以人为镜，知得失
在识人的问题，也需要以人为镜，知得失。以人为镜，就是学习历史和现实中识人的人，在识人问题上有什么经验可以吸取，有什么过失值得注意。
前人的识人的经验是自己识人的一面镜子，经常对照，可学前人之长，补已之短；以前人的过失对照自己，有则改之，无则加勉。
古人讲，欲胜者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。即指出要想战胜别人，必须克服自己的缺点和弱点；要想评论别人，必须首先评论自己；要想了解别人，必须首先了解自己。只有这样，才能知人者智，自知者明。知已，认识自我，既要看到自己的长处，又要看到自己的短处。尤其是要看到自己长中之短。实事求是地看待自己，认识自己。自高自大、自命不凡，过于自信、自作多情、自我主张，这种过高地估计自己往往会出现得意忘形，乐极生悲。同时如果过份地鄙低自己，看不起自己，表现为自卑、来自信、自寻烦恼，这两种极端的认识都不是对自我的一种正确认识。
要做到自知自明，首先不可坐进观天，以自己的价值观标准去评判他人生活的意义，自己认为辛苦劳累一生没有意义，就认为辛勤创业的人过得很没有意思；自己认为做学问没有出息就认为搞学问的人是没有出息的人。其次，不可坐井观天，以独立的主见也难以正确识已识人。再次，不可坐井观天，以别人的观点来评判自己，应多听听周围人的意见，以他人为镜子认识自己。认识自己，重要的是严于解剖自己，做到自鉴，自省、自重、自励。只有把自己与其他的社会成员进行比较，才能确定自己的社会地位以及长处和短处。没有其他人作为参照就不能有效的认识自己。所以，要更好的认识自己，必须认识他人。识人，从孔子、孟子、到荀子、唐太宗李世民、魏征、诸葛亮等许多志士仁人都提出过一系列识人的方法，其中基本的思想至今仍对我们颇有参考、借鉴价值。同时，历史上也出现过识人不准，用人不当的情况，也值得我们从中吸取教训。
晋朝人习凿专门为诸葛亮秉公办事、执法如山写下了这样的名言：“水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜无私，犹以免谤。”
名言的来历是这样的。建兴九年（公元231年）诸葛亮第四次北伐，大败魏军。可是负责督运粮草的李平因雨误了行程，便假传刘禅旨意，要诸葛亮退兵，以便掩盖自己的错误。诸葛亮退兵后，李平居然假装糊涂地问：“军粮很充足，为何还要退兵？”为了进一步掩盖罪责，李平又上表刘禅，说诸葛亮退兵是假，目的是把敌人诱进来打。诸葛亮查明了事实真相，毫不客气地上表刘禅将李平革职为民，流放梓潼郡。
长水校尉瘳立，曾被诸葛亮称为和庞统一样的“楚之良才”。但廖立自命不凡，认为自己的才名应为诸葛亮第二，而对自己位在李平等之下常怀不满。他攻击的用人政策是“不任贤达而任俗使”，散布流语蜚语，挑拨群关系，是个乱群羊。诸葛亮了解到这些情况后，又上表刘禅将廖立罢了官，流放到汶山郡。
按常理来说，李、廖二人受到诸葛亮的严厉处罚，会对他牢骚满腹，可事实在并非如此。建兴十二年（公元234年），李平听到诸葛亮病逝的消息，竟发病死去。廖立得知诸葛亮的死讯，也哭泣叹息说：“吾终为左衽矣！”（“左衽”，指衣襟的左边。 1 这是当时少数民族有衣服式样。）意思是指诸葛亮一死，自己再也不会被召回朝中，只有老死在边疆这地方了。这既反映了诸葛亮平时“法行不可不用”，“虽亲必罚”，又说明了诸葛亮对“服罪输情者虽重必释”，总是给人以改过的机会，这自然要使李、廖等人受罚而来怨，遭贬而悦服了。为此，晋朝人习凿齿才为此写下了上面提到的名言。
在我们党内，远比诸葛亮做得好的干部很多。但不及者也大有人在。他们在识人用人上常常感情用事，互为通融，赏不公，罚不严，只讲私情，不讲原则，光认老乡，不认公章，难怪要被群众指着脊梁说闲话了。鉴古察今，以人为镜，在识人的问题上能像诸葛亮那样\"水镜无私\"，人民群众不齐伸拇指才坚哩！
用将不当会导致全军覆没，用卒不当的后果也不可小看。
春秋鲁宣公二年，郑公子归生受命于楚，用兵伐宋。双方交战之前，宋军的主帅华元杀羊宴饷手下军官，当时没有顾及他的驭手羊斟，这个驭手就因此心怀不满，待两军交战时，羊斟对华元说：“那天吃羊，是你作主；今日驾车，由我作主”。说罢，便故意把帅车驱入郑军之中，使主帅华元被俘，宋军败绩。
为了一碗羊肉没吃上，就耿耿于怀，图报复、泄私愤，出卖主帅，败国殄民，固然是羊斟的罪过，而华元把这样一个胸狭隘、以私误国的败类放在身边造成如此而惨重的后果，不就是用人不当吗？
如今因为用人不当掉脑袋、打败仗的例子虽不这么典型，但用人不当影响工作造成损失的现象却值得重视。有的不是以德才条件选人，而是凭感情亲疏看人，只要与已不和，即使\"千里马\"照样弃之不用；有的对人求全责备，明明人才就在眼前也视而不见；有的用人只注意个体素质，不注意整体结构上的排列组合。所有这些者会影响人才作用的发挥，给部队建设造成损失。要避免用人不当，希望带兵的朋友至少应该注意以下几个问题：
一是心底无私，任人唯贤。我们从事的事业是为了人类的彻底解放，遵循的宗旨是全心全意为人民服务。在用人问题上，就应该体现这个根本的宗旨，坚持德才兼备的标准，以事业为重，不从个人好恶出发，任人唯亲。在这方面，祁奚荐贤很能给人以启发。春秋时晋在夫祁奚曾任中军尉，年迈时请求退职。晋悼公让他推荐个有才能的人来继任。他当即荐了解狐。悼公惊奇地问：\"解狐不是和你有私仇吗？\"祁奚说：\"你不是让我推荐有才能的人吗？至于私仇，我没考虑。\"悼公即任命解狐继任中军尉。但解狐不久就死了，悼公让祁奚再推荐一个合适的人选。祁奚推荐了祁午。悼公又惊奇地问：\"祁午不是你的儿子吗？\"祁奚说：\"你不是要推荐合适的人选吗？儿子不儿子，我没考虑。\"祁奚内举不避亲，外举不避仇，至今传为佳话。这个故事启示我们：要用得当，首先要公正无私，唯才是举。
通过看人的表面，便对其人做出全面的评价，就难于得出正确的结论。如此轻易评价人，将会知错人，用错人。所谓\"表面\"，是指只看人态度如何，而不了解其人内心世界；只论其书本知识，而不考虑其实干能力；只见其对已表忠、好话说尽，而不分析其人动机和本质等，以此用人，往往会出问题。历史上不少人正因看人用人，结果遭到暗算，甚至失败。前车之鉴，不可不察。
《资治通鉴·汉纪》记载：东汉平敌将军庞萌，表面看，其人恭谨谦逊，汉光武帝刘秀对他非常信任，常对人说：\"可以托六尺之孤，寄百里之命者，庞萌是也。\"命他与虎牙在将军盖延攻击海西王董宪。因诏书只颁发给盖延，庞萌陡生疑心而不自安，以为是盖延暗中说他的坏话，于是叛变，倒戈袭击盖延，大破盖延军，延仅得身免。庞萌与董宪联合，自称东平王，驻军于桃乡的北部。刘秀得到消息，气得
2 几乎疯，亲自统领大军讨伐庞萌，写信给诸将领说：\"吾尝以庞萌为社稷这臣，将军得无笑其言乎！老贼当族，其各厉兵马，会睢阳！\"刘秀会合诸将，连续在败董宪、庞萌。后东汉大司马吴汉攻破朐城，斩董宪、庞萌。
刘秀是个英明的君主，他善于招降纳叛，知人善任，对人能\"推赤心于人腹中\"，他对庞萌的诚心信任也说明这一点。他引孔子说\"可以托六尺之孤，寄百里之命\"的话来评价庞萌，意思是说庞萌忠心耿耿，绝对可靠。可是，他看错了人，宠萌恰恰是个反复的小人。他与盖延进攻董宪时，他叛变了，与敌人勾结在一起，从后突然袭击盖延，盖延全军覆来，只能只身逃脱。
庞萌的叛变，不仅对刘秀是个严重的教训，也给后人有益的鉴诫。\"疑人不用，用人不颖\"。这话没有错，但是，对人不该疑而疑固然不对，而对人未充分了解前过于信任也会出问题。庞萌本是始政权的将领，后归刘秀，刘秀即帝位，任为待中。本来他归附刘秀的时间仍短，也未见立过什么功劳，刘秀之所以看中他，是因他为人\"恭谨谦逊\"，也就是说，他在刘秀面前表现很恭敬、谨慎、谦虚、顺从，这种表面功夫有时很能迷人，给人好的印象，因而得到刘秀的充分信任。可是，刘秀为他\"可以托六尺之孤，寄百里之命\"，那就没有什么根据，这是评价过高了，信任也就必然过头了，结果是犯了知错人用错人的严重错误。
疑人要有根据，信人也要有根据，不然，就难于知人。
二是明于识人，量人用器。我们经常讲，知人善任。首先是要知人，这是前提，知人才能善任。对一个人的优长、缺陷是什么，了解得清清楚楚，才能做出妥善的安排，用得其所。马谡长于谋划，适合在统帅部当参谋，但短于实战，缺少经验。而诸葛亮却让他当指挥官，披坚执锐，统兵陷阵，结果导致街亭失守。
读过徐迟的报告文学《哥德巴赫猜想》的人一定不会忘记这样一个激动人心的事实：1973年我国数学家陈景润以惊人的毅力率先摘取数学王冠上的明珠--\"哥德巴赫猜想\"。陈景润一举名扬世界。然而，哥德巴赫猜想被攻破的历程却是极不平的，陈景润更是历尽艰辛。陈景润在厦门大学研究生毕业后，被分配到北就一所重点高中教数学，因为天生性格内向，表情木讷，不善言辞，虽有满腹知识，却不能尽情表达，惹得学生怨，老师嫌，好不狼狈。后来，厦门大学老校长亚南闻听此事，坚信自己培养出来的学生并非弱者，只是没有找到合适的位置罢了，后来王亚南向熊庆来教授力荐陈景润，使陈走了研究岗位。枯木逢春，陈景润如鱼得水，尽情遨游于数学海洋之中，辛勤耕耘，终于取得了令世界震惊的巨大成就，率先攻破\"哥德巴赫猜想\"，创立了著名的陈氏定理。
从陈景润的经历中我们可能看出，陈景润当教师不称职在于用才不当；后来陈景润走上适合其特长的道路并攻破\"哥德巴赫猜想\"在于王亚南慧眼识才，因才施用。试想，如果陈景润现在还呆在中学教室的话，陈氏定理的产生恐怕就成为海市蜃楼了。陈景润的成功启示我们，用人要坚持人事相宜原则。
