初探佛教之大概
中心思想：借着对佛教初步的了解，来看今天当以何态度向佛教徒传福音。
一、佛教的发展
1、佛教的演进
2、佛教的组织
3、佛教的教义
二、向佛教徒传福音
1、属于“灵”的：思想要更新
2、属于“魂”的：知识要装备
3、属于“体”的：交谈要谨慎
引言：
传福音最艰难的时代及地区当前的中国社会,对基督徒而言,实在是试炼之地。主托付给基督徒的使命就是要做他的见证,使万民作主的门徒,将福音广传；但我们所处、所面对的中国社会,如果不能算是撒但最坚固的营垒,人心最刚硬的硬土,至少也是世上少见、传福音最艰难1的时代及地区之一了。那么，佛教的发展是怎样的，他的思想和教义又是如何？面对今天的时代，当以怎样的态度去向佛教徒传福音呢？
一、佛教的发展
中国人常称基督教为洋教、外来宗教，殊不知佛教亦与基督教一样，是源自印度的外来宗教。印度为佛教与印度教的起源地，北欧人的共同祖先“无明”，佛教徒却无法解释它的因缘起由。 (三)道谛
释迦主张以三十七道品的修行，来脱离十二因缘的轮回之苦，其中最主要的八正道分别为： 454讲义——佛教在中国 参：《宗教比较》邓讲义 (1)正见：对佛教有正确的认识。(2)正思惟：化正见为求道的理想。(3)正语：不妄言。(4)正业：不杀、不盗、不邪淫。(5)正命：过规律的佛教生活。(6)正精进：断恶念、生善法。(7)正念：立志修道。(8)正定：虔修禅定。 强调修道者可靠己力，集中心力、控制自己、除去恶念、逐渐洞悟佛法，以求得身心的解脱。 (四)灭谛
灭谛是佛教徒毕生所追求的理想境界，就是指人修道成功后，脱离生死轮回的境界，进入“涅盘”。佛教徒惧怕生死死生的轮回，因此，涅盘就是一个没有再生再死的地方。尚活着的修行者因仍有肉身色心，只能到达“有余涅盘”，只有在死后才能进入“无余涅盘”。 B、六道轮回说
释迦把婆罗门教原有的天道、祖道和第三道等三道轮回，扩大成为佛教的六道轮回。 (一)天道：佛教将婆罗门教的天堂鬼神皆纳入天道中，宣称这些鬼神也在六道轮回中循回。 (二)阿修罗道：指一群不停地在战斗的鬼道。 (三)人间道：指这在世苦乐参半的人。
(四)畜生道：世上除了人以外一切的活物，如牛羊猪狗、鱼鸟、昆虫等。 (五)饿鬼道：因为咽细肚大或食物入口前即被火化，此道的鬼儿们无法入 食，故称为饿鬼。 (六)地狱道：有八大根本地狱(八热地狱)，每一大地狱中又再附有十六小 地狱，共计有一百三十六个地狱。 C、业力说
“业力”亦可单称“业”(Karma)。释迦采用婆罗门教的业力说，认为人、畜牲等都是根据他(牠)生前业力(意识行为)的好坏，决定死后轮回至六道中的哪一道。佛教十恶业是：杀生、偷盗、邪淫、虚诳语、杂闲语、廉恶语、杂秽语、贪、瞋、痴；在每一项前加上“不”字而成不杀生、不偷盗、不邪淫.....，便成了十善业。 D、五蕴
蕴(Skandhas)是“集合”的意思。释迦认为人由物质与精神部分组成，即由五蕴集合而成。五蕴除了色蕴属于物质外，其他四蕴则指人的精神部分。 (一)色蕴：人身体的物质部分。 (二)受蕴：人的感觉作用。 (三)想蕴：人的认识作用。 (四)行蕴：人的意志作用。 (五)识蕴：人的心之本体。 E、三法印
“三法印”是释迦所定，用来监定佛教教理，也是佛教的重要思想。
(一)诸行无常：佛陀认为世上一切诸法(现象)，无论是事物或是心思，都是 流转无常，变化不定的。
(二)诸法无我：“我”乃指“常一主宰”。佛教讲求缘起，认为万物无 本体， 皆为空，一切诸法都没有常住不变的实体。
(三)涅盘静寂：涅盘是佛教徒死后的理想去处，此境地不再有生死，极其静寂。
佛教有“依法不依人”的说法，教徒以三法印教理作为评监依据，若与三法印相违背，即使号称“佛说”，亦将之归于冒充；但如果有一教理合乎三法印，不管是谁发起的，就列入真6佛说。综合佛教的教义我们可以看到：a、没有“神创造”宇宙万物的观念；b、没有所谓“第一因”(first cause)的说法；c、没有进化之说；d、生与灭都不肯定；e、他们的宇宙观是复杂无定。7
67本部分资料参考：《认识佛教》百度文库 参：《宗教比较讲义—邓》 总的来说，从佛教的演变到它的宗派，从它的宗派到它的教义，在历史的变迁中，都发生了很大的变化。于此同时，不得不说佛教的“广大精深”对中国极致整个世界都有着很大的影响。而面者这样一个深受佛教所影响的中国，福音的种子如何才能洒遍中华大地呢？
二、如何向佛教徒传福音
今天的的基督徒当以怎样的态度去向佛教徒传福音呢？下面是一些的原则和看法。
8一、属于“灵”的：思想要更新
首先要注意的是自己的观念问题。
1.要以“爱”为动机，切勿把传福音业绩化。
2.要把佛教徒视为福音对象,而不是竞争对手,信仰对敌。
3.自己须要“真认识真理”(须知：不是宗教对立,而是真理显出)。
4.须要〝显出权能〞(道与灵,光与爱──讲出道，显出灵，发出光,流出爱)
9二、属于“魂”的：知识要装备
要对佛教信仰深入了解，是吃力的事，最好让专业的同工去负责。但若有心要成为主对佛教徒施恩典、施怜悯的管道，则几项重要的相关知识,是不能不具备的，以作为退以防身，进以致胜的装备。其中较重要的有以下几点：
1.要认识佛教的可信处与不可信处。不能全盘予以否定,但要知其问题所在。例如： a.经典的不定准(莫衷一是) b.各宗派经典、教理之来源的谬误 c.多元化信仰所构成的模糊性教义。 d.逻辑性的矛盾问题......等等
2.要认识基督与佛菩萨的不同3.要说得清“修行不能自救”的理论(简明比喻即可)
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三、属于“体”的：交谈要谨慎
与佛教徒个人谈道时，宜谨言慎行，善用技巧。可提醒您注意的有以下几点： 1.要尊重对方的真诚(勿陷于对立)。 2.要肯定对方的善行。 3.要了解对方的信仰内容。
4.要谦卑诚实(知之为知之,不知为不知)。 5.用生命表达生命之道(不争论)。 6.忍耐等候主的时候(不过度急切)。
7.长存信与盼望(常常在信心里宣告对方必定会接受福音)。
“福音本是神的大能，要救一切相信的人。”愿神大大使用我们，成为中国佛教徒的祝福。
89参：《想佛教徒传福音》百度文库 同上 10同上
