读《十七世纪英格兰科学、技术与社会》有感
——宗教与科学之关系
本学期选修了世界科技通史，虽然说有经过一段时间的学习，但其实我发现对这门学科的认识并不深入，因为它包含了太多的东西，太过于丰富......在勾老师推荐我们读《十七世纪英格兰科学、技术与社会》这本书之后，其实我并没有把握能读懂它，因为我真的对十七世纪的英国没有太多的了解，于是我先去了解了此书的作者——罗伯特·默顿。
默顿，1910年7月5日出生在美国费城的一个工人家庭，1931年获坦普尔大学学士学位，后进入哈佛大学学习，并且师从社会学家P.A.索罗金、T.帕森斯和科学史家G.A.L.萨尔顿，1936年获博士学位后，在各个大学任教。他的博士论文《17世纪英国的科学、技术与社会》就是他的代表作之一，默顿是科学（建制）社会学的奠基人之一。他早期研究的重点是外部社会环境对科学的影响。他考察了17世纪英国的情况,得出了两个假说:①新教（尤其是清教）伦理精神的潜功能促进了科学的兴起；②经济、军事和技术的需要促进了科学的发展。后期他转而对作为社会一个子系统的科学内部的社会现象的研究，讨论科学精神气质与科学共同体以及它们之间的关系。
初读《十七世纪英格兰科学、技术与社会》后，发现默顿在书中所作的描述与他的主要研究及基本观点是密不可分的，默顿通过对17世纪英格兰科学技术发展状况及其影响因素的分析，对近代科学的产生的社会根源和条件提出了很多见解和看法，其中一个话题引起了我的兴趣，那就是宗教与科学。
在人们的心目中，宗教永远是科学的死敌：火刑架上的布鲁诺和塞尔维特，罗马教廷宗教审判所中的伽利略......种种的惨案似乎都在告诉人们：宗教和科学是对立的！还有一些学者则坚持认为科学与宗教之间本具有一种和谐的关系，历史上的冲突是无知的教会或教士干的蠢事。
然而，默顿并不为科学与宗教之间的炽烈战斗而激动，同样也不为寻求二者的和谐而费心，“社会学家并不是信仰的卫道士，不论这信仰是宗教的还是科学的。当他已经揭示出凝结在宗教里的价值和支配着这些价值的表现的文化倾向中的思想感情时，当他已经确定出这种思想感情在何种程度上引导人们趋向或远离科学事业或对此根本毫无影响时，他的任务按照其最初纲领即告完成。”其次，默顿认为，应该把宗教与神学区别开来，宗教伦理是指生活的态度和行为，而神学是关于宗教的系统思想或说教，前者可能会直接或间接地促进科学，而神学家们总是激烈地反对那些他们认为触犯教规的发现。再次，默顿还指出，某一价值观的主观定义与其客观效果往往是不同的，不能将宗教领袖本人的言论、态度和倾向同他所创建的学说所产生的效果混为一谈。
然而，并不是所有的人都有着一样的观点，正如勾老师在课件中所提到的北京大学一个副教授所提出的科学来源于宗教的观点。
而在我看来，科学与宗教是从不对立的。
首先，宗教不等于迷信，所以宗教从来不与科学对立。和科学对立的是迷信。我们看宗教当然要把迷信的东西剔除出去，可一旦发现科学无法解释的东西就说人家是错的，是迷信，这种态度也是不可取的。须知，知之为知之不知为不知是知也。甚至乎，宗教在某种程度上还促进了科学的产生和发展。
其次，宗教与科学研究的范围不同，按照罗素在《西方哲学史》中所说：“科学是研究确定性的事物，而哲学和神学研究的是超出确定性范围以外的事物。”举个不太恰当的例子，科学研究的是具体精细、看得见摸得着的事物，而宗教研究的是宏大玄奥、看不见摸不着的事物。一个游走在物质世界，一个漫步在精神宇宙，大致不错。
这些是我在读完《十七世纪英格兰科学、技术与社会》后的关于宗教与科学的一点小小感悟。谢谢老师平时的教导！
20100700171 经济与管理学院 经一 杨健
