从美狄亚的杀子惩夫中看女性的觉醒与反抗
美狄亚的杀子惩夫中看女性的觉醒与反抗，有很多个性鲜明的女性形象，毅然举起了反抗的大旗，也从侧面反映出女性的觉醒意识，美狄亚的极端反抗除了自身的勇气与悲愤外，乃是女性的具有世界历史意义的失败，希腊社会加强了对女性的控制，在多数女性选择顺从的同时，少数妇女在特定条件下走向反抗，这在当时那个女性普遍地位低下的社会中，美狄亚没有幸免色衰而爱弛的女性悲惨结局，这是社会加之于女性的不公，进行了最无情的反
从美狄亚的杀子惩夫中看女性的觉醒与反抗
在古希腊经典悲剧中，有很多个性鲜明的女性形象，她们不满现实加于她们的残酷与不平等，在强势的社会环境面前，不顾自己力量的弱小，凭着“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，毅然举起了反抗的大旗。美狄亚就是其中的典型，这位为爱疯狂的女子，在被爱人背叛之后，选择了一种极端而又残忍的报复方式。杀子惩夫，这在我们看来惊世骇俗的复仇手段，深刻地反映出美狄亚的悲愤与无奈，足见压抑之深，也从侧面反映出女性的觉醒意识。
然而，美狄亚的极端反抗除了自身的勇气与悲愤外，还有其深刻的社会根源。古典时期雅典城邦制发达，奴隶制文明达到了空前的高度。然而，雅典的民主制属于成年男性公民，妇女、奴隶、异邦人被排除在外，并受到相当的歧视。父系家庭的产生和阶级社会的出现，使妇女成为父系社会的附庸。恩格斯曾说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役……变成生孩子的简单工具了。”在父权制背景下，希腊社会加强了对女性的控制。在雅典，妇女成为家庭的奴隶，政治上被完全排除于政治生活之外，法律上和未成年人一样被认为是没有行为能力的，经济、婚姻上都没有自主权。在性别不平等的制度下，在多数女性选择顺从的同时，少数妇女在特定条件下走向反抗，美狄亚就是其中之一。
美狄亚是科尔喀斯国的公主，为了爱情，追随伊阿宋，不惜抛却一切，甚至杀死了自己的兄弟。从这个层面上看，美狄亚是一个非常勇于争取自己幸福的女子，为了爱情，不顾世俗对自己的看法，毅然抛弃自己的国家追随伊阿宋，这在当时那个女性普遍地位低下的社会中，她的行为是非常惊世骇俗的，这需要不顾一切、飞蛾扑火的勇气。后来，美狄亚随丈夫伊阿宋流落到科任托斯，作为一个异族女子，她在科任托斯没有任何保障。可雪上加霜的是，美狄亚没有幸免色衰而爱弛的女性悲惨结局，她的丈夫爱上了另一个年轻美貌的公主。桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨。何其可悲可叹！在当时，丈夫爱上了一个新人，不过是一件很平常的事，这是社会加之于女性的不公。当被丈夫抛弃，她一无所有，甚至被驱逐，几无立身之地。但美狄亚不是一般的女子，她有着鲜明、独特的个性，崇尚“自我”，冲破了当时希腊社会对妇女控制的桎梏。她为爱情而活，并被爱情折磨得遍体鳞伤。在她看
来，对爱情的亵渎是最大的犯罪，于是，她对背叛了爱情的伊阿宋，进行了最无情的反抗和复仇。
在被伊阿宋的未来岳父驱逐的时候，她扬言“叫这三个仇人，那父亲、女儿和我自己的丈夫，变作三具尸首”。可以看出，美狄亚已经为爱疯狂了，甚至准备采取杀害的极端报复手段。但是她起初并没想到杀自己的儿子，这也是出于一种母性的心理，她并没有想要杀死她的骨肉。但见了埃勾斯后，她意识到在父权社会，子嗣对于父亲有多么重要。最后，为了惩罚丈夫，她走上了一条极端残忍的路，她要杀掉两个儿子让丈夫痛不欲生。可以想见，这个过程会是多么艰难，我想我们可能不能体会其中之万分之一。弃妇的恨和慈母的爱在她心里展开剧烈的冲突，人性、良知也在折磨着她，我想她在做出选择的时候也将明白报复的也将是她自己吧。最终，她选择了杀子这一严重违反伦理的行为，为她不幸的婚姻复仇。值得注意的是，她之所以最终狠心杀子，是受到了埃勾斯求子的启示。伊阿宋关心孩子，并非爱他们，而是因为他们延续了自己的宗嗣。美狄亚击中了伊阿宋这一弱点，她反抗的对象，就不仅是背叛爱情的伊阿宋，而扩大到整个父权制社会。果然，在伊阿宋发现美狄亚杀掉了他的新婚妻子、岳父和儿子的时候，喊道：“可恶的东西，你真是众神、全人类和我所最仇恨不过的女人，你敢于拿剑杀了你所生的孩子，这样害了我，使我变成了一个无子的人！”伊阿宋的痛苦显而易见，美狄亚的复仇目的达到了，可是我们都可以理解到，她并不痛快，她只是被逼迫而做的反抗，并不是她的本意。
欧里庇得斯非常关注日常生活和人的内心，他所描写的都是真实的人。这位“舞台上的哲学家”，把对人世的思考带到了戏剧中，将人性的地位提升到了前所未有的高度。欧里庇得斯悲剧中的人物，从之前的神、英雄角色过渡到了人，并在素来缺少爱情因素的古希腊悲剧里，掺进了一些爱情的情节。他对当时的社会保持着怀疑和批判态度，并对女性表现了当时少有的理解、尊重和同情，在其流传的18 部悲剧中，12 部以女性为中心人物。他细腻真实的心理描写，使观众和读者能洞悉剧中人物的内心世界，人物的悲剧命运也就更加形象和突出。这也是为什么我们在解读美狄亚这一形象时没有把她看成是十恶不赦的疯子，
而是对她给予更多的同情与理解。
古希腊悲剧经历了一个由神性到人性的关注重点的转变，神的色彩逐渐淡化，人的色彩逐渐加强。戏剧中的人物越来越现实化，接近人的真实。在古希腊悲剧从神性到人性的关注重点转变过程中，女性的生存境况，越来越真实地体现出来，受到压抑的人性与其反抗，也就更加凸显。欧里庇得斯在剧作中加入大量的心理描写和细节刻画，塑造了一批活生生的形象，把现实的人性置于了相当的高度。人性的受压抑在文本中充分地表现出来，压抑之下的反抗，就更加具有合理性。
美狄亚是古希腊悲剧众多女性形象中在压抑之下选择以极端方式反抗的典型。其他女性在面对父权制下女性话语权缺失时，有的选择了顺从，如《特洛亚妇女》中的安德洛玛克，眼看自己的幼子阿斯堤阿那克斯被敌人摔死，自己却连埋葬他的机会都没有；有的选择了沉默，如《阿伽门农》中的卡珊德拉，她的悲哀在于知道等待她的命运是什么。她们更多地符
合当时的古希腊社会对女性的期望，在灾难面前也表现出平静的态度。美狄亚在父权制压制下缺少话语权的境遇中的反抗，可以认为是体现了一种自我的觉醒和无望的呐喊精神。我敬佩她的勇气，这是一种“公毋渡河，公竟渡河，渡河而死，为之奈何”的超然与洒脱，是一种“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。
