“诗意语文如何是”
一、举象（诗意语文用到的基本策略或者说最精彩的课堂现象就是举象。）
所谓举象，就是将语言文字还原成一定的形象、印象、意象。 什么是“举”呢？就是呈现，就是打开。语言文字是再抽象不过的符号——文字是个罪恶的漏斗，它把语言中最重要的东西——声气、节奏、情感等筛选掉了，统统放走了，剩下的是平躺在纸面上的一个个死了的符号。但是这些语言、符号对于有生活体验的人来说，不仅仅是符号，而是一个象。因为在这里他们还原了它，赋予了它新的生命和活力，投射了自己的感情。
所谓“象”，就是语言文字的三中表现和呈象：形象、印象、意象。
我觉得语文教学说白了就两件事情，第一件事情：由言到意。它是理解、倾听的过程，走向视界融合的过程。第二件事情：由意到言。它是倾诉、表达、表现的过程，是思想情怀，内在种种体验转化为表现与存在的过程。但要做好这两件事就要求语文教学的言与意不能直来直去，不能由言到意，不能由意到言。这样就会让语文教学应了“少慢差费”这四个字。而应该是“执起两端而用其中”，这个“中”就是象，言到象，象到意，也就是说，意需要象，象需要言。有了象出现，教学效果就不一样，尤其是中小学作文。
二、造境（诗意语文充满举象，光这样够吗?显然不够，因为象是平面的 ，是单调的。所以，在举象的基础上应建立语文课堂的情境、
意境、心境。）
什么是情境？就是景象的连续体，就是很多象的叠加，形成一种场，形成一种氛围，形成一种透明的空间。人置身其中，感受到的是一种象的叠加，产生共鸣共振后的那种情绪。所以读诗，就要想方设法地让自己进入情境，去感受、体会、咀嚼，积累情感。而这就是造境，即在举象的基础上，进一步将语言文字还原成特定的情境、意境、心境。
三、入情
所谓入情，就是置身于语言文字所造的境中，体验其承载的情感、情味和情怀。
一切景语皆情语。一切境语也皆情语。所以，造境要入情——这个情可能是情绪，那是一种情感状态，来就来了，像台风，像大潮；也可能是一种情感，它是淡淡的，但是一直维持着，比如说一种忧愁的伤感；也可能是情操、情怀。
语文教育的灵魂就在于“情”字。有人说，数学轻轻松松一条线，语文模模糊糊一大片；数学是思维的体操，语文是情感的舞蹈。刘勰在《文心雕龙》里说“夫缀文者情动而辞发”，情动了郁积在一起，不得不发，不吐不快；“观文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。实际上“披文入情”这四个字，就很好地诠释了语文的工具性和人文性的统一，所以，语文课，怎一个情字了得？
感情是风，感情是雨，感情是一锅粥，感情是一团麻，感情是“剪不断理还乱”，感情是“才下眉头却上心头”， 感情是“问君能有几多
愁，恰似一江春水向东流”，感情是“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”啊！因此，语文教学一定要让学生置身于语言文字所造的境中，充分体验其承载的情感、情味和情怀，在学生的情感之门打开以后，让其感受语文的精彩和魅力。在这个基础上，再跟他们谈方法，谈技巧，那样的知识，那样的技巧才具有灵魂，具有力量。否则，面对文本教学时，当你拿起一把手术刀，一刀下去，说这叫紧张；一刀下去，说这叫担忧；一刀下去，说这叫矛盾；一刀下去，说这叫痛苦！这是感情吗?这是感情的符号，这是风干后毫无生命、毫无灵魂的感情的“木乃伊”!
四、会意
所谓会意，就是在特定的情境中感悟并体会文字所包含的意义、意蕴和意趣。
感情太丰富也要出问题，老是沉浸在担心、紧张、矛盾、痛苦当中，时间长了，非得精神病不可。所以要让学生进得去，还要让他们出得来，让他们出来对一些重要的词、句、段落静静地思考，放飞想象、大胆联系，要让他们会意，用心地会意，会不言之言，不说之说——这是中国人讲话的艺术，会语言文字的意味、意蕴和意趣。
如果说入情是一种热处理，那么会意就是一种冷处理。一张一弛，文武之道，其实也是教学之道，育人之道，做人之道。我们的智慧总是充满辩证法，一阴一阳为之道，孤阴不生，独阳不长。会意就是会话中之话，言中之言。
五、求气
所谓求气，即在特定的情境中，探求语言文字的声气、节奏和神韵。
文字和文字之间，句子和句子之间，有种关系存在，叫做字里行间。这种关系能够形成语言的节奏，语言的张力，这就是能量，这就是气。气是一种生命的能量，在丹田。我们对文本，对语言文字，就要“求气”，即在朗读时不要扯拉嗓子，用力地喊，而要用绵力（注意气息的控制）。如果说世界上有一种语言是最具有音乐性、音乐美的，非汉语莫属。所以为了体现这一特质，我们就得好好读书，会感性的、复沓式的、一唱三叹的朗读。
六、寻根
所谓寻根，即在特定的情境中，开掘语言文字背后的价值取向、精神母题和文化传承。
语文是什么？语文就是语言和文化。语言是人的精神家园，而有了文化意识就会把语文上得更深刻，跟厚重，更富有感染力。
