荣誉和责任铸成的信仰
——学习道德模范黑水民兵、郑毅有感
当代中国正处于一个快速转型的时期，政治体制改革正被搬上讨论议程，经济体制改革已经快速推进。这一宏大而深刻的转型如历史上已发生的一切社会转型一样，使人们承受种种不适应甚至痛苦，瓦解人们原有各种价值观、伦理观与社会观的同时，并没有及时整合出新的信仰、价值观与伦理道德等社会底线共识。 于是出现了许多匪夷所思的事：“三聚氰胺”奶粉，瘦肉精事件，李一道长的骗局，唐骏学历造假；“我的父亲是李刚”就能逍遥法外„„
这个社会除了那些令人寒心的事件，是否还有其他东西导航？ 幸好我们还有这些勇士与他们的温暖故事——
在四川阿坝，有一支叫做黑水民兵的队伍，他们以藏族青年为主体，曾参与过汶川抗震、舟曲抢险、玉树救灾、映秀抗洪……近年来，黑水民兵先后有8000余人次参与扑火、抗洪、抗震等抢险救灾行动；6000余人次参加各种演习演练和驻训维稳任务；3000余人次先后投入9万多个劳动日参与重点工程、扶贫开发、灾后重建等任务。
在阅读关于黑水民兵事迹材料的过程中，我反复读到了两个字——“荣誉”。“我们黑水民兵最突出的特点在于：我们把荣誉看得高于一切！”，“因为我们都崇尚荣誉，因为我们有一个‘黑水民兵魂’！”。
我想，荣誉就是黑水民兵的信仰和价值观。
为了作为黑水民兵的荣誉，2006年秋， 4名民兵连长、5名共产党员主动请缨，组成一个“敢死队”， 奔赴红原县森林大火现场，搭成人梯，一步一抠挪向悬崖火窟，他们的手出血了，脚起泡了，鞋磨穿了。奇迹在20分钟后出现了：民兵“飞到”崖中扑灭了火。
为了作为黑水民兵的荣誉，2008年“5·12”汶川地震，108名黑水民兵应急连队员，辗转4州市10多个县，千里大机动。在打通都汶公路生命通道的奋战中，他们一干就是30多天。在老虎嘴路段，断崖突兀，飞石不断，他们顶着50摄氏度高温，肩挂绳索、身背炸药，攀岩爆破。
为了作为黑水民兵的荣誉，2010年4月14日，青海玉树地震发生后，四川军地领导点名黑水民兵赴玉树救灾。80名黑水民兵昼夜兼程，他们不负众望，连续奋战15天，转运危重伤员19人，抢运粮食8000余公斤，清理废墟2000余立方米。
为了作为黑水民兵的荣誉，2010年8月8日晚10时，接到驰援舟曲抗洪抢险命令后，60名黑水民兵于次日凌晨出发，历经17个小时，辗转600余公里赶到舟曲灾区救灾。
为了作为黑水民兵的荣誉，2010年8月17日，映秀镇遭遇洪水侵袭。刚完成舟曲抢险任务准备返回的黑水民兵，接到驰援映秀的命令后，两天一夜急行军，翻越夹金山和梦笔山，行程1300余公里，赶到洪水肆虐的映秀，立刻投入抢险战斗。黑水民兵个个士气高昂，扎麻袋堵洪水，清淤泥保畅通，转运铝厂危险品，转移受困群众，再一次淋漓尽致地展示了救援奇兵的雄风。
没错，荣誉就是黑水民兵的信仰和生命，荣誉也是黑水民兵的代名词，黑水人以家中有人当民兵为荣，黑水的孩子更以长大后加入黑水民兵队伍为荣。黑水民兵创造出的爱党报国、爱军尚武、骁勇善战、战无不胜的精神，已成为当地各族群众共同的精神财富，更是全国人民共同的精神财富。
离开黑水民兵的荣誉天堂，在我们的附近，身边，同样有温暖人心的故事，那就是彭山县国家税务局郑毅同志的故事。
2011年2月11日晚8时10分许，郑毅同志为救被一名青年男子凶狠追打的三轮车夫，致使自己的喉部、耳部、左颈三处被连刺三刀，差点危及生命。
见义勇为本是中华民族传统美德，多少年来，是激励人们与邪恶作斗争的精神支柱。见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员竭力维护。
郑毅同志的行为正为我们上了一堂现实主义的中华传统美德教育课，面对凶徒，他没有选择逃避、退缩，而是挺身而出，与恶相争，最终拯救了他人的生命身体。
但在社会转型时期，传统的社会习惯正发生着前所未有的巨变，人们的价值取向发生极大变化，社会道德水准会出现一定程度的滑坡，抱着“自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。
为什么郑毅同志能保有见义勇为这一美德，并将其身体力行？我认为是因为责任，他将自己作为一个社会人的责任融入自己的灵魂、思想，所以在遇到突发事件时，他能毫不犹豫的选择担负他的责任——维护社会和谐、正义。
责任一词不仅体现在郑毅同志作为社会人这一角色上，还体现在其作为一名公务员，一名
信仰，就是不需要客观的科学依据，人们主观地约束自己去遵循的行为准则。
有人说，今天的中国，最普遍的信仰是权力和财富。是的，现代奢侈泛滥的物质生活，掩盖不了摆在我们面前的信仰危机。“国家无信仰则亡，民族无信仰则衰，社会无信仰则乱，大学无信仰则烂，教授无信仰则堕，人无信仰则躁，家庭无信仰则变„„”这样的言论看似危言耸听，但事实上，信仰问题已经引起中国人的广泛思考被当今社会所关注。
生命会因为失去信仰内涵而无所适从。荒原之所以是荒原，就是因为有力量者从那个时空关系中退场。
所以，我们应该有一些希望，正如许倬云所说，位微言轻的小我背后，是更宽泛的一种大力。上一代和这一代人的信仰，也許已经很难改变，那么对于下一代或者下下一代，他们在信仰上会有突破。“中国人口众多，只要其中的1%开始想问题，讨论问题，那么就有希望。当吃饱穿暖这些基本的问题解决以后，一定会有更多的人开始思考问题。” 所以，基于信仰的个性化，我们应该包容和理解别人的信仰；基于彼此信任的需要，我们应该找到不同信仰中的共有成分，例如善良、诚信、包容、友爱等等。
‘一日三省吾身’
