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刘玲珑
看大学生价值观缺失
摘要：
当代大学生是同改革开放一同成长起来的跨世纪青年，亲身感受了我国多年来翻天覆地的变化。然而肩负祖国未来的大学生，却普遍存在浪费、向往小资生活等现象。究其原因为大学生在西方文化与传统文化的冲击中传统价值观的缺失，因此大学生要自觉树立正确的价值观，用身边事触动其心灵深处“感化教育”，让大学生真正知辱明耻。
关键词;大学生 传统价值观
在当今全球经济一体化，特别是，中国加入WTO的背景下，大量外国文化强烈冲击中国传文化。大学生肩负祖国未来的重担，有是易于接受新事物新思想年轻群体，其价值观受西方价值观的冲击表现尤为明显，大到民族观念，集体观念，道德修养，小到节约遵守纪律等身边小事，无不表现大学生传统价值观的缺失。
今年来我国经济持续快速发展，人们的生活水平明显提高，这是大家都亲身经历的。相应的，现在的大学生生活条件更为优越，衣食无忧，没有经济负担，而大家似乎忘记了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛来之不易。在食堂中普遍存在浪费现象，有些人甚至觉得“别人没吃完就不好意思吃完”，大学生面对浪费现象表现出熟视无睹、麻木不仁。我由此想到了鲁迅先生笔下的亡国国民对同胞，对战士的冷酷麻木。或许有些人会认为不就是几粒米，至于被说成亡国国民吗？现在许多大学生缺乏对生活艰辛的体验，更多的是一种优越感。以为一碗饭、一叠菜就是几毛钱的事，缺乏对粮食的尊重、对劳动的尊重，这是价值观的问题①。面对大学生普遍存在浪费的严重问题，我不禁思索，到底是什么原因造成的。是因为现在大学生生活太优越，忘记了那份艰辛；还是因为随着中国入世，大学生长知识开眼界了就忘记了最初的勤俭节约„归根究底是大学生在西方文化和传统文化的冲突中造成了传统价值观的缺失。
最近电视剧热播，展现了80后的青年对梦想的执着，为生活奋斗。大家都在剧中的几个主角中找到了自己的缩影，却忽略的现实中大学生传统价值观的缺失，向往小资生活。调查显示28%的大学生明确表示“逍遥自在的小资生活”，25.4%希望过上“舒适安逸的白领生活”。大学生更注重追求物质生活，而非精神生活的提高。前不久我们班组织参加了一次劳动课，我们的任务是倒出堆积成山的花盆里的泥土，然后搬运到特定的位置。这么一件看似容易的任务，却使大家哀怨连天，连连叫苦，但是也不是不愿意做，只是平日都没什么做过体力活，一节劳动课都让大家吃不消了。我也暗自惭愧，平时花农培土种花等都使轻
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而易举的事，怎么自己就不行呢，当今大学生向往的小资白领都属于有钱有闲的阶层，受过良好教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活质量，这折射出当代大学生享乐主义的倾向②。我不使提倡大学生都“上山下乡，劳动再改造”，而是树立劳动最光荣的价值观，并能做一些力所能及的事情，而不是养尊处优。
当代大学生的价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱，开始注重自我价值，开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化，开始树立起主体意识、竞争意识、开放意识、信息意识、效率意识、创新意识、市场意识、公关意识、环保意识等。但是，由于对思想解放理解的肤浅，由于存在主义、后现代主义等西方社会思潮和国内资产阶级自由化思潮的冲击，加之政治上的幼稚和不成熟，当代大学生的价值观还存在着诸多偏颇之处。虽然随着改革开放的不断深入，随着各项事业的迅速发展，随着对社会认识的逐步全面，许多大学生不但强调自我价值，而且开始注重社会价值；不但注意吸收西方价值观中的精华，而且注意吸收传统价值观中的精华，开始在自我价值与社会价值、传统价值与西方价值的对立统一中，建构科学的现代价值观，当代大学生的价值观还是具有鲜明的两重性，即内在矛盾性。当然两重性的程度是不尽相同的③。
作为一名大学生以自己的视角来看待大学生传统价值观缺失问题。大学生心灵的底色都是纯净的，用身边事触动其心灵深处，感化教育，让大家真正知辱明耻，把大学生心灵上面沾染的杂尘拂去。
参考文献：
1、武汉科技大学\"一粒饭教育\"冲击大学生价值观(新华网)
2、张琳
当代大学生价值观的现状、特点及其引导
3、有关调查报告显示，当代中国大学生价值观体系新动向—— 向往“小资生活” 乐意“享受孤独”（江门日报）
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武汉科技大学\"一粒饭教育\"冲击大学生价值观(新华网) 新华网武汉４月１７日电 (记者李鹏翔) “李老师，回来后很累，躺在床上却怎么也睡不着，浪费有罪，对浪费的漠然无知更是有罪，我决定将生日请客的钱全部捐出。”
这是武汉科技大学管理学院０４级学生谢静在２０岁生日前夜１１时５２分给李灿华老师发来的短信。刚从国家级贫困县返城的谢静痛心地说，对浪费的熟视无睹、麻木不仁是我们当代大学生的一种耻辱！ 而在武科大校园，反浪费的“一粒饭教育”正在全校展开，教学楼下和食堂外“一粒饭教育”的展板前人头攒动、不少人唏嘘不已，留言簿上很快签满了激动的话语……
１００个大学生饭碗，吃干净的不到１０个
饭桌上，土豆烧鸡和糖醋鱼各吃了两块，土豆剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只动了一两筷子。刚吃完午饭的晓燕说：“一份菜也可以吃饱，但是吸取营养单一。饮食要„五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配‟才行，我从小就养成了这样的习惯。”
近期，武汉科技大学组织学生在校园３个餐厅随机抽查了１００个学生饭碗，发现吃得较干净的不到１／１０。随后进行的问卷调查则显示，有３％的同学每次用餐都会有剩菜剩饭，６７．８％的同学承认自己偶尔会有剩菜剩饭。
“为了减肥，每次都刻意留一部分。”“番茄不能带皮、青椒不能太辣、香肠只能纯瘦，否则只能扔掉了。”饭菜质量不高、食欲不好、吃不习惯、就餐环境不好、减肥、别人没吃完就不好意思吃完、从小便养成了剩菜剩饭的习惯等，大学生们随便可以找出无数浪费的理由。
“我自己花钱买的，爱吃多少吃多少，你管得着吗？不就是几角钱嘛！”一些同学还“理直气壮”。
在“节约光荣，浪费可耻”的标语下，学校聚怡餐厅服务员小陈每天都熟练地把剩饭菜倒进泔水桶。她说：“天天都是这样，一日三餐下来，这里的４个大桶都不够装。”参与调查的０４级材料专业的王毅同学说，不算不知道，一算吓一跳。仅南园一个食堂每天回收１４桶剩饭菜，按正常售卖每桶折算２００元计，浪费金额２８００元，一年下来就是１００万元。
贫困乡村体验，大学生一路无言
在对校园食堂浪费进行调查后，武汉科技大学精心组织了１５位参与调查的大学生代表赶赴国家级贫困县阳新县新屋村进行体验教育。乡村的一切让习惯了城市生活的大学生们一路无言……
在村民石常海家，房梁上吊着两条已被熏黑的腊鱼，摸上去硬邦邦的。石常海告诉同学们说：“这是家里唯一的两块肉。过年时办的年货，哪舍得吃？”
法学专业的石玉清随口问这个村１３岁的殷晓日：“长大想干什么？”小晓日沉默了一会，小声说：“想当厨师。”“为什么要当厨师呢？”“能给妈妈炒白菜吃！”全场一片寂静，刚刚还好奇的小石一下愣住了，背过身，眼泪就在眼眶里打转。
０３级法学专业学生胡帆说，两个情景让她愧疚万分：当大伙儿在村民家吃完饭离开时，做饭的女主人马上将剩下的菜吃了个干净，
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神情是那么自然；小孩子拿着大碗吃饭，吃到最后，脚尖都立起来使劲扒干净最后一颗饭粒，而同学们却将村民精心准备的红烧肉剩下许多，原因是太肥。
“一粒饭教育”直击大学生价值观
“破落的院子，没有棱角的土屋，残缺不全的屋顶，走访完这个家庭，我已不忍心再回头，这就是穷困的农民，我们的衣食父母！”胡帆说，在写这篇《贫困无声》的走访感受时，自己常在梦中惊醒，抑制不住泪流满面，而她真切的感言又让她寝室的女生们掉泪。
食堂浪费的惊人数字、校园与乡村生活强烈对比的感言和照片，让武科大的很多同学深受震动。
一位网名为“清水悠悠”的学生在校网站上留言：“看罢图片，一声罪过！我们真的富有到可以轻视粮食么？珍惜每一粒粮食，这是一种崇高、一种教养、一种习惯！”
带队赴阳新的武科大党委副书记杨杰表示，现在的许多大学生缺乏对生活艰辛的体验，更多的是一种优越感。以为一碗饭、一碟菜就是几角钱的事，缺乏对粮食的尊重、对劳动的尊重，这是个价值观的问题。
杨杰表示，对于价值观正在形成的青年学生来讲，不能只讲灌输，更要注重“情感教育”，“一粒饭教育”就是用大学生身边事，触动其心灵深处，让他们真正知辱明耻。大学生心灵的底色都是纯净的，教育要做的就是，把上面沾染的杂尘拂去。（完）
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张琳 当代大学生价值观的现状、特点及其引导 当代大学生价值观的现状 1.1 政治倾向
思想政治倾向是大学生价值观的核心。当代大学生是同改革开放一同成长起来的跨世纪青年。他们亲眼目睹了主义改革开放的伟大成就，亲身感受了我国20多年来翻天覆地的变化，对改革开放取得的成就是肯定的。加入WTO后，他们多数认为“新世纪的中国更加强大”，“我们的明天会更好”。他们高度认同邓小平和“三个代表”思想，充分信赖以胡锦涛同志为总书记的党中央，对全面建设和谐社会的宏伟目标充满信心。与此同时，他们也发现了改革开放和社会主义化建设过程中存在的和不足，很少有非此即彼的简单判断，充分体现了当代大学生认识的成熟和善于用的眼光评价社会问题的理性态度，是当代大学生不断走向成熟的标志。
随着市场体制的建立，特别是随着我国高等教育体制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步过渡到大众教育，使大学生由精英意识转向平民意识，于是他们对现实进行了理性定位，这表现在参与政治活动的热情在整体上趋于平稳，他们在政治上做“平常人”，拥有“平常心”，务实性参与，在宽容协调中求发展，以理智、平静的态度投身于社会改革。但也有部分大学生迷信“有权就有一切”，在政治倾向上具有不健康的心态。
1.2 民族观念、集体观念、公德修养
当代大学生在主体上忠于祖国，忠于人民，有献身于祖国的责任感和坚强意志，希望祖国强大，希望人民生活安定幸福，具有强烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大学生的爱国主义在一定程度上受到现实利益的限制，少数人显示出媚外心态。
多数大学生集体观念强，关心集体，热爱集体，但也有少数人对集体持中性态度甚至对立态度。当代大学生的社会公德行为与社会公德意识不容乐观，知与行相分离，道德追求不强烈，道德修养不完善。
1.3 自我意识
“成人”意识的形成是当代大学生自我意识增强的突出表现之一。“成人”意识在日益激烈的竞争中逐渐清晰起来，他们开始独立面对困难，独立面对快乐，独立面对社会，在各种矛盾的碰撞中，在与各种复杂问题的交战中，他们开始走向成熟稳健。
当代大学生逐步摆脱了社会义务本位的主流价值，由传统的政治化、道德化的价值倾向转变为以经济为基础的功利实用倾向，开始全面重新审视并高度重视自我价值，显示出强烈的“自我”意识，崇尚价值主体的自我化。个别的当其个人利益与他人、社会利益发生
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冲突时，他们会强调以个人利益为中心来决定其的价值取向与价值目标。但也应当看到当代大学生自我独立的执著表明他们有极强的权利意识、自主意识和个性。
1.4 理想追求
当代大学生注重与自己实际利益关系密切的理想目标的实现，尊重和服从国家利益，但他们并不希望以牺牲自己的利益为代价；他们愿意为社会，为他人提供帮助和服务，但也要看自己从中有无实惠；他们憧憬未来，勾画蓝图，但首先要考虑自己置身其中的价值体现。一些大学生“急功近利”，以“个人价值的实现”为借口，轻理想重实惠，缺乏远大理想。
但也应当看到当代大学生将理想目标进行世俗化理解并不意味着他们不再重视自身价值的实现意义、伟大理想等概念只是变得“隐性”了。
1.5 观、职业观
市场经济对人才需求的转变，特别是就业的压力，使得许多大学生开始摆脱传统教育的束缚，开始由单纯的知识积累转向自身能力的培养，努力提高知识技能、提高综合素质，面向新世纪，把自己塑造成适应社会发展需要的高素质、复合型人才，成为当代大学生的学习目标。于是不少大学生不断给自己“充电”，树立起二次教育、终身教育的观念。但也有部分大学生学习只是为了混一张文凭，不具有真才实学。
随着市场经济体制的进一步完善，当代大学生自主选择职业的意识增强，不同利益关系的出现给当代大学生职业价值观的追求提供了众多的选择方向，追求职业所带来的实际利益成为求职大学生的首要目标。一项对上海重点学校大学生价值观的调查发现：73%的大学生概括自己的职业选择是所谓“新三到”（到国外去，到沿海去，到赚钱最多的地方去）这些调查说明，当代大学生以个人需要为中心，以实用有效为价值目标的自我设计方向和功利主义倾向。
.6 交际观、爱情观、消费观
当代大学生的交际环境变为虚拟与真实交错的二维空间。以机通讯和信息技术为支持的打破了传统的人际交往的生活方式，使他们走向了跨时空、跨地域的网络沟通，这一方面促进了当代大学生交往的便捷性，有利于新型代际关系的形成，但这又使人际交往变得虚拟化，一部分大学生成了“数字化”人；在现实中，当代大学生在交往过程中热情、诚实、开朗、大方，开创了交际新风尚。但部分大学生人际交往注重利益，趋向功利化和世俗化。
当代大学生逐渐放弃了传统的神圣爱情观和责任婚姻观，呈现出“物质化”趋势，“游戏化”味道。现代的快节奏生活和西方所谓“解放爱情”思潮给爱情以强大冲击，使爱
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变成了利益权衡。道德责任感的淡化，不求天长地久，但要曾经拥有的“快餐式爱情”观，把价值观引向畸形的、虚无的误区，由此造成所谓的“精神表层化”的现代病，同时爱情也由传统的“爱情独占”观到“爱情多元”观。
当代大学生追求消费，消费行为往往强调个性和象征性，求新求美求变求异。他们炫耀消费、超前消费、攀比消费和冲动消费，注重身份，讲究情调，从而导致享乐主义，拜金主义的蔓延。
2 当代大学生价值观的特点 2.1 自觉性
改革开放以来，思想的解放，市场机制的建立，唤醒并强化了当代大学生的主体意识，他们不再轻易地、不假思索地迷信和接受某种价值观；改革的艰难复杂，社会的急剧变化，市场的激烈竞争，提供了各种参照，这一切都逼着他们去思索，去亲身体验，去认真比较，去慎重选择：究竟哪种价值标准最正确？价值取向怎样才？应确立什么样的价值目标？当代大学生价值观的形成具有了鲜明的自觉性。
2.2 实务性
今天在改革开放和市场经济的冲击下，当代大学生对“空头”、形式主义、“神万能”、禁欲主义已不屑一顾。他们爱美，渴望成才，企盼致富；他们关心事业，关心家庭，关心时事，关心环境，关心经济政策，关心“看得见摸得着”的实惠。总之，今天的大学生讲实效重现实，其价值观具有鲜明的实用色彩，这是一种的进步。但是，这种实用性有时带有一定的庸俗性，如有些青年过分看重“关系”、享受，金钱、地位和眼前，他们欣赏高尚但不想拥有高尚，赞誉英雄模范但并不想成为英雄模范，少了一点人应有的理想和精神。
2.3 两重性
当代大学生的价值观冲破了传统观念和教条主义的藩篱，开始注重自我价值，开始急切、大胆、广泛地涉猎各种西方文化，开始树立起主体意识、竞争意识、开放意识、信息意识、效率意识、创新意识、市场意识、公关意识、环保意识等。但是，由于对思想解放理解的肤浅，由于存在主义、后现代主义等西方社会思潮和国内资产阶级自由化思潮的冲击，加之政治上的幼稚和不成熟，当代大学生的价值观还存在着诸多偏颇之处。虽然随着改革开放的不断深入，随着各项事业的迅速发展，随着对社会认识的逐步全面，许多大学生不但强调自我价值，而且开始注重社会价值；不但注意吸收西方价值观中的精华，而且注意吸收传统价值观中的精华，开始在自我价值与社会价值、传统价值与西方价值的对立统一中，建构科学的现代价值观，当代大学生的价值观还是具有鲜明的两重性，即内在矛盾性。当然两重
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性的程度是不尽相同的。
2.4 可塑性
当代大学生价值观的主流是健康的，他们拥护改革开放对的前途充满信心，他们有着强烈的爱国主义、集体主义意识，他们注重事业、立足奉献，他们自强进取、诚信交往。他们是“最有希望的一代”、“思考的一代”、“走在改革的最前列”。中国社会正在变革中发展、进步，正在走向现代化，这也为当代大学生价值观的优化和成熟提供了宏观背景，客观性的环境条件。所以，当代大学生价值观的形成具有很大的可塑性。
2.5 多元性
改革开放以来，随着思想的解放，社会的发展，中西文化的碰撞，“传统”价值观已不再独领风骚，当代大学生的价值观已由单一走向多元。比如，在价值标准上，有的“唯书”，有的“唯上”，有的“唯实”，有的“跟着感觉走”，有的跟着“时髦”走；有的以社会利益为标准，有的以小团体利益为标准，有的以个人利益为标准。在价值取向和价值目标上，有的重钱，有的重义，有的重享乐，有的重事业，有的重权力；有的重原则，有的重“关系”，有的重理想，有的重现实„„。当代大学生价值观多元化特征与多元化主体组成的多元化社会格局相关，使得社会现象生活异彩纷呈，但也可能引起思想的混乱和社会的无序。应当指出的是，在当代大学生的价值观的多元格局中，健康、向上的价值观仍居主导地位。
3 引导当代大学生树立正确的价值观的有效途径 3.1 充分发挥学校在大学生价值观教育中的主渠道作用
用马克思主义基本原理、邓小平和“三个代表”重要思想教育武装当代大学生，使当代大学生牢固树立社会主义价值观；营造具有社会主义特点、时代特征和学校特色的校园文化，加强大学生的素质教育，开展丰富多彩、积极向上的学术、、、和娱乐活动，寓教育于活动之中；通过军政训练、社会实践、青年志愿者活动和其他公益活动，增强大学生的社会责任感；加强校园网建设，使网络成为弘扬主旋律的、开展价值观教育的重要手段。深入开展心理健康教育，加强大学生的就业指导，引导大学生进行科学的消费。
3.2 加强社会主义精神文明建设，提供良好的社会环境
宣传、理论、新闻、文艺、出版等方面要坚决弘扬主旋律，以正面宣传为主，树立先进典型，抓好示范教育，为大学生价值观建设营造良好的社会舆论氛围；各类网站要把握好正确的导向，主动承担社会责任，积极开展形式多样的网络教育活动；依法加强对高校周围的文化、娱乐、商业活动的管理，坚决打击侵害学生合法权益和身心健康的事件，坚决抵制各种有害文化和腐朽生活方式对大学生的侵蚀和。
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3.3 优化家庭教育，提供良好的家庭氛围
家庭是学生的第一课堂，家庭对学生的价值观的形成具有长期、深刻的影响。家庭教育有着学校教育和社会教育无法比拟的优势。父母与子女朝夕相伴，对子女的情况最熟悉，教育也最具有针对性和及时性。同时家庭教育增加了情感教育，可以更好的做到动之以情、晓之以理、导之以行。为此父母要注意加强对子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科学、民主的基础之上，倡导科学、健康的生活方式。
3.4 加强法制建设，规范价值观的形成
在市场经济条件下建立当代大学生的价值观体系，就必须把价值观体系的建设与法制建设结合起来，使一些基本的社会价值观法制化，通过手段来弘扬某些价值精神，使当代大学生的价值观建设走上规范化、制度化、法律化的途径。
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有关调查报告显示，当代中国大学生价值观体系新动向—— 向往“小资生活” 乐意“享受孤独”（江门日报）
2日前，由北京大学社会学系本科生沈旭、张帆撰写的调查报告《当代中国大学生价值观体系新动向——后现代语境下的大学校园亚文化》，系统揭示了当代大学生价值观念的变化和显著特点。报告显示，２８％的大学生明确表示向往“逍遥自在的小资生活”，２５．４％的大学生希望过上“舒适安逸的白领生活”，八成以上的大学生愿意“享受孤独”。
张帆和沈旭采取调查问卷和深度访谈相结合的形式，收集了来自北京大学、复旦大学、郑州大学、南京大学等全国多所高校４００余人次的有效调查数据，在一定程度上还原了当代大学生的部分生存状态。 注重享受 追求自我
“我特别羡慕工业革命前的英国乡村生活，有一片牧场，有好多小猫小狗，有一份稳定的收入，剩下的生活就是看看书、喝喝茶。”关于生活方式，２８％的大学生明确表示向往“逍遥自在的小资生活”，占据被调查学生的最大多数，同时有２５．４％的大学生希望过上“舒适安逸的白领生活”。
不难发现，大学生向往的“小资”和“白领”都属于有钱有闲的阶层，受过良好的教育，待人接物优雅得体，有比较稳定的工作和不菲的收入，注重生活的质量。这折射出当代大学生希望在一定经济基础的前提下，尽可能追求自我个性张扬和自我风格的树立。
对“自由职业者”的向往（１３．４％）可能更多地源于对个人主义和自由主义思想的接纳。而传统精英式教育导向追求的“轰轰烈烈的伟人生活”则呈现出势单力孤的状况，只有６％的被调查者做出这样的选择。
在大学生个人行为方式调查中，把“享受孤独”当作普遍而自觉的行为方式的大学生占到了被访群体的８２．６％。有心事时５０％以上的学生倾向于选择写日记、打游戏等自我消解的“封闭型”排遣方式。
对于朋友之间的关系，大学生言语中明显流露出对于距离的渴望：“孤独是一个人的狂欢嘛！”“和室友的关系就像住在一起的房客，不会过多干涉。”“知心的朋友也没法达到彻底的沟通，只可能在某些方面上进行交流。”
调查认为，产生这种现象的背后是社会疏离感的上升，这种疏离感来源于现代社会经济的高速发展与信任机制的相对落后。后现代的孤独将个体的灵魂交给了书籍等私人化的物质载体，个人主义成了现代大学生的行为法典。
事不关己 高高挂起
既然大学生把“走单”作为自己主要的行动方式，那么，他们对于学校集体活动的
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参与程度又有多高？
比如，在学校干部竞选中，大多数学生的参与主要是间接关注式，４２．１％的被调查者表示“不参加竞选但关注选举结果”，另有５９．７％的大学生表示不经常参与学校的各项活动，这背后隐含的是大学生对于承担社会责任的冷漠。此外，对于班里、学校发生的公共事件，大多数人（７１．８％）持着一种“不甚关心，但听无妨”的态度。
调查认为，在后现代的语境中，自我理想与家国梦想交织的责任感已经轰然倒塌。新时代的部分大学生群体赋予“责任”新的含义。责任，已不再是“修身齐家治国平天下”的自我实现，转而呈现为一种建基于成本收益模型上的社会经济学。
调查中，九成以上的学生在信仰方面也表现出令人担忧的“超然物外”的游离态度。调查显示，在对于入党动机的调查中，“积极争取”的占到３８．０％，“无所谓”超过５０％，看来大部分学生还是选择了一种中庸态度。
对于时下关注的“大学生未婚同居”和“同性恋”等社会现象，相当数量的大学生表现出“不褒不贬”的淡然态度。
显然，后现代思潮在当代大学生价值体系中逐渐形成强大影响力，无论是大学生未婚同居，或是同性恋结婚登记，一切都成为可以包容且可以理解的私人事件。
