《中华德育故事》八德代表名言
孝：
百善孝当先。我们为人子女，首先要做到孝顺父母。——《吴孙劝夫》 行有不得反求诸己。——《吴孙劝夫》 父可以不父，子不可以不子。——《吴孙劝夫》 子欲养而亲不待。——《吴孙劝夫》
身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。——《吴孙劝夫》
人之初性本善 ，只要能用德行和赤诚之心，必能感化家庭，感化世人。
——《吴孙劝夫》 环境的好坏并不足以影响孝子的心。——《江革父母》
立身行道，放才能扬名于后世，以显父母。及时行孝，才是立身行道的根本。
——《黄香温清》 善奉养者，不必珍馐也。善供服者，不必锦绣也。以己之所有尽事其亲， 孝之至也。 ——《黄香温清》
老婆婆虽然是仆人，她也是别人的父母。事诸父，如事父。 ——《陆绩怀橘》 古代圣者有云：“损人自益身之不祥，弃老而取幼家之不祥。为人父母，如果以身作则孝顺长辈，孩子就会起而效法，孝道家风就会代代绵延。
——《陆绩怀橘》 孝是众善之始，如果连做人最根本的德行培养不好的话。上不忠君，下不爱民 机遇越好，祸患越大。 ——《陆绩怀橘》
用人物，需明求，倘不问，即为偷。 ——《陆绩怀橘》 物虽小，勿私藏。 ——《陆绩怀橘》 当年橘子入怀日，正是天真烂漫时。纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。
——《陆绩怀橘》 孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。 ——《孝绪得参》 天下无不是之父母，不管怎样，娘就是娘。 ——《张李丐养》 万善百行，惟孝为尊。 ——《张李丐养》 孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，五者备矣，然后能事亲。
——《菊花无怨》 孝，除了要养父母的身体，更要善待大自然。它如同我们共同的父母，珍爱天地间的万物生灵，也不失为对自然母亲的尽孝。
——《郯子鹿乳》 天下只有不是之子女，没有不是之父母。纵使父母有错，做子女的可以善加规劝。
——《考叔舍肉》 亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。 ——《考叔舍肉》 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 ——《缇萦上书》
天地之性人为贵，人之行莫大于孝。 ——《缇萦上书》 勿以不孝身，枉着人子皮，忤逆不孝矣，三世果报然。 ——《缇萦上书》 夫孝者，百行之冠。众善之始也。 ——《缇萦上书》 读书立业，孝悌做人。 ——《缇萦上书》
动天之德，莫大于孝。感物之道，莫过于诚。 ——《缇萦上书》 身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。 ——《缇萦上书》
班固有诗赞缇萦，三王德弥薄，惟后用肉刑， 太仓令有罪，就递长安城。 自恨身无子，困急独茕茕。 小女痛父言，死者不可生。 上书诣阙下，思古歌鸡鸣。 忧心摧折裂，晨风扬激声。 圣汉孝文帝，恻然感至情。
百男何愦愦，不如一缇萦。
——《缇萦上书》 执虚器如执盈。 —— 《孟宗哭竹》
很多时候，当我们觉得外物障碍时，其实是我们自己的心在浮躁。心躁时周围万物都是障碍。但当心态平和时，眼前的万物，一切都是美好的。
——《孟宗哭竹》 万物交感，以诚以忠。当我们真正发出一颗至诚至忠之心时，天地万物也一定会被感动的。 ——《孟宗哭竹》 人有善愿，天必从之。一颗至诚至孝的心，一定会感动周遭的人 事 物。
——《孟宗哭竹》 孝 是至高的善行。 ——《孟宗哭竹》
孝顺爹娘的孩子才是最幸福呢。 ——《鼎臣祝寿》 孝顺，不仅是孝养父母的身体 心绪，更要孝养父母的志趣。父母的人生也就没有遗憾和担忧了，才能算是真正的长寿。 ——《鼎臣祝寿》 孝悌也者，其为人之本与。 ——《鼎臣祝寿》
每个孩子的生日都是母亲的受难日，母亲怀我们时吃不好睡不好，最辛苦，冒着生命危险的。爹为了我的诞生是多么辛苦的工作，怀胎十月不仅是母亲的难日，也是父亲最辛苦的日子，因为母亲和孩子都要靠父亲照顾。所以孩子过生日最应该得到礼物的是爹和娘。
——《鼎臣祝寿》 父母之年不可不知，一则以喜，一则以惧。为人子不可不担忧年岁大的父母。
——《鼎臣祝寿》 生死有命，随缘即可，先哲处事。 自处超然，处人蔼然，无事澄然。 有事斩然，得意淡然，失意泰然。 人生在世不可缺少，达观豁达的态度。
——《鼎臣祝寿》
娥媓微笑着：“我一点儿都不觉得苦。房子咱们可以盖，但父母只有一个。”
——《大舜》
生育之恩和养育之恩是一样的，娘就是我的亲娘！
—《大舜》
舜帝的孝心孝行感动着一代又一代的炎黄子孙，后人尊称舜为‘孝之始祖’！”
—《大舜》
礼记有云：“恒言不称老”子 女再老，在父母面前永远都是孩子。
——《老莱斑衣》 七十古来稀，九十纵观古往。 ——《老莱斑衣》 真正的不老是拥有强健的体魄，让父母看到自己从内到外都是年轻的活力，才能真正给父母增添信心啊。 ——《老莱斑衣》 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 ——《仲由负米》 子欲养而亲不待，子欲见而亲不在啊！ ——《仲由负米》 这个世界上，只有娘做的野菜是这个味道。 ——《仲由负米》
乌鸦懂得反哺，羔羊也会跪着喝奶，母亲赋予我们的是生命。多一点恭敬的存心，有何不可呢？ ——《曾参养志》 孝顺父母是道德的基础，敬爱兄长是道德的延续。信用是道德的深化，忠诚是道德的主旨。 ——《曾参养志》
没有任何事比在父母床前尽孝更重要了。 ——《曾参养志》 孝道是德行的根本，孝顺双亲的人，也一定会对君主忠诚，身体发肤受之父母，父母与我实为一体，所以爱护身体是行孝道的第一步。 ——《曾参养志》 孝子应在生活中爱敬父母，和颜悦色使他们开怀顺心，在父母病中尽心服侍，在去世时也应遵礼致哀祭奠，不可草率。 ——《曾参养志》 曾子曰：“吾日三省吾身”。 ——《曾参养志》 奶奶，只要我有一颗孝心，即便身残，也可以帮助别人，也可以孝敬奶奶。
——《李密陈情》 生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。„„而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)；臣侍汤药，未曾废离。„„伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。„„刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命。是以区区不能废远„„
臣密今年四十有(yòu)四，祖母刘今年九十有(yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。„„愿陛下矜(jīn)悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng)犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（读到此处，皇上的泪水不禁流了下来）
——《李密陈情》 悌：
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
父母、亲友有了过失一定要劝谏，只是一味地听从，并不算是孝悌。
——《郑均悟兄》 “白衣尚书” 亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声、谏不入、悦复谏、号泣随、挞无怨！
——《郑均悟兄》
“孝悌也者，其为仁之本与” ——《许武教弟》
一个“让”字，可以化解很多纷争，受益一生„„ ——《孔融让梨》 事诸兄、如事兄。 ——《孔融让梨》
古人云：“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。”——《彦霄析箸》 世间最难得者就是弟兄，有弟兄时我们一定要珍爱。——《彦霄析箸》
婆媳之间自古以来，就是一道难解之题，如果一家人彼此都能相互包容、体谅，必能家业兴旺，进而影响社会安定和谐。 ——《邹媖引过》 古人云，“天道无亲，常与善人。” ——《邹媖引过》
家和万事兴。姑嫂和谐是建立良好婆媳的关键。婆媳两人能携手合作，必能共建幸福美满的家庭。 ——《邹媖引过》 孝悌是做人的根本，是打开百善之门的钥匙。 ——《邹媖引过》 蒙幼未知，鞠我者兄。在死而生，实维嫂恩！ ——《韩郑鞠叔》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善„ ——《韩郑鞠叔》
“泰伯三以天下让”，他成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整个社会的风气。 ——《泰伯采药》 尊重每一个人的价值，才能真正使人心平，人心平才能生和气。——《郑濂碎梨》 兄弟间的亲睦友爱一定要是发自内心，这样才是真正的和谐。
——《陳昉百犬》 亲情有时就是一碗粥，煮一碗粥虽然不是什么大工程，但仔细想想，我们又为年迈的亲人煮过几次粥？ ——《李绩焚须》 兄友弟恭，既是“孝”的表现，也是家庭、社会走向和谐的重要条件之一。
——《蒋女保弟》
忠：
苟利国家，不求富贵。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
只要有这颗忠心，就一定能够带领我们打退敌人的进攻！——《李秀忠烈》 “天下虽大，但大丈夫岂有贪生怕死之理！为了伸张正义公理，守住我们的信念，我必须坚持！清白与否，我相信老天和时间会还我公道的！”
——《滂母无憾》 人以气节为本，气节在，寿命长短何足惜！若性命和气节不可兼得，二者取一，理应舍命而取义。 ——《滂母无憾》
“容人所不能容，行人所不能行” ——《王旦荐贤》
‘家和万事兴’，一个国家就是一个大家庭，只有家里人团结和睦，才不会受外人欺侮，而懂得宽容就是顾全大局，这也是一种智慧。
——《王旦荐贤》
治理国家，应该坚持原则，爱憎分明，不能总是迁就、妥协！——《王旦荐贤》
“世间万物，有生必有死，生生死死，循环不息！然生未必是开始，死也未必是终结！人生一世，当求心安，至于寿命长短，又何必强求呢？”
——《长孙规谏》 “千万不要小看了相夫教子，只有家庭和睦，家族才能兴旺！这关键就要看我们女人！” ——《长孙规谏》 “相夫教子并非易事，这件事做好了，其他的事才能做好——”
——《长孙规谏》
“人一旦大权在握，易生弊端。” ——《长孙规谏》
“多亲近有德行的人，向他们学习，你的德行也会逐日进步；如果让不肖的小人趁虚而入，日积月累，你的言行举止，心性品德，都会受到影响，导致人生的失败！” ——《长孙规谏》 “出乎尔者，反乎而者！你对别人怀疑、猜忌，别人同样也不会信任你！
——《长孙规谏》 “人必自侮，然后人侮之！ ——《长孙规谏》
“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问！外面的世界虽然精彩，可也有许多容易发生争吵打斗的不良场所，有许多邪恶下流、荒诞不经的事情发生，这些事情听得多了，看得多了，必然会污染善良的心性。”
——《长孙规谏》 “爱人者，人恒爱之！你只有以真心去对待别人，别人才会以真心来回报你！也只有这样，你的心才会安定。心定下来，才能感受到人生的乐趣！”
——《长孙规谏》 “人之初，性本善！善良的本性，常常被妄想、分别、执着之心所蒙蔽。当一个人到了一无所有的时候，身边还有人关心他、鼓励他，这个时候，往往会顿悟前非！” ——《长孙规谏》 哪有人能这样啊？！在蛮荒无人的地方，一呆就是二十年啊，他从来就没有求绕过！„„唉„„苏武是真正的勇士啊！” ——《苏武牧羊》
“大丈夫一世理应当无愧立于天地之间！ ——《苏武牧羊》
大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，我心甘情愿!儿子为父亲而死，没有什么可遗恨的。 ——《苏武牧羊》 如果要降的话，多年前我就降了„„ ——《苏武牧羊》
本着圣人先哲传下来的治国之道，以‘仁’为本，并不希望看到战争发生，更不希望百姓黎民惨遭战火荼毒。 ——《苏武牧羊》
你要像你的先人那样，要忠于自己的国家和民族„„” ——《苏武牧羊》 只要我活着，只要还有一口气，就不会做任何对不起国家和百姓的事情。
——《苏武牧羊》 岳飞兵寡。善破众军。尽忠报国。盖世功勋。 ——《岳飞报国》 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——《岳飞报国》 爵位越高，就让野心越小；我的官越大，就让私心越小；俸禄越多，就让布施越广，也许就能免除危害了。 ——《樊姬进贤》
信：
言必信，行必果。
做任何事都要守诚信，‘一言既定，不能以利动其心。’
——《赵柔一言》 点石成金？不如一诺千金啊！ ——《赵柔一言》
“诚信是立国的根本，信之为道大矣！上不信，则无以使之；下不信，则无以事上！因此，只有诚实守信的人，才能治理好国家。”——《越姬信心》 “做人要‘内不欺己，外不欺人’——《越姬信心》
说话多不如说话少，因为言多必有失；说的话要恰当在理，符合实际，千万不要花言巧语，说那些好听而靠不住的话。 ——《越姬信心》
张扬别人的过错和缺点，本身就是做了一件坏事；如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸！ ——《越姬信心》 人与人之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养；如果有错而不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷！”
——《越姬信心》“一个人诚心诚意地去做一件事情，怎么能说成是愚钝呢？”——《张劭待式》人的嘴可以骗人，也可以骗己，就是做错了事，也可以找到借口，说得很圆。
——《张劭待式》 大丈夫顶天立地，言而无信岂不愧对这束发冠巾的七尺男儿之躯！
——《张劭待式》 守信是一个人素质的根本体现，是人与人交往的准则；言出于心，成于声，落地铿锵，不做辩伪，必能实践，唯有这样才能取信于人，才能立身于世。
——《张劭待式》 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。” ——《庭式心许》 她昔日美目盼兮是我妻，今日双目失明亦是我妻! ——《庭式心许》 以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝；以道交者，天荒而地老！”
——《庭式心许》
为官代表的是朝廷，不是个人，处处要信于人、信于己，上对朝廷、下对百姓都要诚信、负责。以这种方式，我可以深刻检点、反省自己的功与过！
——《赵抃告天》 常言道，信用之落地，如镜之破，不能再圆。 ——《赵抃告天》 信于人、信于己，这是为人的根本，如此才能内心坦荡， 生死无憾！
——《赵抃告天》
“竭力做到真诚，没有一刻离开过诚字，才是真的维护了诚。——《安世不妄》 做诚信之人，不会再随便承诺，更不会再图一时之快说那些离谱的话了。
——《安世不妄》诺言如山，不可轻移。——《程妻守鞋》 易得千金宝，难觅知心人。——《程妻守鞋》 人生苦短，信义长存。——《程妻守鞋》
上至一国之君，下至一家之主，信用都是重中之重。——《邓曼抚民》 诚、信乃行世之本，诚于天地之际，信于人心之间。——《子仪见酋》 人之所贵者心。言者、心之声也。言而无信。不知其可也。
——《季札挂剑》 一面之交。一言之托。终身不忘如此。无他、重自心之信义。
——《朱晖许堪》 凡出言，信为先！——《元振济窆》
礼：
从古至今，成大事者必能恪守礼节，事事归罪于己，失败者往往是推脱责任之辈。可见一言一行，皆为因果，世间成败，亦在情理之中。
——《宋桓罪己》 生子形容端正，才德必过人矣。——《 太任斋庄》
我们的每一个动作与言谈举止都会影响到孩子的成长，潜意识里他会效仿我的言行。所以我绝不会偷懒的。 ——《 太任斋庄》
目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。 ——《 太任斋庄》
每个女人在孕育自己孩子的时候，都会发生变化的，不仅是身体上的，心灵上也是，所以她这个时候已经不在乎身体的任何变化了，你会从她的眼睛里看到这世上最美最温暖的眼神，那是最伟大的一种爱——母爱。
——《 太任斋庄》
行宜稳，坐宜静，言宜轻，卧宜正。 ——《 太任斋庄》 “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，不敬则不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世”。
——《 太任斋庄》 礼的运用，以和为贵。人生在世，当与人为善，以守礼遵节来自我警醒。
——《德言对经》 “无论写字还是读书，首先要有恭敬心，还要有一份好学的态度，心里有一分恭敬就能得一分的利益；不能认真学习，心就定不下来，字当然就写不好了。所以呢，写字就是练习心定，不求快，一笔一划都要恭敬，这样才能写好字、读好书，才不愧对古圣先贤的教诲。”
——《德言对经》 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格„„”
——《德言对经》 ‘爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。’ ——《德言对经》 “人生在世，无礼不足以安身立命，应当仰无愧于天，俯无愧于地！”
——《德言对经》 人以礼节修身养性，无礼不足以德服众人。 ——《德言对经》
家败，败在一个奢字；人败，败在一个逸字！——《李后严明》 行有不得，反求诸己！——《李后严明》 人有善愿，天必从之！——《李后严明》
古人说‘人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之！——《李后严明》
礼仪乃是一个国家的基础，没有礼仪，人民将会丧失恭敬之心，进而影响社会安定，天下也会因此而大乱！
——《王珪循礼》
师者，所以传道、授业、解惑也！老师教导学生为人处世的道理，学生尊敬老师，应该和尊敬父母一样。 ——《王珪循礼》
人非圣贤，孰能无错？过而能改，善莫大焉！ ——《王珪循礼》
古人有言，一日为师终身为父，老师能开启我们智慧，引领我们的人生，所以没有老师的教诲，你如何能够学习到古圣先贤的智慧风范，及为人处世的道理呢？
——《王珪循礼》 “所谓‘礼不下庶人，刑不上大夫’，是说人人在礼法面前，都应平等，下至庶人，上至大夫，无不例外！”
——《王珪循礼》 “人无礼则无立，家无礼则不和，国无礼则不兴！ ——《王珪循礼》
《礼记》：“人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。”
——《孙晷温恭》
‘字不敬，心先病’。写字也要有一份恭敬心，这样才能写得工整。心正字就会正。”
——《孙晷温恭》
对长辈要恭敬，对父母要孝顺，对朋友要言而有信等等，太多了。还有就是要规范自己的行为举止，走路要从容，坐姿要端正。
——《孙晷温恭》
“人之初，性本善！我们每一个人的本性都是善良的，由于沾染了不良习气，才会做错事。我们应该用言行去感化他们，而不是争执！”
——《尹陈童训》
“凡事从自身找原因，严于律己，宽以待人，只有这样做，才能够遵循古圣先贤的礼仪。” ——《尹陈童训》 《礼记》：“礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” ——《尹陈童训》
以德以礼才能永久立足之道。——《楚媛不违》
涵养和德行才会让你更加被别人另眼相看，到时你一定会体会到的！
——《楚媛不违》 贫而乐，富而好礼。 ——《楚媛不违》
恭谨谦逊，可以成就好的德行。骄奢放纵则败坏名誉。富贵和恩宠无常，所以要有足够的智慧才能驾驭财富。
——《楚媛不违》 人生除了物质，是否该有一些更有意义的志向呢？不以宠辱更其守，不以毁誉累其心。 ——《楚媛不违》
桥木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。所以当小人有失为人子的礼节时，家父也是会打小人的。
——《伯禽趋跪》 故夫礼者，可以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非.——《伯禽趋跪》 一礼可见一人之正邪，从一礼可知一国之兴衰。 ——《伯禽趋跪》
以德立身，以礼修身，不应贪慕荣华与美貌。在家遵守本分、力行孝道，在外以礼待人，正所谓不知礼，无以立。
——《宿瘤采桑》
君王娶妃，先告明女子父母是礼，否则和强抢民女无异；女子先回家禀告父母是礼，否则见利忘义，枉费父母养育之恩。为人子女不能尽孝，也必定不是忠义之人，君王也不可能信任这样的人在身边服侍。而君王娶妃当以聘娶之礼迎娶，更体现了君王礼贤下士、行为世范的风度。
——《宿瘤采桑》
治天下者，礼乐仁和也！——《孔子尽礼》
周都礼制，有馈赠礼，敬死丧；射飨礼，敬乡党；食飨礼，敬宾客„
——《孔子尽礼》 居家有礼则长幼分，闺门有礼则三族和，朝廷有礼则官爵尊，田猎有礼则戎事闲，军旅有礼则武功成。若失却于礼，如终夜无烛，耳目无所见，手足无所措，遗祸无穷矣。
——《孔子尽礼》 《礼》曰：礼别异，乐和同。二者相互协调，即可达到理想之道德境界。
——《孔子尽礼》 “礼经三百，威仪三千。”
义： 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
解救他、奉养他，都是天经地义的道义！否则不是给你和我们的后代子孙留下骂名，苟且偷生，活不出堂堂正正的人样，我更加有愧于你们啊！
——《楼护养吕》 临难勿苟免 。 ——《楼护养吕》
“义，志以天下为芬”义，就是要把天下事作为自己分内的事来做。
——《汉宾惠人》 ‘先义而后利者荣，先利而后义者辱’这才是真正的道义。
——《汉宾惠人》 天地之道，负载万物，利万物而不争，这就是义，是大义。——《汉宾惠人》 ‘义以生利，利以丰民’大家都信守道义，‘利’自然就会有了，百姓自然就会富足。” ——《汉宾惠人》 人生在世，谁都会遇到困难，我们大家只有团结一致，互相帮助，才能够一起度过难关！ ——《査道博施》 ‘但行好事，莫问前程’ ——《査道博施》
人生在世，有再多的钱，还不是三餐一宿；有再大的房子，晚上睡的还不只是一张床？做人但求心安理得，怎么能说受苦呢？ ——《査道博施》 达则兼济天下，穷则独善其身！——《査道博施》
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
——《进之救友》 人活于世，不能苟且偷生，若见义不为，便是无勇。必要时宁可‘舍生取义’，而不能‘见利忘义’
——《进之救友》 子曰，‘君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。’
——《进之救友》 义是德的体现。 ——《进之救友》
董仲舒说，仁就是义，义就是我，指的是仁一定要体现在对待他人的态度上，而义必然体现在自己内心的取舍方面。 ——《进之救友》
“义之所在，不顾于权，不顾其利，举国而与之，不为改视”
——《元振济窆》 义之大者，为国为民！ ——《元振济窆》
做人但求无愧于心，做好自己的本分，尽自己最大的努力，去帮助身边需要帮助的人，这也是‘义’的表现 ——《元振济窆》 临财毋苟得，临难毋苟免。 ——《妙聪井负》
身份不同，所遵循的道义也不相同。——《冯谖焚券》 为国为民，义之大者！——《冯谖焚券》
“但行好事，莫问前程！我依着本分做事，问心无愧！”——《冯谖焚券》 “人生在世，不是做每件事都讲利益的！我这样做，只是尽我做人的本分！”
——《冯谖焚券》 ‘为国为民，义之大者’——《冯谖焚券》
“先圣有云‘君子喻于义，小人喻于利’，大丈夫行事当以‘义’字为先！
——《巨伯请代》 孟子曰：“生，我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
——《巨伯请代》 义，人之正路也。行义以达其道，则无往而不咸宜矣。——《巨伯请代》
即使疫病传染，如果弃之不顾，人未死，良心就先死了，就会孝义全无。
——《公义变俗》 兄道友、弟道恭，兄弟睦、孝在中，兄弟间有了矛盾，言辞切勿伤情。
——《世恩夜待》
“我就是要饭，也要坚持自己原则，不义之财我是不会用的。”——《留台拾金》
“君子喻以义，小人喻以利？ ——《留台拾金》
不义而富且贵，于我如浮云” ——《留台拾金》
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也”，
——《留台拾金》
遇事要先反省，自己的所为是不是符合了仁心才行动的。如果不是，就借机改正失误。如果是，别人对自己的一番议论又有何妨？
——《吴谢笞贺》
古话说，亡身之祸，言居其九。如果是为了正义的事情而进言，哪怕杀身取义也在所不辞，可是日常生活中谈短论长，只图言辞痛快，只能惹祸上身。
——《吴谢笞贺》
“己所不欲，勿施于人”——《吴谢笞贺》
“施人慎勿念，受施慎勿忘”，就是要他给别人帮助后不要老放在心上，但受到别人的好意绝对不可以忘记. ——《吴谢笞贺》
麻布在染缸里，最难得的就是不被染黑，这跟做人是一个道理。护持大义是没错的，我们应该坚信对的做法，不要人云亦云。
——《吴谢笞贺》
做买卖可得讲良心呀，做人不能因贪财而忘记诚信。这次我可以不同你计较钱财，但你一定要记住我的话——不义之财不可取，否则一定会自食恶果的。
——《吴谢笞贺》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《吴谢笞贺》
义字第一条，要爱惜物命。上天有好生之德，我们须心存敬畏，不可戕害他人的性命，哪怕花花草草也应该爱护，不可随意践踏、玩弄。
——《吴谢笞贺》
义字第二条，公正廉明。秉持正义，是非黑白，不可颠倒，更不能将错就错，让别人替自己受过。
——《吴谢笞贺》
义字第三条，要有担当。自己的过错要勇于承担，不怕犯错，就怕知错不改。 孝悌是人间大义，你要是爱护兄弟，就应该帮他竖立正确的观念，那才是真正的义。
——《吴谢笞贺》
人间正道便是义，你只要以公正合宜的道理来做事，总会有好结果的。
——《吴谢笞贺》
“无道人之短，无说己之长”？ ——《吴谢笞贺》
“杏林春暖”，“誉满杏林”——《董奉治病》
‘惟愿世上人无病，何愁架上药生尘’——《董奉治病》 治病救人，是医者应尽的本分。‘人在病前同为患，岂因贫富生分别’
——《董奉治病》 廉：
静以修身，俭以养德。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
“孝”是做人的根本，而“廉”，是做事的根本，一个人廉洁，他在办事当中才不会图谋自己的私利，才能大公无私，把事办好。“廉”还是政治的根本，从政者廉洁，国家才会繁荣昌盛。
——《子干垦田》 魔高一尺，道高一丈。是非公正，天地自有乾坤正义。
——《包拯贡砚》 为官之道，清廉为基本。——《包拯贡砚》
诗曰：宋有包拯， 出知端州， 制贡足数， 一砚不留。——《包拯贡砚》
積善之家必有餘慶。——《杨震四知》
父母的行为对孩子是最好的教导，我一直以为自己为孩子留下钱财，能使他过得更好。谁知，竟然做了最坏的榜样。
——《杨震四知》 做人与下棋，都是一样，人间正道，并无区别。 ——《杨震四知》
人一生的節操，在于始终如一。戒慎乎微細貪欲。 ——《杨震四知》
人前人后各做一套，哪里是君子当为？更别提为官之道了！——《杨震四知》
千里之堤毁于蚁穴，小善不为则难为大善，小恶不戒则大恶难惩。
——《杨震四知》 棋局如天地，都有方圆规矩。邪僻的招数可能一时得势，然而，若想奠定最终的胜局，还需秉持人间正道。
——《杨震四知》
天知、神知、你知、我知，怎么你说没人知道呢？——《杨震四知》
我知故人，而故人不知我啊，这是为什么啊？——《杨震四知》 为人母者，当育子孝廉。心存廉心，方能成莲。——《潘郭诗诫》
愿子为官廉以德，殊胜斑衣舞老莱。——《潘郭诗诫》
人生名利等秋叶，惟许丹心照天地。——《潘郭诗诫》
为官要清廉自守，言行皆需谨慎。——《潘郭诗诫》 功名利禄都是过眼烟云，谁也守不住，多少人为此丢了性命，让父母家人为之伤心悲痛。——《霸妻清节》
不接受不义之财，不让自己清白的人品受到沾污，这就是廉洁。——《修母荻训》
钱财如果是不该你得的，或者来路不明的，就都是不义之财，绝不能碰。
——《修母荻训》
一个人再加两个人，“仁”要人与人相互亲爱；義的上面是只羊，底下是我，像羊一样牺牲的我就是义。
——《修母荻训》
诸葛孔明。盖世清贞。鞠躬尽瘁。不别治生。——《孔明洁身》
不负先主知遇之恩，下不负蜀汉百姓，无愧天下苍生。——《孔明洁身》
廉者。所以立志也。人各有志。孰不喜清高而恶污浊。——《彭陈辞姻》 富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。——《彭陈辞姻》
女子能廉，才能养其子孝；玉德养心，才能不谄媚钱财。清高是一种境界，不染污浊，不屈服于贫穷，这样的家庭怎么会不昌隆呢？我们也要以此修身净心，用正直廉洁的心对待生活中出现的事。心纯净了，世界就会很美了。
——《彭陈辞姻》
做人做事最重要的是在一颗心。心中的主人就是道德仁爱，人人若因世乱就失了心的主人，世道岂不是更加混乱，到时将人人自危啊。
——《许衡心主》 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食！只有真正内心廉洁的人，才会像夫子那样，内心容不得一丝不干净的东西。”
——《子阿委珠》
做人要有尊严，有志气，守节操，要克制内心的欲望，拒绝一切不义的东西！”
——《子阿委珠》
过多地给予孩子财富就会忽略德行的教导，要让孩子清俭习劳。——《李习求贫》
只有习劳才能知感恩，才能体会父母的辛苦和不易，你要真的有志气长本事，就不要靠父母的遗赠，靠自己的力量吧！
——《李习求贫》 利可以养生，亦可以伤生。财富虽可以让人生活滋润，可是如果智慧不够的话，子孙反而会因此养成好逸恶劳的惰性。
——《李习求贫》
古人说过，德者本也，财者末也。有德此有财、有财此有用。人有了德能后才能去运用财富。财多有财多的用法，财少有财少的用法。如果父母没有给孩子这样的智慧，钱多钱少都是祸害。
——《李习求贫》
人有了智慧，就不会因财而迷惑颠倒了。——《李习求贫》
世间无论谁的财富，都是属于天灾、人祸、强盗、官府、和败家子五家共有。（儿子好奇地望着习氏）
一、水，洪水沖毀；
二、火，不慎而招致火災，就像全大人家现在的情况，或是因戰亂而毀失；
三、官府，罰沒充公；
四、盜 賊，為賊偷竊；
五、敗家子，揮霍一空。
——《李习求贫》
“古人说，积善之家必有余庆！把多余的财富，拿来布施，才能真正拥有财富！”
——《彦谦官贫》
“因为钱财乃是身外之物，一遇变故，就会失去。”——《彦谦官贫》
“只有将钱财与人分享，周济贫困，广结善缘，大家才会敬爱您，这样一来，财富便转变为更大的福分。只有这样，才能永享财富。”
——《彦谦官贫》
古人说‘财布施得财富’——《彦谦官贫》
“光有这颗心不够，还要真正为百姓做点实事，才对得起国家交付的责任，对得起百姓的信任！” ——《彦谦官贫》
“能否称得上‘廉官’，要看是否真心体察民间疾苦，为民请命，要时刻把百姓放在心间，只要能够造福百姓，放弃自己的利益，也在所不惜！为父一生，没有留给子孙什么，惟一留下的，只是‘清白’二字——”
——《彦谦官贫》
“廉洁是我们每个人应尽的本分，要从心做起！不管我们是不是官员，都要严以律己！” ——《李勉葬金》
“咱们生在世间，不是做每件事都讲利益的。咱们小时候遇到困难，互相帮助，从不计较得失，那时咱们很快乐，因为那时咱们没有得失心，咱们做的都是自己的本分！”
——《李勉葬金》 “但行好事，莫问前程！只要我们心存善念，用心去做好自己的本分，一定会逢凶化吉，遇难成祥！”
——《李勉葬金》
钱乃身外之物，无需则放；情才最可宝贵。——《阎敞还钱》
财散则人聚、财聚则人散！——《阎敞还钱》
欲不可纵，纵极成灾；——《阎敞还钱》
财似水源，唯有活水，财散人聚，才能常流常新；否则则变为腐水，财虽聚、人心却失散了。 ——《阎敞还钱》
“山泉水，清又甜，喝一口，守清廉，为百姓，做好官。”——《隐之饮泉》
‘世人皆醉我独醒，众人皆浊我独清’——《隐之饮泉》
“‘衣贵洁，不贵华’只有养成俭的习惯，方不会起奢欲，自然也就不会起贪念，只有俭才得以廉啊！”——《隐之饮泉》
廉，乃德之节也。仁心君子必获福。——《罗伦还钏》
“拾金私藏，谓之贪婪，人嗤鬼瞋，六亲无颜！——《罗伦还钏》
耻：
心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 孟子曰，耻之于人大也。——《卧薪尝胆》 知耻而后勇。 ——《卧薪尝胆》
为人处世，要坚守节操，不同流合污。——《庐革避试》
知耻禁行，廉退有守。社会公平公正的秩序，需要我们每一个人的维护！
——《庐革避试》 耻者，所以洁身也。愧之，则小人可使为君子啊。——《管宁善化》 发勇心，斩草除根，不能因循退缩，为自己找借口，否则会越陷越深。
——《管宁善化》 阮氏貌陋。有识有辞。重色轻德。许允愧之。——《许阮愧允》 纵观古今，不论财色势力，皆有盛有衰，唯独德行一事，亘古不变。
——《许阮愧允》 清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。——《班昭女诫》 耻者。所以洁身也。羞恶之心。人皆有之。——《班昭女诫》
每一个面相看起来善良忠厚的人，笑容都是很深的，只有这样的人德行一定是沉积久了笑起来才无邪。
——《班昭女诫》
无耻即是无良。古人谓哀莫大于心死。而身死次之。良心若死。身在何益。
——《班昭女诫》 但以责人之心责己，恕己之心恕人。——《纯仁无愧》 人孰无过，过而能改，善莫大焉！——《李刚辞职》
若遇疑难，当心怀恭敬，不耻下问，多向自然求教，必有所获！知名不具。”
——《弘景异操》 孔子说过：“人不知而不愠，不亦君子乎！”——《刘宽多恕》
‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’如果以制度刑法来约束人，大家逃避了刑法，却并不懂得羞耻，所以只有用道德来引导大家，他们才能懂得羞耻，并能自我约束啊。”
——《刘宽多恕》 人非圣贤孰能无过，他们能不能真心悔悟，并不在于刑法的轻重。而在于他们能不能知耻。
——《刘宽多恕》
整理于2014.1.10
