小悦悦事件道德感想
10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。
当如今的中国人正在为“构建和谐社会”呐喊助威时，当“加强精神文明建设”已成为一种社会口号时，小悦悦事件的发生一时间再次把我们甚至整个社会推向了舆论的风口浪尖。我们在谴责肇事逃逸司机、叩问社会良心的同时，又该如何对待那十几位过路而漠视不管的路人呢？这么多人对一个弱小生命见死不救，是一种“旁观者效应”吗？或许有人会辩称“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任”，且不说因为这些理由，就坐视一个两岁生命自生自灭，是否过于冷血和残忍，就算不敢去扶、去拉，不能打电话报个警、叫个急救，让女童早点得到救治吗？人们往往把社会的冷漠、人与人间的互不关心，把悲剧面前人们的无动于衷，归咎于社会风气的败坏，以及法律条文和相关案例的负面作用，这些并非没有道理，但任何社会、任何风气，都是从一个个“我”开始构建的，倘若每个人面临类似情况时，都能首先要求“我”多一份热诚，多一点关心，那么即使社会风气不能就此得到根本扭转，体制弊端不能因此得到根本改变，也仍然会让遗憾和悲剧少一点。
对于小悦悦事件的发生，网上热议不断，有的人在叹息，有的人在抱怨，还有的人甚至在进行肆无忌惮地谩骂，可是不管怎样，当尘归尘、土归土后，等一切冷却下来时，我们每一个人更需要的是学会反思、学会领悟，然后不断完善，完善自己，完善他人，更为完善整个社会！
作为一名大学生，本着对社会对个人负责的原则，深思中国应如何加强道德建设。特在此，从社会的立场、专业的角度为进一步完善和推进中国社会文化道德体系献计一策，也许我的理论假设还不够成熟，也许我的应对方案还略显稚嫩，但是，至少我在个人冷静思考后，仍在为大家共同的目标奋发图强，希望它能对我国的执政者或执法者在完善此类事件中有所启发和借鉴意义。
1.加强思想文化道德意识立法，维护社会公德
在刚刚结束的中共中央十七届六中全会中，一致通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》格外引人注意。全会认为，建设社会主义文化强国，就是要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。这无疑是从政府的层面引起了广大国民对思想文化意识的重视和关注，将会起着循循善诱的良好效果。但是制度层面的内容如何更好的实践，并起到实质性的效果，尤其是当以德治国无法统筹时，这个时候，我们更需要考虑的应该是加强立法来维护社会公正。就如小悦悦事件来说，如果在我国，早就有对见义勇为、救死扶伤的责任意识和道德意识的法律明文条例规范和解读，那么路过的这18名见死不救的路人怎能如此超越道德底线，弃一个两岁女童的生命于不顾？
此外，对于肇事司机两次碾压女童，还能逃之夭夭无法即刻拘捕归案这一有违天理的野蛮行径，法律怎么就能如此坐以待毙？事发后，肇事司机竟还为自己辩解说：“没有看到自己撞了人，只是觉得车身
撞了一下，但并不知道自己撞的就是个孩子。如果早知道是个孩子，我怎么都不会二次碾压后还开车走人啊。”听到这样的辩解，我觉得很是可悲！我在想，哪怕你是撞了一只猫或是一只狗，在国外也是要追究你的刑事责任的啊，更何况你撞的是个人，而且是个两岁的孩子，你作为肇事司机怎么就不能下车查明缘由后再决定是否可以放心离开呢？你是不会这样做的，因为在你的潜意识里，你就事先拒绝了承担一切后果的责任意识和道德意识，能躲则躲，能逃就逃，哪怕最终将你绳之以法了，以现在的中国法律解释，我们除了以“交通肇事罪”定罪外，我们还能强加于你身上什么罪名呢？还不如以道德败坏的唾沫星子来审判你来得更直接更解气。所以，加强立法，尤其是加强对这种严重偏离社会主义思想文化意识的行为立法，迫在眉睫，通过立法完善后，我们给予这种人的惩罚不应该只是法律行为上的制裁，更是法律道德上的谴责。
2.加强社会公益组织的建立与完善，鼓励支持乐善好施行为的继承与弘扬
在小悦悦事件发生后，对于见死不救的18名路人行为，众多媒体、学者、专家等的评论将此聚焦于“彭宇案”效应，认为之所以会出现这么冷血冷漠的一面，是因为先前南京彭宇案的判定给社会造成的不良后果一直在此类事件发生时左右着人们的思想和行为，大多数人虽有同情救助之心但只要一想到可能会给自己惹来许多不必要的麻烦，便避而远之了。也是，明哲保身的事谁都不想多此一举去趟一道无法预知的浑水。可是，如果社会公益组织在坚持一定法律道德的基础上、以事实为准绳能够主动请缨，帮助那些由于见义勇为而给自己惹来不公正待遇的人更多讨回公道或摆脱这些麻烦的资源或机会，我觉得这也不失为一种社会补偿机制。既解决了受伤者无所适从的必要医疗经
费和精神经费的消耗，也帮助了乐善好施者对社会公德心最起码的道德底线的正义维护，一举两得，何乐而不为？
除此之外，社会公益组织还可以通过它的专业团队和核心价值理念的引导启发效应，走进学校、社区、企业，走向社会等来进行社会文化道德的意识渗透和行为矫正。当然，要想打造一支具有高水准高辐射范围高信任度的社会公益组织也不是一蹴而就的，它既需要政府的政策引导、资金支持，更需要社会企事业单位和个人的全力配合和专业人才的能力支持等。所以，不余遗力打造社会公益组织，对鼓励和支持社会上乐善好施行为的继承与弘扬具有重大的促进作用。
有了具体的方案和政策引导，接下来就是目标制定和评估方法的界定了。对于目标，我们很清楚，就是希望通过社会立法和社会组织完善后，坚决避免甚至杜绝小悦悦此类事件的发生，使得社会多一些温暖少一些冷漠，真正做到中国特色社会主义文化的大发展大繁荣，赢得国民素质及精神文化全面提高的伟大胜利。而至于目标评估方法，我觉得可以从社会文化道德重构的硬件设施（如网络资源设施配置、社会公益机构创建等）和软件设施（如国民文化道德素质教育、公益组织专业人才培养等）、实施过程和实施反射效果来综合评估。
政府作为社会公德的主要引导力量，该出手时就应该出手，小悦悦事件的发生无疑向政府敲响了发起冲锋的警钟，而作为一个有血有肉的社会人，我们不是独立的个体，我们由始至终都是这个社会中的一员，所以无论何时何地，我们都不应该脱离社会责任和道德责任，总想着明哲保身，否则，那样只会受尽良心的谴责，一辈子！
3、加强、引导媒体对事件的宣传
看了佛山女童事件，某些媒体名为“声讨社会不道德”，实则在火上浇油，在推进、加深恐惧感和厌恶感 ---我们生活在一个0道德或负道德的社会里。媒体总是大肆渲染司机和18个路人的道德败坏，却不见媒体大力歌颂救悦悦的阿婆， 不见大力歌颂所有关心悦悦的善良的国人。是哪家媒体，率先报出有人质疑阿婆“想出名”动机？ 把最彰显社会道德、善良的人和事，非要给抹上灰暗、齿冷的色彩？说居心叵测是上刚上线了，但至少说明，给阿婆义举抹上灰色的记者及这家媒体，在决定报道的时候，没有站在彰显阿婆道德这一方。如果我是记者，听到有人质疑阿婆动机，会认为“值得报道下”吗？ 但就有记者，专门报道小人的观点，就有媒体推波助澜去爆炒恶意揣测。迄今为止媒体报道过的南京彭宇案中，老人摔倒反讹人的事例加起来怕也不会超过10起，而中国有多少老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起?因此，这样的事只能把它作为个案处理，是小概率事件或特例。从概率学讲，可以小到忽略不计。如果对此没有一个正确的看法，由此推导出全中国的老人摔倒了都要讹人，显然有悖社会常理和事实。媒体在有关“老人摔倒反诬救助者”事件报道中的偏颇，时评人对这一问题的过度解读和引申，以及以微博和论坛等为主的新媒体对此的过份渲染，对摔倒的老人都起了一种类似妖魔化作用，从而直接促成和放大了这种社会心理。使人们因为害怕惹祸上身而不敢再去行善。
古人云“无善恶之心，非人也”。今天，我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比，但为什么人们道德感的进化如此缓慢？党的十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》将社会主义核心价值体系明确为兴国之魂，要坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形
成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。那么我们该如何去实现和践行社会主义核心价值，就应该像中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋说的那样，“我们每一个人，都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下，创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，避免类似事件的再次发生” 。
