诗意发言稿（精选多篇）

推荐第1篇：诗意辞职信

诗意辞职信

来源：荆楚网 作者：束继泉

施副县级干部写“诗一般的辞职信” 欲辞职当律师

23日，网上出现一封文采飞扬的千字辞职信，当事人是恩施州纪委研究法规室主任孙涌，一名37周岁的副县级纪检干部。昨日，记者经过多方采访，证实了孙涌辞职获准的消息。下一步，孙涌准备从事律师工作。

“诗一般的辞职信”获点赞

“我辞职的原因，信上都已经说了，主要是为了发展个人的兴趣爱好。”昨日中午，楚天都市报记者联系上孙涌时，他正陪自己10岁的儿子在野外游玩。提到网上备受关注的辞职信，他说，自己是21日挂在博客上的，23日被人转发后引发网友关注。

在这封1200多字的辞职信中，孙涌特别强调：辞职与“全面从严”无关，与“为官不为”无关，也无关人事困扰。

23日上午9时许，这封辞职信被人转发在微博上，一时间吸引了众多网友的目光，一天点击阅读量就超过了20万人次。信中运用了排比、比喻等多种修辞手法，诸如“并无困扰不适之叹，反有轻松解脱之感”“既无求田问舍之经营，亦少觥筹交错之纷扰”之类的语句，朗朗上口。

很多网友称赞该辞职信“文采飞扬、行文流畅”，有人称其为“诗一般的辞职报告”。 孙涌的辞职信落款日期为4月18日，当天他在微博上写下“做了一个重要决定”几个字。孙涌说，辞职信写好后放了一段时间，4月底才分别交给恩施州纪委和州委组织部。随后他请了15天年休假，“一边调整心情，一边等结果。”

通过竞聘升至副县级

孙涌1977年8月出生于利川，父亲曾在当地媒体担任过领导。2001年毕业于湖北工学院(现湖北工业大学)投资经济专业后，孙涌通过公开招考，成为恩施州首批面向高校招考的公务员。由于表现突出，他参加工作第二年便入党。成为恩施州纪委研究法规室主任之前，他担任恩施州委督查室副主任，属于正科级职务。

1 2012年，孙涌参加恩施州公开选拔副县级领导干部考试竞聘，相关资料显示，当时孙涌以笔试78.5分从众多报名者中杀出重围，面试以86.6分获得第一，随后以83分排名第二的总分，入围州纪委副县级干部3名考察人选行列，并最终成功聘上纪委研究法规室主任。“能够从几百上千人中脱颖而出，这说明孙涌非常优秀。”孙涌的一名大学同学称，他属于那种学霸型的人，虽然人很低调，但学习非常用功，从不甘心落后于人。

最先转发孙涌辞职信的，是2002年和他一同考入恩施州当公务员的几名朋友。他们对孙涌的辞职虽然感到意外，但能够理解，“毕竟他有自己的追求。”大家认为他有责任感、上进心强，但很少参加朋友圈子的活动。

下一个职业是当律师

昨日，恩施州委组织部一名干部证实，孙涌的辞职申请经过州委常委会研究，已经获得批准。

今天，孙涌15天的年休假刚好到期。他说，自己将去单位领取相关文件，然后开始办理相关手续，此后专心干自己感兴趣的事情。

关于辞职原因，孙涌在辞职信中专门有一段文字：“我于年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关。此外还有一个或许卑微细小、但于我而言却万分重大的原因：作为一个十岁单亲孩子的父亲，我需要有正当合理的陪伴辅导孩子的时间。”

在外人看来，孙涌其实早就为自己的“第二职业”作好了准备。2009年第一次竞聘副县级失败后，他决心“为自己的智商讨个说法”，挑战公认最难的国家司法考试。2009年3月，他从一个“半法盲”开始学习法律知识，半年后考了359分，离考取A类法律职业资格证书仅一分之差。接下来的一年，工作之余他埋头于大量法律书籍之中，第二次考试终于以420分的高分如愿以偿。“等办理完相关手续后，我会开始着手下一步职业规划，干自己感兴趣的律师工作。”对于未来的新职业，孙涌充满信心。

湖北省律协刑委会副主任、恩施州律协常务理事李清安称，司法考试非常难，通过司考证明孙涌还是非常有实力的。不过，虽然他以前是副县级干部，但转行当律师，仍必须从头再来，先得度过一年实习期，然后才可能正式上岗。

2 辞职信全文

关于申请辞去州纪委研究法规室主任的报告

州纪委、州委组织部：

我申请辞去州纪委研究法规室主任。对于辞职申请，略作如下说明。

本人辞职与“全面从严”无关。中央实行“八项规定”、坚决反对“四风”，提出“全面从严”以来，本人并无丝毫困扰不适之叹，反有轻松解脱之感。

盖因本人生性简约清净、低调淡泊，不善交游、不事产业，既无求田问舍之经营，亦少觥筹交错之纷扰。且入职即作刀笔小吏，所从事者无非写写画画之事，断无滥权弄权之机。

八项规定之前，本人常怀格格不入之窘迫，觉得自己本事小、不会混；八项规定之后，本人反有众生平等、“天下同此凉热”之释然。看见陈规陋习正在破冰、政治生态清风徐来，我和大多数人一样，对治党管党“全面从严”心怀期望。虽离开纪检系统，但依然热盼反腐疾风厉势持续荡涤，并最终实现权力进笼、河清海晏。

本人辞职与“为官不为”无关。本人非但不存在“不为”表现，因长期从事文稿文字工作，加班熬夜是常态。近两月以来，加通宵班就有6次。近三年没有公休，连续四年体检窦性心动过缓，2011年体检心率最低至每分钟38次。本人并不擅评功摆好、分辨解释，未藉此叫苦喊累，我辞职与所谓“为官不为”无关。

本人辞职也无关人事困扰。我并非在体制内走到穷途末路、剑拔弩张而被迫离开。入职以来，不管在何单位、在何岗位，我胜任工作，谦逊低调，不闹不争，与人为善，于人无害。不论是在州委办公室、乡镇村挂职，还是在州纪委工作期间，同事评价不低，领导眼中绝非刺头，多数人当有公允评价。领导在季度总结会上告知，2014年州纪委室主任述责述廉测评中，我排名第一。

人生并非漫长无边，无非求一顺心意、开心颜，我于年近不惑请辞，仅与个人心性志趣有关，同时也源于不想久事笔砚文牍之间而无所用事。此外还有一个或许卑微细小、但于我而言却万分重大的原因：作为一个十岁单亲孩子的父亲，我需要有正当合理的陪伴辅导孩子的时间。

在此作一承诺，也提一点请求：虽然辞去职务，但党员身份还在，因此我承诺一如既往严格遵守党纪党规，特别是模范遵守、运用、维护法律，做法治的信仰者和实践者。

3 我清白来去，今后也自当在法治与理性轨道行事，请强大自信的组织尊重并保障本人各项合法正当权益，不打不压，聚散相安,揖礼而别。

几年前我通过全国司法考试拿到A证（可全国范围执业），由于某种自我要求，这些年始终没舍弃法律学习，也曾在基层法院做过几年人民陪审员，因此辞职后拟做律师。由于起步已迟，故只能专注一二，虑及毕竟在体制内十五年余，对公权运作相对熟悉，初步计划在刑事、行政诉讼等领域聊为稻粱谋；倘能更进一步，于安身立命之余还能见证、参与民主法治点滴寸进，则固所愿也！

作此个人选择自然不会是轻松坦途，但“世间安得双全法”。而且国家高举法治大旗，州委州政府这些年也致力于建设“法治恩施”，法治环境日彰，公民权利保障更充分，律师在法律共同体中的作用也受到较多重视，我愿对此持有信心。

孙涌

2015年4月18日

推荐第2篇：诗意民乐

诗意民乐

一、古旧楹联

楹联．又称对联，也叫对子，是我国传统文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它作为一种独特的文学艺术形式，雅俗共赏，素为人们所喜爱。

民乐县民风淳朴，尊师重教，犹盛文风。骚人志士，群英荟萃，；流下了许多艺术精华。对联即是其一，诵读这些具有独特民族风格和地方特色的对联，会使人受到启发教育。当然，产生于封建社会的古楹联，必然带有旧时代的色彩，我们要以变化的眼光看待这些楹联，以便做到取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新。

旧时，几乎村村都有关帝庙，因而吟颂关公的对联也就特别多。 六坝城内北大寺关帝庙楹联：

不冠不足半是英雄半是佛． 能文能武亦为名师亦为仙。

洪水城关帝庙楹联：

赤面秉赤心，赤兔追风，千秋常怀赤日; 青灯观青史，青龙堰月，一生无愧青天。 永固城关帝庙楹联：

兄玄德，弟翼德，德兄德弟，胸怀孟德； 占九州，据荆州，州守州攻，威震九州。

南古城关公庙联：

忠义常留于天地， 气节直贯乎古今。

三寨村关帝庙联：

正气塞两间，神圣文武； 丹心昭万古，日月江河。

这些楹联叙事咏史，赞扬了关公义气千秋、文武双全、见义勇为的品质和气节，对仗工整，字句简练，气势不凡。

旧社会民乐渠道破烂，旱灾横，百姓身受其苦。各村都修龙王庙，以求神灵庇佑，祈祷风调雨顺，因此，龙王庙联应运而生；

江泽汪洋，湖海沟渠滋沛泽；

涟波荡漾，江淮河汉沐洪波。

上联全用“三点水旁”的字组成，语意鲜明，强烈地表达了人们祈雨的心愿。

民乐洪水城隍庙联：

任他豪强，唯有此刀山剑树； 独遵法令，不怕他铁胆铜心。

洪水老鹳嘴城隍庙联：

善是善，恶是恶，善恶终究有报； 忠是忠，奸是奸，忠奸到此分明。

六坝城隍庙联：

善报恶报迟报速报终须有报， 天知地知你知我知何为无知?

这些楹联告诫世人祸福自求，替恶有报．劝人行善，皆警世明言，尤其末联，用反问句式，启人深思。

有一财神庙联风雅别致，诙谐有趣，间有讽喻。联曰：

富国不妨设九府， 足民何必待三余。

要是财神爷真能显灵盼福，能便国家畜裕，人民丰衣足食，那就多修些财神庙好了，农民又何必苦耕以备荒年呢？这是对神权的挑战，是对赵公元帅辛辣的讽刺。

过去．农民以耕种为业，就把希望寄托于土地神．祈一方之清平，保四季之平安。大多土地庙联无非是祈求神灵仁民爱物，庇佑苍生。惟王什村土地庙有一幅对联，另辟路径，谈谐幽默。联曰：

莫笑我神态龙钟，无权无能，许个愿试试； 那怕你精灵乖巧，有钱有势，不烧香瞧瞧。

此联活脱脱刻画出了一个小土地神以权谋私的霸道作风和仗势期人的丑恶行径。

南古城隆教寺内，原藏有明代宣德铁钟，钟楼有联曰：

有叩必闻，闻者自然觉悟； 无响不应，听时那昧晨昏。

民国时期．民乐沐化人孙振声在山丹县西门外经营一盘水磨，亲笔撰写一幅对联：

不管青稞麦子，谁来谁推； 那怕公侯王爷，我有我例。

真是文如其人．字句间透出凛然正气，对联庄谐并宜，妙趣横生，意境深远。

民乐圣天寺天王殿有一联，不落俗套。联曰：

终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局； 经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

该联指点迷津，教人正果，参透禅机佛理。

戏台联更是一朵盛开的奇葩，向人民展示着民乐当地的民间文化底蕴。

杨坊戏台联：

格外文章圈外注， 水中明月镜中花。

上姚庄戏台联：

喜怒笑言皆教诲， 悲欢离合亦文章。 新天堡戏台联：

十几个人演千军万马， 一席方地表四海五湖。

林山堡戏台联：

乾绅一台戏， 日月两盏灯。

过去，唱戏的大多不识字，且男扮女装者居多，晚清永固举人曹清有戏对联两幅，联曰：

巾帼公尚有几分丈夫气， 纱帽下全无一个读书人。

另一联：

红妆佳人，只穿绫罗怕修足； 风流才子，爱戴纱帽不读书。

这些对联庄谐并宜，妙趣横生，含义深远，虽然是笔墨游戏，却别有情趣。

二、古人古韵

匈奴歌

失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁妇无颜色。

〔注〕元狩二年（前121年)．汉武帝派骠骑将军霍去病征战河西，攻克古城，过焉支大败匈奴。匈奴失去祁连、焉支二山后，乃作此歌。

至淡河同前之作

〔唐〕马永奇 念尔兼辞国，缄愁欲渡河。 到来河更阔，应为涕流多。

〔注〕淡河，今洪水大河。民乐大河一带口音a、an不分，淡、大相混。

天山（即祁连山） 〔明〕陈棐

马上望祁造，连峰高插天。 西走接嘉峪，凝素无音烟。 对峰拱合黎，遥海瞰居延。

四时积雪明，六月飞霜寒。 所喜炎雪消，潺潺灌入田。 可以代雨泽，可以资流泉。 三箭将军射，声名天壤传。 谁是挂弓者，千年能比肩。

南山积雪 〔清〕秦国英

层层青嶂野云铺，不减寒江钓雪图。 一带银屏天外峙，千丛琼树望中敷。 庭前曙色终朝送，眼底尘埃半点无。 想到梁园曾有赋，炉添活火酒添壶。

金山松涛 〔清〕赵赓云

独上金山兴倍豪，万松拔地起波涛。 风声贯耳来天马，雷响惊心钓海鳌。 岸帻直摩红日近，披襟不觉白云高。 应知本性原清劲，拒受秦皇片语褒。

登永固城（古月氏城）诗

〔清〕黄润勋 秋风吹上月氏城，南望祁连积雪明。 多少村墟尚寥落，十年烽火乍休兵。

〔注〕光绪六年(1831年)冬，作者省亲到甘肃，经兰州，过河西走廊，咏《登永固城》一诗。同治年间爆发了回民大起义，回部首领白彦虎火烧永固城、何家庄、姚寨子、圣天寺，对山丹亦多烧掠，历时十年，后被左宗棠率部平定。这是对当时人民生活的真实写照。

洪水竹枝词 〔清末 民乐〕李鼎卿

西园种菜味偏长，东郭耕田饼饵香。 莫怪妇人都懒织，本来此地不宜桑。

四时天气尽春秋，到此人夸清福陬。 暑日悠悠常不扇，冬多炉火更皮裘。

〔注〕 竹枝词本为四川东部民歌，唐代刘禹锡根据民歌情韵，改作新词，后世诗人仿之。

洪水竹枝词

〔清末 民乐曹营 举人〕赵元普

孤城隐隐势回旋，突兀一峰高耸天。 欲指崇墉何处是，远从百里望银巅。

天山积雷通清寒，五月披裘抵复单。 夏秋棉衣才适体，哪知世上有罗纨。

南古竹枝词 〔清末 湖南〕陈情

卓午骄阳势逼人，山巅积雪化甘霖。 开渠引灌田千顷，偶不均匀即讼争。

雪山伊迩俗随胡，五月披裘信不诬。 唯有儿童真铁汉，一丝不桂舞泥涂。

永固竹枝词

〔清末 永固 贡生〕文成蔚

古堞残堆旧月支，湖山左右护城池。 牧童日夕归牛黄，犹作胡茄信口吹。 湖列东西人数家，推油磨上作生涯。 地寒不习桑麻事，无数童孙学种瓜。

月氏城郭近祁连，山色纵横销翠烟。 日夕牛羊饮北泉，行人一路唱少年。

驱狼且兔走山巅，猎火通烧野马川。 莫道居民营捷利，香茸贵重最关钱。

〔注〕这些竹枝词的作者除陈情外，其余都是民乐本地乡土诗人，他们生于斯，长于斯，经过长期的观察和生活的积累，以通俗自然的语气，轻快活泼的笔调，真实地反映了民乐的地域特点、气候差异、服饰打扮、生产生活情况和淳朴的乡风民俗，实为难得。

三、当代新曲

中华人民共和国成立以来，尤其是改革开放以来，民乐各项建设事业蒸蒸日上。来民乐的高层领导、诗人、学者，以及本地诗学新秀、基层职工群众，以锐敏的笔触抒发情感，留下了大量吟颂民乐巨大变化的诗章，表达了诗人对这片热土的真情挚爱。

回乡偶书 王野苹

毵毵杨柳绿迎门，流水长桥小小村。 都道时清年景好，家家煮酒醉黄昏。

〔注〕新疆《绿原报》副主编王野苹1986年回乡探亲，看到家乡的巨大变化，情不自禁吟成此绝句，对改革开放带来的美好生活，给予了热情的讴歌。

乡村五月

李中锋

莺飞蝉叫五月天，绿染沙洲迷霭烟。 责任田头春色满，柳萌下面枕锄眠。

民乐颂 吴毓恭

祁连高峻入云天，锦绣河山碧沃田。 地载天开多秀色，民康物阜颂华年。 紫皮大蒜名中外，苹果晶梨夺状元。 革故鼎新兴大业，政通人和创新篇。

清平乐·翟寨子水库

高欣荣

翘天企盼，治水容颜变。巧夺天公宏图展，六载寒暑鏖战。 祁建叠嶂银峰，坝坚锁住蚊龙。湖碧浪花飞舞，绿洲物阜民丰。

海潮坝水库 宋根儒

两岸奇峰百丈崖，曾经虎喇浪淘沙。 而今驯得随人意，出峡清流富万家。

海潮坝水库 王梦洲

倒揽祁连入碧潭，春风放胆戏波澜。 一川云气酬行色，日夜潮声下岭南。

高峡平湖 李中峰

峡口新裁醉月图，拦腰嵌个宝葫芦。 虚怀盛满千顷绿，流出金玉万斛珠。

瓦房城水库 刘晓东

喷珠溅玉为留春，总想波光玉镜新。 万顷良曰承雨露，村民合笑看流银。

双树寺水库

王学斌

于今人力胜过天，锁得清流在此间。 浇出一川杨柳色，不教旱魃出晴滩。

翟寨子水库

王创业（省文联副主席） 库名翟寨子，水闸童坝河。 波映石窟古，渠惠平壤多。 长路随涛展，浪花逐车歌。 公仆期何事，政简与民乐。

民乐城里酒飘香

陆浩

祁连甘泉酿琼浆，民乐城里酒飘香。 李白若饮滨河酒，醉卧此地不思乡。

民乐新竹枝词

李中峰

龙头一扭水哗哗，铁管清流入万家。 雨露思承夸改革，填平涝池种桑麻。

山泉引作自来水

李中峰

高山峻岭宕流泉，曲曲弯弯百转旋。 喜见清平终有日，无波无浪向人间。

民乐行吟 张克复

俗厚民醇乐业成，神泉美酒协康宁。 黄花碧野天山雪，旖旎风光如画屏。

民乐纪游

袁第锐（省诗词学会会长） 祁连雨雪望霏微．遍地牛羊下夕晖。 锦帐琼楼人意好，秋风萧飒不言归。

贺海潮诗社成立

袁第锐

中华逢盛世，乐事干云宵。 塞北清迷雾，河西起海潮。

民乐千家颂舜尧，不须重忆霍骠姚。 玉龙飞甲连天舞，融入春江作海潮。

贺海潮诗社成立

王梦洲

霞蔚彤云烁彩虹，新翻杨柳动晴空。 祁连烟雨千年雪，鼓荡海潮唱大风。

民乐寄语

张昌言（西师大教授）

背靠祁连望宇寰，新潮澎湃欲飞天。 农林牧副扬传统，科教工商改旱塬。

西部春 杨金花

阔地高天瀚海波．胡杨红柳舞婆婆娑。 边关今日容颜变，汽笛声声奏凯歌。

山城 张真学

青山绿水抱边城，落日群楼锁雾云。 俯瞰长街灯似月．清风吹送管弦声。

民乐公园建成即兴

刘兆祖 放胆春风任剪裁，波光云影映瑶台。 廊亭水榭花千树，西子巧妆塞外来。

民乐县城新貌

王学斌

新城远比旧城丰，见日欢歌笑语声。 幢幢高楼摩云霭，坦坦通途任从容。 灯塔换光妆夜景，县标凌碧布春风。 绰约俏姿灿四季，红花绿树映霓虹。

戈壁新貌 张真学

戈壁荒雄风卷沙，燕雀草木难安家。 今朝喜得春风度，遍地盛开杜鹃花。

北滩新村 李中峰

葱笼一派掩黄沙，绿树荫中便作家。 新辟水塘鱼纵跃，地膜覆盖种西瓜。

万树笼烟竞斗妍，春风十里香花天。 红描绿绣君知否?曾是当年戈壁滩。

省农科院党委书记刘恭诗云： 梨花似粉又似银，田野山川一片新。 展望风光四月好，馨香馥郁艳阳春。

《张报报》副总编刘晓东诗云： 一片梨园一片情，流光溢彩世人惊。 一片甜香飘四野，八方引蔚万家荣。

诗人鲁言《为民乐园艺场题》：平畴百代足凋零，一策争开紫气生。 活水穿花环碧海，四滩金果缀枝明。

民乐行 鲁言

昔日民乐行，曰国瘠且贫。 溪壑多破旧，村中见饿馑。 岁月成过去，山川迥不同。 水库映碧波，阡陌树成林。 粮多仓廪实，清香称油品。 瓜果播远道，牛羊草青青。 五业蒸蒸起，千村处处新。

收入翻番早，金榜题其名。 政通人和美，农家乐融融。 干群同心力，劬劳多辛勤。 来年氏乐行，更上楼一层。 改革源其致，花映遍地红。

推荐第3篇：诗意生活

拿出一本书，我们不妨认真去品味其中的奥秘；翻开一本五线谱，不妨聆听由音符组成的美妙动听的音乐；踏上人生之旅，我们不妨感受一下人生的诗意。

人生是美好的，也是孤独的。拿起一瓶葡萄酒走上阳台，端一把躺椅坐下，拿起葡萄酒往小杯中倒入，一股红色的液体流入杯中，寒风吹来，没有一丝刺骨，只觉秋意浓浓，暖意浓浓，因那一首“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。我哪敢“违背”李太白诗中的意味呢？我端起酒杯，一咽既下，一股暖流顺着咽喉到了胃里，抬起头，不禁瞅了一眼明月，又低下头准备在倒，我乍一抬头，仔细一看那轮明月与往日不同，旁边多了无数颗星星相伴，啊！多么美好的场景，它们“一家”团聚，此时此刻可能正说着那无尽的话语，品尝着杯中美酒与佳肴。我向往和它们在一起，说尽心中无限事。我清了清嗓子，美好的画面逐渐消失了。

我突然发现自己回到了从前，无忧无虑，不禁想到庄子的《逍遥游》，文章陈述了绝对自由，无己，无功，无利的人生境界。我们的人生每天都是充满欢悦的，有人问我：你怎么每天都那么开心，像吃了开心果！我说：哪有，一个人悲伤就算吃开心果也不会开心啊！所以我认为人生应该保持每天心情的愉悦和乐观，这样我们的人生才会有它存在的价值。人活着，不就为了图个乐吗？人开心了，无忧愁了，寿命都会长一大截呢。我们何不改变自己的心灵，去呼吸一下新鲜空气，感受一下大自然的清新，敞开胸膛大声呼喊一声呢。也许这样，能让我们的心得到一次洗礼。或者，我们可以漫步于海边，听上一曲优雅的歌曲，放松一下心情。又或者，我们回到家中，看上几首乐观、豁达的诗，品味诗人带给我们的真趣。

回到现实，我还在躺椅上拿着酒杯，我能感觉到我的嘴保持着微笑状。 倾之，我又发现了一对情侣正在楼下拥抱，不禁想到浪漫主义诗歌《离骚》，也许他们没有内在联系，但我想这种联想也不是无稽之谈，至少可以让人感到人生的浪漫。我喝光杯中的酒，朗读着离骚中的字字句句，感受着那对情侣带给我的浪漫。

人的一生是充满诗意的。美好、乐观、浪漫聚成了我人生的一道亮丽的风景线。

推荐第4篇：诗意普洱茶

秋风丝丝凉，秋雨滴滴寒。窗外的秋风秋雨盘桓数日，把秋生生地塞进了暖暖的心窝。气温骤降，早已没有了夏的刚猛，更接近了冬的阴柔。这样的时日，虽于行人不便，但于我这闲散之人却别有一番风味。正好可以来一壶普洱熟茶。秋凉冬寒适宜饮熟普洱茶，暖润之茶，含在舌上，犹如品评一首绝好的诗歌。明亮，红润，温厚。像是美人，亦似葡萄酒。这就是令人遐想难忘的普洱茶。它更似一首诗或者一阕词。只要轻轻晃动一下，一个淳朴、安详而灵动的生活世界就呈现出来了。青山绿水、葱葱郁郁的热带植物、天然氧吧、阳光充足、水丰而清澈如诗如画展开。高原人们的纯朴和善良静静地卧在崇山峻岭之中，知足常乐的心态在水烟筒里袅袅升起，亚热带自由活泼的生命气息洋溢在葱茏的植被上。而这里的风土人情和古老的智慧，凝结在一片叶子上，经水一泡，便释放出无穷的魔力。华丽如汉赋，却又不失宋词的忧思，亦不失唐诗的飘逸。于我而言，更为奇特的便是，它不仅有诗意，亦是高原的诗，还能生无尽的文思。而今一喝茶，很多人就想到茶的保健和养生。普洱茶被誉为“长寿茶”，是暖胃、降脂、养气、延年益寿与品茗之圣品。还被称为“可以喝的古董”，能够长期存放，且愈陈愈香。也许是多年来不经意间养成的习惯，在写作时常常泡一小壶普洱熟茶，写写喝喝，喝喝泡泡，一泡二泡„„休息、写作、思考与喝茶得到完美的结合。文思不曾间断，绵绵不绝。以至于不知是思之神力，还是茶之妙笔。此实为余独爱普洱茶之故。有君，思不竭。茶之道，便是禅，是人生哲学。茶之美，即是诗，余韵不绝。一叶，一娑婆。一叶，一诗歌。

推荐第5篇：诗意童年

诗意童年

诗意童年

早起读书，不经意间，又回到了童年。

其一

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

草长莺飞的江南，二月的杨柳已经长发飘飘，调皮的阳光追逐着溪流的波浪，羞涩的小溪被追逐的烟水迷离。

书塾里的先生今天只教了几句\"人之初\"就散学了。那个小孩子就一路跑回家，喊来几个同伴，各自拿来彩色的风筝，慢慢放出手中的线。在春风中，在江南，在古典的诗歌里，我找到了童年。

读书只是童年时光中很小的一部分，风筝才是最重要的课程，可惜，那个书塾的老先生，早已经老了，他再也弄不明白了。

其二

骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇间。

多少长安名利客，机关算尽不如君。

乡村的牧童，还未曾入学，每天的作业就是骑着老牛，慢慢悠悠地走入一幅幅田园画册。

走过外婆的小村庄，远了，牛就成了古典画面里的一个小点，牧童更小，就是从这小不点里，春风斜斜地送来青嫩的笛声。笛声像一队小鸟，飞落在路边树林里，被一个落第的书生捡起。书生把田园风味的童谣捧在手里，眼里湿润，那些京城往事和寒窗岁月，被牧童的笛声击碎，散落一地。这一刻，他回到了童年。

回首坎坷的人生路，有多少名利学子，丢失在了不归的赶考路上。

推荐第6篇：诗意偶然

诗意偶然

高二（8）班 孙凌达

想买顾城的诗很久了。

那日逃了补习随意决定去先锋转转。暖黄灯光闪过，三本书静静躺在那儿——《海子的诗》 《食指的诗》 《顾城的诗》。

好巧。

家里的书其实不少了，没读的、没读完的。我买书很随意：老师推荐的，喜欢的作者，听说过很有名的，好友爱读的„„甚至是封面顺眼的，一买就是几十本。母亲常抱怨我拿它装点书架，我笑。

一本书对应一段时期嘛，哪天兴起了，自然会读。哪天败兴了，读一半，弃了，改日再读也未尝不可。

哪来的什么买了一定要读，读了一定要读完，读完一定要写读后感„„哪来的这些必然。我在茫茫书海中选择了你，自是一种缘分；我在何时何地选择了倾听你，自是一种偶然。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

《人间词话》有三境界，稼轩此句境界最上。 偶然的生活，偶然的文学。

品《红楼梦》的人很多。人人尽叹尘世必然。他们说贾府衰败，必当坍圮；他们说黛玉为绛珠仙草，必当还泪；他们说金陵十二钗“各自须寻各自门”，必当有判词的结局„„是，我们早知道命运，早知道必然，悲凉吧？悲凉。

那怎么就没有些美好？《伟大的悲剧》中他们只差一步便是踏上南极点的第一人，他们只差一步便是不会夺去生命的春天。谁不知道是因为领队绕路、冰天雪地不让狗拉雪橇而买马才构成这些必然？但在他们的日记前，我良久无言。

该把他当成偶然吧？那日帐外风雪如末日，他裹成厚厚一团，却突然忆起了妻子。他想留些话，无关使命只关心灵的话。他想起了有本日记，还有支不太好写的笔。手没知觉，那就写吧。

偶然的记起，成就伟大的悲剧。

或许还有《雷雨》，还有东坡，还有茫茫文坛，还有世界，还有宇宙。

我们愿说必然。没有偶然，只有必然。因为我们怕吧？社会怕，科学怕，但书不怕，文学不怕。

因为必然可控可寻。总希冀可以找到命运一次次轮回的规律，希冀黛玉定如安排好不会与宝玉在一起而不是希冀张爱玲《爱》中的那一句：“哦，你也在这里啊。”

我们不敢想偶然，我们的生活不诗意。 其实“蓦然回首”，不是所求又何妨呢？必然不是命运，偶然构成了必然。 谁才是真相？

那日买了《顾城的诗》，半躺在阳台上读。我不知道上一秒我读的对下一秒是否有启发，也不知道下一秒将读到什么疑惑。

就这么戏剧而偶然的生活吧。 此刻，诗意满园。

推荐第7篇：夜雨诗意

《夜雨诗意》

教学目标

知识与能力：

1、掌握“纂集、逼仄、熨帖、憬悟、斫折”等重点词语的读音；理解“顾影自怜、改弦易辙、”等重要词语的含义；

2、让学生理解及体会作者颇具哲理的语言风格。过程与方法：

1、通过精读、略读、跳读等多种朗读方式，品味作者的语言特色；

2、在读中结合自己的生活体验，体会作者对人生、对社会的独特感悟。情感、态度、价值观：

在体会语言美的同时陶冶情操，

教学重点：理解散文内容，体会情感。

教学难点：品味语言，体会作者对人生、对社会的独特感悟。 教学方法：诵读 自主学习与小组合作 教学课时：二课时 教学过程： 第一课时

一、听雨导入

出示夜晚课件，同时播放雨季纯音乐，请学生闭上眼睛想象：如果是夜晚窗外淅淅沥沥下起了雨，你会联想到什么?(生自由发言) 一提到雨，我们总会思绪纷飞，浮想联翩，这节课让我们走进《夜雨诗意》，看看当代学者、散文家余秋雨，在夜雨中会有怎样的遐想？（板题及作者）

二、展示目标，明确任务。

1、朗读感知课文内容，理解并积累文中的生字词。

2、把握文章脉络，体会作者感情。3.在体会语言美的同时陶冶情操。

三、检查预习扫除障碍

1、读准字音、理解词意。

纂集zuǎn 蹒跚pán shān 魅力mâi 惆怅chóu chànɡ 羁绊jī bàn 蕴藉jiâ 喧嚣xiāo 逼仄zâ 炮制ｐáｏ 涟漪lián yī 熨帖yù 憬jǐng悟 斫zhuó折

蕴藉：含蓄而不显露。 喧嚣：叫嚷、喧闹。

逼仄：（地方）狭窄。 熨帖：妥帖舒服。

顾影自怜：望着自己的影子，怜惜自己。形容孤独失意的样子。 改弦易辙：变更曲调，改变道路。比喻改变方法或态度。

2、作者介绍

余秋雨，浙江余姚人，当代文艺理论家、散文家、学者。糅合山川、风俗、人情、历史与主体评述于一炉的散文风格，为当代散文写作提供了一种新的模式。他的散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》。

一、读夜雨，感知内容。

雨，是自然的精彩，是岁月的涤荡，是生命的美丽、永恒！

雨，是一种心语，是一种倾诉，更是一种情怀。通过你的朗读，初步感知雨中的情怀。

1、学生有感情的自渎课文。

2.自主学习，了解课文内容。（用课文内容填空）

（1）文章第一部分，作者对窗而立，铺开了夜雨中的想象，因此夜雨中的想象是_______和_______的。

（2）文章第二部分，作者说夜雨是旅行的大敌，字里行间流露出作者_______的感情。（3）文章第三部分，由“旅行”联想到“________”，作者感慨，夜雨中，________________。

3、教师总结：夜雨是一首自由诗；夜雨是一首思乡诗；夜雨是一首史诗。

二、赏夜雨，体会作者情怀。

学生分组欣赏”自由诗”，”思乡诗”，”史诗”体会作者感悟。 a夜雨是一首自由诗。

在夜雨中可以放飞人的想象，使人可以在自己的小天地中温情自享和企盼。

思考1：“夜雨要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。”但为什么“光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗”？

思考2 夜雨中，“你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远”，这句话矛盾吗，为什么？

夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远：夜雨情景最宜家人闲谈、专心读书、思念友人、挑灯作文；

b夜雨是一首思乡诗。

夜雨会使旅行者企盼安逸，孤苦的处境使思乡之情油然而生。

思考

1、以自己喜欢的方式自由朗读课文第二部分，独立思考：行旅中的人们面对夜雨有怎样的不同心境？

思考

2、指名回答，教师点拨：不同的人，心境不同，选择不同，演绎了不同的人生。夜雨会使旅行者想家

c夜雨是一首史诗。

夜雨会影响一个人的心志，有时改变历史的步伐，有时会扭转杰出人物的生命旅程。

思考

1、读课文第三部分，思考：作者由行旅联想到了人生和历史，作者说“在人

生的行旅中，夜雨的魅力也深可寻探”，夜雨对人生和历史有什么影响？

思考

2、学生举例，谈谈对“人生长途延伸到一个偶然性的境遇，预定的走向也常常会扭转”这句话的理解。

夜雨会改变人的心境，会改变历史改变人生。

总结作者感悟

雨夜让人觉得在家里有多么的温暖；雨夜让行走天涯的人更加想家；雨夜让有着雄才伟略的人更加学会思考。

三、品夜雨，感受语言的魅力。

过渡：夜雨激发了作者的想象，夜雨让弱者望而却步，让强者越发坚强，夜雨悄悄的改变者历史的步伐、生命的历程。夜雨是富有诗意的，古人有语“情动于衷而言于外” 这种惆怅的情感是通过怎样的语言表达出来的呢？

1、请同学们以小组为单位，找出你认为最美的句子或语段，运用所学的朗读方法，用自己喜欢的方式进行品读。并说说你的感受。

出示品读方法：从感官角度、修辞手法、用词用字、朗读语气、作者的情感表现及你自己的感受等方面加以品读。 2.结合具体语段指导学生朗读。 PPT出示例句：

夜雨曾浇熄过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的战争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也斫折过壮阔的恢弘、勇敢的进发、火烫的情怀。 提示：（1）划横线的词语要重读。

（2）语速由舒缓到急促，要读出排比句的气势。

（3）“当然”处语速再次由舒缓到急促，最后的短句要读得雄浑有力。

五、议写法，书写雨中感受。

过渡：《夜雨诗意》直接写雨的笔墨很少，也不象《下雨天，真好》有那么多故事，更没有写风景，那么，文章是靠什么打动作者的呢。

1、运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意。作者用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。（找出这样诗意的句子加以阐述）

文中有这样一句“在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在鱼中专心攻读，身心会 超长的蔚帖；在夜雨中思念亲人，会思念到立即提笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会边的滋溶”。一番描述，使人顿生温馨的感觉。

写出读者之所想，起到使读者感到有心有灵犀一点通的作用。） 2小练笔的：写写你自己雨中感受。

.你淋过雨吗？在雨中笑过、哭过吗？喜欢独自撑着伞在雨中漫步，还是喜欢在夜里倾听雨的精灵的轻歌曼舞？你不想讲讲在雨中的心情和故事吗？以“雨中的故事”为话题写一首小诗或一段话。

3、学生展示所写段落，师生共评。六．教师总结

作者运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意，用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。在作者笔下，夜雨具有一种魅力，能使狂躁的心平静下来，能使游子停止前进的脚步，使人回

到一种原始状态，夜雨因人而着色，人因夜雨而生情。（板书：夜雨因人而着色，人因夜雨而生情）

教学反思：

优点：《夜雨诗意》这篇散文是作者运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意，作者用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。于是设计了这样的教学环节：“听雨”（导入新课）——读“夜雨”（整体感知）——赏“夜雨”（理解作者抒发的感情）——品“夜雨”（品析重点的词语和句子）——写“夜雨”（通过练笔进一步感悟作者的情感）。思路还是清晰的，环节之间的衔接很紧密。

不足：本文是一篇散文，语句优美，寓意很深，教师应对诗化的语言的还原比较，重点做一些讲解，也就是在生动可感的形象化描述的背后，作者想要告诉读者的是什么，经过想象，可以把它换作直白的抽象的语言表达出来。但是这一点我做的不到位。只是让学生自己去读，老师引导的不够。

《听听那冷雨》

余

光

中

教学目标

1、缘景探情，学习本文截取生活画面表达深沉情感的方法。

2、理解冷雨的深刻含义，正确把握文章的主旨。教学重点

通过对三幅描写雨的画面的体悟，学生学习如何选取生活画面借景抒情的写作方法

教学难点

1、把握文章的主旨。

2、如何选取生活画面借景抒情的写作方法。教学手 段 多媒体投影 教 学 方 法 诵读式 讨论探究式 教学过程

一、导入新课 请大家来听一段雨声，说说你听完的感受。 学生的答案一定五花八门。为什么本文的作者听雨的感受是“冷”呢？ 明确：表面含义：此时春寒料峭，这是季节给人的外在真实感受。

所谓境由心生，“一切景语皆情语”，文中哪些语言能表达作者凄冷的心境？

二、画面品读。究竟作者因何而凄凉，作者在文中有着含蓄的表达。 1.独立完成：本文的冷雨从春寒料峭的现实起笔，经过时空交错的回忆，到文章结尾处又重新回到了现实，通过一个个画面描述了听到冷雨时的凄凉感受。请你试着从文中寻找三个你认为最经典、最能表达文章主旨的画面，完成以下任务单。 提示： 什么景物 景物特点 抒发了作者什么情感 选取的三个画面间有何关连

2、小组交流：小组内交互点评。

3、全班研讨：小组间交流，.教师与学生思维碰撞。①品雨：杏花、春雨、江南。让严寒中有一丝温暖。这典型意象出现在作者的梦中，更烙印在作者的心中。无论仓颉造字还是杏花春雨，无一不显示作者的血液中流淌着中华文化情结，作者对语言、对诗歌有着深深的眷恋。 ②听雨：瓦屋听雨（在大陆），听到的是古老大陆的柔婉亲切，是单调耐听的音乐。 日式的古屋听雨（在台湾），黄梅雨霏霏不绝湿黏黏、台风雨浪涛翻滚铺天盖地、雷雨滂滂沛沛、秋雨雨打芭蕉秋意弥漫，是回忆的音乐。 通过两种雨声的对比，后者比前者更凄楚迷离。引发作者对故国的怀念。 ③惜雨：伞下听雨。台北长高，台北公寓时代来临，听雨瓦的音乐竟成了绝响。唯有伞下还算是个好去处，但还得“雨不倾盆，风不横吹”。可这听雨的方式太过浪漫，并不适合追忆的老者。钢筋水泥阻断了昔日的相思，青瓦下听雨竟成了一种遥想。真可谓，掉头一去是风吹乌发，回首再来已雪满白头。 从在故乡的怀抱，到远离故乡追忆故乡，再到忆而不得，任白发疯长，故乡愈加遥远，连遥想都是那样的奢侈。与故乡最后牵连也被切断，而心之所系的回忆也日渐模糊，人生之痛莫过于此啊。此时是作者痛定思痛下的回首，这个画面表达漂泊异乡的游子深沉的家国之痛。

总结：

三个画面，从色彩上讲，一直是灰蒙蒙的，如黑白片。季节上，这雨声从春到秋再到冬，而作者的也由意气风发的武陵少年变成了去国怀乡的中年男子，最后终于变成了听雨不得的白发长者。 三个画面层层递进，情感渐进深沉。 4.那么究竟作者想通过本文表达怎样的情感？

一个漂泊他乡者浓重的孤独和思乡之情，一个远离故土的知识分子对传统文化的深情依恋和赞美。

其实，所有听雨的场景，如美玉脆竹楼、纤手弄琴键、梅雨湿苔藓、狂风挟热浪、斜雨打芭蕉等，都写出了作者内心凄迷的感觉。内心落寞，才想去听听竹楼的古老的音乐；内心惆怅，才想去寻找冰冰纤手带来的低沉的安慰；身处异乡，内心孤独，才想去感受日式屋瓦的雨韵。落寞、惆怅、孤独就是余光中先生痛苦心灵的写照，也是余光中的乡愁的诗性注解。

三、课堂小结

“乡愁渐生灯影外，客愁多在风雨中”，雨水汇聚了诗人的泪水，雨声在倾诉诗人的哀怨！诗人余光中以其对雨的独特感受，化雨成泪，在绵绵的季雨中，抒发了悠悠的乡愁，更表达了对祖国难以割舍的文化恋慕。此刻，我们才真正领略到了他是“用整个生命和修养”在听雨。那雨声，不仅打在地上，物上，更是打在读者的心上。 其实每个人都有属于自己的独特情怀，这情感或轻轻浅浅，或缠绵深重。无论何种都是独特而珍贵，而我们完全可以用自己的笔表现出来。听雨，听的是一份心境，人在画中，情在言外。当我们行走在人海中，面对快节奏的生活，是否也迷失过自己？抑或也在寻找曾经失落的梦幻清影？

四、课后作业： 背诵你喜欢的段落。 2．背诵《乡愁》。 乡愁

小乡愁是我母亲在那头

长乡愁是我新娘在那头

后乡愁我母亲在里头

而乡愁我大陆在那头

时

一在

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峡

头

湾

夜雨寄北

李商隐

教学目的：

一、引导学生理解这首诗的思想内容及主旨，能准确流畅地背诵。

二、加强朗读教学，在反复朗读中体会诗歌的意境。教学时数：一课时。

教学内容及步骤：

一、导入。

中国被称为诗的国度，在这里面不仅留下的诗篇浩如烟海，其中更是名家辈出。我想这其中大家最为了解的应该就是李白与杜甫吧。其实，除了这两位之外，还有许多著名的诗人，其中就有被称为"小李杜"的李商隐和杜牧。 今天，我们就来学习李商隐的一首诗《夜雨寄北》。

李商隐（813-858）：字义山，号玉豀生，怀州河内（今河南沁阳）人。是晚唐时期很有影响的一位著名诗人，他的诗现存的有待600余首。 李商隐有"欲回天地"的雄心壮志，可惜"运与愿违"，他"一生襟抱未尝开"，他的诗多写时代离乱、个人失意的感慨，尤以缠绵深挚的爱情诗和借古讽今的咏史诗最有特色。 唐宣宗大中五年至大中九年，即公元851年--855年，李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职。秋雨绵绵中的一天，他收到远在长安的友人（妻子）的来信，问他何时能回长安。友人（妻子）情意殷殷的千里来信，激起了诗人无限的感慨，诗人依窗观雨景，吟成了此诗。

二、学生朗读，教师进行评析。这个步骤意在引导学生深入体会诗中所蕴含的情感，为深入学习此诗做好铺垫。 （要读出诗中的情感，如蕴含其中的郁闷、孤寂、思念和伤感。）

三、在评析的基础上，引导学生再读，教师范读。接下来进行分析诗歌。

1、翻译全诗。

2、分析诗歌。问：读完诗歌，你的眼前出现了几个形象？ （二个。从"君问归期未有期"可看出有二个人物在进行问答。这首诗的诗题或作"夜雨寄内"，"内"即李商隐的夫人。现传各本多作"夜雨寄北"，" 北"，即在北方的人，或为妻子，或为友人。有人认为该诗是写给长安友人的。所以是亲人或友人在问询李商隐何时才能归去，但自己归期无定。诗人心境之郁闷、孤寂不难想见。）

问：但紧接着作者却写了"巴山夜雨"之景，这是否偏离了作者在首句所创设的感情基调？

（借景抒情，达到情景交融。"巴山夜雨点涨秋池"，说明自己身处的环境，不仅遥远，相隔千里，而且处境惨淡，透露出羁旅之苦。巴蜀多秋雨，这本已使身为异乡之人的作者倍感神伤；而恰在此时，又得妻子千里家信，此时，诗人该有多么伤感呀！）问：但作者是否一直延续这一感情进行抒写呢？如果不是，又写了怎样的情感呢？从哪个词语可看出这种转变？（"何当"，何时，什么时候。"何当"是个表示愿望的词。诗的后两句，紧扣"夜雨"，顿生想像，遥想他日重逢，剪烛夜谈，回忆此时面对这"巴山夜雨" 的情景。这两句是最为人称道的设想"奇绝"之句，它好就好在将"未有期"的现实与剪烛共话的想像联结在一起了，不仅写出了重逢的欢乐，感情的深挚，而且通过遥想将来，排遣了当前客居异地的孤寂与思念家人的痛苦，使全诗多少带有明朗轻快的情调，形成了半是悲哀，半是温暖的深长情韵。） 小结，板书。 李商隐——-（问答）——友人（亲人） 离愁 写实 衬托——眼下的孤寂、

虚写——何当、却话——思念

3、请一位同学有感情朗读全诗，其他同学闭上眼睛，想像有怎样的画面在你的面前闪过。接下来用文字把它们表述出来。 （设计这一步骤是让学生明白：学习诗歌不能只停留在翻译的基础上，还要学会想像，去体会诗中丰富的意境。）

4、齐读全诗。

四、分发赏析资料，深入分析写法上的技巧。（近体诗一般是要避免字面的重复的，可是在这首诗中，作者有意重复使用了"期"字和"巴山夜雨"这个短语，这可以说是这首诗为人称道的"奇绝"之二。重复"期"字，意在强调诗人滞留在外、前途未卜、归期无定的愁苦；重复"巴山夜雨"，更是作者匠心独具的表现，它表现了时间和空间的回还往复的意境美，达到了内容和形式的完美结合。第一次写"巴山夜雨"，在于渲染环境与相思，第二次写"巴山夜雨"是作者想像夫妻相见后秉烛长谈的画面，夫妻追述往事，回味无穷。 这种重复，正好构成了音调与章法上书的回环往复之妙，恰恰表现了时间与空间上的回环往复之美。是作者有意打破常规的成功尝试。 从时间上看，今宵-他日-今宵，回环往复；从空间上看，此地-彼地-此地，即巴山-西窗-巴山，往复对照。从意境上看，未来的乐，反衬今夜的苦；而今夜的苦，又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。深婉、隽永，余味无穷。）

五、学生共同欣赏所收集的李商隐诗歌。（让学生通过收集李诗，加深对李商隐和他诗歌的了解。）

如梦令

李清照

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否、知否？应是绿肥红瘦。

一．作者简介：

李清照,宋代女词人,号易安居士.齐州章丘人(今山东),父亲李格非,是当时著名学者,夫赵明诚为金石考据家.早期生活优裕,与赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理.宋钦宗靖康二年(1127),李清照与丈夫为逃避战乱来到江南,不久丈夫病逝,词人展转于杭州,越州(今绍兴),金华一带,在孤苦生活中度过了晚年,但她一直关心国家大事,也从未停止过文学创作.李清照擅长写词,前期以抒发对爱情的追求和对自然的热爱为主,写得曲折,含蓄,韵味深长,形象鲜明.后期的词和前期迥然不同,国破家亡使她精神痛苦,所以词风也充满凄凉低沉之音.主要是抒发伤感怀旧,悼亡之情。

李清照是南北宋之交的词作大家.其词的内容虽然没有摆脱爱情与离愁别恨的传统范围,但在南渡后,她的词更多的表现出对国家,人民和个人的深沉伤感,她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘,于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛,给词坛带来清高的意趣,淡远的情怀,空》,已散佚,后人有《漱玉词》辑本,今人有《李清照集校注》

二．词文赏析：

1．“昨夜雨疏风骤”中的“疏”字应解为“疏狂”，侧重于“狂”字。

2．结合杜甫《三绝句》诗句“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀”，说说女主人公昨夜饮酒过量（睡醒了还有残酒），到底是为什么？ 昨夜酒醉是因为惜花。这位女词人不忍看到明朝海棠花谢，所以昨夜在海棠花下才饮了过量的酒，直到今朝尚有余醉。

3．尽管饮酒浓睡，但清晓酒醒后所关心的第一件事是什么？ 院中的海棠经过一夜的狂风骤雨，现在怎么样了。

4．女主人公为什么不自己去看看，却问卷帘人？“试问”的“试”字反映了怎样的心理？ 女主人公昨夜就已知道，经过风雨之后，今朝的海棠定是落红满径了。之所以试问，不是真有疑问，而是自己不忍亲见落花的悲惨，一个“试”字，将这种复杂的心理委婉地传达出来。贴切入微，曲折有致。

5．本来以为经过一夜风雨，海棠花一定凋谢得不成样子了，可是侍女卷起窗帘，看了看外面之后，却漫不经心地答道：海棠花还是那样。“却道”有丰富的内涵，请同学们说说看。 一个“却”字，既表明侍女对女主人委曲的心事毫无觉察，对窗外发生的变化无动于衷，也表明词人听到答话后感到疑惑不解。

6．“知否、知否？应是绿肥红瘦”，“绿肥红瘦”，形容绿叶繁茂、红花萎谢的情景。“应是”也包含着女主公复杂的心理，你能替她就出来吗？ 你哪里懂得，娇嫩的海棠花怎么能经得起狂风骤雨呀。表明词人对窗外景象的推测与判断，暗含着“必然是”和“不得不是”之意。含有不尽的无可奈何的惜花情在，可谓语浅意深。。

7．“绿肥红瘦”历来为人称道，说说好在哪些方面？ “绿” 代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。本

来平平常常的四个字，经词人的搭配组合，竟显得如此色彩鲜明、形象生动。由这四个字生发联想，那“红瘦”不正表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临吗？这种极富概括性的语言，又实在令人叹为观止。胡仔《苕溪渔隐丛话》称：“此语甚新。”《草堂诗余别录》评：“结句尤为委曲精工，含蓄无穷意焉。”

8．词人为什么这么惜花？ 惜花实际上是惜春，惜自己如花的青春年华。

三．板书设计： 雨疏风骤→借酒消愁→怕见落花→绿肥红瘦。

声声慢

李清照

教学目标：

态度、情感和价值观：

1、感受形象，品味语言，深刻领悟李清照的悲怀愁绪，有自己的情感体验和思考，掌握文本思想。

2、培养积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。知识和技能：

1、学习鉴赏诗歌的方法，积累鉴赏的经验。

2、了解作品涉及的有关背景材料用于分析和理解作品。过程与方法：

在反复朗读中品味语言美，体会艺术表现力，掌握艺术手法。 教学重点难点：

重点：鉴赏词的意境美，感悟词中蕴含的细腻情感，培养自己的情感体验。 难点：学习鉴赏诗歌的方法，积累鉴赏的经验，掌握艺术手法。 教学设想：

首先，充分发挥多媒体教学的优势。采用语言勾勒或者图片展示的形式让学生了解创作背景，知人赏词，从而走进词人的情感世界。

其次，引导学生自己动脑鉴赏本词，培养自己独特、细腻的情感及审美体验。通过物象、意象到意境，理解“一切景语皆情语”，对借景抒情，情景交融中的“情”“景”有全面的理解。

再次就是要品味语言美，欣赏明畅错落和谐的韵律。 教学过程：

一、导入新课: 通过“词的风格流派的分类”来导入新课。 ——明确：李清照是婉约派的代表。

二、新课学习：

1、作家作品简介。

——明确：时代背景，突出“国破家亡夫死”这一悲惨命运。

2、学生朗读，疏通词意。

3、疏通词意，把握词眼。

——明确：这次第，怎一个愁字了得。

4、品味语言，赏析词作。

（1）词中直接抒写“愁”的句子有哪些？

——明确：1寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

2这次第，怎一个愁字了得。（2）从人物描写的角度感悟“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”意蕴。

——明确：

寻寻觅觅————→动作——→若有所失 冷冷清清————→环境——→寂寞冷清 凄凄惨惨戚戚——→心理——→凄凉惨淡

追问：联系所学诗文，说说叠字（词）有何修辞作用？ （范例引导）

——明确：韵律美；增强情感。

（3）“这次第，怎一个愁字了得。”包含了哪些情感？ 愁之一：山河沦陷 悲 故园荒废难回 愁之二：夫妻永别 悲 美满姻缘难全 愁之三：形影相吊 悲 漫漫余生难度 （4）间接抒写“愁”的句子有哪些？

——明确：三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？ 守著窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

（5）在这些间接写愁的词句中，选择典型意象,联系所学诗文,说说词人是如何通过意象来抒发心中的哀愁的？

——明确：酒、雁、黄花。窗、梧桐细雨等。 追问一：“酒”有何意蕴？

——引导：结论：酒是“愁”的象征。 深化：为何说是“淡酒”？

——引导：并非酒淡，而是愁浓。 追问二：“雁”有何象征意义？

——引导：结论：“雁”是离愁的象征，是亲友音讯的象征。 深化：为什么作者看到“雁”会伤心? ——明确：因为“雁”是“旧时相识”，也是从北方来到南方。再者“雁”是传递信息的使者，作者正愁苦时看到曾为她和丈夫传递相思的大雁，如今大雁依旧而收信的丈夫却不人世，所以看到大雁睹物思人，不禁伤心。

追问三：“黄花”有没有寓意呢？

——引导：黄花喻憔悴的容颜, 孤苦伶仃的晚境。

追问四：结合词句“守著窗儿，独自怎生得黑？”理解“窗儿”？

——引导：白日如夜，那长夜就更难熬。这就传递出词人的孤寂愁苦之情。 追问五：“梧桐细雨”的象征意义？ ——引导：梧桐细雨是凄凉哀伤的象征。 （6）小结。

5、再读全词，把握主旨。

——明确：亡国之恨，丧夫之哀，孀居之苦，凝集心头，无法排遣，是和着血泪写下的千古绝唱。

6、感受艺术特色。

——明确：首先，叠字的运用。全词首句即连下十四个叠字，质朴清新，自然流畅，却准确地反映出词人的孤单与凄清、沉痛与心酸、忧郁与愁闷，表达了词人所处的环境和心理状态。

其次是借景声情，寓情于景。将自己伤感，凄苦的愁绪融入到了对淡酒、飞雁、黄花、细雨等这些萧瑟惨淡的意象的描写之中。用哀景引发愁，在哀景中蕴蓄愁，以哀景来烘托愁。充分表现出词人杰出的艺术才华。

7.有感情的背诵

推荐第8篇：诗意批语

诗意批语

润物无声

贾淑霞

间操的时候，科代表送来了作文，我从最上边拿起一本，同时操起笔，不动笔墨不看书，不动笔墨也不批改，几年来是我的习惯。翻开作文本，认真读着，且圈点勾画，我对文章的修改意见，我都以浅显易懂的符号或汉字标示出来，眉批、间批、旁批，我知道这是一种必不可少的沟通交流，能激发学生写作兴趣，也能提高学生写作能力。我最重视的还是总批，诗意的批语，唤起学生内心最柔软的情感，学生喜欢，于无声中学会作文，也学会做人。

这一绝招，是我的初三语文老师王凌玉传授的，从小学到师范院校毕业，教过我的语文老师有十多个，唯有王老师的作文批语是专为某生量身定做，字字见真情，不光我喜欢，同学们都喜欢。当时我是科代表，得天独厚的成了近水楼台，学生的作文本，往往我挨个阅过后，再发下去。老师的批语有的针对篇章结构，有的针对修身为人，都以鼓励为主。读着特别之处，我会把该生的作文也看看。

记得刘大伟作文很着乐，写学校开运动会，他开头便写道：“大庙中学第二十三届奥运会今天隆重召开了。”接着写了他参加什么项目，得了第几名，他们班得了第几名。总共加起来不到100字，就完事了。刘大伟是个调皮蛋，可他聪明，数理化特好，语文和英语不行。老师批语道：“双腿并用行动灵，单腿哪里得轻松？轻文重理眼前亏，日后怎样难说清。”

刘大伟把那批语看了老半天，第二天买了新日记本，四处借优秀作文抄，抄得特有耐心。有好事者便到王老师那打小报告，王老师说：“抄是学作文的初始阶段，比不写还强呢，以后会写了，让他抄他都不抄了。”

话传到刘大伟的耳朵，刘大伟坦然地说：“还是王老师了解我，天下文章一大抄，抄来抄去有提高。提高了就行呗。”还别说，刘大伟真的很争气，老师布置的作文他从来不抄袭优秀作文选上的，大约半年，作文水平真的提高了，有目共睹。有一次聚会时，大伟说：“王老师真有法，我得感谢王老师。”大伟现在在武汉造船厂，已经头衔显赫。

我是个自卑的人，家庭窘境让我小小的心灵格外复杂，中考前期，浮躁、忧虑、嫉妒、悲观等等不良情绪如狂风暴雨般向我砸来，我支撑不住了。班主任为了减轻我的压力，把我担任的学委、语文科代表、美术科代表统统撤了，让我全身心学习。我明知道有班主任呵护我鼓励我，但是内心仍然难以镇静。作文本批阅完了，我照例先睹为快，我看到老师给我的批语了。

一岁苦奋斗，

今朝功大成。

若能图宏志，

尚需苦练兵。

我哭了，哭了一个晚自习，第二个晚自习时，我就镇静了，老师的批语是良药，及时治愈了我的幼稚病。批语里有鼓励，有希望，更有鞭策与警示。

我也当上了语文老师，也喜欢写诗意的批语。

2003年，我教的一个女生爱好写作，自取笔名渺邈，每次作文都有独到之处，有一回我给她的批语是：

正值妙龄花季，

香溢幽院闹堂。

岁岁吸华吮露，

月月增色添香。

文坛将升新星，

渺邈莫负重望。

2008年，有这么一个男生，愿意帮别人做事，比如上课老师让某人背课文或到黑板上默写名句，他总是提醒人家。老师今天说他了，明天他还照常提醒。名句小测验时，他自己从来没得过满分。又一回，他又做好事者，我就拿过他的本子，写了下面的话：

你的独特的优秀

是别人无法替代的

现在最重要的

该是怎样去美丽

自己的那道风景了

他看过后，一吐舌头，一缩脖，脸随即腾的红了。

教书育人，有道可循。面对眼前的一大摞作文本，我该怎样斟酌字句，在方格内写下诗句？面对这一届两个班100多学生，我该怎样用自己的诗情点燃他们的诗情？

拿着笔，蘸着心血，学生一定喜欢。

推荐第9篇：诗意中国

诗意中国

题记：言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也——《礼记·乐记》

中国是一个诗的国度，秀丽的山川孕育出诗的灵气，朴实的人民培育出诗的魂魄。 “日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”一幅世外桃源的祥和景象。纵然是在刀耕火种的蛮荒时代，头顶着的是炎炎烈日，脚下踩着的是滚烫的土地，挥洒的汗水中仍浸润着浓浓诗情。

春秋战国

从仲尼编辑的《诗经》走来，从屈平悲叹的《离骚》走来，诗歌的溪流在华夏汇成滚滚大河，诗歌的韵律在中华大地亘古不息。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”如三月的纸鸢载着悠长的梦影，伊人的面容却在雨雪纷纷的清晨消释溶化。

“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？”黍离之悲，一声长叹，响彻苍穹，千百年来，却无人可解。

对于国人来说，能把一个重要的节日慷慨的赋予一位诗人，充分地说明了我们祖先心灵里诗的禀赋，诗化的生活情趣。“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”中国的诗魂最终没能与这个世界和光同尘，汨罗江的惊世一跃，泛起的涟漪2000多年仍未平静。

虽然，系粽子的五色绳早已褪色，龙舟竞渡的喧嚣也渐行渐远。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。行吟泽畔的形象却永远那么清晰，如一副凄美的中国画，还散发着淡淡的墨香——从此，中国的诗歌添上了圣洁的光辉。

秦汉

“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。焚灭诗书的秦始皇的万世梦刚刚开始，就在杀声震天中戛然而止。“力拔山兮气盖世”的项羽挥舞着巨大的戟闯入咸阳，不久即发出“骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”的悲叹。曾经的战友刘邦却已经意气风发，激扬文字：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”

1 大汉王朝在平静中逐渐强大，雄才大略的汉武帝刘彻才在汾河上感慨“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”，李延年就为之送上《佳人歌》：北方有佳人，绝世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人再难得！

英雄气短，儿女情长，如此曼妙可人儿自然令汉武帝也为之摧眉折腰。李夫人（李延年之妹）由此令“六宫粉黛无颜色”。

三国两晋南北朝

欢娱嫌短，繁华有尽。盛世年华转瞬成过眼云烟。“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲” 。蔡文姬在《胡笳十八拍》里道出了多少离乱人的悲苦！

华夏大地，干戈四起。英雄如曹孟德也不禁“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”。世事乱象反激起其雄心万丈。“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”。

不过，谋事在人成事在天，天下尚未统一，却祸起萧墙。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”同为建安七子的两个儿子却不能和平共处，若曹操地下有知，恐也不会安心吧。

风生于地，起于青苹之末。上层人物的斗争自然影响到下层百姓。曹氏内部之斗方平息，那边司马氏家族赫然崛起，你死我活的厮杀结果是魏晋人物不问政治，清越超脱，谈玄论酒。

“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。其实，他们的内心深处却是多么的孤凄悲凉。

“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊何所见，忧思独伤心”，“习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐”。独特的行为方式为后人留下了一段绚丽的“魏晋风度”。

树欲静而风不止。喜欢打铁兼通音律的嵇康最终没有做到独善其身，三千太学生的请求也挽不回司马昭杀人之心，临死前的一曲千古绝唱让现在的人们仍然叹惋不已：《广陵散》从此绝矣！

几百年的分裂争斗是中国历史抹不去的伤痛，各个民族的融合交流又使中国文化获得了空前的新鲜血液，大分裂、大战争、大融合，儒、释、道也被深刻而广博的解读，中国文化在不停的发酵，为一个新时代的到来做准备。

2 唐朝

无论从哪个角度看，唐朝都是中华民族的骄傲。诗歌从涓涓细流汇成了滔滔大河。如果说以前它还只是文人雅士的孤芳自赏，那么现在，它已成了普罗大众的交响合奏。自此，谈到诗歌，就不得不与一个朝代挂上钩，以至演化成一个新名词：唐诗。

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”四川人陈子昂雄浑高古的《登幽州台歌》如彗星破空而过，留下长长的尾翼让人仰望。

英姿勃勃的王勃来了，“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾”。“饮中八仙”之贺知章来了：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”“吴中四士”的张若虚来了：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春花无月明”。还有那借古讽今、慷慨苍凉的刘禹锡：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” “千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。那奇崛幽峭，瑰丽虚幻的李贺：“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老” 。“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。 羲和敲日玻璃声， 劫灰飞尽古今平” 。

作为一个群体，唐朝的边塞诗人用他们雄奇的文笔为世人留下了风格特异的壮丽诗篇。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”气势磅礴，气象宏大。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。漫天皆白，壮阔奇丽。“万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓”。战争的紧张激烈如在眼前。

青年白居易曾经因为自己的名字而被人嘲笑：“长安居，不容易。”言外之意，白白的居住更不容易了。不知是否一千多年前的长安也如今日城市的房价疯长？不过，很快，嘲笑之声消失，代之以敬佩之情。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”如清风拂面，还带着泥土的芳香。在他的积极实践和推动下， “新乐府”也成为一场影响深远的诗歌运动。

在唐代诗歌熠熠生辉的灿烂星空中，李白、杜甫的横空出世让整个天宇为之一亮。唐诗也步入了其盛世年华。

“文章憎命达，魑魅喜人过。”杜甫之诗，既是对李白生平的感慨，也是自己坎坷经历的写照。对于诗中圣手和诗坛谪仙的二人来说，写诗并非他们的主要理想。与中国普遍的知识分子一样，修身齐家治国平天下才是他们的主要追求。“致君尧舜上，再使风俗淳。”“会当凌绝顶，一览众山小。”沉郁顿挫、忧国忧民的杜甫如此。 “如逢渭川猎，犹可帝王师。”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”俊秀飘逸，想象瑰奇的李白也是如此。只是，命运不济，杜甫终身都在颠沛流离。“布衾多年冷

3 似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”纵然如此，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”其境可哀，其情可敬。而李白虽能得获天恩，其咄咄逼人的才气和狂放不羁的个性却让他招致谤议。让杨国忠磨墨，高力士脱靴虽传为佳话，更犯了官场大忌。最后不得不痛吟：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？”

不过，幸好他们的政治才华没有被充分利用，否则，也许中国的官场上多了两个平庸官吏，诗坛上却少了两颗璀璨夺目的巨星。

为了让盛唐华章结尾不至于太突然，被称为“小李杜”的李商隐、杜牧共同演绎了一段华美的乐章。“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”秋意阑珊，夕阳西下，火红的枫叶竟呈现出一片生机勃勃的景象。“鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。”历史变迁，人世沧桑，悲欢离合，一声叹息。

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”人生如梦，往事如烟，凄清迷离，无限伤感。“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”镂心刻骨，缠绵悱恻。唐朝诗歌大合唱也到此余音寥寥，绕梁三日不绝耳！

改朝换代中，更多的是刀光剑影，尔虞我诈，血流漂杵。残酷的现实麻木着人们的心灵，敏感的诗人自然不容于世，奔泻的诗意遂冰封在阴暗的角落。

作为一代帝王，李煜是失败的。大好河山葬送在自己的手里，甚至自己的爱妾也不能保护，只有以泪洗面，徒然长叹：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”作为一代词人，李煜是成功的。他把地位地下被称为“诗余”的词发展到一个令人仰视的高度。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（王国维语）

也许是唐代已经把“诗”的艺术推到了极致，也许是对唐诗的尊崇。在宋代，正统的“诗”已渐渐式微，而作为其变体的“词”却得到了极大的发展，以致它享有了一个专有的名词：宋词。

宋朝

在中国历史上，恐怕没有哪个朝代的文人能享有宋代文人的殊遇。因为，这是一个崇文抑武的朝代。文人地位又高，待遇也好。最最重要的是言论比较自由——起码不会因为言论出格而招致杀身之祸。据说宋代开国皇帝赵匡胤曾立下誓词：“不杀大臣及上书言事者。”有宋一代，文人都活得比较滋润。

4 “一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”晏殊的《浣溪沙》可以看成是对当时优雅闲适生活的叙述。

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……有三秋桂子，十里荷花。”北宋杭州的秀丽多姿、富庶繁华在柳永的笔下娓娓道来。据说金国皇帝完颜亮读罢，“遂起投鞭渡江、立马吴山之志”。繁华盛极竟惹得人垂涎，可见“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”了。

生活无忧，生命的体验却各不相同，诗情也如遍地泉眼喷薄而出。

“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”送别却无凄切，难舍却又欢快。

“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”惜春之痴情令人感动。

“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”爱之真谛，道人所未道。

“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”抽象的情感却被描绘得真实可感，孤寂缠绵如在眼前。

“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。咋暖还寒时候，最难将息。”十四个叠字，也可算前无古人了，凄惨悲戚，如泣如诉，直抵人骨髓。好在李清照虽为女流，英气却不减须眉：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”

在宋代，有一位中国文化艺术史上罕见的全才，其散文与欧阳修并称“欧苏”，诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”，绘画开创了湖州画派。自然了，此乃东坡居士也。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛骇浪，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”勃勃英姿，豪迈气概，虽被贬黄州仍丝毫未减。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”言近旨远，一句惊醒梦中人。

与王安石的顾目自盼、捭阖纵横的政治家身份不同，苏轼更像一个人，一个自然人。他不善权谋，放达率性。在政治旋窝中，尤其是改革派与保守派的激烈冲突中自然是容易受到伤害了。当王安石掌权时，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”他

5 因为反对王安石的激进变法而成为“浮云”，遭到贬斥。而当王安石的对手司马光上台了，新法进行废除，苏学士又出来反对，自然又不讨好，仍遭贬斥。好在古人云：读万卷书，行万里路。仿佛上苍故意要造就一位旷世奇才，所以让他不停的奔波：贬谪、升迁、贬谪。苏东坡的足迹也踏遍了大半个中国，甚至到达了当时被看做与判死刑无异的海南岛。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”如此心胸，身外事何足道哉！

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”淡泊人生方是真。

宋朝的繁华如烈火烹油，可是，赵匡胤汲取唐朝边疆节度使权力过大而最终亡国的教训，把老弱病残派往边关，这就如一人拿着价值连城的宝石公然在大街上炫耀一样，怎能不引得那一帮心怀叵测的无良小人觊觎。辽人来了，送钱；金人来了，送钱；西夏人来了，送钱。好在宋朝不缺钱。可是，后来人家不要钱了，要地了。于是，北宋亡了，偏安一隅的南宋继续在异族的打压下求生活。所以，宋代，尤其是南宋，多的是爱国诗人。

“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！加长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。”何等气概，何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。可惜，岳武穆之志向尚未实现，就尽忠**亭了。以后的诗人更多的只是无奈了。

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”。在南宋诗人中，辛弃疾算是一位文武双全的人物了，可是，现实却不给他施展才华的机会，虽有豪气，不免伤感。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名，可怜白发生！”一腔热血，壮志难酬。

“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”对于陆游来说，终其一生，都在呼吁北伐中原，收复失地。“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”可惜南宋朝廷实力不济，自保尚难，收复失地只能在梦中罢了。“死去原知万事空，但悲不见九洲同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”死不甘心啊，徒唤奈何！

“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”政治是政治家的玩意儿，一介草民，不能呼风唤雨，何妨吟风笑雨？姜夔在《点绛唇》里表达出的是另一部分知识分子厌世超脱的情怀。

6 “红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了、天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。”史达祖的孤独也是很多人的孤独。

“片片蝶衣轻，点点猩红小。道是天公不惜花，百种千般巧。朝见树头繁，暮见枝头少。道是天公果惜花，雨洗风吹了。”刘克庄一语成谶。在蒙古军队的席卷下，延续了三百多年的大宋王朝被“雨洗风吹去了”。另一个幅员空前辽阔的王朝——元朝诞生了。

元朝

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。” 马致远的《天净沙》被誉为秋思之祖，其萧瑟凄清，惆怅寂寥之情令人潸然泪下。

“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。” 同为《天净沙》，白朴的在萧瑟之外，更添了一缕生气。

战争一停止，社会便繁荣。这不，刚刚稳定的政权下，又见富庶繁华景象。“普天下锦绣乡，环海内风流地……百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。……一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏。西盐场便似一带琼瑶，吴山色千叠翡翠”。（关汉卿《一枝花·杭州景》）

“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛里一段秋光淡，看沙鸥舞再三。卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。”（张养浩《水仙子· 咏江南》）

稳定繁荣之下，自有情思绵绵。“自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂？新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人！今春，香肌瘦几分，搂带宽三寸。”抒情大师王实甫的《西厢记》自不待言，这首小令，也把男女别情写得凄苦哀怨又别有情趣，令人叹惋。

遗憾的是，马背上得天下的民族却不知道马背下治理天下，“得之在宽，失之在宽”的元朝内部迅速腐化，富丽堂皇的大厦已经摇摇欲坠。

“人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨，葫芦提倒稳。”张可久的《醉太平·叹世》入木三分地刻画出一个病态社会的腐败风气。繁荣一时的元朝很快地走到历史的尽头。真乃“其兴也勃焉，其亡也忽焉”！

7 “伤心莫问前朝事，重上越王台，鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，齐木苍苔。当时月明，依依素影，何处飞来？”（倪瓒《黄钟·人月圆》）

明朝

江山传到了朱元璋手里。作为第一个真正的无产阶级出生的皇帝，朱元璋不知是否天然与知识分子有仇，或者认为当前最重要的问题是教育知识分子的问题。前朝对知识文化的宽容之心到他这里戛然而止。与赵匡胤“不杀大臣及上书言事者”截然不同的是，朝廷大臣在他这里是随时可能受到羞辱，轻则廷杖伺候，重则枭首示众。以至于不少大臣上朝前都要嘱咐家人，别忘了料理后世，就跟生离死别似的。至于知识分子，那更是忌讳多多，稍有触犯，便会受到严厉惩处。就是与之相隔一千多年的亚圣孟子，也因不合其心意，被他逐出孔庙，《孟子》一书也被删得支离破碎。其子朱棣更胜乃父，方孝孺十族被灭便是他的“杰作”，甚至对手无寸铁的宫女也毫不留情，因为一点莫名小事，3000宫女命赴黄泉。有明一代，“文字狱”层出不穷，朱氏皇帝嗜杀成性，到了末代崇祯手里，因为错误诛杀一代名将袁崇焕而自毁长城，最后把好好的江山拱手让人。

“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”于谦的《石灰吟》可以看作文人们在明朝的遭遇了。但同时也可看出，文人的骨气是不会轻易折断的，文人的精神更不会泯灭的。所以，纵然长歌当哭，诗的魂魄仍在，诗的精髓犹存。

“一剑横空星斗寒，甫随平北复征蛮。他年觅得封侯印，愿学幽人住此山。”（戚继光《题武夷》）

“斜髻娇娥夜卧迟。梨花风静鸟栖枝。难将心事和人说。说与青天明月知。”（唐寅《美人对月》）

“渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。”（高启《寻胡隐者》） “黄河水绕汉边墙，河上秋风雁几行。客子过濠追野马，将军弢箭射天狼。黄尘古渡迷飞輓，白日横空冷战常，闻道朔方多勇略，只今谁是郭汾阳。”（李梦阳《秋望》）

“歌起处，斜日半江红。柔绿篙添梅子雨，淡黄衫耐藕丝风。家在五湖东。”（王世贞《忆江南》）

“三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽！已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。”（夏完淳《别云间》）

清朝

8 满清皇帝也许是历代皇帝中最勤奋的一类了，皇帝的个人素养也相当不错。康熙、雍正、乾隆更是能文能武，遗憾的是，文字狱的幽灵仍然在人们的上空盘旋。

“清风不识字，何事乱翻书？”就因为这么两句诗，翰林院庶吉士徐骏身首异处。文字狱的荒唐厉害可见一斑。据统计，从顺治到乾隆年间，可统计到的就有160起。仅乾隆时期就查缴禁书三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部。由于严酷的文字狱，文人们只得“以文为戒”，生怕一不小心触犯忌讳，所以诗不敢作，文不敢写，即使写出来，都言不由衷，辞不达意，晦涩难懂。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，文人们做到这个份上，也算是可怜了。

“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”龚自珍的呐喊，足以天动地揺，振聋发聩。

虽然，相比于与前朝，清朝的政治并非好无可取之处，甚至在某种意义上也算得中规中矩。但是，与之同时代的西方诸国却正处于启蒙时代，工业革命更使之国力突飞猛进。而作为东方文明代表的中国，却仍然沿袭着自己的老路在踽踽独行，其挨打的命运已然注定。

“傍玉何曾暑热，惜香最恨眠迟。残灯未杀影迷离，一点纱龙红蕊。小雨初过庭树，新凉渐近罗帏。殷勤临别为披衣，软语虫飞声里。”（朱彝尊《西江月》）

“木叶纷纷归路，残月晓风何处。消息半浮沉，今夜相思几许。秋雨，秋雨，一半西风吹去。”（纳兰性德《如梦令》

这边浅唱低吟罢，那边的坚船利炮已隆隆开到，明清两朝都奉行的闭关锁国政策至此画上句号。

西风东渐，国门渐开，中国文化又处于大交流大繁荣的时代，而中国社会却经历“数千年未有之大变局”。动荡不安，鼙鼓频传。

民国

“亭亭菊一支，高标矗晚节。云何色殷红，殉道夜流血。”弘一法师的《咏菊》可以看作是为那些死难志士唱的一首挽歌罢。

“漫云女子不英雄，万里乘风独向东！诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。如许伤心家国恨，那堪客里度春风。”鉴湖女侠确有巾帼不让须眉之豪气。

“阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱暮。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”

9 公元1927年，阴历5月初三，再过两天就是端午节，伟大的爱国诗人屈原投身汨罗江的祭日，时隔2205年，又一位著名诗人、文学家、美学家、史学家、哲学家、古文字学家、考古学家，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”王国维先生纵身投向颐和园昆明湖，为自己《蝶恋花》里“最是人间留不住”做了一个悲壮的注脚。

又一个时代结束了。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。（杨慎《临江仙》）

10

推荐第10篇：诗意网名

゛﹏- 得到的终究会失去

|-谁许我一生天荒地老

爱上你〃我无路可退

╰像笑话般、懓伱那么久

我的骄傲、万劫不复ㄋ

我承认ゝ我们没有结局╮

最初旳依赖丶只是一厢情愿

╯爱迩Ⅰ世°任性一次

阳光下╯我笑着回忆从前、

琴轴她言空凄

心空渐井裙摆

两情叠泪惨咽

霖铃怅望心清

情醉姻缘情花

情缠墨魂蜀绣

心经缘碎知兰

段情帘垂禁兰

妒风离一澜歌

杳杳画窗醉书

幽居恣意亡屿

折令战心吟晴

爱折花魄琴心诀别诗

今生恋今生缘来生恋

来生缘长衣袖梦里笑

独情者青衫隐相思引

半月琴葬花吟雕花笼

美人欲千千结戏人间

鸳鸯锦寒衣调知几许

逆水寒葬红颜诗空吟

似我心谈笑间美人折

双人旁丧心疯深北方

生无他恋生无他恋凭谁牵挂

一江愁水冰封的泪一红鸾记

红颜一曲蓝颜一笑知己一语

逃学书童衣袂临风心亦己歌

谁予情乱记鱼与日炽页木苒

三千院少他知你梦隔心忘年

河生映画七旬染锦焚心苑别

我心存他戏子如她与你画眉

亲陌爱人心亡则忘剪灯谁语

年久与怨秋水断穿无情有思

半声笑意且听风吟情字怎写

苍生心念笛音诉怨相知恨晚

三清妙音梦冷蘅芜知己相知

风景一角素笔细描青杏尚小

两两相忘情梦孤祭烟雨江南

梦里水乡幽夜苍茫倾情天涯

心如蝶舞何妨轻佻梅花三弄

短歌微吟与琴为伴柔风意浅

见之不忘思之如狂多情笑我

桑夏错失情愫暗生一深一世

长辫子姑娘菱花铜镜凉寻觅他模样

此生定不悔姗姗雁字去白衣染霜华

凭此情想起与你共婵娟夜歌乘少年

心事难说破涟漪画成行十年九不遇

相忘谁先忘一生为一人耳不听为清

看细水长流歌声似年华不知名末人

怎奈良宵短落花空自怜轻笑恍如烟

岁月催人老走的很安静似是故人来

千里故人稀心碎已惘然二十夜记梦

鸳鸯不独宿但见新人笑那闻旧人嚣

故人入我梦温故而知心衣染天光蓝 碧血染就桃花新婚吹烛对笑跌碎谁的思念

背唐诗的书生绝别诗二三行第二日十三年

倘若情能自控倘若情能自控你与昨日的我

你不在的秋天何时红了樱桃相伴岁岁年年

那年谁画西楼那年伞搁西楼人影犹笑东风

桃花翩翩为你开佳人帐前暗花眉少年不知何是愁

枕边长发的芳香夜来无事想过去无情无似多少苦

岁岁年年人不同犹记昨日忆今宵醉时狂歌醒时笑

让泪化作相思雨人面桃花长相忆莫叹明月笑多情

故人依偎柳梦中谁怜伊人独梳妆一缕青丝随天涯

莫让红颜守空枕轻笑自古情难全天地笑看人世间

春水只为你搁浅不妨笑面对他人画一生情入颜容

一砚笔墨为谁候相思树底说相思梦里不知身是客

望庭前梨花少年等待花开的少女何时才会把我恋

谁人与我长久睡我与谁人心中寐半床幸福谁人楼

忆然此情可待成追忆，只是当时已惘然。

凌波休迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。 菱月**不信菱枝弱,月露谁教桂叶香.梦书梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.寂红曾是寂寥香烬暗,断无消息石榴红.霜荷秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声.亭袅匝路亭亭艳，非时袅袅香。

素秋远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋 含烟含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖 紫歌人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌.流莺流莺飘荡复参差，渡陌临流不自持 脉儿双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。 红衣怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

还有比较好的诗

秦观鹊桥仙两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮. 李白三五七言相思相见知何日?此时此夜难为情.

徐干室思自君之出矣,明镜暗不治.思君如流水,何有穷已时 张先千秋岁天不老,情难绝.心似双丝网,中有千千结. 徐再思折桂令平生不会相思,才会相思,便害相思. 佚名诗经•唐风•绸缪今夕何夕,见此良人.

况周颐减字浣溪沙他生莫作有情痴,人间无地著相思. 李之仪卜算子只愿君心似我心,定不负相思意. 范成大车遥遥篇愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁. 顾敻诉衷情换我心,为你心,始知相忆深.

白居易浪淘沙相恨不如潮有信,相思始觉海非深. 温庭筠杨柳枝玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?

晏几道鹧鸪天三首其一从别后,忆相逢,几回魂梦与君同. 卢仝有所思相思一夜梅花发,忽到窗前疑是君.

晏几道鹧鸪天三首其二相思本是无凭语,莫向花牋费泪行.

上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

沧海明珠清风薄帷桃染墨痕妆泪阑干紫陌红尘疏烟梦阑漠漠烟织红叶烟笼韶华如梦缁尘绮陌暗香疏影倚栏红袖人面桃花纶竿照红风剪芙蓉水墨疏窗孤影潇湘露光微泫

孤舟寂黯桥素

砚剩泪思念抖下枕边灰 无人听几时宁

八月烟花笑九月人寂寥 墨痕浅砚台深 花落空几朝梦 望来世亦相随

洞仙歌慢空亭日暮青山湿遍潇湘夜雨骊歌一叠玲珑四犯不如归去这都是词牌名里找的我喜欢用这些做名字或者药名半夏茶苏杜仲憔薄白芷低栏或者花名紫荆月华暮雨潇潇掬水留香在古诗里找墨色缭绕眸色青岚

谁伴孤城他暖/谁念画楼她颜梦寻千古醉/月暖如梵音倾汐妤晚画/轻狂书醉墨倾伊慕晚凉/轻歌念锦书青笺画卿颜/鸢语慕君年画楼他暖/孤城他寒花开为君美/花落红颜碎只为红颜狂/只为少年醉落笔、守护爱 / 执笔、写下情淡若清风过/浅若梨花落酒醒花前坐/酒醉花下眠迷了前世 /醉了今生眉笔画你影 /画笔写我心云破月/花落影ゟ剑镇山河 /ゟ舞弄心弦云之彼端． | 星辰细语．时光荏苒。 | 岁月蹁跹。酒不醉人人自醉つ |花不迷人人自迷つ倚楼倒夏影丶/抚琴听雪吟°﹏夏沫ゞ/°﹏夏沐ゞ花颜诱人醉ゝ /醉酒惜花颜ゝ谁为谁倾心。|谁为谁等待。

夏雨、天微凉|夏夜、闻稻香、千年缘|、红尘恋

空城葬旧梦| 旧梦埋空城 ﹏薄暮年．″﹏画思凉．″

北城别_回眸三生琥珀色东城分_轻叹三世翡翠绿 西城绝_转身ゟ世琉璃白洛城散_轮回九世珍珠泪 城池破_霸王别姬挥泪离南城离_倾城ゟ世玛瑙红 苏锦浅清颜ゝ云醉月微眠ゝ 凉生凉忆．つ空岛空心．つ 思思慕╰碎碎念╰ 似锦颜颜如水

╯未央缡．ら╯末缡鸳．ら 颜如微末╰殇若微陌╰ 不诉离殇╰不唁殇离╰ 离夏绮年╰陌夏终年╰ 瑾沫素夏╰锦陌素晨╰

◆◇素颜如水丶◆◇谁许流年丶 守ゟ座空城丶 | 候ゟ位旧人丶

*ˉ浮生半世ら．慕释寒尘ゝら．繁华落幕 ﹏穆若悄然°〆﹏前世回眸纷纷扰扰° ＂﹏戒备结尾-

﹏′仅念后知ゝ

◇＂花落半歌．°太多情绪漠漠轻桥．らˋ．暮鼓晨钟ぅ╰°风过无痕﹏＂烟雨江畔丶╰且听风吟．≈ゞ叶落瑾年〆、安之若素

西亭浅笑朱颜断 | 东栏莫凭瑾自寒

扁舟羌管弄晴 | 安是江山如画

良辰美景亦如初 | 却叹人世早炎凉

花开为君美 | 花落红颜碎

情深不寿 | 慧极必伤

花自无心碎自怜 | 为伊消得人憔悴

愿卿不相弃ぃ妻瑜 | 愿妻莫相离ぃ夫烜

夜孤寒 | 梦婷轩

肆意挬逆的誓言゛ | 苍白无力的诺言゛

醉绾青丝蛊 | 笑落锦边人

彼岸霓虹彼岸歌 | 朝如青丝暮成雪

讳莫丶如深 | 浅尝丶辄止

江上、柳如烟 | 雁飞、残月天

夜寒影对 | 梦暖情双

岁月已逝^往昔容颜 | 岁月不改^往昔面貌

南城荒凉北城伤 | 北城寂寥南城殇

天长地久｀会有多久 | 地久天长｀会有多长

涉白断送半度微凉 | 羁绊微光迷失尘夏

谁、浮华天下 | 谁、白首相随

君为红颜醉┗ | ┛红颜为君泪

叶埋凌落处 | 花葬盛开时

季末、诉说 | 季末、倾听

谁、赠我江山如画 | 谁、予我执手画眉

忆兮倾此生为伊乆° | 安幕风尘淡笑为1乆°

破墨踏雪行 | 滴墨恋梅情

〆若离弃、| 〆莫叹息、

梦寻千古醉 | 月暖如梵音

容华谢后 | 君临天下

轻纱、卷碧烟 | 寒玉、簪秋水

山光悦鸟性 | 潭影空人心

锦年你是我抓不住的光 | 素时你是我挥不走的影

煊研倚栏看、秋风起兮 | 昕夕焚香叹、玲珑望月

三世回眸 | 三千痴缠

半句话半首蝶恋花つ | 半杯茶半杯湖底沙つ

袖手为谁倾了天下 | 扶琴为谁妆了素颜

笑靥如花 | 落寞如画

肆意挬逆的誓言゛ | 苍白无力的诺言゛

时光转瞬即逝、徒留悲伤 | 岁月悄然飞逝、徒留回忆

执念一世 | 终生无悔

花开 | 花落

人生若只如初见 | 何事秋风悲画扇

沵是莪旳﹌卡布奇诺 | 莪是沵旳﹌提拉米苏

梨花带雨馨香醉 | 烟雨江南醉熏香

君为红颜醉┗ | ┛红颜为君泪

轮台煊暖映归心 | 溪畔夕旦盼君归

奈何与君共聚梦一场╭ァ | 人说两情若在永相望╭ァ

为君嫣然 | 为伊执守

三千梦幻 | 三千尘寰

流年似水如梦 | 流年恍然如梦

在水一方、只为伊人笑 | 千里追随、只为君回首

曾经最掏心ゞ所以最开心 | 想念最伤心ゞ但却最动心

涉白断送半度微凉 | 羁绊微光迷失尘夏

煊研晓梦°越罗衫袂 | 昕夕回眸°粉黛无色

忆兮倾此生为伊乆° | 安幕风尘淡笑为1乆°

半面泪妆眷卿三世 | 锦瑟安年伴君三生

流年易逝君相守 | 朝夕易幻惜情牵

则为你如花美眷 | 则为你待守流年

烟烬散

| 弦烬断

-习惯不习惯的习惯。 | -心痛不心痛的心痛。

故城 | 故人

天长地久｀会有多久? | 地久天长｀会有多长?

岁月已逝^往昔容颜 | 岁月不改^往昔面貌

一笑倾城 | 一世倾心

日光倾城谁为你停留一世 | 夜光笼罩谁为你断流一生

浮华一世 | 繁华落寞

青丝拂面 | 墨袖垂杨

半句话半首蝶恋花 半面泪妆眷卿三世

云起兮衣飞扬 雪落兮赏翩舞

豆蔻年华谁许谁地老天荒 懵懂昔年谁诺谁沧海桑田

锦年你是我抓不住的光 素时你是我挥不走的影

在水一方、只为伊人笑 千里追随、只为君回首

肆意挬逆的誓言゛ 苍白无力的诺言゛

奈何与君共聚梦一场╭ァ 人说两情若在永相望╭ァ 半句话半首蝶恋花つ 半杯茶半杯湖底沙つ

岁月已逝^往昔容颜 岁月不改^往昔面貌

忆兮倾此生为伊乆° 安幕风尘淡笑为1乆°

涉白断送半度微凉 羁绊微光迷失尘夏

天长地久‘会有多久? 地久天长‘会有多长?

时光转瞬即逝、徒留悲伤 岁月悄然飞逝、徒留回忆

曾经最掏心ゞ所以最开心 想念最伤心ゞ但却最动心

半面泪妆眷卿三世 锦瑟安年伴君三生

君为红颜醉┗ ┛红颜为君泪

日光倾城谁为你停留一世 夜光笼罩谁为你断流一生

君为红颜╮醉酒千杯红颜为君╮轻弹离悲 半世浮华丶只为你留恋半世缠绵丶只为你吟唱 满目繁华╮许你一玍荣华满目柔情╮予你一丗深情 〃一心念瑾妃╮终难相忘〃轻狂为了王╮一世浮生 昔有朝歌夜弦之高楼〃今有倾城倾国之舞袖〃 ╰浮华乱世' 一池祸水╰木槿年华' 一纸故事 一步踏尽一树白ㄟ一桥轻雨一伞开ㄟ 一梦黄梁一壶酒ㄟ一身白衣一生裁ㄟ

我将举世荣华换一纸书。我以锦绣青春走这一步。 奈何与君共聚梦一场╭ァ人说两情若在永相望╭ァ 花花世界〃谁把谁当真╮繁华世界〃谁为谁流泪╮ ╯轻叹花开花落的流年╯笑谈花落花开的缠绵 千秋万世、为你独守江山万世千秋、为你仅存容颜 锦瑟弦╰’刻下两段缠绵几回篇╰’道尽一场风烟

1.非卿不娶非君不嫁 2.只为你倾心只为你动情 3.御剑天下凤舞天涯 4.墨韵碧歌墨漪红荷

5.夜微凉/夜倾乾夜未央/夜无双 6.清暝月华流萤凝纱

此去、一别今年

繁华落尽、无言

花如雪、泪已尽

执手、蓦然回眸

恍然如梦、微凉

念初、采菊东篱

彼岸霓虹彼岸歌

朝如青丝暮成雪

碎语浅吟海誓

微微一笑很倾城

一袭染尽红尘衣

莞尔一笑，云淡风轻

半面泪妆眷卿三世

人生若只如初见

画扇悲风殇月夜

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

红尘几度欢颜笑

醉迹满青衫、

繁华落尽花落执何手。

浮生若伤

繁华落尽、无言

人走茶会凉

笛声寒窗影残

君伪红颜醉

彼岸春秋

泪断了线、不变的誓言

三世回眸两相望

天犹寒水犹寒

伊人回眸泪倾城

轻吟潜唱丶华灯初上

彼年豆蔻，谁许地老天荒

许yi世繁华╮

月下独酌求醉

半句话半首蝶恋花

半面泪妆眷卿三世

云起兮衣飞扬 听弦断

落花风吹续

繁华梦里^^牵挂

一场风烟。一段缠绵。

曲以终人未散

旧楹联红褪墨残谁来揭

花如雪、泪已尽

吹乱、一地阑珊

香中萧鼓

云山雾绕，梦仙踪

烟尘花锁眉

飞花似梦

半句话半首蝶恋花

冷奕潇

三途河边。曼陀罗旁。 昙花开几度，浅樱目

枫无痕

隐，寻伤忘忧

谈笑风云

若触及不到他

天涯为客

始终不过一场繁华

背影狠孤单

执手、蓦然回眸

醉墨淡颜&冷清秋月天

心微动，情己远

发上霜。肩上伤。

月出撒江河

花开花败、谁来采

玲珑看月

☀﹏少女情怀总是诗

楚长生 *

若不能同衾而眠╭便同穴°

柳梢青 *

一琴一首曲〃

楼兰绘梦，三生石盟

石板小巷上散落了一地真情

九尾狐的悲伤

一生一梦里〃

倾城诉 *

诱惑葬你入血色红棺材。

人间的剧院暮色绯红

寿衣昨夜熨平

沫忆失忆*

幽幽微醺ぃ゛淡淡咖啡香

旧故里草木深

陌然回首╮伊人笑回眸、

何时得到你的一笑倾城ゝ

╮嫣然一笑ゝ终成梦

▓烟花再美只是瞬间乀。

# 梦里情怀*/

滚床单是个体力活。 青葱

翊丶昕然

____花祭℡"

西诺安然亚嫣然

菁华浮梦

始终一个人

╰不再爱你

红藕香残风华笔墨镜鸾沉彩

烟雨迷离丿➹掩盖相思雨

我若中了你的毒﹋

忆兮倾此生为伊乆° 安幕风尘淡笑为1乆° 涉白断送半度微凉 羁绊微光迷失尘夏 天长地久｀会有多久? 地久天长｀会有多长? 时光转瞬即逝、徒留悲伤 岁月悄然飞逝、徒留回忆 花自无心碎自怜 为伊消得人憔悴 人生若只如初见 伊人回眸泪倾城 轻吟潜唱丶华灯初上 彼年豆蔻，谁许地老天荒 彼岸霓虹彼岸歌 朝如青丝暮成雪 曾经最掏心ゞ所以最开心 想念最伤心ゞ但却最动心 半面泪妆眷卿三世 锦瑟安年伴君三生 君为红颜醉┗ ┛红颜为君泪 沵是莪旳﹌卡布奇诺 莪是沵旳﹌提拉米苏 日光倾城谁为你停留一世 夜光笼罩谁为你断流一生 -习惯不习惯的习惯。 -心痛不心痛的心痛。 红尘如妆，无奈、泪溅花上 花落肩头，叹惜、命格无双 风干了、枕边的彷惶 照亮了、嘴角的牵强 滴不尽、相思血泪抛红豆 开不完、柳春红花画满楼 锦年你是我抓不住的光 素时你是我挥不走的影 在水一方、只为伊人笑 千里追随、只为君回首 肆意挬逆的誓言゛ 苍白无力的诺言゛ 奈何与君共聚梦一场╭ァ 人说两情若在永相望╭ァ 半句话半首蝶恋花つ 半杯茶半杯湖底沙つ ）阳光穿透泛白的记忆ゝ ）黑色记忆泛白的轮廓ゝ 终南路、梦初成 送别离、君已忘 旧时微风拂晓城 画扇悲风殇月夜 红尘烟雨碎相思 一袭染尽红尘衣 岁月已逝^往昔容颜 岁月不改^往昔面貌 终生等待只为等你刹那凝眸 永世守侯只为换你一瞬情动 醉眼看别人成双成对 抚耳听别人出双入对 紫帐一指一泣、满身殇 剑冢一式一伤、到天荒 云起兮衣飞扬 雪落兮赏翩舞

曲以终人未散 揽月细挽风流 月色如浅唱丶 江火似流萤丶

入木三分ミ方知入戏太深ぅ 弱水三千ぴ只取一瓢饮ぅ 执念一世 终生无悔

情若长恋醉清烟~红颜 情若长恋枫墨归~蓝颜 天凉了、凉尽了天荒 地老了、人间的沧桑 梦醒、看见千帆过尽的沉寂 雾散、听见一一眼万年的哭泣 日光倾城谁为你停留一世 夜光笼罩谁为你断流一生 在水一方、只为伊人笑 千里追随、只为君回首 肆意挬逆的誓言゛ 苍白无力的诺言゛ 奈何与君共聚梦一场╭ァ 人说两情若在永相望╭ァ 半面泪妆眷卿三世 锦瑟安年伴君三生 谁为我倾此生、解情愁 我为谁负江山、敌天下 面向阳光。欢呼雀跃。 背向阳光。撕心裂肺。 则为你如花美眷 则为你待守流年 为君嫣然 为伊执守 流年易逝君相守 朝夕易幻惜情牵 流年似水如梦 流年恍然如梦 人生若只如初见 何事秋风悲画扇 染至樱花季、醉酒思红颜 花落相思断、碧落碎容颜 男人不色ヾ何来英雄本色 女人不花ヾ何来貌美如花 倾尽天下 Lukasゝ 竭尽繁华 Lukasゝ 浅韵低吟丶醉于烟花› 静水流深、沧笙踏歌゛ 风低语丶云呢喃 尽随风、已成空 倾城倾国、谁等谁回眸 染指流年、谁等谁相守 坠烟花、烟没一朝风涟 花若怜、落在谁的指尖 满目繁华，许你一世荣华 满目柔情，予你一生深情 碎语浅吟海誓 月下独酌求醉 半句话半首蝶恋花 半面泪妆眷卿三世

第11篇：诗意课堂

摘 要：语文老师的课堂是美丽的，语文老师用自己的才情、诗情为学生画出了一道道美丽、浪漫的风景线。 关键词：语文；诗意；课堂

“人，诗意地栖居在大地上。”这句诗让人感受到生命的优雅。有诗意的生活，使人高贵；有诗意的人生，使人亮丽多彩；有诗意的语文课堂，更是我们努力追求的目标。教育需要诗意，语文更需要诗意，诗意是语文课堂的生命。

一、熏陶感染，诗化课堂

语文老师的课堂是美丽的，语文老师用自己的才情、诗情为学生画出了一道道美丽、浪漫的风景线。在教学《花瓣飘香》时，老师便用优美的语言拉开课堂的序幕：“花瓣多美呀，美丽的花瓣在清风中散发出淡淡的香气，这是多么美的情景呀。”教师用诗一般的语言营造出美丽的情境，孩子们一下子被吸引住了，个个兴趣盎然。这时，教师适时揭题：“来，你也来读读课题看‘花瓣飘香（指名读题）有一种怎样的感觉？美美的、香香的、很动听，很有诗意。”教师诗意的评价也给学生增添了许多兴致，给课堂增添了一丝诗趣。

在课堂师生进行交流时，老师适时进行引导：“小女孩的妈妈生病了，她想摘散发着淡淡清香的花瓣送给妈妈，让妈妈高兴，她听妈妈的话，不惹妈妈生气，这是多么懂事的孩子呀。”动人的音乐响起，让孩子们拿出花瓣形的卡纸，在上面写出小诗或对母亲的问候，就这样在优美的语言、动听的音乐声的熏陶感染下，孩子走进了诗意的语文世界。

二、欣赏孩子，放飞诗意

儿童是天生的幻想家、诗人，儿童的世界是想象力丰富的世界，对生活、对文字，他们有着自己独特的见解。我们要像对待娇嫩的花朵一样，小心地呵护孩子稚嫩的心灵。欣赏每一个孩子的梦，我们要尊重孩子，欣赏孩子，学会用孩子的眼光去观察事物，用孩子的心去理解文章，和孩子成为朋友。

在教学《大海睡了》时，让孩子们思考：作者为什么说大海睡了？有的孩子会说：“因为是夜晚，夜晚人们都睡了，大海也要睡觉呀。”也有的孩子说：“我们也可以说大海在微笑，她看见她的孩子月亮和星星在做游戏，玩得那么开心，她开心地笑了。”师表扬：“孩子们真棒！都有着一颗诗人的心呀！”就这样欣赏每个孩子，让孩子大胆说出与众不同、新奇的看法，尊重每个孩子诗意的感受，让语文的课堂放飞浪漫的诗情。

三、多元对话，营造诗意

语文课堂是师生平等对话的过程，在师生交流过程中，教师与学生进行了思想的碰撞，心灵的接纳，情感的交融。 在教学《桂花雨》这一课时，我在黑板上板书：满树茂密叶。随后我让孩子们说说桂花开花时的样子，学生说：“绿叶丛中有细花。”我想文中的父亲看到桂花纷纷落下的情景，会赋诗一首，就想孩子们的想象力比大人丰富，他们作的诗肯定别有一番趣味，于是我就说：“谁能把这句话说得简练些？”有个孩子说：“叶丛找细花。”“思考一下，谁还有更好的说法？”“‘找改成‘觅会贴切一些。”于是我把这句话改了一下：“绿丛觅细花。”然后板书在黑板上。让孩子们对照读一下，孩子们读完，马上像发现新大陆似的：“啊，老师，这样就像我们平常学的诗句。”接着我说：“我们平常学的诗一般有幾句啊？”“四句！”“那我们也来当一回古代诗人，为这美丽的桂花做一首诗，怎样？”孩子们的眼睛闪耀着光芒！纷纷说：“好，我们也要做诗人！”有孩子说：“不与花争艳。”另外一个孩子说：“不与花争艳没有表现出桂花的内在品性！有点俗气，改成‘桂花不争妍好不好？”大家一致赞成，剩下最后一句，“要写桂花的什么呢？”“要写香味了。”孩子们不约而同地说：“香味飘十里，”“不够远！香味飘千里。”于是我们的诗诞生了：“满树茂密叶，绿丛觅细花。桂花不争妍，香味飘千里。”就这样，在师生的你一言，我一语中，孩子们快乐地完成了创作，锻炼了语言思维能力。

这样的语文课堂就实现了师生、生生之间的平等对话，对话着的课堂是美丽的，这样的课堂没有人唯唯诺诺，拾人牙慧，只有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的发现，在这里，孩子们可以在对话中理解文本，尽情挥洒着语文的诗意。

四、诗意朗读，感受快乐

小学语文课本中的每一篇文章都是语言优美、思想深邃、见解独到的佳作，都是一首首美丽的诗篇。运用朗读可以让孩子们走进文本那美轮美奂、如诗如画的意境中享受精神上的愉悦。

在教学《春光染绿我们双脚》时，我问孩子们：“踏一路春风，撒一路欢笑，让你感受到什么？”“喜悦和自豪。”“小鸟搭窝、松鼠叽叽叫、小兔撑起绿色的大伞、小猴又蹦又跳，这一切又让我们感受到什么，应该带着怎样的情感去读它？”就这样，学生在我的引导下随着那优美的语言，按照诗歌的节奏不断朗读，在不断的朗读练习中，我发现学生体会到了在春天里用劳动改造自然的快乐和自豪，诵读时快慢和谐，抑扬顿挫，倾注了满腔的热情。

作为语文老师，我们应该努力去唤醒孩子心中沉睡的诗性，去奏响他们心中诗的琴弦，让诗意的清泉流进美丽的语文课堂！

第12篇：诗意八月

八月花香

一直以为季节的转变是很缓慢的，记得春天的脚步来的那么迟缓，南方已经花开遍地，春寒料峭的北方依然飘着雪花。忘了夏天是在哪一天来临，或许是柳絮飞扬的某一个黄昏，也或许是蔷薇花盛开的某一个清晨，在热辣辣的太阳烘烤着大地的时候，我懒懒地翻几页闲书，涂鸦几行文字，浑浑噩噩中就信手把几个月的光阴随手抛在了路上。

直到桂花的香气萦绕于空气之中时，八月的脚步声近了。

玫瑰过于柔媚，夜来香味道过浓郁；兰花娇柔易伤；栀子种过几次总不成功。我爱桂花清淡芬芳，更爱它细碎委婉。心疼那一树树散落的小花，很想好好爱护它。

有一年行过一间寺庙，看到佛前供的全是桂花。我分不清楚它们各自的名称，只闻得出那碎碎小花沁出淡然的清香。任由日夜交替，它们依旧绽放。佛的微笑与花芳香，诱导我走进空灵的境界。

但却因为看到有人带回家种进花盆后，它长得越来越小，凄楚的几片绿叶间开出几朵孤零零的小花。。细想，本来可以成树的植物，硬要将其委屈于小小花盆，那些繁杂坚韧的根茎终究被委困其中，着实可怜。

人，本来被生活禁锢得无可奈何，为何还要将自己的委屈转嫁植物，让它们也跟着受此苦楚。于是想细心栽培的心情从此作罢，我能给与购买的花肥，却永远无法提供生长在大地土壤的自由与坦荡。

每每当路过的孩子将一朵朵小喇叭从花冠上摘下，连带着小小的球形花座一起。然后非常非常小心的，用粗笨的手指将花座与花瓣剥离开，那需得耐性与柔和才行。刚剥离时，轻轻拉扯小球，会有细长的花蕊将之与花瓣链接，越拉越长。 然后，将花瓣别在耳朵背后，那个可爱的小球便会顺垂在耳坠旁，随着孩子一举手一投足，它也顽皮跳跃，左摇右晃。

于是，刚才粗野放任的野孩子瞬间变成了娇羞的新娘，等待假象的新郎来将她带回稚趣设想中的新房。跟个男人回家，如同丁香花座上的小球与花瓣的牵连纠缠。长大后，丁香树渐渐消失在记忆里。倒是某年经过云南与四川交界的山崖，路边站着一排味涩而甘的橄榄树。摘一颗未成熟的果实放入嘴里，苦涩的滋味荡漾，才明白，原来生活是花盆，而人是植物。

有的人愿意生活在温室中，温室环境可以让她变得更娇媚更柔和；而有的人，始终只能做山野里的丁香，强行移栽入花盆后，她依旧生长不死去，只是花瓣与果实越来越小，越来越少。直至残留几片叶子，以示苟且。跳出温室，你会发现更加宽广的世界。

八月的阳光依然灿烂，八月的天空依然晴朗，空气中飘散着桂花的清香，歌声中流动着岁月的沉浮。

八月不寂寞，有暗香盈袖，花开夜芬芳。

第13篇：诗意化

今天是公元XX年XX月XX日，我来到这个婚礼现场，因为在场有全国将近10个城市的来宾，我知道所有新疆的朋友都会把这一份热情融入到婚礼当中，但是我列想知道是我们新疆人热情能否送给来自各地的朋友一份欢迎的掌声，感谢大家

这场婚礼，我们全场的朋友已经等待了8个月，是的就是这8个月的时间，让我们一起感受像今天这样的辉煌，在这里让要感谢两位母亲，是曾经的呵护让彼此，却拥有了这样的时光。是那样无微不至的关照和呵护，才有了今天他们这样的幸福生活。当然要感谢父母亲因为一路走来他们有太多的关爱和付出，那所有的一切换成今天最美的成果。因为他们已经看到了今天最优秀的作品。更感觉到了是人生中最美好的过往。

在今天发婚礼当中，我希望大家和我去感觉这份幸福。当他们走进现场当中，我们要一同的需要安静下来一同的坐在座位当中，一同的把我们的手机关上。聆听他们爱的故事，一起来享受他们幸福的未来。婚礼的主题叫做“瑜见阳光”遇见幸福。8年前一起相遇的那一刻。就在中秋的那个时间，他们让彼此的爱定格，所以他们让8年后这里XX举行他们盛大的婚礼，但是就是在这一刻我们大家可以一同的观看我们舞台上的那对新人，因为在这里将会有一起最美好的时光铸造的最美风景。

结婚是一种承诺，一句誓言一生相伴。它像陈酿的酒，像飘香的茶，像久久不愿意挂断的电话，像你们初见那一次轻轻的吻，那最美的过往和彼此幸福的笑容。苍天之下，命名永远，邀请的是延续一次一生的相离相伴。没有终身相爱的绝心不可望成夫妻。一旦结为夫妻不可以轻意伤害你自己的男人和你自己心爱的女人。今天你们华彩的站在人生精彩的舞台当中要面临的是爱和永远的遇见。所有请你们相对而站。

新郎从今天开始，你是否愿意和你对面这位美丽善良温柔的姑娘结为夫妻，愿意珍惜便永远给他一个呵护和安全，给她一个温暖的家。愿意携手白头直到永远。告诉在场的朋友你愿意吗？？

美丽的姑娘，当你下定绝心要成为一个男人的妻子。她会非常的艰难和幸福着，这就是我们所说到的婚姻与爱情，人爱常说心随所愿是最完美的幸福，而今天我想告诉现场的朋友们幸福要是通过自己的努力找到属于自己的爱。你们做到了，在这一遇见的开始就遇到了对的人所以做她的妻子余生无悔。你愿意吗？？

YES，I DO 一句誓言一生改变我们不防跟着爱的承诺慢慢遥想，遥想当天彼此白发苍苍的时候，仍然愿意走在生命大街之上，回顾那曾经的遇见回顾那句曾经的誓言我愿意。它将共春今生

有人说爱是一片天空爱也是一片海洋。就在爱情最珍贵的地方总会脓缩那那最经典的圆环，像是海豚之子，承载着一世情缘。

斑斑世界，它顶起的是两个人的心，和那一段缠绵的情，当新郎伸手，摘下这小小的圆环。我相信你捧起的是对爱的理解和爱的重量。将这一枚指环交到爱人手中，我相信XX你是男人就像是一座高山。它雄伟壮观而挺拔如果你能用男人的力量来抚慰你妻子的美丽那一份柔情伸出你那承诺之手轻起她的左手。将这一世情缘男人的权利与责任来为她配带无名指上，当你带好指环请留下轻轻一吻。恒定今生

XX女人似海，包容而宽广，如果你能用女人的温柔来换回你丈夫事业的成功，请你轻轻翻转信任的手背，将女人全部的温柔与真诚为你的男人只为你的男人轻轻套牢无名指间。无名指的XX已经浓缩在了最美的一个年纪我相信今天的彩蝶那飞舞的过往将是点缀最美的青春，XX我相信这个男人值得托付。如果相信这个男人值得依靠，还在等待着什么走进他的怀抱你将换回全部的幸福。

新郎请你在嘉宾的见证掌声之中送给你最美丽妻子经典之吻。

花朵是一份最为神奇的礼物，人生得到它的人一定会找到幸福，所以今天会有一位朋友今天会得到新娘手中的手捧花，今天我们可能会利用一点时间提问今天谁能得到手捧花的过程。现场所有的朋友都可以参与。我现在提出问题，如果哪位朋友知道的话，都可以举起手来，只要你回答正确，手捧花可能会装一个红包，送给你的，所以现场的朋友，请大家做好准备啊。

第一个问题:谁知道新郎和新娘要交往的时候新郎对新娘说了些什么？

第二个问题:谁知道新郎新娘第一次接吻是在哪一天？

第三个问题:谁知道新娘XX的生日？

恭喜你来到舞台之上我们来分享新娘手上的手捧花，和新娘拥抱吧，去感谢你们这对真誓的友情，把花朵接到自己的手中，要代替所有的伴郎伴娘团来把这份祝福留在今天的舞台上，来对我们今天的新郎新娘说两句。

第14篇：诗意语文

荷尔德林，19世纪德国的哲学诗人，一个被誉为“恢复语言活力和复苏灵魂的人”，面对人生和人类的种种苦难，写下过这样的诗句：

如果人生纯属辛劳， 人就会仰天而问： 难道我所求太多以至无法生存？ 是的，只要良善和纯真尚与人心为伴， 人就会欣喜地 用神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？ 我宁愿信奉后者。神本是人的尺规。 人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。

是的，人生，语文，充满劳绩但却诗意盎然。让自己、让学生诗意地栖居在语文这片广袤的大地上，不正是我们用神性来度测人生的肇始吗？

这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着、我们求索着、我们渴盼着、我们感悟着——

诗意语文沉积于千年历史文化之中，她简单而明净，绝不故作高深；她厚重而深邃，绝非苍白无力；她温婉而含蓄，绝不急功近利。诗意语文，让每一个生命拥有内在的充盈和美丽，让每一个生命诗意地栖居于这一片深情的土地。

让诗意走进语文课堂让语文课堂激情飞扬 如果说语文是一座美丽的花园，那么诗意则是花园里百花齐放的幽香；如果说语文是一片蔚蓝的大海，那么诗意则是海面上浪花跳跃的欢快；如果说语文是一方秀丽的山林，那么诗意则是山林中生机盎然的翠绿„„

诗意，它不仅属于人生，属于生活，它同样属于语文。拥有了诗意，语文就不再是简单的读书识字，它传承着中国文明悠久的历史和文化，它蕴涵着中华民族精神的厚重和智慧。《新课程标准》指出：“语文具有工具性，它同样具有人文性。”语文是知识的载体，为“求器之术”，传统的语文强调它的工具性；而诗意的语文则更注重它的人文性，认为它是一种人文的关怀，一种情感的塑造，一种心灵的净化，一种生命的滋养。诗意，是人的文化素养的最高形式，它也是语文教学的灵魂所在。缺乏诗意的语文教学，无异于干旱的季节没有绿意浸润的枯涩。语文教学，需要诗意之水的浇灌才能开出生命之花，需要诗意之水的滋润才能结出心灵之果。当我们的课堂变的绿意葱茏、芬芳四溢之际，也就是我们的语文教学走进崭新的诗意境界之时。

语文教师，如果不是诗人，至少也要具有诗的气质，包含诗的魅力。著名的语文教育家李吉林说过：“诗人是令人敬慕的。其实，教师也在用心血写诗，而且写着人们关注的明天的诗——不过，那不是写在稿纸上，是写在学生的心田里。” 教学理念要有诗的精神

1． 关注生命。2． 树立民主。3． 张显个性。

诗歌一向高举着张扬个性的大旗，成为文学园地里打动读者心灵的一方净土。“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。”语文教学也就拿起这面大旗。然而，个性的缺失，仍然是困扰当前语文教育的痼疾。《语文课程标准》明确指出：“阅读教学应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感情和思考，受到情感的熏陶，获得启迪，享受审美乐趣。”阅读教学中，教师要张扬学生个性，让学生充分地自读自悟，自主探究；搭建师生之间、生生之间互动交流的平台，让学生充分交流体会、抒发情感。 语文教师要有诗的魅力

1． 对待事业要有诗人一样的激情。2．锤炼课堂语言要有诗的感染力。

著名特级教师于漪最讲求课堂语言的锤炼，经过语言锤炼的于漪老师的课堂变成了学生在诗意的情境中享受诗意的乐园。她说：“教师的语言要锤炼、准确生动、流畅优美，像磁石吸铁一样，牢牢吸引学生的注意力。”正因为于漪老师努力追求课堂教学语言艺术，所以她的教学语言生动隽永，能给学生如坐春风的艺术享受。呆板、枯燥、机械的讲述，只能使教学氛围冷漠、压抑，而丰富翔实、富有艺术感和审美变化的描述，则会使课堂出现欢快，热烈，生机昂然的景象。

2．个人素养要像诗人一样宽广丰厚。

1 诗人的气质不是天生带来的，其形成一定是经过文化的长久熏陶的结果。语文教师要不断学习，努力突破过去的那种“学科知识+教育学知识”的模式，建立起本体性知识、条件性知识和实践性知识相互支撑的多层复合、不断更新的合理的知识系统。只有这样，语文教师，才有可能言谈拘谨，幽默风趣，妙语连珠。他随口而出的一句格言，一首古诗，一个典故，一个成语，甚至他的一个动作，一个眼神，一种语气，都能透露出其诗性的文化素养，都能打动学生的心坎，都能成为学生课下效仿的经典。 让语文诗意飞扬

语文原本是缤纷绚烂、浪漫瑰奇、充满诗意的：苍松云海是黄山的雍容；青山秀水是武夷的瑰丽；银装素裹是北欧的风情；桑巴探戈是南美的神秘。没有诗意的语文是苍白枯燥令人厌恶的，是没有语文的语文，如同娇艳的花朵渐渐褪去了美丽的色彩，而这更泯灭了学生对文学这一神圣殿堂的向往与热爱。

这里所说的“诗意”，就是语文课应该像诗一样给人以美感，创设出一种富有诗意和人文气息的情境。而这种诗意的美感意境的营造，我认为主要体现在以下几个方面：

一、采撷文本的“诗意”

人一出生就面对着一个诗意的世界，一缕光、一片云、一座山、一道水„„无不蕴含着大自然的奇思妙想，无不寄托着有心人的万缕情丝。诗意存在于生活中，诗意蕴藏于文本中，语文教师就应该做一个采矿工，将散落于文本中的诗意“因子”拾收，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发学生探究的兴趣和热情。“含英咀华品真味，吟咏体悟吸精髓”，学生每天都在与文章交流，有时候有些优美生动的文章只有通过美读才能感觉到它的美与内涵。普希金说：“我的语言和着和谐的节奏，和着嘹亮的韵脚，随着梦涌流。”

语文文本的内容是丰富多彩的，例如：《岳阳楼记》中表达的“先天下之忧，后天下之乐”的博大胸襟，《爱莲说》中称赞的君子风度，《天净沙·秋思》中透示的怀乡情愫，《风筝》中追求自由的勇敢叛逆，《安塞腰鼓》的壮美与豪放，《雨霖铃》的婉约与柔情，《背影》的绵长回忆与感激，《散步》中透露的温馨与和睦„„一篇篇优美的诗文，都是丰盛的文化大餐，它们所呈现的诗意也是多种多样的，既有生活的智者对生活的深刻洞察和顿悟；也有平常人等在生活中的那一点点欣喜和感动；还有曹操把酒临风、横槊赋诗的豪迈；更有辛弃疾报国无门、把栏杆拍遍的悲叹与愤慨„„语文教学的诗意就应如百花园中绽放的花朵，芳香各异。作为语文教师，自己首先应该好好的挖掘文本中的诗意，品味文本中的内蕴。语文教师倘若不以激情去挖掘，去表现，那么再好的文本也黯然失色。只有教师自己真正用心灵去解读，去体悟了，才能以此引导、启发学生，引领学生在语文学习中深思人类文化的精典，夯实学生文化素养的大厦根基，使语文学习走出单纯的知识传授，进入一个充满诗意的、散发着文化馨香的意境。

二、建设学生诗意的言语和精神家园

语文，它总是以最美的语言描写世间最美的状态和情景，这就是诗境；它总是以丰富的形象来表达最感人和最令人遐想的情思，这就是诗情；它总是选择最精美的文字来负载所要表达的内容，这就是诗句。从诗境、诗情、诗句的语言中，学生能汲取到丰富的精神营养。学生更会得到一种温暖而厚重的精神力量，会从生命与学习的起点上占据一个“制高点”，达到“会当凌绝顶，一览众山小”，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的境界。从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈，从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐„„他们代表了我们民族的精神；从颠沛流离的孔子到慷慨激昂的岳飞，从君子好逑的《诗经》到受过宫刑的《史记》，从李太白的杯中酒到曹雪芹的梦中泪„„他们代表了我们民族的智慧和心灵。柏拉图曾这样说起过亚里士多德：“我的学园由两部分组成：一般学生构成它的躯体，亚里士多德代表它的头脑。”丘吉尔曾说：“我宁愿丢掉十个印度，也不愿 2 失去一个莎士比亚！”是的，任何一个民族或者说任何一个有出息的民族，都不会忘记自己民族乃至整个人类历史上出现的精神导师，都会如饥似渴地从他们那里不断汲取精神养料以滋补民族的灵魂。所以，语文取其琼浆醍醐滋润学生的精神家园。

语文是通过言语教育来实现学生言语世界和精神世界的成长的。语文面对的是活生生的人，而不是装盛知识的容器；而且知识也不是过去人们理解的那种抽象的知识、死的知识。每一个字，每一个词，每一个句子，都是有生命的。一个词为学生打开通向外部世界的一扇窗；一个句子，为他们打开一扇门；一篇文章，则为他们打开一个通道。每扇窗、每扇门、每个通道里都别有洞天。语文特别关注的是学生听、说、读、写、思、悟的言语经历，在言语经历中，学生把言语作品内化到他们自己的世界里去。语文不单单给予学生实用的知识，更要给孩子充实的精神世界。俗话说，人心之不同，各如其面。语文就是要让学生通过个性化的言语实践，使每个人都拥有独特的积累、独特的珍藏，从而拥有独特的言语世界和精神世界，换句话说，也就是使学生拥有优雅的言谈、生动的文笔和优美的个性。教学的本源是在为学生的生命垫底。为学生一生发展和幸福奠定一道亮丽的底色。让学生生成智慧、丰富情感、锤炼意志、完善人格等，使他们知、情、意、行的发展和谐统一，成为一个完善的独立的人。

三、感悟诗意的生活

生活是充满诗意和情趣的，我们要做生活的有心人，在生活中审视语文，在语文中感悟诗意的生活。强调语文的诗意，旨在强调一种诗意的人生，引导学生善于在语文活水与生活源头中感知美、发现美。如果李白躲进小楼，那么，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美景就不会如此飘逸地流泻到诗人的诗中，只有在高峻的庐山上，诗人才会临风把酒，诗情飞扬。如果范仲淹闭门造车，那么，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豪情就不会如此洒脱地栖落到诗人的笔端，只有在壮美的岳阳楼上，作者才会凭栏远眺，壮思遄飞。语文学习就要打开门窗，让思想的骏马奔驰草原，在蓝天与远方的召唤中，读出那山那水那激情那遐想。

语文以它的审美特质呵护着人的感性。科学里感性认识需要上升到理性。但在语文里，感性本身就包含着理性，有人称之为直觉理性。也就是说语文是靠感性把握世界的。为了表述方便，我把它称为审美感性。领略一回马致远的《天净沙·秋思》，一片残阳，一条古道，一座小桥，多情的远行人，孤独的异乡客，好一曲深情脉脉、离恨悠悠的丝竹调。物换星移，沧海桑田，可这一份人类最美好的情感，我们将永远珍藏在心头。

在拥有审美感性的人的眼里，世界、生活也不是单纯的物，而也像人一样富有灵性。审美感性不仅使人与人之间心有灵犀，心心相印；而且能够使人与物之间进行交流，“相看两不厌，唯有敬亭山”即是。所以从本质上讲人是审美的动物。

黑格尔说，人只有在审美中才是自由的。语文坚守着人的感性，在实用主义、功利主义盛行的今天，帮助人们杀开一条血路，让人自由、自主、聪明而有意义地生活，让人美丽地生活，诗意地生活。

四、追寻诗意的语文课堂

坐在语文的课堂里，摒弃道德的假恶丑，走向人生的真善美。同赏谪仙李白那轮寄自然人生哲思的明月；共听易安居士那阵含流离之苦、家国之痛的细雨；抒发陆放翁“位卑未敢忘忧国”的情怀；树立杜子美“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪气。与莎士比亚、雨果、泰戈尔对话；和鲁迅、冰心、巴金交流，与鲁滨逊一起漂流，和格列佛共同游历„„语文课堂原本就是如此的广阔，它会给你播种智慧的火种，吹奏思想的号角，点燃精神的灵光，培养审美的内力！

如果把整个课堂比作河床的话，那么师生的情绪、灵气和悟性无疑是浮动在整个河床上面最耀眼最灿烂最动人的浪花。它构成了课堂诗意最坚实的河床与有生命力的潮汐。我们不 3 少的语文课堂如今干枯、板结，令人可怕地乏味，甚至面目可憎。有鉴于此，我们在这里“呐喊”一声，以引起“疗救的注意”！对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”这里的“诗”，并不单指那些在书上供人反复吟咏的作品，而是指那些在课堂上师生情绪、灵气和悟性感受到的绽放、闪光，或者激荡。

师生的情绪、灵气和悟性首先来自于师生众里寻他的投入，把课堂视为生命活动的一个重要场所，进行全身心的投入——投入理想，信念，人格，情感„„投入整个的生命。其次来自于师生心有灵犀的融通。语文教师应把课堂作为情感通道，在师生精神世界的情感领域力求融通，教师只有把准学生的脉搏，进入学生的内心，和学生的情感产生共鸣和撞击，课堂才能有“天光云影共徘徊”的教学效果。再次来自于师生轻舞飞扬的创造。课堂教学中的诗意并不单指那些收在语文教材诗歌单元中让人反复吟咏、细细咀嚼的篇什，而是更指那些本质的东西、闪光的地方、内在的火花。师生在课堂上的美学追求应当是，以自己的知识积淀和人生经验为基础，发现、开掘并创造出这一诗意。

师生的情绪、灵气和悟性让语文课堂上洋溢着诗的情感，诗的意韵和创新的火花。学生在课堂中知识得到积累，个性得到张扬，情感得到熏陶，智慧得到培育，语文素养得到提高。这样的课堂就是我们所要追求的诗意的语文课堂。

五、做一个诗意的语文教师

语文是诗意的语文，语文教师也应该是诗意的语文教师。教师的教学魅力源于自身的激情，丰富的文化底蕴，高超的教学艺术，深厚的语言功底。

诗意的语文教师应多一点激情。语文教师是“性情中人”，应是“多情善感”的人。善于“抒情”“煽情”的语文老师，会使他的语文课堂魅力无穷，充满磁性与感动，语文教师本身也会光彩照人、鲜亮无比。用语文独有的人性美和人情美去丰化和磁化语文教学过程。当我们在课堂上用心灵去拨动孩子的心灵时，我们的课堂中就会流淌出美妙的旋律，师生在这如歌的美丽中适意地栖居„„精神升华了、人格提升了，语文教学的美、美的语文教学，在这里共同融会交织成一首美的交响曲，这样的语文课，也是最有“语文味”的语文课。

特级教师于漪认为语文教师要有拼命吸取的本领与素质，犹如树木，把根须伸展到泥土中，吸取氮、磷、钾，直到微量元素。有了这样的底气，言语中才能包蕴着文化和智慧的含量，教学才能左右逢源，出口成章，才能像磁铁般地深深吸引学生徜徉于语文课的诗境。

诗意的语文教师自身应具备较深的文化底蕴，有较为渊博的知识和对生活的欣赏，有意识地加重语文课堂的文化含量和思想内蕴，这样语文教师才能够以自己的儒雅、自己的博学和自己对生活的深切而独到的感悟深刻地影响学生，感染学生，用自己的诗意去感染学生，引导学生。也只有这样，语文教学才真正能够达到远离卑俗，远离丑陋，注重修养，完善人格，追求诗意，从而最终触动学生的情感和灵魂，使学生建立起自己的精神家园。

一个诗意的语文教师应该具备高超的教学艺术。艺术是技能与智慧的完美结合。艺术包括处理教材的艺术、课堂设计的艺术、教学方法的艺术、处理问题的艺术，以及语言、板书、操作等艺术。所谓艺术就不是大众化的，突出的是个性与新颖。不是照本宣科，直扑主题；而是从学生的兴趣与认知出发，让学生渐入佳境。不是简单照搬，甚至是反复操作一个模式；而是创设出富有个性组织形式。不是像走程序，而是创造一个崭新的天地，一个迷人的世界。

诗意的语文教师最讲求教学语言的锤炼，经过语言锤炼的语文教学变成了学生在诗意的情境中享受诗意的乐园。于漪老师说：“教师的语言要锤炼、准确生动、流畅优美，像磁石吸铁一样，牢牢吸引学生的注意力。”正因为努力追求课堂教学语言艺术，所以她的教学语言生动隽永，能给学生如坐春风的艺术享受。呆板、枯燥、机械的讲述，只能使教学氛围冷漠、压抑，而丰富翔实、富有艺术感和审美变化的描述，则会使课堂出现欢快，热烈，生机盎然的景象。

诗意，是语文教学的灵魂。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“没有一条富有诗意 4 的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”语文应该是诗意永远的学科，语文教学需要诗意的灌溉，语文教师亟需诗意的滋养，这是新课改给我们提出的要求，也是时代赋予我们的重任。当我们的课堂充满诗意，充满灵性时，是语文教学走进一个崭新的境界之时，也是把诗意的语文还给孩子们之时！

何谓“诗意语文”？一言以蔽之：将生命融于语文教育，将语文教育融于生活，让语文教育成为生命的诗意存在。

1、诗意语文，是自由对话的语文。诗意语文的首要任务就是倾听学生自己的思想、情感和以至，诗意语文追求的学习氛围是自由、自然的氛围，诗意语文致力于培养的是具有自由品质的人。

2、诗意语文，是唤醒意会的语文。诗意语文，不必把学生绑在“字、词、句、篇”的肢解上，也不必要求学生苦苦追寻“准确、深刻”的理解，让学生在“每有会意”处体验生命的灵动、自由和独特。

3、诗意语文，是精神契合的语文。这种契合，是包括学生、教师、文本、作者在内的各自的精神被深深地卷入、沉浸和交融，是用生命阐释生命的意义，建构富有独特个性的生命化理解，创造精神领域的共识和同在。

4、诗意语文，是追寻幸福的语文。诗意语文之诗意，重在对话过程中的欣赏和体验。

5、诗意语文，是实现自我的语文。诗意语文，就是要努力使学生在语文学习中获得高峰体验，在当下实现自我。从目的上看，诗意语文并不局限于语文知识的掌握、语文能力的发展、语文习惯的养成。更为关注的是在引领学生掌握知识、发展能力、养成习惯的过程中，启迪智慧、陶冶其性情、温暖其心灵，充盈其精神，达成生命的自我实现。

——摘自王崧舟《诗意语文，追寻生命化教育的境界》

我以为这与新课程标准提出的“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和学生特点，关注学生的个性差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。” “应引导学生关注社会，热爱生活，表达真情实感”的要求不谋而合。“诗意语文像是语文之镜中一次‘美丽的日出’，日出已显示出巨大的生命力，而更加灿烂的美丽当是日出后的升腾。”我一时无法全部领悟诗意语文的内涵，但诗意语文给我朦朦胧胧的感觉就是，他的课堂应该是充满灵动的，智慧的，置身于这样的课堂应该是全身洋溢诗的味道，应该是身心舒畅的，好像全身的细胞都在呼吸着诗歌的气息，那是无比惬意的事情。在这样的课堂里浸泡的学生，语文的素养能不得到全面提高吗？

语文路漫漫，吾将努力而求索

“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”走近大师让我发现了自己身上更多的不足，未来的路还需要付出更多更大的努力：

1、要象诗人赋诗一样拥有热爱自己事业的激情，关注每位学生的生命成长。

2、要象诗人炼字一样，锤炼自己的教学语言。

3、要象诗人拥有满腹诗书一样努力丰富自己的文学底蕴„„ 省略的是无数个“要象”，表示的却是我还需要付出的无数个努力，应学诗者也应学思者，我只求能在老师们的帮助下不断反思自己的教学，每次哪怕进步一点点，已是我莫大的满足！谢谢领导和老师们！

唐校长点评：师=诗

1、丰富的积淀，老师是一首永远吟唱不完的诗。

2、精美的语言是师震撼心灵的诗。

3、锐敏的教育智慧是师开启心灵的诗。

4、炉火纯青的技巧是师演绎生命成长的诗。

一言以蔽之：诗意语文者，乃生命融于语文，语文成为生命也。

5 语文用形象作词、用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感；学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升着学生的智慧；学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲、成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵世界中的一股甘泉。 一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。因此，课的最高境界乃是无课。朱熹有言：“凡读书，须字字响亮。不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”问题在于，这样读书，有人不屑一顾，有人不以为然，有人不了了之，也有人不知所措。学生的读书水平普遍不高，这不能不说是一个重要原因。把功夫扎扎实实地化在读原文上，这是学好语文的金玉良言。语文课堂，让诗意飞扬 语文是什么？有学者这样描述：“语文是闪亮的先秦繁星、皎洁的汉宫秋月，是珠落玉盘的琵琶、高山流水的琴瑟，是庄子的逍遥云游、孔子的颠沛流离，是君子好逑的《诗经》、魂兮归来的《楚辞》，是李太白的杯中酒、曹雪芹的梦中泪„„”这是一种非常诗意的描述，它形象地说明语文是具有诗性特质的，用特级教师王崧舟的话来说：“语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。”他就把语文教育当作“生命的诗意存在”，当作他人生的终极梦想。所以说：语文的本色是诗意的，没有诗意的语文课是苍白的、枯燥的、令人生厌的语文课，语文课堂，就应该让诗意萦绕，让诗意飞扬

一、营造美妙的诗境课堂是师生共同的精神家园。充满诗意的语文课堂，应该面向学生的生活世界，展现教材的美妙意境。教师应善于用诗的情怀，调动多种艺术手段，为学生创设一种入迷入痴的情境，一种令其学而不厌的气氛，一种使之随着课文内容的波澜而产生的如歌如吟的感情流动。诗意的语文课堂体现在教师精心设计的充满诗意的导语中，体现在学生一次又一次摇头晃脑的吟诵中，体现在对优美画卷和音乐构建的画面的津津有味的欣赏中„„语言文字的训练放在富有情感意味的环境中就会充满生机，语文素养的培养通过诗意的安抚慰藉、润泽滋养就会真正生根、发芽、开花。在充满诗意的课堂氛围里，学生就会感受到自主的尊严，感受到心灵成长的愉悦，感受到学习生活的幸福和甜蜜。 在平常的语文教学中，我是从如下几个方面把学生引入美妙的诗境的：

1、激情飞扬的导语设计 导语设计在语文教学中起着重要的作用，它是开启课堂宝库的金钥匙，魏书生老师说：“好的导语像磁铁，一下子把学生的注意力聚拢起来，好的导语又是思想的电光石火，能给学生以启迪，催人奋进。”特级语文教师于漪也说过：“课的开始好比提琴家上弦，歌唱家定调，第一个音定准了，就为演奏和歌唱奠定了基础。上课也是如此，第一锤就应敲在学生的心灵上，像磁石一样把学生牢牢地吸引住。”两位语文教学专家都用诗意的语言对导语提出了很高的要求。确实，好的导语是优秀的演奏家拔出的第一个音符，散发出神秘的魅力，引诱着听众渐入佳境；是徐徐拉开的序幕，让观众屏息凝神，凝视舞台中神秘而又异彩纷呈的世界；更是教师精心打造的一把金钥匙，放射出独特的光芒，带领着学生登堂入室。好的导语，本身就应该是一首诗。教学布封《马》时，我用自己写的诗谜导入“你从天山走来，扬起一路的尘埃；你向战场奔去，昂起高贵的头颅。你是驯服诚实的奴仆，更是英勇忠义的战士；你是豪迈犷野的游侠，更是典雅高贵的士。” 教学《外国诗两首》时，我设计了这样的导语：“你可听到桃花开放的声音，她用轻盈舒缓的小提琴曲拉开春的序幕；你可看懂蜻蜓在荷叶上写的文字，那是一首用小篆书写的抒情诗；秋野里，你可看见红薯南瓜丰盈的笑脸；冬阳下，你可注意蚂蚁的对话„„让我们在诗人济慈的引领下，去倾听生命的歌吟 6 吧。”因为重视导语设计，我的课堂往往一开始就能抓住学生。去年我接手的七年级156班，写作水平很低，我就要求学生把我的导语记下来，长期的熏陶感染，使他们进步很快。

2、如醉如痴的朗读训练语文课堂的诗意氛围，可以通过形式各异的朗读训练来营造。比如范读、指名读、分角色读、小组读等。在教授新课时，我认为，教师的范读仍很有必要。毕竟，教师的情感体验、知识水平要高于学生，教师慷慨激昂、抑扬顿挫的范读更容易直接将学生带入文章意境。著名特级教师李镇西曾说：“就我而言，感觉上得最好的语文课，是我给学生读小说、诗歌、报告文学等课外读物的时候，或把自己的思想情感通过课文倾泻出来的时候；而在学生心目中，这样的语文课也是他们最盼望甚至最神往的——”他曾回忆一次给学生朗读的情景：“此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇高的氛围，每一个人仿佛都可以听见其他人心脏跳动的声音，是的，我们胸膛里的热血正和着主人公的青春激情而汹涌澎湃„„”特级教师韩军更是追求通过范读把学生带入作者写作时的状态——“还原文本初态”，他在长沙执教《大堰河——我的保姆》一诗时，一开头就通过声情并茂的朗诵将全场三千余名师生的心牢牢抓住了，以致整个课堂激情飞扬，一气呵成。课堂上，教师应该把读的时间还给学生，要让学生在对文本的反复诵读中体验诗情。教师应紧紧抓住课文中每一个真、善、美的要素和亮点，激发学生去咀嚼、品味、感悟、欣赏，使其性情得到陶冶和感染，心灵得到净化与提升。教师要引导学生读出诗意，读出自我，让学生在浓浓诗意中受到教育和感染，让高尚的情操、崇高的思想通过优美的语言文字流进孩子们的心田，在潜移默化中提高他们的文化品味，审美情趣。课堂的诗意，就会在学生们旁若无人、激情澎湃的朗读中萦绕。

3、精彩纷呈的音像辅助 现代教育，为我们提供了精彩纷呈的音像手段，我们可以适当运用它们将学生带入优美的艺术境界。我在上公开课《看云识天气》时，先让学生在《踏浪》这美妙的音乐声中欣赏一组美丽的云的图片，在美的情境中再吟咏有关云的古诗词，并要求学生边听边在脑海中把语言幻化成电影画面，使得学生“入境动情”，产生了强烈的共鸣。平常教学中，我也很重视多媒体手段的运用：如教《安塞腰鼓》时，我给他们播放一段《黄土高坡》，将学生带入苍茫辽阔、雄浑粗犷的大西北；再教《社戏》时，我放的是《梦里水乡》的音乐，让学生在江珊如诗如画的浅吟低唱中阅读“夏夜行船”；教《马》时，我给他们欣赏徐悲鸿的名作，教《论语》期间，组织看《百家讲坛》„„当然，文学是不同于音乐、美术的艺术，她的魅力蕴藏在文本中，需要我们引领学生去品读、去感悟。音像手段可以帮助学生将文本化为形象的试听感受，但我们不能过于依赖她们，而应该让学生在对文本的品读中感受语文的无穷魅力。

二、挖掘文本中的诗意 课本中的每一篇文章都是一种审美意识形态，课文丰富的思想文化内涵，包蕴着无比深刻的审美因素，深入浅出地进行开掘，便会带给学生一种审美愉悦，激起学生的审美兴趣。语文教师应该做一个“采矿工”，将散落于文本中的诗意“因子”拾收，并串连成精美的项链，呈现于学生面前，从而激发生学探究的兴趣和热情。李镇西老师在教学《孔乙己》时，从学生提出的问题“为什么课文结尾中说孔乙己大约的确已经死了，孔乙己到底死了吗”入手，一步步诱导学生理解孔乙己形象及社会环境，从而理解文章的主题，整个课堂看似信手拈来，实则环环相扣，紧凑严密而火花四射，学生在对文本的品读中情随文展，学生的讨论更是精彩纷呈，整堂课是一首流畅而又意蕴悠长的诗篇，该课成为了李老师的“成名作”。我在教泰戈尔的《金色花》中，有意引领着学生用心去体会一些优美的字句篇章，在品读中调动各人的知识储备，积累各人的审美经验。一方面通过不同形式的朗读感受文章的音乐美；同时在对重点词句的质疑探究中品味文章的语言美；再通过交流讨论，回想与母亲相处的温馨细节、叙说对母爱的感激赞美中感悟文章的人文美；最后，以“我为母亲唱首歌（写句诗）”的形式结束。整堂课，既给了学生情感美的滋养，也给了学生艺术美的熏陶，达到了开放、互动、诗意的效果。

三、呵护孩子的诗心，捕捉孩子的诗情 有人说：每一个孩子，都是天生的诗人。他们跃动着诗性，扑棱着诗情。教育的真谛是促使儿童在智慧和感情两方面增添深层的积淀。语文课堂更要善于呵护孩子的诗心，捕捉孩子的诗情。有一位教师在教学《丑小鸭》时，一位学生提出这样一个问题：“丑小鸭本来就是一只天鹅蛋孵化的，难道他不应该成为一只天鹅吗？”敏锐的老师马上肯定了这位孩子的思考，同时立刻指出：“如果丑小鸭不经历那么多的磨难，如果它失去了坚强、向往美好的心灵，它能够成为一只真正的白天鹅吗？”试设想，假如这位老师平常没有对学生真诚的赏识和对文本深刻领会的慧心，而是简单的将学生的问题“再做讨论”甚至“一棍子打死”，学生是提不出的这样不寻常的问题的，课堂是呈

现不出这样诗意的瞬间的。 我在教学《羚羊木雕》时，采用“辩论会”的方式，让学生根据生活经验，或支持万芳，或支持父母，当堂发表看法。学生有的引用原文，有的联系生活，有的甚至借助法规，侃侃而谈。我不时以赞许的目光和中肯的点评推动辩论一节节开展。课堂上妙语连珠，掌声阵阵，孩子在课堂中的积极参与态度和合作、探究、自主的精神，让他们真正成为了学习的主人，轻松走进了一种知情结合、文质兼美的艺术境界。课上，他们的眸子在闪闪发光，思想的火花不时迸绽，我不得不惊叹孩子们身上所隐藏的巨大潜力和丰富的想象力。 语文课堂，应该让诗意飞扬。诗意飞扬在教师激情澎湃的话语里，飞扬在学生声情并茂的朗读中；飞扬在教师睿智深刻的评析里，飞扬在孩子专注热烈的讨论中；诗意萦绕在课堂上，诗意飞舞在心灵中。我们教师只有丰富自己的人文素养和文化内涵，以一颗热爱教育、热爱孩子、热爱语文的心去拨动孩子们灵动的心弦，打开孩子们智慧的心扉，激发孩子们自由的、活泼的思想，才能产生心灵的碰撞，才能创设出诗意的课堂。

演绎诗意语文 走进快乐课堂

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”人文性的语文呼唤诗意，人文性的语文课堂应该成为学生的享受。

语文自身的魅力无穷：内容上，它有精彩的故事，有趣的人生，多彩的生活，神秘的自然；形式上，它有看起来如小精灵一般生动的文字，读起来如音乐一般缥缈的韵律，品起来如诗画一般的优美意境。语文充满了情，真挚的友情，深厚的亲情震动着读者的心灵，敲击着我们内心深处那根最敏感的心弦；语文充满了智，神秘的大自然，有趣的动物王国，气象万千的世界给予了我们多少丰富的知识；语文充满了趣，一个个精美的故事仿佛又把我们带到梦想的天堂。语文浸染着墨韵书香，涌动着率真灵动的生命激情，语文课堂应该是快乐的课堂。

回眸传统的语文教学，以教师传授知识为主，教师是占有知识的绝对权威。课堂是传授知识的场所，学生是接受知识的容器。在这样的课堂中，老师和学生都在为完成自己的任务而各自运转。试想，即使再有诗意的语文也被我们“技术高明”的语文老师肢解得支离破碎；再美妙的语言，也仅从技术上对它进行分解、排列、组合，使语文的诗意日益丧失。学生学得乏味，老师教得疲惫。如此的语文课堂，成了师生共同的累赘。语文教育没有诗意就好比山无草木，水无鱼虾，月下不见杨柳，园中不闻鸟鸣，必然毫无生趣。由于语文教育“诗性内涵”的匮乏，语文教学也如秋天黄叶飘零的枯木，失去了本应具有的靓丽风姿。

教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“没有一条富有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”语文应该是诗意永远的科学，如果要让我们的语文课堂充满欢乐，就必须让课堂洋溢诗意。

一、诗意的语言打开快乐的心扉

语文教师的语言，既是教学的手段，又是对学生的示范，语文教师的语言具有诗意，才能在学生的语言中播下诗意的种子，才能打开学生快乐的心扉。在教学中，我对课堂的导语、结束语注意推敲，常用形象优美、韵味十足的语言去打动学生。

导入语的设计要精巧。《桂林山水》文质兼美，文脉贯通，蕴含着丰富的情感因素，充分体现了语文学科的人文性。教学中，我尝试以诗一般的导语、丰富的情感将学生带入美好的意境，轻松地走入文本。我这样设计导入语：“桂林以桂树成林,盛产桂花而得名，它是一个风景优美的城市。这里山秀丽、水清澈、石壮美、洞奇特，有‘桂林山水甲天下’之誉。古今中外，不知有多少骚人墨客为它写下了优美的诗文，唐代大诗人韩愈就曾以‘江作青罗带，山如碧玉簪’的诗句来赞美它。今天，让我们走进美丽的桂林，欣赏她迷人的风光„„”

结束语言应当富有诗意，力求意犹未尽，如在学习了《鲁滨孙漂流记》后，我用抒情的语调，讲了这样的一段话：“在今后的岁月里，也许我们，不能亲历惊险故事，也许我们，不能成传奇作家。但是，乘着想象的翅膀飞翔，带者探险的精神前行，我们的生命会更加精彩。”

二、诗意的画面装饰快乐的心田 语文课文中的许多情境，学生无法直接感知，在教学中，我根据实际实际情况模拟情境、再现情境，让学生在诗意的画面中愉悦地入情入境。

诗是抒发诗人情感的，而感情又一定要通过形象，构成一种意境，然后借助语言文字表达出来。因此诗歌是十分注重形象描绘的。所谓“诗中有画，画中有诗”就是这个道理。如果教师能将抽象、凝炼的语言与具体的形象实物联系起来，将古诗中的“形象”化为可作用于视觉的一幅幅动态的画面，那么教学往往会收到事半功倍的效果。《咏鹅》这首诗意蕴丰厚，有鹅的色彩、声音、动作等等。如此丰富的信息仅凭口头讲解是不易表达完整透彻的，根据诗意我精心制作了相关的动画。画面上：岸上杨柳依依，水中碧波荡漾，一位天真可爱的儿童正在不断地向湖里那群“嘎嘎”欢叫的大白鹅抛撒谷粒，白鹅栩栩如生。教学时诗画对照，相映成趣，为学生想象活动提供了丰富、鲜明的表象信息，学生很轻松地踏入了诗的意境之中。在此基础上，再让学生结合画面说说生动活泼的白鹅形象，学生出口成句：“那长着一身洁白的羽毛，有着两只红红的脚掌的鹅，在清澈浅绿的湖水中悠闲地挥掌前行，欢快地引颈高歌。”此时水波微荡，荷叶轻摇，荷花飘香„„这意境是多美啊，同学们学在课堂，乐在其中。

运用录象资料，再现当时当地的情境，是对学生进行直观教学的常用手段。在教学《葡萄沟》一文第二自然段时，通过多媒体课件播放新疆葡萄沟的风光，并伴以优美的音乐范读有关语句。此时，画面、语言和文字的结合，学生同时感受画面美、语言美，愉快地徜徉在诗一般的意境之中。

三、诗意的活动点亮快乐的心灯

心理学家陈鹤琴告诉我们，孩子们是喜欢活动的，他们对活动兴味盎然。 李吉林老师曾深情地回忆起自己带着学生看月亮的情景：夜幕降临，孩子们跟着李老师来到濠河边，静候月亮缓缓升起。一轮橘黄色的圆月缓缓升了起来，大家一阵欢呼，接着七嘴八舌地用自己的话赞美月亮。李老师一边点评，一边鼓励，之后，又带着孩子们唱起月亮歌。他们手拉着手，在晚风中歌唱，在月华中歌唱，其乐融融„„这是诗意的生活，它除了让学生学习语文知识外，还让他们多一点其他的经历。今后不管是悲观失望，还是步入古稀之年，他都不会忘记小时候在一起看月亮的情景，那一刻成为了一生中定格的美。

在一次语文综合实践活动中，我也试着安排了这样一个诗意的活动主题：走进田野，融进秋色，捕捉秋天，感受秋韵；吟诵美文，体悟诗意，敞开胸襟，抒发情怀。学生听说要走进田野，教室里一下子沸腾了。待学生静下来后，我对他们说：“同学们，秋天是收获的季 9 节，更是美丽的季节。无边的秋色陶醉了古今多少文人墨客，人们用各种方式描绘秋天，赞美秋天，那么，请大家八仙过海，各显神通，搜集素材，到时候，我们将以大地为舞台，以阳光为灯光，以秋色为背景，举行诗会、朗诵会、歌会、词语大汇串等活动，同学们说，好不好？”大家异口同声：“好——”活动开始后，同学们可忙了。有的把峻青的《秋色赋》诵读了几遍，有的从散文集里找来了写秋的散文，有的搬来了《唐诗三百首》和《宋词鉴赏》，有的把《现代汉语词典》中带“秋”字的词条都抄了下来，他们还找来了好多有关秋天的歌曲和美术作品。我把同学们收集的这些宝贵的材料张贴起来，办了一块学习园地，并起了个名字叫“秋之歌”。

这个富有创意的活动既丰富了学生的生活，又让学生在快乐的气氛中学到了知识。

四、诗意的练笔拨动快乐的心弦

许多同学不喜欢写作文，甚至讨厌作文，把写作文当成可怕的事，主要原因是我们所设计的练笔或枯燥、或单调、或脱离实际。如何让学生“乐于写作”呢？我特别注意设计富有诗意的、能激发学生想象力的练笔。

就想象力来说，成人远远不会像儿童那样想象自己“在月亮上荡秋千”“和小羊一道跟狼作战”，诗不仅是一种文字技巧的表现，更重要的是它来自想象力的自由驰骋。美国哥伦比亚大学的科克教授认为“相信儿童能写诗，尽可能使儿童感到写诗很容易、很愉快、很兴奋„„帮助儿童了解诗好在哪里，并鼓励儿童写更多的诗”。鉴于此，我在班中也鼓励学生写诗，大胆发挥想象力，正像爱因斯坦所说：“想象力比知识更重要。”而在想象的过程中“文字规则似乎非常自然地、渐渐地为孩子们所掌握”。如我在教学李白的《赠汪伦》时，在课堂上让学生回忆和亲人告别的场面，模仿其格式写一首短诗，全班五十多位同学都能写了，虽然文字还是稚嫩粗糙的，但透露着灵气。其中刘媛媛同学是这么写的：

赠外婆 媛媛乘车将欲行，忽闻窗边叮咛声。 春来朝阳暖如火， 恰似外婆送我情。

这里既有原来诗句的格式，又有自己的想象，有一定的表现力和妙趣。当然，我们不是为了培养诗人，而是让孩子们诗意地生活，愉快地学习。

学完《画风》一课，我要求学生填空：“我想画，风来了，风把____吹___了，风藏在______里”这样的练笔，大大激发了孩子们的想象力，下面是几个同学的答案：

同学们所写的不仅仅是简单的答案，而是一首首清新的小诗。“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而发灵光。”师者的职能不就是荡水、击石，去努力唤醒孩子心中沉睡的诗人，去奏响他们心中快乐的琴弦吗？

我们的语文课堂教学应努力让每一个学生在每一堂课中都能孕育出诗意的心境，带着愉悦的心境走进文本，在与文本的对话中，在灵感勃发的互动中获得美的享受。诗意的语文课，如同高山流水，春雨缠绵；诗意的语文课，情景交融，自然流放；诗意的语文课，师生融洽，兴趣盎然。我们语文老师理当不断提高自身素质，在课堂上用情真意切的语言、形象优美的画面、情趣无穷的活动和富有创意的练笔，和学生一起共同构筑处处充满灵性，时时涌动真情的诗意课堂，，从而快乐地栖居在语文的百花园中。

美读——让语文诗意起来

二、拓展文本，唤醒体验，感悟生活诗章。

三、依托文本，拓写展境，勃发诗意生命。

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黄萍《语文课堂是一首美丽的诗》19世纪德国哲学诗人荷尔德林曾写下诗句：“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上。” 作为学生学习母语的“家园”，语文不仅是字词句篇、听说读写，还负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明。马卡连柯早在《教育诗》中理直气壮地把教育说成是一首诗，一首激情、含蓄而又精湛的诗。课堂作为学生和教师栖居的主要场所，也应充满着浓郁的诗意——流动着诗的灵性，洋溢着诗的浪漫，弥漫着诗的芳香，澎湃着诗的激情，回荡着诗的旋律，演绎着诗的精彩„„对课堂教学的最高赞美应当是：“就像一首诗！”“诗意”是语文教育的生命与活力所在，我们理所当然要让学生诗意地栖居在语文课堂中。

一、善于营造美妙的诗境

课堂是师生共生的精神家园。充满诗意的语文课堂，应该面向学生的生活世界，展现教材的美妙意境。教师应善于用诗的情怀，调动文学、艺术的手段，营造诗意的学习情境，把学生带入心旷神怡的境地，磁石一般把孩子的心灵吸引，使他们在不知不觉中播下诗的种子，张开诗的翅膀，舒展诗的灵性。这要求教师善于抓住“诗意”的因素。记得特级教师支玉恒讲《第一场雪》“雪静山村夜”令人沉醉的意境，学生在诗意盎然的课堂里尽情享受学习的美丽与精彩。又如《小小的船》文字优美，我在教学时，以富于幻想的音乐让孩子们飘飘欲飞，乘上“月亮船”，置身于群星之中和嫦娥对话„„这样，学生在领略诗意、体察诗情的氛围中张开了学习的双翼，弯月、星光、碧空辉映，歌声、乐音、童音交织。我们诗一般的语文，学生徜徉其间、浸润其中。

二、精心呵护跃动的诗心

鲁迅说过：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞出天空，他想钻入蚁穴。”孩子都有一颗跃动的心，每个孩子都是一首最美的诗。诗意的语文课堂应是和谐、互动、绿意盎然的生态化课堂，是学生梦想自由飞翔的地方。呵护诗心，就要给学生留足梦想的空间，鼓励奇思妙想，允许异想天开，善待“奇谈怪论”，允许有叛逆的声音存在。要像爱护自己的眼睛一样，珍视学生的独特感受。这样，课堂才会焕发出诗意的光彩。学习《荷花》一文时，班上一位男生出人意料地说：“我听到了荷花开放的声音！”这位同学朗读了文中描写荷花的句子，说：“读这段话时，我看到了一池带着晶莹露珠的荷花，正一点一点地展开洁白的花瓣。我仿佛听到了花瓣展开的声音，是那样清脆、悦耳、轻盈„„”随着这位同学的描述，大家不由自主地坠入了诗意的想象中。有的说：“我感到一切都静止了，只有那晶莹的水珠在荷花间滑动，声音是那样婉转！”有的说：“我看到了轻柔的风儿亲吻着荷花，是那样甜蜜！”有的说：“我听到了阳光洒落在荷花上的声音，是那样温暖！”„„教师在教学时的耐心期盼、精心呵护，使我们欣喜地聆听到了心灵绽放的声音。

三、巧妙点燃心灵的诗情

诗意的境界是一种洋溢着情感，弥漫着想象、幻想，充满着爱的世界，因为它保留了所有赋予人内心活动的东西：灵光闪现的顿悟、蓬勃向上的激情、悲喜交集的感受、脉脉醉人的温情、美好动人的想象„„这些正是诗意的东西，只有诗意的情感才会有诗意的课堂。有幸欣赏了著名教师王菘舟执教的《二泉映月》，当学生理解“坎坷”一词后，王老师指导学生反复朗读，学生的体验感悟不断加深。接着教师深情描述：这样坎坷的经历怎能不让他深沉地叹息？怎能不让他伤心地哭泣？怎能不让他激愤地倾诉？怎能不让他倔强地呐喊？就这样，《二泉映月》诞生了。此时，如歌如泣如诉的二胡曲《二泉映月》响起，配以“月光似水，静影沉璧”的月夜图，学生心灵深处的诗情被点燃了，他们沉浸在情感的波澜里，生活在思考的世界里，飞翔在想象的王国里，阿炳的坎坷写在了他们纯净的心灵上，声情并茂的朗读，激情荡漾的对话缓缓流淌，他们读懂了阿炳那积淀已久的情怀与心绪，心中涌起 11 的是对阿炳的理解、同情、赞赏、崇敬„„诗意的课堂注定是充满激情的生命之旅。这样，师生对文本真实的体验、融入与感动，会实现心有灵犀的融通、轻舞飞扬的创造。学生内心发出了真正的震撼，涌动着生命的灵性。

四、尽情拥抱诗意的情怀

拥抱诗意的情怀， 要求教师必须永葆一颗“童心”。画家柯罗说过：“我每天向上帝祈祷，希望他可以使我像孩子那样不带任何偏见地去观察自然。”用儿童的眼光去看世界，用儿童的心灵去感受、去体验，才能聆听到“荷花开放的声音”。培根说过：“阅读使人充实。„„诗歌使人智慧„„”教师不一定都能写诗，但至少应该喜欢读诗、背诗，喜欢诗意地读书，懂得欣赏，自觉地汲取滋养。拥抱诗意的情怀，还要求教师学会诗意地生活，拥有诗意的语言；用“诗人”的目光去触摸教材，去寻觅和挖掘文本字里行间蕴藏着的丰富的“诗意”；用“诗人”的情思和智慧构建课堂。只有这样语文课堂才能永远散发着文化馨香的意境，洋溢着诗意，流淌最精彩的生命激情，师生也才能享受到语文学习的快乐和幸福。

第15篇：发现诗意

发现诗意

十一月了，遇见这样晴好的上午，心情也与往日不同。和煦的阳光从窗户透进来，铺了满桌，细细地勾勒出窗与帘淡淡的黑影。坐在这样温暖而恬静的阳光中，神思也在恍惚中变得和暖了。

一个小小的黑影突兀地闯进了这片和暖。它看起来有些慌乱，在日光围起的圈里东碰西撞，似乎怎么也闯不出这黑影柔软的禁锢，不一会儿，就绝望似的沉默在那黑影的一角了。我原以为这是一只鸟儿的影子，但此刻却意识到，这小小的沉默的黑影不是一只欢快的鸟儿会有的啊。

轻轻站起身，我走到窗边，从那帘的缝隙里小心地望出去，一抹带着枯落秋叶般色泽的橘红静静地栖在窗的边沿，使我不由得吃了一惊。这般时节，竞还有蝶吗？忽然它的翅微微地颤动了，我屏息，又悄悄靠近一些，这才看清它的样貌：橙色的翅膀上缀着黑色的斑点，细细的触角在阳光下变得黑白相间，还有毛茸茸的身子和黑色的六条腿，伏在窗上一动不动。这时，它的翅膀又小幅度地翕动起来，不知是想飞起还是风儿的拂动惊动了它。。

不知是否是我的错觉，它的左翼的颜色似乎比右翼要淡一些，也许是阳光的恶作剧吧。难道它曾被那群在花园里跑跳打闹的孩童所戏弄吗？我知道的只是，它已不再是夏日的那只蝶了。在这秋日的日光里，它不再是那穿梭在花丛之中满身脂粉的蝶了，它不再随意流连嬉戏，褪去了曾经的绚丽，而只愿作为一名飞行者，在片刻的停歇之后，成百次地挥动双翼，奋力飞向天空。在经历了整个夏天的阳光风雨之后，它洗尽了满身斑斓，因而拥有了这双饱经沧桑而又无比高洁、坚强的翼。

我的指尖一碰上玻璃，它便很快地飞走了。它定是不愿接受任何一点玩弄或是恭维的吧。看着那小小的影子逐渐消失在明朗而深远的秋季之空，心里仿佛又响起了那翅翼振动的声音。

在这和暖的上午，遇见一只秋日的蝶，使我似乎发现了那翅翼的每一次振动中，所包含的无限诗意。

亮出自己

在沧海中，我是一粒沙。

我，隐藏在茫茫人海中。我既没有柔美的身段，也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。

我，不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时，也否定了自己。

我，幽默宽容。我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。“比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。

我，要做自己。齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样？！”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好！

我，积极进取。小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间„„

这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。 这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。

偶尔停一下，真好

人生是飞扬在生活中的风帆，航行在大海上，那茫茫的海面，等待着我们的是惊涛骇浪。生活道路上的荆棘，面对命运的一次次挑战，我们经常遍体鳞伤，与其一直艰难前行，不如偶尔停下来。

偶尔停下来，是一种享受。

夜，月清寒如水，明亮如纱，好美。你曾欣赏过吗？阳光雨露，碧水蓝天，曾有多少文人墨客寄物抒情的自然恩赐。你曾在乎过吗？花开蝉鸣，叶落雪飘。你曾感觉过吗？朋友，长途跋涉中，何不偶尔停下来呢？

停下，停下来躺在草地上，请接受春的请柬。在光秃秃的树枝上寻找到叶的身影，花的踪迹。它们带你进入夏的门槛；停下来，望望夏夜的星空，接受秋的礼单，它带你追逐冬的步伐；停下来，品尝收获的喜悦，步入一个淳美的世界，这多么美好！享受后，起程，步伐是否会更加有力？

偶尔停下来，是一种需要。

当你追逐阳光奔跑时，当你在海中扬起生活之帆时。时而晴天霹雳，时而风起云涌，时而风雨交加，时而狂风大作，在你一次次潦倒在命运脚下，任凭被风雨蹂躏，朋友，何不偶尔停下来？ 停下来，擦干眼泪，接受阳光的抚摸，风雨的洗礼，让心灵净化；停下来，调整好心态拍去泥土站起来；停下来，去天的尽头，采一篮娇嫩，享受生命之精彩；停下来，去山间听一听鸟语，感受溪流的快乐。偶然抬头，是否可以发现，你喜欢的花儿开在眼前，阳光更加灿烂？

偶尔停下来，是一种智慧。

人生，有许多个十字路口，等待你去选择，面对命运的颠沛，你是否摇摆过？面对所谓人生的道路，你是否迷茫过；面对艰难的抉择，你是否绝望过？面对漫长的守望，你是否曾哭泣过？面对残酷的现实，你是否想过要放手？那么，何不偶尔停下来呢？

停下来，仰望蓝天，雄鹰翱翔在天际，你是否发现，已经不再迷茫。偶尔停下来，回首曾经有过的那份感动，是否发现已采撷到属于自己的快乐？

停下来是一种享受，是一种需要，是一种智慧，是一种富有哲理的人生态度。在茫茫的人生道路上偶然停下来，拍一拍身上的泥土，倒一倒鞋中的沙砾，望一望蓝天，听一听山间的鸟叫，有轻松快乐的心态去迎接属于自己的美丽人生。 一棵松的磨练

我为松，定常青。遇过妖，避过精。迎云雨，顶烈风。电闪雷鸣无动终，疤痕累累不觉疼。和尚拿我来练功，一早树下念天经。我也沾光有了灵，这才下凡世上行。——题记

“芸芸众生，唯我独尊，”我站在成功的颠峰，令多少后“松”小辈为我折腰。它们同样想出名！于是，名贵的花盆，肥沃的营养土，适宜的温度气候，婀娜的姿态便成了名松的流水线。不是我自大，试问：有几个超过了我？ 面对后辈的盲目，我只想讲述我艰难的成功之路。

和所有普通的松树一样，我曾是一粒毫不起眼的种子，随风浪迹天涯，不经意间，落在贫瘠的悬崖石缝里。没有温暖，只有冰寒刺骨；没有肥沃的土壤，只有坚硬的石头。没有人知道我是怎样生根发芽的，没有人知道我是怎样汲取水分，为了阳光，我努力再努力，尽管我好累好累。

成长的日子并不总是一帆风顺。记得那天我震得厉害，我感觉快要抓不住了，面对突如其来的风暴，那一刻我真真切切地感受到了死亡，感受到惊心动魄，感受到孤独无依。但我终于挺住了。

“苦难像条狗，赶也赶不走”，多少个冷月陪伴的夜晚，我都在独自品尝这酸楚的感觉。我总在想，如果有一天我长大了，一定要记住这些穿越我成长过程的苦难。忘不了曾有厉风袭来，千刀万剐的疼痛，忘不了曾有大雪压来，千钧一发的危险，忘不了贫瘠的土地里，怎样消耗体能汲取生命的源泉，忘不了残酷的环境里，怎样扼住命运的喉咙„„

幽咽的冷风起于青萍之末，这是说不尽的灾难。松花雨季在深渊中踽踽独行，又在旧日的轻叹中悄然归去。我知道，只有容纳这艰涩，才能一角洁白。所以我在劫难逃，惟愿能够不留片云，不动纤尘。 灰林涌起的季节，与寒凉同步。凝月流风，落叶纷纷飞，在天际崖间逡巡。

我要感谢这些苦难！

贫瘠的土地扎实了我的根基，严寒的环境成就了我坚强的意志，曾经难以承受的雨雪重负压出了我非同凡响的丰姿，那危险陡峭的崖壁也为增添了无限风采。

如今，听到广为人知的“迎客之道，了然我心”，我真的很激动，不为别的，就为了苦难为我造就的惊世姿态！

我只是木偶

我不是什么特殊的角色，只是一具木偶。每天的工作也很简单，就是被人们用线牵着，做着一个个搞笑的动作。这种工作简单到连话都有人替我说。

“工作”之余，我只是一个被丢弃在破盒子里的烂木头，和其他道具一起臭气连天地挤作一堆，永远都是那一副天真的笑脸。手边耷拉的细线也不能明白我的心，

每天都是极不情愿地拖着上台，强制地动，再被扔到角落„„日复一日，哪怕心中布满愁云，脸上也依然是天真的笑。我突然发现自己生活的空虚，我是一个傀儡，一个没有用的傀儡！

但我是有思想的。我身上的油漆开始脱落，也已经有了新的木偶替代我的工作。当我的最后一场演出完毕时，全场爆发出了阵阵笑声和雷鸣般的掌声——可我知道，笑声是因我而起，而掌声是傀儡师出色的表演。接下来就是被随手扔到了一旁，我不知道等待我的是什么。于是我避开所有人杂乱的脚，踩着肮脏的地毯向外走去。

外面刚下过雨，地面很湿滑。我拖着细线，沿着大街走着。突然，有火光窜进我的眼帘，抬起头，看见房屋里的炉火烧得正旺。我感觉有什么东西牵住我的脚，好像要拉着我继续往前走。我低下头，看见细线惊惶地望着我，好像在哀求着什么。

我解开手上、脚上的细线，将它抛向天空。一辆轿车驶过，溅起了很高的水花。刚被雨水冲洗过的车身是那么的干净，反射着鲜亮的像火焰般美丽的光。细线随车跑了一段距离便落了下来，被水冲进了下水道。被溅起的水花泛着金光，在空中持续了1秒，便也流入下水道，不见了。

我爬上屋顶，站在烟囱旁，俯视那欢快的火焰。我深吸一口气跳了下去。

我只是一个木偶，一个职责已尽的被人遗弃的木偶。也许，我更应该将自己的余生交给命运，或者进入回收站，被制成新的东西，在经历一次生活；或者，我应该呆在垃圾桶里与他人一起堕落，一起腐败。而我现在把自己交给火焰，只是想在我生命的最后一刻奉献给取暖的人，只想证明我的最后一刻仍有意义。

我燃烧了起来。闭上眼，我惟有静静地感受痛苦的幸福。一行清泪流下，从我永远的笑脸上升华„„

书海

欧阳修曾经说过：“立身以立学为先，立学以读书为本”。我喜欢读书，在闲暇之余，我便会找一个安静的地方，捧起一本书，泡上一杯茶，静静地体会书中传达的意境，悠悠地品着茶。我如痴如醉，陶醉其中。

我认为读书是一切事物中最重要的。有人说，生命才是最重要的。我并不这么认为，没有文化知识的人，就不能很好的体现出生命的价值、意义；也有人说，金钱才是最重要的。我非常反对这种想法，没有文化知识的人，拥有了无数的金钱却忽略了精神上的空虚。只有读书，才能拥有知识，拥有知识，才能发展经济，进而推进时代的发展。所以，读书才是最重要的。

2004年12月6日，10岁的英国女孩缇丽在印尼苏门答腊岛的沙滩玩耍，忽然发现，海面上有小泡泡冒出来，还是不是的有浪打过来。这正是地理老师说的地震引发海啸的征兆！于是，她高声喊道：“地震来了！大家快跑啊！”起初，人们并不相信，但是缇丽并没有放弃，拼命地高声喊叫，最终人们相信了她，并跟着他到了远处的山上。缇丽用她的知识拯救了几百人的生命！由此可见，知识是多么重要啊！只是能拯救生命，创造生命。

老师用他们的知识教导学生，从而埋下希望的种子；医生用他们的只是挽救一个个生命垂危的病人；胡锦涛主席更是用他的知识领导者整个中国！我们更应该向缇丽学习，学习她的勤奋好学，她的学以致用。今后，我也一定会认真学习科学文化知识，并且能学以致用。我不奢求用我的知识去做什么伟大的事，但我期望能够用它来体现出我生命的价值！

在我成长的道路上，失意时，有书香相伴，我会变得更加坚强；迷茫时，有书香相伴，我会变得更加自信。有好书相伴，我不会孤单，有好书相伴，我快乐的成长！

细节决定成败

古往今来，不少人常常因细小的事而失败，但也有的人因细小的事而成功的。所以说，细节决定成败!

综观历史，不得不承认，注意细节的人更能干成大事。

“有别人在场的时候，不要自己乱唱，也不要用手指敲打或者用脚踢什么东西;别人讲话时，不要插嘴;别人站着时，不要坐下;别人停下来时，不要自己走;和别人在一起，不要读书或者看报，如果确有必要做上述事情，也一定要请求。事先不得到允许，不要看别人的书或者写的东西，写信的时候，也别离得太近„„”这是美国总统乔治•华盛顿14岁时抄在笔记本上的部分”守则”。可以说这是些细节，甚至是很拘束人的细节，然而华盛顿却把它看成是成长所必须的 “维生素”。假如他不注意这些细小的事，从不顾别人的感受，很难想象他会把美国搞得繁荣昌盛。

这就是成大事者注意细节，如果华盛顿不注意细节，他不会成为美国开国总统，更不会把美国搞得繁荣昌盛。可见，注意细节是华盛顿成为总统的基石。

卢瑞华说过：“在中国，想做大事的人很多，但愿意把事做细的人很少。我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者;我们不缺少各类规章制度，缺少的是对规章制度条款不折不扣的执行者;我们必须改变心浮气躁，浅尝辄止的毛病，提倡注重细节，把小事做细。”

著名的木桶理论认为，一支木桶盛水的多少，取决于最短的那根木板。而细节从某种意义上说，就是那块最短的木板。春秋时的子罕“不贪为宝”，清朝廉卿张伯行以“取一文，我为人不直一文”为铭，林则徐因自己容易发怒，自书“制怒”条幅挂于堂上，烟瘾特大的毛泽东在重庆谈判期间坚持不抽一支烟„„

一滴水可见太阳，窥一斑而知全豹。细节相当于试纸，可以测出一个人的素质和境界。你的一言一行，一举一动都可以成为命运的偏旁部首。伟人之所以成为伟人，并不是天生的，而是他们后天的修炼而成。老子说过“天下难事，必做于易;天下大事必须于细”。如果林则徐不注意他的弱点，他不会成为伟人，如果毛泽东不注意细小的事，一不留神就因细小的“庇”而掩了大“玉”。

世上无小事，人间无细节。在英国民间流传着这样一首歌谣：缺了一枚铁钉，掉了一只马掌。掉了一只马掌，失去一匹战马。失去一匹战马，损了一位将军。损了一位将军，丢了一次战斗。丢了一次战斗，输了一次战役。输了一次战役，毁了一个王朝。可见，不注意细节，有可能无以成大事。

细节是成功的基石。哈维•费尔斯通说过：“成功是细节之子”。米开朗琪罗说“在艺术的境界里，细节就是上帝。”李斯也说过：“泰山不让土壤找作文网，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。”

所以，如果想成功，做事就应该注意细节，因为细节决定成败!

第16篇：诗意立冬

诗意立冬 乡情融融

时令已至立冬，北方人有个习俗，立冬要吃饺子，老人们称之为“安耳朵”。立冬为什么吃饺子？因为我国以农立国，很重视二十四节气，“节”者，草木新的生长点也。立冬又是个秋收冬藏的时节，这一天，改善一下生活，就选择了“好吃不过饺子”了，这是百姓们看待立冬的一种过法。其实，立冬这个节气非同一般，在我国古今各阶层人眼中都是个比较重要的节气。

立冬时节，往往是“北风潜入悄无声，未品浓秋已立冬。”秋天的景意并未完全消尽，冬季便踩着厚厚的落叶，披着清澈高远的蓝天，急不可待地踩着纷乱的微寒粉墨登场了。这个时节经常会惊动诗人骚客和众多乡外游子们重温乡愁，大放诗情。

元朝陆文圭《立冬》说:“早久何当雨，秋深渐入冬。黄花独带露，红叶已随风。边思吹寒角，村歌相晚春。篱门日高卧，衰懒愧无功。”立冬时，一般还不太冷，此时，太阳已到达黄经225°，北半球获得的太阳辐射量越来越少，由于此时地表夏半年贮存的热量还有一定的剩余，所以一般还不太冷。晴朗无风之时，常有温暖舒适的“小阳春”天气，不仅十分宜人，而且对冬作物的生长也十分有利。我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始。

古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是:“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也藏起来准备冬眠。宋人周南《十月十日立冬》有诗句:“立冬前一夕，聒地起寒风。律吕看交会，衣裳出褚中。骭疡时作尰，怀抱岁将终。汗手汙牙笔，晴檐共秃翁。”立冬已至，寒冷将近，要保证健康过冬。

唐代大诗人李白在《立冬》诗中写道:“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”立冬之夜，笔墨都结冰花了，诗人只好与炉火琼浆相伴，微醉中竟将一地月光当成了雪迹。从诗句中我仿佛闻到了立冬的酒香，天冷了，酒也成了驱寒的必备。从这些诗句中，也可以感知到古代的冬天要比现在冷得多。但更使人感到一个云游诗人的思乡之情。

在我的家乡，乡亲们都把立冬当作“补冬”来看待。立冬这一节气的到来是阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态养精蓄锐，为来春生机勃发作准备。在立冬这天一定要吃一顿好东西，北方家乡人的上好膳食，多是牛羊肉汤和大肉饺子等。因为立冬时节，多是农闲暇时分，过节难免思念亲人以求团圆，所以后来立冬就慢慢地演变成了一个小团圆日了，立冬吃一顿团圆饺子，自然也就成了北方人最佳的“补冬”食品。

立冬了，每个心灵都需要寻找温暖之处。这个时候，一家人尽情团聚，静静地聆听大地的声音，吃着香喷喷的饺子，回味一年的收获，想象着冬去春来的生命历程，那是一种多么美好的享受啊！

第17篇：夜雨诗意

《夜雨诗意》教案教学目标 知识与能力：

1、掌握“纂集、逼仄、熨帖、憬悟、斫折”等重点词语的读音；理解“顾影自怜、改弦易辙、”等重要词语的含义；

2、让学生理解及体会作者颇具哲理的语言风格。

过程与方法：

1、通过精读、略读、跳读等多种朗读方式，品味作者的语言特色；

2、在读中结合自己的生活体验，体会作者对人生、对社会的独特感悟。情感、态度、价值观：

在体会语言美的同时陶冶情操，

教学重点：理解散文内容，体会情感。

教学难点：品味语言，体会作者对人生、对社会的独特感悟。 教学方法：诵读

自主学习与小组合作 教学课时：二课时 教学过程：

第一课时

一、激情导入，走进作者。

同学们，上课之前我们先来考考你们。请在老师的描述中抢答他是谁？ 1.他是中国文坛杰出的诗人与散文家；他生于内地，中年后就一直在台湾、香港和美国之间辗转漂泊；他说“要做屈原和李白的传人”；他的作品有：诗歌《白玉苦瓜》、《舟子的悲歌》。

2.他是当代文艺理论家、散文家、学者；他深度研究考察并阐释了大量中华文化的遗迹，创造了糅山川、风俗、人情、历史与主体评述于一炉的“文化大散文”的崭新文体开启一代文风；他考察了欧洲96座城市，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献；他多次做客“百家讲坛”解读创作体验；他连续三届担任青歌赛综合素质评委；他入股徐家汇身家过亿，是最具商业头脑的文人；他的散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》。

他是？余秋雨 （板书课题）

二、展示目标，明确任务。

1.掌握重要词语，理解并体会作者颇具哲理的语言风格。2.在诵读中,体会作者对人生、对社会的独特感悟。 3.在体会语言美的同时陶冶情操。

三、检查预习

扫除障碍 读准字音、理解词意。

纂集zuǎn 蹒跚pán shān 魅力mâi 惆怅chóu chànɡ

羁绊jī bàn

蕴藉jiâ 喧嚣xiāo 逼仄zâ 炮制ｐáｏ 涟漪lián yī 熨帖yù 憬jǐng悟

斫zhuó折

蕴藉：含蓄而不显露。

喧嚣：叫嚷、喧闹。 逼仄：（地方）狭窄。

熨帖：妥帖舒服。 顾影自怜：望着自己的影子，怜惜自己。形容孤独失意的样子。 改弦易辙：变更曲调，改变道路。比喻改变方法或态度。

四、整体感知

1、学生熟读课文，分析课文的结构，并概括出课文的段意。第一部分（1～5）：夜雨让人产生想象，让人产生思念，让人温馨。 第二部分（6～10）通过夜雨写出人，特别是游子的家园情结。 第三部分（11～16）夜雨的魅力在于消融一切张扬的东西。

2、小组合作，体会作者感悟。

雨夜让人觉得在家里有多么的温暖；雨夜让行走天涯的人更加想家；雨夜让有着雄才伟略的人更加学会思考。作者余秋雨驻窗望雨在三部分内容中又产生了怎样的感悟呢？

提示：夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远：夜雨情景最宜家人闲谈、专心读书、思念友人、挑灯作文；夜雨会使旅行者想家；夜雨会改变人的心境，会改变历史改变人生。

“远离烦忧”的美好，即排除了世俗干扰，想象可特别专注，特别遥远，行为会格外温情；意志战胜懈怠，即他们最强的意志是冲出了夜雨的包围；令人感慨的必然与偶然关系，即无数偶然中隐伏着必然，堂皇的必然中遍布着偶然，人生和历史的曲折令人思索，深可寻探。

第二课时

一、回顾上节内容

二、细读课文、讨论下列问题：

1、怎样理解“要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走„„被雨声阻隔的寂寥？”

（人有多种活法，有的忙忙碌碌，为名利所累，但我们一旦卸下包袱，在夜雨写、所营造的氛围中，像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，听雨打芭蕉，未尝不是另一种活法。没有谁规定必须叱咤风云，花团锦簇，平和温馨的生活又有什么不好呢？）

2、《夜雨诗意》直接写雨的笔墨很少，也不象《下雨天，真好》有那么多故事，更没有写风景，那么，文章是靠什么打动作者的呢？ （文中写雨的句子确实寥寥数笔，如“窗外夜色中时紧时梳的雨声”“放任自由的风声雨声”，但作者就是用这几笔勾勒出氛围，写出读者之所想，起到使读者感到有心有灵犀一点通的作用。）

三、美读文本，体会情感。1.结合具体语段指导学生朗读。

夜雨曾浇熄过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的战争，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也斫折过壮阔的恢弘、勇敢的进发、火烫的情怀。

提示：（1）划横线的词语要重读。

（2）语速由舒缓到急促，要读出排比句的气势。

（3）“当然”处语速再次由舒缓到急促，最后的短句要读得雄浑有力。

2.请同学们以小组为单位，找出你认为最美的句子或语段，运用所学的朗读方法，用自己喜欢的方式进行品读。

四、主题全解

在作者笔下，夜雨具有一种魅力，能使狂躁的心平静下来，能使游子停止前进的脚步，使人回到一种原始状态，夜雨因人而 着色，人因夜雨而 生情，这或许就是历史。

五、写法借鉴：

运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意。作者用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。文中有这样一句“在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在鱼中专心攻读，身心会 超长的蔚帖；在夜雨中思念亲人，会思念到立即提笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会边的滋溶”。一番描述，使人顿生温馨的感觉。

五、课外延伸，尝试创作。1.仿例句的手法写一段话。

例句：“在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。”

2.你淋过雨吗？在雨中笑过、哭过吗？喜欢独自撑着伞在雨中漫步，还是喜欢在夜里倾听雨的精灵的轻歌曼舞？你不想讲讲在雨中的心情和故事吗？以“雨中的故事”为话题写一首小诗或一段话

教学目标：

1、在扫清字词障碍的基础上品味语言的魅力。

2、把握行文的脉络，理解作者的思想感情。

3、领悟作者对夜雨所赋予的含义，感悟人生的另一种境界。教学的重难点： 怎样理解“要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走……被雨声阻隔的寂寥？”教学方法：自学探究。课时安排：一课时。教学过程：

一、文题全解

1、题目解说：《夜雨诗意》是一篇散文，单看“诗意”二字，就让人有种飘逸、浪漫、空灵的感觉，而 这一切感觉负载在“诗意”这个表象上，作者会有怎样的遐想呢？

2、作者简介： 余秋雨（1946~ ），上海戏剧学院教授，浙江余姚人，大陆著名美学家、学者和散文家。曾获“国家级突出贡献专家„的称号，并担任多所大学的教授。主要作品有《文化苦旅》、《山居笔记》等。

二、课文分析： 学生熟读课文，分析课文的结构，并概括出课文的段意。 第一部分（1～5）：夜雨让人产生想象，让人产生思念，让人温馨。 第二部分（6～10）通过夜雨写出人，特别是游子的家园情结。 第三部分（11～16）夜雨的魅力在于消融一切张扬的东西。

三、细读课文、讨论下列问题：

1、朗读课文第

3、

4、5自然段想想：作者在夜雨中联想到了哪些情景？有什么感受？

2、读第

7、8自然段回答：一般的旅行者在夜雨中有什么心境？文中提到的法显、玄奘 等历史人物在夜雨中有什么壮举？作者有此感悟到了什么?

3、读第

12、13自然段思考：这些文字写出了夜雨有怎样的作用？作者有夜雨的魅力联想感悟到了人生、历史具有什么特点？

4、怎样理解“要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走……被雨声阻隔的寂寥？”（人有多种活法，有的忙忙碌碌，为名利所累，但我们一旦卸下包袱，在夜雨写、所营造的氛围中，像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，听雨打芭蕉，未尝不是另一种活法。没有谁规定必须叱咤风云，花团锦簇，平和温馨的生活又有什么不好呢？）

5、《夜雨诗意》直接写雨的笔墨很少，也不象《下雨天，真好》有那么多故事，更没有写风景，那么，文章是靠什么打动作者的呢？（文中写雨的句子确实寥寥数笔，如“窗外夜色中时紧时梳的雨声”“放任自由的风声雨声”，但作者就是用这几笔勾勒出氛围，写出读者之所想，起到使读者感到有心有灵犀一点通的作用。）

6、概括课文的中心： 课文主要写了作者对人生、社会的感悟。而这些感悟很有内涵，多富有新意，带有较强的哲理性。语言具有浓浓的诗意和想象，既雅且新。

四、写法借鉴：

1、运用细腻的描写来剖析夜雨中所蕴涵的诗意。作者用深情的笔在夜雨中尽情的抒发自己的感情。文中有这样一句“在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在鱼中专心攻读，身心会 超长的蔚帖；在夜雨中思念亲人，会思念到立即提笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会边的滋溶”。一番描述，使人顿生温馨的感觉。

五、延伸：

说说你知道的有关写雨的诗词句：

好雨知时节，当春乃发生。 -----杜甫：《春夜喜雨》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 -----杜牧：《清明》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 ---- 苏轼：《饮湖上初晴后雨》 夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然：《春晓》

空山新雨后，天气晚来秋。 王维《山居秋瞑》 山路元无雨，空翠湿人衣， 王维：《山中》

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 张志和《渔歌子》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游：《十一月四日风雨大作》

渭城朝雨泡轻尘，客舍青青柳色新。 王维《送元二使安西》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。 志南和尚《绝句》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧《江南春绝句》 七八个星天外，两三点雨山前 辛弃疾《西江月》

六、畅所欲言：

谈谈自己在本节课中的收获。

七、布置作业：

完成配套练习。

夜雨诗意

课型：新授 课时：一课时 主备人：刘士伟 编号： 审核人：田雨 上交时间：12.12 使用时间： 学习目标： 知识与能力：了解作者及其作品；品味语言的魅力。 过程与方法：把握文章脉络，理解作者的思想感情。 情感与价值：领悟“夜雨”的诗意，感悟人生。 学习重点：领悟作者赋予“夜雨”的诗意。 学习过程：

一、感悟导入： 唐朝有个伟大诗人叫李商隐，他曾写过一首诗《夜雨寄北》。哪位同学会背？（指名背诵）这首诗表达的感情是思念，平平常常的生活时光，普普通通的夜雨天气，因被诗人注入诗情画意的思念情感而倍感温馨浪漫，生活就这样生动起来了。当代散文大师余秋雨先生面对夜雨也产生了无限遐思，今天，我就带领同学们学习他的散文《夜雨诗意》。

二、出示学习目标，预习展示。

1.了解本文作者：余秋雨，1946年生，上海戏剧学院教授，浙江余姚人，当代学者、散文家。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家。糅合山川、风俗、人情、历史与主体评述于一炉的散文风格，为当代散文写作提供了一种新的模式。 2.学习字词：

纂（ ）集 炮（ ）制 逼仄（ ） 贮（ ）足 喧嚣（ ） 熨（ ）帖 涟（ ）漪（ ） 憬（ ）悟

三、自主探究， （1）整体感知

速读课文：说说课文的每一部分写了什么内容？

（2）自主探究

1.划出文中直接描写雨的句子。

2.划出文中你喜欢的语句或者与你心境相同的句子。3.把你喜欢的句子读给老师和同学，说说喜欢的原因。 （教师点拨：本文叙写夜雨给人带来种种美好感受和人生思念。）

四、合作竞学 再次朗读课文思考： 1.文中直接描写雨的笔墨很少，那么在这个雨夜作者都想到了什么？蕴含了作者的哪些感悟？ 教师点拨：

1.全文蕴含了作者的感悟？

⑴夜雨情思（美妙想象，温馨浪漫，思念无边） ⑵夜雨情怀（无怨无悔，离愁别绪） ⑶夜雨情结（平息狂躁，消融张扬，回归真我）

2.课文直接描写雨的笔墨很少，文章是靠什么打动读者呢？ 教师点拨：

一是写雨的句子虽然寥寥数笔，却很细腻，勾勒出了氛围，写出读者之所想，起到使读者感到心有灵犀一点通的作用；二是他的文字如话家常，贴近读者心灵，使人有认同感。

五、巩固训练： 1.我喜欢 （夜雨，春花，冬雪），因为它 。

2.雨在余秋雨先生笔下，呈现出来的是一种阴柔美，一种怜惜无限的“诗意”，你还能说出古诗词中表现阳刚之气的句子吗？

教师点拨：风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

六、测试评价：

现实生活，芸芸众生，为名为利，奔波来去，很少有时间平心静气享受自然，很少有人照顾自己内心中最柔软的部分，更谈不上因思考，因品味而让生活充满诗情画意，总是瞄准物质目标，直奔功利彼岸。来去匆匆，忽略一路风景，耳边充斥的是喧嚣，眼前漂浮的是灰尘，忘记了朴素的幸福就在身边，更忘了诗意生活就在平静的内心中。

让我们拿起笔来，将自己对诗意的感受，寄托在自然景物之中吧。 以花鸟草虫，山川流水，阳光白云为依托，赋予生活诗意。

第18篇：诗意人生

叶 朗：创造诗意人生

日期： 2009年10月23日 12:21 来源：浙大新闻办 作者： 刘芸

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大家晚上好：

今天我要谈的问题是人生境界的问题，在谈这个题目之前，我想说一个更根本的问题，就是我们的大学教育，应该引导大学生有一种更高精神追求。十七大报告在论述全面建设小康社会目标的时候有一个重要提法，就是要使我们国家成为具有更高素质和精神追求的社会。把精神追求作为全面建设小康社会的目标，是具有极其深刻、极为深远的意义的，因为一个国家一个社会不能只有物质的追求，而没有精神的追求。一个人如果没有精神追求，人们会觉得他很俗气，一个社会如果没有精神追求，那么整个社会就必然会陷入庸俗化。一个国家的物质生产上去了， 物质生活富裕了，如果没有高远的精神追求，那么物质生产和社会发展最终也会受到限制，那么这个国家就不可能有远大的前途。

胡锦涛同志在纪念十一届三中全会30周年讲话的时候就有一句话，他说：“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义。”我觉得这是一个警句，也是警钟。现在我们社会的某些方面，确实有一种倾向，就是物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了重大的压倒一切的地位，而精神的生活，精神的追求则会被忽视，被冷淡，被挤压。我们社会生活中，出现的一些负面的东西，跟这种倾向是有瓜葛的。十七大报告把具有更高的精神追求作为全面建设小康社会的一个目标提出来，我认为这对我们各方面的工作具有指导意义。尤其对我们教育、文化工作有重大的指导意义。

过去有一种说法，说大学就是传授知识，或者说就是研究高科技，或者说就是为市场经济服务，由此来考虑大学的发展和教师队伍的建设。从十七大的精神来看，这种提法显然是片面的。大学不仅是传授知识和学习技能，更重要的是造福学生，使他们有更高的精神追求。要引导学生去追求一种更有意义、更有价值的人生。进一步，大学还要在精神追求的层面上引领整个社会。

我是在北京大学工作的，我认为北京大学在中国近现代史上的作用主要就在于此。哈佛大学、斯坦福大学可能出了不少诺贝尔奖的获得者，就这一点来说，北大不能跟他们相比。但就引领社会的精神追求来说,哈佛、斯坦福未必比得上北大。北大的传统不能中断，不能抛弃，北大不能办成哈佛第二，因为哈佛是为美国办的，北大是为中国办的。中国和美国是两个不同的国家，我不是说哈佛好的东西我们不要学习，但我们要立足于中国的国情，中国的大学有自己的传统，中国的大学有自己的办学宗旨，不能处处照搬美国的大学。我想我们的教学应该体现十七大的精神，要把具有更高的精神追求作为教学的重要目标。

那么关于精神追求的问题，我谈几点看法。

第一，我们大学的教育，特别是大学的人文教育要高度重视人文内涵，要通过我们的人文教育，引导学生提升自己的人生境界。我们的大学教育，我们的人文教育，应该多方面地提高文化素质和文化品格，但最终归结起来，是提升人的人生境界。思想家强调，一个受教育者，一个学者，不仅要注重增加你的知识和学问，更重要的是，要注重拓宽你自己的胸襟和涵养自己的气质，提升自己的人生境界。这个问题也是我今天讲述的中心问题，后面我会详细谈。

第二，学校应该加强中华文化的教育，特别对大学生来说，要加强中华文化的根基意识，使它们具有一种文化的自觉。

第三 要在学生中提倡阅读人文经典。要使大学生明白，一个人要提高个人修养，打下做人、做学问的根基，必须精读几本经典人文著作，人文经典著作是各个时代人类最高智慧的结晶，数量是有限的。对于这些经典著作，要精读。精读用古人的话来说“熟读，玩味儿”，也就是反复的咀嚼，读懂，读通，读透。精读这些经典人文著作，就是为了吸收人类最高智慧，使自己更快地成长起来，更快地成熟起来。熟读经典著作，经常接触经典，可以把自己的品味提上去。一个人如果老是读

三、四流的作品、文化垃圾，自己的情趣、格调、追求、眼光等慢慢地降低。这也是一种熏陶，一种潜移默化。当代的俄罗斯电影大师塔托夫斯基说他小时候母亲建议他读《战争与和平》，并经常告诉他，书里的片段如何地写得好。他说这样，《战争与和平》就成了他艺术品位和艺术深度的标准。他说；“从此以后，我再也没有办法阅读垃圾。”他更为强烈地厌恶垃圾，嫌恶垃圾。塔托夫斯基成为一代电影大师与他的素养是分不开的。反过来，一个人如果从小就是阅读文化垃圾，那么他就再也接受不了文化经典，因为他的文化品位早被文化垃圾硬化。一个人读的书构成一种精神文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格。现在有一种说法叫“读图时代”，“快餐文化时代”。这种说法可能是从国外传进来的，我个人认为这有很大的片面性，因为这种说法排斥经典阅读、排斥深度阅读。我不否认漫画、动画可以传播真善美，可以开辟青少年的心灵、心智。我也赞成发展动漫产业，但是漫画、动画终究不能传播深刻的思想，如果我们年轻一代成为读图的一代，完全沉浸在动漫世界之中，完全与人文经典隔绝，那么长此以往，我们的民族就会变成一个没有深刻思想的民族，变成一个肤浅的民族，那么灿烂的中华文明会中断，这是极其危险的。

第四，要重视校园文化环境的建设，加强校园文化的秩序。一所大学要营造浓厚的大学氛围、学术氛围，要组织各种学生社团和文化社团，举办各种学术讲座和文化沙龙，举办学生音乐节、戏剧节，组织高雅艺术进校园展览。我们要创造条件，让大学生更多地接触文化经典，使他们经常欣赏莎士比亚、汤显祖等的戏剧，欣赏莫扎特、贝多芬的音乐。艺术经典是人文经典的一部分。经典引导青少年去追求，寻找人生的意义，去寻找更高、更深、更远的东西。流行艺术不能起这个作用。当然，我不反对流行艺术，流行艺术也有很好的，但我们要防止精神错乱、格调恶俗的艺术进校园演出。格调很低的东西，如果他们不违反法律，当然也可以在社会的某些场合比如酒吧、歌厅演出，但我们不能让他们进校园。为什么？理由很简单，校园是我们教育下一代的地方，我们必须把我们的下一代引向精神健康的道路。有人说，艺术没有好坏之分，趣味没有高低之分，只要有个性就是好的。我认为这种说法是不对的，我们的教育界、理论界应该对这种说法加以批评，加以批驳，以避免它们对我们实际工作的危害。重视校园文化建设的同时，各政府文化部门要加强社会环境文化的建设，消除不利于青少年精神健康的因素。影视、美术、音乐、平面媒体还有互联网的文化内涵对青少年的精神影响非常大。我希望我们的电影、电视特别是广告文化、网络文化要注重向青少年一代展示中国文化和中国文化中健康的东西，正面的东西，美的东西，要传播健康的格调和情趣。我不是说中国文化和中国历史中没有不好的、负面的东西，但总体中国文化是健康的、美的东西。

中华民族是一个有着强大生命力的、凝聚力和创造力的民族，我不赞成有的人把中国历史上一些畸形的、丑陋的、血腥的东西比如扭曲的性格，病态的心理，家族内部的背叛、乱伦、残杀等等加以放大，夸张或者拼命地渲染，或者把中国人描绘成愚蠢的、发呆的模样，显示中国人都是没有头脑没有灵魂的傻瓜。这样一种作为怎么可能增强青少年的民族认同感和中华文化的根基意识？怎么可能激励年轻一代为了中华民族的伟大复兴而奋斗？

总之，我们的大学教育尤其是人文教育应该引导学生，使他们有一个更高的人生追求，使他们追求一个更有意义和更有价值的人生，使他们注意拓宽自己的胸襟、涵养和气象，不断提升自己的人生境界。这是我的开头。

下面我就讲人生境界的问题，我分成几个问题来讲。

一 什么是人生境界

我们经常说这个人的人生境界高，那个人的人生境界低，这里的境界就是指一个人的人生境界。境界，概念中有好几种不同的含义，最早是指疆域的意思。在中国的文化环境中，境界这个概念一般有3种含义。第一，是指学问和实践的品位和阶段；第二是讲审美对象，也就是我们说的审美意象；第三是讲精神境界，心灵境界，也就是我们说的人生境界，我们在这里说的境界讲的就是这层含义。

人生境界的问题是中国传统哲学中一个十分重要的问题。冯友兰先生认为人生境界的学说是中国传统哲学中最有价值的问题。冯先生在很多著作中对人生境界的问题进行了详细的讨论。冯先生说，从表面上看，世界上的人是共有一个世界的。但是实际上每个人的世界并不相同，因为世界对每个人的意义并不相同。人和动物不同，人可以对世界有所了解。人的生活是一种有觉解的生活。这儿的解，了解，是一种活动；这儿的觉，自觉，是一种心理告白。宇宙间的事物本来是没有意义的，但有了觉解便有了意义。从这个意义上来说，人的觉解造就了宇宙。宇宙间如果没有人，没有觉解，那么整个宇宙就处于无名之中。所以有一句话“天不生仲尼，万古长如夜。”这句诗中的孔子是人的代表，意思是没有人的宇宙只是一个混沌的宇宙。对每个人来说，他对宇宙的觉解不同，所以宇宙对他的意义也不同。这种宇宙人生的意义就构成了每个人不同的人生境界。不同的人可以做相同的事，但根据他们不同程度的理解和自觉，这件事对他们的意义也就不同。冯先生举例说，两个人同时去游山，一个是地质学家，他在山里看到的是地质构造；另一个是历史学家，他在山里看到的是某些历史遗迹。因此同一座山，对两个人的意义是不同的。就存在来说，每个人看到的世界和世界中的事物是不同的。每个人有自己的世界，也就是说每个人有自己的境界。世界上没有两个人的境界是完全相同的。

冯先生对于境界的论述对我们很有启发，但是他的论述也有一些不足，主要归结为两点：

第一，冯先生认为一个人的觉解决定了他的人生境界，这样也就把境界完全归结于理性层面。但是人生境界是一个人精神世界的整体，它不仅有理性层面，还有感性层面，情感层面和超理性层面。

第二 ，他过于强调境界是一个思想领域的东西，而不重视境界和生活世界的关联。他说两个人做相同的事可以有不同的境界，差别就在于觉解。他忽略了一点，境界对一个人的生活实践具有指引的作用。不同境界的人固然可以做同一件事，但更多情况下，不同境界的人会做不同的事，即使做同一件事，也有不同的做法。不同境界的人趣味不同，言行举止，爱好追求，生活方式也必然不同。一个小孩落水，甲袖手旁观，乙跳下去抢救。这是境界不同。面对同一项任务，甲呕心沥血，乙敷衍了事，这也是境界的问题。

北大的张世英教授在《哲学导论》的天人之际中用了很大篇幅讨论人生境界的问题。张先生用王阳明式的人生一点灵明来设定人生境界。人与动物不同，正是因为人有了这点灵明。正是这点灵明照亮了人生活于其中的世界，境界就是灵明所照亮的有意义的世界。动物没有自己的世界。

王先生的说法和冯先生说法有相似的地方，也有不同的地方，有一些是冯先生没有说到的地方。我认为至少有这么三点：

一，冯先生所说的境界是觉解，是一个人对宇宙人生的觉悟和了解。张先生所说的境界不限于主观觉解。每个人的境界是有天地万物之间无穷的关联所形成的，这种关联包括自然的遗传因素、生长环境、历史的实在、文化背景和所受的教育。这种关联是形成每个人境界的客观因素，这种客观因素又融进了人的主观境界里。所以说境界乃是一个人在一定的历史条件下，一定的文化背景下，一定的社会体制下甚至是个人的某些具体遭遇下所长期沉积铸造起来的生活心态和生活方式。境界是无穷的客观关系的内在化。这种内在化的东西指引了一个人的社会行为的选择，包括他所爱好的内容。

一个人的行为的选择是自由的，但同时也受它的生活心态和生活模式即境界的影响。张先生所说境界不限于主观觉解，同时他比较注重人的精神境界和生活实践的关联。

二，张先生认为，从时间的角度看，境界是交叉的，是一个过去、未来所构成的现在，现实的现在。或者说过去、现在、未来是一个整体。这就是说，每一个人所拥有的自己的世界，一个人的过去包括他个人的经历、思想、感情、环境等等都积淀在它的现在之中，构成他现在的境界，从而也可以说构成他整个的人。因此，未来已经在现在中先在。所以，每个人当前的境界是过去和未来的交叉点，集中点，放射着一个人的未来和过去。一个诗人，他过去的修养、学养，他对远大未来的憧憬，都决定着他现在诗意的境界。而一个过去只有低级趣味的人、对未来斤斤计较的人，当前的境界也必然是低下的。

三，一个人的境界对人有指引、引导的作用。境界是浓缩一个人过去、现在和未来而成功的心理导向。人生，就是人的生活，人的实践。人首先要面对生活于其中，实践于其中的生活世界。

境界指引着人的生活和实践，一个低级境界的人必然过着低级趣味的生活，一个有着诗意境界的人则过着诗意的生活。张先生对境界的论述是对冯先生的补充，将他们加以融合，得出一个对境界比较全面的看法。

境界，是一种人生态度，它包括冯先生的觉解，对宇宙的了解和对自己行为的自觉，也包括张先生所说的感情、欲望、志趣、爱好等。境界是浓缩过去现在将来而形成的精神世界的整体。境界是一种导向，对人的生活、实践起着指引的作用。从表面上看，大家都有境界，实际上，每个人的境界是不同的。因为每个人的人生意义和价值是不同的。所以，一个人的境界是他的人生意义和人生价值，一个人的境界表现为他的内在状态，即中国古人所说的胸襟、气象、怀抱等。好像是虚的，实际上别人能感觉到。冯先生说他在北大当学生时，第一次进校长办公室见蔡元培先生，一进去就有一种光辉日月的气象，满屋子都是他的气象，这句话说的就是一个人的气象是别人能感觉到的。

二 境界的四个品味

冯先生把人生境界分成四个品味：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。不同的人，世界和人生对他的意义不同。

最低是自然境界，处在这个境界中的人按习惯做事，不清楚做事的意义，他也可以做一些大事业，但他做这些事业是不知其然而然。比这高一步的是功利境界，处在这种境界的人一切行为都是为了自己的利，他可以积极奋斗，他也可以做有利于他人的事，甚至可以牺牲他自己，他是为了他自己的利，就秦皇汉武，他们做了对社会有利的事，他们是盖世英雄，但是他们的目的是为了他们自己的利，所以他们的境界是功利的境界。再高层次是道德境界，处在这个境界的人行利，所谓行利，是求社会的利，因为这种人有一种觉解，就是人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己。功利境界的人是求个人的利，道德境界的人是求社会的利。功利境界的人的行为是以占有为目的，道德境界的人的行为是以贡献为目的，功利境界的人的行为目的是取，即便有时候是予，他的目的也是取，道德境界的人的行为目的是予，即便有时候是取，他的目的也是予。最高的境界是天地境界，处在这个境界中的人，他的一切目的都是侍天。因为他有一种觉醒是人不但是社会的一部分，而且是宇宙的一部分。就是人不但应该对社会有贡献，而且应该对宇宙也有贡献，这就是知天。知天所以能够侍天；知天，所以能够乐天。乐天就是他的所见、所行都对他有一种新的意义。所以说乐，有一种快乐，是一种最高的精神愉悦。同天，就是同于宇宙大自然，消除了我和非我的分解这种境界。

自然境界所需的觉解最少，功利境界和道德境界依次需要更多的觉解，天地境界需要最多的觉解。天地境界也是一种混沌，但这种混沌并不是一种不了解，这是一种觉解的发展，同时这也是一种“我”的发展。在自然境界中，人不知有“我”，在功利境界中，人有“我”，在道德境界中，人无“我”，在天地境界中，人也无“我”，但是这种无“我”是人生只有真正了解了“我”在社会和宇宙中的地位，充分发展了真“我”，所以在道德境界和天地境界中的人才是真正的有“我”。

冯友兰先生认为境界有高低，所以不同的境界在宇宙间有不同的地位，具有不同境界的人在宇宙界也有不同的地位。冯先生说，从表面上看，世界对任何人都是一样的，但实际上，每个人所享受的世界的大小是不一样的。境界高的人，他实际享受的世界比较大，境界低的人，他实际享受的世界比较小。因为一个人所享受的世界，毕竟是他所感受、所了解的世界。

比如说，北京颐和园有玉兰花，每年玉兰花开的时候，从表面上看，颐和园的玉兰花是任何人都能享受的。但实际上，很多人并不能享受，这并不是说这些人买不起颐和园的门票，而是说玉兰花对这些人没有意义。有些富豪得了癌症，在家里修养，带他们的太太到公园里散步，一阵清风吹来，他感到非常爽快。他就感慨，怎么我过去就没有这种享受呢？这是他醒悟到在他过去的生活中，清风明月不是他实际能享受的世界。这不是钱的问题，他不缺钱，再说，清风明月也不能用钱来买。问题是清风明月对他没有意义，这是他的境界决定的。

冯友兰先生的区分是一种大的区分，实际上可以做一种更细的区分，比如功利境界，处在这个境界中的人，情况也是千差万别，可以分出不同的等级和品味同样的。处在道德境界中的人，也可以做进一步的区分。同时，我们就人生境界的区分也不是绝对的，也就是说，一个人的境界可以既有功利的成分，也有道德的成分，而不是纯粹的功利或者道德境界。冯友兰所说的最高的人生境界是天地的境界，是消除了我和非我的境界，是天人合一的境界，这是一种超越自我有限性的审美的境界。

三 人生境界体现于人生的各个层面

一个人的人生可以分为三个层面，第一个层面，是人的日常生活的层面，就是我们平常说的柴米油盐、衣食住行、婚丧嫁娶，送往迎来等俗务。人生俗务的层面是人生不可缺少的一个层面；第二个层面是工作的层面、事业的层面。社会中的人为了维持自己和家庭的生活有一个职业，用一个比较消极的说法是赚钱养家糊口，用一个比较积极的说法就是一个人一生要做一番事业，要对社会有所贡献。这是人一个核心的层面。第三个是审美的层面，诗意的层面，前面两个层面是功利的层面，这个层面，是超功利的层面。人生当然应该有一番事业，但人生也应该有一番诗意，人生的概念和事业的概念不是相等的概念，人生，不等于事业。除了事业之外，人生更应该有审美的层面。

现在社会的特点是工作压力非常大，竞争十分激烈，所以每个人每天都很忙碌。所以审美这个层面往往被排挤掉了。经常听到这样的对话：“今天颐和园的玉兰花开了，你去看了吗？”回答“哪有时间，没有这个闲工夫。”人往往把审美活动看成是没有意义的，我认为这是不对的。审美活动尽管没有直接的功利性，但他是人生所必须的。没有审美活动，人就不是真正意义上的人，这样的人生是有缺憾的。我们不能说最重要的层面，但是它是人生不可缺少的层面。

人生的这三个层面应该有一个恰当的比例。一个人不能把俗务的层面太膨胀了，把事业也挤掉了，把审美也挤掉了。整天想着柴米油盐，这用我们俗话说，太俗气了。一个人也不能把工作事业的层面搞得太膨胀了，整天忙忙碌碌，生活毫无诗意，这样的人生，好像也不是完美的人生。当然，一个人又不能把审美的层面搞得太膨胀了。大家知道，清朝末年民国初年的八旗子弟就是这样的情况。整天提着鸟笼子逛大街、听戏、斗蛐蛐，把祖上留下的财产全部败光。

人生的这三个层面可以互相渗透，日常生活的衣食住行在一定的条件下可以具有一定的审美意蕴。事业的层面，在一定条件下也可以升华成审美的层面。比如大科学家，他们在科学研究中感受到宇宙的崇高，从而做到一种审美的愉悦。这就是从事业的层面升华到审美的层面。反过来，审美的层面有助于拓宽一个人的胸襟，也可以促进一个人事业的成功。从这个意义上来说，审美的层面，转化成了事业的层面。

我现在要着重讲的是，一个人的人生境界，在一个人的三个层面上都必然会得到体现。一个人的衣食住行包括一个人的生活细节都能反映他的精神境界反应他的深层心态、生活风格和文化品位。巴尔扎克写过一篇论文叫《风雅生活论》，里头引用了两句谚语，一句叫“一个人的灵魂，看他手杖的姿势便可知道。”还有一句是“请你讲话、走路、吃饭、穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人。”这句话的意思是一个人的精神境界必然从他日常生活的一举一动表现出来。我看有的公司招聘员工，先进行考试，然后选出比如四个候选人，最后请这四个人吃饭，吃完一顿饭，他就决定要哪一个人。他就通过你吃饭就看出你是一个什么样的人。

一个人的工作和事业当然最能反映一个人的人生境界，最能反映他的胸襟和气象。我们举冯先生的几段话来说明这一点。冯先生在他90多岁的时候依然在写他的《哲学史新编》，他对学生说，他现在眼睛不行了，想要翻找新的材料已经不可能了。但他还能写书，他口述，他学生记录。他看新的书不行了，但他能在已经掌握的基础上发现新的问题，产生新的理解。我在北大对学生说，你过去看过的书，你可以有新的理解，你可以有新的问题。他说“我想一条老黄牛，懒洋洋地躺在那，把已经吃到胃里的草料吐出来，重新细嚼慢咽，不仅感觉有味，而且其味无穷，其乐也无穷，古人所谓乐道，大概就是这个意思吧。”冯先生所说的乐道，就是精神的追求，精神的愉悦，精神的享受，这就是一种人生境界的体现。冯先生说，人类的文明，好似一笼真火。几千年不灭的在燃烧，几千年不灭是因为古往今来对人类文明有所贡献的人的人都是呕出心肝用自己的心血作为燃料，才把这真火一代一代的传下去。那他为什么要呕出心肝，就是情不自禁，欲罢不能。这就像一条蚕，他既生而为蚕，就没有别的办法了，“春蚕到死丝方尽”。他也是欲罢不能，冯先生说的这四个字欲罢不能非常好，我经常跟北大的同学讲，这是我们做学问的一种精神。就是对社会献身的精神，对个体生命有限存在有限意义的一种超越，就是对人生意义和人生价值的不懈追求。这就是一种人生境界的体现。一个人的审美层面也体现一个人的人生境界。

四 追求审美的人生

刚才讲了，一个人有什么样的人生境界，就有什么样的人生态度和人生追求。一个有着最高境界审美境界即冯先生说的天地境界的人，必然有一个审美的人生。朱光潜先生在《谈美》这本书中提倡人生的艺术化，人生的艺术化，就是追求审美的人生。

那么什么是审美的人生，在我看来，审美的人生就是诗意的人生、创造的人生、爱的人生。

诗意的人生

诗意的人生就是回到人的生活世界。生活世界是人的最基本的经验世界，是最本源的世界。在这个世界之中，人和万物并没有间隔，这个生活世界就是中国美学中国哲学所说的真。自然在这样的世界中，人生是充满诗意的，这是人的精神家园。但是在世俗社会中，我们又习惯于以主客的眼光看待世界，那么世界上的一切事物对我们来说都是认识的对象，或者利用的对象。人和人之间，任何万物之间具有间隔。人被陷在自我的有限的天地之中，用陶渊明的话来说，就是落入“尘网”之中。德国哲学家马丁·路德把人生区分为两种，一种是我你的人生，一种是我他的人生。

我他的人生被称为被使用的世界，就是把世界上的事物作为我认识利用的对象，从而满足的要求和欲望。这样，我就把一切纳入时空的框架和因果的联系之中，一切存在者都是和我分离的对象，这就是一种间接性。

而我你的人生，超越了主客二分，所以又称为相遇的世界，相遇就是和人的灵魂深处直接的见面。比如我凝神关注的时候，我进入了无我不分的境界，物我同一的关系中。与我相遇的不是这棵树的属性、本质，不是这棵树的物理运动化学变化，而是这个不可分割的树的整体，这是无限的你。没有任何的概念、体系、欲望、目的阻隔着我和你之间，这是关系的一种直接性。

他说人一直生活在过去里，他说时间并没有现在，除了对象，它一无所有。而现在是永恒的，对象是静止的、不中断的、僵死的、凝固的，本质的存在是在现在，对象的存在是在过去。这有点哲学的味道。我你的人生是超越了主客二分的人生，是诗意的人生，是当下的人生，是把握现在的人生。而我他的人生是主客分离的人生，是生活在过去里面的人生，是丧失了现在的人生。这样的人，一切都是过去式的，这样的人只能生活在过眼云烟之中，他把握不了现在。

所以诗意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的间隔，用审美的眼光和审美的心胸看待世界，造架万物一体的世界。体验它无限的意味和情趣，从而享受现在，回到人的精神家园。我们有时会觉得人活得没有意思。感到人活得没有意思，可能有很多原因，很多情况下是由于功利的眼光遮蔽了这个有意义有情趣的世界。从而丧失了现在。而审美去掉了这个隔离，造架了本来的世界，于是世界的一切都变得有情味，息息相通，充满了不可言说的诗意。

海伦·凯勒她虽然是个盲人，但她可以感受世界的美。她享受现在，她的人生是诗意的人生。马斯洛说自我实现的人有一个特点就是更有情趣，更能感受世界的美，他能从生活中得到更多的东西，他带着兴奋、好奇甚至狂喜来体验人生。对于自我实现者，每一次日落都像第一次看见，每一朵花都令人喜悦不已。他见到第一千个婴儿，就像见到第一个一样，这是惊叹的产物。这个人十次摆渡过河，但当他第十一次过河的时候依然有着强烈的感受，一种对于美丽的反映，一种兴奋，就像他第一次过河一样。

诗意的人生，每天世界都是新的。这就是中国古人所说的乐根，一个人乐根，享受人生，他就把握了现在。世界上事物的意义和价值就不一样了，他的人生就成了诗意的人生。海伦·凯勒的一个朋友在森林走了一个小时回来，她问他看到了什么，他说什么都没有看到。她说，你走了一个小时怎么可能什么都没有看到呢?他看不见，世界上的东西对他没有意义。

创造的人生

审美的人生是创造的人生。创造的人生就是一个人的生命力和创造力高度发挥，甚至发挥到了极点，这样的人生就充满了意义和价值，中国古人说“生生不息”就是说生而又生，创造了再创造。生生不息就是创造的人生。一个人的人生，最重要的就是生命力和创造力。创造的人生才是有意义有价值的人生，才是五彩缤纷的人生。创造的人生才是审美的人生。因为人在审美的过程中是充满了生命的活力和创造的追求。反过来，缺乏创造的人生是缺乏意义和价值的人生，是灰色的人生，是暗淡的人生，是索然无味的人生。

我可以举两个例子来说明什么是创造的人生。一个是我们北大著名教授朱光潜的例子。朱光潜先生在文化大革命中被当作反动学术权威受到批斗，但是在文化大革命结束以后不到三年，朱光潜就连续翻译整理出版了黑格尔《美学》的两大卷，文化大革命以前他出版了一卷，后两卷有一部分是之前翻译的，文化大革命的时候，红卫兵抄走了。在文化大革命后期有一次我在路上碰到朱先生，问他那些翻译找回来没有，他说没有找到。后来幸好找到了，朱先生就把它翻译完了，整理出版。黑格尔的《美学》很难翻译，因为涉及西方哲学、文学、文化的面非常宽，不熟悉西方文化很难翻译。所以当时周恩来周总理就说“黑格尔《美学》这样的书只有朱先生翻译，才能胜任愉快。”朱先生翻译完了三大卷美学。这是何等的生命力和创造力，我就想起我小时候看到的丰子恺的一幅画，这幅画很能反映朱先生的生命力和创造力。这幅画画了一棵大树被拦腰砍断，周围就长出很多枝丫，树下站了一个小女孩和他的弟弟，小女孩把树指给他弟弟看，画上写了四句诗“大叔被砍伐，生机并不息，春来怒抽条，气象何蓬勃。”我觉得丰子恺的这幅画和这首诗非常恰当地表现了朱先生的这种生命力和创造力。

再一个例子是苏联一个昆虫学家柳比歇夫，是苏联作家格拉宁在真人真事的小说《奇特的一生》写到的。这个昆虫学家让人惊奇的是他有超出常人一倍甚至几倍的生命力和创造力。我罗列一下他干的事情，他一生发表了70来部学术著作和12500张打字稿，内容涉及昆虫学、科学史、农业、遗传学、植物保护、进化论、哲学、无神论等等学科。在二十世纪三十年代跑了很多地方，实地研究果树的害虫、玉米的害虫，他用业余的时间研究地藻的分类，收集了35箱地藻的标本，共一万三千只，这是多么大的工作量。不仅如此，他的学术兴趣广泛地叫人吃惊，他编辑了古希腊罗马史，英国的政治史，研究宗教，研究康德的哲学。他在研究古希腊罗马史时，古希腊罗马史的专家来找他讨论。外交部的官员来找他请教英国政治史中的某些问题。

柳比歇夫它的学术研究领域这么广泛，这么广博，取得这么多成果，并不表明他的物质生活十分优越，他一样要经历战争时代的折磨，他一样要花很多时间去跑商店。那时候苏联的生活条件也不好，要排队去买煤油，去买很多东西。他也有应酬，照他自己的记录，1969年这一年他收到419封信，写了283封信，他的有些信简直写成了专题论文和学术论文。他的同行拥有豪华的别墅，高档的轿车，他从来不重视这些东西。他只要有一个安静的工作环境就满足了。他没有让物质的享受把自己淹没，他也没有忽视审美的层面。他讨论但丁的《神曲》，他在晚上经常去听音乐会。柳比歇夫超越了平常人无法超越的极限，使自己的生命力和创造力发挥到了惊人的地步。他享受生活的乐趣也比平常人多得多。

我认为朱光潜和柳比歇夫这两个例子非常典型，为什么？因为他们的人生是创造的人生，是五彩缤纷的人生，他们一生所做的事情要比普通人多得多。威廉·詹姆斯曾说普通人只用了他们潜力的一小部分，和我们想成为的人相比，我们只苏醒了一半。我们永远都在这一半的地方，永远不想突破这一半。马斯洛也说过，我们都有可能比现实中的自己更为伟大，我们都有未利用的潜力。我们许多人的确回避了自身的天职、召唤、命令、使命。大多数人都不想尝试超越自己可能性的局限。很多人都是在一半上生活，而朱光潜和柳比歇夫都是在极限上生活。他们都是自我实现的人。自我实现就是充分开发自己的天资、潜能，使自己趋于完美。创造的人生是值得追求的人生，创造的人生是趋于完美的人生。现在人才的标准有一条，超强度的使用脑力，我也跟我的研究生讲，要超强度地使用脑力，不要懒。人生应该追求最完美的人生，极限的人生，创造的人生。

爱的人生

审美的人生是爱的人生。一个人的人生充满了诗意和创造一定会给他带来无限的喜悦，使他热爱人生，为人生如此美好而感恩，并因此提升自己的人生境界。所以诗意的人生和创造的人生必然带来爱的人生。我们能从天地万物的圣意，在一种勃勃的关怀中得到快乐，同时产生一种对天地万物的爱。花开花落都体现出生命的灿烂光华。爱花，赏花是因为人们对生命的无限的珍惜。事物有缘相遇，一定会在人们的心中激起无限的喜悦，哪怕是花，哪怕是一棵无名的小草，也是一样。这就是说自然的美。

生命的灿烂的光华激起人无限的喜悦，激起人们对人生的爱。这种对人生的爱必然和感恩的心情结合在一起。这样，人必然能感受到天地无限存在对个人生存的支持，没有他，人不可能实现自我，人生也就失去了意义。感受到这一点，人必然会产生一种感恩的心情。这种感恩的心表现在拥抱一切的胸怀，表现为每个人对万事万物的爱，它使人产生世界何等美好的感悟，导致一种为这个世界行善的冲动，一种回报的渴望，一种崇高的责任感。

艺术的美同样也激起人们的爱。俄国一位著名作家多斯托夫斯基说他不止一次的参观德累斯顿的博物馆，那儿有拉菲尔的《西斯廷圣母》，还有许多古代大师的作品。每次都看得热泪盈眶，究竟是什么使人热泪盈眶？是洋溢在画上的精神的完美。它激励我们追求自身思想纯洁和高尚。在欣赏美的时候，我们自然会感觉到诚惶诚恐，仿佛那雨，那风，那鲜花，那大地的呼吸全部都嵌入了我们感恩的心，并且永远占据了他。他走进东宫博物馆，一直感觉到幸福。他说他看那些雕塑像，懂得所有这些雕塑对人类高尚情操的召唤。这是人类无比纯洁的写照。他几个小时坐在米洛的维纳斯像的旁边，悄悄地在那哭泣。他的话也是说，审美活动使人感受到人生的美好。那种感恩的心情从而激励自己追求高尚纯洁的人生境界。

这样的人生当然也包括男女之间的爱情，有了男女的爱情，人生就变得如此美好，马斯洛说情爱和性爱作为一种人生体验使人惊喜，敬慕，敬爱，并且有一种类似伟大音乐所激起的感恩心情。这些思想家和艺术家都告诉我们审美的人生是爱的人生，是感恩的人生，是激励自己追求高尚情操和完美的精神境界的人生。

总之，追求完美的人生就是追求诗意的人生，追求创造的人生，追求爱的人生。人们在追求审美的人生的过程中同时就在不断地拓宽自己的胸襟，涵养自己的气象，不断的提升自己的人生境界，不断提升人生的意义和价值，最后达到最高的人生境界，也就是审美的境界。

现在回到我们的开头，我们说，在中国古代思想家看来，一个学者，一个受教育者，不仅要重视增加自己的知识，增加自己的学问，更重要的是不断拓宽自己的胸襟涵养气象，不断地提升自己的人生境界。去追求一种更有价值，更有意义更有情趣的人生。我想，如果我们年轻的一代，我们的大学生都有这样高的精神追求，那么我们的国家，我们的民族一定会有光明的未来。

（根据叶朗2009年10月15日在浙江大学东方论坛上的录音整理。未经本人审阅。录音整理：刘芸）

第19篇：古诗诗意

1、《忆江南》

【唐】白居易 江南好，风景旧曾谙。旧：以前、过去曾：曾经谙：熟悉 日出江花红胜火，

胜：胜过、超过 春来江水绿如蓝，

能不忆江南？

忆：回忆

诗人在此诗中选取了两种典型事物：春天时江边火红的野花和碧绿的江水。用鲜明的色彩形成强烈的对比，表达了诗人对江南风景的喜爱和回忆之情。 诗的最后一句使用了反问 的写法，更把诗人对江南的喜爱之情推向极致。

2、《江畔独步寻花》江畔：江边 独步：独自散步

【唐】杜甫

黄四娘家花满蹊，

蹊：小路 千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

留连：流连，留连而不愿离开 自在娇莺恰恰啼。

自在：自由自在恰恰：叫声悦耳动听

此诗描写的季节是 春天

，写出了 百花盛开、春意盎然 的景色，是一首赏春的著名小诗。诗中有两句话，后世的人们往往在形容天真烂漫的童话境界和无拘无束的自然景色时使用到，请用彩笔标注出来。

3、《绝句》

【唐】杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，

鸣：鸣唱、鸣叫 一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

含：包含、容纳 门泊东吴万里船。

泊：停泊、停靠

此诗为一首七言绝句，是诗人晚年所写。诗歌描绘了 江苏一带春天美丽如画的景色。

1

4、《春夜喜雨》

【唐】杜甫 好雨知时节，好：及时 知：知道 节：节令、节气 当春乃发生。 当：正当、正值

乃：于是、就 随风潜入夜，

潜：静悄悄地

润物细无声。

润物：滋润万物

细：默默的

野径云俱黑，

野：野外的

径：小路俱：全部、都 江船火独明。

晓看红湿处，

晓：天明、早晨 花重锦官城。

重：沉甸甸的

此诗是描写

春天和春雨

的诗。诗人从各个方面对雨的特征进行描写，全诗没有出现一个喜字，但仔细品味却发现诗中处处透露出了作者因春雨到来而产生的喜悦之情。

5、《山行》

【唐】杜牧

远上寒山石径斜，

斜：倾斜，意为曲曲折折 白云生处有人家。

生：生腾 停车坐爱枫林晚，

坐：因为

霜叶红于二月花。

红于：比„„红

此诗描写的季节是 秋天

，是一幅形象鲜明、生机勃勃的秋景图。 杜牧，字牧之，晚唐著名诗人。与李商隐齐名，并称： “小李杜” 。

6、《己亥杂诗》【清】龚自珍

九州生气恃风雷， 九州：全中国 生气：生机勃勃的兴旺气象 恃：依靠 万马齐喑究可哀。 喑：哑 究：毕竟

我劝天公重抖擞，劝：劝告、希望 天公：老天爷 重：重新 抖擞：振作精神 不拘一格降人才。 不拘一格：不拘泥于成规 降：降下

2 此诗为一首为求雨而写的祭神诗。全诗表现了诗人对当朝统治者腐败无能、社会日趋衰败的痛心疾首，更表现了诗人盼望革新的热切愿望。同时体现出了诗人的满腔爱国热情。

龚自珍，清代进步的思想家和文学家。他的诗歌气势磅礴，色彩瑰丽，有屈原、李白的风韵，对清代诗坛影响很大。

7、《村居》 【清】高鼎 草长莺飞二月天， 长：发芽生长

拂堤杨柳醉春烟。 拂：轻轻擦过 堤：堤岸 醉：陶醉、沉醉 儿童放学归来早，

忙趁东风放纸鸢。 趁：赶紧利用 纸鸢：风筝

此诗为一首写早春二月农村生活的景象。通过写儿童放学回家、趁着东风放纸鸢的欢乐情景，渲染出孩子的天真活泼和春天的勃勃生机。 高鼎，清代诗人，他的诗善于描写自然风光。

8、《咏柳》

【唐】贺知章

碧玉妆成一树高，

妆：打扮

一树：满树 万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

裁：剪裁 二月春风似剪刀。

此诗是一首 咏物 诗，描写的是柳树在 春天 的季节里，美丽婀娜、迎风起舞

的样子。诗中的后两句使用了比喻

的写作手法。 贺知章，号： “四明狂客”

，和李白是好友。

9、《回乡偶书》

偶：随意

书：写

【唐】贺知章

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

无改：没什么变化

3 儿童相见不相识，

衰：疏落 笑问客从何处来。

此诗为一首久客异乡，返回故里的感怀诗。

“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问之中了。

10、《赠汪伦》

【唐】李白

李白乘舟将欲行，

将：将要、准备

欲：想 忽闻岸上踏歌声。

闻：听到、听见 桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

不及：比不上

此诗为一首 留别诗

或称

赠别诗

。诗中巧妙地使用了比喻的写法，

请用彩笔标注出来。

11、《望庐山瀑布》

【唐】李白 日照香炉升紫烟，

升：升起 遥看瀑布挂前川。

挂：悬挂

飞流直下三千尺，

直下：飞快的垂直而下 疑是银河落九天。

疑：怀疑

是：这是

此诗为一首山水诗

。诗人通过对祖国 壮丽河山 的描写，表达了向往自由、热爱生活、热爱祖国河山的炽热感情

。

12、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

之：去、往

【唐】李白 故人西辞黄鹤楼，

辞：离开 烟花三月下扬州。

4 孤帆远影碧空尽，

尽：尽头 唯见长江天际流。

唯：只

烟花：农历三月，江南正是百花盛开，此指繁花似锦。此诗为一首千古传诵的 送别名诗

。

诗中所描写的季节是：

春天

。

13、《望天门山》

【唐】李白

天门中断楚江开， 中断：江水从中间隔断两座山 开：涌出

碧水东流至此回。 至：到

此：到此、到这里 回：回旋 两岸青山相对出， 出：望、出现 孤帆一片日边来。

此诗为李白 晚年

所作的一首写景诗，全诗用生动精炼的语言，描绘了一幅：

动、静、远、近

交织的流动、壮丽的山水画。

14、《静夜思》

【唐】李白 床前明月光，

疑是地上霜。

疑：怀疑、好像 举头望明月，

举头：抬头 低头思故乡。

此诗为一首 抒发思乡之情的小诗，诗人通过对月亮的描写，抒发自己思念家乡、难以入睡的心情，整首诗明白如话、清新自然，在诗坛上散发着永恒的魅力。

诗中通过 举头 和 低头 这两个动作的描写，点明了由 望

到 思

的心理活动，生动表达了作者的思乡之情。 此诗所写的季节是： 秋季（深秋）

。

李白，字 太白

，号 青莲居士

，是唐代 伟大的浪漫主义 诗人。他的诗歌想象奇特、豪放飘逸，语言清新自然。

5 他被后人称为： “诗仙” ，与杜甫并称 “李杜”

著有《李太白集》

。

15、《塞下曲》

【唐】卢纶 月黑雁飞高，

黑：隐没

单于夜遁逃。

单于：敌军首领 遁逃：逃跑 欲将轻骑逐，

欲：想 将：将要、想要逐：追赶 大雪满弓刀。

卢纶的塞下曲共六首，此诗为第三首。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举， 气概豪迈。

因为有对雪的描写，所以反映的季节是：

冬天。

16、《望洞庭》

【唐】刘禹锡 湖光秋月两相和，

和：和谐

潭面无风镜未磨。

潭：洞庭湖

磨：打磨 遥望洞庭山水色，

遥望：从远处看

白银盘里一青螺。

白银盘：水面螺：田螺

此诗描写的季节是 秋天

，诗中有一个比喻句，把 洞庭湖的湖面比喻成 白银盘 。

刘禹锡，唐代著名诗人，被尊为：

“诗豪”

。晚年与白居易为友，并称

“刘白”

17、《浪淘沙》

【唐】刘禹锡 九曲黄河万里沙，

九曲：形容河道弯弯曲曲 浪淘风簸自天涯。

自：从

6 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这首绝句用淘金者的口吻，表明他们对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。

这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴实无华直白的美。

18、《游子吟》

吟：轻轻地哼唱

【唐】孟郊 慈母手中线，

游子身上衣。

游子：远离家乡的人 临行密密缝，

意恐迟迟归。

意恐：担心

谁言寸草心，

言：说寸草：小草，比喻子女 报得三春晖。 报得：报答得了三春晖：春天的阳光，比喻母爱 此诗中运用了两个比喻的手法，是将寸草比喻成 子女 ， 将三春晖比喻成 母爱

。

19、《春晓》

【唐】 孟浩然

春眠不觉晓，

眠：睡觉 觉：感觉、知觉晓：天亮 处处闻啼鸟。

闻：听见、听到 啼：鸣叫 夜来风雨声，

花落知多少。

孟浩然是唐朝

著名诗人、田园山水诗 派诗人的代表。与王维并称为：“王孟”。

20、《饮湖上初晴后雨》

湖：西湖

【北宋】苏轼 水光潋滟晴方好， 潋滟：波光闪动的样子 方好：正好

7 山色空濛雨亦奇。 亦：也 奇：奇妙

欲把西湖比西子， 欲：若是 比：当作 西子：西施 淡妆浓抹总相宜。

总：都

相宜：合适

此诗为一首描写西湖的著名诗句。写出西湖晴天和雨天的不同景色，感受到了不同的美丽。诗中运用了多种修辞手法：对偶、对比和比喻。

21、《题西林壁》

西林：庐山的西林寺

【北宋】苏轼 横看成岭侧成峰，

横：正面

侧：侧面 远近高低各不同，

不识庐山真面目，

识：认识 只缘身在此山中。

只缘：只因为

此诗为一首富含哲理的 山水诗

，写的山是 庐山 。

诗中的后两句特指：在生活中的很多事情都是旁观者清，当局者迷。要认清某一事物，一定要超越狭小的范围，摆脱主观成见。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。宋代最杰出的文学家，他在散文、诗词、书画方面的成就都很高，是 唐宋八大家 之一，豪放词派的创始人。他做官期间关心人民疾苦。

他的父亲苏洵、弟弟苏辙，也是著名文学家，唐宋八大家之一，三人合称： “三苏”

。

22、《鸟鸣涧》 涧：两山之间的水沟

【唐】王维 人闲桂花落，

闲：安静、悠闲 夜静春山空。

空：空寂、空空荡荡 月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

时鸣：不时地鸣叫 此诗所写的季节是春天

。

王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境。这首诗就紧紧围绕了一个

静

字，主要写春山夜静。花落，月出，鸟鸣，都是动的，作者用的

8 是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。还能感受到盛唐时代和平安定的社会气氛。

23、《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维 独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

逢：遇到

倍：更加 遥知兄弟登高处，

遥知：遥想 遍插茱萸少一人。

一人：诗人自己 此诗为一首思乡诗，王维写此诗时只有十七

岁。 这首诗还写出了我国的一个传统节日： 重阳节

。

王维，人称

“王右丞”

。他是 唐代著名诗人， 山水田园派的代表人物，又擅长 画画，后人评价他： “诗中的画、画中有诗”。

24、《送元二使安西》

使：出使

【唐】王维 渭城朝雨浥轻尘，

浥：湿润

客舍青青柳色新。

客舍：为客人设宴送别的地方 劝君更尽一杯酒，

更：再

尽：全、完，喝光 西出阳关无故人。

故人：老朋友

此诗是一首

送别诗，又名：《渭城曲》、《阳关三叠》，写出了诗人送 别朋友的那种

悲伤

之情。

25、《芙蓉楼送辛渐》

【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴，

入：进入、来到 吴：江苏平明送客楚山孤。

平明：天刚亮的时候 洛阳亲友如相问，

如：如果、若是 一片冰心在玉壶。

9 此诗是一首 励志诗

，表达了诗人 送别友人后的孤独和因为一生官途不顺而 产生的无限感慨 ，以及要始终 保持远大的理想和抱负，不与世俗同流合污 的崇高气节。

26、《出塞》

【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，

关：关塞

万里长征人未还。

还：回还、回来

但使龙城飞将在，

但使：只要、要是飞将：飞将军李广

不教胡马度阴山。

教：令、让 度：越过

此诗也为一首 边塞诗

，诗中的后两句表达了诗人的 爱国 情怀。 王昌龄，是盛唐时著名的 边塞诗人

，被后人誉为 “七绝圣手”

。

27、《元日》

元日：农历正月初一

【北宋】王安石

爆竹声中一岁除，

岁：年

除：结束、过去 春风送暖入屠苏。

入：喝入 屠苏：酒名

千门万户曈曈日， 曈曈：太阳初升光亮耀眼的样子

日：太阳 总把新桃换旧符。

此诗写的也是我国的一个传统节日 春节

。

诗中写出了人们过节时的三件传统习俗： 放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符来渲染欢乐祥和的气氛。

这首诗的字里行间都洋溢着他对革除时弊、推行新法的坚定信念及乐观情绪。抒发了他春风得意踌躇满志的心情。此诗中也含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

王安石，号半山，宋朝著名的政治家、文学家。他的散文写的好，是 “唐宋八大家”之一。

28、《墨梅图题诗》

【元】王冕 吾家洗砚池头树，

洗：洗涤

10 个个花开淡墨痕。

个个：朵朵 不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

清气：清香乾坤：天地、人间

此诗为一首 题画诗，是王冕在自己画的墨梅图上的题诗。“不要人夸好颜色”一语双关，表明了诗人不肯取媚世俗，洁身自好的美好品德。

王冕，号梅花屋主，别号煮石山农。元代著名画家、诗人。小时候家里很穷，他一面放牛一面自学，终成名。

29、《凉州词》

【唐】王之涣 黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

万仞：万仗，形容极高 羌笛何须怨杨柳，

何须：有什么必要 春风不度玉门关。

度：越过

此诗是一首著名的 边塞诗

。诗中的后两句写出了 边塞生活的寒冷艰苦

。

王之涣，唐代著名的边塞诗人，长期漫游西北边地，足迹遍布黄河上游各地， 有侠士风度。

30、《乡村四月》

【南宋】翁卷 绿遍山原白满川，

川：河流 子规声里雨如烟。

子规：布谷鸟 乡村四月闲人少，

闲人：没事可做的人

才了蚕桑又插田。

才：刚刚 插田：去田里插秧

此诗描写了江南春末夏初的乡村风光，反映农忙季节时的繁忙景象，赞美劳动人民热爱劳动的美德，体现诗人热爱乡村、热爱劳动人民的情感。

31、《宿新市徐公店》

【南宋】杨万里

11 篱落疏疏一径深， 篱落：篱笆。疏疏：稀稀疏疏。径：小路。

树头花落未成阴。树头：树枝头上。花落：新绿。未：没有。

儿童急走追黄蝶，急走：奔跑着、快追。

飞入菜花无处寻。

这是一首描写暮春农村景色的诗歌。描绘了一幅春意盎然的景象和天真可爱的儿童，前两句点出儿童捕蝶时候快乐，天真的背景。

32、《小池》

【南宋】杨万里 泉眼无声惜细流， 泉眼：泉水的出口

惜：爱惜

树阴照水爱晴柔。

照：反照、倒映

爱：喜爱晴柔：明丽柔和 小荷才露尖尖角，

小荷：初生的荷叶

才：刚刚 尖尖：细嫩、小小

早有蜻蜓立上头。

立：停立

此诗写的季节是 夏天

，写出了初夏的景象，特点是小巧玲珑。诗中用： 爱

和 惜

两个字，呈现出了拟人化的写法，赞美了初夏荷塘美丽景色，描绘出了一幅小巧的 “晴蜓戏荷图”

。 现代人也用“小荷才露尖尖角”来比喻刚刚出现的新生事物或新人新星。

33、《石灰吟》

【明】于谦

千锤万凿出深山，

锤：锤打

凿：开凿出：开采出 烈火焚烧若等闲。

烈火：大火焚：烧 等闲：轻松平常 粉身碎骨浑不怕，

浑：全

要留清白在人间。

清白：石灰是白色的，此处为双关语

人间：世上

此诗为一首歌颂坚贞节操的 咏物诗，诗的外表句句写石灰而内在字字写自己，是托物言志的典范之作。

此诗中有一语意双关的比喻词为： 清白

12 于谦，明代诗人、政治家。

34、《渔歌子》

【唐】张志和 西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

斜风：微风不须：没有必要归：回 此诗描写的季节是

春天

，诗人使用民歌一样的语言， 描绘了一幅明媚的江南水乡春色图。

35、《春日》 【宋】朱熹

胜日寻芳泗水滨，胜日：风光美好的日子。寻芳：游赏美景。 无边光景一时新。

等闲识得东风面，等闲：轻易，随便 万紫千红总是春。

这是一首哲理诗。把哲理融化在春天风和日丽、生气勃勃、百花竞艳、万物更新的美好景象中，不露说理的痕迹。

13

第20篇：诗意文章③

原来，灯火阑珊处空无一人

世人们总说，执子之手，与子偕老。可是当时过境迁，我们转过身，发现那个曾经约定好一辈子的人早已离去，也许，她已嫁为人妻，也许，最后他的新娘不是你。

听谁说，今世的缘是前世的债，菩提树的缘分是五百世的修来的正果，那么，我想这一定是我们最后一次错过。山依在，水依旧，烟雨依然飘散，我在桥边苦等我的倾国倾城，却不见当年桥上人，原来变的是人，是情、

三生石上的誓言还在，而当初许下承诺的人们都已散去，不老的是石头，不变的是三生，却偏偏有的人再也等不了，因为岁月催人老，但也让人长大，后来我们明白那时只是年少，那些言辞成了荒唐的笑话。果然，人是聪明的动物，即使犯了错也总有个冠冕堂皇的理由。

的确，涸辙之鲋，若不能相濡以沫，相煦以湿，不如相忘于江湖。我遇过很多人，走过很多城，却从未遇见像你这般令我惊心动魄的女子，你的一颦一笑，都令我魂牵梦绕，如今，你转身离去，让我如何把你从我的生命中抹去。每每深夜把酒对月，一次次一遍遍意犹未尽的想起你，那个曾经的人儿，记忆中你的容颜依旧美丽，你的声音依旧清晰，而我在浩瀚的思念中慢慢苍老。如果，如果从未遇见，你仍是你的绝代佳人，我仍是我的旷世奇主，可是，命运让我们相遇了、

晨起梳妆，看见镜中日渐消瘦的自己，原来，红颜易老，可那个说好为我披霞戴冠的君人，你的轩车来何迟。我想我已等不到我想要的答案了，你寄予我的最后一封书信，犹字迹清晰的写着，待君归来与汝厮守红尘，当我再打开它时，它的纸张已经微微泛黄。君人，你身在何方，难道已经忘记我们的山盟海誓，还是你遭遇不测…深闺里，十几年如一日的思念，望穿秋水、

山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。可是世界末日还没有到来，我们就已渐行渐远，以至于我看不到你的背影，后来你说，一纸红颜岂值倾尽天下。清明雨上，油纸伞下，谁与谁戏言了三千韶华，时光殆尽，蓦然回首，你不再是我的谁，不再是我一生的执著、

浮华的一生，有的人有些事，哭着哭着都忘了，走着走着也就散了，仅留下的，也只是年华过后，故地重游，风兮兮，水易寒，谁人的笙歌婉转，叫我忆起往事，可是，这时谁还会记得谁呢，被想起的那个人是幸福的，而再也记不起的那人谁懂她的泪又沾襟、

往事化作一缕青烟，在姑苏城外消逝、

失遗在风中的记忆

你是否听到，梦如琉璃破碎的声音；

你是否记得，纸上如同婴孩沉睡的字迹；

你是否眷恋，我们对求之不得的爱情的呼唤！

过去了，我亲爱的岁月。

我始终难以忘记，我活在文字里的青春岁月。虽然，我依然青春，我胆敢忘却，亲人责骂心灵的煎熬，也不能够丢弃随同我行走的万般风景。

谁让我们文字产生原始而热烈的呼唤；谁让我对散文痴情眷恋；谁让我广交挚友，共谈天下，共抒人生乐悲？我真言的爱情！

为什么爱情让人痛苦，因为它始终只是一种等待。哪一种等待不叫人无奈？如果等到了，就是幸福，可是，时间的痴男怨女，皆因未等到，才落下一段不堪回首。

为什么会等不到呢？因为这就是青春！

风已经来了，你听到了吗？

岁月狠狠的扫了我一巴掌，我的脸，霎时红成了一个初恋少女的模样。我心里惨痛的泪，我无休止的留下来。你啊，回忆，回来啊！为什么不把我的生命也带走！

山岚经过春天的呼唤已经醒来，可是，遗失的岁月，是永远也醒不过来了，谁能乞求么？不能。春天，你听么！每一阵风过来，仿佛都凉入骨头里，那是回忆在绞痛！

回忆携着它的巨额的家产趁夜潜逃。我还能追回么？做梦，梦是什么都可以变成现实。

我的初恋，不算恋爱，根本没有资格称得上故事。他永远地残缺了一个角，生生世世也弥补不全的角，我还能怎样呢？

亲爱的，问什么那么残忍？

为什么人人都有一个难以回首的过去？因为做错了事情，受到了惩罚，所以心里是痛的，我可以过我一个人的完美生活，你也可以逍遥无忧，我是一个多么难以照顾的女孩！

爱情里不该有退缩，既然深爱，何必要做懦夫？我为你，竟然神志不清地哭了那么多次，我值么？你早已心力交瘁，我宁愿，去过自己完美的生活。

你不值得我爱，我为什么要死心？从今天起，让我们之间的故事变成回忆。

我是你生命里的一抹孤独的绿。

对于我而言，陌生的城市，陌生的方言，都是可怕的景象，可是，唯独不是怕的，是你！

你还很熟悉地伫立在我的记忆里，有些模糊，但清爽可人。我往往能够从远处一眼辨出你，你，却一直不肯回头看我。

如果那天我那没有遇见你，我一定不会如此的忧伤。如果那天我没有爱你，我一定早就将你遗忘。

可是你已经成为了我的爱情期待！

萌芽的爱情，蓄势而待，四月到来的时候，也许，会有一场花好月圆。

风中的回忆。

风已经走了，你听到了么？我还在仰望，你已离去多时。

我没有记忆，我，一个孤独的我———连影子都没有，我的泪早已湿了衣襟。

你，不曾留恋，我，害怕等待。却，再也不能见到一个倔强有风华的你。

我仍然同你嬉戏，你不倦的眼神，讨我欢心。我，看不到你的忧伤，你，看不见我的表白。

春天，掩埋在时光里，你，述说着现实，我对你呼唤着承诺。若春天，再将花儿绽放？

亲爱的爱人，我，还否让我见到？

树将凋去，秋风萧瑟，你的容颜将我遗落或成永恒。而我，拼命哭泣，跪在地上，指甲深深的抠进痴情的泥土里。

爱，能否回到我的生活，能否将会以留住，能否，再把你画成永恒。还有，刚在心里留下的泪！

花开顷刻·惆怅刹那芳华

所有的事，所有的人！所有的所有。让我明白了...... 世界上没有什么关心可言！一切的一切都只不过是笑话！一切的一切在命运面前显得那么的无力，那么不堪一击...可怜还在苦苦强求...哎！都这不过是笑话... 花，为你而开！而你却置之不理... 花，为你而败！你却后悔莫及... 人性就是这么的肮脏...可怜啊！面对所有的困难人都能扛过去，为啥经不住别人的蛊惑，人真的是... 痛了，哭了，累了，躲在墙角双手抱着自己，好好的休息下！告诉自己；好好的为自己活...这个世界上没有人会真的在乎自己...人性本来就是自私的！何必要求别人在乎自己，何必告诉别人自己很想某人，何必在夜深人静的时候偷偷的流泪！又何必因在乎别人，而别人不是很在乎你。而作践自己... 泪凝魂断，醒后泪似水流... 学会别去强求，别人所做的都有别人的理由。你自己没有全力去要求别人怎么样...知道自己所应做的！别去没事自找麻烦！自己做好自己的，世界肮脏也好，纯洁也好！与我何干... 学会忘记，有些事必须忘记...不要因为那些事影响自己的心情...人生短暂，别活在痛苦之中...今朝有酒今朝醉...好这就要活得洒脱...失去了什么不要计较，没那必要！计较也于事无补...反而自寻烦恼...珍惜眼前的... 珍惜眼前的所有...因为不知道明天回发生什么！好好的珍惜...让自己以后少些后悔！

学会知足！不管什么情况下都不要让自己的心态很糟...那样于事无补反而为自己找麻烦...在失去什么的时候，或在自己做错什么的时候别一味的想后果怎么样！要学会反向思维...知足常乐！把自己好好的反省下。以后不要这样了！亡羊补牢...是不晚的！

再痛，也要忍住！不要轻易的流泪...坚强的活下去！为自己而活...

回眸，你那模糊的身影

回眸，看着你那模糊的身影。不知所措的在原地发呆，不知道为什么心里是那么的难受，窒息式的呼吸。好想不让自己这样。但是真的无法接受残酷的现实。

寂夜，不知道你会不会想念我，但我知道自己很想你。不知道你是不是会惋惜，但我知道自己很舍不得。不知道你习不习惯没有我的日子，但我知道自己很不习惯。夜寂，思念如絮如潮水般向我涌来。回忆似利箭般袭向心头。真的很疼... 花落，曾那么的心疼，花开顷刻惆怅刹那芳华，记得曾你和我看着这株百合，我说过你和百合一样纯洁，你笑而不语。记得曾在这株百合下我说过会和你走完这一生，你再而笑而不语。记得曾在这株花下你放开我的手，诉离别。这次是我笑了，是苦笑...看着纯洁的百合凋谢一地，却撒落满地悲凉。再而苦笑不语！！

如今， 只剩短暂的思念，幸福它随风变迁。心还是如此的落寞。曾经的你说过爱我就不变迁，温柔的话语里是否带着假面。看着那些泛黄的照片泪也模糊了双眼，青涩的华年。现在卸掉了伪装冷漠的面具，拔掉了满身戒备的棘刺，丢掉了本性的高傲。却换来了一身伤痕。

抬头望天，深深吸一口气。你那模糊的身影，已经模糊，那就让你那身影彻底的消失在我的记忆里把！我已不再观望，不再奢求你还会回来。

未央暖城，花开为安

慢慢敲打着无关的文字。 不知道什么时候，我的生活分成了两大部份， 一部分现实生活，然另部分属于网络生活。

在这个空间的小舞台。付出。失足。坠落。 轻音乐。流行乐。钢琴 访问者变成真正的主角。那喝彩。那掌声。留了言。回复了日志。 我却忘了该怎么说感谢。忘了该怎么回复。

偶尔有些陌生人来到我的世界，会说。你有才华且空间感觉很温暖。 其实我没有才华，我如此平凡，文字没有华丽的词句， 也许偶尔的会让你找个错别字，然，这是我的小世界， 我偶尔的精神灵魂安置的地方而已。

它如此简单，它向往绿色，所以它让很多人感觉温暖。 有人说。爱上空间和网络会爱上更多的人。

有人说。放弃网络便会逃离与网络相关的人。想。也许我会无故的伤感， 也许我在现实和网络里投入了情感太多，容不下，人对我说。 一切都是物事人非，不管现实和网络不过如此。

可当说这句话的时候，你知道听音的人心里如何想呢？ 为什么冷漠就是最终的结局。

即使拥有你们痕迹的脚步。只是一种感叹。

可是网络现实里大家寻找着什么呢？我们都在寻找，不眠不休。 找自己，找笑容，找幸福。 我们除了忧伤外。 还有明媚的微笑。对吗。生活如此而已。轻轻地。 片段碎语。不管是现实和网络，

我希望那些感动过我的故事可以一直都能安静的存在着我的世界，

我任性的认为它们一直都在我的世界里，我只想。你们狠狠地幸福。且行且珍惜。 浅吟低唱。洋洋奕奕地传出那戛然的音乐。那似。在偌大的房间里。我在寻找那镜像。 好似。 我看到好多人在我身边川息。

那似。没有灵魂的幽灵。安全感。已消失。因。音箱里的歌已停止。 刹那才醒悟。音乐是我的灵魂。

我不得不承认。失去它们。我的生活都无法再继续。 我喜欢让音乐如流水般在我的耳边静静的流淌。

当沉入音乐时，我能感觉到溪水的欢畅，小鸟的歌唱，清风的抚摸, 我能听到人类那些纯真善良的呼唤，能理解他们内心的孤苦和悲愁。 听到动情处，我会以泪洗面，凭添几分愁。

至始至终。我爱音乐。也许爱上音乐的人。在思想里慢慢潜伏着悲。 很多时候。认为。自己脑子里可以装下许多许多。 很多时候。认为。自己是一个容易情绪化的安然。 今。听到一句歌词。生活像高山。生活像流水。

生活是自己脚步一步一步塌出的。耳边。不断不断回放着。 看右手的左边。看左手的右边。 其实在等待自己的只有路边的风景。

那些绽放在内心的花儿。已被那乌云遮掩。不再明媚。 或。亲。我只需要一点时间来忧伤下。

所以。请允许我。请允许我再忧伤一下下。一小下就停止。 当。花儿开了。美好的笑。依然绽放。 那些感动依旧存放在我平静淡然的内心。

眼睛时常会追寻着安妮宝贝笔下的女子。

海藻般齐腰的长发，纯白色棉布裙子，光脚穿球鞋。 宽大的洗旧的牛仔裤和黑色T恤，一大串暗色银镯， 漆黑浓郁的头发，

光脚穿绕着细细带子的麻鞭凉鞋，大大的背包。

平头，棉布衬衣和细带翻绒皮鞋，草香味的古龙水。 我知道，很难寻找。

人的脸上，最容易泄露真相的，便是眼睛。 它透露时间留给我们信与不信。

很想努力改变现状。却又不想做任何徒劳。

路过下个灯。我的影子走去我前边。

年久未修的马路有些啃嗑不平。空气在鼻翼变得稀薄。

人间五月，草长莺飞、布满绚烂的季节 。 素白青春，我循着时光碾过的轮印前往 。 经年弥散，那是指尖肆意绽放的花朵 。 细碎的光阴。渐行渐远 。

曾经就是幸福

很多时候，过去是无从想念的，遗失了发黄的小照片，电话录音里的声音逐渐嘈杂，记忆中的容颜逐渐模糊，伸出手，抓不到任何东西。然而，总有些东西是留在我们生命最底处的，深深浅浅的痕迹，当心思轻轻掠过时，不会感到疼痛，只有一份温暖。

喝着咖啡，苦苦的滋味。回想着过去的快乐与忧伤，虽然一切都已成为过去，但却依然能感受到那份真实与感动，于是，眼泪就这么滴落在咖啡杯中，透明的液体。 当你的眼泪忍不住要流出来的时候，如果能倒立起来，这样原本要流出来的眼泪就流不出来了。”花泽类曾经这么说。即便真的能倒立，眼泪还是会流出来，只是改变了方向。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程，而心却在眼泪滴下的那一刻变得清澈明晰。

有时候爱得太久，人心会醉，有时候恨得太久，人心会碎；有时候等待得太久，人心会干涸。” 爱得太久，心会醉么？其实不然，爱久了，就成了一种习惯，没有了激情的爱情，还能让人心醉么？恨得太久，心会碎么？其实爱恨只在一念之间，恨久了，说不定就是另一片天空。等待得太久，心会干涸么？虽然时间冲淡了一切，而心却在它原来的位置，以它的方式，它的速度，执着地跳着……

有时候等待比得到更好。那一份期待的心情是难以用语言表达的。我一直以为，有一个人值得你牵挂、值得你关心是件幸福的事。因为拥有的往往不是最好的，因而也不会懂得珍惜。飞在蓝天里的风筝自由得让人心疼，但也让人依恋……

有人说。爱情不是奇遇，可是当我们在这样的奇遇中有了爱情，却早已注定了分离。适合走到最后的人，从一开始就是为了彼此而生的。我相信这一点。相信冥冥中注定的相遇和分离。有心的人，再远也会记挂对方。无心的人，近在咫尺却远在天涯。

所有爱情都会过期，关键在于它驻留在何处。如果它停留在曾经，那么它只属于这个时点；如果它停留在你心里，那

一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话，打过的电话，思念过的人，流过的眼泪…… 看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

或许，每一个人都会永远保留着一些东西，譬如淡淡的微笑，譬如不断的前行。始终让心里最透明的眼泪不会融化。那些眼泪是纯洁而透明的，留着一个年代的痕迹。这种场景是温暖的，让时间忘记流动，让眼泪忘记温度。

或许，和你一起笑过的人你不曾记住，但和你一起哭过的人你一定不会忘记。一个你很在乎的人对你说这只是个善意的谎言，但她却在你的面前和前男友聊得很开心。

或许，你我都是如此的参差不齐，于至于我们所要获得生命的等待付出情感，而一切美丽与心碎,浪漫与疼痛都应该与等待有关的。

我们把快乐留在嘴边，

我们将邂逅融在眼中，

我们让告别挂在脚边，

我们将往事留存在心中，一切终将成为回忆……

《诗意发言稿.doc》

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