去除陋习，学会幽雅
所谓社会陋习，乃指有背社会公德、贻害社会的不良习惯。陋习使社会公众利益受到损害，也会给沾染不良习惯的本人及其家庭造成损害。社会陋习是以破坏秩序，挑战公德，躲避责任，拒绝文明为心理基础的。陋习综合了人性之恶和自私，却又通过非常狡猾和共通共融的方式表现出来，由于人们很容易在其中为自己的不良行为找到开脱的理由，故陋习很容易取得一个处在半开化的社会广泛的认同。 社会陋习-简介 社会陋习
所谓社会陋习，乃指有悖社会公德、贻害社会的不良习惯。陋习使社会公众利益受到损害，也会给沾染不良习惯的本人及其家庭造成损害。 [1] 陋习也是一个民族文明评估的量度，陋习是属于社会公德的层面。 社会陋习-表现形式
社会陋习是以破坏秩序，挑战公德，躲避责任，拒绝文明为心理基础的。陋习综合了人性之恶和自私，却又通过非常狡猾和共通共融的方式表现出来，由于人们很容易在其中为自己的不良行为找到开脱的理由，故陋习很容易取得一个处在半开化的社会广泛的认同。在这种约定俗成中，先进的文明的力量往往被视为异端，而不得不求同弃异。由陋习而引发种种危害告诉我们，陋习绝不是无关紧要的生活习气那么简单，当陋习成为一种国民习惯，就成了一种破坏性极强的力量，对我们的经济建设和社会发展将产生极大的负面作用。国人的陋习也是如此，对此我们常归结为“国民劣根性”一笑而过，其实，在中国社会的高速发展中，如果不加以制约，陋习也可能成为一种传播性极强的恶之花，挤占文明和进步的生长，制约着生产力的发展。
社会陋习-封建社会陋习缠足
翻开《鲁迅文集》，书中讲到那个时代外国人是怎么样的评价中国的。他们说，中国是一个野蛮的社会，中华民族是一个未开化的世族。于是，就有一些人站出来反抗，而鲁迅却从历史的角度深思这样一个问题。那个时代中国人用最残酷的手段让妇女接受裹脚，而自以为那就是文明。用封建教条告诉中国女人要学会这么一句话：“女子无才便是德。”中国的教育从此远离了女人。
三寸金莲
关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。可谓是众说纷纭，莫衷一是。中国古代的神话传说中确有此痕迹。传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，于是就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
三妻四妾 封建陋习
古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。
指腹为婚
旧时婚姻风俗。流行于全国广大地区。即双方家长，于孩子尚未出身之时，即约定为婚姻。又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。统治者时或禁止，但无实际效用。
女子无才便是德
“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’
君主专制 迷信
君主专制是我国封建王朝的产物加强了古代帝王的个人权力，在某些程度上，巩固了我国的封建制度。君主专制政体又称君主专制或君主专政，是一种政治体制和政府形式，统治者君主（常称皇帝或国王，女性称女皇或女王）拥有统治国家和公民自由的所有权力而没有法律或法定的程序告诉君主如何行使权力，虽然有的宗教权威可能有能力阻止君主的某些行为。君主制是一种专制政体，君位采用世袭方式产生。
迷信
“认识是有限的”，而且相当有限。人面对巨大的未知的空间的时候，往往会提出自己的解释。古人慑服于雷霆之威，于是提出自己的解释“雷神、天庭”并对此顶礼膜拜。后人称之为迷信。迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。狭义的迷信，按照我国解放以后约定俗成的习惯，是专指人们信星占、卜巫、风水、命相和神鬼等的思想和行为。
社会陋习-新“九大陋习” 社会陋习
即吃食野生动物的陋习，乱扔废弃物、乱倒垃圾和污水的陋习，随地吐痰、咳嗽打喷嚏不掩口鼻的陋习，在公共场所抽烟以及随便丢掉烟头的陋习，随地大小便的陋习，厕所脏乱臭特别是农村“蹲园”的陋习，占卜算命、搞封建迷信的陋习，不重视环境卫生、家居卫生的陋习。
在我们的生活中，存在着种种陋习，以前人们习以为常，并不在意。但非典疫情的爆发，使我们对原有的生活方式产生了新的认识。生活陋习的存在，为病毒流行提供了土壤，成为人们健康的隐患。那么，生活中哪些习惯是陋习呢？让我们来看一看。
陋习一：乱扔垃圾 ：垃圾中带有各种细菌，是滋生传染性疾病的渠道。随手乱扔和随意乱倒垃圾，既不环保又危害人的身体健康。
陋习二：厕所脏乱臭：上厕所后不冲洗便池，脏乱臭的环境不仅影响卫生，还让苍蝇蚊虫的滋生，使得细菌病毒泛滥，是人们患传染性疾病的传播源。
陋习三：随地吐痰：痰中含有大量病毒病菌，吐在地上的痰，会随着人的踩踏传播到四方，使更多的人受害。随地吐痰是个人习惯，更是缺乏公德心。
陋习四：当众挖鼻孔、擤鼻涕：在众多人前挖鼻孔不但不雅观，如果再用挖过鼻孔的手与人握手，或是传递物品和食物，会使病毒病菌相互传播；随处擤鼻涕或将鼻涕随手乱抹，更会造成对他人身体的危害。
陋习五：咳嗽、打喷嚏不遮掩口鼻：大家都知道非典的传播途径之一就是“飞沫”。近距离面对他人咳嗽、打喷嚏，不遮掩口鼻，会使病菌直接传染给他人，是对周围人健康不负责的表现。
陋习六：懒得洗手：在用手拿东西或触摸各种物品后，会沾染许多细菌。懒得洗手不仅会使自己患上传染病，还会把自己手上的细菌传染给别人。
陋习七：不爱洗澡：一些人有不爱洗澡的习惯，时间长了汗味、体臭熏天，甚至会皮肤搔痒，长出虱子来，很有可能引发传染性疾病。
陋习八：不换洗衣服：长时期不换洗衣服，身上会散发出异味。这不仅是与他人接触不礼貌的问题，更是不卫生、传播疾病的坏习惯。
陋习九：吃野生动物：非典病原体来源于动物虽没有准确考证，但吃野生动物能吃出怪病来。这种生活习惯有害人与自然、人与动物的和谐发展，破坏人类应有的生态平衡。
社会陋习-严重陋习种种 交通陋习交通陋习
乱穿马路就是一个常见的社会陋习。以惠州市2007年1～12月的道路交通事故为例，共发生1296宗，死亡521人，受伤1671人。其中，因红灯未停就横穿马路，根本不在斑马线区域内按绿灯提示穿马路，从而造成的交通事故多达297宗，以致125人死亡，238人受伤（见1月8日《东江时报》24版）。
由行人乱穿马路的陋习，联想到非机动车的行驶更是陋习甚多。撮其表现，大抵有：
1、抢道；
2、逆行；
3、超载；
4、根本不服从红绿灯指挥。只要在上下班车流高潮时，在交通要道随时可见非机动车的违规现象，它们穿行在车流的缝隙里，腾挪闪移，没有半点顾忌。机动车为了躲避它们，常常发生撞擦与追尾现象。珠三角有些城市，如广州、深圳、东莞，曾多方探讨论证，为了降低交通事故的伤亡率，毅然禁止了摩托车（包括电动车）上路运行。道路情形未尝不严峻，不少摩托车不遵守交通法规，非机动车则有过之无不及，特别是有些青少年学生上学放学时，俯背、弓腰、脚蹬，后轮的中轴上还大大咧咧站着另一学生，穿行在各式车流中，居然还洋洋自得，殊不知车毁人亡的恶果随时都可能产生。这种所谓“出风头”的陋习，不是司空见惯的吗？
生活陋习
引发命丧肢残的陋习已经不胜枚举，那些暂时死不了人、伤不了肢体的社会陋习，更是屡见不鲜了。譬如，麻将通宵昏天黑地，铺张浪费大吃大喝，咳嗽喷嚏不掩口鼻，手蘸唾液数钱点物，饭前便后不作清洁，口沫横飞高声喧哗，随地吐痰随地便溺，乱抛垃圾乱倒污水，短斤缺两假冒伪劣，装修噪音惊扰四邻，公共绿地践踏污损，公共厕所不加维护，公共汽车抢位霸座，公共场所为所欲为，公共场所吞云吐雾，公共景点乱画乱涂，不扶老弱不恤病残，酗酒斗酒肆无忌惮，放任宠物扰人害民，滥捕滥杀野生动物，封建迷信散布毒素，邪教歪理盲目跟随，重男轻女一味超生„„种种社会陋习，就在你的周边。
婚礼陋习结婚陋习
中国人有闹洞房习俗，为了增加婚礼喜庆气氛，参加婚礼的亲朋好友都会准备几个小节目，只要格调高雅，举止端庄，未尝不可。可某些来宾趁着酒劲，以民俗的名义大肆恶搞新人和伴娘，令人尴尬万分„„
据《南京晨报》报道，2007年5月29日晚10时许，南京火车站前的玄武湖里，只见一名女子的身体正渐渐往下沉。周围群众中有人大喊着救命。一民警跳下湖中，奋力将女子拖上岸。
跳湖女子今年20岁，姓陈，河南新乡人。5月27日，她随父母亲从老家来南京参加姐姐前晚的婚礼，并担任姐姐的伴娘。闹洞房时，宾客非要新郎拥抱陈某吃苹果，甚至要新郎将陈某的外衣脱去，只剩内衣。四五个人在陈某身上以找红包为由乱摸一阵，还有人把她扔在床上取笑。从没见过这种场面的陈某无法接受这种屈辱。
新婚典礼上，根据当地风俗，漂亮的伴娘成了嘉宾的戏耍对象：被人强按在大床上，一层层脱去衣服，在隐私部位“画老鳖”。还有人动手动脚将手伸进伴娘私处，说要检查是不是处女„„
极度惊恐的伴娘吓昏了，清醒后认为人格受到侮辱，愤怒报警，向陈风陋习讨一个说法。 2007年6月26日，法院以强制侮辱妇女罪判处“画老鳖”者有期徒刑三年，缓刑三年，赔偿经济损失1.5万元„„
社会陋习-陋习特性 社会陋习
从表层意思来看，陋习是一种粗陋的习惯，或许并没有直接伤害他人的主观动机，也不具备触犯法律的主观动机。所以当行为发生的时候，行为主体常常不能发现行为本身带来的严重后果。许多的陋习行为主体甚至站在维护道德秩序的立场出发，义正言辞的达到伤害他人的结果。所谓，卫道士，乡愿，谦谦君子即如此。20世纪，伟大的思想家鲁迅先生专门对当时中国人的陋习做了许多批判和揭露。 详尽的文本演示内容可阅读《孔乙己》、《故乡》、《祥林嫂》等脍炙人口的名片小说中。 社会陋习-评论
“陋习”是人的某些劣根性在社会发展过程中的体现，是人类社会从原始野蛮到进步文明过渡中的产物，它将随着人类文明的不断发展进步而减少，直至消亡。“陋习”古已有之，也不可能在一个晚上予以灭绝，但我们却不能对它予以宽容，更不能放任自流。“陋习”并不可怕，可怕的是既没有勇气纠正自己的“陋习”，更没有勇气纠正别人的“陋习”。我们要借创建全国文明城市的强劲东风，人人都行动起来，涤荡污浊，扫除陋习，说文明话，行文明事，做文明市民。从现在做起，从自己做起。
