精选作文:游前童古镇(800字)作文
看今天天气不错，爸爸妈妈决定带我去浙东的宁海古镇玩一玩，它没有丽江、西塘、乌镇那么有名，但陈逸飞的一部遗作《理发师》选在此处拍摄后，使得很多人开始对古镇有所了解。
前童古镇地处浙江宁海西南，是一个历史悠久、文化气息浓厚的地方，也是一块山水环绕、围而不塞、藏风得水的风水宝地，更是一座古韵浓重，至今还原汁原味生活着的千年古镇。
经过一路的奔波，终于来到了美丽的前童古镇。古镇非常的幽静，布局好比一座迷宫，到处是小巷，穿来穿去根本无法找到来时的路。漫步卵石路，随处可见的小桥流水与粉墙乌瓦，不知不觉间便会将你引入诗情画意之中。一路走来，这里处处给我惊喜，偶尔会遇见几只小狗，很温顺的样子，看看来往的路人，甩甩尾巴便会离开。路边的小店铺也不少，买各种民间的小玩意，我挑选了一件变脸小玩具，好玩又神奇，有些铺子里我们会看到一些民间手工艺者在聚精会神地雕刻作品，我手里的相机忙个不停，怕落下一张张精彩的瞬间。
我们沿着指路标牌走了一会儿，随后来到了泽思居、职思其居、民俗博物馆《理发师》拍摄点、老街等，一幢幢古建筑，不由让我想起尘土数百年，依稀显辉煌的诗句。
其中让我印象最深的是泽思居和民俗博物馆。泽思居建于清代初年，因原来主人官居一品，故又称宰相府，雕刻精细而复杂是此宅最大的特点，整栋房子可以说是无梁不雕，无雕不精，号称江南第一雕花大楼，果然名不虚传，真让人大开眼界。
紧接着我们来到了民俗博物馆。这是一座前童古镇自筹资金建立起来的省级民俗博物馆，民俗管以500多件实物大量图版文字资料展示了封建时代农村一个人从出生到洗礼、成长立业、嫁娶成婚、一直到生儿育女的人生生活历程，以及各种风俗礼仪，既生动又形象，另人赞不绝口。
啊！古老而又充满神秘色彩的前童，让人流连忘返。
董之语五年级:董之语
篇1：前童古镇旅游发展调查报告
前童古镇旅游发展调查报告
青藤白墙黑瓦，石头镂花窗户，雕梁画栋门楼。方圆2公里的土地上，卵石曲径，民居、老街、宗祠自成格局。这批古建筑群以祠堂、旧宅和老街为主体构成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相传为方孝孺设计，其中阁楼吸取了明代皇城的建筑风格，至今犹保存完好。前童古镇作为宁海县旅游胜地，是如何发展的呢？带着这个问题，我走进了前童古镇进行实地调查，了解到一些真实情况并形成如下调查报告：
一、前童古镇发展旅游的基础条件分析
1、区位条件
前童镇是浙江省宁波市宁海县辖镇，距县城西南14千米，由原竹林、前童二乡合并而成，面积68.77平方公里，2005年总人口2.6万，是一个历史悠久，文化积淀深厚，地理环境独特的江南古镇，先后被命名为“浙江省历史文化名镇”、“浙江省旅游城镇”和“中国历史文化名镇”。前童古镇地理位置非常优越，交通十分便捷，属宁波1小时交通圈。县城距宁波栎社国际机场64公里，离北仑港80公里，省道、34同三线高速公路贯穿全境，高速公路宁海段有三个出入口（宁海北、宁海、宁海南），甬台温铁路穿境而过。优良的动车组不仅迅速而且舒适，大大地提高了景区对潜在顾客的吸引力。
2、政策扶持
前童古镇景区所在的宁海县县政府积极响应党和国家的政策号召，依托宁海县本身具有的良好的资源优势及客源优势，积极发展
女湖、柴万婴柏、徐霞客古游道等景观。至今尚保存有明清时期完整的、多为四合院的民宅1300余间。
二、前童古镇旅游存在的主要问题
1、景区基础设施及配套设施建设有待加强
景区建设投入不足，景区基础设施及配套设施建设缺乏投入。具体的来说，前童古镇下的传统民居区、梁皇山风景区、石泄龙吟景区和福泉山景区四个景区之间目前只有普通的村级公路，十分狭窄，不方便大型旅游车辆的直接进入，而且由于道路使用时间较久经常会有道路损坏情况发生，从而重新维修进而影响交通。景区基础设施建设不够完善，目前景区内的公共设施、排水系统、通讯设备都是上世纪90年代初期开发时建设的，在当时缺乏整体规划的情况下没有考虑到景区的发展性，目前的设施已经不能完全满足高客流量时的需求。公共设施中的垃圾桶，景区指示牌，厕所等数量少，设计不合理与景区整体氛围不合。景区内的排水系统尚未规划，一直沿用至今，古镇居民的生活废水直接排放到环绕景区的河内。景区通讯设备，电线缺乏规划，多是老旧的线路以及居民自身私拉乱接的，不仅影响景区的美观度而且存在着安全隐患。
2、旅游产品单一，文化内涵挖掘不够
景区旅游产品单一化，缺乏独特性，新颖性。目前大多以旅游观光形式为主，对前童古镇景区的儒家文化内涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化内涵并能引起游客共鸣的旅游产品。游客进入古镇后大都是看看古建筑，走走古街古巷，尝尝街边地摊小吃，逛逛散布在古镇内的几个纪念品小店等，这些活动虽然满足了游客的视觉刺激和直观感受，但停留时间短、重游率低、竞争力弱，无法给旅游者留下深刻的旅游体验。景区目前只停留在简单的依靠游客自身去游览的初级阶段中，没有一个有互动性，激发游客参与性的旅游产品。古镇富有浑厚的文化底蕴，对于旅游者来说，未能欣赏到前童儒家文化深层次的旅游产品，像特色的竹雕产品，宁海的特色戏剧宁海平调等都没有一个良好的展示平台。
3、服务质量需要提升
景区服务质量不高。景区没有专门的讲解的服务人员，景区管理委员会只有一些素质不高，管理意识不强的保安人员，售票人员。景区内的旅馆、饭店、商店等服务人员没有一个统一的管理，从而影响了服务质量的提升。比如说前童景区中的旅游咨询服务手段落后，目前只停留在人工服务，标志牌阶段，服务内容单一，除了提供景区景点旅游与咨询服务外，其他旅游服务信息，如交通票据、住宿设施的预订等基本没有，游客
在景区内进行浏览活动与旅行安排感到不便。
4、旅游市场秩序需进一步整顿
景区市场秩序混乱，景区内的商业行为不够规范。景区内的商店缺乏一个统一有效的管理，商家诚信意识不高，存在着尾随兜售、欺客诈骗的现象。比如说前童景区中的各个商家（包括吃住行三方面），价格都是由各个商家自己决定，同样一种服务的价格相差很大，缺乏一个统一的标准。景区内的商家缺乏规划，致使景区内的恶性竞争，从而影响了提供给游客的服务质量。
二、前童古镇旅游发展的几点建议
1、科学规划 制定严格的规划方案是古镇旅游可持续发展的保证。规划应涉及到两个方面：一是严格的古镇保护规划，加强旅游市场监管。将景区按其价值、重要性、脆弱性程度规划出一级保护区、二级保护区、三级保护区（依次重要程度降低）等。对保护区进行分级管理，合理控制游人的数量，避免破坏古镇宁静古朴的整体环境；对古镇的商业活动严格控制，与古镇风貌不协调的建筑物和商业场地，如网吧、歌厅、美容院等规划在区域控制区；严格监督古镇维修的建筑材料，以保证古镇的原始古韵；二是古镇的旅游开发规划。古镇旅游的可持续发展必须有科学、专业性的规划，才能有效避免古镇资源遭受任何可能的破坏。古镇旅游开发规划不能盲目进行，一哄而上，要对旅游地资源开发的可行性进行评估，分期、分批地开展。旅游开发规划要兼顾旅游地的经济效益、社会效益和环境效益的和谐统一。
2、明确的市场定位
根据形象差异化战略，在产品的核心部分与竞争者雷同的情况下塑造不同的产品形象以获取差别优势。根据景区内部的2011年度的客源分析调查，前童旅游者的来源比例集中,其中省内旅游者为主(43.7%)；上海(19.4%)；江苏(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。据此把省内客源市场定位为一级市场，华东地区的客源市场定位于二级市场，其他地区的客源市场定位于三级市场。在周边古镇景区竞争压力很大，景区旅游者又来源高度集中于省内市场，一级客源市场的游客带来的旅游消费比较高的现状下，应把景区的重点开发市场放在省内主要客源市场。
3、鲜明的主题形象定位
依托宁海旅游的“天下旅游 宁海开游”的定位，把景区形象定位成一个“古风古韵镇、霞客首发地”的形象。根据《徐霞客游记》对古镇的描写，坚持古镇特色化发展，
坚持原汁原味、本色化。文化旅游给予旅游者最美好的东西，是对异地文化身临其境的感受和体验，使旅游者在有限的时空中获得文化憧憬和追求的满足。
4、有效的宣传促销 依据景区特色主动出击，广拓客源。积极组团参与国内、国际旅游交易会，开拓长三角、珠三角和环渤海湾等大城市旅游客源市场。相继在华东地区客源市场举办宁海旅游前童旅游推介会暨旅游文化宣传周活动等。加强旅游社团、旅游协会等中介组织的服务、协调职能，联合进行旅游产品市场促销，向本地外地公众推介旅游产品旅游线路。通过各种宣传手段全方位立体化宣传景区特色，制作宣传册、电子传媒：包括各种墙体广告，电视、电台、互联网等。
5、保障措施
（1）人才与服务保障。旅游体验是一项综合性的体验，既要抓好各项硬件设施的建设，又要抓好软件建设，所以服务人员的技能水平素质高低就显得很重要。具体的来说，我们应该利用景区所在地区的教育整体优势，有计划的引进一些优秀的专业人才参与到景区的建设与发展中；比如说与宁波市著名的甬江职高进行合作，对旅游专业或相关专业的人才进行合作培训，设立冠名班级以此降低人才招聘的难度并且还可以提高景区知名度。
（2）资源保护。要加强保护的宣传力度。要树立起景区原住民众的主人翁意识，自觉保护古镇文物与财产的损失，坚决抵制急功近利者对古镇遗迹建筑的破坏；要加强对游客的宣传力度，避免人为的破坏古镇古色古香面貌；还要加强景区管理委员会的监督作用，在景区内多立一些宣传牌，告示等，宣传并劝导游客的破坏行为，还有就是要科学合理地做好景区布局。
结论
至此，文章对宁海县前童古镇景区文化旅游产业发展的现状及问题对策进行了简单的报告。前童古镇有旅游开发的资源、经济、交通等优势，前童景区古镇文化旅游产业发展有着良好的条件与前景，但是也有对开发认识不够、缺乏整体规划等问题存在，并且制约景区的进一步发展。总的来说，要做强做大前童古镇文化旅游产业，不仅要政府部门充分发挥其主导作用，还需要发挥市场竞争机制，丰富旅游产品特色，以此提高景区的竞争力，促进文化旅游产业的发展。
篇2：前童古镇导游词
前童古镇导游词
导游内容：概况→鹿山→小桥流水→职思其居→明经堂→泽思居→《理发师》拍摄基地→群峰簪笏→ 老街→好义堂→童氏宗祠→民俗博物馆→鼓亭馆→石镜精舍
各位团友：
你们好！欢迎来到前童古镇参观游
览。前童镇位于宁海县城西南14公里处，面积68平方公里，人口2.6万。是一个特、自然风光秀丽的江南文化古镇。现为国家级历史文化名镇、浙江省旅游城镇。
镇所在地前童建于南宋末年，官居迪功郎的始迁祖童潢，在一次游历中偶然发现这块“山坏水绕、围而不塞、藏风得水”的“风水宝地”，于是举家从台州的黄岩迁徙到此，因居住在慧明寺前得名叫前童。明代大儒方孝孺曾两度在此教书育人、著书立说。近代又成为两次民主革命和抗日战争的基地。辛亥革命时期，25岁的村民童保暄就担任浙江临时都督，是浙江废除帝制和反袁时的革命元
勋；抗日战争时期，这里曾一度是浙东行政公署所在地；解放战争，中共宁海县工委在此建立，是宁海的革命摇篮。近年来，前童又以其民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚声遐迩。白溪水缘渠入村挨户环流，家家连流水小桥，户户通卵石曲径。民宅、书院、祠堂各具风姿；老街、亭台、牌坊交相辉映，素有“浙东丽江”的美誉。还有千古名木、神奇药泉、《徐霞客游记》开篇地梁皇山等，为前童增添了迷人的魅力。
[鹿山] 各位团友，现在我们所站的地方叫鹿山。鹿山高不过五十米，因形状像一只卧鹿而得名。鹿背是一个天然草坪，绿茵如毯，北面的参天古松就像是鹿角。鹿背上飞檐翘角的烈士亭是几年在二次代大儒方孝孺命名的前童八景“塔峰晓日、鹿阜斜晖、双溪钩月、石镜寒泉、学士桥柳、孝女湖莲、梁山鹤唳、石泄
龙吟”全都能看到。与鹿山遥遥相对的那座山叫塔山，唐时，塔山脚下有一村庄叫汪家坑，村里出有一位孝女叫汪娥，汪娥父亲死的很早，她就以纺织、耕作侍养母亲，并立誓不嫁。她母亲有个嗜好，喜欢喝塔山脚下湖里的水，于是汪娥每天挑水给她的母亲洗用。她母亲死后，汪娥照常提水供在母亲的牌位前。有一天，汪娥不小心掉进湖里淹死了。她死后，汪家坑的村民和惠明寺的僧人为了纪念孝女，也为了后人能学习孝女的品行，就在山上建了两座报恩塔，这就是塔山得名的由来。那湖也被取名叫孝女湖。在塔鹿两山之间鳞次栉比的古民居就是前童村。前童村建于南宋绍定六年（1233年），至今已将近800年的历史。全村两千多户人家，差不多一万人口，百分之九十以上姓童。村之大，姓之纯，为江南罕见。那错落有致、环裹在新楼之中的就是建于明清时期、具有浙东儒乡风格、保存完整的古建筑群。据专家考证，这是浙东地区保存最完整、
工艺最精致、规模最大的古民居群，并成为“国之瑰宝”。南边那如白练般贯穿东西的是碧水长流的白溪。“塔峰斜峙双华表，溪水周流一玉环”，就是眼前的写照。溪前那座山叫石镜山。峰峦间倒悬着一块巨大的石壁，冬天冰雪沥沥而下覆盖在上面光滑如镜，阳光之下金光四射，因此得名。元末明初，童氏先祖伯礼公为了开创前童教化，在石镜山下建造了一座书院叫石镜精舍，“聚六经群书数千百卷，俾子弟讲习其中，求治心修身之道。”并礼聘当时朝野闻名的大儒方孝孺在此执教授课。由于方孝孺勤于课教，所以当时一些名家子弟也纷纷慕名前来求学。方孝孺先生的《逊志斋集》中许多文章诗篇全写于此地。各位团友，接着请大家下山随我去感受一下文化古村的魅力吧！
[小桥流水] 各位团友，进入古村映入我们眼帘的是汩汩流动的溪水、小巧玲珑的石桥和粉墙黛瓦的民居，是一幅典型的“小桥流水人家”画面。高翘的马头墙上“小桥流水”四个阳文楷字，概括了前童独特的水文化。石板小桥是每户人家洗菜、洗衣服和进出家门的唯一通道，全村共有1200多座。清澈见底的溪水是明朝正德四年
（1509年）前童的祖先童濠（字继乐）发动村民从五里外的白溪开沸凿渠引进来的。在此之前，前童的水利条件很差，年成的丰收主要取决于天时，因此童濠决心从白溪引水灌田。于是，他发动全村男女老少，并倾己所有，按八卦原理由下而上开沸进村，形成“家家有活水”的独特水环境，并避免了庄稼的旱涝之忧。为了庆祝丰收、保证渠水畅通，也为了纪念引水先祖童濠，前童的各房就造出了各式各样的鼓亭、抬阁、秋千等，在每年的元宵节（正月14日—15日两天）举行一次盛大的流动灯会—行会。届时，村民自发组织鸣群锣、抬鼓亭、放铳花、打龙灯、舞狮子等队伍，穿走于大街小巷，势若万马奔腾，场面非常壮观。各地观赏的人群蜂拥而至，争睹为快。希望各位团友明年的元宵节千万不要错过噢! [职思其居] 各位团友，现在我们看到的是“职思其居”宅，它建于清代嘉庆年间，宅主童则堂原为武义县训导。此宅的台门用红条石构筑而成，门顶上嵌刻着“职思其居”的门匾，表达了主人当官不忘家乡，在家不忘职责的意境。其下刻有魏碑阳文家训“告往知来，一隅可发。未雨绸缪，诗义通达。量入为出，礼言周匝。勤俭成家，魏足法。山西宅闾，今时气甲。”庭院为四合院二层木结构，是典型的台州式风格。这种民居的布局非常符合中国的伦理道德观念，一家人和谐的居住在一起，极具人情味。同时建筑方式非常科学，以天井为中心，可以统一采光、排水，占地又少，便于管理。天井遍地是卵石铺成的铜钱状图案，隐喻“金钱铺地”，中间是一只用黑卵石铺的梅花鹿，象征“禄”的意思。中堂是院子的中心，此宅比较独特中空无楼板。中堂正壁贴有历代主人中举的捷报，反映此宅人才辈出。此宅还是前童新文化的起源地，1905年创办塔山启蒙学堂，是现在前童中小学的前身。职思其居是典型的“书香门
下页 余下全文篇3：前童古镇的保护现状
前童古镇的保护现状和发展前景
一、背景：
前童古镇位于宁波南部的宁海县，是全国历史文化名镇。古镇选址中充分发挥自然优势，将古代堪舆学发挥到极致，背抵青山、面临碧水，藏风得水、闭而不塞，山水环境既科学又生态，为古镇营造出了良好的氛围。前童古建筑群的“水八卦”特别奇妙，村落是按照“回”字九宫八卦式布局，南街、北街是外围，花桥街、石镜山路、双桥街为内围，整体呈现“背山面水，臂拥两山，水街并行”的格局。村中老街、小巷布置有序，祠堂、水井、渠道错落有间。古镇的街巷异常狭小，建筑异常密集，水街并行，风貌独特。更弥足珍贵的是前童古村落保留了较完整的民风民俗，居民依然沿袭着传统的习俗。正因如此，古镇于1998年被批准为浙江省级旅游镇，1999年被列为浙江省历史文化保护区，2007年被命名为中国历史文化名镇。前童旅游自上世纪末起步至今已有十余年，始终保持着增长态势，2008年5月杭州湾大桥开通之后发展更为迅猛。最近两年景区年游客人次均超百万，年门票收入近250万元，成为宁波的主要景区之一，取得了良好的经济效益和社会效益。
二、预想问题：
首先她必须面对的问题之一便是如何在城镇化发展的大潮中保持自己的古朴风韵？一面是村民的经济问题，另一面是古村的文化是否能保留？而现实是：尽管政府为此做了大量的努力，渴望更好物质生活的村民们还是不断的从这个古老的村落中搬了出来，只剩下少数的长者仍然坚守着这片文化的积淀。但是无法想象几十年后，这个古镇是否还能保留如今仅存的一点生机？
三、实地调研： 2014年2月12日星期三上午 我和另一名同学结伴搭上了去往前童的公交车，开始了我们这次寒假社会实践之路。
虽然仍处于广泛意义上的年假，但由于是工作日，来前童的游客并不是很多，门前检票口处有一位做煎饼的老婆婆，我们见状便和她攀谈起来，在谈话中我们了解到，她也是本地人，由于镇上即将迎来一年一度的元宵行会，她便在景区门口摆一个小摊，方便前来旅游的游客。谈到古镇的情况，她首先便是向我们发了一通牢骚，作为许许多多仍然住在景区内老房子里的户主之一，她应该是比较有发言权的，最近几年政府对于古镇的改造力度的确挺大，给古镇配上了许多服务设施，建成了一个比较完整的旅游线路，但是也只有周末客流量才比较可观，平时还是十分冷清的，而且在她看来许多改造工程完全是对原有建筑以及景色的破坏。之后，我们又和检票口的保安聊了一会，但是有公司规定，所以从他口中得到的信息并不可靠，不过他还是透露说：“作为保安，不可能贬低自己的公司，但是，我只能告诉你们，住在镇里面的老百姓，尤其是上了年纪的老人们，并不赞同古镇的开发建设。”这句话的确值得我们深思。当地人对古镇开发的态度究竟是怎样的，有为什么会出现这种情况？我们继续走上了调研之路。
在当地同学的带领下，我们进入了景区，和前几年相比景区的变化的确是有，比如在路标设置和景区环境等方面有了很大的进步，沿路我们遇上了许多前来参观旅游的游客，通过
发放提前准备的调查问卷，我们得知有许多都是知道明天有热闹的行会而趁今天人少错峰旅游的，具体情况在后文中会详细描述。当然我们也和两位本地人进行了交谈，谈话中我们隐约察觉出在门口的疑惑的答案：利益。的确，前童古镇有很高的旅游价值，不仅是当地政府看到了这一点，我想全镇的居民（尤其是在景点内居住的居民）也觉察出其中的利益所在。然而，这里就出现了所谓的矛盾。谈话中，一名年长的老人直言政府腐败，将本来应该属于他们的利益瓜分挪走，留给他们的只不过是几张可有可无的免费门票（这里可能有老人主观猜测掺杂，不能保证其真实性）。而另一名自常年在外打工的本地年轻人却提出了截然不同的说法，政府会拿出旅游门票收入的一部分用来补贴景区内住户的生活，但是要根据住户所住房屋的旅游价值和住户自身家庭条件来分配，因此会导致分配不一并且有些人根本就没有分红的情况出现。或许，利益可以作为以上问题的答案之一，但我们仍需继续调研。在景区内，各种仿古建筑不时能映入眼帘，这也许是为了补救倒塌古建筑、维持景观的无奈之举，毕竟，古建筑的生命是有限的，如果维修古建筑的成本远高于重新拆掉重建的成本，我想翻新也无可厚非。在里面我们也看到了一些已经破败不堪的老房子，透过木质的棱窗向屋内看去，满眼尽是残砖破瓦，显得十分凄凉。或许是政府还来不及对其进行维修吧，但愿他们在马不停蹄地翻修那些具有旅游价值的古建筑时能帮助那些普普通通的老房子一把，毕竟，它们也是古镇有机的一分子。
从古镇出来，原来印象中恬静的古镇却似乎蒙上了一层世俗的阴影，对宁静自然的古老村落的向往难道不是去前童旅游的原因吗？在旁边的一家饭馆吃午饭时，和老板也有一番沟通，在他看来，前童镇政府这几年动作的确挺大的，许多景区改造项目都一一上马，然而游客数量却似乎并无大的起色。古镇游难道真的到达了一个瓶颈？还是古镇自身出了一些问题？这些在我们心中都逐渐打上了大大的问号。
吃过午饭，我们爬上鹿山（小镇紧邻的一座小山，可以俯瞰全镇），放眼望去，令人略微失望的是，看到的古镇仅仅局限在那么一小片地方，正真“古镇”的面积正在缩减或许是个不争的事实。我们试图去当地镇政府咨询负责人，然而由于
1.问卷如下：
关于宁海前童古镇的保护与开发的调查问卷
谢谢参加本次答题！！！最后几题非宁海本地的可以不需要答！
1、您的性别 (单选题 *必答) ○ 男
○ 女
2、您的身份 (单选题 *必答) ○ 中学生
○ 大学生
○ 已参加工作
○ 其他
3(单选题 *必答)
4旅游（多选） (多选题 *必答) 陶
5保护环境与文物 (单选题 *必答) ○ 时刻注意
6发情况如何 (单选题 *必答)
开发
览
7本的是 (单选题 *必答) ○ 历史气息
、是否喜欢古镇 ○ 是 ○ 否、为什么会去古镇□ 感受悠久历史熏□ 欣赏自然风光 □ 体验当地民风 □ 欣赏人文建筑 □ 品尝当地美食 □ 其他、游览时是否注意○ 偶尔注意 ○ 偶尔忘记 ○ 不曾在意、去的时候古镇开○ 保留原样少○ 适当开发以利游○ 多开发方便生活 ○ 其他、您觉得古镇最根○ 建筑等历史遗物
○ 当地风俗特色
○ 生活氛围
8、在文物保护上最需要 (单选题 *必答) ○ 政府加大监督处罚力度
○ 群众提高自觉度
○ 相关部门定期维护
○ 其他 ____________
9保护最应注意 (单选题 *必答) ○ 开发古镇力求使游客舒适 筑
加强宣传
____________ 10存在问题吗 (单选题 *必答) ○ 存在
11的问题是（多选） (多选题 *必答) □ 游人太多
古韵
____________ 12化建筑较过去如何 (单选题 *必答) ○ 破坏较少
13当地的影响 (单选题 *必答) ○ 旅游业发展当地经济
、政府对古镇发展○ 保护历史文物建○ 管制游人数量，○ 其他、您觉得古镇开发○ 不存在 ○ 不清楚、您觉得古镇存在□ 现代化气息掩盖□ 没突出当地特色 □ 交通食宿不便 □ 环境不好 □ 治安差 □ 其他、您觉得古镇的文○ 一般 ○ 破坏严重、古镇旅游发展对 ○ 游人影响日常生活
○ 当地人被以前的生活方式束缚
○ 其他 ____________
14、古镇的保护最需要 (单选题 *必答) ○ 好的发展创意
____________ 15开发的如何 (单选题 *必答) ○ 开发适当，充分体现古镇特色
古镇原有氛围
进一步的开发
16商业化发展 (单选题) ○ 赞同，因为 ____________ ____________ ____________ 17古镇存在的问题是（多选） (多选题) □ 游人太多
古韵
____________ 18古镇的文化建筑较过去如何 (单选题) ○ 破坏较少
○ 政府的监管领导 ○ 城市建设管理 ○ 其他、在您印象中古镇○ 开发过大，破坏○ 开发不足，有待、如何看待古镇的○ 反对，因为 ○ 无所谓，因为、您觉得宁海前童□ 现代化气息掩盖□ 没突出当地特色 □ 交通食宿不便 □ 环境不好 □ 治安差 □ 其他、您觉得宁海前童○ 一般 ○ 破坏严重
19、宁海前童古镇的保护最需要 (单选题) 下页篇4：前童古镇导游词
从鹿山顶隔溪南望，正前方便是石镜山。那儿因山中有一巨石，光滑如切，每逢雨天，水漫石面，光亮如镜，故名。山的脚下驻着一个小山村，村的东头，依然保存着挂有“正学遗风”匾额的“石镜精舍”，为明初的童伯礼所建，已有悠悠600余年。为开启文明，童伯礼拿出多年收藏的六经群书数千卷，聘请了当时为朝野推重的方孝孺前来讲学，课教子弟。方孝孺曾二度在精舍讲学，历时四年之多，与童伯礼共同奠定了儒乡基础。前童，仅明清两代荣赝秀才以上功名者202人，现代和当代又有教授、博士、留学生等400多人。
鹿山的北方，有座山峦层叠，神秘峻秀的梁皇山。那儿山色宜人，流水不绝，瀑潭棋布，古迹众多，梁皇寺、梁皇簪等佛教胜迹，在上海、台湾等地影响颇大，香客络绎。那儿不仅有“仙人塔”、“隐字石”、“方竹和紫竹同栽一山”、“小村36姓”四绝，还是《徐霞客游记》的
的侵袭而更好地保存了民风民俗。墙是因为沧桑而灰暗的墙，房是因为年久而灰暗的房。
老街两旁都是长板门面的店铺。紧邻老街是一幢幢至今保存完整的古建筑群，梁枋门窗上满是雕饰，精巧的跃鱼马头墙和脊塑墙花具有独特的地方风格。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，据说级数越多，职位越高。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑浮雕文字，墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含“鲤鱼跳龙门”之意。门柱上那两只活动的倒挂狮子，门墙上一对瓷盆中各饰有5只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门。大祠堂建于明洪武十八年。大厅有32根大圆柱，好比32颗象棋子，隐含全局一盘棋之意；每根柱子中间大，两头小，是典型的隋唐风格明式建筑。
一个活着的生动小镇
游客看到的是大量原住居民在这老房子里日复一日真实生活的画面。不论你在哪条街巷，只要面含微笑，你可以随意推开门进入宁静的四合院，有时也会碰到几个劳作的匠人，他们也并不与你答话，甚至不会抬头留意你是否将宅子里的东西顺手牵羊。是的，信赖别人也是我们曾经拥有的美德。
前童是一个活着的生动小镇。路边是幽碧的流水，身旁是青砖墨瓦，脚下是嵌图道地(天井)，它们历经风吹日晒而古貌犹存。看那寂静屋檐上那些风中瑟瑟摇晃的野草枯茎，耳边仿佛传来远古的声息。
古镇的夜是真正的黑夜，只有寂静的古树，老宅院和隐约可闻的流水声，给人一种深沉的寂寥感。当古镇这纯洁的黑缠绕在我们的周围时，使我们更深刻地领悟到了光的内涵。徜徉在古镇漆黑的夜晚，正好去细细体验心灵净化的旅程。
到了前童，若能碰上那里的元宵文化旅游节，可谓是人生的一大乐事。自明代中叶以来，每逢农历正月十一以后，前童的大街小巷，就会热闹起来，还有邻近的栅下、下叶等村的田户都从四面八方出集拢来，锣声鼓声，响彻云霄，传遍山野田园。这是前童人为了纪念自己的祖先童濠，俗称“濠公老爷”。因为古代的前童水利条件极差，年成的丰歉，常常取决于天时。濠公一马光先，顷己所有，带领乡亲历尽艰辛，终于在白溪流中堵砩引水，灌入百渠千沟，包括古镇的“八卦水系”，都源自这项工程。后来，前童人就以户为单位分成若干护砩养渠小组，一年一轮换，直至今日。元宵纪念濠公的活动，也一直传了下来。
到了正月十
四、十五两天，纪念活动进入高潮。四邻八乡的人们的人们携新带友，潮涌而至。古亭台闻、狮舞龙舞，互相交融，由龙旗引导，一路上鼓乐齐鸣，炮声震天，车水马龙，人声鼎沸，万人空巷，长达数里的队伍浩浩荡荡走街过户、绕村跨溪，有条不紊。这样激动人心的热烈场面，古老纯朴的民风民情，若不亲临，很难猜想。
古宅集萃
前童的古宅太过密集，一一道来无异于遍数过江之鲫，只能择而述之、游之。
职思其居
建于清嘉庆年间，为清代举人童桂林三子童汝宽住宅。这里曾出过三位秀才。红条石门台上刻着“量入为出，勤俭持家”的家训。庭院为四合院二楼木结构，院内各房既有严格的老幼尊卑区划，又融融一堂，极富人情味。天井宽敞，用卵石铺砌的金钱状图案，蕴含“金钱铺地”之意。中堂中空无楼板，正壁上，当年的中举喜帖尚依稀可辨?? 五福临门
建于嘉庆年间。左右对称、高耸入云的马头墙，俗称“五岳朝天”，不仅高峻险美，而且有防火挡风的功效。马头墙是古代江南富户官宅威势的象征，其级数越多，就职位越高，势力越大。墙面嵌着雕花石窗，外墙上塑“群峰簪笏”、“清流映带”等浮雕文字。墙尖塑着冲天而起的跃鱼和飞龙，寓含“鲤鱼跳龙门”之意。这些，表达了房主人求富贵盼高升的愿望。门柱上那两只倒挂狮子，或称“太师和少师”，表示事事如意，暗喻着老少之间的生气和乐趣。门楣上雕有“葵心向日”。门墙上一对瓷盆中各饰有五只飞舞的蝙蝠，象征着五福临门，这就是宅名的来历。 大祠堂
建于明洪武18年，系方孝孺亲自设计。占地1.2亩，平面布局自南向北依次为正门、戏台、天井、东西厢房及正厅，是封闭式的四合院。门口竖有2对长方形花岗石桓杆夹。祠内天井宽阔，大厅有32根大圆柱，好比32颗象棋子，隐含全局一盘棋之意。方孝孺题写的“诗礼名家”匾额高悬当中，点出了前童历史文化的深厚。厅内立有一块清道光三年的“祖训碑”，是前童先祖教育后代要“耕读传家”、“奉礼完课”的族训。西厢角楼的四柱呈八字形散开，上小下大，四角还有下垂的挡风板（滴水板），被专家赞为国内罕见的构造。这里是全族聚会、祭祀和庆典等活动的场所。抗日战争时期，曾是六区（宁波）专署的所在地。大祠堂已被列为县级文保单位。
童氏宗祠
建于明洪武十八年（1385年）。总平面布局由南向北依次为正门、戏台、天井、东西二厢及正厅，是封闭的四合院。正厅仍保留了明代风格，而宗祠穿斗抬梁混合结构的木架、卧蚕型的雀替、圆鼓型的柱础、覆盆式的磉盘、五凤楼状的戏台，在中国较为罕见。这种建筑风格始于南北朝，兴盛于隋唐，因这里较为偏僻，所以明代还有所保留。它由名儒方孝孺亲自参与设计，西厢曾辟为方孝孺祠。
民俗博物馆
原为童保暄叔父之宅，解放后改为粮仓，现在是
下页 余下全文
