安徽淮南二中2014届高三第三次月考语文试卷
本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分。考试时间150分钟。
一、阅读下面的文字，完成1-3题。（9分）
“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。
先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是，作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎，也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心的不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！
再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止，表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。
宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似，更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现，而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。
虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。
(选自《传统文化导论》)
1.下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是 ()
A.“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。
B.“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑，但难免趋向极端。
C.“恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。
D.“敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。
2.从原文看，下列分析和理解，正确的一项是 ()
A.“主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心(性)容易受到后天各种欲望的
影响和蒙蔽。
B.“执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。
C.“俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。
D.“入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。
3.下列不属于作者在文中观点态度的一项是 ()
A.作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。
B.作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。
C.作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。
D.作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。
二、（33分）
安徽淮南二中2014届高三第三次月考语文试卷答案及评分标准
1、答案：C解析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。“道学家的„道貌岸然‟其实就是儒学创始人孔子要求的„恭‟”有误，从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，„坐如尸，立如斋‟，透出来一股僵腐之气，所谓„道貌岸然‟，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子„因材施教‟的精神相违背。„道貌岸然‟，恰好是儒学走向僵化的标签”等句内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。
2、答案：B解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“几乎所有的宗教”有误，文中主要论述了儒家相关的观点，第四段为进一步论述儒家的观点，又举了佛教的 “定”加以比较，但并未言及其他宗教。C项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”有误，第三段的有关论述意在说明道学家的“道貌岸然”与儒学的精神相背，是儒学走向僵化的标签。D项“后来被儒家借用”有误，原文第四段为“宋儒忽然从先秦经典里找到一个„敬‟来解释修身的手段，很可能是受佛教重„定‟的影响”。
3、答案：D。解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。从第二段“宋儒曾拿《礼》中„执虚如执盈，入虚如有人‟这两句话解释„敬‟”一句可知，“如果不理解„恭敬‟的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”与原文不符，更不是作者的观点。
参考答案：
4、C项，“易”意思为轻视，看不起；
5、C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”和“和、同”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和结构助词，补语的标志；D项，分别是“在”和“因为”。）
6、B（“重点介绍贞甫的身世”是错的，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍。）
7、(1) ① 即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。② 士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？
8、第一问：轻轻的寂寞和淡淡的哀愁。第二问：是通过“轻寒”“晓阴”“淡烟”“丝雨”“如梦的飞花”等这些词语(或物象)表现出来的；通过轻浅的色调、幽渺的意境表现出来的。
9、它的奇，可以分两层说。第一，“飞花”和“梦”本来不相似，无从类比。但词人却发现了它们之间有“轻”和“美”这两个共同点，就将两样原来毫不相干的东西联成一体，构成了既恰当又新奇的比喻。第二，一般的比喻，都是以具体的事物去形容抽象的事物，或者说，以容易捉摸的事物去比喻难以捉摸的事物，但词人在这里却用倒喻反其道而行之。他不说梦似飞花，而说飞花似梦，也同样很新奇。
10.甲：强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
乙：（1）思而不学则殆（2）山河破碎风飘絮（3）则知明而行无过矣（4）风流总被雨打风吹去 （5）内无应门五尺之僮（6）回首向来萧瑟处（7）水面清圆（8）列缺霹雳
11、写雨后秋景，突出兴安明朗开阔的特点，自然引出下文对兴安灵渠的观赏和描写；写作者心情，强调作者心情的放松和欣喜，为后文饱览灵渠的美景、回想灵渠的过往作铺垫。
12、③段：运用拟人和对偶的修辞手法，句式由短而长，富于变化，用“婉约”“不骄不躁”“引”等词语写出灵渠飘逸的特点，赋予灵渠鲜明的个性。
④段：运用比喻和拟人的修辞手法，用“安然”“从容淡泊”等一连串的形容词生动形象地刻画出灵渠从容、淡泊、安详(宽阔、坦荡、从容、深邃)的特点。
13、①灵渠历史悠久，厚重而飘逸；②灵渠导引舟船，滋养繁华，济世济人；③灵渠拥有无与伦比的设计和灵思；④灵渠屹立两千年不毁，体现了人与自然的和谐；⑤灵渠教导我们要淘洗污浊，保持圣洁，让心与心相通。
14、这句话表达了作者对灵渠和铧嘴的赞美，抒发了深刻的感悟，深化了文章的主旨。启发：①要辩证地看待事物；②要学会变通；③要有从容的心态。(答出两点、意思对即可)
15、D。A．逻辑望眼欲穿 四肢百骸B．眉梢 撼动人心C．概莫能外
16、A．（A．“纷至沓来”的意思是纷纷地到来。B．鼎力相助：敬辞，大力帮助（表示请托或感谢时用）只用于对方或他人，不可用于自己。常误用为自己对他人的帮助。C．“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼自相惊扰。D． “披肝沥胆”比喻竭尽忠诚，也比喻开诚相见。）
17、C（A“超过”与“以上”重复。B“不仅……而且……”递进关系，前后换位。D“煤电行业、钢铁行业、水泥行业”与“工业生产”存在包含关系。）
18、①客观和形似②真实的再现复制③光凭客观形似的造型是不够的 （每句2分，意思接近可酌情给分）
19、内容：一年轻人躺在硕果累累苹果树下等苹果在地心吸力的作用下掉下来。寓意：“理想要靠自己奋斗实现，是“等”不来的。
20、这则新闻折射出了部分市民素质低下。（步骤一：观点。2分。）拔免费赠送的萝卜无可指责，但在享受别人给予的好处的同时，顺手牵羊，偷挖别人的红薯，偷拔别人的蔬菜，就是一种不文明不道德的行为。（步骤二：分析。2分。）这件事不仅暴露出一部分市民贪多务得、见了便宜就占的自私心理，也提醒我们提升国民素质任重而道远。（步骤三：启示。1分。）
21、立意指津：这道作文题突出体现了人文性和思想性。题目中的“绿地”应考虑到它的本义和引申义、比喻义。“绿地”本义是指自然界（大山、大地上）的绿色植被，它给人以清新、自然、生机、活力等印象和启示。“绿地”的引申义、比喻义主要是指精神层次的某些品质，如甘于寂寞、宽容、信任、自强、坚守等，它们有个共同的效果，使心灵富有充实。“留一片绿地”是动宾结构的短语，“留”作为动词应该突出，它可以是自己亲身经历、大彻大悟后的一种反省，也可以是目睹世界众生相之后得出的一种自我紧迫感。“一片”强调了“绿地”的引申义和比喻义的量。写作时应注意，不能顺着绿地就去写实实在在的绿地，而是一定要从实到虚，由真实的绿地想到人文的、精神的、心灵层面上的。要不然文章就流于平庸空泛。
最佳角度可为：“给心灵松绑”“给心灵释放的绿色空间”“给心灵环保，让心灵充实”等。
[文言参考译文]自从我初次认识贞甫，那时他很年轻，在马鞍山寺庙旁读书。到我娶妻子王氏，我的妻子和贞甫的妻子是姊妹，常常跟着我到妻子的娘家。我曾经进入邓尉山中，贞甫来和我共住，天天游览虎山、西崦周围各个山，观看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭选地方居住。安亭在吴淞江边，地处昆山、嘉定的地界之间，沈家世代在这里居住。贞甫因此更和我亲近友好，通过文字往来，没有空过一天。当我在世上处境困难的时候，唯独贞甫相信我。即使是一个字的疑惑，也一定找我考订，并且最终认为我的话是对的。
我独自居住在江海边，二十年中间，经历亲人死亡、家庭忧患、科举失败、处境狼狈，被世人讥笑，（这时候，）贞甫完全不因为别人的说法在心里（对我的评价）有所动摇，以致和那些人一起表示支持或反对。到了我突然富贵，显赫一时，一般人看见感到吃惊，但贞甫并不改变对我的看法。唉，读书人在不被赏识的时候，听到别人一句好话，也不能在心里忘记，我凭什么从贞甫那里得到这种赏识啊。这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤（的原因）啊。
贞甫为人正直严厉，喜欢讲求自己的仪表修养。耿直地保持自己的节操，不是自己心目中欣赏的人就不会给他好话好脸色，遇到事情情绪激动，即使受到挫折也不躲避。尤其喜欢读古书，一定要去游历名山及佛庙道观。在所到的这些地方扫地焚香，图书摆满了桌子。听到有书的人家，多方去把书借来，亲手抄写，达到几百卷。现代时兴科举考试速成的学习方法，都把通晓经书学习古人作为迂腐，贞甫独自对于书像这样了解爱好，这是正进入到古人的学问还没有停止的时候，不幸而病重了，病重已经几年了，但他对读书更勤奋。我很敬佩他的志向，却担心他的力量不能继续，但他终于因此病故了。真叫人伤心啊！
当初，我在安亭没有事情的时候，常常去他那精致的房屋，边喝茶边谈论文章，有时达一整天，到贞甫死我又去，又是经过战乱以后，我独自徘徊无处可去。更使人有江水滔滔荒凉寂寞的感叹。
他在嘉靖三十四年七月某日逝世，时年四十二岁，真该悲痛啊。
铭文是：天意命运不可预料，勤谨忠恳英年早逝！
