近代史调查报告
（了解身边的历史，探寻逝去的岁月）
---成都市平安桥教堂
一、调查地点：成都市平安桥29号平安桥教堂
二、小组成员：
三、调查经过：
最初,去教堂里我们见到的人就是神父了.
教堂的李神甫个子小小的，要不是他的神甫衣露出的白色领结暴露他的身份，他看起来普通地没有谁会多注意他。跟他聊了聊去年开始在平安桥举行的婚礼，顺便扯上了天主教的婚姻观念。天主教认为婚姻是神圣的，一般情况下不允许离婚和再婚，除非在特殊情况下教徒得到教堂的允许才可以离婚或者再婚。这么说来，对天主教徒来说婚姻在法律保护的同时还得到了宗教信仰的保护，宗教在发挥精神信仰功能的同时还发挥了社会责任功能。
然后我们采访了位教友，据老婆婆说，她家里已经几辈人都信奉天主教，几辈人都是教友，在七几年的时候，她家里只顾做生意，忘了供奉天主，后来家里出了问题，到了97年的时候，她家立马回头，供奉天主，求天主保佑，家里也有所好转。现在，每个礼拜她都要来听神父做弥撒，和天主交流、求天主保佑、保养灵魂，像星期天，来这做弥撒的人很多，大概有1000多人，来得晚一点的就可能没地方坐。而且平安桥天主堂在门口有教友讲天主道义，她觉得对于她们这些教友来说，这是个很好的地方，让她们可以使灵魂超脱。
通过和相关工作人员的交流，对于一些问题我们终于找到了答案，对平安桥教堂也有了更全面的了解。
问题1 小组成员：平安桥天主堂作为成都最大的天主教堂，也是开放性的教堂，而据我所知，成都开放性的教堂比较少，那为什么会出现这样的情况？
工作人员：100多年前，国外教会带来财产到成都，他们在中国买地、修建房子、传教，教会在成都兴起。后来的 “*”十年，是中国无神论大大发展的十年，从唯物论宣传，到“破四旧”运动，，对包括宗教造成了灾难性破坏。后来中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中，为恢复、落实宗教信仰自由政策，作出了巨大努力，平反了宗教界人士蒙受的冤假错案，恢复开放了宗教活动场所。改革开放中国恢复了宗教政策，从1958年至1995年，中国天主教已先后自选自圣主教126位。为了坚持天主教的独立自主自办教会和基督教自治、自养、自传方针，有利于同外国宗教势力的渗透作斗争，对宗教团体房产等问题应采取以下办法解决：
l、将宗教团体房屋的产权全部退给宗教团体，无法退的应折价付款。其出租部分是继续采取文化大革命以前由地方房管部门包（经、定）租的形式，或由宗教团体收回自己经营，可因地制宜，由各地有关部门协商决定。包（定）租费仍按文化大革命以前的标准付给，如因房租费降低，房管部门如数支付有困难时，可由当地有关部门协商妥善解决办法或适当增加宗教事务费予以解决。
2、文化大革命以来停付的包（定）租费，应按国家有关规定，实事求是地结算，所收房租，除去维修费、房产税和管理费外，多退少不补。
3、文化大革命期间被占用的教堂、寺庙、道观及其附属房屋，属于对内以外工作需要继续开放者，应退还各教使用，如宗教团体不需收回自用者，由占用单位或个人自占用之日起付给租金，房屋被改建或拆建者，应折价付款。
4、文化大革命中宗教团体被冻结上交财政的存款由当地财政部门予以退还，被其他单位挪用者应当偿还。
平安桥天主堂是有神父、神职人员和政府商量开放的，像这种开放性的天主教堂在重庆是很多的，他们那边教堂的恢复比这边的要全面，成都这边也有，只是少些，很多教堂现在还在努力取得恢复的权利。
问题2 小组成员:平安堂天主堂是怎样运转起来的，资金主要来源是什么？
国家宗教局拨款、教友的捐赠、100多年前外国教会带过来的财产的剩余、将一些建筑及土地出租、做各种福利获得资金。
问题3 目前主教堂的利用？
现在平安桥教堂没有主教了，一般情况下都是用来做活动，如做礼拜、唱经等。现在而言，教堂也因很多与政府沟通好的条件，成都平安桥教堂是属于公开性的大教堂，很多特殊节日的活动，现在不仅仅只有教友可以参加，大多数公众也可以观赏，这样也更有利于我们天主教的传播。而且，像很多市民期待的西方教堂婚礼，只要他们愿意，我们也会提供场地以及牧师主持的。
问题4平安桥天主堂是外国教会组织建的，那现在这边还有没有外国的教友？
中国的现在，与世界交流频繁，那么成都市享誉中外的美食之城，外国朋友很多的。现在教堂这边有外国教友，因为成都教堂也不少，零零落落的也有很多，所以具体中外天主教教友数对比我们也不是太过清楚，但是在平安桥教堂，外国教友还是不少的。像我们做弥撒，星期六就有一场专门的英文弥撒，英文的唱经班，来的就是外国的教友，神父也是外国的。
四、调查内容:
1、平安桥教堂建筑
（1）建成历史
平安桥教堂位于平安桥街的“成都天主教平安桥主教座堂”，堂名为“圣母无染原罪堂”，又名平安桥天主堂，与“主教府”组成天主教成都教区所在地。据史料记载，该教堂区始建于1896年，历时8年时间，于1904年建成投入使用。该堂占地面积20862平方米，建筑面积10343平方米，包括教堂和主教公署。据介绍，该教堂区是中国惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂区以全天然的楠木为主要材料，建成时间长达8年，并具有极好的防腐、防潮、通风功能。建成后这一百年内，除墙面粉刷外，没有经过一次大规模维修，是成都市目前尚存不多并较为完整的传统建筑。随着岁月流失，建筑的风貌也渐渐衰败，保护已迫在眉睫.。
（2）建筑结构
平安桥教堂1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和*的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑，前面是经堂后面是主教公署，层层递进。我们就是从主教公署的后门进去的。在这里既能找到我们熟悉的传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处，据说整个建筑群呈现出十字型，有浓厚的宗教色彩。比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊，粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别，不过它们的底座呈四方型而且特别高，让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。
大经堂有三个穹顶，经堂里光线很暗，前端设置了三个祭坛，供奉有上帝的小像。经堂大概能容纳一两百教徒吧，我们去的时候有七八个教徒在跪凳上或虔诚祈祷或念颂圣经，不敢多做停留悄悄退了出来。
2、建筑特色
（1）中西文化浑然一体
主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，虽辅之以中式的斜坡屋顶，却十分协调地列立于周围四坡顶的建筑群之中，和谐无间，浑然一体。
教堂建筑通常情况下均为纯粹的巴洛克或拜占庭风格。而始建于光绪三十年（1904年）的平安桥天主教堂，却成为上世纪西洋文化东进成都并与之融合的经典范例。当年法国神父骆书雅用去近１０年时间组织修建，竣工之后的建筑呈现出砖木结构兼斜坡顶风貌，回廊套院不失简洁大方，属典型的中西合璧之作，也是中国为数不多的中西合璧式天主教建筑之一。
2006年8月，改造工程一期验收结束，就如现今我们走进来看见的景象一样：走在呈“悚”字型布局的中式院落之间，满眼又都是西洋巴洛克的经典符号，而所谓风格的排异在此竟没有丝毫的表现。
曾经破旧不堪的天主教堂也许本身就是一本书。什么能使中西文化浑然一体？我们看着主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋，经教堂接待人介绍：对面的现代的木质房屋刻意辅之以中式的斜坡屋顶，你能感知到什么叫做渗透，因为它如此协调地镶嵌在周围四坡顶的建筑群之中，体态鲜活又毫无突兀，一个细小之处可以预见一座沧桑建筑指日可待的健康肌体。
在整个教堂修建的过程中，几乎所有的“手术”都按固有格局逐一展开，以原有精髓复制出崭新的细节，中西合璧这个看似简单的概念在很多不起眼的地方显得独具匠心。
（2）忠于历史的时尚变体
大教堂正门上镶嵌着的透光十字架玻璃，为神圣的殿堂再添几分光影的神秘，吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美倾向而进行了精心的再设计，由此我们看到了忠于历史的时尚变体。
“修旧如旧”？这可能是所有名胜古迹改造中永远纠缠不清的命题。而在天主教堂的改造工程中设计方却赋予了它“唤醒历史”的深意。
单纯的修旧如旧会让人感觉不到历史在前进。现在的建筑应当顺应现代人的审美思想和价值取向，要弄清楚是谁在使用以及怎么使用，如何表现历史以及今天？印象深刻之处通常只是一些细节的变通，却能在一瞬间吸引你全部的注意力。非常之处，并非一尊尊神像，而在于一些看似漫不经心的设计，例如大教堂正门上镶嵌着的透光十字玻璃，为神圣的殿堂再添几分光影的神秘；甚至连吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美而进行了精心的再设计。
（我们的思考：抓住建筑与文物之间的脉络远比依葫芦画瓢更有意义，一味求新并不明智。那么细节的折衷就演化成一种手段，它并不代表妥协，只是从功能、时尚、历史出发的最好路径。尊重历史，才能锻造更美丽的建筑。）
（3）让精致蔓延到市井
地处老城区的天主教堂无疑是上世纪精致文化的代表，与周遭的市井文化仅一墙之隔。文化的差异使其在100多年的时间里一直突兀地伫立在那里，与民间市井互不往来。行至上世纪90年代，教堂处于自养的考虑开始将临街建筑对外出租作商业用途，出现了诸如火锅店等杂乱无章的店面，客观上加剧了它的衰败。然而这等“对外往来”纯属商业考虑，与文化融合并无关系。
06年的改造工程之后，同样会有一批新建筑将做成西式婚庆类的场所。业态上力求做到整齐划一。衍生出来的商业形态刻意依托天主教堂这座西洋文化的大背景，衔接起精致与市井。
例如，之后的大祭房可以摇身一变成为咖啡厅。而咖啡作为西洋生活方式的附庸物，有了身后的教堂作陪衬，既显得原汁原味又具备了足够的底气。所以，在设计方看来大祭房的改造将比其它地方蕴涵更多关于“融合”的智慧。
临街的外廊起一个延伸室内的作用，外面的花台重新修整过后刻意做得很矮，闲逛到此的市民甚至可以把它当为小憩的坐凳，这样就消除了宗教文化的威严感特意更贴近市井；房顶以前是一个阁楼，现在吊顶做了一个45度的木格架空处理，和地砖的形状相互呼应。还有吊顶的木格刻意追求一种暧昧的感觉，既与屋顶保持一定距离，又能一眼看透。之后在吊顶上再安上外形古典的吊扇，这是氛围的画龙点睛之笔。连接街面与回廊的小木桥特别架空在花台之上，有意保持桥下的中空，为的是让八棵银杏树连成一体，不至出现景观的人为隔离。而出于视觉时尚的考虑，桥身通体采用现代感极强的防腐木和钢架支撑……
有时候匠心并不代表怪异宏大的造型，它也许就是一些静水深流的人性。
（我们的思考：很多时候，历史融入在我们现代生活的每个角落，一直影响着、引导着现代的我们。历史并不是要放入博物馆中那样沉寂着、格格不入地让我们观赏、感慨，只要仔细观察融入，历史穿透在我们的生活。）
（3）设计特色（主调青灰色“悚”字形布阵 ）
规模宏大的新建教堂整个规划占地16303平方米，教堂区东临平安桥街、西华门街，南临平安巷及市政府大楼，西临五福巷，北临大树拐街。从教堂平面效果图上看，整体形成“悚”字结构，分别设有礼仪、文化、艺术3个情态各异的广场。改造将遵循原有建筑的空间布局和体量关系，以青灰色为主调，使新旧建筑在空间形态、体量大小上达到完整统一。
另外，正对教堂区大门，恢复原有的气势磅礴的照壁，沿平安桥街局部以栏杆代替围墙。沿街围墙改造中将恢复原有的艺术壁龛，在整个教区北侧将开辟一个贯穿沿西御河沿街延线的绿化带。
3、教堂的应用
（1）豪华西式婚礼普通市民也可举办
礼仪广场在“悚”字的左下方，当中庄严的圣母无染原罪堂，系拜占廷式建筑风格，辉煌壮丽，堂内装饰华丽，有色彩斑斓的花窗，以及圣像、圣画等。以往只有加入了教会的信徒才能在这里举行婚礼，但现在，每对新人向往的纯洁美好的婚礼在这里都可以实现。新娘子可穿着雪白的婚纱，与心爱的人踏入殿堂，举办一个能容纳1000人，并充满浪漫色彩的婚礼。
（2）享受法国大餐领略纯正异国情调
在“悚”字的右上方将是艺术广场，中心为造型别致呈“丰”字形的小经堂，这里是供国内外信徒的一个学术交流厅，它也是艺术广场内最核心最精美的建筑。
新建项目之一的文化广场包括露天的音乐厅，广场内沿街面将新建一幢呈“厂”字形结构的3层建筑，经教堂接待人员介绍，建筑内设有别具欧洲风情的饮食区和咖啡厅，并定期举办表演，供游客观赏。另外，在圣诞、万圣等节日里，这里还要举办丰富的礼节活动。因为我们去的时间并不是节日，所以没有领略到活动的魅力。
4、平安桥天主教堂修复的建筑寓意
2007年，天主教成都教区开始启动整个教堂区的维修改造工作，并在圣诞节前完成了对大教堂的维修、加固、粉饰。如今，经过维护的大教堂辉煌壮丽，堂内装饰华丽。
同时，在大教堂门前形成了一个广场———礼仪广场，并修建了围绕整个教堂区古色古香的围墙。这些围墙上每隔一定距离都留出了一个壁龛，今后将安放上耶稣12宗徒的雕塑。
今后，崇尚欧式婚礼的公众都可在这里举行婚礼仪式。在西华门街与平安巷交汇处的宗教婚庆礼仪厅将承接与宗教婚庆相关的礼仪活动。此外，在大教堂旁，还将修建一座约10米高的钟楼，今后每逢礼拜日就要敲钟。3年后教堂区里喝咖啡 。
据教堂人员介绍，在新建的商业区内，将形成两个广场，其中靠近平安巷一侧将形成文化广场，在小教堂背面形成艺术广场。届时在艺术广场举办一些音乐会，而在文化广场也举办一些相关活动，广场旁还将设置咖啡厅。在新建的建筑之中，将设置西方艺术陈列厅、综合演奏场所、影楼等。
目前，该教堂区东半部分的生活区及主教会客室的修缮工作已经展开，预计将在年内完成，而西半部分则将在随后启动。商业区的建设工作，将通过招商的方式，引入资金来实行，预计在3年内完成。天主教成都教区将在近期邀请策划单位对该项目进行策划，随后进行该项目的招商。
仅仅过了100年，近代成都的建筑文化就面临消失怠尽。没有什么可以不朽，那怕是宽窄巷子、锦华馆留存至今的精髓之物也不太经得起时间暗流的浸泡冲砥。幸好我们开始觉醒，继宽窄巷子、锦华馆之后平安桥天主教堂也迎来了它的复兴。
最早疾奔的也许最早戛然而止，最早回过头来追忆一座城市丢弃的记忆。在设计师看来，今天的城市滋长着“时尚”之时，飙生出来的前卫造型怎么看都像一根根倒刺插满了城市的肌体。修筑平安桥教堂的设计师反复讲述着一个理念——“唤醒”。
（我们的思考：天马行空的造城运动同样需要我们去拾取曾经的记忆，我们不能遗忘历史，即使可能有些历史是那么地让我们痛心，但是，当你沿着意欲奔突的现代都市行至这座庄严肃穆的建筑时，你立刻会感到平和、安静，似乎所有的困惑、苦厄都在这里被消纳，心灵也随之有了依存。这不仅仅是因为宗教的力量，更是因为历史的痕迹，面对着历史的强大，让我们寻找着我们的来历，暂时忘掉我们的悲伤与现实的浮夸，认认真真地看清我们的生活。）
5、现在教堂的全貌与建筑
平安桥教堂分两个部分，左面的是我们想象中的教堂，也就是有很多椅子的大厅；右边是个院子，院子最里面有一尊白色的神像。院子是典型的四合形状，从正门可以直接看到最里面的神像。 我们从大厅正门进去，然后从侧门绕到院子里，在院子里走着走着，发现大厅最深处还有个侧门，于是我们从最深处的侧门回到大厅里。 有两个小女生在打扫大厅的桌椅，看她们的模样，是年轻的孩子。她们每次进出大门，都会在大厅的耶稣像前正面躬身下蹲，她们是有信仰的人，而有信仰的人，是有善良的心。平安桥教堂1904年落成至今，历经二战时期日军轰炸成都和*的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑，前面是经堂后面是主教公署，层层递进。我们就是从主教公署的后门进来的。在这里既能找到我们熟悉传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水，又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处，据说整个建筑群呈现出十字型，有浓厚的宗教色彩。我觉得比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊，粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别，不过它们的底座呈四方型而且特别高，让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。
6、有关教堂里的奇闻异事
位于教堂门前的圣母像：罗玉文是一位生意人，由于经营不当，导致他生意失败，在他商场失意时，她的保姆（一位来自农村的信仰天主教的教徒）告诉罗先生，让他去请求圣母的帮助保佑。罗先生在保姆的指引下来到了平安桥大教堂，向圣母虔诚的祷告，祈求圣母的保佑，渐渐地，罗先生的生意又恢复了正轨，为感谢圣母的帮助，他花费三十万请朱成师傅用白玉雕成了现在位于教堂正门的圣母像。
天使的音乐：平安桥教堂在每周日早上7：30——8：10分会举行弥撒，弥撒中，教友透过聆听圣道及参加圣祭，亲身参与耶稣基督自我奉献于天主圣父的大礼。教徒们在这里祷告，在这里感恩、谢恩、求恩。每当弥撒快要结束时，教堂里偶尔便会响起优美的钢琴声，这琴声是如此的空灵，如此圣洁，仿佛不是来自这个世界的音乐，负责接待我们的阿姨说，这是天使在弹奏。弥撒的结束，正是生活的开始。教徒们深信因散而聚，因为他就是为了能更有效地散居于世，成为地盐世光，才聚在一起，聆听上主的说话，在圣体中汲取生活的动力。“弥撒礼成”，正是基督派遣我们到世上，为他作证的时候。
出租车师傅来寻亚当、夏娃：被采访人告诉我们，很多年前有一位三十多岁的，体型偏胖的出租车师傅，在某一晚上有2米多高，全身穿着白色的长衣的亚当与夏娃，出现在了他的梦里，醒来后他久久不能忘怀，他将梦境告诉了他人，在他人的建议下，他便来到了平安桥教堂寻找梦中的亚当与夏娃。
门卫与圣母与圣水与老鼠：这是一位来自重庆的教友阿姨的故事，在有一天，她看见楼下的门卫正在认认真真地灌香肠，于是她便请求门卫顺便也帮自己灌一点香肠，门卫同意了，可是却灌得很马虎，很多东西都没有弄干净，门卫对自己的东西很上心，对他人的东西却不怎么用心。之后，阿姨发现门卫的衣服袖子上破了一个大洞，问其原因，门卫回答说是老鼠咬破的。阿姨告诉我们，她家本来也经常有老鼠出没，自从她用教友不远万里从耶路撒冷取回的圣水泼在家里后，老鼠便没有在出现过，阿姨当然将这件事也告诉了门卫，并告诉他圣母会保佑他们。在那天夜里，门卫梦见了各地大发洪水，山崩地裂，最后昏暗的天空中奇迹般的出现了一道亮光，一个慈祥的穿着敞开的天蓝色的衣服的女人从天而降，门卫悠悠的听到有人叫他快向圣母祷告。门卫又将这件事告诉了阿姨，阿姨便从家里拿来了三张圣母的画像，门卫指着其中一张说，这就是他在梦里看见的女人。
老婆婆死亡2小时：这是一位教友曾经遇到的一位老太太告诉她的，老太太曾经患过一次大病，正在医生们全力抢救她的生命时，她仿佛觉得自己灵魂出窍，她悬浮在自己身体的上方，看见了正在抢救自己的医生，再后来老太太便苏醒了。
五、相关链接
1、教堂在中国兴起的大概过程：
国外的教会来到中国做传教工作，为中国所建的教会筹集资金，进行募捐，文化大革命时期，中国各大教会被废除，教堂被封锁，并没收了教会的财产，当然也包括平安桥教堂。宗教政策遭到全盘否定，宗教工作全面停止，被天主教徒们称为教难。直到改革开放时期的到来，我国逐步制定了一系列行政法规，颁布了一些指导宗教工作的政策文件，宗教工作慢慢向法治的方向迈进。宗教信仰自由是我国的根本宗教政策，公民享有宗教信仰自由的原则在不同时期都得到了较充分的体现。新中国成立以来，一方面，中共主持召开了一系列宗教工作会议，对宗教工作作出过很多指示，也颁发了许多政策性文件，从中阐述了中国共产党和政府的宗教政策；另一方面，在《中华人民共和国政治协商会议共同纲领》、历次修改的宪法以及负责宗教工作的相关部门所制定的宗教法规等一系列政策文件中也阐明了国家的宗教政策。渐渐地，各大宗教协会通过和政府的协商，通过政府拨款或是募捐的方式使教堂又重新回到了教会。
2、天主教简介
天主教是基督宗教的主要宗派之一，又称公教，在基督宗教的所有公教会之中，罗马公教会（罗马天主教会）的会众最为庞大，全世界人数有11.3亿，占世界总人口17%，目前天主教会也是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。
天主教的教义教规有像“三位一体”（圣父、圣子、圣神三位一体圣母玛利亚）、天主创世说、原罪说（人与生俱来就是罪人）、救赎说、天堂地狱说、忍耐顺从说等等。
天主教是天地万物的创造主，也是万有的本源。天主教信仰的对象是创造和主宰天地万物的唯一真神——天主及以色列子民所期盼的救世主默西亚——耶稣。以朝拜耶稣基督为信仰的核心；同时天主教也对其生养他的母亲玛利亚有所礼敬；天主教只信三位一体的天主是唯一的真神。
（1） 天主教的信仰
信仰神，信仰基督
信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子－－耶稣基督身上的天主大能。
信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言－－耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。 （2） 采访时相关图片
六、调查小结
总结：我们这次的调查，首先，无关宗教意义，无关政治活动，作为生活在浓厚中国氛围里的同学们，我们只是想去真实地观察、浅显地了解一下在中国大地上的外国文化百年来是怎样发展、进化从而与中华习俗融会贯通的。
或许，我们没有独特的视觉去抓住某一些特色，没有独到的见解去分析这段历史中的成长，但是，从这次调查中，我们依旧感受到了很多：我们一直都在被历史影响着、同化着、征服着，平时的生活中我们可能意识不到很多，但是一对比下来，会发现，我们的习惯、文化、习俗无一不是历史的产物，这感觉是种很神奇的一件事。
再来说说这次具体的活动，因为是教堂，是光绪年间就成建的建筑，回顾当时的历史，我们不可能会天真地以为那教堂的建立仅仅是因为宗教的信仰，看看那中西混搭的特色，或许能感觉当时那群封建社会中官员们的无奈了，那么高傲了一千多年的人们，都会难以接受一些来自蛮荒之地人群的落户，但是时势逼迫使然。再来，已经有一百多年历史的平安桥教堂，有那么几十年，是中国近代史中最为动荡的年代，战争纷飞，风风雨雨，它还是挺了过来，当然，还有地理位置的屏蔽，在成都这个可谓山高皇帝远的地方，在政治上、军事上受到的伤害总归会小些。之后就是2006年到2007年教堂的修建，虽然受到了很多质疑与反对，但“唤醒记忆”的修建设计理念让我们体会到了它更像在我们身边的历史，而不是盛放在纪念馆的遥远。所以，平安桥教堂才能如此幸运地现在站在我们面前，历史就像出舞台剧，总是那么的戏剧性的感觉。
总而言之，这次的调查，专业性的知识我们不是涉及很深入，但是依旧感受到了的是历史的魅力。相信这次之后，我们会更有兴趣观察身边的历史，体会不同的文化。
