楚汉浪漫主义美学
文新汉本2班 12260604 唐玉婷
提及中国近代美学，少不得要说一下李泽厚，他的美学观念大抵在于《美的历程》、《华夏美学》和《美学四讲》三本书中，浅浅读了《美的历程》，也许是近来古代文学讲到楚汉文学的缘故，这一章倒多有体悟。
书中第四章即讲楚汉浪漫主义，分为三节。第一节为“屈骚传统”，提及屈原，人们皆认为他是一个伟大的浪漫主义诗人，在他的《离骚》中描绘了一个多么即鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界。（他的作品集中代表了一种根底深厚的文化体系，也就是充满了浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。①）他把只有原始神话才能出现的无羁而多义的浪漫想象与个人的人格情操融化为一体，开创了中国抒情诗的真正光辉的起点和无可比拟的典范。在艺术水平上，2000年来，也许只有《红楼梦》可以与之相提并论论。
在屈原的《天问》中，保留了很多系统的远古神话传统，神话和历史以连续的提问展示出来，被包裹在丰富的感情和想象的交织中，这一篇篇构成了南方文化的浪漫体系，也是原始楚地祭神歌舞的延续。在王夫之看来，楚辞的源远流长可追溯至夏朝，有着远古遗风；它也可歌可舞，是一种巫术礼仪的祭神歌舞和音乐：其感情的抒发爽快淋漓，想象丰富奇异；最重要的是汉代赋体文学的祖宗，这应是对楚辞的极高评价。
人们常说楚汉文化，楚文化即汉文化，二者不可分，一脉相承，保存了南楚故地的乡土本色。在汉代艺术和人们观念中弥漫的是从远古流传下来的神话和故事，，以巫术世界作为艺术内容和审美对象，这是人们创作的题材。人们把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来了。在两汉，（生者、死者、仙人、鬼魅、历史人物、现实图景和神话幻想同时并陈，原始图腾、儒家教义和迷信共置一处，从而，这里仍然是一个想象混沌而丰富、情感热烈而粗豪的浪漫世界。②）而后，人世、历史和现实日益重要，但蕴含着原始活力的传统浪漫幻想仍是楚汉文化的灵魂。
第二节是“琳琅满目的世界”。汉朝盛行儒学和经学，但汉代艺术却并没有受到儒家狭隘的功利信条束缚，它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术
的真正主题。在汉代，上至帝皇，下至凡夫，皆有求仙问道之心，而这一个神仙世界是人对生的渴望和肯定，离现实人间不远，但它也带有浓厚的主观愿望色彩。汉代艺术的题材是荒诞迷信的，但它的态度是积极乐观的。人们向往神仙生活，也肯定享受现实人间。回顾历史故事，也展开世俗生活。汉代艺术也许由三个方面构成:宣扬儒家教义和历史故事；对世俗生活和自然环境的描绘以及神仙幻想。（尽管道德说教、儒家信条已浸入画廊，也仍然难掩盖那股根底深厚异常充沛的浪漫激情。③）从神仙到世人，从离时代现实，从贵族到劳动者，人神丛杂，百物交错，正是一个琳琅满目充满着非凡活力和旺盛生命而异常热闹的世界。（辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目五色斑斓的形象系列中，强有力的表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。④）汉赋脱胎于楚辞，极力铺陈，万物置于笔下，表现的正是一个、繁荣富强、充满活力、自信和对现实具有浓厚兴趣关注和爱好的世界图景。而汉代极端精美的工艺品正是哪个琳琅满目的世界的具体而微的显现。
第三节是“气势与古拙”。汉代艺术的气势与古拙体现在力量、运动和速度等方面。（汉代艺术生命也就在这里。就在这不事细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这中粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动以及由之而形成的“气势”的美。⑤）汉代艺术形象看起来是笨拙古老的，而这又合乎夸张需要，气势与古拙浑然一体了。汉代艺术品是狂放的、笨拙的，丰满朴实的，不受约束，更具有浪漫的写意。（汉代艺术更突出地呈现着中华本土的音调传统：那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义，那人对世界满目琳琅的行动征服中的古拙气势的美。⑥）
楚汉文化留给后人的不只是离骚汉赋，也不只是汉赋汉俑，更重要的是延至远古的浪漫精神，那个时代的大气磅礴、柔情浪漫。为什么我们叫做汉人，说的汉语，皆因汉这一个伟大的朝代，汉人的精神延续至今。你去翻翻那楚辞汉赋，去看看那汉俑，也许你就会体会到那个千年前的时代带给你的震撼。汉代文化艺术留给后世的 太多太多,汉文化弥漫在人们的生活中，现在人们仍能体会到那个时代带给华夏子孙懂得骄傲与荣耀，它的美学价值也浸入人们的灵魂，从楚汉延续下来的浪漫啊！巍然汉风！
备注：①《美的历程》 第四章 第一节 第二段第72页②《美的历程》 第四章 第一节 第九段 第76页③《美的历程》 第四章 第二节 第四段 第79页④《美的历程》 第四章 第二节 第九段 第83页⑤《美的历程》 第四章 第三节 第二段 第86页⑥《美的历程》 第四章 第三节 第五段 第88页
版本：安徽文艺出版社 1999年1月第1版
