读《什么是教育》感想
----呼唤自由教育
摘要：雅斯贝尔斯提出教育应该帮助学生自由的成为他自己，而现今的教育中教育者和受教育者都不是那么自由了，建设和谐社会“以人为本”需要“以生为本”自由教育，自由教育有利于培养自由的发表自己见解和主张的国民；自由教育有利于人的理性的完善。
关键词：自由教育、民主、理性。
从雅斯贝尔斯《什么是教育》第七章第五节有这样一句话：“教育应帮助学生自由的成为他自己，而非强求一律。教育以从自由中不断获得的东西为其内容，如果教育变成了权威，那它就失败了。”我受到启发而提出呼唤学习西方的自由教育。
一、从词源上认识自由教育
自由教育自由教育在西方也称博雅教育“博雅”在拉丁文原意是“适合自由人”，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上精英。最早提出博雅教育的是亚里士多德，他说：“显然应有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是博雅的和高贵的。”古希腊倡导博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。在北师大教授石中英的《教育哲学》中指出：自由教育是：“自由人”的教育，即适合于“自由人”兴趣、需要、和职责的教育。自由教育是以发展人的自由本性为基础的教育。没有确切的定义，而是一个不断发展的概念。
二、教育实践中呼唤自由教育
为什么提出自由教育哪？雅斯贝尔斯说：“现代存在的方式------玩世不恭的出现，人们对于大大小小的公共事物都无所谓地耸耸肩膀以示淡漠；另一方面是人们的责任心和内心的忠诚都已变得微不足道，在软弱的人道主义中人道已消失殆尽，而这种软弱的人道主义又以好玩血肉的理想证实了人类精神的贫乏和人生偶然性已发展到极致。”因为我们现今的教育还不那么自由的，政府和行政部门设的条条框框太多，似乎不明确该管什么不该管什么？该怎么管？让学校的校长和老师们失去了很多的自由，教师一般也是上有政策，下有对策。例如拿在农村中小中实行教材循环使用的办法，许多老师发现循环使用的教材纸质不好，不让学生在书上写写画画可能达不到发展学生想象力和思维力，老师工作没有活力、热情，很多老师对上级的法令也是麻木和不屑一顾。怎么才能培养出热爱生活、关心他人和对社会具有责任心的学生哪？
从我国目前的教育实践而言，对学生的自由重视不够，表现在过渡重视书本知识，活动过少，学生的考试压力依然存在。应把我国现在教育中重基础知识与基本技能的教育与西方教育中激发人的潜力，发展人的活力，创新力的教育进行有机结合，取长补短，最终走向学生的自我教育。雅斯贝尔斯说：“只有通过自我教育
才能保持我们存在的历史性内涵，而成为一股创新生命的力量，充实我们在世界境遇中生活。”
三、建设和谐社会需要“以生为本”的自由教育
建设社会主义和谐社会，强调“以人为本”，学校教育也应该以生为本，以人为目的的教育，而不是以人为物，以人为工具，要高度尊重学生，全面相信学生，挖掘学生潜力，培养学生自主，张扬学生个性。雅斯贝尔斯说：“人类并不是一个已经不再发展的固定族类，不像动物一样是不可改变的，人类有着无限发展的可能性。”现今的教育应降低外在控制，给孩子适合的自由。教师应是学生生命的牧者，而不是拉动学生的纤夫。雅斯贝尔斯也说：“人，只能自己改变自身，并以自身的改变来唤醒他人。但在这一过程中如有丝毫的强迫之感，那效果就丧失殆尽。”
四、摆脱传统的扭曲的人格特征需要自由教育
自由教育有利于培养自由自己意见或看法的人。长期以来，在封建社会中“三纲五常”，“唯我独尊”，和“唯书，唯上，唯大人之言，”长期生活在这种制度下，人们形成了小心翼翼，唯唯诺诺，沉默寡言，心胸狭窄以及明哲保身等人格特征，这些人格特征是与人的本性要求不相适应的，是以降低人的生机和活力为代价的，人性具有追求善、博爱、理性的自由本质。因此，我们要走出上述人格的特征，需要呼唤自由教育。
五、培养人的理性呼唤自由教育
自由教育所强调的自由是基于人的理性基础上的自由。雅斯贝尔斯说：“自由并不是出于虚无，背靠虚无的自由既不能从虚无中寻觅到其内涵，也不能找到自由本身，因此自由离不开专制。”我所呼唤的自由教育，而不是无限制的随心所欲，而是在一定的条件下才成立的相对自由。正如蒙台梭利说：“所谓的”、“自由原则”并非是与任何的纪律、责任、努力不相容的。而是基于儿童的理性基础之上的。”杜威提倡“儿童中心”和“做中学”，也并非放纵儿童的任何兴趣和爱好，而是要教师遵循思维的内在规律，进行自由和自由探讨。”因此，自由教育提倡自由是理性的自由，自由有利于发展理性，理性的发展必须依据自由思考的环境。从发展理性方面我呼吁自由教育。
参考文献：
北师大石中英的《教育哲学》
华中师大涂艳国的《走向自由》
