现场问答
问：“吸烟是犯罪吗？”
答：什么是罪？根据《圣经》定义，“违背律法就是罪。”（约一3:4）“人若知道行善，却不去行，就是罪了。”（雅4：17）“凡不义的事都是罪。”（约一5：7）按照这些定义，大体上吸烟应当被视为犯罪行为，那是慢性自杀。经上说：“不可杀人，”（出20：13）其中也包括不可伤害自己。尽管如此，天国里还是可能会，有个别，吸过烟的人。大家知道吗，那首非常流行的赞美诗，《奇异恩典》，它的作者约翰•牛顿——他临死还在抽烟。但那个时代，医生建议人吸烟治疗肺病。信不信由你。他恐怕并不了解烟草之害。要知道，上帝是察看人心的。祂的审判是根据人知道的多少。当今社会，每盒烟上都印着：“警告，吸烟有害健康。”我们懂得更多了。嗯，你知道，我刚开始信主时，还在吸烟，全心归主后仍然持续了很久，挣扎了好几年。我知道上帝希望我戒烟，也知道祂一直都在帮助我。同样祂也会帮助你。不能每次看到人在地铁吸烟就匆忙得出结论：“噢，这个罪人得下地狱。”不能只因为某些人吸烟，就谴责并宣判他们“无可救药”了。
问：“我从几位牧师那里听到几种不同的观点。怎样去判断哪个才是正确的？”
答：马太福音24章，耶稣警告在末时会有许多的假基督、假先知。宝贝不会藏到——好吧，这么说吧，藏钻石最好的方法是把它扔到碎玻璃中间。总不能把钻石藏在黑色天鹅绒上，太扎眼了。魔鬼很怕基督的宝贵真理被人找到，于是企图把真理的钻石掺杂到一堆碎玻璃中，掩藏起来，在亮闪闪的废物中间，有一颗真钻石。你只要将那些教导与《圣经》对照就行了。不过，要注意一点，当我在路上开车时，常常听不同牧师的各种讲道，我常会听到一些非常好的信息，来自其它教派背景的讲道人。也会读到一些其它教派的圣经注解，并且从中受益匪浅，他们是认识主的。当然某些教义与观点，我并不赞同。但是我——期待着与其中一些人在天国相遇，也就是说瓜子可以吃，把皮儿吐出来。只用《圣经》检验一切。
问：“为什么男人不可以多娶几个妻子？”
答：嗯，事实上你会发现，天国有一些这样的人，亚伯拉罕、大卫，还有雅各和所罗门。都是一夫多妻。那时许多男人，参军乃至战死沙场，有时男女比例甚至成了1:7。以赛亚书4章开篇就是：“在那日，七个女人必拉住一个男人”（赛4：1）许许多多的男人被杀了，很多女人找不到丈夫。为了社会的安定，有时就采取一夫多妻制。因为没有更好的认知，上帝原谅了人的愚昧。可我要是再娶一个，麻烦大了。首先，妻子凯伦的愤怒；第二，上帝的烈怒。有人――对本杰明•富兰克林总统说：“《圣经》里从没有章节说过，一个人不能多娶几个妻子。”他马上说：“当然有。‘一个人不能侍奉两个主。’（太6：24）”创世之初，只有亚当和夏娃。
问：“为什么现在没有旧约时代所描述的那些神迹了呢？”
答：我们一直在经历神迹。只是程度不一样。耶稣曾使死去几个小时的人活过来，也曾使死去好几天的人复活。祂曾在水上行走，也曾使海分开。神迹有很多种的。祂刚刚在这儿行过神迹。刚才从录音室，他们说，“道格，不知道怎么回事儿，昨晚你讲道时，麦克接收器一直打不开，但大家都能听到你的声音。这怎么可能呢？！”看到吗？这是另一个麦克风，那个送去修了。我只能说：“感谢主！那是个神迹!”神迹似乎是波形的。士师记中有个故事很值得思考，基甸对一位天使说：“我们的列祖不是向我们说，‘耶和华领我们从埃及上来吗？’祂那样奇妙的作为在哪里呢”（士6:13）基甸的意思是：“神迹曾有，但在很久之前。”那基甸之后发生了多少大神迹？以利亚使火从天降下，耶稣行的神迹，还有很多神迹似乎常以波形出现。我相信耶稣复临之前，上帝会，再次以圣灵的大能浇灌凡有血气的，那时你将亲眼见证神迹。耶稣复临之前，新一波的圣灵大能会沛降。
问：“您说末日即将临到地球上所有的人。圣经上不是说‘一个永存的世界，阿们’吗？”
答：首先“一个永存的世界，阿们。”这句话来自一首赞美诗，并非《圣经》。但它并没有任何错。它谈的是将来的新天新地。那将会是一个永恒的新世界。歌中之所以有这句话，是因为眼前的世界必定要结束。耶稣常常说到一个时代或世界的末了。当然，相信我，人并不希望现在这个世界，存到永恒。
问：“你怎样看待关于时间的陈述——在圣经里，耶稣和门徒们论到祂的复临，以及万物的结局近了，就在门口，已有两千年了——该如何理解？”
答：首先，那些话常是在某些事件背景下所说的。马太福音24章，耶稣正在谈到耶路撒冷的毁灭，以色列亡国，国民被分散到世界各地。而这事确在公元70年发生了。其实，耶稣还说到：“这世代还没有过去，”《圣经》中一代是40年。祂说这话是在公元30年，40年之后耶路撒冷就被毁灭了。况且，人的寿命有多长？就算活到70岁、80、90、100岁，与永恒相比又算什么？转瞬间。一霎那。人死后，下一个思想意识就是在复活的时候，义人复活或恶者复活的时候，那不过在眼睛一闭一睁的瞬间。因此无论与永恒相比，还是从生命自身来看，人的生命都非常有限。我敢说当耶稣真的再来的那一天，大多数人会认为太快了。
问：“启示录
19、20和21章；是指撒但被捆绑之前还是之后？因为第20章讲的是之后撒但被扔到了无底坑。”
答：启示录19章，其中章节谈到了兽及其同伙被扔进了硫磺火湖。然后第20章里魔鬼似乎并不在火湖里。研究启示录时有一个特点，就是看上去好象每一章的内容是对前面一些章节的补充或复述。这种情形贯穿了整卷启示录。也是产生这个问题的症结所在。等我们讲到千禧年时，这个问题也就明白了。我们将有一课专门讲这个。
第三讲迫在眉睫的哈米吉多顿
问：“你曾说，耶稣是有神性的。根据马太福音，耶稣的名字，希伯来语是约书亚。这是不是说，耶稣与父上帝是同一位？”
答：祂们肯定是两位。耶稣与天父共享许多称呼，因为祂们的心意完全相通。夫妻可以共用一个姓，但却是两个人。耶稣受洗的时候，天父上帝从天上说：“这是我的爱子。”（太3：:17）除非耶稣在说腹语，否则这里肯定是有两位。《圣经》很清楚，有两个独立的位格。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”天父上帝，赐下祂的儿子。说得非常清楚。
问：“每个人死的时候，耶稣不是都会来接他吗？”
答：从某种意义上说，基督徒死后，他们的下一个意识，就是义人复活的时候，在基督里睡去的人要复活, 所以这么说是正确的。但是，耶稣再来是在特定的一天，要是每个人一死耶稣就来接，这个世界难道要无休止地继续下去？是在特定的日子。
问：“为什么耶稣的家谱不一样呢---按马太福音和路加福音？”
答：简单地说，就是其中一个家谱是从马利亚来的，两个人都是大卫的后代。这个家谱是约瑟父亲的一族，其实是岳父。另一个家谱是约瑟的，这个是马利亚的。但后来两个家谱合在一起了。
问：“耶稣登山变像时，摩西和以利亚，当然都在那儿，为什么不是以诺代表未经历死亡的人，而是以利亚呢？”
答：米迦勒使摩西复活，犹大书第九节有描述。以利亚乘火车火马升天。列王记下2章。上帝将以诺取去，他就不在世了。既然有一个人特别复活和两个人活着升天，为什么不让以诺代表？摩西与以利亚，代表的是上帝的话，摩西代表律法，以利亚是先知。他们是旧约末尾提到的那两位。“你们当记念我仆人，摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”（玛拉基书4：4，5）“你们当记念我仆人摩西的律法，”玛拉基书4章，然后到新约，摩西与以利亚又同时出现了。他们都指向耶稣并说，“祂就是那位。”本质上说，他们在这里所代表的意义与以诺不同。
问：这三位——摩西、以利亚和以诺，是启示录4到5章提到的4位与20位长老中的成员吗？
答：读启示录4章和5章，在宝座周围有24位长老。他们三人可能在其中。也许还有马太福音28章中提到的那次特别复活中的人。那时有地震，坟墓也打开了。
问：但以理书2章43节，44节，您曾谈过千禧年的国，将会在地上。那么义人被提后会在天上吗？
答：耶稣说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（马太福音5：5）最终，新耶路撒冷会从天而降，启示录21章，耶稣复临时，义人会被提升天。祂说：“我去原是为你们预备地方去。就必再来接你们；我在那里，叫你们也在那里。”（约14:2,3）千禧年之后，新耶路撒冷会降到地上，我们也会同行。上帝创造新天新地。
问：“道格牧师，你很熟悉《圣经》，请问，我怎么才能像你那样，让上帝的话成为我生命的一部分？”
答：回答这个问题之前，得先说明，其实我对《圣经》的了解特别是细节还差得远。听说过安德鲁斯吗，有人问他是否对《圣经》倒背如流？他说：“不行。但如果新约被毁掉，我可以重写一遍。”我对《圣经》了解得不够，昨天有人来找我，说：“牧师，有个问题你答错了。”有人问到“一个永存的世界，阿们”我说，“那来自赞美诗，不是《圣经》。”其实，在雅各版《圣经》的译本里有。许多其它译本意识到那样说不够精确，做了补充。在以赛亚书，和以弗所书都有，以弗所书3章19节和20节。德怀特牧师每年都会通读《圣经》。这位牧师很熟悉经文。要提高《圣经》在生活中的重要程度，就让自己沉浸其中。基督就是上帝的话，要每天研读。每晚睡觉前，我会把掌上电脑放在床头，播放经文，直到我睡着了，它自动关上。早上睡醒了，我会打开电脑读经。开车时放《圣经》磁带。我必须时时刻刻读，因为我也很健忘，和大家一样。
问：“撒但能够操纵自然界来害人吗？”
答：大家知道，《圣经》中上帝曾以洪水灭世。保险公司把所有的自然灾害称为什么？——天灾“上帝的作为。”其实这不公平，魔鬼也能引发这些灾难。约伯记，撒但从上帝面前退去后，就让各样灾害临到约伯。其中一灾，是火从天降，很可能是一道闪电。还有一次，狂风摧毁房屋，压死了约伯的儿女们。所以当然，魔鬼也可以操纵自然界的因素，引发灾难。但最终，撒但还是在上帝权能的控制之下。在上帝允许的范围之内。上帝牵着链子，被拴着的撒但无法超越界限。
问：“如何知道但以理生活在这些预言应验之前呢？”
答：首先，耶稣引用了但以理的话。马太福音24章祂说“:你们看见先知但以理所说的„„”耶稣视但以理为先知。所以，他一定生活在基督之前。从死海古卷可以确切地知道，但以理是在耶稣之前的时代。还有我们提过罗马帝国的衰败，在耶稣时代几百年之后才发生。这只是两、三个例子。证明但以理生活在这些预言记载之前，或起码是在应验之前。
第四讲龙和妇人
问：“为什么有这么多种《圣经》译本，如何知道哪一版才是正确的?”
答：说到译本，您指的应该是英文译本，当然，每个国家都有各自母语的译本。英文译本有许多不同版本的原因，不客气地讲，恐怕有为了盈利的因素。因为雅各王版没有版权限制，出版商不能据为私有。于是有人就想：“我们出个新版《圣经》，申请版权，这样印刷出售时，就可以收版税了。”另外，语言本身也随着时间而有所改变,现在已经不再用雅各王时代的英文，所以有些章节被现代化了。有时人们发现别的经文手抄本，某些经节表达得更准确，也借鉴过来，大多数的译本——不是《圣经》注释——是大多数翻译版本，99%都是一致的，或者95%吧。我有个软件，可以同时打开不同版的《圣经》。查看某一章节，不同版本的经文常常是一致的，用词略有不同。
问：“道格牧师，魔鬼所行的神迹，比如医病；与上帝所行的神迹或经上记述的神迹之间，有什么区别？魔鬼也能行神迹吗？有何不同？”
答：首先，上帝行神迹的宗旨，归根究底是为了拯救。祂医好病会说：“去吧，从此不要再犯罪了。”目的是为了拯救。有时魔鬼也行奇事，目的是为了鼓动众人去做某件事。这是其一。其二是，要以《圣经》检验一切的神迹。有人行了个神迹，摩西曾警告：“若有先知讲了预言并且应验了，以此引诱人拜别的神，他就是假先知。无论他说了或行了怎样的神迹。”只要人讲的与《圣经》相抵触，那就是假的。
问：“请解释一下两个女人一同推磨，两个人在田里„„等等。”
答：在路加福音17章34节，许多人由此有了“秘密被提”的想法。经上说，两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。是什么意思？人们就猜：“应该是一群人会在瞬间消失，另一群人要留下来吧。”首先，《圣经》的预表中，“女人”常常象征“教会”。今晚会讲到这一点。表面上看，两个女人在磨粮食，食物象征着上帝的话。两人看起来在做同样的事。一真一假。启示录中有两个妇人——上帝的教会、基督的新妇和冒名顶替者——敌基督者的新妇。以后都会谈到。两个男人在地里工作，耶稣说：播撒的种子是上帝的道。表面上他们也在同工。全世界有很多不同教派的传教士，真真假假。但只有两种人，或真或假，得救的或失丧的。耶稣说：“不相合，即为敌；”只有两条路。（太12:30）人们却都爱从中开拓出灰色地带。耶稣又说：“两个人在一张床上。”（路17:34）代表什么呢？对，指死亡。耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，”（约11:11）有几种人睡在坟墓中呢？两种。得救的和失丧的，对吗？《圣经》中谈到义人的复活与恶人的复活。基督复临时义人会先复活，留在坟墓中的呢？是那些没有睡在基督里的。基督用这种方式代表不同的人群。但当主复临时，一种人受惩罚，一种人得救赎。就说这么多吧。
问：“祷告的时候，只要可能，是否都该跪下来？”
答：是的，如果可能，或条件许可的话，我每天早晨敬拜时，都会跪在床边，讲课前我刚在那间小屋，跪着献上了个人的祷告。来到主面前，只要可能，就应当跪下。我开车的时候也祷告，要是住在加州，开车时一定要一路祷告。游泳时也可以祷告。彼得，在水中下沉的时候，他呼求：“主啊！救我！”站着也能祷告。所罗门站着为国民祝福。但是，特别在正式敬拜中，都应该有在主前跪下祷告的时间。上帝并不关心形式，有些教会，就像是形式主义。起立，跪下，再起，再跪——多麻烦啊？这又不是健美操。祷告是为了让人在主面前谦卑己心——我们用身体表达谦卑，这才是跪下的意义。
问：“可以火葬吗？就是说，《圣经》上允许火葬吗？”
答：《圣经》中大多数情况下，人死后是土葬的，就是，传统的墓葬。但是土地资源越来越匮乏，由于城市扩张步步升级——还有更多的高尔夫球场，这样——可用为墓地的土地越来越少，也越来越贵了。所以更多的人逐渐开始用火葬。但他们想知道，复活时会怎么样？火葬是否违背真理？《圣经》允许吗？《圣经》中并没有命令：“不可以火葬。”经上有一两个例子。约拿单是被基列雅比人火葬的。中古黑暗时期有许多殉道者是被活活烧死的，显然，他们也会复活。主再来时会给他们新的身体，那时祂不会说，“我的确希望让你们复原，但骨灰到处都是，凑不全了，很遗憾。”其实人死就是灰烬，从土里来回到土里去。《圣经》中通常是用土葬，但我不认为，人会因被火化了而被天国拒之门外。
问：“启示录中说到十四万四千人，会不会也有一群假的呢？”
答：末时代的十四万四千人就如同耶稣时代的使徒一样。第一次祂选了十二门徒，圣灵感动他们：“往以色列家迷失的羊那里去。”（太10:6）第二次祂来时，会让十二乘以一万二的人充满圣灵并要去：“让世界预备好。”这十四万四千人就是主在末时代呼召的使徒。会有假冒的使徒吗？每一真理都有相应的假道。所以一定也会有假使徒。提个建议好吗？奇妙真相网站，有我写的一本书，关于十四万四千人，可以免费阅读，也可以在线订购。谁是十四万四千人？点击免费书库，就看到了。
问：“我来自博茨瓦纳，目前在“神召会”聚会，我决定不再在周日去教会，我肯定上帝设的休息日是在安息日——星期六，这一天也是敬拜的日子吗？”
答：关于安息日的真理，常常有人提问。大家在思考这件事。各教派中有个大的觉醒，大家想：守哪一天重要吗？第四条诫命还有效吗？关于这一点，现在没法深讲，只提一下在《出埃及记》23章，经上说安息日也是一个神圣集会的日子。它不仅是安息的日子，也是集会、聚集的日子，是个集体共同敬拜的日子。
问：“我是天主教徒，但心里已经是基督徒了。我很想受圣灵的洗。如何才能受圣灵的洗？家人还不知道我转变了信仰。”
答：圣灵的洗礼是这样开始的，彼得说：“要悔改、受洗，就必领受所赐的圣灵。”（徒2:38）受洗的时候会有圣灵沛降。基督受洗，从水中上来，圣灵就降下来了。上帝通过圣灵赐给人力量，去过新的人生。不过受洗之后圣灵仍然会一波又一波地沛降，就像五旬节使徒们经历的，但人没法与上帝预约，我的建议是，你把自我倒空了多少，基督就会充满你多少。所以要向主求，主啊，“减少我自己，让你增加吧。”上帝才能充满你。
问：“有没有经文说过信徒也可能失去已经得到的救赎？”
答：这是世界上最伟大的宗教学家们一直争论的：一次得救、永远得救吗？有“得救保证书”吗？与主同行的基督徒，一定要有得平安和得保障的信心，但却不可以洋洋自满。保罗留下许多经文表明二者要平衡。他说：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了„有公义的冠冕为我存留。”（提后4:6-8）他有得救的保障。但他又说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）他没有自称可以高枕无忧了。所以他既拥有得救的保障，又没有自满自足。这说明人有可能失去已得到的救赎。耶稣永远不会丢弃你，但你有选择离开祂的自由。祂不会强迫你爱祂。如果你选择离开祂，就像祂在世时有些人那样，祂会很伤心。祂不会丢弃你，但你可以放弃祂。人仍有选择的自由。但只要你愿意与祂同行，祂绝不会放弃你。
第五讲太平千禧年
问：“据我所知，在马丁路德时代，不是人人都可以有圣经。那么，旧约时代哪些人有权利接触圣经？新约时代呢？”
答：摩西的意思是——写下《摩西五经》，让人们在特定的日子经常当众宣读这些经文。利未人的工作并不只是机械地抄写文字，更要在以色列全地传讲。随着时间流逝，教会常常会，渐渐开始对圣经不再那么重视。等到约西亚王在位时，太让人汗颜了，祭司竟然来说：“嘿，你猜怎么着？我们在圣殿找到了一本书，是圣经。”看来丢了很久——他们一直举行所有的崇祀（Sì）仪式，却丢了《摩西五经》。所以有时，连教会也会弄丢圣经。但上帝一直让文士和利未人以祂的话去教导人。
