2010年普通高等学校招生考试江苏卷作文题
绿色，生机勃勃，赏心悦目。绿色，与生命、生态紧密相连。今天，绿色成为崭新的理念，与每个人的生活息息相关。
请以“倡导绿色生活”为题写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
审题
“绿色生活”是已被公众约定的专用词汇。在解读时，必须把“绿色”和“生活”融合在一起，要言之，“绿色生活”有三个重要内涵：①热爱自然；②护卫自然；③顺乎自然。请注意：“自然”是关键词，在涉及“精神层面”时，要注意“顺乎自然”，切切不可将所有的“好东西”都堆砌在“绿色生活”之上。
1．对“生活”的理解
因“生活”的“面孔”之熟，含义之丰，范畴之广，故命题并未做任何提示和界定。但就具体写作活动而言，必须明确：①“生活”是这道命题的中心词，是写作的基本指向；②“生活”的基本含义是人的活动，与动物的“生命”活动相区别；“为了生存，发展而进行的各种活动（含经验）”和“衣食往行等方面的境况”等。引申义虽然比较多，但必须由“生活”的基本义派生而来，如果象征或比喻义也必须有相似处和关联点；③“生活”可以是名词，也可以是动词。“生命”可以是物质层面的，也可以是精神层面的。
2．对“绿色”的理解
“绿色”是一种隐喻。“绿色”和“生活”结合在一起，才具有特定的比喻义，即提示*的“生机勃勃、赏心悦目”，命题中对绿色作了三个方面的提示。特别强调了“绝色”的理念涵义。在今天这个时代，“绿色”早已成了一个高频词，其核心喻义，是生命生态，最终指向是“自然”。由此推及，“绿色”还可表达人们希望的、美好的、健康的、低碳的、积极的、和谐的、诗意的等含意。
3．对“绿色生活”的理解
“绿色生活”主要是指自然、环保、节俭、健康的生活方式，大凡节约资源、减少污染、多次使用，救助物种，保护自然之类的环保生活行为均属此列，大凡拒绝使用一次性木筷、不追求过度的时尚、拒绝过分包装、支持可循环使用的产品、随手关闭水龙头、尽量乘坐公交车之类的低碳生活方式均属此列。而精神层面的生活，则要扣住“道法自然”（道家）或“天人合一”（儒家）的核心意蕴去找准契合点，人们的情智、态度、灵魂、禀赋诸方面都要紧扣“顺乎自然”这一核心意蕴去选择。例如重在享受过程的积极主动的快乐学习生活，又如既敬业乐业又能寄情山水，休闲身心的工作状态等。
“绿色生活”的写作必须将“绿色”和“生活”融为一体，不可割裂，不能只写“绿色”而无“生活”，也不能只写“生活”而无“绿色”，“绿色生活”可以实写，也可虚写。“绿色生活”的写作难点在于①人人有话说，如何才能说有意义的话；②大家知道是真理，如果说出个性化的真道理；③偌大的命题，如果精巧地切入和表现；④要谨防掉进“浅薄”和“平庸”的陷阱。
“绿色生活”，可以写记叙文、议论文、也可写说明文。
满分作文展示
绿色生活
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng] ，至于弱冠，不明犍[jiān] 状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā] 。咱[jì]其成立，未识豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑
[niâ chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠
[huán huì]之中所得见也。
今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fân guǐ zhòu yuān]，坌[bân]坲坲[fó]，燾[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pâi]，洚水肆虐，当此之高，茅舍尽走。欲苫（shàn）不能，啼口立揪揪[jiū] 。 凡此异态，非天之咎。
君不见斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，万山尽屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[gã]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，尽化伴[pán]羞。玈[lu]气烰烰，上格瑶池，贫地徠贾，以丰其貲[zī]。然千丈方圆，莱菔不生，九天之上，星河不见。
呜呼！漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也？人祸也！河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也？人祸也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也？人祸也！
翕合珍[lì]气，终日昏昏。天不复蓝，水不复清。未有乌云，天何暝暝？赤乌既出，焜耀无复。看天下，鸟飞不下，鲜见狉狉，当此之时，何处貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作网法，下偩几何未可知也。
今天下多灾。北国井冞[shēn]，阵主复至，当与孔张俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而叹息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趋，不可恈恈。当思子孙后代，人己知之。然行之效，则体躆庙堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，弃不婟[hù]嫪，国之大蠹，捐而必究。
吾所思者，河泮水墺，杨槐秦秦，钉疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮
[châ]葳蕤，见柳而人不攦，视草而眾不蹸，日驾双軑[dài]之车，斐斐閭巷之间，目不复睺，鼻不再鼽[qiú]，鸟不惊人，鮒游珍然。
人者，天地孕育。今其反万物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遗祸搙孙，当修长远之道以藾万世。
今吾执笔於此，所思者，舍旁早蟠一株，今当奉奉，攲枝水上，当复驾舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐银杏树下，观儿童嬉於树下，延於砖祴[gāi]，搤[â]腕而惜水中未置菱藕几株。燠[yù]热之时，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉亲房。
翻译：
初生小孩，只知喝牛的奶；到二十岁，不知牛的形状。肥壮的猪，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最终
不知完整的兔貌。在那时候，惊诧的神态，不是街市之中能够看见的。现今北方久旱，泉涸井枯，尘埃飘拂，遮天蔽日。土地枯裂，缝隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在这样的水灾中，草舍都被冲走。想修缮而不能，只能啾啾地啼哭。凡是这样的异象，并非上天的罪过。
君不见砍伐树木焚毁森林，草木葱郁的山变得荒芜。极目远望，万山都光秃秃的。百尺高的竹子，做成了竹帛书纸。对于那些小蛇，粗不足一寸，（与）剧毒蛇王，都成为盘中美味。追捕杀气，直上瑶池。贫穷之地招徕商贾，以增加他们的财富。然而方圆数里，萝卜不能生长，九天之上，星河不能看见。
哎！漫山遍野都设下天罗地网。这是天灾吗？是人祸啊！河海黯然失色，浊浪仍然滔天，这是天灾吗？是人祸啊！砍木伐竹，张弓等兽，以至鹿不能逃，鸟不能飞，蚁不能居，……不能看见。这是天灾吗？是人祸啊!
开合浊气，整天飞扬。天不再蓝，水不再清。没有乌云，天空为何阴暗？旭日升起，照耀无光。看人间，鸟飞不敢落下，少见野兽奔跑，在这样的时候，哪里是青天？
庆幸的是人知道这种灾难，人能够改变这样的状况。然而，国家制订法令，民众几个遵守，就不知道了。
而今天下多灾多难。北国井枯，（即使）阵主又到，（也只）当与孔张一齐自刭；南疆大水，（即使）大禹还活着，（也）只能扼腕叹息。人们不归罪于自己而归罪于干旱，不责备自己却责备天神。不可这样
做啊！街市信步，不能够悠闲，应当想到子孙后代，他人和自己都知道结果的严重。然而力行改变，则是那些当权者要思考的。犹豫小人，弃不足惜；国家蛀虫，逃必追究。
我所梦想的是，河流清澈，杨槐青翠，田园秀丽，柳榆葱笼。芳树丛丛野草茂盛。看见柳枝，但人们不折；看到草坪，但众人不踏。每天驾着马车，飞扬在街巷之间，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鸟不怕人，鱼游悠然。
人是天地所生。现在反而残害万物，这（如同）是生下来就吃母亲的野兽。现在不能悔悟，遗祸子孙。应当作长远之计来福荫万代。今天我在此执笔，所梦想的是，屋旁长有早蟠桃一株，今当吟唱它的枝斜垂水边，应当再驾小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在银杏树下，观看儿童在树下嬉戏，……，扼腕叹惜水中没有种植棱藕几株。炎热的时候，就可以摘菱采莲，烧煮莲粥，奉给亲人。
绿色生活
所谓绿色生活，不仅是一种生活方式，更是一种生活态度。
剪不断理还乱
敏感的心是脆弱的，脆弱的心便容易在痛苦的一边徒加砝码，于是便有了阮籍的穷途之哭，只能如此吗？未必！
柳永，水井旁烟花巷中的柳永，面对“且去填词”的诏旨，顿觉天昏地暗，痛苦充溢人生之境。痛苦中自封白衣卿相。人们说，这个柳三变，完了。然而就是这样一个觉得日月都无光的人，擎着痛苦，就着悲伤，写下了咏动千古的“杨柳岸，晓风残月”。
词人悲欢，放大了那些痛，竟无意又必须的成就了一种痛苦的诗意，怒放„„
我想，柳永这也是绿色生活，因为他有着不惧命运的生活态度。
仰天大笑出门去
珍惜快乐，拥有的时候珍惜拥有，只会在失去的时候回忆，而它早已在记忆深处酿成苦酒。
记得李白的狂笑吗？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？长安城里玉食锦衣，贵妃为他磨墨，力士还为他脱靴，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”又是谁在清苦里吟着“白发三千丈，缘愁似个长”。往往忘不了，深深地刻在这三千烦恼丝上，刻在受伤的心里，即使醉死江中，也不能磨灭那一生的传奇。
我想，李白这也是绿色生活，因为他有着忠于自由的生活态度。
一蓑烟雨任平生
尽管寒冬清冷，苏轼却高歌吟唱，冒雨徐行。他敢于挑战，蔑视权贵，正因为他最后无官无爵，无牵无挂，一蓑烟雨任平生——谁怕？不论几日斜照或是雨意盎然，置于脑后，还有什么值得可怕的呢？
不管是晴，是雨，是寒，是暖，罢罢罢，诗人一样相处，安之若素。
不能忘，那个“十年生死两茫茫”的苏轼，那个“小轩窗，正梳妆”的苏轼。
一群欢笑，两坛美酒，我愿与你同醉，同悲，同喜，只可叹故人已随大江东去。
我想，苏轼这也是绿色生活，因为他有着不可权贵的生活态度。 不惧命运，忠于思想，不阿权贵是绿色生活所没有的生活态度，当我们在不断追求一种生活方式的同时，更加注重的是一种生活态度。
绿色生活
何谓绿色生活？如此意味丰富的词语，不由人不展开翩翩遐思。 绿色生活应是自然的，生趣的。它应是“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的乡间生活，应是“草堂春睡足，窗外日迟迟”的午后小睡，应是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的垂竿野水„„总之，这样的生活应当是不戴假面的人与绿色的有机交融，是充满生趣的心与自然的有机相处。它远离于功名，却走近了心灵；它摒弃了追逐，却走近了本真。正因为如此，我国古代的文人骚客们纷纷热衷于此道。王维是“独坐幽篁里”，杜甫是筑庐浣花溪，辛弃疾是耕耘在稼轩，袁枚是读书仓山房。甚至老外都学上了，英国的叶芝偏偏要在湖畔结社作诗，美国的梭罗偏偏要在瓦尔登湖观察“神的一滴”。
如果说前人对绿色生活的感悟多发自本性的话，那么今人对绿色生活的理解则多趋近于现实社会了，绿色生活更多地与健康联系到了一起。可是，当“映阶碧草”被精美漂亮的瓷砖代替的时候，当“隔叶黄鹂”被劲爆轰鸣的爵士乐掩盖的时候，当“旧时王谢堂前燕”被震耳欲聋的鞭炮声吓得无处躲藏的时候，人们似乎在突然之间发现自己远离了健康，远离了绿色，远离了绿色生活。于是乎，为寻找那种
健康的、有益的绿色生活，高智商的人们动用起了他们无与伦比的“智慧”：君不见，植树节时领导总要亲临现场种上几株幼枝，环保工作者走上街头给枯黄的草儿愤上了绿漆。最近则更有意思，一颗小小的绿豆也被翻出种种花样。先是“悟本堂”大掌门张悟本凭着一枝生花妙笔出了本书，名之曰《把吃出来的病吃回去》，为他所谓的绿色健康生活理念大造其势。接着是一批商人借机囤积居奇，哄抬物价，硬生生将绿豆的价格翻出数倍。可悲啊，这绿色生活竟成了无良者牟利的工具。而绿色的本意，还有几许人记起？
幸好，满社会的浮躁中尚有人冷静，满世界的喧哗中尚有人深思。大清王朝的一个小小县令本毫不起眼，但他的两句诗却如晨钟暮鼓，足以令人警醒：“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。”当温家宝总理在二百多年后再次吟诵起郑板桥的这两句诗时，他对绿色生活的理解显然要高于常人。南下汶川，西走玉树；云南干旱，江西水患；当年的非典，去年的流感„„足以让这位年已古稀的老人慨叹“民生之多艰”。什么是绿色生活啊？总理知道，对于普通百姓而言，有地方平平安安放稳餐桌，有地方真真切切传达心声，这便足矣！
从自然，到健康，再到安宁，绿色生活的意蕴似乎不一而足。但若一言以蔽之，所谓的绿色生活就是——乾坤朗朗，月白风清；奸佞不行，百姓安宁。
