推荐第1篇：近代史相关书籍读后感
观《回望梁启超》有感
“他是跨时代的士大夫，他是新时代的启蒙者。”这是这部电影的开场白，从这句短短的话语中，我想我们已经可以知道梁启超对中国发展的影响了吧。“跨时代”、“启蒙者”，我觉得这两个词汇是对他最好的诠释了，对于但凡知道一点中国近代史的人来说，都应该懂这两个词语背后所代表的意思了。
梁启超从戊戌变法开始登上政治舞台，经过公车上书和戊戌变法这两件事，梁启超开始在清朝政治舞台上暂露头脚，并且很快获得了光绪帝的赏识。对于他得到光绪帝的赏识这件事情，还有个不得不说的环节，其中，有一个人在这件事中起着至关重要的催化作用，那个人就是康有为，戊戌六君子中重要的一员，可以说经过这件事情，康有为和梁启超已经密不可分了。
经过1898年的戊戌变法，使得中国从一个中世纪的国家迈出了走向现代国家的第一步。当时大清帝国的统治已经岌岌可危，中国人民和政府饱受外国列强的欺凌。然而民智未开，皇权根深蒂固，虽然当时洋务运动已经进行了五十多年，但是大多数普通民众对于变法，对于改革的认识仍旧很不清晰，可以说是根本不知道变法和改革的积极意义和重要作用。在这样的背景下，康有为和梁启超二人已经认识到只学习西方的先进技术并不能使中国强大起来，所以他们提出了变法的主张。虽然他们之前并没有能够意识到政治斗争的残酷和激烈，而且提出的变法主张并不成功，但是从另一个角度来说，他们确实开了历史之先河，以中国知识分子固有的勇气与智慧努力将中国变得越来越好，迈开了中国变法图强、改革创新的第一步，更是重要的一步。
对于这场变法失败的原因有很多，其中我认为最致命也是最重关键的因素就是统治阶级本身的利益受到了威胁，让他们从根本上不愿意变法，而且还想方设法阻止变法。影片中有这样一句话：“变法是为了救中国，而不是为了救大清”。这句话深刻地揭露了统治阶级的丑恶嘴脸，因为他们并不代表全民族的利益，他们只代表他们所处阶级自身的利益，所以为了他们自己所处阶级自身的利益，他们可以毫不犹豫的出卖全民族全中国人民的利益。也许会有许多背叛自己阶级的个人，但是从无背叛自己阶级的阶级。
梁启超首先是一个文人，做学问者，然后才是一个搞政治的。然而他所处的时代，那**诡谲的政治风暴并不能让梁启超安安静静的做学问。这是时代的悲哀，也是文人们不得不面对的挑战。梁启超他们的举动是固执的，同时也是庄严的，甚至更是悲壮的。他们明知不可为而为之，虽然他们毫不意外地失败了。但是在我看来，他们的人格并不比胜利者弱半分，他们的精神值得我们后代人去学习和继承。“无负今日”是梁启超的赠言，同时也是影片最后告诉我们的决心。
推荐第2篇：关于中国近代史书籍读后感
蒋廷黼《中国近代史》读书报告
真的很幸运能找到蒋廷
黼的这本《中国近代史》。
本书始终围绕着帝国主义列强侵略中国以及中国社会各阶层的御国自救两条线索展开.作者写作的宗旨,希望找出近代史的教训,来对抗战建国作出贡献.在思考国家前途、民族命运时, 蒋廷黻所持立场很坚决,并且在分析每套方案时也经常提到,那就是“要图生存非全盘接受西方文化不可”.因为,在蒋廷黻看来,“人与人的竞争,民族与民族间的竞争,最足以决定胜负的,莫过于知识的高低”.这里的知识指的是科学知识.当西方科学基础已经打好了,我们还在作八股文,行阴阳五行.其中对历史人物的评价就与我们所接受的传统教育观不同：
林则徐:林则徐以他虎门硝烟的大气魄和师夷长技的大手笔,百年来被誉为中国“开眼看世界的第一人”.纵使林则徐如此,也并没博得蒋廷黻的好感.蒋廷黻认为林则徐虽觉悟得早、行动得早,但他仅仅在广州一地买外国炮船、翻译外国刊物,由于害怕清庭的不满以及把自己的名誉看得比国事重,他总不肯公开提倡改革.林则徐缺乏独立的人格和大无畏精神.所以,蒋廷黻对林则徐,否定大于肯定.蒋廷黻深谙中国近代历史,此书的写作深入浅出、思路清晰。不过短短的几万字，但是涵括的内容却很多。作者使用了比较通俗的语言讲述了几乎整个中国近代史的内容，结构简单但清晰，让读者能够很明了地了解作者想要表达的观点。对于一些历史事件的分析很有逻
辑性，总结的一些结论不仅简练还相当的鞭辟入里。在这一点上，我想这是有与一般史书相同的地方。不过呢，在这个大同下面又有一些小异，那就是它引用的资料都有很详细的记录，使我们读者能够感受到一种真实感，而不是那种通过别人的加工然后说出来的东西，是第一手的原始资料。
蒋先生
的
这
本
书
给
我
们
带
来
了
一个看待中国近代史的全新视角，对我们增强独立思考能力和提高对中国近代史的认识大有益处，强烈推荐大家有时间读一读这本短小精悍的历史书籍。
1．近代历史写作的主旨。
现在我们要研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。我很欣赏的原因是他强调对“每一个方案成败的程度和原因”的分析，这是一个做到容易做好很难的要求。从书中蒋对外国列强、中国顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中，我能够感受到由客观和深刻带来的感动。
2．新异的人物评价
蒋对近代历史上“粉墨登场”的种种人物进行了评价，对诸如顽固派、太平天国虽然不乏正面的描述：认为\"他们（顽固派）也是爱国份子\"，但重点揭示了他们的愚昧和无知。诸如以民心抵抗洋枪洋炮。
对刘步蟾进行了颠覆性的评价。甲午中日战争中的刘步蟾，我们一直将他们作为这次海战中的英勇烈士来看待。蒋用大量的篇幅对这次战争的前因后果进行了分析。\"我方原定舰队排\'人\'字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。……刘下令把\'人\'字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了\"。看来很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。
3．理性叙说历史的方式
该书作为一历史研究著作在历史叙述上，充分闪烁着理性和智慧的光芒。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。而他的具体叙说历史的方式做法也值得称道。比如在叙述鸦片战争之后，蒋提出一个分析性很强的问题：为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？他就分析出一点一点的原因来，非常具有说服力。这种自问自答的方式在书中很多可以看见，对很复杂的事情娓娓道来。
推荐第3篇：关于中国近代史书籍读后感
蒋廷黼《中国近代史》读书报告
真的很幸运能找到蒋廷黼的这本《中国近代史》。
本书始终围绕着帝国主义列强侵略中国以及中国社会各阶层的御国自救两条线索展开.作者写作的宗旨,希望藉以研究每一个时期的抵抗方案,分析每一个方案成败程度和原因,找出近代史的教训,来对抗战建国作出贡献.在思考国家前途、民族命运时, 蒋廷黻所持立场很坚决,并且在分析每套方案时也经常提到,那就是“要图生存非全盘接受西方文化不可”.因为,在蒋廷黻看来,“人与人的竞争,民族与民族间的竞争,最足以决定胜负的,莫过于知识的高低”.这里的知识指的是科学知识.当西方科学基础已经打好了,我们还在作八股文,行阴阳五行.而“在世界上,一切的国家能接受近代文化者必致富,不能者必惨败,毫无例外”,并举俄国、日本等的例子为证.所以,在研究中国近代史时, 蒋廷黻评判人、事的善恶、好坏,以及他眼里所谓的“好人”和“坏人”,全以是否学习西方科技、文化、政治为标准.按他这种立场和逻辑生发出来,便有了他对历史人物和历史事件的独特看法.其中对以下几人的评价就与我们所接受的传统教育观不同：
林则徐:林则徐以他虎门硝烟的大气魄和师夷长技的大手笔,百年来被誉为近代中华民族第一位民族英雄、中国“开眼看世界的第一人”.纵使林则徐有如此的丰功伟绩,也并没博得蒋廷黻的好感.蒋廷黻认为林则徐虽觉悟得早、行动得早,但他仅仅在广州一地买外国炮船、翻译外国刊物,由于害怕清庭的不满以及把自己的名誉看得比国事重,他总不肯公开提倡改革,不肯牺牲自己的名誉与时人奋斗.林则
徐如千百万知识分子一样,缺乏独立的人格和大无畏精神.所以,蒋廷黻对林则徐,否定大于肯定.奕忻:在蒋廷黻看来, 奕忻“是个有血性的人,且真心为国图谋.他是清朝后百年宗室之贤者”.道光年间,一般士大夫不明天下大势,不解鸦片战争的历史意义,在战败后仍妄自尊大,不思进取,战前跟战后均未图振作.在经历第二次战败后,才有先知先觉的少数人认识到时代的不同而思改革.奕忻在第二次鸦片战争后把握政权,天下大势为之一变.他认为中国应该接受西洋文化之军事部分,于是“下了很大决心推行他们的新政”,在北京成了洋务运动的中心.蒋廷黻深谙中国近代历史,此书的写作深入浅出、思路清晰。对于事件原因的剖析以及人物的分析, 蒋廷黻无疑运用了他高超的移情理解,使得推理及解释严密且又合情合理。这本书很薄，不过短短的几万字，但是涵括的内容却很多。作者使用了比较通俗的语言讲述了几乎整个中国近代史的内容，结构简单但清晰，让读者能够很明了地了解作者想要表达的观点。对于一些历史事件的分析很有逻辑性，总结的一些结论不仅简练还相当的鞭辟入里，例如“中西的关系是特别的。在鸦片战争之前，我们不肯给外国人平等待遇；在以后，他们不肯给我们平等待遇。”从以上的文字里面我们可以看出作者对于中国近代史是十分的有研究，分析得相当的透彻。文章短，自己的评论多，就并不代表它没有引用性的材料，像其它史书一样它引用了一些书籍的文史资料，在这一点上，我想这是有与一般史书相同的地方。不过呢，在这个大同下面又有一些小异，那就是它引用的资料都有很
详细的记录，使我们读者能够感受到一种真实感，而不是那种通过别人的加工然后说出来的东西，是第一手的原始资料。
这本书不仅奠定了蒋廷黼在近代史领域中的学术地位，而且因其折射出他那一代受过西方高等教育和西潮影响的学人，在思考国家前途、民族命运、社会进步的普遍心态而受世人瞩目。由此，也引发了我的深深思索：为什么中国近代化趋势总成泡影？蒋廷黼也提到过，近百年的中华民族根本问题只有一个问题就是：中国人能近代化吗？能的话我们的民族的前途就是光明的；不能的话，这个民族是没有前途的。答案是：能。但这是很笼统的说法，要知道，在近代化的道路上我们走得又是多么的艰难而坎坷，中国的近代化并不容易，这是被打出来的近代化，是迟来的近代化。多战争的失败，使中国从开始沦为半殖民地半封建社会，但我们还是没有发现问题所在，或是难以解决（暂且不说）。从表面上来说，还是学习了西方的先进技术和引进先进武器的，但在具体的实际当中不仅表现在装备落后，更表现在思想的愚昧。
个人感觉蒋先生的这本书给我们带来了一个看待中国近代史的全新视角，对我们增强独立思考能力和提高对中国近代史的认识大有益处，强烈推荐大家有时间读一读这本短小精悍的历史书籍。
1．近代历史写作的主旨。
现在我们要研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们。我们要仔细研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分
析每一个方案成败的程度和原因。我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。
这是蒋廷黻先生在总论末尾的一段话。我很欣赏的原因是他强调对“每一个方案成败的程度和原因”的分析，这是一个做到容易做好很难的要求。从书中蒋对外国列强、中国顽固派、剿夷派、抚夷派、太平天国运动、义和团运动、维新、革命等等分析中，我能够感受到由客观和深刻带来的感动，具体可见下文的展开。
2．新异的人物评价
蒋对近代历史上“粉墨登场”的种种人物进行了评价，对诸如顽固派、义和团、太平天国虽然不乏正面的描述：认为\"他们（顽固派）也是爱国份子\"，但重点揭示了他们的愚昧和无知。诸如以民心抵抗洋枪洋炮；义和团兴起的原因居然还有：\"说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼以炼丹药；又一说教士窃取婴孩脑髓，室女红九\"。还\"拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战\"。
对林则徐、琦善、丁汝昌和刘步蟾进行了颠覆性的评价。对了林则徐和琦善，我们心目中的他们形象正如当时士大夫和咸丰：一个百战百胜、忠君爱国，一个是奸臣，收受洋人贿赂。而蒋认为林则徐：\"让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国
较之与西洋的落后而不敢公开提倡\"。而琦善：\"把中外强弱的悬殊看清楚了公开的宣传了，但是士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不固振作，不图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的\"。
甲午中日战争中的丁汝昌和刘步蟾，我们一直将他们作为这次海战中的英勇烈士来看待。蒋用大量的篇幅对这次战争的前因后果进行了分析。\"我方原定舰队排\'人\'字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。……刘下令把\'人\'字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了\"。当时的\"定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的望台， 丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤\"。看来很多的以前所谓的史实并没有想象那么简单。
3．理性叙说历史的方式
该书作为一历史研究著作在历史叙述上，充分闪烁着理性和智慧的光芒。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。而他的具体叙说历史的方式做法也值得称道。比如在叙述鸦片战争之后，蒋提出一个分析性很强的问题：为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？因为如果那样的话中国的近代
化就要比日本早二十年，这是蒋那时甚至我们现在的人眼中极渴望发生的状态。所以蒋认为这是一个值得研究的问题。他就分析出一点一点的原因来，非常具有说服力。这种自问自答的方式在书中很多可以看见，对很复杂的事情娓娓道来。此外，蒋先生分析事件和人物常能旁征博引，比如将曾国藩的军队建设与军阀割据相联系。因为曾国藩起头的中国私有武力是以后军阀割据的起源。
推荐第4篇：近代史读后感
在其位，谋其政
——读《北洋大时代》有感
从小到大，在学校所学习的知识中对于北洋时代的描述都是“军阀割据”、“军阀混战”这样的词语，可是北洋大时代究竟发生了什么？难道两个词语就可以涵盖一切吗？读了这本书，我才真正开始关注那些大师，以及那些大师背后被掩埋在历史尘埃中的细节。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。这样说或许不是很恰当，可是那个时代的大师都不只看眼前。就像末代状元公张謇：“考得状元官拜宰相”代表着封建士大夫的最高理想，在他没有被统治者贬斥，相反倒十分推崇的时候，却选择毅然下海，这是为什么呢？因为他的深谋远虑，他对国家前途命运的深沉热爱。他选择了“实业救国”，他风风火火地兴办产业，在事业如火如荼地进行时，他又想到了孩子；想到了教育，于是他开始兴办学校。从政、经商、到办学，一步步走下来，他每一步都脚踏实地，每一样都尽自己全力做到最好。这样的大师，看得高，所以才走得远。
好事不出门，坏事传千里。还记得《纪念刘和珍君》一文的杨荫榆吗？“三一八”事件后被妖魔化了的她只能逃回苏州老家，可就是在苏州，被批评的一无是处的她为了保护自己的女学生不被日本兵强奸，多次到日本司令部进行谴责。因为这，她遭受到了日本方面的多次威胁，最终甚至死在了日本人的枪下。就是这样一位民族勇士，被黑了上百年。没错，她是不应该开除学生自治会成员。但是在她的职位上，这就是她的本职工作。为了缓和与日本方面的关系，她只能这样做。站在历史发展的角度，此行是错的，因为她或多或少减少了学生的民主激情。可她在苏州为保护那些女学生的而被枪杀了的事情，又有哪些人记得呢？很少有人记得，甚至很少有人记得她。就算记得，也只记得她是鲁迅先生笔下的坏人之一而已，她兴办女学、保护女学生的事情，却很少有人知道。不论是学校校长，还是私塾女教师，她的本职工作都做得很好。可是我们就因为她做错的一件事情，来全盘否定她的人生，真的好吗？
殊途终难同归。在北洋大时代里，几乎每个人都鞠躬精粹死而后已，为自己的理想国坚持不懈地奋斗着。可是每个人的方式方法又大不相同，有的想要搞君主立宪；有的人想要民主共和；后来又出来个共产党。就算单单是民主共和，陈炯明和孙中山的想法还不同呢，更何况是这么多的思想。像美国当今的两党制，即使本质都是资产阶级，他们处理矛盾的方式也大不相同。像一根外表看起来很正常的萝卜，可是它里面盘根错节，甚至空心了，那它还会好吃吗？因此我认为，北洋大时代之所以未能建立一个统一的政权，本质上是因为大家的思想不同。每个人都盖自己的小房子，终究不能建成一座高楼。“在其位，谋其政。”更应该在时代发展的角度上使用。
“影视剧就是用来娱乐的。”这是当今时代大多数人的共识，可这绝不是正确的看法。作为一种受众广泛的传播媒介，它有自己应当承担的社会责任。当今时代“民国风”盛行，影视剧也大行其道。可是随着书本越看越多，越发发现这些所谓历史剧中与历史相悖的内容实在太多。如果没有真正地了解这段历史很容易就把影视剧中的内容信以为真。作为影视剧，对历史内容进行艺术加工本无可厚非，可过于篡改历史，未免太不把自己的责任当回事。当今时代，“民国风”十分盛行，就在这样一种情况下，“民国剧”产生了。作为影视剧的生产者，应该坚守岗位，理性生产新剧，绝不能为了迎合市场需求，就肆意篡改历史，误导群众。
在浩瀚的历史长河中，只有那些真正做实事的才能被世人铭记。 “在其位，谋其政。”是应该被任何时候铭记的信条。
中华女子学院2015——2016 学年第二学期
《中国近代史纲要》论文作业
课程名称姓 名学 号院 系班 级
中国近代史纲要 丁甲第
文化传播学院
文化产业管理
150502018
推荐第5篇：近代史读后感
《江姐》：“你参加革命为的是什么？”
——电视剧《江姐》观后感
电视剧中江姐誓死不屈的英雄形象感染着全国亿万观众，60年前重庆渣滓洞、白公馆的革命先辈在狱中留有“八条”，一次又一次的提醒人们反思，警醒亿万炎黄子孙千万不要忘记过去血的教训，尤其是各级组织和党员领导干部。
电视剧《江姐》以一个普通共产党江姐的成长过程为背景，揭示了临近新中国的诞生，在白色恐怖下的重庆党的地下工作者们的百态人生。通过电视剧的深入演化，人们可以看到在社会中，在共产党内各样思想的真实体现，在烈火中的锻炼和大浪淘沙过程中，革命在反复的向人们提示：“你参加革命为的是什么？”是真金，总是要在千锤百炼中释放她卓越的光芒……
1948年6月14日，由于叛徒杜孝文的出卖，江姐在万县（今重庆市万州区）不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞集中营。受尽了国民党军统特务的各种酷刑——老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……甚至把竹签钉进她的十指。国民党特务妄想从这个年轻的女共产党员身上找到“缺口”，以破获重庆地下党组织。面对敌人的严刑拷打，江姐始终坚贞不屈，“你们可以打断我的手，杀我的头，要组织是没有的。”“毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”她关怀难友，参与领导狱中斗争，被亲切地称为“江姐”。
1949年解放前的重庆笼罩在一片白色恐怖中，严峻的斗争现实考验着每一个地下共产党人，很多共产党人威武不屈，大义凌严，奋勇战斗，宁死不屈。然而有些人，特别是抱有投机心理的人在火与血的考验面前做了逃兵或背叛了革命事业，给革命事业造成了重大损失，使千百万中华民族的儿女惨遭杀戮，成为党和人民大众的千古罪人。
1949年11月27日，国民党特务在重庆渣滓洞、白公馆秘密监狱，制造了骇人听闻的“11.27”大屠杀惨案。大屠杀惨案的幸存者罗广斌等同志向党组织转交上了长达几万字的《重庆党组织破坏经过和狱中情形的报告》。“狱中意见”是《报告》中的第七部分，内容共八条，因此称为“狱中八条”。这是狱中革命者预见到国民党实行疯狂的大屠杀，在生命关头他们向党做的最后一次报告。“狱中八条”是他们以鲜血和生命为代价披沥赤诚的心声，是革命集体意志和智慧的结晶。“狱中八条”主要内容：
一、防止领导成员的腐化。
二、加强党内教育和实际斗争的锻炼。
三、不要理想主义，对上级也不要迷信。
四、注意路线问题，不要从右跳到“左”。
五、切勿轻视敌人。
六、重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题。
七、严格进行整党整风。
八、惩办叛徒特务。
透过电视剧《江姐》的播出，重温60多年前血水中传出的“狱中八条”，仿佛就是针对今天的现实而做的。白色恐怖时期，考验革命者的是生死关、毒刑拷打关、威逼利诱关。“忘记过去就意味着背叛，革命烈士的鲜血绝不能白流”。在和平年代，市场经济时期，考验共产党员的是名利关、权力关、情色关。意志薄弱者过不了这些关，在生死考验面前叛徒要显露原形，身处花花世界腐败分子要打败仗。我们每个人不妨扪心自问，“你参加革命为的是什么？”
近年来，我们党不断推进反腐倡廉工作，反腐风暴一刻都没有停息。仅2009年，全国各级纪检监察机关就接受信访举报1400000多件（次），立案120000多件，处分违法违纪116626人，为国家挽回经济损失44.4亿多元。从这些数字上看，一方面说明了我们党的党风廉政建设和反腐败斗争取得了很大的成绩，也充分彰显了我们党坚决反对腐败的坚强决心，切实增强了人民群众对党和政府的信任。但从另一方面看，当前党风廉政建设和反腐败斗争形势依然严峻、任务依然艰巨。电视剧《江姐》的播出，我们从普通共产党员江姐的成长过程中，
已经得到了答案，那就是牢记党的宗旨，始终坚守党的奋斗方向。如今，党在新的历史时期面临的任务非常艰巨，各级组织特别是党员领导干部，一定要保持清醒的头脑，继承革命光荣传统，牢记革命先烈的嘱托，明确自己的革命目标和内容，为党和广大人民群众的事业做出不懈的能力和贡献！
推荐第6篇：近代史读后感
平凡中见真实
——读《潜规则——中国历史的真实游戏》后感
读过吴思的《潜规则——中国历史的真实游戏》，一下子改变了对历史故事枯燥无味的印象。这本书通过从不同方面的小故事来反映了当时的官场，包括为官之道、生存之道、官员间的尔虞我诈、百姓的反抗以及官员与百姓的斗智斗勇。因为都是以一个一个小故事来呈现，加上笔者写的幽默诙谐而又讽刺，所以读起来很有趣，读过一章就忍不住往下读。
书中没有太多让人熟知的大人物，都是一些连名字都没听过的小人物，而正是这些小人物身上折射出的品质反映出当时时代的风气，也就是所谓的以小见大，平凡的才最真实。当时的境况就是官员同流合污，搜刮百姓是他们的利益所在。而百姓就成了冤大头，只能忍气吞声，如果告状的话风险极大，甚至可能被加上造反的名。所以说我觉得啊，一个王朝的覆灭不仅仅是暴君昏君的原因，确实，在权力大小上皇帝处于优势，官僚处于劣势。但是在信息方面，官吏却是处于绝对的优势。比如说某一个地方有天灾民不聊生或者是地方官压榨百姓，往往到了上朝到了皇帝耳朵里就是风调雨顺，百姓安居乐业。所以官僚们封锁、扭曲真实信息才是最可怕的，自下而上没有一句真话。加上制约和监督机制压根不完善，所以官员们就更加放肆更加无法无天。所以说如何依靠有力有效的法律完善制约监督机制是很重要的。
还有一点，或许可以说是让我觉得有遗憾的地方。首先，我想一本书对读者都是开放的。在读过吴思的这本书后，一方面，也许老百姓会更深刻的认识腐败、官员可能从中吸取教训、决策者看了能更周详的考虑防微杜渐治标也治本；但是另一方面，老百姓更多的是谴责甚至产生消极想法、腐败者也许会现学现用更好的利用潜规则为自己谋利。所以我觉得书里更注重一种历史真实，但是弱化了情感真实。也就是说我只看到了所谓的潜规则对官员的支配，他们对潜规则的真实态度和情感没有充分展现。比如他们对有切身利害的事和对与己无关但是性质相同事态度是否有区别？书中对于正面印象研究不深，而这些问题我觉得有助于丰富和加深我们队个人道德和“潜规则”既妥协又冲突的复杂关系的认识，也会正面价值反面价值达到平衡。
不管是明朝的官场风云，还是当代的政坛暗涌，最平凡的才是最真实的。不管是笔者、当权者或是旁观者，一个“真”字，足矣。回归到最平凡的自己，知足常乐，向善若水，那么，则天下太平。
推荐第7篇：近代史读后感
《论持久战》读后感
抗战全面爆发后，在国民党内出现了“速胜论”和“亡国论”等论调。在共产党内，也有一些人冀望于国民党正规军的抗战，轻视游击战争。但是，抗战10个月的实践证明“亡国论”、“速胜论”是完全错误的。抗日战争的发展前途究竟如何？一时成了人们关注的问题。1938年5月，毛泽东写的《论持久战》初步总结了全国抗战的经验，批驳了当时盛行的种种错误观点，系统阐明了党的抗日持久战方针。在这篇著作中，毛泽东分析了中日两国的社会形态、双方战争的性质、战争要素的强弱状况、国际社会的支持与否，指出抗日战争是持久战，最后的胜利属于中国。他还科学地预见到抗日战争必将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。他强调“兵民是胜利之本”，抗战胜利的唯一正确道路是实行人民战争。《论持久战》是中国共产党领导抗日战争的纲领性文献，它指明了抗战的前途，提出了正确的路线。抗战后来的实践充分证明了这篇著作的预见是完全正确的。
《论持久战》是一部不朽的著作,无论军事上还是运用到现实生活中都很有借鉴意义! 文中主要阐述了,在我方弱于敌人时或环境不利于我方时应采取持久战的策略,只要采取此策略则必胜.在此情况下要杜绝投降论和速胜论,因为在敌强于我时这两种论调就不现实,必然导致客观失败。它主要揭示了抗日战争发展的基本规律（敌强我弱、敌退步、我进步、敌小我大、敌寡助、我多助）；论述了只有实行人民战争，才能赢得胜利的思想； 阐明了抗日战争作战的形式上，主要是运动战，其次是游击战。
其实，论持久战这片论文式的著作，之所以被称为经典，最突出的地方是：它是在抗日战争初期写成并发表的，对抗日战争做了论述，将抗日战争分为几个阶段：第一个阶段，是敌之战略进攻、我之战略防御的时期。第二个阶段，是敌之战略保守、我之准备反攻的时期。第三个阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。而现在再重读论持久战时，与当时抗日战争的历史完全对应，甚至可以说是抗日战争的总结报告。足见毛泽东的军事才华非同寻常。
毛泽东在其著名的《论持久战》一文中，把中国人民的抗日战争喻为“犬牙交错”的战争。他透彻地分析了敌我双方在政治、军事、经济和文化等各方面的优劣，阐述了“犬牙交错”的几种形态：内线与外线，有后方与无后方，大块与小块，局部与整体，包围与反包围。毛泽东同志精当地运用了“犬牙交错”这一成语，以富有辩证哲理的分析，形象生动地巧抒胸臆，使人们明白了“长期而又广大的抗日战争，是军事、政治、经济、文化各方面‘犬牙交错’的战争，这是战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业。”既驳斥了速胜论，又痛斥了亡国论，使全国人民看到了胜利的前途，增强了必胜信心。
在《论持久战》中，毛泽东指出：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”日本是一个强大的帝国主义国家，但它的侵略战争是退步的、野蛮的；中国的国力虽然比较弱，但它的反侵略战争是进步的、正义的，又有了中国共产党及其领导下的军队这种进步因素的代表。日本战争力量虽强，但它是一个小国，军力、财力都感缺乏，经不起长期的战争；而中国是一个大国，地大人多，能够支持长期的战争。日本的侵略行为损害并威胁其他国家的利益，因此得不到国际的同情与援助；而中国的反侵略战争能获得世界上广泛的支持与同情。这些特点“规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。最后他得出结论：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答
复：不能速胜，抗日战争是持久战。”从而有利地批判了当时国内存在的速胜论与亡国论，为人民指明了抗日战争的正确道路。
为了实现持久战的战略总方针，毛泽东还提出一套具体的战略方针。这就是在第一和第二阶段中主动地、灵活地、有计划地执行防御战中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中，应该是战略的反攻战。在《论持久战》中，毛泽东还强调了“兵民是胜利之本”。他说：“武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物”。“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”只要动员了全国老百姓，就会造成陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成弥补武器等等缺陷的补救条件，造成克服一切战争困难的前提。
《论持久战》一书，是毛泽东于1938午5月26日至6月3日在延安抗日战争研究会上的讲演稿。这是一部伟大的马列主义的经典军事理论著作，被誉为世界十大军事名著之一。《论持久战》写了二十一个问题，前九个问题为第一部分，主要是说明抗日战争为什么是持久战，为什么最后胜利是中国的，批判了亡国论和速胜论；后十二个问题为第二部分，主要是说明怎样进行持久战和怎样争取最后胜利，着重论述了人民战争和人民战争的战略战术。在《论持久战》这部光辉著作中，毛泽东对战争的根本问题作了精辟的论述，制订了指导抗日战争的正确路线、方针、政策和人民战争的战略战术，证明了其无比的正确性；它可用于指导反侵赂的现代局部战争，并经得起实践的检验。它不仅在国内成为指导抗日战争的科学的军事理论，而且在世界军事学术史上也有极高的学术价值。
推荐第8篇：近代史读后感
蒋廷黻：《中国近代史》读后感
读史，从来不是简单的了解一段过去而已，而是为了更好的放眼未来。过去过不去，未来如何来。对于中华民族来说更是如此。中国的近代史，完全称得上是一部血泪成长史：先饱受屈辱，后觉醒做主。读蒋廷黻的《中国近代史》两次，第一次读只当是看个新鲜读读故事，而最近第二次读，却有了更深的一层体会。从来都说民族命运与个人命运息息相关，二者关系千丝万缕。其实不仅因为民族和个人是一个你中有我我中有你天下兴亡匹夫有责的关系，除此之外，个人的成长是与一个民族的成长多么相似：在无知的襁褓中成长，没见过真狼的犀利，还觉得自己养的哈士奇挺霸气。未经过枪火血肉模糊的洗礼，还以为刀枪武功依旧天下无敌。经历过成长带来血肉模糊的残酷撕扯，疼痛中爬起来发现，原来拼爹靠妈和所谓有好往来的朋友都不能成为靠山，自己才是自己坚实的后盾，最后不再天真的强大起来。 先给这本书一个大体上的评价：蒋老所撰写的中国近代史客观公正，笔墨简明、叙述直接，非常明了的阐述了中国近代史。绝大部分地方专注于主干，学术思想跟我们平时接触的历史教科书完全不一样，侧重于探讨中国人不断探索的过程，最后归结为三民主义解救中国。可能由于范老留洋的背景，所以对外国列强的侵华事件则着墨较少，因而感情上也不够充沛。但理性和感性之和其实是守恒的，理性多点感性便少点。牺牲了情感共鸣，却也换得了陈述历史最重要的一点——客观公正。
这部书把“中国近代化的历史”作为“中国近代史”的界定，讨论中国能否近代化以及如何近代化，便成为本书论述的主线。全书又由此主线分散成两条叙事线索：帝国主义列强侵略中国是第一条，近代中华民族各阶层御国自救是第二条线索。
近代化对于当时的中国是一个非常迫切的课题，但发展不如意之事十有八九，中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻想找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他似乎也无法得出答案，但他依旧看到了许多重要的东西，比如我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”正中下怀，命中要害。为什么中国人不能在鸦片战争的当初便立马走上维新亦或是大刀阔斧的革命之路。所以作者研究了不同时期的不同救国方案，他十分看重“对每一个方案成败的程度和原因”，范着眼于剖析它们成败的原因、得失和可取之处，从汲取的教训中，反思国家前途命运，未来的大体走向。正如文章开篇所说，读史，从来不简单的只为了了解一段过去，而是为了更好的摸清未来。
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恭亲王奕欣及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动，是第一个近代化方案。 作为一个在天津读书的学生，尤其是天大的学子，洋务运动的历史是不可不知的。好比没吃过猪肉，至少见过猪跑，没见过猪跑，好歹听过猪叫，身处历史某个转折点的发源地，总得略知一二，能说出个三四。第一个方案里，我最感兴趣的人莫过于曾国藩。曾国藩的洋务成就在于全力助李鸿章在上海创办了江南机器制造局。该厂是近代中国规模最大的机器厂。
而对于曾国藩，除了这些硬成就以外，他的待人处事之道更吸引人。例如天津教案，洋教在中国由接受到排斥的过程，实为中西国力此消彼长的变化，也是东方儒家文化与西方神权文化根本冲突的反映。这是曾国藩处理天津教案的历史背景。曾国藩在处理天津教案的过程中，宁愿得罪自家人，也不敢侵犯法国人。其中的思想是什么呢？是避战求和，委曲求全。曾国藩的外交思想来源于中国儒家和为贵的传统智慧。他沿用汉唐时期礼遇外邦的手法去面对工业化的欧美列强。但十分显然的是，他没有完全看清世界的大势，他陈旧的手法瞬间失去了表现力。
在彼强我弱的世界形势下，曾国藩反对朝廷清流们杀之而后快的书生之见，在津门论道中他也明确表示不支援李鸿章在外交上的痞子手段。他认为只有以和为贵，暂保大局，暗自谋求自强。
作为中国人，谁不想争当民族英雄。为争当民族英雄，坏大局，导致更严重的主权损害，这样的民族英雄也只是逞匹夫之勇涂有其光环而已。一个家庭里的男人最尴尬的便是婆媳关系的两难。曾国藩便是遭遇了历史不待见的两难尴尬，外国人不讲理，中国人不明势。
总之，师夷长技以制夷的第一个方案并不成功。治标不治本，注定失败。
之后还有康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”的第三个近代方案等等，但无一例外的都失败。所以引出了范的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文化不可。”全盘西化，在当今看来的确欠合理，但以当时的视角来看，何尝不是一种充满勇气的突破性尝试？
对历史的重组和对一些传统人物从全新的正反结合角度进行了平息。例如义和团、太平天国，在历史课本上几乎都以正面形象出现。范对他们先提出了正面性评说：以民心抵抗洋枪洋炮；义和团兴起还包含有愚昧的起因：“说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼以炼丹药；说教士窃取婴孩脑髓，室女红九。”还“拿着他们的引魂幡、混天大旗、雷火扇、阴阳瓶、九连环、如意钩、火牌、飞剑及其他法宝，与洋人作战。
对于传统人物，例如林则徐，丁汝昌，同样从辩证的角度进行了分析。甲午中日战争的丁汝昌，历史课本里将他定性这次海战中的英雄。但蒋对这次战争的前因后果进行了分析后发现并非如此，引用原话说：“当时我方原定舰队排“人”字阵势，由定远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。刘下令把“人”字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。刘实胆怯，倒置的原故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得乘机先攻我们的弱点了。定远船上丁不懂英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的望台， 丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤。历史从来都不只是简单寥寥几句便可陈述的。
让我更感兴趣的是范对林则徐的评说，这位1840年最早的鸦片战争英雄：虎门销烟，师夷长技，“开眼看世界的第一人”。虽然林则徐进行了虎门硝烟，买了大炮，做了一些外国刊物的翻译，但范肯定之后却从另一角度进行了颠覆评说：“国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗，以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到中国较之与西洋的落后而不敢公开提倡”。也就是在范看来，林更重自己日后万古流芳的名誉，而非真正充满大无畏的去救国救民。因而功过参半。
这本更多充斥着理性的历史读本，更符合我对历史探寻的胃口，并且相对于百家讲坛里的说说故事，我更喜欢蒋先生对历史引申到对未来的探寻。正如蒋廷黻先生自己认为的，历史不是材料的堆砌和史实的客观描述，而是要努力探求历史变迁的内在联系。
曲折的道路，必然是走了弯路。
现代化，近代化是什么？现代的人未必都能明白，不是有了高科技工厂，有了这这那那就是现代化了。现代化的社会，意味着现代化思想的人合现代化的制度，这些是树根，而工厂，汽车，飞机等等，这些是结果。中国的革命历程，就是一部在外敌的压迫下，社会通过血腥竞争淘汰，不断进步的过程。
理性分析历史来龙去脉，不逃避，不抗拒，看时代来袭。总有弯路走，总有血要流。人，民族，国家，世界的成长，都需要经历伤痛。读史学史分析历史，过去过得去，未来才会来，而且，会是个更好的未来。
推荐第9篇：近代史读后感
学习中国近代史有感
中国近代史使我们“知古鉴今”，教会了我们“以史为镜”来提高自身的理论水平。中国近代史是中国历史中最为跌宕起伏的一段，，因为中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中，中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了继续长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的严重我们中国人民最不能忘记这一段历史入侵，面临着国内封建主义势力的继续存在。
中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年\"五四\"运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年\"五四\"运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。
中国的近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各民族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。
可是，就在那一年，令人痛彻心肺、不堪回首的1840，像是暴风雨前夕的一个恐怖的预言，使得广大中国子民惶惶不可终日，哀鸿遍野、民不聊生。这就是说充满着金钱欲和殖民思想的英国邪恶势力带着会使人走入歧途、摧毁自己身心健康的万恶之源——鸦片冲破中国大门，想要用武力打开中国市场。由于英国张牙舞爪、咄咄逼人，而清政府政治腐败，社会发展停滞不前已久，落后于世界发展的先进水平，积弱颇深，在鸦片战争中节节败退，兵败如山倒，渐渐招架不住，以失败告终，强迫中国签订丧权辱国的《南京条约》，割地、赔款、五口通商，给中国当头棒喝。随后，其他国家趁火打劫，也相继强迫中国签订条件苛刻，严重伤害国家尊严的不平等条约。
辛亥革命后中国工人阶级队伍的壮大，尤其是\"五四\"运动中工人阶级登上政治舞台，为新民主主义革命奠定了阶级基础。由于中国工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的沉重压迫和剥削，具有革命的坚定性和彻底性，尤其是中国工人阶级的先锋队中国共产党诞生后，坚持以马列主义为指导思想，领导中国人民找到了正确的革命道路，从此中国革命从一个胜利走向另一个胜利，直到建立社会主义新中国。历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。
1949年中华人民共和国的成立宣告了中国人民当家作主的时代已经到来，中国历史由此开辟了一个新纪元。在此后的社会主义建设道路上，中国人民在探索中不断成长。虽然有过不少错误，但我们能及时改正，终于探索出了一条属于中国人自己的有中国特色的社会主义道路。中国社会主义建设在探索中曲折发展的事实告诉我到达成功的道路始终不是一帆风顺的，在遇到困难时应该学会冷静分析各方面的形势，大胆实践，只有这样最后才能获得成功。 西方殖民者以鸦片战争的炮火，惊醒了闭关自守的中国人，从此中国人开始了学习西方的艰难起步。这种学习，经历了从睁眼看世界，到物质技术的学习，政治制度的借鉴，再到思想文化的探寻四个阶梯式的跃进过程。
1．面向世界的思考-睁眼看世界的中国人 最早开眼看世界的是林则徐。1839年，林则徐作为钦差大臣领导了广州的禁烟运动和抗英斗争。他一改清政府官员鄙薄夷人、惟我独尊的观念，对西人进行实地了解。他组织翻译英文《广州周报》而编成《澳门月报》，他还特别组织编写了《四洲志》以了解世界形势。为了外交和军事斗争的需要，林则徐还组织选译了《各国律例》等书和大炮瞄准法、战舰图式等资料。通过了解，林则徐认识到外国的船炮远远高出中国之上。必须学习西人长技，才能改变敌强我弱的态势。基于这种认识，他曾购买洋人大炮来武装清军，并实地做过研制、改进中国大炮的工作。他甚至上奏道光皇帝，建议用关银的l／10做经费仿造外国船炮。他还对俄彼得大帝微服出行、学习西方技术的行为表示了赞赏。
2.物质技术的学习
洋务运动的兴起，是中国人学习西方长技的正式开始。基于对敌强我弱形势的清醒认识，洋务派试图从西方资本主义那里学习坚船利炮的技术，以维护清政府统治。这些人在中央以奕訢为代表；在地方以曾国藩、左宗棠、李鸿章和张之洞为代表，设立了总理衙门管理对外事务，衙门内设有英、法、美、俄四股，以后又增设海防股；在总理衙门之下，设有南、北洋通商大臣，分管南、北口岸的通商和交涉事务。为了培养翻译人才，总理衙门还设立京师同文馆，学习外文。这些机构的设立，为洋务运动的进行创造了条件。
3．政治制度的借鉴
甲午战争的失败，宣告了洋务运动强国梦的破灭。中国的有识之士认识到，只有作政治制度上的变革，物质技术的学习才能行之有效。这种日益高涨的改革思潮，最终演变成为一场全国规模的政治运动-戊戌维新运动。
戊戌维新是在\"救亡图存\"的呐喊声中拉开帷幕的。它从一开始就把学习西方的着眼点放在政治制度上，希望通过政治制度的变革，来挽救中国任人宰割的危局，真正实现中国的自强自主。这场运动的代表人物有康有为、梁启超、严复、谭嗣同。
以孙中山为代表的中国人继续进行着学习西方、变革中国的努力。他们认为：靠温和的改良是不能实现变革图强的理想的，只有运用暴力革命的手段彻底推翻腐朽的封建制度，才能真正改变中国积贫积弱的局面。
推翻封建专制，建立民主共和国的资产阶级思潮蓬勃兴起。一大批革命的报刊、团体如雨后春笋般涌现，介绍西方资产阶级政治制度，宣传资产阶级共和思想的大潮在中国兴起。1911年武昌起义激起了全国规模的革命，腐朽的封建君主专制统治被革命所颠覆，资产阶级的共和制度在中国诞生。
4．思想文化的探寻
以李大钊、陈独秀、鲁迅为代表的新文化运动，高举民主与科学的旗帜，对封建的传统文化进行了前所未有的彻底批判。新文化运动的领导者请来了德先生和赛先生，即以民主和科学的大旗为号召。对民主和科学的热烈追求，体现了新文化运动的领袖们已经深刻认识到中国的变革，必须从器物及制度的移植向生存方式、思维方式及价值取向方面转化。
他们认为，民主不仅仅是一种政体，而且还是一种文化，举凡一切与封建主义相对立的观念形态，如自由、平等、公正、人权、个性解放等教育可以德先生即民主代表，民主是合乎理性的生存方式和生活态度，是自由、公正、平等的文化形态和文化精神。
作为90后的学生，我们的生活环境可以说是很优越的了，像是泡在蜜罐里长大的一样。我们过着养尊处优的日子，却不知道30年前，又是与现在截然不同的一番生活——就在我们的父辈和祖辈生活的那个年头，人民生活产生水平不是很高的时候。没有义务制教学的素服和家庭经济的贫困这两个原因，许多到学龄的孩子上不起学，读不起书，不得不早早外出打工，维持生计。教育前景也是十分的萧条。人们没有电灯，只能使用蜡烛过着“暗无天日”的生活。外出打工或回乡探亲只能步行，条件稍好的也只能搭乘渡轮，交通事业极不发达。在邮电方面，人们也只能靠电报互相联系，但是打电报既烦琐又破费，因此许多亲人推动联系。不仅是家庭个体，这个时候的中国政府也很紧张的很困难的。比如如今繁华的青泥洼桥，在那时的充其量也不过是条小巷子„„
作为年轻一代，作为大学生，我们应使强国富民为己任，认清我们在新时期的责任和使命对于我们每一个大学生都有着非同寻常的意义——因为，我们的民族正在腾飞！我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。我们要担负起建设社会主义祖国的重任，把未来图上五彩缤纷的颜色。
推荐第10篇：近代史读后感
中国的近代史诗一段耻辱的历史，是我们伟大的中华民即流血又流泪的历史，我们很多人都不愿意去正对那段即可歌可泣又另人部平的历史。我亦如此，它记载了从1840年6月鸦片战争开始到1842年8月中国第一个不平等条约诞生中国开始沦为半殖民半封建社会开始在接下去的100年里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等
人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中华民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
二十世纪初期的中国，正处于命运的危难时刻：帝国主义列强虎视眈眈，妄图灭我中华，瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动，寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命，推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却又被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战，更进一步的加剧了人民的苦难。
更让人不能忍受的是，作为第一次世界大战战胜国的中国，却不能堂而皇之的拿回自己的领土，那些强权国家，根本不顾中国人民的强烈要求，硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”，这告诉了人民在这个弱肉强食的世界，想自救就必须自强。
中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求，应允了民族的要求。它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。 光阴似箭，现在党已经90岁了，从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴，又有谁能体会当时的艰辛历程呢，只有亲身经历过才知道什么是苦，什么才是甜。当共产党诞生的时候，就仿佛注定它以后的成功，看完《建党伟业》才明白，当初党的诞生，就是为现在的和平而建立，虽然现在已经没有了战争，但我们依然不能忘记共产党对我们的“恩赐”。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林
第11篇：近代史读后感
真相，总在历史最深处
——《辛亥:摇晃的中国》读后感
张鸣一书《辛亥：摇晃的中国》化繁为简，以老辣笔法，全景勾勒晚清民国大班底，追踪这场中国内部的革命，呈现革命的创世记与诸神谱，讲述对我们有特殊价值的一种重要真相。尚武中国，丛林之争，枪杆与笔杆，暗杀与炸弹，造反与经济，革命与保皇，立宪与新政，科举与学堂，里里外外，再现原态。
在张鸣看来，立宪制相比共和制更加符合当时的国情，立宪制推动士绅阶层分享权力，实行地方自治，有助于维护社会稳定，和平过渡。也正是由于立宪派的参与，辛亥革命的火药味没有那么浓。当时除了立宪派、革命党，还有一个保皇派。保皇派的目的是救大清，然后救中国；立宪派是救中国，顺便救大清；革命派是只救中国，不救大清。清朝也知道立宪有助于保住江山，所以才积极推动立宪。从现在看来，当时清朝的预备立宪其实已经走得很远了。而革命党人似乎更加注重抓权，他们明白一旦朝廷立宪成功，革命也就夭折了，权力更无重说起，所以清朝决心立宪之日，也是革命党疯狂暗杀作乱之时。如此说来，立宪其实是避免动荡的一条生路。可惜朝廷对于立宪只知其表，不知其里，立宪的本质是与士绅阶层分权，保障士绅阶层的利益，从而稳固大清。年轻气盛的皇族们只知道嘴里说立宪，手里却积极收回权力，这使得一切努力最终覆水难收，使改革的运行脱离了立宪的轨道而进入革命派的掌握。虽说辛亥革命是一场没有准备好偶然的大变革，但偶然中包含着必然，辛亥革命之所以在武昌打响，看似偶然，其实其中包含了无数仁人志士的心血。从1840年开始，先进的中国人从未放弃对于国家命运的探索，但在地主阶级的革新运动、农民战争、资产阶级改良运动均失败之后，资产阶级领导的暴力的革命运动必然会走上历史舞台，所以说，辛亥革命的爆发是历史发展的必然。
“辛亥革命带给中国和中国人的，其实是持久的制度困扰和变革焦虑。”在先进的中国人和知识分子精英们信奉的进化论历史观里，制度的演进，是进化的必然，已经进化到先进的制度，任何“退步”，都是开历史的倒车。或许清末君主立宪才是当时中国最好的选择，是慢慢走向代议制政府的最好路径，突然在落后的国情上学习最先进的共和体制，并不是中国的幸运。那群满怀救国图存理想的革命党稀里糊涂偶然的获得了武昌首义乃至推翻满清成立民国的胜利，却极可能在国家整体发展轨迹上拔苗助长、适得其反，革命不仅没能解决旧的问题，还产生了新的问题，退无可退，历史就只能继续以破坏性的方式往前走，正好“革命尚未成功，同志仍需努力。”革命，继续革命，更激烈更深层次的革命。
“如果有人看了此书，不再像过去那样，把这场革命符号化，从历史书的雷池里爬到了
边上，我就心满意足了。”张鸣的这部书不是历史史料的堆砌，也不是那种大话版的历史演义，它是翔实的历史事实基础上的合理想像和推理。它涉及了历史人物和历史事件，以及在革命大潮中的各种势力构成的分析，理念的碰撞，以及新旧两种力量的政治、文化的对比和较量。
作者对待历史是严肃的，但他没有一本正经的教条，而是轻松自在，但由于其犀利毒辣的眼光，剑锋所指，还是一剑封喉。可以说，这本书有足够的阅读快感，因为它不是传统意义上的历史论文，而是具有文学的想像和修辞。然而，它的文学性并没有削弱它的真实性，因为，作者没有随意到杜撰历史，没有调侃到大话历史。这是一是综合了历史、文论与文学等诸多因素的跨文体写作，它严谨，但不失诙谐，轻松但不减深刻。它消解的是辛亥革命的符号化，还原的是具有戏剧效果的革命现场，让正面的、反面的历史人物放下后人描摹的脸谱，回到有血有肉的生命本原。张鸣做到了，而且做得相当出色，他让读者在不知不觉中，完成了近代中国近代史的常识普及，让那些边缘的秘密重新回到历史的舞台，让后人重新认识那段峥嵘岁月下掩盖的荒诞与理性，混乱与构建，偶然与天道，并借此恢复我们对历史真相的尊重，对历史篡改的警惕，进而懂得，捍卫知识分子可贵的怀疑精神，和普通民众理性的尊严。
第12篇：近代史读后感
理性看待历史 ——读《近代的尺度》有感
茅海建先生的《近代的尺度》一书，是一本论文集，集结了茅先生不同时期写就的十二篇论文。文章按照三个子目——“西方新敌面前的‘天朝’旧容”、“‘天朝’观念下的外交失矩”、“近代尺度丈量下的实距”编列，都是围绕着关于鸦片战争的军事和外交的方方面面。给我们提供一个新角度去剖析近代的开端，理性看待历史。
十九世纪，在无数种文明碰撞的可能性里面，历史选择了以武力碰撞这种形式把中国推向现实。对于近代的屈辱外交史，我们并不陌生，首先想到的可能都是中学教科书上所写的清朝腐败，软弱无能，在人数占优亦屡屡失败。虽然在当时已有枪支，冷兵器处于不利，这在一定程度上抵消人数上的优势，但是即便在之后的一战二战中，我们可以看出，兵力多少任然是很重要的一个制胜因素。但书中指出，在清朝与英法的多次交战中，清朝的参战兵力并不是每次都占据绝对优势，在大多数战争中双方兵力相差并不大，并且在第一次定海之战，沙角之战和镇江之战中反倒是英军兵力占据优势。这里面的原因主要是由于清军的军队体制的落后以及清军情报系统的失灵。
天朝从对夷狄的轻视到面对夷狄的坚船利炮颤抖不过几十年。天朝思维崩溃了，清朝首先要解决的是承认国与国之间除了宗主与纳贡之外还有一种对等的状态，在武力面前“平等”了之后还要面对文化的、科技的碰撞，毫无疑问，结果是满盘皆输。不过对于文化的屈服不像对科技的屈服那样心悦诚服。从清朝与西方列强的外交关系来看，清朝一直没有跨过天朝这道坎，一直固执的把自己作为中心，这一点与一衣带水的东方邻国——日本相比则显得尤为突出。日本在遭受西方列强侵略之后，很快也很干脆的抛弃了传统的观念，转而学习西方科学技术，而很快的步入了列强阵营。而清朝却还一直在纠结于使节的驻京问题，使节的礼仪问不能主动的去了解西方。
茅海建先生在书中一定程度上肯定了清朝在抵御外国侵略所作出的努力。我认为这是很开明的一点。长久以来很少有人去肯定清朝在抗御外辱方面做出的一些努力。尽管这些努力最终都以失败或者妥协为果。但是，清朝与英国的较量，归根结底是两种不同制度的较量，一个是持续了千年的落后的封建制度，一个是兴起的活力强盛的治本主义制度。在这种对比下，站在历史的角度看：清朝显然没有胜的可能。
历史有的时候真的是随便后人怎么说都可以，因为真实总是那么复杂，随便略去一点整个事情就变了样子。所以我们还是需要有专研的精神，怀着理性的态度去看待历史。
第13篇：近代史读后感
读《中国近代史》有感
中国人民大学统计学院姚天石2011201975
近日，我读了蒋廷黻先生所著的《中国近代史》，收获良多。作为一个理科生，我对历史课的学习在大多数的情况下是不重视的，只是在考试临近之时临时抱抱佛脚，虽往往能蒙混过关，但感觉毫无意义。通过阅读蒋先生的《中国近代史》，我对这一段历史有了更深的了解，同时也有了一些自己的感悟。
本书的开头是写了蒋廷黻先生的生平。蒋先生生于一个薄有田产的农家，从小接受过旧式教育，新式教育，上过教会学校，还去过美国进行深造。在美国，蒋先生受到了先进的教育，也对中国的现状产生了思考：中国能近代化吗？能赶上西洋人吗？能废除我们民族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们的民族是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。这种思想无疑是先进的。当时的中国是落后的，但并不是所有人都意识到中国究竟落后在何处。蒋先生的这种思想为中国究竟该怎么发展提供了一条很好的道路，事实也证明，中国正是这样一点一点发展起来的。
众所周知，中国的近代史是一段屈辱的历史。当时的满清政府签订了数不清的丧权辱国的条约，大体内容都是割地，赔款，开通商口岸。而且，在签订完之后，当时的人们也不对自己的失败进行反思，或者说最有权力的统治者不进行反思，导致中国一点点沦为半殖民地半封建国家。
蒋先生在书中的第一章的第四节中写的是民族丧失的二十年光阴。主要内容讲的是我们在鸦片战争中失败了，这个失败反应出了中国军队的落后，中国政府的落后，中国人民，尤其是士大夫阶级的思想的落后。然而在失败过后，中国并没有寻求革新，仍然是和战前一样的麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年英法联军攻进北京才有人想到要革新。这是中华民族的致命伤。诚然，在这二十年中，我们本可以做许多事情。我们可以从西方引进先进的武器，先进的生产技术，先进的政府管理方法，先进的思想。这些先进都可以让我们的国家更加强大，免受西方列强如此肆无忌惮的欺辱。但是，没有人想到这些。这主要彰显了中国当时士大夫阶级的守旧思想严重。国家已经面临如此严重的危机，那些人仍然认为只用中华民族的传统精神就能将西方的侵略者赶出中华大地，这显然是天真的，不现实的。他们认为老祖宗的制度，思想不能变；他们认为自己是天朝上国，物产丰富，无所不有。正是他们狭隘的眼光和守旧的思想将中国一步步地推向深渊。
庆幸的是，终于有人意识到了我们不能再维持现状，我们需要改革。这个人就是李鸿章。同治三年，李鸿章在写给恭亲王和文祥的信中大致表达出了自己认为要想西方学习先进技术的观点。他认为“天下之事穷则变，变则通”，“中国欲自强则莫如学习外国利器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集”。吸取外国先进的武器，派人去学习西方的先进技术，改革清朝的科举制度，选拔更符合需要的人才，让士大夫改变旧式的观念，这在当时是很先进的思想。李鸿章看到了中国失败的本质，并寻求改革创新，着实不易。在这之后，李鸿章也采取了很多措施，创办了很多工厂，选派儿童赴西方学习，也取得了一定的成果。所以，李鸿章对中国近代化的贡献是不可磨灭的。
但是，这场近代化的运动并没有一直进行下去。原因是多方面的。一方面，当时清政府中的贪污腐败现象严重。例如我们众所周知的北洋水师，军舰很高级，但是炮弹不足。另一方面，李鸿章自己的科学知识不足，这使他容易听信谗言，做出一些错误的决定。这让我扼腕叹息。如果没有贪污腐败，中国的北洋水师不会在甲午战争中负于日本，中国也就不会落入到一个被动的局面。如果李鸿章没有听信谗言，中国的近代化或许会一直进行下去，军械装备会有很大的发展，战术会更先进，更适合近代的战争，中国在战争中也就不会失败得这么彻底。
中国近代化的下一个时期就是孙中山先生所领导的革命了。这个近代化不同于李鸿章的时期的近代化。孙中山先生领导的现代化首先是思想上的近代化。孙中山先生一直在海外受到了西方先进文化的熏陶，同时也看到了当时中国制度的重大问题，所以他决定推行三民主义和他的革命方略来改变中国的现状。孙中山先生的到来让当时处于黑暗之中的中国看到了曙光。最终，在打破了重重障碍后，清政府的统治被推翻，民国政府建立，中国在受尽欺辱之后终于迈出了近代化的第一步。虽然在这之后还有一些小插曲，但是这些小插曲已经不能够阻止中国近代化的脚步，也不能再次禁锢中国人民的思想。
至此，蒋廷黻先生所提出的几个问题已经都得到了解答。事实证明，中国人民是可以做到近代化的。我们民族的未来也一定是光明的。
第14篇：《近代史》读后感
《近代史》读后感
导语：“东西方落后的生产方式决定了交往方式的落后”，东方与西方如“隔雾看花，神秘奇异”的形象描述。文中有很多作者历史经验的总结，总时时给人以深思和启迪，读了此书之后，让我不仅在知识体系上有所提高，在理论方面也有了更深刻的认识。
近代史读后感
假如我有一根魔杖读完这四本书，我想，如果我也有一根魔杖，那该有多么好!我要用我那神奇的魔杖，为人类造福!现在，我们的地球上战乱很多。
比如“中东战争”“911事件”等等。那些无辜的老百姓们沦为难民，东躲西藏，饥一顿，饱一顿，真是可怜。这时，我的魔杖就要大显身手了!我轻轻一挥，和平的花朵就洒满了全球。世界上再也没有战乱了，多好!如今，地球上生态环境正在破坏，自然灾害频频发生。那些灾害，不但毁了人们的房屋、田地，还给人们带来了许多痛苦。
这时，我一挥魔杖，随着一道金色光闪过，世界上每个角落都会变得像陶渊明笔下的桃花源那样美丽，多好!假如我有一根魔杖，我会用来造福于人类。其实，我读完这四本书后，最大的体会就是书中由始至终呼唤和平、真情、勇敢和爱。
它不光是一本单纯的儿童小说，其中也包含了很深的哲理性，如神奇的厄里斯魔镜和冥想盆。只要认真品味，就能体会到其中的哲理和感人至深之处。
近代史读后感 只有纵观从1840年的鸦片战争到1949年中华人民共和国成立，这109年的中国近代史，才会真正体会到“没有共产党，就没有新中国”的真正含意。是历史选择了中国共产党，是中国选择了中国共产党!
“闭关锁国、夜郎自大”的大清帝国，带给中华民族东方雄狮的是：“东亚病夫”的耻辱、八国联军火烧圆明园的惨剧、割地赔款的无奈;“三民主义”赶走了一个大清帝国的皇帝，带给中华民族的是：军阀混战，民不聊生，将中国最终引向了蒋家王朝的独裁统治。是中国共产党引领着中国人民，从广东到武汉，从南昌到井冈山，从瑞金到陕北，从瓦窑堡到北京，南征北战，纵横决荡，扫荡了土豪劣绅，驱逐了日美敌寇，覆灭了蒋家王朝，成立了中华人民共和国，让中华民族矗立于世界民族之林。是中国共产党带领全国人民自力更生，艰苦奋斗，愚公移山，迅速完成了“三大改造”，确立了社会主义制度;成功爆炸原子弹，确立大国地位，彻底清除了“东亚病夫”的耻辱;大庆油田的建成，长江大桥的通车，无不预示着新中国的全面发展。是中国共产党与时俱进，建设中国特色的社会主义。使中国日新月异，翻天覆地，初步实现了中华民族的崛起。
港澳顺利回归，北京奥运成功举办，圆了百年中国梦;长征腾空嫦娥奔月，实现中国古老的飞天梦;加入世贸，举办世博会，让中国真正成为全球的一份子。
是中国历史选择了中国共产党，只有中国共产党领导的社会主义才能救中国!近代史读后感 读了《中国近现代史》我知道今年的7月1日是中国共产党建党九十周年的日子，让我敬仰近代史上那一个个为国奋斗而牺牲的烈士英雄们。我们祖国是一个饱受苦难的国家，我们的老一辈党员经历着千辛万苦：多年的持续内战，奇迹走过的二万五千里长征;抗击八国联军，抗日救国等等抗击外国列强的侵略斗争。在共产党的带领下，用他们的生命和热血取得了一个又一个的胜利。
《中国近现代史》讲述了过去一穷二白的苦难生活，日本烈强的野蛮，当时国民党的腐败。让我感受到沧桑岁月的祖国发生着天翻地覆的变化。是共产党带领中国人民走出了一条新路。让我们民族独立自主，不再是东亚病夫，也不再有“华人与狗不得入内”的牌子。让中国重新向东亚雄狮迈向第一步。
新中国的成立在党的正确领导下杂交水稻之父的袁隆平;两弹之星钱三强;第一个提出改革开放政策的邓小平等等杰出人物的辈出，使我们国家得到了飞速发展。
现在在党的关心和领导下我们新一代亲身体味到祖国的强大和温暖：载人宇宙飞船遨游太空那激动人心的时刻;XX年北京圆满举办了举世瞩目的奥运会，我国健儿取得的骄人成绩，金牌总数排名第一;XX年又成功举行60周年阅兵仪式，雄狮亮剑威震四海;尤其是是去年的上海世博会我也有幸亲临参观，感受创造了史上最大规模记录的世博会。同时超越7000万的参观人数也创下了历届世博之最。那眩烂满目的世界建筑，高科技的完美展出，让我大开眼界流连忘返于梦幻当中……
让我看到了更加灿烂的明天真是，城市让生活更美好!
第15篇：书籍读后感
读罗素《幸福之路》有感
最近在读这本书的时候，觉得每个字每句话好像都在触动心里的一根弦，产生一种很强烈的共鸣。依然是生活，过去的生活让我对未来的生活的态度产生了改变，而从这本书看出去，我对一切的价值有了重新的估量。幸福感与不幸福感归结于信仰，对于大多数人来说的信仰也许只是一些简单而又基础的东西，因为容易获得，所以当你采用这些当作信仰的时候，或许会容易得到幸福感。而在缺少这些因素的情况下也会感到幸福的是不平常的人，我想，我还是把自己归结为平常人的，因为那样的幸福比较简单。至于自我专注，是一个人不幸福的很大的原因，我想这也是我一直以来觉得不幸福的原因，罗素的观点是：向外部发展。我不知道这是不是也是一种逃避，但如何能做到内外的和谐统一？他没给答案。不过这也算是一个相对而言比较合理的做法吧。说了这么多都关于这本书，其实这只是关于幸福的一部分感想而已。
关于幸福，我们都有过太多的思考和遐想，但那可能也成为了我们感到不幸福的内部原因。太多的矛盾、失落和无奈存在于现实和遐想之间，绊住了我们前进的脚步，让我们觉得生活，至少是现在的生活没有快乐可言，甚至在长时间的迷茫中，失去了面对现实的勇气和期盼未来的动力。我不得不承认，我是经历过这样一段消沉的日子的，也许是因为孤独，长时间的孤独。或者我从来没试着让一个人真正了解的我，我害怕把自己真实的呈现在人前，习惯了隐藏的确实可以让自己不被别人伤害，可是却不自知地被自己伤害。不知是谁说过，敏感是文人的特质，因为一颗敏感的心，才能写出那些美丽哀怨的的句子，可是没有几个文人是豁达的，陶渊明所谓的无我，如今看来不过是失意文人自我安慰的谎言。也许这也是我一贯采用的态度，当觉得某件事物遥不可及或者是没有追求的勇气和毅力的时候，就会骗自己其实不在乎、其实不重要，但事实上却可能因为一时的懦弱与幸福擦肩而过。这无非是因为孤独，没有一个真正了解你的人在你踌躇和矛盾的时候鼓励你，给你勇气去面对，所以你就本能地逃避、后退，一直到退无可退，才发现自己放弃了那么多不该放弃的。其实我不是可以指某件事，不是我生活中的某件重大的特殊事件，而是指一贯的生活态度。我的生活里似乎的确是缺少一个可以诉说的人，能让我放下一切完全依赖和相信的人，初中时候喜欢写文章，是因为喜欢把一些想法写在文章里，然后老师会给我一些回应、一些鼓励、一些建议，可是生活的角色决定了她不是那个能让我完全放开自己的人，所以她能分担的，只是现实生活中的一小部分。不过因为这样，初中的那段日子，似乎是我最单纯、最开朗的日子，我已经非常感激她了，不管她所欣赏的是我的某些想法，或仅仅是文字，总之她给了我许多勇气和信心。谈到生活的角色，它似乎真的决定了很多事情，有时候甚至是我们不能逾越的界限，这也让我常常感到失落。譬如我总是愿意把一些想法通过文字的形式告诉某些过去的朋友，这里说过去的朋友，不是说友情已经变淡，而是不再每天相处在一起，也许这样的距离刚刚好，让我很有安全感。而什么样的距离才算刚刚好？说不清楚，是个很复杂的问题。尽管罗素说：寂寞是必要的，伴随着一定程度的寂寞，很多美好的东西才会被获得，才能使一个人拥有创造性的能力。虽然我对这句话是认同的，但如果我所想要的只是幸福，而不是特别的能力呢？幸福既不是纯理性的东西，也不是纯感性的东西，需要两者完美平衡。完美？听起来特别的遥不可及，但换一个角度讲，只要两者结合得恰到好处，就算是完美了。没有一个标准值，比如不管是5+
5、3+7，或是1+9，只要总数等于10就是完美的。有时候我觉得这两者并不是对立的，而是可以相互融合转化的，而两者的结合又会有两种截然不同的情况：有些人是既不怎么感性也不怎么理性，这种人是让我觉得很乏味的；还有一种人是让人觉得有时非常的感性，有时又非常的理性，是的，不知道应该怎么讲，举个例子：刘墉，作为作家和画家，必然让人觉得充满了艺术的感性气息的，但他睿智的生活哲学又让不得不惊讶于他理性光芒，这种人在我看来是充满人格魅力的。当然生活中不可能到处遇见这样杰出的艺术家。但很多时候只要用心的观察，还是会发现身边有很多有内涵、有魅力的人存在。而能把这两种极端结合的的完美的人，一定是拥有幸福的智慧的人。我想我正在不断朝这
个方向努力着。
我想我只一直相信着幸福的存在的，这点很重要。但并非是只要相信，就会幸福，这是一个不努力的藉口，我们已经过了看偶像剧的年纪了，别再幻想幸福会从天而降，即使它掉下来，也要我们自己接得住吧，除了期待之外，更重的是去行动。我总结了一下：不如把这个关联词换一下，只有相信，才会幸福！ 这世上很少有东西是“只要——就——”的，只有总结了无数个“只有——才——”，才能抓得住幸福，不过有没有人同意吧，我还是愿意这样自勉的。我们都在追求幸福的路上，不管生活怎样打造我们，不管每个人心中幸福的概念是什么，因为有了这个渴望，努力的过程变得特别的充实，有意义，再多的挫折和困难都不能剥夺我们幸福的资格。
第16篇：中国近代史读后感
读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。所以，在读完李侃版的《中国近代史》后，我便将自己的所思所想写了下来。
1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。
这是一本很值得思考的书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。
这是一部灾难深重的屈辱史。
中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。
一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!
这是一部不屈不挠的抗争史。
在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。
在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。
除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。
在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。
最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。
这是中国人民的一部探索史。
在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。
在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了"师夷长技以制夷"的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。
清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场"师夷长技以自强"的洋务运动，在坚持"中学为体、西学为用"的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中华民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。
甲午战争后又兴起了"戊戌变法"运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。
历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。
勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!
第17篇：中国近代史读后感
中国近代史读后感 2X16罗田田
读完本书之后我最大的感受就是这本书主要围绕中国能否近代化及如何近代化，对于近代史上本书主要在对于19世纪没落的中国奉行闭关锁国的政策，中国的一些有识之士纷纷提出了自己的近代化方案来挽救江河日下的中国，在这之中就有三个近代化方案是比较的有名第一个是以曾国藩.李鸿章为代表领导的自强运动为第一个近代化方案，以康有为梁启超为代表领导的变法运动为第二个近代化方案，以义和团运动为代表领导的运动为第三个方案。
首先我来谈谈看了第一个近代化方案的感想，近代以来中国签订了一系列不平等条约，中国沦为半殖民地半封建社会，以此中国发生了这么大的事，难道中国人对此就没有一点想要反抗的心理吗？不，有肯定是有的，但由于中国受几千年封建思想的禁锢，很难从中解放出来这就出现了中国的救星曾李左张等洋务运动的推动者，他们兴办近代企业，有军用工业有民用工业像江南制造总局，安庆内机械所，福州船政局，天津机械局，汉阳铁厂等等。这些不仅在一定程度上提高了国家的国防建设也为后来建立北洋水师打下了基础，同时创办新式学堂派遣留学生，在一定程度上提高了中国的整体实力。尽管最后洋务运动失败而告终也预示着第一个近代化方案不能彻底拯救江河日下的中国但那些中国的有识之士值得我们向他们学习。
现在来说说第二个近代化方案，以康梁为主的维新变法，虽然在历史上仅仅只是存活了白余天，但是它对于中国的影响却不亚于任何一个历史事件，还记得书中有一副插画上面是一个牌匾写着大学堂三个字，这就是如今家喻户晓的北大，在那时名叫京师大学堂也是我国的一所新式学校，书中提到了梁启超批评李鸿章的一句话“知有兵事而不知有政，知有外交而不知有内治，只有朝廷而不知有国民，洋务之能事毕矣。”这种批评我觉得虽然作者觉得很对带是我觉得没有物质基础怎么才能有上层建筑，如果人民都吃不饱穿不暖那么我们不论怎么打仗都只有死路一条，况且维新变法本来是要突出他的新却只是借助孔子的外衣来进行，始终不能改变封建思想在中国根深蒂固的地位。维新变法的思想层面在一定程度上冲击了中国的封建思想但没有真正改变中国的现状。
中国近代化前两个近代化方案要么是上层官员要么是知识分子提出来的，难道广大的人民群众就没有自己的想法来反抗外国侵略来保卫自己的国家吗？当然是有的，这就是以义和团运动为代表的农民起义，他们代表了广大的深受外国侵略者迫害的人民群众，他们在面对列强时毫不畏惧在中日甲午战争，八国联军侵华战争中他们与列强不屈不挠的殊死搏斗，对帝国主义侵略者进行了前扑后继的英勇斗争，表现出中华民族的不甘屈服的反抗精神。
在这三个近代化方案中虽然都以失败告终，但它在中国近代史上有着不容小觑的地位，这同时也告诉我们一个道理“近代化国防不但需要近代的交通.教育经济，并且需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。用作者的一句话说，我国到了近代要图生存，非要全盘接受西洋文化不可。
第18篇：中国近代史读后感
披荆斩棘，中国的复兴之路
在何方？
岁月流逝，洗不净你的铮铮铁骨，
浪里淘沙，留下了一个又一个你的风流，
这就是你——中国共产党的魅力。
——题记
1840年6月28日，英国对中国发动了蓄谋已久的鸦片战争。由于清政府的腐败无能，偌大的一个中国就在英军的铁蹄下被肆意蹂躏。战争的结局也是以中国的惨败而告终，于是，就有了中国近代史上第一个不平等条约——中英《南京条约》。自此，中国的社会发生了巨大的变化，中国开始沦为半殖民半封建社会。此时此刻，灾难也接踵而来，西方列强趁火打劫，一个个地强迫中国与它们签订不平等条约。
中国主权危急！中国危急！中华民族危急！
面对亡国灭种的巨大危机，救亡图存成了摆在全民族面前最紧迫的课题。无数的仁人志士明白，此刻的中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放；一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。只有完成这两大历史任务，才能实现中华民族伟大复兴。为此，英勇不屈的中国人民进行了前仆后继的斗争。
然而，中国社会的各个阶级、阶层、派别和集团的代表人物曾为如何救亡图存而苦思焦虑、奔走呼号，以自己的认识和实践交出了一份又一份答卷。他们提出的各种方案、选择的各种道路，毫无例外地在救亡图存这个焦点上接受社会实践的检验。从鸦片战争到五四运动
的中国旧民主主义革命的坎坷历史，是帝国主义和中国封建主义把中国变为半殖民地半封建社会，中国各族人民落后挨打、受尽屈辱、灾难深重的历史；是中国各族人民反抗帝国主义以及清朝政府和北洋军阀，为振兴中华而前仆后继、不屈不挠、英勇奋斗的历史；也是先进的中国人向西方寻求真理和救国方案，一再试验又一再碰壁，最后从俄国十月革命的炮声中看到新时代的曙光，将信任票投给马克思主义的历史。
在旧民主主义革命阶段，中国人民为了救亡图存，曾进行过多次抵抗战争，如1840年的第一次鸦片战争、1856年的第二次鸦片战争、1884年的中法战争、1894年的中日甲午战争、1900年的反对八国联军战争；掀起过多次革命高潮，如1851年的太平天国农民起义、1900年的义和团反帝风暴、1911年的辛亥革命。其中，又穿插着资产阶级改良派的戊戌变法。这些争取民族独立和人民解放的斗争尽管百折不挠、气壮山河，但一次又一次地失败了。在这期间，地主阶级改革派外抗夷敌、内求变革的思想，没能救中国；洋务派“中学为体、西学为用”的主张，没能救中国；农民阶级平均主义的诉求，没能救中国；资产阶级改良派的变法维新，没能救中国；资产阶级革命派的三民主义，也没能救中国。一个又一个主张和方案都经不起社会实践的检验，都不能满足中国人民救亡图存的需要，都没有改变中华民族的屈辱地位和中国人民的悲惨境遇。那么，中国向何处去？中华民族复兴之路在哪里？
正当人们徘徊在历史的十字路口之时，“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”中国先进的知识分子把马克思主义同
中国工人运动相结合，建立了中国共产党。中国共产党的诞生带来了民族独立、人民解放的新希望，中国革命的面貌从此焕然一新。毛泽东同志曾以史诗般的语言写道：“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。”历史充分证明：只有马克思主义才能救中国，只有中国共产党才能把亿万人民引向民族复兴的康庄大道。
中国共产党把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，开辟了新民主主义革命道路，使中国由资产阶级领导的旧民主主义革命进入无产阶级领导的新民主主义革命阶段。在新民主主义革命中，中国共产党领导广大人民推翻了“三座大山”，废除了帝国主义列强同中国签订的一切不平等条约，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家作主的新中国。新中国的诞生，标志着中国人民从此站立起来，中华民族任人宰割、任人奴役的历史从此一去不复返。随后，中国共产党又领导人民通过对生产资料私有制的社会主义改造，在中国确立了社会主义基本制度，使中国由半殖民地半封建社会经过新民主主义进入社会主义社会。这是中国历史上最伟大、最深刻的社会变革。新民主主义革命的胜利和社会主义基本制度的建立，为实现中华民族伟大复兴奠定了根本政治前提和制度基础。
新中国成立以来特别是改革开放以来，中国的面貌发生了巨大变化；21世纪，中国的面貌必将发生更大的变化。党的十七大为我们
描绘了到2020年实现全面建设小康社会目标的宏伟蓝图：到那时，我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国，将成为工业化基本实现、综合国力显著增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家，成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家，成为人民享有更加充分民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家，成为各方面制度更加完善、社会更加充满活力而又安定团结的国家，成为对外更加开放、更加具有亲和力、为人类文明作出更大贡献的国家。然后再继续奋斗几十年，到本世纪中叶把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化强国。这是一个极具感召力的奋斗目标。实现这一目标，我们就将迎来中华民族的伟大复兴。
回顾中华民族近代以来的历史，我们从中获得诸多教益。实现中华民族伟大复兴是一项前无古人的伟大事业，伟大的事业需要伟大的领导者。这个领导者必须代表全体人民的共同利益和整体意志，有着科学的世界观和方法论作指导，能够正确把握社会历史发展规律，善于集中人民群众的智慧和力量，制定和实施正确的路线方针政策，具有丰富的斗争经验和崇高的政治威望，可以团结和带领全体人民为伟大事业而奋斗。
在中国，能够担当这个历史重任的只有中国共产党。中国革命、建设和改革的历史向世人昭示：没有共产党就没有民族独立和人民解放，就没有国家繁荣富强和人民共同富裕，就没有民族的强盛和复兴。中国共产党奋斗的90年必将与中华民族伟大复兴的辉煌成就一道永载史册。
第19篇：语文近代史读后感
浅谈爱国主义精神
姓名：苏留金专业：通信工程学号：10382038
择一风和日丽之日，挑一雅致之处，捧出《中国近代史》，细细品味了一番，原已平静的心湖便再度荡起涟漪，久久不能恢复。在痛恨帝国主义侵略的同时，我又为这段耻辱又发人深思的历史而感慨万分。
曾经雄霸割据东方的巨龙，在英国的坚船利炮的猛烈轰击下，竟然沦落到任人宰割地步。从两次鸦片战争到甲午中日战争再到八国联军侵华，从南京条约到马关条约再到辛丑条约，我国遭受了前所未有的深重灾难，从一个雄霸一方的强国沦为半殖民地半封建国家。我国这条东方巨龙在任人宰割着，这不得不说是一种悲哀！
然而，纵使鸦片怎般疯狂地残害国民身心，敛取国民财富，纵使政府是何等地腐败无能，附庸求和，纵使帝国主义是何等惨绝人寰的侵略，我们国家始终没有被打倒。我们不怕侵略，也不怕落后，更不担心会被打垮！因为在关系到民族存亡时刻，我们有一种强烈的爱国主义精神在鼓舞着无数的仁人志士挺身而出，不畏强暴，奋勇前进，舍身成仁，不断探索救亡图存振兴中华的道路。君不见林则徐虎门销烟的壮举曾震惊整个英国；君不见太平军曾多次重创英法侵略军和外国侵略者指挥的洋枪队“常胜军”“长捷军”；君不见康有为，严复，梁启超等爱国名士声嘶力竭的演讲呼唤；君不见世纪伟人孙中山领导的辛亥革命曾有力的抗击了外国侵略者…….正是在关键时刻，无数的爱国名士怀着强烈的危机感和民族意识，历尽千辛万苦，不怕牺牲流血，救国图存，力挽狂澜，扶大夏之将倾，救万民于水深火热之中。他们是中华民族的真正脊梁，体现了爱国主义精神和民族主义精神！
掩卷深思，在叹息我国耻辱的近代史之余，再次为仁人志士们的爱国主义精神给深深地感动跟震撼。现在将视线从近代转到现实生活中。在现实生活中，我们也一样需要这种爱国主义精神。当然，这种精神在当今社会有着不同的表现方式。我们不需要为战争而抛头颅洒热血，也不需要整天担心国家会灭亡，更不需要进行什么重大的革命。我们所需要做的就是将爱国主义精神具体化，付之实践，化为具体的行动。爱国不是好口号，是要用行动来证明的。升国旗时，肃正行注目礼，甚至唱国歌，是一种爱国的表现；出国时自觉维护国家的荣誉，像徐悲鸿为国家的尊严而努力学习，为国争光，也是一种爱国表现；爱国的形式多种多样，关键是要是出自真心，要满腔热情。只有这样，那些仁人志士的牺牲才显得更有意义。 综观现实，我们不难发现，尽管我们一再倡导爱国主义精神，可总有那么少数人仍然嗤之以鼻，不以为然。像日益嚣张的以李登辉，陈水扁为代表的台独分子，疆独势力，以*为代表的藏独势力，整天想着挖空国库的贪污腐败官员，是国家机密如粪土，为利益而卖国求荣的赖昌星，任意的藐视践踏国旗的人……在滚滚红尘中，在物欲横流下，在权益名利中，他们丧失了爱国主义精神，迷失了方向，缺失了信念，渐渐地蜕变着，最终沦落为国家的祸害。在名利权益前，爱国二字，对他们来说，竟然会变得如此的一文不值。真是可悲又可笑啊！所幸的是，这样的人在现实生活中只是那么少数部分，大多数人还是很爱国的。 品读《中国近代史》，在愤恨侵略者，感叹国家落后之余，我更读出了中共华民族的爱国主义精神，读出了无数仁人志士为国家的存亡而做出的努力。真切的希望这种爱国主义精神能在现实生活中得到发扬，并具体行动化，形成一种爱国的良好风气！这样，英雄们的英灵应该真正得以安息了。
第20篇：中国近代史读后感
中国近代史是一段屈辱的历史，是一段用中华儿女血和泪拼成的历史，一次次的屠杀，一次次的割地，一次次的赔款······屈辱占据了每一个爱国儿女的心，同时它也是一段可歌可泣的历史，无数的爱国之士在这里书写下了悲壮的诗篇。
从1840年鸦片战争以来，资本—帝国主义列强发动了一次又一次的侵华战争，在历次侵华战争中，外国侵略者屠杀了大批中国人民，制造了旅顺大屠杀、江东六十四屯惨案等无数惨绝人寰的血案。与此同时，每一次战争之后，资本—帝国主义列强都迫使中国政府签订不平等条约，攫取在中国的经济、政治特权，劫掠中国的财富，破坏中国的主权和领土完整。这类不平等的条约达数十个。如果再加上他们用武力或欺诈手段强迫中国政府签订的其他各种不平等的条约、条款、条规、协定、章程、合同等，总数达几百个之多。1842年，英国强迫清政府签订《南京条约》，把香港岛割让给英国。1860年，又通过中英《北京条约》，割去香港岛对岸九龙半岛南端和昂船洲。俄国利用英、法发动第二次鸦片战争之机，于1858年胁迫黑龙江将军奕山与之签订《瑷珲条约》，割去乌苏里江以东40万平方公里领土。1864年，强迫清政府签订《勘分西北界记》，割去中国西北44万平方公里领土。1881年，通过《改订伊犁条约》和5个勘界议定书，割去中国西北七万多平方公里领土。通过这一系列不平等条约，俄国共侵占中国领土150多万平方公里。资本—帝国主义列强还运用武力或欺诈手段，霸占中国通商口岸内的土地，设立完全由外国直接控制和统治的租界。通过侵华战争，帝国主义列强还获得了在中国领土上驻兵的特权。
资本—帝国主义列强发动战争来侵略中国、屠杀中国人民，却要中国人民加倍地承担其战争费用。他们向中国勒索巨额赔款，造成中国严重的财政危机，直接破坏和阻碍中国的经济发展。同时，他们还用中国的巨额赔款，继续扩充军备，更加大了侵略的强度。不仅如此，列强在侵华战争中还公开抢劫中国的财富，肆意破坏中国的文物和古迹。这些自称“西方文明传播者”的侵略者在中国的所作所为，充分的暴露了帝国主义、殖民主义势力践踏文明的野蛮本性。他们不仅进行军事侵略，还对中国进行政治控制，他们控制中国的内政外交，把中国当权者变成自己的代理人和驯服工具，资本—帝国主义列强还勾结清政府镇压中国人民的反侵略反封建斗争，1901年签订的《辛丑条约>>中,帝国主义列强还强迫清政府做出永远禁止中国人成立或加入任何反对他们的组织的承诺,并规定清政府各级官员如对人们反抗斗争镇压承办不力,即行革职,永不叙用。为了控制中国的政治，把中国政府变成自己的驯服工具，资本—帝国主义列强对中国进行经济侵略的方式，除了强迫中国支付巨额的战争赔款外，主要是利用其与清政府签订的不平等条约赋予的特权，进一步扩大对中国的商品倾销和资本输出，进行掠夺和榨取，逐步把中国卷入资本主义的世界市场。主要的掠夺方式有控制中国的经济命脉。帝国主义列强在对中国实行军事侵略、政治控制、经济掠夺的同时，还对中国进行文化渗透。其目的是宣扬殖民主义奴化思想，麻醉中国人民的精神，摧毁中国人民的民族自尊心和自信心。他们披着宗教外衣，进行侵略活动，为侵略中国制造舆论。资主—帝国主义侵略、压迫中国人民的过程，同时也是中国人民反抗他们的侵略、压迫的过程。救亡图存，成了一代又一代中国人面临的神圣使命。为了捍卫民族生存的权利，他们在长时间里进行了不屈不挠、再接再厉的英勇斗争。
英国发动侵略中国的鸦片战争时，中国人民即奋起抵抗。1841年5月，英军在广州郊区三元里一带的淫掠暴行，激起了当地乡民的义愤。“不呼而集者数万人”，与英军展开激烈战斗。单元里人民的抗英的斗争，是中国近代史上中国人民第一次大规模的反侵略武装斗争，显示了中国人民不甘屈服和敢于斗争的英雄气概。太平天国农民起义战争后期，太平军曾多次重创英、法侵略军和外国侵略者指挥的洋枪队“常胜军”、“常捷军”。在资本—帝国主义国家侵略中国台湾的过程中，台湾人民也奋起抵抗侵略者。1874年日本派陆军中将西乡从道率日军侵犯台湾琅峤地区，遭到高山族人民的迎头痛击。1884年，中法战争期间，香港中国造船工人举行罢工，拒绝修理受伤的法舰，爱国商人也举行罢市，码头工人则不运送法货。在历次反抗外国侵略的战争中，爱国官兵表现了英勇顽强的战斗精神，并在一些战役中取得了胜利。在抗击外国侵略的战争中，许多爱国官兵英勇献身。如：鸦片战争期间广东水师提督关天培，江南提督陈化成、副都统海龄（满族），第二次鸦片战争中提督史荣椿、乐善（蒙古族），中日甲午战争时志远舰管带（舰长）邓世昌、经远舰管带林永升等，都以身殉国。近代中国人包括统治阶级中的爱国人物在反侵略斗争中表现出来大的爱国主义精神，铸成了中华民族的民族魂。正是由于中国人民前仆后继、英勇顽强的斗争，才使我们的国家和民族历经劫难、屡遭侵略而不亡。那些不畏强暴、赴汤蹈火、血战疆场、宁死不屈的民族英雄，乃是中华民族的脊梁。
从1840年至1919年的80年间，中国人民对外来侵略进行了英勇顽强的反抗，这些斗争具有重大的历史作用。但是，历次的反侵略战争，都是以中国失败、中国政府被迫签订丧权辱国的条约而告结束的。其原因，从中国内部因素来分析，主要有以下两个方面：一是社会制度的腐败，二是经济技术的落后。而前者则是更根本的原因。因为正是由于社会制度的腐败，才使得经济技术落后的状况长期得不到改变。1840年以后，中国封建社会逐步变成了半殖民地半封建社会。统治中国的清王朝，从皇帝到权贵，大都昏庸愚昧，不了解世界大势，不懂得御敌之策。他们尤其害怕人民群众，担心人民群众动员起来以后可能危及自身的统治，所以，常常压制与破坏人民群众和爱国官兵的反侵略斗争，如此腐败，可见一斑。鸦片战争中，禁烟抗英有功的大臣如林则徐、邓廷桢等被革职查办、甚至发配充军.而主张对地妥协的琦善等人反而受到重用。钦差大臣奕山到广东，竟然把人民群众污蔑为“汉奸”，主张“防民甚于防寇”。清政府特别害怕战争持续下去会引发农民起义，因而急于向英国侵略者谋求妥协，为此不惜割地、赔款。正是腐败的中国半殖民地半封建的社会制度，阻碍了中国人民群众的广泛动员和组织，这是近代中国反侵略战争屡遭失败的最重要的原因。近代中国反侵略战争失败的另一个最重要原因，是国家综合实力特别是经济技术和作战能力的落后。十九世纪中叶，西方资本主义强国经过工业革命，经济和技术飞速发展，封建的中国已被远远抛在后面。
帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难，但从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人的思考、探索和奋起。鸦片战争以后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒，魏源在1843年1月编成《海国图志》，在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。中国在甲午战争中的失败，对中国人的刺激极大。梁启超指出“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”接踵而来的瓜分狂潮，更使中华民族的各阶级、各阶层普遍产生了亡国灭种的危机感。民族危机激发了中华民族的觉醒，增强了中华民族的凝聚力。中国自古以来的“天下兴亡，匹夫有责”的优良传统，得到了发扬和升华。探索挽救中华民族危亡的道路正越走越宽，胜利的曙光就在不远的前方。
