古代印度工艺美术
一、概述
“印度”（India）《史记》——“身毒”《汉书》——“天竺”《大唐西域记》——“印度”来源于印度河（Indws）
（一）自然环境
复杂、南亚次大陆各部落或国家的总称 印度河 恒河（Ganges） （上古文明）
（二）历史 △哈拉帕文化（Harappa）
1、达罗毗荼人·印度河流域城市国家（约公元前3000—前1750）
2、孟达人·恒河流域城市国家（森林土著居民）（约公元前2000—前1000）
3、雅利安人·印度河及恒河流域城市国家（约公元前1000—前400） △婆罗门教形成 △种始制度形成
4、孔雀王朝（Maurya）（约公元前324—前187） △印度历史上第一个统一的帝国 △阿育王统治的40多年为极盛时期
因创立者旃陀罗笈多出身于为国王养孔雀之家族而得名 艺术:△阿育王大石柱 △桑奇窣睹波（佛塔） △舍利容器 初期佛教艺术
5、贵霸帝国Kushan（1~5世纪）迦尼色加统治时为鼎盛时期 艺术:犍陀罗艺术 Gandhara 盛期佛教艺术
6、笈多王朝Gupta（5世纪）佛教、耆那教、印度教并行大力发展印度中世纪历史的灿烂时代
艺术:阿旃陀石窟（公元前1世纪—前7世纪）长550M八百年建成共29窟 （5拜、24居）1819年被英军官偶然发现
（中国云岗（460年）、龙门石窟（493年）均为5世纪）
☆种姓Caste（英语）瓦尔那Varna（梵语）1婆罗门Brahmana——“人间之神”，最胜种姓。僧侣
2刹帝利Ksatriya——武士贵族，掌握军政大权
3吠舍Vaisya——平民、农、牧、商、工（雅利安人） 再生族 ④首陀罗Sudra——土著居民、雅利安人中贫、破者 一生族 ※旃陀罗Gandala——最底层 山林地区落后部落或不同种族 结婚后生的子女，“最卑贱者”
（三）宗教
△吠陀教Veda约公元前20世纪雅利安部落的信仰演化而成、信仰多神，自然物象均被幻化为神。
△婆罗门教Brahman源于吠陀教公元前7世纪形成。信仰多神，突出三神 梵天Brahma——创造之神 毗湿奴Vishnu——保护之神
湿婆Shiva——毁灭之神 三大主神 主张:善恶有因果、人生有轮回之说 认为:达到“梵我同一”即可使人获得解脱。
△印度教Hindu（新婆罗门教）教徒占总人口之83% 约4世纪婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰演化而成。
8、9世纪逐渐形成现代雏形
基本教义与婆罗门教同 信多神、突出三神
※特点:对种种神化了的自然力量和祖先进行崇拜 △佛教Buddhism 500万80年代中期 乔达摩·悉答多 创立公元前6世纪 柏拉图（公元前427—前347）
孔丘（公元前551—前479） 迦毗罗卫国国王之子 属刹帝利种姓
乔达摩（约公元前566—前486）释迦（族名“能”）牟尼（寂静、仁、儒、忍） 佛陀（觉悟者）
※四谛:苦、集、灭、道 苦谛——一切皆苦 集谛——欲动业果 灭谛——灭欲、
道谛——修行，实行五戒、八正道
※大乘佛教Mahayana（北传）大（大道、大业）乘（运载、流、度）普渡众生 革新→ ※小乘佛教Hinayana（南传） 保守
△耆那教Jaina（胜利者的宗教）胜利者/完成修行的人 尼乾陀子创立、故译有:尼乾外道 公元前6世纪—5世纪与佛教同时兴起，故自称是最古老的宗教。 基本教义:业报轮回、灵魂解脱，非暴力、苦行主义。 特征:1不杀生 2实行苦行主义
※五戒1不杀生 2不妄语 3不偷盗 ④不淫 ⑤无所得
※三宝1正智（认识真理）2正信（信仰真理）3正行（实践真理） 公元1世纪 分为两派
1天衣派（裸体）2白衣派（穿白袍）
二、工艺美术
（一）陶工艺 最早见哈拉帕文明
特点:祭器、陶俑多、器皿较少、雕塑感强（母神尤多、瘤牛其次） 风格:古朴大方，具有大写意风采、夸张变形、强调艺术感受、充满活力
（二）石工艺 成就突出
特点:神像及建筑装饰多、实用者少，完全依附于宗教，体现宗教精神
风格:造型优美、生动、线条流畅，注重节奏变化，创造了东方神像造型法则及标准，具有世俗性。 ※水晶
（三）金属工艺
特点:祭器（神像、舍利容器等）生活用具 风格:精致典雅、神像造型优美、富于世俗情调 ※货币
（四）建筑装饰 特点:注重建筑的外部装饰，主要是宗教建筑，全面装饰，装饰精致，像雕刻和工艺作品 风格:装饰繁缛、对比强烈、层次丰富，纹饰生动活泼
（五）其他 木制乐器
三、小结
1、宗教性。古代印度工艺美术可以说自始至终充满着宗教色彩。宗教性可算作是其工艺美术最突出的特性。大量工艺美术作品证实了这样一个规律，即古代印度的工匠们将宗教作为工艺美术创作的动力，并通过工艺美术创作来加强对宗教的信仰。
2、丰富性。古代印度工艺美术表现出极度丰富的形式和内涵，有许多创作表现出一定的矛盾，如表现形式上，我们既能看到它的单一性，又能感觉到它的多样性；在风格上，既有强烈的民族性，又具浓郁的国际意义；既反映出禁欲的一面，又表现出纵欲的一面，从而将宗教的、世俗的文化融入工艺美术的各个方面；从表现手法上来看，虽有更多的装饰性表现，但也有不少写实性的表现。总之，其风格特征是多方面的。这与印度复杂的地理环境、民族成分及宗教的影响有着直接的关系。
3、象征性。任何一种宗教都是一定历史阶段的文化现象，它是由物质世界中抽象出来的一种道德规范。但宗教又是从主观精神出发，要求信仰者按照宗教戒规行事，并为此创造出符合这种主张的形象来象征教义的永恒与万能。古代印度工艺美术所反映出的佛教、印度教等宗教的精神和象征形象，比起基督教和伊斯兰教来，似乎有更大的神秘感和隐喻性。
4、神秘性。古老而富于哲理的宗教，赋予印度工艺美术以神秘性，这种神秘性来自工艺制作中的繁缛精致的纹饰，和变化多端的线条，以及抽象意味的造型和含蓄的色彩效果，但极端的单纯形式也是神秘性的来源之一。
5、官能性。对生殖的崇拜及对性的直观表现，是古代印度工艺美术的另一特征，这一点，主要反映在建筑装饰纹样中的人物形象和情节上。从某种意义上讲，这一特征带有一定人文主义色彩。对人的歌颂或将神赋予人的品格，表现和赞美人体，歌颂人的生命，都表明了古代印度工艺美术中流露出来的这一特质。
6、韵律性。许多工艺美术作品都反映出印度艺术所特有的浪漫主义色彩，造型夸张、纹饰活泼，线条富于动感，对比强烈。尤其是装饰纹样中所表现出来的节律和韵味，给古代印度工艺美术注入了清新、活泼、典雅、瑰丽的风韵。
