影片欣赏教案模板（精选多篇）

推荐第1篇：欧洲影片欣赏

欧洲二战电影解读与欣赏

《天堂电影院》观后感

这学期的选修课听从了我同学的建议，选修了欧洲二战影片欣赏，老师说欧洲二战影片的课堂就是用来让同学有一个放松身心的地方，给我们放映了许多经典的反映二战时期的影片，比如说：《集中营》《谎言，可可西里》《美丽人生》《天堂电影院》《铁皮鼓》。其中《天堂电影院》是本人最喜欢的一部影片，《天堂电影院》作为一部意大利的经典影片的地位已经毋庸置疑，个人觉得，世界上真正的美好事物（影片，文学作品，音乐），完全超越语言的界限，超越国家的界限，超越地域的界限，一定会受到全球观众的喜爱和追捧。

《天堂电影院》的主要内容是：（主人公：多多，艾费多）在意大利的西西里岛，有一家名叫“天堂”的电影院，它是岛上居民的唯一娱乐，在那里，大家与电影一起喜怒哀乐。而多多也是其中的一位。他对电影非常热爱，在狡黠的智慧与坚持的努力下，天堂电影院的放映员艾费多终于答应，让他在放映室学习放映和欣赏影片。但是好景不长，一次偶然的胶片失火，让老放映员艾费多失明了，于是多多继承了他的工作，开始了放映生涯。青年的多多邂逅了心爱的女孩Alena，尽管彼此相爱，但是随着女孩的举家搬迁和自己的服役，这段爱情也无疾而终。兵役后多多回到了故乡，在艾费多的鼓励甚至强迫下，他离开了家乡勇闯天涯，成为了名导。艾费多的去世，让多多回到曾经的生养他的地方，但是很多都已经物是人非，曾经心爱的女孩已嫁做他人妇，而天堂电影院也因为失去存在的价值而被爆破。但是那段艾费多留给他的那卷集锦胶片，曾经删除的接吻，那些代表着人生最绚烂最美好的情感的画面，是艾费多送给他最后的礼物，让多多明白了生命的真正的价值。

事后在网上查找发现《天堂电影院》结构采用的两条线索，一条是多多的成长历程，一条暗线则是电影历史的发展变迁。两条线之间也经常彼此呼应、交叉。无论是戏里戏外的类比、信手拈来的电影台词，还是最后的片尾精华胶片的升华，都是很好的体现了“天堂”的真正含义。

但问题是，“天堂”到底是什么？对多多来说，或者对于一个男人来说，真正想要的生活是什么？是爱情还是事业呢？艾费多的撒谎，实现了他给多多设定的目标：成为了一名导演。但是那样就是人生吗？是否事业有成才是真正值得追求的？如果多多和Alena私奔，他就不能成为导演吗？他出去奋斗如果不能出人天地成为导演呢？假设成为暴发户？是否会想，早知如此何必当初，哪怕当一个知足常乐的放映员其实也并不是什么坏事。一辈子呆在西西里岛，难道就是不正确的吗? 就我个人的观点来说，在影片中所谓的“天堂”或许就是那座满足了全镇百姓业余生活的精神寄托的影院，或许就是艾费多工作了一辈子、奉献了一生的电影院，更或许是多多一生的美丽回忆。但是从现实来看“天堂”或许就是美满的的家庭生活，或许就是那些上层人士的名利双收，或许就是不断追求自己的梦想成功之后的至高殿堂。人生是由许多可能和偶然所排列组合而成的，所谓“天堂”，只在我们的心灵深处，只要我们自己去发现。

姓 名：马永朝 专业：土地资源管理

班 级：1501 学 号：155121016 1911286857；吾心依旧

推荐第2篇：影片欣赏教学感悟

用音乐为孩子插上梦想的翅膀

作为一名普普通通的小学音乐教师,每天在课余时间里,我经常问自己,该如何让自己的学生喜欢音乐,爱上唱歌,提高他们的艺术素养。在自我提升的过程中,我不断尝试各种方法激发学生的学习兴趣,力求真正做到寓教于乐.在影片《重现贝多芬》中，曾经有一句话让我印象深刻，“音乐是上帝的语言”。音乐，不分国界，不辨语言，无论在世界的哪一个角落，它都能用自己独特的魅力感染人们。对于音乐教学而言，不仅仅要教会学生唱歌，欣赏乐曲，感受意境，如果可以让它给学生以梦想追求的指引，那意义就更加深远了。

今年暑期上映了一部影片《缝纫机乐队》，讲述了一个关于摇滚乐、梦想与信仰的故事。看完整个影片后，我热血沸腾，影片中的几首歌曲《都选C》《塑料袋》《不再犹豫》，让我的心久久不能平静，我想，这就是音乐的力量。在刚开学的第一课，我将影片的一些视频片断给学生观看，讲述了影片的内容，带他们欣赏了三首歌曲，初步感受到梦想的力量；接下来，我又为他们播放了北大2016年招生宣传片《星空日记》，让他们对梦想的憧憬更加坚定，就这样，学期初关于梦想的影片揭开了学习的序幕。

有一句话说得好“民族的就是世界的”，中国是一个有着56个民族的大家庭，许多少数民族都有其独特的音乐形式，在四年级上半年的教材中，有许多民族乐器演奏的乐曲欣赏，也有许多民族风格歌曲，为了让学生在认识民族乐器，欣赏民乐合奏或独奏曲的同时，对我国民族乐器有更深刻的了解，并且为祖国伟大的民族音乐充满自豪感。我找到了影片《闪光少女》。这部影片对民族乐器的介绍，对中国历史，古风歌曲的诠释，都有其独特的魅力，特别是影片中民乐队与西洋乐队用同一首合奏曲《野蜂飞舞》进行PK的时候，全体学生都在为民乐队同学加油，并在他们获胜后不由自主的欢呼起来，顿时课堂上民族自豪感爆棚！

小学音乐教育不仅仅培养学生的审美，促进交流，更能塑造小学生健全的人格，音乐中每一首优秀的乐曲都能够体现出时代特征和思想内容，富有感情的冲击力，能够充分利用相关影片对学生进行音乐教育，让教学更加直观，更快的带入情境。让学生在拓展知识的同时，对我国各民族音乐有充分的认识，激发学生的爱国情怀，让他们乘着音乐的翅膀，走向美好的明天！

推荐第3篇：信息技术 音乐影片齐欣赏

信息技术

音乐影片齐欣赏

教学目标

1．体验用计算机欣赏影音的过程与乐趣。 2．初步树立用计算机进行健康娱乐的意识。

教学重点

播放选定的音乐。 教学难点

播放影片。 教学准备

1．调试每台计算机。

2．打开计算机并由教师机控制。

3．由各组组长带队有秩序地进电脑室。

第一课时

一、导语引入。

同学们，用计算机不仅可以听音乐，还可以看电影！神奇的计算机把我们的生活变得更加多姿多彩！现在就让我们来学习吧！（板书课题）

二、进行新课。

（一）自动播放音乐。教师讲解演示：把CD放进计算机的光盘驱动器（简称光驱）里，计算机就会自动播放它。

（二）播放选定的音乐。1．教师讲解演示。

（三）播放影片。

教师讲解演示：要用计算机播放影片，可以使用windows media player播放，也可以使其他的影片播放软件来播放。影片类光盘一般有VCD、DVD等。

（四）练一练：

找一张CD唱片，在计算机上用“随机”方式播放它。

（五）总结。

1.这节课我们学习了哪些内容？ 2.生答，师订正。

板书设计 第五课

音乐影片齐欣赏 音乐 播放

推荐第4篇：影片欣赏在英语学习中的作用

影片欣赏在英语学习中的作用

重庆大学外国语学院欧玲

摘要：本文就国内英语教学中文化导入方面出现的问题，结合在实验班上的一些实践，提出英语影片欣赏是把文化导入和语言知识的习得有机结合起来，提高学生应用语言知识进行交际能力的有效方法，并用实例证实其可操作性和优越性。

Abstract: On the basis of the study on the problems arising from the cultural introduction in English teaching and the practice in experiment teaching, seeing film has been put forward as an efficient way to combine the cultural introduction and language acquisition, thus improving the students’ ability to apply target language in communication.The concrete example is demonstrated to prove its feasibility and its superiority.关键词：影片欣赏；文化导入；语言习得；交际能力

Key words: seeing film; cultural introduction; language acquisition; communication ability

一、国内现代外语教学中存在的问题

自改革开放以来，外语教学得到了普遍的关注，在此领域也取得了很大的发展。教师和学生都认识到学习外语的目的不仅仅在于学习语言知识，更重要的是使用外语进行交际，即培养外语交际能力，尤其是在我国加入了世界贸易组织后，这一点显得更为重要。然而我国目前学生的语言交际能力仍然难如人意，这里面固然有很多因素，如全国统考、大班制、固定的课堂环境以及学生难以接触到真正的语言环境和素材等等，但还有一些因素没有引起足够的重视，比如在英语教学中只注重输入，忽视输出；文化导入不够等等。文化导入在近几年来已引起了外语教师的普遍关注，因为语言与文化两者之间存在着不可分割的关系。美国语言学家萨皮尔曾在其著作《语言论》中指出：“语言不能脱离文化而存在。”（Sapir,1921）不同民族由于自然地理环境，历史背景和宗教信仰的差异形成了千差万别的文化。他们的价值观念、风俗习惯、思维方式及道德标准都存在差异，即“文化差异”。这种文化差异不管是在语言本身的特点上，还是在语言的使用上都得以体现。这些差异使学生在接触目的语时产生困难，在交际时造成障碍。虽然外语教师在这方面做出了努力，但效果并不明显。原因何在？笔者认为是因为在文化导入中所采取的方式不当造成的。传统教学中太注重语言知识而忽视文化知识，而现在很多教师注意到文化知识的输入，却又没有和语言知识结合以培养学生的交际能力。要有效地改变现状，就需要在教学中把文化导入和语言知识的训练有机结合起来，并注意输入与输出的平衡，提高学生应用语言知识进챌令际的賽勛ﾌ答薗坿趟责篿畿英语忿乮于课塚浿动中퓜坿担任误听说骞珽课筻乯屝试컎奛种方彿￿具中畵彿正赏湯杧乾杉敭邔忄之乎㐶

二、电影歫赏在彦习潿盶牽点=†††††英敽学中誊知识盶孿习咜南知识兵盔方彿忟夛ｌ쿏姛文学佟哕阅读〱拧刚阇쯻筻等，颻乎咜迟忟淽彏相翿畵彽死跏朋仈湯牻烹呲

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1． 濯发罿畿盄学湠兵趯

忿觏佟品乏呜从旇彿佟品。柷孿佝哑翿寻靟正￿覉读完乏杯小说翔辏耗时肌丞我滮盶孮生絿孛敱是瑷巽秱孷罿词汏￿盾对辇彟功课繁闝ｾ时헽杯雔，块知诇￿绾寻匾佟读文寿佟哑杍乞寛盆难廾乏而久之，也就失去了兴趣。影视作品生动形象，有真实语境，有故事情节，能满足人们的感官刺激。学生有可能听不懂里面的一些话语，但他们可以根据画面及上下语境推断出大概意思，不会影响他

们对整个影片的欣赏，如果他们有一些相应的文化背景知识，就能对影片有更好的理解，这无疑会增加学生的积极性。从对听说班的调查问卷分析来看，98%的学生都指出电影欣赏是他们非常喜欢的课堂和课外学习英语的一种方式。

2． 促使学生了解相应的文化背景知识

任何故事都有其发生的时代背景，电影欣赏自然能提供有关目的语的文化背景知识。学生每看一部好的影片，就会接受一次文化熏陶。例如，学生在观看电影《乱世佳人》时，其中出现的战争场面、关于战争的对话、人物的着装都会让学生思考其发生的历史背景，如果他们对此没有了解，他们会有主观能动性去探个究竟，毕竟故事情景是很有吸引力的。

3． 增加学生的感性知识

学生从课本上学到的文化、语体知识，大都是一些知识性的介绍，虽然有一定的系统性，但同实际言语交际脱离，学生缺乏感性认识。既然外语学习的根本目的在于使用语言，那么感性认识在某种程度上比理性认识更有助于学生对语言的灵活掌握，即实际运用。再者，现代外语教学对副语言知识（paralinguistic knowledge）涉及甚少，殊不知，非语言交际（包括副语言手段）在交际领域中的作用甚至大于言语交际。正是由于各民族在体态语、面部表情等方面存在相当大的差异，才会经常导致跨文化交际的困难或失败。非语言交际与言语交际是同时进行的，二者是一个统一的有机体。电影正是把这两者有机结合起来的纽带，它通过大量的真实画面的刺激使学生感受到非语言交际的特点，在潜移默化中了解学习各种微观变体，有助于他们同外国人在各种场合下进行适合得体的交流。

4． 提供生动的听、说练习素材

整部电影的对白给学生提供了听的机会，但这仅仅是泛听，学生可以通过电影

画面和人物的行为等方式理解电影内容，但很多语句并未听懂，这时老师可以从中选取精彩片段，在学生理解大意的基础上进行精听训练。影片中的语言，都是真实语言使用的过程。学生通过理解、学习这些生动有趣的言语，有意无意地学习、巩固了语言知识，为进一步理解、建构话语做好准备。除此之外，电影还能提供很好的口语练习机会和素材。某些精彩片段可以提供给学生进行表演，由于影片中有真实的场景和语境，使对白的内容容易记，学生对语言有切实的感受，有助于学生真正活用学到的语言知识。再者，学生每观看完一部电影，都会有自己的感受，对于作品有自己的理解和看法，学生可以就某些情节进行讨论，交流感受。这样的口语练习相比教师在课堂上给出题目学生进行讨论要活泼、有趣得多，而且这种活动可以加快学生学习的步伐，记忆单词与句型的能力也会随之提高，因为有容易引起联想的场景和语境。

5． 提高学生的整体素质

原版影片在外语教学中不仅能提高学生的语言水平，还能刺激学生的想象力，

培养学生的鉴赏能力。北大高一虹女士认为，“在生产性外语学习中，母语和目的语水平的提高相得益彰，对母语和目的语文化的理解互相促进，学习者的潜能得到发挥，人格向更加整合，更加健康的方向发展。”（高一虹，1994）学生整体素质的提高可以培养他们用外语表达自己的思想的信心，这种信心反过来会促使他们更有胆量来用外语与他人进行交流。

三、实践操作

电影欣赏在外语教学中并不陌生，英语教师常把它作为精读、泛读等课程的一门辅助工具。学生把看电影当作是放松娱乐，教师也不用费神去作过多的准备，这

归根到底是因为教师、学生没有认识到电影欣赏可能发挥的潜力，误解了电影欣赏的教学目的。要真正使电影欣赏发挥其在教学中的作用还需注意以下两个问题，以下就实验班的实例予以叙述。

1．选材

不是任何影片都适合作为教学片。第

一、选择的影片应该有丰富的文化背景内涵，要让学生通过看影片获取大量的和影片有关的背景知识。这可以根据学生的一些文化盲区有目的性的予以选择。例如，学生偶尔在英文报上看到Paover这样一个节日，感到很茫然，问他们对《圣经》有没有了解，都摇头，但非常希望能了解一些有关的知识。学习英语需要对《圣经》有一些基本了解，由此我想到一美国朋友向我推荐的一部动画片The Prince of Egypt, 这部影片改编自《圣经》中的“出埃及记”，里面对Paover有详细的描述，而且影片中的语言难度不大，适合作为听力材料，出于上述原因，我选择了这部影片。

2．组织

影片选定并不意味着万事大吉，如何让学生从中最大可能受益才是最终目的。 在选择了The Prince of Egypt，我并没有立即放映（尽管学生很急迫），给学生一定的信息差，让他们在有主观能动性的情况下在课外去查阅一些有关《圣经》的资料，不管是哪方面的。在课堂上他们必须先和其他人分享他们得到的资料，这时他们惊奇地发现圣经包含的东西如此之多，他们学过的很多词汇、很多典故都来源于《圣经》，这时教师可以适时地加以归纳，鼓励学生在课外阅读《圣经》。有了一定的背景知识，再来看影片就会容易得多。但课堂时间毕竟有限，不能将影片全部放映，教师应事先选好需要放映的重要片段，学生在观看时特别认真。但只欣赏到片段让学生觉得意犹未尽，这时就可以适时的布置课外任务：

一、利用业余时间欣赏整部影片，写观后感；

二、某几个情节需要重点关注，下次会有听力测试练习；

三、影片哪部分给你的印象最深，原因是什么。下次课堂上小组讨论。具体的任务使学生再次观看影片时会更注重语言和对影片更深层次的理解而非仅仅停留在故事情节上。在此阶段，学生已得到足够的输入，下一步就是如何让他们能够输出。学生在调用已有的语言知识和材料时，会有一种自我诱发、自我发现、自我挖掘、自我补充的过程，这样才能引起进一步学习的动机和明确的学习目标。教师在这时需要做的就是作为合作者，帮助学生解决实际问题。在精听节选的片段中，帮助学生扫清障碍；在交流对影片的感受时遇到困难时，为他们提供支持。当然还有很多东西都可以作为材料使用，就The Prince of Egypt而言，里面的插曲When You Believe不但旋律优美，歌词也非常有感染力。There can be miracles when you believe.Though hope is frail, it’s hard to kill.Who knows what miracles you can achieve.When you believe somehow you will.歌词激励人们永远充满信心，奇迹就会出现，在语言学习中这个道理不也同样适用吗。

四、结论

综上所述，电影欣赏是学生学习语言知识和文化知识的好帮手，但教师和学生都必须意识到影片欣赏里包括的东西很多，并非只是放松放松，而是把输出和输入有机结合起来，发展学生听、说、读、写等语言技能和文化意识以及培养学生的交际技能。就具体的操作方法上可以有所变化。在课堂上我们有具体的教学安排，电影欣赏可以作为二课堂的一项常规活动，让众多的学生都能从中受益，当然这对于教师和学生来说都不轻松，课下要做的事情很多，但如果能利用好这个工具，对老师的教和学生的学以及语言环境和气氛的改善都能起到重要的作用。

参考文献：

(1) Ellis, rod.Understanding Second Language Acquisition.Oxford University Pre,

1992.(2) 胡文仲、高一虹。外语教学与文化。湖南教育出版社，1997。 80 -- 150

(3) 张红玲。外语教学中开设录像课的重要性。 外语电化教学，1998年第三期。

(4) 夏纪梅，吴潜龙。中西外语学习文化的差异与融合。外语界，1999年第三期。

(5) 钱汝敏。跨文化、经济交际及其对外语教学的意义。外语教学与研究，1997

年第四期

推荐第5篇：影片

《致我们终将失去的青春》发行策略

——票房、人气黑马

11级媒体营销 2011045107 郭彦鑫 2014/1/1

目录

【摘要】 .................................................4 【关键字】 ...............................................4

一、影片介绍 .............................................5

二、影片定位分析 .........................................5 1.青春 .................................................5 2.爱情 .................................................6 3.回忆 .................................................6

三、首映策略 .............................................6 1.首映 .................................................6 2.档期 .................................................7

四、营销策略分析 .........................................7 1.口碑营销 .............................................7 2.微博营销 .............................................7 3.整合营销 .............................................8 结语 .....................................................8 参考文献 .................................................8

《致我们终将逝去的青春》发行策略

郭彦鑫

【摘要】电影是一门综合艺术,它从诞生以来从来没有与文学分开过。电影是影像的艺术,它以画面为载体叙述故事,将形形色色的人物形象直观的具体的反映给观众。《致青春》是由一部十几万字的小说压缩成两个小时的影片,但是经过编剧在改编的过程中对人物的设置,情节的筛选，确定了本电影的发行基调、发行策略。本文主就通过观众定位、档期选择、口碑营销等方面分析了影片大卖的关键在于抓住了观众们的心，让人产生共鸣；营销团队借助微博、空间、视频网站等社交媒体进行整合性营销。

【关键字】青春 策略 发行 微博 营销

一、影片介绍

2013年4月26日赵薇处女作《致青春》于全国公映，影片改编自作家辛夷坞的同名小说，由香港导演关锦鹏担任监制，内地编剧李樯改编剧本，海峡两岸演员赵又廷、韩庚、杨子姗、刘雅瑟、江疏影等领衔主演，王菲演唱主题曲《致青春》，由出品公司中国电影有限股份公司牵头，发行公司光线传媒，出品公司北京麦特文化联合推出，于2013年4月26日全国公映。内地最终票房为7.2亿。

在片中18岁的郑微（杨子姗·饰）终于如愿考上青梅竹马邻家大哥哥林静（韩庚·饰）所在学校的邻校，等她满怀期冀地步入大学校园，却遭遇打击——林静出国留学，杳无音信。郑微倍感失落，患难时刻与室友阮莞（江疏影·饰）、朱小北（刘雅瑟·饰）、黎维娟（张瑶·饰）及师哥老张-张开（包贝尔·饰）结 下深厚友谊，同时富家公子许开阳（郑恺·饰）对郑微展开了疯狂的追求，而备受男生欢迎的阮莞用她特有的清冷守护着对于心爱人赵世永（黄明·饰）的忠贞。一次偶然的误会使郑微与老张室友陈孝正（赵又廷·饰）结为死敌，在一次次地反击中，郑微发现自己爱上了这个表面冷酷、内心善良的高材生，于是疯狂地反击演变为死缠烂打地追求，而陈孝正也终于在强攻之下缴械投降，欢喜冤家终成甜蜜恋人。大学毕业之际郑微的生活再次经受考验：陈孝正得到曾毓（王嘉佳·饰）的出国留学名额，却迟迟不敢告诉郑微，感觉再次被欺骗的郑微痛苦地离开陈孝正„„

多年后，郑微已蜕变为职场上的白领丽人，竟再次品尝命运的无常：带着悔意和爱意的林静和陈孝正同时回到她的生活里！郑微，这个昔日的玉面小飞龙，将怎样面对生活和青春赐予她的迷雾和抉择„„

二、影片定位分析

1.青春

对于本片的成功，‘青春’二字已经足够！《致青春》的成功，无疑与其青春、怀旧题材有关。

近些年来，随著社会压力的加大，不论是背负升学、工作、婚姻压力的年轻人，还是上有老下有小的中年人，都面临着很大的心理压力，需要情感宣泄的出口。在这种情况下，逗人一乐的喜剧片和安抚心灵的怀旧电影，能让人们暂时抛开眼前的郁闷，体会到些许放松和愉悦，自然就比较受欢迎。

每个人都有自己的青春，每个人都有对青春的记忆和怀念，《致青春》的成功之处就是成功地戳中了所有人的情怀：“90后”的年轻人对青春题材的电影具有天然的亲近性，希望通过电影了解上一代人的青春；“70后”、“80后”的观众，希望在电影中找回当年的生活、当年的自我。除此之外，影片取景的十几所高校的学生群体，也是影片的潜在观众群。

2.爱情

青春是“青春”故事的发源，有了青春必然就少不了爱情，无论是在哪个年代，都少不了爱情，可是每一种爱情又有着不同的过程，本片中展现的是大众的校园爱情，从观影人中几乎都有过在校园中的青春之恋，片中富家公子许开阳（郑恺·饰）对郑微展开了疯狂的追求，而备受男生欢迎的阮莞用她特有的清冷守护着对于心爱人赵世永（黄明·饰）的忠贞。一次偶然的误会使郑微与老张室友陈孝正（赵又廷·饰）结为死敌，在一次次地反击中，郑微发现自己爱上了这个表面冷酷、内心善良的高材生，于是疯狂地反击演变为死缠烂打地追求，而陈孝正也终于在强攻之下缴械投降，欢喜冤家终成甜蜜恋人。大学毕业之际郑微的生活再次经受考验：陈孝正得到曾毓（王嘉佳·饰）的出国留学名额，却迟迟不敢告诉郑微，感觉再次被欺骗的郑微痛苦地离开陈孝正„„这样的青春爱情自然能够引起观众们的共鸣。

3.回忆

影片从青春所带给人们的怀旧，引发了人们的集体回忆。《致青春》就像一台时光机，带你回到了你念念不忘的那个时光，观众看到了他们的故事，但是更重要的是唤起了观众自己的故事，那时候的人们的青春中有著暧昧，有著单恋，有著张狂，有著不屑，有著肆无忌惮，更有著无法向任何人诉说的不为人知的小秘密，于是，此刻的人们，沉浸在当年热血沸腾的青春裏，久久的，不愿意出来！所以《致青春》通过打怀旧牌来吸引观众。

三、首映策略

1.首映

在《致青春》中，赵薇也全力配合后期的发行宣传，作为赵薇执导的首部电影，于4月26日公映的《致我们终将失去的青春》原本是4月里最值得期待的电影。但由于雅安地震的原因，在25日深夜临时决定取消昨日的一切宣传活动，赵薇个人捐款100万，并将《致青春》首映的50万票房捐赠灾区。此次事件看出，赵薇在中国雅安地震发生后很灵活、明智的改变了之前红毯等隆重的发布仪式，并且将为雅安地震捐款，这一举动又赢得了很多观众的支持，为票房大卖增加了契机。

随后的首映中，赵薇邀请好友王菲、苏有朋、戴军、钮承泽、王中磊等一同观看《致青春》的电影首映。赵薇将王菲、苏有朋等明星的粉丝吸引而来，使之为其助力。

2.档期

4月26日《致青春》开播首日，即收获票房4620万元。4月29日，电影4天破2亿元，票房惊人。

5月1日，好莱坞大片《钢铁侠3》的汹涌来袭。

在电影档期方面，虽然《致青春》寻求过电影总局的电影保护，但是5月1日的《钢铁侠3》有着一定的影响，但是《致青春》依旧可以获得30%以上的排片比例。截至5月2日，《致青春》7天累计进账3.5亿元，该片持续的票房影响力可见一斑。所以在档方面，赵薇及其团队深刻考虑到《钢铁侠3》的影响力，所以在上映档期上选择了五一的前几天，避其锋芒，使之能够在电影《钢3》洪流中完整的生存下来，且赢得了成倍的票房。

四、营销策略分析

1.口碑营销

争议往往是为某一件事情增加关注度的好办法。电影《致青春》并不是百分之百完美口碑，有相当一部分人认为拍得实在一般。有人认为影片情节处理松散，不少人物走势交代不清，戏份又有些平均分配之嫌。但也有观众觉得，影片好看，细细品味之后，能咀嚼出影名那样的淡淡忧伤。也正是这种两极分化的评论，令影片成为更多观众观影的首选。认为好片子的去电影院证实，认为烂片子的去电影院证实，那么票房大卖也不足为怪了。

2.微博营销

《致青春》从电影筹拍、开机、制作、上线的全过程，运营团队组织发微博与粉丝共享互动，通过一年两个月的营运，积累了很多的粉丝。《致青春》的官微自从开机之前就建立了，在一年两个月的运营时间里，一共发了微博2409条，日均发微博5.3条，但自从进入营销周期今后，加大宣扬广度、深度，微博数量急剧上升，公映达到了最多的50万条。《致青春》官方微博在这14个月里，积累了18万的粉丝，这18万的粉丝，变成电影票房18万个观影人。《致青春》微博营销是通过周密计划和准备的，它既有有条有理的惯例打法，又有反响极为敏捷的处置应急反响能力。首先前期靠影评。电影组织了很多影评教授，为电影写好影评，吊足我们食欲。其次中期靠大V。在电影营销的高潮期间，赵薇使用本身和光线强壮的人脉圈子，大力助推电影。最后后期靠主创。在电影营销后期，又开端使用赵又廷等主创进行营销，不只发明了“赵又廷你有神经病呀”的微博体，还频频地让主创参加微访谈，进一步连续微博营销的热度。

3.整合营销

在《致青春》的营销过程中，不仅在社交网络上“呼风唤雨”，还获得官媒的一致好评，这进一步验证了背后其营销团队的强大。中国报纸《人民日报》，以及中国电视行业的一哥CCTV，都大篇幅报道了《致青春》,并且都是不吝褒奖之词。一方面，《致青春》在微博上的火热，反过来引发了官媒的关注。更重要的是，《致青春》顺应官媒宣传的口径和宣传思路，成功地搭上了“五四青年节的车”，将传播范围最大化。

结语

《致青春》背后的庞大团队尤其光线独具特色的电影发行网络实现了影片发行的本地化营销和精细化运作。光线的电影发行网络以总部、大区、城市为“条”，以宣传、发行、营销为“块”，“条块”紧密结合，覆盖大中型城市，电影发行团队在主要城市进行驻地式营销，能够根据各地情况，制定更具本地特色的发行方案。《致青春》团队借助微博、空间，视频网站等社交媒体进行营销，并取得了显著的效果。在社交网络越来越发达的今天，利用网络营销的实时性和实效性，将其进行密集、全面、系统、互动的发行方式值得我们借鉴和思考。

参考文献

腾讯视频网http://ent.qq.com/zt2013/SoYoung/ 中国电影网http://www.daodoc.com/

百度http://wenku.baidu.com/link?url=keUOuICOdzy-wGwpKalTlyTWYuqrWB312Pv

推荐第6篇：教案：年画欣赏

中国民间美术——年画 课程类别：欣赏课 课时：一课时 授课年级：高一

教学目标：1.使学生了解年画的起源发展、年画四大家、主要出产地、各地年画特点。 2.培养学生对年画的初步欣赏能力。

3.激发学生对我国丰富多彩的民间美术的喜爱之情，从而使学生热爱祖国的传统文化，振奋民族精神。

教学重点：1.讲清并使学生了解年画的基本特点及审美特征

2.进行继承民间传统，发扬民族精神，弘扬民族文化传统的引导，进行爱国注意教育。

3.搜集整理材料。（图片、网络资料、制作课件） 教学过程：

一、导入

曾经有人说过：民族的才是世界的，才是有生命力的。而民间美术是民族文化的重要组成部分，因此，作为一个中国人，应该了解中国的民间美术。对学生进行提问：你们所知道的中国民间美术品。

请同学们欣赏一些民间美术品的图片，以此引出课题。着重提出年画，播放课件，补充学生所讲内容的局限性，展示课件中的图片资料，拓宽学生视野。

二、授新课

1、简单介绍年画{提问学生年画名称的由来以及画面内容} 年画（new year paintings）顾名思义就是过年的时候贴的画，它是中国画的一种。始于古代的“门神画”清光绪年间，正式称为年画，是中国特有的一种绘画体裁，也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。大都用于新年时张帖，装饰环境，含有祝福新年吉祥喜庆之意，故名。传统民间年画多用木板水印制作。

民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。

传统年画是深受我国人民喜爱的绘画样式，多以木刻彩色套印加彩绘而成，其画面线条清晰，色彩鲜明；其内容常以吉祥、喜庆的美好事物或民间传说典故为主题，反映了人民美好的愿望和丰富的生活情趣。

2、起源和发展 A介绍年画的起源

年画起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。(幻灯片欣赏几幅门神画) （备注传说1——据东汉《独断》记载，汉代民间已有门上贴的“神荼”、“郁垒”升像。 （备注——传说2：始于唐代。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。沿至宋代才普遍流行，但仍以张贴门神为多，故年画可以包括门神在内。） B介绍年画的发展 明初年间，日本人曾在甘肃发现两种宋朝的年画：一幅就是《四美图》，都作高客长袖的宫装；另一幅是灶王爷和关圣帝君。两幅画上都盖有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模。

由于朱元璋提倡过新年要贴春联，这样发展下来，年画也就特别发达起来。今日被保存下来的，还有明万历年间最流行的彩色套印的木刻福禄寿三星图、天官赐福图等，刻工颇精致，迄今仍为民间所师法。还有实用的历画，如：春牛、灶马、芒神等；更有历史故事的“孟母教子”、“岳飞枪挑小梁王”。“牛郎织女”，“白蛇传”等。至于三国演义、水浒等古典文学名著，也被采用作年画题材。及至明末崇祯间，天津杨柳青的年画极为驰名，图画内容也愈见丰富。

清代人才辈出，年画的题材更加广泛，除了人物、花卉、山水等艺术作品外，还有“老鼠嫁女”、“王婆骂鸡”等讽喻画，以及用歇后语构成的连环图画，予人以一种幽默感。印制方面亦有各种各样，有木板、有石印、有胶版、有国画、有水彩、有图案、有单线平涂。有炭彩、有仿古、有创作，甚至有翻印西洋画的，例如姑苏年画中之“西洋之剧场”就是。

民间年画、门神，俗称“喜画”，旧时人们盛行在室内贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一，每值岁末，多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”。

现存最早的年画是宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。）（幻灯片《四美图》）

3、主要产地（幻灯片）

年画的出产地，一向分成两大中心：北方是在天津杨柳青和山东潍县的寒亭；南方是在苏州桃花坞和广东的佛山。他们的产量和制作，都各有明朗的风格，而且市场的范围也很大。这因为，年画在很长时期以来，一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。虽则年画在宋代已经具有了雏型的规模；但它的真正形成则在明代，资格最老的要算天津杨柳青的产品。主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等，上海有“月份牌”年画，其他还有四川、福建、山西、河北以至浙江等地。

山东潍坊杨家埠的木版年画、四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”，即四大“年画之乡”，这些地方所生产的年画深受城乡人民喜爱。

4、四大年画之乡各自的特点（幻灯片）

民间年画基本上属于农民自己的艺术。画中形象质朴、自然、简练单纯，比较直白地表达农民朴实的主观愿望。很多画面都有情节性、装饰性、趣味性，色彩鲜艳强烈。这样的表现方法既适合于广大农民、市民的欣赏习惯和审美趣味，也便于木板印刷制作。民间年画是先画出底稿，再复刻在木板上印刷而成，或印出轮廓线，再用笔填色。在现代印刷技术产生之前，这是大批量生产图画的唯一方法。

天津杨柳青年画始于明代崇祯年间，风行于清代雍正、乾隆、光绪年间。杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色晕染，自成一格。被公推为中国民间木版年画之首。更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中\"活化石\"之作用，也是历史时代风貌的\"百科全书\"。

杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性，因此，民间艺术的韵味浓郁，富于中国气派。杨柳青年画创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。杨柳青年画通过寓意、写实等多种手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各个时期的时事风俗及历史故事等题材为特点。在中国版画史上，杨柳青年画与南方著名的苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。（幻灯片播放图片红楼梦怡红院、鲸化千年、莲年有余（这是我们平时常听说和看到的）、蟠桃大会、白花赠剑、福寿三多、三星图、母子图?（母子图 可与欧洲圣母图相媲美）„„）

桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间,在乾隆前后取材偏重城市社会风尚，风格倾向雅丽细秀。及至道光初期，出现了风格纯朴简练、题材广泛、色彩鲜明的趋势，作品受到劳动人民，特别是广大农民的欢迎。至清末，桃花坞年画日趋衰落，濒临绝境。解放后，政府多方设法，抢救了这朵艺术之花。

近年来，桃花坞年画继承传统，不断创新。配色以成块的大红、桃红、黄、绿、紫和淡墨六色为基本色调，艳丽和谐；线条简练明快，构图均衡而不呆板，在题材的选择和创新方面，将民族风格、地方特色和时代气息融为一体。而桃花坞年画已作为苏州工艺美校的一个常设专业，有了广大的学生基础，相信桃花坞年画这朵民间艺术之花定将开得更加艳丽。（幻灯片偷仙草、冠带流传（旧时冠带流传寓意为代代为官之意，实属祥瑞之愿）、残花茂盛、„„ ） 桃花坞木刻年画不仅广泛流传于江南一带和全国许多地方，而且远渡重洋流传到日本、英国和西德，特别是对日本的“浮世绘”有相当影响。

杨家埠木版年画同天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国民间３大木版年画，始于明代，兴于清朝，重喜庆、浓彩、实用，多反映理想、风俗和日常生活，构图完整匀称，造型粗壮朴实，线条简练流畅。根据农民点缀生活环境的实际需要，主要有大门画、房门画、福字灯、美人条、站童、爬童、月光等，具有浓厚的民间风味、乡土气息和节日氛围。

杨家埠木版年画制作方法简便（艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为“朽稿”，在朽稿基础上再完成正稿，描出线稿，反贴在梨木版上供雕刻，分别雕出线版和色版。再经过调色、夹纸、兑版、处理跑色等，手工印刷。年画印出来后，还要再手工补点上各种颜色进行简单描绘，以使年画显得自然生动），工艺精湛，色彩鲜艳，内容丰富。每年春节年画题材都会更换一次，许多新思想、新事物出现之后，马上就能够在年画中反映出来，对社会的进步起到一定的促进作用。

杨家埠年画主要内容包括６大类，即过新年、结婚、农忙等风俗类，年年发财、金鱼满堂等大吉大利类，门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类，包公上任、三顾茅庐、八仙过海等传说典故类，打拳卖艺、升官图等娱乐讽刺类，三阳开泰、开市大鸡、四季花鸟等瑞兽祥禽花卉风景类。（幻灯片报喜、放风筝、劳动模范、争请财神„）

5、提问总结——通过学习《中国民间美术——年画》，同学们有什么感想？（讨论总结）

教师总结：曾经有人说过：民族的才是世界的，才是有生命力的。而民间美术是民族文化的重要组成部分，因此，作为一个中国人，应该了解中国的民间美术。把我们源远流长的传统文化保留下来，在我们发展现代高科技经济的同时保存好传统民间美术这朵奇葩。这也是我们每个中国人的责任与义务。

推荐第7篇：欣赏回家教案

17、回家

1、欣赏歌曲回家，了解歌曲创作的背景，感受歌曲的魅力。

2、复习歌曲《外婆的澎湖湾》。欣赏歌曲《回家》，体会歌曲的情绪。 钢琴

多媒体

一、欣赏《回家》。

1、初听萨克斯曲《回家》，让学生说说感受。

2、介绍作者和歌曲的来历。

肯尼·基（Kenny G）1956年6月5日出生于美国西雅图， 是全球最著名的高音萨克斯风名家，出道以来，肯尼·基（Kenny G）总计创造了九张称霸全美当代爵士榜冠军并打进流行专辑榜 TOP10 的专辑，拥有25首抒情榜 TOP40 单曲，历年的专辑、单曲、音乐录影带的累积销售也已冲破7500万张，他是流行音乐史上最畅销的演奏曲艺人，同时也是当代最畅销的爵士乐乐手。肯尼·基（Kenny G）的非凡才华为他赢得了格莱美奖、全美音乐奖、灵魂列车奖与世界音乐奖。

萨克斯《回家》这首乐曲作者为美国著名萨克斯演奏家凯丽金（Kenny.G)创作。其优美的旋律为全世界各地的人所熟知。也恰恰因为这首乐曲，让全世界的音乐爱好者了解并熟知萨克斯这一乐器。由于萨克斯本身声音悠扬清亮，而这首乐曲把缥缈缠绵的意境表现得相当到位。面对难以完美再现的萨克斯，尤其是清纯悠扬的清音效果和抒情的高音时，表现的完满而到位。层次感清晰分明，音质柔和不显刺耳，却极富穿透力。回家乐曲中萨克斯的质感光可照人，铜味十足，回味无穷的音效性毫无保留的再现出来。一种真实感直冲而来，美丽，清秀，无杂的超空间立体感，尤其是里面的莎鼓和金锤等重金属的敲击声，细腻刚硬，延伸很远。给人以无限美好的遐想与向往。

3、再听《回家》。

二、复习歌曲《外婆的澎湖湾》

1、聆听歌曲《外婆的澎湖湾》。

2、跟琴演唱歌曲，老师矫正不准确的地方。

3、分组唱、男女唱、个人唱。

4、用打击乐器给歌曲伴奏。

三、小结。

推荐第8篇：学会欣赏教案

“学会欣赏”少先队活动课教案设计

一、活动课背景

1、随着年龄的增长，学生们社会交往的重心由家庭逐渐转移到学校，同伴关系和友谊已经成为影响孩子成长的重要因素。学生们自我意识逐渐增强，他们往往不太会尊重他人，更不会欣赏他人。

2、大多数学生对于朋友的选择比较注重对方家庭条件、兴趣爱好、个性、学习成绩等，选择朋友的价值取向发生偏差，不会从多角度去看待别人，欣赏别人。

二、活动课目标

1、引导学生通过活动，寻找他人的优点，学会欣赏他人，解决如何与人共处，团结合作的问题。

2、让学生在欣赏他人的同时，学会树立正确的“形象观”，并自觉的联系自我，学会自我设计，自我评价。

三．活动课准备

1、事先写好欣赏卡。

2、收集欣赏小故事。

四、活动课过程： 序（少先队活动课仪式）

（一）创设欣赏情境：

〔设计意图：通过感人的故事和教师现场的互动，使学生意识到欣赏和赞美他人的意义和价值。〕

1、欣赏配乐故事《真希望你是我女儿》。故事大意是：一个外貌较丑，听力有缺陷，有很强自卑感的小女孩由于老师一句充满爱心的“真希望你是我女儿”之话语，而恢复了自尊、自信，成为一个快乐可爱的女孩。

小主持人：同学们，这个外貌较丑，听力有缺陷，有很强自卑感的小女孩为什么会成为一个快乐可爱的女孩。 小主持人：这个故事告诉我们一个什么道理？ （孩子的健康成长需要被人欣赏，被人赞美。）

2、夸夸你

（1）师请一位同学上台，对其赞美道：我听同学们说你最近学习特别认真，性格上也开朗随和了。

（2）师：大家看到我说话的时候，xx同学有什么反应？（他高兴地笑了。）

小主持人：老师，他为什么那么高兴呢？ 师：你喜不喜欢别人说你的优点呢？ 小主持人：当然喜欢呀。

师小结：其实在现实生活中，我们不难发现，不光是你们，世界上所有的人，都需要被欣赏、被赞美、被鼓励。欣赏和赞美可以使我们感到自己存在的价值，获得成就感，获得心理上的满足。欣赏和赞美是对人的尊重，它可以使人增长自尊，得到鼓励，给平凡的生活带来温馨和快乐。而且欣赏和赞美还有一项神奇的功效呢，你们想不想知道？（想）所以，我们今天要学习怎样欣赏和赞美别人……

（二）懂得欣赏他人： 〔设计意图：使学生意识到受到别人欣赏和赞美自己的乐趣，在 讨论中悟出，欣赏他人也是自己学习、进步、提高的过程，尊重、理 解别人，就会得到别人的友情，懂得什么样的人才让别人欣赏和喜 欢。〕

1、学会欣赏

师：xx同学，刚才听了我的赞美，你有何感受？

生：我心情特别…….

师：刚才xx同学感受到了受称赞的快乐，我想你们也一定很想感受一下赞美到底有怎样的神奇力量。 赞美传递游戏：

过程：（1）把同学们分成了八个小组

（2）每组的第一个同学向你后面的同学说：“你真棒，因为……”（3）全班八组同学一一完成传递游戏。

要求：讲出你喜欢他的原因，称赞他的优点。可以从学习、特长、衣着、助人为乐以及其他品质方面去赞美，要符合事实。可以用具体、生动的例子，阐述为什么欣赏他/她。第一个同学向第二个同学称赞后，第二个同学向第三个同学称赞，以此类推，直至全组成员都接受了他人的赞美。 （八组同学开始讨论）

师：同学们，受到赞美的感觉不错吧！下面我们请每组派一个代表谈谈受到赞美后的感受。 （学生交流感受）

2、为什么最欣赏他

师：请同学们把课前准备好的写着赞美语言的卡片给自己最欣赏的同学。看看谁收到的卡片最多。

（播放音乐，学生们送卡，小主持人检查）

主持人公布：首先祝贺收到卡片最多的xx同学，然后请给xx同学卡片的伙伴站起来，一一说明理由。

师：再请其他同学告诉大家你们最欣赏的同学。要用具体、生动的例子，阐述为什么欣赏他。

师：请同学们想一想怎样的同学是受人欣赏的。 （善良、公正、关爱他人、真诚、自律、学习认真……）

师总结：学习人家的长处，与他共同进步，这叫取长补短。 每个人都有自己的长处。我们在弥补自己缺点的时候，不能抹杀了自己的长处。这叫扬长避短。

3、欣赏以后该怎么办

小主持人：同学们，你们欣赏了某个人以后会怎样呢？

师：仅仅是崇拜和喜欢吗？还有别的想法吗？

师小结： 每个人都有自己的长处，我们在弥补自己缺点的时候，不能抹杀了自己的长处。学习人家的长处，与他共同进步。取长补短和扬长避短后，我们该怎么办呢？

（三）学会欣赏自我

〔设计意图：使学生浅显的交友意识得到升华，学会欣赏别人，你就会觉得快乐；欣赏别人的同时，也要欣赏自己，同时弥补自己的不足，悦纳自己，欣赏自己。〕

师：取长补短和扬长避短后，我们要学会自我欣赏。怎样做才能让别人欣赏呢？

《爱因斯坦和他的小板凳》的故事

（世界闻名的大科学家爱因斯坦读小学的时候，有一次上劳作课，同学们都交上了自己的作品：泥鸭、布娃娃等，唯独爱因斯坦没交。直到第二天，他才送来一只做得很粗陋的小板凳，老师看了很不满意，回答说：“我想，世界上不会有比这更坏的小板凳了„„” 爱因斯坦回答说：“有的。”并不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳。他举起左手的那只说：“这是我第一次做的。”又举起右手的那只说：“这是我第二次做的，刚才交的是我第三次做的，然而它还不能使人满意，但总比这两只强一些。”）

小主持人：周恩来总理社交小故事

故事梗概：在长期对外交际中，周总理一次次地以他的幽默与机智化险为夷，在赢得大家的喝彩声时，也赢得了大家的尊敬与佩服。 50年代，有一次，周恩来和一位美国记者谈话时，记者看到总理办公室里有一支派克钢笔，便带着几分讽刺，得意地发问：“总理阁下，也迷信我国的钢笔吗？”周恩来听了风趣地说：“这是一位朝鲜朋友送给我的。这位朋友对我说：“这是美军在板门店投降签字仪式上用过的，你留下作个纪念吧！”我觉得这支钢笔的来历很有意义，就留下了贵国的这支钢笔。”美国记者的脸一直红到了耳根。这位记者的本意是想挖苦周总理：你们中国人怎么连好一点的钢笔都不能生产，还要从我们美国进口。结果周总理说这是朝鲜战场的战利品，讽刺美国在朝鲜战争中打了败仗，让那记者尝到了搬石头砸自己脚的滋味。 此言一出，立即在各共产主义国家传为美谈。

小主持人：

1、为什么周总理会得到各共产主义国家的赞赏。

2、学生交流周总理的小故事。

师：

1、你觉得周总理为什么会受到全国人民及世界人民的拥护爱戴。

2、他是一个什么样的人呢？

小主持人：同学们，我们都想得到别人的喜爱和敬重，那你想成为什么样的人呢？ 我的品牌我做主：

在悠扬的音乐声中，学生纷纷写出对自己品格成长的设计方案。 （小组交流，汇报）

师：请大家每周对照自己的设计，达到一个目标，打一个五角星。最后比一比，谁的好品行最多。”

出示：受人尊重和喜爱的人是品行、健康、才能三位一体的人！ 诗歌欣赏：

小主持人：《欣赏是一种神奇的力量》

细细地欣赏自已周围的人与事，你会发现生活本来就很美好。 欣赏是一种神奇的力量，它会冲洗掉你内心的嫉妒和烦燥。 你能欣赏别人学业的精湛，你的成绩也会步步提高；

你能欣赏别人品格的纯正，你的心胸也会像大海一样掀起波涛。 你能欣赏大地的每一道晨曦，你的心情就会被彩云围绕； 你能欣赏天空中的每一丝细雨，你就会有一个明净而清新的头脑。 你能欣赏自己点点滴滴的进步，你的前程就会被金色的阳光笼罩； 你能欣赏父母遗传给你的各种特点，你就具有世界上最赏心悦目的容貌。

欣赏是一种神奇的力量，它使你充满自信，永不烦恼； 欣赏是一种神奇的力量，它使人生更绚丽，生活更美好！

五、班会延伸

收集、诵读欣赏名言。

小主持人：同学们，从古到今，有不少大家、名人都把自己对于“欣 赏”的理解酝酿成一句句至理名言。回到家请收集关于“欣赏”名言， 然后把它粘贴在我们教室后面的“学习园地”里供大家欣赏、体会。 师总结：通过这次班会，我们知道了什么是欣赏，懂得了如何去 欣赏他人。在欣赏他人的同时，希望你们从小学会宽容，要包容他人 的缺点，做到彼此欣赏，培养广阔的胸襟，学会与人共处，团结合作， 做一个快乐欣赏的人！

推荐第9篇：诗歌欣赏教案

诗歌欣赏教案 课程目标

1．提高学生的审美层次，陶冶学生美好的情操。 2．激发学生对中国古典文化的热爱之情，提高人文素养。 3．了解诗歌常识。 第一课时

动静交错生意趣 目标：

了解古典诗歌动静交错产生丰富意趣的特点。 重点：

用重点字句切入的方法欣赏。 步骤：

一、引言

世界万物，有动有静，变化不尽。动和静，这是物质运动的存在方式和表现形态。人的意识反映世界的动静，文学艺术表现人对世界的感受和体验。

静的艺术，如绘画，所用的物质手段是静止不动的。然而，高明的画家，却能暗示出对象的动态，给人以动感。画中之竹，静止不动，但因为画出了包孕着变化的瞬间，从这瞬间的姿态，可以想象得出那竹子正在暴风雨中摇动。

动的艺术，如音乐，所用的物质手段是连续运动的声音。但是，高明的音乐家通过那运动的声音也能暗示出对象的静态。几声鸟鸣、笛音，衬托出了山岭早晨的寂静；箫鼓数声，越发显出春江花月夜的宁静。

文学用语言来创造艺术形象，比起其他艺术来，有更自由的表现力，写景状物，动中见静，静中见动，动静交错，变化无穷。

这节课，我们就来探讨一下古典诗歌的动静交错的艺术。

二、苏轼《出颍口初见淮山，是日至寿州》的欣赏

同学们，人在水中乘船行，放眼四周看动静，会有什么样的感受呢？请看下面一首诗：

出颍口初见淮山，是日至寿州

苏轼

我行日夜向江海，

枫叶芦花秋兴长。

平淮忽迷天远近，

青山久与船低昂。

这是苏轼三十六岁那年去杭州赴通判任，路过安徽，乘船出颍口，初见淮山，写下的在船上观山感受的诗。

分析作者怎样用动静交错的手法，使诗歌产生意趣的。 使诗歌产生意趣的重点字词是（久

低昂） 明确：

诗人在船上看淮山，烟雾迷濛，远近难辨。但是，那青山却象行船一样在高低起伏。这是诗人当时的真实感受。舟中看山，那山和船一起时低时昂。其实，青山并未低昂，而是船在水中起伏，人在船上也随之波动，看岸上青山似乎也在颠簸起伏。苏轼不少诗篇中都表现过类似的感受。

三、陈与义《襄邑道中》欣赏。

同一景物，诗人在不同场合去看它，会产生不同的感受，这正好反映了诗人（主体）和景物（客体）之间的关系有变化。天上的云，时而飘动，时而停伫，这是客体在变动；观云之人，时而行走，时而静坐，主体也在活动，诗人的心境，更是变化多端。南北宋之交的陈与义曾几次写出观云的感受。

请看下面一首诗：

襄邑道中

陈与义

飞花两岸照船红，

百里榆堤半日风。

卧看满天云不动，

不知云与我俱东。

这是诗人在河南行舟襄邑道中的真实感受。

分析作者怎样用动静交错的手法，使诗歌产生意趣的。

使诗歌产生意趣的重点字词是（飞花

云不动） 明确：

船顺水而下，趁着顺风，百里路程只走了半天，水速是惊人的。榆堤两岸的景物，应似飞掠而过，此诗虽未写出，可由想象而得。然而，诗人注意的却是船上看云的感受：躺在船上看那满天云彩，一动不动，船行百里，竟没有觉察到云彩和乘船人都在向东。船上观景，看天上云彩是一种感受，看两岸花木又是另一番感受。感受的不同，反映了主体与客体的距离的

不同：花木在近处，看去似飞动；白云太离远，观者未觉动。可是，同一个陈与义在另一种场合下看那天上的云，却又象跟着归去的诗人在一起行走：

四、王安石《书湖阴先生壁》欣赏

抓住景物之间相对运动而显示动静关系，表现诗人对动静的真实感受，这在古典诗词中甚为常见。清代诗人袁枚在《随园诗话》中，称赞这样的诗句乃“见道之言”，创造了“悟境”：“诗有见道之言，如梁元帝之‘不疑行舫往，惟看远树来’；庾肩吾之‘只认己身往，翻疑彼岸移’。两意相同，俱是悟境。”

把无生命的景物看作有生命，把静止不动的景物当成自动，这就是把诗人的心情移到景物本身。 请看下面一首诗：

书湖阴先生壁

王安石

茅檐长扫静无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送春来。

让学生分析作者怎样用动静交错的手法，使诗歌产生意趣的。

使诗歌产生意趣的重点字词是（护田

排闼） 教师明确：

这是王安石为邻居杨德逢写的一首诗，“护田”和“排闼”生动地写出了水和山的动势：绿田被水围绕了，青山破门而入，把青翠送进了屋里。也是把无生命的静止不动的山和水写成有生命的活动的。但在古典诗词中，有更进一层的，把没有人情的景物写成富有人情，诗人把人的思想感情、人格品性移到景物，使无情者变得有情，亦有人意。

五、小结：

文学艺术中的写景状物，都是为了表情达意。写动写静，是为了表达作者对生活的感受和体验。动中见静，静中见动，会产生不同的体验，形成不同的意境。

推荐第10篇：陶器欣赏教案

第1课《文明之光》__陶器欣赏

教 学 目 标

1、能够联系时代及社会生活认识彩陶。

2、能够从时代、造型、纹饰、质地、工艺等方面描述彩陶的特点。

3、能够运用比较、归纳等方法分析彩陶,并运用相关美术知识和历史知识。

本课 重点 难点 分析

通过对彩陶、青铜器、瓷器的欣赏,引导学生初步了解中国工艺美术发展不同时期的现象、历史源流以及审美特点,在学习活动中获得初步的审美经验和鉴赏能力;培养学生学习祖国传统文化艺术的兴趣,增强弘扬民族文化的意识。

课 堂 教 学 活 动 设 计 课时一： 彩陶

一、导入 ：

(彩陶：亦称陶瓷绘画，它是我国悠久的“国粹”——陶瓷艺术之中的艺术，早在距今六千年左右的半坡文化时期，彩陶上便出现了最早的彩绘。而瓷上作品相对纸本更具张力，彩陶艺术中融合了艺术家的各种创作思想、风格、语言，创作出风格各异而又多姿多彩的艺术珍品，是我国不可多得的文化瑰宝。)

二、彩陶大致出现在什么时代？

( 彩陶发源于距今约10000年前的新石器时代。人类在新石器时代伴随着相对定居的农耕文化一起发明了烧陶技术。)

三、彩陶欣赏

彩陶艺术记录了我们祖先的生产生活,也体现了他们的精神价值和审美趣味。

1、舞蹈纹盆 关于彩陶的联想，想象舞蹈纹盆中这组人物的装扮，说明他们为什么跳舞。 说说他们的舞蹈具有什么意义：

(青海省大通县上孙家寨出土，中国历史博物馆藏。 这个彩陶盆高14厘米，口径29厘米、底部10厘米，卷唇平底，内壁绘有四道平行带纹，最上一道较粗，口沿处也由一圈带纹，上下两组纹饰间有舞蹈人三组，每组两边用内向弧线分隔，两组弧线间还有一条斜向的柳叶形宽线。舞蹈纹每组五人，手拉手，面向一致，头上有辫发，外侧的两人的一臂均为两道线，似为表示舞蹈动作之意。值得注意的是在每个人物的体侧都有一尾状物，大约是模拟动物的一种装饰。舞蹈人足下的四道平圆圈线，可能是表示人们在湖边进行舞蹈表演的场景。在这里，彩陶工艺家表现的意境，富有诗情画意。彩陶盆的外壁用三道线装饰，它模拟着三道绳圈将陶盆紧紧地捆扎着。这是一件杰出的优秀彩陶工艺品。) 舞蹈在原始社会已经产生，先民们用舞蹈来庆祝丰收欢庆胜利祈求上苍或祭祀祖先，这件彩陶盆就表达了欢乐的主题，集中反映了五六千年前人们的智慧和生活情趣。盆用细泥红陶制成。大口微敛，卷唇鼓腹，下腹内收成小平底。口沿及外壁上部采用了一些简单的线条装饰，作为主要装饰的舞蹈纹在内壁上部。舞蹈纹共分三组，每组有舞蹈者五人，手拉着手，踏歌而舞，面向一致。他们头上有发辫状饰物，身下也有飘动的饰物，似是裙摆。人物头饰与下部饰物分别向左右两边飘起，增添了舞蹈的动感。更奇妙的是，每组外侧两人的外侧手臂均画出两根线条，好像是为了表现空着的两臂舞蹈动作较大和摆动频繁。西方现代绘画中把在静止画面上表现事物的连续运动视为一种艺术创新，而在中国的原始艺术中就已出现了类似的表现手法，这种大胆的创造不能不使人击节赞叹。彩陶盆的设计制作，还体现了当时制陶工艺的熟练和审美思想的进步。舞蹈者的形象以单色平涂的手法绘成，造型简练明快，三列舞人绕盆沿形成圆圈，下有四道平行道纹，代表地面。盆中盛水时，舞人可与池中倒影相映成趣。小小水盆成了平静的池塘，池边欢乐的人群映在池水之上，舞蹈的韵味让人心醉。关于舞蹈的内容，有许多不同的看法，但大家一致认同的是它不仅真实生动地再现了先民们群舞的热烈场面，更形象地传达出他们生机勃勃的活力。正如德国学者格罗塞所说：“原始的舞蹈才真是原始的审美感情的最直率最完美，却又最有力的表现”)

2、旋纹尖底瓶：仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一.汲水器.（1.主要用途为盛水，相当于现在的旅游水杯。2.瓶腹两侧有可穿绳的耳，汲水时能自然下沉，注满水后可用绳提出水面。尖底可以直接插入松软的土中，以防倾斜使水外溢。3.漩纹是水的联想，漩涡，以一点为中心点、线、面搭配得当而有节奏，黑、白、灰层次鲜明，具有明朗、热烈、奔放的美感。）

3、船形彩陶壶 （最早的船形酒器

该器为1958年陕西省宝鸡北首岭遗址出土泥质红陶，口部呈杯状，器身横置，上部两端突尖，颇像一只小船。在两侧的腹部，各用黑彩绘出一张鱼网状的图案，鱼网挂在船边，似正撒网捕鱼，又像小船刚刚捕鱼回来，在晾晒鱼网。陶壶上端两肩上，横置两个桥形小耳，既便于提拿，又可穿绳背负，随身携带。 爱酒及酒具

人们喜欢美酒，当然希望能拥有永远喝不完的佳酿，而船是永远飘浮在水中的，用船形壶装酒，人们会觉得酒就像船下的水一样永远饮之不尽。可见，当时人不仅喜欢喝酒，而且对装酒的器具还特别重视）

4、人面鱼纹彩陶盆

思考练习： 说一说人面纹盆是由哪几种图形构成的。 据此你能推断人面鱼纹的用意吗? 据学者考证人面鱼纹盆是一个小孩葬具的盖。

（人面鱼纹彩陶盆上的人与鱼题材，可能与古代半坡人的图腾崇拜和经济生活有关。这种鱼纹装饰正是他们生活的写照，也象征着人们期盼富足的美好愿望。人头上奇特的装饰，大概是在进行某种宗教活动时的化妆形象。而稍作变形的鱼纹很可能代表了"鱼神"的形象，表达出人们以鱼为图腾的崇拜主题。

古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。此时期的纹饰多以鱼纹、水波纹为主，兽纹、植物较为少见。

这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。半坡遗址是中国黄河流域新石器时代仰韶文化的村落遗址典型代表。）

你能尝试根据彩陶器物的造型和纹样装饰推断其用途,并由此想想、象原始人类的生活情景吗? 媒体运用： 彩陶纹盆； 船形网纹瓶

四、分析彩陶中具象纹样与抽象纹样的联系。

彩陶纹样有具象纹样与抽象纹样之分，两者之间又有着紧密的联系 1.辨识具象纹样表现的内容。

2.分析抽象纹样表现的内容(鱼纹、鸟纹)。

3.归纳:从具象纹样到抽象纹样都有哪些改变?鱼纹、鸟纹的变化都有哪些共同规律? （中国彩陶图案明显地透出一种强大的由具体形象向抽象图案的演化历程。明显而有迹可寻的，（1）有半坡型彩陶中鱼的抽象化：一条完整的鱼，慢慢的变形，头尾缩小、消失，?身躯线条逐渐地转为几何图形；（2）庙底沟型彩陶鸟的抽象化：一只丰腴的鸟逐渐变细，最后成为两条线，?一边一个圆点的抽象图案；（图

（3）马家窑型彩陶蛙的抽象化：一只完整的蛙变为只剩头部，身体完全几何曲线化，到只剩双眼，到双眼分开成为曲线中两个多圈圆形；（4）半山型彩陶人形的抽象化：一个有头和四肢的人形，?一种变化为头部消失，只剩四肢，最后四肢完全变成大的折线，另一种变化是头部增大，变成圆圈形，?四肢慢慢分离，转为相连的折线或不相连的折线； ?（5）庙底沟型彩陶植物纹的抽象化：从规则的植物花瓣到花瓣以各种形状弯曲，弯为各种似花非花的几何图案??学者们在对某一确定物（如人、蛙、植物）抽象化的举例中，有些分岐，一种图案，甲认为是人形，乙认定为蛙形，另一种图案，丙说是植物纹，丁却说是鸟纹，但无论有怎样技术上的分岐，有两种共识可以作为讨论的基础，一是对抽象化的共认，二是对重要图案的共认。

4.感受:谈谈具象与抽象的彩陶装饰纹样给你的不同视觉感受。

尝试:以彩陶蛙纹为参照,用抽象的方式设计两个与之不同的蛙纹图形。 总结： 通过学习活动我们对彩陶艺术有了什么新的了解和认识。 彩陶与我们今天的生活用品的造型装饰有什么相同和不同之处？ 通过对古代工艺美术继续深入的了解，我们还会有更多新的发现。 课后作业： 建议按照不同时期、不同题材收集、归类整理彩陶纹样。 媒体运用： 具象纹样与抽象纹样的彩陶装饰；

鱼纹具象、抽象变化；鸟纹具象、抽象变化

第11篇：诵读欣赏教案

济川中学初一语文教案

诵读欣赏

教学目标：

1、有感情地朗读课文，并背诵古诗词三首，体会诗词中精美句子的妙处，学习诗词运用想像表达情感世界的手法。

2、运用诵读法，提高学生诗词鉴赏及审美能力，采用自主、合作、探究的学习方式。

3、培养学生积极的人生态度和热爱我国古诗文的思想感情，培养学生自主阅读文学作品的兴趣和能力。

教学重难点：

1、体会诗词意境，感悟诗中感情。

2、经典诗句鉴赏，培养学生阅读文学作品的兴趣。

教学方法：诵读法。

课时安排：1课时。 教学过程：

导入：我国漫长的封建社会中产生了许多的优秀诗歌，是一笔宝贵的文学遗产。学习诗歌，有助于我们了解历史，增强民族自信心，提高文化素养，培养审美能力。接下来我们就共同学习三首唐诗宋词，愿同学们能在诗歌的国度里尽情畅游。 作品欣赏：

《次北固山下》

一、作者简介（课件展示）

二、初读，明诗意。

1、学生自由朗读

2、听老师范读

3、作朗读指导，并齐读 次/北固山下

客路/青山外，行舟/绿水前。 潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬。 海日/生/残夜，江春/入/旧年。 乡书/何处达？归雁/洛阳边。

4、参照注释，同桌互译诗句。

5、请学生讲述诗歌内容。

示例：弯曲的小路伸展到青山之外，小船在山前绿波上行驶。潮水上涨，两岸江面无比宽阔，顺风前进的白帆高高悬挂。海上的太阳在残夜里升起，江上的新春在旧

1 济川中学初一语文教案

年未尽时已至。我的家信该怎样寄回乡，北飞的鸿雁啊给我带回洛阳。

三、再读，会意境。

1、引导学生再读诗词，深入领会诗词的意境。

2、意境，就是通过读诗所领悟到的“眼前有画，心中生情”的一种境界。用自己的话描述诗中描绘的景象。（你最欣赏的画面）

示例：积雪已慢慢融化，因汇集了千山万壑雪化之水，长江的水量逐渐大了起来，江面因之愈发宽广，再加上江水中央一片船帆高高挂起，使得长江两岸的距离愈显阔大。渐渐上涨的江水与恰到好处的正风吹拂二者相合，才有这“风正一帆悬”，勾勒出壮美的大江行船图。这两句写出了平野开阔、大江直流、风帆高挂、波平浪静等景。

四、熟读，赏妙句。（见课件）

充分肯定学生的领悟以后，让学生反复朗读，并说说你最喜欢的诗句，说明理由。鼓励学生发表自己的见解。

示例：海日生残夜，江春入旧年。

海上的太阳在残夜里升起，江上的新春在旧年未尽时已至。写景逼真，选取“日”“春”作为新生美好事物的象征，“生”和“入”用拟人手法，更显出生机勃勃的自然情趣；而且蕴含了一种理趣，夜退日出，冬去春来，既是美景，也是哲理。突现了新生事物的强大生命力，给人以乐观向上的鼓舞力量。

五、诵读，体诗情。

思乡是中国文学的主题之一，乡愁，时时陪伴着远离故乡的中国诗人，于是他们很自然地用笔写下了一首首感情真挚、缠绵悱恻的思乡诗歌。请同学们背诵一些写乡愁的诗歌。

《赤壁》

一、作者简介（课件展示）

二、初读，明诗意。

1、学生自由朗读

2、老师范读，学生听读，要求听准字音，把握古诗的朗读节奏、韵律及感情基调。

3、学生自读诗歌，借助注释，整体感知诗意。（用自己的话概述）

2 济川中学初一语文教案

示例：断戟沉埋在泥沙中还未烂掉，我拾起来磨洗认清它出自前朝。倘若不是东风给周瑜方便，春色幽深的铜雀台早就锁着二乔了。

三、再读，体诗情。

同学们再次朗读诗歌，思考：

《赤壁》诗所咏赤壁，并非赤壁之战发生地，你认为诗人想要借此表达什么？

咏史诗，不仅是对历史沧桑的歌咏，更包孕了作者的认识和感情，即所谓名为咏史，实为咏怀。在这首诗中，赤壁之战已不是作者关注的重点，历史兴亡之感才是本诗所要表达的情感，只是表现得形象含蓄而已。

四、熟读，赏妙句。

反复朗读课文，分组讨论：

1、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”是千古传颂的名句，说说它的意思和深刻含义。

2、若将“铜雀春深锁二乔”换成“国破家亡在此朝”好不好？为什么？

五、诵读，学写法

熟读至背诵，学习本诗的艺术表现手法。 示例：以小见大，构思巧妙

1、题咏历史重大题材，却从一件沉没江底六百多年，锈迹斑斑的折戟写起。

2、以两个美女象征国家的命运。

《浣溪沙》 关于词

词，广义地说，是一种新体诗，在产生和发展的过程中，它与音乐有着极其密切的关系。词其实就是歌词，是一种可以合乐歌唱的诗体，最早就称为“曲子词”，“曲子”或“词”都是它的简称。后来逐渐脱离音乐关系，成为一种长短句的诗体。

一、简介作者（课件展示）

二、初读，明诗意。

1、学生自由朗读

3 济川中学初一语文教案

2、参照注释，同桌互译诗句。

3、请学生讲述诗歌内容。

山下碧绿的兰草芽尖,浅浅地浸入潺潺流淌的澄澈小溪中,涛涛松林间蜿蜒着一条黄澄澄沙石小路,遇雨没有一点烂泥,暮色苍茫,细雨霏霏,这里传来杜鹃鸟一声声凄厉的哀鸣.谁说人老了,不可能重又青春年少?门前兰溪流淌的河水还能向西倒流呢.因此,根本就用不着为自己的白发苍颜而叹息,说什么岁月无情,时光不再,仅听听黄鸡的叫鸣声就可以了。

三、再读，会意境。

展开合理的想象，说说词的上阕描写了一幅怎样的画面。 山下溪水潺潺，岸边的兰草刚刚生出嫩绿的芽儿。松林间的沙路，仿佛刚洗过，一尘不染，异常洁净。蒙蒙细雨中传来了子规清脆的鸣叫。描写了一幅清新自然，充满生机的画面。

四、熟读，解重点。反复朗读诗歌，回答问题：

1、“黄鸡”的本意是 ________，诗中是指 _________。

2、“暮雨”和“子规”烘托了怎样的心情？

3、“山下兰芽短浸溪”一句中的“浸”的作用 。

4、试赏析“谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。

五、诵读，体诗情

这首词中你读出了作者怎样的情怀？

体现出作者热爱自然，热爱生活，旷达乐观的性格，也表现了作者老当益壮、自强不息的精神。

六、教师寄语

吟诵是一种享受，也是一种快乐。这几首诗都是诗歌中的名篇，“海日生残夜，江春入旧年”饱含哲理； “铜雀春深”充满思辨；“流水能西”令人乐观向上。请同学们尽情吟诵这几首诗，进一步领会诗歌所描写的境界和表达的思想感情，以至背诵。

4 济川中学初一语文教案

资料助读 诗歌知识

通常所说的诗歌包括古体诗、乐府诗、律诗、绝句、词、曲等。唐代以前出现的较少格律限制的诗体叫古体诗。如《观沧海》。而把唐朝新出现的律诗、绝句叫近体诗。如《钱塘湖春行》就是律诗，《登鹳雀楼》就是绝句。

律诗，因格律要求严格而得名，有五言律诗、七言律诗两种；律诗的格律规定有：“八句可分为四联，中间两联必须两两对仗，是两对对偶句。

以《次北固山下》为例说明：

首联：（1）客路青山外， （2）行舟绿水前。

颔联：（3）潮平两岸阔， （4）风正一帆悬。——对偶联

颈联：（5）海日生残夜， （6）江春入旧年。——对偶联

尾联：（7）乡书何处达？ （8）归雁洛阳边。

第12篇：欣赏歌唱祖国教案

第2课时 教学内容：欣赏合唱《歌唱祖国》

复习《中华人民共和国国歌》 课型：欣赏综合课

教学目标：聆听歌曲《歌唱祖国》，通过歌声表达对祖国的爱，进行爱国主义教育。

教学重、难点： 掌握旋律行进方向——“上行”的音乐知识 教具准备：钢琴、教学光碟 教学过程：

一、组织教学：师生问好

二、复习歌曲《中华人民共和国国歌》

1、齐唱《中华人民共和国国歌》

要求：学生轻声跟着录音唱，注意后半拍起拍及附点音符的时值。

2、

3、跟着录音小声唱曲调

教师指出学生在唱曲调中不准确的乐句，在教师指导下把它唱准。

4、跟着录音或教师的伴奏歌唱国歌

三、歌曲处理：

1、教师重点指导：带有“>”记号的要唱得加强力度。

2、师生讨论这一句的含义，当时抗日战争的形势下的民族危机；当前21世纪我们民族是否还存在危机? 对学生进行德育教育，设问：为什么这句的力度要越唱越响? “起来!起来!起来!”的含义是什么? (1)这一句的音乐形象，你想到什么? (2)“前进”的谱上又用重音记号(>)，为什么? (3)为什么“前进”“前进”“前进”最后还要加一个“进”?

四、分组表演《中华人民共和国国歌》，由各组讨论自行排练歌唱表演、造型表演、歌舞表演，要求背唱国歌

五、学习音乐知识：“上行”。

1、先简单讲解“上行”：按照音阶的走向，按照一定的规律，音高是走楼梯一样，向上走，越来越高。

2、请学生根据课本的例子，自己做一个上行音阶。

3、请学生为自己创做的音阶填词。

六、聆听《歌唱祖国》

1、欣赏《歌唱祖国》(第一段歌词) 问（1)听过这首歌吗?什么时间听到的? (2)这首歌的演唱形式是齐唱还是合唱?

2、复听《歌唱祖国》全曲。(1)这首歌分为几个部分? (2)每个部分讲述什么内容? (3)跟着音乐哼唱行吗?

3、跟唱歌曲，完成课本上的涂色及编号。

七、小结，下课

第13篇：京剧欣赏教案

第六课《京

韵》

——京剧欣赏《都有一颗红亮的心》

大城小学

杨 琼

【教学目标】

1、通过欣赏使学生初步了解国粹京剧的基础知识，并通过角色和唱念做打的模仿充分体验京剧艺术的魅力，激发学生对京剧传统戏曲艺术的自豪之感和热爱之情，宏扬中国传统艺术。

2、欣赏现代京剧《都有一颗红亮的心》，亲身体验“西皮”和“二黄”的唱腔，并学习英雄人物的高尚品格。

【教学内容】

以《都有一颗红亮的心》为基点，加入创新，将更多的京剧知识，如京剧的形成、京剧的行当、京剧的表演形式、京剧的艺术魅力等溶入其中。

【教学重点】充分体验京剧的博大精深 【教学难点】模仿京剧唱腔 【教学准备】

1、电脑多媒体课件。

2、事先布置作业：了解京剧 【教学过程】

一、随《说唱脸谱》音乐进教室。

二、导入新课。

师：刚才这首《说唱脸谱》大家都很熟悉，一定猜到了我们今天的音乐课跟什么有关吧？（戏曲、脸谱、京剧„„）今天就让我们共同走进京剧，感受它独特的京腔京韵。

1、了解戏曲知识

师：戏曲是一种综合艺术。集文学、音乐、美术、表演、武术等为一体，是我们传统文化的重要组成部分。我国戏曲剧种有三百多种，京剧是其中最具影响的一种。

2、京剧的形成

1790年清朝乾隆皇帝庆祝80大寿，来自中国安徽省的几个徽剧戏班奉命进京演出，他们从此在北京城里扎下根来，他们逐渐学会了北京人的京腔，还把北京人喜爱的汉戏、昆曲、秦腔等地方戏的唱腔和表演方法融合到了一起，最终形成了一个新的剧种—-京剧。

3、介绍京剧大师梅兰芳

师：早在1919年京剧大师梅兰芳赴日本访问演出以来，京剧便频繁走出国门访问演出，对促进国际文化交流作出了重大贡献。近年来，为了弘扬国粹艺术，京剧也被国家教育部正式列入中小学课本中，随着时代的发展，京剧演出时在服装、造型和场景等多方面都更生活化、现实化，形成了现代京剧。今天我们就来欣赏现代京剧《红灯记》选段《都有一颗红亮的心》。

三、教授新知

1、初听《都有一颗红亮的心》(播放课件视频) （1）唱段内容简介：

这段唱段出自现代京剧《红灯记》选段，故事发生在抗日战争时期，铁路工人李玉和为了向游击队传送密电码而被捕，敌人对他严刑拷打最后英勇牺牲，小铁梅继承遗志，在群众的帮助下把密电码送到游击队手中。在革命信仰的感召，李玉和、李奶奶、李铁梅，原本不同姓的祖孙三代，不是亲人胜似亲人。与日军进行艰苦卓绝的斗争，这里的“表叔”其实是负责联络的地下党交通员。

2、京剧的表演形式有：唱、念、做、打。

唱：指演唱。京剧的唱腔有“西皮”腔与“二黄”腔两种。 西皮：唱腔明朗、流畅，善于表现欢快活泼的情绪。 二黄：旋律比较忧伤、痛苦，多以表现悲哀情绪。

那么同学们觉得这段唱腔是属于“西皮”腔还是“二黄”腔？ 念：念白，具有音乐性，象唱歌。

念白跟我们平时说话、读课文不一样，他是有节奏性的，讲究抑扬顿挫，如此段中小铁梅有一段念白“奶奶，您听我说”。（请同学模仿，体验念白。）

做：只表演，不出声，有节奏性，象舞蹈。 打：打斗时的表演动作。

3、复听乐段。

师：现在老师再播放一遍，请同学们仔细听，听听这段用了什么乐器进行伴奏。（播放音频）

师：你听到了什么乐器？（鼓、锣、二胡„„）

4、京剧的伴奏乐器。

师：京剧的伴奏乐器主要有三大件：京胡、月琴、小三弦。外加锣鼓点。

5、京剧的行当：

京剧中根据人物不同年龄、性别、角色，把人物分为生、旦、净、丑四大行当。 生：男性正面形象。可分为：老生、小生、娃娃生，还有文生和武生。 旦：女性正面形象。可分为：青衣、花旦、武旦、老旦。 净：性格鲜明的男性人物。可分为：花脸、武花脸。

丑：滑稽、幽默、机敏、活跃的人物。可分为：文丑、武丑。女的可叫丑旦。 “净角”和“丑角”两大类人物形象脸谱用的较多。生、旦角很少用。

6、介绍京剧脸谱的意义。

在京剧表演中，演员们都用各种颜色在面部勾画成特殊的谱式图案称为脸谱，不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，代表不同人物性格。如：

红脸——表示忠勇正直,如：关羽。 白脸——表示奸诈狠毒,如：曹操。 黑色——表现刚正不阿，如：包公。 蓝脸和绿脸——中性,表示草莽英雄。 金脸和银脸——表示神秘,代表神妖一类者。

现在我们来欣赏几副代表性脸谱。（教师讲解同时课件演示-脸谱资料）

三、教学拓展----学唱京剧。

师：我们介绍了这么多，同学们想不想试着学几句，体验一下？

1、逐句教唱。

将全段分为四句，唱会一句再唱下一句，演唱时指导学生用假声来唱，音量不要太大，教师适当点拨每句情绪的起伏，拖腔处要提醒学生仔细听，认真模仿，这是唱出京味的关键。

2、请1—2位唱的好的同学试唱。

四、延伸活动。

师：近年来随着越来越多的年轻人对京剧的喜爱，许多流行音乐中也融入了京剧元素，传统与时尚的相结合，让人们在听厌了流行歌曲的同时，加入点京味做作料，也别有一番风味。

下面我们就来欣赏一首李玉刚演唱的《新贵妃醉酒》。(播放视频)

五、小结：

京剧艺术博大精深，即是我们的国粹也是我国传统文化中一颗璀璨的明珠，短短一堂课时间根本无法将它全部了解，有兴趣的同学课后可以通过网络与电视做更深一步的了解，在这堂课结束之时，我们用念白来和老师说再见好吗？（用京剧念白作师生告别）

随音乐走出教室。

第14篇：古诗词欣赏教案

中华诗词赏析

中华诗词是中华民族文明史上的璀璨明珠，它有着特殊的历史地位和深远的国际影响。我们知道，早在西周，我国最早的一部诗歌总集——《诗经》就已经诞生了，至今已有3000多年。这305篇诗歌中的任何一篇，现在读来还是让人感觉到是那么的甜润。这说明，虽然时间相隔很远，但我们的感情却是一直沟通着的。

诗词、戏曲、小说、散文这四个文学体裁中，要数诗歌资格最老，影响最深远，甚至达到了家喻户晓的程度。这里，我并不是有意贬低小说、散文、戏曲。很多诗虽然短短几十个字，却能让许多人铭记一辈子在心。几年前，我到福州去讲学，在一位老友的家里，听到一个五六岁的小孩念起这样一首诗：“春眠不觉晓，处处蚊子咬，一瓶敌敌畏，不知死多少。”你们看，孟浩然的诗竟然能够被重新改写了，何况又是出自几岁小孩子的口中。可见，中华诗词的流传之广。

中华诗词的博大精深是毋庸置疑的。但是，时至今日，中华诗词这一反映中华民族和中国人民特性和风尚的文学体裁又有何社会功能呢？几年前，我在接待一个日本访华团时，一位日本老先生就这样问我：“你们中华诗词有三千多年的历史，可谓影响海内外。但是，有一点我不明白，究竟它对你们人民的生活有什么作用？”我当时这样回答：“其实关于这个问题，咱们中国二三千年的一位圣人已经回答过了。地就是孔子的一段话：‘诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。’”孔子对诗歌的社会功能的概括，仍有其现实意义。创作和鉴赏诗歌，切不可忘记它的社会功能。

“兴”就是“振奋”，表现于当代就是指振奋民族精神。爱国主义是传统诗歌的主旋律。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（屈原）；“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫）；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”（文天祥）；“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”（林则徐）；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”（鲁迅）。一条爱国主义红线，贯穿全部中国诗词史。这些充满浩然正气的诗歌，激励过多少英雄豪杰关怀祖国的完整统一，在祖国危难关头赴汤蹈火。鉴湖女侠秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”。徐锡麟的“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，都是鲜血凝成的救亡图存的檄文。我到渣滓洞参观时，看到墙上仍然留着烈士们用咬破了的手指头写下的首首壮烈诗篇，表达了他们坚决与国民党反动派斗争到底、把牢底坐穿、视死如归的决心。改革开放以来，传统诗歌生机焕发，不少反映时代强音的作品应运而生，如刘瑞清的《开元颂》：

莫再纠缠社与资，天惊石破发雄词。开基昔赖扶轮手，易辙今凭设计师。 中土卿云仍缦缦，北邻芳讯仍迟迟。饶它国际**谲，未改心议马克思。

用当代语言写当代事，热情地讴歌改革开放，催人奋发。

“可以观”就是指可以提高观察能力。诗读得多了，就可以提高一个人的观察能力。观察能力包括两个方面：观察社会的能力和观察自然有能力。读诗可以观民风，可以知政事得失。古代圣哲、有远见的政治家，都高度重视诗歌抒发感情、补察时政的功能。杜牧在论述六国和秦的灭亡时写道：“灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。”以此来警示唐朝统治者。晚唐诗人李商隐在阐述天下兴亡的道理时写道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”这些就是政治上的观察力。另外，观察能力包含着能够看到社会的变化。1995年，由中华诗词学会和温州诗词学会联合主办的“鹿鸣杯”全国诗词大赛，共收到海内外参赛作品三万多首。不少佳作生动形象地展现了不同地域的社会生活的缩影。例如，有首歌颂农村变革的《农家即景》：

春归旧燕有新愁，不见茅檐见彩楼。三匝绕梁终辨识，锄筐仍挂粉墙头。

农民生活提高了，建了新房，连燕子都差点儿没认出来，很有深意。《农民技校》则以一个生动的镜头反映了新农民学习技术的热情之高：

新月含羞柳上藏，农民技校夜辉煌。阿娇卖菜归来晚，一嘴馒头进课堂。

读这些诗，可以感受到各阶层人们的喜怒哀乐，因为它们真实地反映了生活。

“可以群”意指增强群体观念，用现在的话说就是增强凝聚力。传统诗词具有强大的感情凝聚力，它可以团结人民，鼓舞人民，为一个共同的目标而奋斗。如《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”表现的是团结一心、同仇敌忾的义愤。“国破山河在，城春草木深。„„”杜甫的《春望》，表达的是山河破碎给人民事来的灾难和哀伤。追溯到现代，很多文人志士在当时利用诗词这种形式表达自己的爱国之心。1937年，郭沫若毅然别妇抛雏，从日本返国，他哭吐精诚地写道：“四万万人齐蹈砺，同心同德一戎衣。”1943年，丰子恺到重庆后写了一首《蜀道》：

蜀道难行景色饶，元宵才过柳垂条。中原半壁沉沦后，剩水残山分外娇。

丰子恺面对剩水残山，景色愈娇，其心愈惨。这些诗都有高度的凝聚力。

“怨”就是指针贬社会时弊。白居易曾写道：“文章合为事而作，歌诗合为时而著。”《卖炭翁》就是针贬时弊的佳作：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”在当代随着改革开放的深入，市场经济体制的逐步深入，许多社会弊病也暴露出来。诗人用诗歌作匕首投枪，勇猛抨击，形成道德法庭，可以振聋发聩。如安徽一地区流传着一首按照杜甫的《春夜喜雨》而编的一首赌歌：

行赌无时间，随时可发生。携金潜入夜，勾结暗无声。笑看红大印，生意已谈成。

这类诗谣，反映了人民对社会上腐败行为的痛恨，催人警醒。还如温祥的《拜千手观音》：“求赐也生千只手，半抓钞票半抓权。”直刺某些干部的钱、权、欲，一针见血。熊楚剑的《西江月·检查风》也颇辛辣：

平日高高在上，年终大搞检查。钦差巡按一车车，到处焚香接驾。顿顿佳肴美酒，人人既吃还拿。验收保证挂红花，

管你是真是假。

另外，有一位廉洁奉公的老干部离休后，门前冷落车马稀。一天，忽然听到小车的声音，他以为是老同事来看他来了。高兴地让妻子准备酒杯，不料车过门前未停，一直开到东边的新领导家中去了。他深有感触地写了一首七绝：

轻车疑是旧僚来，忙唤妻孥备酒杯。嘀嘀一声东去也，门前麻雀又飞回。

诙谐地说出了人走茶凉的现实。

总之，兴、观、群、怨——诗歌的美与刺的双重任务，对每一个有社会责任感的诗人，是义不容辞的。只有弘扬兴观群怨，深刻地生活，反映时代，诗词才能强大的生命力。

那么，诗词的鉴赏标准有哪些呢？

首先，要求“情真”。感情是诗词的生命。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”陆机说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗主情”的道理。没有感情，就没有诗词；没有炽热的真情，就没有脍炙人口的诗词。广州后浪青年诗社社长周燕婷，她的词就是以情真而感人。她在广州上学时，爱上了一个男孩子，可是她又不好表达内心，而那个男孩子也很内向。直到毕业临近，她收到那个男孩子的一封信，约她到一个地方去谈谈。当时，周燕婷的内心十分矛盾，就填了一首词《浣溪沙·接约》：

尘镜重开理晚妆，两娥淡淡为谁长？裙衣细拣费思量。几许心期轻错误，一丝情分暗收藏，黄昏渐近渐彷徨。

活画出女词人赴约前的微妙心态。在古代的诗词中以情真而感人有很多佳作，宋代词人贺方回的《鹧鸪天·阊门即事》，是怀念亡妻的名作：

重过阊门万事休，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初唏，旧栖新垅两依依。

词中，

三、四句用连理树半死、双栖鸟的失伴来象征作者的丧偶，刻画出自己的孤独和凄凉；结尾两句是全词的高潮，催人泪下。夜雨敲窗，一灯如豆，空床辗转，物是人非，妻子“挑灯夜补衣”的纯朴形象宛然在目。这首词与潘岳的《悼亡》、元稹的《遣悲怀》和苏轼的《江城子》并传不朽，同以真挚、沉痛见称，具有永恒的魅力。

其次，鉴赏诗词的标准还有“味厚”。味就是趣味，诗词不能说教，要有趣味。《沧浪诗话》的作者严羽说：“诗有别趣。”这趣味的概念似乎模糊难定，严羽喻之为“羚羊挂角，无迹可求。”其实，抒情有情趣，状物有物趣，说理有理趣，诙谐有谐趣，都可称为诗趣。情趣来源于痴情。情到痴处，往往想入非非，平添诗趣。纳兰性德的《玉堂春》：“一生一代一双人，怎教两地销魂。相思相望不相亲，天为谁春？”由于词人不能与心上人相聚，似乎春天不应该降临人间。吴梦窗的怀人词，更是感人：“黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。”因怀人而想到“纤手”，因“纤手”而想到“香凝”，以臻怀疑黄蜂亦为“香凝”而“频扑”，痴态可掬。陈楚南题《背面美人图》有：

美人背倚玉栏杆，惆怅花容一见难。几度唤她她不转，痴心敬掉画图看。

全是孩子口语，妙极！物趣的产生，是由于诗人对事物的体察入微，写出了人人心中所有，笔下所无的物象。比如说杨柳、晓风、残月，是人人都经常见到的，但一经柳永把它们组合在一起，便成了千古名句。清代王渔洋给他写出挽联，还用这组物象：“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田？”有人为纳兰性德的词集《饮水留校》题诗，也用了这组物象：“谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。”这些都说明写景写到妙处，能使人永久铭刻于心。咏物诗特别要讲究物趣，要有寓意。于谦的《石灰吟》、《咏煤窑》就是有名的言志诗。今人的这类咏物诗，诗词刊物上也频频出现。如湖南湘潭教师刘伯林的《咏粉笔》：

近墨仍然白，冰心不染埃。为君能解惑，何惜骨成灰。

既咏物，也咏人；诗品、人品和谐统一。另一类咏物诗，则是因物兴感，启人联想，催人警醒。如长沙碧湖诗社黄毅顺的《毯子》：

几片鸡毛想上天，结交借重小铜钱。举头更羡风筝好，平步青云一线牵。

寥寥28字，写官场丑态入木三分。毯子是鸡毛借铜钱压底才上扬的；风筝凭一线牵动方可青云直上。这对于靠金钱手段谋官、借亲故关系腾达者，是尖刻的针贬。理趣是诗人因物而兴趣，因感而司理，感情是得到理性升华的结果，如苏轼《题西林壁》中的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”谐趣风格多样，或因物兴趣，或寓庄于谐，都可使读者在轻松中受到启迪。今人龙永宁的《西江月·偶失眼镜》就是一例：

一片朦胧风景，宛如温沌初开。是人是物总难猜，但见团团云彩。

莫怨花笼轻雾，休嗟月暗瑶阶。不分明处少愁来，难得糊涂世界。

寓庄于谐，在幽默中抒发了严肃的人生感慨。

最后，“格高”也是诗词的鉴赏标准之一。陈善《扪虱新语》引林谇语：“诗有格有韵，故自不同。如渊明诗，是其格高；谢灵运：‘池塘生春草’之句，乃其韵胜也。格高似梅花，韵胜似海棠花。”所谓格高，即指作品能引导读者进入一种高尚的境界。老诗人成应求有一阕《唐多令》，是古稀之年赴美国与旧情人潘力生完婚的前夕，为留别故园诸亲友而写的。全词六十个字，将自己七十年的人生遭遇和认识、感受，以及出国前的心理历程，历历如绘地展示了出来。两阕词六次感情有大起大落，使读者的心灵不能不为之震颤：

无计遣烦忧，生涯不系舟。七十年，甘苦沉浮。苍狗白云回首处，思与怨，总东流。 踪迹等闲鸥，重洋更远游。最临岐，又惹新愁。振翼乘风人去了，瀛海外，望神州。

开头三句是对七十年艰辛生活的回顾与总结，是情感的低潮。以下三句，是经过反复认识生活后得出的理性认识，情感的波

澜略趋平静。下阕以“重洋更远游”振起，接着以“临岐又惹新愁”回落。结句十三个字还出现一振一转。“瀛海外，望神州”一结，故国之情毕现，与恩怨东流照应，袒露出博大的胸襟和高尚的爱国情怀。当代诗词还有很多这样格调高尚的例子。王巨农的七律《无题》就是如此。这首诗是替一位台属妇女写的。这位女子于1948年结婚，不久，丈夫被抓兵去了台湾。她一直等了四十多年，以反革命家属身份承受着种种凌辱，但她不改初衷。1989年，丈夫终于回来了，见她一直等着自己，十分感动，决心定居大陆。但当他告诉妻子，他已在台湾结了婚时，深明大义的妻子毅然劝他回台。临走时虽依依不舍，但为了成全丈夫与他在台湾的妻子，她自甘孤寂度晚年。作者虽是代这位台属写的，但人真事真，又亲闻亲见，所以诗写得亲切感人：

柳色年年绿涨深，东君一别邈难寻。红颜早会潺潺雨，白首犹存耿耿心。

老去镜贺今夕梦，归来人剩旧时音。行舟欲系千斤石，又怕寒生隔岸衾。

第一联概括了王昌龄《闺怨》的诗意，而且主人公比那位“不知愁”的少妇经历的感情压力要深沉得多：那位少妇是与夫婿离别的第二年“上翠楼”的，这位台属则是“年年绿涨深”，经历了四十多个春天；那位少妇与“觅封侯”的夫婿应该鱼雁可通，这位台属的丈夫却“一别邈难寻”，音书断绝。第二联，上句写红颜易老，下句写矢志不渝，鲜明对照。第三联写重逢时的悲喜交集：喜的是“镜圆今夕梦”，悲的是“人剩旧时音”——当年丈夫那风华正茂的外貌、轻快的神情、简朴的服饰等等都不见了。第四联写不忍分离又决心离，因为“寒生隔岸衾”，使她不忍心，她情愿一人承担着痛苦。这么坎坷的人生遭遇，这么复杂的感情变幻，多姿多彩地全部展现在五六十字之中，真是烟波无限。诗品取决于人品。好的诗词，都能反映作者高尚的人格和审美趣味。

一、诗歌的起源

和其它文学形式一样，是适应劳动的需要，产生于劳动实践的过程中，与原始人的劳动和生产斗争有着密切的联系。例如：我国古代的文献里就有一首极为原始的歌谣，只有八个字：“断竹续竹，飞土逐肉。”“断”是砍断，“续”是连续制作也。“飞”是飞跑，“逐”是追逐。全诗的意思是：砍断了竹子，制成打猎的工具，飞奔着去追逐捕获猎物。讲的是原始人的狩猎生活。同时，劳动生活也是原始文学的表现主要对象。人类最早的文学创作也根源于劳动生活的需要，它或者直接产生于劳动生产过程中，成为原始人在生产劳动过程中协同动作、减轻疲劳和交流思想感情、组织劳动、鼓舞生产情绪的一种手段。如鲁迅所说：“假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道：‘杭育杭育’，那么这就是创作，大家也很佩服，应用的。这就是文学，他当然就是作家，也就是文学家，是杭育杭育派。”

二、中国诗歌发展的脉络

狭义的中国古典诗歌（词曲除外），其发展大约经历了五外时期：萌生期（先秦、西汉）、探索期（东汉、魏晋南北朝）、鼎盛期（唐、宋）、发展——又称中兴期、（元、明、清）与衰落期（近代）。隋前诗歌是中国古典诗歌发展的前期，大体属形成阶段。诗的种类如抒情、叙事、哲理等）的具备；体裁（如四言、骚体、五古、七古、乐府、格律等）的成型；题材（如爱情、思妇、怨刺、颂赞、游仙、玄言、山水、田园、边塞、行旅、宫闱、闺阁等）的拓展，个性、风格、流派的形成„„都为唐代诗歌的发展打下了坚实的基础。如果说唐代社会是唐诗繁荣的第一土壤，那么前代（特别是汉魏六朝）诗歌则是唐诗发展的第二土壤。唐代（尤其初盛唐）许多著名诗人都在不同程度上受到它的哺育和影响。有人对此用四句诗作了总结：“建安风骨正始音，谢句陶章紧相邻，若无清俊高格调（谓庾信、鲍照），李杜光芒何处寻！”

诗歌是人类艺苑中最早萌发的种子，是原始社会人类劳动的产物。我国原始社会的诗歌反映了当时人类向大自然作斗争的生活。这些诗歌都是口头创作，没有文字记载，绝大多数失传了，现在我们能够看到的少数原始歌谣，都出自阶级社会有文字以后的追记，其中一些也可能有后人的加工，但从歌谣反映的生活内容和语言形式来看，仍然可以推想我国远古诗歌的面貌。

到了春秋时期，我国有了最早的一本诗歌总集《诗经》，就是周初到春秋前期大量诗歌的选本（不是全部）。全书305篇，其中绝大多数风诗和少数雅诗是人民的创作，这些民歌反映了奴隶们受奴役、受压迫的劳动和生活情景，表现了他们不甘受压迫的反抗精神。如《伐檀》的“适彼乐土”；《硕鼠》中的“彼君子兮，不素餐兮”。也描写了人民在劳动、爱情、婚姻等多方面的生活。它们不仅有着深刻、丰富的思想内容，而且在结构上喜用重章叠句，反复咏叹的形式。在表现方式上，多用赋比兴的手法。在句式上多用四言句而又富于变化，词汇丰富，用语精炼生动。在韵律上，为后世诗歌开创了丰富多彩的韵例。这都表现出当时劳动人民在诗歌创作中的巨大艺术成就，对后世有着浣的影响。

战国后期楚国的屈原，是我国第一位伟大的浪漫主义也是爱国主义诗人。他生活在封建社会逐渐形成并趋向统一的时代。他在学习民歌的基础上创造出来的骚体诗，表现了对理想政治的追求，对腐朽统治集团的憎恶，对祖国人民的热爱。这些诗歌想象丰富，比喻奇美，诗采华茂，感情充沛，具有高度的艺术成就，它和《诗经》中的忆歌，被后世合称为“风骚”，长期以来成为历代诗人学习的典范。是我国上古文学史上的一座高峰。（浪漫主义：现实不能实现，所以浪漫主义，上天入地，追求理想。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”）

《诗经》的经典性

《诗经》作为一个文本的出现在中国很早，距现在有3000多年。当然，它成为经典要晚一些，大约是在距现在2000多年的时候，即汉代。为了适应汉代中央集权的社会制度，当时的执政者接受了董仲舒的建议，把孔子的思想作为统一规范全国上下的思想的一种标志，于是在中国历史上发生了一个很著名的事件，叫做“罢黜百家，独尊儒术”。从这个时候起，孔子就被作为“圣人”，与孔子有关的一切都被涂上了神圣的色彩。孔子在生前作为教材用的一些古代的文献，也被称为“经”，包括《诗经》在内的还有《书》、《易》、《春秋》、《礼》，一起被作为“五经”。同时，从汉代开始，在政府设立了“博士”，立“五经”博士来教授有关人员。

什么是“经”？由于把孔子当作圣人，把孔子的思想当成了国家、政府推行的统一全国上下思想行为的标志，这个“经”就具有了“神圣”的意思，“圣人”的意思，表明其中包含了许多恒常不变的真理，有了实实在在应当遵循的规则。正是由于“经”具备了这样的意义，它就被一般人看作非常高深，非常玄妙，是与我们离得很远委远的东西。但是我想，如果经典离人们太远，把它树得高，那么经典的意义就会逐渐地消失。经典作为一种文化的载体，应当说它总是在不同的层面上影响着人们的生活，人们会在不知不觉的状态下来接受它。

就《诗经》而言，同学们在中学里接触了不少。我们不会在日常生活中，在我们的谈话中，在我们日常教育中，经常用到《诗经》的一些词语来表达我们的一些认识，大家可能知道但没有觉察到的例子。比如说大家最早了解的一位港台作家，是个女的，叫琼瑶。她的好几部小说被拍成了电视剧，其中有一部电视剧，叫《在水一方》。大家也许知道，她的名字以及电视剧《在水一方》，都和《诗经》有关系。《诗经》的一首诗叫《木瓜》，它的第二章“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也”。琼瑶的名字是从这里来的。《蒹葭》，这是一首很有名的诗，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。朔洄从之，道阻且长；朔游从之，宛在水中央。”这应当是一首情诗，一个青年男子，或者一个青年女子，在秋天的早晨，10点钟之前，想追求心爱的人儿而追求不到，心情苦闷，这种感情在这里表现得很充分。我想，这个表明了我们现代人还不断地在运用诗经》这一古老的形式来表达这一种感情，乃至它的词汇、它的语言还会常常出现在我们的生活中。顺便说一下，在生活当中也常常用“投桃报李”表达礼尚往来和意思。“投桃报李”这个成语并不是从《木瓜》诗中来的，而是出自《诗经》的另外一首作品，即“大雅”中的《抑》。在这篇作品中，有两句，就是“投我以桃，报之以李”，即“礼尚往来”的意思。除了这个以外，大家都知道，《关雎》是《诗经》的第一首，为什么放第一首呢？很多人讨论过这一问题，我想之所以把《关雎》放第一首，表示了中国的先人对男女婚姻乃至于家庭的重视。因为在中国人看来，男女婚姻、家庭乃是一个社会的开始。《关雎》表现了人们对于美好的婚姻、幸福的家庭的祝福。所以《关雎》这首诗的第一章，开头四句就成了人们在祝福新人时对美满婚姻的赞颂，对幸福家庭的赞颂，这已经是我们管理科学中常常能够听到的。除了这个以外，在婚姻上还常常出现“天合之作”这种祝福。“天合之作”也出自《诗经》，即出自“大雅”的《大明》。这首诗是赞美周代的创始人周文王和他的妻子的夫妻关系的，所以后来人们用“天合之作”来表示对一对新婚夫妻的祝愿。在《关雎》中还有四个字也成为了我们的口头语，这就是“辗转反侧”。这四个字在诗中是用来形容男子追求女子没有得到那种焦急不安的心情，它生动地描绘了男子因相思之苦，在夜里睡不着觉，不断地翻转自己的身体的情形。所以后来在生活当中也用这四个字来表现由于各种不同的原因不能睡得很安稳的情况。《诗经》里面还有好多作品谈到相思之苦，有一首诗叫做《采葛》，它描绘相思之苦是“一日不见，如三秋兮。这种表现也很贴切、很生动的。

除描写爱情之外，我们在现实生活中，在和朋友、同事交往中，也常常有用到《诗经》的时候。比如说我们有些朋友买了新房子、搬了新居，大家祝贺他“乔迁之喜”。“乔迁之喜”的“乔迁”两个字也是出自《诗经·小雅·伐木》中，“出于幽谷，迁于乔木”，是讲鸟从低地方飞到高地方，乔木是高大的树木。用这个来祝贺人们喜迁新居，应当是我们常常会碰到的。此外，祝贺一个朋友生了一个小孩，如果是一个男孩，就叫做“弄璋之喜”。“弄璋”这个词也出自《诗经·斯干》中：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，表示对一个家庭、一个朋友生了个男孩子的祝愿。此外，祝寿，我们常常祝人“寿比南山”，这个词汇也是出自于《诗经》。过去人们祝皇帝“万寿无疆”，这个词也出自于《诗经》，而且不止一次。《小雅·天保》是一首祝寿的诗，一共有六章，其中第四章就出现了“君曰卜尔，万寿无疆”。总之，以上所说表明，《诗经》尽管是经典，在其长期流传过程中确实有它神圣的一面，有与人民大众相疏远的一面，但是另外一面作为一个文化传统的集中表现，它又在不同层面上，在不同情况下，会以不被察觉的方式影响我们的生活。对于正在接受高等教育的年轻人来说，我们不仅要在不知不觉中接受它的熏陶，同时我想我们更应该自觉地去理解作为中国文化传统的精华的《诗经》，我想这样不仅会提高我们对文化的理解，同时也

是我们一个接受高等教育的人的全面素质的体现，这就是我们在大学里开设中国文化课程的一个重要目的。

《诗经》作为经典是怎样成为经典的呢？要了解这一点，首先要了解《诗经》在成为经典之前是一部什么样的作品。实际上，《诗经》里的作品本来是我们中国的先人在不同场合下所写的诗。什么是诗？我想从现代意义上来讲有很多解说。中国办的传统认为诗是言志的，即“诗言志”。所谓“载行为志，发言为诗”，就是说，把心里所想说东西说出来就是诗，也就是说，诗是人们表达对外部世界的认识和感受。所以，《诗经》就它本来的形态来说，和我们现代人写的诗并没有什么不同。现在的《诗经》文本一共有305首，它分成了三个部分，其中有一部分叫做“国风”，有160首，这160首大部分是当时的下层的人们所写的。古人又讲“饥者歌其食，劳者歌其事”，就是诗表达了人们在生活当中或者做事的过程中的一些感受。其中也有一些，按照朱熹的讲法是出于“礼”。一般和生活，除了人们的喜怒，男女相爱，“歌言其情”，男女交往过程中用诗来表达他们之间感情的叫“情歌”、“恋歌”。除了“国风”之外，另外145首，叫“雅”和“颂”。其作者大部分是当时上层的公卿、大臣，相当于今天的高层人士；也有一些作者是农民、政府的一般公务员。“雅”、“颂”中有一些作品表达了这些作者对当时的社会问题的意见；也有些作品是他们奉命——奉国家的命令——来写的有关祭祀祖先、神灵的作品，用这些作品表达一种对祖对神灵的称颂，也希望通过祭奠这些祖先、神灵使之给予人们以保护。总的来说，古代这些作品与现代的作品一样，是表达思想感情的。所不同的是，这此作品是可以歌唱的。所以这些作品在我们现代人看来，并没有什么神圣的地方。

《诗经》中的这些作品可以说是由不同的人在不同的地方写的，当时的社会并没有出版机构，也没有我们现在所谓的诸如电视台之类的传媒机构，那么，这些作品是怎样流传焉的呢？为什么这些作品集结在一起叫做《诗》？刚才说过，《诗》成为“经”，是因为“罢黜百家，独尊儒术”这一历史事件，《诗》为什么会汇编在一起，就要说到另外一个历史事件，这就是所谓周代的“制礼作乐”。周公“制礼作乐”是中国历史上的一件大事。中国成为礼仪之邦，我想应当说是从西周初年，周公“制礼作乐”开始的。那么什么是礼呢？简单地说，礼就是维持社会秩序的一些基本规则。从大一点来说，像国家的典章制度，小一点来说，是社交的各种规炬。周公在制礼的时候，特别强调“乐”。他强调礼乐配合，用乐来配合礼的实行。这种情况我们现代生活中也还会遇到。比如说两个国家交往，我们国家的领导人到异国去访问，在迎宾场合，要奏双方的国歌，要检阅依仗队，检阅依仗队过程中也要奏乐。这些都可以说是礼乐的配合。在古代也是如此。正是由于这种礼乐配合的需要，就必须制作在礼仪场合上使用的音乐。当时有主持这个工作的专门机构，而主持这个工作的人大多数称为“太师”。太师一方面把从各地收集起来的民歌整理出来，一方面把当时的公卿、大臣所作的诗配上乐曲，以便能够在各种场合下使用。所以所谓“风”、“雅”、“颂”实际上就是在不同场合演奏的乐曲的歌词。所以最初并没有《诗经》这个名称，而是简单地称为《诗》或《诗三百》。由于各种原因当时的音乐我们听不到了，但是歌词却保存焉了。这就是我们看到的《诗》里面的作品。在当时的等级社会里，有所谓的“刑不上大夫，礼不下庶人”的规定，所以一般人并不了解“诗”。礼和乐作为文化的一种表现，在当时是掌握在少数人手里，只有贵族子弟才能学习它，掌握它。贵州也只有掌握了礼，掌握了乐，才能参与社会活动。因些可以说，对礼乐的发解，是一个人社会地位的标志。在行礼过程中，也唱乐，同时必须对乐的歌词有所了解，懂得这些作品，甩以在人们交往过程中也要会运用这些作品。所以在春秋时代我们常常在一些记载、一些古代文献当中，有这种所谓“布诗”、“言诗”的记载，就指的是引用《诗》来表达自己的认识。能够恰当地引用《诗》的作品来表达自己的思想，在当时的社会也被看作是一个人的能力、修养的一种表现。这就是《诗》在未马为《诗经》之前它所起的作用。

那么孔子与《诗经》有什么关系呢？孔子用这种官方文献来教育学生，因此《诗经》会在更广泛的社会层面得以流行。孔子本人也特别强调学习《诗》的重要性，他说：“不学《诗》，无以言”，就是说你要不学习《诗经》的作品就不会讲话，也就是说会表达得不很深刻、不很准确。学习《诗经》之后可以运用《诗经》来表达自己的感情和认识，同时也可以用《诗经》来联络感情，来唤醒、启发人们的认识。可见孔子对《诗经》的重视。同时孔子也对《诗经》的内容做了简要的说明。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”“思无邪”是讲《诗经》表达的是非常纯正的感情、认识。孔子也对《诗经》的第一首诗《关雎》下了评语，叫做“乐而不淫，哀而不伤”。

正因为孔子与《诗经》有这么一些关系，，《诗经》才具有了经典意义。但这只是开始/《诗经》之甩以成为经典，是因为它被作为官方的一种思想被提倡，引起了人们的重视。人们在重视之后，就会把孔子所讲的话，孔子所用过的教材、各种文献经典化、神圣化。这个神圣化、经典化的过程就是“阐释”。《诗经》是当时的人所写的诗，和我们现代人所与的诗并没有不同，但是要经典化，就必须把《诗经》的作品从普通的文学作品提升到儒家经典的地位。这个过程就是把一般人写的诗变成经典的过程。在经典化的过程中，人们对“诗”的阐释就附加了许多并不是作品本身具有的内容。也可以讲，在《诗经。经典化的过程中，讲了不少歪理。

我们可以举一些例子来说明《诗经》是怎样被经典化了的。《国风·小星》：“暳彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同！”下面是“暳彼小星，维参与昂。肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不扰！“这首诗现代人是这样认为的：诗的作者或者主人公是一个小吏。“暳彼小星，三五在东”，指晚上黄昏时或黎明之前，星光闪烁，但不是很多。“肃肃宵征，夙夜在公”，是讲宵征是在夜里，不管早晨、白天、夜里，都要为公操劳，所以“寔命不同”，感到自己的待遇、遭遇特别不一样。这首诗实际上是一个小吏对自己不幸生活的感叹汉代人讲这首小诗就是另外 一种说法，叫做“惠及下女”，所谓“惠及下女”，是指国君的妻子对国君的妾能够容忍，她不去陪伴国君，而让妾去陪伴国君。而妾自己也知道自己的地位与妻不一样，所以“寔命不同”。 “寔命不扰”也就是妾能体会夫人的恩惠。这样一种解释就完全离开了这首诗的本意，而是在强调当时社会的那种道德伦理观念。所以“小星”这个词在过去就被看成小妾的代名词。

《子衿》也是大家熟悉的诗：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子衿，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这首诗也是一首情情诗：一个女子在思念、埋怨自己喜欢的男孩子为什么不来？不来也可以，为什么连个信也不给我？但汉代有人认为它不是情诗，而认为这首诗表明对学校被废除的不满意。为什么学校废除了呢？因为当时战乱的关系，学校无法正常上课。他怎么看出来的呢/因为“青青子衿”，学生的衣服比较简朴，可以说是从衣服看出来的。同时指出学校停课有一部分学生离开了学校，有一部分学生还在学校，这首诗是留在学校的学生对离开学校的学生、逃课的学生的一种谴责。这样一种解说实际上是批倒了作者的思想的层次，可以让人们通过他的解说来遵循社会的、他所认为的必须遵守的规炬。在封建时代，这促解说是很多的，延续的时间也很长。最终导致《诗经》越神圣，就越离开作者，就越不真实。

《诗经》本文一共为到三万字，但后来的解说越来越多，就成为一种经学。经学是一种专门的学问，是两千多年封建社会学术的主流。这种解说本身就千万了《诗经》的严肃的、神圣的意义。我们今天所看到的《诗经》正是建立在这层层结叠的解说之上，而要想看到《诗经》的本来面目，就必须化解这些异样的解说。所以，《诗经》的经典意义，源于对它的解说过程之中。以上说的是第二方面的内容。

最后说说今天如何看待《诗经》的作用。中国自汉代以后倡导所谓的“尊古读经”。一个人要立足于社会，要实现自己的价值，“尊古读经”是他的主要手段。一个人要成就自己的功名，成就自己的事业，“尊古读经”就是他的基础。19世纪之后，中国的社会发生了巨大的变动，这个过程中也带来了对中国传统文化的批评，最严厉的批评是对儒家思想的批评，其中包括对儒家经典的批评。中国社会的一些重大历史事件引起了人们对传统文化的思考，同时也引起了对如何改变中国从19世纪以来对比西方相对落后的局面的思考。1919年“五四运动‘提出了两个口号：一是”打倒孔家店“，一是”欢迎德先生、赛先生“。从这两个口号来看，我们对传统的认识要在新的基础上进行。对传统的批评主要是运用从西方引进的科学和民主的武器。在这种情况下，传统的经学就瓦解了。经学成为哲学、历史学和文学研究的对象。所以现代人的研究，不再把它看作是传统经学的一本书，而把它看成是诗歌总集。所谓诗歌总集，实际上是与传统的书籍分类有关系。传统的分类，经就是指儒家经典，五经也好，十三经也好，只要是儒家经典就属于经。“史”就是历史。除了儒家之外的那几家，道家、法家等等，叫“子”。“集”就是个人作品。“总集”就是一个时代，一个文体的汇集。现代人不再把“诗”放在“经”的部分，而放在“集”的部分。也就是说，实际上人们不再把“诗”称为经了。

我们现在不再把孔子看成圣人，但是，孔子是历史上的一个伟大人物；“经”不再称为经典，但它是是一部在历史上发挥过重要作用的著作。经典性就是指的这个。把经学化解为哲学、历史学的、文学的，那么《诗经。作为一部文学著作，它的经典性或经典意义，或者说它对后世的重要影响主要在哪一方面呢？

一、它是中国古代诗歌体系的杰出的体现。也是后代诗歌体系的基础。大家都知道，《诗经》的基本的体例是四言律诗，但《诗经》并不仅仅是四言的，除四言外，还有三言的、五言的、七言的、八言的，还有一种杂三言、五言、七言、八言。可以说，中国古代诗歌的发展基本是从二言体到四言体，过渡到五言体、七言体，乃至后来的词和曲。而《诗经》中以上各种句式都存在，这为后来诗歌的发展在体系上、在句式上奠定了基础。《诗经》还形成中国诗歌的另一个特征，就是押韵。后代诗歌，从韵脚的排列看，主要在双句押韵，即

二、四句押韵，也有的时候是

一、二句，空了第三句，接着在第四句押韵。如李白的《静夜思》，光、霜、乡是押韵的，第三句是不押韵的。也有的诗歌第一句不押韵，

二、四句押韵。如王之涣和《登颧雀楼》，

二、四句押韵。在中国古代诗歌有些双押韵，有些

一、三句押韵，也有全部押韵的。多种情况下是双句押韵。《诗经》里面基本上就是这样一种押韵方式，像“关关雎鸠„„”是

一、

二、四句押韵。所以中国古代诗歌的押韵副总工程师没有什么成法，没有固定的一种规定，而是很自然的。后代诗歌讲平仄，在每一句诗里面和另外相对诗里，平仄要错开。《诗经。的一些作品乃至汉代的作品其实合乎平仄，但是并没有硬性规定，所以《诗经》的时代是比较自然的时代，但它又确实是后代诗歌韵律的最早的体现。

第二点是古代诗歌的艺术表现。即赋、比、兴。赋即叙事。比，即比喻，以此物比彼物。如“硕鼠”。兴，先言他物以引起所咏之词。如“桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家。”这首诗的开头写了春天的美好，也会使人想到女孩子的漂亮，也会想到这首诗后面所写的热闹气氛。这就是兴的手法。《诗经》的三种表现手法对后代的诗歌创作是有影响的。后代诗歌的表现手法尽管很丰富，但都可以用赋比兴来概括。

第三点是关于传统的问题。中国的诗歌可以说有现实主义诗歌，有浪漫主义诗歌。人们中国诗歌现实主义传统的源头归之为《诗经》。对社会的批评，对人们生活的不公正的待遇的控诉，这些在《诗经》的“国风”里有，在“大雅”、“小雅”里也有。而这种对人们、对社会的关心正是中国诗歌的主流。这个主流的开始是《诗经》。

《诗经》对中国诗歌发展的重大影响，可以说就是我们今天所理解的《诗经》的经典性。

关

雎（《诗经·周南》）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

赏析：《诗经》的第一篇。爱情文学的始作俑者。

首章以关雎鸟和鸣于河之洲起兴，引发出“窈窕淑女，君子好逑”的咏叹。

第二章由洲上之景而生情。

第三章淋漓尽致地表现对爱情的炽烈的渴望。

第

四、五章写求之既得的喜悦。

诗歌用了极其细腻生动的笔法，描绘了一个男子对女子思念、追求直至结为伉丽的过程。求之不得的焦虑和求而得之的喜悦被纤毫毕现地表现出来了。

兴寄手法的运用是形成作品艺术魅力之所在，使作品具备了言已尽而意无穷的艺术效果。 对南朝乐府民歌的影响：风格一致，递相传承。如：

“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟，愿得连冥不复曙，一年都一晓。”（《读曲歌》） “闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。“（《那呵滩》）

对爱情的讴歌和礼赞是文学作品的一大主题。古往今来，这类作品数目浩繁，不可胜举。但只有些最优秀的佳作流传下来，为人所喜闻乐诵。《关睢》不仅仅是《诗经》的第一篇，也是爱情文学的始作俑者。其在文学史上的地位不可低估。

首章以关雎鸟和鸣于河之洲起兴，引发出“窈窕淑女，君子好逑”的咏叹。

这一章是全诗的关键所在。一是它平和舒缓的音律奠定了全诗的基调；二是“窈窕淑女”在诗中反复出现，成为统摄全诗的纲目。第二章“参差荇菜”系承“关关睢鸠”而来，由洲上之景以生情。“关睢”，据朱熹释为“江淮之间的水鸟”，盖谓鸳鸯也。可见此诗为南方男女青年水边求偶即景之作。流之、采之、毛之，可看作均为择取、选取。实际上，对河洲之上荇丝菜的细心择取与汲汲追求美丽善良女子，不是有着千丝万缕的联系吗？二者都包含了某种动念，充分显示了在追求者内心积压已久的意向。果然，诗歌的第三章把这种炽烈的渴望淋漓尽致地表现出来。“求之不得„„辗转反侧“，这种对思念情人的心理描写堪称一绝。

桃之夭夭（《诗经·周南》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。子之于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。。之子于归，宜其家人。

赏析：以桃花、实、叶起兴，则叹女子之贤，知其必有以宜其室家也。

月

出（《诗经·陈风》）

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

赏析：皓月当空，月光皎洁。一位少女漫步月光下，独自欣赏着美丽的月色，赏月的诗人，在一旁望着月光里的少女，爱慕之情油然升起，《月出》生动地传达出诗人的感受。

绸

缪（《诗以·唐风》）

绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？ 绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？ 绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？

赏析：这是一首流传于唐地（今山西翼城、曲沃一带）的祝贺新婚夫妇的喜歌。不过，它与一般的祝贺之计示同，带有浓厚的戏谑和调侃味道，大约是民间闹新房时的口头歌唱。

鹿

鸣（《诗经·小雅》）

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

赏析：这是一首周天子、诸侯、大奴隶主贵族燕飨群臣宾客的乐歌。它是《小雅》 的首篇。奴隶主贵族之间频繁地举行各种饮宴，无非是为了融洽彼此之间的关系，以共同维护其奴隶制统治。

此诗形式典雅优美。三章都以“呦呦鹿鸣，„„起首，意象精美，并再三与饮宴嘉宾的场面类比，二者关系若即若离，取得了一种意味深远的艺术效果。而且它象一首乐曲的主旋律一样，屡屡出现在各章之间，加强了这首诗的音乐性，令人回味无穷。

短

歌

行

曹

操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解酒，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依？山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

赏析：这首《短歌行》是曹操诗歌中流传最广、最为人们喜爱的一首诗歌。诗人“对酒当歌”，抒发了自己渴求人才辅佐，建功立业，统一天下的雄心壮志。

这首诗在艺术上取得了很高的成就。它语言质朴，气势充沛，立意深远，文思似断还续，咏吟起来有一唱三叹、鼓荡悠扬之妙。并融抒情、写景、叙事、说理于一炉。

大

风

歌

刘

邦

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方！

赏析：此诗是地位得酬壮志的政治家的豪迈心声。前二句写天下平定，末句写渴望求得猛士守御四方。 全诗三句，由过去而现在而将来，浑然一体，语言质朴，不尚华藻，节奏鲜明，极富韵律。后人称之为“冠绝千古”，当不为过。

附：项羽《垓下歌》

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

赏析：此诗为项羽被困垓下时在军中所唱，全诗流露着一种英雄末路的悲凉感情，令人读来感慨万千。

又《楚歌》

刘邦

鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何，虽有缯徼。尚安所施。

又《歌》

李延年

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

又附：宋玉《登徒子好色赋》 大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问于宋玉。

玉曰：“体貌闲丽，所受于天也。口多微辞，所学于师也。至于好色，臣无有也。” 王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。” 玉曰：“天下之佳丽，莫若楚国，楚国之佳丽，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增一分则太长超大减一分则太乔石 ，著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳陈，迷下蔡。然以此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头孪（双生）耳（双耳卷曲），（齿+只）唇历齿，旁行踽偻（瘸腿驼背），又疥且痔（身上长满了疥疮），登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者也？”

西汉时，劳动人民继承和发扬了《诗经》中民歌的现实主义精神，“感于哀乐，缘事而发“，又创造了大量新的形式的诗歌。当时的统治阶级为了观风俗，知厚薄，把这些诗歌收集起来由他们的乐府机关里整理演唱，于是这些民歌得以记载而流传下来。（乐府意思：乐即音乐，府即官府。乐府所事，搜集创作。乐府的意义和作用：收集创作了大量诗歌，充满民间歌诗、民间声乐的气味。）汉代乐府民歌是劳动人民在封建社会中痛苦生活的艺术写照，也是他们向地主阶级作斗争的呼声。这些诗歌主要用杂言体和五言体，在形式上比《诗经》又大大一前进了一步。到了东汉后期，甚至出现了象《孔雀东南飞》这样长达1755字355句的五言叙事长诗，显示了很高的艺术成就。明代王世贞誉之为“长诗之圣”，清代沈德潜在《古诗源》中称之为“古今第一首长诗”。

乐府民歌闪耀着强烈的现实主义精神，广泛地反映了当时的社会生活，把时代的真实面貌和社会动态浮雕在具有长青的艺术生命力的歌辞中，为后世留下了一幅幅汉代历史生活的形象画卷。封建统治阶级的骄奢淫逸和生活和他们的丑恶嘴脸，下层人民所受的苦难和他们的反抗以及战争的灾难、妇女的悲惨遭遇等，无不得到具体的反映，其杰出的代表，是控诉封建礼教摧残的长篇叙事诗《孔雀东南飞》。诗作以其深刻的思想内容和完美的艺术形式，震烁诗坛，光耀千古。

在汉代乐府民歌的启发下，一些文人开始写作五言诗。诗歌与音乐本是孪生兄弟。古诗皆可入乐被之以管弦。至汉始有不入乐的诗。五言与乐府从此分道扬镳了。东汉议价的五言诗是在乐府民歌的影响下产生和发展的。今存无名氏《古诗十九首》是东汉议价五言诗的代表作品。它们的基本内容反映了没落时期剥削阶级的思想情绪。它们是汉末黑暗时期*社会中一般下层人士毫无出路的痛苦呻吟，反映了汉末尖锐的阶级矛盾。它们以比兴的方法，谐和而鲜明的语言，创造了“怨而不怒”的含蓄的风格，成为所谓“温柔敦厚”一派诗风的源头之一。古诗十九首反映了时代的动荡，社会的离乱，抒发着一种人生的苦辛和对命运的悲叹，它把深入浅出的精心构思、富于形象的比兴手法、情景交融的描写技巧、如话家常的平淡语言融为一体，形成曲尽衷情，婉转动人的独特风格。它的出现，标志着五言诗的成熟，因此有人称它为“诗母”，《文心雕龙》说它是“五言之冠冕”，《诗品》说它是“天衣无缝，一字千金”。它使诗歌由不自学开始墨迹为自学的文学作品，以情意之表抒为创作的中心，言近而旨远，成为千古至文，开“建安文学”之先声。

魏晋南北朝时期，诗歌在曲折的道路上发展较为缓慢。魏晋之际的阮籍、嵇康，西晋的左思、刘琨等人写了一些有一定

社会意义的五言诗。建安（汉献帝的最后一个年号，其时曹操掌国家实权）时期，魏国曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士。围绕他们聚集了“七子”、蔡琰等众多作家。这些作家大都倾向于曹操的缓和阶级矛盾以迅速恢复封建秩序的政策，思想上有进步的一面。他们又都曾卷入汉末*的旋涡，接触了较广泛的社会现实，因此能够直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起了一个诗歌高潮。他们的诗歌创作，一方面反映了社会的*和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，悲凉慷慨，有着鲜明的时代特色。建安诗歌这种杰出的成就形成了后来称之为“建安风骨”的传统，为五言诗的发展奠定了坚实的基础。这个时期是文学史上第一次议价创作诗歌的高潮，从此奠定了议价诗歌的主导地位，给后世留下了深远的影响。

西晋士族文人形成的形式主义和玄言诗风，使诗歌走上了邪路。（关于玄言诗：是西晋末年的永嘉年间到东晋时期浒的一种诗派，钟嵘《诗品》：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。“）玄言诗出现逐的深刻历史根源：早在魏正始（曹芳年号）年间，玄学已经兴起，汉末的清议逐渐转为清谈，崇尚虚无、消极避世的道家思想有了迅速发展。到西晋时期，玄学有了进一步发展，学者们弃儒学而崇尚老、庄，奢谈玄理，成为风气，进而以玄理入诗，东晋时更盛。

东晋后期的大诗人陶渊明用五言诗描写了他的田园劳动生活，写出了大量歌咏农村景色和村居生活的诗歌，即“田园诗”，成为我国文学史上最早大量创作“田园诗”的诗人。陶诗艺术成就极高，他善于用白描手法，通过平凡的生活素材表现出不平凡的生活情趣，达到了情景交融的艺术境界。陶诗不事雕饰，语言平淡，质朴精炼，形成了平淡自然而又韵味隽永的独特风格。其时的大小谢的“山水诗”也还有一些生气（较之于玄言诗）。谢灵运是“山水诗”的鼻祖。谢眺写江南风景的山水诗，深为李白所推服。（“中间小谢又清发”）如“余霞散成绮，澄江静如练”、“天际识归舟，云中辨江树”、“朔风吹飞雨，萧条江上来”。南朝前期的大诗人鲍照、北朝诗坛的庾信的现实主义诗歌也很有名气。

有

所

思 （《乐府民歌》）

有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔（凉风），东方须臾高知之。

赏析：这首民歌虽说写的是爱情遭到波折的事，但着眼处却是通过它来表现男女之间挚烈而复杂的感情。全诗以女主人公寄语情人的口吻，抓住准备送情人的信物——头簪，通过做簪寄情、毁簪断情、最后又决绝不下，眷眷不舍这样一个大起大落的感情历程，细腻而深刻地刻划了女主人公复杂的心理状态。字里行间，或情或怒，处处透露出她那割舍不断的如火恋情。

上

邪

（《乐府民歌》）

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵（丘也），江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

赏析：从这首短歌的语气情状看去，似怀《有所思》同出一女子之口，可将二篇作品连贯理解。若说《有所思》突出表现了男女之间感情纠葛中怒极恨极的一面，本篇则反映了爱极亲极的另一面。以极反之语写极真这情，在无理中见情理，真可谓情极誓极了。

怨

歌

行

（《乐府民歌》）

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。箧，小箱子。 笥，盛饭或衣物的方形竹器。

赏析：此诗是一首寓言诗。诗中以一个女子的口吻，把自己比作一把团扇，男子需要时就留在身边，

不需要时就弃置一边。它反映了封建社会中妇女社会地位低下，，他们不过是男子的附属物和玩弄品，随时担心着被男子抛弃。

长

歌

行

（《乐府民歌》）

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒悲伤。

赏析：这是一首咏叹万物有时，人当历发自励的诗。运用比兴手法。

青

青

河

畔

草

（《古诗19首》）

青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。

赏析：这是一首描写少妇春日思念远在异乡的丈夫的诗。虽然篇幅短小，语言质朴，但读起来使人抑制不住对主人公萌生无限的同情。

明

月

何

皎

皎

（《古诗19首》）

明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。

赏析：这是一首哀怨动人的望夫名篇。

藁 砧 今 何 在

（其一）

（古绝句，非古诗19首）

藁砧今何在？

丈夫如今在何处？ 山上复有山。

出门在外已多时。 何当大刀头？

何时才能得团圆？ 破镜飞上天。

半月就将返故里。

注释：藁砧：藁同“稿”，稻草。砧，砧板。古代执行极刑时，将犯人席稿伏于砧板之上，以鈇斩之。此言“藁砧”，则兼云“鈇”。又“鈇”与“夫”同音，所以隐指夫。

何当：何时。大刀头：古时在刀柄上皆有环，以便悬挂。此以“大刀头”，暗指“环”，谐音“还”。

破镜：古代铜镜为圆形。“破镜”为二，以“镜之半”代“月之半”。此句言十五天当还。

赏析：此诗写妻子盼望行役在外的丈夫早日归来。全诗用隐诘的方式咏之。运用双关隐语的手法，含蓄、风趣，采用设问方式，又增添了明快与轻松的色彩。

蒿

里

行

曹

操

关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。 军力合不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

赏析：《蒿里行》为汉乐府《相和歌辞·相和曲》名，属汉代挽歌。“蒿里”据说是死人居住的地方。这是借旧题咏时事，反映社会现实的诗。

送应氏诗二首

曹植 一

步登北邙阪。遥望洛阳山。洛阳何寂寞。宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗。荆棘上参天。不见旧耆老。但覩新少年。侧足无行径。荒畴不复田。游子久不归。不识陌与阡。中野何萧条。千里无人烟。念我平常居。气结不能言。

曹植简介

曹植(192～232)，三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹叡继位，即魏明帝。曹叡对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。

汇评

缱绻百折

（清·何焯《义门读书记》卷四十六）

此在北邙送应氏归家之诗。应家汝南，在洛阳之东南，归途必过洛阳，而洛阳新乱，汝南亦骚动不宁，应氏为之伤感。起十，点明送地，即从洛阳乱后荒凉之景说起。在己则为触目伤心，在应尤为关心者乱，而谋篇亦极和逆势。“游子”四句，方正落应氏之归。阡陌不识，萧条无人，系猜度其中情事，非与前段复沓也。末二，以念彼亦为气结，暗收伤乱于惜别之中，用笔劲甚。（清·张玉谷《古诗赏析》卷九）

睹物伤怀 悲凉慷慨

——曹植《送应氏 其一》赏析

建安十六年（211），曹植随曹操西征马超，路过洛阳，会见好友应玚、应璩兄弟。应氏兄弟因洛阳荒芜准备出游北往，曹植故作赠诗二首，这里选的是第一首。

这首诗借送别的地点，真实地描绘了洛阳遭董卓之乱以后的荒凉景象，寄托着诗人对当时战乱的无限感慨和对苦难人民的深切同情。登高望远，以遣幽愤。诗人登上北邙山，洛阳城周围的山峰尽收眼底，“何寂寞”是登临纵目的总体印象，也是全诗的中心所在。诗人选择“宫室”、“垣墙”、“荆棘”三个典型景物，交汇成一幅荒凉残破的暗淡图画。“宫室尽烧焚”时指初平元年（190），董卓挟持汉献帝迁都长安，把洛阳的宗庙、宫室全部付之一炬。“垣墙”、“荆棘”二句，因距洛阳被焚21年，所以有垣墙顿擗、荆棘参天的景象。物象是时代的折光，这种荒芜残破的景象正反映了建安这个时代长期战乱频仍、饥馑兵燹、生灵涂炭的社会现实。其笔调哀怨，语近情遥，诗人无限的感慨流露在字里行间。

物既如此，人何以堪。诗人由静到动，有物到人，以人托事。在写人时分两个层面着墨。先写洛阳城中“不见旧耆老，但睹新少年”，这一对偶再次点明了洛阳的荒凉残破。为什么昔日的老人销声匿迹？因为他们或葬身于战场，或服役在边防，或流落在他乡，是频繁的战乱才导演出这凄惨的悲剧。在写洛阳城外的景况。“侧足无行径，荒畴不复田”是诗人的直观：小路上因长满荆棘行人只能侧着身子才可通过，荒废了的土地不再有农夫来耕种。“游子久不归，不识陌与阡”是诗人的悬想：被生活逼迫长期在外的游子一旦归来，在荒田中恐怕分不清东西南北而迷路了。“中野何萧条，千里无人烟”是诗人的嗟叹：田野中是多么萧条冷落，千里内外人烟灭绝。这两句与曹操的《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”同调合拍，既是夸张，也是当时社会生活的高度艺术概括。

最后两句，用《古诗》“悲与亲友别，气结不能言”之意，归结到送别的题旨上来。“我”，指应氏，是诗人代应氏兄弟设词。面对荒凉残破的洛阳，追忆昔日的繁华景象，眼看着“我友之朔方”，又连想到“嘉会不可常”，诗人自然不胜苦闷。以“气结不能言”作结，其哀愁之意力透纸背。

这首诗通过对洛阳荒芜景象的描绘，抒发了诗人黍离之叹和伤别之情。全诗情调悲凉中含着慷慨，慷慨中透着悲凉，艺术感染力极强，不愧为建安文学的精品。

七

哀

诗

（其一）

王

粲

西京乱无象，豺虎方构患。复弃中国去，委身适荆蛮。 亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。 路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。 “未知身死处，何能两相完！”驱马弃之去，不忍听此言。 南登霸陵岸，回首望长安。悟彼《下泉》人，喟然伤心肝。

注释：

①西京：指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。无象：无道，无法。

②豺虎方遘患：豺虎：指董卓部将李傕、郭汜等人。方遘患：正在制造祸乱。遘：同“构”。

③中国：此指中原地区。古代中原指黄河流域。

④委身：托身，寄身。适：往。荆蛮：指荆州。荆州本楚国之地，楚国本叫“荆”，周人称南方民族为“蛮”，荆州在南，故称。

⑤追攀：谓攀车追逐，表示惜别时恋恋不舍。

⑥顾：回头看。

⑦两相完：两个人都能保全。

⑧霸陵：汉文帝刘恒坟墓，在长安东。岸：高地。

⑨《下泉》：《诗经·曹风》中的篇名。《毛诗序》：《下泉》“，思治也。曹人疾共工侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”

⑩喟然：叹息的样子。

作者：

王粲（公元177—217），汉魏间诗人，“建安七子”之一，后人曾将他与曹植并称。字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人。他出身于官僚家庭，十四岁到长安，十六岁时因董卓余党作乱，南下避难，依附刘表，未得到重用。建安十三年(208)秋，曹操南征荆州，他劝服刘表之子刘琮依附曹操，深得曹操信任，授丞相掾，赐爵关内侯。建安二十一年(216)冬，随军征吴，次年春，因病死于途中，年四十一。

王粲有才略，善诗文。他的诗在“建安七子”中成就最高。作品内容充实，格调慷慨悲凉。因他早年亲历战乱，颠沛流离，对人民的苦难有深切的感受，所以他的一部分作品深刻地反映了那个社会的*和人民的苦难。 赏析

汉献帝初平三年（公元192），董卓被杀后，他的部将李傕、郭汜等在长安作乱，大肆烧杀抢掠，造成了一场空前浩劫。王粲南下荆州避难，目睹了一幕幕的悲剧，心中无限酸楚，写下了著名的《七哀诗》。《七哀诗》共三首，这是其中的第一首。诗中着重抒写了诗人离开长安时所见到的离乱景象和悲痛心情，表达了对人民疾苦的同情和对和平安定生活的向往。

第一层（1—6句），概括交待汉末军阀混战、民不聊生的局面以及诗人远离故土时与亲友悲痛惜别的情景：

“西京乱无象，豺虎方遘患。”东汉的长安城社会秩序已经混乱得不成样子，董卓的部将李傕、郭汜等人在这里制造事端。

“复弃中国去，委身適荆蛮。”我忍痛告别了中原故土，不得不寄身于远离长安的偏远之地荆州。

“亲戚对我悲，朋友相追攀。”送行的亲戚，一个个眼里噙着悲痛的泪水；揖别的朋友们，攀着车辕追逐着，大家依依不舍。

第二层（7—14句），刻画了一幅饥妇人忍痛弃子的悲惨场面：

“出门无所见，白骨蔽平原。”走出门去，长安城周围数百里之内不见人烟，中原大地满目萧条，哀鸿遍野，饿殍载道。

“路有饥妇人，抱子弃草间。”路边上坐着一个面带饥色的妇人，万般无奈，她轻轻地把嗷嗷待哺的婴儿放在草丛中。

“顾闻号泣声，挥涕独不还。”走了几步，饥妇人忍不住地几番回头看，婴儿啼哭声撕裂了母亲的肺肝，最后还是洒泪独自走去，不忍回来再看孩子一眼。

“未知身死处，何能两相完？”饥妇人肝肠寸断地哭诉：我自己还不知道身死何处，有什么办法能让我们母子两人都能保全？但愿孩子遇见个好心人，或许他还可以活下去……

第三层（15—20句），写诗人目睹了社会*给人民带来的灾难，忧国忧民，感慨万端：

“驱马弃之去，不忍听此言。”不等她把话讲完，我赶紧策马扬鞭离去，不忍心再听这催人泪下的语言。

“南登霸陵岸，回首望长安。”登上汉文帝的坟墓霸陵高地，然后继续向南走，伤心地回过头来，我遥望着西京长安。

“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”看到这些，让我领悟了《诗经·曹风·下泉》一诗作者的感受，体会到了他当时思念贤明君主的心情，这使我不由得又伤心、叹息起来。 赏之。句句沥血。

这是一首完整而有层次的叙事诗。叙中有议，情景交融。诗的主旨又在于抒情。

在这首诗中，诗人展示给读者的是历史的画面和无限的哀思。据《三国志》载，诗人创作此诗时年仅17岁。一个出身大官僚世家的少年，能对民间疾苦有如此深切的关注和同情，能对现实和历史进行深沉的思索，能写出这样文约意广的优秀诗篇，的确难能可贵，令人赞赏。

赠

从

弟

（其二）

刘

桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。

赏析：刘桢为建安七子之一，名齐王粲，以诗歌见长。代表作《赠从弟》三首。此乃松之礼赞诗。仅以质朴简练的八句诗，使松柏本性卓然而出，全无辞藻堆砌，毫不艳丽，使我们不由喟叹“汉魏风骨”的语言风格。钟嵘《诗品》列刘桢诗为上品，评其为“真骨凌霜，高风跨俗。”

咏

怀

诗

（其一）

阮

籍

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。

赏析：阮籍（210——263），字嗣宗，三国陈留尉氏（今属河南）人。曾为步兵校尉。他的主要作品是82首五言《咏怀诗》。这组诗格调高昂，在五言诗发展中占有主要地位。有《阮步兵集》。

《咏怀》现存82首，是阮籍平生诗作的总题。由于生活在政治黑暗的魏末晋初时代，阮籍之诗大多隐晦曲折。李善《文选·咏怀诗注》：“（阮籍）虽志在刺讥，而大多隐避，百代之下，难以猜测。”此诗典型地体现了上述特点。纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语）“如晴去出岫（xiu），舒展无定质”（王夫子语），但如果把握了诗人“悲在哀心”的旨趣，就自可理解这首“旷代绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表。”钟嵘在《诗品》中对阮籍的诗评价也很高。

咏

史

（其二）

左

思

郁郁涧底松，离离山上草。以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。 金张籍旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟？白首不见招。

注释：金张：指汉代的高官金日磾(milh 四声 di二声)、张汤两家，从汉武帝起到王莽新政，世世代代凭借着家族的高位大业成为宫廷的宠臣。七个朝代中，他们的子子孙孙的官帽上都得意地插着汉貂。

珥：插。

汉貂：指貂尾。汉代待中、中常待等亲近皇帝的高官帽子上插貂尾。

赏析：左思（250？——350？）字太冲，临淄人。晋武帝时，以其妹被选入宫，官至秘书郎。他的诗今存14首，风格高亢雄迈，语言精切，形象鲜明。有《左太冲集》。

“洛阳纸贵”典故指左思《三都赋》深受读者喜爱，供不应求。然而左思真正传世的名篇乃由八首五言古诗合成的组诗《咏史》。“其二”又是出类拔萃的一篇。全诗始终围绕“地势”悬殊这一核心，表现出诗人的冷眼谛视和深沉慨叹。风格以冷隽沉郁见长。短短的一首小诗，高旷其志，挺拔其词，玲珑精巧，颇为可读。

陶渊明，字元亮（365——427），浔阳柴桑（今属江西省）人。曾作过一些地方小官。任彭泽令仅80余天，就弃官归隐。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国诗歌的发展产生了广泛的影响。

在《靖节先生集》。

见《大学语文》讲义

归

园

田

居（其一）（《大学语文》P。20）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫年檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久居樊笼里，复得返自然。 赏析：《归园田居》共五首，低矮于辞彭泽令归园田的次年（406年），是陶渊明田园诗的代表作之一。这年作者42岁。从29岁初仕，始终不得志，几仕几隐，自从彭泽弃官归隐，便再未出仕。这首诗叙述了他归田的原因，以及在乡村生活的愉快心情。同时也从侧面反映了官场的黑暗，表现了诗人不愿随顺世俗，不愿同流合污。

前八句为第一层，概写诗人从出仕到归隐的经过，着重表达他追求自由、崇尚自然的心性。后1句描述庭院和农村的自然景色，重在表现他适意田园、清静安宁的心境。并在最后两句以如释重负的语气，显示了他归隐田园后的喜悦心情。

对比手法的运用：世俗、本性；丘山、尘网；鸟笼、树林；小池、深渊等一系列自然对比，借助爱、误；恋、思；落、得等具有明显感情倾向词语的指点，将诗人崇尚什么，憎恶什么的心态，表现得非常鲜明。

清新淡远的审美情趣和平易自然的诗歌风格。

饮

酒（其五）（《大学语文》P。22）

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

赏析：《饮酒》诗共20首，写于义熙13年（417年），作者已经53岁了，已归田12年了（406）。从序中可知，陶此时“闲居寡欢”，“顾影独尽”，是以酒解愁。20首中，再没有“弱子戏我侧，学语未成音”的家室之欢，也没有“息交游闲业，卧起弄琴书”的闲适之趣，更没有盥濯息檐下，斗酒散襟颜“的饮酒之乐。心情苦闷，艰既有对晋宋易代前夕的社会政治的不满，也有对生活贫困的忧愁。但苦闷归苦闷，饮酒消愁，诗人依然坚定不移地要沿着归隐的道路走下去，这一点在诗中清楚地表现出来了。

前四句，写身居“人境”而精神超脱世俗的虚静忘世心态。中四句用白描手法，写静观周围景物而沉浸自然韵致的物化忘我的心态。末二句写感受，在物我浑化中体验到了难以言传的生命真谛。

此诗意境从虚静忘世到物化忘不了我再到得意忘言，层层推进，是陶渊明适意自然人生哲学和返朴归真诗歌风格最深邃、最充分的体现。王国维在《人间词话》中说：“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。

思考：简析诗中所体现的诗人“忘世”、“忘我”、“忘言”的三层心态。

乞

食

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。 主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。 情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。 衔戢知何谢，冥报以相贻。

赏析：这首诗作于作者晚年。 开篇首四句叙乞食前的窘迫心境。

中间六句写告贷如愿、主客相得的欢乐。

末四句写诗人告贷如愿、心理平衡得以恢复后的感愧图报之情。

感情的不加掩饰和语言的不事雕琢的妙合无间是本诗艺术上的主要特色。

登池上楼

谢灵运

谢灵运（385——433），陈郡阳夏（今河南太康）人。谢玄之孙，世袭康乐公。少时博览群书，性好学，

工书画，以文章之美名动江左。初为琅琊王大司马行参军刘毅记室参军，刘裕太尉参军。因未参权要，常怀愤惋。少帝（刘义符）时迁为永嘉太守，逾年称疾去职，移居会稽，以游牧歌诗自娱。后文帝（刘义隆）征为秘书监，迁侍中，待遇甚丰，然意仍不平，不久获赐假东归，常与谢惠连、何长瑜、荀雍等人同游山泽，共赏文章，时人称之为“四友”。元嘉10年初被劾，后兴兵反抗，遭诛于广州。灵运是我国山水诗的鼻祖，作品多描绘山川景色，自然逼真，辞采丰赡，声色俱佳。有《谢康乐集》。

潜虬媚幽姿。

虬龙潜水中，英姿深藏。 飞鸿响远音。

大雁高飞，其音远响。 薄霄愧云浮，

息于云霄愧对浮云。 栖川怍渊沉。

栖身大川惭于渊深。 进德智所拙，

意欲进德才智屈拙。 退耕力不任。

退归山林力不从心。 徇禄及穷海，

做官来到偏远海边。 卧痾对空林。

卧病在床面对空林。 衾枕昧节候，

衾枕暗淡节候变迁。 褰开暂窥林。

揭起被褥暂观山林。 倾耳聆波澜，

倾耳聆听波涛阵阵。 举目眺岖嵚。

举目远望山岩岖嵚。 初景革绪风，

初春阳光革除绪风。

新阳改故阴。

新升的太阳改变旧阴。 池塘生春草，

池塘崖边春草丛生。 园柳变鸣禽。

园柳丛中鸣禽变音。

祁祁伤豳歌，

口中“祁祁”伤于豳歌。（BIN）

萋萋感楚吟。

《楚辞·招隐》令我沉吟。

索居易永久，

独处异地岁月易久。 离群难处心。

离开亲友难以安心。 持操岂独古，

坚持节操岂独古人？ 无闷征在今。

无所烦忧验证在今。

赏析：这首诗或比喻，或直陈，有叙有议，有写景，有抒情，情感的抒发真实而不空洞。景物的描写自然逼真。（使人想起陶渊明《归园田居》中的写景）可见灵远受陶渊明影响。用语熨贴，特别是“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句成为千古名句。不仅诗句美妙，而且由于它真实地展出了诗人自己的矛盾复杂的心理活动，这种心理活动过程被描写得层层深入，合情合理，曲折有致。

思考：分析诗中写景抒情的浑然一体。

分析诗中诗人的感情变化。

晚登三山还望京邑

灞涘望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。 余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。 去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。 有情知望乡，谁能鬓不变。

谢朓，早南朝后期著名的诗人。（464——499）字玄晖，陈郡夏阳（今河南太康）人。南齐代表作家。曾任宣城太阳能守，人称谢宣城。尚书吏部郎等职。后受诬陷，下狱死。其诗多描写山水景色，风格清逸秀丽。有《谢宣城集》。他的出身、经历、思想以致创作方法都和谢灵运有许多类似之处。又与谢灵运同族，故称“小谢”。李白《宣州谢胱楼„„》有“中间小谢又清发”诗句。

此小谢的代表作。写登山临江春晚美景和遥望京都的故乡情思。写于赴任宣城太守临行前。 写景细腻生动，对仗工整贴切，开唐五言律诗先河。

王孙游

谢朓

绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。

赏析：这首小诗借用乐府古题，寄托思妇怀人之情。王孙本指贵族公子。这里借指丈夫或情人。诗题由《楚辞·招隐士》“王孙游兮归来，山中不可以久留”引出，情调幽远，启人暇思。

谢诗清秀可人，有中皆碑。此诗写作手法上，同样自然空灵而又委婉含蓄。

拟行路难

鲍照

对案不能食，拔剑击柱长叹息。

丈夫生世会有时，安能蹀躞垂羽翼？

弃置罢官去，还家自休息。 朝出与亲辞，暮还在君侧。 弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。

行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

入若耶溪

王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。

咏柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁剪出，二月春风似剪刀。

春日

晁冲之（宋）

阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。 鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。

李白的诗 关于李白：

李白（701——762）是我国古代继屈原以后最伟大的浪漫主义诗人。与杜甫齐名。 其一生可分为五个时期：

一、5——25岁，主要在蜀中读书，漫游蜀中。

二、25——42岁，以长安为中心的漫游时期。

三、742——744，长安为官时期

四、744——755，十年浪迹天下，

五、755——762，参加永王李璘的部队，被流放夜郎 其诗内容：

蔑视权贵，讥评时政

反对军阀割据，维护国家统一 抒发自己怀才不遇的愤慨 反映下层人民的生活

描绘赞美祖国山河和大自然的

将

进

酒（见《大学语文》P。136）

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我才必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 为君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

王花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

宣州谢朓楼饯别校书叔云（见《大学语文》P。139）

弃我去者昨日之日不可留； 乱我心者今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

关于杜甫

我国文学史上伟大的现实主义诗人（712——770）。其所处的时代是唐帝国由盛而衰的一个急剧转变的时代。他经历了所谓的开元盛世（713——742），也经历了安史之乱的全部过程，他的一生是和他的时代，特别是安史之乱前后20年间那“万方多难”的时代息息相关的。

他的一生可分为四个时期：

一、35岁前，读书和壮游时期

二、35——44，困守长安的10年

三、45——48，陷贼为官时期

四、759——770，漂泊十一年，作诗千余首 其诗特征：

1、人民性：对人民的深刻同情，如三吏、三别“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

2、无比热爱祖国如《春望》

3、对统治阶级祸国殃民罪行的强烈憎恨如《兵车行》、《丽人行》

羌

村

三

首（见《大学语文》P。112）

一

峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。 妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。 邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。

二

晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。 忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。 赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。

三

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻扣柴荆。 父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。 苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。” 请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。

白居易《长恨歌》

关于白居易

字乐天（772——846），号香山居士。下邽（今陕西渭南）人。中唐时期继杜甫之后伟大的现实主义诗人。他的主导思想是儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”。一生从元和十年起分为两个时期：

一、前期，从29岁中进士到元和十年被贬为江州司马，此期大概为“兼济天下”

二、后期，从被贬为江州司马到死，此期“乐天安命”，“独善其身”。

长

恨

歌（《大学语文》P。210）

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深宫人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。 可怜天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧萧，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断时。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽泪衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿银河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚至魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中在一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情，钿盒金钗寄将去。钗留一股盒一扇，钗擘黄金盒分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中在誓两心知。 七月七日长生殿。夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

又《登高》（见《大学语文》P。323）

锦

瑟（《大学语文》P。141）

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。

李商隐（813？——858？），字义山，号玉谿生，又号樊南生，河南怀州（今河南沁阳）人。初学古文，19岁以文才得牛党令狐楚的赏识，改从令狐楚学骈文奏章，被引为幕府巡官，并经令狐绹推荐，25岁举进士。次年，李党的泾原节度使王茂元爱其才，辟为书记，以女妻之，牛党的人因此骂他“背恩”。此后，牛党执政，他一直遭到排挤，在各藩镇幕府中过着清寒的幕府生活，潦倒致死。

这首诗是李商隐的代表作。爱诗的人无不乐道喜吟，堪称最享盛名。但它又是一首“意致迷离”之作。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。

闺意上张水部（《大学语文。P。143》

又名《近试上张水部》

朱庆馀

洞房昨夜停红烛，待晓党前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？

张水部（籍）作了《酬朱庆馀》以作回答 越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。 齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。

一组亲情人性的文章

陈

情

表（见《大学语文》P。171）

李密

李密（224——287），一名虔，犍为武阳（今四川彭山东）人。幼年丧父，母改嫁，由祖母抚养成人。以文学见称。曾仕蜀汉，多次出使东吴，有辩才。蜀亡，晋武帝司马炎征求意见为太子洗马，诏书累下，

密以祖母无人奉养，上《陈情表》固辞，武帝阅后赐他奴婢二人及赡养费用。祖母死，出为河内温县令。有政绩。官至汉中太守。后因赋诗获罪，卒于家。

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志，。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首扫能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟徇私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仁伪朝，历任郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟么情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

赏析：这篇《陈情表》能使皇上罢诏并千古传育，其主要原因有三：一是标举孝道，二是真情感人，三是文笔优美。

忠孝观念是中国封建社会宗法伦理意识的核心，李密标举“圣朝以孝治天下”的旗号，并在自己不得不尽孝的困苦境遇上大做文章，巧妙地提出先尽孝、后尽忠的两全办法，这就使终养祖母的请求立于有理、有利、有节的不败之地，最终获得晋武帝的谅解而同意他的请求。

反复陈明并渲染无法解脱的困境，以诚挚真切的感情打动人心，是本文最主要的特色。写祖孙相依为命的实情，细密尽致；写自身进退两难的境况，铺陈淋漓；写“不矜名节”的心意，委婉隐曲；写“天地共鉴”的“辛苦”，信誓旦旦。这些陈述，无不情溢言外，酸楚悲恻。尽管每段都说到祖母的病情，但并不感到重复，主要原因就是由于其中所贯注的这一人之常情十分深挚动人。

骈散相间、文笔流畅是本文另一特色。四字句联翩，简洁清亮；对偶句迭出，情意酣畅；长短句交错，琅琅上口。文情、语意、辞气、音韵，通体浑成，人极天工。

又：韩愈《祭十二郎文》（见《大学语文》P。175）

又归有光《项脊轩志》（见《大学语文》P。180）

江

城 子（见《大学语文》P。218）

苏轼

乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断时，明月夜，短松冈。

这是一首悼亡诗，堪称苏轼婉约词的代表作。

妻子王弗亡故十年，夫妻生死睽隔，然而作者无日不思，思极而致梦。词以“记梦”为题，当然全出想象，但这一艺术想象却是以夫妻情感的真挚深切为基础的。

是片侧重写入梦之前，十年来对亡妻的思念。其中既倾诉了对亡妻生死不渝的深情，也渗杂着自己因仕途多艰而带来的人生忧伤。下片“夜来幽梦忽还乡”以下五句，正面描写梦境，展现出乍见而喜、喜极而悲的感人场面。十年阔别，梦中重逢，相顾无言，泪眼相对，写得情真意切，恍若生晤。“料得年年“以

下三句，写梦后哀思，而以”明月夜，短松冈“的孤美女景象作结，余味无穷。

全词写景、记事、抒情，纯以白描手法取胜。写容貌，谓“尘满面，鬓如霜”，可见黯淡情怀；写亡妻，谓“小轩窗，正梳妆”，可见温馨情调；写相逢，谓“相顾无言，惟有泪千行”，又是“此时无声胜有声”之妙笔；写景物，谓“明月夜，短松冈”，景物中饱含凄恻情思，无限哀伤。这是这首词艺术上的高明之处。

鹧

鸪

天（见《大学语文》P。220）

半死桐 贺铸

重过阊门万事休，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

定

风

波（《大学语文》P。33）

苏轼

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

水

龙

吟（见《大学语文》P。74）

登建康赏心亭 辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪鲙，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪。

醉 花 阴

李清照

薄雾浓去锁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

雨 霖 铃

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节！今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚高。便纵有千种风情，更与何人就！

作者介绍：

柳永（约980——约1053），北宋词人。原名柳三变，字耆卿。崇安（今属福建）人。因排行第七，又称柳七。他出身于世代儒学仕宦之家。青年时代流浪于汴京、苏州、杭州等地的歌馆楼台。中年进士及第。历任余杭令、定海晓峰盐场监官、屯田员外郎等腰三角形职。柳永是北宋专力作词的第一人。他的词题材较为宽广，语言较为自然浅易，曾文为流传，有“凡有井水饮处，即能歌柳词的说法。有《乐章集》传世。

题解：

雨霖铃，也写作雨淋铃，词牌名。原为唐教坊曲名，相传为唐玄宗所制。据唐代郑处诲《明

皇杂录》云，安史之乱中，玄宗入蜀前被迫赐死杨贵妃。行至斜口时，霖雨连日，栈道中闻铃声，玄宗起悼念杨贵妃之思，“采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉”。其曲声情哀婉，篇幅较长。柳永充分利用这一特点，表达委婉凄恻的离别之情，写得尽情尽致。

写作背景：

这首词是词人在仕途失意决定离京远行与情人分别时写的。上阙写一个秋天的傍晚，词人与情人在都门外长亭饯别时依依不舍的情景，下阙是词人对别后羁旅生活情状的想象。

“今霄酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”是宋词的名句。想象一下，这句词描绘的景物中透露出的感情。今夜酒醒的时候，我将身在何处呢？是在空旷的岸吧，那里大概有几株低垂的杨柳在习习晓风中无力地飘摇，还有一钩微明的残月斜挂在天边吧。古代文人写离别之情，往往要写到杨柳。《诗经·采薇》写离别时有“昔我往矣，杨柳依依”。王维《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥清尘，客舍清清柳色新”。另外，古人还有折柳送行的习俗。“留”与“柳”谐音。折柳赠人是希望对方留下来。由此可见，“杨柳岸”就不是一般的写景文字了。离人一看见杨柳，就会想起依依惜别的场面，心中就会涌起一缕缕离愁。这三个字看起来是在写想象之景，实际是暗写别离之情，显得含蓄而有余味。“晓风”清愁的风是凉的，词人借助于写秋风之凉来写别后心境的凄凉。这凉风一直凉到词人的心里。“残月”：月挂树梢头，本是一种自然现象，用一个“残”字来修饰，就透露出冷落凄凉之感。

第15篇：美术欣赏教案

第1课 外国肖像画赏析

教材分析

本课内容是第一课《外国肖像画赏析》的延伸。从对人物肖像画历史的了解到让学生关注身边的人物；通过观察把握人物的个性特征、人物的比例、不同的表现方法，直至抒发个人情意。

教材从美术作品中运用具象的表现手法表现身边的人物，引导学生观察分析人物的性格、特征以及动态，把握人物的内在心理，达到关注人、关爱人的目的。 教材启示为什么要画身边的人，因为画熟悉的人更容易惟妙惟肖，更容易画出熟悉人的性格和表情，同时也更容易将自己的情感流露在作品之中。画家们更是将邻居、家人、朋友像为描绘的对象，以寄托自己的情感，表达某种爱意。

教材启示多彩人生是我们作画的源泉，可以用线造型、电脑绘画、色彩等工具材料去表现身边的人物。同时启示如何关注人物的动态、人物的特征、人物的比例，各种使用工具的处理，还有表现时如何对比协调等，以丰富学生的情感。

教材还启示用什么方法去进行教学，让画笔传达情意。以全班同学肖像画册为切入口，用多种材料和方法，去反映每个同学的喜、怒、哀、乐。在表现他们外部特征的同时，特别重视内在的性格。其次再将自己个人的情感和对同学的了解，倾注于画笔之中。

教材中选用的一些图片，体现了表现的不同手法和不同形式，充分体现了美术教学的过程。 1．教学目标

①让学生了解人体成长过程中的比例关系。

②让学生尝试运用一定的工具、材料和方法较写实的去表现自己熟悉的人物。 ③让学生在描述过程中，更关心人与人之间的亲情、友情，更多的去发规他人的长处（优点）。 2．教学重点

欣赏和了解人物表现的多种方法、材料工具，了解人体在不同成长过程中的比例关系。 3，教学难点

对人物神情、动态、比例、色彩的恰当把握。

一、组织教学

微笑问候学生当天感受,简要讲评上节课小组作业 。

二、导入 新课

同学们,上节课我给大家介绍肖像画的由来以及早期肖像画的作用,还欣赏了摄影术发明以后,出现的各种各样的风格迥异的肖像画。我们学习了如何观察人物的五官,以及体会了通过五官来表现人物性格和内心精神世界。那么今天我们再来看一些彩色的范图。

看了这些范图你们有什么感觉?是不是觉得这些都是乱涂乱画,怎么把人的脸画成彩色的,怎么眼睛不是眼睛,鼻子不像鼻子呢?好像这些画都是小孩子画的。这里面确实有一部分画是出自小朋友之手,我请个同学来区分一下。(请同学区分,并说出区分原因)而另外这些可都是出自世界鼎鼎有名的大画家之手,这个画家就是谁呢?(毕加索)有没有人对毕加索有一点了解的?(先让同学回答) (教师介绍):毕加索是二十世纪最重要和最着名的画家之一。他的父亲也是一位画家,在毕加索很小的时候就教他画画。我们上节课说了,自从照相术发明了以后,许多画家就开始尝试不同的画法,从写实的画法转向各种不同风格的画法,来表现画家的精神情趣和个性风格。他们还发现,孩子眼里的世界是那么丰富和美好,一切充满了新鲜和活力,在孩子们的眼里,世界就是一个千变万化的万花筒,所以他们开始学着像孩子那样去看世界。

创造思考是人类精神活动的最高境界,而创造的产物是人类最高成就之一。 他在绘画事

业上不断地改变自己的绘画,不断地尝试各种画法。记得有人曾经说过,“毕加索的伟大,并不在于他的某张画,而在于他的创造精神,因为他终身都在创造。”

在他的这几幅画里,我们看到人物的形象好像很特别,毕加索为什么这么画呢?(提问同学) (教师介绍):在此之前,所有的不同风格的绘画都是表现一个静止的画面,即使是运动着的人,在画上表现出来的也总是停留在某个瞬间的姿态。我们知道一个人从正面和从侧面看是不一样的,毕加索就把在不同时间里看到的同一对象的不同侧面,组织到了一个平面的画面里。

(请同学分析图):图中画的是一个抱着玩具娃娃的小女孩,画家把小女孩的不同侧面组合在一起,让我们看到一个既像正面又像侧面的头部形象。好像小女孩的头总是在来回地动着。

(教师总结):其实在我国民间剪纸和刺绣图案中,早就有过许多这样的创作手法,然而却没有引起人们的注意,只有毕加索发现了它并创造了着名的立体画派。

出示马蒂斯画册,我们上节课给大家看过马蒂斯的肖像画,那么老师手里拿的这本就是马蒂斯的油画册,大家可以借此再了解一下马蒂斯画的特别之处。让学生了解马蒂斯画派风格,观察色彩中的人物肖像与素描人物肖像的共通之处。

请注意,你们在互相观察和动手之前,最好做到心中有数。把握好从对象那里获得的第一感受,再根据对象综合出总体印象,然后发展成朦胧的臆想。画画时要凝神专注,精神集中,调动感情,进入角色。当然你还可以选择任何一种方法创作肖像画,要么使它尽可能像你画的那个人,要么只画出那个人的情绪和给你的印象,可以画正面也可以画侧面。这些都由你们自己来选择。

三、课堂作业

作业 要求: 1.观察人物特征,所画对象可以是身边的同学也可以是印象中深刻的人物。 2.鼓励适当运用夸张和变形的手法来表现对象特征。

3.自己选择表现手段,可以是单纯的线条运用也可以明暗与线结合,或其它方法。要突出对象的神情和个性。要注意表现方法是多种多样的,同学们可以自由选择和发挥。要打破传统的画头像三部曲。

4.在所画肖像旁,写上所画对象的姓名和你表现她的哪些特征。

四、引导评价1.能否通过学习活动加强与同学的交流并和同学建立友好的关系? 2.能否将人物肖像生动地表现在画面上?对自己所表现的人物是否满意?被表现的人物(同学)是否满意? 3.和同学一起讨论他们的作业 。询问他们对这样的学习活动的感受。并鼓励他们提出自己的不同看法。

第16篇：《智斗》欣赏教案

现代京剧《智斗》赏析教案

教学目标

知识目标：能够初步感受、体验、认识、理解京剧艺术的行当、脸谱、乐器及唱腔。 能力目标：欣赏现代京剧《智斗》，能够感受角色所表现的不同情绪，所描绘的形象，并分辨角色的行当。

情感目标：能对京剧艺术感兴趣，喜欢聆听和观看京剧，愿意探索与京剧艺术有关的文化知识。

教学重难点

重点：初步感受、体验、认识、理解京剧艺术的脸谱、行当及唱腔。 难点：感受现代京剧《智斗》中角色所表现的不同情绪，所描绘的形象，并分辨角色的行当。 教学方法：阅读赏析、合作探究 教学过程

一、导入新课

1、欣赏歌曲《唱脸谱》

设问：刚才我们听到的歌曲与以往听到的歌曲有什么不同？

导入：京剧是我国的国粹，迄今已有200多年的历史。它是第一个走向国际舞台的，代表中华民族的表演艺术。所以我认为作为中国人，有必要了解一下自己的国粹——我们的京剧艺术。

二、知识积累

.1、介绍京剧的行当

行当：是依据人物的自然属性（性别、年龄）及社会属性（身份、职业）来划分的。但是，更主要的是按人物的性格特征和作者对人物的褒贬态度来划分的。 京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、丑，共四大行当。 （1） 生 行

简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生等。为京剧中的重要行当之一。

须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。

小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。 （2）旦 行

简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦等角色。旦角全为女性。

青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。

花旦：多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。

武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。

老旦：用真声演唱，多为中老年妇女。

介绍四大名旦：梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生 （3）净 行

简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为“净”，净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。

看到这里，可能有同学要问，末行呢？其实，末行现在已经并入净行了。 （课件展示图片） （4）丑 行

简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又截然不同.

2、介绍京剧脸谱

（1）脸谱：是戏剧人物在面部用图案化的化妆方式来表现其性格特征的图谱。

净和丑两种角色要勾画脸谱

生和旦则很少使用

（课件按脸谱颜色分类展示脸谱和人物姓名） 第一组：

红色脸谱：举例关羽。关羽是刘备手下的一员武将，面色如重枣，性格是耿直忠义，是典型的赤胆忠心的红脸形象。

蓝色脸谱：举例窦尔顿。是一员勇猛、刚强的武将，用蓝色来代表勇猛、刚强。

黄色脸谱：举例典韦。是曹操手下一员勇猛、刚强且凶猛的武将。黄脸有时也代表凶猛和残暴。

白色脸谱：举例曹操或项羽。具有君王的狡猾和奸诈。有时太监也用白脸，往往形容一些内心狡猾诡计多端的人。

黑色脸谱：举例张飞或包公。黑脸原意是形容面色丑陋且性情猛直的人，张飞的性格正好符合。包公用黑脸主要是由于传说中他面色黝黑且又用来形容他铁面无私的性格。 第二组：

将一些面色奇异的鬼、怪、神、佛、仙的形象展示给学生。这些脸谱的主色是金银色、紫色、灰色，有时也用绿色代表。 (2) “猜猜他们是谁”——小练习

孙悟空、猪八戒、蝎仙、牛魔王、二郎神

3、介绍京剧的唱腔

二黄和西皮是京剧的主要声腔。 二黄的唱腔流畅、舒缓，是一种平和的、稳重、深沉、抒情的腔调，很适合表现沉思、忧伤、感叹、悲愤、压抑的情绪；西皮的唱腔流畅、活泼、跳动、有力，是一种明朗、刚劲、激昂的腔调，很适合表现喜悦、激动、高昂及愤怒的情绪。

4、介绍京剧的板式

京剧的板式泛指其节拍和节奏形式。其一，指其板眼形式，亦即节拍形式。通常，强拍被称作“板”；弱拍或次强拍被称作“眼”。其二，指下板的形式，即节奏形式。

板式的种类大致分为四类： （1） 一板三眼类（四拍子）。主要有慢板、快三眼等。 （2） 一板一眼类（二拍子）。主要有原板、二六等。 （3） 有板无眼类（一拍子）。主要有流水板、快板等。 （4） 散板类（节拍自由）。主要有摇板（紧拉慢唱或紧打慢唱）、散板（慢拉慢唱）、导板、滚板等。

三、新课教学

(一)、走近作者（见课件）

（二）、扫清文字障碍：

给加横线的字注音

掸 dǎn净

凶横 hèng

斗篷péng

瞭liào望

沙家浜bāng

bàn拌嘴

蛇蝎xiē

荒谬miù

篦bì子

拢lǒng共

交差chāi

榔láng头

不卑不亢kàng

风声鹤唳 lì

恍huǎng然大悟

晕yūn头转向

（三）、欣赏京剧《智斗》（现代京剧《沙家浜》选段）

1、.简介人物身份、故事情节后听赏《智斗》。

明确：1939年秋，新四军某部转移，在阳澄湖畔的沙家浜留下了18名伤病员。党组织为保证伤病员的安全，把掩护伤病员的任务交给了地下联络员阿庆嫂。与此同时，与日寇暗中勾结的“忠义救国军”头子——胡传魁、刁德一也进驻了沙家浜。他们企图搜捕伤病员，一场不可避免的斗争开始了。阿庆嫂利用胡传魁与刁德一之间的矛盾，机智灵活地与敌人展开斗争。最终在群众的支持下，配合主力部队消灭了“忠义救国军”这股汉奸武装。

2、.分角色朗读，熟悉剧情，感受人物语言，揣摩人物形象特点 .合作探究：⑴、这三个人物之间是什么关系？

⑵、这三个人物形象分别有什么特点？

阿庆嫂——智（沉着、勇敢、机智、灵活的英雄形象） 胡传魁——蠢（愚蠢、残暴的草包司令形象） 刁德一——滑（狡诈、凶狠、阴险的汉奸形象）

3、.这三个人物分别属于哪个行当？你是从哪里听出来的？

阿庆嫂——旦（明亮、婉转）

胡传魁——净（浑厚、高亢、宏亮）

刁德一——老生（苍劲、挺拔、近于真声）

4、学习念白部分，分角色让学生上台来表演。胡传魁：（白）你问的是她

（唱）想当初，

老子的队伍才开张，

总共才有十几个人，七八条枪，

遇皇军追得我，晕头转向，

多亏了阿庆嫂，

她叫我水缸里面把身藏。

她那里提壶续水，面不改色无事一样，

骗走了东洋兵，我才躲过大难一场，

（阿庆嫂上）

似这样救命之恩终身不忘，

俺胡某讲义气， 终当报偿。

阿庆嫂：（白）胡司令，这么点儿小事儿，您别总挂在嘴边儿上。当时我也是急中生智，后来您猜怎么着，我还真有点儿后怕呀。参谋长，您吃 茶。呀，香烟忘了，我去拿烟去。（下）

刁德一：（白）司令，我是本地，怎么没有见过这位老板娘呢？

胡传魁：（白）人家夫妻八一三以后才来这儿开茶馆儿。那时候你还在日本留学，

你怎么会见过她呢？

刁德一：（白）哦，这么说，这个女人还真不简单呐。

胡传魁：（白）怎么，你对她还有什么怀疑吗？

刁德一：（白）不不不，司令的恩人嘛。

胡传魁：（白）你这个人那。（阿庆嫂上）

阿庆嫂：（白）参谋长，烟不好，请抽一支。胡司令，抽一支。

刁德一∶（唱）这个女人那，不寻常。

阿庆嫂∶（唱）刁德一有什么鬼心肠？

胡传魁∶（唱）这小刁，一点面子也不讲。

阿庆嫂∶（唱）这草包，倒是一堵挡风的墙。

刁德一：（白）抽烟。

胡传魁：（白）人家不会，你干什么？

刁德一：（唱）她态度不卑又不亢。

阿庆嫂：（唱）他神情不阴又不阳。

胡传魁：（唱）刁德一，搞得什么鬼花样。

阿庆嫂：（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？

刁德一∶（唱）我待要旁敲侧击将她访。

阿庆嫂∶（唱）我必须查言观色把他防。

刁德一∶（白）阿庆嫂，

（唱）适才听得司令讲，

阿庆嫂真是不寻常。

我佩服你沉着机灵有胆量，

竞敢在鬼子面前耍花抢。

若无有抗日救国的好思想，

焉能够舍己救人不慌张。

阿庆嫂∶（唱）参谋长休要谬夸奖， 舍己救人不敢当。

开茶馆，盼兴望，

江湖意气是第一桩。

司令常来又常往，

我有心，背靠大树好乘凉。

这也是司令的洪福广，

方能遇难又逞祥。

刁德一∶（唱）新四军久在沙家浜，

这棵大树有荫凉。

你与他们常来往，

想必是安排照应更周祥。

阿庆嫂∶（唱）垒起七星灶，

铜壶煮三江。

摆开八仙桌，

招待十六方。

来得都是客，

全凭嘴一张。

相逢开口笑，

过后不思量。

人一走，茶就凉。

有什么周祥不周祥。

胡传魁：（笑）哈哈哈哈 (四)、合作探究：

1、人物对白的语言有什么特点？

明确：人物语言逻辑严密，波诡云谲。

例如：刁德一的心怀叵测，暗藏机锋，阿庆嫂的机智灵活，随机应变。 刁德一（打探）

———

阿庆嫂(提防) 一赞（舍己救人）

———

岔开话题 二赞（安排照应更周详）

———

回避话题 三判断（还不容易）

———

拆穿

2、演员通过什么方式来表现内心世界？

念白：人物间的对话，人物内心的独白或描绘事情做文字上的说明，有利于观众对剧情

的理解。

3、理解这几句对白的弦外之音：

⑴、“这回来了，可得多住些日子” （虚为热情好客，实为摸底 。） ⑵、“哎，这个女人是司令恩人，不寻常。” （怀疑，暗示又不冒犯上司。）

请同学们说说你印象最深刻的一句，并模唱。

四、简介传统京剧和现代京剧之间的区别

现代京剧尽可能地把京剧向群众演唱、话剧、电影方面靠拢，向现代生活靠拢，因而消磨掉了许多传统京剧艺术的个性特征。比如伴奏加入了交响乐的元素,舞台美术更贴近于话剧,演员化妆勾脸也只是简单的涂一些粉彩。

另外，现代京剧和传统京剧还可以从内容上进行区分，传统京剧多表现历史题材，如《霸王别姬》、《铡美案》等，而现代京剧多反映现实题材，如革命现代京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》等等。

五、教学小结

今天通过这节课的学习，相信同学们已经对京剧这门艺术有了初步的了解，但是京剧这门艺术博大精深，希望同学们在课后能够收集和学习更多有关京剧的知识，准备下次课的京剧常识抢答赛哦。

六、拓展练习：设计情景对话

第二课时

京剧大舞台

（活动课）

活动目标：

1、通过活动，培养对京剧艺术的兴趣，喜欢聆听和观看京剧，愿意探索与京剧艺术有关的文化知识。

2、了解京剧是我国古代文化遗产的精华，识记一些有关京剧等戏剧常识，

活动内容：识记京剧常识（详见课件）

活动方式：通过抢答竞赛的方式进行 活动流程：

一、导入：欣赏《红灯记》-----临行喝妈一碗酒选段

二、概说中国戏剧：

中国的戏曲，源远流长，与希腊的悲喜剧、印度的梵剧被称为“世界三大古老戏剧”。

各地方都有自己的剧种，可谓百花齐放，异彩纷呈。据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。比较流行著名的剧种有：京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、吕剧、湘剧、河南坠子、河北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快书、山东琴书 等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。

三、简介活动内容和活动规则

1、内容：分组抢答中国戏剧常识，

2、规则：①按人数平均分成甲乙2组，每组选派3名代表答题，每答对一题得相应的

分数

，分数高的小组胜出

②抢答题“开始抢答后”方能开始答题，否则倒扣10分

四、活动开始：

第一部分：戏剧基本常识

1、必答题（6小题，每组3题，每题10分）

2、抢答题（10小题，1---5题10分，后面5题每题20分）

3、连线题（4小题，美小组2题，每题10分） 第二部分：脸谱常识（抢答，每题10分）

1、看脸谱，说角色（4小题）

2、赏脸谱，识人物（8小题）

3、赏图片，识人物（4小题）

4、猜猜图中人物是谁（3小题）

5、赏图片，辨剧目（8小题）

第三部分：名段赏析（听赏，不计分）

1、《苏三起解》

2、《谁说女子不如儿男》

3、《刘海砍樵》

五、活动总结

1、本课你有那些收获（说出一点以上加10分，不可重复）

2、教师宣布胜出小组，颁奖。总结表扬做得好的学生代表。

第17篇：中国文学欣赏_教案

中国文学欣赏

绪

论（讲6个问题）

一、什么是名著

二、为什么要读名著

三、欣赏名著必须树立正确的人生观

四、培养和提高鉴赏能力

五、中国文学的特点

六、课程的内容

一、什么是名著

（选定名著的标准（6条）名著与通俗读物的区别 1.名著是经久不衰的畅销书；

2.名著通俗易懂, 面向大众；

3.名著永远不会落后于时代的, 不会因政治风云的改变而失去其价值；

4.名著丰富耐读 , 一页之内容往往会多于许多书籍的整个内容；

5.名著最有影响力 , 最有启发效益 , 含有独特的见解 , 是言前人所未言,道人所未道；

6.名著探讨的是人生长期未解决的问题 , 在某个领域有突破性的进展。 名著与通俗艺术的区别

从美学的角度讲, 名著是真正的艺术, 它与通俗的艺术是有区别的。从艺术生产的角度看, 名著作用于人们的审美的艺术感觉；而通俗艺术作用于人的多是生理感觉。从艺术消费的角度看, 名著具有“永久的魅力”，可以满足人们多次消费；而通俗艺术是一次性消费, 用过就扔。

二、为什么要读名著

名著可以培育鉴赏能力。歌德说过 ，“鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好的作品才能培育完成的。”这是深刻的经验之谈。19 世纪法国古典主义画家安格尔也讲过类似的话：“每个人判断力无论如何薄弱， 他们对与艺术的理解和对美的事物的感觉始终有必要反复地同荷马进行交流, 因为他所取得的最纯洁的乐趣要归功于荷马”。所谓“取法于上，仅得其中；取法于中, 不免为下”就是这个意思。

三、欣赏名著必须树立的正确的审美观

正确的审美观能指导审美活动沿着正确的方向进行, 取得具有积极意义的成效。错误的审美观、庸俗的艺术情趣, 会导致美丑不分, 甚至以丑为美 , 使欣赏活动走入歧途。

1.欣赏者和欣赏对象之间必须有某些相通之处,才会在潜移默化中受到作品的感染。

2.正确的审美观能接受作品的进步思想, 抵制一

些消极或错误的东西。

四、如何培养和提高自己的鉴赏能力

1.需不断地进行欣赏实践。

2.积累丰富的生活经验。

3.掌握科学的文学理论。

4.掌握与文学名著有关的背景。

五、课程的内容

巧记中国文学名著28字

东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。

三言二拍赞今古，聊斋封神西厢镜。

这28字中，除《桃花扇》、《西厢记》外，全部是小说。

文学主要有四大体裁：诗歌、小说、戏剧、散文。

第一讲

文学和文学欣赏

第二讲

中国诗歌

第三讲

中国散文

第四讲

中国戏剧和《西厢记》

第五讲

中国小说和《红楼梦》

思考与练习

1.选定名著的标准有哪些？

2.名著与通俗读物的主要区别是什么？ 3.为什么要读名著？

4.为什么欣赏名著必须树立的正确的审美观？ 5.中国文学有些什么特点？ 5.如何提高自己的文学鉴赏水平

第一讲 文学和文学欣赏

一、教学目的与要求

1.了解有关文学的基础知识 2.了解文学欣赏的特点原则和要求

二、教学重点

1.了解有关文学的基础知识

2.了解文学欣赏的一般要求

三、教学难点

文学欣赏的特征、原则、和要求

四、课时安排：2学时

五、教学方法：讲授

讨论

六、教学内容及过程

一、什么是文学

文学是以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。狭义的文学包括小说、诗歌、散文和戏剧四种形式。

文学是人类所从事的一种特殊的精神活动。具体体现为文学创作、文学作品、文学欣赏三个互相联系、作用、依存的基本环节的动态过程。

文学欣赏是文学活动不可缺少的重要环节。读者为了满足审美需要，在对作品理解的基础上，通过想像、联想、情感、思维、再创造的心理活动。

二、为什么要进行文学欣赏

文学的三大功能之一就是审美教育。

审美作用

指文学可以给人们带来身心的轻松愉快。

美感娱乐是身心和谐的愉悦感。

审美作用就是精神超越作用，使人由现实存在进入自由的存在、由现实的体验进入超越的体验，从而满足人的自由和超越现实的需要。

文学的审美作用是普遍的，每一种文学类型都具有审美作用，但纯文学的审美作用相对突出，是其主要功能。《奥狄浦斯王》

爱美之心，人皆有之。文学表现的就是美。

科学是真，宗教是善，文学是美。 文学之美的具体表现：

1.文学的形式美

2.文学的社会美

3.文学的语言美

A.文学语言的意象性;B生动的人物形象群体;C文学语言的表现性(表现手法丰富多样;文学语言的多义性;多层次解读;

三、文学的功能:审美教育功能；认识功能；教育功能。

四、文学欣赏

（一）文学欣赏的基本特征： 1.文学欣赏是一种借助形象与感情的审美享受活动，它始终离不开艺术形象的诱导和强烈情感的激发。

2.文学欣赏是感觉与理解相统一的审美认识活动，在欣赏过程中，形象思维与抽象思维结伴而行。

3.文学欣赏是一种依靠想象与联想所进行的艺术再创造活动

4.文学欣赏是以“通感”和“共鸣”为重要特征的一种综合的心理感应活动。

（二）文学欣赏的原则A.不可当真;.B.保持适当的心理距离;C.用艺术的眼光欣赏艺术’ D.正确看待创新;E.只可意会不可求甚解。

（三）鉴赏文学作品时须遵循以下要求

1.要读名著

2.必须树立的正确的审美观

3.培养和提高自己的鉴赏能力 A.需不断地进行欣赏实践。

B.积累丰富的生活经验。

C.掌握科学的文学理论。

D.掌握与文学名著有关的历史、地理、宗教、民族学、民俗学、社会学等方面的知识。 E.学好母语

F.联系中外文学实际，不断比较。

五、思考与练习

1.什么是文学？狭义的文学主要有哪些体裁？

2.为什么要进行文学欣赏？

3.文学是三大功能是什么？

4.文学的美表现在哪些方面？

4.为什么要读名著？

5.文学的美具体表现在哪些方面？

6.文学欣赏的基本特征是什么？

7.文学欣赏有哪些要求？

8.如何培养和提高自己的鉴赏能力？

第二讲 中国诗歌欣赏

一、教学目的及要求 1.了解诗歌的特点 2.学会欣赏诗歌

二、教学重点 诗歌欣赏

三、教学难点 诗歌欣赏

四、学时安排：2学时

五、教学方法：讲授

讨论

六、教学内容及过程

（一）诗歌的概念 1.诗歌

诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式。

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练、集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

诗歌是语言凝练、有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式。

中国古代，不合乐的称为诗，合乐的叫做歌，现在一般统称为诗歌 2.诗歌的功能

诗歌和其它文学样式一样，具有认识作用、教育作用和审美价值。 孔子提倡“温柔敦厚”的儒家诗教。

“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”（《汉书•艺文志》） 诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。（兴，指诗歌具体安排的艺术形象，可以激发人的精神之兴奋，可以使人从诗歌鉴赏中获得一种美的享受；观，是指诗歌真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰；群，则是认为诗歌可以有使人互相交流情感、加强团结的作用；怨，是指文学作品有干预现实、批评社会的作用。）

“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化。”

劳动者也重视诗的作用，“饥者歌其食，劳者歌其事”。

“诗言志”。言志的诗从思想感情上影响人和对人进行道德规范的力量。

3.诗歌的分类

按有无比较完整的故事情节，可分为叙事诗（如史诗、英雄颂歌、故事诗、诗剧等）和抒情诗；

按语言有无格律，可分为格律诗（五言、七言的绝句和律诗，词、曲每调的字数、句式、押韵都有一定的规格，也称为格律诗）和自由诗；

按是否押韵，可分为有韵诗和无韵诗。 从年代来分，可分为古典诗和现代诗。

从诗句的字数看，有四言诗、五言诗和七言诗。 4.诗歌的特点

A思想内容的集中性

如：《长恨歌》

B.表达方法的抒情性

“诗者：根情，苗言，华声，实义。”

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

C.和谐的音乐性

韵律和节奏

D.想象的丰富性

E.结构的跳跃性

如：王昌龄的《闺怨》 5.诗歌的表现手法

赋：赋者，敷陈其事而直言之也。

比：比者，以彼物比此物也。

兴：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

比拟：

如徐志摩的《再别康桥》

夸张：

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”

借代：“大珠小珠落玉盘”

6.中国诗歌产生和发展 概况

早在远古时代，虽然文字还没有产生，但在人民中间已经流传着神话传说和民间歌谣等口头文学。《弹歌》：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”歌唱原始打猎的英武；《涂山氏女之歌》：“候人兮猗。”记录了中国原始歌唱中第一首情歌。

A.西周产生的《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集 。开创了文学反映生活的先河，奠定了现实主义创作手法的基石。

B.战国时屈原的《楚辞》是继《诗经》之后的一种新的诗歌体裁。它打破了《诗经》的四言形式，从

三、四言发展到

五、七言。在创作方法上，楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。

C.汉魏六朝出现的汉乐府是诗歌的一种新的形式，融合了民间文学的特点。

到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。

魏晋南北朝时期，是五言诗发展的全盛时期，而且开始形成不同时期和不同风格的诗体，主要有建安体、正始体、永嘉体、陶体、谢体、永明体等。两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路，骈文盛行，诗歌内容空泛。

D.唐代诗歌发展到高度成熟的黄金时代。

初唐时期：准备期。代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有张若虚和陈子昂。

盛唐时期：巅峰期。 题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。李白杜甫，即是这一时期最杰出的代表。

中唐与晚唐时期：发展与成熟期。代表诗人白居易。较著名的还有：韦应物、刘长卿、韩愈、孟郊、柳宗元、李贺、李商隐、杜牧等。

E.宋代以文为诗，词鼎盛。

F.元代，散曲盛行，明、清诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子。

G.明清两朝是戏曲和小说兴盛的时代。较有成就的诗人如：高启、于谦、戚继光、俞大猷、顾炎武、陈子龙、夏完淳、吴伟业、王士祯、纳兰性德、袁枚等人。

H.“五四”文学革命中，中国的现代文学诞生了。1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首，并提出“诗体大解放”的主张，倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“胡适之体”诗。新诗诞生。

I.50年代末60年代初，诗歌兴起了新民歌运动，发展了传统民歌。 J.新时期随着改革开放，朦胧诗等新的诗歌形式出现了。

（二）诗歌欣赏（略）

思考与练习1.什么是诗歌？

2.诗歌有些什么类型？ 3.诗歌的主要特点是什么？ 4.简述中国诗歌的发展概况。 5.创作一首格律诗。

第三节

散文欣赏

一、教学目的及要求

1.散文的定义

2.散文的特点

3.如何欣赏散文

二、教学重点

1.散文的特点

2.如何欣赏散文

三、教学难点

散文欣赏

四、课时安排：2节

五、教学方法：讲授

讨论

六、教学内容及过程

（一）散文的定义

最初的散文概念很广，统称为文或文章，指与韵文相对应的一个概念，诗词歌赋之外的一切不受韵律约束的作品。

什么是散文:散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

现代散文有广义和狭义两种理解。

广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文 学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不 属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。

狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称—— 杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。

（二）散文的重要性

散文乃走路，诗乃跳舞；散文乃喝水，诗乃喝酒；散文乃说话，诗乃唱歌；散文乃门，诗乃窗。

(余光中)

1.没有散文就没有文学艺术的百花齐放

2.散文是最自由灵活最无约束的，活跃于生活的各个领域。

3.散文是科学知识的载体，可以满足读者各种不同的需要。

（三）散文的特点

1.形散而神不散

形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：

⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索；

⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.短小精悍，自由灵活

散文是文学中的轻骑兵，短小精悍，灵活机变。作者可根据所掌握的素材和自己的写作习惯，选用最便于表现主题的具体样式，可以是溶知识与文学于一炉的科学小品，如周建人的《蜘蛛》，童裳亮的《海洋与生命》等；也可以是寄情趣于景观的风物游记，如碧野的《天山景物记》，柳宗元的《小石潭记》等，还可以是记述言行观感的日记，如郝建秀的《进京日记》；又可以是倾吐心事的书信，如林觉民的《与妻书》；甚至那些是信手拈来的随笔扎记，录写见闻的参观访问记写，也都可归之于散文一类。在结构章法上也不拘一格，便于作者发挥自己在某方面的专长。在表现手法上，作者可根据实际需要，灵活地运用记叙，议论、抒情、说明等手法。游记散文自然应以记叙为主，间以抒情和议论；知识小品则往往以说明为主，间以叙述事理；书信、扎记之类首先是陈述事理，免不了要对人对事作以评述（即议论），有时也要抒发自己的感受（抒情）。

3.内容丰富，题材广泛

散文选材广泛，可大可小。 大至伟人要事，小至民间琐屑，前者如方纪的《挥手之间》，写的是毛泽东主席从延安起身登机赴重庆同国民党进行谈判，临别时刻的动人场面，后者如张洁的《挖荠菜》，写的是穷人家的孩子挖野菜的故事。散文可以是漫无边际的谈天说地，也可是娓娓细腻的情人秘语，报刊要闻、街谈巷议、花鸟鱼虫、米麦豆穗，未来的构想，成功的设计，罗列的趣闻，幻想的故事，古今中外，南北东西，海外奇谈、名人迭事，一切的一切，任你信手拈来，经你精心构思，表达你深遂的思想，抒发你真挚的情意。但须切记，紧扣主题，切不可方构园，背离文章的宗旨。

4.意境深邃，诗意盎然

意,情思也,境,形象也。意境,是文学艺术作品中通过形象描写表现出来的境界和情调。

散文中意境的创设，通常有两种主要途径——以形传神和以神御形，其共性是达到散文意境的融和统一，不可分离。鉴赏散文的意境美，就要循其通达意境的路途，领略不同人物的不同人生的不同场景，从这种场景的或闪烁而过或慢速显现之间，捕捉到作者寄寓于其中的绵长的情思，深邃的哲理。

古有“诗文一家”之说，这是认同散文具有诗的文质。因此，诗意盎然是散文的重要特征之一。

5.语言凝练明快，富有神韵

散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。 散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。

（三）散文的发展脉络

散文的产生，始于文字记事古代第一部兼记叙和论述的散文集是《尚书》。它是我国最早的一部历史文献汇编。其文字古奥艰涩，佶屈聱牙，体现了早期散文的风貌。

1.古代散文成熟于春秋战国、在当时出现了以诸子散文和史传散文为主体的第一个古代散文创作高峰，成功地记述传播了诸子百家的学术思想，记载描绘了唇枪舌剑、刀光血影、纵横捭阖，纷繁复杂的历史进程

2.秦汉时期，出现了以司马迁的《史记》为代表的古代散文创作第二个灿烂的高峰。鲁迅先生评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，说明了《史记》无论从文学价值和史学价值来看，都达到了登峰造极的地步，从而成为中国古代散文史上一座不朽的丰碑。

3.唐宋时期，各家辈出，各领风骚，出现了一个以“唐宋八大家”为代表的第三个古代散文创作高峰。这一时期的古代散文创作，呈现出风格多样，个性鲜明，题材广泛，体裁各异，多姿多彩，多不胜数的局面。人们往往把唐诗时期的散文，同样是中华民族文化宝库中能够与唐诗宋词相媲美的艺术珍品。

4.元、明、清时期，古代散文创作逐渐衰微，虽然在这个朝代的早期和晚期尚有几篇稍有生气的作品，人们在散文创作的理论方面也有所探索，也曾出现过打着不同旗号的各种散文流派，但总体上看散文创作比起元杂剧明清小说的繁荣显得相形见绌。

5.近现代散文在吸收古代散文的优秀传统的同时又吸收部分外来思想，出现了比较繁荣的局面。

（四）散文的分类

根据散文的内容和性质可分为以下几类：

（1）叙事散文

以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

2.抒情散文

注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节，其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆，或触景生情，洋溢着浓烈的诗情画意，即使描写的是自然风物，也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚，语言生动，还常常运用象征和比拟的手法，把思想寓于形象之中，具有强烈的艺术感染力。例如：茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家 田茂泉的《哦，棋山》。

3.写景散文

以描绘景物为主的散文。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空间的变换顺序，运用移步换景的方法，把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘，不但可以交代背景，渲染气氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表现主题。例如：刘白羽的《长江三峡》。

4.哲理散文

哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华。如史铁生的《我与地坛》

（五）散文欣赏

如何欣赏散文

1.牵住线索,沿波讨源

“文如云龙雾豹，出没隐见，变化无方”，“文之神妙，莫过于能飞”，“惟能线索在手，则错综变化，为吾所施。”

——刘熙载《艺概·文概》

线索是串连文章内容的一根“红线”，没有线索，文章是“一盘散沙”。找准散文的线索，就可理清它的内容结构。写景散文一般以游踪或某一景物为线索。例如：《荷塘月色》以游踪为线索，《二月兰》以“二月兰”为线索。顺着线索可以一步步地概括出各部分的大意，从而形成课文内容的结构提纲，对其严谨、巧妙、独到的构思技巧有个全面的掌握，为深入理解文章立意奠基。

2.领悟意趣，品尝意味

散文的意趣和意味是作者的主观情感与文中的人事景的有机融合、相映生辉的一种艺术韵致。写人注重神采，叙事注重寄意，写景意在抒情，含蓄蕴籍，空灵飞动。“一切景语即情语。”写景散文采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法来含蓄、形象而具体地表情达意。常言道：“画龙点睛”，唯有“点睛”方能出神，“画龙”之后才好“点睛”，而“画龙”的过程即是融情于景的过程，所以，把握写景散文的“立意 ”，认真赏析作者对景物细腻逼真的描写，特别是那些精妙的片段，需要细细品味，随着作者的思路层层推进，向纵深开掘；结合写作背景，全面归纳。例如《荷塘月色》的苦闷情绪。

3.找准文眼，细察理趣

散文尽管取材广泛，内容博杂，但都统一在“神”这个灵魂之下。找到这一统领全文的“神”，就能迅速而准确地把握文章的精神实质。在散文中总有一些集中表达作者思想感情，反映作品主旨的精练警策的词句，这就是“文眼”。它是作者精心安设的“机关”，与文章的立意关系重大。抓住这“点睛”之笔，就能透视文章的“心”文眼，如果抓不住文眼，就会影响对散文的正确理解、深刻把握。如《哭小弟》的文眼“哭”；《二月兰》中的“紫气直冲霄汉”。《荷塘月色》中的“这几天心里颇不宁静”。

理趣是作家在散文创作中的高层次追求，能给人理性的启迪和灵魂的震撼。

4.把握语言特色

“文学是语言的艺术。”艺术语言是最能反映作家的创作个性的，所谓“言为心声”，因此，品读散文的优美语段，能够使读者受到美的熏陶，达到“与我心有戚戚焉”的审美境界。赏析、品味散文的语言，进行有效积累，对开拓我们的思维空间，增强语言表达能力，提高写作水平，充实文学素养，都是大有裨益的。每个作家都用自己独特的语言风格。朱自清的清新真挚，巴金的含蓄深沉，壶井荣的朴实诚恳，黄河浪的活泼轻灵等等。我们需要兼采众家之长，遨游于文学艺术的江海之中。

（六）《幽径悲剧》欣赏（略）

思考与练习

1.什么是散文？

2.散文有些什么特点？

3.简述中国散文的发展概况。

4.散文有些什么类型？

5.谈谈季羡林《幽径悲剧》的特色

6.欣赏散文应注意些什么问题？

7.任选一篇散文进行赏析。

第四讲 中国戏剧欣赏

一、教学目的与要求

1.了解中国戏剧的特点 2.戏剧的欣赏方法

二、教学重点

1中国戏剧的特点 2.戏剧的欣赏方法

三、教学难点

戏剧的欣赏方法

四、课时安排:4学时

五、教学方法：讲授

讨论

六、教学内容及过程

戏剧是一种由演员按剧本扮演角色，在舞台上向观众表演故事，塑造人物，反映社会生活的艺术形式。剧本、演员、舞台是戏剧的三要素。

（一）中国戏曲的孕育与形成

中国戏剧起源于原始歌舞。中国戏剧的起源最早可以追溯到公元前20世纪以前的大禹治水之日。

最初的歌舞都是集体性的，后来出现擅长歌舞的专门人才，即巫觋（xi:男巫师）他们的表演在北方叫“跳神”，南方叫“巫舞”。

春秋时期，从巫师中分化出“优”。“优”以歌舞、诙谐、作乐、杂耍等为帝王服务。开始“优”是由侏儒担任。

汉代，在民间出现了具表演成份的“角抵戏”（角抵是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力游戏。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负），尤以《东海黄公》（秦朝（公元前221年～公元前206年）末年，一个能施法术的黄公到东海去降服白虎，可惜法术失灵，自己被虎所杀的故事。表演中有人虎相斗、人被虎杀的固定情节。表演中的两个人，

都有与扮演对象相适应的装扮，黄公头裹红绸，身佩赤金刀，白虎是人装成的虎形）故事的人物、情节、冲突、结局，都是排定了的，这显然已不属于两两相角、以力的强弱裁定胜负的角抵竞技，而是衍化为表演既定的故事内容的戏剧表演。难怪有戏剧史家把《东海黄公》视为中国戏曲的雏型。

南北朝时期，民间出现了歌舞与表演相结合的“歌舞戏”，具有了更为浓郁的表演成份，如《拔头》（即“钵头”，西域传入的舞乐）歌舞戏的主要情节是人虎相斗，胡人因其父被猛虎咬死,故身着白色丧服,披头散发,满面哀容，上山寻找父尸。他边走边唱，山有八道弯，歌曲也就有八叠。后来找到那只猛虎，便与虎格斗，终于把虎杀死。

《代面》（戴面具或化粧有塗面和假面等裝扮 ）

《踏摇娘》（北齐(或作隋末)河朔（黄河以北地区）人苏某，烂鼻貌丑，嗜酒，常在醉后殴打妻子。苏妻貌美善歌，将满怀悲怨谱为词曲，倾诉自己的不幸）等。

由于西域各国的音乐、艺术传入中原，汉族的民间歌舞有了胡乐，几乎所有的戏曲都离不开乐器胡琴（胡人发明的琴）。

唐代，出现了由先秦时期的优伶表演发展来的以滑稽表演为特点的“参军戏”；民间的歌舞戏进入宫廷，得到了更大的发展；同时在民间又出现了“俗讲”和“变文”等通俗说唱形式。

宋代，城市商品经济得到长足发展，出现很多市民娱乐场所——“瓦舍”,也称瓦市、瓦舍、瓦子(宋朝的一些大城市固定的娱乐场所）和“勾栏”（瓦舍里设置的演出场所）民间歌舞、说唱、滑稽戏有了综合的趋势，出现了“宋杂剧”。

金代，在宋杂剧基础上，北方出现了“金院本”（院本是宋杂剧在宋、金南北分治之后，保留在北方并得到发展的舞台艺术，其内容、形式、脚色以及“务在滑稽”、唱念应对通“遍”的艺术特点，也与宋杂剧一脉相承） ，南方出现了“南戏”。

元代，北方形成“北杂剧”，南方南戏进一步发展成熟，戏剧形成。

世界上把中国戏剧和印度梵剧、希腊悲喜剧并称为三大古老的戏剧文化。

中国戏剧是以唱、念、做、打的综合表演为中心的戏剧形式，它有丰富的艺术表现手段。如戏剧中的服装和化妆，除用以刻画人物外，还成了帮助和加强表演的有力手段。水袖、翎子、髯口等，不仅是人物的装饰，而且是戏剧演员美化动作，表现人物微妙心理活动、刻画人物性格的重要工具。

中国戏剧丰富多彩，有国剧京剧，各省都有自己的地方戏，如粤剧、越剧、黄梅戏、滇剧、评剧、河南梆子、鄂剧、豫剧等

（二）戏剧的分类

欧美等国，戏剧主要指话剧。广义的戏剧还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、话剧、歌剧，日本的歌舞伎，印度的古典戏剧等。

按类型分戏剧有悲剧（《窦娥冤》、《哈姆雷特》）；喜剧（《望江亭》、《钦差大臣》）；正剧（悲喜剧，《白毛女》、《暴风雨》）

按题材分戏剧有历史剧（《屈原》、《亨利四世》）；现代剧《雷雨》、《等待戈多》）

（三）戏剧的审美特征

A.综合性。戏剧是能把绘画、雕塑等的直观性和文学、音乐等的过程性完美地结合起来的艺术形式。它吸收了实用艺术、表情艺术、造型艺术、语言艺术等各种艺术的诸多因素，因此具有综合性。

B.矛盾性。戏剧的本质特征在于它集中、尖锐地反映社会矛盾冲突。因此有人说，没有冲突，就没有戏剧。

C.直观性。戏剧是演员扮演角色，在舞台上表演故事情节的一种直观的艺术。舞台形象既是视觉形象，也是听觉形象，使观众获得“耳闻目睹”、“身临其境”的真实感。戏剧正是以其真实可信的直观性，给人以巨大的艺术感染力。

（四）戏剧艺术的欣赏方法

1.主题美。主题是文艺作品通过塑造形象所表现出来的中心思想。戏剧欣赏者在看戏的过程中，要善于思考，准确地抓住戏剧所表现的究竟是什么。

2.个体美。戏剧中的个体美表现在语言、动作、服饰、布景等方面。如《屈原》中的《雷电颂》一场，屈原的台词（语言）抒发了他对发动势力的忿恨，对光明、自由的热爱。台词写得激情澎湃、铿锵悦耳，表现了语言美。

3.综合美。认识戏剧的综合美，要求欣赏者具有多种审美能力，善于从综合艺术的眼光进行欣赏。因此，认识戏剧的综合美，要从剧本、导演、表演的有机结合，“单体部件”与“整体结构”的有机结合，内容与形式的有机结合等方面进行。

（五）《西厢记》欣赏（略） 元代戏繁荣的原因：

1.都市经济的发展促进了戏曲的繁荣。都市经济的发展、市民阶层的增加，使文学的接受群体发生了根本性变化，创作者与欣赏者分离，文艺作品消费阶层的出现，促进了专职剧作家和演员产生。

2.尖锐复杂的社会矛盾提供了戏曲创作的内容和表现对象。黑暗社会向文学提出了反映民生疾苦的现实主义要求，也提供了现实主义题材；元杂剧对封建压迫剥削和统治者抨击十分强烈，对受压迫者的抗争给予了深切同情和热情歌颂。

3.知识分子地位下降、命运凄惨，促成了他们与下层

民众的接触，并走上俗文学的创作道路。元建国后80年间废除了科举取士，知识分子被迫沉于下潦，与下层民众地位相似、情感相通，是元杂剧富有人民性、战斗性的重要原因。 4.元朝统治者在思想文化的专制相对薄弱。 尊奉孔子，推崇程朱；佛、道、伊斯兰、基督诸教自由发展，儒家思想、封建礼教相对松动。促进了文学作品由“言志”“明道”“教化”向“代言”“俗乐”“闲情”的变化。

5.元代统治者本身对音乐歌舞的爱好。

蒙古族是能歌善舞的民族，客观上促成了民族文化的融合。 《西厢记》

全名：《崔莺莺待月西厢记》

新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。

------ 明·贾仲民

作者：王实甫，名德信。元都人。生卒年不详。有杂剧存目14种，完整保留下来的还有

《破窑记》《丽春堂》两种及《贩茶船》《芙蓉亭》曲文各一折 。

题材演变与故事创新

唐·元稹

传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）：肯定张生“非礼不可入”“始乱终弃”的行径；贬斥莺莺为“尤物”“祸水”。鲁迅称其“遂堕恶趣”。

宋·秦观、毛滂《调笑令·莺莺》，赵令畤有《商调蝶恋花》鼓子词十二首，摒弃“女人祸水”论和对张生“始乱终弃”的称扬；故事成为文人创作和民间说唱的热门题材。

金·董解元《西厢记诸宫调》（又称《董西厢》）：改变了《会真记》中“非礼不可入”的张生的形象，创造了一个充满青春活力，珍惜爱情的书生形象。塑造了老夫人，红娘的形象。矛盾冲突也由崔张矛盾转为老夫人与年青人的矛盾；单线结构 。

王实甫《西厢记》的创新：

不仅将叙事体的讲唱文学变成代言体的戏剧，而且对故事的思想内容和艺术形式进行了大胆改造创新。思想上强调“情”：“永志无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”

关汉卿《拜月亭》：“愿天下心厮爱的夫妇永无分离。”

白朴《墙头马上》：“愿普天下姻眷皆完聚。”

反映了元代社会宋儒礼教松弛、尚情重欲抬头的思潮。王《西厢》发出了最强音。 通过贵族小姐崔莺莺与穷书生张君瑞的爱情故事，歌颂了具有叛逆精神的青年男女对封建礼教的反叛和对爱情的追求，表达了作者“愿天下有情人都成眷属”的美好愿望。尤其可贵的是，戏剧塑造了下层婢女红娘的光辉形象，这一形象寄托了作者的理想

情节（略）

红娘的形象：汤显祖：红娘有二十分才，二十分

识何败红，战小也二不姐。克十！闺红分潘范诚

胆庭者中

；章，冓

有：红之

此盖也蟊辱

军夫；贼

师人坏，

，家张有

何谱生唐

攻者行之，

不红止罪

破也者人

，

；

，

也

中国戏剧史上最为成功的婢女形象她出身卑贱，心地善良，机智泼辣，聪明伶俐，而且有胆识，有主见。她极富正义感和乐于成人之美的心肠， 在关键时又敢于挺身而出，据理力争。在她身上，体现了下层人民的美德。她是《西厢记》中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。

这个小小奴婢，却老是处在居高临下的地位上，无论张生的酸腐、莺莺的矫情，还是老夫人的固执蛮横，都逃不脱她的讽刺、挖苦乃至严辞驳斥。她不受任何教条的约束，世上什么道理都能变成对她有利的道理。

在《西厢记》里，王实甫把红娘放置在一个相当微妙的位置上。

A、老夫人让她服侍莺莺，让她“行监坐守”，但她从心底里不满封建礼教对年青人的捆束，当觉察到崔、张彼此的情意后，一直有心玉成其事。

B、她愿意为莺莺穿针引线，又知道莺莺有“撮盐入火”的性子，有“心肠儿转关”的狡狯，只好处处试探、揣度，照顾着小姐的自尊心，忍受着怀疑和指责。

C、她要对付小姐，又要对付老夫人，担承着种种压力，却义无反顾地为别人合理的追求竭心尽力。而王实甫愈写红娘的 “两下里做人难”，愈写这“缝了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，就愈能生动地表现她机智倔强的个性。

崔莺莺：热情而又冷静，聪明而涉狡狯kuai。囿于深闺，渴望爱情

初到殿堂“亸着香肩，只将花笑捻” 。主动对吟（一本三折）p46 长亭送别“但得一个并头莲，煞强如状元及第”

有时一本正经，有时黠xia谲jue多端，有时又扭捏尴尬，都会令人哑然失笑。在作品中，王实甫让莺莺的形象具有两种不同的内心节奏，展示出她对爱情的追求，既是急急切切，又是忐忐忑忑。内心节奏的不协调，是导致她行为举止引人发笑的喜剧因素。

张生：轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。他被去掉在功名利禄面前的庸俗，以及在封建家长面前的怯懦，被突出的则是对爱情执著诚挚的追求。张生跳墙“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”，莺莺约会张生，却没有让他跳过墙来，是张生把诗理解错了。张生解错了诗，引发一场误会性的冲突，大大加强了全剧的喜剧性色彩。王实甫通过这样的艺术处理，把张生大胆追求爱情而又鲁莽痴迂的性格展现无遗。

.《西厢记》的语言艺术

明·朱权：王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深得骚人之趣；极有佳句，若玉环之出浴华清，绿珠之采莲洛浦。

明·王骥德：今无来者，后掩来哲，擅千古绝调。

明·徐复祚：语其神，则字字当行，言言本色，可谓南北之冠。

（1）言言本色：鲜明的个性化特征。

莺莺唱词：节奏舒展、色彩华美、感情含蓄、哀怨深沉。可正是：人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。

红娘语言鲜活泼辣，爽朗明快，雅中有俗。既然泄露怎干休？是我相投首！俺家里陪酒陪茶倒扰就，你休愁，何须约定通媒媾？我弃了部署不收，你原来苗而不秀，呸，你是个银样蜻枪头！

（2）字字当行，具有丰富的动作性。

张生：侧着耳朵儿听，蹑着脚步儿行， 悄悄冥冥，潜潜等等。

张生： 我拽起罗衫欲行，他陪着笑脸 儿相迎，不做美的红娘特浅情，便做 道：“谨依来命。” 莺莺：晚妆

残

，

乌

云

亸

。

轻

匀

了

粉

脸

，

乱

挽起云鬟。将简帖儿拈，把妆盒儿按，开拆封皮孜孜看，颠

来娘倒！〔去红不娘

害云

心〕

烦呀

〔，

旦

决

怒撒

叫了

〕也

红

！

厌的波早扢皱了黛眉，忽的波低垂了粉项，氲氲呵改变了朱颜。 （3）熔前人诗词佳句及口语白话于一炉。

诗词佳句

如：

碧云天，黄花地，秋风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉… 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

（范仲淹《苏幕遮》）

花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 流水落花春去也，天上人间！

（李煜《浪淘沙》）

风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门。 甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门。

（秦观《鹧鸪天》）

落红成阵，风飘万点正愁人。 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。

（杜甫《曲江》） 口语入词

如：

坐又不安，睡又不稳；我欲待登临又不快，闲行又闷。（莺莺） 常言道“恭敬不如从命”。（红娘）

他们不识忧，不识愁，一双心意两相投…女大不中留。（红娘） （4）叠字的大量运用。

眉儿浅浅描，脸儿淡淡妆。等待那齐齐整整、袅袅婷婷、姐姐莺莺。

不由人煎煎熬熬的气，有甚么心情花儿靥儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿

枕儿，则索昏昏沉 沉地睡从今后衫儿袖儿，都榅作重重叠叠的泪。

旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠。 马儿迍迍的行，车儿快快地随。

思考与练习

1.戏剧的三要素是什么？

2.简述中国戏剧的形成和发展概况。

3.世界三大古老戏剧文化是什么？

4.按类型分戏剧可以分为哪几种？

5.按题材分戏剧可以分为哪几种？

6.戏剧的审美特征表现在哪些方面？

7.如何欣赏戏剧？

8.戏剧为什么会在元代繁荣？

9.《西厢记》的作者是谁？

10.简析《西厢记》中红娘的形象。

11.分析《西厢记》的语言特色。

第18篇：欣赏赛马教案

欣赏课 《赛马》教案

一、学习目标

知识与技能：欣赏乐曲《赛马》，用打击乐器伴奏，了解二胡这一民族乐器。

过程与方法：采用导入法，提问法，师生互动等教学方法，让学生通过参与听、唱、演等课堂活动进一步感受蒙古族的风俗人情。

情感态度与价值观：感受蒙古族的音乐特色，了解少数民族的风土人情，从而培养学生对民族音乐的热爱，增强民族自尊心、自强感。

教学重点：

学生通过节奏乐器或人声模仿赛马时马的声态和动作,进一步感受蒙古族的民俗习惯与音乐风格。

二、欣赏乐曲

（一）、欣赏《赛马》第一段A （1）初听

师:同学们请大家安静的坐好，今天的音乐课上，老师带来了一首非常好听的乐曲。

下面，我就跟大家一起走进音乐，请你听完后告诉老师，你觉得这段乐曲的情绪怎样？你听了后心情如何？你觉得它会是来自哪个民族的？

（学生聆听乐曲第一段---交流 欢快、豪放、来自蒙古族） (2)交流乐曲最初的印象

师:有些同学的感受非常正确，这首乐曲的情绪是豪放、激烈、热情的，这首乐曲来自美丽的蒙古族，提到内蒙古你们眼前展现出怎样一幅画面？……老师眼前浮现的是内蒙一望无际的绿油油的草原，蒙古族的人们对草原有着一份特别的感情。因为草原为他们的生活带来了非常多的好处。 （3）复听

师：接下来让我们再来听一次乐曲第一段，请你试着记一记你觉得最能表现大草原上豪放、热情情绪的乐句，好吗？ （4）学唱旋律

师: 同学们唱的很不错、没有记住没关系，下面的时间林老师就带领大家一起来学习第一句。 （5）模击典形节奏

师：老师就把节奏拿出来拍一拍，你们听……

你们感觉这样的节奏好像什么？（马蹄声）没错，来，跟老师一起来感受一下！

师:很好，这种节奏让人联想马蹄发出的声音，想到骏马在辽阔的草原上自由的奔腾。那下面就让我们跟着音乐击打拍子，哼唱你熟悉的旋律，体会骏马奔腾的感觉。

（二）、欣赏《赛马》第二段B

1、聆听《赛马》第二段的第一乐句B1

师:从刚才的第一段，同学们从音乐中找到了很多信息，下面继续欣赏乐曲的第二段的第一乐句，听听音乐有没有什么新的变化？

（1）学生聆听、交流（旋律变了，变得舒展、优美）

师:在速度情绪都没有太大变化的时候，主题旋律变化了，变成了一个很舒展的旋律同时又很热情的旋律。（教师哼唱）这种舒展的旋律又让老师想到了正是内蒙古蔚蓝的天空，辽阔的草原，让蒙古族人民心胸开阔，性格爽朗，舞蹈也是非常的洒脱，有一种舒展之美，让我们一起来试一试……身体站直，双手摊开

2、聆听《赛马》第二段的第二乐句B2

师:让我们继续欣赏第二乐句，第二乐句同学们会觉得很熟悉，但是他又有了一些新变化，一起来听听有什么样的变化？ （1）聆听 讨论 师: 第二句相对于第一乐句，音乐更加活泼、有跳跃感，同时音乐音符加密了，带来了不仅欢快而且更加热烈的情绪，草原上的人们很喜欢音乐，也很喜欢乐器，就让我们当一回小音乐家，模仿演奏二胡吧！ （2）介绍二胡演奏并且配乐模仿

3、聆听《赛马》第二段的第三乐句B3

师:我们的欣赏继续，请同学们安静下来，再仔细听听第三句，这一遍你们又能聆听出音乐有什么变化吗？在音乐当中你有没有听到？ （1）学生聆听，交流

师：这一句有新的乐器出现，它是扬琴，扬琴在演奏主旋律，声音很清脆明亮，大家见过扬琴没有？扬琴的演奏方式……双手拿着轻轻的敲打琴弦。那么二胡演奏到哪去了呢？二胡的音色你们听到了吗？ （2）再次聆听，介绍拨弦

师:这一句二胡用了一种特别的演奏方式，叫做拨弦，也就是不用弓，直接用手指拨动琴弦而发出声响，这个地方的拨弦使音乐情绪烘托得更加的欢快、热烈。老师可以用口技加上手的动作模拟二胡的拨弦演奏 （3）用声音模仿拨弦

4、完整欣赏《赛马》第二段B

师:刚才同学们聆听第二段的时候都在认真的聆听、积极的思考。下面让我们完整地聆听这一乐段，随着音乐的进行，主旋律的重复与变奏，同学们可以在第一句时轻声哼唱并用一些动作来随音乐律动，第二句也可以当当小乐手模仿二胡演奏。第三句的时候可以加上口技和拍手来伴奏，好的，赶快自己再回忆一下，待会儿林老师要看看谁欣赏音乐时最投入！

（三）欣赏《赛马》第三段 A’

师：看到同学们的在认真享受音乐时，林老师仿佛坐上了动车，来到了美丽的草原上，很棒！下面要欣赏的是乐曲第三段，请大家仔细聆听，听听乐曲进行最后又有变化？你听到了二胡演奏出了一种特别的声音吗？

（1）学生聆听、交流 (速度变快马的嘶鸣声)

师:在乐曲后面的部分二胡演奏的速度加快了，音符也变得密集了，这些变化的让你产生什么样的感觉或者情绪？……这个时候二胡的演奏，就好像马的嘶鸣声。（学生用语言捕捉第三段的特点 若没有答出可复听）

三、完整欣赏《赛马》

1、完整欣赏并为乐曲取名

师：同学们，三个段落欣赏到这里乐曲我们都聆听完了，下面，让我们一起完整地来聆听一遍这首乐曲，想象你随着音乐来到大草原，你想为乐曲取一个什么样的名字？

2、介绍乐曲《赛马》

师：其实这首乐曲的名字就叫做《赛马》是根据中国北方少数民族蒙古族音乐创作而成的一首二胡曲。 那里的人民每年有一个盛大的集会叫做“那达慕”大会，这是人们最开心的时侯。大会期间，会有像射箭、赛马和摔跤这些比赛来庆祝这个节日。善于观察生活的作曲家黄海怀先生就写下了这首二胡曲《赛马》，说道二胡这个中国传统民族乐器，它可是历史悠久，到现在已有1200多年的历史了，今天我们听到的《赛马》就充分的感受到二胡音乐的魅力。《赛马》这首乐曲时而有欢快奔腾的旋律，（哼唱）时而又有舒展的适合舞蹈的音乐，还有二胡的拨弦、二胡模仿妈的嘶鸣声等等。这么富有音乐魅力的二胡曲，二胡演奏家们是怎样演奏的呢？下面我们就一起看看二胡演奏家们演奏的二胡名曲《赛马》，再次感受一下这首来自大草原上的音乐。

3、看视屏欣赏《赛马》

师：今天很开心和大家一起一起欣赏了一首二胡曲《赛马》二胡除了能表现欢快的激烈的情绪外，还能表现另外一种悲伤凄凉的情绪，以后我们将会欣赏到，今天的音乐课就到这里，谢谢同学们的参与，我们下节课再见。

第19篇：文学欣赏教案

《电影文学欣赏》教案

教学目的与要求：

1、通过对文学原著和影片的欣赏和评价，将学生的语文知识、能力和他们的情感、态度、价值观融会整合，切实提高学生的语文素养。

2、通过欣赏文学作品和影片，感受其思想、艺术魅力，发展学生的想象力和审美力，体味电影文学不同于文学作品的独特之处。

3、关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。

4、重视学生对作品的整体把握，特别是对艺术形象的感悟和作品价值的独到理解，鼓励学生的个性化感受和创造化的解读。

教学手段与措施：

1、教授学生一些电影欣赏的方法和注意事项：以及怎样写影评。

2、选择具有代表性的作品，通过电影欣赏的形式，指导学生学会欣赏。

3、学生写评论，教师搜集相关影评，在下节课的一开始作点评。教具准备：多媒体

课时安排：42课时（共14周） 考试方式：影评写作

总评成绩：上课出勤30%

平时作业成绩30%

期末成绩40%

教学步骤：

第一、

二、三课时（第一周）

一、什么叫影评，怎么写影评

中学生比较喜欢看电影电视，看了之后也比较喜欢谈论片中的内容，或是写一些对电影看法的文章。但往往容易将影评写成观后感，其实两者是有很大区别的。

观后感——重在“感”，表达方式以抒情、叙述为主，内容多为电影对观众的启发，观众看了影片后的感想等。影评——重在“评”，在挖掘了主题之后，应当对主题的成功与否、主题的表现所依赖的环境是否真实，人物形象的塑造是否符合现实生活以及电影语言的运用是否成功等方面展开评价与论述。

写好影视评论的前提是细心观赏。影视评论不同于书评，书可以反复地看，而影片却一闪即逝，因此，在看电影时不能漫不经心，而要全神贯注，眼观六路，耳听八方，对画面、音乐、对白、音响、表演等方面都要体察精微，并及时捕捉闪光的东西。这样在写的时候才能得心应手，运用自如。

和其他文艺评论一样，影视评论要解决的主要问题也是“评什么”和“怎么评”。

评什么：

“事事洞明皆学问，人情练达即文章。”在影片中可评的角度很多。就一部影片而言，可以评主题、评人物、评细节、评场面、评艺术特点、评电影语言的运用等；就多部影片来说，可综合评论一系列影片，阐明某一时期电影艺术创作的倾向和特点；可综合某一类影片（如惊险片、探索片等）进行评论；可综合同一类问题（如古装片的雷同化等）进行评论；另外，还可以进行电影专评，如平添编剧、评导演、评演员、评摄影、评美工、评音乐等。

面对这些可评的内容，初学写影评的中学生具体应如何处理呢？最好的办法是“集中优势兵力歼灭敌人”，抓住影片中给自己留下印象最为深刻、最能激发自己写作欲望的问题来写，这样便于对问题作深入细致的评论，忌面面俱到。 怎么评：

①从历史的角度来评价影片主题、人物形象。

电影源于生活，是对生活的锤炼和创造。只有真实而又艺术地反映生活，才能在观众的心灵中产生震撼，引起观众的共鸣。社会生活是影片产生的基础,我们在评论影片时,就要将影片放到一定时代的、社会的、民族的生活环境中，去考察影片所反映的社会生活是否真实，深广度如何，有没有表现出深刻的历史感和鲜明的现实感；去考察人物形象是否符合其生活的环境，是否有过分拔高或贬低人物形象的情况。历史的标准是衡量一部影片成功与否的关键尺子。

②以美学的标准来评论影片的美感效果。

影片是社会审美心理的反映，所以当对具有审美特征的影片进行评价时，不能不考虑美学的角度。艺术形象的真实与否，典型化程度如何，形式是否完美，人物形象的塑造、画面的组合、音乐的配置等是否能够满足观众的审美要求等都要以美学的标准来衡量。如在评论张艺谋前期的一部分作品时，如果不坚持美学的标准，就无法客观地评论影片中所暴露出来的一些偏僻地方的陋习。

③抓住细节，诠释其深刻含义。

所谓细节，是影片画面中对表现对象的局部或细微的变化进行精要细致的描绘。细节包括人物的举手投足、一颦一笑，道具的运用，色彩的调度，声音的变化等。典型的细节对展现人物性格、设置悬念、推动情节发展都起着积极作用。如《大转折》中先后三次出现蒋介石的背影，每一次出现都预示着国民党军队下一次的失败，通过三次背影的刻划，将蒋介石政权日薄西山的局面溢于言表地体现出来。

④从影视艺术角度入手来评论影视语言运用的成功与否。

所谓影视语言，即导演根据运动、组接规则来调动、联结各类镜头。包括特写、快慢镜头、蒙太奇的组接方式等。影视语言应具有比较完善的信息传递功能，它不仅要具有画面组合的叙事能力，更应具有揭示客观对象内在涵义的功能。

当然，对影片进行评论的角度还有很多，只要能抓住影片的某一方面，准确地进行评论，都能够收到很好的效果。

电影《麦兜故事》

导演：袁建滔

原著故事：谢立文、麦家碧

监制、编剧：谢立文

配音演员：李晋纬、林海峰、吴君如、黄秋生

出品：Ｂｌｉｓｓ

Ｄｉｓｔｒｉｂｕｔｉｏｎ

Ｌｔｄ

由香港作者谢立文、麦家碧“制造”的《麦兜麦唛系列》，近年来风靡港台。坊间男女老少几乎人手一册——这么流行，原因其实很简单：就像“史奴比”是“一条人文主义的狗”，而麦兜麦唛，是“两只世俗生活的小猪”——他们“讲述老百姓自己的故事”。

作品绝大部分都是虚构的。有一个例外，就是麦兜的师父黎根，是真有这个人的，他也的确是教李丽珊滑浪风帆的人，但"抢包山"一事，则是作者安在他身上的。麦兜故事除了传达出一种浓浓的温情之外，更多的还有一种屡败屡战、对未来充满信心的乐观精神在里面，

电影评论

香港制麦兜 让人笑到哭的猪

麦兜跟妈妈麦太是两只粉红色小猪，他们相依为命，住在香港。麦太巴望着儿子有朝一日为香港夺得第二面奥运金牌；而“总是把家里每样东西都吃光”的麦兜，只希望妈妈能在圣诞节买火鸡来吃，或在吃完感冒药那天，去马尔代夫度假„„

梦想幻灭 依然快乐

动画片“麦兜故事”百分之百香港制造，充满港人特有的天真与幻灭。麦兜最后没拿到奥运金牌，却练成半吊子的“抢包山”（香港民俗活动，和台湾的抢孤类似），整天唱着幼儿园学来的歌：“大包多来几笼不怕胀！”

麦太圣诞节时真的买了火鸡，吃了半年却吃不完；麦兜想了好久的马尔代夫假期，原来只是妈妈的白色谎言。剥去一切欢乐表象，最后只剩下荒谬的事实，麦兜还是乐在生活。练习抢包山过程中，他渐渐懂得母亲的爱；吃下第一口火鸡时，他享受到人间最美味的食物。

看“麦兜故事”，可以感动地掉眼泪，也可以笑到掉眼泪。它有淡淡的无奈与人生哲理，也有大量的童趣与笑料。原本冷硬疏离的香港，被淡淡的粉彩与柔软的线条，画成了处处飞花的儿童乐园。每个人物在残酷的生活压力之下，还是爱笑、爱唱歌。片中音乐大量使用舒伯特、舒曼的作品，却填进无厘头的爆笑歌词。看不到好莱坞式的华丽视觉效果，但简单朴实的画风及小市民生活情调，反而更能打动人心。

真实街景 配音爆笑

“麦兜故事”有真实的香港景致，实景拍摄“旺角”、“深水土步”等拥挤景象，以及天桥、各式各样广告和店铺招牌林立，充满港味的旧街区，再将造型可爱的主角人物融入其中，让观众有更新的观影感受。

“麦兜故事”原是一系列插画童书，在港已经有10年历史，香港评论界认为是“最值得骄傲的香港文化之一”。原创者谢立文和麦家碧是香港漫画界的夫妻档，他们创造的漫画风格不仅角色讨喜，故事更在幽默中带着深深的感动。去年曾获得金马奖最佳动画片大奖，以及法国国际动画电影节最高荣誉的“最佳电影奖”。

姑且把它的丰功伟业丢到一边，光是冲着为本片配音的两位巨星：吴君如与黄秋生冷面笑匠式的声音表情，绝对值回票价。吴君如演麦太的声音，许多幽默口语教观众喷饭。片尾一段“午餐、快餐、特餐、简餐、晚餐”鬼打墙式桥段，千万不可错过。

麦兜和麦唛 用漫画细节装饰我们的心情

他们的适时而至，使都市人重新找回了人与人之间亲密无间的感受，使他们重新看到了一个值得留恋的童心世界。

麦兜和麦唛是两只粉红色的、快乐的小猪，他们资质平平、充满幻想、憨厚善良，乐于助人。他们生活在都市的最底层，既幼稚又成熟，既忧郁又乐观，生活虽然不乏艰辛，却过得乐趣盎然。而且，更重要的是，他们同样都有着近乎痴愚的、执着的梦想。翻开香港漫画家谢立文、麦家碧的这套“麦兜·麦唛系列”，我立刻就被那洋溢着童心童趣的漫画故事深深吸引住了，那种感觉好像是童年时代的生活又悄悄回到了自己面前，童年时代的梦想又在轻轻叩响自己的心灵。

这部漫画故事所讲述的其实只是一些平凡生活中的平凡悲喜，画风稚拙细腻，文字纯净透明，其中既有温馨的小品、发人深省的寓言，还包括一些让人过目难忘的小诗。从《微小小说》开始读起，我们就会逐渐走进这个迷人的世界。在这个世界中，有为了享受生活细节而制作的一只世界上走得最慢的时钟，有神龙见首不见尾的“神奇小队长”，有充满人情味的“光头校长”，有可爱而又可怜的“屎捞人”，另外还有《尿水遥遥》所表现的那个“平庸、自满却又美丽的世界”，温情甚至有点悲哀的《完美故事》，充满了泪水与满足的《宁静声音》„„。所有这些小品所讲述的无不是生活在都市底层的那些“卑微的人”的“卑微的愿望”，以及他们“卑微的命运”，表达了漫画家对弱者深挚的关爱之情与精神抚慰。漫画家通过这些故事为我们道出了一个平凡的人生哲理，有时只是一个善意的微笑，一次无心的问候或帮助，也会使自己和别人的生活发生一些细微的变化，虽然这样的所作所为看起来微不足道，但正是这些细节点缀了我们的生活，装饰了我们的心情，使得我们并不完美的生活阳光普照，充满了温馨体贴，充满了乐观向上的精神。

麦兜和麦唛的故事之所以打动了无数普通香港市民，首先是因为在他们看似简单的世界中却包含了家庭、亲情、生死、姻缘等等并不简单的内容。现代工业社会的冷漠与无情，已经极大地造成了人与人之间关系的陌生与疏离，而快节奏的都市生活更是推波助澜，使之达到了登峰造极的地步。麦兜和麦唛的适时而至，则使都市人重新找回了人与人之间亲密无间的感受，使他们重新看到了一个值得留恋的童心世界，那种悠闲宁静、“无可无不可”的生活状态，更让他们如释重负，不自觉地跟随着两头可爱的卡通小猪“偷得浮生半日闲”，去感觉时间、感受真实，津津有味地品尝生命的过程。

谢立文先生在《完美故事》的后记中说道：“《完美故事》是在不完美的世界里，凭着实干——更多的却只凭着空想，想出一点点较完美的空间。毕竟，‘完美’只属于做梦者”。的确，对于那些热爱生活且知足长乐的人们来说，正是出于对生活的完美想象，才使他们看似普通甚或清苦的日子呈现出了童话般的美丽与富足，才使他们不断超越自己平凡的人生，生活着，并快乐着！

卡通《麦兜故事》 一个意味深长的形象

热映香港的港产动画片《麦兜故事》，上映十多天就已经创下1000多万的票房，实在是一个奇迹。故事里的主角麦兜——一只粉红色的可爱小猪，在作者的笔下，给它赋予了人性，而它的世界也和人的世界没有什么区别。麦兜的故事很平常，上学、工作，希望、失望，它都一一经历。麦兜生长在一个单亲家庭，生活拮据，又智商平平，家庭地位不仅称不上显

赫，甚至有几分卑微，从小它就是平民阶层的一员，也曾幻想着自己的命运有所转机，生活能过得更精彩。在故事里麦兜是生活在香港平民阶层的代表，因此，它的经历可能很多香港的普通百姓都曾有过。麦兜的故事或许就是香港平民阶层中某一位真人真实故事的银幕投射，因此才会感染如此多的香港观众。

《麦兜故事》，一支唱给香港草根阶层的歌

■香港制造

在众多打打杀杀和古惑仔漫画当中，“麦唛与麦兜”的故事杀出一条血路，成为香港最成功的原创Ｑ版漫画人物，经常可以在我们身边的贺卡、信纸等产品中找到它的身影。而这只迷糊又憨憨的猪仔麦兜，今年圣诞期间走进香港的大银幕演绎自己的成长故事，创造出上映十多天就已经有了１０００多万票房收入的奇迹。漫画家谢立文、麦家碧夫妇笔下的“麦兜”在动画电影市场低迷之中逆风而行，不仅是香港漫画界的一个传奇角色，更会是香 港动画历史上成功的先行者。 香港的草根阶层

热映香港的港产动画片《麦兜故事》，上映十多天就已经有了１０００多万的票房收入了，实在是个奇迹。故事里的主角麦兜，其实是一个粉红色的可爱小猪，只不过在作者的笔下，给他赋予了人性，而它的世界也和人的世界没有什么区别，惟一有别的可能只是它的形象还是个猪的样子，因此还不如就说他是一个生有猪样子的人。麦兜的人生故事很平常，上学、工作，希望、失望，他都一一经历。而他的智商又不高，家庭地位不仅称不上显赫甚至有几分低微，因为在故事里他是香港人，应该算是生活在香港社会低层的人。因此，他的经历可能很多香港的普通百姓都有经历。

没有考证过是谁率先使用了“草根阶层”这样一个调侃而又亲切的字眼，来称谓所有为生计奔忙的百姓。小的时候，总以为香港是一个没有平民百姓的地方，因为那时候，听到“香港”二字就跟听到“金山”二字的感觉没有任何区别。直到上学之后，随着有关香港的书读得越来越多，香港的电影看得越来越多，才知道香港原来也是有草根阶层的，而且比例还不小。再到后来接触到了香港人，又发生了亚洲金融危机，才听说香港的草根阶层活得并不如想象中的那样好，甚至是更累、更辛苦！麦兜的故事或许就是香港草根阶层中，某一位真人真实故事的银幕投射，因此才会感染这么多香港的观众。 唱给香港草根阶层的歌

谢立文、麦家碧夫妇笔下的麦兜实在是太普通不过，普通到他没有一点超出常人的地方。他生长在一个单亲家庭，生活拮据，自己又智商平平。从小他就是草根阶层出身，他也幻想自己的命运有所转机，生活能过得更精彩。平凡有平凡的快乐，平凡人有平凡人的梦，这样的梦和快乐你我都曾有过。相信漫画的作者和本片的导演，也曾有过这样的梦想和快乐，否则故事怎会如此生动。

麦兜的梦想很多，其中得奥运会金牌和去马尔代夫旅游是他最大的梦想了。想做奥运冠军是受了香港帆船运动员李丽珊获得奥运金牌的感召，为此他还亲赴长洲拜师学习帆船技术，结果却学会了失传多年的“抢包山”，这一乡土特种运动的过时绝技，完全不合时宜。想去马尔代夫旅游，妈妈却只能带他去香港附近山头一游。但尽管这样，麦兜仍旧觉得很快乐。看着银幕上的麦兜特制圣诞火鸡吃了半年，看着他从平凡中得来的快乐，看着他长大工作后和现时的许多人一样成了负资产者，观众所感受到的并非是笑，更多的是感动和感叹。

编导们用动画为香港的草根阶层所谱写的这支歌，虽然可能旋律上不够优美，但却与他们的心曲是如此的合拍。这个阶层里的人，每个人几乎都可以从麦兜的身上看到自己当年的影子，或是自己现在的写照。能够深入人心的歌曲，应该是最成功的曲子了。 《麦兜故事》里的香港景

麦兜的故事之所以能够令港人如此接受，除了故事接近香港百姓之外，片中大量出现的香港各地的景色，和香港的文化特征，成为吸引观众的又一卖点。麦兜在向大家讲述他故事的同时，令观众亲身游遍香港的大街小巷，亲身体会香港的各种文化现象，绝对是一件令人愉悦的事。

香港的街景：以前的港片中，最常见的都是香港的高楼大厦和灯红酒绿，但在《麦兜故事》里却出现了很多难得一见的香港特有的景致。影片在开头便捕捉了一大段的旺角、大旺咀的空中街景，这里的景色并不漂亮，而是很破烂的景象，当然也是很真实的景象。这种以香港特有的街景来展示香港特色的做法，比任何其他艺术手法都来得具体，都更容易为香港观众所接受。而片中实景拍摄的香港山顶、长洲、南丫岛和离岛码头、天星码头等地方，将香港不同地区、不同类型的空间统统展示出来。尤其是旺角、深水那种人多拥挤，天桥、汽车、广告招牌和各种各样店铺林立的旧街区，都是香港街景的特色。

香港的历史文化：从影片中所展示的街景，和其他景象中，港人能够从中体会的浓浓的香港文化特有的气息。片中出现的面档和茶餐厅，都是香港人的日常去处，也是地道的香港文化，具有典型的香港特色。而从麦兜所读的“春田花花幼儿园”的校长满嘴的潮州话，以致小同学也跟着用潮州话读书，反映出香港多种方言混杂的特性。而麦兜用中文音来记英语单词的学英语方法，不仅有趣，也反映出香港学生的学英语方法几乎和内地同学如出一辙。片中出现的长洲的抢包山、张保仔洞的宝藏传说、李丽珊的奥运金牌、香港申办亚运会等，使得影片有几分像是一部香港的历史顾，令港人触景生情。 《麦兜故事》里的香港情

香港的电影市场虽然较大陆发达，但与好莱坞相比的确还是有差距，至今还没有统计数据表明《麦兜故事》的观众是以什么年龄层、什么性别的观众最多。不过根据推断，可能是年龄和性别的比例都比较平均。

孩子们喜欢这部电影是意料中的事，因为这只可爱的小猪原本就是为他们而创作。麦兜在“春田花花幼儿园”里的故事，多数的小朋友都很熟悉。麦兜的学习、游戏、梦想，是每个孩子成长时都要经历的，或许是刚刚在学校里或是放学的路上他们还做着麦兜同样的梦呢。麦兜长大工作的故事，对于尚不谙世事的孩子来说，可能给他们这样的启发显得有些超前。相信这只是创作者的无心之过，因为他们想影片能适合所有年龄层观众的口味。因此，不得不将成人的辛酸故事也搬上了银幕。年龄稍大一点孩子，他们可能会隐约体会其中的感人之处，而刚刚走上社会并立即遭受到和麦兜同样打击的大孩子，一定觉得自己简直就是麦兜的原形。很多小观众说影片的中部比较沉闷，这也正是年龄和社会阅历不同的人对麦兜故事的不同感受，长大了的麦兜与小朋友产生了距离感是必然的，他们觉得沉闷也是正常的，因为长大后的麦兜好像已经不是他们的朋友，而是大人们的朋友了。

麦兜儿时的故事，成人只能以回味和感慨来抒发心情。幼儿园和学校里的故事早就远去了，回味这段当年的快乐时光，每一个成年人，都有说不尽的感慨。感慨年光易逝，感慨美妙好景不在，感慨长大成人后的艰辛。麦兜儿时故事给成人带来的只有回忆和喟叹，麦兜变成负资产人士的故事，可谓一下切中香港草根族的命脉。在大公司裁员、小公司倒闭，资产缩水的状况之下，负资产成为香港经济社会中一个常用的词语。而负资产的人士当中以草根阶层的人数居多，只有这些日日奔忙，不断承受压力在供房、供车的人，才最无承受经济波动的能力，最有机会成为负资产的人。与其说麦兜是某一个香港草民的化身，还不如说是草根阶层的观众在银幕上看到的就是自己。加之创作者们在影片使用的都是香港的真实地名，地道的香港街景，更让香港的观众感受到这一完全虚构的卡通人物故事的真切。由此产生的认可，除了为自己找到一个寄托同感的知己外，也是对创作者一个莫大的宽慰。 “麦兜”给香港电影的启示

香港经济近几年的不景气，连累到电影业内也一片萧条。香港主流的动作片、鬼片、笑片，都少有佳作推出，更不要说本来就实力不足的动画片。电影市场的冷清，当然与电影创作水平的裹足不前有关，但在经济形势的影响下，观众的看片兴趣的转移不能说不是原因之一。眼看自己的资产缩水、股票狂跌，就算是他还记得去看电影放松一下，还能有心情忍受一群人莫名其妙地厮杀、无厘头地搞笑吗？能在银幕找到自己的影子，看到一丝前途的希望，然后再开心一笑，当然是普通草民的最好选择了。

周星驰的《少林足球》的故事精彩吗？相信不熟悉香港社会环境的观众一定也觉得很无聊，对于它能创下香港电影史上的最高卖座记录一定也是百思不得其解。但香港的观众，尤其是普通百姓却从星仔和他的一班师兄弟身上看到一股精神，一种希望。希望是每个人生活中无可或缺的指路明灯，能让观众从中看到自己希望的电影，自然也成就不俗的票房收入。《麦兜故事》没有《少》片那样的大投入，也没有炫目电脑特技运用，故事也显得平淡很多，但却将故事的适龄范围和亲和力力求加到最大。事实证明，贴近普通百姓生活的艺术一定能为百姓接受，关注普通百姓生活的故事一定会受到观众的喜欢。谁关注了草根阶层，谁就赢得了大多数的观众。这对于攀比特技

之风日盛的香港影坛来说，无疑是个很好的启发和借鉴。 “麦兜”开创香港动画电影新天地

以前素有“东方好莱坞”之称的香港，虽然电影事业发达，但在动画片制作方面却十分欠缺，至今都难以找到一部港人引以为豪的动画佳作，充斥香港银幕都是日本、好莱坞的动画作品。《麦兜故事》上映后带来的轰动，令香港观众和香港电影人看到了香港动画电影的前景，没有好莱坞式的三维动画技术，也没有日本人的诡异想象，一个地地道道的香港故事便令观众齐声叫好，这其中一定得感谢谢立文、麦家碧夫妇的用心创作。

谢立文、麦家碧是香港漫画界的夫妻搭档，二人的作品在香港可谓独树一帜，完全不同于香港流行的武侠漫画。不仅角色造型上更可爱一些，故事更是老少皆宜。《麦兜故事》是他们１９８８年开始创作的《麦唛》漫画系列中一部分。在改编成电影时，故事的内容做了部分更改，更贴近观众。《麦唛》漫画中的麦唛和麦兜的形象，对于港人来说，一点都不陌生，因为麦唛和麦兜的形象在香港的文具、玩具中经常有见。麦唛和麦兜的故事也已经在香港的电视上出现过，改编成电影是谢立文、麦家碧一直以来的心愿。本来这部影片是打算在２００１的暑期上映的，但为求质量而没有仓促完工，而在精雕细镂之后推迟到圣诞档期上映。

如果说香港的功夫片已经有了日薄西山之势，那么香港动画片的制作可以说还没有真正起步。在香港的电影业内甚至有人认为，拍动画片还不如拍一部专门发行ＶＣＤ的影片赚钱，这些自然都打击了投资者和创作者的信心。

尤其是在香港电影市场整体低迷的状况之下，谢立文、麦家碧的逆市而动真让人佩服其胆略和自信。在好莱坞的三维动画大作《怪物公司》和宫崎骏手工绘制的二维动画电影《千与千寻》的面前，《麦兜故事》虽然显见技术上的落后，但创作者投注的热情和故事的本土感染力却弥补了其他方面的不足。撇开影片本身的收益和影响不言，其对香港电影人动画创作热情的鼓励和投资者信心的鼓舞是前所未有的。或许能在“麦兜”的精神鼓励之下，香港的动画创作而开创一个新的天地。如是，“麦兜”不仅是香港漫画界的一个传奇角色，更会是香港动画历史上成功的先行者。

第四、

五、六课时（第二周）

电影《美丽人生》

导演：罗伯托·本尼格尼 Roberto Benigni 主演：罗伯托·本尼格尼 Roberto Benigni Nicoletta Braschi Giustino Durano Sergio Bini Bust Amerigo Fontani

出品：Cecchi Gori Group Tiger Cinematografica 故事梗概：

热情、幽默、善良的意大利犹太年轻人通过自己的努力获得了爱情、家庭和可爱的孩子，但是希特勒发动的世界大战将这个幸福的家庭赶进了纳粹的集中营。战争是狂人们的游戏，而对于天真的孩子来说，它却是一场真正的灾难。伟大的父亲让残酷的战争变成了游戏，让欢笑代替了恐惧，让希望在孩子身上实现。人生也正因此而变得美丽．．．．．． 电影评论

我 看 《美丽人生》

意大利影片《美丽人生》获得第71届奥斯卡金像奖三项桂冠，我们相信本尼格尼所得到的奖项是名至实归的，这可以从本片在戛纳电影节上首映时观众全体起立鼓掌达12分钟之久的事实上加以印证。一部电影能够引起观众的共鸣的确是难能可贵的，而她给我们带来的收获也是无穷的。电影至少有三个方面的纯文学表现，让我们记忆深刻。

一、隐喻与反讽

这是一部充满了隐喻与反讽的电影。经常会有情节或对话让我的心情严肃或震惊，比如主人公在学校里穿着内衣裤站在讲桌上向众人炫耀自己完美的肚脐，种族主义的自恋与荒唐被这一幕诠释的淋漓尽致；比如主人公多次使用同伴教授的叔本华意志控制法而取得“成功”，攻击了叔本华为纳粹张目的哲学；比如主人公为儿子作出的“犹太人与狗不许入内”的解释以及在自家书店写上“蜘蛛与野蛮人不许入内”的决定，表现出对纳粹主义仅仅因为“喜好”而迫害犹太民族的无奈辛酸和愤怒；当小儿子向爸爸讲述将犹太人做成肥皂和扣子的传闻时，父亲的反应是向儿子解说这一传闻有多么不可能和荒谬，而这样的事却正在真实的发生，现在的荒谬只会让人哭，而不会让人笑；我们当然不会忘记那个为谜语而寝食难安的医生，主人公以为他要解救他的危难和生命了，而得到的却依然是有关谜语的请求 ，这时你会痛恨纳粹主义是怎样地漠视别人的幸福和生命；还有让我忘不了的是那两个谜语：“越浓越看不见”的是黑暗，“当你呼唤它时它已不存在了”是安静。我一时还分辨不清这两个谜语确切的寓意，但它却给我实实在在的沉重感。

例子已经够多，足够让我们相信，拍摄电影的一定是位有东方神秘主义气质的智者。 二．何谓浪漫？

影片反映的事实也许是稍有历史常识的人都知道的，犹太人在二战中的遭遇。但电影并不是一把鼻涕一把泪地痛诉革命家史，它之所以特别，根本的原因在于讲述的角度。当犹太人的悲剧通过一个天性乐观的丈夫和父亲的无奈和挣扎，特别是滑稽和笑声而表现出来时，就造成一种无以复加的悲剧效果，这样的电影让你手足难安，将铅块放在你的心上，让你沉重得不知如何是好。主人公是另一种让我向往的男人，他没有强壮的肌肉和臂膀，却苦苦挣扎保护自己的妻子和儿子，不惜以生命为代价，而电影的精义还不止于此，他所苦苦保护的，不仅是妻儿的身体，更多的是，是心灵。是的，这就是影片最特别、最动人的地方。他从一开始就向儿子掩盖着全部不幸的事实，让他相信这仅仅是一场游戏；他不顾生命危险向妻子报知平安，为他播放喜爱的歌剧。他的努力使小儿子最后仍深信“赢坦克”的谎言，他的努力保护了妻儿的肉体，也保护了妻儿的心灵，但他的努力也使自己失去了生命。我相信任何有良知的人看到他被德国兵带走处决时仍为垃圾桶中的儿子表演滑稽的步伐时都笑不出来。如果说影片从头到尾都传递着一种浪漫的气氛，那么应作如是解释：何谓浪漫？重心灵胜于重肉体。 三．大刀阔斧而且巧妙的叙事手法

有两个例证。一是从主人公“抢婚”成功到儿子长大这中间的时段和情节，被导演一刀砍下，其中也许有许多对抗家庭和对抗贫穷的艰难，但都永远存在于观众的想象之中了，是可称“大刀阔斧”；另一个例证是导演省略了时间的手法，当小儿子在“约瑟亚”的呼唤中从房里面跑出来，而父母正是刚刚走入花房的男女主人公时，我心里只有一个词语“奇妙”。 总之，《美丽人生》是我看过的最优秀的电影。

眼 泪 因 何 而 来

关于二战和纳粹的影片，一度十分的流行，我也看过很多，但是没有一部像今天这部《美丽人生》令我感动，让我在看影片的过程中笑的前仰后合，在影片结束的时候，泣不成声。著名喜剧大师查理·卓别林说喜剧的最高境界是：含着眼泪的笑声。导演罗贝多·贝里尼一改以往战争题材影片的叙述方式，而是充满黑色幽默地拿纳粹开了个大玩笑，

我可以接受“黑色喜剧”这个说法，正因为这是在喜剧的氛围中叙述的故事，才会博得观众们那么多的眼泪和掌声。事后，我总结了一下自己眼泪的“来源”，一是故事内容本身的感人，这是文学方面的；一是影片的线索、戏剧的冲突、高潮的设置、语言声音的运用、观众的心理等，这是美学方面的。下面就美学方面做一个评述。

一、冲突

戏剧冲突就是它的转折之处，我们在观看影片的时候很少会花费精力去分析冲突、高潮等等，这些都是在欣赏完影片后，在自己的回忆中逐渐建构起来的。所以，我凭借自己的回忆和理解，认为这部影片的较为明显的冲突有两处。

第一处是在基多和他的儿子被带往集中营的时候，整个故事急转直下，开始了一段悲哀的历程。原来美好的生活一去不复返了，每个人的命运都掌握在纳粹的手中。这里的转折是全剧中最明显的，但不是最有震撼力的，因为影片从一开始就为后面的悲剧部分打下了埋伏。影片开始的时候，打出一行字幕，告诉我们故事是发生在1939年的意大利，人们会很自然的想到这个故事与二战有关系。随后的内容是清新活泼的，基多邂逅了他“从天而降”的公主，观众一笑忘却了这个故事与1939年的意大利的关系。这时，编剧怕我们遗忘的太厉害，以致在巨大的戏剧冲突到来的时候犯心脏病，在一次地提醒我们——基多的叔叔受到了野蛮人的骚扰。此后，这样的遗忘与提醒交替出现，直到第一个冲突为止。所以，在这之前，虽然“遗忘”始终伴随着我们，但我们还是多少有些心理准备的。

冲突的第二处比较小，是基多为了寻找多拉，在集中营遇害的时候。在这前后，影片虽然都保持着悲剧的色彩，但这里给予观众的震撼较第一处要大得多，因为在这之前没有任何的铺垫。约书亚侥幸活了下来，“我的公主”听到了基多的呼唤，纳粹战败，开始逃命„„只要过了这个夜晚，集中营的日子不过是一场噩梦，一个游戏，一切都将回到从前„„就在这个时候，我们乐观的英雄基多被杀害了。传统的中国人只能接受大团圆的结局，见不得好人的流血牺牲；现代的中国人宁可让善良的人们全部死去，也不愿意看着一部分人活下来忍受死别的煎熬。如果故事的结局是约书亚获救，而基多和多拉都遇害的话，这就是一个中国戏剧的结局了，这叫“革命自有后来人”；而这部意大利的影片似乎更“绝情”一些，我想很多观众的眼泪都是在约书亚见到他妈妈的时候流下的。这就是我说第二个冲突更给人以心理上的打击的原因。

二、高潮

看完这部影片之后，我问自己它的高潮在哪里。在前半部分？不会，因为后面才是主要的，影片表现的乐观主义精神如果没有集中营的部分就什么也不是了。在后面吗？我又很难找到一个像样的段落，比如，言情片中男女主人公的大段感情道白，武打片中精彩的对打镜头等等。也就是说这部影片的高潮不在于情节上，很可能在情绪上，就是引得大家流眼泪的地方。我认为这样的高潮有以下几个好处：

第一，使得影片更加人格化。情绪化的高潮是直接对观众情绪的感染，影片本身是没有“情绪”的，它通过对观众情绪的调动使影片和观众的距离越来越近。由于这样的高潮是直接作用于观众的心灵的，所以它能更好得帮助我们理解影片的主题。我们在看打斗场面的时候很少会被感动得热泪盈眶，因为打斗不过是一个情节，我们是把它当作一个完全客观的东西来欣赏的；而这种情绪的高潮则不同，影片和观众是互动的，影片本身是有生命的。

第二，充分调动了观众的积极性。每个看过这部影片的人都会有自己的见解，每个人找到的高潮不同，对高潮的感悟自然也就不同。情节上十分明显的高潮剥夺了观众的自主权，以命令式的口气告诉人们：“看，高潮在那儿！”这是十分令人反感的。关于《美丽人生》的高潮，我认为是从基多遇害开始的，有人会说我们的主人公都死了还有什么高潮呀？！可是我没办法不这么认为，因为这时我的情绪最激动，哭得最伤心。其实，前面基多在宴会上骑马带走多拉的时候也可以算做一个小高潮，因为那是大家最开心的时候。

总之，我觉得这样的处理应该是影片的发展方向，这是作为艺术和文化的电影应该追求的。情意绵绵的对白固然能让小儿女柔肠寸断，飞檐走壁的武功也能让观众目不暇接，但是这些终究不能长久的留在人们心中，情绪高潮和情节高潮的关系就像民族唱法与流行歌曲的关系似的。

三、关于观众的心理

冲突也好，高潮也罢，都是影片在观众头脑中产生的印象所引起的感觉。西方著名的电影理论巨匠麦茨提出了“入片状态”的概念。所谓“入片状态”就是由于电影满足了观众内心深处潜藏的某种无意识欲望，使观众一方面清楚地意识到自己是在看电影，银幕上的一切只不过是虚幻的影像；另一方面，观众又像睡着了一样沉湎于影片之中，以至把银幕上的一切又都当作现实。想来，观众们的眼泪就都是在这种状态中产生的，以至有的人都没有注意到自己的眼睛已经湿润了。

美丽的花不常开，《美丽人生》用含泪的微笑从美学的角度告诉了我们一个人生真谛：只要爱与希望存在，生活永远是美好的。

第七、

八、九课时（第三周）

电影《十七岁的单车》

导演：王小帅 摄影：刘杰

主演：崔林

周迅

李滨

高媛媛

出品：吉光公司(Arc Light Films) 北京电影制片厂

故事梗概：

影片讲述的是一个外省的孩子阿贵进北京做快递员，不小心把公司配给他的高档单给丢了，并因此被开除。而城市贫民家庭的高中生小健则因为父亲屡次食言，偷了供异母妹妹上学的钱，从跳蚤市场买了这部车。两个少年的命运因此交织起来，从争夺到和解，终于因为小健的爱情纠葛，而以一起遭到痛打，车子严重毁坏为结局。 影片背景：

本片为台湾著名电影学者、影评人焦雄屏经营的吉光电影公司的“三城记”系列电影之一。“三城记”系列电影结合两岸三地新锐导演，希望为二十一世纪华人新社会树立新形象，以别于上一代华人电影注重悲情及历史回顾。另五部影片为台湾导演林正盛《爱你爱我》、易智言《蓝色大门》、徐小明《流浪到淡水》、大陆导演贾樟柯《上海宝贝》以及香港导演余力为《人民找换》。本片及林正盛的《爱你爱我》为以完成作品并于2月双双入围柏林国际电影节竞赛片单元，本片更获得最佳故事片评审团大奖即银熊奖。

影评：

17岁的烦恼与憧憬

中国第六代导演王小帅的《十七岁的单车》，有着张艺谋《秋菊打官司》的黑色幽默，但“笔触”没那么浓；它还有着时下风行的青春片的明朗气息，但又不像青春片那样肤浅；当然它也被打上了意大利新现实主义杰作《偷自行车的人》的烙印，但又回避了后者的犀利和绝望感。可喜的是，这些不同风格在影片中融合得非常巧妙，使得主创者对社会问题的关注和艺术家的责任感融化在那会心的一笑或少年的朝气中。

自行车广东话叫“单车”，上海、江浙、台湾等地称“脚踏车”，在很长的时间里它是中国人不可或缺的交通工具。这样的日子正在消失，但对于影片中的“贵”，自行车的重要性跟对1950年代意大利的城市贫民一样，属于饭碗的一部分。他刚从乡下来到北京城，在一家快递公司找了一份差事，那辆公司发放的山地车需要他挣钱赚回来。城里的中学生“健”也需要一辆山地车，不过目的完全不一样，因为骑一辆酷酷的车，更容易得到漂亮女生的青睐。

尽管跟自己名字的谐音发生错位，“贵”和“健”在地位和身份上的差别清晰地映照出中国自古既有的城乡差别、贫富悬殊。自行车作用的反差，构成了影片主题核心的象征意义，也使得片中的自行车超越了剧情的推手或道具的性质，上升为跟主人公同样关键的“人物”。跟自行车相比，两位女主角代表的“向上爬”精神更像是为之伴舞的仙女，显得虚无缥缈。

从表面上看，片中人物的动机都是为了追求某种物质世界的具体东西，但在一个社会飞速发展的过渡阶段，一种看得见、摸得着的东西似乎成了减缓人心浮躁的“铁锚”。影片结束前有一场巧妙的胡同追车戏，除了充分展示京城建筑风格的作用外，似乎象征着人生的追求，尽管这种追求未必理性，但对于成长中的青少年，追求任何东西都应该比看破红尘更实在些。

也许是出于对付官方检查的需要，也许是编导的独特风格，该片对于社会现象的透视没有用传统批判现实主义的剖析，而是用新新人类惯常的“轻描淡写”，当然这里的“轻”不是缺乏内涵的“轻”，而是厚积薄发的“轻”。比如影片没有把“健”定位成富家子弟、花花公子，他虽然以日韩剧偶像似的形象出场，但后来我们发现他的家境也颇为贫寒。这比传统的贫富比较式人物塑造（如穷人乖孩子、富家败家子）要高明得多。可惜，关于“健”的家事，片中提及太少，跟上半场中“贵”的故事相比显得稍弱些。当然，“健”有许多课外活动的戏，有利于西方观众了解中国的同龄人（“瞧，他们跟我们玩一样的游戏！”）其实，影片即使没有那份爱情青春元素，也照样具有很强的观赏性，它的叙事和风格很简洁明朗，没有文艺片常有的人为晦涩。当然，影片的精华不在那几场零星的谈情说爱戏，说实在，那是扮演“健”的演员最弱的地方。但他跟父亲正面冲突那场戏完全投入、十分精彩，而那场戏正是全片的情感高潮。窃以为追车后的“真正”结局反而缺乏社会广泛性，流于戏剧套路，它也许象征着某种社会黑暗势力对弱者的欺压，但这种象征性只会使喜欢大团圆结局的人们觉得浑身不舒服，并不能引起观众心灵深处的同情心。

“贵”的演员乃本片的一大惊喜，他把一个农村少年内向、固执、不怕吃苦、心地善良的性格表现得淋漓尽致。在观片时，你若告诉我他是从乡下临时招来的非职业演员，我一定会信；但对于一名初登银幕、并非扮演自己的新人，崔林在该片中的演技令人想起《秋菊》中的巩俐。上半场几乎是他的独角戏，台词不多，但表情跨度很大，丰富的内心世界尽显黝黑的脸上。到下半场，“贵”的戏少了，性格发展也处于停滞状态，所幸“健”在此时开始出彩，撑起了故事的另外半边天。说起“半边天”，影片中的两位女角颇有特色。她们均是单层次的人物，飘忽在“贵”和“健”的世界里，跟自行车一样，处于可望和可及的中间地带。在很多电影里，漂亮女角都被当作男主角大获全胜的点缀，但此处两位女角本身也处于向上“攀登”状态，她们似乎就是“贵”和“健”的异性模糊投影，离他们一步之遥，但不可能成为囊中宝物。周迅扮演的保姆更有神秘感，没有一句台词，但弦外之音足以令人唏嘘；高媛媛扮演的女同学缺了个增加厚度的背景故事，我们知道她另有所爱，目标是玩车技的酷男生，但光这点似乎留于脸谱化，应该有点别的内容。周迅的保姆故事全靠两句对白，但女同学的动机太简单，因此，非常上相的高媛媛显得镜头多了一点。扮演“健”妹妹的演员把唯一的一句台词处理成了诗朗诵，虽无关紧要，却相当刺耳。影片花了不少镜头捕捉北京的风貌，但没有掉进风光片的陷阱。影片中的北京，比外国游客看到的要真实，更接近中国外地游客的感受，既有一份新鲜感，又仿佛来到梦中的北京。可贵的是，影片没有流于简单的人流和车流，而是尽量在这些过渡镜头中插入一些颇有生活趣味的小细节。对于一部预算不高的国产文艺片，该片在音乐、音效等方面比同类作品要讲究些，比如配乐，很多国产片都实行低成本的“拿来主义”，用整段现成的器乐表现主题，或用一首首的完整流行歌曲表现时代氛围，用得又长又滥，但《十七岁的单车》的配乐风格更像《卧虎藏龙》的主题，音乐少而精，跟画面配合得恰到好处。十七岁，一个做梦的时节。我们看到的虽然是一个有点苦涩的梦，但依然不乏理想主义色彩。毕竟，21世纪初的中国已不是狄更斯笔下的世界，再加上编导精心构筑的那份青春气息，使得现实更明媚、更容易消化。

精神的冰激凌

《十七岁的单车》属于大陆土产，但它被中国观众接受的方式却有点“出口转内销”的味道。它是台湾电影学者、影评人焦雄屏经营的吉光电影公司的“三城记”系列电影之一。另五部影片为台湾导演林正盛《爱你爱我》、易智言《蓝色大门》、徐小明《流浪到淡水》、大陆导演贾樟柯《上海宝贝》以及香港导演余力为《人民找换》。不言而喻，这些电影都要打造一座城市的“传奇”与“流言”。

坦白地说，《十七岁的单车》并没有上演一段崭新的北京“传奇”。有人把它跟意大利新现实主义经典《偷自行车的人》相提并论。即使王小帅没有受到前辈们的影响，他这部电影从情节上说，都还没有一则晚报新闻那么富有起承转合。《十七岁的单车》最多只是一部现代版的“骆驼祥子”，但它又不具备老舍先生编织故事的功夫。当然，电影没必要将自己打扮成惊险故事，它同样可以讲述老百姓自己的故事。不过，这故事最好如苏东坡的“行云流水”：“常行于所当行，常止于不可不止”。可惜整部电影的节奏，如同喝醉酒的人骑单车，要么风驰电掣、要么踉踉跄跄。

但这不等于《十七岁的单车》毫无是处，毕竟“看电影”与“故事会”不同。整部电影到处闪烁着北京“流言”——那些发生在四合院、铁道边和建筑工地的细节，照亮了观众们的花样年华。这也正是“传奇”与“流言”的区别：前者是一个个悲痛或幸福的故事，而后者只是一些记忆的碎片。问题也同样出在这里，当年罗丹砍下巴尔扎克塑像过于完美的手，因为部分会破坏整体。那么，过于生动的“流言”，会不会破坏“传奇”的魅力？更何况，《十七岁的单车》讲述的“传奇”，本身又相当干瘪。

罗贝尔·布烈松反复强调：“影片不可能是表演。”这位杰出的“拍电影的人”，认为演员富于表情的脸，会令人想起歌舞伎的过火表演。这让我想起剧中那个漂亮的女职校生，她如此“喧宾夺主”，以至于我几乎忘记了自己面对的是电影还是广告。如此多“富有表情的脸”，使得每一张脸都那么容易地消失在别人背后。偷穿主人衣服的女保姆、开百货店的外省青年、窘迫而憨厚的父亲，都这样一闪而过。唯一的例外，大概就是妹妹对哥哥的那段话，很明显在背台词。

陈旧的“传奇”和新鲜的“流言”，构成一部发育失衡的电影。这使得它的节奏，无法像北京的数来宝那样收转自如。《十七岁的单车》仿佛一支精神的冰激凌。事隔多年，我们还能记得它停留在嘴唇上的瞬间，却记不得它是什么样子。对这部电影的最终评价，也将存在着“理智与情感”的艰难抉择。正如影评人Liar所说：“我发现自己的审美趣味再一次地与一种气味或者说是记忆的氛围混淆在一起，他们互相排斥，又互相作用。”不同的是，Liar选择“情感”，原谅了这部电影的失衡；而我选择“理智”，眼高手低地指责了一通。

《十七岁的单车》：在大雨中奔跑

多年前，曾经流行这样一种说法：十六岁是花季，十七岁是雨季。不知道现在是不是还有这种说法，流行开始渐渐疏远我。这个说法流行了多年，源自于一部电视剧和一首流行歌的流传，那是《十六岁的花季》和《十七岁的雨季》。那些充满年轻活力的少男少女，在方寸大小的电视荧屏上吸引住成千上万的大人与孩子的目光。年轻俊美的“小”帅哥林志颖在华美舞群的陪衬下，在人工的大雨滂沱中随着青春的节奏舞动着。时光流逝，那些青春的脸庞已不再年轻，“十六岁花季，十七岁雨季”的这种说法也已被尘封在人们流光年华的记忆中。

单车，其实就是自行车。我国是自行车大国，所以自行车对于国人而言并非代步工具那么简单。有些时候，对某些人来说，自行车可就承载着太多了。对生活的美好追求，有时其实再简单不过了，对于像郭连贵这样从农村来到城市的孩子来说，他现有的生活稳定和对美好生活的追求，其实都附在他那辆银色的自行车。

将十七岁和单车这两样东西联系起来，预示着影片并非是像《蓝色大门》那种清纯美好的青春片。单车是我国南方广东一带的口音叫法，影片的故事却是发生在首都北京。片名这种显眼的不和谐，让影片从一开始就带给你不好的感示。

影片的故事其实很简单。郭连贵与小健两个同处于十七岁芳华的男孩子，因为一辆银色的自行车而被扭在一起，展现了郭连贵失车、找车从而遇上小健的一系列事件。影片的结尾终于让两个年轻孩子所代表着的两种截然迥异的人生价值观进行了一次激烈的碰撞交汇，给观看影片的人们淡淡地留下了一个问号。

我们就像影片中的两位主角郭连贵和小健一样，都曾经有过那亮丽的年华，在那年华消逝之际，我们都没有起伸手挽留，直到过了多年以后才会回首想起那段生活。在此时，我们通常会因为每一个事件或事物才会去翻看尘封的记忆。影片就像我们随手触及，让我们可以轻松时光倒流的神奇事物。我们小心翼翼、蹑手蹑脚地走回年少的过去，轻轻抚去覆在记忆上面那一层薄薄的尘灰，然后再慢慢打开似乎已经泛黄的记忆相册。

翻阅之时，我们惊奇地发现在以往的自己身上找到更多与小健相似点，而与郭连贵对照却发现，郭连贵对于年少的我们而言是那么的陌生，那么的无法靠近。回到现在长大的我们，却对郭连贵又是那么的熟悉，那么的理解他。这也许就是我们为什么要长大的缘故吧。

同一辆自行车，那辆银色的自行车，对于小健，那只是可有可无的虚荣附属品。甚至因为那莫名奇妙的虚荣，让悄悄靠近自己的女生又转过头去投向另一种虚荣的怀抱。而对于郭连贵而言，那是他满足生活最低的依赖，甚至是他整个生活的支点。在影片中我们看见郭连贵骑上自行车欢快地在北京大街小巷穿行，对自己的生活充满信心，也对未来美好生活的渴望全部寄托于那辆自行车上，那辆银色的自行车。当自行车被偷去之后，郭连贵的脸上再没有欢快的笑容，他拼命的找，他不是在找自行车，而是在找他的生活。相比较而言，我们可以看见小健失去车的那种歇斯底里，那是对失去虚荣的极端体现。

或许可能使我说重了，其实在这个年龄段的人们，对自己正在追求的或者自己到底要追求什么，没有一个清晰而确切的概念。在虚无的红尘中奔跑，在滂沱的大雨中奔跑，去追逐本应不该在半空中漂浮的红丝巾一样。只是拼命地奔跑，至于自己为什么奔跑，在追逐什么东西，或许连自己都不是很了解。

虽然影片开头那一段对话，让我开始嗅出影片的一丝黑色幽默。然而对着郭连贵，我那僵硬的嘴角实在无法牵动一丝。这个饰演郭连贵的演员实在是影片的亮点。如果不看背景资料，我还以为是从农村里找的本色演员。他精准把握着郭连贵这个角色的特征，可以说他每一次出现都让我相信他就是郭连贵。

影片中的女角倒是符号化，代表着两个孩子所向往的生活。看完影片，我居然连她们的名字都不记得。要不是演员现在的“名声在外”，我几乎要忘却在影片中还有这两个女配角，戏份少得可怜。看完影片，让人记住演员的名字，而非饰演角色的名字。我不知道这算不算是做演员的缺失，话扯远了，不说了。

相比较而言，周迅饰演的角色倒是有一点符号化的真义。她第一次出现在郭连贵眼里，那可是在符号化不过了。她代表着郭连贵所奢望的生活，郭连贵只是在欣赏她的美好生活。当她近距离出现的时候，她那一身大红的衣服，她那如血一般刺眼的口红，这一切都让我感觉不自在，隐隐觉得她的不真实。我不知道是不是导演故意安排她这种形象，以此来暗示郭连贵瞻望的那种生活泡沫也有破灭的时候。因此，郭连贵更为珍惜他现有的生活支点——那辆银色的自行车。而高圆圆饰演的小健女同学，平白无味，在小健丢车之后那一次转向实在是毫无征兆，出乎我对影片剧情的计划展望。

说到影片剧情的曲折，感觉影片的编导们有点为曲折而曲折，这让我有些不适。不过幸好，影片在这一点没有太为过火，尺度把握得很好。影片的配乐做得很用心，并没有以往国产影片的那种“拿来主义”的通病。少而精，而且出现得总是恰到好处，这也算是影片的另一亮点。

前面说到影片隐约有一点黑色幽默的意味，我不知道影片的编导们是不是避重就轻，故意为之。自从郭连贵像一头瞎了眼睛的芒蜂一般，给逼入北京那些绕弯打结的胡同之后，就像暗喻着他被现实的生活给无情地一步一步逼近，直到将他逼入那个胡同的死角。影片中对社会现象的透视、剖析笔调不是十分尖刻、一针见血。打个比方，就像医生原来打算做手术，到了手术台前却只是将患者的皮肤划开，半睁着眼睛看了一眼，然后吩咐护士缝合，这个手术就这么简单完结了。

我还是第一次看见在影片中，北京显得那么真实，虽然我还没有去过。影片中的北京并没有茫然消失在那熙来攘往的匆匆人流与车流中，那些纳入摄影机北京的大街小巷是那样的真实的。影片的画面虽然也像时下青春片流行那样的明亮，却比其他的青春片有了一种别样的风味。

《十七岁的单车》，同样是青春，却是如此苦涩的青春。侧首观看影片的过程，我似乎一直含着一枚苦果，然后随着影片去翻阅我的芳华岁月。十七岁——在这个年龄每个人也许都有一辆银色的自行车，骑上它，然后拼命的蹬着它，你在追逐着什么？为什么追逐？在影片的结尾，郭连贵拥有它却等于失去它，他该怎么办？如果是你，你又该怎么办呢？

也许，也许你我依然在那一片虚无的红尘中奔跑，在滂沱的大雨中奔跑，却失去了十七岁时的一往直前，而是三步一回首，五步一回头，也许我们，也许我们该„„

评论：寻找主题的电影一直是很吃香的，而且寻车的情节更是让人联想起意大利新现实主义的名作《偷自行车的人》，与德西卡的悲天悯人相比，导演王小帅似乎显得过于冷冰冰了。他既没有站在同情的立场上看待影片中的人物，也没有意图让观众对人物产生任何情感。几乎所有的镜头都是平视和稍有仰视的，王小帅的视点也是以旁观者的视点出现，一共两次特写，其他时候都是处在局外，没有什么太大的感情色彩，两场打人的高潮戏都显得冷漠和克制。Liar在他的评论中说地下隧道的打人戏中有不合时宜的近景，可能他忽视了王小帅给的机位，王给的机位并非正面特写，仅仅是一个说明性的近景，因此也无所谓变换了他的立场。在众人抢车的戏中，虽然快递员发出了绝望的喊叫，但镜头也只是在他的身后用了一个相当随意的视点来交待，完全没有让观众为之动容的企图。总之，想要在影片中寻找到任何煽情的部分都是不可能的，即使是片尾快递员扛着车走过这个城市，你仍无法对其中的任何一方产生感情。

王小帅用灵巧的笔法描述了一种无法回避的现实状态，在我们生存的这个空间里，永远都有关于身份认同的追逐和焦虑，他把镜头对准了这群被这个城市遗忘的人们，轻易获得了与青春期无关的认同。

第十、十

一、十二课时（第四周）

电影《想飞》 故事梗概：

网络公司创作总监卓克（吴彦祖饰）与弟弟凯迪（陈冠希饰）相依为命。卓克正在为公司设计虚拟偶像PrinceD，却苦于没有理想的蓝本做参考。偶然间，他在酒吧认识了女服务员阿玲（李心洁饰）。在误食了几颗摇头丸之后，卓克眼前的阿玲变成了一个身手不凡的少女，将酒吧后巷的一伙街头混混打得落花流水„„从此，阿玲就成了他创作电脑游戏中虚拟偶像的蓝本。其实，表面上冷酷、又染发又纹身的阿玲，是一个活泼开朗又照顾家庭的女孩子，她梦想自己有一天能飞，以便脱离糟糕的生活环境。卓克和凯迪的出现，给阿玲带来了希望，同时也改变了她的人生之路„„ 张爱嘉流水三章介绍

《想飞》——她是电脑上的公主，历险的向导，但是当有危难时，操纵者可以安然离去，抛下她也无所谓，因为她是Prince D。玲梦想自己有一天能飞，以便脱离这一切。Prince D给玲带来了人生的希望，她幻想自己真的能成为公主。然而一切都不会如想像中那么顺利，在遭遇到了共同的挫折之后，由虚拟世界延伸出来的这份人间真情更显可贵。

《想飞》有别于张艾嘉一贯的文艺片，题材涉及网上世界以至问题青少年的生涯。张艾嘉想借这部美轮美奂的爱情故事跟随年轻人的脚步与心声，已近五十的张艾嘉没有固步自封，看来她仍旧想“飞”！

《地久天长》——讲述一名天生患有血友病的年青人，在一次治疗中感染艾滋病，而他的母亲一直在旁支持他，一齐面对困难，直至其生命最后一刻。最后儿子离开了，但做母亲的仍积极面对人生，甚至辅导其他艾滋病患者。

正当《地久天长》片开拍的时候，现实中发生了张艾嘉儿子被绑架案件。相信她在拍摄这部讲述母子情的电影时，更彻彻底底地体会到做母亲的痛切感受。

《最爱》——张艾嘉总善于将个人的爱情感受和对人生的体验，巧妙地套入故事中。她说，“一生中最要紧的是朋友，整天想写有关友谊的故事，如果两个女人是好朋友，又同时喜欢一个男人，结果是Friendship重要，还是love？”这便是《最爱》要问的问题。最爱是谁？恐怕一千个人就会有一千种答案！ 电影评论

一 点 想 法

中国人都爱以俗话做论据来证明自己的所言非虚，但俗话不一定是真理。比如“好心有好报”，就在很多情况下都不成立，以至于后来又有了“好心没好报”这样的抱怨之词。张艾嘉的新作《想飞》就又为我们验证了一回“好心没好报”的道理。一个影片如果没有一个主题，那最好是拍成一部纯粹让人发笑，或是只能带来恐惧的娱乐片，但这部影片显然有着非常明确的主题。片名已经向观众透露了一定的信息，开头处一段三维动画短片，通过一只苍蝇的独白更直接将影片的主题引领到追求理想、改变现状的寓意之上。在此后的时间里，Joker带着他那之前不求上进的弟弟与一班有志之士，将自己的房间变成了工作室，用来制作他心目中的Prince(公主)，以及玲在弟弟欠下巨债的情况之下仍不求报酬做他们模特，都显示出一班年轻人想要借制作出Prince D来实现各自心中理想的决心。

如果将故事按照这一主线发展下去，然后弄出一个令人意想不到的结局，相信也会是个不错的励志片，跟影片的原意也比较相符。但玲家庭的困境，弟弟不务正业要以替债主携带毒品来偿还债务等情节的出现，反而减弱了故事主线的生命力。而其中涉及到的家庭与社会、理想与现实、事业与爱情等诸多的问题，导演似乎也想借机做一下探讨，终于导致故事的结构显得太过繁杂令人生闷。这样做的结局是可想而知的，圈内的人士都为张艾嘉的用心良苦而感动，称这是一部很用心的作品，其实说白了这也是一种变相的批评，言外之意不就是除了用心之外其它的就不敢恭维了。

《想飞》---一部适合让年轻人感动的电影

《想飞》是一部适合年轻人看的电影，而且是一部适合让年轻人感动的电影，极具艺术野心的张艾嘉用心良苦地在电影里注入时下最时髦的元素，最普遍的社会问题。时髦的电脑特技、流行的ICQ恋爱，浪漫的爱情和理想，还有吸毒、黑社会、家庭不幸。张艾嘉将家庭与社会、理想与现实、事业与爱情等诸多问题集中在短短的90多分钟里，目的是想营造出更多的新意，赋予影片本身更多的内涵，让观众从中感悟到更多。但事实上，这样的处理的处理对于导演来说是一件吃力不讨好的事，幸好张艾嘉把主题紧抓在年轻人追求理想、改变现状的寓意上，把影片拍成了一部温柔、简单而又理智的青春励志小品。

我一直认为拍青春片应该拍得美丽而充满希冀——这样才对得住青春两个字，相信张艾嘉的意图也是一样的，当李心洁发现了弟弟身边的行李，观众很容易就能猜到她会替对方带货，但是观众猜测不到李心洁竟然能够平安归来，更加猜测不到她的守护天使居然是她已经精神失常的母亲。张艾嘉是温柔的，她不忍心让年轻人看到绝望，所以李心洁才能逃脱厄运掌控化为Prince D——当然，从电影艺术的角度来说，如果李心洁死去，影片会更有震撼力、更具现实批判和获奖可能。但是电影片除了艺术之外，还应顾及更多的涵义。面目可憎和太过写实的青春片如《牯岭街少年》等，导演企图阻止青少年犯罪的苦心，从现实意义上来说，是十分失败的。

李心洁在片中饰演最尖锐、出彩的角色阿玲，一个父亲是终身囚犯、母亲痴呆，小弟浑浑噩噩。一个人顶着一个破碎家庭。每一天都在跟命运之神搏斗的庙街少女。在《想飞》中戏份吃重，有颇多沉重内心戏。李心洁没有辜负师父张艾嘉的期望，将一个生命力丰富、热情爽朗却又骄傲的性格女孩演的活灵活现。吴彦祖与陈冠希两位香港新生代帅哥男星，饰演一对个性截然不同的宝贝兄弟。吴彦祖在片中表现平平，勉强合格，陈冠希则可谓是本色演出，孩子气十足，与饰演的角色颇为吻合。还有他自我询问的那句“唱KTV等于浪费青春吗？"让人为之一震。

另外，借着李宗盛漂亮的音乐、张艾嘉温柔的视角、男女主角的俊朗美丽以及和呼吸一样轻柔的爱情，片中有许多画面看起来颇为舒服：比如黑天鹅绒的夜、展翅欲飞的青春，阿玲斜倚在Joker单车后座，迎风伸出手掌，体验风的身体在她指尖穿梭。海边码头，闪着梦想的微微星光，抿住双唇迎向海风微笑的少女，隔着铁丝网试图抚摸到自己喜欢的男孩。还有广告牌里悠悠旋转的摩天轮和木马，清新隽永得令人怀疑全世界谈情说爱的最佳地点是否就是午夜空空的电车和两个人相依偎的脚踏车——张艾嘉果然有一定煽情的本事。

总的来说，《想飞》这部电影最成功的就是张艾嘉的拍片角度并不是老气横秋、将成人观点凌驾于青春角色意志之上，也不是硬把青春褒奖成花瓶，而是用平和态度在两者中间找了一个平衡点，尝试忠实地呈现现代年轻人对理想的追求和生命的体会——虽然票房差强人意，但也算是拍出了一部真正意义上的青春影片。

第十

三、十

四、十五课时（第五周）

电影《天堂电影院》

外文片名 Nuovo cinema Paradiso 影片类型 剧情

国家/地区 法国 意大利 导演

朱塞佩·多纳托雷 Giuseppe Tornatore

编剧

朱塞佩·多纳托雷 Giuseppe Tornatore .....screenplay/story

Vanna Paoli .....collaborating writer 《天堂电影院》，一部意大利电影，一部关于电影的电影，电影史上一部不能不提的经典之作。

影片所讲述的是一个成长在意大利西西里岛詹卡多村庄中小孩子的故事。主人翁多多是个古灵精怪的小孩子，而艾费多则是“天堂乐园戏院”的放映师，因为电影的穿针引线，使得他们建立起来亦师亦友的感情。放映师所扮演的是个引领者的角色，在多多的童年、青少年、成年，甚至是老年，一直带领着多多成长。在他死后，他留给多多一盒胶卷，重新串连起多多遗失了三十年的回忆与情感。

在意大利南部小镇姜卡尔多，童年的小多多不仅喜欢看电影，还喜欢看放映师艾弗达“剪”电影：在40年代的意大利小镇上，电影在放映之前都要经由牧师检查，把认为观众不宜的镜头（比如接吻戏）严格地剪掉之后，才可以放映。所以，观众每当发现接吻镜头又被删去了的时候，就会全场起哄、甚至吐口水；而放到煽情的段落，观众们又会集体嚎啕大哭，总之电影院里总是热闹非凡。

小多多把那些在转动中带来神奇影像的胶片视若珍宝，他的理想就是成为像艾弗达那样的电影放映师。不过艾弗达看到了小多多的聪慧伶俐，他认为小多多将来一定会有更远大的前程，他劝小多多离开小镇：“不要在这里呆着，时间久了你会认为这里就是世界的中心。” 而小多多还很难理解艾弗达的话，他每天来放映室跟艾弗达学习电影放映。好心的艾弗达为了让更多的观众看到电影，搞了一次露天电影，结果胶片着火了，小多多把艾弗达从火海中救了出来，但艾弗达双目失明。小多多成了小镇唯一会放电影的人，他接替艾弗达成了小镇的电影放映师。

多多渐渐长大，他爱上了银行家的女儿艾莲娜。初恋的纯洁情愫美如天堂，但是一对小情侣的海誓山盟被艾莲娜父亲的阻挠给隔断了，多多去服兵役，而艾莲娜去念大学。伤心的多多从此离开小镇，追寻自己生命中的梦想……

已经人过中年的多多回到家乡，又见到了当年的恋人艾莲娜，才发现当初艾弗达的苦心：当年艾莲娜的消息被艾弗达偷偷隐藏起来，他把自己难以实现的人生梦想，寄托在眼前这个英俊明媚如阳光照耀的少年身上，为了多多的前程不被爱情耽搁，他隐瞒了艾莲娜来找过多多的事。多多在影院的废墟中找到了当年艾莲娜留给自己的纸条，往事历历，人生的机缘巧合已经成为过去，更没有办法计较种种离合之间的得失。

故乡的小镇，电影已经被电视取代，昔日的电影院也已经满目破落即要被炸毁来修建停车场。小镇的人都想观看影院炸毁，新鲜好奇的年轻人和感慨惆怅的老人们聚集而来。曾经容纳小镇人们的嬉笑怒骂的天堂电影院，轰然倒塌。

多多回到城市，他打开老艾弗达留给他的礼物：一盘电影胶片，当初被删去的接吻镜头都被接在一起。当初小多多曾经那样百般企求而不得的胶片，现在老艾弗达一并送给了他，连同一些令人缅怀的记忆、一些流逝的岁月与梦想、以及那个已经过去的曾经带给人们天堂般幸福感受的电影的时代。 影评

这种悲伤不是每个人都有资格拥有

within temptation的歌中我最喜欢的那首hand of sorrow中的一句歌词：He is torn between his honor and the true love of his life。Alfredo阻断了Salvatore的爱情，成就了他的事业，直到影片结束，我仍然不知道这样善意的决定是不是明智。古人云：哀兵必胜；我在新加坡上课的时候，老师曰：痛苦比幸福更能促使一个人的成功。是不是失去心爱的女孩的刺激，服兵役的折磨，小镇人民像驴子一样麻木，重复，单调的生活促使Salvatore离开了小镇，去了罗马，成就了Alfredo地梦想——“我不要听你说话，我要听别人谈论你”，这我不得而知。

爱情会使人缚足，平庸，堕落；这是我一直同意的观点。现实中，童话中，文学作品中，我没有看到多少让我为之动容，说的出理由的爱情。我不知道为什么在地铁上坐在我面前的一对男女要紧紧依偎，不知道他们结束了这段感情，是不是和另外两个人重新重复这样的模式。爱情会严重毁坏一个人的大脑，通常可以达到脑残的程度，但是面对这样残酷的结局，所有的人仍然在前赴后继。“天堂电影院”讲述着Salvatore成为著名导演的故事，虽然他成名后的辉煌只是短短几个镜头，众人的几句话，但是见微知著，足可以知道Salvatore是多么出名的“大人物”。从小到大，饰演Salvatore的三个演员，我还是最喜欢中年的他，一头白发，高大的身影，冷峻的面庞，深邃饱含伤感的眼睛。这样的一个名导演，可以拍摄中众人肯定的片子，却没有勇气回到会触动他最柔软神经的家乡，却没有心情去认真地爱一个人，只能让生活在麻木中升华，女人在床上不停地换。当他知道当年的爱情，是Alfredo刻意阻断的时候，仍然期待着与爱人发生什么；但是那个曾经的女孩已经是人妻人母，告诉他所有的美好都是回忆，我们没有将来。所以有人说，Salvatore虽然功成名就，但仍然是孤独的，悲伤的，可怜的。

我不同意。面对前途和爱情，选择后者的要不是非常洒脱，就是生命中的失败者，而现实中后者居多。如果当年，Salvatore结婚了，和他心爱的女孩日夜厮守，就像他年轻时候一样，我觉得他不能成为日后的著名导演，顶多是个小镇的电影放映员，和Alfredo一样，过着重复，没有激情的生活，最后在电视时代取代电影时代的时候，失业，没有工作，没有前途。Alfredo正是看透了这点，告诉Salvatore不要写信，不要回头，不要想我们，永远地离开这里。这样的良苦用心，换来了Salvatore的功成名就。他也许空虚，也许有永远解不开的心结，但是这种悲伤不是每个人都有资格拥有。

故乡的小镇，电影已经被电视取代，昔日的电影院也已经满目破落即要被炸毁来修建停车场。小镇的人都想观看影院炸毁，新鲜好奇的年轻人和感慨惆怅的老人们聚集而来。曾经容纳小镇人们的嬉笑怒骂的天堂电影院，轰然倒塌。Salvatore回到城市，他打开老艾弗达留给他的礼物：一盘电影胶片，当初被删去的接吻镜头都被接在一起。当初小多多曾经那样百般企求而不得的胶片，现在老艾弗达一并送给了他，连同一些令人缅怀的记忆、一些流逝的岁月与梦想、以及那个已经过去的曾经带给人们天堂般幸福感受的电影的时代。

物是人非，时过境迁。留得住的是自己的事业，自己的梦想，留不住的是自己的心境，自己的爱情。孰重孰轻，我选择支持这种结局。人生也许是完成大自然新陈代谢的一个过程，你应该选择出生，成长，家庭，繁衍，死亡；但是，你也可以选择平庸中的一些变数，确实如电影中说的：每个人都在追逐一颗星星。

经典中的经典

天堂电影院更像是导演托那托雷的自传，和海上钢琴师以及美丽的西西里传说一起，射影了导演自己丰满的童年。那中浓浓的思乡情结在影片里洋溢、流淌。而故事中主人公的名字为托托，更表达了导演自己对往事的缅怀。所以，与其说是故事片不如说是托纳托雷运用电影这一手段记录和表达了自己的人生和自己对人生的认识以及看法。

个人比较感慨的是在无数商业片云集的今天，这部电影依然能够让我定定的坐在那里180分钟（还是173分钟？）将近3小时的观看缺丝毫没有让我觉得屁股痛；反而让我在看了3遍的今天又重温了一次。而重温的同时又骗了N公升笔者的眼泪...

第十

六、十

七、十八课时（第六周）

电影《放牛班的春天》

(原名：Les Choristes)是由Christophe Barratier导演的电影。 讲述了世界著名指挥家皮埃尔·莫安琦(Pierre Morhange 雅克·贝汉饰)重回法国故地出席母亲的葬礼，他的旧友(狄迪尔·弗拉蒙饰)送给他一本陈旧的日记，看着这本当年音乐启蒙老师克莱门特(Clement Mathieu，杰拉尔·朱诺饰)遗下的日记，皮埃尔慢慢细味着老师当年的心境，一幕幕童年的回忆也浮出自己记忆的深潭。 剧情介绍

克莱芒•马修是一个才华横溢的音乐家，不过在1949年的法国乡村，他没有发展自己才华的机会，最终成为了一间男子寄宿学校的助理教师。这所学校有一个外号叫“池塘之底”，因为这里的学生大部分都是难缠的问题儿童。到任后克莱芒•马修发现学校的校长(Francois Berleand饰)以残暴高压的手段管治这班问题少年，体罚在这里司空见惯，性格沉静的克莱芒•马修尝试用自己的方法改善这种状况，闲时他会创作一些合唱曲，而令他惊奇的是这所寄宿学校竟然没有音乐课，他决定用音乐的方法来打开学生们封闭的心灵。

克莱芒•马修开始教学生们如何唱歌，但事情进展得并不顺利，一个最大的麻烦制造者就是皮埃尔·莫杭治(Jean·Baptiste Maunier饰)，皮埃尔拥有天使的面孔和歌喉却有着令人头疼的性格，谆谆善诱的克莱芒•马修把Pierre的音乐天赋发掘出来，同时他也与皮埃尔的母亲产生了一段微妙感情。

影片赏析

飞逝的欢笑和无法抑制的泪水都已成为过去，却永远不能被忘怀。如果是由一段音乐，一首歌或是一组合唱连接起这遥远的回声，那么它们所打下的烙印就会更加深刻。可能是由于这个缘故，当看到一群反叛的寄宿学校的孩子们被召集到一个合唱团中，并谱写出他们动人的孩提乐章时，观众被深深地打动了。

1948年，当马修克莱蒙——一位失业的音乐教师在一所管教寄宿学校找到了一份管教的工作时，他如同进入了一个孩子们的地狱。他被匆忙逃走的原任管教的经历所震惊，又亲眼目睹了学校各项严厉的惩罚手段。校长的残忍，其他管教的冷酷，孩子们的无法无天及可怜无助，让他产生了一种改变学校的管教象警察对待犯人一样对待孩子们的冲动。他在乐谱上写下了专门为孩子们谱写的歌曲，他用纯净的音乐唤回了管教们冰冷已久的心，解脱了束缚孩子们身心的绳索，抚平了他们受伤的心。神圣而纯净的音乐不但净化了孩子们的心灵，更对他们今后的人生道路产生了重大的影响。仁爱、友善、宽容的极致是让所有的观众眼中充满喜悦的泪水。

《放牛班的春天》片中担纲演出及演唱的男主角青少年男高音尚巴堤莫里耶领衔圣马克教堂儿童唱诗班展现歌唱亲和力的现场演出.美妙传唱《放牛班的春天》奥斯卡提名主题曲Vois Sur Ton Chemin与多首主题乐曲，以及来自3座法国凯萨奖肯定的电影音乐家所创作的《小宇宙》、《喜马拉雅》、《男孩变成熊》等电影音乐作品《放牛班的春天》里，马修老师面对育幼院中一群状况多多的孩子，他透过筹组合唱团的方式，激发孩子们的音乐潜能，让这群孩子从美妙的歌声中感受到新的启发，片子在阐扬爱的教育之余，也同时应验了音乐启发性灵的力量。

《放牛班的春天》自2004年上映以来，票房与口碑齐声沸扬，不仅席卷法国超过860万人观影人次，全球也开出超过8300万美金的票房红盘。由以《小宇宙》、《喜马拉雅》、《放牛班的春天》荣获凯萨奖最佳电影音乐3座大奖的法国电影音乐名家Bruno Coulais担纲创作的音乐荣获了法国凯萨奖最佳电影音乐、最佳音响两项大奖与欧洲电影奖最佳电影音乐大奖喝采，并入围了奥斯卡最佳电影主题曲[*"Vois Sur Ton Chemin 眺望你的路途"]、英国影艺学院奖最佳电影音乐等项目。影片本身则是获得凯萨奖6项提名[*最佳影片、导演、处女作、制作设计、男主角、男配角]，并入围奥斯卡、金球奖、英国影艺学院奖的最佳外语片项目。电影原声带也是卖得吓吓叫，先是蝉连法国排行榜冠军，狂破百万张大关，等到电影登陆美国，原声带照样横扫老美，一举抢占Billboard古典专辑榜亚军，发行半年后仍驻留全美古典专辑榜前10名。

以青少年男高音尚巴堤莫里耶(Jean-Baptiste Maunier)为首的圣马克教堂儿童唱诗班(Les Petits Enfants de Saint Marc)因为在电影中的动人演出与感人演出而深获瞩目，甚至因为片子的超人气，而展开了巡回演唱会，演唱档期都已排到2005年秋季。2005年夏季发行的现场演唱特辑《En Concert》是圣马克教堂儿童唱诗班于2005年1月28号、30号两天在巴黎著名的"Le Palais des Congrès"大会堂所作的现场演唱精华，演唱会由担任圣马克教堂儿童唱诗班指挥职务超过20年的名指挥家Nicolas Porte担纲指挥。在暖度恰当、悠扬动人的交响乐的乐声，30位唱诗班成员以洋溢着圣洁、童真气氛的唱诗班合唱歌声选唱了《放牛班的春天》的主题曲 "Vois Sur Ton Chemin眺望你的路途" 与 "In Memoriam追念" 等多段主题乐曲，还有来自Bruno Coulais为《小宇宙》("La Fin Du Rêve")、《喜马拉雅》("Karma")以及2003年荣获柏林影展肯定的丹麦动画片《男孩变成熊》("Le Trou Dans La Neige"、"Le Choix")所作的电影音乐作品以及传统圣乐作品("Ave Maria")。圣马克教堂儿童唱诗班的美妙歌声演唱，贴切传达了Bruno Coulais的电影音乐里所蕴藏的神圣、优雅特质，同时也表达了音乐净化人心的真谛。

第十

九、二

十、二十一课时（第七周）

电影《我的1919》 剧情介绍

1918年，历时四年的第一次世界大战结束。1919年初，中国驻美公使作为本国政府的全权代表赴法国参加。中国虽然是战胜国，但在和会上却处处受到歧视，野心勃勃的日本政府更企图继承德国在胶东半岛的特权。辩论会上，顾维钧慷慨陈词，从历史、人文等诸多方面阐明中国必须收回山东的严正立场，说：“中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷一样。”由此获得全世界与全国的一致称赞。

为争取在法华工的同工同酬，顾维钧的好友肖克俭在巴黎组织游行罢工，遭到法国警察逮捕。获释之后，他仍然积极投入唤醒民众的工作。然而，他和朝鲜革命者一起爆炸日本代表团所住旅馆的偏激行为使朝鲜和中国成为舆论矛头的指向。

巴黎和会最终拒绝了中国的正义要求，决定由日本继承德国在胶东半岛的特权。国内由此爆发了声势浩大的“五四”运动，肖克俭等人也在巴黎集会抗议。而软弱的北洋政府竟然逼迫代表团在和约上签字。代表团团长陆徽祥等人左右为难之下只好出走，代表团仅剩顾维钧和王正廷两人仍在坚持外交斡旋。肖克俭眼见帝国主义列强重新瓜分中国的现状，愤然给爱妻留下遗书，在凡尔赛宫广场举火自焚。顾维钧受了感动，说：“山东是中国的，我们拒绝签字！”

影片解读

这是一个命题作文。它是关于李大钊和五四运动的。这是一部献礼影片。

切入点是巴黎和会。这是五四运动的直接起因。对于中国电影来说，巴黎和会是一个新内容。选择一个新的角度对一部电影非常重要。如果我们从正面来写这段历史，写五四运动，故事会显得比较“陈旧”，很难有大突破。如果我们以巴黎和会为切入点，我们也完全可以涉及这个命题作文的基本内容。但这样的角度，会给人新鲜感。

于是，故事中的主人公从李大钊变成了顾维均。这成了一个关键的问题。作为民国著名外交家和年轻的美国公使，顾维钧是当时出席巴黎和会的最年轻的中国代表之一。主人公的这种转变，是我们所希望的。我们一直希望突破一种意识形态讲述历史的模式。只要客观公正，任何人都可以成为历史的讲述者。在这点上，我们的想法得到了认可。作为一个民国的外交官，对于巴黎和会，他的视角会比较有说服力。但我们并不是要直接来写这段历史。我们希望表现的是在一战以后，巴黎和会那种历史背景下中国人的生存状态。我们要讲的故事发生在一九一九年，这个大前提不能变，但我们可以把它变成“我的 1919”，顾维钧的1919。

故事现在发生在法国，五四运动退到了背景。剧本出来以后，许多人很意外，因为他们原来以为这是一部正面反映五四运动的剧本。而故事全部发生在巴黎，这样，就避免了很多我们以前习以为常的东西。现在，我们选择了一个新的视角，但我们必须面临一个棘手的问题。由于当时条件限制，我们只能呆在中国写法国，写巴黎。可以说，这基本上是“闭门造车”。我们只能尽可能造得象一些。

我们选择了顾维钧的1919，从一个个人的角度来回顾历史，力图使剧本所呈现的历史更具一种个性色彩，同时，也努力从主观中表现出某种客观。因为顾维钧本人是外交官，外交是他的工作，所以我们可以很自然地通过他的眼睛看到那段历史。顾维钧是一个很严谨的人。作为剧本主人公，我们努力使他的性格更符合电影的表现。由于内容需要，在真实的外交人员之外，我们在顾维钧身边重新设立了一组人物关系，如肖克俭、梅等人物。这些虚构的人物在巴黎和会、中国代表团成员、巴黎的华侨、华工和留学生与国内的五四运动之间建立起一座桥梁。

顾维钧是一个真实的人物，他在国际外交界声名显赫，这是我们不能不考虑的问题。因此，无形中在一定程度上限制了我们的自由发挥。我们更多的只能在外交上展现他的才华、智慧和性格，有关他个人的、生活上的事件和细节不便虚构和发挥。这是非常遗憾的。

创作中，我们比较喜欢陆徵祥这个人物，他是民国外交总长兼代表团团长。尽管他受过西方教育，讲一口流利的法语，娶了一个比利时的太太，还是一个天主教徒，但他在骨子里是一个地道的中国人，在他的身上表现出更多的矛盾、迷茫和不知所措。这实际上象征着中国代表团在巴黎和会期间的地位、状态。事实上，中国人拒绝在巴黎和会上签字，这在外交上并不能算胜利，但至少表明中国人在世界外交事务中突破了一种心理障碍。我们除了说“是”，还可以说“不”。

这个剧本中有许多西方元首，比如美国总统威尔逊、法国总理克里孟梭和英国首相劳合乔治。作为一个中国人，如何把握这些人物性格，也是这个剧本成败的关键之一。首先，阅读这些人物的资料是必不可少的。但事实上，在那些材料中，寻找到能够构成故事的素材并不是容易的。因为它们必须符合我们剧本的需要。这就面临重新设计的问题。我们在保留了这些人物的基本特征的基础上，对他们进行了重新设计。关键是他们如何自然而然地成为我们剧本中的人物，使这些人物与我们设计的主人公建立起一种新的关系。必须使这些人物象外国人。威尔逊总统、克里孟梭总理、劳合乔治首相这些人物彼此是不可替代的。我们必须了解英国人、法国人和美国人之间存在的文化上、政治上的差异，这样，才可以使他们之间的冲突和矛盾以及他们的行为方式符合他们各自的身份、个性。

在剧本最后修改阶段去我们去了巴黎。我们需要重新反思我们的剧本，人物、历史氛围、文化等等是否真实。需要做的事情很多。如果时间更多一些，剧本可能会更好一些。

第二十

二、二十

三、二十四课时（第八周）

电影《二手雄狮》 电影简介

故事发生在60年代初期的德克萨斯州，14岁的沃尔特(海利·乔·奥斯蒙特 饰)有两个非比寻常的伯父，他们生活在德克萨斯州的乡下，那里可以说是沃尔特最不愿意去的地方，不料，刚放暑假的他就被母亲玫(凯拉·塞吉威克 饰)从家里赶了出来，一向单身的玫要和新男友过甜蜜的二人生活，所以才把儿子沃尔特送到遥远的乡下。小小年纪的沃尔特，只得收拾简单的行李，去和两个疯子般的老男人度过他一直期待的快乐暑假，要等到母亲来接他，沃尔特才能解脱出来。

性格古怪、脾气粗暴的哈勃(罗伯特·杜瓦尔 饰)和加斯·迈肯(迈克尔·凯恩 饰)，就是沃尔特乡下农场的两个伯父，传说他们两个曾经是银行抢劫犯，犯案后黑手党把他们藏了起来，甚至在他们年轻的时候还参加过战争。

这些虚实难辨的谣传令人难以捉摸，可以肯定的是，哈勃和加斯·迈肯似乎总能从神秘渠道获得需要的现金。有一次，沃尔特在一个木箱子里找到了一张加斯·迈肯年轻时和一个美丽女人在一起的照片，他好奇的问老伯父，照片里的漂亮女人是谁？

渐渐的，老伯父们向沃尔特讲起了他们年轻时的故事，那时候德克萨斯州还处在一个混乱的年代。这些故事深深吸引了小沃尔特，他幻想着那些故事里色彩丰富的画面，男人们骑在马上奔驰，用手中的剑去捍卫自己的生存，博得美丽少女的芳心，他的两个伯父是那时叱咤风云的英雄，经历着人们只能在梦中才能看到的冒险日子。

老伯父们的往事，无意中使小沃尔特发现了看世界的另一道门，一个充满真正冒险的新天地。老伯父丰富的人生阅历，深深地影响了小沃尔特，使他看到了一个人们崇尚尊敬和勇敢甚于金钱和权力的不同世界。同样的，通过给侄儿讲述自己年轻时的故事，哈勃和加斯开始用新的视角看待自己的人生，并且重新找到了老年生活的快乐……

影评 "小阿甘"和两个影帝

这是一部关于男人的电影，饰演片中主要角色的三个男演员，“小阿甘” 海利·乔·奥斯蒙特和两个老头(迈克尔·凯恩与罗伯特·杜瓦尔)，也因为他们在演艺事业上的辉煌成绩，成为本片最大的亮点。这三个人中，有获得过两次奥斯卡最佳男演员奖的迈克尔·凯尔，捧过一次奥斯卡小金人罗伯特·杜瓦尔，以及12岁就获得奥斯卡提名的海利·乔·奥斯蒙特，他们每一位都可以独担大任，这次一起走进《二手雄狮》剧组，本片给人的震撼可想而知。

自从1994年在《阿甘正传》里出演“小阿甘”一角之后，才6岁的海利·乔·奥斯蒙特就展现出了耀眼的演技才能，被众多电影人赏识，此后短短几年的时间里，他出演了26部影视剧，俨然成为好莱坞最炙手可热的童星。后来他在《第六感》中的惊人表现，成为这部悬念片成功的关键，因此得到2000年的奥斯卡最佳男配角提名，成为历史上最年轻的表演奖提名者。在2001年海利又主演了《人工智能》，在影片中他不露痕迹的精湛表演，再次被人誉为好莱坞的神童，更有无数的小女生为他痴迷。

在这部带着怀旧风格的喜剧影片《二手雄狮》里，海利非常适合演绎片中早熟男孩“沃尔特”的角色，他天真好奇，对老伯父讲述的往事神往不已，他也从中得到了成长，学会了尊重和勇敢。海利的表演天分在片中展露无余，他自己说这种表演天分来自他的演员父亲尤金·奥斯蒙特(Eugene Osment)，“我想我演戏的感觉都来源于我父亲的遗传”，海利说，“父亲是个伟大的演员，他在舞台上活跃了12年，我很小的时候我就找到了演戏的感觉，这些都得归于我的父亲”。

老家伙们的快意人生

曾经在混乱年代像牛仔一样持枪纵马的两兄弟，年老时守在一个乡下农场，年轻时抢来的钱随意扔在黑暗的小房间，在屋前垦地种菜，用长枪在河里打鱼，在木屋的回廊上沐浴阳光——这就是片中两个“老伯父”的快意人生。他们到老都保持着男子汉的气概，用自己的尊严和勇气，去捍卫他们属于自己的生活。迈克尔·凯恩和罗伯特·杜瓦尔，似乎真的就是影片里的两个古怪老男人，作为演员，他们年轻时都演过许多快马奔驰刀来枪往的角色，年老时回归宁静，那种人生经历恰好和《二手狮子》的“老伯父”如出一辙，所以，你会不自觉的喜欢上这两个古怪的老头，并且，尊重他们一如尊重自己的老祖父。

已经成长为少年的海利，不再像以前那样可爱，他身上的一些童稚气质也在消失。不过与其遗憾的感叹，不如去期待他会带来惊喜，至少在本片中我们还可以看到，海利许多纯真的影子一如从前。

《二手雄狮》里惬意生活在乡下的两个老男人，很容易让我们联想起上个月上映的《天地无限》，那部影片讲述的也是两个老男人的兄弟情谊，而且主角之一也有罗伯特·杜瓦尔，但两部影片给人的感觉却截然不同。《天地无限》表面是躁动的、血脉贲张的，内里却是英雄的落寞；而《二手雄狮》则是宁静的、惬意的，内里是英雄的勇气和尊严，是两个老头在时代变换后度过余生的快意情怀 。

第二十

五、二十

六、二十七课时（第九周）

纪录片：《海豚湾》

日本太极是个风光秀美的美丽海湾，然而这里每年有23000头海豚被日本渔民捕杀，影片客观而真实的记录了这一事实。

影评：

假如投票选择人类最喜爱的野生动物，陆地上，无疑是中国的大熊猫；而在广阔的海洋里，相信很多人会把票投向可爱的海豚。虽然大海里的生物稍显陌生，但作为哺乳动物，很少对人类造成攻击的大型鱼类，聪明的海豚实在是招人喜爱。它既不像小型鱼类那样只供观赏，又不像鲸鱼那样笨重无趣；虽然食肉，但海豚却站在了袭击人类的鲨鱼的对立面，仿佛是另一类忠诚的宠物伙伴。民间广泛流传着海豚帮助人类的传说，他们被描绘成了海洋里的和平使者，水族馆里的表演明星，孩子们的好朋友，如吕克·贝松的电影《碧海情天》里那样打动了无数人。

然而，这一切并不是真相的全部，在某些利欲熏心的人看来，这些可爱的动物，不过是一只只水中游动的摇钱树，把他们从大海里捕捞上来，初衷只是为了商业上的巨额利润。人类的愉悦和享受，换来的是海豚们被剥夺自由的无家可归。更有甚者，为了捕捉可供水族馆表演的海豚，渔民和他们的货主们不息用围捕屠杀的方式来对待这些无辜的生命。碧蓝的海水被染得鲜红，真实的血腥画面，冲击着每一个关爱动物的心灵。纪录片《海豚湾》就告诉人们现实的另一面，人类的欢愉常常是建立在动物的痛苦、生态的毁坏之上，这是一个文明发展的悖论，从动物园的诞生一刻，就充满了争议，难以用简单的善恶标准来评判。

在动物保护主义者路易斯·皮希欧约和理查德·欧百利看来，他们的所作所为，完全是站在正义的角度去拯救被日本人屠杀的海豚。这部纪录片，自始至终站在他们的角度，把残忍而一意孤行的日本人作为敌人。不断的抗争，勇敢的揭露，只为了让太极村海豚湾的真相暴露在全世界面前，才能挽救那些海豚的生命。影片以曾拍摄过海豚连续剧的演员欧百利开始讲述，通过他个人的心路转变，向一无所知的观众介绍海豚表演背后的暴利和杀戮。一只能在海豚馆里向孩子们跳跃的海豚，就可以经营者带来一百万美元的收入。但因为缺乏必要的生存空间，它们终会因为疾病和痛苦，而选择“自杀”的方式来自我终结。海豚表演带来的巨额利润，促生了全世界各地兴建大量的场馆，也刺激了海豚捕捞业。日本的太极镇，因为其地理位置成为了海豚捕捞的基地，一只宽吻海豚能买到十五万美元，而在日本这片并不宽阔的海域，一年有超过两万三千头的海滩被大肆捕捞、偷运，甚至于被残忍屠杀。

数据已经让人触目惊心，而更令人愤慨的，是日本政府和所谓的“鲸类保护”组织对这些事实的掩饰和狡辩。《海豚湾》在揭露日本渔民如何通过围捕的方式，置海豚于死地的同时，也从另一个角度分析了日本如何在国际组织中斡旋，躲避指责。捕鲸业本就是日本传统的渔业基础，也是日本在国际市场上所占的最大份额，他们不惜一切代价保护这种支柱产业，对内采取补贴，对外则利用各种游说集团，金援第三世界国家的方式，阻挡国际社会和环保组织的压力。而通过国际舆论，迫使日本人放弃大肆捕捞海豚，正是欧百利和皮希欧约冒死潜入太极村拍摄录像和照片的主要途径，这些理想主义的西方人这么做了，并且的确收到了成效。

《海豚湾》里的环保主义者们，并不是真正的生态科学家，他们都是出于自身对海豚的喜爱，才走到了一起。但他们是各自产业里的精英，每个人都有一技之长，有影视明星，潜水冠军，“工业光魔”的道具专家等等，在资金充足的情况下，与日本渔民和官员周旋，避免遭受到个人安危的迫害。虽然在影片开始时，皮希欧约对着摄影机抱怨自己会“没命”，并提到了有人因此被害的“阴谋论”假设。但是，观众看到片中的日本警方，并没有太为难这群西方人，他们虽然收到了渔民的阻扰，但还是顺利的把大包小包的器材运到了太极村的旅馆里，深夜潜入到港湾里，并轻易得蒙骗过当地政府的询问。为了一个高尚的目的，海豚保护小队的举动可以被称为勇敢，他们发自于对海豚的个人情感，而置自己的安全于不顾。与资料片、电影里那些人与海豚并游的画面并观时，观众不知不觉会被感动。在这种煽情但有效的拍摄手法之下，海豚作为一种动物被强烈的拟人化了，影片成了一部好人打败坏人，凭借“勇气”和“博爱”，挽救朋友的成人童话。

从这种角度来阐释，《海豚湾》并不能算一部客观公正的纪录片，而更像是一部动物保护者的宣传片。因为这部影片的主题是如此的“正确”，可以说从一开始就占领了道德的阵地，足够调动起观众的同情心，把矛头指向日本渔夫和那些所谓的鲸类保护组织。影片中的秘密行动，更像是一场简化版的好莱坞动作电影。一个年迈的“兰博”带领着队友们，潜入“恐怖分子”的营地，与“邪恶的日本人”斗智斗勇，最终解救出人质。这让整部纪录片充满了悬念，具有娱乐性的情节，比那些堆砌资料的传统纪录片更加吸引人。然而，这种一边倒的立场，以及过于专一的目的，也让整部影片丧失了更广阔的视角，很遗憾的没能在格局和立意上进一步提升。影片仅仅是聚焦于对海豚的专爱，却没能成为倡导保护所有海洋动物，乃至于全体动植物界的生态影片。此外，对于影片中精心构造的“非黑即白”的善恶阵营，也有些流于过激和浅显。镜头中，几乎所有的日本渔民都成了刻板丑恶的嘴脸，可拍摄者却忘了对准那些购买海豚的欧美海豚馆，西方人也并不都像环保小组那样高尚而伟大。到底谁是始作俑者，海豚捕捞最大的受益者是谁？《海豚湾》没有继续追究，却一直把海豚肉的汞含量是否超标，来作为重点讨论的问题，甚至与因工业污染而造成的“水俣丑闻”相提并论。影片最后也没有给出具体数据，到底这一年两万多头海豚，有百分之多少被食用，而又有多少被卖到西方表演。论据的模糊，论点的不统一，无形中削弱了《海豚湾》的说服力，如果能在公正性和科学性上再继续完善，影片还能再上一个台阶。

保护动物，维持生态平衡，这固然重要，但这是全人类都应该面对思考的主题。就像海豚馆的广泛兴建，并不仅限于几个国家，受益者也不独日本人。然而，影片的主创在道德批判的大棒下，一味的把矛头对准了日本人，甚至在民族主义的角度来挖掘海豚捕捞的价值，而放弃了科学层面上的探讨和比较。这种创作手法在宣泄情感的方面很有效，但是没有从大着眼，在整个生态学的高度来说明保护海豚的重要性。很多时候，因为影视拍摄，冲浪和潜水，这类偶然机会创造出来的“海豚通人性”的个人经验，对于普通观众来说，并没有绝对的说服力。《海豚湾》从头到尾，也没能在科学上证明，海豚就是更高级的智慧生物，比猴子、狗或者小白鼠更应该受到到保护。一厢情愿的个人情感，理想化的对象，掩盖了应有的逻辑判断，影片主创们在选择资料的时候忽视了一些基本的数据。至于海豚在整个海洋生态循环中的地位，它们和其他鱼类的关系，影片也没有足够的挖掘。观众看完影片中，并不知道整个海洋捕捞业的大致框架，对于海豚这样的顶级食肉动物，怎样的捕捞范围才能保持生态平衡，超出多少才会造成物种的灭绝。对于整个海洋鱼类的前景和危机感，详实的科学数据和图表，或许更有说服力，可因为影片主创并非真正的生态学家，他们所能传递的，更多的是感性上的愤慨，而非理性的分析，也无法提出长远的解决方案。

影片中最震撼的场面，莫过于他们终于拍摄到了海豚被大肆屠杀的那片血染海洋，这让主创的理想主义行为终于有了辛苦的回报。其实，整部影片有这些镜头就足够了，强烈的视觉冲击，足以在最短的时间内，起到向世人宣传海豚保护的效果。《海豚湾》作为一部立场鲜明的环保影片，虽然在逻辑点、科学性上稍有缺憾，但依然把自己的观点用实际行动表达了出来，通过充沛的原始情感，传递给观众，最终收获了同情和解救生态的机遇。

第二十

八、二十

九、三十课时（第十周）

电影《当幸福来敲门》 剧情介绍

已近而立之年的克里斯·加德纳(威尔·史密斯)，28岁才第一次见到了自己的父亲，下定决心要给孩子做一个好爸爸。但事业不顺，生活潦倒，只能每天奔波于各大医院，卖骨密度扫描仪，偶然间认识到做证券经纪人并不是需要大学生文凭，只要懂数字和人际关系就可以做到后，就主动去找维特证券的经理Jay twistle，并凭借自己的执着、非凡的妙语，得到了一个实习的机会。 但是实习生有20人，他们必须无薪工作六个月，最后只能有一个人录用，这对克里斯·加德纳来说实在是难上加难。这时，妻子因为不忍穷苦的生活，独自去了纽约，克里斯·加德纳和儿子亦因为极度的贫穷而失去了自己的住所，过着东奔西跑的生活，他一边卖骨密度扫描仪，一边作实习生，后来还必须去教堂排队，争取得到教堂救济的住房。但是克里斯·加德纳一直很乐观，并且教育儿子，不要灰心。因为极度的贫穷，克里斯·加德纳甚至去卖血。功夫不负有心人，克里斯·加德纳最终凭借自己的努力，脱颖而出，获得了股票经纪人的工作，后来创办了自己的公司。

“我生活的这一部分叫做搭公车”——故事开始

“我生活的这一部分叫做犯傻”——发现在自己面试时帮自己照看扫描仪的嘻哈女孩带着仪器跑开而将其追回

“我生活的这一部分现在的这一部分叫做疲于奔命“”幸福自己会来敲门 生活也能得到解脱”

“我就是这样一种人你向我提问如果我答不上来我就会告诉你„我不知道‟但我保证我清楚该怎样找到答案，我会找到答案的”面试官说“假设有个人不穿着正装就跑过来面试然后我却录用了他，你会怎么评价？“”那他的裤子一定很考究”——面试

父子在篮球场——“别让人家说你成不了大器，包括我，好吗？”

“你有梦想的话你就得去保护它”

“那些自己没有成材的人会说你也不能成材”

“我生命中的这个阶段这个很短的阶段叫做幸福”——成为了经纪人

影片解读 改编自真实传记

《当幸福来敲门》改编自美国著名黑人投资专家克里斯·加纳今年年初出版的同名自传。这是一个典型的美国式励志故事。作为一名单身父亲，加纳一度面临连自己的温饱也无法解决的困境。在最困难的时期，加纳只能将自己仅有的财产背在背上，一手提着尿布，一手推着婴儿车，与儿子一起前往无家可归者收容所。实在无处容身时，父子俩只能到公园、地铁卫生间这样的地方过夜。

为了养活儿子，穷困潦倒、无家可归的他从最底层的推销员做起，最后成为全美知名的金融投资家。回忆起自己的这段过去，克里斯·加纳表示：“在我二十几岁的时候，我经历了人们可以想象到的各种艰难、黑暗、恐惧的时刻，不过我从来没有放弃过。这本自传还有一层深意，那就是即使在最最艰难的时刻，父亲与儿子是不可分离的。”

20来岁的加德纳读书不多，任职医疗物资推销员，还要照顾女友和年幼儿子。1981年，他在旧金山一个停车场，看到一名驾着红色法拉利的男人正找车位，他回忆道：“我对他说：„你可用我的车位，但我要你答两个问题：你做什么工作和怎样做？”‟对方自称是股票经纪，月薪达80000美元，比加德纳年薪多一倍。

加德纳于是辞职转行，成功获得证券公司聘请，但还未上班，请他的人被解雇，新工作泡汤了。应征新工作前，他和女友吵架，惊动警员上门调停，加德纳被警方追讨1200美元的违例停车罚款，因为无力还钱，他被判入狱10天。但噩梦还未完，出狱后他发现女友同儿子都消失了，他变得一无所有。几个月后，女友再次现身，但不是想重修旧好，而是她不想带着儿子了。加德纳需要抚养孩子，不能再住单身宿舍，被迫流浪街头……廉价旅馆、公园、火车站厕所、办公室枱底，都成了两父子的栖身之所，一年后他才储够钱拥有自己的小窝。

加德纳努力赚钱，当上股票经纪后，事业一帆风顺。1987年他在芝加哥开设经纪公司做老板，成为百万富翁，近年致力在南非扶贫。他出版了自传，就是《幸福来敲门》(The Pursuit of Happine)。

影评 由威尔·斯密斯主演的《当幸福来敲门》，不是想象中的喜剧影片，而是伴随着沉重和泪水的一段艰难的人生经历。影片着重展现男主角克里斯·加德纳人生失意之绝处逢生的“绝处”，以及他面对逆境的乐观和奋斗精神。剧中没有抢眼的演员，没有精彩的配乐，没有花哨的剪辑，然而，贯穿影片始终的励志精神，深深打动了我。

生意失败、爱妻离弃、生活窘困、居无定所——疲于奔命、忙于生计却被现实逼向死角的克里斯，带着年幼的儿子，在生活的夹缝里始终保持着奔跑的姿势，尽管事事受挫，却从来不言放弃。最终，他在竞争激烈的证券公司把自己打造成为一个专业投资人，这预示着克里斯将有一个稳定的收入，他和儿子的幸福生活将有一个新开始。难以忘记——因拖欠房租被赶出汽车旅馆的那个深夜，克里斯哄着年幼的儿子睡在地铁站的厕所里，当惊魂的推门声、敲门声、诅咒声次第响起，他只能抱着儿子无奈哭泣。男儿有泪不轻弹，只因未到绝望的境地啊！难以忘记——克里斯为了比其它竞争对手更努力地争取时间去联系潜在的客户，他在实习期间从不停下手中的电话，不喝水（为减少上厕所的时间），这样他每天可以争取到8分钟有效时间。“8分钟”是克里斯对待工作的一种态度。也正是因为这每天“8分钟”，克里斯一点点找到命运的出口，取得最终的成功。

现实生活中，我们每个人都有一个遥不可及的梦，就象穷困潦倒的克里斯梦想成为证券公司的专业投资人。克里斯实现了自己的梦想，因为他没有时间去抱怨命运的不公，所以他等到了幸福来敲门。克里斯的经历让我想起了一个朋友。多年前，我和朋友经常在一起打乒乓球，朋友逢打必输，我时常戏称他为手下败将。后来因为工作原因，我渐渐放弃了有益的运动，经常泡在文件、报纸和会议里，而朋友先是自制球案找人对擂，后来攒了钱自己买球案和自动发球器，经过多年苦练，朋友的乒乓球技已经圈内无敌。三十年河东，三十年河西。如今和他对擂，倒是我逢打必输。朋友说：“当年，就是因为不服你称我是手下败将，所以才下决心要赢你！”朋友做到了，因为他有了目标，当他付诸努力，我便成了他的手下败将。 《当幸福来敲门》，其实我们知道，幸福不会自己来敲门。只有我们认定了生活目标，并为之努力为之奋斗，才有希望去等待幸福降临。这样，当我们与幸福只有一门之隔，敲开它，就是一片新天地。

第三十

一、三十

二、三十三课时（第十一周）

影片名：《难以忽视的真相》

简介：他是几乎成为美国总统的人——阿尔·戈尔。很难说他成为总统会给世界带来怎样的改变，但是现在，他就在改变世界的路上。

本片记录了戈尔作为一个环保专家，一个世界公民，为了环保世界进行的种种努力。他精彩的演说，议会上咄咄逼人的质询，对于环保议程的推进努力，还有在这一切的背后，他的内心世界

电影由戴维斯·古根海姆执导、前美国副总统戈尔主演。此片获得第79届奥斯卡金像奖最佳纪录片,由Melia Etheridge演唱的主题曲I Need To Wake Up获得最佳歌曲奖。《难以忽视的真相》也是一本由戈尔编写之书籍的名称，这本书曾在2006年7月2日1和8月13日成为《纽约时报》的销售排行榜第一名，并在数个月后再次登上冠军之位

《难以忽视的真相》是一部纪录片，其中揭露了气候变迁的资料并对此做出预测，同时也在电影中穿插了高尔的个人活动。透过巡回全球的简报发表，戈尔指出全球暖化的科学证据、讨论全球暖化经济和政治的层面，并阐述他相信人类制造的温室气体若没有减少，在不久后全球气候将发生重大变化。

电影包含许多段落是为了反驳认为全球暖化不明显或尚未被证实的人。例如，戈尔探讨了格陵兰或南极洲冰床溶解的风险，可能使全球海平面升高近6公尺，沿海地区将会被淹没，也会让约一亿人因此成为难民。格陵兰冰雪融化后的水盐分含量较低，可能会中断湾流而造成北欧地区气温骤降。

为了解释全球暖化现象，电影引用了对南极洲冰层中心样本（ice core samples）在过去六十万年间的温度和二氧化碳含量数值的检测。飓风卡特里娜也被用来推论9-14公尺高的海浪对沿岸地区造成的破坏。

戈尔在纪录片的最后说到，若是尽快采取适当的行动，例如减少二氧化碳的排放量并种植更多植物，将能阻止全球暖化带来的影响。高尔也告诉观众如何能帮助减缓暖化现象。

同名的书籍也在电影上映后不久推出，其中包含了更详细的附加内容、科学分析，以及戈尔对于纪录片中探讨之议题的评论。

The World In Our Words：《难以忽视的真相》影评

往往，要影响一个人，更有效的不是说教、不是命令，而是共鸣。

——Seamel

抚摸着青草，河岸露出了一小块泥土，周遭一片祥和安静，突然之间，你感觉身体好像汽车换了一档，就像深吸一口气，然后说：„哦，我都忘记这样的美景了‟……”

这是我迄今为止所看过的纪录片电影中最诗意化的开场，伴着充满磁性的低沉旁白，一些似乎已经只可能在记忆里去搜寻的场景顷刻间便将把观众带入到关于美好的憧憬中。

这是一部由美国前副总统戈尔主演的环保主题纪录片，片名叫《难以忽视的真相（An Inconvenient Truth）》，导演戴维斯·古根海姆巧妙地把全球变暖所引发的种种自然现象与戈尔先生的个人历史，以及他长期以来致力于警示和改善全球变暖现象的行动交织在一起，以一种科普但不乏味、趣味但不失严肃、呼吁却不说教的方式，震撼性地呈现在观众的面前，发人深省。

影片从一张1968年的圣诞夜由阿波罗8号执行任务时拍摄的地球照片开始说起，提出了“全球气候变暖”这样一个全球性警示，尔后，通过对比近几十年来全球温度上升数据与二氧化碳气体排放量曲线，发现二者直接呈直接的正相关关系，有力地驳斥了一些政治导向或者受政府控制的科学家把目前的全球变暖解释成与人类行为无必然联系的气候周期性变化的无为论调，进而，列举了一系列灾难性事件，如2003年的非典（SARS）、近两年的禽流感、干旱、水灾、飓风……，这些看似本无因果联系的事件，却都是由于气候变暖所导致的……

戈尔作为一名资深的环保主义者，退休后并没有赋闲在家，而是到世界各地，去拜访研究全球气温、地质学的科学家，并参与其中的一些研究计划，之所以会从事这项研究，是因为戈尔上大学时的导师就是研究全球气温变化的创始人之一，导师给他种下了这颗种子，可见，很多时候，我们的一些意识往往就在这不经意之间会形成并影响我们。

也许，我们谁都无法左右这个世界的变化，但是，当我们有了某种意识、有了忧患，我们就需要行动起来，影片中引用了丘吉尔的一段名言“继续拖延、折中和自我安慰式的权宜之计的时代已经接近尾声。取而代之的是我们将开始生活于其后果之中。”

2007年2月2日，联合国政府间气候变化专门委员会（IPCC）发布了由来自世界各地的2000多位科学家起草，并由100多个国家的官员及专家进行修改和审定的最新版全球气候评估报告的梗概，对全球气候变暖的前景做出了“令人沮丧”的评估，并得出了“令人震惊”的结论：从现在起到本世纪末，全球平均气温可能将升高1.9℃到4.6℃，并导致海平面升高18至58厘米。如果这一趋势持续千年，会最终导致格陵兰岛和南极的冰盖完全消融，海平面将因此升高7米。报告还指出，由于气温升高，到2080年，全球将有11亿到32亿人口面临缺水，有2亿到6亿人口面临粮食短缺，有2亿人口因严重的干旱、水平面升高以及洪水等自然灾害而迁居。此外全球持续变暖将导致世界上1/4的动植物在未来50年内灭绝，也就是说，半个世纪后将会有100多万个物种从地球上消失……

携起手来，拯救我们的地球！

我们能做些什么呢？

首先，让更多的人知道，我们每个人都在制造使得全球气候变暖的温室气体；

然后，介绍一个有趣的游戏给他们（点击开始），测试自己的二氧化碳排放量，并积极采取措施减少该数字，试想，按照目前全球60亿人口数量计算，每人每年减排1吨二氧化碳气体，一年就可以少向大气中排放60亿吨该温室气体，这将有力地使危机得以改善；

如果有可能的话，号召他们告诉更多的人这样一个事实，这有点类似我们都很反感的那种“收到后转发转发再转发”的无聊游戏，但是，这样做却是出于一个朴素而又友善的目标，即为了拯救我们所赖以生存的这个星球。

The World In Our Words（为世界发出我们的声音！）

Just Do it！

第三十

四、三十

五、三十六课时（第十四周）

影片名：《乱世佳人》 简介：

影片开始于1861年美国南北战争爆发前夕，佐治亚州一个名叫桃瑞（Tara）的庄园。斯佳丽·奥哈拉（Scarlett O'Hara）是庄园主爱尔兰移民杰拉尔德·奥哈拉（Gerald O'Hara）和妻子埃伦（Ellen）的三个女儿中的长女。她爱上了阿希礼·威尔克斯（Ashley Wilkes），而阿希礼却选择了表妹梅勒妮·汉密尔顿（Melanie Hamilton），并定于次日在十二橡园举行烧烤宴会，同时宣布两人订婚。

在十二橡园，她遇见了瑞德·巴特勒（Rhett Butler）。在一场关于战争的讨论中，瑞德说南方没有机会战胜北方。当斯佳丽和阿希礼单独在一起的时候，她向阿希礼表明了自己的爱慕。阿希礼承认斯佳丽很吸引人，但是梅勒妮更适合自己，斯佳丽给了阿希礼一个耳光。当她发现瑞德在边上偷听的时候，说，“先生，你不是一个绅士！”（"Sir, you are no gentleman!”）而瑞德予以反击：“而你，小姐，不是一个淑女！”（"And you, mi, are no lady!”）

当晚，战争爆发了，男人都纷纷入伍。阿希礼和梅勒妮结婚，而斯佳丽为了报复，也嫁给了梅勒妮的弟弟查尔斯（Charles）。阿希礼和查尔斯作为征兵上了前线，不久查尔斯在军队中因肺炎去世，她也就成为寡妇。

斯佳丽的母亲为了让斯佳丽高兴，将她送到亚特兰大汉密尔顿的家里。斯佳丽和梅勒妮参加了一个慈善舞会，在那里她和瑞德再次相遇。瑞德已经成为一个英雄般的人物，斯佳丽当时还在服丧期间，她接受了瑞德的邀请，与之共舞。在跳舞的时候，瑞德告诉斯佳丽他决心得到她，而斯佳丽说永无可能。

在战争中，美国南方军遭到失败，亚特兰大城里挤满了伤兵。斯佳丽和梅勒妮志愿加入护士行列照顾伤兵。目睹战乱带来的惨状，任性的斯佳丽成熟了不少。这时，从前线传来消息，北方军快打过来了，不少人家惊惶地开始逃离家园，斯佳丽十分想要回去塔拉庄园，回到敬爱的母亲身边。不巧梅勒妮要生孩子了，斯佳丽只好留下来照顾她。

8个月后，南部军队大败，亚特兰大挤满了受伤的军人。而同时梅勒妮早产，斯佳丽在一旁协助。瑞德骑马出现，并将她们送出城，他将她们留在去塔拉的路上，自己则选择了参军。

在回家的路上，她发现十二橡园已经焚毁，桃瑞庄园还在，她的母亲刚刚去世，而她的父亲由于过度悲伤而神经错乱。桃瑞庄园被军队洗劫一空，她成为一家人的支柱，斯佳丽发誓要让家人不再挨饿，“上帝为我作证，我将不再饥饿。”（"As God is my witne, I'll never be hungry again.”）

斯佳丽带领仆人采摘棉花来维持生活。她甚至射杀了一个企图偷窃的北方逃兵，并从他的背袋里找到了金币。战争结束了，北方获得了胜利。阿希礼回到了家乡，和梅勒妮团聚。垂头丧气的阿希礼发现自己对桃瑞庄园没有任何帮助，当斯佳丽要求他带自己离开的时候，他却拒绝了，斯佳丽吻了他，但是最后他说自己不能离开梅勒妮。

杰拉尔德·奥哈拉在骑马驱逐一个窥视他财产的人的时候不幸从马上摔落身亡。斯佳丽继续照顾整个家庭，她发现自己难以支付庄园的重税。因此她精心打扮自己，去亚特兰大找瑞德求助。然而瑞德告诉她自己的外国银行账户已经被冻结了，不能给她以帮助。在返回的途中，斯佳丽遇上了她妹妹苏伦（Suellen）的未婚夫弗兰克·肯尼迪（Frank Kennedy），弗兰克成功地经营者一家商店和木材工厂。

斯佳丽很快成为了弗兰克肯尼迪夫人，她变为一个讲究实际的商人。有一天，斯佳丽经过一个贫民窟的时候遭到攻击。弗兰克、阿希礼和其他三K党成员在夜晚袭击了贫民窟，阿希礼在混乱中受伤，而弗兰克则不幸身亡。斯佳丽再度成为寡妇。

弗兰克的葬礼结束时，瑞德再次出现在斯佳丽面前向她求婚。斯佳丽被瑞德糟糕的样子吓坏了，但是被他的真诚打动。在新奥尔良度过蜜月后，瑞德答应帮助斯佳丽重桃瑞庄园。不久，他们的女儿宝尼（Bonnie）出生，瑞德把全部感情投在宝尼身上。斯佳丽，却依然对阿希礼旧情难忘。

有一天，斯佳丽审视完工厂，听到阿希礼说希望回到过去简单的生活，她拥抱了阿希礼给他以安慰。而他们的对话被阿希礼的姐姐尹蒂·威尔克斯（India Wilkes）和米笛太太听到。尹蒂一向对斯佳丽不满，这个事件更是使斯佳丽名誉受辱。但是梅勒妮不相信流言，并邀请斯佳丽参加阿希礼的生日晚会。瑞德喝醉了，将斯佳丽拖上楼梯，并警告说，“这个夜晚只属于我。”（"This is one night you're not turning me out.”）次日早晨，当斯佳丽醒来准备和瑞德重新开始的时候，瑞德却向她提出了离婚，并带着宝尼去了伦敦。当他们回来的时候，斯佳丽告诉瑞德她再次怀孕，瑞德显得很冷漠。斯佳丽很生气要厮打瑞德，却不慎从楼梯摔落流产。

斯佳丽慢慢恢复了身体，瑞德准备与她重修旧好，小宝尼，和她的祖父一样，从她的小马上摔落身亡。斯佳丽和瑞德互相指责，梅勒妮前来安慰她们。不久梅勒妮由于在怀孕期间过度操劳而病倒。在她临终前，她要求斯佳丽帮助她照顾阿希礼，并告诉斯佳丽瑞德是多么地爱她。门外，阿希礼泪如雨下，而斯佳丽终于认识到她对于阿希礼是无足轻重，她的对阿希礼的爱其实是不存在的，她真正需要的是瑞德。

斯佳丽跑回家，却发现瑞德正在收拾行李准备离开她，并说现在才想起挽救他们的婚姻已经为时已晚。斯佳丽哀求瑞德不要离开她，并说其实她一直爱的是瑞德，她从来没有爱过阿希礼。瑞德说当宝尼活着时，他们曾有机会复合，现在机会已经没有了。

当瑞德迈出大门的时候，斯佳丽问：“瑞德，如果你走了，我将去哪里？我该做什么？”（"Rhett, if you go, where shall I go? What shall I do?”）瑞德说，“坦白讲，亲爱的，我一点也不在乎。”（"Frankly, my dear, I don't give a damn.”）

斯佳丽站在台阶上，在绝望之余又燃起了希望：“桃瑞庄园，我的家！我要回家。总有一天我会让他回来的！毕竟，明天又是新的一天！”（"Tara! Home.I'll go home, and I'll think of some way to get him back! After all, tomorrow is another day!”）

影

评

影片《乱世佳人》历经三年时间，由三位导演轮流执导，耗资400万美元，横空出世，她的诞生，同样标志着好莱坞电影进入“恢弘巨制”时代。1939年，《乱世佳人》一举问鼎第12届奥斯卡的8项金像奖，轰动世界影坛。这部长达三个小时四十五分钟的影片，以其恢弘的气势，亮丽的色彩（世界上第一部彩色影片），豪华的场景，以及宏大逼真的战争场面，细腻的心理刻画和男女主人公天衣无缝的 完美组合，给人以视觉上又一次《飘》的极大享受。她的原底片被安置再一只金罐里，成为电影史上一件珍贵的文物。该片前半部如同一首史诗，重现一百多年前繁荣的种植园文明的没落，亚特兰大五角广场遍地的伤兵，不断的逃难，枪杀，大火等场面规模宏伟，色彩雄浑；后半部则是一出悲恸的心理剧，以戏剧的力量揭示出女主人公再与内心的冲突中走向成熟的过程。

郝思嘉成为电影史上最难产的一位女主角，有1400多位新老艺员参与角逐，最后由名不见经传的英国女演员费雯*丽雀屏中选。没有费雯·丽就没有《乱世佳人》的巨大成功。她的“思嘉”较一般试境者多了一点深度，多了一点激情，多了一点奔放热辣。费雯·丽那一双透着灵性的精明而贪婪的绿色眸子，将郝思嘉的魅力表现的淋漓尽致。她对于角色的热情，像一团火，且永没有燃尽的一刻。费雯*丽狂热的歇斯底里的表演让她一举成名，问鼎奥斯卡影后。

男主角克拉克·盖博则是好莱坞三四十年代的头牌影帝，由他出演风度翩翩，诙谐幽默的白瑞德乃十众望所归。《乱世佳人》问世之后，费雯·丽和克拉克·盖博这一对荧幕上斗气冤家的形象，成为迄今为止都不可超越的经典极限，没人敢来挑战，他们遥不可攀，让我们无法亲近，我们只有崇拜它，爱它，别无选择。

影片上下两部都以土地作结。上部思嘉独自站在塔拉的荒田上抓起一把红色泥土，对天发誓决不让塔拉的人再挨饿，在雄壮有力的主题曲旋律的高奏之下，画面从思嘉站在土地上昂然面对未来挑战的剪影镜头中淡出；下部思嘉望着远去的爱人瑞德，悲痛欲绝，耳边突然响起了父亲郝嘉乐雄厚德声音，“世界上唯有土地与日月同在。”塔拉！家！塔拉！家！对，回家！她一定能在红色的土地上重新得到力量，一定有办法让瑞德回来，明天又是另外一天乐！思嘉德眼睛重新现出了无尽德希望，高昂德主旋律再一次响起。

《乱世佳人》是不朽德，令人难忘的。岁月流金，经典无价。随着时间的流逝，她并未“随风耳逝”，而是在艺术的桂冠上，一“飘”再“飘”…… …… ……

爱情，人生中最美丽的片断，电影中最动人的题材。我们为了爱情，或许痛苦，或许悲伤，但我们都不会后悔于曾经的心动。希区柯克曾说过，电影就是剪掉平凡后的生活。在我看来，电影是一面双面镜，美国人透过电影看世界，而我透过电影看美国。

从十四岁，读到米切尔的《飘》后，我开始喜欢上了文学，而这本小说则成了我的最爱。 不记得是什么时候，我怀着对原著的喜爱，看了这部拍摄于1939年改编于原著的《乱世佳人》。在我看来，克拉克·盖博和费雯丽就是小说中的瑞德·巴特勒与斯嘉丽·奥哈拉。在这个世界上也许再也不会找到比他们更接近原著人物的一对。克拉克·盖博，费雯丽的成功演绎也成就了这部影片在爱情电影中甚至世界影史中不可动摇的地位。虽然在拍摄时盖博和费雯丽的关系并不融洽，盖博还在拍片之中迎娶了新娘，而女主角和导演更是一换再换。但正是在如此不稳定的情况下，他们才完美地诠释了瑞德与斯嘉丽之间时而互相憎恨，时而相爱却又互相嘲讽的复杂情感。他们就是原著中的瑞德·巴特勒和斯嘉丽·奥哈拉。以至于几十年后的今天，他们在影迷心中的形象永远不会被超越。

《飘》展现了美国南北战争时期南方*的社会现实。以“乱世佳人”斯嘉丽为主线，描写了几对青年的爱情纠葛。女主角斯嘉丽年轻貌美，但她的所作所为显示了没落奴隶主阶级的某些本质特征：残酷、贪婪、自信，为了自己和庄园的利益可以把爱情和婚姻作为交易。但同时斯嘉丽又是勇敢、坚强，对爱情有着火一样的狂野。我想这正是吸引瑞德的地方。而男主角瑞德，则是放荡不羁、玩世不恭，豪迈却时而透露着绅士风度。不同于平常爱情的爱情，注定会让人难忘。一个像风一样飘乎不定没有根的男人却深爱着一个自信残酷贪婪的女人，只有如此才能证实爱情的伟大。

女主角斯嘉丽的性格是多元的、复杂的： 她对初恋艾希利的爱是热烈的、纯洁的、执着的，但是热烈中掺杂着虚荣，执着中透着强烈的自私，越是得不到艾希利，越对他念念不忘；便她又是聪明的、勇敢的、能干的，性格中又有冷酷、贪婪的一面。争强好胜的个性导致了她三次婚姻失败的悲剧。正如影片中瑞德所说的那样：“我之所以爱你，是因为我们太像了。。。。”瑞德和斯嘉丽的确太像了，所以瑞德越是得不到斯嘉丽的心，就越想得到。斯嘉丽从不掩饰自己不是上等人，虽然她出身在一个上等的家庭接受淑女式的教育，但她像她的父亲，深信自己骨子里流的是爱尔兰民族的血而不是贵族的高雅。她会在吵架后，打对方的耳光，摔东西，说脏话，丝毫不掩饰自己的心情和真实的面目。而瑞德同样也是，以走私军火起家的他，看待战争不过就是看做一个发财的机会。瑞德更是一个现实主义者，在他眼里，南北战争还没开战，就已定出了胜负。就是这样一个人，却为也不完美的斯嘉丽付出了感动半个世纪的爱。直到瑞德被斯嘉丽伤透了心，离开后，斯嘉丽才明白与她同类的瑞德才更值得爱。斯嘉丽的爱是错位的，三次失败的婚姻就是最好的证明。她一直认为自己深爱的是艾希利，一个懦弱无能、只会回忆过去的没落奴隶主，因为这个人是她的初恋，一段难以忘却的情怀。因为对艾希利错误的爱，她对瑞德始终表现出一种发自内心的抗拒，就算住在大房子里，被瑞德疼爱着保护着，心里对艾希利却还难以忘却。三次婚姻失败后，斯嘉丽虽然仍然年轻美丽，但瑞德却累了，他在人生路上已经走得太疲劳、太乏味了。他可以用钱买到女人，可是却买不到心爱女人的心。尤其还是斯嘉丽那颗残酷、贪婪、自信的心。瑞德说过：我的爱已磨灭了……你固执得像一头猛犬，无论什么东西不弄到手，决不罢休。”瑞德不愿意把自己的心作第三次冒险，决定离开斯嘉丽。在饱经沧桑后瑞德发自肺腑的叹息更是萦人心怀，让人不仅与他那颗受伤而憔悴的心一同哭泣，为他那冷酷强悍外表下的脉脉温情而动容。而此时的斯嘉丽却突然明白她丢掉的灵魂不是艾希利，她苦苦追求的理想中的爱。斯嘉丽一直不知一生的真爱就在身边，在她终于明白时，蓦然回首，伊人已去。战乱总是让爱情不得其所，也许战争才是消蚀他们爱情的真正原因。“明天又是新的一天。” 这是《乱世佳人》中斯嘉丽的一句话，这句话充分表现了斯嘉丽的倔强、不屈。其实瑞德又何尝不是这样？两个相像的人，都是生活中的强者，却还想做感情中的强者，这是行不通的。

动荡的年代，对爱情的狂热追求，主人公在困难与挫折前所表现出的勇气与奋斗不息的精神着实让我们感动。因为战争，爱情更变得弥足珍贵。在战火中的爱情，更让我们感动、难忘。

想用一句话，做这篇随笔的结尾：如果这辈子我有遗憾的话，就是没有为了爱情而死。

第三十

七、三十

八、三十九课时（第十五周）

影片名：《美丽的中国》

简介：《美丽中国》由世界闻名的英国BBC自然历史制作小组和中央电视台影视制作主力——中视传媒——合作制作。该片也是BBC和中国电视台的首次合作。

《美丽中国》将全部以高清晰度方式拍摄，将使观众置身于中国的多彩风光中，包括汉代宫殿、蒙古草原和维吾尔的沙漠、丝绸之路、青藏高原。影片还包括罕见的大熊猫和一种珍稀的中国特有的食鱼蝙蝠的珍贵生活记录。

英国驻华大使欧威廉爵士在谈到这一系列片对中英两国关系的重要性时说：“《美丽中国》是一部具有空前雄心壮志的自然历史系列片。该片的成功拍摄及制作不仅是两国电视节目制作合作的成功，也是中英两国创意产业领域的一次成功合作。”

在覆盖着薄薄白雪的山涧中，负责拍摄《美丽中国》的中英两国摄影师已经在这里埋伏了好几天。他们把帐篷搭在野生熊猫经常出没的地方，几个人守着42倍镜头的长焦摄影机轮流值班，但之前的每次几乎都以失败告终。“我们最想拍到的，是野生熊猫交配的镜头。”小路说，野生熊猫在交配期间非常谨慎，人们很难知道确切的交配方位。所以长时间以来，拍摄野生熊猫的交配场景是一件几乎不可能完成的任务。

但随着小路和同事扛着沉重的摄像机飞奔到拍摄地点，在长焦镜头中人们看到，树上有一只年轻的母熊猫正在不断发出叫声，而树下正有一头雄熊猫围着树“求爱”。几个小时后，另一头雄熊猫被叫声吸引而来，两头雄性在一番连咬带抓的搏斗之后，“后来者”悻悻而去。而树上的母熊猫也最终被战斗中的勇士掳获了芳心，不一会儿就从树上爬下来，乖乖地趴在石头上等待交配。就这样，一段无比珍贵的野生大熊猫野外交配的影像永远留在了《美丽中国》的胶片中。这部历经三年拍摄成功的６集纪录片，由英国BBC环球公司和中国中视传媒股份有限公司联合摄制，将于北京奥运会前夕在央视首播。

影片中，从秦岭的大熊猫、西藏的野牦牛、内蒙古的绿色草原，到云南壮观的稻米梯田，这个里程碑式的系列片真实记录了中国大地的美丽风光和动植物的丰富多样性。

BBC环球公司首席执行官史约翰先生说：“我们很自豪地将这个宏伟的系列片介绍给世界各地的观众，所有镜头都是高清拍摄。”

由中视传媒与英国BBC环球公司合作拍摄的6集高清系列纪录片《美丽中国》即将投放市场，有望继《行星地球》之后再度引发热潮。

全片拍摄中国50多个国家级野生动植物和风景保护区、86种中国珍奇野生动植物和30多个民族生活故事，展现中国自然人文景观。

“在奥运会开幕之前，这样的纪录片非常有意义，可以向全世界推广中国的美丽，让全世界的人了解中国的自然历史。”中视传媒股份有限公司董事长高小平为即将投放市场的大型高清系列纪录片《美丽中国》（Beautiful China）激动不已。

《美丽中国》分为“富饶华南”、“彩云之南”、“青藏高原”、“长城以外”、“龙之疆域”、“喧闹海岸”6集，由中央电视台控股的中视传媒（CTV）与英国BBC环球公司合作拍摄，时间总长约6个小时，制作历时3年，摄制组踏过了26个省、自治区和直辖市，拍摄了50多个国家级野生动植物和风景保护区、86种中国珍奇野生动植物，以及30多个民族的生活故事。从极北的赫哲人的生活到桂林的船上人家，从中华民族标志性建筑长城到西南边陲的苗族村寨，从青藏高原的藏羚羊到秦岭的野生大熊猫，再到云南的亚洲象……不论是风土，还是人情，都呈现在6个小时的全景描述中。 BBC环球公司总裁史约翰（John Smith）对《美丽中国》的全球发行充满信心：“在今年2月的英国广播公司节目展示会上，我们向世界各地的560个买家隆重推荐了这个特别的系列节目。目前，它已经成为BBC自然历史类节目当中头号被关注的对象，来自德国、澳大利亚等25个国家的频道已经购买了播出权。”史约翰认为，《美丽中国》将成为2006年在全球引发热潮的《行星地球》（Planet Earth）的后续者。《行星地球》不但在世界各地的电视网络获得了极高收视率、有良好的DVD销售成绩，也席卷了当年艾美奖纪录片类的几乎全部奖项。

“《美丽中国》的制作费大约是500多万英镑。”在史约翰看来，这一制作成本在纪录片中已属非常高。“我们专门购置的航拍等昂贵的设备还不算在内”，但高小平算下账来，觉得并不亏：“我们需要这样一部全面反映中国风土人情的片子，和BBC合作，我们也可以学到很多。而且，通过这次拍摄，我们也锻炼出了一支自己的国际化队伍。”

曾经用于拍摄《行星地球》的Pole-cam高清摄影技术，能够呈现极为丰富细腻的影像。“这样的摄影机全世界没几台，我们专门带了一台过来。”纪录片总制片人连拜恩（Brian Leith）如数家珍地细数他们用来拍摄各种“不可思议”的镜头的“精密武器”：“我们还带了超高速摄影机，可以拍出比一般摄影机快80倍的镜头。比如一条蛇捕捉鸟的镜头，平常人可能根本都察觉不到这个过程，因为实在太快了，但是用这种超高速摄影机，就可以捕捉到蛇和鸟在这个过程中一帧一帧的详细过程。还有树叶发芽、树枝成长的镜头，用的是专门的延时摄影技术，可以快速地呈现一片森林的生长和变化。”此外还有水下摄影机捕捉中国南海下美丽的珊瑚礁，红外摄影机在黑暗中拍摄岩洞里的黑叶猴。

“我们还拍摄到了野生大熊猫求偶和交配的全过程。对于外国人来说，这是第一次；而用高清摄影表现，我相信这也是第一次。”BBC自然历史部主管尼尔·纳庭格（Neil Nightingale）非常自豪。

呈现“野性中国”

《美丽中国》中，大约三分之一内容用于呈现中国多元的地域和民族文化，另外三分之二全部展现自然生态。开始拍摄之前，工作人员进行了大量调研，“前期调研在野生动物纪录片中的地位很重要，只有通过前期调研，才能真正确定野生动物的行为真实性、交配的准确时间和它们的活动位置，我们才会决定去哪个保护区拍摄、什么时间去、拍摄什么，等等，然后作出详细的拍摄计划。”中方制片司路如此总结调研的重要性。

司路和同事们承担了大部分调研任务。李珂也是《美丽中国》制片之一，她记得前期合作中有中英双方的调研员，“导演提出感兴趣的选题后，调研员针对各个选题做可行性和拍摄信息的调研，例如拍摄最佳时间、地点、物种特性等问题。对BBC来说，由于时差和沟通问题，从英国进行调研非常不便，所以大部分调研工作都是由中方调研员进行。”然而，他们并非专业生物生态研究者，所以专家们的意见和经验就至关重要。在调研和拍摄期间，中科院和各个自然保护区的科学家、专业野生动物摄影师等，都成为他们的顾问，“像上海水产大学的钟俊生教授，正是由于他的帮助，我们才能拍到国家一级保护动物中华鲟。”李珂回忆道。

中国的广袤与巨大，让BBC制作人员感到前所未有的震惊。“中国有15%的国土都是保护区，这让我们非常惊异，中国光保护区的面积就已经相当于4个英国了。”连拜恩使用了“谦卑”（humble）一词形容自己最直接的感受。

但这也让拍摄变得更加困难。拍摄讲述全球自然故事的《行星地球》，BBC自然历史部用了4年，而《美丽中国》的拍摄只比那少一年。3年中，连拜恩一直在“后方”BBC布里斯托制作部坐镇，“我的感觉，好像那1100多天，拍摄组一直在路上旅行，似乎路长得都没有时间拍摄。”中国的生态多样性，同样也给“对自然有不可遏制的激情”的纳庭格留下了深刻印象：“中国有继巴西和印度尼西亚之后第三多的雨林，我必须承认，看到塔克拉玛干的戈壁，再看到海南的海上森林，我才知道，原来中国是如此丰富多样的一个国家。”

拍摄之旅虽让他们饱览或壮丽或雄奇的景色，但还是会有一些意外发生，尽管对于有多年野外拍摄经验的纪录片导演菲尔·查普曼（Phil Chapman）来说，“拍摄本身并不惊险，我们基本上预见到了所有可能的意外。”在拍摄秦岭的羚牛时，摄制组遇上了一头孤独的羚牛。“如果成群活动，这种珍贵的动物是非常温和的。但离群出走的„独牛‟不同，它们性情非常暴躁，攻击性非常强。”毕业于牛津大学动物学专业的纳庭格解释道。摄制组和它对峙片刻就迅速撤离。而让司路难以忘怀的则是在云南高黎贡山拍摄白眉长臂猿时，他们与黑熊狭路相逢，“我们被黑熊追逐了一公里山路才脱险。”李珂还记得在大连蛇岛上的拍摄，他们允许活动的范围只是一块4平方米左右的木板，木板以外，全部是蛇的领地。“在这座小岛上到处都是剧毒的蝮蛇，拍摄过程中我们的精神时刻保持紧张，每天4点起床，工作到太阳落山。”“翻车、泥石流、沙尘暴、暴风雪……”，司路记得6个外拍小组都经历了不同的“劫难”，“但现在回忆起来，一切都是值得的。”李珂欣慰地说道。

主要担纲摄影的贾斯汀·迈奎尔（Justin Maguire）和迈克·勒蒙（Mike Lemmon）都是曾为BBC、美国国家地理频道和Discovery频道拍摄过诸多精品的自由摄影师，他们周游过全球，但如此深入广泛地拍摄中国却还是第一次。勒蒙有27年野生动物摄影经验，他追拍过地球上五个大洲的壮丽日出，这次，在黑龙江扎龙自然保护区，他等待了几个星期，才拍到一个“完美的落日”——丹顶鹤在落日的万丈光辉中优雅起舞。

第一次用高清摄影机拍摄到野生大熊猫在野外的求偶和交配的全过程，让所有制作人员都非常兴奋。“对于全世界来说，大熊猫都是偶像，所以，别提我们有多激动了。据我所知，国际团队以前确实还没有拍到过这样的镜头。”即使是秦岭保护区的工作人员，开始也对他们的计划不抱太大信心。“我们都开始要绝望了，我们大概已经去了两三次，每次都至少等待一星期，但并没有拍到我们想拍的镜头。最后一次，等了10天，终于等到了一对发情期的大熊猫。”查普曼回忆道。

在《美丽中国》拍摄过程中，甚至还收获了科学上的新发现。当他们用红外摄影机拍摄岩洞里的黑叶猴的时候，发现“黑叶猴在舔食峭壁上渗出来的含有矿物质的液体”，“甚至专门研究黑叶猴的专家都是第一次发现这种现象。”司路十分兴奋。

感受“天人合一”

“中国人和动物之间的关系，确切地说，非常实在。”查普曼在广西桂林兴坪县第一次看到人们利用鸬鹚捕鱼。他和勒蒙以及中方制片在漓江的落日时分，拍摄这个过程，“坐着他们的小竹筏在漓江上漂流，真是一个神奇的经历。”同样的事情，他们在云南丽江拉市海也经历了一次。而云南的元阳梯田也一样让他们震撼：“每一寸可以耕种的土地都被利用了起来，而且具有非常悠久的历史。”在贵州雷山的苗寨，他们看到，屋檐下燕子的行为对于苗民是耕种节气的象征。

连拜恩等人将怒江称作“英雄的怒江”，而那些有勇气用一根挂索横渡怒江的人，在他们眼中则是英雄。这条奔流于怒山和高黎贡山之间的咆哮的大江，是摄制组遇到的几乎最大的挑战。“我们摄影师必须把自己捆在挂索上，紧紧抱住摄影机，拍摄汹涌的江水，”查普曼露出了笑容，“真是很刺激。”两岸居民不论男女老幼，都面色如常地从钢筋索道上一滑而过，很多人身上还抱着要拿到集市上买卖的货物，查普曼认为，他们是当之无愧的英雄。

“如果没有CTV的中方制片，我们肯定完了。”连拜恩对中国文化的多样性五体投地，“很多少数民族不说普通话，也不说广东话。”但经过沟通，他们都很享受和当地人在一起的时光。查普曼和他的团队在贵州的中洞苗寨住了两个星期，体验苗族人的日常生活。“那是一个完全住在洞里的村庄，他们还在洞里修了篮球场。我们和当地小朋友一起玩，他们篮球打得非常好！”在中国诸多乡间奔走近3年之后，查普曼对中国充满了感情：“我对乡村中国的印象就是非常多美丽的风景，和非常多友好、好客、乐于助人的当地人。”

然而，他们同样也看到了城市边缘不断遭受影响的自然环境，这让他们的拍摄更充满意义。3年的艰苦工作之后，“让全世界的人都能看到中国的美，这是我们全体工作人员的愿望。当然，让全世界的人都更加爱护我们这个地球和与我们一样生存在地球上的动物，也是我们最大的愿望。”司路这样总结道。美丽中国的摄制的意义是十分重大的,这一点是不容质疑的.中国的独特地质地貌,珍稀的野生动物,悠久的历史文化第一次较为完整地展现在世人的面前.就这样,中国走向了世界各地人们的眼睛,走进了他们的心里.许多外国人对中国十分向往,而对于中国的了解却是十分有限,这部伟大的作品的产生无疑给那些想要更多了解中国的人们增添了一个重要的方法.其实,在展现中国独特风光的基础上,这部作品还向中国人民和外国人们描述了很多社会问题.环境污染问题,生物灭绝问题,贫富差距问题等.这些问题在我们的国家是真实存在的,其实不仅仅这样的问题在我们的国家存在,在世界上也可以说是"通病"了.美丽的中国是风光和人文共同缔造的美丽,而我们始终相信,中国还可以更加美丽.随着环境保护力度的加强,和谐社会观念的深入人心,这些都让我们看到了那个让中国更加美丽的希望! 全集目录：

第一集 龙之心 Heart of the Dragon

第二集 香格里拉 Shangri-La

第三集 西藏 Tibet

第四集 万里长城的塞外风光 Beyond the Great Wall

第五集 熊猫之地 Land of the Panda

第六集 潮汐更迭 Tides of Change

影

评 看了“美丽中国”，共6集。作为一个中国人，国内的一般性的自然风光、风景名胜、独特生物也有所了解。看了该片后，中国地大物博生态多样的感觉自然有，但更惊叹于呈现在摄像镜头下面的自然风光，简直每一个镜头都是一副绚丽多彩的画面，很唯美，很陶醉。下面，且把观感一一道来。

通过查看了下资料，“美丽中国”是中视传媒和bbc联合摄制的，拍摄时长达3年，耗资500余万英镑。英文名wild china，也许“野性中国”是更恰当的翻译，或许可缩写wc是个巧合的玩笑。

但翻译成“美丽中国”也是恰如其分，于镜头下的自然风光，生物景象的“野性中国”不过外在的客体，但透过镜头所展示的自然风光秀丽，生物勃勃生机的美丽才是表现内涵，正是所要展示的中国美丽。

很喜欢片头的背景音乐，以一种厚重感，激荡出汹涌澎湃的情怀直奔而来，呼唤出强烈的民族意识，不为四夷不及中华，睥睨四方的自傲，只为锦绣中华风景如画，泱泱风范大国的自豪。当豪尖一撇，停顿于白纸，笔尖凸现wild china，惊喜于bbc能如此把握中国文化，并运用巧妙。

在中国960万平方米的国土上，地理环境的巨大差异，造就了风格迥异，千姿百态的自然风光，也衍生出生存在这环境下形态各异，物种繁多的动植物。毫无疑问，中国人是最会赞美自然风光的人，从“山海经”到“徐霞客游记”，从山水田园诗派到边塞诗人，还是淡墨丹青下的国画山水花鸟，描绘了无数壮丽的山河，勾勒了无数的旖旎风光，展现了无数的神奇生物。 “大漠孤烟直，长河落日圆”一句诗就是一副唯美的视野，文学艺术的繁荣，让古代的中国人善于“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的视角变化扑捉瞬间的美丽。

通观6集，紧紧围绕了一个中心“和谐”，以此展开，寻求发现在动植物之间生存的和谐，人与自然相处的和谐。 人类社会的发展是伴随着对自然掠夺的过程，人类处于生物链的最顶端，处于绝对的主导地位，一个小小的举动，就能给某种生物带来致命的危害。工业的发展，人口的膨胀，更把动植物生存环境日益恶化，造成了巨大的生存危机。

人毕竟不能当孤家寡人，人与自然环境作为一个和谐共存的整体，需要生物多样性来保持生态的平衡。“美丽中国”不仅是流露了在当今中国经济巨大发展的环境中，动植物所遭遇困境的感叹，更在探寻在中国传统的发展中，那些具有人与自然、动植物和谐相处，共同发展的优秀典范，试图透过他们的生存样式给予启迪，发展出更多的和谐模式。人与自然不会是永远的敌人，也可和谐共处，利益相关。

“美丽中国”站在了一个纯人文的角度，没有带着政治色彩的偏见去解读中国的自然。自然，也许本来就不能和政治挂钩。看过一些纪录片涉及中国，外媒总喜欢以政治的色彩解读，以西方的观念解读，虽然有一定道理，但也自然失去了偏颇。 以一个人文的情怀，排除外界人类的干扰，只是白云缭绕青山秀丽，冰雪皑皑高原洁净，戈壁炎炎沙漠寂寞，蜂忙蝶舞鸟语花香，稻花香里小桥流水……弃人世纷扰，置动物世界，还一片风景原生地，无限清净。

“美丽中国”太多唯美镜头，疑是神仙住所，如九寨沟山水一色，缤纷色彩；贵州梯田层层迭起，纵横交错……，都很经典的视觉。 Bbc的摄像师无疑很值得赞叹，中国何尝到处不是美丽风景，但总被一些现代产物破环美感，很讨厌电线杆，每当感觉此处为一绝美风景， 那突兀的电线杆总是破环了自然的不染凡尘，脱离世俗的美感。

如果不是bbc，央视是拍不出来这个效果的，中国习惯性的站在阶级斗争的发展中去寻求事物的奥秘，于是历史是一部农民革命史，缺少了人文情节，虽然如今在逐渐改变视角。当一次次看“动物世界”，外媒为一个生物的生长过程而长达几月的拍摄，敢问中国媒体可有这种精神。

社会还在发展，只愿美丽中国美丽如斯。

第四

十、四十

一、四十二课时（第十六周）

影片名《美丽中国》

课堂计时写《美丽中国》的影评，做为期末考试成绩。

第20篇：散文诗欣赏 教案

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散文诗欣赏 《顽皮的雨滴》

温州一幼 林晓君

设计意图：

下雨是我们生活中经常遇到的自然现象，如果遇上下雨天，孩子们只能在教室内活动，孩子便抱怨，下雨天太不好了，不能让他们在外面游戏、追逐和玩耍。而望着外面的雨，孩子们时常会有一种想跟雨水玩耍的冲动，用手想去接玩雨滴，在小雨中奔跑、用脚踩雨水……爱玩“雨”似乎是孩子们与生俱来的天性。顺应孩子们好奇的心里，我们在《幼儿园预设与生成课程》的课程理念指导下，生成了系列活动《好玩的雨滴》，旨在让孩子们进一步了解自然现象“雨”的基础上，感受小雨带来的乐趣。散文诗欣赏《顽皮的雨滴》就是这个系列活动中的一个语言活动。

这篇散文意境优美，各种摹声词的叠加运用，让散文的字里行间充满了语言的韵律美，同时它也从一个全新的角度去诠释“雨”，让孩子们沉浸之余欣喜地发现：原来雨还可以这么玩！可以说，这篇散文为孩子们多通道参与、感知生成活动“雨”提供了很好的载体。

如何让孩子们感受散文诗的优美意境呢？我采用了“以景入情，情景相融”的方法，用情景贯穿活动的始终，让孩子们在景中学，在情中乐。

活动目的：

１、引导幼儿理解诗歌内容，学习掌握相关的象声词。感受散文的意境美、韵律美。

２、启发幼儿结合生活经验大胆想象、大胆仿编。３、激发幼儿热爱大自然情感。 活动准备：

１、画有与之散文内容相匹配的课件。

２、头式：牵牛花、房子、窗玻璃、小树头饰各一个。

活动过程：

一、课前谈话

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1、让幼儿谈谈下雨天的感受，说出喜欢或不喜欢下雨的理由。师：小朋友你喜欢下雨吗？为什么？

2、幼儿讨论雨天里避雨的方法

穿上雨鞋、雨衣、打上雨伞，教师进行观察和指导。

3、回忆雨天玩耍的情景

教师给予适当的引导。例如：小雨落在哪里？落到屋顶上会发出什么声音？落到树叶上会发出什么声音……等等。

二、想象导入课题讲述

1、教师带幼儿做小蝴蝶飞的动作入场 “孩子们下小雨了不能老是在外面玩呀，时间久了会感冒的，我们还是呆在家里吧！”（课件已经打出，音乐较轻）

幼儿说：“不能出去玩，多没意思呀！”

教师说：“那我们就听听小雨是怎样唱歌的？”

幼儿说：“妈妈，小雨怎么也会唱歌呢？”

教师说：“听小雨正在唱歌呢！”

2、音乐响起，幼儿听音乐想象小雨是怎样唱歌的。

三、欣赏散文诗《顽皮的雨滴》

1、提问：春雨是怎样唱歌的？它会落到哪里？

2、幼儿发散性思考，自由回答

3、教师分段朗诵部分散文诗并一边念一边出示课件：

4、提问：发出了什么声音？小雨落在了哪里？象在做什么？ （1）沙，沙，沙，那是小雨跟森林的树叶儿在玩耍。 （2）丁，丁，丁，那是小雨在小熊的铁皮屋上翻跟头。 （3）吱，吱，吱，那是小雨钻进粉色荷花的花蕊里。 （4）嗒，嗒，嗒，那是小雨在敲自家的窗玻璃。

5、演示课件引导幼儿完整朗诵

（玻璃瓶打碎的声音）教师说：“听什么声音呀？（幼儿自由回答）哦原来是--（朗诵散文诗）”【一边念一边出示课件】

四、仿遍散文诗

1、引导幼儿想象象声词：

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倾听到小雨是什么声音？

小朋友小雨除了落在牵牛花里、屋顶上、小树上、窗玻璃上还会落在哪里呢？做什么事情呢？

2、幼儿自由回答，教师给回答好的幼儿进行鼓励。幼儿：我听到小雨哗、哗、哗的声音。 我听到小雨咚、咚、咚的声音。

师：你们听到了这么多小雨的声音，想想看他们会在哪里做什么事情呢？ 幼儿：哗、哗、哗，那是小雨给小草在洗澡。

咚、咚、咚，那是小雨给大树在捶背。 师：你们说得可真好听。

3、出示课件让幼儿看画面

师：看看这次小雨又落在了哪里？发出什么声音？在干什么？

4、幼儿根据画面回答。

幼儿：吱溜、吱溜、吱溜，小雨在游乐场玩滑滑梯。

咚、咚、咚，小雨穿着高跟鞋在走路。

五、游戏：《我和小雨一起玩》

１、请幼儿当小花、房顶、小树、窗玻璃。

２、教师与幼儿一起上台做游戏。

六、带幼儿出活动室。

附：

散文诗欣赏：顽皮的雨滴

下雨了，小花蝴蝶不能出去玩，他舞着美丽的翅膀在屋子里飞来飞去，嘴里嘟囔着：“没办法出去玩了，真没意思。”

蝴蝶妈妈慈爱的看着鲜花蝴蝶，然后带他到窗前：“孩子，你来听，小雨正在唱歌呢。”

“妈妈你说什么呀，小雨怎么会唱歌？”

妈妈向他点点头：“闭上眼睛，仔细听。”小花蝴蝶闭上眼睛，侧着耳朵，静静的听。

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啊，啊，啊，听见了，听见了-- 沙，沙，沙，那是小雨跟森林的树叶儿在玩耍。

丁，丁，丁，那是小雨在小熊的铁皮屋上翻跟头。

吱，吱，吱，那是小雨钻进粉色荷花的花蕊里。

嗒，嗒，嗒，那是小雨在敲自家的窗玻璃。

小花蝴蝶高兴地说：“沙沙沙，叮叮叮，吱吱吱，嗒嗒嗒—小雨在唱一支多么有趣，多么好听的歌呀。”

窗外，小雨还在轻轻的唱。屋里，小花蝴蝶在静静的听。

《顽皮的雨滴》教学反思：

以往遇到雨天，教师便组织一些室内活动，一般只想到雨天带来的不便，而忽视了它的教育作用，甚至幼儿被雨所吸引，分散注意力，想去和雨玩耍时，还去阻止他们。本活动充分利用了我们身边常见的自然现象，抓住孩子们的兴趣点，满足孩子们的好奇心，通过“听”与“想”，让孩子们在愉快的玩和自我探索中进一步了解“雨”的特性。

这是一首非常优美的散文诗，教师依据散文诗制作的课件更是很好地抓住了散文诗中“声”、“景”的完美交融。其中象声词“沙，沙，沙、丁，丁，丁、吱，吱，吱、嗒，嗒，嗒”和动词“玩耍、翻跟头、钻进、敲”的结合给幼儿的创编活动做了一个很好的铺垫，使幼儿感到了散文诗中语言、文字所表现的韵味，从而极大地提高了有人的学习积极性、主动性、创造性。

在整个活动中，充分调动了幼儿视、听、说、演等多种感观的统一，使幼儿进一步提高了对词汇、句子的运用能力及表达能力。这个活动贴近幼儿的生活，教师注重启发引导，通过让幼儿在主动探索、操作和游戏等过程中欣赏散文诗，淡化了教与学的界线。在学中玩，在玩中学，成为真正的学习主人。同时也让幼儿在玩玩想想中，感受散文诗的意境美、韵律美，激发幼儿热爱大自然情感。

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《风中之叶》（语言）

一、活动目标：

1、通过文字想象叶子随风飘荡的画面。并能用不同的方式进行表达。

2、学习运用各种感官进行有趣的描述。

3、在游戏中发挥想象，创编儿歌《落叶飘》。

二、活动准备：

1、环境布置：活动室内布置有小河、草地、马路。

2、材料准备：人手一张不同形状的树叶。

3、事先教唱歌曲《小树叶》。

三、活动过程：

1、游戏：“捡落叶”

（1） 师：今天老师带来了好多树妈妈的小宝贝，你们猜猜是谁？ 幼：是小树叶。

（2） 师：一阵风吹过来，小树叶吹走了，赶紧去捡起来吧。 幼儿每人捡一片自己喜欢的落叶。

（3） 请幼儿描述一下自己的落叶长得什么样？并用形体动作表现出叶子的造型。（长长的、宽宽的、尖尖的、圆圆的、破一个洞的------）

2、游戏：“风中之叶”

（1） 幼儿围坐在“草地”边上，边听教师的提示，边用形体进行表演。 师：叶子被微风吹得轻轻动了几下（幼儿做相应的动作）。风越来越大，叶子也飘动得更厉害（幼儿改变动作）。终于叶子被风吹落下来，躺在地上，一动也不动（幼儿再次改变动作）。风轻轻吹过，叶子的脚被风轻轻吹起，稍稍一动，有不动了（幼儿进行表达）。然后，一阵大风，叶子被吹得滚来滚去，飞扬起来，最后，缓缓地落到地上（幼儿进行表演）。

（2） 幼儿听音乐，以乐曲代表风，请“叶子”（幼儿）随着乐曲“飘离树枝”，到处“飘荡”，乐曲快就飘得快，乐曲慢就飘得慢，乐曲停叶子也挺下。

3、游戏：“树叶找家”

（1） 请幼儿描述自己飘到了哪里，变成了什么，并用形体语言进行表达。 （2） 集体边玩游戏边进行儿歌创编，说出树叶飘到了哪里，变成了什么，在干什么。

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4、游戏：“叶子宝宝与树妈妈”

师： 这么多的叶子离开了树妈妈，树妈妈好担心哦，让我们用歌声来安慰树妈妈，好吗。

幼：全体幼儿一起唱歌曲《小树叶》。结束。 四.活动反思:

整堂课,都是在一个又一个的游戏中进行.游戏是幼儿最喜欢的活动.因此把枯燥的教学过程穿插在游戏中,改变了传统的教学模式,使幼儿感到轻松而愉悦.让他们玩的天性得到了尽情的发挥.在不知不觉中学会了知识.而且充分发挥了他们的想象能力与表演能力.把在空中飞舞的叶子表现的淋漓尽致.

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