一个话题3分钟？
倾 听
群山威武却依然聆听小溪的叮咚之响；垂柳轻柔却依然倾听风的细语，起舞风中，更增风致。人是自然的主宰，学会倾听将会带给我们无穷的力量。我们倾听的是良言善语，我们吸取的是真诚的给予。
倾听是心灵的阳光，能映射出无边无际的美丽；倾听是心灵的雨露，能滋润出无穷无尽的神奇；倾听是大海的波涛，能翻起大浪滔天的巨澜；倾听是江河的洪流，能激起乱石穿空的壮观。拥有倾听的人生，才是美丽的人生，善于倾听的人生，才是睿智的人生。
让我们回到那段令人惊悸的中国知识分子精神伤害史中去，去看一看那些海洋天空一样广阔的心胸。沈从文请黄永玉“到这边来看荷花”；杨绛在斗室中精心布置，等待与钱钟书的重逢；汪曾祺在自然中品茶饮酒、寻找乐趣„„这些看似优雅从容的舞步，有谁知道是旋转在难以愈合的心灵伤口上的？他们承受了疯颠的历史对每一个清醒者在人格与人性上的践踏，他们包容了苦难的生命质地，包容了绝望的生存境遇。惟有如此，才能在颠倒的乾坤间仍然挺直脊梁，才不曾放弃生命的尊严，才能等到后来的天海
澄清，千秋光明。
包 容
遗憾是暗淡的星光，是西方的落日，是哀鸣的胡雁，是落霞的余晖。
遗憾是诸葛亮六出祁山、北上中原，是曹雪芹悼红轩中的木石姻缘，是千里长堤上的小小蚁穴，是
春风得意时的惨遭贬谪。
残缺是常青藤上的黄叶，是西施脸上的病容，是浔阳江上“犹抱琵琶半遮面”的婉约，是断臂维纳斯无
语凝噎的倾诉。
残缺是凝固的遗憾，是岁月的流痕，历史的价值往往就沉淀在裂痕深处。
历史舞台上的脸谱更是多彩多姿，曹操无疑是白脸中的老大，盖因其疑心甚重枉杀忠良，欺君犯上的枭雄形象；人们给包龙图画黑脸，因为他不畏权贵，恪尽职守，形成千百年来人们心中的青天形象；关云长当画红脸，因他悬印挂衔，跨赤兔，提青龙，过五关，斩六将，走千里而寻故主，树立起一个赤胆忠心、勇冠三军的义士形象；吕奉先倒应着花脸，为赤兔而杀丁原，为貂蝉而杀董卓，虽有虎牢关下勇战八路诸侯之猛，却是一个地地道道的三姓狗奴形象。纵观历史人物，至死方完成他们的脸谱工程。虽然时光会暗淡一切，但历史这位画师，总在时空的长卷中，画上每个时代每个人的“脸谱”，留给后人以
真实形象
纵观历史，信念熠熠闪光。“为苍生，为社稷”的信念化作汨罗江的千古绝唱，支撑了屈原流芳百世；精忠报国的信念铭刻于心，支撑起岳飞成为代代传颂的民族英雄；宁肯站着死，不愿跪着生的信念，支撑着一个面对铡刀而毫不畏惧的花季英雄„„是信念，让这些虽已作古的历史人物仍鲜活在后人的心中；
是信念，让他们的人生如此辉煌。
人生离不开信念的支撑。如果没有“要实现人生价值”的信念的支撑，我们就不会品读寄寓于《我与地坛》中的一腔热血；如果没有“面对厄运微笑的信念”我们就不会读出蕴藏在霍金那枯槁躯体里的生命之光和他那不屈不挠的精神„„是的，我们的人生需要坚定的信念支撑，信念便是黑夜中指路的明灯，破晓黎明的一抹曙光，是支撑暗淡人生的灯光。人生的信念 退，并非萎靡不振，懦弱无能，而是深谋远虑，顾全大局，后发制人。只退不进，乃懦夫所为；只进不退，乃匹夫之勇；亦进亦退，方能有所作为。例如：两人比赛跳远，其中一人向后退几步，再跳；另一人立定就跳，以为暂时身在前方就会取胜，却不知非但没有赢得先机，反而使自己置于输的境地。此等例子举不胜举：拉弓射箭，拉于先，射于后，以剑刺物，退于先，刺于后；以椽击钟，退于先，击于后„„
以退为进，由低到高
人，可以拍下照片，珍惜从小到大的变化：由矮小到高大，由幼稚的目光到深邃的眼神。人，可以拍下录像，珍惜从小到大的变化：由天真到含蓄，由蹒跚学步到步履矫健。其实，还有一样东西最容易被人忽视，而实质上是最值得珍惜的，那就是内心的感悟。
看到一片枯黄的树叶像一叶蝴蝶翩然而落，你是否为“未觉池塘春草梦，一叶梧桐已秋声”的时光飞逝而叹惋？你是否为“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献精神而感动？
听到一曲笛乐像一首诗在满天星斗的夜空回荡，你是否联想到“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的月下花姿花香的神韵？你是否能体会辛弃疾“而今识尽愁滋味，却通天凉好个秋”的对世事沧桑的无
限感慨？
是的，听从心之召唤。别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别计较“木秀于林，风必摧之”的“积毁销骨”的力量。你悲伤，是心在低吟；你微笑，是心在歌唱。别人指手画脚时你岿然不动是一种榜样，别人的非议与指责只会更好地映衬出你的勇气与度量！只要问心无愧，你的脚步便走得稳当。位高权重时选择他人的劝诫还是无休止的褒奖？荣誉加身时选择他人善意的勉励还是谄媚的颂扬？欲壑难填时选择无休止的自我膨胀还是一句箴言——“无欲则刚”？只要坚守心灵之灯对真善美的期望，它终将为你
指引最正确的方向！ 听取心灵的呼唤
“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”„„这些年轻而又才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望远远怀想。
圆润锋芒
这是个欲望充斥灵魂的季节，回望钢筋水泥的丛林，如秋季般阴森。人们的心灵被禁锢，在追名逐利中迷失自我，却叹息良辰美景虚设，世路难行。可是，又有谁肯把浮名换作浅斟低唱？又有谁坦荡，一蓑烟雨任平生？太多的是非恩怨剪不断，理还乱，我们日日彷徨不知所终，哪里还能用无与伦比的文字，
写出千回百转却明澈依旧的心境？
季 节 山水的挫折
山之仁，在于涵纳了苍天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的凶吼，也滋护了弱小的悲啸；或者环抱双手，让流水变成湖泊，或者裂开身躯，让瀑布倒挂前川，山谦卑地静立着，缄默地忍受着时间的风
沙辗转的痛苦和人类的姿意给他的挫折。
张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。
过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过
于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。
张扬与内敛 忙中“闲”，闲中“忙”
忙，是一种生理状态，更是一种心理状态。有价值的“忙”，是为生命的充实而忙，那才会升华到一种心理状态——丰富。无价值的“忙”，是为了迎合而忙，等价于一种无意义的消极的“赶”，当生命在指间流逝时，自以为“充实”的人生则是以心灵的空白收场。这是忙了身体，空了心灵，只能停留在生理状态——忙碌。哲人有这样一句话：忙别人之所闲，闲别人之所忙。这无疑是最懂得生活、最理性的人生观。而对于都市人，忙中闲，闲中忙，才是最懂得欣赏生活、最睿智的生活态度。
怀想天空
“我以我血荐轩辕”，这是鲁迅的天空，这一方天空，赤诚而忠贞！
“一片冰心在玉壶”，这是王昌龄的天空，这一方天空，清澄而明亮！
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这是林则徐的天空，执著与不屈！
每个人的人生都恰似一方天空，或辽阔 或深邃，但这一方天空在你的手中！你的天
空你做主！
中华民族，世世代代地活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生
命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？
这个问题从儿时就困扰着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得尊敬。我认为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是有些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠
感悟生与死
于和报效？要知道“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者献身是别无选择的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即使“国破山河在”亦不必去死。诗人以诗爱国和救国。他可以行吟，可以留下作品“薪火传人”，但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把对政治的责任放在诗人之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家
面对不可挽救的狂澜的唯一坚持。
中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死的权利。屈原即是著名的范例，他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱死的，他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的高尚的独立的死，头带巍峨之冠身着香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。 屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死的很浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后紧紧拥抱着诗的理想而去的，这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂与终生所爱的诗章同归。这是历
代美的理想的追求的最好的结局。
屈原选择死，司马迁选择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传，这种思考，构成了一
个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
生命是一种孤度。两点间线段不会最短，因为人生中不会有坦荡荡的阳光道，有的，只是陡峭的山崖和
莫测的深河。
生命是一种湿度。干巴巴的人生不会快乐，不会充实，生命需要浇灌，需要滋润，滋养的东西也许
是泪水，甚至血液。
生命是一种深度。生命在神秘中诞生，在神秘中老去。生命充满奥秘，我们永远读不懂它，参不透
它，但我们却可以拥有它。
生命是一种宽度。天地本宽，鄙者自隘，虚怀若谷是最高的人生境界。当我们把惩罚的目光加在敌人身上时，我们惩罚的，将不是敌人，而是自己。（《生命的差度》）
其实人生的拐弯与自然风景的拐弯之美如出一辙——人生的十字路口不一定是向前走才能抵达成功的目标，有时转换一种角度，改变一种方式，寻找一种新路——也就是拐弯才能求得一种变化和突破，拐弯才能山重水复，拐弯才能柳暗花明，拐弯才能在失望中求得新生，在彷徨中获得自信，在一筹莫展中获
得成功的秘诀。
拐弯有一种曲径之美的哲理境界：像燕子筑巢必须反复来回地拾草衔泥，蝴蝶飞翔必须奋力破茧而出，水气升在天空必须化成雨雪才能回归大地。一个人要想成功就必须改变自己：改变了就有希望，改变了就有动力，改变了就有故事，改变了就能走上通向风景的金光大道。
排遣痛苦
生活是一面诚实的镜子，你哭，它当然要对你哭；你笑，它自然就会对你笑。人可以说是一台多频道的电视机，我们把自己调到喜剧，就播放喜剧；调到悲剧，就上演悲剧。遥控器就掌握在自己的手中，我们必须善于调整，为什么要任凭被单一的痛苦频道占领呢？因此，我们一旦遇到不顺甚至不幸，绝不能一味陷入忧愁困苦之中，而要想方设法地进行一番排遣，力争焕发出全新的自我。不妨也像爱地巴一样，“跑上三圈”——“精神跑步”，也想想自己有那么多不如别人的地方，“哪有时间和精力去生气”。如此“跑”，可以跑掉自卑的晦气、自贱的俗气、自怨的丧气；如此“跑”,可以跑出自励的志气、自强
的勇气、自新的朝气 每颗爱心都有同等的重量
“救一个人，就等于救了全世界。”这是电影《辛德勒的名单》中的一句台词。
至今，汶川地震已经过去了将近6天。“黄金72小时”已经过去，然而对于拯救生命的渴望却一刻也没有停止。在自然造就的惨剧面前，人类强大的生命力和同甘共苦的精神让所有的伤害都变得不堪一
击
这个时候，任何的怀疑都是对信念和生命意义的亵渎。
我们说过，面对灾难，我们不需要娱乐，更不需要炒作！但现在，当明星们都在为赈灾奔波的时候，是谁负起了炒作的责任？是谁以最坏的恶意把一个个善举歪曲？每一份情义都是无价的，每一颗爱心都拥有同等的重量。但是，当一部分人乐此不疲地计较明星捐款数额多少之时，有些爱心可能正在尴尬中逐
渐被冻结„„
从来大难兴邦，我们期待天佑中华，也相信每个人心手相扶的善良。
最后，依然用一句电影台词作结，以此来提醒一些人：国难当前，请不要专注于明星捐款的数额，那数字本身毫无意义，数字背后的爱心才是我们应该关注的。所以，抛弃一切丑陋的怀疑和成见，睁开眼去看看那些让我们感动的人和事，然后跟我们一起重复这句话——— “这世界是美好的，值得我们为之斗———我相信后半句。”
如果说流水无情，那么他为什么不将花瓣吞没，而是将她轻轻托起呢；如果说流水无情，那么他为什么不将花瓣撕碎，而是让她顺手而流呢；如果说流水无情，那么他为什么不将花瓣抛回岸边，而是让她享
受漂流的快乐呢？
在他们相处的日子里，流水为了不让花瓣弄湿她的衣衫，他可以忘了浩瀚的大海，踏入平坦的小溪，静静地流，静静地淌，静得只能听到花瓣的心跳，而听不到一点流水的声响。但是花瓣只顾着与阳光嬉戏，与大地交谈，却忘了酷热的阳光和干涸的大地会夺去流水本来坚强的身躯，甚至于让流水消失在天
地之间。 流水未必无情
其实，再坚强的人也有流泪的时候，而流泪并不等于懦弱。关云长为刘备的安危流过泪；仁皇帝为大清子民流过泪；阿尔芒为玛格丽特流过泪；那个坚强无比的女性斯佳丽.奥哈拉也为从小生长的土地——塔拉农场——流过泪。他们每一个都是如此的坚强，却也忍不住流下被世人认为最懦弱的象征的眼泪。难道要因为这而否定他们的坚强吗？不，不是的。他们的流泪恰恰反映了他们的坚强，仅仅因为他们是有
血有肉富有情感活生生的人。
流泪不是懦弱 生 命
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描终写尽生命之真谛。君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两
昆仑”。
生命是山，我们无法预估它的长度，我们只好追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。
中国现代文学史上声名显赫的作家——汪曾祺，早年曾失业，身上不名一文，无奈之下，他想到了自杀。在自杀之前，他给沈从文先生写了一封诀别信。沈从文看信后大发脾气，骂他失掉了自己最后的一点财富——尊严，并告诫他：“你还有一支笔呀！”
是呀，自己还有一支笔，这支笔捡起了他的尊严，他为自己的做法感到羞耻。“瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。”是的，他还有一支笔，他也要用它创造奇迹。汪曾祺笔耕不辍，最终创造了奇迹，成为著名作家。人格的尊严挽救了他的生命，并为他的生命写下了“永不屈服”四个大字。尊严支撑起人生
存的欲望。（《生命的支柱》） 艺术舞台上，演员的脸谱要依剧情而定，历史舞台上，由于受种种时代条件的制约，人们的脸谱又多受社会局限。而在现时社会的舞台上，限制个人发展的因素相对较少，我们拥有对自己“脸谱”的决定权，因此要看到个人努力的重要作用。在现实条件下，我们更要通过自身努力，来完善自身形象，画好我们
自身的“脸谱”。
事实上，这们做对每个人来说，都是十分必要的。溜须拍马、食言而肥的“公仆”定不会得到大众的信赖；谈吐低俗、举止无礼的应聘者，必然得不到考官的青睐。可见，人们无时不在向周围的人展示自己的素质，这种“脸谱”，不仅是一种自我宣传的“自荐书”，更是一种生活艺术，一种人生境界
画好自己的“脸谱”
相信自己
如果我是空中孤独飞舞的水珠，我不会听信尘埃善意的劝言，附于飘渺的云端，与同伴们散落大地。我会毫无保留的蒸发自己，来吸收阳光折射出的七彩的虹。因为我崇尚走自己的路，因为我相信自己。
如果我是天际闪烁的一颗明星，我不会听取皎月严肃的告戒，悬在漆黑而空明的原野上，俯视人间。我会竭尽全力地放纵自己，让圣洁的光辉罩在周身，一瞬掠过，划破长空。因为我崇尚走自己的路，因
为我相信自己。 星的破碎，是跌落无声；
云的破碎，是消散无影；
花的破碎，是凋零无痕。
破碎却乎让人凄然神伤，但是在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星光灿烂；一云消散，苍白不了
万里晴空；一花凋零，荒芜不了春意
盎然。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的水天一色；
走出荆棘，前面就是鲜花开放的阳光大道；
登上险峰，脚下便是白云缭绕的满山秀色；
破碎涅槃，未来必定是永恒的美好和幸福！
巴尔扎克说过：“不幸是天才进升的阶梯，也是信徒的洗礼之水。”能够破碎的人，必定能真正活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后那一刹那的超脱；凡高的破碎，是向日葵用阳光般的利剑刺入他光明的胸膛；贝多芬的破碎，则是灵动至极的黑白琴键撞击生命的悲壮乐章。如果说平凡者的破碎折射出人性中至纯至美的光点。那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的
火花一般在心灵最深处蔓延。
破碎的永恒
将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。打开的那辆车在３天之内就被人破坏得面目全非，而另一辆车则完好无损。这时候，实验人员在剩下的这辆车的窗户上打了一个洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部
的东西也全部丢失。
这就是著名的“破窗户理论”。其结论可以归结为：既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它,舍不得破坏；而对于残缺的东西,大家就会去加大其损坏程度。
笑对人生
如果说人生是玫瑰，献给人的一定是爱和美；如果说人生是太阳的光环，投射的光一定没有虚伪；如果说人生是咖啡的苦味，留下的一定是永久的回味；如果说人生没有播下阴谋的种子，就一定会撒下一片
真诚和光辉。
人生如画，哪怕笔法再纯熟，也不可能尽善尽美；人生如诗，即使是隽永的文字，也无法掩饰颓废的情绪；人生如歌，尽管旋律很优美，但也不能保证各个音符都铿锵圆润。虽然人生不能尽善尽美，总要面对遗憾与挫折，但我们也应该以微笑来面对。
日出很美，但要看到太阳喷薄而出时的美景，就需要我们耐心等待；流星很美，可想在美丽弧光下诠释星语心愿，也需要我们耐心等待；成功更美好，但成功是一个不断奋斗和积累的过程，要取得成功同样
需要我们耐心等待。
千里冰封之时，我们等待万物的复苏；春花烂漫之时，我们等待绿柳荫荫；莺歌蝉鸣之时，我们等待着累累硕果。自然的轮回，在时间的长河中洗涤铅华，荡涤心胸，一次次耐心的等待，让我们握住了自然的手，同它尽享时光之美。
（《耐心等待》）
人生都会有种种目标，而我的观点是：目标之花只有开在现实的土壤上，才可呈现出应有
的美丽。
腊梅，把怡人的芳香作为它的追求；雨荷，把晶莹无瑕视为它的愿望；白杨，把高耸挺拔当作自己的梦想——自身的现实决定了它应有的目标。 让目标之花开在现实的土壤
古语有云：“大丈夫谁不有四方志？”孟子曰：“若欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”伟大目标确实撩人心扉，但毕竟夸父之躯化为灰烬，随风而逝；精卫之体化为浪花，随波而流；孟子以“仁政”说诸侯，悲愤归乡。
目标是砖，现实是地。砖立于地，方能筑九层之台；否则，便是空中楼阁。无论是古是今，一条规律千载不变——目标据实而定而又据实而变，目标之花则会开在现实的土壤。 话说“尴尬”
他们的尴尬，是秦桧夫妇的铜像跪于岳飞墓前愧对青山白骨的无地自容，是汪精卫淹没于世人唾骂和在主子前诌媚讨好的度日如年，是附庸风雅的贵族遭到萧伯纳“感冒也是流行的”反唇相讥时的哑口无声，是胸无点墨冒充内行的贻笑大方„„对此，有人先是脸红，继而心跳，继而冒汗，继而勃然大怒；有人做高深莫测状一脸不屑心里却慌得要命；有人恼羞成怒然后迁怒于人；有人则百般辩护声嘶力竭为自己开脱„„尴尬面前，他们撕去了平日温文尔雅的君子面皮，其真实面目暴露无遗。对于这些习惯于在虚伪做作中生活的人来说，最真竟是尴尬时！这真不知是悲哀的尴尬还是尴尬的悲哀。
几百年的风风雨雨，早已涤荡了**亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃„„然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 谈意气 精彩摘录 犹太人总是在商战中获得成功，没人认为他们是因为运气；林肯成功了，没人认为他是因为运气；诺贝尔在一次次爆炸实验后成功了，没人认为他是因为运气。
由此可见，运气绝不是成功的先决条件。相反，人们是在成功后才被认为是运气的宠儿的，所以，运气只是成功的附加值。只是人们用来解释成功的玩笑罢了。然而，要做一个有运气的人也绝非易事。 要做一个运气的人，有犀利的眼光是必备条件。
要做一个运气的人，要有调整的勇气。
要做一个运气的人，还必须有一颗坚强的心。
普希金说运气和不幸是一对忠实的姐妹，请在拥有运气的时候依然清醒，不为成功停留。因为你的下一次成功正召唤着你，运气的宠儿。
运气来源于对自身能力的正确估计。曾经在战场上威风凛凛的大将军——项羽最终却落得个乌江自刎的下场；曾经集市上的小混混——刘邦却最终登上皇帝的宝座。这是为什么呢？是运气可怜刘邦这个市井之徒助他成就大业吗？不是。项羽出身贵族，英勇善战，这样好的运气刘邦是不能比的。但是项羽却辜负了自己的运气。对自己的才能错误估价，气走亚父„„终让运气渐渐远离。刘邦知道自己没有多大的策略嘴边就总挂上“为之奈何？”充分
利用身边的能人巧匠，最终打败项羽，成为一代帝王。运气就在身边，谁能认清自己，谁也就把握住了运气。
运气来源于对周围形势敏锐的洞察力。
运气是靠自己去发现的，而不是上天的恩赐。
流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒源于一次次选择。
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒，纵然受谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 选择永恒
而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，„„
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择，撑出一道晴空。 站在大河之畔，望滚滚逝水，我叩问生命：
成，你能否有朗月照花，深潭微澜的美艳？你能否有不计逆顺，不计成败的超然？你能否有扬鞭策马，登高望远的旷达？
败，你能否有滴水穿石，汇流入海的意志？你能否有穷且益坚，不坠青云之志的傲岸？你能否有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的倔强？
