推荐第1篇：古代印度工艺美术
古代印度工艺美术
一、概述
“印度”（India）《史记》——“身毒”《汉书》——“天竺”《大唐西域记》——“印度”来源于印度河（Indws）
（一）自然环境
复杂、南亚次大陆各部落或国家的总称 印度河 恒河（Ganges） （上古文明）
（二）历史 △哈拉帕文化（Harappa）
1、达罗毗荼人·印度河流域城市国家（约公元前3000—前1750）
2、孟达人·恒河流域城市国家（森林土著居民）（约公元前2000—前1000）
3、雅利安人·印度河及恒河流域城市国家（约公元前1000—前400） △婆罗门教形成 △种始制度形成
4、孔雀王朝（Maurya）（约公元前324—前187） △印度历史上第一个统一的帝国 △阿育王统治的40多年为极盛时期
因创立者旃陀罗笈多出身于为国王养孔雀之家族而得名 艺术:△阿育王大石柱 △桑奇窣睹波（佛塔） △舍利容器 初期佛教艺术
5、贵霸帝国Kushan（1~5世纪）迦尼色加统治时为鼎盛时期 艺术:犍陀罗艺术 Gandhara 盛期佛教艺术
6、笈多王朝Gupta（5世纪）佛教、耆那教、印度教并行大力发展印度中世纪历史的灿烂时代
艺术:阿旃陀石窟（公元前1世纪—前7世纪）长550M八百年建成共29窟 （5拜、24居）1819年被英军官偶然发现
（中国云岗（460年）、龙门石窟（493年）均为5世纪）
☆种姓Caste（英语）瓦尔那Varna（梵语）1婆罗门Brahmana——“人间之神”，最胜种姓。僧侣
2刹帝利Ksatriya——武士贵族，掌握军政大权
3吠舍Vaisya——平民、农、牧、商、工（雅利安人） 再生族 ④首陀罗Sudra——土著居民、雅利安人中贫、破者 一生族 ※旃陀罗Gandala——最底层 山林地区落后部落或不同种族 结婚后生的子女，“最卑贱者”
（三）宗教
△吠陀教Veda约公元前20世纪雅利安部落的信仰演化而成、信仰多神，自然物象均被幻化为神。
△婆罗门教Brahman源于吠陀教公元前7世纪形成。信仰多神，突出三神 梵天Brahma——创造之神 毗湿奴Vishnu——保护之神
湿婆Shiva——毁灭之神 三大主神 主张:善恶有因果、人生有轮回之说 认为:达到“梵我同一”即可使人获得解脱。
△印度教Hindu（新婆罗门教）教徒占总人口之83% 约4世纪婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰演化而成。
8、9世纪逐渐形成现代雏形
基本教义与婆罗门教同 信多神、突出三神
※特点:对种种神化了的自然力量和祖先进行崇拜 △佛教Buddhism 500万80年代中期 乔达摩·悉答多 创立公元前6世纪 柏拉图（公元前427—前347）
孔丘（公元前551—前479） 迦毗罗卫国国王之子 属刹帝利种姓
乔达摩（约公元前566—前486）释迦（族名“能”）牟尼（寂静、仁、儒、忍） 佛陀（觉悟者）
※四谛:苦、集、灭、道 苦谛——一切皆苦 集谛——欲动业果 灭谛——灭欲、
道谛——修行，实行五戒、八正道
※大乘佛教Mahayana（北传）大（大道、大业）乘（运载、流、度）普渡众生 革新→ ※小乘佛教Hinayana（南传） 保守
△耆那教Jaina（胜利者的宗教）胜利者/完成修行的人 尼乾陀子创立、故译有:尼乾外道 公元前6世纪—5世纪与佛教同时兴起，故自称是最古老的宗教。 基本教义:业报轮回、灵魂解脱，非暴力、苦行主义。 特征:1不杀生 2实行苦行主义
※五戒1不杀生 2不妄语 3不偷盗 ④不淫 ⑤无所得
※三宝1正智（认识真理）2正信（信仰真理）3正行（实践真理） 公元1世纪 分为两派
1天衣派（裸体）2白衣派（穿白袍）
二、工艺美术
（一）陶工艺 最早见哈拉帕文明
特点:祭器、陶俑多、器皿较少、雕塑感强（母神尤多、瘤牛其次） 风格:古朴大方，具有大写意风采、夸张变形、强调艺术感受、充满活力
（二）石工艺 成就突出
特点:神像及建筑装饰多、实用者少，完全依附于宗教，体现宗教精神
风格:造型优美、生动、线条流畅，注重节奏变化，创造了东方神像造型法则及标准，具有世俗性。 ※水晶
（三）金属工艺
特点:祭器（神像、舍利容器等）生活用具 风格:精致典雅、神像造型优美、富于世俗情调 ※货币
（四）建筑装饰 特点:注重建筑的外部装饰，主要是宗教建筑，全面装饰，装饰精致，像雕刻和工艺作品 风格:装饰繁缛、对比强烈、层次丰富，纹饰生动活泼
（五）其他 木制乐器
三、小结
1、宗教性。古代印度工艺美术可以说自始至终充满着宗教色彩。宗教性可算作是其工艺美术最突出的特性。大量工艺美术作品证实了这样一个规律，即古代印度的工匠们将宗教作为工艺美术创作的动力，并通过工艺美术创作来加强对宗教的信仰。
2、丰富性。古代印度工艺美术表现出极度丰富的形式和内涵，有许多创作表现出一定的矛盾，如表现形式上，我们既能看到它的单一性，又能感觉到它的多样性；在风格上，既有强烈的民族性，又具浓郁的国际意义；既反映出禁欲的一面，又表现出纵欲的一面，从而将宗教的、世俗的文化融入工艺美术的各个方面；从表现手法上来看，虽有更多的装饰性表现，但也有不少写实性的表现。总之，其风格特征是多方面的。这与印度复杂的地理环境、民族成分及宗教的影响有着直接的关系。
3、象征性。任何一种宗教都是一定历史阶段的文化现象，它是由物质世界中抽象出来的一种道德规范。但宗教又是从主观精神出发，要求信仰者按照宗教戒规行事，并为此创造出符合这种主张的形象来象征教义的永恒与万能。古代印度工艺美术所反映出的佛教、印度教等宗教的精神和象征形象，比起基督教和伊斯兰教来，似乎有更大的神秘感和隐喻性。
4、神秘性。古老而富于哲理的宗教，赋予印度工艺美术以神秘性，这种神秘性来自工艺制作中的繁缛精致的纹饰，和变化多端的线条，以及抽象意味的造型和含蓄的色彩效果，但极端的单纯形式也是神秘性的来源之一。
5、官能性。对生殖的崇拜及对性的直观表现，是古代印度工艺美术的另一特征，这一点，主要反映在建筑装饰纹样中的人物形象和情节上。从某种意义上讲，这一特征带有一定人文主义色彩。对人的歌颂或将神赋予人的品格，表现和赞美人体，歌颂人的生命，都表明了古代印度工艺美术中流露出来的这一特质。
6、韵律性。许多工艺美术作品都反映出印度艺术所特有的浪漫主义色彩，造型夸张、纹饰活泼，线条富于动感，对比强烈。尤其是装饰纹样中所表现出来的节律和韵味，给古代印度工艺美术注入了清新、活泼、典雅、瑰丽的风韵。
推荐第2篇：第三章 古代印度
第三章 古代印度（4课时）
一、教学目的和要求
了解古代印度河流域文明----哈拉巴文化产生、发展及其衰亡的历史，更深层次理解印度种姓制度、早期佛教产生的社会背景极其阶级实质，同时要掌握古代印度文化的主要成就。
二、教学重点
（一）哈拉巴文化的衰亡
（二）宗教的产生
三、教学难点
（一）瓦尔纳制度的产生和演变
（二） 印度社会发展历程以及文化的辐射
四、教学方法和教学手段：讲授法
五、教学过程
第一节 印度河流域文明
一、印度文明是分裂统一的发展趋势，纵观其文明大致有以下：
印度河流域（BC2300—1750）
吠陀时代（BC15000—600）
列国时代（BC600—400）
孔雀帝国时代（BC1500—187） 贵霜帝国时代（公元1—3C） 笈多王朝（320年——540年）
戒日帝国
拉其普特时期
德里苏丹国家
莫卧尔帝国 （1526—1707）
天竺：古印度之别称，在中国史籍中最早印度称为：“身毒”“天竺”“贤豆”，《后汉书·西域传》载“天竺国一名身毒，在大月氏之东南数千里。以后晋书、魏书《新唐书》《宋史》均称为天竺，唐代玄奘《大唐西域记》中始称“印度”写到“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒贤豆，今从正音，宜云印度。”
二、古代印度的自然环境和居民
三、哈拉巴文化
（一）哈拉巴文化的发现和基本特征
（二）关于哈巴拉文化的争论
第二节 雅利安人的奴隶制城邦
一、吠陀时代
“吠陀时代”原意为“知识”学问，雅利安人的圣书，共有四部，是祭司们在祭神中所用的颂歌，经文和咒语的汇编。
（一）婆罗门教
1、概念 婆罗门教是印度古代宗教，现在流行的印度教的古代形式。以吠陀经为主要经典；因崇拜梵天及有婆罗门种姓担任祭司而得名。
婆罗门教起源于公元前2千年的吠陀教，等级森严，分为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元
8、9世纪,婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
2、经典及文献
经典是吠陀。原意为宗教的知识，后来转化为对婆罗门教、印度教经典的总称。从广义上说，吠陀是用吠陀梵文写作的一些西北印度文献的汇总，是关于对神的诵歌和祷文的文集；约在公元前20世纪到前10世纪间形成，它包含吠陀本集、梵书、森林书、奥义书。从狭义上说，吠陀只是指吠陀本集。
梵书
说明与吠陀本集有关的祭祀的起源、目的、方法及赞歌、祭词、咒术的意义的文集。 4部吠陀本集都有各自的梵书。目前尚存14～15部。
森林书
梵书的附属部分。因在森林中传授而得名。它不仅包括对祭祀的仪式和方法的说明，同时也涉及到祭祀的意义，宇宙和人生的奥秘，人和自然、神的关系等哲学问题。
奥义书
森林书的附属部分，也是吠陀的最后部分。它往往和森林书相混，不易辨别。它的梵文原义是“近坐”、“秘密的相会”，引申而成为师生对坐所传的秘密教义。奥义书也被称为“吠檀多”（意为“吠陀的末尾”或“吠陀的最高意义”）流传下来的奥义书有200多种，一般认为成书于公元前7～前5世纪，最晚的是16世纪的作品，
3、信仰：
多神崇拜 主神崇拜在梵书、奥义书时代，吠陀万神殿中的一些神开始成为婆罗门教的主神，从而出现了“三神一体”的梵天(创造神)、毗湿努（护持神）和湿婆（破坏神）。
4、祭祀礼仪
祭祀万能是婆罗门教的重要纲领之一。
祭祀大致可分为家庭祭和天启祭或称火祭两类。
家庭祭在家庭中进行，以人事为主。通常有十二种祭仪：①受胎。一般在妇女怀孕后进行；②成男。祈求胎儿为男性；③分发。妇女怀孕
3、4个月后，将头发分开，祈求母亲和胎儿安泰；④出生。婴儿出生后，祈求涤除胎前的不净，祝将来健康；⑤命名；⑥出游。婴儿初次出行；⑦哺养。最初吃食物；⑧结发。表示已入童年；⑨剃发。表示已成年;⑩入法。从师学习吠陀,接受宗教训练,成为婆罗门教徒；(11)归家。学成归家,开始过世俗生活；(12)结婚。此外，还有新月祭、祖先祭等定期举行的祭仪。
5、社会思想及伦理原则
婆罗门教的宗教活动和社会生活是密不可分的。在梵书、奥义书时期，一切社会意识形态──哲学、政治、法律等无不包括在婆罗门教的神学体系之内。其社会思想和伦理原则体现在种姓制度、教徒修行和生活历程的四行期方面。
6、四行期
为了把世俗生活纳入宗教行事中去,婆罗门教提出了教徒修行和生活历程的四行期：①梵行期。从师学习吠陀，接受宗教训练，敬事师长,过苦行生活,一般为12年；②家住期。在家过世俗生活，娶妻生子，经营与婆罗门身份不相违背的社会职业，进行家祭并施舍；③林栖期。家事既毕，本人或携妻隐居丛林，作种种苦行,亲证梵我,严格奉行祭祀的各种规定；④遁世期。弃家云游四方，靠接受施舍为生，把苦乐弃之度外，以期获得最后解脱。在吠陀后期文献中，有的主张把遁世期安排在林栖期之前，也有人认为在梵行期后即可漫游在外，成为行者、头陀或苦行僧，以后，这种制度也为印度教所袭用。
7、三大纲领以及其他重要纲领
婆罗门教的三大纲领是：吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上。
其一，吠陀天启：婆罗门教认为，《吠陀》是由古代圣人受神的启示而诵出、最后由广博编集而成的，乃是神圣的知识。所以，吠陀文献只有“再生族”才有资格阅读，“一生族”无权问津。“天启”原意为“听”，引申为“神的启示”。人类早期经典文献的这种神圣性，是世界上几大文化传统所共有的一个特征：它们是“天启”或“神的启示”、而后由圣人编定的。这使我们想起中国的“群经之首”《周易》，它也是神的启示，而其编定也是“人更三世”（经过三代圣人）。后来佛教的经典，也具有类似的神圣性。
其二，祭祀万能：婆罗门教认为，祭祀活动具有特别重要的意义。祭司是人与神之间的中介，通过祭祀活动，既代表人向神献祭，又代表神向人传谕。祭祀活动乃是人类早期精神生活的一个基本要素，祭司充当着人与神之间的沟通者。在中国古代的祭祀活动中，“史巫”便是人与神之间的沟通者。后来的佛教（后期佛教），也有自己的祭祀活动及其仪轨。
其三，婆罗门至上：婆罗门教认为，婆罗门是“最胜种姓”、“人间之神”。“婆罗门”意思是“清净”，据说是从“原人”的头生出来的。 他们是一切知识的垄断者，《摩奴法典》规定，婆罗门有六法：学习《吠陀》，教授《吠陀》，为自己祭祀，为他人祭祀，布施，受施。这六法的教义规定也多被后来的佛教吸收了，只是具体的内容有所不同。
二、种姓制度
1、产生
2、演变影响今天印度的等级制度，随着经济的发展随着社会分工的进一步发展，在吠舍和首陀罗中繁衍出许多从事不同职业的集团，这些成为.....，随着....的增多，原来的四个种姓的区分也就逐渐失去了存在的意义，并最终被取代。
虽然，1950年，印度从法律上失掉了种姓制度，但一直的根深蒂固，还是印度社会一个重要而又难以解决的问题。
印度自古代到近代，经历了几种社会形态的更迭，但种姓制度一直保留下来，成为历代剥削阶级的统治工具，种姓制度从产生经过长期的演变越来越复杂。在四个种姓之外，又出现了亚种姓，今天印度仍有种姓制度的残存。
3、特点：四大种姓在理论上皆为职业世袭，内部联姻，排斥外人的社会集团，各种姓的法律地位，社会权利，宗教生活皆不同。特点：地位不平等：来自原始巨人的不同部位；职业不同；宗教生活不同——再生族与非再生族，如果首陀罗故意听人诵经，须向耳朵里灌熔化的蜡，如果诵读吠陀割掉舌头，如果记忆吠陀原文，须将身体劈为两半；在法律方面的不平等，如果高等人辱没低等人，罚款，但如果首陀罗恶毒辱骂再生人，则割掉舌头，如果以无礼的态度评论在生人的名字和种姓，须用小指长的烧热铁钉插入其口中，如果首陀罗傲慢地教训了婆罗门的人，就要往他的口中和耳朵里灌滚烫的油；在婚姻方面，实行内婚制，顺婚和逆婚（贱民或不可接触者）。
4、影响：对印度社会发展，民族文化、民族心理产生深刻影响。
第一，种姓造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动，使下层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣，缺乏创造性，缺乏民族凝聚力，延缓社会的进程。
第二，印度的文学作品，《摩柯婆罗多》也反映了种姓制度对文化的影响，以及最流行的印度教也反映了种姓制度对社会的影响。
第三，种姓制度的世袭，把生产限制在一个狭小范围内，阻碍了社会经济的发展，进入经济时代，整个世界进步，而种姓制度的负面作用使印度落后于世界，19C中期终于沦为英国殖民地。
第二节 列国时代
一、列国的形势
二、政治制度 君主制和共和制
三、社会经济状况
四、阶级矛盾的尖锐化
五、反婆罗门教思潮的兴起
（一）早期佛教
1、背景
经济政治背景；思想文化方面的原因主要包括①释迦族部族宗教的影响，以佛立宗是传统信仰。②土著文化的影响③反婆罗门教的沙门思想影响④婆罗门教思想其亚报轮回即什分接迈。
2、教义：四圣谛、八正道
3、乔达摩·悉达多
4、在中国的传播过程
(1)两汉之际，魏晋南北朝为译传阶段 (2)隋唐两代创造阶段、鼎盛阶段 (3)宋元明清中国佛教处于融合阶段
第三节 孔雀帝国
一、摩揭陀的兴起
二、马其顿亚历山大的入侵与孔雀帝国的建立
BC327年，马其顿亚历山大灭亡波斯后侵入次大陆，而北部很快征服了五河流域，但是由于士兵厌战和印度人民的反抗。BC325年，亚撤回巴比伦只留下驻军。BC325年，孔雀帝国建立。
三、孔雀帝国的政治经济
1、君主专制制度
2、土地制度
3、奴隶制与等级制度
4、孔雀帝国的灭亡： 公元1世纪初，印度被大月氏建立的贵霜帝国统治。
六、作业和思考题
（一） 名词解释
吠陀时代 瓦尔纳制度 乔达摩·悉达多 佛教
（二）简答题
1、印度瓦尔纳制度的具体内容是什么？其主要特征。
2、婆罗门教是怎样形成的？
3、早期佛教的产生背景、内容（教义）意义。
七、参考文献
1、R·塔帕尔 《 印度古代文明》浙江人民出版社 1989
2、季羡林《 中印文化关系史论丛》人民出版社 １９５７
3、涂厚善：《古代印度河流域的文化》，商务印书馆，1959年。
3、辛哈：《印度通史》，商务印书馆，1983年。
八、课后分析
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教材内容分析
本节是人教版七年级地理下册第七章《我们邻近的国家和地区》第三节内容。印度是南亚面积最大、人口最多、自然条件最具代表性的国家。教材集中反映了印度自然地理与人文地理的主要特征，简明地选取了人口的过度增长、水旱灾害频繁、自给有余的粮食生产、发展中的工业这四个当今印度十分突出的自然环境和人文环境特征。从农业发展与人口压力、农作物的分布与自然条件的关系、工业生产布局与原料产地的关系等方面体现了环境—资源—人口这一主线，正确的阐述了人地关系，为进一步学习区域地理奠定了基础。因此本节课是教材的重点。
学生学习情况分析
通过前面的学习，学生对区域地理的学习方法有了一定的了解，具备基本的读图能力及从地图和各种资料上提取、分析、归纳地理信息的能力，但是由于学生年龄小，认知能力差，知识面不够宽，信息来源有限，看问题的层次和综合分析问题的能力有待进一步提高。因此在教学中要始终坚持面向全体，分层次教学。教学过程中运用计算机多媒体课件，采用引导启发、层层设疑教学法。
教学设计思路
依据地理新课程标准的要求，课堂教学要面向全体学生、面向全体学生的发展、面向学生的个性发展,同时,还要面向学生的生活世界和社会实践，教学中要充分发挥学生的主体作用，利用现代化教学手段辅助地理教学、创设学习情景，引领学生主动参与、乐于探究、合作学习等，培养学生搜集资料、查阅资料，运用资料、图表等说明、分析、解决地理问题的能力，使学生学会“遵循自然规律，改造自然环境，建立人地和谐的生存环境”的科学态度，从而实现学生学习方式的改变，让学生学习对生活有用的地理，对终身发展有用的地理。
教学目标 知识与技能：
1.学会运用文字和数字资料，说明印度人口增长的特点以及人口过度增长与资源、环境及经济发展的关系。
2.通过地图及图片的阅读与分析，能够解释印度水旱灾害频繁的原因。过程与方法：
1.通过地图了解一个国家的位置及邻国的培养读图能力；
2.会看分层设色地形图，并初步学会用地图分析一地区的地形特点；
3.学会运用文字、数据、地图等资料，说明气候特特征和人口增长情况，提高分析和归纳能力。
情感、态度、价值观：
1.通过对印度人口、自然灾害的研究，使学生逐步树立正确的人口观、人地协调观念。
2.印度与我国为邻邦，印度在人口政策与自然灾害防治等方面的经验值得我们借鉴。
教学重点、难点
重点：人口特点及自然灾害对资源、环境和经济发展所造成的压力。
难点：印度临国的空间方位的记忆，人口特点及人口对印度的资源、环境、经济发展的影响和水旱灾害的成因
教学过程设计
一．创设情景，导入新课：
教师活动：课件播放西游记中《天竺少女》的片段 学生活动：欣赏并思考是哪部电视的片段，表现的是哪个国家的舞蹈。 教师活动：大家都知道西游记讲述的是唐僧师徒去西天取经的故事，西天就是古代的天竺，也就是现在的印度，你们想不想更多的了解印度？好，今天就让我们一起走进这个古老而神秘的国家—印度
教师活动:板书课题
设计意图:情景导入，整体感知，激发学生的学习兴趣，为本堂课的学习创设一个良好的情境活动
二.新课教学 1.印度概况
（1）位置和地形
教师活动：多媒体展示印度在世界当中的位置图
学生活动：看书及读图，描述印度的地理位置及与我国的位置关系。
教师活动：多媒体展示印度地形图的卫星照片，引导学生在图中找出恒河平原、喜马拉雅山、德干高原三大地形区，分析印度地形特点
学生活动：读图分析，得出结论 （2）陆上邻国与隔海相望国家
教师活动：展示“印度邻国图”，引导学生找出陆上邻国和隔海相望的国家，并归纳分别位于印度的什么方位
学生活动：观察 “印度的邻国图”，总结归纳。
设计意图：培养学生分析问题、思考问题、解决问题并从地里图像中获取地理信息的能力，使学生在进一步巩固认识一个国家的学习方法的同时，了解和掌握印度的位置和地形。
（3）印度的气候
教师活动：1.课件展示：“水旱灾害图片”引导学生分析水旱灾害的发生跟气候有关
2.课件展示：“亚洲气候类型图”引导学生查找印度的气候类型
3.课件展示：“孟买年内各月气温和降水量图”分析热带季风气候的特点 学生活动：读图分析并查找印度主要气候类型，结合气温和降水图，讨论其气候特点
教师活动：课件展示南亚风向图，提出问题 ①雨季和旱季盛行的风向
②西南季风进退失常带来的灾害，完成38页表格 学生：读图、讨论分析，完成表格
设计意图：.让学生在讨论分析中学会从地图中获取信息、分析归纳问题的能力
教师活动：引导学生读书36--37页内容，思考印度人民采取了哪些措施来减少灾害造成的损失，如果你是印度发生这样灾害地区的公民，你又应该怎么做呢？
设计意图：水旱灾害是我国经常出现的灾害性天气。通过讨论，让学生在平常学习中具备一定的自救常识，学会一些终身受用的能力
（4）人口
教师活动：课件展示“世界上人口过亿的国家”图 ，引导学生找出人口居前两位的国家
学生活动：看图，思考回答 教师活动：课件展示印度人口增长示意图，引导学生思考36页第2题 学生活动:读图计算，总结印度人口特点—数量大，增长快。 教师活动：课件展示36页“活动”3材料
学生活动：讨论对印度未来人口增长趋势的看法及众多的人口给印度的资源、环境和经济发展带来的压力
设计意图：培养学生以发展的眼光看问题的思维能力，在学习、讨论中形成正确的人口观和资源观；通过比较，进行人口国情教育
2.印度文化
教师活动：课件展示教材34页阅读材料
教师活动：课件展示有关介绍印度的图片并作介绍
1.印度国花 2.印度国旗 3.印度首都 4.印度古迹泰姬陵 5.印度的牛 6.印度奇特的风俗 7.印度妇女的服装„„
设计意图：营造浓厚的印度民族文化氛围，让学生了解印度的人文风情 三.小结：请同学们说说本节课的收获 四.巩固练习五.作业布置
六.板书设计
位置
地形
──自然环境
影响←人口
印度
气候→水旱灾害
人文环境──
文明古国
风俗
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印度第一部分学案 李鹊一中
李玲 学习目标：
1、记住印度的位置、人口主要地形区的分布。
2、学会运用文字和数字资料说明印度人口增长的特点，并理解人口过度增长与环境、经济发展的关系。
3、学会阅读图片，分析解释印度水旱灾害严重的原因。
4、知道印度粮食生产自给有余的原因。
学习重点：
（1） 印度的位置、人口主要地形区的分布。
（2）、运用文字和数字资料说明印度人口增长的特点，并理解人口过度增长与环境、经济发展的关系。 学习难点：
热带季风气候的特点及其对农业的影响。
学习内容及要求 ：
一、填空（小组自主学习完成。）
1、印度东南临（
）湾，西南临（
）海。
2、主要的陆上邻国有（
）。 3隔海相望的国家：（
）
4、印度是南亚面积最（
）的国家。
5、印度人口已超过（
）亿，仅次于（
），居世界第（
）位。
6、印度人口特点：人口数量（
），增长（
）。
7、人口对（
） （
）（
）发展造成压力。
8、印度是文明古国，有著名的古建筑（
）。
9、地形特点：北部山地（
）、中部平原（
）、南部高原（
）。
10、印度大部分地区地处（
）带和（
）带。
11、印度以（
）气候为主，全年（
），分（
）。
12、印度水旱灾害频繁，解决的措施是修（
）工程。
二、简答
1、分析印度发展农业的有利自然条件？
2、印度多旱涝灾害的原因？
三、综合题
1、读课本35页印度地形图7.34，完成下列要求： 山脉：（
）
河流：（
）（
） 高原：（
）
海域 ：（
）（
）（
） 岛屿：（
）
山峰：（
）
纵观印度地理事物分布，该地区大致可分为（
）大地形区。
2、读“南亚地区不同季节的风向路径图”，将符合题意的各选项的字母和数码按顺序写在下面的横线上。（见课本37图7.39\\图7.40） A 6月至9月
B 东北风
C 由海洋吹向陆地
D 形成东北季风
E 为雨季
F 10月至次年5月
G 西南风
H 由陆地吹向海洋
I 形成西南季风
J为旱季 （1）与甲图相符的是： （2）与乙图相符的是：
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古代印度
（一）
从比较民族学的角度而言，古印度文明主要是以下哪一民族创造的：（）
以下哪一项是印度恒河流域最早的文明创造者：（）3
雅利安人是古印度土生土长的种族。（）
摩亨佐·达罗是人类历史上最早拥有城市规划的城市。（）
古代印度
（二）
以下哪一项是婆罗门教最早的经典：（）
以下哪一项是雅利安人在古印度创造的的文化：（）
将古印度经典《五十奥义书》翻译成中文的是中国著名学者徐梵澄。（）
4 《奥义书》是古埃及文明的经典。（）
古代印度
（三）
佛教在印度产生的时间是（）。
以下哪一项不是印度耆那教派的教义：（）
印度种姓制度中以下哪一个种姓的等级最低：（）
与佛教相比，婆罗门教注重众生平等。（）
古代印度
（四）1
世界三大宗教不包括（）。
根据传播的方式，以下哪一项不属于佛教三大流派：（）
阿育王是印度哪一时期著名的历史人物：（）
汉传佛教以小乘佛教为主。（）
古代印度
（五）1
以下哪一项是世界上最古老的语法书：（）
以下哪一项是古印度文明的法典：（）3
阿拉伯数字最早起源于古巴比伦文化。（）4
犍陀罗艺术深受希腊文化的影响。（）
推荐第6篇：古代印度名词解释（优秀）
古代印度
哈拉巴文化
印度河流域古文明。因1921年在印度河上游旁遮普地区的哈拉巴发现而得名。它存在的时间大约为公元前2500年到公元前1750年。该文化遗址分布范围很广：北起喜马拉雅山、难道纳巴达河下游，东起德里附近，西至巴基斯坦西南沿海。哈拉巴文化属于城市青铜文化，主要经济部门是农业，人们已经能够驯养牛、山羊等动物及各种家禽。手工技术发达，发现了大量铜器，制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门。城市繁荣，商业兴盛，国内贸易活跃，国际贸易频繁。社会已有财产的不平等和阶级的对立，已经存在依靠剥削养尊处优的统治者。已经有了文字。 阇提
印度中古时期的种姓制度。该制度按行业划分成不同种姓，种姓内职业世袭，种姓间禁止通婚。这一制度称为社会发展的障碍。 耆那教
公元前6世纪印度一个很有势力的教派，奠基人和创立者是筏驮摩那。该教代表了刹帝利和吠舍大商人的利益。认为宇宙万物都是物质和灵魂构成的；业是一种特殊的、细微不可见的物质，能黏附于人的灵魂上。行善者可以转生了天神，作恶者可转生为低级种姓、动物和无生物。耆那教的最高理想是让受业和肉体这些物质束缚的灵魂得到解脱，得以脱离躯体，超脱轮回。丰持“三宝”和五戒。耆那教的进步性在于反对婆罗门教的吠陀天启，祭祀万能、婆罗门至上的三大纲领，争锋相对氐指出吠陀并非真知，杀生祭祀只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司。其缺陷在于它囿于灵魂转世、因果报应、轮回解脱之见，并将禁欲和苦行当做解脱的好方法。 顺世论派
古印度的一个唯物主义学派，活跃于列国时代，又称“顺世外道”和斫婆迦派，重要代表人物为阿耆多翅舍钦婆罗。该派不承认吠陀和其他婆罗门教经典文献，主张地、水、火、风四大元素是世界统一的物质基础，人死后没有灵魂和轮回。该派激烈反对种姓制度，认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分；同时认为人应该入世求快乐，反对苦行、禁欲。该派观点反映了下层人民的利益和要求，因此受到统治阶级残酷的迫害，也被视为异端邪说，作品基本全部被毁灭，目前仅存片断。 阿什斐迦派
古印度一个主张彻底宿命论的学派，又称“邪命外道”，盛行于列国时代，代表人物为末伽黎▪拘舍罗。该派认为整个世界都是按照既定程序安排好的，人的意志和行为不论善恶都不影响整个既定过程，人生历程是由宿命决定的。这种观点一方面否定了善恶有报的说教；另一方面也否定了人的能动作用，使人安于无为。
列国时代
公元前6世纪到公元前4世纪，是印度国家普遍发展的时期，也是列国分立，并由分立逐渐走向统一的时代，史称“列国时代”。据记载，公元前6世纪，在印度河和横河流域存在16个国家。这些国家有14个是王国，只有2个是共和国。各国之间兼并土地和争夺霸权，经常发生战争。列国中居萨罗和摩揭陀逐渐成为强国。公元前4世纪，摩揭陀征服了恒河中上游的强国居萨罗，逐步统一了北印度地区，为后来的统一帝国——孔雀帝国的建立打下了基础。 吠陀
原意是“知识”或“神圣的知识”，是印度雅利安人的圣书，实际上是印度世代口头流传下来的古老的宗教、文学典籍，也是婆罗门教的经典。《吠陀》分为4部，合在一起称为《吠陀全集》。其中最重要、最古老、最具文学价值的是《梨俱吠陀》，它所反映的时代被称为“早期吠陀时代”，时间约从公元前1500年指公元前900年；其他三部是《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达婆吠陀》编纂的时间较晚，合称“后期吠陀”。
迦提
孔雀帝国时代随着社会分工的进一步发展，在吠舍、首陀罗中产生的从事不同职业的集团。受种姓制度影响，各迦提也具有职业世袭和实行内婚制的特点。 旃荼罗
社会地位最低下、最受歧视的一个迦提。他们被视为不可接触的人，高级种姓的不仅不和他们接触，还不接触他们玷污的东西，而且连看见他们都被视为是不幸的。他们必须住在村外，不准与他们以外的人来往。通婚只能在本迦提内进行。他们要穿死人的衣服，用被人扔掉的破容器吃饭。他们干的活是搬运死尸，当刽子手、当屠夫。白天工作时，必须按照国王的命令佩带标志行走。晚上，他们不准在村子里和城里走动。
梨俱吠陀
是《吠陀》四部中最重要、最古老、最具文学价值的一部。该文献反映的时代是早期吠陀，也叫梨俱吠陀时代。梨俱吠陀约编纂于公元前12-千9世纪，用梵文写成，既是印度雅利安人的宗教经典，又是具有艺术价值和史料价值的文学作品。它是一部诗歌总集，共有1028首诗歌，以颂神为主，也有世俗诗歌。在诸神颂歌中，以战神因陀罗的颂歌最多，约占1/4。这些诗歌不仅反映了早期吠陀时代雅利安人的战争生活，而且也反映了雅利安人社会其他方面的一些情况。
种姓制度
由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役以及雅利安人内部贫富分化，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，即种姓制度，又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族，主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位最高。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶地位。
婆罗门教
崇拜罗摩为主神的印度古代宗教，形成于后期吠陀时代。经典是《吠陀》以及解释《吠陀》的《梵书》、《森林书》和《奥义书》等。梵我一致和业报轮回说是婆罗门教的主要教义的高度概括。起源至少可以追溯到公元前3000-前1500年的印度河流域文明。
四谛说
做爱情费劲的基本教义之一，是佛陀所传的最根本的教义。是关于人生苦恼和摆脱苦恼的四大真理。包括：苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛：人生充满种种痛苦，集谛：人生多苦的原因，佛陀认为苦因在于人右“欲爱”。灭谛：灭掉苦因，到达无苦境界。道谛：灭苦的方法，通过修道达到涅槃的途径。
孔雀帝国
古印度旃陀罗笈多建立的完成，依其家族名称命名。旃陀罗笈多驱逐马其顿·希腊侵略军，灭难陀王朝建立，都华氏城。孔雀帝国时期，古印度进入帝国时代。至阿育王时，对南印度进行了大规模的征讨，除南印度一部分外，悉入孔雀帝国版图，达到极盛。阿育王死后，孔雀帝国迅速衰落，大约到公元前187年，孔雀帝国的末代国王被一位将军杀死，孔雀帝国告终。
阿育王
古印度孔雀帝国第三代国王。他在位期间，开始大举进攻南印度的羯陵伽。除迈索尔地区，统一印度全境。孔雀帝国的版图达到最大。后期，他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲、鼓吹宗教宽容，要人们尊重他人教派，大力倡导非暴力。阿育王统治期间是古代印度史上空前强盛时期。
推荐第7篇：4.古代印度文明
第一节 古代印度文明
古代印度主要历史线索：
公元前1500年上溯为哈拉巴文化时期。公元前1500年左右，雅利安人征服印度次大陆，种姓制度逐渐形成。公元前300年左右，孔雀王朝建立，旃陀罗笈多的孙子阿育王时代，孔雀王朝达到鼎盛，佛教盛行开来。公元300年左右，笈多帝国建立，到沙摩陀罗笈多统治时代，笈多王朝势力一度达到马来半岛、印尼的苏门达腊和爪哇等地。11世纪时，伊斯兰开始对印度的征服，1206年，由来自阿富汗的突厥人建立了穆斯林政权德里苏丹国。公元1500年左右，蒙古人后裔的莫卧尔王朝建立。公元1498年，葡萄牙人登陆印度，标志着欧洲人染指印度次大陆的开始。
一、印度河流域的早期文明
（一）主要知识点
1、古代印度是一个历史上的地理概念，指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆地区。我国《史记》，《汉书》称为身毒，《后汉书》称为天竺，唐代玄奘改译为印度。印度作为地域名称是从印度河的名称引申而来的。
2、目前大体可以推测，印度河流域的早期文明大约存在于公元前2300—前1750年。
（二）名词解释
1、哈拉巴文化：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐·达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。
2、摩亨佐·达罗：古印度哈拉巴文化遗迹之一，位于现巴基斯坦信德省境内，1922年被考古学家发现，是哈拉巴文化中保存最完整的遗址之一，从中可以了解到哈拉巴文化城市结构的特征，城市分卫城和下城两部分，城市规划良好；现代学者估计其人口约为35 000人，从城市建筑物的大小推断当时社会已经出现阶级差异；应该已经形成由中心城市和周边农村组合而成的城市国家。和其他哈拉巴文化遗迹一样，其毁灭原因尚不清楚。
二、吠陀文明
（一）主要知识点
1、印度河流域文明衰亡以后，古印度历史进入了“吠陀时代”（约公元前1500—前600年）；这一时期有丰富的传说材料，收集在被称为“吠陀”的文献中。
2、“吠陀”的意思是知识，指神圣的或宗教的知识。吠陀是包括大量各种知识的宗教文献。吠陀文献分为四部，即反映“早期吠陀时代’’（公元前1500—900年）的《梨俱吠陀》和反映“后期吠陀时代”（公元前900—600年）的《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》。此外，反映后期吠陀时代的还有解释吠陀的文献《梵书》、《森林书》和《奥义书》。
3、雅利安人是印欧人的一支，他们称印度当地的居民为“达萨”（达休）人。
4、早期吠陀时代，军事首领“罗阇”、长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要索。
5、早期吠陀时代末期，社会上开始出现了等级分化现象，《梨俱吠陀》中提到了婆罗门、罗阇尼亚、吠舍和首陀罗四个等级。
6、种姓制度是中国古代文献中对印度一种等级制度的泛称，它包括瓦尔那制度和后来产生的阇提制度。在西方通常称其为喀斯特制度。
7、后期吠陀时代，四瓦尔那：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗正式形成。
8、婆罗门教在后期吠陀时代发展成型，湿婆、毗湿奴和梵天是婆罗门教最主要的神灵。
（二）名词解释
1、《梨俱吠陀》：古印度四部吠陀文献之首，编撰于公元前12—前9世纪，其中某些部分可能产生于公元前1500年左右。“吠陀”的本义是知识，梨俱是作品中诗节的名称。全书内容比较复杂，有上古的神话传说和宗教信仰，也有自然界和现实生活的反映。这些内容反映了印度原始社会晚期阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。其中记录雅利安人战争、部落组织和等级划分等内容有极高的历史研究价值。《梨俱吠陀》所反映的时代也被称作早期吠陀时代。
2、《奥义书》：后期吠陀时代（公元前900—前600年）出现的用来解释吠陀的一种文献，其中包含了对整个宇宙和人生所作的宗教哲学解释。其主要观念是唯心主义一元论和泛神论思想。在较早的《奥义书》中就开始出现了“梵我一致”的哲学问题以及“业”和造业轮回的概念。《奥义书》的出现是对吠陀文献解释发展的结果，为婆罗门教和种姓制度打下了思想理论基础，同时也是古印度思想和哲学的重要组成部分。
3、罗阇：早期吠陀时代雅利安人部落军事首领的名称，与长老会议“萨巴”和部落成员会议“萨米提”共同构成了雅利安人军事民主制权力机构的三个要素。随着历史发展，尤其是战争频繁地发生，其权势有所加强，财富也比之前增多，职位往往可以父子相袭，从而演变成为世袭君主，罗阇也成为王的称呼。
4、瓦尔那制度：古代印度的一种等级制度，瓦尔那有‘‘颜色”和“品质”的意思，萌芽于早期吠陀时代，正式产生于后期吠陀时代。该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。
5、婆罗门教：古代印度宗教，大约形成于后期吠陀时代，以“吠陀”为经典，在《奥义书》中体现其基本观念。该教有三大主神：梵天、湿婆和毗湿奴，主张整个物质世界是一种幻想，唯一真实存在的是成为梵的世界精神或轮回，同时提出“梵我一致”和造业轮回的思想。。该教的产生与王权兴起密切相伴，鲜明地维护了统治阶级的利益，同时与种姓制度紧密相连。在列国时代随着耆那教和佛教的传播，一度较前有所衰落。经过公元8—9世纪的改革最终形成印度教。
（三）简答题
1、简述瓦尔那制度的起源及主要内容。答案要点： 起源：瓦尔那制度萌芽可追溯到早期吠陀时代，最初新来到印度的雅利安人将自己称为“雅利安瓦尔那”。将当地居民称为“达萨瓦尔那”。在早期吠陀时代末期又发生了平民和氏族贵族的区别，平民称为吠舍，贵族称为罗阇尼亚，从事祭司的氏族贵族则称为婆罗门。从雅利安人与当地居民一分为二到雅利安部落中平民和氏族贵族一分为二和贵族内部军事贵族与祭司贵族的划分，形成了四个瓦尔那的雏形。
主要内容：同名词解释。
2、简述婆罗门教教义的主要内容。答案要点：
（1）婆罗门教崇拜的三个主神是梵天（生主）、湿婆和毗湿奴；这时的神已经不再简单地是早期吠陀时代所赋予的自然力的化身，而是更多地被赋予社会功能和抽象的性质。
（2）婆罗门教最高信神是“梵”，“梵”是世界精神、最高主宰和宇宙创造者，世界万象不仅由“梵”所创造，而且只有“梵”是实，其余一切都是虚幻的。
（3）婆罗门教认为由于人在世上造了“业”，所以死后灵魂不能归于“梵”，而是转世投生为不同生物，这要由人所造的业之善恶程度来定，只有悟到这个道理，达到“梵我一致”，才能摆脱轮回之苦。这种造业轮回的说法起到了为种姓制度辩护的作用，为高种姓的特权和低种姓的苦难找到了理论的解释。
（4）婆罗门教将“吠陀”视为经典，还拥有烦琐的宗教和祭祀形式，同时强调人对自身和世界的反省以及个人的修行。
三、列国时代的新兴宗教与思想
（一）主要知识点
1、公元前6—前2世纪，古印度处于“列国时代”，多种文献提到这一时期古印度有“十六大国”，随着恒河流域的开发，这个时期古印度的政治中心逐渐向东转移。
2、列国时代各国政治制度不尽相同，大致可以分为君主国和共和国两大类；就整体发展趋势来看，君主制在恒河流域占有优势，并且最终将取共和制而代之。
3、佛教的创始人是乔达摩·悉达多，最根本的教义是“四谛”。
4、古代印度最著名的文学作品是《摩呵婆罗多》和《罗摩衍那》。
5、印度雅利安人最古老的语言是“吠陀梵语”。约公元前4世纪，波你尼整理出了一套梵语的语法规范。梵语主要用于官方和宗教方面。
（二）名词解释
1、顺世论派：古印度的一个唯物主义学派，活跃于列国时代，又称“顺世外道”和斫婆迦派，重要代表人物为阿耆多翅舍钦婆罗。该派不承认吠陀和其他婆罗门教经典文献，主张地、水、火、风四大元素是世界统一的物质基础，人死后没有灵魂和轮回。该派激烈反对种姓制度，认为人生而平等，本质没有高低贵贱之分；同时认为人应该人世求快乐，反对苦行、禁欲。该派观点反映了下层人民的利益和要求，因此受到统治阶级残酷的迫害，也被视为异端邪说，作品基本全部被毁灭，目前仅存片断。
2、阿什斐迦派：古印度一个主张彻底宿命论的学派，又称“邪命外道”，代表人物为末伽黎·拘舍留。该派认为整个世界都是按照既定程序安排好的，在这个既定世界上，每个生命单子都必须反复再生，逐步经过地质的、生物的和动物的存在阶段，然后才以人的形态存在。人生历程是由宿命决定的，人的意志和行为不管善恶都不能影响这一历程。这种观点一方面否定了善恶有报的说教；另一方面也否定了人的能动作用，使人安于无为。
3、耆那教：印度传统宗教之一。“耆那”一词原意为胜利者或修行完成的人。在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。该教弟子尊称创建者为伟大的英雄，即大雄。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度。耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业。主要从事商业、贸易或工业。耆那教不讲究信神，但崇拜24祖。
4、佛本生经：亦称佛本生故事，是佛经中最具文学性的作品之一，大约编于公元前３世纪。主要内容是简述佛陀前生前世的经历和故事，实际上是搜罗民间故事加工形成的。该书共有故事500多个，不仅是一部宗教典籍，而且是一部时间古老、规模庞大、流传极广的民间故事集，反映了列国时代社会各方面的状况，有较高的历史研究价值。
5、摩诃婆罗多：印度古代史诗。和《罗摩衍那》并列为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订而成，其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学及法典性质的著作，因此篇幅很长。《摩诃婆罗多》书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的手写本流传下来。印度浦那版的精校本根据所有写本整理校勘，在20世纪60年代出版。此外还有南印度传本的校刊本。
6、《罗摩衍那》：印度古代史诗。与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。在印度文学史上被称作最初的诗。全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行，每行16个音节。《罗摩衍那》意思是罗摩传。罗摩是印度古代的传说中人物。后逐渐被神化。该诗故事生动曲折，思想内容丰富，结构严谨，反映了雅利安人向南扩张的过程。
四、孔雀帝国及佛教的传播
（一）主要知识点
1、孔雀王朝（约公元前324—前187年）的建立者是旃陀罗笈多。
2、现在所称的阿拉伯数字，实际上是由古印度人所创造的。
3、公元前2世纪开始修建的阿旃陀石窟是古印度佛教建筑的典型代表。
（二）名词解释
1、孔雀王朝：古印度摩揭陀王国的王朝名称，约公元前423年由旃陀罗笈多建立。首都为华氏城。阿育王位期间国力最为强盛，基本统一除半岛南端外的印度全境，大力宣扬推广佛教。该朝于公元前187年为巽加王朝所取代。
2、《摩奴法典》：印度最古老的宗教、哲学和法律的汇编，也是古代印度最重要的一部法律文献，集婆罗门法的大成。它不是由国家正式颁布的，而是婆罗门教祭司根据吠陀经典和历来的习惯在公元3—4世纪间陆续编制而成，共12章，传说由人类始祖摩奴制定，故称《摩奴法典》。《摩奴法典》对印度法律具有深远的影响，在印度封建社会前期，一直被统治阶级奉为圣典，随着其传播，后来形成了以《摩奴法典》为基础的印度法系。其中反映的土地制度、种姓制度等内容有很高的历史研究价值。
3、《政事论》：古代印度的一部论述治国安邦策略的著作。一般认为它是孔雀王朝的开国君主旃陀罗笈多的宰相考庇利耶所作，实际具体成书时间和作者尚有很大争议。书中包含有丰富的政治、经济、法律和军事、外交思想。全书系统论述君主如何统治国家的种种问题，主张实行中央集权统治，国王掌握国家的最高权力。《政事论》中包含大量的民法与刑法内容，对研究古代印度的土地所有制、财产关系、奴隶制度和种姓制度等内容有重要价值。
4、阿育王铭文：古印度孔雀王朝时期君主阿育王在全国各处的山岩、石柱和洞壁上所镌刻的铭文，现在还有几十个地方保存着这种石刻铭文，是古印度流传至今最古老的文字。铭文所用文字有两种：一是婆罗迷文，可能起源于塞姆人的字母；其二是佉卢文，可能起源于阿拉美亚字母。铭文内容大多是他颁布的诏令及对其功绩的赞颂，对研究当时历史有重要的参考价值。
5、巽伽王朝：古印度摩揭陀王国的王朝名称，约公元前187年由普沙密多罗·巽伽建立，王朝初期仍然能够统治整个恒河流域。初期的君主也曾竭力抵御大夏和羯陵伽的入侵，其后国势日益衰微，最终只保有摩揭陀一地，约公元前75年被甘华王朝取代。
6、贵霜帝国：1—3世纪统治中亚地区及印度北部的帝国，由月氏人的贵霜部落建立。迦腻色迦王（约78一102年）统治时期，帝国达到鼎盛阶段。他信奉大乘佛教，在其支持下，大乘佛教由中亚传人中国。3世纪帝国分裂，分裂后的一些小邦大约维持了1个世纪后最终消失。贵霜帝国地处东西方交通要道，为东西方文化在其境内融合创造了为有利的条件。
7、犍陀罗艺术：l—2世纪印度西北部的犍陀罗地区所产生的佛教雕塑艺术形式。该艺术形式兼有希腊和印度的风格，贵霜帝国时期达到成熟和鼎盛。相传是希腊人皈依佛教后，感到佛陀与希腊的神灵阿波罗相似，于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀。该艺术就是用希腊艺术手法诠释佛教的一种表现形式，后来随佛教一起传人了中国和东亚其他地区。
板块四：古代印度文明
本版块共有四个知识点，其中古印度的种姓制度、宗教等内容是重点，既可能出选择题，也可能出名词解释，还可能出简答题。
古代印度主要历史线索：
公元前1500年上溯为哈拉巴文化时期。公元前1500年左右，雅利安人征服印度次大陆，种姓制度逐渐形成。公元前300年左右，孔雀王朝建立，旃陀罗笈多的孙子阿育王时代，孔雀王朝达到鼎盛，佛教盛行开来。公元300年左右，笈多帝国建立，到沙摩陀罗笈多统治时代，笈多王朝势力一度达到马来半岛、印尼的苏门达腊和爪哇等地。11世纪时，伊斯兰开始对印度的征服，1206年，由来自阿富汗的突厥人建立了穆斯林政权德里苏丹国。公元1500年左右，蒙古人后裔的莫卧尔王朝建立。公元1498年，葡萄牙人登陆印度，标志着欧洲人染指印度次大陆的开始。
典型例题：
（一）名词解释
哈拉巴文化
摩亨佐·达罗 诃婆罗多
吠陀 瓦尔那制度
婆罗门教
佛本生经摩《罗摩衍那》 《摩奴法典》 《政事论》 阿育王铭文
（二）简答题
简述瓦尔那制度的起源及主要内容。
起源：瓦尔那制度萌芽可追溯到早期吠陀时代，最初新来到印度的雅利安人将自己称为“雅利安瓦尔那”。将当地居民称为“达萨瓦尔那”。在早期吠陀时代末期又发生了平民和氏族贵族的区别，平民称为吠舍，贵族称为罗阇尼亚，从事祭司的氏族贵族则称为婆罗门。从雅利安人与当地居民一分为二到雅利安部落中平民和氏族贵族一分为二和贵族内部军事贵族与祭司贵族的划分，形成了四个瓦尔那的雏形。
主要内容：该制度下规定四个瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员不同的权利义务：第一个瓦尔那是婆罗门，充任祭司；第二个瓦尔那是刹帝利，基本职业是武士；第三个瓦尔那是吠舍，是平民，它和前两个瓦尔那属于再生族；第四个瓦尔那是首陀罗，从事各种低贱职业，是非再生族。瓦尔那制度下个人社会地位由家庭出身决定，不同瓦尔那的人世代从事规定职业，不能随意改变，原则上不能通婚，法律地位也不平等。该制度显然是保护新生贵族剥削阶级的工具。
推荐第8篇：第3课 古代印度
芜湖市无为县严桥中心学校2017/2018学年度第二学期教学设计
学 科：历史
班 级：九（1）、九（3）、九（4） 执教人：李日轩
课
题：第3课 古代印度
教学目标：
1.通过自主学习，初步了解印度，认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。
2.通过阅读教材说出古印度的地理位置，概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期，文化成就等。
3.通过自主学习和探究掌握印度种姓制度内容、特点；了解种姓制度的影响。
4.通过阅读教材知道佛教的兴起概况和佛教对外传播；初步探究佛教的影响。
教学重难点：
森严的种姓制度和释迦牟尼创立佛教 种姓制度的影响和佛教的影响
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入新课
播放《西游记》影视图片。
老师：同学们，你知道《西游记》的故事吗？唐僧师徒四人到西天取经，“西天”是现在的哪里？
对，是古代印度。为什么大唐帝国要到印度去取经呢？因为古代印度也是亚非四大文明古国之一，曾经创造了灿烂的文化。今天我们学习《古代印度》。
二、展示学习目标（见第三部分教学目标）
请同学们认真阅读学习目标，心中有目标，行动有方向，学习有动力。
三、教学流程
（一）古代印度河流域文明
老师：请同学们阅读教材第10-11页，完成下列问题： 芜湖市无为县严桥中心学校2017/2018学年度第二学期教学设计
1.初步认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。2.通过阅读教材说出古印度的地理位置。
3.概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期， 4.了解古印度的文化成就等。
学生：依托学案，自主学习教材第一部分古代印度河流域文明，边学边记，找出上述问题。 教师指导：
1.阅读教材结合图片，说说古代印度早期文明遗址有哪些？ 哈拉巴和摩亨佐•达罗。 2.古代印度的地理位置：
古代印度是人类文明的发祥地之一。它在南亚次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天竺。 3.印度河流域的国家的出现 时 间：公元前1500年左右； 种 族：雅利安人；
孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛时期。
问题思考：想一想 ，古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个国家相似？ 请同学们思考讨论后教师出示答案：埃及。
公元前1500年，来自北方的白种人自称雅利安人进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建立起一些奴隶制小国，孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端以外，印度基本上实现了统一，农业和工商业都比较繁荣。
问题思考：阿拉伯数字是阿拉伯人发明的吗？（印度文明）
阿拉伯数字计数法由于简便科学便为世界所通用，但是阿拉伯数字实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地，被人称为“阿拉伯数字”。 古代印度的佛像艺术对中国产生了很大的影响。
（二）森严的种姓制度 芜湖市无为县严桥中心学校2017/2018学年度第二学期教学设计
请同学们阅读教材第12-13页，完成下列问题： 1.掌握印度种姓制度内容、特点； 2.了解种姓制度的影响。
学生：依托学案，自主学习教材第二部分森严的种姓制度，边学边记，找出上述问题1，探究问题2。
教师引导：婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。种姓制度内容： 等级名称 社会成员 权利和义务 婆罗门 祭司贵族 掌握宗教祭祀神权
刹帝利 国王、武士、官吏 掌握国家军事、行政权 吠舍 农民、牧民
从事农业、牧业和商业 手工业者、商人
纳税、供养前两个等级 首陀罗 被征服者 贫困失去土地者 种姓制度的特点： 1）种姓世代相袭。 2）种姓界限森严；
3）等级低的人不得从事高等级的职业； 4）种姓实行内婚。
合作探究：印度的种姓制度会产生怎样的影响？
材 料：印度自1947年独立以来,政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。复杂的世袭种姓制度将印度社会划分出等级森严的阶层。1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。最近,在孟买附近的巴尔克尔城,法院判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀害4人的迪利普•蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,这种“为维护荣誉而进行的杀害”是野蛮行为,并下令警方保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做“民族的诅咒”。——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励1000美元》 几乎无权利，受剥削、压迫从事低贱劳动 芜湖市无为县严桥中心学校2017/2018学年度第二学期教学设计
影响：严重地阻碍古代印度社会的发展，甚至影响到近代。
三、释迦牟尼创立佛教
老师：请同学们阅读教材第13页，完成下列问题： 1.知道佛教的兴起概况； 2.佛教对外传播情况； 3.初步探究佛教的影响。
学生：依托学案，自主学习教材第三部分，边学边记，找出上述问题。 教师引导：
1.佛教的兴起概况： 时 间：公元前6世纪； 创始人：乔达摩•悉达多； 佛教教义：众生平等、忍耐顺从
2.佛教对外传播情况：利用历史地图，直观展示。合作探究：佛教对中国的影响有哪些？
从传统文化、文学、艺术、雕塑等方面试说明。
课堂小结
教师引导学生对本节课内容进行概括总结,形成知识网络.
课堂达标检测
简单检测学生课堂学习情况。
1.下列国家中，推行过种姓制度的有（ ） A.古中国 B.古印度 C.古埃及 D.古巴比伦 2.印度奴隶社会种姓制度所反映出的实质是（ ） A.社会成员分工不同 B.四个等级间权力义务的多少 C.严格的等级关系 D.等级间的种族差异
3.古印度的\"种姓制度\"将人分为四等：①吠舍 ②婆罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。从高到低的顺序是( ) A.①②③④ B.②④①③ 芜湖市无为县严桥中心学校2017/2018学年度第二学期教学设计
C.①③②④ D.④②③①
4.比较亚非文明古国所处的自然地理环境，说说它们的相同之处及 其对古代亚非文明的影响？
①自然地理环境：亚非文明古国所处的地区都有大的
河流，具体是埃及的尼罗河、西亚的幼发拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河、中国的长江和黄河。
②自然环境的相同之处：位于北纬20°~40°之间。气候湿润， 土地肥美、灌溉便利、宜于农耕，适合人类生存。 ③对古代亚非文明的影响：最早出现农业，农业发达；在 世界上最早出现国家，出现奴隶制文明；使亚非成为最早出现 统一国家的地区。
教学反思：
略
作业
基础训练
板书设计 略
推荐第9篇：第三节《印度》教学设计
人教版七年级地理下册第七章《我们邻近的国家和地区》 第三节《印度》教学设计
张家坳中学 段涛涛
学习目标：
1.知道印度的地理位置及地形特点。
2.了解印度的人口增长状况以及人口增长过快给经济、社会带来的问题。 3.知道印度的气候特点及其成因。
学习重点：
1.印度的地理位置及地形特点。 2.印度人口增长特点。 3.印度的气候特点。
学习难点：
气候特点成因。
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课：
同学们喜欢看《西游记》吗？它记叙了一个什么样的故事？（唐代高僧师徒四人不畏艰险，过流沙、翻雪山，最后到达了佛教发源地——天竺）同学们知道天竺是现在的哪里吗？（现在的南亚）打开课本第三页在图上找出南亚，南亚面积最大的国家是哪一国呢？（印度）今天我们就来学习继日本之后与中国陆上相邻的另一个国家——印度。
二、通过读图，学习印度的地理位置及地形知识： 1.读世界政区图，明确印度在世界中的位置：
纬度位置：大部分在热带
海陆位置：濒临印度洋 2.读南亚政区图回答：
哪些是岛国？哪些是临海国？哪些是内陆国？ 3.读印度地形图分组讨论，完成三个问题：
①课本P35页第一题。
②找出下列地理事物和城市：恒河、恒河平原、印度河、德干高原、喜马拉雅山地、阿拉伯海、孟加拉湾、新德里、孟买、加尔各答、班加罗尔。
③印度的地形分布有何特点？ 4.归纳总结印度的地形特征：
北部：喜马拉雅山地 中部:恒河平原 南部：德干高原
5.让学生对照地图强化记忆三分钟，教师接着检验学习效果。
三、通过以下两个环节学习印度的人口： 1.出示有关人口图片并配下列文字材料：
目前，印度人口已经超过10亿，仅次于中国，居世界第二位。人口研究专家指出，到2050年，印度将取代中国成为世界人口第一大国，与此同时部分国家的人口将减少近40%。 2.出示图片（P36图7.35），让学生讨论：
①人口高速增长给印度社会带来哪些问题？
②假如你是印度总理，将推行哪些措施来控制人口增长？
教师要在学生讨论交流的基础上进行总结。
四、印度不仅因为人口过多带来许多问题，而且，印度的自然灾害也非常严重。（引入气候）
1.出示图片（旱灾和水灾），引发学生思考。 2.出示亚洲气候图（提问：印度属于什么气候），并结合印度的海陆位置、纬度位置引导学生分析印度气候的成因。
3.观察孟买年内各月气温和降水量图，讨论分析印度的气候特征。（提示学生从气温和降水两个方面考虑） 4.归纳总结：
印度为热带季风气候；气温：全年高温；降水：季节分配不均匀，全年分为旱季（10月——次年5月）和雨季（6月——9月）。 5.出示图片（P37图7.39和图7.40），讨论完成P37第二题。
五、小结：让学生口头表述本节课的收获。
六、反馈练习：
1.下列名胜古迹中，位于印度的是（ ） A.吴哥窟 B.婆罗浮屠 C.大金塔 D.泰姬陵 2.占据印度半岛大部分面积的地形区是（ ）
A.喜马拉雅山地 B.恒河平原 C.德干高原 D.印度河平原 3.印度的首都是（ ），印度人口居世界第（ ）位，它是南亚面积（ ）的国家。 4.印度地形特点是北部（ ）中部（ ）南部（ ）；流经印度重要的河流是（ ），它流经印度最大的（ ）平原，下游流经（ ）(国家)，注入（ ）。 5.印度有“世界雨极”之称的地区是（ ）。
6.读教材P37图7.39和图7.40南亚季风图，回答：
左图中，印度盛行（ ）风，此时是印度的（ ），时间范围大致是在（ ）；右图中，印度盛行（ ）风，此时是印度的（ ），时间范围大致是在（ ）。当西南风来得早退得晚，印度易发生（ ）灾，反之易发生（ ）灾。
七、板书设计：
印度
一、印度的地理位置及地形 1.纬度位置：热带、亚热带 2.海陆位置：濒临印度洋
3.地形：北部喜马拉雅山地；中部恒河平原；南部德干高原。
二、第二人口大国 1.人口数量
2.人口对经济社会发展的影响
三、热带季风气候
1.特点：全年高温，分为旱、雨两季，降水量不稳定。 2.成因：东北季风、西南季风 3.对农业生产的影响
—1—
推荐第10篇：南亚——印度教学设计
《南亚——印度》教学设计
教材分析：
南亚是亚洲的重要组成部分。南亚作为一个相对独立的地理单元，在自然、人文地理方面，呈现着独特的区域特征。本节突出了自然要素、人文要素之间的紧密联系、相互影响。因此，教学中应引导学生抓住知识的内在联系去分析问题、解决问题。教材编排简洁、精炼，重点选取了位置、范围、地形与河流、气候对农业的影响、宗教与社会、人口和经济等，重点突出。
教学目标：
知识与技能：
掌握自然要素知识，三大地形区、两大河流、一个季风气候。通过分析自然要素对农业、工业的影响，培养学生的综合分析能力和思维能力。
过程与方法：
1、进一步学习运用地图说明一个区域的地理位置。
2、让学生运用文字、数据、地图、图表等说明地理事物之间的相互联系、相互影响。进一步提高学生的分析、归纳能力。
情感态度与价值观：
1、进一步丰富学生学习地理的成功体验，激发对地理事物进行分析探究的兴趣。
2、进一步培养学生的人口观、环境观。
重、难点：
重点：南亚的自然环境特征及热带季风的成因；印度的工农业发展特点 难点：热带季风气候的成因；印度自然环境特征对其农业发展的影响及主要作物的分布；印度的主要工业部门及其分布
教法、学法：
综合法、归纳演绎法、读图分析法、对比分析法、创设情境法、自学指导法
教学过程：
【复习导入】教师：同学们，我们这一节课继续学习区域地理中世界地理《南亚——印度》这部分内容，关于南亚的一些地理环境特征我们在初中的时候已经学过，所以这可以看做是一节复习课，但是我们现在不应该还停留在初中的阶段，要把高中学过的一些自然地理和人文地理的规律加进来。我们学习区域地理的一般思路是：首先分析区域的自然环境特征（包括地形、气候、水文、土壤、植被这些自然地理要素）和人文环境特征（包括人口、城市、交通、农业、工业等），这些地理要素间是相互联系相互制约的，体现了地理环境的整体性。同时我们还可以得出区域发展的有利条件和不利条件，区域的发展是对有利的条件加以利用，不利的条件加以治理，从而实现区域的可持续发展。
一、南亚（印度）的自然环境特征
【读图指导】老师：同学们打开地理地图册《南亚》这部分，找出南亚的地形，气候，主要河流，并对这些地理要素的特征进行描述。 【教师提问】南亚的地形有何特点？
【学生回答】以高原、平原和山地为主。北部和西北部为喜马拉雅山，中部为印度河、恒河平原，南部为德干高原。地势南北高，中间低。 【教师提问】在各个地形区内部地势起伏是怎样的呢？
【学生回答】北部山地海拔高，地势落差大；中部平原海拔在200米以下，地势平坦；南部德干高原是古老的岩熔高原，平均海拔为600m，饱经侵蚀，高原内部地势平坦。
【教师提问】印度主要是什么地形？对它的农业发展有何影响？
【学生回答】印度主要包括中部平原和南部高原，平地低地多，耕地面积广。 【教师提问】南亚的气候有何特点？
【学生回答】大部分为热带季风气候，北部为高山高原气候，备备为热带沙漠气候，季风气候典型。全年高温，有明显的旱雨两季。旱季是10月至次年5月，雨季是在6月至9月。 【重点分析】南亚季风的成因
0°
冬季风（寒冷干燥） 夏季风（温暖湿润）
得出南亚降水的分布规律及其成因分析（西部沿海和东部平原区降水多，乞拉朋齐为世界雨极，半岛西部降水少，西北部最少）
【教师提问】南亚有哪些主要河流？恒河下游的水文特征如何？
【学生回答】南亚主要有三条河流：恒河、印度河、布拉马普特拉河。流量大，水位季节变化显著，含沙量较大，无结冰期。 【思考探究】南亚水旱灾害频发的原因？
地理位置：印度半岛伸入印度洋，大气运动强烈，水汽来源充足，已形成大量降水
地形地势：北部山地，中部平原，从印度洋带来的水汽被地形抬升，形成地形雨，汇集到中部低平的平原区，易形成洪涝灾害。
气候：热带季风气候，分成明显的旱雨两季，6-9月容易出现洪灾，其他月份容易出现旱灾。
季风风力弱，来得晚，退得早，降水少，造成旱灾；风力强，来得早，退得晚，降水多，形成洪灾
水文：南亚地区河流少，主要是印度河、恒河，分洪泄洪能力差，径流变化大。汛期水量过大，旱季水量不足。
二、南亚（印度）的人文环境特征
【教师分析】南亚是世界人口最稠密的地区之一，人口过亿的国家有3个，由此我们可以推测南亚人口基数大、增长速度快，所以生态环境问题非常的严重。白色人种为主。
主要的宗教分布为：佛教-斯里兰卡 印度教-印度、尼泊尔 伊斯兰教-巴基斯坦、孟加拉国
三、印度
【读图思考】通过这个图，我们可以得出关于印度人口哪些特点
【学生回答】传统型的人口增长模式，少年儿童及青壮年组的比重大，劳动力资源丰富廉价。
【教师提问】通过刚才对印度自然环境特征的分析，印度农业发展有哪些有利条件和不利条件。 【学生回答】
印度发展农业的自然条件 1.有利条件
耕地面积广，大部分地区地势平坦，土壤肥沃，气候温暖湿润，正常年份西南季风带来丰沛的降水，河流提供丰富的水源。 2.不利条件
水旱灾害频发，这与西南季风的强弱有关。
【教师分析】我们来具体看一些印度主要农作物的分布。 印度主要的粮食作物有水稻和小麦。
水稻产量占粮食总产量的40%，出口量为世界第三。水稻主要分布在东北部和半岛东西两侧的沿海地区。这些地区为平原地形，水热条件好，土壤肥沃 小麦是印度的第二大粮食作物，产量占粮食 的30%，在世界上居第二位。分布在德干高原的西北部及恒河上游地区。区位优势有：地面起伏平缓，虽然降水较少，但灌溉水源充足，土壤肥沃，光照充足。 印度主要的经济作物有棉花、茶叶和黄麻 糖料作物为甘蔗，油料作物为花生。
【教师提问】印度的工业系统比较完善，大家根据印度的资源状况，推测印度传统工业有哪些？有哪些主要的重工业部门？
【学生回答】印度的传统工业为棉纺织和麻纺织工业，棉纺织工业分布在靠近黄麻产地的加尔各答，棉纺织工业分布在靠近棉花主要产区的沿海城市孟买，这两个城市都位于沿海地区，交通便利。
印度的煤、铁、锰资源非常丰富，之前主要为采掘工业，独立之后重工业如电力工业、钢铁工业和机械工业快速发展。尤其是钢铁工业，主要分布在德干高原的西北部。
【教师提问】比尔盖茨认为，21世纪印度将成为软件超级大国。印度的电子信息产业发展迅速，班加罗尔有“南亚硅谷”之称，你认为班加罗尔的电子信息产业发展有何区位优势？
【学生回答】国家政策的大力支持；接近高等院校和科研院所，知识密集，技术先进（或人才充足）；现代化交通（交通便利）；地处德干高原，环境优美；企业管理水平高。
第11篇：印度教学设计[材料]
印度教学设计
一、教学目标
（一）知识与技能
1．利用地图了解印度的位置特点。
2．知道印度的人口数量及人口增长特点，理解印度人口增长对资源、经济发展的影响。
（二）过程与方法
学会运用文字、数据、图表等资料，分析归纳印度人口增长，增强从图上获取地理信息和归纳总结的能力。
（三）情感态度、价值观
人口的增长一定要与社会、经济发展相适应，与资源、环境相协调，树立正确的人地观。
二、教学重点、难点 1．教学重点
（1）印度人口增长对资源、经济发展的影响。
（2）印度的地形特点
2．教学难点
人口过快增长与资源，环境及经济发展之间的关系
三、教学准备 1．教师准备
自制多媒体课件，收集与印度相关的信息资料。 2．学生准备
准备好地理教材、地图册等学习用具，提前了解与印度相关的信息资料。
四、教学方法与策略
国家地理一般包括地理位置、自然环境、人文特征和环境问题四部分内容。在学习印度时，主要通过设计教学任务和探究活动，让学生找到印度主要地理事物的分布，归纳出它们之间的联系，形成人地协调、合理发展的观念。 教学中采用 “自主学习＋合作探究”的方式组织学习活动，充分调动学生参与学习的主动性和积极性。让学生在自主学习过程中，自主完成学习任务，形成对知识的初步感知；通过自我展示，体验成功的快乐；通过自我归纳总结，凸显个性发展；通过自我诊断评价，发现不足，及时查缺补漏。学生在合作探究过程中，通过组内交流达成共识，可以发挥群体学习的优势；通过对其他小组成果的补充、完善，可以增强集体荣誉感；通过集体探究，可以增强综合分析问题的能力；通过角色体验，可以增强社会责任感。 教学中要构建开放式的地理课堂，在突出学生主体地位同时，教师要突出启发、引领作用，适时运用评价手段调控课堂，形成和谐、活跃的学习氛围，让学生在轻松快乐的环境中学到知识，掌握技能，学会合作。
采用读图分析、对比归纳、自主学习与合作探究结合的方法组织课堂教学。
五、课时安排 2课时。
六、教学过程 （第1课时）
（一）导入新课、激发兴趣
前面我们学习亚洲分区，学生考虑亚洲分几个区？学生答。接着请同学看图片，发现什么问题呢？学生答：人多。 带着这个疑问，让我们一起走进这个神秘国家，寻找正确的答案。
设计意图：课程标准明确指出：要让学生学习“有用的地理”“生活中的地理”。可以增强教学的时代性，有利于激发学生的学习热情和探求欲望。同时让学生认识到印度不仅是文明古国，也是现代经济发展较为迅速的国家，对印度有一个新的认识，培养学生用发展的眼光看问题。
（二）自主学习、合作交流
承转过渡：印度是南亚大国，与中国山水相连，我们首先从位置、面积、人口等方面来了解。 任务1 了解印度的地理位置、面积、人口特点，知道印度是南亚大国。 （1）找一找，读一读：①在“南亚地形图”上找出10°N、北回归线和30°N纬线，说说印度的纬度位置有什么特点？找出喜马拉雅山脉、阿拉伯海、孟加拉湾、印度洋，说说印度的海陆位置有什么特点？找出印度所邻的国家，说说印度与亚洲其他国家的相对位置特点。②读一读教材上“南亚大国──印度”的阅读材料，说说印度的面积有什么特点？
（2）算一算：①阅读“印度人口数量变化图”，计算说出：2011年印度人口已达到多少亿？每间隔10年，印度净增人口数的变化趋势如何？印度人口增长有什么特点？
（3）想一想：目前印度的人口数量居世界第几位？为控制人口数量，印度政府采取了哪些人口政策？效果如何？
（4）议一议：根据教材32页活动材料，思考分析：印度众多的人口给资源和经济发展带来了怎样的影响？
设计意图：教师设计学习任务，引领学生自主学习，有利于激发学生的学习积极性，让每个学生都得到充分的发展。地理位置是学习区域地理的关键，是影响区域地理特征的重要因素。以地理位置为突破口，去认识、了解印度，便于学生形成空间位置概念。通过找位置、读一读、计算人口增长等活动，让学生得出印度是南亚大国的结论。 学生活动：学生先依据学习任务自主学习，然后以小组为单位交流，形成共识，小组选派代表展示交流成果，其他小组补充、完善。
设计意图：采用小组合作学习的方式组织课堂，可以充分发挥学生学习的群体优势，有利于调动学生的学习积极性和参与意识，有利于增强学生的合作意识和团队意识。
教师活动：教师根据学生交流、展示的情况进行评价，利用多媒体课件检查学生的掌握情况，并适时进行强调、释疑、点拨。
（1）展示课件，强调印度的纬度位置和海陆位置，培养学生的地理空间概念，为后面的自然环境、粮食作物分布等内容的学习打下基础。
（2）找出印度的邻国，通过读图观察和出示数据强调印度是南亚面积最大的国家。
（3）通过图表分析，让学生知道印度的人口数量、人口增长特点，以及印度采取的人口政策及成效。让学生知道印度是世界第二人口大国，是南亚人口数量最多的国家。
（4）图片释疑，了解印度人口压力以及印度政府为控制人口增长制定的人口政策。
（5）释疑解惑：印度众多的人口给社会经济发展带来了怎样的影响？教师重点引导学生学会运用辩证的观点看问题：印度人口众多既有有利影响也有不利影响。在引导学生完成教材活动内容的前提下，教师点拨释疑。 （6）总结归纳：印度是南亚大国，国土面积、人口数量约占南亚总面积、总人口的19/25，是南亚面积最大、人口最多、经济实力最强的国家，其科技发展水平和军事实力也居南亚首位，但过度增长的人口压力制约了印度经济的发展。
承转过渡：印度是世界文明古国，大自然馈赠给了印度独特的自然条件，使得印度人民很早就在这里繁衍生息。
任务2 从地形、河流、气候等方面认识了解印度的自然环境特征。 （1）找一找：①找地形：在“南亚地形图”上找出喜马拉雅山、恒河平原、德干高原，说出印度的地形分布特点。②找河流：在“南亚地形图”上找一找印度最大的河流是什么河？（。
学生活动：学生先依据学习任务自主学习，然后以小组为单位交流，形成共识，小组选派代表展示交流成果，其他小组完善补充。
教师活动：教师根据学生的交流展示情况进行评价，利用多媒体课件检查学生掌握情况，并适时进行强调、释疑、总结和点拨。 （1）利用“印度地形图”强调三大地形区的分布。
（2）利用“印度地形图”强调恒河的相关知识，出示小资料让学生了解恒河及其对印度的影响。 （
（四）反思总结、构建体系 1．学生自己总结本节课的收获与得失，尝试构建知识结构，教师选派1至2名学生展示汇报。
设计意图：启发学生对本节知识进行反思总结，展示形式不拘一格，可以锻炼学生的概括表达能力，凸显学生的主体地位和个性发展。 2．教师点评学生的总结归纳成果，并加以整合，出示知识结构。 6．读图，回答下列问题。
（1）海域：A．印度洋，B．阿拉伯海；国家：②巴基斯坦，⑤斯里兰卡。 城市：⑥新德里，是印度的首都。 课后小结
本节课包括印度的地理位置，地形人口大国三个问题。人口问题和我国相似，易于理解。本节课培养学生地理思维能力，关键是树立各地理要素相互联系的思想。
八、教学反思
教学中通过自主学习、合作交流、展示汇报、小组竞赛等活动，让学生成为学习的主体。让学生在轻松快乐的学习环境中学到知识，掌握技能，增强合作，符合新课标提出的“体现学生是学习主体”的教学理念。通过本节课的设计与实施，我也深深体会到，初中地理教学应突出教学方法的多样性、教学过程的趣味性，积极创设教学情景，使学生乐学、易学。课堂活动的设计要切合学生实际，要紧凑有序，利于调控，不要为了活动而搞活动，应该让学生活动成为教学的手段，把教学内容融入活动之中。
理一理第二人口大国海陆位置位置纬度位置北部：喜马拉雅山脉地形中部：恒河平原南部：德干高原第二人口大国人口人口众多的优势和劣势
第12篇：第3课 古代印度 学案
第3课 古代印度 学案 【学习目标】
1.了解：古代印度的早期奴隶制城邦、雅利安人的入侵、种姓制度、佛教的知识。2.认识等级制度是维护奴隶主利益的工具；认识佛教的教义。 3.通过分析等级制度、佛教的内容培养学生全面的观点。
【重点难点】重点在；等级制度、佛教的兴起；难点：等级制度的实质与佛教的教义。 【自主学习】
一、古代两河流域文明
1．地理位置：今天的南亚次大陆。 2．大河流域： 流域。
3．早期文明：哈拉巴和摩亨佐·达罗等文明出现于约公元前23世纪——公元前18世纪。 4．奴隶制国家：
①出现：约公元前 年，印度河流城开始出现一些小国。
②强盛：
王朝统治时期是古印度的鼎盛时期，印度基本上实现了统一；后来印度多次遭到外族入侵。
二：森严的种姓制度 种姓制度
①背景：雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称 。 ②等级划分： 是最高等级掌管祭祀；第二等级是刹帝利掌管军事和行政权力；第三等级是吠舍；首陀罗是第四等级，主要由被征服居民组成。除此还有最卑贱的“不可接触者”—— 。
③等级规定：各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没有资格从事高 等级的职业，不同等级的人不得通婚。 三：释迦摩尼创立佛教 1．时间：公元前 世纪。 2．地点：古代 。
3．创始人： ，后来被称为释迦牟尼。
4．教义：早期反对种姓制度，佛教宣扬 ，一度成为印度的国教。 5传播：
①向北：公元1世纪经 传到中国，以后又从中国传到朝鲜、日本和越南等国。 ②向南：经 传入泰国、缅甸、柬埔寨等国。 【合作探究】
1.请在下列符号中填上正确答案。佛教诞生于（
），它的创始人是（ ），并于1世纪传入（ ），幷因此而建立洛阳白马寺。 A： 古印度 ，B： 乔达摩•悉达多 ，C： 中国 。 2.阅读下列图片，回答问题：
①结合图片指出龙门石窟艺术主要受到什么宗教的影响？该宗教除了对建筑方面有影响外，还对文学等方面有影响，试列出一部受该宗教影响的中国文学著作。
②两幅图反映了人类文明交流中的什么方式？从中国古代史中再举一个符合这种交流方式的例子： 【当堂达标】
1.下列对早期印度叙述有误的（ B）
A.印度文明起源于印度河流域
B.公元前23世纪印度实现了统一
C.孔雀王朝时期是古印度的鼎盛时期D.公元前1500年印度出现了奴隶制小国
2.据报道，某国东部一名属贱民阶层的15岁少年，因自家山羊误入高一等级种姓农民的稻田而被烧死。根据所学知识推断，文中某国是（ C ） A．希腊 B．埃及 C．印度 D．中国
3.古印度有着悠久深厚的文化内蕴。某班级以话剧的形式再现古印度历史，涉及到“种姓制度”时，哪一句台词是不正确的？（ D ）
A．“我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级。”
B．“我爱慕一个上一等级的姑娘，但我们却不能步入婚礼殿堂。” C．“本国王把持军政大权，整个国家唯我独尊！”
D．“别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利。”
4.阿迪加在小说《白老虎》中写道：“印度这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园……姓哈尔维的人家做糖果；姓牛倌的人放牛；贱民挑粪。”这一描述从侧面反映了古代印度曾推行（ B ） A．班田收授法 B．种姓制度
C．分封制 D．租庸调制
5.社会制度影响人们的生活。读如图古印度种姓制度，下列说法正确的是（
D）
A．刹帝利担任祭司
B．吠舍的儿子可与官吏的女儿成婚 C．首陀罗也有一定的自由和产业 D．吠舍纳税供养婆罗门和刹帝利 6.公元前6世纪佛教产生于（A
）
A．古代印度 B．古巴比伦王国 C．古代埃及 D．古代中国 7.舞蹈《千手观音》曾获得CCTV春节联欢晚会节目评比一等奖和特别大奖。你是否知道“千手观音”、“功德无量”的词汇跟下列哪个宗教有关？（B
） A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯兰教 8.读图，回答问题：
（1）这是哪国的哪项制度？ （2）国王在这制度中属于什么等级？名称是什么？ （3）它对印度未来社会产生什么影响？
【我的收获】
参考答案
【自主学习】
一：印度河、1500、孔雀 二：“种姓制度”、婆罗门、贱民 三：
6、印度、乔达摩•悉达多、“众生平等”、中亚地区、锡兰 【合作探究】 1.A.B.C.2.①佛教；《西游记》。
②和平交流；鉴真东渡、玄奘西行等。 【当堂达标】
1.B 2.C 3.D 4.B 5.D 6.A 7.B 8．（1）印度的种姓制度． （2）第二等级．刹帝利．
（3）激化了当时的社会矛盾，并对后来印度社会的发展带来了不良影响．
第13篇：世界古代史古代印度文明
吠陀文明、婆罗门教与种姓制度 印度河流域的早期文明列国时代的新兴宗教与思想孔雀帝国与佛教的传播婆罗门教和佛教有哪些异同之处?试论德里苏丹国家对印度封建文明的影响印度种姓制度在中世纪的变化
概 论
古代印度的自然环境 古代印度是世界上最早的文明发祥地之一。“印度”一词来源于巴基斯坦境内的印度河。古希腊历史学家希罗多德第一次把印度河以东的广大地区称为印度。其后，西方人一直沿用了这一名称。我国汉代把它称之为“身毒”或“天竺”，至唐代，玄奘在其所著《大唐西域记》中才把它改译为印度。古代印度史事实上是指南亚次大陆各个国家的古代史。
印度位于亚洲南部，北依喜马拉雅山，南临印度洋，东接孟加拉湾，西濒阿拉伯湾，是一个被高山和海洋环绕的大陆。就地理形势而言，印度全境可分为北、中、南三部份，北部是喜马拉雅山山岳地带；中部是印度河和恒河平原；文底耶山以南是德干高原。通常把北部高山地带和中部平原地区称为北印度，这里是古代印度重要的经济区域，也是印度历史的主要舞台。南部的德干高原有丰富的森林和矿产，但不宜于农耕。只有高原两侧的平原雨量充沛，气候良好，宜于农耕，也有利于工商业的发展。印度各地区自然条件上的极大差异，在某种程度上也就决定了印度各地区间经济文化发展上的不平衡。
居民 古代印度在旧石器时代已有居民，新石器时代的文化遗迹几乎遍及整个次大陆。一般认为，这些文化的创造者为矮黑人和原始澳洲人。从公元前三千年代起，达罗毗荼人在次大陆居于主要地位，一般认为印度河流域的城市文明就是由他们创造的。约自公元前二千年代中叶开始，雅利安人自西北部侵入次大陆。到公元前一千年代中叶以后，波斯人、希腊人、大月氏人和嚈哒人又先后侵入次大陆，使次大陆的居民成份更趋复杂。
史料 研究哈拉巴文化的资料，完全来自考古发掘。虽然在哈拉巴文化遗址中也发现了文字，但仅是印章上的文字，而且还未释读成功，还不能用之于历史的研究。现在发现的印章中，已公布约2500个（大部分出土于摩亨佐·达罗）。除了印章外，在哈拉巴文化遗址中还发现有城市遗址、陶器、青铜制品、车、船模型、女神像、卫城、房屋建筑、下水道、砝码等，对研究当时的社会经济、宗教信仰等具有重要意义。在境外发现的哈拉巴文化的典型物品（印章），说明它与外界的交往的存在。
有关雅利安人入侵后的南亚历史的资料，与哈拉巴文化历史的资料完全不同，它主要不是依靠考古发掘的实物资料，而是依靠文献资料。这大约有如下几个方面。
一是古代南亚的传统史料。其中又有几个来源：
1.婆罗门教系统的史料。这类材料相当地多，主要分三个部分：①婆罗门教的经典，包括四部吠陀经和解经的文献（梵书、森林书和奥义书等），它们包括颂歌、曲调、牺牲仪式和咒语等；②史诗：《摩诃婆罗多》和《腊玛耶那》。这是关于英雄的神话，内容丰富，含有文学、哲学、社会经济和历史方面的内容；③法经和法论。古代南亚的法经、法论不是国家颁布的法律和法典，而是婆罗门制定的。它们的内容涉及法、经济、社会关系等方面。
2.佛教系统的史料。佛经包括经、律、论三部分，即三藏。佛经资料丰富，也很有史料价值。如《佛本生经》，有550个故事，是研究列国时代的社会、经济、政治的重要资料。
3.世俗方面的史料。如憍底利耶的《政事论》，孔雀王朝国王阿育王的许多诏令，还有若干题铭学资料、钱币资料等。
南亚传统的史料虽然丰富，但缺少年代（既缺少著作的年代，也缺少著作反映的年代）。因此，人们说，印度人没有历史。
二是希腊传统的资料。这包括：
1.希罗多德的《历史》。该书是现知西方人有关东方（包括印度）的第一部传世之作。但希罗多德没有亲历过印度，他只是根据波斯人的报道，而波斯人对印度的很多报道也是极肤浅的，许多东西只是传闻。因此，希罗多德书中关于印度的事可靠的不多。
2.阿里安的《亚历山大远征记》。该书最后一章叫《印度志》，写的是南亚的情况。其主要根据是亚历山大部将提供的资料。这些将领曾远征过印度。但他们在印度呆的时间很短，了解不深，而且往往是用希腊人的观点去解释，难免会有出入。且希腊人所去的地方很少，提供的资料不会很全面。
3.斯特拉波的《地理学》中也讲了一些有关印度的事，其主要根据也是亚历山大部将提供的资料，只是书中的某些地方比阿里安的书讲得要详细些。
4.戴奥多拉的《历史集成》一书中也有关于印度情况的部分，但其价值不如前两本书。
三是中国传统的资料，这包括：
1.中国历代正史（即二十四史）中的记载。从《史记》的《西域传》开始，几乎以后的历代史书都有这一部分。
2.到印度去求法的中国僧人的记载，如法显的《佛国记》，玄奘的《大唐西域记》等。他们走一个地方记一个地方，包括宗教、民情风俗，制度、经济、历史等等。
3.中国所藏《大藏经》，藏文佛经，数量也不小。
总的来说，有关南亚的文献史料虽然丰富，但宗教文献多，编年史资料贫乏，政治史和经济史方面的资料过于笼统。因此，南亚古代史各阶段的政治发展和经济发展的具体情况均非常模糊。
史学史 古代印度人没有留下自己的历史著作，即使有名曰《古事记》的著作，也多半是神话性质的。
对古代印度历史的研究始于近代。英国殖民者入侵印度后，建立了东印度公司。为了更
好地统治和掠夺，东印度公司力图了解印度，包括它的古代社会状况。因此，从19世纪起，它开始搜集古代的各种文献（包括法经和法论）；研究古代的各种问题（包括瓦尔那制度，农村公社等），出版了《印度的法律和法典》、《印度阶级一览表》等著作；还研究了古代印度的语言文字——梵文等。
进入20世纪以后，不仅英国，而且西方各国都对古代印度的历史进行了更加深入的研究，取得了许多成就，不仅出版了像《印度剑桥史》等这样综合性的通史性的著作，而且还在出版和研究古代印度的各种文献（如吠陀经、两部史诗，佛经等等）的基础上，把研究深入到了古代印度社会的各个领域（包括政治、经济、宗教、文化、社会生活等）。并出版了许多专门性的著作，培养出了不少研究古代印度史的专家。如英国的史密斯、大卫·黎斯和大卫·黎斯夫人，德国的雅可比、费克、穆勒、李兹契尔和斯契特里契等等。在十月革命前的俄国和十月革命后的苏联，也对古代印度史进行了不少研究。特别是十月革命后，苏联的学者力图用马克思主义观点研究古代印度史，对古代印度的社会性质等问题进行了讨论，培养出了象邦伽尔德—列文、伊林等古代印度史专家。
印度人自己对古代史的研究萌芽于19世纪。当时，一些受过西方教育的有爱国主义思想的知识分子开始对自己古代的历史进行探讨。他们力图认识过去，改造自己国家中落后的阻碍社会进步的各种恶习、制度、传统，不过，那时只是开始，真正的研究是在本世纪才开始的，而且取得了不少成就，这在一系列著作中得到了反映，如沙尔马的《古代印度政治观念和制度述论》、拉克特利的《印度古代政治史》、马宗达的《印度人民的历史和文化》、雷超杜里的《古代印度政治史》、班奴健的《印度古代的经济生活和经济发展》、戈沙尔的《印度古代的农村经济制度》、阇那那的《古代印度的奴隶制度》等。
对古代印度的考古发掘也取得了很大成果，其中最突出的是本世纪20年代在印度河流域进行的哈拉巴文化的发掘它使这一已被人们遗忘的古老文明重新为世人所认识，把古代印度文明提前了一千年。但是，对雅利安人入侵以后的文化的发掘却无大的成就。
第14篇：古代印度(1.1第三课时)
八年级上册《历史与社会导学案与练习》
课题：第一单元 多元发展的早期文明
第一课亚非大河文明第三课时 古代印度
姓名：班级：时间：月日 等级：
一、学习目标：
1．体会印度河和恒河在古印度文明的重要作用，认识到自然环境与人类文明的相互关系。
2．尝试通过网络、书籍、报刊等途径收集历史资料，用历史的眼光认识人类文明的发展进程。
二、教与学重难点：
1．印度的种姓制度
2．了解佛教的创立与传播过程，并能运用已有资料分析和获取信息
三、自主学习：
1．在南亚次大陆上，有两条重要的河流，一条是，一条是。
2．印度种姓制度四个等级的名称：
3．佛教产生于公元前的印度，创始人是。
4．公元前3世纪，在位时，佛教得到很大发展，并且开始向外传播。
5．1公元前15世纪开始，先后征服印度河流域和恒河流域的是 （）
A．叙利亚人B ．埃及人 C ．雅利安人D．印度人
6．古代印度是（）的诞生地。
A．伊斯兰教B． 佛教C．基督教D．道教
7．包括农民、牧民、手工业者和商人的等级是
A．婆罗门B．刹帝利 C．吠舍D．首陀罗
8．约公元2500年，印度河流域开始出现城市国家。（）
9．国王、武士和官吏属于第一等级。（）
10．公元阿育王在位时，佛教得到很大发展，并且开始向外传播。（）
四、自主探究：
（一）导入：佛教的歌曲
（二）问题探究：
1．阅读资料，说说婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？
2．理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
3．种姓制度对印度社会发展有什么影响？
（三）课堂小结：
八年级上册《历史与社会导学案与练习》
五、当堂练习：
1．古代印度文明的发源地是在（）
A．尼罗河流域 B．两河流域C． 印度河流域、恒河流域D．黄河流域、长江流域
2．在古代印度内部，逐渐产生不同的等级，形成了一种严格的社会等级制度，
称为（）A．种族制度 B．种姓制度 C． 氏姓制度D．人种制度
3．由国王、武士和官吏等组成的等级是（）
A．婆罗门B．刹帝利 C．吠舍 D ．首陀罗
4．古代印度有一个人，自己开了店铺，以经营茶叶为生，这个人在当时的种姓制度中属于（）
A．第一等级B ．第二等级C．第三等级D第四等级
5．被征服者和贫困破产的人属于（）
A．第一等级B．第二等级C． 第三等级D．第四等级
6．来自西北的部落入侵印度，并征服当地居民，在印度河流域和恒河流域逐渐建立起一些小国的是（）
A．阿卡德人B．希伯莱人C ．苏美尔人D．雅利安人
7．佛教产生于（）的古代印度。
A．公元前7世纪 B ．公元前6世纪C．公元6世纪D．公元7世纪
8．佛教的创始人是（）
A．胡夫B．哈佛拉C．乔达摩.悉达多D．阿育王
9．佛教得到很大发展，并且开始向外传播是在（）在位时。
A．胡夫B．哈佛拉C．汉谟拉比D．阿育王
10．关于佛教，请回答：
（1）创始人是谁？
（2）它是在什么时候、在什么样的背景下产生的？
（3）它为什么能得到很快地发展？
六、反思：
第15篇：第三节 印度 教学设计 教案
教学准备
1. 教学目标
[知识与技能] 1.学会利用地图说出印度的首都、位置、主要地形区和河流。 2.学会利用图表，说出印度的气候特点，分析水旱灾害频繁的原因。 3.学会运用资料，说出印度的人口特点，分析人口众多的优势和劣势。 [过程与方法] 1.通过活动的开展，培养学生自主探究及合作、交流的意识，发展认识问题、分析问题、归纳问题的能力。
2.学会获取图示信息的步骤和方法，从而提高分析和概括地理事物或现象的能力。[情感态度和价值观] 1.从印度人口问题的严重性，进一步懂得人类必须自觉控制人口的重要性和必要性，树立正确的人口观。
2.通过对治理印度水旱灾害的讨论，激发学生了解自然，适应自然的情感，培养人地关系协调发展观。
3.培养学生小组合作学习的习惯，使学生形成主动参与，乐于探究的学习态度。
2. 教学重点/难点
重点：印度人口问题及水旱灾害形成的原因 难点：印度水旱灾害频发的原因。
3. 教学用具 4. 标签
教学过程 【导入新课】
1.感知印度人口众多。（展示漫画“中国春运”、图片“拥挤的印度火车”“印度码头拥挤的人群”，提问：这些图片反映了什么？） 2.畅所欲言——关于印度，你还知道„„？ 3.齐读“本节课的教学目标”（课件显示） 【自主学习】
学生活动——填图、填空：要求自主阅读教材P32—34，参考《地理图册》P16，完成《导学案》的【自主学习】。
（一）学会用图
请在“南亚地图”相应的地方标注：
1.标注北回归线、濒临的海洋、陆上邻国、隔海相望国家 2.标注首都、乞拉朋齐、恒河、德干高原
（二）基础知识梳理
1.位置和范围：印度位于亚洲的
地区
我国的_______面；西临_______海，南临_______洋，东临_______湾。印度是南亚面积最大、人口最多、经济实力最强的国家。
2.地形和河流：印度的地形以
为主，北部是
山脉，中部是
平原，南部是_____ __高原。
河是印度最大的河流（圣河、母亲河），最终经孟加拉国，注入
湾。
3.气候：印度被
（特殊纬线）穿过，以
气候为主，一年分为明显的
两季，是一个
灾害频繁的国家。 4.人口：2011年，印度人口已达到_______亿，目前，印度的人口还以较快的速度增长，总人口居世界第_______位，仅次于
。 教师板书，板图（“南亚空白地图”），巡堂答疑。
1.展示：自学完成【自主学习】以后，小组互相核对答案，并按照上表所示的任务安排，派代表上讲台以板图、板书的形式展示。
2.讲评：按照分工，小组派代表上讲台对展示的结果进行点评和讲解。3.教师点拨：总体评价展示与讲评，播放视频“印度的雨季和旱季”。 【合作探究】
（一）学生分组讨论，组长做好记录。教师巡堂答疑。
1.印度的雨季、旱季盛行的季风有什么不同？印度的水旱灾害十分频繁，这是为什么？（请结合教材P33—34图文资料来分析）
2.探讨印度人口众多的优势和劣势，说说印度政府推行的控制生育计划与中国的计划生育有什么不同？（请结合教材P32—33图文资料来分析）
（二）学生代表发言，小组补充，教师点评。【夯实积累】
（一）课堂小结，梳理本节课的知识结构（如图）：
二）课堂练习，及时反馈：
1.有关印度的叙述，正确的是（
）
A.伊斯兰教和基督教的发源地
B.印度是个水旱灾害频繁的国家 C.人口已超越中国，居世界第一
D.印度是世界
耕地面积最多的国家
2.印度经常出现水旱灾害，主要受下列哪种季风的影响？（
） A.西北风
B.东南风
C.东北风
D.西南风
3.读“南亚1月和7月风向图”，回答下列问题。
（1）南亚1月主要吹_______风，风从_______吹向_______，降水较_______。 （2）南亚7月主要吹_______风，风从_______吹向_______，降水较_______。 （3）每年6~9月为_____ _季，此时所吹的
季风与农业生产关系特别密切，当这种季风风力太强或太弱，停留时间太长或太短时，往往就会造成___ _
__灾害，为了抗御这种自然灾害，南亚人民修建了许多水利工程。
第16篇：《印度(第一课时)》教学设计
《印度（第一课时）》
教
学
设
计
双茨科中学
王玮
《印度（第一课时）》教学设计
双茨科中学 王玮
一、教学目标
（一）知识与技能
1.学会运用文字和数字资料，说明印度人口增长的特点，以及人口过度增长与资源环境及经济发展的关系。
2.通过地理及图片的阅读与分析，能够解释印度水旱灾害频繁的原因。有意培养发现问题、研究问题、认知知识、梳理知识的技能。
（二）过程与方法
1.立足教材，不拘泥教材，以传授地理知识，培养学生能力，发展学生智力为本。
2.教学手段多样化，教式教法综合化。针对每个知识点的难易程度，结合学生基础，因材施教，择情而用。运用多媒体，加大教学密度，增强视听效果。
3.对各知识点不平均用力，详略适度。
（三）情感态度价值观
1.通过教与学，知识的接受与探究，激发学习地理的兴趣。
2.激发“从小学好地理课，长大管好地球村”的责任心和使命感。
3.鼓励质疑，肯定挑战。在继承中发展，在接受中修缮。
二、重点难点
（一）重点：印度的人口情况。
（二）难点：印度多水旱灾害的原因。
三、教学准备
（一）教师准备：搜集资料、图片，制作多媒体课件。
（二）学生准备：搜集有关印度的图片、风俗资料、水旱灾害新闻资料。
四、教式教法
图像分析法、启发质疑法、文图对照、讨论点评、分析比较。
五、教学过程
活动：地理知识小天使。
[新课引入]
课件：印度舞蹈
提问：这是哪个国家的舞蹈？（先声夺人，激发学生学习兴趣）
教师语言导入，课件出示课题。
[新课讲授]
（一）印度概况
课件：印度国旗、得名、国花、国树、国鸟、首都、最大城市、国家政要、卢比
教师作以简要介绍。
（二）世界文明古国
课件：印度景观图片（视觉冲击，体会印度古国神韵）
（三）印度在世界的位置
课件：世界地图
提问：印度位于哪个大洲？
课件：亚洲地图
提问：印度位于亚洲哪一地区？（层层设疑，引导学生读图，形成正确的空间概念）
（四）印度地形
课件：印度地图
活动：1.印度主要陆上邻国，各位于印度的什么方位？ 2.读出印度首都和主要城市位置。 3.找出喜马拉雅山、恒河平原、德干高原，说说印度地形分布特点。
（通过读图分析，达到自主学习的目的）
（五）印度人口
课件：印度部分国家人口对比图
提问：印度人口在世界上的位置
活动：1.从1951到2000年，印度人口大约增加多少亿？
2.从1951年开始，每隔10年，印度人口的增长数是越来越多还是越来越少？ 3.阅读课本36页材料和自学材料，说一说人口增长会给印度带来什么影响？
（通过探究，培养学生合作精神，并形成可持续发展观点。）
（六）水旱灾害频繁
课件：世界气候类型图
提问：印度属于哪种气候类型？ 课件：孟买年内各月气温和降水量图
提问：热带季风气候特点？
课件：印度雨季、旱季盛行风向图
分析：季风气候对印度的影响
课件：表格练习
师生共同完成表格，深入理解印度发生水旱灾害的原因。（结合表格分析，降低学习难度。）
课件：印度水灾图片、新闻视频影片
教师进行国际主义教育，强调国际合作，中印友好往来的重要意义。
活动：结合教师所给图片和课前搜集资料，学生做新闻小主播，播报一段印度旱灾新闻。（培养学生语言表达能力。）
（七）印度风俗知多少
课件：印度风俗图片 学生结合图片介绍有关印度的风俗。
[巩固新知]
课件：必备功底、智力拓展
（阶梯式练习，学生对所学知识及时反馈，教师对教学效果进行有效检查。）
[布置作业]
课件：整合互动
（向课外延伸，为学生自主学习，发展创造能力提供环境。）
[课堂小结]
活动：谈谈我的收获。（鼓励学生说出学习心得，注意提问面向全体学生。）
教师总结，以一曲《天竺少女》结束全课。
第17篇：南亚与印度教学设计
“南亚与印度”教学设计
临桂中学 王国荣
一、教学目标：
1、了解南亚地区的自然地理和人文地理特征，掌握区域分析的方法
2、分析说明南亚气候特征以及对南亚（印度）农业生产的影响。
3、分析说明南亚资源分布与经济布局的关系。
4、学会用地理整体性的原理，分析南亚各个地理要素间的联系
二、教学重、难点：南亚气候特征以及对南亚（印度）农业生产的影响
分析说明南亚资源分布与经济布局的关系
三、教学方法：讲述法、讨论法、问题探究法、多媒体辅助
四、教学过程：
（一）自主学习（课前完成）——了解南亚 读南亚图，完成下列要求。
（1）找出并描绘：700E、800E、900E、赤道、北回归线、300N。
(2)填写图中序号代表的地理事物名称： 国家和地区：
①____________、②____________、③____________、④____________、⑤____________、⑥____________、⑦____________、⑧____________、⑨____________。 河流：
甲____________、乙____________。 海、海湾：
A____________、B____________。
(3)在图中适当位置填注：中华人民共和国、阿富汗、伊朗；喜马拉雅山、东高止山、西高止山、德干高原；新德里、伊斯兰堡、达卡、孟买、科伦坡、马累、加尔各达、班加罗尔。
阅读课本P29—31页，结合地图册P 页，完成练习册P33页“自主梳理”“
二、南亚”及“
三、印度”部分内容
（二）共同探究——熟悉南亚 探究
一、南亚的气候及其对农业影响
1.阅读课本P30第一自然段，归纳出南亚有哪些气候类型，其中以哪种气候类型为主。
（教师出示南亚气候分布图，强调主要气候类型）
2.出示孟买气候柱状图，请学生描述孟买的气候特点并分析其主要成因。3.夏季风过强或过弱，来的过早或过迟，对南亚会产生何种影响？
你认为印度发展农业主要面临哪两大问题？如果你是印度的农业部长，应采取哪些措施来解决上述问题？比较南亚季风气候与东南亚季风气候。 4.出示南亚降水量分布图，学生分析思考： ① 描述南亚地区降水的总体分布特点 ② 降水量最多的在哪里并且分析其原因。
③ 分析得干高原降水少的原因，西侧降水量为什么多于东侧。 ④ 降水量最少的在哪里并且分析其原因。
探究二：南亚河流的水文特征（流量、流速、季节变化、汛期、有无冰期） 1.结合南亚地形及气候描述恒河的水文特征 2.比较分析印度河和恒河水文特征的异同点 探究三：南亚大国——印度
1.从气候和地形角度分析印度耕地面积比中国大的原因
2.出示印度主要农作物分布图，请学生说明得干高原为主要棉花产区的原因
3.出示印度工业分布图，请学生说出印度工业三大分布区，结合农作物分布及矿产分布
图，分析印度工业在分布上有什么特点？
三、巩固练习——掌握南亚 (2011年全国卷36题)阅读图文资料,完成下列各题。黄麻适合在湿热的气候环境中生长。收获的黄麻在水中浸沤ōu后,才能进行初加工以获取制作麻袋、麻布、纸张等的原料。左图中甲城市为世界最大的麻纺织工业中心,也是该地区联系河运和海运的重要港口。右图为甲城市的气候资料。(36分) (1)简述图示黄麻产区的气候特征。（8分）
(2)简析图示黄麻产区的地形特征。（6分）
(3)说明该地区有利于黄麻生产的水文条件。（8分）
(4)分析甲城市发展麻纺织业的有利条件。（14分）
2.读“印度主要工业和工业原料分布图”，结合所学地理知识，回答下列问题：
(1)加尔各答位于________(河流)三角洲，盛产________(热带经济作物)，在此基础上发展了________纺织工业。
(2)近年来中印双边贸易额增长迅速。促进中印贸易快速发展的因素是
(
)
①两国优势产品在国际市场上份额相近②两国产品有着非常强的互补性 ③两国之间市场开放程度逐渐提高 ④两国的政体及经济体制相同
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
(3)中国每年要从印度进口大量的________(矿产)，来自印度德干高原的________地区。
(4)印度的________以电子技术产业闻名于世，被称为印度“硅谷”。试分析其发展高新技术产业的有利因素。
（四）小结——构建知识结构
第18篇：第3课 古代印度优质课教案
第3课 古代印度教案 （部编人教版九年级上）
教材分析
《古代印度》是部编人教版历史九上第3课，新的部编教材对世界古代史的内容进行了较大的重编.原人教版教材利用一节课讲述了除中国之外的亚非三大文明古国,而新教材则将其编为一个单元,分三课时,分别讲述了古代埃及,古代两河流域,古代印度三大文明古国的历史.古代两河流域是本单元的第3课,也是世界古代史的第3课.本课主要内容分为三个部分，古代印度河流域文明；森严的种姓制度；释迦牟尼创立佛教。三部分内容之间环环相扣，层层深入。古代印度河流域创造了灿烂的人类古文明;种姓制度是雅利安人创立的影响至今的一种制度;佛教是世界三大宗教之一,是人类文明的重要成就,佛教诞生在古代印度,是有其深刻的文化背景和社会根源的,种姓制度就是其社会根源.学情分析
本课的学习者是初三学生，经过两年多的初中生活，生理和心理上都有新的成长，精力旺盛，独立性增强，接受新知识和独立学习能力也趋于成熟，完全具有独立阅读教材，理解基础知识的能力。但他们还是一群十五六岁的少年，精力充沛，但不耐久；活泼热情，但不深刻。所以为激发他们的学习兴趣，吸引他们持久的注意力，本课要充分利用多媒体课件，增强课堂内容的直观性、趣味性。充分利用古代印度文明的魅力—阿拉伯数字的产生;种姓制度的严格规定;佛教艺术的神秘广博等等,吸引同学们的兴趣。
在学习方法和技能方面，经过两年多的学习和历练，掌握了初步的历史学习方法，积累了一定的历史知识，具备了初步的自主学习能力，练习了合作探究的方法，这为学习本课基础知识和探究综合题目提供了条件；但鉴于同学们历史综合概括能力和材料分析能力欠佳，因此本课在安排自主学习和探究时，要注重基础知识、基本能力的训练，并提供大量课外史料，直观的让学生感受古代印度文明的先进，激发学生的学习兴趣。帮助学生完成自主学习目标，更好的进行合作探究学习。
教学目标
1.通过自主学习，初步了解印度，认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。
2.通过阅读教材说出古印度的地理位置，概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期，文化成就等。
3.通过自主学习和探究掌握印度种姓制度内容、特点；了解种姓制度的影响。
4.通过阅读教材知道佛教的兴起概况和佛教对外传播；初步探究佛教的影响。 教学重点
森严的种姓制度和释迦牟尼创立佛教 教学难点
种姓制度的影响和佛教的影响 教学策略
高效课堂教学模式与多媒体教学手段相结合。高效课堂教学模式以“提高课堂效率”为主旨，采用“自主、合作、探究”学习法，通过自主学习学案，调动学生的学习主动性和积极性，变“动力集中于老师一人身上”为“全体学生为主动力”。同时利用PPT增加教学宽度，创造学生主动参与的情景，以最大可能实现课堂高效。
教学方法
小组合作学习法；研习资料，探究问题，启发式教学法；多媒体课件辅助教学法；小组竞赛法等。
教学准备
制作多媒体课件 教学过程
一、导入新课
播放《西游记》影视图片。
老师：同学们，你知道《西游记》的故事吗？唐僧师徒四人到西天取经，“西天”是现在的哪里？
对，是古代印度。为什么大唐帝国要到印度去取经呢？因为古代印度也是亚非四大文明古国之一，曾经创造了灿烂的文化。今天我们学习《古代印度》。
二、展示学习目标（见第三部分教学目标）
请同学们认真阅读学习目标，心中有目标，行动有方向，学习有动力。
三、教学流程
（一）古代印度河流域文明
老师：请同学们阅读教材第10-11页，完成下列问题：
1.初步认识印度河流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。2.通过阅读教材说出古印度的地理位置。
3.概括古印度文明的变迁：国家的出现，文明的鼎盛时期，
4.了解古印度的文化成就等。
学生：依托学案，自主学习教材第一部分古代印度河流域文明，边学边记，找出上述问题。
教师指导：
1.阅读教材结合图片，说说古代印度早期文明遗址有哪些？
哈拉巴和摩亨佐•达罗。 2.古代印度的地理位置：
古代印度是人类文明的发祥地之一。它在南亚次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天竺。
3.印度河流域的国家的出现
时 间：公元前1500年左右；
种 族：雅利安人；
孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛时期。
问题思考：想一想 ，古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个国家相似？
请同学们思考讨论后教师出示答案：埃及。
公元前1500年，来自北方的白种人自称雅利安人进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建立起一些奴隶制小国，孔雀王朝统治时期是古代印度文明的鼎盛时期。除半岛最南端以外，印度基本上实现了统一，农业和工商业都比较繁荣。
问题思考：阿拉伯数字是阿拉伯人发明的吗？（印度文明）
阿拉伯数字计数法由于简便科学便为世界所通用，但是阿拉伯数字实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地，被人称为“阿拉伯数字”。
古代印度的佛像艺术对中国产生了很大的影响。
（二）森严的种姓制度
请同学们阅读教材第12-13页，完成下列问题： 1.掌握印度种姓制度内容、特点； 2.了解种姓制度的影响。
学生：依托学案，自主学习教材第二部分森严的种姓制度，边学边记，找出上述问题1，探究问题2。
教师引导：婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。种姓制度内容： 等级名称 社会成员 权利和义务 婆罗门 祭司贵族 掌握宗教祭祀神权
刹帝利 国王、武士、官吏 掌握国家军事、行政权 吠舍 农民、牧民
手工业者、商人 从事农业、牧业和商业 纳税、供养前两个等级 首陀罗 被征服者
贫困失去土地者 几乎无权利，受剥削、压迫从事低贱劳动 种姓制度的特点： 1）种姓世代相袭。 2）种姓界限森严；
3）等级低的人不得从事高等级的职业； 4）种姓实行内婚。
合作探究：印度的种姓制度会产生怎样的影响？
材 料：印度自1947年独立以来,政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。复杂的世袭种姓制度将印度社会划分出等级森严的阶层。1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而进行的迫害”。最近,在孟买附近的巴尔克尔城,法院判处因不满姐姐与“低种族”通婚而杀害4人的迪利普•蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出,这种“为维护荣誉而进行的杀害”是野蛮行为,并下令警方保护通婚的夫妇。法院将种姓制度叫做“民族的诅咒”。——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励1000美元》
影响：严重地阻碍古代印度社会的发展，甚至影响到近代。
政治上不利于印度的统一和团结。种姓制度，使社会四分五裂，人民之间缺乏团结。 在历史上，它为异族入侵提供了有利条件。印度的历史是一部不断被外族征服的历史，其原因与种姓制度造成的整个印度社会上人与人之间的隔阂性和利已性不无关系。它妨碍了印度人形成统一的民族意识，在面临外族入侵时，不能组织起强有力的抵抗力量。
独立以后对各项事业同样产生了不良影响。
过度：种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展，种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。就是在这种大背景下，佛教应运而生。
三、释迦牟尼创立佛教
老师：请同学们阅读教材第13页，完成下列问题： 1.知道佛教的兴起概况； 2.佛教对外传播情况； 3.初步探究佛教的影响。
学生：依托学案，自主学习教材第三部分，边学边记，找出上述问题。 教师引导：
1.佛教的兴起概况：
时 间：公元前6世纪；
创始人：乔达摩•悉达多；
佛教教义：众生平等、忍耐顺从
2.佛教对外传播情况：利用历史地图，直观展示。合作探究：佛教对中国的影响有哪些？
从传统文化、文学、艺术、雕塑等方面试说明。
课堂小结
教师引导学生对本节课内容进行概括总结,形成知识网络.
课堂达标检测
简单检测学生课堂学习情况。
1.下列国家中，推行过种姓制度的有（
）
A.古中国
B.古印度
C.古埃及
D.古巴比伦 2.印度奴隶社会种姓制度所反映出的实质是（
）
A.社会成员分工不同
B.四个等级间权力义务的多少
C.严格的等级关系
D.等级间的种族差异
3.古印度的\"种姓制度\"将人分为四等：①吠舍 ②婆罗门 ③首陀罗 ④刹帝利。从高到低的顺序是(
)
A.①②③④
B.②④①③
C.①③②④
D.④②③①
4.比较亚非文明古国所处的自然地理环境，说说它们的相同之处及 其对古代亚非文明的影响？
①自然地理环境：亚非文明古国所处的地区都有大的
河流，具体是埃及的尼罗河、西亚的幼发拉底河和底格里斯河、印度的恒河和印度河、中国的长江和黄河。
②自然环境的相同之处：位于北纬20°~40°之间。气候湿润， 土地肥美、灌溉便利、宜于农耕，适合人类生存。
③对古代亚非文明的影响：最早出现农业，农业发达；在
世界上最早出现国家，出现奴隶制文明；使亚非成为最早出现 统一国家的地区。 教学反思（略）
第19篇：古代壁画教学设计
古代壁画 教 学 设 计
学科：美术学 教材版本：人美版 年级：高一
章节：第九讲《古代壁画》 《古代壁画》教学设计 教学内容分析: 1.地位与作用 《古代壁画》是人美版教育资源网普通高中课程标准实验教科书的内容，我讲解的是中国部分第九讲古代壁画艺术。中国古代壁画是传统艺术不可忽视的一大部分内容，教材从介绍古代壁画的墓室壁画、寺观壁画、石窟壁画入手，展现不同形式不同位置所蕴涵的不同艺术感受，引导学生了解分析、探讨古代壁画的结构布局、造型方式，艺术特色。帮助学生了解古代壁画这一独特的传统艺术形式与我国传统文化水乳交融的深刻意义。通过鉴赏几幅代表性的壁画，培养学生的鉴赏能力、审美能力。 2.学时：2课时（90′）
3.教材结构：
历史悠久、主要情况 中国结山西墓室壁画 敦煌壁画 永乐宫壁画
4.教学重点和难点： 教学重点： 赏析汉魏、南北朝时期墓室壁画的特点，比较娄睿壁画与汉代墓室壁画在画法和表现技巧的异同。
赏评永乐宫三清殿《朝元图》的艺术成就和特色。
通过敦煌壁画的鉴赏了解古代洞窟壁画的各种题材与类型。 教学难点：
把握中国古代壁画的艺术特点和表现手法，了解当时社会的审美意识。 二．学情分析：
此阶段学生的认知心理特征
这部分内容针对的是高一学生，他们的年龄只有
16、17岁，具有勤于思考、勇于创新的天性。其认知水平正由以形象思维为主逐渐转入以抽象思维为主的发展阶段。因此，教学中应结合具体事例及直观的表象信息，来呈现学习的内容。
此年龄段学生还具有好奇心强、具有一定的评定鉴赏能力、注意力集中的时间不长等特点，因此，利用生动的语言和学生感兴趣的话题引起学生的注意，并不时地改变学习活动也是一种有效的学习方法。 三．教学目标设计： 根据高中学生心理、智力发展水平以及当前美术教学的实际情况，我确定本节课的教学目标为：
（1）知识目标：掌握有关古代壁画的基础知识，让学生了解中国壁画艺术发展的历史和当时社会经济。
（2）能力目标：提高学生的欣赏能力
（3）情感目标：A.培养学生认真学习的态度和探索新知识的兴趣B.培养学生尊重和发扬名族文化的能力，培养爱国热情和民族自豪感。 四.教学方法设计
因为是鉴赏课，实践操作会少些。本课的教学过程主要教师讲授引导，在整个教学过程中，教师作为学生主动建构知识的帮助者、促进者，同时也是知识的传授者、讲解者。 在本节课的教学中，教师用承接前面知识、震撼的古典音乐和视频图片方式导入，营造神秘感震撼力激发学生的学习兴趣，引导学生去感受，鉴赏。通过讲授，让大家知道中华文化的博大精深和艺术魅力以及精神信仰的纯洁。 五．教学过程
引 入 新 课
介 绍 岩 画
最早的中国画是出现在一些岩洞里，这些形式叫岩画。不过它与其说是画，倒不如说是一种文字，因为其功能只是简单的记录了当时人们的生产、生活情景，最多还能表达人们的一种理解和愿望，没有具备审美的功能，而真正具备了审美功能的绘画是随后出现的壁画。区别岩画与壁画。
壁 画 的 由 来
古今中外历史上最悠久的一种绘画形式。目前发现最早的壁画是汉代作品，其分布较广，河南、山西、陕西、辽宁、河北、山东、内蒙古等地的汉墓。内容有神话传说、历史故事以及表现生活场景的。
交流：什么是壁画？ 壁画：以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。（壁画和岩画在比较中进行区别）
讲
授
新
课
讲
授
新
课
教 学 目 地
1.通过壁画这种古老独立的绘画形式，让学生了解中国壁画艺术发展的历史和当时社会经济以及审美意识；
2.通过作品使学生了解欣赏中国古代壁画精湛高超的艺术表现手法和技巧，以及独特鲜明的民族艺术风格，培养学生感受、体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。
一、中 国 古 代 墓 室 壁 画
河 北 望 都 东 汉 壁 画
介绍：
据墓中题记推测，墓主人是一位高级宦官（东汉宦官浮阳侯孙程）。用线粗犷流畅，比较注重神气的刻画，能根据各种人物的身份作不同的刻画，相貌神态各异。
这是了解、感受、认识过程，目的是迅速让学生进入本堂课业的学习内容。 壁画的主要绘画技法
工笔画即是以精谨细腻的笔法描绘景物的中国画表现方式。工笔画一般先要画好稿本，一幅完整的篙本需要反复地修改才能定稿，然后复上有胶矾的宣纸或绢，先用狼毫小笔勾勒，然后随类敷色，层层渲染，从而取得形神兼备的艺术效果。
山 西 太 原 娄 睿 墓 壁 画
《仪卫出行》一部分描绘了墓主人生前生活的显赫场面，一部分在墓门、甬道与天井上栏和墓室顶部的上、中栏，给以墓主人死后飞升的空幻境界。
这一部分采用有学生描绘画面的方式进行，检查学生最近在对作品的观察能力、分析能力、表述能力的提高程度。
描述壁画：这组骑卫绘于墓道西壁中栏，画面有八人三马。八人皆戴黑弁帽，蹬长靴，执旌旗仪仗。其中年长者二人，一著红衫，一著白衫，分别骑乘橘红色及大戏色牡马，处在队伍前列；备用红马一匹。居中之马神态自若，悠然前行；两旁之马，侧首注视观众。六名青年步随其后。此乃北齐贵戚外出时从行部众的写照。
与学生一同探讨其艺术特色：
1.以写实主义的创作方法，画出了浓厚的生活气息， 2.画家善于描写动态，从动静对比中表达画意，
3.以透视的基本原理，表现凹凸明暗画法和远近景深的绘画手法，
4.在形象塑造上，更注重人物表情和马匹神态的刻画。造型逼真，用线刚柔并济，并有意识的运用了色彩晕染法、明暗映衬、远近对比的方法，使形象更具空间感和真实感，与汉画只注重动态，用笔稚拙率真的面貌拉开了距离。
5.描写的人间富贵，天界幻境是吸取了汉画中的封建意识形态，又以佛教思想为特征，展现出更加宏伟壮观的场面。
二、中 国 古 代 寺 观 壁 画
山 西 永 乐 宫 壁 画
提问：壁画的题材？（检查学生课前的准备情况：学校附近有庙宇大佛殿，上一节课布置搜集有关壁画题材的资料。） 《朝元图》（奉宝玉女．部份）此幅为奉宝玉女的半身像。玉女头戴花冠，上身著广袖衫，双手端装有龙旃的圆盘，宽衣博带，仪态端庄。玉女面相俊俏，双目前视，嘴唇微闭，极具温柔娴雅的神韵。玉女面部和衣纹的线描疏密有致。土黄色衣裙，绿色飘带，沥粉贴金的发饰和龙旃，给人高贵富丽之感。
永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。
交流课前的资料搜集：
1.题材多数是依据佛经绘制的佛教宣传画，但在通过造型艺术表现时，古代艺术匠师们是根据现实和当时社会生活塑造神灵和人物形象、生活场景以表现故事情节内容，因而它直接、间接地反映着社会历史。
2.大佛殿里的大殿中有最为常见的以《西游记》为题材的壁画。壁画均围绕所在的大殿主要佛像的类型展开描绘与创作的。 。
三、中 国 古 代 洞 窟 壁 画
莫 高 窟 壁 画
莫高窟洞窟壁画内容之丰富，堪称“墙壁上的图书馆”。
（一）、佛像画。
（二）、经变画 用绘画的手法表现经典内容者叫\"变相\"，即经变画。
（三）、民族传统神话题材。
（四）、供养人画像
（五）、装饰图案画
（六）、故事画
1.佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。“乘象人胎”“夜半逾城” 2.本生故事画：指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”。
3.佛教史迹故事画：指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。
4.喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门****、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。 备注；
1.这一部分属于常见类型，配以图解，在鉴赏的前期同时请同学简单讲述佛教小故事，一是便于理解，二是加深印象，三是活跃课堂氛围。
2.鉴赏中期特别是在经变画《西方净土变》作品中分析、探讨、交流：作品表现的内容与生活实际有那些不相符合的地方，与社会政权进行类比又有哪些相似之处，结合龙门石窟的卢舍那大佛来说明宗教不是迷信而是一种特殊的复杂的社会现象。3.最后加以分析，巩固性提问：《西游记》属于那类故事画？（佛教史迹故事画）结束鉴赏内容。
课
堂
小
结
内容：中国古代墓室、寺观、洞窟壁画艺术。 重点：
1.赏析汉魏、南北朝时期墓室壁画的特点，比较娄睿壁画与汉代墓室壁画在画法和表现技巧的异同。
2.赏评永乐宫三清殿《朝元图》的艺术成就和特色。
3通过敦煌壁画的鉴赏了解了古代洞窟壁画的各种题材与类型。还结合社会生活认识宗教不是迷信而是一种特殊的复杂的社会现象。
难 点：把握中国古代壁画的艺术特点和表现手法，了解当时社会的审美意识。
第一课时敦煌壁画
1、教学目标设计：
（1）古老的绘画形式，让学生大致了解壁画艺术的起源，种类。了解敦煌艺术的重要性，敦煌壁画的分类。 （2）鉴赏九色鹿本生故事图，学会北魏时期壁画艺术特色。同时学会如何简单的鉴赏壁画。 （3）呼吁学生热爱名族艺术，保护民族遗产。 2.教学重点和难点： 教学重点：
（1）了解敦煌壁画类型
（2）鉴赏九色鹿本生故事图 教学难点：
（1）把握壁画艺术特点
（2）如何鉴赏壁画，提高鉴赏能力 3．教学过程：
一．回顾前面内容引入课题：
教师：同学们,前面我们都学了陶瓷器、石雕、彩塑、古代人物画等等，最近我们认识了张瑄、周昉，感受了那盛唐之音。我们看到了他们一卷卷的经典之作大都是画在纸上，绢上。那么，除了在纸绢上的迹象，还在哪里看到了画作呢？ 学生：不知道
老师：那老师给大家一点提示，你们经常旅游会去一些寺院道观，在那里看到过吗？ 学生：墙上，房梁上、、、
老师：对，就是很多画在墙壁上。那么我们就来学习今天的内容—古代壁画。 二．教授新课
1．打开PPT，以动态画卷的形式给出标题—敦煌壁画。
2.视频，用神秘的音乐展开，视频2分钟，内容是从古至今的壁画画面展示。
3.说到敦煌石窟，介绍敦煌地理位置。老师生动语言讲述乐尊和尚来敦煌开凿石窟的故事。讲历史沿革。 4.敦煌壁画分类
教师活动：播放ppt，讲述内容，让学生看着图片认识什么样的形式就是某一类壁画。 5.着重讲一下佛本生故事。
6.讲解九色鹿本生故事图。从局部分段图片讲述故事内容，了解情节。
7.从结构布局、人物造型、线描勾勒、赋彩设色四个方面总结本图特点。结合PPT图片让学生总结，最后老师概括提炼。
8.由这幅图大体概括北魏时期壁画艺术特色。
9.敦煌艺术是不竭源泉的体现。图片展示千手观音舞蹈，就来自于敦煌飞天。 10.敦煌浩劫，展示外国盗走的敦煌壁画经卷等。呼吁保护敦煌。 11．分组讨论课本提到的狩猎图的艺术特点以及感受。 12.总结。
13.思考，为了延续敦煌艺术寿命之更长，每个人该怎么做。课程结束。 三．教法
通过多媒体，展示PPT，视频，音乐辅助教学。整堂课，以学生为本，互动环节要充分引导学生发挥主观能动性，善于发表个人见解，提高自信。 4.学习流程图
第20篇：古代埃及教学设计
古代埃及教学设计
课题：亚非大河文明中的古代埃及
课时:1课时
教材分析：介绍了古代埃及的位置，强调了尼罗河对古埃及政治的影响，以及尼罗河河水对古埃及的农业的影响，根据尼罗河河水的涨落，农作物的生长的规律，发展了天文学，例如太阳历等，书中介绍有关自然环境对古埃及文明的影响。还详细描述了金字塔，它代表了古代埃及文明的象征；象形文字的出现及发展；古埃及的分裂和统一。
学情分析：八年级的学生正处于青少年时期，渴望接受新知识，并对新奇事物感到好奇，所以这课古埃及应该图文并茂，调动他们的积极性，让他们详细了解并学习这课的内容。
学习目标：知识与能力：
1、认识古埃及所处的地理位置，结合图例“埃及统一后疆域”和“公元前15世纪的疆域”，了解古代埃及疆域的发展变化，并学习古埃及之后数次的分裂和重新统一。
2、通过书中金字塔的描述以及示意图，来认识金字塔是古埃及文明的象征，并学习其原因。
3、了解古埃及象形文字的产生，并认识到其意义。学习古埃及医学和天文学的发展，认识到自然环境对埃及文明的影响。
过程与方法：通过对图文的分析与课文的理解，提高识图能力和对课文分析总结能力。 情感态度与价值观：通过对古埃及位置及疆域的学习，从宏观上简要了解古埃及以后的统一和分裂过程；通过对象形文字的产生意义认识类推到其他文字产生的意义。尼罗河对古埃及文明的影响进而上升到自然环境对某一文明的影响。
重点、难点：本课的难点是学习尼罗河对古埃及文明的影响，重点是古印度文明成就表现。
教学方法：运用问答法、讨论法来讲解这课。
教学过程：首先在PPT展示古埃及位置和疆域的地图，结合书本知识，认识到公元前3500年前后，尼罗河沿岸逐渐形成几十个小国，到了约公元前3100年，美尼斯初步建立统一的埃及国家。再给同学们看看古埃及的历史年表，来了解古埃及以后的走向。
尼罗河的水文环境对古埃及的影响，尼罗河河水通畅和盛行的风向使埃及拥有了一条宝贵可靠的交通运输线，促进整个流域的统一；尼罗河河水定期泛滥为古埃及农耕提供肥沃的土壤，促进了古埃及的农业的发展。尼罗河河水的涨落和农作物的生长规律，发展起天文学，例如太阳历。
提出问题：自然环境对古埃及文明的影响，让同学们思考并回答。 再展示第二张图片—金字塔，来学习以下几点；这一时期的阶级关系。
金字塔是古代埃及国王的坟墓，因其形似汉字的“金”字，中国人称之为“金字塔”。古代埃及国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这有两种说法。传统认为，这种坟墓形式是埃及王陵形式自然发展的结果，即从前王朝的画墓，到早王朝的马斯塔巴，到乔赛尔
的层级金字塔，最后发展成角锥体的金字塔。
英国学者爱德华兹在其《金字塔》一书中提出了另外一种解释。他认为，金字塔的修建，与古埃及的宗教崇拜有关。因为，古埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是国王灵魂上天的天梯。1954年在胡夫金字塔旁的地下发现的大木船，也是用作运载国王灵魂升天的；而角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒。他认为，斯涅弗鲁时期是这两种不同的宗教观念的转换时期。
第三张图片展示不同载体的象形文字。重点讲解古埃及象形文字的产生对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。可见象形文字产生的意义。
这一时期的宗教，随着美尼斯统一埃及全境，法老开始推行各自出身地的神，使其称为主神，由全埃及共同崇拜。在古王国时期主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉。古代埃及人相信“灵魂不死”，认为人死后还会在冥时间继续生活，所以他们把尸体脱水变干，制作成木乃伊。而在制作木乃伊的过程中他们初步知道解剖学的知识开始分科治病。促进了医学的发展。
板书设计：见纸质稿。
课后讨论：四五千年前的金字塔的建造者是用什么办法开凿、搬运重达十几吨的石块？
