华佗
华佗，一名旉，字元化，沛国谯(今安徽毫县)人，我国古代杰出的医学家，被称为“神医”。
《后汉书》、《三国志》都载入了《方技传》，反映了统治阶级对科技的轻视。华佗不慕爵禄，潜心研究学习医药，所以在许多方面都取得了突出的成就，反映了我国公元2世纪的医学水平。华佗不仅医术高超，而且医德高尚。据《后汉书》、《三国志》等书记载，曹操“亲理”朝政时曾因头风病不时发作而欲“使佗专视”，但华佗却“恃能厌食事”，不愿专门服侍曹操。他借故归家不返，“太祖累书呼，又敕郡县发遣”，华佗“犹不上道”。
最终被曹操处死。这单就华佗不贪利禄不慕荣华富贵这一点，也说明华佗的道德高尚。华佗从小就很机敏。传说他7岁死了父亲，家中贫困，母亲让他去求父亲生前好友蔡医生学医。华佗到城里见了蔡医生，说明了来意。蔡医生心里想：华佗父亲是我的好朋友，若不答应，乡邻会骂我“人死绝交，对友不义”，答应吧，还不知他是不是块学医的材料，最好考考他。蔡医生见几个徒弟正在院子里采桑叶，最高的枝条够不着，也爬不上去，便向华信说：“你能想法把这最高的枝条上的桑叶采下来吗?”华信说：“这还不容易!”于是，他叫人取了根绳子，拴块小石头，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，就把桑叶采到手里。蔡医生又看见两只羊斗架，眼都斗红了，谁也拉不开，就又说：“华佗，你能把这两只羊拉开吗?”，华佗马上说：“这好办。”只见他抓来两把鲜草，放在羊的两侧，斗架的羊早饿了，看见身边的鲜草，忙抢着吃，就自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。
后来他刻苦学习，注重实践，成为东汉名医。成名后的华佗为人治病不分对象，不论场所，这也反映了他专以治病救人为己任的高尚情操。他，一生行医，对外科、内科、妇科、针灸、寄生虫病和医疗体育保健等方面，都有独到的见解和精湛的医术。他是我国古代一位杰出的医学家。 华佗擅长外科手术，他是我国医学史上第一个施行剖腹手术的外科医生。为了减轻病人的痛苦，他发明了一种能全身麻醉的药物即麻沸散。而欧美使用全身麻醉术是十九世纪初的事，比我国推迟了一千六百多年。
有一次，华佗看见一个面色焦黄、呼吸紧促、病势很重的推车人，一问，才知他肚内绞痛。华佗断定这人得的是肠痈(即阑尾炎)。于是华佗让病人喝了麻沸散，很快就麻醉过去。他用刀子切开腹部，割去肠子溃烂部分，洗涤内部，然后缝和起来，又涂上消炎生肌的药膏。过了几天，病人的伤口很快就愈合了。这一手术的成功，不仅说明了麻沸散的效力，而且也说明了华佗在人体解剖上有丰富的知识。在妇产科方面，华佗也有精湛的医术。在后汉书中记载：李将军的妻子有病，请华佗诊治。华佗经过诊脉后说，是由于怀孕期间身体受伤而胎儿未掉造成的病。李将军说，孕期确实受过伤，但胎儿已经坠落。华佗说，依脉相看，胎儿并没有坠落。李将军不以为然。过了一百天后，李妻病势转重，再次请华佗看病。诊脉后，华佗说，脉相如前，原是双胎先流产的使母体流血过多，后一个不能产出。现在这胎儿已死，燥缩附在母脊背上。于是华佗先给李妻扎针，然后进汤药。一会，妇人觉得要产但又不下。
华佗说，这是死胎枯萎，不能自生，必须由人探取。他告诉一妇人探取之法，果然得出死胎。
资料来源：云南省富源县中医院
蔡伦对造纸法的贡献
我们在前面讲过，造纸法不是蔡伦最早发明的。那么，蔡伦是个什么人？他跟造纸法究竟有什么关系呢？
这里，我们就来讲讲蔡伦的故事。
蔡伦生活在东汉和帝时候，他是桂阳人，桂阳就是现在的湖南来阳一带。在蔡伦出生的几十年前，我国发生了一次大规模的农民起义。这次起义在一定程度上打击了封建统治，推动了社会生产力的发展。从东汉初年到汉和帝时期，农业和手工业都不断进步。社会经济的发展，对纸张的生产提出了更高的要求。
蔡伦从小就到皇官里去当太监，担任职位较低的职务——小黄门，后来得到汉和帝信任，被提升为中常侍，参与国家的机密大事。他还做过管理宫廷用品的官——尚方令，监督工匠为皇室制造宝剑和其他各种器械，因而经常和工匠们接触。劳动人民的精湛技术和创造精神，给了他很大的影响。
当时，蔡伦看到大家写字很不方便，竹简和木简太笨重，丝帛大贵，丝绵纸不可能大量生产，都有缺点。于是，他就研究改进造纸的方法。
蔡伦总结了前人造纸的经验，带领工匠们用树皮麻头、破布和破鱼网等原料来造纸。他们先把树皮、麻头、破布和破鱼网等东西剪碎或切断，放在水里浸渍相当时间，再捣烂成浆状物，还可能经过蒸煮，然后在席子上摊成薄片，放在太阳底下晒干，这样就变成纸了。
用这种方法造出来的纸，体轻质薄，很适合写字，受到了人们的欢迎。东汉元兴元年(公元一0五年)，蔡伦把这个重大的成就报告了汉和帝，汉和帝赞扬了他一番。从此，全国各地都开始用这样的方法造纸。
造纸技术很复杂，不可能是某一个人凭空想出来的；事实上，在蔡伦之前，劳动人民已经用植物纤维来造纸了。所以我们不能说纸是蔡伦发明的，但是也应该肯定蔡伦对改进造纸技术是有很大贡献的。
蔡伦带领工匠改进造纸方法，造出了质量较高的纸。他提出用树皮、麻头、破布、破鱼网来做原料，也是造纸技术的一大进步。这些原料来源广泛，价钱便宜，有的还是废物利用，因此可以大量生产。至于用树皮做原料，更是一个新的发现。后代人用木浆造纸，就是蔡伦用树皮造纸的启发。
蔡伦改进造纸方法成功，这是人类文化史上一件大事。从此，纸才有可能大量生产，给以后书芨的印刷创造了物质条件。
在蔡伦以后，别人又不断把他的方法加以改进。蔡伦死后大约八十年(东汉末年)又出了一位造纸能手，名叫左伯。他造出来的纸厚薄均匀，质地细密，色泽鲜明。当时人们称这种纸为“左伯纸”。可惜历史上没有把左伯所用的原料和制造方法记载下来。
资料来源：青少年信息网
世界最古的草药书——《神农本草经》
要讲中国的药物，40岁左右的人也许还记得，过去药材店的招牌上常有一位身上长着毛，腰里围着树叶做的裙子，头的两边向上突起，象两个山峰的奇怪人。这位就是中国医药的始祖，叫神农氏。他把每味草药都尝一尝，即传说中的“神农尝百草，一日中毒七十”，但都一一解脱。这个人谁也没有见过，可是《神农本草经》确有其书，这是古代劳动人民的集体创作，托名神农氏所写，约成书于秦汉时期(公元1世纪到2世纪之间)。它是我国，也是世界第一部药物学专著。据考证欧洲直至16世纪尚无与之比美的药学著作。
全书收录药物365种，分—上、中、下三品，分别记载了各药的异名、性味、产地和主治等。上、中、下三品药的分类标准是根据药物的性能而来。书中说：上品药120种为君，主要适宜养生；无毒，多服，久服，对人不伤，可以身轻气壮，延年益寿。中品药120种为臣(辅助药)，主养人性情；有的有毒，有的无毒，根据不同情况而用，可以除病补虚。下品药125种为使药，主治疾病，大多有毒，不可久服，治疗寒热邪气，腹内积块。
经过长期实践证明，书中所说的许多药物效能是正确的，至今仍有一定购实用价值，所以成书后沿用500余年，至北宋初散失，但其基本内容被保存在历代的本草书中。现存的《神农本草经》是清代学者孙星衍、顾观光等人的辑本。
《神农本草经》还概括地论述了“君臣佐使”、“七情”、“四气五味”等药物学的基本理论，以及药物的采集时间、炮制、贮藏，乃至剂型、用药原则、服药方法等有关药物知识的问题。如书中写着“若毒药治病，先起黍粟，病去即止”。就是说用有毒的药物治疗疾病，初服时剂量要小，好象黍粒粟粒那样大小。疾病去除则立即停服。书中还提到治病要“依端绪而取之”，即是找出病的变化头绪来治疗，体现了治病必求予本的原则。这些理论一直作为中医治病的指导思想。因此人们把《神农本草经》列为中医四大经典著作之一，成为后世医师学习之规范。
张衡
字平子，公元78年出生于我国河南南阳西鄂。幼年时，家境比较贫寒，靠亲友接济维持生活。艰苦的生活使张衡磨砺出朴素而坚强的品格，他从小好学不倦，博览群书，为后来从事科学研究打下了坚实的基础。
张衡喜欢独立思考，虽然熟读经书，但并没有被这些经书束缚住思想。他不满足于只读经卷典籍，认为参观游览可以增长知识、风闻。他善于把书本知识和实际见闻对照起来学习。为了获取更广博的学识，公元95年，17岁的张衡开始离家外游，踏上了求师问业的旅途。
游学期间张衡先到了汉朝故都，时称西京的长安。主要是游览名胜古迹，考察山川地势，谙习风土人情。后来，他来到当时的都城洛阳，进入了最高学府--太学。张衡在这所学校里，勤奋学习，广泛阅读各家各派著作，学问大有长进。人们称他“通五经、贯六艺”，认为他比那些只知死读经书的太学生们高明多了。
从洛阳游学归来后，张衡应邀在南阳郡守鲍德手下做了几年主簿。公元108年，鲍德调任京师，在他的推荐提携之下，两年后，张衡也被召入京城担任郎中，后来担任太史令，主持观测天象工作。公元112年，34岁的张衡从《太玄经》中开始接触数学和天文学，对此发生了浓厚兴趣，以后的二十余年，他几乎将全部精力都集中于自然科学，潜心钻研天文历算，终于在这方面取得了卓越的成就，为后人留下了丰实的天文遗产。
张衡最先正确地解释了月食的成因，认为月食是由于月球进到地球的阴影里的缘故；他还首先指出了月球本身不发光，月光是太阳光照到月球上后反射所形成的；他根据太阳在天空中的运行规律，解释了冬天昼短夜长和夏天昼长夜短的道理。张衡总结了当时的天文知识和他自己的研究成果，写成了《灵宪》一书。书中记录了二千五百多颗恒星，并且画出我国第一张完备的星图。在书中他明确提出了“宇之表无极，宙之端无穷”的宇宙无限的思想。此外他还提出了行星运动的快慢与距离地球远近有关的论点。
张衡在天文学上重大贡献之一是他发展了浑天说，设计并制造了世界上最早的利用水力转动的演示天象的仪器--浑天仪。
“浑天说”是当时相较“盖天说”与“宣夜说”比较先进的天文学说。浑天说认为天是浑圆的。天像蛋壳，地象蛋黄，在天的中间，日月星辰都在“蛋黄”上不停地转动。张衡继承和发展了前人的浑天说。他认为是一个卵形的球体，直经为200万里，南北向比东西向短1000里；地在天之中，天似蛋壳而地似蛋黄；地靠水浮着，天靠气支撑，半边天在地上，半边天在地下，日月辰则附于天壳之上，随天周日旋转。后来张衡又把地浮于水上的说法改为地悬于气中。张衡的浑天说奠定了我国天文理论的基础。
为了进一步形象地说明自己的学说，张衡发明制造了水运浑天仪。这台仪器的主体是一个大球，用一根铁轴贯穿球心，这根铁轴就相当于地球的自转轴。轴与球的两个交点则相当于地球的南北极。大球的最外圈圆周长一丈四尺六寸一分，镶上一道铜，相当于赤道。大球表面分别刻有黄道、南北极。二十四个节气。二十八星宿和日月星辰等。仪器靠漏壶流水的力量推动齿轮，带动大球缓慢地旋转，一天转一圈。到了晚上，人们从仪器上可以看到星星的起落，和实际天象几乎完全吻合。浑天议的展出引起了许多人的极大兴趣，它不仅是我国，也是世界上第一台能比较准确的表示天象的仪器。
当然，张衡最大的成就还是在于他对地震的测定。
东汉时期，我国地震比较频繁。为了掌握全国各地的地震动态，张衡经过长期努力，坚持不懈地进行研究，于公元132年，发明了世界上第一台测定地震方位的仪器--“候风地动仪”。这台仪器是用青铜制造的，形状象个大酒坛，圆周直径八尺。仪器顶上有一个凸形的盖子，周围镶有八条龙，龙头分别朝着东、南、西、北、东北、东南、西北、西南八个方面。每条龙嘴里都含有一颗铜球，龙头的正下方各蹲着一个青铜铸造张着嘴的蟾蜍。仪器的中央，竖立一根很重的铜柱，铜柱底尖、头大，称为“都柱”。在它的四周装有八根曲杆，分别和龙头相连接。如果在某一方向发生地震，震波传到都柱，都柱就倒向某个方向的曲杆上，杆推动含有铜球的龙嘴，球便落入蟾蜍嘴中。
张衡所发明的地动仪的测震灵敏度是比较高的，可以测出的最低震级为三度左右。公元138年二月初二甘肃地震那天，张衡正和一些人在一起渴酒，突然“当啷”一声，地动仪朝西那条龙嘴里的铜球落了下来，掉在蹲着的蟾蜍口中，报告西方发生了地震。可是当时洛阳城里毫无地震感觉，连酒杯里的酒也没有晃。一些不相信“地动仪”的人借此攻击张衡。但张衡却坚定地回答：“咱们还是等事实来说话吧。”过了几天，骑马送信的驿官，果然从地动仪指示的方向--千里之外的陇西，送来了发生地震的消息。在铁的事实面前，那些讥笑张衡的人只好哑口无言了。
公元139年，这位令人景仰的科学家在洛阳病逝，终年61年。
(韩
帛书和帛画
大约在春秋战国之际，人们在使用竹木简的同时，又发明了另外一种办法，丝织品来写字、画图。
我国是世界上最早饲养家蚕和织造丝绸的国家。养蚕从什么时候开始的，现在还不能确定。据古书记载，在殷商时代，我国蚕丝业已经相当发达，在甲骨文中，已经有“丝”、“帛”和“桑”等字；另外，还有祭祀蚕神的记载。当时，人们不但有丝绸可以做衣服，甚至连用的东西也用绢帛包起来了。考古工作者曾经发现一些粘附在殷代铜器上面的丝绸残片，有的织成了菱形花纹，有的还有刺绣的图案。
随着社会经济的发展，丝织品的生产也更加普遍。大约在西周时候，人们就开始用帛写字。到了春秋战国时候，用帛写字的人就越来越多了。古人写的书里，“竹帛”两个字相当于我们今天的“稿纸“战国初年有个思想家墨子，曾在他的书里不止一次地说到“著于竹帛”，就是写在竹简和帛上的意思。这说明帛和竹简木简一样，当时都用来做书写的材料。
那时候，人们不但用帛写字，还用帛画图。
从一九七一年底到一九七四年春天，我国考古工作者发掘了湖南长沙马王堆的三坐汉墓，除了发现一具两千多年没有腐烂的女尸，还获得了大量珍贵的文物。在这些文物中，尤其重要和罕见的是两幅采绘帛画、两幅画在帛上的地图以及一大批帛书，同时出土的，还有六百多根竹简。这说明当时竹木简和帛是并用的。
帛很轻便，便于携带和书写，看起来也很清楚。可是，帛的生产毕竟不是那么容易，价钱也太贵了，一般人用不起。所以在我国古代。帛书不及竹简和木简那样普遍。
竹简木简太笨重，帛又太贵，用这些东西写字，都有缺点，还得想出更好的方法来。于是，随着生产和科学技术的发展，纸终于被发明了。
资料来源：青少年信
