漫谈《围城》
《围城》作为学术大师钱钟书的一部享誉国内外的小说，其成功之处，不仅体现在其构思之精巧，文笔之老练，更体现在它把一个复杂中涵隐着矛盾的现实高度的具象化，并展现在迭起的小说冲突与高潮里，譬若吴道子作画，千里风景直至百尺卷中，其言虽小而指极大，举类迩而见义远。以小见大，正是《围城》体现其普适性最重要的体现。
对于《围城》的解读，几乎所有的评论家学者都是从“围城”这个自演的 基本含义而展开，更为重要的是“围城”这样的一个词汇的组合绝非中国古文中的固有，所以对于这个词汇的理解也绝非一成不变，正是因为这样，“围城”便可以随心所欲的附加更为丰富的引申义，从而对“围城”的解读可以更加生科，更加广阔。
我们常说，一部好的作品，既要有时代的血肉，又要有其独立自给自足的小宇宙。而对于《围城》这样一部伟大的著作，这两点的充实与丰满无疑是其所以伟大的根本原因。
所谓时代的血肉，就是指一部作品能够充分反映当时社会的种种面貌，并能够表现出其极富代表性的一面。时代给予作品烙印，作品是时代的缩影。
钱老早年与杨绛游学欧洲，除通贯西学，也不可避免的接触许多旅欧的学生，这些学生，无疑给“方鸿渐”这个形象当做了最初且最基本的参考，诚如书中所讲，方鸿渐“书读的不少，但体悟不多”，这其实是对那些留学生莫大的讽刺。而方鸿渐留学归来，穷怀一腔热血，满以为会拯救万民于水火，却屡遭碰壁，无论是报馆任职，或是在大学教学，都不得志。以至于投奔赵辛楣，事业与婚姻的冲突也随之愈加激烈。
钱老无疑是学者的巅峰，论学识，修养，现当代学术界无人出其右，学通中西，力贯古今。丰富的学问并没有使他囿于学问的“象牙塔”，相反的，他比谁对当时的社会都看得清楚透彻，一位学者的不易之处不是穷经皓首，而是不自诩清高，脚踏实地。书中方鸿渐所代表的无疑是当时的小知识分子——所谓“小知识分子”，既没有真正学者般的智慧通达，又不能免俗于国民性的各种劣处。他们往往有着一些内涵，对世事却又显得玩世不恭，并且喜欢用自己杂糅的理论观点批判各种食物，虽然在经济上，社会阶层上他们是独立的人，可对于内在的精神这个层面显然未必。
正是这样的小知识分子，在当时无疑是极具代表性的，从愚昧的公民到理性的公民，中间必然有这样的一个阶段。以一个中等阶层的视角打量这个时代的种种，无疑是恰当的。它既避免了低等阶层坐井观天的局限，又避免了高级阶层目空一切的做派。《围城》中的方鸿渐，是从愚昧到理性转型的国民一个中间特殊形态的缩影，通过他，钱老展示给我们人生的种种窘迫，尴尬，啼笑皆非，是那个时代下小知识分子无奈的叹息。这也正是其时代只有多 具体表现。而事实上，又何止是这样的时代，人走过的各种历程，哪里会没有《围城》中的种种啼笑皆非。
而“独立自给自足的小宇宙”从某种意义上讲是作品升华到极致后所形成的内核。在《围城》里，这内核，无疑是“围城”这样的一个已经具象化的人生现实。
书中明确提出“围城”这个字眼的地方只有两处，但全书又何处不“围城”。无论是苏文约还是孙柔嘉，都是方鸿渐的围城，而唐晓芙，这个只开了一半的“围城”，却是一座方鸿渐给自己制造的最大围城。所谓围城，“外面的人想要进去，里面的人却想出来”，最初是被作者拿来定义婚姻，或者用来影射爱情，但“围城”丰富的附加又何止这些，种种世事，人的得与失，人心的微妙，都可围城设喻。
譬如某人思某书心切，恨不能即刻得之手不释卷，等到真正得到，略翻几页，有无心读之。“围城”这样一个已经具象化的含义——一座围起来的城，事实上是人自己个自己所制造的，她存在于每个人的心里，无论是城中者想要出城或者城外者想要进城，这都是人性中永不满足的具体表现。不知是在某些境地下的确能够促进人的发展进步，但在另一方面，永不知足的贪婪则是人最大的敌人。没有的时候希望有，有了好的还想要更好的。《伊索寓言》里有对夫妇有只能一天下一个金蛋的母鸡，但仍不满足，想要入“围城”，杀了鸡取出所有金蛋，最终一无所得，悔不当初。城外的人以为城里风景独好，城里的人有念想城外的自在从容，人生最尖锐的矛盾冲突，往往就是这样。
这样的一个“小宇宙”，从时代的血肉中跳脱出来，从而具有了一般性，普遍性的意义。书中人物的各种心理，最终的各种命运，无疑诠释了“围城”的根本含义——人生的无奈。 《围城》所要表达的是作者用智慧通达看透的人的窘迫、怯懦浅薄、无奈，以及对人生普遍意义的感悟。一部带着时代烙印的作品升华出适于各种时代的人生哲理，这也正是《围城》的伟大之处。
（十三队 范霖）
