诗性智慧
《美的历程》是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年的研究成果。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感情，如斯亲切，更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。全书结构严密、气势恢弘，读之使人神弛千年，遨游于历史的长河中。
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选国巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《已卯五说》等书。
楚汉浪漫主义
从《楚辞》到山海经，从庄周到“款柔以教不报无道”的“南方之强”，在意识形态各领域，仍然弥漫在一片奇异思想和炽烈情感的图腾——神话世界之中。1表现在文艺审美领域，这就是以屈原为代表的楚文化。2
屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。艺术史上享有盛名的《离骚》前一部分作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;后两部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象,最后则以回到现实结束全篇。诗中通过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫形象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完美的融化成了有机整体。3
汉代文化就是楚文化，楚汉不可分。楚汉文化一脉相承，楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后的中国又一大文化传统.1
2 李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第93页。李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第93页。
3 李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第93页。
魏晋风度
魏晋是中国历史上的一个重大的变化时期，无论是经济、政治、文化和整个意识形态，都经历了重大的转折。那是一个动荡的年代，这个时代有太多的痛苦，太多的烦忧。因此，有相当多的情况是，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的痛苦。4比如我们所熟知的阮籍，想要解脱不能解脱，逆来顺受又不适
5应，别看他作为竹林名士是那么放浪潇洒，其内心的冲突痛苦是异常深沉的。陶
潜对于政治采取了一种逃避性的态度，也只有他，真正的做到了逃避，宁愿归耕田园，藐视功名利禄，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。不为虚名所累，不委屈累己的生活，才是正确的人生道路。陶潜在田园劳动中找到了寄托和归宿。6
陶潜和阮籍在魏晋时代分别创造了两种不同的艺术境界，一超然世外，一忧愤无端，它们以深刻的形态表现了魏晋风度。
盛唐之音
盛唐是一个解放的时代，这个时代的人生观是一种放纵的，爱自由的，求自然的人生观。所以这个时代产生的文学也就多解放的，自然的文学，文学的风尚很明显地表现种种浪漫的倾向。一种丰满的，具有青春活力的热情和想象，渗透在盛唐文艺之中。即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也依然闪烁着青春、自由和欢乐。这就是盛唐艺术，他的典型代表就是唐诗。7
唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
盛唐艺术在这里奏除了最强音。痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循，一切都是冲口而出，随意创造，却都是这样的4
5 李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第139页。李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第140页。
6 李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第141页。
美妙奇异，层出不穷和不可思议。8
中唐文艺
唐代中后期，唐朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇，先后出现了韩愈、柳宗元、李贺、白居易等等风格不一的杰出诗人。他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世影响也很大。
也正是从中唐起，一个深刻的矛盾在酝酿。9在这批“文以载道”“诗一采风”的倡导者倡导“文以载道”的同时，便不自觉的走向与此刚好相反的另一种倾向，即“独善其身”。结果就形成一个很有趣的现象，既关心政治，热衷仕途而又不感兴趣或不得不退出和逃避。
此外，中唐的审美趣味和艺术主题已完全不同于盛唐，而是沿着中唐这一条线，走向更为细腻的官能感受和情感色彩的捕捉追求中。
如果再做一次比较，战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，中唐呈现的则是人的心境和意绪。10 8
9 李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第181页。李泽厚：《美的历程》，广西师范大学出版社2001年1月第2版，第204页。
