山西演讲稿（精选多篇）

推荐第1篇：“山西煤炭精神”演讲稿

“山西煤炭精神”演讲稿

女士们、先生们：

大家好！

抓住山西加快转型、跨越发展的大好机遇，进行综合改区建设期，是实现全面小康的关键期、也是山西煤炭工业“大有作为”的黄金期。我们坚信，教育人、鼓舞人、塑造人的太行精神，吕梁精神，右玉精神；我们同样坚信“山西煤炭精神”，其必将为部分煤炭工人，工业的转型、跨越发展山西经济建设，提供强大的精神动力和文化引领力；同时，鼓舞煤炭行业百万职工，率先走出“以煤为基，多元发展”的现代文明煤炭工业新路，作出新贡献。

建国60多年来，累计生产煤炭120亿吨的山西，欲以挖掘“山西煤炭精神”为切入点，实施文化强煤，增强煤炭产业的文化“软实力”。山西累计生产煤炭120亿吨，占全国总量的四分之一，“用火车排起来可以绕地球三圈。”全省外调煤炭80亿吨，占全国省际煤炭净外调量的70%以上。山西煤炭行业涌现出“老黄牛”傅昌旺、“采机神医”栗俊平、“全国道德模范”党素珍等一大批全国闻名的模范典型。去年，山西完成煤炭资源整合，在全国率先告别“小煤窑”，挺进“大矿时代”。60多年来，山西煤炭行业有力支撑了全国经济发展，也积累了厚重的精神文化财富。文化建设、产业转型以及塑造煤炭产业新形象，都需要提炼和拓展“山西煤炭精神”。山西要继续向全国输送煤炭“工业粮食”；同时，还要向世界展示煤炭“精神食粮”。 “山西煤炭精神”是一代又一代山西煤炭人创造、传承实践的共同价值追求，也是山西煤炭工业建设发展过程中，不断形成丰富的文化内核、思想动力。通过全行业干部职工和有关专家、学者的共同努力，山西煤炭精神提炼概括为“忠厚吃苦，敬业奉献，开拓创新，卓越至上”16个字。这是山西煤炭人60多年来精神力量、光荣传统、优良作风的精华凝炼，也是山西煤炭事业长期发展，实践过程中所形成的精神财富，要从四个层面进行深刻理解。把握、挖掘、提炼、弘扬“山西煤炭精神”，责任重大，意义深远。山西煤炭，无论是在兴晋富民、支撑山西经济建设，还是在为全国的经济社会发展方面，都作出了巨大贡献。

第一，“忠厚吃苦”是本，是“山西煤炭精神”的品质，高度概括了山西煤炭工人朴实无华、厚德载物的高尚情怀，集中反映了山西煤炭工业艰苦奋斗、忠诚为国的精神风貌。“忠厚”是山西煤炭人朴直宽厚、诚实守信的道德品质的突出表现，突出体现了对党、对国家、对人民、对煤炭事业的无限忠诚和无怨无悔；“吃苦”是山西煤炭人艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风的突出表现，体现了山西煤炭人在这一特殊行业长期发展过程中舍生忘死、忠肝义胆、不畏艰险、顽强拼搏的精神。山西煤炭人这种难能可贵的工作作风、精神状态和性格本色，是山西煤炭事业继往开来，坚实根基的有力保障。

第二，“敬业奉献”是魂，是“山西煤炭精神”的精髓，充分体现了山西煤炭工人爱岗敬业、忠于职守的思想境界，充分展示了山西煤炭工业勇担使命、乐于奉献的行业品格。一部山西煤炭史，就是一部山西煤炭人以实际行动诠释的感天动地的奉献史。“敬业”是山西煤炭人兢兢业业、刻苦钻研、精益求精的本色特点，正是山西煤炭人这种热爱煤炭事业、忠诚煤炭事业、奉献煤炭事业的执着和坚守，成就了山西煤炭工业的辉煌，推进了山西经济社会的发展。“奉献”是山西煤炭人勇挑重担、报党报国的真实写照，山西煤炭工业发展的历史就是这一金子般精神的完美体现。山西煤炭人的敬业奉献精神，就像煤炭本身的精神一样燃烧自己，照亮别人，温暖千家万户。在市场经济变革的今天、在价值观念多元的今天，山西人更要呼唤和坚守奉献精神，这是山西煤炭工业谱写新辉煌、再创一个新山西，更是谱写中华民族伟大复兴的使命。

第三，“开拓创新”是神，是“山西煤炭精神”的核心，全面展示了山西煤炭工人积极进取、不断探索的精神面貌，直接体现了山西煤炭工业的解放思想、改革创新的时代精神。“开拓”是山西煤炭人“敢想、敢闯、敢干，奋进、拼搏、勇为”的改革精神。正是这种魄力，使得山西煤炭工业善于把握机遇、抢占先机、赢得主动，实现快速发展。“创新”是时代精神的体现，是持续发展的要求。创新推动发展，发展要求创新。山西煤炭工业60年发展的历程，也是创新驱动的进程；山西煤炭工业的转型跨越，同样要勇于创新、善于创新，不断向更高层次迈进，就是要不断解放思想、开拓视野、与时俱进，着力提升煤炭开采技术水平，致力安全、高效发展。 第四，“卓越至上”是志，是“山西煤炭精神”的目标，综合诠释了山西煤炭工人奋发向上、勇攀高峰的价值追求，整体确定了山西煤炭工业锐意进取、争创一流的奋斗方向。“卓越”是山西煤炭人不断超越自我，勇创一流业绩，建设一流企业的信念。只有以卓越为标准，山西煤炭工业才能实现转型、跨越发展。“至上”是最高的巅峰水平，是一种至高无上、不能被人超越而自己又不断超越的追求。这是山西煤炭工业的雄心壮志，也是山西煤炭人的干事准则。不管过去、现在、将来，山西们煤炭人都是要坚守一条：干就干到最好、最优、最先进、最成功。

突出创新，以“山西煤炭精神”，推动山西煤炭工业的大改革、大发展 。 深入扩大宣传影响，打造精神品牌；物化煤炭精神，丰富山西精神；加强组织领导，完善考评机制。坚持思想与技术的创新思想。融入党的建设、理想、信念、教育等方面，使培育山西煤炭精神的过程，形成崭新煤炭文化成果的过程，成为实践社会主义核心价值体系的过程。使山西煤炭工业内在的精神动力，化作团结全省煤炭行业干部职工、开拓先进新型技术前进的强大力量，更好为山西煤炭事业做出新的、更大贡献！

高志雄

二0一二年四月二十日

推荐第2篇：山西煤炭精神演讲稿

尊敬的各位领导，各位评委：

大家好！

看到忠厚吃苦、敬业奉献、开拓创新、卓越至上这十六个朴实的字眼，我深有感触。虽然我只是一名普通职工,在平凡的岗位上工作,但我要把我的心声告诉大家----在平凡中奉献，在奉献中成长！

记得，雷锋在他的日记中有这样的一段话：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守自己生活的岗位？”，做一颗永不生锈的螺丝钉，这话曾经让一代人心潮澎湃，今天，我们再次体会这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵，那就是爱岗敬业，无私奉献。

俗话说，干一行，爱一行，或许就是对爱岗敬业的最好解释了。你看！李素丽、任长霞，许振超，这样的楷模比比皆是。他们就是把工作当作人生的追求，把工作当成人生享受的那种人。如果不是对工作的热爱，如果没有对工作的执着和专注，他们又怎会如此投入？这正是以实际行动验证着平凡的敬业精神。这种精神值得我们学习，更值得我们在工

作中去认真贯彻！

或许有人会说，一个普通职工能起多大作用，你不敬业，他不爱岗，煤炭行业照样能发展。可是我想说，朋友们，企业的兴衰与我们息息相关！国家的发展与我们息息相关！

小到一个企业，大到一个民族，正是自强不息的人民用他们朴实的行动撑起了国家的希望，也正是在平凡岗位上无私奉献的人民书写了一个民族的未来。因此，把企业当成一种力量的源泉，生命的支撑，视企业如生命，与企业共命运，应当是我们每一名员工的职责所在。作为公司的一名员工，我深深知道该如何把握自己的命运，只有努力拼搏，团结一心，克难奋进，企业才会有希望，也只有这样，我们职工的明天，企业的明天才会更加灿烂，更加辉煌！

爱岗敬业体现在我们每一个平凡的工作日里，体现在每一个普通的岗位上。在平凡的生活中我们奉献着我们的青春和力量，我们无悔，在奉献中我们感受到了企业对我们的关爱和呵护，我们骄傲，因为我们煤炭儿女正在手牵手，并肩奋进，用我们的才能和智慧开创着煤炭事业辉煌而绚丽的篇章！

我的演讲完毕，谢谢大家！

演讲稿

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长

永德煤业有限公司 2012年5月2日

推荐第3篇：山西煤炭精神演讲稿

传承山西文化弘扬煤炭精神

尊敬的各位领导、评委、朋友们：

大家„好！我是来自永聚煤业的秦国博。我演讲的题目是《传承山西文化弘扬煤炭精神》

巍巍中华，豪杰涌现，期间叱咤风云者、安邦定国者、为民请命者、埋头苦干者„„若贯虹金乌，星辉霄汉！他们永远是中华民族引以为骄傲的中间脊梁。三晋矿区，英雄不断辈出，从挖出第一锹乌金的老一代创业者，到勇猛善战特别能作战的工人队伍；从安于奉献足智多谋的科技工作者，到运筹帷幄决胜于千里的各代个领导群体„我们无不为此而自豪！

众所周知，煤炭行业是一个牺牲最多的行业，煤炭工人以牺牲阳光，甚至生命为代价，开采光热奉献给人民，无怨无悔。煤炭人的这种忠厚吃苦、敬业奉献、开拓创新、卓越至上的宝贵精神一直激励着我们世世代代的煤炭人。

忠厚吃苦，这四个字准确概括了山西煤炭人的本色。煤炭人朴实忠厚、敢于吃苦，特别是老一辈煤矿工人在自然环境恶劣、生产设备和技术落后的条件下；长时间工作在矿山井下，比干劲、比产量、比进度；在工作中涌现出了一批批先进的煤炭人。比如上世纪50年代的马六孩；60年代的石圪节煤矿英雄群体；70年代的“矿山铁汉”候占友；80年代的候振清；90年代的梁宏伟等。他们自强不息、艰苦奋斗的精神激励了一代又一代的煤矿工1

人。现在煤矿建设先进了，员工的工作、生活条件好了。足以说明，“忠厚吃苦”已沉淀为山西煤炭人特有的精神品质。

敬业奉献，这四个字充分概括了山西煤炭人的品格。新中国成立以来，在几代煤炭人的领导下，山西煤炭年产总量近120亿吨，用火车一列一列在地球上可以绕三圈多。如果没有煤矿工人默默无闻在井下工作，没有煤炭人的爱岗敬业、无私奉献，就不会有这120亿吨的煤炭。60多年来，山西煤炭人在工作中不计报酬，不讲条件，舍小家顾大家，就像煤炭本身的精神一样— —燃烧自己，照亮别人；燃烧自己，问暖万家···

开拓创新，这四个字概括了山西煤炭人的创业精神。60多年来，一座座煤矿崛起于山间旷野，从无到有，从人工到现代化，体现的就是开拓精神。有多少煤炭新工艺、新技术、新方法、新产品、是在山西创造或实验成功的，都无法一一统计，这就是创新的力量。山西煤炭人攻坚克难、开拓进取、勇于创新的精神。永远是行业所需要的，永远是全社会应该大力弘扬的。

卓越至上，这四个字高度概括了山西煤炭人的目标追求。是追求第

一、超越时代，没有这种精神，山西煤炭事业就不会有今天成就。特别是在当前全省转型跨越发展大潮中，山西煤炭人正以卓越至上的标准来追求快速发展、高效发展和跨越发展；从发展意识、创新意识、精品意识和产业水平上，集中体现卓越至上的要求。只有树立卓越至上的标准和目标，拿出卓越至上的工作

劲头。我们才能始终当好中国煤炭工业的旗帜、标杆，始终保持山西煤炭大省的引领地位。

这16个字的“山西煤炭精神”定位准确、内涵深刻，高度概括了山西煤炭人特有的本色、品格、精神和追求。是对山西煤炭精神的最好诠释，是我们共同的精神标尺，我们所有人都应该以此为目标，实现精神层次的再次跨越。

历史与文化血脉相连，文化与精神同气连枝。“山西煤炭精神”，是一笔宝贵的精神财富。我们从中可以看到山西煤炭工业浓缩的历史、深厚的文化和恢宏的未来。大力弘扬“山西煤炭精神”，助推山西经济跨越腾飞，将是我们共同的使命。

的确一个英雄的时代，铸就一段英雄的历史；一个神圣的地方，铸就一个伟大的民族。“忠厚吃苦、敬业奉献、开拓创新、卓越至上”这就是山西煤炭人的真是写照！成长在这样的一个地方里，我感到由衷的自豪。在我们的事业里，山西煤炭人是无所不能、无往而不胜的，山西煤炭人的明天一定会更加美好。亲爱的山西煤炭人们，让我们高唱心中的哪一首歌，献给我心中的骄傲— —山西；献给我心中的骄傲— —山西煤炭人！我的演讲完毕，谢谢大家!

推荐第4篇：“山西煤炭精神”演讲稿

山西煤炭精神” “ 山西煤炭精神 ” 演讲稿 女士们、先生们： 大家好！ 女士们、先生们 ： 大家好 ！ 抓住山西省加快转型跨越发展的大好机遇，进行综合改区建 设是实现全面小康的关键期，也是山西煤炭工业“大有作为”的黄 金期。山西人坚信：教育人、鼓舞人、塑造人的太行精神，吕梁 精神，右玉精神；山西人同样坚信“山西煤炭精神”，其必将为工 业转型跨越发展的山西经济建设提供强大的精神动力和文化引领 力；同时，鼓舞煤炭行业百万职工，率先走出“以煤为基，多元发 展”的现代文明煤炭工业新路作出新贡献。 60多年累计生产煤炭120亿吨的山西，欲以挖掘“山西煤炭精 神”为切入点， 实施文化强煤， 增强煤炭产业的文化“软实力”。 新 中国成立以来，山西累计生产煤炭120亿吨，占全国总量的四分 之一，“用火车排起来可以绕地球三圈。”全省外调煤炭80亿吨， 占全国省际煤炭净外调量的70%以上。 山西煤炭行业涌现出“老黄 牛”傅昌旺、“采机神医”栗俊平、“全国道德模范”党素珍等一大批 全国闻名的模范典型。去年，山西完成煤炭资源整合，在全国率 先告别“小煤窑”挺进“大矿时代”。60多年来，山西煤炭行业有力 支撑了全国经济发展，也积累了厚重的精神文化财富。文化建设、产业转型以及塑造煤炭产业新形象都需要提炼和拓展“山西煤炭 精神”。山西要继续向全国输送煤炭“工业粮食”，还要向世界展示 煤炭“精神食粮”。 “山西煤炭精神”是一代又一代山西煤炭人创造传承实践的共 同价值追求，也是山西煤炭工业建设发展过程中，不断形成的丰 富文化内核、思想动力。通过全行业干部职工和有关专家学者的 共同努力，山西煤炭精神提炼概括为“忠厚吃苦，敬业奉献，开拓 创新，卓越至上”16个字，这是山西煤炭人60多年来精神力量光 荣传统优良作风的精华凝炼，是山西煤炭事业长期发展实践过程 中所形成的精神财富，要从四个层面进行深刻理解把握。挖掘提 炼弘扬“山西煤炭精神”，责任重大，意义深远。山西煤炭无论是 在兴晋富民支撑山西经济建设，还是在为全国的经济社会发展方 面都作出了巨大贡献。 第一，“忠厚吃苦”是本，是“山西煤炭精神”的品质，高度概 括了山西煤炭工人朴实无华厚德载物的高尚情怀，集中反映了山 西煤炭工业艰苦奋斗忠诚为国的精神风貌。“忠厚”是山西煤炭人 朴直宽厚诚实守信道德品质的突出表现，体现了对党对国家对人 民对煤炭事业的无限忠诚和无怨无悔；“吃苦”是山西煤炭人艰苦 奋斗勤俭节约优良作风的突出表现，体现了山西煤炭

人在这一特 殊行业长期发展过程中舍生忘死忠肝义胆不畏艰险顽强拼搏的精 神。山西煤炭人这种难能可贵的工作作风精神状态和性格本色， 是山西煤炭事业继往开来的坚实根基的有力保障。 第二，“敬业奉献”是魂，是“山西煤炭精神”的精髓，充分体 现了山西煤炭工人爱岗敬业忠于职守的思想境界，充分展示了山 西煤炭工业勇担使命乐于奉献的行业品格。一部山西煤炭史就是 一部山西煤炭人以实际行动诠释的感天动地的奉献史。“敬业”是 山西煤炭人兢兢业业刻苦钻研精益求精的本色特点，正是煤炭人 这种热爱煤炭事业忠诚煤炭事业奉献煤炭事业的执着和坚守，成 就了山西煤炭工业的辉煌，推进了山西经济社会的发展。“奉献” 是山西煤炭人勇挑重担报党报国的真实写照，山西煤炭工业发展 的历史就是这一金子般精神的完美体现。山西煤炭人的敬业奉献 精神，就像煤炭本身的精神一样燃烧自己，照亮别人，温暖千家 万户。在市场经济变革的今天，在价值观念多元的今天，山西们 更要呼唤和坚守奉献精神，这是山西煤炭工业谱写新辉煌再造一 个新山西的要求，更是谱写中华民族伟大复兴的使命。 第三，“开拓创新”是神，是“山西煤炭精神”的核心，全面展 示了山西煤炭工人积极进取不断探索的精神面貌，直接体现了山 西煤炭工业解放思想改革创新的时代精神。“开拓”是山西煤炭人 “敢想敢闯敢干奋进拼搏勇为”的改革精神，正是这种魄力使得山 西煤炭工业善于把握机遇抢占先机赢得主动，实现快速发展。“创 新”是时代精神的体现，是持续发展的要求。创新推动发展，发展 要求创新。 山西煤炭工业60年发展的历程， 也是创新驱动的进程； 山西煤炭工业的转型跨越，同样要勇于创新善于创新，不断向更 高的发展层次迈进，就是要不断解放思想开拓视野与时俱进，着 力提升煤炭开采技术水平，致力安全高效发展。 第四，“卓越至上”是志，是“山西煤炭精神”的目标，综合诠 释了山西煤炭工人奋发向上勇攀高峰的价值追求，整体确定了山 西煤炭工业锐意进取争创一流的奋斗方向。“卓越”是山西煤炭人 不断超越自山西，勇创一流业绩，建设一流企业的信念，只有以 卓越为标准，山西煤炭工业才能实现转型跨越发展。“至上”是最 高的巅峰水平，是一种至高无上不能被人超越而自己又不断超越 的追求。这是山西煤炭工业的雄心壮志，也是山西煤炭人的干事 准则。不管过去现在将来，山西们煤炭人都是要坚守一条：干就 干到最好最优最先进最成功。 突出创新，以“山西煤炭精神”推动山西煤炭工业的

的大改革大 发展 深入扩大宣传影响，打造精神品牌；物化煤炭精神，丰富山 西精神；加强组织领导，完善考评机制。坚持思想与技术的创新 思想。融入党的建设理想信念教育等方面，使培育山西煤炭精神 的过程，成为形成崭新煤炭文化成果的过程，成为实践社会主义 核心价值体系的过程，使山西煤炭内在的精神动力化作团结全省 煤炭行业干部职工开拓先进新型技术前进的强大力量，为山西煤 炭事业做出巨大贡献。

推荐第5篇：山西

山西名人 历圝史名人

一、山西帝王列表

春秋霸主 晋文公重耳

胡服骑射 赵武灵王

简襄功烈 赵简子

简襄功烈 赵襄子

鲜卑骄子 北魏孝文帝拓跋宏

汉国皇帝 刘 渊

汉国皇帝 刘 聪

前赵皇帝 刘 曜

后赵皇帝 石 勒

后赵皇帝 石 虎

中国唯一的女皇帝 武则天

后唐太祖 李克用

后唐庄宗 李存勖

后唐明宗 李嗣源

后晋高祖 石敬瑭

后晋出帝 石重贵

后汉高祖 刘知远

北汉皇帝 刘 崇

北汉末帝 刘继元

二、各个时期的历圝史名人

史前

（3人）：蒲伊（尧师）尧、舜、禹

先秦

（27人）：箕子、傅说、叔虞、晋武公、荀息、重耳（晋文公）、狐偃、介子推、祁奚、赵盾、董狐、程婴、韩厥、士丐、魏绛（魏庄子）、师旷、羊舌肸、董安于、尹铎、赵鞅、智伯、豫让、赵毋恤、猗顿、尸佼、蔺相如、荀况（荀子）、赵雍、李圝冰

汉魏

（19人）：郅都、卫青、霍去病、霍光、班婕妤、温序、郭泰、郭大、卫觊、王烈、关羽、张辽、贾逵、毋丘俭、乐详、王昶、王沈、裴秀、貂蝉（正史无记载）、徐晃

两晋十六国

（23人）：贾充、孙楚、王浑、王济、裴頠、贾南风、郭璞、邓攸、温峤、鲁胜、卫铄（卫夫人）、孙盛、孙绰、郭澄之、慧远、法显、刘渊、刘聪、刘曜、石勒、石虎、慕容永、卫玠

南北朝

（19人）：周续之、裴松之、王玄谟、裴骃、柳恽、裴子野、王僧辩、拓跋珪、拓跋焘、拓跋宏、王慧龙、王遵业、尔朱荣、贺拔岳、昙鸾、高欢、高洋、斛律光、王峻、裴让之、唐邕、独孤信

隋唐

（58人）：薛道衡、王通、薛世雄、薛举、柳biàn（四声）{字型：上“巧”下“言”}、裴蕴、裴寂、刘圝武周、王劭、裴矩、温大雅、王珪、裴世清、武士彟、王绩、尉迟恭、王方翼、王勃、窥基、裴行俭、薛仁贵、裴炎、武承嗣、狄仁杰、武则天、武三思、宋之问、薛稷、薛曜、薛讷、张守珪、王之涣、裴耀卿、王翰、王鉷、封常清、王维、王昌龄、薛嵩、王缙、卢纶、吕温、柳宗元（祖籍山西）、白行简、王播、王涯、裴度、张圝彦远、吕洞宾、柳冕、温庭筠、聂夷中、唐彦谦、司空图、张果老，杨玉环

五代

（15人）：李克用、李存孝、荆浩、郭崇韬、李存勖、安重诲、李嗣源、史匡翰、石敬瑭、武漳、刘知远、刘崇、刘承钧、李筠、毋昭裔

宋

辽

（33人）：司马光、王全斌、党进、王溥、刑抱朴、杨业、杨弘信、刘继元、呼延赞、毕士安、文彦博、郭若虚、杨延昭、杨文广、高克明、狄青、孙复、刘羲叟、司马池、司马康、王掘、王居正、王诜、王彦、马远一家、萧照、赵鼎、杨存中

金元

（41人）：胥持国、郝天挺、胥鼎、高汝砺、杨云翼、陈规、雷渊、冯廷登、冯妙真、孙威、宋德芳、刘祁、刘郁、元好问、段克己、段成己、麻革、李俊民、张存惠、张德辉、陈赓、郝经、薛景石、许国祯、许扆、关汉卿、姚天福、孙拱、白朴、溥光、高克恭、察罕、同恕、刘致、乔吉、贾鲁、吕思诚、石俊宝、萨都刺、邓光祖

明朝

（29人）：高巍、侯琎、罗贯中（祖籍山西）、薛瑄、常伦、韩文、陈卿、乔宇、王琼、李瀚、周鈇、任环、杨博、孔天胤、王崇古、张四维、王国光、褚鈇、刘东星、王家屏、张养蒙、麻贵、张铨、曹于汴、张凤翼、孙传庭、韩爌、鲍承先、张慎言

清朝

（48人）：白胤谦、贾汉复、程康庄、朱之俊、傅山、于成龙、于准、戴廷栻、阎若璩、吴雯、吴琠、张泰交、范鄗鼎、陈廷敬、田从典、李毓秀、裴幰度、刘璋、任举、孙嘉淦、宋廷魁、徐昆、宋鉴、宋在诗、张佩芳、康基田、祁韵士、李銮宣、安清翘、张敦仁、曹顺、栗毓美、祁贡、仝卜年、张穆、李镕经、祁世长、杨尚文、徐继畲、乔松年、范守义近代名人

老一辈ge命家

高君宇、续范亭、贺昌、薄圝一圝波、彭真、傅作义、华圝国圝锋、李雪峰、冀朝铸、纪圝登圝奎、姬圝鹏圝飞、程子华、柴泽圝民、常芝青

晋籍开国将领

（元圝帅1人）：徐圝向圝前；（上将2人）：赵尔陆、董其武；（中将1人）：常乾坤；（少将43人）：王晓、王展、王兰麟、王庆生、车敏瞧、牛明智、史进前、史景班、白云、吕义山、刘苏、刘忍、刘静海、许志奋、李文

一、李懋之、杨文安、吴效闵、谷景生、张圝政、张子珍、张子明、张中如、张文舟、张世珍、张廷桢、张英明、张柱国、张梓桢、张献奎、范富山、胡尚礼、胡荣贵、茹夫

一、段士楷、柴启琨、高圝德西、阎捷

三、梁中玉、智生元、薛克忠、贺 明、冯 梓。

晋籍将领

（已退役或现在军中少将以上100余人）傅全有、徐小岩、张工、张圝志坚、裴怀亮、邢永宁、徐春阳、王作义、章圝沁圝生、王继堂、李圝买圝富、王圝伟、刘亚红、王吉连、霍玲、张学义

政圝界名人

薄圝熙圝来、

任建新、王圝岐圝山、刘圝云圝山、令圝计圝划、李圝毅圝中、胡富国、李立功、令圝狐圝安、王圝君、康日新、刘圝京、王云龙、赵圝沁圝平、高虎城、焦圝焕圝成、霍士廉、支树平、刘铁男

科学界

范守善、牛憨笨、任之恭、李静海.

社科界

马洪、胡乃武、李方桂

劳动模范

李顺达、郭凤莲、陈圝永圝贵、申纪兰、陈步亮、李双良、宋立英、车安奎

书画名人

程兆星 王朝瑞 姚天沐

著名作家

赵树理、柴勇、石评梅、马烽、西戎、李健吾、赵瑜、张圝平、赵冰玉、郑渊洁（祖籍山西）、张行健、韩石山、唐朝 李锐、钟声扬、曹乃谦、笛安（太原五中的）、80后作家王寒星

演艺名人

著名导演：贾樟柯、张继钢、牛朝圝阳、宁浩、张勇手

著名演员：赵子岳、张勇手、邢佳栋、成泰燊、张艾嘉、崔倓、李圝冰冰、聂鑫、张延、石爻、郭达（祖籍山西）、贺刚

著名音乐人：张亚东、郭峰、赵焱..

著名歌唱家: 郭兰英、马玉涛、关贵敏、聂建华、俞淑琴、单秀荣、阎维文、谭晶、卢秀梅、牛宝林、陕军、殷秀梅、成方圆

著名歌手: 阿宝、辛礼生、高保利、石占明、王蓉、赵焱、张琳、都智文、王圝新平、陶燕青、崔倓

戏曲名家：丁果仙、牛桂英、郭兰英、王爱圝爱、田桂兰、郭凤英、程玉英、花艳君、马玉楼、张鸣琴、宋转转、郭彩萍、张爱珍、吴国华、张保平、郭圝明娥、付永亮、陈素琴、张圝志明、郭孝明、杜玉梅、李爱梅

其他名人

孔祥熙、阎锡山、程志强、宋月强、景海鹏、陈保国，王圝福（抗美援朝特级战斗英雄四人之一，其余三人为邱少云，黄继光，杨根思） 当代名人

85年后名人

陈鹏，出生于山西，1987年生人，著有微小说《eilikochen京都生活记》，称为时尚微小说创始人。2011年中旬又在各大微博线上发表《eilikochen语录》，发表于微博后受到网友极大的好评。

体坛名人

周晓兰、江铸久、宋力刚、张圝劲松、叶江川（山西长大）、王涛、郗恩庭、袁晓超。

IT界名人

李彦宏、张亚勤、陈年、黄治华、刘文斌、李月斌、冯鑫、刘兴亮

央视名人

邢质斌（祖籍昔阳）、李修平、柴静、任志宏、李文静、月亮姐姐、卫晨霞、张蕾、张腾岳

奥圝运名人

赵焱（中国首位奥圝运火炬形象大使）、郗恩庭、袁晓超。

商界名人

郭台铭（祖籍

晋城）、李彦宏、李圝海仓、孙宏斌、陈圝峰、苏敬轼、秦晓、孙玉麟.、翟隽、张跃进

推荐第6篇：山西司法鉴定

山西司法鉴定

第一章总则?

第一条 为规范司法鉴定活动，促进司法公正，维护当事人的合法权益，根据有关法律的规定，结合本省实际，制定本条例，山西司法鉴定。?

第二条 本条例所称司法鉴定，是指司法鉴定机构和司法鉴定人按照法定程序，对诉讼活动涉及的专门性问题进行科学检验、鉴别和判定的活动。?

第三条 本条例所称司法鉴定机构，是指经省司法行政机关核准设立以及侦查、检察、审判机关设立的从事司法鉴定的组织。

本条例所称司法鉴定人，是指取得司法鉴定人执业证书，在司法鉴定机构执业，运用专门知识和技能对诉讼活动涉及的专门性问题进行科学检验、鉴别和判定的人员。?

第四条 司法行政机关主管本行政区域的司法鉴定工作。

第五条 司法鉴定遵循科学、客观、公正的原则，实行回避、保密制度。? 第六条 省司法行政机关建立全省统一的司法鉴定机构和司法鉴定人名册。?

第七条 司法鉴定机构和司法鉴定人依法独立鉴定，任何组织和个人不得干涉。?

第二章 司法鉴定机构?

第八条 司法鉴定机构应当具备下列条件：?

(一)有特定的行业资质;?

(二)有名称、场所和章程;?

(三)有与开展的司法鉴定业务相适应的技术设备;?

(四)有不少于30万元人民币的注册资金，能够独立承担民事责任;?

(五)有10名以上取得司法鉴定人资格或者符合相应条件的员，其中具有高级专业技术职务的不少于3名，司法鉴定《山西司法鉴定》。?

第九条司法鉴定机构实行统一规划，合理布局。?

申请设立司法鉴定机构，应当向所在地的市(地)司法行政关提出书面申请;所在地的市(地)司法行政机关应当自收到书面申请之日起15个工作日内进行初审并将初审意见报省司法政机关。省属单位申请设立司法鉴定机构，可以向省司法行政关提出书面申请。

机关应当自收到初审意见或者书面申请之日起30个工作日内予以审核，符合条件的，颁发司法鉴定许可证;

不符合条件的，书面通知申请人。?

侦查、检察、审判机关设立司法鉴定机构，依照法律的规定执行;法律没有规定的，应当具备本条例规定的条件，并在设立纳入全省统一的名册。?

司法行政机关对核准设立的司法鉴定机构每两年施一次检验。?

十一条侦查、检察、审判机关设立的司法鉴定机构从事法鉴定活动，应当按照本条例的规定执行，但不得接受当事人委托从事有偿司法鉴定活动。其他组织未经省司法行政机关核，不得从事司法鉴定活动。禁止司法鉴定机构超越核准的业务范围从事司法鉴定活动。?

推荐第7篇：山西焦煤

山西焦煤 “争树增提”有特色 竞赛活动氛围浓

字号:[ 大 中 小 ] 发布时间:2011-05-16 来源:国家煤炭工业网

山西焦煤集团公司自3月21日开展“争先锋、树形象、增本领、提绩效”竞赛活动以来，在山西焦煤集团公司有力的组织下，各级党组织及广大党员干部层层部署、周密安排，组织发动、积极参与，形成了浓厚和学习氛围和活动特色：广大党员干部以高度的责任感和饱满的精神投入到“争树增提”竞赛活动中，加强学习、增加本领；争当表率、力促发展，积极在大集团转型跨越发展的伟大实践中建功立业。

“争树增提”竞赛活动是山西焦煤集团公司继深入学习实践科学发展观活动之后在全体党员领导干部中开展的又一主题教育，为确保活动扎实有效开展，山西焦煤集团公司成立了专门领导组。所属各子分公司结合实际，精心策划、周密部署，积极研究制订实施方案，召开会议进行动员部署，充分动员科队级以上党员领导干部，以思想境界提升、作风建设为抓手，以提高党员领导干部综合素质为核心，着力在宣传发动、统一思想、提高认识、营造氛围、突出创新上下功夫，扎扎实实推进各项工作。

山西焦煤集团公司所属各子分公司领导干部利用一个多月时间，集中学习了科学发展观、十七届五中全会精神、山西焦煤集团公司“十二五”规划、山西焦煤集团公司第一次党代会报告等。在集中学习的基础上，各级党组织利用广播、电视、标语、宣传栏、网络、简报等有效媒介，进行广泛宣传，营造了浓厚的活动氛围；组织党员领导干部进行了深入的学习研讨，真正把广大党员干部的思想认识统一到山西焦煤集团公司转型跨越翻番的宏伟目标上来。

山西焦煤集团公司所属各子分公司及所属各单位广泛宣传、层层召开动员会，全面部署、周密安排，积极开展活动。广大领导干部理解认识到开展“争树增提”竞赛活动是推进“创先争优”活动和学习型党组织建设的重要举措，是推进“转型跨越”和“翻番再造”的迫切需要，是推进“作风转变”和“风气塑造”的必然要求。广大领导干部充分认识到开展“争树增提”竞赛活动，是建设一支高素质、高水平、强有力干部队伍的迫切需要，是不断激发领导干部队伍生机活力的迫切需要，更是推进山西焦煤集团公司“十二五”转型跨越发展的迫切需要。山西焦煤集团公司机关和所属各子分公司紧密结合实际，确定具有自身特色的“争树增提”主题和活动载体，扎实推进竞赛活动健康开展。山西焦煤集团公司机关先后召开动员会、党务政工专题例会、学习研讨会，集中学习一周，保证每天不少于两个小时；成立六个督导组，对山西焦煤集团公司机关各部门、各直属单位的活动开展情况进行督导，并与“创先争优”活动、学习型党组织建设、“三型”机关、党支部基础工作、建党90周年和集团公司成立十周年结合起来，深入推进“争树增提”竞赛活动，有力地促进了各部门工作人员素质、能力的提高。

山西焦煤西山煤电在开展“争树增提”竞赛活动中讲求管用、注重实效，坚持领导干部带头、工作统筹结合，督查考核紧随，确保动作让职工看得见、氛围在矿区营造足、力度使干部感受到、效果在工作中体现好。山西焦煤西山煤电白家庄矿业公司把庆祝建党90周年活动作为营造和引深“争树增提”竞赛活动氛围的亮点工作，全体干部职工以积极主动、踏实肯干的状态投入到企业转型跨越发展实践中；山西焦煤西山煤电东曲矿以“五争、五树、五增、五提”为具体竞赛目标，扎实推进活动开展。

山西焦煤汾西矿业组织编印《学习资料》1000余册，做到了矿处级干部人手一册，并利用山西焦煤汾西矿业网站，转载学习。在学习中，山西焦煤汾西矿业员工学校做到有学习计划、有学习记录、有心得体会，落实组织领导、落实学习人员、落实学习时间、落实考勤制度“三有四落实”；山西焦煤汾西矿业新柳煤业、营运分公司通过OA办公系统将学习材料直接传给副科级以上干部，保证基层党员干部第一时间里就能接触到学习材料。山西焦煤汾西矿业党委副书记、纪委书记沙立杰深有感触地说：“开展„争树增提‟竞赛活动，我们„虚事实做‟，解决了安全生产等方面遇到的许多问题，形成了真抓实干创先进、转型跨越比贡献的良好局面。”

山西焦煤霍州煤电以活动促进工作，以工作检验活动，做到了两手抓、两手硬、两不误、两促进，为竞赛活动第二阶段各项工作的有序开展奠定了基础。山西焦煤集团公司副总经理、霍州煤电董事长、党委书记李国彪深入所属各矿井调研，与干部职工同吃同住同劳动，了解职工所想、所求与矿井安全生产中急需解决的问题。所属各矿厂也紧密结合实际，把竞赛活动引入“创先争优”、学习型党组织建设等工作中。同时在21个资源整合矿井选出21名“整合先锋”人物，将先进事迹汇编成册，让大家学有榜样、赶有方向，形成学习先进、争当先进、超越先进的良好风气。

山西焦煤所属其他子分公司也深入发动、认真组织，广泛开展“争树增提”竞赛活动，广大党员干部的学习也各有特色，效果显著。 在山西焦煤集团公司的正确领导下，所属各子分公司精心组织，高质量地完成了“争树增提”竞赛活动第一阶段的各项工作。广大党员领导干部统一了思想，提高了认识，增强了服务意识，正以更加高昂的热情投身于“争树增提”竞赛活动的下一阶段工作。（叶二文）

（山西焦煤集团公司供稿）

近日，汾西矿业新峪公司结合工作实际，紧扣主题，突出“四到位”确保“争树增提”竞赛活动扎实有效开展。

认识到位。该公司明确要求科队级以上领导干部迅速将思想和行动统一到开展“争树增提”竞赛活动上来，以认真负责的态度，求真务实的工作作风，全力以赴开展好“争树增提”竞赛活动。

宣传到位。该公司充分利用广播、电视、橱窗、黑板报、悬挂标语等形式，大力宣传开展“争树增提”竞赛活动重要意义和总体目标，同时，积极通过宣传媒体作用，对“争树增提”竞赛活动具体情况进行适时报道，营造良好的舆论氛围。学习到位。该公司采取自学与集中学习相结合的原则，充分利用党务政工例会暨党委中心组扩大学习会等形式，组织领导干部认真学习“争树增提”竞赛活动精神，同时，在OA网站上转发了“争树增提”竞赛活动学习资料，并要求每名科队级以上领导干部认真学习，认真做好笔记。

检查督促到位。该公司采取明查，暗访定期与不定期相结合的方式，对科队以上领导干部学习笔记、参与活动情况进行检查，确保活动扎实有效。

推荐第8篇：山西双选会

中北大学

感谢贵单位长期以来对我校就业工作的大力支持。针对2012届毕业生我校将举办三场毕业生大型综合性双选会，特邀请贵单位参加。如会议时间与您的安排有冲突，欢迎您选择合适的时间来校，我校将单独为贵单位安排专场招聘。相关事宜如下：

一、会议时间：2011年11月17日，2011年12月8日，2012年3月22日 上午9:00时-下午17:00

二、会议地点：中北大学图书馆

三、报到时间：2011年11月16日，2011年12月7日，2012年3月21日 全天

四、报到地点：中北酒店（中北大学校内，距火车站约30公里，电话：0351-3627888）

五、会议费用：会务费300元/人，住宿费自理。

六、会议安排及相关说明：

1、我校毕业生信息已全部上网，贵单位可通过中北就业信息网（http://zsjy.nuc.edu.cn/jyw/）查看我校毕业生基本情况。

2、请各参会单位提前将企业资质材料、简介、需求信息和“双选会参会回执”通过传真或电子邮件发给我校，我校将利用中北就业信息网和手机短信等形式为贵单位免费广泛宣传。

3、如贵单位需要气球条幅（350元/条）或垂直条幅（100元/条）等其它宣传方式，请将宣传内容提前一周告知，以便定制。

4、“参会单位会场分布图”将于会议前一周通过中北就业信息网陆续公布，各参会单位可提前登陆查看。

5、会议当天，我校可根据贵单位需求安排笔试、面试场地，提供后续招聘服务。

6、会议当天，我校将统一为各参会单位制作并悬挂《招聘海报》，各用人单位也可自行携带简易宣传材料。

7、报到当日会务组安排接站，请提前将所乘车次、航班号、抵达时间告知会务组。

联系人：杨老师 辛老师 电话：13834600091 13903468918

当天自行到会者，请于上午8:30之前持单位资质材料直接到会务组（图书馆一层东门）报到，由会务组安排参会。

七、联系方式：

中北大学招生与就业工作处

联系人：辛振东 杨亚军 张继香 董 兵 雷锋斌

电 话：（0351）3924945 3922039 传真：（0351）3921622

地 址：山西省太原市尖草坪区上兰镇中北大学就业管理与服务办公室（030051）

电子信箱：jyzd@nuc.edu.cnnucjyzd@126.com

若蒙应允，最迟请于双选会召开前一周反馈此函，以便我校妥善安排展位并广泛宣传。 华夏银行太原分行专场招聘会通知

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时间：2011年12月5日上午9:00地点：学生活动中心三层就业服务大厅

华夏银行太原分行经过十多年的艰苦创业，截止 2011年 10月底，太原分行已发展成为拥有十家同城支行（含分行营业部）、两家异地支行、一家二级分行，员工 490多人、总资产达 395多亿元，各项业务快速发展，并以鲜明独特的经营理念、锐意进取的开拓精神和高效优质的服务水平赢得了各类客户的好评，塑造了良好的社会形象，得到来自社会各界的高度认可。 2009年被团中央命名为“全国青年文明号集体”； 2010年被山西省企业家联合会授予“山西省优秀企业”荣誉称号，并获得山西省政府颁发的“山西省金融系统支持地方经济发展贡献奖”荣誉证书、获得山西省金融工委授予的“山西省金融系统优质服务竞赛先进集体”称号。

为适应业务快速发展的需要，华夏银行太原分行现面向高校招聘 2012年应届毕业生。诚邀优秀人才加入我们的团队，在华夏银行发展过程中充分施展才华，提升自我价值。

一、招聘岗位、人数及薪酬待遇

主要招聘柜台营业人员、对公客户经理、个人客户经理，地区信用风险部人员（学历为研究生）、劳务派遣人员。我行提供培训及实习机会，待应届生毕业后统一分配。

招聘人数：若干。

薪酬待遇：一经录用，待遇从优。

二、应聘条件

◆ 2012 届全日制本科毕业生或硕士研究生，学习专业为经济类、金融类、管理类、法律类、计算机类、外语类等本行所需专业。

◆ 本科生年龄不超过 25周岁，硕士研究生年龄不超过 30周岁。

◆ 遵纪守法、诚实守信、作风正派。愿意履行华夏银行员工义务和岗位职责，服从工作分配。

◆ 具有较强的学习能力和良好的团队协作精神，能承受一定的工作压力。◆ 具有较强的文字功底、口头表达能力和沟通能力。

三、招聘流程及时间安排

流程事项

时间

山西财经大学专场招聘

2011 年 12月 5日

笔试、面试

拟定 2011年 12月中旬

培训及实习

2012 年 1月 -2012年 5月

取得学历学位后择优录用，签订就业协议

拟定 2012年 5月

四、报名方式：山西财经大学 校现场招聘报名

我行将于 2011年 12月 5日在山西财经大学举行现场招聘，欢迎省内各高校优秀人才到山西财经大学参加现场招聘。请应聘者登陆华夏银行、龙城热线、太原新闻网招聘页面下载并填写 《华夏银行太原分行应届生 应聘登记表》

山西财经大学2012年毕业生就业洽谈会邀请函

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尊敬的贵单位负责同志：

首先，感谢贵单位多年来对我校毕业生就业工作的大力支持和帮助，在此，我们表示诚挚的谢意。

山西财经大学 2012 年毕业生第一次就业双向选择洽谈会，定于 2011 年 12 月 14 日 （星期三，上午 9 ： 00 － 12 ： 00 ，下午 13 ： 00 － 16 ： 00 ）在我校坞城校区（山西省太原市坞城路 696 号）学生活动中心召开，诚挚邀请贵单位来我校选拔录用毕业生。

一、注意事项

1、为便于展位安排和最大限度地保证各单位参会效果，贵单位如有意参加此次洽谈会，请务必在 12 月 12 日 前将参会回执传真给我们，以便提前安排展位，做好相应服务工作。如在 12 月 12 日 前未将回执传真给我校，我们将无法安排展位，请谅解。

2、如需接站和住宿，请提前电话联系。住宿和用餐安排在山西财经大学国际学术交流中心，

费用自理。

3、如贵单位是第一次到我校招聘毕业生，烦请将贵单位营业执照复印件、单位简介和招聘简章等相关招聘材料提供给我们，以便向毕业生宣传及备案。

推荐第9篇：山西骑行

首先火车站到双塔寺（门票30）820路约20分钟 / 3.0公里

如果去晋祠需要走上面那个路线

火车站到晋祠，856路约1小时50分钟 / 26.3公里 晋祠公园免费，晋祠博物馆70元 晋祠到乔家大院（门票40元） 约45.0公里如果坐公交车的话，必须回到火车站坐车乘坐K903次列车

从乔家大院到平遥古城约37.0公里/1小时11分钟

备注：

1、太原双塔寺，只因其寺内那两座”巍峨壮观，耸入云端的古塔，引人瞩目，才被世人习呼为

太原双塔双塔寺。久而久之，真正的寺名渐不被人注视，而俗称却家喻户晓，尽人皆知。始建于明代万历中叶，大约在万历二十五年至三十年之间（公元1597——1602年），距今 38O余年。初创之时，还不是我们今天看到的这所寺院，也没有达到现在这样的规模。那时，仅建了一座补辅太原“文运”不足的文峰塔，取名“宣文塔”，即如今偏于东南隅的那座旧塔。至于那紧靠塔而建的几间简陋寺舍，而今早已荡然无存。当时，寺名也不叫“永祚寺”，而是叫做“永明寺”。太原双塔寺现今共收藏和保护有价值的碑碣刻石 260余通。这些碑石中除一小部分是寺院原物外，绝大部分是“文化大革命”之后，从太原各个地方收集的散佚珍品。在这些碑石中，有明代的石刻珍品，名著三晋，海内知名的《宝贤堂集古法帖》180 余通；有清代的《古宝贤堂法帖》36通；有宋代大文豪苏东坡的醉笔石刻“赤壁怀古” 3通；有清代著名书家祁隽藻的“子史萃言”石刻 4通；还有记述内容别具一格的“晋溪隐君家训”碑，等等。这些古碑古碣，集清以前各代著名书法大家的墨迹宝瀚于一堂，真、草、

太原双塔隶、篆各种书体，无一不有，不仅为书法界和爱好书法的各界人士所珍视，也极为到此观光和游览的人们所喜闻乐见。

2、平遥古城明清一条街的天元奎名气很响,不预订的话会没有房间,明清街上别的客栈也多,但大多数借着地段好,价格也开得高。建议住县衙街的民俗招待所(县街和明清街是垂直相交的,很容易找),招待所就在平遥县衙斜对面。60元／间(2张床),加床也可以,不用加钱,只要你要求,老板可以24小时提供热水。招待所最大的好处就是清静,比起明清一条街的喧闹要好多了。色餐饮 晋菜的基本风味以咸香为主,甜酸为辅,菜点可分为南、北、中三派。南路以运城、临汾地区为主,菜品以海味为最,口味偏清淡。北路以大同、五台山为代表,菜肴讲究重油重色。中路菜以太原为主,兼收南北之长,选料精细,切配讲究,以咸味为主,酸甜为辅,菜肴具有酥烂、香嫩、重色、重味的特点。晋菜中的传统名菜有糖醋鱼、锅烧羊肉、葱爆柏籽羊肉、拔丝山药、铁碗烤蛋、腐乳肉等。山西著名的风味小吃有“头脑”、刀削面、拔鱼、猫耳朵、莜面栲栳、闻喜饼等。在调味品中,清徐的老陈醋、代县的辣椒、雁北的胡麻油、应县的紫皮蒜均十分有名。山西面食尤其著名,品种多,吃法别致,风味各异,成品或筋韧或柔软,无不滑利爽口,余味悠长。最奇的是山西面食可以成宴,且从头至尾不会相同。

3、晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。 人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参不美观晋祠，如同外国美女到北京未饶暌刮览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原必然要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭奠建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的独一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕镂艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后酬报纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物呵护单元之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。是以，后人习称晋祠。北魏往后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重建扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。情形幽雅舒适，风光美妙秀丽，素以宏伟的建筑群、高尚尊贵的泥像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部门进行。中，即中轴线，年夜年夜门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部年夜文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、向阳洞、待风轩、三台阁、念书台和吕祖阁。这一组建筑物年夜部随地势自然错综枚举，以崇搂高阁取胜。南部年夜胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风味。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国年夜将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重建，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，操作晋水，兴修农田水利，鼎力成长农业，使唐国苍生安身立命，糊口足够，造成日后八百年的风调雨顺，国泰平易近安，呈现出一派畅旺气象。叔虞死后，后酬报纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风光秀丽的处所建筑了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也更名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经由多次建筑和扩建，面容不竭改不美观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，成立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“年夜起楼不美观，穿筑水池”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感不美观二十年（公元 646年），太宗李世平易近到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于承平兴国年间（公元976—983年），在晋祠年夜兴土木，缮治完工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜建筑了规模宏壮的圣母殿。

自年夜北宋天圣年间建筑了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑结构更年夜为改不美观。此后，锻造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就顺序递次乐成。原本居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最闻名的建筑为圣母殿，建树于宋代天圣年间（公元1023—1032年）。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂恢弘疏朗，存有宋代出色彩塑侍女像43尊（含后补塑2尊），这些彩塑中，邑姜居中而座，神志肃静，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。泥像形象传神，造型活跃，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如年夜鹏展翅，位于圣母殿前，外形典雅细腻，造型怪异，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人藤铮西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年（公元1097年），已有八百多年的历史，不单保留完整，而且神志威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为怪异。据说，一年炎天色候出格炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的疾苦。独自走到汾河干，只见汾河滔滔而流，怎么事后呢，铁人犯了愁。正在焦心，忽见年夜上游不远沿岸边驶下一条划子。铁人概缦悝上前号召，要求船家把他渡到痘ń常船家沉吟一阵，刚刚慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦心，概缦悝说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，画龙点睛了铁人的秘闻。瞬间，铁人立在汾河干，纹丝不动，怎么这人不措辞了？船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋辞书铁人。船家不敢怠慢，概缦悝找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母迫令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，暗示对铁人不年夜命戒律的赏罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

长治古称上党，位于山西省东南部，《荀子》称为“上地”。“上党”的意思，就是高处的、上面的地方，即“居太行山之巅，地形最高与天为党也”，因其地势险要，自古以来为兵家必争之地，素有“得上党可望得中原”之说。此外，长治还具有悠久的历史文化和光荣的革命传统，是研究山西省历史文化、弘扬革命传统的基地。

推荐第10篇：山西导游词

山西导游词

篇一：【情系山西导游词】之晋商文化游

晋商文化游

太原—晋中—平遥—灵石行程介绍

（与领队协商后介绍）尊敬的女士们、先生们，晋商文化之旅是一条集中展示以晋商为主的民居建筑、民俗风情、商业文化的旅游线路。其中的山西博物院是目前中国一流的现代化、综合型大型博物馆之一，中国煤炭博物馆是我国唯一的国家级煤炭行业博物馆，晋祠是中国现存规模最大的园林式祠庙建筑群，世界文化遗产平遥古城是一座原汁原味的中国汉民族城市在明、清时期的杰出范例，日昇昌票号是现代中国银行业的“乡下祖父”，乔家、王家、渠家、曹家、常家等晋商大院，都是一部部鲜活的明清晋商建筑、民俗、经贸、生产、生活方面的史书，一处处不可不去的旅游胜地。整个行程约200多公里，北可与五台山佛教圣地相连，南可与临汾、运城的寻根觅祖之旅相接，东西可与太行山之旅和黄河文明之旅左右呼应，有着完善配套的接待设施、四通八达的交通网络，是一条颇具山西地方特色的文化旅游线路。

第一节

太原市

(机场路至龙城大街途中)尊敬的女士们、先生们，太原武宿机场因为东边有武宿村而得名。武宿村位于太原市与晋中市榆次区中间，地处交通要冲，宋代曾经是兵马教场，有驻军巡守而得名。像武宿这样因为设置军营而得名的地方，附近还有许多，它们都曾经是宋代设置平晋县时的兵营(简介新营村、北营村、马练营村)。

经过南环高速桥下，我们来到的这段108国道，也叫“太榆路”，连接着太原市区与晋中市榆次区。太原的环城高速公路长86公里，机场右侧的高速公路通往北京，全长560公里。它在山西境内分别形成两段。第一段叫“太旧路”，是指太原到晋冀两省交界处的旧关，长144公里。第二段叫“太阳路”，是指太原到阳泉市，长124公里（选介太旧路、太旧精神、太阳路、平遥至和顺高速公路、太原都市圈、太榆同城化）。

这一条龙城大街宽110米，长7.8公里，东西横贯太原市的城南区域，既是一条分别通向太原市区中心、机场、晋中市榆次区的快速主干道，又是一条古城新区建设的中心带。

龙城大街两边的国槐树是太原市的市树。太原的公路旁、街道边、庭院中、公园里，栽得最多的树就是国槐。国槐耐干旱、易成活，叶密荫浓，非常适宜太原干燥少雨的气候。太原栽种国槐历史悠久，现在仍可见到许多千年古槐。晋祠就可看到饱经沧桑、生机盎然、郁郁葱葱的唐槐和隋槐（简介“黄陵”）。

（市情概况）为什么这条路叫龙城大街？因为太原誉称“龙城”。数千年来，太原是殷商时的北唐之地，晋阳古城是战国时的赵国初都，前秦苻丕时的国都，东魏时的下都，北齐时的霸府别都，大唐的北京北都，后唐的西京北都，后晋、后汉的北京，北汉的国都。之后是元明重镇，晋商都会，现在是山西省会，中国历史文化名城。2500多年的历史文化，使得这座城市至今弥漫唐风晋韵。

太原于公元前497年建城，因为古城地处晋水之北，中国人向来称“水北为阳”而名“晋阳”。晋阳在秦称“太原”，在汉叫“并州”。“太原”是高大平缓的平原的意思。“并州”之名，则源于太原“地在两谷之间”，就是太行、吕梁山脉之间。两山平行谓之“并”，太原简称“并”即由此而来。

“晋”字的来历，与地理风俗关系很大。从象形角度看，古体“晋”字，特象一个插着弓箭的箭袋。说明远古时期，生活在这块高大平缓之地上的人们，习武尚箭之风很盛（见《彀梁传》），他们也就很自然地把这方黄土叫“晋”。境内的河水叫“晋水”，晋水北边的城市，就叫“晋阳”了。

晋阳古城遗址就在晋源区的古城营村附近，至今还有数段城墙遗址和三座小城遗址存在。这座古城历经春秋、战国、秦汉、三国、南北朝、隋唐、五代，曾经是中国历史上“襟四塞之要冲，控五原之都邑”，“踞天下之肩背，为河东之根本”的雄藩巨镇。

尤其隋末太原留守李渊、李世民父子起兵，灭隋兴唐得天下。五代十国，太原更是先后涌现出后唐李克用和李存勖父子、后晋石敬瑭、后汉刘知远、北汉刘崇等所谓的“皇帝”，加之太原西、北有系舟山（又称“龙首山”）、天龙山、龙山，所以才有了太原是座“龙城”，并且会出“真龙天子”的说法。

正因为太原有“龙城”的称谓及其历史影象，也正因为藩镇跋扈、封建割 据的局面多次出现在太原，更因为赵宋皇帝生怕京城之外出现其同类，晋阳古城在宋初遭到了一次灭顶之灾。

公元979年即宋太平兴国四年，宋太宗赵光义率军攻灭北汉，夺取晋阳，下令火烧水淹了这座城周21公里长的都市，还把它由府级降到州级，移治榆次，另置平晋县，才放心地返回了东京汴梁。可是他没有想到，晋阳古城之毁，从此使得中原失去一大屏障（参阅：丛书1《太原史话》）。

晋阳古城虽然因为备战而始、兵燹（xiǎn）而终，但其所在地域的战略地位从未改变。出于抵御契丹辽国的需要，晋阳被毁3年之后，宋太宗下令在晋阳故城东北15公里，汾河对岸的唐明镇——今天的太原市中心区，由大将潘美主持修建了规模较小的宋太原城（简介“丁字街钉龙脉”城建现象、涵义）。

经历金攻宋、元灭金多次大战的破坏后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晋王后，迎来它的第1次扩建。当时的太原夯土城墙外包城砖，周长12公里，高12米，开有八门，气势磅礴，巍峨壮观，时称“锦绣太原城。”

现在的太原，辖6区1市4县，面积6988平方公里，人口424万，在全国的经济建设中，仍然有着举足轻重的地位，是我国的能源重化工基地的中心。世界产量最大的特种钢生产基地——太原钢铁集团公司就在太原。

（滨河东路）前面的祥云桥，就像一支高擎的火炬。我们现在行驶在汾河东岸的这条路叫“滨河东路”。沿路北行，您会处处感受到太原的巨变。祥云桥的得名，恰因大桥开工之日，适逢2008年北京奥运会的“祥云”火炬在太原传递。奥运火炬的传递，同时点燃了太原城南新区建设的万家灯火。新建成的长风文化商务区，已成为太原的城市文化新地标。

路西这条河流就是黄河第二大支流、山西的母亲河——汾河。《汾河流水哗啦啦》这首歌，唱得就是这条河。汾河全长716公里，从北向南，几乎贯穿山西全省。山西有许多地名都与汾河有关，比如：汾阳、汾西、临汾、襄汾??就连山西最有名的酒也叫“汾酒”。汾河由北而南穿城流过，将太原市区分为东西两部分，我们习惯称“河东”、“河西”。太原市的河东是政治、经济、商业的主要活动中心，河西则以工业区和文化商贸会展区为主。

汾河两岸，现有10座公路桥梁，交通十分方便。前面就是被誉为“月亮桥”的南中环桥。茫茫夜色之中，彩灯辉映大桥，彷佛一弯新月，好像正从波光粼粼的河面升起。如果从桥两端看，大桥又如一只将要展翅高飞的大雁。 这一座跻汾桥被誉为“摇篮桥”，是太原市首座步行景观桥，直抵长风文化商务区。每逢夜幕降临、华灯初放，跻汾桥通体透明璀璨，为并州夜景增添一处“银虹丽影”，更与长风文化商务区的五彩华灯一起，在汾河两岸高楼大厦的众多灯光交相辉映下，不停地变换着被誉为“长风文化岛”的美丽夜景?? 在这一座象征展示山西和太原文化内涵的“岛”上，汇聚着如“飞碟”、似“玉璧”般的中国太原煤炭交易中心；象征三晋文化艺术、尽显“山西之门”开放包容气度的山西大剧院；体现科技理念、外形好像巨大手风琴的山西科技馆；犹如岩石、又仿佛层层书卷的山西省图书馆；颇具“灯笼”造型、俗称“五个桶”的太原市博物馆；灵感来自梯田地貌、极富张力的太原美术馆。

这6大地标性、文化性建筑，与文化岛内的生态路网、内河小桥、绿地、喷泉、雕塑、叠水等，以及汾河公园、山西奥体中心，汾河上的跻汾桥、南中环桥、祥云桥、长风桥等一起，形成了一处国际性公众文化大舞台，又环抱成一个市民休憩、游玩的城市公园，获得了亚洲人居环境协会和联合国人居署亚太办公室联合颁发的2010亚洲都市文化奖。

这一座长风大桥长570米，中间的绿化带宽3米，堪称一座“绿桥”。大桥东西的长风大街，与龙城大街一样，贯通太原市区，全长4.67公里，宽80米，仅道路两旁的绿化带就宽20米。长风大街建成10年来，与其前身是一条坑洼不平的窄巷土路大为不同，沿街南北已经成为太原的一处商业贸易区。

太原市的街道，大部分比较正直、宽阔，方向感强，不是正南正北，就是正东正西，很少有斜向的。许多外地人都开玩笑地说，太原市的街道和太原人一样。太原市的街名，也起得很有规律。凡是南北方向，都叫做“路”；凡是东西方向，都叫做“街”，十分方便。因此，大家在太原不用担心迷失方向?? 我们沿着滨河东路向北行驶，很快就要达到市区中心。大家已经看到，汾河碧波荡漾，两岸树木茂盛，绿草茵茵，小径纵横，环境宜人。太原市的气候比较温和，冬无严寒，夏无酷暑，昼夜温差较大，最热的7月份，晚风清爽，可以消去白天的暑气，是盛夏避暑的好地方。

汾河公园在治理汾河及其两岸湿地的基础上建设，目前已有21公里长。今后，随着城市建设，太原将会呈现“一条碧带穿城过，百里青山半入城”的美景。现在的滨河公园内，白天，儿童们在这里嬉戏玩耍；晚上，万盏华灯齐放，辛劳了一天的人们在这里漫步休闲，市民们把它誉为“太原外滩”。

滨河东路右侧的太原碑林公园，收藏有明、清时期的书法碑石418通，也是一座大型个人书法碑林。其中的北园，又叫“傅山碑林”，收集陈列了明末清初杰出的思想家、医学家、书画家傅山先生的真、草、隶、篆、行等书法作品222幅，每一件作品都体现出傅山的人品、学养和人格（简介傅山，参阅：丛书1《明清启蒙思想家傅山》）。

在2500多年的城市发展中，太原积淀了丰富的文化遗产：原有的城市标志即双塔寺的“凌霄双塔”，牛驼寨的解放纪念碑，均耸立在市区的东大门；古刹崇善寺、文庙、万寿宫、纯阳宫、清真寺、天主堂都地处繁华闹市；市区中心的督军府旧貌犹存、神秘诱人；古老的晋祠是中国最大的祠庙式古建园林，天龙山石窟、龙山石窟均被誉为雕塑精品；蒙山大佛是中国最古老的摩崖石刻大佛；郊区的多福寺、净因寺、窦大夫祠等??以及太原市的非物质文化遗产，都有着较高的文化旅游价值（参阅：《太原风景名胜志》）。

宋代文学家欧阳修曾经赞美太原“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。并州自古多豪杰，战争五代几百年。”太原作为北方的政治、经济、军事、文化重镇，历史上名人辈出。春秋时期有著名建筑家董安于，行侠好义的豫让，赵国名将廉颇；魏晋时有史学家王沈、王助，文学家孙绰；唐代有宰相狄仁杰，著名诗人王维、王之涣、王翰、王昌龄、白居易，文学家白行简；宋代有书画家米芾（fú），名将杨业、杨延昭、呼延赞；金代著名诗人李汾，元代戏曲家乔吉，明代《三国演义》作者罗贯中，清代著名学者阎若璩等，均对中华文明作出了贡献（郭利萍供稿，参阅：丛书1《唐代名相狄仁杰》、《祖籍并州诗豪白居易》）。

第二节

山西博物院

（新建北路至漪汾桥途中）尊敬的女士们、先生们，旱西门街这个路口，曾经是明太原城的北西门“阜城门”，因为它比地势最低的南西门即水西门要高些，俗称“旱西门”。不过，旱西门这一带，一点儿都不旱，这里南濒饮马河，北临黑龙潭，是太原城西水系比较密集的地区。

如今的旱西门街南北，饮马河是一处街心湖园，黑龙潭是一处水面较大的公园。新建路向南，还有西海子公园、南海子公园。西海子公园对面，是中共 篇二：山西导游词

山西导游词

山西省，简称“晋”，位于华北太行山以西，故名。山西古为并州地，春秋时为晋国，战国属赵，魏等国地。元属中书省山西道，清为山西省。全省面积15．6万平方公里，人口3干多万，有汉、回、蒙、满民族，省会太原。

山西地处黄河流域的中于地带，是中华民族古代文明和灿烂文化的主要发祥地。早在远古时代，中华民族祖先就在此劳作、生息和繁衍。相传，华夏民族的开山始祖黄帝、炎帝曾于此活动；中国史前的三位伟人尧、舜、禹也都先后在山西建都立业。山西名胜古迹甚多，现有国家级和省级文物保护单位上千处，石窟、佛寺及艺术雕刻遍布全省，辽金以前的地上木构建筑占全国的72％以上，国家级重点文物保护单位119处，居全国首位。全国仅有的四座唐代木构建筑。其中有3座在山西，总之，山西有“中国古代文化艺术宝库”之称。经过多年的开发建设，大同云冈石窟、应县木塔、五台山风景名胜区、恒山风景名胜区、晋祠风景名胜区、平遥古城、晋商大院文化旅游区、关帝庙、永乐宫、普救寺等旅游资源的产品已蜚声海内外。特别是平遥古城、云风石窟，已先后被联合国教科文组织列为世界遗产。

山西不仅文物古迹多，自然风光也十分壮美。山西境内有国家级和省级风景名胜区11个，其中国家级的有五台山、恒山、壶口、北武当山、五老峰等5个；国家级与省级的自然保护区11个；国家级和省级森林公园27个。黄河流经山西965公里，在壶口、龙门、孟门等河段形成了独特的景观，成为中外游客向往的去处。近年来陵川王蟒岭、锡崖沟、壶关太行大峡谷、宁武芦芽山、黎城黄崖洞、介休绵山、盂县藏山、阳城蟒河、沁水历山等得到初步开发；同时，各地兴办旅游的积极性高涨，旅游资源的开发全面开展，取得了较好的效果。目前，山西省对外开放的主要旅游区有大同、五台山、太原、临汾、运城、晋东南，全省仅年接待5万人以上的旅游景区、景点就达100多处。改革开放20年来，山西旅游业发展的基础条件已有很大的改善，省内道路畅通，通讯便利，环境卫生发生了深刻变化，接待服务条件可以满足需求。

在新的世纪，山西经精心策划包装，推出了三大旅游区，即，以大同云冈石窟、佛教胜地五台山为主的晋北佛教文化旅游区；以平遥古城和乔家、渠家、王家、曹家等四大院为主的晋中晋商民俗文化旅游区；以黄河壶口瀑布、运城解州关帝庙为主的晋南黄河根祖文化旅游区。

篇三：山西概况导游词

山西概况导游词

山西不仅文物古迹多，自然风光也十分壮美。下面是山西概况导游词，希望可以帮到大家。

篇一：山西概况导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

山西省，简称\"晋\"，位于华北太行山以西，故名。山西古为并州地，春秋时为晋国，战国属赵，魏等国地。元属中书省山西道，清为山西省。全省面积15.6万平方公里，人口3干多万，有汉、回、蒙、满民族，省会太原。

山西地处黄河流域的中于地带，是中华民族古代文明和灿烂文化的主要发祥地。早在远古时代，中华民族祖先就在此劳作、生息和繁衍。相传，华夏民族的开山始祖黄帝、炎帝曾于此活动;中国史前的三位伟人尧、舜、禹也都先后在山西建都立业。山西名胜古迹甚多，现有国家级和省级文物保护单位上千处，石窟、佛寺及艺术雕刻遍布全省，辽金以前的地上木构建筑占全国的72%以上，国家级重点文物保护单位119处，居全国首位。全国仅有的四座唐代木构建筑。其中有3座在山西，总之，山西有\"中国古代文化艺术宝库\"之称。经过多年的开发建设，大同云冈石窟、应县木塔、五台山风景名胜区、恒山风景名胜区、晋祠风景名胜区、平遥古城、晋商大院文化旅游区、关帝庙、永乐宫、普救寺等旅游资源的产品已蜚声海内外。特别是平遥古城、云风石窟，已先后被联合国教科文组织列为世界遗产。

山西不仅文物古迹多，自然风光也十分壮美。山西境内有国家级和省级风景名胜区11个，其中国家级的有五台山、恒山、壶口、北武当山、五老峰等5个;国家级与省级的自然保护区11个;国家级和省级森林公园27个。黄河流经山西965公里，在壶口、龙门、孟门等河段形成了独特的景观，成为中外游客向往的去处。近年来陵川王蟒岭、锡崖沟、壶关太行大峡谷、宁武芦芽山、黎城黄崖洞、介休绵山、盂县藏山、阳城蟒河、沁水历山等得到初步开发;同时，各地兴办旅游的积极性高涨，旅游资源的开发全面开展，取得了较好的效果。目前，山西省对外开放的主要旅游区有大同、五台山、太原、临汾、运城、晋东南，全省仅年接待5万人以上的旅游景区、景点就达100多处。改革

开放20年来，山西旅游业发展的基础条件已有很大的改善，省内道路畅通，通讯便利，环境卫生发生了深刻变化，接待服务条件可以满足需求。

在新的世纪，山西经精心策划包装，推出了三大旅游区，即，以大同云冈石窟、佛教胜地五台山为主的晋北佛教文化旅游区;以平遥古城和乔家、渠家、王家、曹家等四大院为主的晋中晋商民俗文化旅游区;以黄河壶口瀑布、运城解州关帝庙为主的晋南黄河根祖文化旅游区。

篇二：山西概况游记

假日里爸爸妈妈带我去山西玩，我们是坐旅行大巴去的，一路上我晕车难受极了，当时我真想回家不去玩了。

我们第一站到壶口瀑布。离瀑布很远时，我们便听到了水声。到了景点下了车，我一点儿也不晕了，精神抖擞。只见滔滔河水从千米河床排山倒海似地涌来，到了壶口这里汇到一起冲下悬崖，注入深潭形成极为壮观的壶口瀑布。壶口瀑布落差约三十米，水波急溅，激起百丈水柱，形成雾气，真有惊涛拍岸，浊浪排空，倒卷半天烟云之势!站在这里真正体会到诗人李白的\"黄河之水天上来，奔流到海不复回\"的意境。

离开壶口瀑布我们又去看了世界一绝的悬空寺、古老的平遥古城、壮观的云冈石窟、灵险的五台山、纯木结构的应县木塔等等。

篇三：山西概况游记

我在今年的琵琶比赛中得到了金奖和银奖，还学会了一些英语，虽然这些都不算什么，但妈妈还不懂呢!为了奖励我，也为了给我轻松轻松，爸爸妈妈决定带我去山西旅游。

第一站我们选择了大同，闻名中外的悬空寺让我感到格外好奇，为什么是悬空寺啊?原来悬空寺就是造在悬崖上的寺庙。我摸了摸支撑着悬空寺的一根根长木头，咦?怎么会动，还动的很厉害，难道这样还撑得住?妈妈告诉我这只是装饰，真正支撑悬空寺的是深深打入山中的一根根横梁。我看了看在云朵中的悬空寺，心想：\"要想看到悬空寺的庐山真面目还得化点力气呀!\"沿着扶梯走了大约一个小时，我终于大饱眼福了。

听导游说来到大同不去云冈石窟就太可惜了。45个石窟，我一个一个看过去，石窟中的佛像都不知站立了多少年，经过了多少风吹雨打，有的已经面目皆非了。我心想:\"不知道这些佛像还要在这里站立多少年。\"来到一个最大的石窟前，里面有一个很大很大的佛像。你想知道这个佛有多大吗?妈妈告诉我，这个佛像的鼻子就比我还高好多。我猜他一定是45个石窟中最最有权威的人物了。

山西值得我们游览的地方太多了，我们后来又去了五台山，乔家大院和内蒙古大草原，每到一处都能让人留连忘返。

走遍了山西的山山水水，感觉轻松多了，收获也不少，祖国的大好河山真美呀! 《山西导游词》

第11篇：山西导游词

山西五台山导游词 女士们、先生们：

非常欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光，现在我们正行进在忻州至五台山的公路上，利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。

五台山概况

五台山是第一批国家级风景名胜区，位于山西省忻州地区东北部，风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁臷、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。

五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上，最高的北台海拔达到3058米，为华北第一高峰，素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西，绝大部分地区干旱少雨，而五台山例外。这里山高林深，气候凉爽，降雨较多，植被覆盖率很高，风光秀丽，景色壮观，有清凉山之称，是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深，但交通比较方便，有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关，通往繁臷县境，西部有峨岭关通往代县，东部有龙泉关通向河北阜平，东南有牛道岭关可通盂县、阳泉，南部有大关连通定襄、忻州和太原。

五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两

1 次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙（汉传佛教寺院，住和尚）97处，黄庙（藏传佛教寺院，住喇嘛）15处，僧尼1000多人。

五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。

前面这个小城叫东冶，东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个游览点——南禅寺。

南禅寺：南禅寺到了。我们从南路上五台山，首先游览这座古刹，事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因为南禅寺内有我国现存最古老的木结构建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物馆的美誉，现存古建筑，其数量之多、价值之高都居全国之首。国家级重点保护的文物单位有35处，省级重点保护的文物单位有284处。宋金以前的木构建筑有106处，占全国同期建筑物的70％以上。山西的古建筑以五台山地区最为集中，而五台山的古建筑又以南禅寺最为古老。

南禅寺位于五台县阳白乡李家村附近小银河一侧的河岸土崖上，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。南禅寺就是在如此美丽的环境中已经存在了1200多年。寺院并不大，占地约3000多平方米，南北长60米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。

大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶

2 建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗拱翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中国现存所有木构古建筑的老大哥。这也是南禅寺海内外闻名的主要原因。殿内的塑像都是唐代作品，以释迦牟尼佛为中心，两旁是文殊、普贤二位菩萨，其余为大弟子阿难和迎叶及护法天王等群像，主次分明，错落有致，营造出佛界肃穆而和谐的良好氛围，不论是结跏趺坐于正中的佛主，或者是骑狮的文殊菩萨和乘象的普贤菩萨，抑或是凝神肃立的阿难和迎叶，还是威猛雄壮的护法天王，个个神态自若，表情逼真，若动若静，栩栩如生，都是艺术精品，其风格与敦煌莫高窟彩塑如出一辙。佛坛四周嵌有砖雕70幅，是唐代砖面浮雕艺术杰作，同样颇具艺术价值。臵身大佛殿内，犹如进入一座唐代艺术殿堂，不论建筑，还是塑像、砖雕均是稀世国宝。

走出大佛殿，大家可能产生这样的疑问，这样一座唐代建筑为何能够完好地保存下来?答案应从三方面去找。从地势和气候上说，这里高而背风，较为干燥，有利于木构建筑物的完好保存；从所处地理位臵上讲，南禅寺远离寺庙最集中的台怀闹区，藏于偏僻山乡之中，不太引人注意，所以能够躲过唐代以后历次大规模灭法和刀兵之劫；最后还要归功于当地人民群众的精心保护，免去了可能发生的其他人为破坏。正是这几方面的原因，从而使南禅寺这座千年古刹得到完善的保存。解放后，国家对古刹极为珍视，列为全国重点保护文物单位，拨专款进行维修，进而使南禅寺得到了更好的保护。

我们的南禅寺之行暂且到此，下面我带大家去欣赏与南禅寺齐名的另一处唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：这就是在佛刹中被誉为“中华瑰宝”的佛光寺，它是一座历史悠久、规模宏伟的佛教寺院。佛光寺东、南、北三面环山，惟西向开阔，寺因山势而建，坐东朝西，整个寺区松柏苍翠，殿宇巍峨，环境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺内有北魏以来的建筑和许多文物古迹，这在全国都是比较少见的。1961年，佛光寺被国务院公布为“第

3 一批全国重点文物保护单位。讲到它的艺术价值和历史价值我们不能不提起它的发现者——我国古建筑专家梁思成(近代思想家梁启超之子)先生。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授，兴匆匆地来到五台，在这之前，他们曾去了敦煌，在绚丽多彩的众多壁画中，有一幅五台山图，特别引起他们的注意：画面上，古刹林立，游人不绝，还有一座不曾见到过的宝塔……

在佛光寺，梁思成教授找到了这座塔，与画上的一模一样，1400年的风风雨雨，依然健在!它是北魏遗物，双层六角，上实下空，绳纹切砖，有印度的束莲柱。它不仅是我国古建筑的珍品，也是中国和印度古代文化交流的纪念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了这“祖师塔”，整个佛光寺都是一个古代艺术的新大陆。通过精心研察，测量绘图，写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》。文章发表以后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界，有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。

佛光寺始建于北魏，后来被毁。现在佛光寺的正殿为唐代所建。因其在寺内东部的臸高点上，是佛光寺的大雄宝殿，故名东大殿。在五台山是首屈一指的。大殿正中的大佛坛上面有三佛和菩萨胁侍等像三十五尊。佛坛的正中间是降魔释迦像，左边是弥勒佛，右边是阿弥陀佛。释迦、弥勒都有螺发，阿弥陀佛是直发。这三尊塑像，都面颊丰满，眉毛弧弯，嘴唇端正，具有极为显著的唐风。弥勒佛和阿弥陀佛的胸部、腹部的衣裙与结带，和释迦与阿弥陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，这是唐代的固定形式。菩萨立像均向前倾，腰部微微弯曲，腹部略突起，这是唐代中叶以后菩萨塑像的特性，与甘肃敦煌的塑像同出一范。

另外，供养菩萨均为一足蹲一足跪在高耸的莲座上。这种塑像除了甘肃敦煌石窟和山西大同华严寺以外，在国内还不多见。

佛坛的左梢间又有普贤菩萨骑像，两个菩萨胁侍，獠蛮牵着象，普贤像前有起陀和一个童子像。佛坛的右梢间是文殊菩萨骑狮像，拂林牵着狮子，两个菩萨胁侍。这和通

4 常文殊居左，普贤居右的配臵是不相同的。

殿内两梢间的极端前角，都立有护法金刚，形体魁伟，遥对而立；身披甲胄，手持宝剑，怒目而视。与我们在博物馆里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。

佛坛左端金刚的右侧，有一面颊丰满，袖手趺坐，大约40多岁的中年妇女塑像，形态亦宛然如生，……

此外，沿着佛殿两山墙砌台上还排列着五百罗汉塑像。据东大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺补塑罗汉碑记云，确系明代遗物。

东大殿内柱额上的几幅拱眼壁画，亦为唐代遗物。其中最为珍贵的是右次间内柱前额上的横幅。横分三组：中间一组以佛为中心，七菩萨胁侍。左右两组以菩萨为中心，其旁边又各有菩萨、天王、飞天等。壁之两端有僧俗供养人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。壁画颜色除石绿以外，都是深暗铁青色。各画像的衣纹姿态都极其流畅，具有唐代风韵，而画脸和胡须的笔法，还含有汉画的遗风。

东大殿左右四梁下还有唐人题字，如：“敕河东节度观察个臵等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“助造佛殿泽州功曹参军张公长”、“功德主上都送供女弟子密公遇”、“执笔人李行儒”等字迹，清晰劲沉，实属不易多得的庸人墨迹。

我们刚才介绍的东大殿的建筑，塑像、壁画和墨迹四种艺术，萃聚在此，就是被梁思成先生称为孤例的“四绝艺术”。

金阁寺：我们从南路进五台山，过收费处牌楼，前行不远，这座立于路北山坡金碧辉煌的庙宇，便是台怀腹地第一大寺——金阁寺。这金阁寺位于南台之北、中台之南的金阁岭上，海拔高度达到1900多米，除台顶寺庙外，金阁寺所处地势最高。该寺距台怀镇约十五公里。

金阁寺创建于唐代宗大历五年(公元770年)，是由印度来的大法师不空，根据唐玄

5 宗开元二十四年，江南高僧道义来五台山礼佛，梦幻中看见这里“金阁浮空”的传说，主持建造的。当时“铸铜为瓦，瓦上涂金”，以合“金阁”之圣名，整个寺庙金光灿烂，无比辉煌，从敦煌壁画中至今仍可看到当时金阁寺的盛景。而且，不空大师作为密宗的主要创立者在金阁寺开办道场，译讲密宗仪轨，所以金阁寺在国内外很有声誉，也是古代中国和印度佛教文化交流的实证。

金阁寺现存的寺庙建筑及塑像均为明、清两代和民国年间复修和添补后形成的。整个寺院占地面积21000多平方米，共有殿堂楼房160余间。天王殿里面这前后两重大院，中间用下窑上楼的二层建筑隔开。前院最主要的建筑就是这座二层大阁。阁内所供为观音菩萨，这尊观音铜像高达17．7米，是五台山最高最大的圣像，胸部以上伸入二层阁内，我们必须抬头仰望才能看到观音的容颜。铜像铸于明嘉靖四年(1525年)，后人重修时在铜像外贴泥，金妆，另加48臂，号曰千手观音。观音两旁这两尊高大的胁侍像，一男一女，是所谓的观音父母“妙庄王夫妇”。这是根据元代书法家赵孟頫之妻管道升编撰的《观音大士传》建造的。但观音来到中国后，一般塑像和图像多作女相。观音阁两壁这24尊塑像，称为“二十四诸天”，即24位护法神。原本在印度佛教里只有20位护法神，传入中国后又将道教里的4位神加了进去，这样就有了“二十四诸天”。观音站坛的西南壁角，还塑有下诏建造金阁寺的唐代宗李豫像，观音菩萨两侧是文殊菩萨和普贤菩萨。

后院主体建筑为大雄金殿，内供三佛是释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，两旁为十八罗汉。

龙泉寺：参观了金阁寺，我们乘车向台怀镇方向下行约10公里，便进入一道东西走向的沟峪，名叫东沟，著名的龙泉寺便位于沟北的山岭下，离台怀镇约5公里。龙泉寺之名源于寺东侧这眼泉水。泉亭下这股山泉清澈晶莹，味道甘爽。传说很久以前九龙作恶，文殊菩萨施行佛法把它们压在附近这九道山岭之下，在这眼泉水底部还可看到九条小龙的影子，所以被命名为龙泉。泉旁古刹便取名龙泉寺。龙泉寺位于中台顶脚下，九

6 道岭拱抱，从山形地貌看去，像有九龙齐头并身会饮于龙泉，因此人称这里为九龙冈。

龙泉寺创建于宋代，明代重修，清末至民国初年重建。全寺占地15900平方米，共有各种殿堂僧舍160余间，坐北面南，并排三处大院。寺中的影壁、牌坊、墓塔是三件艺术瑰宝。影壁和牌坊与东院处在一条中轴线上，由108级石板台阶相连。台阶底部这道照壁，正中所嵌这组汉白玉石雕，可以看作五台山主要寺庙的微缩示意图，中心这个葫芦形宝塔代表台怀中心的大白塔；中下端所雕大殿则是中台顶的演教寺；西北角殿外一人在叩头，代表佛母洞；东南侧这一山洞，洞中有坐像，标志观音洞，供有弥勒佛的楼阁代表栖贤寺。这组石雕，刻工精细，构图巧妙，堪称一绝。而台阶上面这座三门四柱牌坊更为精致壮观，全部用汉白玉石雕造而成，前后垂檐和三门拱券，都采用镂空雕法，玲珑剔透，整个牌楼雕满飞龙、花梁、纸扇、宝镜、书笔、尘掸、玉壶等多种图案，形象逼真。这座民国年间用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻艺术的稀世之宝。牌坊后面的东大院前后两进，有天王殿、观音殿、大佛殿等建筑。

中院也叫塔院，龙泉寺三宝之三的墓塔就位于中院的祖师殿前。这是为清末民初五台山高僧普济所修的墓塔，通体全用汉白玉石做成，造型和雕工均十分精美。塔下方台6．4米见方，高1．5米，上边和下边各雕一圈莲花瓣，四角有四位大力士托塔金刚，台基中间内槽的坐佛小像为110尊。墓塔底座为八角须弥座，每角又各雕一力士像，宝壶形塔肚设四塞，各刻一尊弥勒佛像，这是因为普济生前自称弥勒转世，所以弟子特刻弥勒像。塔腹上面这八角飞檐，配以斗拱，宛若伞盖，既荫被四佛，又美观大方。顶覆圆盘上原安铜顶，现已不复存在。西院也有一座石塔，为南山寺第二代当家和尚的墓塔。此外，龙泉寺西北0．5公里左右那座名塔，叫令公塔。相传杨业战死后，其子五郎收其遗骨葬于塔下。

南山寺：从龙泉寺出来向东望去，我们可以看见一处宏大的殿宇群高挂于对面山坡，这便是著名的南山寺。驱车几分钟，东行北折再东过清水河不远就到达了南山寺脚下。南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，

7 占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。

南山寺引人入胜之处是它的气魄、石雕和泥塑。我们沿登山古道盘桓而上，未入山门已被古刹的气势所折服。五台山寺院多有影壁，而南山寺最下面这一影壁是最大的，宽17．3米，高约8米，石砌底座，细磨青砖筑壁身，中嵌汉白玉石雕，多有题词和对联，顶部壁据有砖雕。转过影壁便是气魄雄伟的108级石阶和石牌楼。108级台阶在五台山不只一处，但比较而言，菩萨顶的台阶是以陡峭著称，而南山寺的台阶则以宏伟宽大闻名。台阶分三段，每段36级，直抵尽头的牌楼。南山寺的这座牌楼同样以气势取胜。这座牌楼宽达12．8米，厚1．6米，高9米，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面楼头，中间大而高，两旁稍低矮，比例匀称，主次分明，清一色的白石雕构更使牌楼气度不凡。中券洞上方的“信天由命”石刻匾额更令人玩味。牌楼之后的大钟楼兼作山门，下面是方台石券门洞，上面是两层木楼，高大而稳健，我们可以顺门洞两侧小洞的28级台阶登上木楼，楼上四周围以石栏，围栏上刻各种花草树木，雕工纯熟。凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿可尽收眼底。

领略了南山寺的雄伟气魄，我们再去欣赏其精湛的塑像和石刻。从大钟楼左侧穿过一座小院便进入大雄宝殿所在四合大院，这里是南山寺主院，坐北朝南彩绘一新的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿南和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉。该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。另外，脚踏莲花，臂有十八，身后跟着两头活蹦乱跳的小象的普贤造像亦相当

8 精美。而十八罗汉表情造型各不相同，给人印象同样很深。出大雄殿，从左侧拾阶而上，穿过善德堂，便来到最上三层的佑国寺。这里可说是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。

殊像寺：游毕金阁寺、龙泉寺、南山寺沿途三大名寺；我们的下一个景点是殊像寺。殊像寺位于台怀镇南的凤林谷口，北距塔院寺仅0．5公里左右。这里南面梵仙山，北靠菩萨顶，地势优越，风光秀丽，寺旁还有般若泉，是一处风水宝地。该寺创建于元代，明代重修，是五台山五大禅林之一和十大青庙之一，颇有名气。全寺占地6400平方米，共有殿房50余间，其中主建筑文殊阁殿阔5间，进深3间，两层歇山式，是台怀中心区最大的殿宇，也是殊像寺的精华所在。

殿内所供文殊骑狮像，高约9．3米，造型生动传神，名皤遐迩。仔细观瞧，神狮四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，张牙卷舌，大有抖擞威风、腾云而起的气势，充满灵性和动感，在五台山所有文殊的座骑中，数这一只塑得最鲜活传神。端坐狮背的文殊菩萨，面容安详，双目平视，右手微举胸前，身后一片黄亮，好似菩萨身上放出的灵光。内蒙、西藏、青海的许多佛教信徒都知道五台山有一尊养面头文殊菩萨，指的就是这尊塑像。相传，在建造这座寺庙时，绿毛狮子和文殊的身子均已塑好，就差文殊的头部了，这时工匠们犯了难，由于谁也没见过文殊的面容，所以不知如何去塑，大伙七嘴八舌，众说不一。争论声惊动了做饭的伙夫，伙夫大声说，文殊菩萨的相貌可不是随便捏造的，你们再吵也无用。正在此时，突然院内金光照耀，文殊菩萨显出真容。这时寻找画匠描摹已来不及了，伙夫急中生臹，将面案上和好的养面拿起，照着菩萨真容的样子捏了起来，刚把头部捏好，文殊菩萨便在空中隐去了。匠人们急忙把养面头安了上去，又在外面贴了金。人们就称此像为“养面头菩萨”，并在民间广为流传。

文殊像背面是倒坐观音像，围有悬塑，上部表示祟山峻岭，下部代表海水流波，中间塑有善财童子、净瓶玉女，听经龙王及唐僧师徒取经等等。殿内东、西、北三面墙壁上的悬塑，高达6．5米，总围长47米多，内容为五百罗汉图。图下部描述形形色色的渡海场景，图上部则反映陆上生活场面，大干世界在这里得到形象生动的表现，寓意颇深。

显通寺：台怀镇到了，由于这里是五台怀抱的中心点，故名台怀，当地人把台怀地区称为“台内”，其他地区称“台外”。

台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。

他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。

寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。

大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型臸奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。

相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦纪和少主打入了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进人冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永柞寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。

铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8．3米，宽4．7米，入深4．5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早已在战火中焚烧坏了。

铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。

殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造型美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。

整个铜殿结构严谨，建造精巧，瑰丽辉煌，全部用铜，传说是妙峰祖师化缘而来的。为取“万”字吉利，他曾出外云游数年，走了13个省、1万家人家才化缘来10万斤铜。人称“显通，显通，十万铜”，就是指这座铜殿。

塔院寺：大家可能都知道，五台山的标志性建筑是一座高大的白塔，而这大白塔就坐落在塔院寺内。塔院寺虽然没有显通寺那么宏大，但要比显通寺更引人注目。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形，分为殿堂院、禅堂院和发塔院三部分。

我们从南正门进院，过天王殿便进入殿堂院或称塔院。与天王殿相对的这座大殿一般寺院都称大雄宝殿，而这里却叫做大慈延寿宝殿，这是为了和大慈延寿宝塔即大白塔相一致。内供华严三圣，中间为释迦牟尼佛，两旁为文殊菩萨和普贤菩萨及十八罗汉。该殿是寺院僧人敬香诵经、举行佛事活动的主要场所。

大殿北侧与大慈延寿宝塔相接。大白塔按佛家正统说法是佛舍利塔。据传释迦佛圆寂之后，其佛体烧就84000个舍利子，印度阿育王用五金七宝铸成84000座塔，分布于大千世界，每座塔内藏一个舍利于，五台山这座塔为中国19座佛舍利塔之一。现在这座藏式大白塔建于明代万历年间，由须弥座、塔身、塔刹三部分构成，通高56．4米，其中铜质塔刹高4．43米，塔身高50．27米，须弥座高1．7米。塔身四周，遍挂风铃，共有252个，每遇风来，铃声悠扬，与寺院内的钟声、木鱼声、诵经唱诗声相互呼应，无疑是一曲佛国交响乐，令人神往。大塔下层四围筑有木栅栏，栏内可供僧众和游人附塔绕行。在大白塔底座的一个碹洞里立有释迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印，长53厘米，宽20厘米，足心有千辐轮相和宝瓶鱼剑图。相传，佛足印为释迦牟尼涅盘之时留下，谁见到这足印并瞻礼供养就能消除灾难。唐僧到印度取经时，把佛足拓印下来带回，先是唐太宗下令将佛足刻在石上立于宗庙，后来五台山建大白塔时，有人携图敬献，刻在碑上，供僧人香客顶礼膜拜。

塔院东面是禅堂院，为僧人居住之地。1948年毛泽东、周恩来东渡黄河，进军河北路经五台山，曾在此院下榻，现在这里已经辟为毛主席路居纪念馆了。

禅堂院东侧是文殊发塔院，建有一座小白塔，高约7米。相传，在某—年的大法会期间，当斋饭的钟声响过，人们向塔院寺涌来，有一个衣衫破烂的女人，怀里抱着一个婴孩，手里拎着一个小孩，身后跟着一条狗，随人流入寺领斋饭，分饭僧给了她3份斋

12 饭后，她又要求也给爱犬一份，分饭僧犹豫之后勉强又给了一份，这时这位女子又说：“我腹内有子，尚须分食。”分饭僧极为愤怒地说：“肚里的孩子还没出生就要分饭食，你真是贪得无厌!”女子分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后从袖子里取出一把剪子，剪下一把头发，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜连苦根，甜瓜彻蒂甜，是吾超三界，却被阿师嫌。”说罢跃身腾空，化为文殊菩萨圣像，婴孩变成二天童，狗变成了绿毛神狮。分饭僧悔恨自己待人不平等，结果冒犯了菩萨，真是有眼不识圣灵，便取刀剂去自己的双眼。后来，就在菩萨显圣处建了这座塔，并把菩萨留下的头发放在里头供养起来，取名为文殊发塔。发塔院东南角，耸立着一座城楼式建筑，叫“山海楼”。登楼四望，台怀镇全景可尽收眼底，是一处居高览胜的观景佳地。

万佛阁：塔院寺山门东侧这座院落便是万佛阁。一般寺庙都有牌楼、山门等寺前建筑，大家可能已经注意到万佛阁并没有。这是为什么呢?原来万佛阁是塔院寺的属庙，并不是一个独立的寺庙，所以也就不会有独自的山门和牌楼了。

万佛阁虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近香客盈门。

万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。

坐东朝西这座两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内下层供三位菩萨，不用我讲，大家一看就会明白，骑绿毛狮子的是文殊菩萨，骑大白象的是普贤菩萨，骑神兽的是观音菩萨。不论是三大菩萨，还是座下之骑，塑造得均极为精细生动。再看大殿内左、右、后面三壁的满面木臸小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。二层殿内正中所供是地藏王菩萨，左右两边分别是道明和尚和其父亲。一般情况长者应在上首，而这里位居左侧上首的却是儿子道明。这又是为什么呢?传

13 说地藏王菩萨欲在九华山开创道场，而当地一位员外起初不愿让出宝地，但员外的儿子却敢违抗父命把地界奉献出来，并出家跟了地藏王菩萨，取法号道明，成为虔诚的佛门弟子，因为这段故事，所以其父亲就只能站在地藏王菩萨的下首了。立于地藏王菩萨左右外侧的5对塑像，统称为“十殿阎王。”

坐北向南这座建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大臹文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但为什么我们所见却是金脸呢?这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动怒。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。

与五爷庙相对的便是古戏台，是专为五龙王唱戏而建。据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。

罗睺寺：罗睺寺位于登菩萨顶的街道右侧，与左侧显通寺、塔院寺遥相对应。观赏古刹之前我先对寺名作一说明。据说，佛祖释迦牟尼出家前曾娶妻生子，儿子取名叫罗眼罗，后随父出家修行，修得罗汉果位。罗睺寺即把奉罗眼罗的寺庙。罗眼寺创建于唐代，曾名落佛寺，明代几经重修，清代改名罗眼寺，并由青庙改为黄庙。

顺弯曲的夹墙石道来到山门前，我们首先应注意的是门两旁的石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。台环中心区诸寺多雕有石狮，而唐代的遗作惟有此一处。山门里一共四重大殿。这第一重为天王殿，内塑四大天王，也称四大金刚，分别是抱琵琶的东方持国天王，持宝剑的南方增长大王，缠长蛇的西方广目天王，持雨伞的北方多闻天王，民间称他们为风(持剑者)、调(抱瑟琶者)、雨(持伞者)、顺(握蛇者)四神。第二座殿为文殊殿，内供文殊菩萨，不同于一般青庙，这里的文殊菩萨面部为乳白色，而非贴金黄色，肩膀两边伸出了肩花，花上还放臵了经书和臹慧剑，文殊坐骑是卧在莲花上，而不是站立砖台。这些都体现了黄教文殊造像的特点。第三座为大佛殿，内供释迦牟尼佛(人间婆娑世界)、药师佛(东方琉璃世界)、阿弥陀佛(西方极乐世界)，合称“三世佛”。三世佛前为胁侍菩萨和供养菩萨。第四重殿里的“开花现佛”最具神秘色彩。殿内正中高竖一朵莲花，内含四尊佛像，有时八瓣莲花会缓缓绽开，现出四方阿弥陀佛。其实，这是巧设机关人工操作的结果。这大莲花与下面的大圆盘用通柱连在一起，当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，莲花随之开启或闭合，遂出现“开花现佛”景观。另外，在圆台上塑24个神像，称“二十四天”。

这开花现佛的臸作与一段神奇传说相关。山门内东侧原有一棵古松，宋朝丞朝张商英游五台山时，亲眼目睹树顶呈现神灯，后人将这颗松树尊为“佛树”。到清代，不知何故，此树突然枯死。为祭奠佛树，便将枯树伐倒，主干做成“开花现佛”，枝梢及斧渣锯末，原地埋葬，上面建塔，称为“松塔”。

作为十大黄庙之一的罗睺寺还是汉藏民族团结的象征。青海、西藏的喇嘛教信众来五台山朝拜几乎都要到罗睺寺礼佛。

菩萨顶：这就是五台山最富丽堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩萨顶。它坐落在五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰顶，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。菩萨顶的寺名叫“大文殊寺”俗称“菩萨顶寺”。它还有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神话故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请

15 求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求菩萨显身，七天后，忽于云际显现金像，逐图模塑成佛像，因此而称真容院。

其实，菩萨顶创建于北魏，以后历代都曾加以重修。明代永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所。在清代，国家以黄教怀柔蒙古，因而五台山的喇嘛教也特别隆盛。菩萨顶寺是五台山黄教首领扎萨克大喇嘛住持的地方，也是皇帝和蒙古诸王朝拜五台山时最主要的圣迹和佛刹，因此，菩萨顶的寺庙建筑是参照皇家的宫廷造型营建的。建筑在灵鹫峰顶的层层殿宇，规模宏伟，十分壮丽，殿宇上覆盖着黄绿蓝三彩琉璃瓦，金碧辉煌，雄冠台山，是五台山最大的黄庙(喇嘛寺)。

这里简单介绍一下青、黄庙。五台山的寺庙，总称青黄庙。青庙是汉地佛教寺庙，为身穿青衣僧(即和尚)所住，青衣僧大部为汉族，少数为蒙族；黄庙是藏传佛教寺庙，为身穿黄衣僧(即喇嘛)所住，黄衣僧有汉喇嘛、藏喇嘛、蒙喇嘛，还有少数满喇嘛。青衣僧(和尚)又分为两种，一种是十方僧(游方僧)，这种僧人拜师落发行动方便，一生以参禅游访寺庙为目的，五台山最大的游方僧寺庙是碧山寺；一种是子孙僧，坐守寺庙，生产念经，一直到老死，子孙僧又称家传僧。

在清代，菩萨顶寺禅堂斋房甚多，有殿院、方丈院、客堂院、茶房院、库房院、买卖院、马房院、长寿院、十八间楼院等几十所殿院。从南至北，占地约长0．5公里。据历史文献记载，清代的嘉庆皇帝朝拜五台山时，菩萨顶寺有喇嘛561人。最盛时，菩萨顶寺“内住三千喇嘛”。平时分成几百个“门子(伙食单位)”食宿。只有在举办重大的佛事活动时才集体用餐。寺中现存有举办大型法会时煮粥用的大铜锅好几口。

文殊殿是供奉传说中的文殊菩萨真容的大殿。重建于清代，阔三楹，进深二架，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经几百个寒暑，色泽依然如新。大殿的殿脊正中，又臵金碧辉煌的鎏金法轮。大殿四周围副阶周匝，石雕回廊环护，把殿堂烘托得更加富丽

16 堂皇，殿内佛坛上供文殊驾狻猊彩色泥塑像，东西两侧的佛坛上则供十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨真容殿，是朝山信徒必定要参诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。殿内有藏族佛教徒供奉的藏画12幅，画面用赤金和五彩石质颜料工笔画成，是藏画中的精品。

大雄宝殿，是寺里举行大型佛事活动的主要场所。大殿四周有石雕的回廊环护，前面则与卷棚重檐式的献殿连为一体，雕梁画栋金碧辉煌，内供释迎、弥陀、弥勒三世佛。在这座庄严的大雄宝殿里，我国藏传佛教的大**、*，朝拜五台山时都曾在这里讲经说法。同时，全国人大常务委员会副委员长*额尔德尼却吉坚赞生前于1980年参拜五台山时，也曾在菩萨顶寺大雄宝殿讲经说法。

在等级森严的旧社会里，只有皇家建筑才能覆盖黄琉璃瓦。为了表示对文殊菩萨的崇拜，康熙二十二年(公元1684年)春，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。康熙二十年(公元1692年)春，又敕命“阖寺改覆琉璃黄瓦。”

同时，为了保护这座具有特殊地位的寺庙，康熙二十三年(公元1685年)三月，康熙皇帝又敕命“于菩萨顶前后门设宫永镇，把总(正七品武官)一员，马兵十名，步兵三十名，守护香火供器。”

在清代，五台山的喇嘛教事务，除镇海寺等六所黄庙归章嘉呼图克图管辖外，绝大多数喇嘛寺则归扎萨克大喇嘛统率。扎萨克大喇嘛住在菩萨顶寺，全称“钦命管理五台山喇嘛事务掌印扎萨克大喇嘛”。“扎萨克”是官名，蒙古语的音译，意为“执政”。其来历是：清康熙为给其非婚生子找寻出路，就令出家于菩萨顶，并任命为丹巴扎萨克大喇嘛，随后又将山内十个青庙即：罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花寺、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺等改为黄庙，此十寺的僧人亦随之变为黄衣僧(喇嘛)，五台山的汉喇嘛即在此时产生。此后，康熙又请西藏的*喇嘛的堪布，去五台山诵经传戒，并拜为皇子师，从此即形成*喇嘛往五台山委任大喇嘛的臸度。五台山黄

17 教从清康熙以后才逐渐扩展起来，均属于密宗。

从清代直至解放前，扎萨克大喇嘛为五台山黄教主要教主，并以教兼政；民国初年，有十九世章嘉*住五台山镇海寺。镇海寺是统管北京、西宁、五台山等地黄教的衙门，国民党政府并给予大国师的名称，并派精锐部队一营保护，十九世章嘉*又先后将文殊寺，广化寺，集福寺，慈福寺，普乐院等五处，变为他的下院，称为佛 当我们参观完菩萨顶从这“灵峰胜境”牌楼前下顶时，不知大家注意到没有，在五台山难以数计的石雕狮子当然都有舌头，惟有在“灵峰胜境”牌楼右侧蹲卧的一座石狮却没有舌头，对此还有一个传说故事。

公元1714年，相传在立这座“灵峰胜境”牌楼时，做饭的和尚每天要做50个人的饭。牌楼竣工后，在雕凿石狮那几天，出现了怪现象，每天三顿饭，吃饭的人不变，下锅的米数也不变，惟有早晨这顿饭，总是不够吃，不是差一点，而是差得多，逼着做饭的和尚不得不做第二次。每天早饭都如此。谁也说不出这是什么原因。有一天，做饭的和尚发现锅台上有兽蹄的爪印，他才恍然大悟：“每天早饭不够吃，是你们干的呀!”第二天一早，做饭的和尚把饭煮好后，自己躲在水缸后偷偷观看，工夫不大，只见两只狮子一前一后走进来，走在前面的那只狮子扒拉开锅盖，就大口大口地吃起来，走在后面的那只狮子四下望一眼，也就跟着吃起来，一吃就是半锅。事后，做饭的和尚将见到阶情况告诉了管事的老僧。

翌日，管事的老僧将一把特臸的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“喊”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了。

当天下午，管事的老僧来到“灵峰胜境”牌楼下，看见右侧蹲卧的石狮的舌头没有了，就哈哈地对它说：“原来偷吃饭的就是你呀!”那只石狮子羞羞答答地点点头，承认了偷吃的错误。可是没有多久，这两只狮子还是照样下来偷吃。后来，在一百零八级石阶前面修建一座照壁，才挡住了它们，而那只没有舌头的石狮子，也就一直“饿着肚子”

18 守候到如今。

黛螺项：从台怀镇出发，过清水河，上东山，向上攀登一公里路，便到山顶的黛螺顶。登临黛螺顶，远眺五台峰顶隐约可见，俯瞰台怀镇，寺庙星罗棋布，街市房屋井然有序，有登山观景之乐。更为重要的是一般人说去五台山就是指台怀镇，对佛教徒则不然，他们有大朝台和小朝台之分。可是，在清朝以前，并没什么大朝台和小朝台之分，只有“朝台”。所谓“朝台”，就是指到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙朝拜五个不同法号的文殊菩萨，即五方文殊。

相传，乾隆来五台山屡欲登台进香拜菩萨，都被风雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春，将黛螺顶的青云和尚诏入行宫，问他：“听说你在中台顶的演教寺住过二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚将中台顶变化多端的气候禀告了乾隆。

乾隆知道台顶气候严寒恶劣，变化多端，难以攀登。暗自放弃了登山顶的奢望，可是他又想朝拜台顶的五方文殊，于是给青云和尚出道难题：“三年后我再来时，既不登台顶，但还要朝拜五方文殊，你替我办这件事。”青云和尚不敢违抗只好答应。一年过去了，两年过去了，到第三年还没想出办法，这可把青云和尚愁坏了。说来也巧，这个寺院有个小和尚，叫栓柱，由于偷吃供品被青云和尚抓住了。出家人有五戒：一不要杀身；二不要偷盗；三不要邪淫；四不要贪酒；五不要妄语。这次他犯了偷盗之戒，可是青云老僧这次没有按清规戒律处罚，而是限他三天之内，想出“不登台顶还要朝拜五方文殊”的最好办法。

三天头上，栓柱终于想出一个办法，青云和尚很满意，立即照办。这个办法是模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子文殊，南台顶的臹慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于正殿。登黛螺顶等于登五台顶，进正殿朝拜五方文殊等于朝拜五台顶的五方文殊。乾隆于五十一年(公元1786年)三月来此殿进香，朝拜了五方文殊，并亲笔题诗：

峦炯谷抱自重重，螺顶左邻据别峰；

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗间东海初升日，阶下千年不老松，

供养五台文殊像，阇黎凝未识真宗。

这首诗刻在黛螺顶碑记的背后，落款的日期是乾隆丙午暮春月。

从此以后，游山僧侣到此寺正殿参拜，可以代替朝五个台顶，省去许多路程。但也有区别：五个台顶都到，拜过五个台顶的文殊菩萨为大朝台；不登五个台顶，只上黛螺顶，则称为小朝台。

碧山寺：十方院是专门供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院。五台山的碧山寺是驰名国内外的十方禅寺。

碧山寺始建于明英宗天顺年间，当时称普济寺，此庙宇地处北台叶斗峰之下，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”，因而又称碧山寺。现在的全称是“碧山十方普济禅寺”。

碧出寺建筑宏伟，环境幽美。寺区林荫蔽日，寺前流水潺潺，景色绝佳。古人有游普济寺诗云：“落日碧山寺，萧然古涧边。白云生翠崦，明月下寒泉。”

凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺，一律免费食宿，任何人无权逐客。启程时如果缺少川资路费，寺中还得周济盘缠，碧山寺这种广济十方僧人的做法，非常为人们所乐道和赞赏，因此人们亦称碧山寺为“广济茅蓬”。茅蓬是寺院的谦称。

那么，碧山寺供应十方僧人食宿的资金是怎样筹措起来的呢?主要有以下几个来源：一，经营土地。解放前，碧山寺同五台山的其它寺庙一样，拥有很多土地庄产。二，经营工商业。接受布施和施舍。

碧山寺作为闻名遐迩的十方禅寺，深受朝山佛教徒的仰慕，是他们必定要朝礼的寺庙，如果碧山寺能住下，他们绝不去其它寺庙挂单(借宿暂住)。

出于对碧山寺“广济十方僧人”精神的赞助，国内外佛教徒给碧山寺捐献了许多财物。其中，最珍贵的当数“缅甸玉佛”和“华严经字塔”。缅甸玉佛，现安臵在寺中的戒坛殿中。华严经字塔长(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅写在白续子上的佛经字塔。悬

20 挂起来一看，宛如一座七级玲珑宝塔，飞檐风铃，犹如工笔画成。近前细看，方知是由绿豆大的楷书毛笔字组成。全塔正好写了一部《华严经》，计600043字。是由许德兴沐浴焚香用了十二年时间书写而成的。这幅华严经字塔现在陈列在显通寺的后高殿内。

按照佛教的规定，十方院是专为招待游方僧人设立的寺院，“十方丛林，不准剃度”，任何人也不得把它攫为私家寺院。1935年，长期住在碧山寺的隆福师徒等人，自恃住寺日久，人多势众，企图改变碧山寺“十方禅寺”的性质，把这座颇负盛名的十方丛林变成他的子孙庙。为此，以广慧和尚为代表的住院十方僧与之展开了激烈的斗争。最后，全国佛教界的代表和政府的代表在台怀镇专门开会解决碧山寺十方僧与子孙僧的纠纷。参加会议的有：当时的国民党中央政府蒙藏委员会副委员长赵丕廉的代表田乃登、太原绥靖公署总参议赵戴文的代表力宏、太原绥靖公署最高参谋台林逸、国民政府委员黄复生、五台山区长杜能宽、中国佛教会监事胡子笏、南京佛学会职员刘根尘、四川重庆佛学社常务董事米叔、山西省佛教会常委委员力宏、五台山僧会长寂富、碧山寺东房主任广慧、西房主任隆福。经过会议研究，与会者一致批评隆福的错误行为，出于对同道者的友情，与会者凑了一些钱给隆福师徒，让他们离开碧山寺去另建道场。碧山寺的事情竟然引起全国佛教界和有关方面的如此关注，由此可以知道碧山寺在全国的影响和地位。

碧山寺现在是国务院公布的“全国重点寺观”。寺庙规模十分壮丽，有天王殿、雷音殿、戒堂殿、弥勒殿四重大殿。山门前彩色牌坊上的对联写道：“敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银妆世界”，“恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤”。词美，字好，意更佳，是对碧山寺奇特、瑰丽自然风光的绝妙写照。

常家庄园导游词

常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。

车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆

21 年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。常万已在车辋村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。

常氏以儒商文化独树一臶，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。

从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房

十、

九、八间不等。如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。

其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。

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第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。

常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。

常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。可惜木质不易保存，破坏十分严重。常家大院是儒商建筑的代表，室内布臵十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。

历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市臵，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。

常家，以财取天下之抱负，逐利四海之气概，臸茗于武夷山，扎庄于恰克图，拓开万里茶路，经销蒙俄北欧，绵延二百余年，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对俄贸易之第一世家。常家事业长盛不衰之原委，就在于该族深谋远虑，居富思危、课子苦读、家学渊源，代代恪守“学而优则贾”的家训，源源将优秀的文化人才输送到商界，经商集团保证了持久精英，纵横捭阖，将儒家思想与伦理道德完美地体现在经济意识与经营活

23 动中，实现了经济理性与道德理性的合一，遂咸清代驰名中外之儒商望族。

常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万玘、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街；万达在村北购臵土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。经之后近二百年的完善，这两条街，深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。院内楼厅台阁，雕梁画栋，精致恢宏，蔚为壮观。另有七处园林，名花古木，高阁低亭，曲廊斋坊，水溪池潭，在千里堡墙八道堡门的环围下，实现了主人可燕居、可耕读、可修身、可遐想、可观赏、可浏览、可悦心、可咏叹等”八可”追求的理想精神庄园。现已修复的四万平米宅第，八万平米园林，虽只占原规模的四分之一，但基本上保持了庄园风格，再现了昔日风采。

晋祠导游词

晋祠，全国重点文物保护单位之一，位于太原市西南郊25公里处的悬瓮山麓。晋祠原为纪念晋国开国君主唐叔虞而建。创建年代已不可考。北魏郦道元的>就有关于唐叔虞祠(即晋祠)的记载，可见当时已经颇为出名了。

晋祠现已称为一个有着几十座古建筑的中国古典园林的游览胜地。晋祠的文物古迹很多，比较著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晋祠的主体，也是现在晋祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面宽7间，进深6间，殿的四周有围廊。建筑学家们认为这个殿是宋代建筑的代表作。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象。周柏，又名“齐年柏”，相传为西周时所植，由于年代久远，树身已向南倾斜约40度，但仍充满了生机。隋槐在祠内的关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。

难老泉，素有“晋阳第一泉”之誉，与侍女像、齐年柏并称“晋祠三绝”。因它晶莹澄澈，畅流不断，人们便以“难老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近数

24 万亩稻田。李白、范仲淹等大诗人都曾写过赞美难老泉的诗。

关于晋祠的故事，说来话长，据《史纪〃晋世家》的纪载，周武王之子成王姬诵封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞的儿子燮，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠，也叫做晋祠。晋祠的创建年代，现在还难以考定。最早的记载见于北魏郦道元（公元466或472 ？—527年）的《水经注》，书中写道：“际山枕水，有唐叔虞祠，水侧有凉堂，结飞梁于水上。”坐时的风景文物已大有可观，祠、堂、飞梁都已俱备了。由此可见，晋祠的历史，即使是从北魏算起，距今也有一千好几百年了。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间（公元550——559年）扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间（公元581—600年），在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年（公元 646年），太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间（公元976—983年），在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间（公元1023——1032年），追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，座落在旁边，退处于次要的位臵了。

祠区内中轴线上的建筑，由东向西，依次是：水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓二楼、献殿、鱼沼飞梁和圣母殿。这组建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宫，及南面的水母楼、难老泉亭及舍利生生塔等，组成了一个综合建筑群。东西一条主线上的建筑，配合上南、北两组建筑，本来是不同时期搞起来的，集中在一起，却好像都服从于一个精巧的总体设计，并不是杂乱无章地生拼硬凑的，显得布局紧凑，既象庙观的院落，又象皇室的宫苑，反映了我国古代芳功人民创造的匠心。

25 中轴线最前端为水镜台，始建于明朝，是当时演戏的舞台。前部为单檐卷棚顶，后部为重檐歇山顶。除前面的较为宽敞的舞台外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥别致。慈禧太后曾照原样在颐和园修建了一座。

从水镜台向西，有一条晋水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晋国世卿臹伯为了攻取赵襄子的采地，引汾、晋二水灌晋阳而开凿此渠。后人在旧渠的基础上加以修浚，成为灌溉田地的水渠。

通过臹伯渠上的合仙桥，便是金人台。金人台呈正方形，四角各立铁人一尊，每尊高两米有余。其中西南隅的一尊铸造于北宋绍圣四年（公元1097年），经历八百多年的雨雪风霜，迄今明亮不锈，生动地反映了我国劳动人民在北宋时所达到的高度冶炼和铸造水平。

穿过对越坊及钟楼、鼓楼就到了献殿。此殿原为陈设祭品的场所，始建于金大定八年（1168年），面宽三间，深两间，梁架很有特色，只在四椽袱上放一层平梁，既简单省料，又轻巧坚固。殿的四周除中间前后开门之外，均筑坚厚的槛墙，上安直栅栏，使整个大殿形似凉亭，显得格外利落空敞。献殿于一九五五年用原料按原式样翻修，保持了金代建筑特点，是我因古建中的瑰宝。

献殿以西，是连接圣母殿的鱼沼飞梁。全沼为一方形水池，是晋水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托著十字形桥面，就是飞梁。东西桥面长十九点六米，宽五米，高出地面一点三米，西端分别与献殿和圣母殿相连接；南北桥面长十九点五米，宽三点三米，两端下斜与地面相平。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。飞梁始建年代和旧址都不详，根据《水经注》纪载，北魏时已有飞梁之设。现存此桥，可能是北宋时与圣母及同时建造的。一九五五年曾按原样翻修。建筑结构有宋代特点，小八角石柱，复盆式莲瓣尚有北魏遗风。这种形臸奇特，造型优美的十字形桥式，虽在古籍中早有记载，古面中偶有所见，但现存实物仅此一例。它对于研究我国古代桥梁建筑很有价值。

26 飞梁南北桥面之东，两端各卧伏一只宋雕石狮，造型生动。桥东月台上有铁狮一对，神态勇猛，铸于北宋政和八年（1118年），是我国较早的铁铸狮子。

在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿创建于北宋天圣年间（公元1023——1032年），崇宁元年（公元1102年）重修，是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约十九米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布臵几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞。在我国古代建筑中，殿周围廊，此为现存最早的一个实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。殿、桥、泉亭和鱼沼，相互陪村，浑然一体。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架，因此，殿前廊和殿内十分的宽敞。“减柱法”的熟练使用。说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理；斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧的发展地程，而宋代建筑正是这个过程中的重要环节。圣母殿是宋代建筑的代表作，对于研究我国宋代建筑和我国建筑发展史都很有价值。殿内无柱，不但增加了高大神龛中圣母的威严，而且为设臵塑像提供了很好的条件。殿内共四十三尊泥塑彩绘人像，除龛内二小像系后补外，其余多北宋代原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲，周武王的妻子，姜子牙的女儿——邑姜，其塑像设在大殿正中的神龛内。其余四十二尊侍从像对称地分列于龛外两侧。其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。圣母邑姜，曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。四十二个侍从像，手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。这些塑像造型生动，姿态自然，尤其是侍女像更是精品。宋代的艺人，满怀同情，塑造了一群终生被幽禁深宫，失去了自由，埋葬了青春的女性。这些侍女像的肢体身材比较造

27 度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或任或少，身段或丰满或苗条，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，表情自然，加之高度与真人相仿，更显得栩栩如生。这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的老套，真实地表现了被禁锢深宫受尽役使的侍从们的生活精神面貌，从而反映了封建社会中的一个侧面。在技巧上，显然相当准确地掌握了人体的比例和解剖关系，手法纯熟，有高度的艺术表现力。它们是我国古代雕塑艺术中的珍品，在美术史上占有重要的位位。人们谈到晋祠，往往总要谈到这些精彩的宋塑。

在圣母殿南面，有一座北齐天保（公元550——559年）创建的难老泉亭，八角攒尖顶。晋水的主要源头难老泉水从亭下石洞中滚滚流出，常年不息，昼夜不舍，故北齐时期取《诗经〃鲁颂》中“永锡难老”的锦句为名，称难老泉。泉水晶莹透明，水中浓翠的长生萍和水底五色斑澜的石子，在阳光的映照下光彩夺目，蔚为奇观。唐朝著名诗人李白赞美不绝，写下了“晋祠流水如碧玉”、“微波龙鳞莎草绿”的佳句。难老泉水出自断层岩，常年水温保持在17”C，灌溉着附近数万亩稻田。北宋诗人范仲淹的持句：“千家灌禾稻，满目江乡田。”“皆如晋祠下，生民无旱年。”就是咏颂晋祠的泉水的。

水母楼位于难老泉亭西面，又称水晶宫，建于明嘉靖四十二年（1563年），全楼分上下两层。楼下石洞三窟，中间一窟设一尊铜铸水母像，端坐于瓮形座位之上。楼上坐西向东设一神龛供奉水母。神龛两侧有八个侍女塑像，体态优美，衣纹飘逸，造型别致，也是难得的艺术佳品。

晋祠有名的唐碑，矗立在“贞观宝翰”亭中。此碑的碑文是唐太宗李世民于贞观二十年（公元 646年）亲自撰写的，名为《晋祠之铭并序》。全碑共一千二百零三字，旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策，以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。李世民非常喜爱王羲之的墨宝，他在书法艺术上也有颇高的造诣。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱，骨格雄奇，笔力遒劲。刻工以洗炼的刀法，充分表现出原书法的神韵。“唐碑”是我国现存最早的一块行书碑，对于研究我国的书法艺术有重要的价

28 值。

祠区北侧有唐叔虞祠。据郦道元《水经注》说：“沼西际山枕水有唐叔虞祠。”又北宋太平兴国修晋祠碑记中描绘它“前临曲沼”，“后拥危峰”，旧祠位臵似与现在不在同一个地方。现存建筑分前后两院，颇为宽敞。前院四周有走廊，后院东西各有配殿三间，正北是唐叔虞殿。殿宽五间，进深四间，中间神龛内设唐叔虞塑像。神龛两侧有从别处移来的十二个塑像，多为女性，高度与真人相近。她仍手持笛、琵琶、三弦、钹等不同乐器，似乎是一个较完整的乐队。远些塑像约为明代作品，是研究我国器乐发展和音系史的不可多得的资料。

舍利生生塔位于祠区南瑞，建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年（1751年）重建。塔高三十八公尺，七屋八角，琉璃瓦顶，远远望去，高耸的古塔，映村著蓝天白云，甚是壮观。

晋祠的参天古树也给人以深刻的印象，著名的有周柏隋槐。周柏相传为西周时所植，位于圣母殿左侧，树身向南倾斜约与地面成四十度角，枝叶披覆殿宇之上。宋代文学家欧阳修赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，九百多年前就如此赞叹它的古老了，至今它依然苍劲挺拔，与长流不息的维老泉水和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。隋槐在关帝庙内，老枝纵横，盘根错节。这些古树年代久远，至今仍然生机勃勃，浓荫四布。郁郁苍苍的古树和晋水三泉相配合，使大殿楼阁掩映在浓荫疏影，静水急流之间，景色异常优美。

三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠为谁而建，圣母殿里祭祀的究竟是谁，豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦和王琼为什么会供奉在晋祠七贤祠内，他们与晋祠有着怎样的渊缘，李渊父子起兵太原之前在何处祈祷，李世民唯一流传于世的行书碑在哪里，让梁思成惊叹的桥梁孤例又在哪里。

29

第12篇：山西考题

2016年山西省直事业单位《公共基础知识》（7月2日下午）

( 单选题 )

第一次比较系统的初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制订了社会主义初级阶段的基本路线（ ） A.毛泽东思想B.邓小平理论 C.“三个代表”重要思想D.科学发展观 下列不属于古代帝王自称的是（） A.孤B.寡人C.哀家D.朕

有的转发性文件的标题十分烦琐冗杂，例如《xx区财委转发市人民政府关于在全市商业系统中开展文明服务争先创优活动的通知的通知的通知》，可修改为： A.《xx区财委转发市人民政府争先创优活动的通知》

B.《xx区财委转发开展文明服务争先创优活动的通知》

C.《xx区转发人民政府在全市商业系统中争先创优活动的通知》

D.《xx区财委转发市委政府关于在全市商业系统中开展文明服务争先创优活动的通知》 邓小平强调，发展社会主义市场经济，一个公有制为主体，一个（ ）是我们必须坚持的社会主义根本原则。 A.共同富裕 B.统筹兼顾 C.效率优先 D.注重公平

党的十八届五中全会指出，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，基本国情和社会主义矛盾没有变，这是谋划发展的基本依据，必须坚持以经济建设为中心，从实际出发,把握发展新特征，加大结构性改革力度，加快转变经济发展方式，实现更高质量，更有效率，更加公平，更可持续的发展。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，基本国情和社会主要矛盾没有变，这是谋划发展的基本依据。这表明（） ①主要矛盾对事物的发展起决定作用 ② 社会意识决定社会存在 ③想问题、办事情要从客观实际出发 ④ 主观必须符合客观 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

某小区的空地上有健身设施，居民业余时间锻炼很方便。但年初，小区物业以部分居民反映购物不方便为由，强行拆除健身设施，并在该空地盖起一家超市，下列说法正确的是： A.健身设施是小区全体业主共同共育的，物业无权擅自拆除 B.健身设施是房地产开发商所有的，物业经开发商同意就可以拆除 C.健身设施是无主财产，物业为方便居民生活盖超市的行为合法 D.健身设施归小区物业支配，物业为方便居民生活盖超市的行为合法

邓小平在社会主义现代化建设的新时期明确指出：（ ）是中国的第二次革命。 A.改革B.开放C.发展D.稳定

孔子用而立、不惑、知天命指代不同的年龄，其中，知天命是指（） A.40岁B.50岁C.60岁D.70岁

党的十八届五中全会指出，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，基本国情和社会主义矛盾没有变，这是谋划发展的基本依据，必须坚持以经济建设为中心，从实际出发,把握发展新特征，加大结构性改革力度，加快转变经济发展方式，实现更高质量，更有效率，更加公平，更可持续的发展。从实际出发，把握发展新特征，加大结构性改革力度，加快转变经济发展方式，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展，这给我们的哲学启示是：（）

① 主观与客观要做到具体的历史的统一 ② 方针政策与基本国情要做到有机统一 ③ 世界观和方法论要相统一

④ 解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实相统一 A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

合伙企业，因为经营不善，企业欠了一笔债务，到期不能偿还，如果丁主张债权，依据《合伙企业法》，甲、乙、丙三人如何承担？

A.甲独立承担B.乙独立承担C.丙独立承担D.三人承担无限连带责任 决议的成文日期标注位置与其他公文不一样，决议的成文日期用括号标写在： A.标题下方 B.正文的右下方 C.正文的左下方D.标题右方 检验党一切执政活动的最高标准是： A.党要管党，从严治党 B.以人为本，执政为民

C.凝聚党心民心，带动政风民风 D.坚定政治立场，明确大是大非

党的十八届五中全会指出，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，基本国情和社会主义矛盾没有变，这是谋划发展的基本依据，必须坚持以经济建设为中心，从实际出发,把握发展新特征，加大结构性改革力度，加快转变经济发展方式，实现更高质量，更有效率，更加公平，更可持续的发展。发展是硬道理，发展必须是科学发展，必须以科学发展观为指导。其哲学依据是：（）

A.科学理论对人们的实践活动起促进作用 B.人们可以根据自己的需要，利用和改造物质世界 C.人们在改造世界的活动中获得的认识都具有积极作用 D.只要有科学的理论，就能指导我们揭开自热之谜

依据《专利法》，授予发明和实用新型专利权的条件，不包括： A.新颖性 B.创造性 C.实用性 D.科学性

下列会议在长征途中召开的（） A.八七会议 B.瓦窑堡会议 C.古田会议D.遵义会议

北宋画家张择端的作品《清明上河图》所描绘的场景位于今天的（） A.西安B.杭州 C.北京D.开封

党的十八大首次将（ ）确立为党必须长期坚持的指导思想 A.泽东思想B.邓小平理论

C.“三个代表”重要思想D.科学发展观

《国务院办公厅转发教育部等部门关于进一步加快高等教育后勤社会化改革的意见的通知》表明：

A.教育部是国务院办公厅的上级机关 B.国务院办公厅是教育部的上级机关

C.国务院办公厅与教育部的相隶属关系 D.教育部不是国务院办公厅的隶属机关

甲潜入乙卧室盗窃，被乙发现，甲慌忙中将乙推倒在地，掏出尖刀想杀死乙。乙拼命反抗，将甲撞到在地，甲的后脑勺受到重创。对甲、乙行为，下列说法正确的是： A.乙构成故意伤害罪 B.乙构成正当防卫 C.甲构成盗窃罪 D.甲构成抢夺罪

党的十八大指出，加强社会建设必须以（ ）为重点 A.保障和改善民生 B.维护社会稳定 C.促进社会和谐 D.激发社会活力

描述中国古代官吏被降职并远调的词是（）

A.谪B.除C.拜D.擢

公文的特定格式包括命令格式、信函格式和（ ）格式。 A.纪要 B.图表C.议案D.决议

甲男乙女结婚后，乙一直未怀孕，乙为了稳固家庭地位假装怀孕，临近分娩期，潜入医院病房抱走了一名新生婴儿，乙的行为构成： A.盗窃罪B.诈骗罪C.拐卖儿童罪D.抢劫罪

李克强在2016年的政府工作报告中指出，创新是引领发展的第一动力，必须摆在国家发展全局的核心位置，深入实施创新驱动发展战略。启动一批新的国家重大科技项目，建设一批高水平的国家科学中心和技术创新中心，培育壮大一批有国际竞争力的创新型领军企业。持续推动大众创业，万众创新。经过几代人的艰难探索和不断努力，我国航空科学获得重大突破，自主研发的大型运输飞机G20终于投入运营。G20研制过程说明： ①事物发展的前途是光明的，总趋势是曲折的 ②实践是认识发展的动力

③认识的不断完善决定着实践的不断深化 ④发展的实质是事物的前进和上升运动 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

2016年6月，（）来华进行国事访问就全球战略稳定达成联合声明。 A.英国首相卡梅伦 B.德国总理默克尔 C.俄罗斯总统普京 D.韩国总统朴槿惠

党的十八届三中全会指出，经济体制改革是全面深化改革的重点，要使（ ）在资源配置中起决定性作用

A.政府B.市场C.社会D.企业

李克强在2016年的政府工作报告中指出，创新是引领发展的第一动力，必须摆在国家发展全局的核心位置，深入实施创新驱动发展战略。启动一批新的国家重大科技项目，建设一批高水平的国家科学中心和技术创新中心，培育壮大一批有国际竞争力的创新型领军企业。持续推动大众创业，万众创新。动一批新的国家重大科技项目、建设一批高水平的国家科学中心和技术创新中心，培育壮大一批有国际竞争力的创新型领军企业，从而带动国家经济腾飞。这体现的哲理是：

①要分清主次矛盾，学会抓重点，抓关键 ②坚持正确方法、把握事物性质 ③要通过特殊性总结一般经验，从而指导国家经济发展 ④坚持两点论与重点论相结合，要统筹兼顾 A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④



2016年6月，江苏盐城突发龙卷风造成人员的重大伤亡，当地政府急需让上级以及更高层级的上级机关同时了解情况，可采用下面哪种发文方式来迅速发文？ A.越级行文B.直接行文 C.多级行文D.逐级行文 党的十八届三中全会强调，在农业中处于基础性地位的是 A.企业经营B.集体经营C.资本经营D.家庭经营

李克强在2016年政府工作报告指出，16年国内生产总值预期目标（） A.6.5%到7% B.7.5% C.8%D.8%到9%

甲的公司由于经营不善，拖欠员工30余万元工资，员工举报后，人社部门令甲支付，但由于实在无能为力，甲逃匿到别的城市，后被公安机关抓获。关于甲的行为，下列说法正确的是：

A.构成拒不支付劳动报酬罪B.构成诈骗罪C.构成滥用职权罪D.不构成犯罪

下列作品与人物连线错误的是（）

A.《桃花扇》——李香君B.《汉宫秋》——窦娥 C.《长生殿》——杨玉环D.《西厢记》——崔莺莺

党的十八届三中全会指出，（ ）是党在新的时代条件下带领全国各族人民进行的新的伟大革命，是当代中国最鲜明的特色

A.发展创新B.改革开放C.和谐稳定D.全面小康

李克强在2016年的政府工作报告中指出，创新是引领发展的第一动力，必须摆在国家发展全局的核心位置，深入实施创新驱动发展战略。启动一批新的国家重大科技项目，建设一批高水平的国家科学中心和技术创新中心，培育壮大一批有国际竞争力的创新型领军企业。持续推动大众创业，万众创新。从根本上说，发展的不竭力量蕴藏在人民群众之中，创新的主体也是人民大众。这体现的哲学道理是： A.认识是发展的不竭动力 B.社会精英是创新的决定力量

C.实践是人们改造客观世界的一切物质性活动 D.人民是历史的创造者，一切财富是由人民群众创造的

习近平总书记曾在中央办公厅座谈会上指出，公文写作要坚决杜绝“假、大、空“的不良作风，这主要是针对公文写作的（ ）要求 A.格式B.结构 C.内容

2015年10月，党的（）审议通过《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》。

A.十八大B.十八届四中全会C.十八届五中全会D.十八届六中全会

甲是某私营公司正式员工，因怀孕九个月，向公司提出休产假。根据《劳动法》，下列说法错误的是：

A.公司不得安排甲夜班劳动 B.甲的产假时间由公司规定 C.公司不得安排甲延长工作时间 D.甲可享受不少于九十天的产假

下列朝代和开国皇帝对应正确的是（） A. 隋朝——杨广 B.明朝——朱元璋 C.元朝——成吉思汗 D.清朝——努尔哈赤

党的十八届四中全会指出，（ ）是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安 A.依法治国B.以德治国 C.从严治党D.科学发展

深化改革开放，构建发展新体制，其包含的历史唯物主义观点有： ①生产力的状况决定生产关系的性质 ②生产关系的性质决定生产力的性质 ③改革是发展中国特色社会主义的强大动力 ④阶级斗争史推动社会发展的直接动力 A.①② B.②③ C.①③ D.①④

甲到乙的杂货铺买牙膏。乙看甲年纪大，便故意将一支3元的牙膏以10元卖给了甲。乙侵犯了甲作为消费者的： A.自主选择权 B.公平交易权 C.拆产保障权 D.损害赔偿权 法律和道德的关系，下列表述中错误的是（） A.法律强调整人的行为，道德强调调整人的内心 B.法律是道德的最高要求，道德是法律的最低要求 C.法律和道德在调整人类社会关系，都起到规范作用 D.法律通过国家强制力保障实施，道德通过社会舆论保障实施

公文的标题要准确、简要地高度概括公文的主要内容，为此，下面标题拟写不正确的是： A.中共××省委 ××省人民政府报告》

B.《×× 市统计局关于开展企业用工情况调查的通知》 C.《××市人民政府关于××县木塔修缮工程技术方案的请示》 D.《中共××省委 ××省人民政府关于全面推进城市化发展的决定》

在我国历史上，南宋与金同时并立，双方战争不断，1140年，岳飞率领南宋军打败金国名将金兀术的“铁浮屠”和“拐子马”这是宋金双方精锐部队的一次决战。史称：（） A.赤壁之战B.长平之战C.郾城之战D.巨鹿之战

坚持（ ），是党在社会主义初级阶段基本路线的两个基本点之一，是立国之本，是社会主义建设的基本保证 A.和平发展 B.四项基本原则 C.独立自主 D.改革开放

撰写公文的一个重要环节是选择公文的文种，一般而言，确定公文文种的最重要的依据是： A.行的对象 B.行文的方向 C.行文的目的 D.行文的内容

9岁的甲是小学二年级的学生，课间与同学打闹，被打伤，住院一周才康复。甲的父亲乙和母亲丙多次找该同学的父母协商赔偿，无果。甲的父母想通过打官司的方式解决问题，原告是： A.甲 B.乙 C.丙 D.乙和丙

甲丧偶，有乙、丙、丁、戊四个子女，乙与其共同生活，尽了主要赡养义务；丙缺乏劳动能力且生活有特殊困难；丁有赡养能力却未尽赡养义务；戊尽了部分赡养义务，在继承甲的遗产时，依照《继承法》，谁可以适当多分？

A.乙 B.丙C.丁 D.戊

电视剧《彭德怀元帅》在央视热播后，人们纷纷讨论那段峥嵘岁月，下列有关彭德怀的说法错误的是：（）

A.彭德怀参加了八一南昌起义

B.抗美援朝战争中彭德怀任志愿军司令员 C.彭德怀在抗日战争时期指挥了百团大战

D.毛泽东赞誉彭德怀“谁敢横刀立马？惟我彭大将军！”

实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，和以（ ）为核心的时代精神。

A.和平发展B.改革创新C.艰苦奋斗D.清正廉洁

甲和乙是上下楼邻居，甲的卫生间漏水，污水顺着墙流到乙家，造成乙家天花板和墙面的严重受损。乙要求赔偿，无果。乙将甲诉至法院，乙应该向哪一级法院提起诉讼？ A.基层人民法院B.中级人民法院C.高级人民法院D.最高人民法院

党政机关公文是党政机关实施领导、履行职能、处理公务的具有特定效力和规范体式的文书，与普通文书有着显著的不同。对于公文的这种特性，下面表述不正确的是： A.作者具有法定性B.制作具有程序性C.作用具有政治D.读者具有确定性



（ ）战略布局，确立了新的历史条件下，党和国家各项工作的战略目标和战略举措，是我们党在新形势下，治国理论的总方略。

A.“四个全面”B.“五大发展理念”C.“三严三实”D.“两学一做”

中国共产党的领导是中国特色社会主义制度的最大优势只有增强 自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致才能使我们的党更加团结统一坚强有力始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心 ①政治意识 ②大局意识 ③核心意识 ④ 看齐意识 A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.①②

地球的公转给我们带来了春夏秋冬四季交换，北半球夏季时，下列可能出现的现象是: A.塔里木河水位最低 B.地中海沿岸国家温和多雨 C.东亚季风区盛行东南风 D.喜马拉雅山的雪线降低

中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议于2013年11月9日至12日在北京举行，这次会议审议通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》。公开报道这一重要会议的文件应选择的文种是： A.公告B.纪要C.公报D.通报

不同的文书具有不同的社会功能，自然也会有不同的语言要求，公文的语言要求是： A.准确、简明、规范、得体 B.形象、生动、准确、得体 C.严密、准确、生动、庄重 D.完整、严密、形象、质朴

（）是全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴的必由之路。 A.改革开放 B.共享发展

C.中国特色社会主义 D.从严治党

公文写作在表达方式上不能像文学写作那样追求辞藻华美或者委婉含蓄，公文常用的表达方式是：

A.说明、例证、渲染 B.说明、议论、叙述 C.描绘、倒叙、插叙 D.描绘、议论、渲染

党的十八届五中全会指出，（）是中国特色社会主义本质要求。 A.创新 B.共享 C.开放 D.廉洁



某大学将要进行公共管理硕士（MPA）的面试工作，研究生招生办公室需将面试时间、面试对象。面试复习范围等事宜予以广而告之，发文时选择的文种是： A.公告.B纪要C.公报D.通报

公文的份号指的是公文印制份数的顺序号，《党政机关公文处理工作条例》中明确指出，应当标注份号的公文是：

A.涉密公文B.重要公文C.紧急公文D.存档公文

党的十八届五中全会强调，（）是党执政兴国的第一要务。 A.发展B.改革C.稳定D.创新 公文标题中的“事由”的意思是 A.事情的由来 B.解决问题的原因 C.公文要解决的主要问题 D.态度、看法、观点、认识等



公文写作要注意用词规范，下面表述不规范的是： A.国家公务员 国家劳模 国家一级演员 B.高级讲师 高级记者 一级教授 C.研究员 记者 讲师 D.工程师 建筑师 园艺师

习近平主席指出，十三五规划，我国经济发展特征显著，已经进入（），这是我国经济形态更高级，分工更优化结构更合理发展阶段迈进的过程。 A.匀速增长时期 B.深水区 C.风险增长时期 D.新常态

下列标题中符合公文标题拟制要求的是： A.《通知》B.《中国人民银行公告》

C.《xx市人民政府决定》

D.《xx钢铁公司授予xx同志“钢铁战士”荣誉称号通报》

公文拟制的一个重要环节是公文的审核，公文审核要把好的“三关”是： A.签发关 校对关 文种关 B.行文关 校对关 文种关 C.行文关 政策关 文种关 D.签发关 时效关 文种关

《伏尔加河上的纤夫》描绘了纤夫们的艰辛生活，他们愤怒的神情跃然纸上。这幅名画的作者是： A.毕加索 B.拉斐尔 C.列宾 D.莫奈

 议论就是对某一个问题或者时间发表见解，表明观点和态度，并用充分的论证证明自己观点的正确性，较常使用议论这种表达方式的公文文种是（） A.通报，意见，纪要 B.决定，报告，请示 C.通报，公告，请示 D.通告，意见，决定

1898年以康有为为首的改良主义者通过光绪皇帝所推行的以学习西方，提倡科学文化，改革政治，教育制度，发展农、工、商业等主要内容的改革，在历史上被称为： A.贞观之治 B.熙丰新法 C.明治维新 D.戊戌变法

19世纪60、70年代，新疆爆发危机英国，俄国想趁机分裂新疆，清政府派兵予以收复，当是的清军将领是： A.左宗棠 B.林则徐 C.曹国藩 D.李鸿章

党在过渡时期总路线是“一化三改”，“一体两翼”的思路线，它的主体任务是逐步实现： A.社会主义农业化 B.社会主义工业化 C.国家资本主义 D.社会主义初级阶段

现存古建筑数量全国第一，被称为“中国古建筑博物馆”的省份是： A.山西B.陕西 C.湖北D.北京

（ ）是中国共产党领导中国人民反对封建主义斗争的历史性标志，为新中国的经济回复发展与社会进步奠定了基础 A.“三反”“五反”运动 B.土地改革的基本完成 C.《共同纲领》的制定 D.人民公社化运动

（ ）是由北宋司马光主编的一部分多卷本编年体史书，是我国编年史中包含时间最长的一部巨著。 A.《史记》

B.《汉书》

C.《后汉书》 D.《资治通鉴》

新民主主义革命区别于旧民主主义革命的主要标志是 A.含有资本主义因素 B.各个阶级联合专政 C.人民民族主义制度 D.无产阶级的领导权

某县教育局对84所中小学。幼儿园进行了夜查，发现了用电、消防、食品等方面的安全隐患以及其他问题，为此提出了4条整改意见。为了让各单位知晓有关情况，按时整改，需要发文告知，这份文件应选择的文种是 A.公告 B.纪要 C.公报 D.通报



    A B C D 85

( 单选题 )

下列说法错误的是（）

A.桂花飘香的金秋时节，西双版纳人民传统节日波水节 B.民间称：“正月十五雪打灯”，表示来年吉祥顺利 C.那达慕大会是蒙古族传统盛会！ D.重阳节也称老人节 下列说法错误的是（） A.煤炭被称为“黑色镜金子”

B.石油被称为“工业的血液”C.天然气主要成分是甲烷。 D.松树是一种常见的阔叶树林

（）是一种通过考试选官的制度，它产生于隋，确立于唐，大力发展于宋，而宋时期，在北方所建立的辽、夏、金以及后来蒙古人建立的元朝，都无一例外沿用了这种选官制度。 A.世卿世禄 B.科举制 C.九品中正制 D.察举制

( 多选题 )

*结束后，党在实事求是思想路线重新确立过程中遇到主要障碍和问题有（） A.两个凡是B.个人崇拜C.思想僵化D.资产阶级自由化 我国古代表示第一的词语有（） A.桂冠B.榜首C.探花D.鳌头

现代著名作家巴金《爱情三部曲》不包括：（

） A.雾 B.雨C.家D.电

李克强总理在2016年政府工作报告中指出，面对异常复杂的政府发展任务，各级政府要深入贯彻发展理念建设人民满意（）

A.法治政府B.创新政府 廉洁政府D.服务型政府

京剧脸谱的勾画用色非常鲜明，这些色彩在应用过程中赋予了象征性的含义，下列脸谱颜色与京剧人物性格对应错误的是： A.红色—忠勇正义B.黑色—刚正不阿 C.水白色—奸诈多疑D.粉红色—胆小懦弱 下列关于〈红楼梦〉人物描述正确的有 A.贾宝玉----不某名利追求，无拘无束 B.林黛玉----性格温顺，城府很深 C.薛宝钗----遵循传统道德，等级观念浓厚 D.王熙凤----既泼辣好爽，又虚伪做作



( 多选题 )

“十三五”规划中，要求贯彻“五大发展理念”，走文明发展道路，文明发展道路的特征是（） A.生产发展B.生活富裕C.生态良好D.生命键康



第13篇：山西导游词

山西省，简称“晋”，位于华北太行山以西，故名。山西古为并州地，春秋时为晋国，战国属赵，魏等国地。元属中书省山西道，清为山西省。全省面积15．6万平方公里，人口3干多万，有汉、回、蒙、满民族，省会太原。山西地处黄河流域的中于地带，是中华民族古代文明和灿烂文化的主要发祥地。早在远古时代，中华民族祖先就在此劳作、生息和繁衍。相传，华夏民族的开山始祖黄帝、炎帝曾于此活动；中国史前的三位伟人尧、舜、禹也都先后在山西建都立业。山西名胜古迹甚多，现有国家级和省级文物保护单位上千处，石窟、佛寺及艺术雕刻遍布全省，辽金以前的地上木构建筑占全国的72％以上，国家级重点文物保护单位119处，居全国首位。全国仅有的四座唐代木构建筑。其中有3座在山西，总之，山西有“中国古代文化艺术宝库”之称。经过多年的开发建设，大同云冈石窟、应县木塔、五台山风景名胜区、恒山风景名胜区、晋祠风景名胜区、平遥古城、晋商大院文化旅游区、关帝庙、永乐宫、普救寺等旅游资源的产品已蜚声海内外。特别是平遥古城、云风石窟，已先后被联合国教科文组织列为世界遗产。山西不仅文物古迹多，自然风光也十分壮美。山西境内有国家级和省级风景名胜区11个，其中国家级的有五台山、恒山、壶口、北武当山、五老峰等5个；国家级与省级的自然保护区11个；国家级和省级森林公园27个。黄河流经山西965公里，在壶口、龙门、孟门等河段形成了独特的景观，成为中外游客向往的去处。近年来陵川王蟒岭、锡崖沟、壶关太行大峡谷、宁武芦芽山、黎城黄崖洞、介休绵山、盂县藏山、阳城蟒河、沁水历山等得到初步开发；同时，各地兴办旅游的积极性高涨，旅游资源的开发全面开展，取得了较好的效果。目前，山西省对外开放的主要旅游区有大同、五台山、太原、临汾、运城、晋东南，全省仅年接待5万人以上的旅游景区、景点就达100多处。改革开放20年来，山西旅游业发展的基础条件已有很大的改善，省内道路畅通，通讯便利，环境卫生发生了深刻变化，接待服务条件可以满足需求。在新的世纪，山西经精心策划包装，推出了三大旅游区，即，以大同云冈石窟、佛教胜地五台山为主的晋北佛教文化旅游区；以平遥古城和乔家、渠家、王家、曹家等四大院为主的晋中晋商民俗文化旅游区；以黄河壶口瀑布、运城解州关帝庙为主的晋南黄河根祖文化旅游区。

第14篇：山西煤炭行业

山西煤炭行业税收贡献率高税源结构性风险率增

时间：2012-07-27 15:11来源：山西新闻网进入论坛 手机读报 我要评论

据山西省国税局统计资料显示，上半年全省煤炭（原煤洗煤）行业增值税累计完成340.04亿元，增长16.96%，占全部增值税总额的60.56%,增收49.31亿元,占全部增值税增收额的87.65%。煤炭生产和煤炭运销两大行业共增收55.19亿元，占全部增值税增收额的98％。煤炭行业税收贡献率居各行业之首，税源结构更加集中，呈现高风险态势。

该局收入规划核算处处长杜飞彪分析认为，由于全省煤炭企业兼并重组后，规模效应逐步显现，煤炭产量稳定增长等因素促进了煤炭行业增值税的增长。据统计,1-5月份全省煤炭产量3.77亿吨，同比增长14.3%。初步测算，原煤洗煤因产量增加约增收增值税30亿元。如中煤平朔煤业有限责任公司上半年累计生产原煤4879万吨，同比增长3.8%，增产179万吨；累计销售洗煤3747万吨，同比增长12.45％，增销415万吨；平均售价425.18元/吨，同比上涨53.18元/吨；累计入库增值税25.72亿元，同比增长41.44%，增收7.54亿元。

煤炭运销行业上半年累计完成增值税30.42亿元，增长19.34%，增收5.88亿元。杜飞彪分析，煤炭生产企业运行态势良好，煤炭发运量增加，促进了煤炭运销税收的增长。如山西煤运省外煤焦经销大同有限公司入库增值税2491万元，同比净增收；山西煤炭运销集团吕梁有限公司累计入库增值税6854万元，增收3802万元。

据该省统计局统计数据显示，2011年，全省规模以上工业企业实现利润1200.55亿元，同比增长40.4%，为企业所得税提供了充足的税源。杜飞彪处长分析认为，上年度煤炭行业企业经济效益较好，促使企业所得税较快增长。据统计,全省原煤洗煤行业企业所得税累计增长68.83%，增收27.18亿元。煤炭企业经过资源整合，经济效益明显好转，创利能力显著增强，一些大企业、大集团入库企业所得税增势迅猛。如同煤大唐塔山煤矿和同煤国电同忻煤矿所属期为2011年度的企业所得税分别增收1亿元和1.95亿元；山西吕梁中阳梗阳煤业有限公司汇算清缴企业所得税增收9793万元。

据有关统计数据，1-5月份，全省规模以上工业增加值完成2525.5亿元，增长11.7%，较上年同期回落7.7个百分点，增速在全国排名由上年的14位降到21位，在中部六省排名最后。工业用电量同比增长

7.6%，较同期回落2.1个百分点。工业生产者购进价格指数100.8，工业生产者出厂价格指数99.6，购销价格倒挂。工业产品销售率94.94%，同比下降1.3个百分点。5月份全省煤炭产量增幅较上年回落 9.7个百分点；秦皇岛5500大卡动力煤价格同比下降75元/吨，环比下降20元/吨。截至6月12日，秦皇岛港煤炭库存达925.5万吨，较2008年11月19日创下的最高纪录941.5万吨仅差16万吨，距离秦皇岛港1050万吨的堆存能力也仅差124.5万吨。从近几个月省内外经济下行趋势明显，全省煤炭主导产品产量增幅回落，价格持续下降，特别是港口煤炭库存居高不下的态势分析，杜飞彪认为税源结构性风险更加突出。近年来，全省国税收入对煤炭行业的依存度进一步提高，“一煤独大”的状况更加明显。上半年煤炭税收占税收总额的比重达到56.99％，同比上升2.76个百分点，共计增收83.29亿元，增收贡献率达73%，而其余主干行业税收大多处于负增长。单一的税源结构，凸显了组织收入的风险。

面对当前严峻的经济税收形势，山西省国税局有关负责人表示，全省国税系统将严格执行组织收入纪律，既要做到应收尽收，又要坚决防止和杜绝虚收探收；继续开展组织收入工作督导，特别是要深入基层和重点税源企业开展收入督查，促进国税收入的稳定增长；加强税收收入风险管理，对税收资金运动过程中的申报、征收、入库各个环节实时监控、风险识别和风险预警，确保税收资金的安全完整，切实提高收入质量；强化经济税源调研分析，准确把握经济发展态势，密切跟踪宏观经济和企业经营对税收的影响，全面掌握影响税收变化的各种因素，摸清摸透税源状况，加强经济税收预测分析，努力为领导决策提供依

据，牢牢把握组织收入主动权。同时，增强与党委政府及有关部门的汇报沟通，加强征管，堵漏增收，全力推进组织收入工作，努力完成全省全年组织收入任务目标，为服务全省社会经济发展做贡献。（李健 王承杰）

第15篇：山西最低工资标准

山西公布新最低工资标准 2014年4月1日起实行

据介绍，全省提高最低工资标准，将现行月最低工资标准由一类1290元、二类1190元、三类1090元、四类990元，依次调整为1450元、1350元、1250元、1150元。相应提高小时最低工资标准，调整后，全日制小时最低工资标准依次为一类8.3元、二类7.8元、三类7.2元、四类6.6元。非全日制用工小时最低工资标准依次为一类16.0元、二类15.0元、三类14.0元、四类13.0元；提高煤矿井下从业人员最低工资标准，将现行井下采掘人员、井下辅助人员月最低工资标准由1800元、1600元，分别调整为2000元、1800元。相应提高井下采掘人员和井下辅助人员的小时最低工资标准，分别为11.5元、10.3元。

太原市迎泽区、尖草坪区、杏花岭区、万柏林区、晋源区、小店区、古交市执行一类地区标准，月最低工资标准由现行1290元提高到1450元，全日制用工小时最低工资标准由7.4元调整为8.3元，非全日制用工小时最低工资标准由14元提高到16元。清徐县执行二类地区标准，分别调为1350元、7.8元、15元。阳曲县执行三类地区标准，分别调为1250元、7.2元、14元。娄烦县执行四类地区标准，分别调为1150元、6.6元、13元

●一类地区

太原市迎泽区、尖草坪区、杏花岭区、万柏林区、晋源区、小店区、古交市；大同市城区、矿区、南郊区；阳泉市城区、矿区、郊区；长治市城区，晋城市城区、泽州县；朔州市朔城区。●二类地区

太原市清徐县；大同市新荣区；长治市郊区、潞城市；晋城市高平市；朔州市平鲁区、怀仁县；忻州市忻府区、原平市；吕梁市离石区、孝义市、汾阳市；晋中市榆次区、介休市；临汾市尧都区、侯马市、霍州市；运城市盐湖区、永济市、河津市。

●三类地区

太原市阳曲县；大同市左云县、浑源县、大同县；阳泉市盂县、平定县；长治市长治县、襄垣县、屯留县、黎城县；晋城市阳城县、沁水县、陵川县；朔州市山阴县、应县；忻州市定襄县、代县、宁武县；吕梁市交口县、交城县、文水县；晋中市灵石县、左权县、和顺县、昔阳县、寿阳县、太谷县、祁县、平遥县；临汾市翼城县、襄汾县、洪洞县、古县、汾西县、吉县、乡宁县、蒲县、隰县，曲沃县；运城市临猗县、稷山县、绛县、新绛县、芮城县。

●四类地区

太原市娄烦县；大同市阳高县、广灵县、天镇县、灵丘县；长治市平顺县、沁县、武乡县、沁源县、壶关县、长子县；朔州市右玉县；忻州市繁峙县、神池县、五寨县、河曲县、保德县、偏关县、岢岚县、静乐县、五台县；吕梁市兴县、方山县、岚县、临县、中阳县、柳林县、石楼县；晋中市榆社县；临汾市大宁县、永和县、安泽县、浮山县；运城市闻喜县、平陆县、垣曲县、夏县、万荣县。

第16篇：山西政策

政策︱山西新购经济适用房不准自行上市交易

近日，山西省出台《关于进一步加快保障性住房建设的意见》(以下简称“意见”)，严禁保障性住房出租、转借、闲置。对已享受住房保障的家庭，再购买商品住房的，必须办理住房保障退出手续。特别提出，从2011年起，新购经济适用住房不得自行上市交易，对需出售的，由政府回购作为保障性住房房源，面向符合保障条件的家庭按程序予以安排。而之前，在山西出台的《进一步加强房地产市场调控促进房地产市场健康发展的通知》中曾提出，经适房购买后不得上市交易的时间限定为“5年之内”。

昨日，山西省房地产协会会长袁纶华在接受本报记者采访时表示，此政策的出台，意味着经济适用房将彻底不能上市，作为稀有资源，用来解决低收入家庭的住房问题。五年建116.93万套保障房

根据新出台的意见，在十二五期间，全省开工建设各类保障性住房116.93万套，到“十二五”期末，全省城镇居民住房保障覆盖面要达到20%以上。

意见中还明确了我省保障房建设的具体目标，其中，今年保障房工作总任务为37.54万套，含新增廉租住房货币化补贴2万户、农村危房改造5.5万户。2012年底前，基本完成3000平方米以上的集中连片的城市和国有工矿棚户区改造。2015年底前，对房屋整体存在危险的农村困难家庭住房全部实施改造。

同时，我省将加大省级资金支持力度。省级预算安排对52个国定、省定贫困县和5个插花县建设的廉租住房按国家补助资金标准给予1:1配套补助。对非贫困县(市、区)建设的廉租住房和所有县(市、区)建设的公共租赁住房给予50元/平方米的资金补助。

明确企事业单位可自建保障房

对于保障房建设中的“土地”，意见中也明确指出，省政府下达的年度保障住房建设用地指标由省国土资源部门在年度用地计划中单列。各市、县政府要建立住房建设用地储备制度，优先落实保障性住房建设用地。

意见还明确了企事业单位可自建保障房。允许把企事业单位富余存量土地纳入市、县人民政府保障性住房年度建设计划用地，统筹使用，所建保障性住房优先用于解决原单位符合住房保障条件职工的住房问题。

对参与建设、经营和管理保障性住房的企业(单位)，如果纳税确有困难，按照意见的规定，可以按照规定申请延期缴纳税款。而廉租住房、经济适用住房、公共租赁住房、棚户区改造安置住房建设将免收各种行政事业性收费和政府性基金。

公租房控制在60平米内

除此之外，我省鼓励加大公租房建设力度，用于改善城镇中等偏下收入住房困难家庭、新就业无房职工和外来务工人员的居住条件。

今后，我省将进一步鼓励大型房地产企业开发、建设和运营公租房。在外来务工人员集中的开发区、产业园区，公租房的建设用地要优先保障供应。市、县可通过配建、改建等多种方式，增加公租房房源。

对于新建的公租房套型建筑面积，意见中明确提出要控制在60平方米以内，公租房的租金则按照低于同地段市场租金水平的原则确定。

来源：山西青年报

第17篇：山西区划

晋西北部是山西的主要黄土覆盖区。由于长期水蚀作用，形成黄土丘隆沟壑地形。

吕梁山向北延伸，在黄土区交错，构成黄土丘陵山地之特殊地貔。塬面海拔一般在1000 米以上。年均气温4．5—8．8℃，降水450一600毫米，因地而有差异。由于人类活动的长期影响，自然植被遭到严重破坏很严重。

4．1．1山西省煤炭资源状况山西省煤炭资源丰富，分布于全省面积的30％(5．7万km2)，其地质结构比较单纯，并且具有煤层厚而埋藏深度浅①等有利条件。煤炭保有储量为2565亿吨(2000年)，占全国的25％，位居全国之首。其中，炼焦用煤与无烟煤分别占到全国保有储量的53％与46％。山西省有6大煤田：大同、宁武、河东、西山、霍西和沁水，其面积分另U为1800 km

2、3500 km

2、16900 km

2、1600 km

2、3900 km

2、30000 km2咽。这些煤田规模大，焦煤、动力煤、无烟煤等品种齐全，而且晶位③较高。

2采煤活动破坏生态环境状况

山西省采煤破坏生态环境具体表现在4个方面：1采空塌陷破坏含水层及矿井排(突)水引发的水资源破坏问题，2采空塌陷、露天开采引发的以地面塌陷、地裂缝、滑坡、崩塌、泥石流、地形地貌景观破坏等为主的矿山地面变形问题及由此引起的土地资源、植被资源的破坏，3以矿山废水、废渣、废气排放为主的矿山“三废”问题，4以矿山水土流失、土地沙化为主的矿山土地退化问题。

2矿区水资源破坏

地下水资源破坏

(1)地下水均衡被破坏

煤层开采至一定深度后．由于采空区顶板的冒落，在采空区上覆岩层中形成较为明显的冒落带、裂隙带和整体移动带3个分带。冒落带和裂隙带含水层直接遭到破坏，原来储存于该含水层中的地下水在短时间内排向采空区，形成矿坑水被排出，人为地改变了地下水的补径排条件，从而破坏了地下水的均衡，这种破坏是一次性的、不可逆的。据资料统计．山煤炭开采对水资源破坏的总计面积为20352 km2，占全省总面积的13％。其中严重破坏区面为2670km2，占全省总面积的1．7％：一般破坏区面积10113 km2，占全省：总面积的6．5％影响区坏区面积10113 km2，占全省：总面积的6．5％；影响区面积为7569 km2，占全省总面积的4．9％。

(2)对岩溶大泉的影响

山西省共有19处岩溶大泉，泉水资源量30x108m3，约占全省水资源总量响区内厚度达400m～500m碳酸盐岩构造中，是山西最主要的富水含水层，并形成相对独立的岩溶泉域。在泉域范围内采煤，不可避免地要对岩溶泉水的流量产生影响。如果开采煤层下伏及附近的 岩溶水水位高于采空区标高．并有断裂破碎带、陷落柱及钻孑L穿过采空区与下面的岩溶水相连通时，则可能出现下伏岩溶水的底板突水和侧向突水现象，不但疏干了煤系地层中地下水．也使得下伏奥陶系岩溶水遭到一定程度的破坏，从而直接影响岩溶

大泉的流量，例如郭庄泉流量减少、晋祠泉断流就和泉域内煤矿开采有直接的关系。

晋祠泉泉水流量早在1933年时实测为2．Om3／s，1942年10月1日1昼夜实测为17×104m3(约合2．0 m3／s)，解放后1954—1958年的实测资料，泉水最小流量为

1．715 m3／s，最大为2．18 m3／s。晋祠泉域基本包括整个西山煤田，泉域内的煤炭开采具有悠久的历史。据统计泉域范围内共有煤矿392座，年开采能力3822．75×104t，年总排

水量2068．17x104t。随着煤炭及地下水的不断开采，泉水流量逐渐减少，于1994年5月断流。

郭庄泉位于霍州南7 km处，泉域内煤层主要属霍西煤田。1991年以前泉水流量较大，最大年平均流量为9．14m3／s(1968年)，最小年平均流量为6．20m3／s(1990年)。据不完全统计，分布于该泉域内的煤矿约有580座。个别煤矿矿井日排水量达数千吨，大量的煤矿

排水直接影响了郭庄泉的流量，从1992年开始泉流量急剧下降，至1999年减小至

2．23 m3／s②。

(3)对浅部含水层及供水水源地的影响

煤矿采空塌陷使覆岩产生了大量垂向的张裂缝，有的裂缝直通地表，在地面形成地裂缝、地面塌陷。矿井、巷道、采空区及张裂缝成为采空区以上各类含水层地下水快速漏失的通道，致使采空区以上各类含水层中的地下水流人矿坑．随着矿坑水的疏干排放，采空区以上各类地下水含水层的水位下降或被疏干．其直接后果是水利设施大量报废．地表植被死亡，粮食减产甚至绝收。全省主要矿区每平方百米耕地粮食减产约250 kg，每年减少粮食产量约

1．17x10akg。还引起泉水流量减少或断流，共影响井泉3218眼、水利工程433处、水库40座、输水管道793890 m，导致近4000个村庄、1494948人口、218329头大粹畜饮水严雷困难。2000年到2005年6年间．全省解决了因采煤漏水而缺水的2006个村95万人的饮水问题。而此期间建设的饮水工程有625处因采煤破坏报废，810个村37万人重新陷入饮水困难。山西共有14个城市、42个县城位于采煤影响区，这些城市受到采煤漏水影响而削减的供水量为3．61×10Sm3，有34个重要水源地受到煤炭开采的影响。

根据《山西省水利统计年鉴》的资料④，1987年全省的农村机井共84154眼，其中深井为22023眼，2005年农村机井共90724眼，其中深井为35656眼．新增深井13633眼：加上城镇供水井，全省现在的深井已达44298眼。近20年来原有机井平均以每年200()眼的速度报废，现在40×10*m，的地下水供水量中，浅层地下水供水量为10．7×108m3，只占26．7％，其余的73．3％都是中深层地下水和岩溶地下水。打井深度的增加不仅增加了工程建设投资，而且增加了井位选择和打井的难度．导致今后解决农村饮水问题更加艰巨。在现状条件下．施工1眼800 nl深的机井需要3-4个月的时间，投资在60万元以上．一旦发生大旱，临时打井根本不能解燃眉之急。

(4)采煤影响地下水资源总量

据《山西省煤炭开采对水资源的破坏影响评价》统计，20年来煤矿开采引发的经济损失：累计粮食减产造成直接经济损失达3．46亿元。山西煤炭开采对水资源破坏造成的经济损失总量为：采煤漏水造成人畜吃水困难，损失3．23亿元；采煤漏水使水浇地变为旱地，损失3．46亿元；矿井水排放造成经济损失34()．5亿元：水利工程被破坏造成的经济损失为o．69亿元。合计为347．88亿元，占全省20年GDP总和的2．8％。应当指出的是，上述损失仅仅是可以初步计量分析的部分内容。由于煤炭开采水文地质环境的复杂性、所造成危害的不可逆性、许多损失的不可计量性和生态危害的代际延续性，其所产生的损害将比上述测算的数量更为巨大袈。I．王，具所广生削坝舌椅比上处洲异制，姒虿殳刀巨大。

2．1．2地表水资源破坏

随着采空区面积不断扩大，采空区导水裂隙带和地面沉陷范围也扩大，在局部地段，与地表水发生水力联系，地表水渗入地下或矿坑，使地表径流减少．水库蓄水量下降。在大同

十里河、怀仁小峪河、朔州七里河、阳泉桃河、孝义兑镇河、左权清漳河、晋城长河等地均有此现象。

2．2矿区地面变形及由此引发的土地资源、植被资源破坏

根据调查，至2004年全省各类采空区的面积3553．82km2，总的开采沉陷面积2761．58km2,采煤引发矿山地面变形，诱发地面塌陷、地裂缝、滑坡、崩塌、泥石流等地质灾害。据不完全调查统计，其中较为典型的矿I』J地面塌陷约835处、地裂缝约1205处、滑坡约73处、崩塌约23处、泥石流约10处，合计约2146处∽，、

矿区受上述各类矿山地质灾害影响的村庄数达3309个、户数339084户、人数1214781人，1040848问房屋不同程度被破坏。另据对山西省重点矿区(大同、轩岗、西I』J、汾西、潞安、阳泉等)的调查统计，企事业单位学校、医院、商业服务网点受损面积约26．4850x104m2，破坏铁路约5444 111，有801745 m道路、293079 m供水管道、435567 m供电线路、123678m通信线路等受到不同程度的损害。全省矿山地质灾害至少造成百余人死亡、1000余人伤残。

全省开采沉陷破坏耕地面积1082．25 km!、林地面积42．60 km

2、园地面积6．9 5 km

二、草地面积17．60km2，破坏其他已利用地面积474．08 km2,破坏未利用土地面积1152．36 km2露天采矿(采场)破坏耕地21．16 km2，破坏林地0．35 km2，破坏园地0．02 km2破坏其他用地101．18 km2。全省矿山固相废弃物占地面积约43．97 km2,其中占用耕地5．63 km2,林地8．95 km

2、同地0．42 km2，占用其他类型用地’28．93 km2。燃是主要的污染源，其产生的SO。、烟尘等废气排放量约为358×108m3／年。

煤矿开采加重了水土流失，据调查估算，采煤造成水土流失的影响面积为其引发的采空塌陷面积的10％～20％c4，也就是说全省矿山开采造成水土流失面积约为276．16-552．316km2。另据调查．矿山开采造成土地沙化影Ⅱ向面积约1134．26km2。

3．2采煤造成的生态环境破坏难以恢复

前述估算仅是可以用经济损失来粗略评估的采煤破坏生态环境的程度，更严重的是采煤破坏环境的不可逆性。

(1)山西地处黄土高原，地形破碎，沟壑纵横，降水偏少，生态环境本就十分脆弱．采煤引发的滑坡、地面塌陷、地裂缝、水土流失、地下水资源破坏等更加剧了生态环境的恶化，这种破坏在几十年甚至上百年时间里都难以恢复。同时，采空塌陷使生长数十年的森林、植被资源毁于一旦，留下的却是千疮百孔的塌陷坑、乱石堆，极大地破坏了生态环境和旅游环境。

(2)煤炭开采造成矿区土地荒芜、井泉断流、房屋裂缝甚至倒塌，严重影响矿区人民的安居乐业。

(3)山西省全省水资源总量只有123．8×10m3，远低于世界公认的人均1000m3的严重缺水界线，属水资源严重缺乏的省份。采煤塌陷使大面积含水层遭到破坏，这种地下水系统的破坏是不可逆的、不可恢复的。

(4)采煤形成大面积的采空区，随着时间的推移、各种影响因素的诱发，随时可能继续

塌陷，成为新的地质灾害隐患，成为城市、乡村、土地规划等的极大障碍。

山西省地质灾害与防治地质灾害概况

1．地质灾害的特点山西省地处黄土高原，境内沟谷发育、地形切割强烈、降雨集中，加之采矿、筑路等人为工程活动，自然成因和人为诱发的地质灾害遍及全省，如山区丘陵区的崩塌、滑坡、泥石流，中部盆地内由于活断裂和超釆地下水形成地面沉降、地裂缝，特别是因长期和大面积的采矿活动造成的地面塌陷，裂缝、下沉、塌落地震、山体滑移、滑坡、水源枯竭、土地退化等地质灾害，尤其严重；

2．地质灾害的分布及规律山西省是矿业大省，矿业经济为全国和全省经济发展做贡献的同时，也留下了危害甚烈的地质灾害，影响着山西省经济的可持续发展和社会稳定、以煤炭为例，全省含煤面积5。7万平方公里，占国土面积的三分之一，主要开采地分布在太原、大同、阳泉、朔州、长治、晋城、临汾等省内大中城市周边，据不完全统计，1949—2000年山西省各类矿山采空面积达2万多平方公里，占国土总面积的13％，塌陷面积120万亩，其中耕地占40％，全省采煤排水每年达3亿吨，使3000多处井泉干枯断流，导致1547个村庄， 9．9万头大牲畜饮水困难，40余万亩水地旱化、减产；5()％一70％：因地质灾害而举村搬迁的村庄达45个；矿山地质灾害使大量的地面建筑及设施遭到破坏，人畜伤亡，交通中断时有发生，每年因此造成经济损失数亿元，群众集体访事件时有发生，影响社会稳定。大同市峰子涧矿区和太原市万柏林化客头一带囚地面塌陷造成房屋倒塌，土地无法耕种，果树成片死亡，人畜无水饮用，巳不具备最基本的生存条件；高平市曲辉公路遇仙山隧洞，神河铁路火山隧洞等部由于地质灾害而被迫关闭，致使交通中断；

近年来，由于铁矿石市场看好，采矿者急功近利，往往忽视地质灾害预防，每年因开采铁矿诱发地面塌陷都造成严重的人员伤亡和财产损失，除此之外，山西省地形切割强烈，滑坡、崩塌、泥石流等自然地质灾害也常发生，新构造运动较强，山西中部的一系列盆地是著名的地震带，由于深大断裂活动和超采地下水等原因，30多个县(市)出现地裂缝，太原、大同等城市巳出现大范围的地面沉降。近几年，晋中的祁县，太谷等地的构造地裂缝发展较快，毁坏民房、耕地，造成巨大损失。据不完全统计资料显示，全省共发生地质灾害277起，其中崩塌15起，占灾害总数的5．4％；滑坡41起，占灾害总数的14．8％；泥石流20起，占灾害总数的7．2％；构造地裂缝3起，占灾害总数的8％；其他灾害如矿坑突水、煤田自燃等3l起，占灾害总数的11．2%-由此可见，山西省采矿引起的塌陷、裂缝等地质灾害占地质灾害总数的60%以上。今后全省的地质灾害仍将是人为因素诱发的地质灾害为主，特别是采矿诱发的地质灾害，随着采矿强度的加大，采空区的扩大，矿区地质灾害仍然呈漫延的趋势

第18篇：山西名人录

山西名人录（部分）

乔吉（约1280——1345），也称乔吉甫，字梦符，冀宁路阳曲（今太原市）人。元代著名的剧作家、戏曲理论家。

萨都剌（约1272——？），字天锡，号直斋，回族。元代著名的少数民族诗人，并擅长书画，至今故宫还珍藏着他的两幅名画。

关汉卿（约1220——约1300），元朝戏剧家。号已斋叟，解州（今山西运城）人。在大都的玉京书会中从事杂剧创作。他多材多艺，会围棋，会歌舞，会吹弹，会吟诗，会演剧。所作杂剧六十余种，现存十三种，有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等，其作品对后世影响极大，为元曲四大家之首。

白朴（1226——约1306），元朝戏剧家。山西河曲人。金末战乱时失母，由元好问教育成长。入元不仕，参加玉京书会，从事杂剧创作。作品存目十六种，今存《墙头马上》、《梧桐雨》，《墙头马上》为代表作，歌颂自由恋爱，反对封建礼教。为元曲四大家之一。

郑光祖，元后期剧作家。平阳襄陵（今山西临汾西南）人。作剧十八种，今存八种，主要是爱情剧和历史剧，《倩女离魂》为其代表作，表现封建压迫下青年男女追求婚姻自由的强烈愿望。为元曲四大家之一。

罗贯中（约1330——约1400），元末明初小说家。名本，号湖海散人，山西清徐人。相传为施耐庵的学生，撰有小说《三国志通俗演义》、《隋唐演义》、《三遂平妖传》、《残唐五代史演义》。诸书多传世，但均为后人修改。有说《水浒传》亦为他所撰，或说施耐庵撰，罗贯中编次。另有杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

薛宣（1389——1464年），字德温，号敬轩，明代平阳府河津人。是明代大臣、学者和文学家、教育家。正统中因忤奸臣王振，下狱论死，多人请愿，才得免死。其学说宗程、朱，以复“性”为主，又以主张“理在气中”修正朱熹“理在气先”之说。有《读书录》、《薛文清集》、《从政名言》、《河汾诗集》等。

乔宇（1457——1524），明朝大臣，字希大，号白岩，乐平（今山西昔阳）人。成化进士，授礼部主事，官至兵部尚书，参赞机务。宁王朱宸濠反，扬言旦夕下南京，他严为警备，斩宸濠潜伏南京为内应之羽三百人，吏其不敢东向。宸濠败，武宗幸南京，论功加太子太保，又加少保。世宗即位，召为吏部尚书，朝政为之一清，凡为权贵所黜者，皆起列庶位。“大礼”之争起，世宗召席书、桂萼等，他力谏，因忤帝意，被夺官。他善诗文，有《乔庄简公集》。

王琼（1459——1532），字德华，号晋溪，太原人。成化二十年（1484）进士。历事成化、弘治、正德和嘉靖四个皇帝，官至户部、兵部、吏部尚书，连进“三孤”、“三辅”。主要功绩有治理运河，整束西北边防，任用王阳明平定了宸濠叛乱。史家称他与于谦、张居正为明代三重臣。

麻贵，大同府右卫（今右玉县）人。明代守边抗倭将领之一。曾援助朝鲜抵抗日本侵扰，同朝鲜将领合力作战，将日寇全部驱逐出境。

王家屏（1538——1603年），字忠伯，明大同府山阴（今山阴县）人。隆庆二年（1568）进士，敢于冒死直谏，以为人正派不阿权贵著称。近年来有学者认为《金瓶梅》为其所著。

第19篇：山西水泥厂

山西省公路构件厂

品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省太原市河西区上庄街 邮编：030027 电话：6126131

山西省古交市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省古交市河口镇 邮编：030202 电话：41143

山西省太原水泥厂

品种：普通硅酸盐水泥525 窑型：旋窑

厂址：山西省太原市河西区西铬村 邮编：030056 电话：6126814

山西省西山矿务局水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：旋窑

厂址：山西省太原市北郊西铬路 邮编：030056 电话：6125553

山西省太原市东风水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省太原市西铬开城路十九号 邮编：030056 电话：6124343

山西省太原市水利水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省太原市南郊西镇村 邮编：030025 电话：6020218

山西省太原市清徐县敦化水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：普立窑

厂址：山西省太原市清徐县西谷乡 邮编：030102 电话：26231

山西省太原市北郊区新城水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省太原市迎新街北二巷 邮编：030008 电话：3059561

山西云岗水泥集团公司(大同水泥厂) 品种：普通硅酸盐水泥525R 窑型：旋窑

厂址：山西省大同市口泉镇五法路 邮编：037001 电话：441771

山西省大同市南郊区水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省大同市口泉镇南 邮编：037001 电话：440196

山西省大同矿务局水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省大同市新平旺 邮编：037003 电话：425037

山西省大同市新荣第二水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省大同市矿区平旺狼儿沟 邮编：037003 电话：420881

山西省大同市红旗水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑 旋窑

厂址：山西省大同市矿区红旗街 邮编：037007 电话：422196

山西省大同市新荣水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥525 窑型：旋窑

厂址：山西省大同市口泉南 邮编：037001 电话：440401

山西云岗有机化工集团公司 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省大同市卧虎湾 邮编：037005 电话：266379-462

山西省左云县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：机立窑

厂址：山西省左云县旧高山村 邮编：037100 电话：22500

山西省阳高县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：机立窑

厂址：山西省阳高县友宰镇石门峪 邮编：038111 电话：

山西省大同县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：机立窑

厂址：山西省大同县麻峪口 邮编：037300 电话：812636

山西省浑源县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省浑源县神溪村 邮编：037400 电话：22858

山西省灵丘县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：机立窑 厂址：山西省灵丘县 邮编：034400 电话：22318

山西省广灵县水泥厂 品种：硅酸盐水泥525 窑型：机立窑

厂址：山西省广灵县新建西路18号 邮编：037500 电话：22793

山西省长治市建筑材料厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市东关村 邮编：046000 电话：333883

山西省黎城县振华白水泥厂 品种：白色硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省黎城县停河铺七里店 邮编：047600 电话：264543

山西省武乡县水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省武乡县蟠龙镇 邮编：046307 电话：352053

山西省潞城市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省潞城市甘林路2号 邮编：047500 电话：62493

中国人民解放军第七零一六工厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市第16号信箱 邮编：046031 电话：52716

山西省壶关县红旗水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省壶关县城关镇 邮编：047300 电话：778566

山西省潞城市白水泥厂 品种：白色硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省潞城市店上镇 邮编：047505 电话：66349

山西省襄恒县水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省襄恒县王桥镇 邮编：046200 电话：222972

山西省沁源县地方国营水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省沁源县韩洪乡 邮编：046506 电话：

山西省长治市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市郊区东北路四号 邮编：046021 电话：552447

山西省潞安矿务局水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑 厂址：山西省襄垣县后堡镇 邮编：046204 电话：22591

山西省黎城县勇进水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省黎城县西水洋 邮编：047600 电话：264613

铁道部第三工程局一处水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市北铁三局一处 邮编：046021 电话：552472

山西省长治市城区工农水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：普立窑

厂址：山西省长治市南郊南石槽村 邮编：046012 电话：332612-2437

山西省长治市郊区上党水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市郊区吴村乡 邮编：046011 电话：223309

山西省长治市安昌水泥厂 品种：粉煤灰硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市郊区马厂乡 邮编：046021 电话：552360

山西省潞城县南舍水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：普立窑

厂址：山西省潞城市崇道乡 邮编：047500 电话：

山西省长治市郊区凤凰山水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市壶口乡石桥村 邮编：046001 电话：332870

山西省长治市老顶山水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省长治市太行东路山门 邮编：046011 电话：222863

山西省潞城市崇道乡崇道村水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：普立窑

厂址：山西省潞城市崇道乡 邮编：047500 电话：552073

山西省壶关县太行水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：普立窑

厂址：山西省长治市壶关县城关镇 邮编：047300 电话：778424

山西省长治市长城水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：普立窑

厂址：山西省长治市城区北董村 邮编：046012 电话：335213

山西省壶关县常平水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省壶关县集店乡 邮编：047300 电话：779401 山西省阳泉市水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：旋窑 机立窑 厂址：山西省阳泉市下五渡 邮编：045000 电话：233626

山西省阳泉矿务局水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：旋窑 机立窑

厂址：山西省阳泉市桃北西路2号 邮编：045008 电话：443082

山西省阳泉固庄煤矿水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省阳泉固庄煤矿 邮编：045014 电话：552585-2507

山西省平定县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省平定县大林山46号 邮编：045200 电话：662402

山西省盂县水泥厂

品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：旋窑 机立窑 厂址：山西省盂县城关镇 邮编：045100 电话：882125

山西省娘子关发电厂水泥厂 品种：粉煤灰硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省平定县娘子关镇程家村 邮编：045203 电话：234856-570

山西省阳泉市永固水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：普立窑

厂址：山西省阳泉市开发区平坦垴 邮编：045000 电话：223763

山西省阳泉市兴华水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省阳泉市郊区韦泊村 邮编：045014 电话：588265

山西省阳泉市青山水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省阳泉市郊区大洼村 邮编：045016 电话：566396

山西省孟县南娄乡水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省孟县南娄乡南娄村 邮编：045100 电话：882712

山西省平定县固关水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省平定县槐树铺乡 邮编：045201 电话：668370

中国建材院水泥所阳泉联营特种水泥厂 品种：快硬硫铝酸盐水泥525 窑型：旋窑

厂址：山西省阳泉市义井乡 邮编：045001 电话：232284

山西省朔州水泥厂

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厂址：山西省朔州市朔城区神头 邮编：038507 电话：24812

山西宏益建材有限公司 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省右玉县白头里乡 邮编：037201 电话：22421

山西三强建材股份有限公司 品种：普通硅酸盐水泥425R 窑型：机立窑 普立窑 厂址：山西省山阴县岱岳村 邮编：038400 电话：71002

山西省陵川县水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省陵川县礼义镇桃山头村 邮编：048304 电话：208124

山西省高平市国营水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：普立窑

厂址：山西省高平市北城街南王庄村 邮编：046700 电话：221819

山西省高平市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省高平市东城区小北庄 邮编：046700 电话：222844

山西省晋城市郊区水利工程水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省晋城市西上庄乡 邮编：048000 电话：222065

山西省沁水县七一水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省沁水县中村镇 邮编：048211 电话：55024

山西省阳城县应朝钢铁厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省阳城县应朝钢铁厂 邮编：048101 电话：223181

山西省阳城县水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省阳城县城关镇上川路31号 邮编：048100 电话：222454

山西省晋城市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省晋城市西门外 邮编：048000 电话：229530

山西省晋城矿务局水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省晋城市城区西上庄乡 邮编：048000 电话：225444转

山西省晋城市城区振兴水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省晋城市北环路18号 邮编：048000 电话：222125

山西省阳城太岳水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省阳城县城关镇岳庄 邮编：048100 电话：223229

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山西省高平市丹宝水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省高平市火车站西 邮编：046700 电话：222320

山西省晋城市东凤水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

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厂址：山西省阳城县北留镇 邮编：048102 电话：22079-208

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山西省忻州地区南白水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥425 窑型：旋窑

厂址：山西省太原市阳曲县高村乡 邮编：030106 电话：223774

山西省忻州市水泥厂 品种：矿渣硅酸盐水泥325 窑型：机立窑

厂址：山西省忻州市关城村南 邮编：034019 电话：280111

山西省定襄县水泥厂 品种：普通硅酸盐水泥425 窑型：机立窑

厂址：山西省定襄县王乡湖村 邮编：035403 电话：622151

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第20篇：山西小院

山西小院第一集

顾问：北京佛教协会 出品：北京佛教文化研究所 北京广化寺

原纪录片采访内容摘录

田居士，65岁，九一年患乳腺癌，长期严重的鼻炎。“我是一个中学化学老师，我学佛已经十几年了，读《地藏经》是一年。我得癌症十四年了，是乳腺癌。九一年做的手术，现在已经恢复健康了。比我做手术晚的那些同志，已经都离开了人世，唯独我还是非常的健康。而且我六十五岁还在讲台上，我现在大同市早期教育学校，还从事教学活动。”“这就是学佛以后给我的受益，当时做手术的时候是九一年，跟我们一块儿的郝大娘也去了。由于学佛的缘故，进了手术室我也没有觉得害怕，也没觉得恐怖，这是一个大的手术，我还很乐观的进了手术室。手术后，还要化疗八次。化疗对于每一个癌症病人来说，都是非常痛苦的。可是对于我来讲，八次化疗我也没有感觉怎样痛苦，也就过来了。九一年到现在零五年已经十四年了，十四年的生活，佛保佑吧，我就一直这么健康地生活。”“而且刚开始病了以后，学校照顾我，没有让我教课，调到实验室。后来慢慢地恢复得特别好。比我做手术晚的那些人，我是西花园的，这些人几乎都不在人世了。有的人还采访过我，问我用什么方法战胜的癌症。我就是终身念佛，就是佛保佑我。我到二千年的时候，因为恢复得也比较好，我就让大同市早期教育学校把我聘走了。到那儿又从事教学活动，现在我仍然在那里，已经六年了，已经教第六届学生了。这是第一个事例。第二个事例就是今年，真实感应。今年我们到岱海放生一次，那天去的时候是下雨天，在座的居士们可能都去了。是唱了一道阿弥陀佛，当时心情特别好。从岱海回来以后，放生那个心情，可以说没法形容。”“我的鼻炎挺厉害，每年都得吃十盒到二十几盒的藿胆丸，那也不行。鼻炎厉害的时候，就喘不过气来，而且还要上课，生活上挺痛苦的。„„5月29号我们去放生的，感应收获立竿见影，放生后的五月初一就通气了。„„”

张居士38岁，郭居士34岁，夫妇二人生活在农村，妻子不幸得了系统性红斑狼疮，红斑狼疮的死亡率很高。得病十多年，经过多方医院的治疗没有效果，反复发作，病毒已经侵入了肾脏，非常难治，而且花去了整整六万多块钱，夫妻二人非常痛苦。后来当地热心的居士建议他们：“实在不行就念佛吧，佛可以拯救你的生命，能消除你的疾病。”后来他们就诚心诚意地念诵《地藏经》。二零零三年开始念的，妻子的病症逐渐的好转，他们就越发真诚，早上念，晚上念，就连走路、干活的时候佛号也不断。一年后疾病基本痊愈，直到现在也没有复发。

王居士 42岁。患高血压，低压160，高压180－190。吃药治病之余，认识一位师傅，开示他诵《地藏经》。当时挺怀疑，学佛还能治病吗？他只是以诵诵看的心态读了几个礼拜佛经，果真血压降了下来。

马居士 61岁。儿子由于染发突然患上牛皮癣。病情逐渐扩展，由头部蔓延到全身，胳膊上和腿上都是。大片大片的皮屑往下掉，瞅着孩子，非常的揪心。并且，眼看就到夏天了，孩子没法穿短裤短袖，病变的皮肤非常难看，孩子心理非常的沉重，精神压力很大。去几个当地大医院治疗，也不见效。马居士学佛已有几年，后来，便用诵《地藏经》的方法，来治疗儿子的牛皮癣，诚心的诵读了一个半月，儿子病症逐渐减轻以致痊愈，马居士感慨万分，她的儿子也开始诵经念佛了。

武居士 28岁。其母亲患重症哮喘及关节炎。武居士的母亲患哮喘很严重，就连夏天也要背着一个厚厚的棉背心，经常喘不上气来。武居士是个孝顺的女儿，单位里善知识指导她信佛利益殊胜，便开始念佛诵读《地藏经》，并劝导母亲也念佛。结果，母亲的哮喘病明显改善，并且梦里常常见到佛菩萨，老人也越发虔诚了。

胡居士 54岁，双眼几乎失明，二零零四年时79岁的老母亲患淋巴癌晚期，已无法治疗。胡居士曾经千里救母，赶到安徽省九华山，那里是中国佛教的四大名山之一——地藏王菩萨的道场。胡居士是七八年前患的眼疾，几乎失明，只能凭借眼角余光视物。初念《地藏经》的时候，每遍要花六个小时才能读完。诵《地藏经》的因缘也很殊胜，胡居士学佛已有几年，心诚的缘故吧，眼疾最严重的时候，感得地藏菩萨托梦，指示她赶快念《地藏经》，念《忏悔文》。当时她还不知道什么是《忏悔文》呢。后来发心读诵《地藏经》。头一天，将近花六个小时才读完一遍，第二天就读了四个小时多一点，第三天就是两个小时，视力已经明显提高了，读诵速度自然快了很多。第四天、第五天就开始是一个半小时了。视力改善如此迅速，全家人都为之兴奋。胡居士本人更是感慨万千，就下了决心学《地藏经》，劝人诵读《地藏经》。读诵《地藏经》的感应之事很多，她只挑选了一件特殊的事情，来与大家分享。胡居士的母亲79岁时候（去年）得的病，由于恶化得快，医院拒绝接受治疗，宣判只能活三个月，让回家办理后事吧。无奈之余，胡居士想到佛菩萨了，由于得的是癌症，所以胡居士和两个妹妹们只是以试一试的心态，虽然自己的眼病痊愈得是那么神奇，但仍然没有对佛菩萨发起出自内心的信心。人都是这样，一到厉害关头、紧要时刻，往往会失去对佛菩萨的信心，甚至退缩。胡居士也是很难得，毕竟迈开了这一步。有感必然有应，结果地藏菩萨给胡居士的爱人托的梦。梦里地藏菩萨放光，告诉了三件事情：

一、要想你的母亲不疼痛，三个女儿每人念一百部《地藏经》，回向给母亲；

二、要想母亲当年不去世，就到九华山地藏菩萨前求愿（考验子女孝心诚不诚）；

三、如果想母亲去西方极乐世界，就劝老人念阿弥陀佛。果真是心诚感动佛菩萨，老母亲到现在（二零零五年八月）仍然很硬朗。淋巴癌应该是非常疼的，但老人只是轻微的疼痛，连止痛药都没吃过。这样坚持到现在已经一年多了，全家人都很欣慰，真心感激地藏菩萨的恩德。胡居士最后劝告大家说：“《地藏经》是孝经，只要你诚心实意去念，没有含糊，没有怀疑，发出你的真诚心来，认真的修行，是一定能够得到真实利益的。”

记者注：胡居士在这次采访中是第一个讲述的，而且滔滔不绝，情真意切。但就像是冥冥之中的一种安排，也仿佛是专门为了等待这次殊胜的弘扬佛法的机会，她一定要把这些心里话讲出来。胡居士在讲述完之后当天的夜里，在睡梦中安详的辞世，许多居士到场为她做往生助念，佛号不停，胡居士的遗体现出种种瑞相，全身柔软，面容安详。

山西小院第二集

原纪录片采访内容摘录

张居士 52岁，患多种疾病，双乳患乳腺瘤，右腿积水，甲状腺癌晚期，腰椎间盘凸出。张居士刚开始的时候是一边乳腺起了瘤子，到北京肿瘤医院做的手术。后来过了一年半，又转移到了另一边，又做了手术。到一年半以后，一下子不能动了，右腿就出了很多清水。九六年十一月，有念佛的佛友开示说，这是业障病，建议张居士赶快好好静心念佛。后来，张居士就每日清晨打坐念佛，非常精进。过了不久，在打坐中得到佛菩萨的感应，是男声，普通话，声音由远而近，说：“你前世的业障今世现前了，必须得清净念佛，不然谁也救不了你。”张居士平日常念大悲咒，中断时念阿弥陀佛，勇猛精进。后来，突感右腿内如虫游，渐渐的伤口也就愈合了，这段时期并没有去医院。过去非典的时候，接触了《地藏经》，连着三天，书中现莲花，瑞相稀有。张居士信心坚定，心想，这一定是佛菩萨指点自己消除业障的方法的，便精进的念《地藏经》。„„后来，有一天，突然的喘不上气了，第二天就住进了医院。手术的过程中，医生通知家属，这个肯定是癌了。脖子里的瘤子全都被血管包着，营养向上供养不畅，所以头发才能一下子都变白了。张居士手术时是局麻，手术的过程中仍然坚持默念阿弥陀佛、观世音菩萨，结果闭目时真的看到观世音菩萨了，脚踩两个大莲台，身材高大，庄严非凡，„„一转身，微微的一笑，用杨柳枝甩了一下就走了。这时她的手术也顺利的做完了。住院时诵《地藏经》不断，梦中经常见到地藏王菩萨。一个半月嗓子就能说话了，三个月复查时，令医生称奇。做手术半年后，张居士去了趟五台山朝山，五个台都朝了，回来后，腰椎间盘凸出的病症也大见起色。张居士讲述的时候，神采奕奕，幸福不已。在她铁的事实的感召下，全家人都入了佛门了，就连一直反对她的老母亲，如今也开始念佛了。

赵居士 32岁，以前是司机。患有习惯性头痛。读诵《地藏经》将近三年。他认为学佛应该随缘，缘份到了，自然会信；如果时机不成熟，你怎么教，他也不会信。赵居士本人一直坚持诵读《地藏经》，每天最少一遍。以前一到下午就头痛，止痛片一次都吃四五片。后来诵读《地藏经》一个月左右，习惯性头痛慢慢的就缓解了。

张居士 68岁，患脑积水，需做大手术。张居士平常主修《无量寿经》，但是去年突然得了脑积水病，当地各大医院都是如此确诊，建议她去北京做手术。由于临近过年，外加心理惧怕，所以在家修养了一段时间，并没有马上做手术。平日在一起修学的佛友们都来看她，说：“这是业障现前了，应该加诵《地藏经》来消除业障。”后来张居士改诵《地藏经》，恶心和呕吐的症状也随之减轻，最终还是没有去做手术，但病症却一直没再犯过。

马居士 50岁，患重症心脏病、慢性肠炎。马居士34岁就得了此病，虽然年轻，但病症却是很严重，脉搏常常一分钟跳过150下，生活不能自理，没有精神，连小声说话都非常困难，长期住院。医生们也都很同情她，小小年纪怕是不久就要离开人世了。她的家里人也都做好了最坏的打算。学佛的居士们去看望她时，劝她念佛。虽然她当时不太相信，但反正也是一死，所以就坚持念下来了。没想到，身体越来越好，一年一年的就逐渐的恢复健康了。这些年家里做买卖，忙里忙外的，也一直没再犯过。至于诵《地藏经》，是由于一年前得的慢性肠炎，输液、吃药老是治不好。自己学佛也多年了，知道是业障病，就开始读诵《地藏经》，每天都诵

三、四卷，就这样，难治的慢性肠炎在诵经中慢慢治好了。如今仍然每天坚持至少诵一卷《地藏经》。

张居士 65岁，患食道疾病，手臂骨髓炎。几个医院都是如此诊断的，食道有毛病，七天七夜没有吃过饭，没睡过觉，只能喝点水，只能坐着。隔壁有一个念佛的邻居劝张居士入佛门，让她念佛，结果真的好了，非常不可思议。后来听净空法师讲法（光盘），要“一门深入”，便开始念《无量寿经》，到现在已经有四年了，挺殊胜的。后来，打去年开始念了两年《地藏经》。今年五月，突然患上骨髓炎，胳膊痛得难忍，三天三夜不得安宁，后来连生死也放下了，安心念佛，也没怎么去医院治疗，但疾病却意外不了了之了。

慰居士 65岁，患骨质增生十多年，双腿变形无法医治，老人家的弟弟脑溢血，昏迷二十多天，已经病危。慰居士以前在工厂上班，根本不信鬼神，也不信佛。别人劝她时，她就说：“你给我找来一个看看，在哪里？”非常犟。九三年退休，随老朋友们到大同市的上寺，师父给大家讲了佛法的意义等开示。慰居士听后，也挺喜欢的。上香的时候，看见佛像在笑，心里嘀咕“感真有佛吗？”心里还是在怀疑。后来上供的时候，供果竟然自己会动，才真正的信佛了。这是最初信佛的小感应。后来专心诵《无量寿经》，到现在也已经有十几年了。得骨质增生病也有十年了，疼起来非常厉害，膝关节上下都有增生，医生说，做手术也不能根除，将来还要长的，很难治的。„„后来，慰居士就诵《地藏经》，偶然有一次，觉得这个腿不疼了，到现在为止一直都还可以，没怎么再犯过。（老居士还亲自站起来演示了一下）慰居士还有个弟弟，今年58，五六年前得了脑溢血，昏迷了二十多天，大家都认为他不行了。慰居士在家念佛诵经的时候，就给这个弟弟回向。慰居士弟弟妹妹们去医院看望这个得病的弟弟时，大家都是特别的难过，伤心落泪。可是有一天，他好像睡觉睡醒了一样，叫他女婿扶起来。没想到，他就这样好了，一个礼拜后就出院回家调养了。慰居士再次看这个弟弟的时候，给他带了个念佛机，出乎意料的，弟弟却非常的喜欢听，爱不释手，专心念佛了。到现在身体一直很好，大夫都说像他这样病能恢复到这种程度真是少有。慰居士在采访快要结束时，极力推荐大家念佛，可以让家庭顺当、身体健康、心情愉快，就连爱发脾气都能改掉。

焦居士 32岁，原来的烦恼很多。她主修《地藏经》，深深感觉可以调节心理平衡，减少生活压力。并且当众背诵了很长一段《地藏经》。

李居士 49岁，患胆结石、子宫肌瘤、乳腺癌。李居士并未开始学佛，她认真听过前面几位居士的学佛经历，非常感动，所以也表了一下要学佛的决心。

小冉同学只有7岁，去年她突然遇到了一起意外。由于孩子不懂事，误将101胶水模仿爷爷上眼药水那样往眼睛里点，意外就这样不幸的发生了。小冉的母亲无论怎么用水洗，也洗不开，最后急得不知如何是好，在家里观音菩萨像前哭求菩萨来帮忙：“如果真的有菩萨，那就求求您让我的女儿的眼睛不要瞎了，我可怜的宝贝女儿„„”。当她再次清洗孩子眼睛的时候，却真的睁开了。后来去了医院，那些眼科医生们都称奇，真是不幸中的万幸啊！

山西小院第三集 原纪录片采访内容摘录

李居士 49岁，十多年恶梦，心态十分不好，脾气暴躁，患过各种慢性病。李居士一直在市建委工作，以前对信佛学佛的人很反感，不能理解。李居士丈夫信佛，逐渐的劝导她，多多研读佛经，去除自己的业障。关于恶梦有两个，一个是从小老是梦到自己被奶奶追打，因为奶奶没有去世的时候脾气非常暴躁，在梦里常常被奶奶追得从小路跑到大路，再从大路跑到小路，并且从路面上往出冒疙瘩，然后变成大牛眼睛，她自己常常从噩梦中惊醒、哭醒。另外一个恶梦是十来岁的时候，她去地窖取东西，结果发现了一条蛇，吓坏了，家里人后来把蛇打死了。自从那以后，李居士就常常梦到那条蛇，然后不是事情不顺，就是得病，弄得精神恍惚，心绪不安。还有她从小就有夜里抽搐的毛病，时不时的发作，也是非常苦恼。李居士学佛后，开始诵读《地藏经》，也时常反省自己，慢慢的看周围事物的态度完全转变了，也逐渐的试者用接受的眼光来面对周围的人和事，结果，反而心理逐渐变得平和，脾气也缓和多了。李居士口才很好，滔滔不绝，教导大家应该理解因果，忏悔往世的罪业，要经常反省和检讨自己，才能使自己得到真正的解脱。

李居士 46岁，胃痛，丈夫头痛。她诵《地藏经》也有一年的时间了。往日吃东西的时候，胃怕甜、怕凉、怕热，难受得厉害。如今都好了，更是让她欣喜的是，不诵经的丈夫的头痛也不知不觉的好了。

李居士 43岁，90岁的奶奶身患绝症，病重期间受到冤亲债主的殴打。奶奶是去年二月突然得的怪病，医院也没有好的治疗方法，老人岁数又非常大了，所以医院就放弃治疗了。李居士本人早已学佛，便发心要给奶奶诵读《地藏经》。在读经的前天晚上，她的奶奶被冤亲债主打了五个巴掌印儿（记者采访的时候，还没有褪掉，清晰可见，纪录片里有此镜头）。过了半夜十二点后，奶奶在昏迷中拼命的叫喊，说有人打她呢。的确脸上都肿了，清清楚楚看得见手指印。又过了一会，奶奶又说有人拿刀刺她，拼命的叫喊着。后来，只要奶奶叫喊，李居士就念“南无大愿地藏王菩萨”，之后奶奶就骂她、打她。李居士知道，这是奶奶的冤亲债主找到自己的头上了。早晨起来问奶奶的时候，她说全不知道。李居士发心七天念诵四十九遍《地藏经》回向给奶奶的冤亲债主。与地藏王菩萨发愿说：“如果是奶奶阳寿尽了，就让她老人家好好走；如果只是业障的话，就让我的奶奶赶紧好。”当李居士第二天晚上诵《地藏经》的时候，窗户啪嗒啪嗒地好像地震一样。家里人都很害怕，但还是坚持下来了。第三天诵经的时候，感觉两腿像过电了似的发麻，李居士学佛已经有些年头，知道这些都是奶奶的冤亲债主也在听经，所以硬着头皮继续诵读。当诵到第四天的头上，父亲打来电话说奶奶能下地了，并且晚上也不怎么折腾了。七天后，奶奶就能吃饭了，这个怪病也渐渐好了。李居士自然也就晓得了，奶奶的病就是冤业病。后来，奶奶说出了详情，“我年轻的时候家境困难，跟着你们的爷爷杀了三年牛，开肠破肚反而都是我做的，在犯病的时候，先开始感觉是刀刺，后来才晓得，是牛角再刺我。”唉，真是让人深思啊。如今奶奶一切正常，专心念佛求生西方净土。

杨居士 36岁，患腰疼病。杨居士修学《地藏经》已有八个月。没念经之前身体一直不太好，尤其是后腰经常疼痛，并有习惯性头痛，打针吃药也不怎么见效。有一次得了一场大病，输液的当天，有位信佛的王居士（小冉的母亲）劝他信佛，还有冉居士也帮助他，渐渐的信佛了，开始坚持诵读《地藏经》。自从诵经后，发现自己很多方面都有较大的变化，以及工作上的事也都比较顺利。如今腰疼等病已经不再犯了。

刘居士 55岁，突然精神失常，并且有风湿性关节炎。平时身体都非常好，精神方面也没有病史，但突然的就精神失常了，俗话说“疯了”。住院花了七八万，几年的心血钱都送到医院里面去了。医院诊断为癔病，自己也逐渐清楚了自己所得的疾病。后来病症减轻，也就出院了。善根使然吧，别人劝其念佛，也就坚持下来，不再像以前那样四处乱跑了。虽然自己的身体有时候失控，但自我意识也渐渐的恢复了，对佛菩萨像也都能够分辨了，也晓得念佛对自己的病情有好处，所以就坚持念佛。其实刘居士善根也是非常深厚的，在十几年前就已经皈依了，就连“疯了”的时候也常常去寺院，也会磕头拜佛。自从诵了《地藏经》后，变化更是明显了，意识也恢复了，日常生活也变得规律了。没有什么文化的她，如今整部《地藏经》都能诵下来了。刘居士的风湿性关节炎曾经很严重，手指变形厉害，麻木怕凉，这些症状在诵经的过程中都有明显改善。她的女儿诵经也有几年了，学习和生活都很顺利，尤其是刚刚毕业就在一所大学里找到了工作，让很多同学都羡慕不已，她自认为是诵读《地藏经》所积的福德吧。由于刘居士疾病的康复，丈夫也开始真心的信佛了。

高居士 63岁，患骨质增生，疼痛难忍，手术后可能残疾。高居士是九九年犯的重病，最严重的时候三个月下不了地，疼得黑夜都不能睡。医生诊断，腰椎骨内长了肉芽（骨质增生），手术做不好可能会残废。高居士非常痛苦。后来一个居士建议她信佛念佛，二千年六月十九日高居士皈依了，曾专念《阿弥陀经》，后改《无量寿经》，病情虽然有所缓和，但还是没有痊愈。前年（二零零三年）冬季，有居士建议她诵读《地藏经》：“你的业障太重，这个病应该是你前世的业障现前了，读《地藏经》可以消除自己的业障„„。”高居士就开始诵读《地藏经》。后来曾得到地藏菩萨的感应梦，使自己读经的信心坚定了。随着居士间的交流，渐渐的明白了——哪部经都好，都是非常殊胜的，但《地藏经》在消除现世的业障方面更为殊胜，更为应机。在我们修行的过程中，如果得了重病，或是出现诸多障碍，这些都是业障重的表现。我们不能因此而失掉学佛的初心，更不能怀疑佛法。应该清楚的认识，这诸多障碍都是因为自己往昔所造的罪业，如今因缘成熟而业障现前了，应该勇敢面对，精进念佛诵经，功德回向累世冤亲债主，真诚忏悔，这才是消除业障的正确方法。高居士的感应梦中，地藏菩萨也正是如此劝导她诵持《地藏经》，消除眼下的业障，最终能顺利求得西方净土的。如今的高居士，通过一年多的时间来持诵《地藏经》，骨质增生重病已经彻底好了，周围的邻居、朋友们都非常惊奇，非常佩服高居士。

余居士 39岁，患重症心肌炎，已无法治疗。得病后九个月卧床不起，住院的时候，碰到一位善知识，开示她念佛。住院二十多天，后出院修养将近九个月，她的女儿本应去高中读书，也因此而休学在家照顾母亲。余居士在家调养的日子里就是专心念佛。慢慢的身体好转，余居士便打坐念佛，九个月后，身体状况基本恢复，心肌炎也不再复发。之后皈依了佛门。坚持诵《无量寿经》。疾病复查的时候，医生们都非常吃惊，赞叹说：“佛法真不可思议！”

山西小院第四集 原纪录片采访内容摘录

冉居士 60岁，老母亲身患绝症食道癌，自己患腰椎间盘膨出，无法医治。冉居士是八九年全家皈依佛门的，但只是形式上的皈依，生活上也没有什么改变，也不怎么念佛，不是一个如法的皈依的佛弟子。九一年母亲得了绝症，通过大同市医院专家诊断核实后，得的是食道癌。食道癌的病人所受痛苦应该是很大的，母亲也知道，结果决定放弃一切治疗，一心念佛求往生西方。由于没有文化，不能诵经，只是念佛打坐。母亲打坐很有功夫，打坐的时候就好像木雕一样，就连出气都是非常细微的，一般人都很难察觉。她打坐最短也在三个小时以上，最长要坐六个小时。平时她老人家就是打坐念佛，念佛打坐，维持她在五年当中没有疼过，食道癌其实应该是很疼的一种疾病。生活上，她老人家还能自己照顾自己，这五年里没有让人喂过饭、喂过药。她走得也很安详。冉居士深受母亲的影响，开始读经了。开始的时候诵的是《妙法莲华经》，诵了将近三年，没有什么感应。后来加了一部《金刚经》，读了半年时间。后来自己得了一场重病，医生诊断是腰椎三四五椎椎间盘膨出，一到五椎全部增生，同时压迫坐骨神经。当时不知道用佛法来解决，只想通过医学来治疗。做牵引连续做了三十多次，还附加烤电、针灸和打封闭。但是病情只有严重，最后再也下不了床了。冉居士这段时间看了一些净空老法师的《地藏经讲记》，同时也得到了善知识的指点，开始读诵《地藏经》。善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》都是大乘经典，都是好经，但是你在佛学上没有基础，这些经典越读，你的业障来得越快。你诵读这些大藏经的目的，其实就是想往生西方极乐世界，但是在你生生世世以来，你造过多少业，造过多少罪，造过多少杀业，杀过多少生。这些冤亲债主他们不会放过你，他要找你算帐。所以正是因为读这个大乘经典，业障现前，得了这种病„„”。最后冉居士就改诵《地藏经》，一天保证一部《地藏经》，然后就是地藏王菩萨圣号一万声，除此以外《地藏经讲记》光盘每天都看。因为冉居士躺在床上不能动，诵经念佛的时间比较充分，想睡觉又疼得不能睡，所以这段时间很精进。也就是一个礼拜之后，开始就有感应了，能翻身了，只要有人帮助，上身衣服脱不了，起码下边毛裤能脱掉。自己非常的高兴，所有药都不用了，就是读诵《地藏经》，二十多天的时候，这个效果就更好了，他们扶着起来能换换衣服了。现在已经全好了，没有任何病痛的地方。采访的时候，冉居士精神矍铄，非常健康。冉居士的忠告：“为自己负责，也为你的家人负责，这佛门的路是必定要走的，一定要走的。阿弥陀佛！”冉居士有个佛化家庭，全家人包括小孙子都信佛学佛，读诵《地藏经》，人人做好人，行好事。他们全家经常团聚在一起诵经，互相督促。

郭居士 54岁，遇到重病而无法走路的邻居。郭居士信佛已经

七、八年了，不过以前信佛心不诚，上香、磕头只局限在形式上，对佛法认识还很肤浅。从去年开始才心诚了，接触了《地藏经》，悟出了很多佛理，也懂得了诵经是可以治病的，非常高兴，对于穷人来说，这可省多少钱啊！郭居士就开始诵读《地藏经》，先开始的确费了很多苦功，由孩子慢慢的领读，终于学会了。郭居士同一栋楼里有一个同志，他得病已经十多年了，到处看病，花了很多钱，可是这个病就是治不好，而且还越来越重，最近这两三年就更重了，看上去挺胖的一个男同志，40来岁，可是他就是走不了路，能吃能喝的，就是走不了路，走个十来步他就得停下来缓一缓。郭居士就想起帮这个同志治一下病。她们一起同修的七八个居士，每次诵经后都回向这个病人，同时劝他一起修学佛法，劝他们全家人都念佛诵经。两个多月就有改善，四个月后，病人已经恢复得非常好了。

陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十多年了，但是对佛法的认识一直很模糊。真正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时候开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦很可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院检查，诊断为食道癌。陈居士这下着急了，由于食道癌没有什么好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，只有一个念头，求阿弥陀佛，如果表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他这一生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，并且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，终于得到了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这件事，既帮助了别人，又成就了自己，使自己从内心里深信佛法了。

段居士 54岁，睡觉时常常受到惊吓（魇梦）。很多医学专家都可以解释魇梦，一个人如果偶尔有魇梦，也无需大惊小怪，但如果经常性的魇梦却不是那么简单了。段居士就是如此，经常性的魇梦让她痛苦不堪，就连家里有人的时候，睡觉也是害怕。魇梦的时候，段居士就念佛，念观音；但是如果某天不念，那天晚上又有可能发生魇梦。后来，段居士发心念诵了百卷《地藏经》，从那以后，魇梦就消失了。不知道从医学角度上这又如何解释呢？

张居士 24岁，患严重面部痤疮。诵《地藏经》以前，张居士满脸都是青春痘（痤疮），采访的时候，还可以清楚的看到痤疮愈合后剩下的少量黑斑。他诵了《地藏经》一个月左右，痤疮不再增多，逐渐的减少了。通过诵读《地藏经》的亲身感受，更加深了对佛法的认识及信心。24岁的张居士劝告同龄人，以尝试的心态诵持三个月《地藏经》，都会得到真实受用的。

王居士 31岁，非常孝顺的儿媳妇，两年前，她的公公车祸后，头部开颅手术昏迷，伤势非常危急。王居士从小就信佛，常常诵《阿弥陀经》，当时熟练得可以背诵。如今工作繁忙，只诵持《心经》。王居士的公公昏迷的日子里，心神不安的她想到念佛来祈求奇迹的发生。后又经善知识的建议，加诵《地藏经》。由于王居士的真诚心，虽然其公公曾出现瞳孔放大等病危症状，但二十二天后，还是最终清醒过来了，之后又坚持诵持了四十九天《地藏经》。其公公八个月后已经又开始上班了，可见恢复得很快也很好。王居士的爱人如今也真诚的信佛了。 山西小院第五集 原纪录片采访内容摘录

孟居士 54岁，思念去世的父亲，继续尽孝，为老人家念佛超度。曾一时难过，想到自杀。后来又患上了很难治疗的过敏性紫癜（类似白癜风疾病）。孟居士的父亲去世前曾瘫痪，住院四个月，在家四个月，病人非常痛苦，哭天喊地的，吵闹得左邻右舍三更半夜也不能睡觉，家人也非常揪心。有个邻居是学佛的，指点了孟居士。她就到庙上去求佛菩萨：“如果父亲的病能好，就让他快些好；要走，就走得安详些。父亲一生非常坎坷，从小遭罪，到老受苦，拉扯我们子女六个，非常不容易„„”求愿当天的傍晚六点，父亲就去世了。由于心情不好，经人指点，又念了七天地藏王菩萨圣号，得菩萨的感应梦，后皈依佛门。二零零二年由于生活不顺，心情抑郁，想到自杀，此时又得地藏菩萨的感应，有所觉悟，深感佛恩。后又患过敏性紫癜，非常缠手难治。孟居士就向地藏菩萨祈愿：“愿将治病吃药的钱放生、印经书„„”。后又发愿念诵五十部《地藏经》，满愿后又诵了两个月《地藏经》，没吃药，病也就痊愈了。孟居士希望信不信佛的人都能好好读读这部被称作佛门孝经的《地藏经》。

董居士 65岁，患胆结石、头晕、心率不齐等疾病。董居士是九五年入的佛门，头几年学佛很随意，偶尔念念佛号。这几年，由附近居士们的影响，开始诵读《无量寿经》，如今能够背诵整部佛经。平常保证念两万声佛号和一部《无量寿经》来做自己每日修学的课程。董居士平常有胃疼病，有一次胃疼得厉害，后去医院检查，才知道实际上是胆结石，3.2*3.2厘米大，医生让住院做手术。由于疼痛厉害，她就精进念佛，行住坐卧都在念，虽然当时也打了点止痛针，一天一夜后，竟然不怎么疼了。之后更是用功精进，把病房当作修学的道场，疼不疼的时候都在专心念佛。当做手术的日期临近时，董居士已经完全不疼了，所以就放弃了动手术，私下决定出院了。回家后仍然精进念佛。三个月后去医院复查，结果结石不翼而飞。医生问董居士：“是不是吃什么好药了？”“我就是诚心的念佛！”此件事之后，全家人有一半都信佛了，并且不信佛的老伴儿也不反对董居士信佛，还专门整理出一个房间做佛堂。另外一件事是去年开始出现头晕，医院检查是高血压，且压差过大，开了些药。董居士仍然想用念佛的方法来对治此病。后来接触了冉居士，开始读诵《地藏经》，消除自己的业障。董居士从那以后，每日主课修《无量寿经》和《阿弥陀经》，副课加修《地藏经》。如今头也不晕了，而且以前的心率不齐也消失了。董居士劝告大家，不要盲目的排斥佛法，认为那是迷信，其实佛法是让人破迷开悟离苦得乐的教育，佛法不离世法，世法也证佛法，是统一的。最后，董居士采用黄念祖老居士的十六字进程作为结束语：“理明、信真、愿切、行端、功纯、业净、妄消、真现。”

李居士 51岁。由于生活不顺，子女不孝，而走近佛法，皈依佛门。李居士主要讲述的是自己女儿不孝的烦心事，采访的时候痛哭流涕，希望每位看过此段影片的网友都应该好好反省自己，要理解每位母亲的苦衷与难处。另外本站想补充说明一点“夺胎”的内容，净空老法师讲述的《地藏经的启示》中就稍稍提及了夺胎的内容。但夺胎的理论并非只局限于此，胎儿出生前性别转换的问题是否真的能够发生，还需法师们的开示，但笔者是完全相信佛菩萨法力的。在笔者的身边，就曾发生过类似事件。当事人是本人的远房亲属，所以记得很清楚。他们家人曾托人B超检查过，明明是个男孩，非常高兴。可是等到胎儿出生后就傻眼了，眼睁睁的就是个女孩。此次事件当事人也没怎么在意，认为是医院B超出了问题或者B超操作员在戏弄他们。几年后，因缘巧合吧，从一个能通灵的道士口里得知，这个小女儿的来历非同小可。这才让我突然想到“夺胎”的事情。

刘居士 62岁，原来家庭不和。修学佛法实际上就是修心，自己性格变得柔和了，处事待人多想着别人，自然会得到周围人的尊敬。但人际关系、家庭关系都是非常复杂非常难处的，并不是以个人能力就能轻易转变的。刘居士不识字，专心念佛，勤修布施。学佛后，家里人团结了、和睦了。她非常感谢佛菩萨。

蒋居士 83岁，耳不聋，眼不花，能走

五、六里的山路，去护持寺庙里的法师。蒋老居士已经诵读《地藏经》三年了，她诵《楞严咒》、《弥陀经》有二十几年了，身体非常硬朗，腰腿也很灵便。

刘居士 67岁，恪守孝道，超度亲人。刘居士是北京郊区房山人。深知《地藏经》为佛门大孝经，劝告大家要为自己身边每位新亡人念此佛经，以便超度亡人，使其往生西方极乐世界。刘居士本人就是如此恪守孝道，发心为所有生生世世父母、历代宗亲、冤亲债主等众诵经念佛，愿其早生西方净土。刘居士发愿很大，并得到佛菩萨的加持，每次在地藏菩萨像前诵经，她都痛哭流涕。刘居士详细讲述了诵《地藏经》超度父亲和叔叔的经过。她父亲生前是公安处处长，扛抢打仗出身，不信佛且对女儿信佛非常不理解。但她仍然在父亲临终后坚持诵读了四十九天的《地藏经》，并发心读诵百部，使中阴身的父亲能够直接受益。诵经同时，也去寺庙放焰口、放斋、布施等诸多善事，将其功德回向父亲，终得感应梦。后来，在中国人民大学上班的叔叔也去世了，刘居士同样尽孝。曾去五台山超度叔叔的亡魂。真诚的孝心自然得到佛菩萨的加持，感应梦中告知叔叔和父亲的去向——往生西方。

徐居士 50岁，患高血压和颈椎病。徐居士经营理发店，常常劝顾客念佛。徐居士学佛前患有高血压、骨质增生、腿疼，还有颈椎病。在学佛过程中，这些疾病都渐渐的好转，以致痊愈了。徐居士是这次采访录像的组织者之一，她曾感应佛菩萨示现，并非梦中。徐居士感慨的说：弘扬《地藏经》真是不可思议。

山西小院第六集 原纪录片采访内容摘录

王居士 52岁，她72岁的老妈妈在去年八月份突然脑溢血，病情非常重，医院已经发出病危通知。与院方配合治疗的同时，家人都虔诚念佛，诵读《地藏经》，以祈求妈妈能够转危为安。后来，三十六天就出院了。在家中，仍然坚持念佛诵经，老人也没有怎么吃药，但手慢慢的能动了，也能下地走了，病情恢复得非常理想。如今采访时，王居士的老妈妈正坐在她的身边，还讲述了自己的肺腑之言。老人家的两个女儿仍然继续给她念《地藏经》，每到斋日就放《地藏经》的影音，而老人家自己专心念佛，求生净土。难能可贵的是，老人深深懂得因果理论，常常检讨自己，忏悔业障。六道轮回挺苦，老人劝所有的病人赶快念阿弥陀佛，求生净土，放下眼前的一切，专心念佛。老人如今仍然坚持做早晚课，非常虔诚。病前的记忆基本恢复，并当场背诵了一大段阿弥陀佛四十八愿。

顾居士 65岁，腿疼不能走路，家庭有时不和睦。以前顾居士不信佛，认为念佛、布施都是愚蠢的。自从接触《地藏经》后，这种观念才得以改正。到如今，顾居士学《地藏经》已有两年时间了，自己感觉受益匪浅。体会最深的就是自己性格的改变，以及疾病的消除，并带动四个女儿都学《地藏经》。顾居士腿疼的毛病从去年开始，最厉害时连地都下不了。顾居士学佛精进，懂得疾病就是消业的理论，所谓“大病大恭喜，小病小恭喜”，因而更虔诚的诵经念佛。终得地藏菩萨的感应梦，当天既能下地了，因此更坚定了她学佛的信心。此外给她感觉最深的就是，自从学佛后家里很多事情都变得顺利，无论是工作上还是生活中。顾居士的侄子是个司机，以往他的工资常常被拖欠，甚至不给。在顾居士的带动下，这个侄子也坚持读诵《地藏经》，非常认真。慢慢的，侄子的境况就有很大转变。另外一个，就是家里不和睦。因为顾居士女儿多，所以儿媳有时会觉得老人偏心，常闹别扭。自从顾居士读诵《地藏经》之后，儿媳对信佛也很赞同，并且婆媳关系明显改善，也比以前孝顺了很多。顾居士真心奉劝大家要诚恳诵读《地藏经》，一定会得到真实利益的。

张居士 59岁，患有牛皮癣、胆囊炎，还遭遇过可能抢劫她的司机。张居士在大同监狱上班，是公安系统的。她患有牛皮癣皮肤病，每次犯病后，都要花去四五千元，虽然单位能够报销一部分，但经济上还是有很大的损失。有一次连着七天做同样一个感应梦，她就去庙上求解，从此信佛，开始修学《地藏经》。四个月后，牛皮癣逐渐的痊愈了，没有再犯。与此同时，慢性胆囊炎病也消失了，身体特别健康。这是第一个让她觉得佛法不可思议的地方。张居士又谈了些自己诵读《地藏经》时的境界。接着又讲述了自己一次险些被抢劫的经历。由于工作的要求，张居士要打个出租车，司机可能是看她包里鼓鼓的而动了邪念。当然，这是她事后的推断。本来司机应该走大路，可他偏选择偏僻的土路行驶。当时张居士就问了一句：“你怎么走这条路呢？”“这条路人少„„”，司机含糊的回答。“现在是早上五点多钟，大路上也应该没有人啊？！”司机也没理她。张居士有所警觉，心里就默念地藏菩萨。过了一段时间，司机自动的将车又开会大路上来了。司机却意外的说：“哎！我往这条路走，怎么自己车就返回来了？”这是张居士去年十二月份亲身经历的一件事情。最后讲述了今年正月十二夜里被冤亲债主讨扰的事情，张居士仍然是凭借点香念佛而平息的此事。

刘居士 59岁，其姐夫心脏病去世。家里人以及邻近的居士都帮着助念，第二天夜里，外甥女瞌睡中，见到她父亲跟着一个手里托塔的高大出家人后面，非常高兴。后来晓得，那是药师佛。因为刘居士的姐夫是个医生，姐姐平时常诵《地藏经》，姐夫曾说：“我去世后要跟药师佛走，我是学医的„„”刘居士劝大家都要帮助临终人助念，冥阳两利。

李居士 43岁，她用佛法教育儿子小齐。如今儿子小齐居士15岁，正上初中。李居士学佛已有二十多年。在儿子小学毕业后，担心小齐假期过于轻松，怕他在社会上容易学坏，所以教他学《地藏经》。李居士的丈夫也非常支持她们。到如今，小齐在孝顺方面、生活方面、学习方面都改善了很多，令家人非常欣慰。

《山西演讲稿.doc》

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