知耻而后勇
好学近乎智，力行近乎仁，知耻而后近勇。
康德说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏，在我之上的是星空，和居我心中的道德法则。”道德良心伴随着人类的生存的每一天，而我们并不是像那些学者说的那样，人与动物的区别并非只是直立行走和工具，还在于人类有着道德良心。一个人懂得羞耻，才能自省自励；有羞耻之心，才能勇敢面对自己的过错。我们在成长的道路上摸爬打滚不可能不犯错，一帆风顺只是一种美好的祝愿，而每一次出错的经历都会在我们的脑海留下深深地记忆，而锐意进取的人就会崔己自新。
东晋时有个叫周处的人，年轻时争强好斗，横行乡里，人们把他和山上的老虎、水中的蛟龙并称三害。为了除掉忧患，人们劝周处除掉另外两害，他山上杀了虎入水斩了龙，几天几夜不见回来，人们以为他死了，便欢天喜地的庆祝。正在此时周处回来，目睹此情此景，方才知晓人们对他的憎恶，从此他决心痛改前非，于是外出求学，拜大学者陆机陆云为师，改恶从善，后来成为朝廷重臣，报效祖国，战死沙场。
知耻，表现了人们对真善美的追求，对丑恶的憎恨，是人们避恶向善积极向上的内在美。有了廉耻之心，才能临财不贪，临难不屈，才能更好的做到知性达理。一个人如果不知耻，就会面临锒铛入狱的不幸，沉沦堕落，面对的一切麻木不仁。
知耻是一个民族的美德的写照。
2006年3月8日， 胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上阐述社会主义荣辱观时，提出了“八个为荣、八个为耻”，在两会代表委员中产生热烈反响，认为它具有重要的现实指导意义。“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，应该成为全体公民的基本行为准则，是新时期社会主义道德的基础，主要是因为这“八荣八耻”涉及社会生活的各个方面，也覆盖了公民行为的不同层面。它既包含了每个公民对国家的态度，也包含了公民对他人的态度，它既有对国家各类工作人员的要求，也有对普通公民的要求，崇尚科学、辛苦劳动、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗，因为一个社会如果它的公民愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。
良好社会风气的形成，一靠法律规范，二靠道德约束。我们常说，法律是道德底线。道德是一种高标准和高要求，同时也是一种“软约束”，它靠社会舆论的支持、鼓励或谴责，来抑扬人们的行为，保证社会个体的行为符合主流道德的要求。
欧阳修认为，廉耻是“立人之大节”；龚自珍说“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”；陈演恪说：“士大夫无耻，是为国耻”。知荣明耻，既是维护道德防线。也是一种精神动力和民族凝聚力。||知耻之心，需要通过各种社会活动尤其是教育来培育和
不断强化，学校是最好的强化之地。不仅，要进入学校教育，更要形成强大的社会教育合力。
让知耻而后勇成为一个国家的风尚。
机械制造一班：王俊超2012年11月15日
