高三语文练习
（四）
一、阅读现代文湖王蒙
①我喜爱湖。湖是大地的眼睛，湖是一种流动的深情。湖是生活中没有被剥夺的一点奇妙。早在幼年时候，一见到北海公园的太液池，我就眼睛一亮。在贫穷和危险的旧社会，太液池是一个意外的惊喜，是一个奇异的温柔，一种孩提式的敞露和清澈。②我常常认为，大地与人之间有一种奇妙的契合。山是沉重的责任与名节的矜持。海是渺茫的遐思与变易的丰富。沙漠是希望与失望交织的庄严的等待。河流是一种寻求，一种机智，一种被辖制的自由……③那时侯我没有见过海，颐和园的昆明湖对于我来说已经是浩浩然荡荡然的大水了。我每一次去颐和园，都要欣赏昆明湖的碧波，惊叹于湖水的美丽和自身的渺小。
④是的，湖是一种美丽，是一种情意。为了陆地不那么干枯，为了人的生活不那么疲劳，为了把凶恶的海控制起来把生硬的地面活泼起来，为了你的眼睛与天上的月亮——你不觉得看到地面上的一个湖泊就像看到天上的月亮一样令人欣喜么，为了短暂的焦渴的生命中不能或缺的滋润，于是有了湖。
⑤北京的西山风景区是很美的，但是太缺少湖水了。这样，对于香山静宜园“双清”的池水，对于小小的儿童乐园式的眼睛湖，我自然是情有独钟。一见到这样的水波荡漾，脸上不由得出现衷心的笑容。
⑥后来到了新疆以后，那就开了眼啦。在乌鲁木齐与伊犁之间的天山深处，著名的高山湖泊赛里木湖曾经怎么样地令人眼界开阔呀！湖水是咸的，湖水一望无际，湛蓝如玉。盘山公路傍湖而过，无数拉运木材、粮食、水泥、钢筋、百货的重型卡车从湖边走过。四周是长满枞树的高处终年积雪的山坡。时而有强劲的风自由地吹过。我在这里，感觉到一种庄严，一种粗犷，一种阔大。我不能不庆幸我终于离开了大城市，离开了那一个区一个胡同一处房子。我面对着的是一个严峻的、带几分神秘和野性的世界。这个世界里有一个巨大而晶莹的咸湖，它冷静而又尊严，凛然而又高耸地存在着。你觉得你其实只能向往它却很难有机会去接近它。
⑦在天山南麓的焉耆与库尔勒之间，有一个大湖——博斯腾湖，浩渺无际，芦苇丛生，坐着汽艇穿来穿去也见不到岸。据说有一个外国的总理看展览的时候看到博斯腾湖的照片甚感惊异，他说：“新疆不是不靠海吗？”那宛如内陆的海，那是远古时代的海的遗留，那是对于远离大海的新疆的特殊的慰安。
⑧在阿尔卑斯山的脚下，在芝加哥的北边，在布加勒斯特的市区，在高原墨西哥城近郊，我造访过许多湖泊。我流连忘返，我抱怨自己只能匆匆邂逅，匆匆离去，我太对不起上苍的得意创造与生活给予我的机缘。
⑨而珠海斗门的白藤湖呢？它是1993年6月走入我的记忆的。这是又一种心绪，又一番风趣。它是那样亲切随意，那样为人所有为人所用。它是一种景观更是一种资源，它是一种大自然的慷慨，也是特有的风水——它象征着斗门人的、白藤湖人的无限发达的可能。度假村的修建已经开辟了新的历史。白藤湖是一个更加人化的湖，人化的自然。1993年我有幸在这里居住了若干天。居住在白藤湖，我觉得好舒适而又平安。我觉得发展其实并不难，生活其实也不是那么困难。只要好好地做，只要不把力量放在破坏上。只要我们变得更近人情一些，更简单一些。只要我们多一点美好的祝愿，少一点恶狠狠的狼眼。
1994年4月
1.第一段中，作者说“湖是大地的眼睛”，对这句话，你怎样理解？
答：_______________________________
2.第四段中，作者一连用了五个“为了”，在表达上有什么作用？
答：_______________________________
3.有人认为本文第五段似可删去，说说你的看法。
答：_______________________________
4.最后一段，作者由“人化的自然”——白藤湖悟出的生活哲理是什么？（概括回答，不超过40字）
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5.下面对这篇散文的赏析，不正确的两项是
A.太液池给了幼年的“我”一个奇异的温柔，天山深处的高山湖泊——赛里木斯湖给了中年的“我”一种“庄严”和“庆幸”。
B.在大地与人之间的奇妙契合中，作者认为山、海、沙漠，河流都无法与湖这种流动的深情相比。
C.本文第四段中说“为了你的眼睛与天上的月亮”，意在表明湖与月亮一样的使人感到美丽，领受到一种情意。
D.香山静宜园“双清”的池水，新疆赛里木湖的盘山公路上的重型卡车，远古时代海的遗留——博斯腾湖都体现了湖对人类的一种情意。
E.与小小的儿童乐园式的眼睛湖、一望无际凛然而又高耸的赛里木湖相比，作音最感亲切随意的是更加人化的自然——珠海斗门的白藤湖。
答：（ ）（ ）
二、阅读下面文章，回答6～10题。
人生与碗
（1）碗始终浸泡在寂寞里：糠来了她吞下糠，白开水来了她咽下白开水，什么都不来时她吞下寂寞。 （2）她把一切统统咽进肚里，她不是“宰相肚”，她连将军肚也不是，可她的心理状态好得让现代人望尘莫及。自从经历了火的洗礼后，她就变得分外坚强了；再不像从前，别人想把她揉捏成什么，她就乖乖地成为什么。她永远都感激火（她从不忘恩负义），火使她获得了新生。
（3）她当然也有把持不住自己的时候，这一般是在冬天，周围的寒气和心底的寒气双双夹攻过来，久违了温存的她要被冻僵了。此时，假如有什么东西（比如说水）带着火辣辣的激情汹涌而来，往往会打动她。这时如果你听到“啪”的一声——这一声很细很温柔，这就是她打开芳心的声音。就在她芳心打开的一刹那，她成了不能修复的残品。
（4）成了残品的她注定还要成为“弃妇”，或是降级去做猫食碗。流放了，发配了，也醒悟了，可也永远沦落了。
（5）人生多么复杂，人生又何其简单，简单到只是由两个动作组成的一条线。一个动作是捧起碗，一个动作是放下碗。在捧起碗与放下碗的过程中，生命一点点地绚烂，又一点点地枯萎。当那只碗最后一下放下，永不被捧起的时候，生命也就戛然而止了。生命的线也因不再延伸而拥有了可以丈量的长度。
（6）此时的碗便成了俞伯牙摔碎的那只古琴，形单影只，形影相吊，像找不到躯壳的灵魂。
（7）是的，碗是有心的，一个碗就是一个生命。
（8）老禅师向小和尚宣讲轮回，宣讲世上一切都有生有死。有一天，小和尚失手打碎了老禅师珍爱的一个茶碗，小和尚悲悲切切，去向禅师报告：“师傅，您的茶碗死了……” （9）也有不死的碗。 （10）不死的碗是一个媳妇给她哆里哆嗦的婆婆定做的。有一天吃饭，小孙孙看到奶奶又要哆嗦，便咿咿呀呀地说：“当心奶奶！可别把碗摔破了，还可留着给我妈用呢！” （11）女人是男人的碗，男人也是女人的碗。大地是万物的碗。哪个生命不曾受过碗的哺育？哪个生命不曾在碗里投下丝丝涟漪？
6.第（1）（2）两段写出了“碗”的哪些特点？
答：
7.第（3）（4）段表达的意思是什么？请举一生活实例加以说明。
答：
8.第（1）—（5）段主要采用了什么写法？这样写的好处是什么？
答：
9.为什么说第（10）段中提到的碗是“不死的碗”？
答：
10.对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（ ）
A.这是一篇内容丰富、见解深刻的哲理散文，作者选择“碗”这个与人的生命密切相关的器物作线索，歌颂了多种人生美德，也对人类的某些行为提出了警告。
B.现实生活中的碗有的高雅精美，有的粗陋破旧；有的上过宫廷御宴，有的只见过破灶寒窑。作者开篇就说“碗始终浸泡在寂寞里”这不符合艺术真实。
C.“碗”在全文各层中的象征意义有所不同。第（6）段写“碗”在伴随了主人一生之后，似乎有了灵性，主要是为下一层老和尚宣讲“一切都有生有死”的轮回思想作铺垫。
D.最后一段写男女两性相互包容、依存，写大地对万物的包容、滋养，从前文对人类生命的思索发展为对大自然奥秘的探索，使文章的主题得到了升华。
E.本文多处使用了比喻、拟人、对比等修辞方法，整散句式交错使用，语言风格平实凝重，含蓄隽永，如陈年老酒，耐人寻味。
三、阅读下面的文字，完成11～14题。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命。千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼吸的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密、流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕肉筋都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的矜笑和娇嗔，这里的每一个场面都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。
11.文中画线处“喧闹”一词所强调的意思是（ ）
A.艺术创作背景的生动
B.艺术创作背景的复杂
C.艺术创作背景的丰富
D.艺术创作背景的多样
12.下列理解不符合“看莫高窟，不是看死了一千多年的标本，而是看活了一千多年的生命”原意的一项是（ ）
A.看莫高窟，仿佛听见了千年历史车轮的隆隆声。
B.看莫高窟，强烈感受着中华民族艺术的恒久魅力。
C.看莫高窟，仿佛置身于旌旗猎猎、烟尘滚滚的古战场。
D.看莫高窟，强烈感受着力与美的奔涌，仿佛消融在艺术的洪流中。
13.对“这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾”一句的理解，正确的一项是（ ）
A.唐代洞窟艺术的主题是表现民族间的融洽
B.唐代洞窟艺术的主题是表现人的活力
C.唐代洞窟艺术的主题是表现艺术的魅力
D.唐代洞窟艺术的主题是表现欢乐的生活
14.对唐代洞窟艺术创作特点的概括，有误的一项是（ ）
A.色彩绚丽、线条流畅、形象生动
B.线条流畅、场面宏伟、神态逼真
C.色彩绚丽、神态逼真、形象生动
D.场面宏伟、出神入化、莫测高深
四.阅读下面古文完成15—20题
张俭①宛平人 ，性端悫，不事外饰。统和十四年②，举进士第一，调云州幕官。故事，车驾经行，长吏当有所献，圣宗猎云中，节度使进曰：“臣境无他产，惟幕僚张俭，一代之宝，原以为献。”召见，容止朴野；访及世务，占奏三十余事。由此顾遇特异，践历清华，号称明干。重熙五年③，帝幸礼部贡院及亲试进士，皆俭发之。进见不名，赐诗褒美。俭衣唯紬帛④，食不重味，月俸有余，赒给亲旧。方冬，奏事便殿，帝见衣袍弊恶，密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易。帝问其故，俭对曰：“臣服此袍已三十年。”时尚奢靡，故以此微讽谕之。上怜其清贫，令恣取内府物，俭奉诏持布三端而出，益见奖重。俭弟五人，上欲俱赐进士第，固辞。有司获盗八人，既戮之，乃获正贼。家人诉冤，俭三乞申理。上勃然曰：“卿欲朕偿命耶！”俭曰：“八家老稚无告，少加存恤，使得收葬，足慰存没矣。”乃从之。俭在相位二十余年，裨益为多。致政归第，会宋书辞不如礼，上将亲征。幸俭第，尚食⑤先往具馔，却之；进葵羹干饭，帝食之美。徐问以策，俭极陈利害，且曰：“第遣一使问之，何必远劳车驾？”上悦而止。复即其第赐宴，器玩悉与之。
（选摘自《辽史·卷八十》）
①张俭（961一1052）辽国人，圣宗时为左丞相，兴宗时为太师，中书令。
②统和十四年：辽圣宗的年号，即997年。
③重熙五年：辽兴宗年号，即1036年。
④紬（chóu）帛：粗布衣服。
⑤尚食：宫中主管皇帝饮食的官吏。
15.对下列句子中加黑词的解释，不正确的一项是（ ）
A.（帝）密令近侍以火夹穿孔记之，屡见不易 易：调换。
B.时尚奢靡，故以此微讽谕之。 讽：用含蓄的话暗示、劝告。
C.上怜其贫，令恣取内府物 恣：放肆、肆意。
D.会宋书辞不如礼 如:依照。
16.下列各句括号中是补出的省略成分，不正确的一项是（ ）
A.（俭）进见（帝）不名，赐诗褒美。
B.（帝）幸俭第，尚食先往具馔，（俭）却之。
C.（帝）徐问以策，俭极陈利害。
D.（帝）复即其第赐宴，器玩悉与之。
17.下列各句中加黑的“之”，都指代同一对象的一组是（ ）
①密令近侍以火夹穿孔记之。
②乃从之。
③尚食先往具馔，却之。
④第遣一使问之，何必远劳车驾？
⑤复即其第赐宴，器玩悉与之。
A.①③④⑤B.②⑤
C.②③④⑤D.②④
以下18—19题的句子在文中的正确意思是 （ ）
18.①性端悫，不事外饰
②由此顾遇特异
A.①生性正直诚实，不注重与别人交际。
②由此皇上看出了他非同一般的谋略。
B.①生性正直诚实，不注重与别人交际。
②由此皇上对他照顾得特别优厚。
C.①生性正直诚实，不留意外表的修饰。
②由此皇上看出了他非同一般的谋略。
D.①生性正直诚实，不留意外表的修饰。
②由此皇上对他照顾得特别优厚。
19.①俭奉诏持布三端而出，益见奖重 （ ）
②使得归葬，足慰存没矣。
A.①张俭领命只拿了三端布就出来了，这样更加被奖励和器重。
②让他们能够收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。
B.①张俭领命只拿了三端布就出来了，这样更加被奖励和器重。
②让他们能够收尸埋葬，足以慰藉没死的人使他们生存下去了。
C.①张俭领了旨意，拿了三端布就出来了，这样更表现出对他的奖励和器重。
②让他们能够收尸埋葬，足以慰藉没死的人使他们能够生活下去了。
D.①张俭领了旨意，拿了三端布就出来了，这样更表现出对他的奖励和器重。
②让他们能够收尸埋葬，足以慰藉生者和死者了。
20.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）
A.张俭生性正直诚实，很有才华。皇上在云州围猎时，当地地方官把他作为财宝献给皇上与皇上初次见面，张俭就显露出智慧和谋略，深受器重。
B.张俭善于讽谏，仗义疏财。为了制止当时奢侈华靡的风气，他故意穿上三十年前的布袍来劝说皇上崇尚俭朴；对于皇上赐给他的财物，他都周济给了亲朋故旧。
C.张俭严于律已，直言进谏。皇上要给他五个弟弟赐给进士头衔时，他坚决推辞；而有关官吏错杀无辜的事件发生后，他再三请求再审，直到皇上最终采纳他的意见。
D.张俭作为两朝重臣，即使退休回家以后也深受皇上的器重。在皇上准备兴师讨伐宋朝时，他深谋远虑，审时度势，分析了利弊，终于使皇上打消了亲征的念头。
高三语文练习
（四）
答案纸 _______班 姓名_______ 2001.10
一、阅读现代文
1.（湖，清澈、敞露、温柔、活泼）……为大地增添了神采和朝气，它能引发人各种感情。
2.用排比句更突出地强调了湖对人类的作用和深情。
3.不宜删去。因为此段与第六段相互补充，表明自己对大湖、小湖都喜爱。（体会到湖脉脉流动的深情）没有此段
四、六两段不连贯，不衔接。
4.不超过40字
只要好好地做，更近人情一些，更善良一些，发展和生活就不是那么困难。
5.B D
二、6.①心怀宽广 ②坚强，不任人揉捏 ③不忘恩负义，懂得感激。
7.人在内外交困时，会因对温暖（温情）、渴望而扛持不住自己，铸成难以补救的过错。
8.托物言志（象征拟人） 将抽象道理讲得形象生动，容易理解。
9.（这里一碗是晚辈对长辈的态度，即使碗碎了，这种态度也会传给后代）
10.A E
三、阅读
11A 12C
四、阅读古文
13B 14D 15C 16B 17B 18D 19A 20B
