推荐第1篇：国学《孟子》读后感
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是小编给大家介绍的国学《孟子》读后感，欢迎阅读。国学《孟子》读后感一
读大学时，那位古代汉语的老教授对我们要求极为严格，那《孟子》是要求全书背诵的，也许就是因为这特别的机缘，我一直特别喜欢《孟子》。
其实，更深层的原因，是我喜欢孟子散文中那种雄辩的气势。孟子具有丰厚的学养，刚健的气质，机智应变的能力，不仅以“好辩”著称，而且极为善辩。我常常慨叹，要是孟子生活在当今时代，他一定是一个出色的律师。读孟子的文章，我总是因此而想到艺术作品中那些大律师的“雄辩”或“诡辩”的场景，那些有经验的律师去质问对方律师的委托人时，只要求回答“yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那样，让那些国君被他牵着鼻子走，从而成功地宣传他的政治主张。
近来再读《孟子》，再一次被孟子的雄辩风格所折服。
《孟子·梁惠王上》中说梁惠王在提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”，而“察邻国之政，无如寡人之用心者”，面对这样的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王难以接受，于是他以“王好战，请以战喻”巧妙地将话题转到有利于自己的方面来，接下来，他用“五十步笑百步”的比喻让梁惠王明白并承认，自己所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
还有那次孟子见到齐宣王，为了宣传他的“仁政”思想，他从“好乐”切入话题，他先是运用转换话题、偷换概念的方式避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙把音乐话题转为政治话题，从而激发了齐王的兴趣，他忍不住主动问道：“可得闻与？”但孟子并没有就此阐发他的道理，而是以“独乐乐，与人乐乐，孰乐”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐”两个问题，让齐王很容易地同意独乐乐不如与人乐乐，与少数人乐乐不如与多数人同乐，从而诱导出齐王在思想感情上趋向与民同乐的观点，于是他滔滔不绝地“为王言乐”，引导出“今王与百姓同乐，则王矣”的结论，意即：与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
但是我们知道，齐宣王真正关心的是“霸道”，他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的“王道”主张是完全相对立的，可是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主张。我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他为“亚圣”了。
可是此次再读《孟子》，我却总是把关注的目光放在了结果上：齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。因此，我不得不慨叹这口才的苍白无力的尴尬了。
我还想到我们这些从事班主任工作的人，我们虽然不一定有孟子那么敏捷的思维，那么雄辩的口才，但面对学生，我们一般都能把思想工作做到位，也许学生所持的观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用讲道理的方式去说服他们，可是我们过后往往会发现，学生表态挺好的，过后落实在行动中却效果不佳，有时甚至收效甚微，我们所遇到的，不正是孟子所遇到的“口才的尴尬”吗？
当然，学生是成长中的孩子，是孩子，注定他们就会犯错误的，所以我们可以这样的话来安慰自己，但这不也值得我们所有的教师和家长来反思吗？如何用一种最有效果的方式来教育孩子，让他们自己去领悟、去选择，而不是以我们成年人的思想去规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决这口才的尴尬问题。
国学《孟子》读后感二《孟子》是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰完成的，全书效仿论语采用的对话体的论文形式，记述孟子与诸弟子的“疑难答问”以及孟子自己的“法度之言”，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争，体现了孟子的思想学说，是儒家重要经典之一。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《孟子》发展了孔子“仁”的思想，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了“天人相通”的理论，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响。孟子对中国文化的影响，是非常深远的，孟子的思想已经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原则中，有着孟子的影子。
读《孟子》，就是在学为人处世。《梁惠王上》首先讲的是“爱民”的行为方式，《梁惠王下》则探讨了“爱民”的行为方式即是“与民同乐”；《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想；《滕文公上》开始提出“性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派“兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题；《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”；《万章上》是围绕着“孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交“友”、“做官”以及“寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的；《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上；《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对“自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。
在孟子生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了孟子有强烈的社会责任感。治国方面，孟子的仁政思想在《孟子》中随处可见，孟子提出了“独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”的“为民”思想和著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论；在做人方面，孟子继承孔子的思想，主张“仁义礼智信”，他提出了很多流传至今的至理名言，如“舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
纵使已经过去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。在我们这个物欲横流，拜金主义盛行，精神贫乏的时代，孟子的思想具有重要的现实意义：
1、孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”、“取物有节”，以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示。
2、孟子严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对暴政，主张“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”，提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义。
3、“仁义”是孟子的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义。
《孟子》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。孟子仁政理论中的和谐思想的精神实质和胡书记提出的构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会理论是一致的，我们应如何构建和谐社会，《孟子》一书为我们提供了一种借鉴的思路。
国学《孟子》读后感三孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。
孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。
以意逆志便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。知人论世也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
推荐第2篇：国学孟子培训心得体会
国学孟子培训心得体会
国学的智慧，是中国人生存发展的精神动力和文化源泉；国学的智慧，体现于伟大的、悠久的中国传统，浓缩于古圣先贤贡献给我们的精神财富，凝结为儒家、道家、墨家、法家、兵家、禅宗等思想文化形态，并渗透在中国人的全部生活中。换一个通俗的说法，国学的智慧，就是中国的智慧，就是中国人琢磨出来的活法。
今年10月24日和25日两天有幸参加了中央民族大学哲学与宗教学系教授、博士生导师，美国（波士顿）美中文化研究所研究员赵士林在厦门大学给我们讲授的《孟子与中国文化精神》，受益匪浅，感受颇多。赵士林教授学识渊博，尤其对国学有着深入的研究和独到的理解，他的课生动幽默、深入浅出、逻辑严谨。听了赵士林教授的国学讲课，让我们寻回了我们温暖可靠的精神家园。由此，有如下体会和收获：
（一）正人正己，以德服人。中国文化历来强调“以德服人”。 德育是治的教育中第一位在儒家政的，做人是第一位的，而文化知识还是第二位的。孟子继承和发展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也。”“其身正天下归之。” 孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而心服也”。“得道多助，失道寡助”。孟子“正己”的标准是仁义道德，假如自己不能按仁义道德行事，就会威信扫地，更不用说教育别人了。他说：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”由此认为“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。” 勉励人们要以身作则。孟子著名的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”理论，“推己及人”，首先自己做起，然后推及自己的夫人、兄弟，再到整个家族和国家。说到底，这一方面合与孔子“己欲立而立人，己达立而达人”和“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，另一方面也合于《大学》里修身、齐家、治国、平天下的人生进修阶梯。一旦做到了这 一点，“天下可运于掌”还有什麽不能统一的呢？儒学非常重视人的自我反省功夫，所以曾子说：“吾日三省吾身”。在儒家看来只有经常衡量，才能认识自己，改善自己。管理的实质其实不是管别人，而是管自己；管自己实际上是管心，只有修己，才能安人；人心正了，人心齐了，企业就管好了。所以，从银行整体来讲经常进行道德教育不可或缺，让大家做到以德为先注重品德修养。从个人来讲，就要努力做到一言一行，一举一动都要从大局、整体利益出发，处处以身作则、严于律己， 1 宽以待人，身体力行，起到表率作用；做到有工作就干，遇困难就上，见荣誉就让；学会懂得自尊、自重、自强和自爱。
（二）走可持续发展道路。谈到孟子的经济思想时，我们还不应忘记，孟子在他的言论中最早提出今天看来值得宝贵的生态主义思想，环境保护思想，可持续发展理念。日前，温家宝总理提出：“让科技引领中国可持续发展。”引伸的我行目前的发展情况，本人认为：我行应以科技引领竞争力和可持续发展。本行是一家年轻而又充满活力以对公业务为主蓬勃发展的中外合资银行，要充分借鉴国内外银行业科技领域的最佳实践，重视科技人才和借助外力，正视目前对公网银系统相对较为落后现实，采集优势银行网上银行的闪光点，加大科技投入，高起点、高效率地开发科技系统，大力发展先进的对公业务网上银行，适度发展物理网点（待境内居民人民币获准后，再增加具有绝对优势的个人网银系统，大量增加多功能自助银行），以取得科技后发优势，力争成为一家科技驱动型银行。
（三）主动精神，自求自得。孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”孟子这段话，用今天的话讲，就是只有自己动手，学起知识来才能得之于心，用起知识来才能应之于手。 “耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”孟子强调要发挥人的主动精神，依靠个人自求自得。 国行的企业文化跟孟子所说的主动精神，自求自得十分相像，因为我行是“以行为家、自动自发”的奉献文化，在工作中我看到了许多国行人都能敬业、勤奋、诚恳、不计得失；他们从不计较超额劳动，积极适应各种艰苦工作环境，努力争取各种发挥个人才智的机会，自动学习，努力发挥个人才智；让我明白了只有不计个人得失的胸怀、适应艰苦环境的磨炼和与时俱进的坚持学习，才能更好的发挥个人的才智和才干。
（四）专心致志，持之以恒。孟子十分留意培养学生精力集中，专心致志，持之以恒的学习态度。他认为不论聪明高低，不论内容难易，能专心地志就能学有所得，心不在焉就会一无所得。他说：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？ 2 曰：非然也。”不仅要专心致志，而且要持之以恒，不能\"一曝十寒\"。他说：\"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也\"。又说：\"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也\"。我们要发扬儒家的太阳精神，无论是早上还是晚上，每天都是那样灿烂辉煌，按自身的规律朝而复始、自始至终运行；也要发扬道家的积极用事、“柔弱胜刚强”的月亮精神。我们银行在业务拓展中并不缺乏这种不达目的誓不罢休的坚持精神，这种精神需要我们进一步发扬光大，以造就国行更加辉煌灿烂的明天。
（五）不为与不能。孟子关于“君子远庖厨”的一番心理分析说得齐宣王心服口服，孟子用的是逻辑上的归谬法，先假定了两种荒唐的说法：“力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”齐宣王亲口对此加以否定，然后把宣王自己的做法加上去：“恩足以几禽兽，而功不至于百姓。”这样便轻而易举地使齐宣王认识到了自己存在的问题：不是不能，而是不为。也就是说，不是做不到，而是不愿做。当宣王对这两个概念还有些不清楚时，孟子又作了生动的举例说明，这就是“挟太山以超北海”与“为长者折枝”的区别。“挟太山以超北海”是不能，是做不到，而“为长者折枝”则是愿不愿意做的问题了。说到底，关键是看你有没有朝这方面想，有没有这样一种精神。孟子的这一段分析，很容易使我们联想到毛泽东在《纪念白求恩》这篇文章中那一段著名的话：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了 低级趣味的人，一个有益于人民的人。”今天我们在工作生活中也有许多这样事情，都是愿不愿意做，而不是做不做得到的问题。“不为”与“不能”的道理值得我们多加思考，值得我们在日常工作生活小事上多加反省，以让我们有更多一点“为长者折枝”的精神和行动。
2009年11月4日（星期三）
推荐第3篇：国学经典《孟子》读后感
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是小编给大家介绍的国学经典《孟子》读后感，欢迎阅读。国学经典《孟子》读后感一
孟子是儒家的主要代表之一，是儒家的理想主义流派。孟子非常重视民心民意，所以才会大胆提出民为贵，社稷其次，君为轻的理念，以彰显民心的重要性，他在政治上推行法先王，行仁政；在学说上有推崇孔子，攻击杨朱，墨翟。从这里也足以看出孟子对于平民百姓的热爱之心。
孟子继承了孔子，并提出了忧患的概念，他认为人的生命之所在，事业之兴败，国家之存亡，都与是否具有忧患意识相关联。忧国忧民之心也便是责任意识与承担意识的重托。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧其意为：君主若把百姓的忧乐当作是自己的忧乐，这样百姓也会把君主的忧乐当作是自己的忧乐。这也是孟子对于君主寄以希望，可以仁政为国，爱民如子。
《孟子》一共七篇，主要的两个方面内容，一为孟子与君主讨论政治，另为孟子与儒家其他门人、弟子相互交流行事为人知道。《孟子》的文笔犀利，富有说服力，奈何孟老夫子的良方，和战国各诸侯国所走的霸道路线合不到一起，因而不受欢迎，这也是学成文武艺，货与帝王家的真实写照。
以意逆志便是孟子在《万章·上》中所提出对于诗理解的方法。说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼就断章取义，曲解诗句，也不能有辞句的表面意思曲解诗句的真实含义，而因根据作品的全篇立意，来探索作者的所思所想。知人论世也便是评论他人作品的原则。
对于孟子，我们并不能以三言两语概括全部，因为他的思想，使我们根本无法理解透彻的，他的精神和气魄，犹如拨开云雾的万丈光芒，哪怕他存在的时代已经距离我们1723年了，但我们局限于世的视野和眼识，亦能感受到他散发出的耀眼光芒。
国学经典《孟子》读后感二小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：《桃花源记》、《岳阳楼记》等；我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背；上了小学，老师让我们读《孟子》。经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。
在我读过的书中，使我最受启发的还是《孟子》。《孟子》一书记录了孟子的言行，是儒家的经典之一，和《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。孟子名轲，战国时邹（今山东邹县）人，后世将他和孔子并成为“孔孟”，有“亚圣”之称。
在《孟子》一书中我个人最喜爱《成才先吃苦》，是说上天要把重大的责任加给这个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨劳累，使他肌体饥饿，使他身体困乏，使他做事时行为受到干扰，使他的心志受到震动，使他性格坚韧，增加他所缺少的才能。读了这一则故事，我知道了人的一生要经过许多的磨难，要想鹤立鸡群，变成天才，就要从多方面去锻炼自己，遇到困难要迎难而上。这是我想到了爱迪生说过的一句话：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。”难道具备了这样的条件，就不能成功吗？
记得有一次，我在做一篇数学题。做前面几道题的时候都是“一路顺风”的。可是谁知，半路却杀出一个“程咬金”，搞得我进也不是退也不是，真是“前有敌军，后有追兵”，进退两难啊！做了十几分钟后，我便开始头脑混乱了，真想把这一篇撕碎！可又转念一想，哪一个成功之人的背后不是勤奋啊？他（她）们也同样承受过，而且做得很好。同样是人，难道他（她）们行的，我就不能吗？又想起《成才先吃苦》。不行，我行，同样我要和他（她）们做的一样好！想好后我又重新从书桌上拿起笔，继续在草稿本上演算着……哈哈，终于“功夫不负有心人”我算出来了，我高兴得双手狂舞+高声尖叫！妈妈闻讯而来，看到我的样子大吃了一惊。我发觉后，马上收敛了许多，红着脸，低下头去继续做。
我们为什么要读经典呢？当然啦经典是对我们有好处哟！所以我们还是要读经典的！
国学经典《孟子》读后感三孟子是家喻户晓的人物，《孟子》也可谓是家喻户晓的古典名著。从中学及大学语文中，我们对孟子及他的一些言论已经有了一些了解，也学习了《孟子》中的部分篇章。但就我个人而言还未全文的去学习、品味过《孟子》，而这一次品读名著并写读后感正是一个契机。于是我早早地就去图书馆借回了《孟子直解》一书，慢慢开始品读起来。
有关孟子思想的研究，自古以来就不乏大家。孟子的四端说、性善论，在政治上实行王道、仁政，个人修养方面反求诸己的思想等都为我们所熟知。短短的一千字远不足以概括《孟子》所要表达思想。所以以下就取《孟子·公孙丑》上篇中有关个人修养方面的两篇来谈谈我读后的一些感想。
《孟子·公孙丑》上篇第四篇就讲到国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。，今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。虽然讲的是治理国家时，我们要防患于未然，太平时特别要警惕不可放松。但联想到我们当今的世界，联想到我们平时的生活，同样也适用。当代世界以和平和发展为时代的主题，除了一些局部的战争，全球基本是和平。在和平的环境下，我们不用过多地考虑温饱等一系列问题，于是人们逐渐减弱了警惕。在这种良好的环境下，我们的一些同学开始放松对自己的要求，进入大学以后沉迷网络、游戏或者对自己的生活缺乏目标盲目度日。不能很好地规划自己的未来，并为之努力。等遇到困难的时候就去责怪他人、归咎于世事不公、归咎于老师课堂没有讲。就以现在的经济危机来说，有一部分毕业生找不到工作就归咎于现在是经济危机，归咎于在学校学不到知识或者缺乏实践的机会等，却不从自身找问题。我们不得不承认经济危机的确导致了部分行业不景气，影响到了应届毕业生的就业。但我们若能做到未雨绸缪，在大学期间通过读书、参加实践等方式来不断地充实自己，那么到找工作时就不会那么困难，是金子总会发光，总会得到用人单位的赏识。《尚书》中不也提到天作孽，犹可违；自作孽，不可活。同样也是强调祸福是由己、不由人也不由天，一切都是自求。
《孟子·公孙丑》上篇第七篇虽然在刚开始讲了仁不是不能的问题，而是为不为的问题，关键在于我们自己如何选择，在这一篇的最后，孟子还是用射箭作比喻来讲解反求诸己的问题。也就是强调，首先要从自己做起，不管知否遇到问题都要经常做到反躬自问。现在很多情况下，我们都是用不同的标准来要求自己和别人可以说是严于律人，宽以待己，这些都是不应该的。我们要身先士卒，从自我做起。
孟子，作为我国古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治国之道、交友的标准、理想人格在孟子所处的时代可能带有一些理想的色彩，但很多的思想运用到当今时代仍对人们提高修养等有着重要的积极作用。这就是经典的力量，它不会随历史而逝去，而会随着时间发展不断地积淀、凝炼，影响着一代又一代的人。就如同酒一样，越陈越香。
推荐第4篇：四年级B组国学教学工作总结
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。
学生接受这样的熏陶，国学经典在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都会产生积极影响。
二、学生存在不足
学生对国学课的认识不重视，不知道国学课的文化含义，老师在讲解时学生只能简单的朗读做不到真正的认识国学课的气质涵养。
三、教师成长方面
本学期开展的国学课让我在经典诵读，和学生互动中提升个人的文化涵养，气质涵养，为学生的道德观念的养成，文化基础做出贡献。
四、教师存在不足
上好国学课首先是教师的基本功不扎实，本身对国学课的认识不到位，对国学课的了解不到位，以及一些诗文的吟诵不规范。
五、工作改进措施
今后的国学课我要加强自我改进，多向有经验的老师学习，多自我学习经典国学，相信随着我校国学教育的深入开展，我会脚踏实地一点一点的成长 ，为了学生的道德观念的成长，文化的基础作出贡献。
四（9）班杨倩
2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
我校开展国学经典教育已经有一个学期了，一路走来，我和学生们一起欣赏经典诗文的无穷魅力，共同感受诵读带给我们的无穷乐趣。把经典诵读的内容改编成一个个生动的小故事，用故事吸引学生探究经典、记诵经典，锻炼了学生的表达能力。另一个方便也提高了学生的语文能力，有效提高了他们的语文素养。语言不断得到积累，提高了学生的书面和口语表达能力。
二、学生存在不足
由于是第一个学期接受国学方面的教育，学生没有一个正确的态度，对国学的内容不能够深刻的理解，所以出现了一知半解的现象。老师的对国学的教学方面的也有一定的局限性，对学生也造成了一定的影响。国学主要采用了诵读的形式，学生受思维的局限性，只是一味的诵读，虽然序言背诵的会背了，但具体的含义和意思却没有正确的深刻的理解。所以这个方面还应该加强。
三、教师成长方面
提高自身的素养，为教育工作打好基础。一方面我从国学与经典中学习到了不少教育理念，可以学以致用；另一方面，我从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。学习是一个长久的工作，应该活到老学到老。国学经典里的知识就像陈年佳酿，越品越有味道。而且只有国学经典才经得起推敲，经得起品味。
四、教师存在不足
由于是刚刚接触国学的教材，缺乏经验，。比如：上课时语言不精练，上下连贯有些罗嗦、反复；不能调动学生的积极性。教学内容安排过多，学生来不及消化。
五、工作改进措施
首先需要老师不断地学习，利用时间进行研究。把国学内容吃透，领着学生继续前进。提高课堂效率，讲究科学方法。灵活多样，调动学生的积极性。
四（10）班
薛艳敏
2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。
学生接受这样的熏陶，国学经典在他们心里埋下种子，随着他们慢慢长大，会与他们形影相随，对他们的一生都会产生积极影响。
二、学生存在不足 因为是刚刚接触这个方面的东西，学生对国学课的认识不够深刻，不能很好地去享受国学课堂。甚至有时候还会出现无视和不尊重经典文化的行为。
三、教师成长方面
作为老师，重读经典，对我国的传统文化有了更深的认识，让我对经典再次有了崇敬之情。
同时，也明白了如何上一节国学课，明白了经典文化的重要性，也明白了中国传统文化对学生的影响。这对老师来说是一件非常重要的事情。
四、教师存在不足
初涉这门学科，大家都是摸着石头过河，在教学方法上还欠灵活，在深入浅出上还欠火候，唯愿在今后的教学上能够取长补短。
五、工作改进措施
1.要重视经典诵读教学，在不影响正常教学的基础上，把经典诵读工作做实、做细。实实在在的上足经典诵读课程，再也不会为了其他科目的教学而占用经典诵读课时。
2.可以在展示形式上再下功夫，如可以从一幅画引出一首诗或一个成语，再从诗或成语中的一个字引出一首诗或一个成语等。在今后的展示中要有师生互动，教师参与展示。
3.关注学生的差异性。在背诵的量上可以分常量和变量，如每周按常量布置学生背诵必背的内容外，再给那些有余力的学生安排一些课外收集到的古诗词等背诵，使他们能够多得一些。
4.注意保护学生的背诵兴趣，因为兴趣是一种无形的动力，当学生对诵读感兴趣时就会全身心地投入。可充分利用学习小组合作、学生间结对子等多种形式促进经典诵读工作的开展。
四（11）班 陈文洁 2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
1.学生会吟诵，会歌诀体诵读。
2.能从学习国学中懂得做人做事的道理，并付出行动。
二、学生存在不足
对于歌诀体诵读，学生有时还是把握不准节奏，不知道什么是虚词，必须要提醒才能读准平仄声。
三、教师成长方面
刚开始接触国学，总是把握不准诵读的节奏，对国学课堂教学的“三环六步”也总是拿捏不准，经过一学期的国学教学，现在对于国学教学已经有了自己的一套教学方法，也能从中感悟一些人生道理。
四、教师存在不足
1.由于教学时间不充足，对于国学教学的研究不是很深入。
2.教学中有时会过于心急，对于孩子们诵读时节奏不对，有时也对耐不下心指导。
五、工作改进措施
1.利用课余时间对国学进行更细致更深入的研究、备课。2.多听一些关于国学诵读的吟诵，自己也要多加练习。 3.上课时方法要新颖，吸引孩子们的注意力。
4.查找一些辅导孩子们诵读的资料，课堂上静下心辅导孩子们诵读。5.自己也要多学习，多读一些国学经典，提高自身能力的修养。
四（12）班 刘梦 2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
1.学生对国学课的学习在一步一步的重视，国学知识又有了新认识。2.对国学的各种吟诵方法通过老师的传授学生都能够得到提高。 3.通过不同的视频资料使孩子们对古文产生了很大兴趣，使在对古文的学习的同时，又能学到其中所蕴藏的大道理。
二、学生存在不足
1.学生对于国学课的学习兴趣不够浓厚。文章里面的字词义不容易理解，造成学习的时候比较困难。
2.对于内容的学习学生有时候学起来会一知半解，学生理解不透文章里蕴藏的道理。只能熟读，而达不到致用的效果。
三、教师成长方面
1.通过国学课的学习使自身的文学素养有了很大的提高。
2.只有老师掌握的知识深才能对学生起到引领作用，使自己的国学知识有了很大的提高，学习各种吟诵方法，不断提高自己的能力。
四、教师存在不足
由于以前没有开展国学课，这方面的经验缺少，对学生的引领启发没有达到自己想要的结果。
五、工作改进措施
对于国学知识比较缺乏，需要不断学习，不断进步，平时上课多搜集资料，多下载一些视频辅助教学，让国学课生动有趣，真正的让学生学到知。
四（13）班 李楠楠
2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
这学期学生刚刚接触国学课，孩子们初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚的情趣。其次提高了学生的阅读能力。学生对经典一遍一遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，诵读者的理解，体会也在层层加深。“熟读百遍，其义自见”就是这个道理。
二、学生存在不足
由于国学经典多年代久远，特别是一些作品语言高古，艰涩难懂，造成一些学生对国学兴趣不足，甚至出现畏难情绪。
三、教师成长方面
经过这学期的国学课，我对国学课有了进一步的认识，感受到国学中不可言传只可意会的经典理论，细细的反省，我感觉确实受益匪浅。今后我要多加学习让国学经典中的智慧之光，引领自己走出迷茫，使自己的人生丰富充实，做到积极借鉴汲取前人的经验与根据实际情况来对学生进行国学教育。
四、教师存在不足
国学课是一个长期工作，不能一蹴而就，在上课过程中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或者制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时看到。在学习提高中，良好的道德养成更不是一朝一夕的事，从自我约束到随心所欲不逾矩，思想和言行要高度统一。
五、工作改进措施
1.在课堂中要多样化诵读形式，奖励机制要运用到位。
2.运用新型检测手法——情景演练的应用，激发学生兴趣。
3.关注学生的差异性，在学生目标上可以分常量和变量。
四（14）班 陈杉 2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
本学期学生第一次接触国学课，自从孩子们接触了国学教育之后，变得更加谦让、团结同学、尊敬师长。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，规范着他们的行为，成为孩子们成长道路上的“指南针”。近年来外来文化的不断进入，冲击着传统文化，国学经典走进校园，使学生在经典文化的滋养中成长，培养健全的人格。
二、学生存在不足
学生刚开始接触国学的时候有一种新鲜感，但是这种新鲜感一过之后就认为学国学是一种负担，得背诵还得默写。久而久之产生了一种厌学的情绪，国学教育就遇到了很大的阻碍。在吟诵方面，学生一开始接触比较难教学生觉得很好笑，颠覆了以前对课堂的理解，都怀着一颗玩的心去学习国学。
三、教师成长方面
传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而经典国学的教育不仅影响着学生，同学也影响着教师，使教师在传统文化的浸润下，思考当下教育学生最缺失的是什么？在教学过程中可以在丛林中漫步；在国学经典的宝库里采撷如花的词语。在教学的过程中与学生一起成长。
四、教师存在不足
学校有专门的国学校本教材，但是由于对国学教材的不熟悉，在开设国学课的时候存在很大的随机性，并不是按照学校给的教材一课一课的进行教学的。这种随意性、零散性地实施国学教育的方式缺乏课程意识，也很难让学生形成传统的价值观念。对国学的整体认识以及国学的重要性没有一个整体的认知，致使国学课堂存在很多的问题。
五、工作改进措施
1.重视国学教材的选择，选择适合本年级段的教材，适合学生认知与接受能力的经典诗词已经《论语》、《中庸》等。
2.在上每一节国学课之前都应该备好课。
四（15）班 徐静 2018年1月9日
2017—2018学年第一学期国学教学工作总结
一、学生成长方面
1.提高了学生的阅读能力，诵读水平大面积提高。
2.提高了学生的综合素质。树立正确的人生观和道德情操，起到了积极健康的作用。
二、学生存在不足
部分学生不能及时完成每节课的教学目标，达不到熟读成诵。
三、教师成长方面
教师要教得好，让学生学得好，教学设计是必不可少的环节。一次次的教学中，一次次的学习中，对于国学都有了新的认识。教授国学的同时自身的道德情操也在不断提高，对待文学以及国学知识有了更大的兴趣与喜爱。
四、教师存在不足
自身的国学功底不够深厚，仍需提高。
五、工作改进措施
今后的国学教学中还需更加努力，进一步加大力度，有针对性的开展国学课程，不断激发学生的兴趣。让每个孩子都能够爱上国学并达到学以致用，运用到实际生活中去。
四（16）班 龚绿平2018年1月9日
推荐第5篇：四年级国学教学设计
《诫子书》教学设计
一、教材分析：
《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长、言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐焦躁。学习本文重在引导学生理解内容，把握主旨，体会情感，从中获得精神的力量：淡泊明志，宁静致远，并由此积累背诵相关警言以自励。
二、教学目标：
1、知识与技能：
读准字音，
掌握关键词句，理解文章内容，熟读成诵。
2、过程与方法：通过分组讨论，探究式学习，体会作者情感，把握文章主旨。
3、情感态度价值观：
理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。
三、教学重点：
背诵课文，积累警句，理解主旨，勤学励志，修身养性。
四、教学难点：体会作者情感，赏析精彩妙点
五、教法、学法设想： 本篇文章短小精悍，辞约意丰，字字珠玑，掷地有声，有谆谆告诫之语，更溢满殷殷期盼之情。在教学中要达成目标，掌握重点，突破难点，采用的首要方法就是以“读”贯穿课堂始终：通过反复地读让学生自然成诵；让学生合作交流探究释疑理解作者情感，把握文章主旨，联系现实实际谈体会，赏析品味拓展积警句；中间穿插历史背景小故事，开阔学生视野激发学生兴趣，感受诸葛亮的人格魅力，提升自己的品德素养情趣。
六、课时安排：一课时
七、教学过程：
（一）导入新课：
“丞相名垂汗简青，书台犹在谁复登”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”……千古良相诸葛亮不但是陆游、文天祥笔下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。
诸葛亮是在５４岁的时候逝世的，在逝世前他曾经对他五岁的儿子说过一段话，这段话后来一直被诸葛家族奉为祖训，可见他对诸葛子孙有着多么深远的影响。今天我们就来学习这段话（板书：诫子书），相信大家也一定受益匪浅。
（二）初读，读熟课文：
1、解题：《诫子书》，告诫儿子的一封家书。
2、找生朗读课文，师点拨存在的问题。
3、师范读，提示长句停顿。
示例：
非澹泊
/ 无以明志，非宁静
/ 无以致远……非学
/ 无以广才，非志
/ 无以成学。（指定学生诵读，余生纠正，后齐读）
4、学生自由朗读。
5、指定一名学生朗读，听者点评（从字音、停顿两方面）。
6、学生齐声朗读。
（三）精读，疏通文意：
1、自主学习： 学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。
师巡回指导。
2、合作探究：
小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，小组代表上台板书。
师参与讨论。
3、总结交流：
1）四人一组互相翻译课文，交流指正；
2）典型代表两名译文，师阐述自己观点，供参考。
（四）研读，赏析文章：
故事引子：
诸葛亮是三国时期著名的政治家，军事家，他躬耕陇亩时“苟全姓名于乱世，不求闻达于诸侯”，但注意结交名士，研读古籍，留心时政，常以管仲、乐毅自励。被刘备三顾茅庐请做军师之后就提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。为完成统一中原，兴复汉室的大业，他效忠先主，辅佐后主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏，先后五次北伐魏国，终因积劳成疾而逝世，享年54 岁，临终遗嘱“掘棺材之地，穿平常服饰，不配器物”，留给子孙的财产只有桑800 株，薄田15公顷。他以自身言行感染激励自己的子孙，“善政嘉事”，“美声溢誉”，其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾，为国捐躯，一家三代，鞠躬尽瘁，死而后已，深为后人传诵。
由此引申：
1、集体探究：
1）诸葛亮写这封家信的用意是什么？（学生举手发言）
（告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望）
（2）文本作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件？（淡泊、立志、惜时）其原句分别用《逻辑学》中的“否定之否定规律”（双重否定句式）来强调其重要性，找出这几个句子，再次加以品读，联系自身实际，谈谈感受体会。
A、淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无以致远
B、立志：非学无以广才，非志无以成学
C、惜时：年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（3）请按照议论文的结构来给文章分层，并找出论点句，治学、修身、惜时句，再次品读。（按照板书提示分组讨论完成，后总结再板书）
板书：提出论点——正（静）反（躁）两方面论证（治学、修身）——劝戒惜时，有所为} A、论点句：静以修身，俭以养德； B、治学（静）：夫学须静也，才须学也，非学/无以广才，非志/无以成学（正）。
C、修身：（躁）：淫慢则不能励精，险躁则不能治性（反）。
D、惜时：（见上，略）
（4）按照板书提示思路，引导学生背诵原文。
自背。互背。齐背。
（五）朗读，积累词句：
学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子。
（六）作业设置：
1、背诵全文，积累警句。
2、请同学们查找历代歌咏人间真情的诗词，分门别类加以整理，一周后在班内开展一次“人间自有真情在”为主题的诗词诵读活动。
《孔子家语》教学设计
一、教材分析：
《孔子家语》孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。
二、教学目标：
1、读准字音，掌握关键词句，理解文章内容，熟读成诵。
2、通过分组讨论，探究式学习，体会作者情感，把握文章主旨。
三、教学重点：
背诵课文，积累警句，理解主旨，勤学励志，修身养性。
四、课时安排：一课时
五、教学过程：
（一）导入新课：
《论语》大家都熟悉了吧，今天，我们再来学习一篇也是记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录，叫《孔子家语》。
（二）初读，读熟课文：
1、解题：《《孔子家语》。
孔子当年教学的时候弟子各有所记，记录孔子言语和孔子当时与弟子等有关人物进行对话的记录。
2、找生朗读课文，师点拨存在的问题。
3、师范读，提示长句停顿。
“芝兰生于深谷，不以无人而不芳;君子修道立德，不以困穷而改节。故曰:与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。又曰:不以无人而不芳，不因清寒而萎琐;气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。”
（三）精读，疏通文意：
1、自主学习：
学生借助课下注释，工具书自主译读课文，了解文章内容，圈画疑难问题。
师巡回指导。
2、合作探究：
小组合作，解决个人疑难问题。探究不成的，小组代表上台板书。
师参与讨论。
3、总结交流：
1）四人一组互相翻译课文，交流指正；
2）典型代表两名译文，师阐述自己观点，供参考。
（四）研读，赏析文章：
芝和兰这两种香草生长在幽深的山谷中，但它们不会因为没有人来欣赏它们变得没有香气;人格高尚的人修行道义以身立德，他们也不会因为艰难窘迫物质贪乏而改变气节。所以说，与人格高尚的人住在一起，就好象住在了放有芝兰的屋子里，时间长了闻不到它的香气，是因为你已经为之同化，满身是香了;而与品德低劣的人住在一起，就好象住进了卖咸鱼的店铺一样，时间长了闻不出它的腥臭，是因为你已与之同化满身臭气了。放有红色朱砂的地方会实其染红，而放有漆墨的地方会被其染黑，因此，想要做君子的人或者说是君子，都会慎重选择他们所居所处的环境。事实上，君子就象芝兰和松梅一样，不会因为没有人来而不芳香四溢，也不会因为清苦卑微而变得庸俗丑陋;他们的志气如香兰一样天长地久不会改变，他们的信念如芝兰一样坚定不移始终如一。
（五）朗读，积累词句：
学生再次放声朗读课文，圈画自己喜欢的句子。
（六）作业设置：
背诵全文，积累警句。
《从军行》教学设计
【教学目标】
1、边塞诗歌的特点。
2、借助教材注释，结合课外资料，通过学习，正确理解古诗的大概意思，体会作者所表达的思想感情，体会边塞诗歌中意象的运用。
3、学习诗歌的对比，了解诗人不同作品的特色。
【教学重难点】
1、理解边塞诗歌中诗人怀乡思亲之情。
2、学习诗歌的对比，了解诗人不同作品的特色。
【课时安排】
2课时
【教学准备】
幻灯片
【教学过程】
第一课时
一、导入课题，简介作者
1、背诵学过的古诗，漫谈学习古诗的方法。
2、揭示课题，板书：从军行
3、简介作者及时代背景。
4、介绍《从军行》一共诗七首，本课学习的是其四和其五。
二、初读古诗，引入意境
1、教师范读，激发热情。
2、自读，扫清障碍：
画出不认识的字，借助字典读准字音。 反复读，读正确，读熟，为理解古诗扫清障碍。
同桌互读，互相正音。
3、指名读，注意读出停顿。
三、再读古诗，理解诗意
1、理解词语。结合注释、查字典或其他工具书，理解重点词语的意思及其在表达思想感情中的作用。
2、借助插图，试着用自己的话说说对两首古诗的理解。
3、交流对诗歌大意的理解，教师相机指导
四、布置作业：熟读古诗
第二课时
一、复习
1、指名读古诗，理解个别字词的意思。
2、分别说说两首古诗所描写的内容。
二、细读古诗，感悟意境
（一）学习《从军行
（一）》
1、出示课文挂图，教师感情朗读。
2、出示问题，引导读、悟：
（1）诗的前两句描绘了怎样的景象，从中你有什么感受？
（2）诗的后两句表现了戍边将士的什么精神？
3、指名读，体会诗情：假如你是作者王昌龄，你该怎样读才能把自己的情感表达出来？
4、指导背诵。
（二）学习《从军行
（二）》
1、指名读，画出表示时间的词语。（夜、平明）
2、感悟诗情
（1）读诗的前两句说说你看到了一幅怎样的画面？
这支横行大漠的健儿，将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢？在这种悬想之下，再读后两句：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”
（2）结合诗句说说你从诗的后两句感受到了什么？
3、诵读古诗，体会边塞军队的威武形象。
三、布置作业
1、背诵课文，默写《从军行》两首。
2、收集赞美爱国精神和英雄气概的古诗，读一读，背一背。
推荐第6篇：读《孟子》有感——国学《孟子》论文
国学经典导读
论文
题目：读《孟子》有感
姓名：
院系：工商管理学院
班级： 学号：
读《孟子》有感
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？
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虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心归顺而非霸天下，王与霸的根本区别在于是否施行仁政，仁的根本在于爱人，仁政的中心在于爱民。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。孟子根据对当时形势的把握，认为春秋以来连年的征战使民不聊生，人们都盼望有仁德的君王来解救，就如同被倒悬的人希望得到别人解救那么迫切，所以，如果能有哪个国君能够施行仁政，那么天下民心必然归顺，从而达到王天下理想。孟子的这个期望在梁惠王身上并没有实现，短短的魏国之行，一年以后梁惠王就死了，而继任的梁襄王看上去就不是一个能施行仁政的人。而当时的齐国，国势正盛，土地宽广，人口众多，贤士云集，因而孟子先后两次很耐心地呆在了齐国，而且时间很长，第二次去已经71岁高龄，仍然试图说服齐宣王施行仁政，以实现自己的抱负，但结果与齐宣王的意见相左，郁郁而去，齐宣王甚至没有派人来挽留。
如果说王天下是孟子的终极目标，那么起点就是在国内施行仁政。孟子把仁政的施行分作四个层面：
一、保护现有的资源，实现资源的持续利用，从而保证百姓的生老病死有所依，使百姓不离开国土；
二、教导百姓自给自足，保证生活的基本需要，同时国家要重视生产的季节，使百姓能安心生产；三，减免赋税，减轻百姓的负担；四，在前三个方面都实现之后，再进行道德教化，形成尊老爱幼的良好的社会风尚。这四个层面是逐步递进的，能按此施行仁政，那么这个国家君主的仁德就会声名远播，使天下百姓都向往到这个国家来，到那个时候王天下就易如反掌。
施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉 3
朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的王天下，其实并不是指的是土地意义上的天下，而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，甚至不惜说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”来警戒君王。虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。
推荐第7篇：国学教学工作总结
国学经典蕴藏着我国中华五千年历史的光辉灿烂的文化，是我们民族智慧的精髓，是每一个中国人的立身处世之本。国学教育是中国人在向国际化迈进时提升自豪感、凝聚力，不放弃固有文化精髓的不竭动力。我校开展“与圣贤同行，与经典为伍”的国学经典诵读活动，一方面丰厚孩子们文化底蕴，另一方面是大力弘扬我们的民族文化、民族精神，提高学生的素质。
三年级选择《笠翁对韵》作为教材，通篇用韵、琅琅上口、行文流畅、内容丰富，从自然现象到社会历史，从农业生产到发明创造，从做人做事到言谈举止，从宫墙建筑到名山大川等等，作者都在有限的篇幅中向我们一一道来。虽然这部经典创作的年代离我们已经很远了，但是，今天我们读它仍然能感受到中华文化的源远流长，让我们既增长了知识，又明白了道理。
一、本学期国学工作情况汇报如下：
（一）注重朗读、熟读成诵的练习
教给学生背诵的方法、诵读的技巧，注意指导学生掌握好平仄和诗的抑扬顿挫，有板有眼有感情地读，把诗词的韵味和慷慨激昂的感情激发出来。除了每周的一节国学课外，每天坚持课前2分钟组织学生诵读，并做到全程参与，学生全员参与。并开展竞赛，激发热情。以个人或小组为单位进行诵诗竞赛，来达到复习巩固的目的。引导学生建立一本经典诵读集锦的小册子，抄写自己新学的古诗文，随时进行诵读，便于记忆。采取如抽背、师生背、接龙、诗配画、画配诗、诗文串联等多样的形式激发学生兴趣，达到熟读成诵，增大积累量。
（二）注重钻研、活学活用教材
国学的内容是随着时代的发展不断丰富的，要取其精华舍之糟粕。教学的目标就是要“突出修身立志教育”，要教育青少年学会如何做人，如何处世，用什么样的思想自觉抵制不良思想的侵蚀，从小就培养爱国主义思想和民族自豪感，就要求教师在上课前要认真钻研国学内容，收集相关的知识，选择适合学生年龄特点的方法，将要讲的内容深入浅出的传授与学生，便于学生理解和记忆，使学生们非常愿意接受。
（三）注重实用、指导规范行为
要把对国学的理解贯穿于日常的教学生活中去，规范学生言行，帮助学生养成良好的日常行为习惯和学习习惯。既注重国学与其他学科的整合，又注重把学生在国学上的理解、感悟加以强化，引导、激发学生以此为目标，努力践行，使之向圣人、贤才看齐，从现在做起，从身边小事做起，比如：见到老师要问好、走路轻声慢不靠右行、刻苦学习，做一名优秀的学生等等。
（四）注重组织、开展教育活动
通过丰富多彩的活动，让学生潜移默化的受到教育。除了开展了每年一度的国学诵读小标兵评选活动外，还开展了“国学书法比赛”，并结合各种节日，加强对学生的教育。如：“教师节”“国庆节”“九九重阳节”向学生进行爱国、尊师、敬老的教育。国学的浸润，让孩子们的言谈举止悄然发生了变化。每天清晨，当教师来到校园，迎面过来的同学都会立即站定，恭恭敬敬地向老师敬礼、问好，课间打逗现象明显减少，国学教育在潜移默化中培养了学生讲文明知礼仪的习惯。
我相信只要对国学教育持之以恒，不朝三暮四，三天打鱼两天晒网，利用青少年身心发展的这一黄金时期，用国学的经典教导天性善良的儿童，即可“少成若天性，习惯成自然”。 同时,为更好做好这项工作,今后工作也有一些设想。
二、今后工作设想
（一）认真实践，创新方法
与体育校本课程有机结合，将国学内容经改编成为体育游戏；也可以与音乐校本有机结合，既有特色，又寓教于乐，让学生在在学中玩，玩中学。
（二）办好家长学校，形成家校合力
通过家长开放日，邀请家长走进校听教师经典教育课，让家长认识到孩子读经诵典可以了解传统文化，陶冶情操，为孩子将来做一个有道德、有知识的人打下良好的基础。
（二）利用假期 丰富实践
利用寒暑假在师生中开展国学知识的学习，倡导广大中小学生收看《百家讲坛》等介绍中华民族传统文化的影视节目和相关书籍，在全校开展“四个一”活动，即“写一篇国学学习笔记”——包括学习的具体内容和感悟的道理，通过网络、书籍和广播电视等形式学习“会讲一个美德故事”，“学习一个美德人物”，做到深入了解，并将在讲故事大赛中进行评比展示，“做一件美德实践活动”——组织“扶残助困”小分队开展定点扶助，开展向社会奉献爱心的公益活动，丰富假期生活的同时，提高学生的自身内涵和修养。
2017
年7月3日星期一 袁强
推荐第8篇：国学教学工作总结
国学教学工作总结
国学于2015—2016第一学期始成为我校的校本课程之一，本人也很有幸承担我校国学教师一职。这个过程，不仅是学生在不断地学的过程，也是我不断学习的过程。
通过这一学期的学习，学生对我国的经典文化已有了浅薄的了解，受到了一定的启蒙教育。本学期并通过学部“读书达人”活动、“天才知道—我知道”活动及学校的元旦文艺汇演进行了成果展示，通过几次活动的展开，不仅展现了我校本学期国学校本课的教学成果，同时也增强了学生对国学课的学习兴趣，让学生在经典传统文化中去体验、去感悟、去内化，用经典的精华来滋养自己的精神世界、人生根基。 “掬好水月在手，弄花香满衣。”传统文化教育犹如一道风景，带来勃勃生机，它时时唤起学生创造的灵性，奏响学生心中诗文的琴弦。下面总结一下自己的具体做法及得失：
一、教学的形式
１、趣味化的形式。小学生学习“兴趣是第一位的”，所以在教学方法上力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。如：故事法：将文中所涉及到的故事一个一个的用视频展示出来，不仅强化了学生对文章内涵的理解，同时也强化了知识的记忆。
２、内容“不求甚解”化。书要慢慢读、细细品，把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会了解书中的道理。在阅读
1 教学中要力求甚解，但古代经典的学习意在提高文化底蕴，是远离功利的一种精神修养。因此它不需要学生字字会解释，句句能分析。尤其是那些内容超出学生理解范围内但又不可省略的内容，就让学生开心地学，有趣地读，多多地记，并化整为零、删繁就简，由浅入深、由易到难。
３、多样化诵读形式。重视朗读，强调背诵，形式灵活多样：可以读出节奏、音律，可以集体读、分组读，PK读，也可以个人读。多样的诵读延续了学生的诵读热情，使得他们深深地喜爱上了国学课程。
4、奖励机制运用到位。有一次公开课后，组内老师评价说上其他老师的课学生感到的是春天，那么国学课给孩子的感觉就是秋天—丰收的季节。所以，对上课认真学，遵守课堂纪律，积极参与活动，当堂学习效果好的小组和个人都会实时地给予荣誉或实物性的奖励，并且重表扬，轻批评，故使每位学生在国学课上的表现都非常的积极并且时刻盼望着国学课的到来。所以每次看到孩子们提醒“国学老师，今天我们班有你的课”时，我感到异常欣慰。
5、新形式检测手法—情景演练的的应用。这主要在
三、四年级《弟子规》的教学中提现到。由于《弟子规》的内容是有关接人待物等行为礼仪方面的，故要让学生切实掌握并灵活运用，离不了实际性的演练，故在教学环节中设置模拟性的情景演练环节。
2
6、各阶段教学内容的合理选择与把关。虽然小学阶段总体可以分高中低三个阶段，但对于不同阶段、不同年级、不同班级的学生而言，学情是不同的，所以在教学时，依据不同年级、不同班级的学情不同，合理地选择教学内容，开展教学，保证每个班级，每节课都能学到新的知识。
二、开展活动，保证实效。
本学期学部举办的“读书达人”活动、“天才知道—我知道”活动及学校文艺汇演国学节目的演出，为孩子们的学习成果提供了一展示自我学习成果的机会。虽然展示的孩子不多，但无疑给学生提供了这样一个心理暗示，学好国学，我们会有机会上台让众人看到我们努力学习的成果，我们是很棒的学生，极大地增强了学生的自信心，也提高了他们学习国学的兴趣。
三、教学中的需要改进的地方：
1、选择合理性的教材及制定合理的教学计划。虽然在版本的选择上已经依据学部要求，但有些内容的确超出学生理解的范畴，并且很多内容缺少趣味性，使得相当部分内容让学生学起来有些枯燥，且在展示的时候，缺乏适合学校需求的内容。教学计划方面，有时会因配合其他学科及一些活动的需求不能按期进行教学任务，故应考察当下国学的教学环境，选择合适的教材；且教学计划的制定宜少不宜多，以免造成不能如期完成教学任务的现象。
2、要重视国学课教学，在不影响正常教学的基础上，把国学课程做实、做细。实实在在的上足国学课程，再也不会为了其他科目的教学而占用国学课时。
3、可以在展示形式上再下功夫，如可以在各班级开展学国学后的感悟报告会，也可以在板报栏开设一期以国学为主题的板报，增加学生展示的机会。同时在今后的展示中要有师生互动，这不仅促进教师对国学内容的学习，同时在相当程度上也提升了教师在传统文化方面的修养。同时，在学校大型活动展示时，应尊重国学学科的特性，避免为演出而强制要求节目类型等类似方面。
4、关注学生的差异性。在教学目标的量上可以分常量和变量，如程度好的学生可以提高标准和要求，程度弱的可以只达到最低要求即可。
5、保证每天的诵读时间。人的记忆是有一定的规律的。虽然当堂很多学生都能达到当堂成诵的程度，但时间一久，学生会不断地遗忘。如若再加上学得东西逐渐地增多，则学生遗忘的速度会加快，所以一定程度上的诵读时间的保证，无疑并提高了学习效率。
6、国学教室的逐渐完善。国学是中国传统文化的简称，显然许多内容都是庞杂且内在的，无法如音乐、美术般自由的展现；但内涵性的东西却并非只是口头上的学习就能内化 4 的，这还需要不断地通过行为举止上的强化，使其深入骨髓，这样才能逐渐学到精华。
一学期来，我与孩子们一起行走在这开满鲜花的国学之路上，体验着学习国学的乐与苦，喜与忧，并不断收获着成功的喜悦。只要行动就会有收获，学生在学习国学的过程中，明显对中华传统文化的了解增多了，对自我的约束也提高了，自我修养也有了一定程度的提高。
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国学教学工作总结
西寺小学
王
波
国学，不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。所以作为语文教师，不仅仅要教授课本知识，同时还应寻根溯源，增厚学生的人文修养，不断汲取国学精髓。弹指一挥间，我执教国学已一年了。一年间，我既深深地感受了中国传统文化的魅力，又甚感国学教学的艰难。回顾国学教育，总结如下：
一， 让学生认识国学，让他们对自己的文化产生民族自豪感
一提起传统文化，绝大多数同学的认识是“之乎者也”之类，印象中是摇头晃脑的读背，感觉甚是枯燥乏味，没什么好学。所以老师要让他们重新认识国学，感受到国学的魅力。我跟他们谈中华五千年的悠久历史，论述五千年文化的博大精深，告诉他们中国传统文化是其他文化体系不可比拟的。我们有八百年的周文明，我们有风、骚、赋、文，唐诗宋词，元曲明清小说，古典诗文，琴棋书画，有百科书之称的《三字经》，有为人处事的蒙学经典《弟子规》。我们有“贫贱不能移，威武不能屈”的民族骨气，有“天下兴亡、匹夫有责”的人生责任，有“以天下之忧而忧，以天下之乐而乐”的普世情怀，有“修身，齐家，治国，平天下”的人生理想，我们还有闻名于世的四大发明，有丰富的天文地理，工艺文艺，有辉煌灿烂的科学技术，古典诗文，琴棋书画……数不胜数。同学们听得很入神，并在我慷慨激昂的演讲中，对自己的传统文化产生了强烈的民族自豪感。
二， 备好课，让学生享受国学课
学生对国学有了新的认识了，下一步我们就要备好课，上好课。上国学课，首先我们老师要懂国学。我们不可能都是博学的大儒，但是对于我们要上的那节课的内容，我们要研究透彻，尽量使我们的教学得到充分的发挥，学生问什么问题，我们都应该能对答如流，给学生一个知识渊博的老师形象。就像有位老师说的：“我们也许只需讲40分钟,但准备这门课的时间却是你走过的整整20年！”台上一分钟，台下十年功啊！
三， 保障时间，落实诵读
识记与积累是学习语言的必要方法。小学高段的国学经典都是长篇累犊的文言文，教师应给予较充足的时间让学生放声诵读，达得温故而知新的效果。我利用每天晨读中的20分钟时间带领学生采用多种形式诵读经典，如接读，分男女生读，开火车读，比赛读等。每周布置学生背诵指定的段落并落实检查。这样一期下来，少部分能力较强的学生做到了篇篇能背；稍逊一筹者也能背其三分之二；大部分学生能熟读成诵。
四，不足与困惑
初涉这门学科，我也只是摸着石头过河，在教学方法上还欠灵活，在深入浅出上还欠火候，唯愿在今后的教学中能取长补短。
2010-6-22
推荐第10篇：国学教学工作总结
教学工作总结
李自民
中华文明作为唯一流传下来的人类四大古文明，以其博大精深、底蕴十足而焕发出强大的生命力，其影响力已经不仅仅体现在东半球，世界发达国家也在吸取中国的传统智慧以求发展。国学，不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。“自强不息，厚德载物”，是整个民族精神的象征，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是优秀中国人伟大心灵的体现。国学不是书斋里发霉的书本，不是博物馆里的古董，更不是竹简上难懂的文字，她更象是孟子说的混混原泉，一朝掬饮，终身受用，我们要做的，是用心志去汲取这永不枯竭的甘泉。所以作为国学教师，不仅仅要教授课本知识，同时还应寻根溯源，增厚学生的人文修养，不断汲取国学精髓。
本学期选择《三字经》作为教材是因为它是我国古代形式众多的启蒙教材中最具代表性的一种，相传是南宋著名学者王应麟编撰的。它的成功之处在于，虽然全书只有1140字，但结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广，而且全书均为三字韵语，读来琅琅上口，便于儿童记忆。
课标对阅读教学的解读中指出：阅读是学生的个性化行为。于是我通过角色想象、情感体验等形式，创设有利于学生主动体验的环境，
引导学生在朗读、默读、精读中反复诵读，使他们用心去感受、关注、欣赏、评价文本，获得大量的鲜活的阅读信息，从而实现师生与文本间的对话。
大部分学生能够正确、流利、有感情地朗读课文。能够结合课下注释、字典以及课外资料理解课文的主要内容，学生有一定的自学能力，学习时初步养成了做批注的好习惯，会小组合作学习。通过《三字经》的学习，积累了大量的传统文化，有利于学生们今后的学习与发展。经文诵读恰恰把学生带入了传统的文化氛围，学生在一遍遍、一篇篇的古典经文诵读中感受了古文化的博大精深、深邃意远，兴趣渐生，之乎者也，古训在前，在获取知识的同时自然约束了自己的行为，倾向于学习，心灵又得到洗礼和震撼，古人尚且学为先，精忠报国，孝当头。“香九龄，能温习，孝于亲，所当执”„„现代人更应学之，在学生琅琅“读经”中，感受到的是人性的再现，人文精神的颂扬！
浓郁的书香气息，让学生处处感受到诗文的陶冶。“与经典同行，与圣贤为友”这是我校长期坚持发展的方向，这必会更有助于学生人文素养的提高，人文精神的弘扬，以“经典”为教材，以“活动”为纽带，通过多种活动，引导学生们诵读中华经典诗文，为学生一生的发展奠基。
2014-6-16
《三字经》教学反思
李自民
《三字经》是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物，相传是宋朝末大学问家王应麟编撰的，流传中后人又不断增补。《三字经》是我国古代传统蒙学教材中流传时间最长、最具代表的一种，它内容文笔流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。《三字经》讲了许多历史故事和做人的道理。根据《三字经》的这一特点，我在教学中借助故事来帮助学生理解其含义，以《三字经》内容为依据丰富学生的词语。比如，在教学“稻梁黍，麦菽稷。此五谷，人所食”时在学生结合已有经验理解句子后，我给学生讲关于粮食的故事，学习四首有关珍惜粮食的古诗警句，让学生明白珍惜粮食的道理。讲授“香九龄，能温习--------融七岁，能让梨”这一内容时引入故事“黄香温席”“孔融让梨”学生自己查资料学习典故，学习兴趣浓厚，理解经文也容易多了。 校本课程国学经典的教育为学生开创了五彩的诵读天地，孩子们走进中华古典诗文，走进了与语文相关的课外读物，走进了体现具有自我个性的阅读世界。在教学《三字经》时我采用多种形式的朗读来进行朗读训练，每节都采用多种方式去读，以达到熟读成诵的目标，学生在读中感受到诗句节奏美，韵律美。久而久之，融入了孩子的心灵深处。
事实证明，经典诵读把学生带入传统的文化氛围，学生在一遍一遍、一篇篇的古典诗文诵读中感受到了古文化的博大精深，深邃意
远。学生获取知识的同时自然约束自己的行为，倾向于学习，心灵又得到洗礼和震撼。古人尚且学为先，精忠报国，孝当头“香九龄，能温席---”现代人更应学之，在学生朗诵读经中感受的是人性的再现，人文精神的颂扬。
浓郁的书香气息，让学生处处感受到诗文的陶冶，与经典同行，与圣贤为友是我们传承国学文化的方向，这必有助于学生人文素养的提高，人文精神的弘扬。
2014-6-16
第11篇：国学教学工作总结
2009-2010学年下学期《孝忠诚》教学工作总结
中华文明作为唯一流传下来的人类四大古文明，以其博大精深、底蕴十足而焕发出强大的生命力，其影响力已经不仅仅体现在东半球，世界发达国家也在吸取中国的传统智慧以求发展。国学，不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。“自强不息，厚德载物”，是整个民族精神的象征，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是优秀中国人伟大心灵的体现。国学不是书斋里发霉的书本，不是博物馆里的古董，更不是竹简上难懂的文字，她更象是孟子说的混混原泉，一朝掬饮，终身受用，我们要做的，是用心志去汲取这永不枯竭的甘泉。所以作为语文教师，不仅仅要教授课本知识，同时还应寻根溯源，增厚学生的人文修养，不断汲取国学精髓。
本学期选择《三字经》作为教材是因为它是我国古代形式众多的启蒙教材中最具代表性的一种，相传是南宋著名学者王应麟编撰的。它的成功之处在于，虽然全书只有1140字，但结构严谨，文字简练，内容丰富，涵盖面广，而且全书均为三字韵语，读来琅琅上口，便于儿童记忆。
课标对阅读教学的解读中指出：阅读是学生的个性化行为。于是我通过角色想象、情感体验等形式，创设有利于学生主动体验的环境，引导学生在朗读、默读、精读中反复诵读，使他们用心去感受、关注、
欣赏、评价文本，获得大量的鲜活的阅读信息，从而实现师生与文本间的对话。
大部分学生能够正确、流利、有感情地朗读课文。能够结合课下注释、字典以及课外资料理解课文的主要内容，学生有一定的自学能力，学习时初步养成了做批注的好习惯，会小组合作学习。通过《三字经》的学习，积累了大量的传统文化，有利于学生们今后的学习与发展。经文诵读恰恰把学生带入了传统的文化氛围，学生在一遍遍、一篇篇的古典经文诵读中感受了古文化的博大精深、深邃意远，兴趣渐生，之乎者也，古训在前，在获取知识的同时自然约束了自己的行为，倾向于学习，心灵又得到洗礼和震撼，古人尚且学为先，精忠报国，孝当头。“香九龄，能温习，孝于亲，所当执”„„现代人更应学之，在学生琅琅“读经”中，感受到的是人性的再现，人文精神的颂扬！
浓郁的书香气息，让学生处处感受到诗文的陶冶。“与经典同行，与圣贤为友”这是我校长期坚持发展的方向，这必会更有助于学生人文素养的提高，人文精神的弘扬，以“经典”为教材，以“活动”为纽带，通过多种活动，引导学生们诵读中华经典诗文，为学生一生的发展奠基。
2009-2010学年下学期 《孝忠诚》教学工作总结
七年级 北集坡一中 罗启智
2009-2010学年下学期 《孝忠诚》教学工作总结
七年级 北集坡一中 丁茂荣
第12篇：国学教学工作总结
八3班国学经典教学总结
通过国学经典教育，让孩子在青少儿时期培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养，增强自我调控能力和社会适应能力，从而为孩子的终身幸福奠定基础。本学期，我在国学教学工作中有得有失，现将一学期来的工作总结如下：
一、身教胜于言传。
要求孩子们做“仁义礼智信，勇勤俭廉洁”的君子，让每个孩子都能“积跬步，致千里”。作为教师用《国学经典》中的内容来要求自己的言行，处处为学生做表率。教师须先行一步。只有教师比学生先学一步，多读一点、多背一点，懂鉴赏方法，教学中才能得心应手，左右逢源，也才能给学生正确的引导。
二、教学方面
1、多种形式进行朗读，不求甚解。
国学本身也存在着扬弃和继承再创新，赋予时代新内容的问题。对孩子们学习国学的要求应以“朗朗上口，不求甚解”。国学教育的时间可采取弹性制。如老师每天早自习前10分钟让学生诵读，起着潜移默化的作用。在教学中，我们采用对对碰、同学接龙、师生接龙、男女对抗赛等形式进行诵读教学，让学生在朗读的过程中感悟其中所蕴含的道理，达到正心正身的教育目的。通过和古代圣贤对话，在经典里遨游，学生们懂得了做人的道理，触摸着文言的精彩。
2、国学教育须注入现代元素
如何摆脱枯燥、晦涩的学习方式，让孩子们领略国学的精华？必须给1 国学教育注入现代元素。如借助多媒体辅助教学，在学习的过程中伴有古乐，并辅以动画片演绎，既有古代寓言，也有外国故事，让孩子们在逼真的环境里追思古人，陶冶性情。
3、采用现代信息技术与学科教学有机整合的方法进行辅助教学。老师利用多媒体课件设计一些与教学内容相适应的故事、图片等，来帮助学生在理解所学内容的同时，增强了课堂教学的趣味，生动性，如在教学《忠》时，在大屏幕上播放《岳飞精忠报国》的故事，教育学生报效祖国就是忠。在教《孝》时，利用多媒体播放“汉文帝侍母的故事”引导同学们明白，不论你是什么样的身份，在父母面前你都是儿女，你必须无条件的孝敬他们。
4、课堂教学实现理论联系实际。
在每节课教学内容的讲解后，都设计一个师生自由讨论的环节，让学生联系学生活实际进行思考，我们要以什么样的态度来对待、认识前人，让学生学会吸收传统文化的精华，去其糟粕，用辩证的方法看待问题。与此同时，我们还将《弟子规》的内容与《中学生守则》、《中学生日常行为规范》联系起来教学，让学生在古圣贤的身上找到今天行为准则的影子，让学生明白与圣贤结朋友一样可以修身正德，同时也实现了课堂教学的师生互动、生生互动的有效达成，与新的教育理念相适应。
5、坚持不懈的检查诵读背诵。
各班设立《国学经典》小助手，每组选一名代表做教师的助手。利用去食堂吃饭的20分钟组织全体同学朗读《国学经典》，平时检查同学2 们学习掌握《国学经典》的情况，这几名小助手工作认真负责，对教学效果的达成起到推动作用。
三、教学效果显著。
《国学经典》的教学效果已经在同学们身上显现。我们发现了学生们有了一些细微的变化：教室干净了，无论何时学生们总是用双手送给老师作业，主动向老师问好的学生多了……学生懂得了努力学习，许多学生家长反映孩子变得孝顺了、懂事了，主动为家长铺被子。周
六、周日帮家长干些家务活，家长看了心里也很欣慰。孩子对父母的孝顺与尊重深深地影响了家长、感动了家长。家长一致赞扬学校国学教育教学活动开展得好，非常有必要。
总之，国学进校园活动意义深远。学生们受到了中华民族优秀文化的熏陶和教育，对提高学生的自身素质和修养起了很大作用。作为教师，也在教学中获得人生的启迪。
曾宪伟 2015.1.15 3
第13篇：国学教学工作总结
国学教学工作总结
国学，不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者和推动者。所以作为教师，不仅仅要教授课本知识，同时还应寻根溯源，增厚学生的人文修养，不断汲取国学精髓。回顾国学教育，总结如下：
一、让学生认识国学，让他们对自己的文化产生民族自豪感
一提起传统文化，绝大多数同学的认识是“之乎者也”之类，印象中是摇头晃脑的读背，感觉甚是枯燥乏味，没什么好学。所以老师要让他们重新认识国学，感受到国学的魅力。我跟他们谈中华五千年的悠久历史，论述五千年文化的博大精深，告诉他们中国传统文化是其他文化体系不可比拟的。我们还有闻名于世的四大发明，有丰富的天文地理，工艺文艺，有辉煌灿烂的科学技术，古典诗文，琴棋书画……数不胜数。同学们听得很入神，并在我慷慨激昂的演讲中，对自己的传统文化产生了强烈的民族自豪感。
二、备好课，让学生享受国学课
学生对国学有了新的认识了，下一步我们就要备好课，上好课。上国学课，首先我们老师要懂国学。我们不可能都是博学的大儒，但是对于我们要上的那节课的内容，我们要研究透彻，尽量使我们的教学得到充分的发挥，学生问什么问题，我们都应该能对答如流，给学生一个知识渊博的老师形象。就像有位老师说的：“我们也许只需讲40分钟,但准备这门课的时间却是你走过的整整20年！”台上一分钟，台下十年功啊！
三、保障时间，落实诵读 识记与积累是学习语言的必要方法。为了让学生更好的诵读经典，本学期我主要给学生介绍了我国丰富的诗词文化，给学生们抄写了一些优秀的诗词并且向学生们介绍作者的生平了诗词的意境，经过学习学生学习诗词的兴趣大大的增加了。
四、不足
初涉这门学科，我也只是摸着石头过河，在教学方法上还欠灵活，在深入浅出上还欠火候，唯愿在今后的教学中能取长补短。
第14篇：国学教学工作总结
煌固镇小学国学教学工作总结
2010/2011学年度第一学期
国学，是中华人文知识之大成，是中华文明的承载者和推动者。学校作为传承与发展文化的载体，在引导和弘扬先进文化中发挥着重要作用。国学为学生发展奠基、让我们终身受用。我们要做的，是用心去汲取这永不枯竭的甘泉，让孩子记住一些名篇佳作，寻民族精神的根，加厚孩子的人文底蕴。这一学期，我们学校根据上饶县教育局的文件精神，把国学教学活动作为学校教育教学的一项重要内容进行了积极地开展，现小结如下：
一、以积极的态度进行充分的准备。
1、成立国学教研小组，确定好教研组长、组员，使教学活动、教研活动能有序地进行。
2、以国学经典教学作为本学年校本课程开发的主要科目，一至六年级每周每班一节，确保有充足的教学时间。
3、安排文化素养较好教学经验丰富的语文教师作为任课教师，确保教学质量。
二、以丰富的活动调动了老师教学经典、学生学习经典的热情。
1、学期初学校大力宣传国学经典研读活动的目的意义、实施目标和方案以及措施步骤，使研读活动深入师生心中。
2、十月份，学校成功开展了金秋师生经典诵读会，全镇师生都积极地投入到活动中，使学生学习国学经典的热情日益高涨，气氛浓厚，同时丰富了老师和学生的校园文化生活。
3、十一月份，学校开展了全镇教师国学讲坛活动，各位国学教师踊跃参与，活动进行得有声有色。经评比，选送了葛江红老师作为县国学讲坛老师获选人。
4、十二月份，学校进行国学优秀教案的评比活动，并选送王水金老师参加国学优质课比赛。
三、存在问题及今后工作
尽管学校国学工作在如火如荼地开展，但是也存在一些问题，如部分老师参与国学活动的热情不高，国学经典的学习还得不到部分学生尤其是家长们的高度重视，学生虽然学习了经典中的道理，但生活中的某些行为还是没有改变，没有做到言行一致。所以，我们今后的工作中还要更加努力，进一步加大宣传的力度，有针对性地开展活动。使国学工作向着“传播国学知识，构建书香校园”的目标努力奋进。
元月十九日
第15篇：八年级第一学期国学《孟子》原文
八年级
第16篇：四年级国学启蒙
一、唐诗
（一）南园十三首（其一）
一、教学目标：
1、唐诗是我国优秀的文化遗产，通过本单原的学习是学生了解唐诗的一些著名的的诗人及唐诗的基本形式与特点等，从而激发他们热爱名族文化的感情。
2、凭借《南园十三首》（其一）这首描写景物的诗，让学生体会部分唐诗融情于景、借景抒情的特点。
3、听过诗歌朗读比赛，搭建客内外联系的桥梁，使学生在朗诵中感悟，在实践中成长，在活动中感到民族文化的熏陶与感染。
二、教学过程;
1、导入：你们喜欢背唐诗吗：以开火车的形式活动入手，然后简要介绍唐诗的形式、特点、历史价值等，激化学生热爱古诗的感情。
2、学习这首时时，先让学生自己朗读、猜想，试着说说诗的意思，再根据“温馨提示”里的提示看哪些诗句是写景的？景色怎样？从中体会作者所表达的思想感情。
3、在教学中教师不必逐句对应讲解，从而追求诗的整体美、和谐美，体现国学“启蒙”。但教师要简要点拨尤其是下面几处：
1) 花枝草蔓眼中开 2) 小白长红越女腮 3) “春风”句
4、在了解本诗“美景与悲凉共存”的特点，：“活动广角“中要求学生找出”以美景表喜悦“、以萧瑟表悲凉”以及“美景与悲凉共存”的三种不同类型的诗。课上教师引导学生回忆以前学过或背过的诗，辨别其借景抒情的类型，然后鼓励学生课后搜集、交流，同时为比赛做准备。
5、全班进行朗读比赛
无题（相见时难别亦难）
一、教学目标：
1、感悟诗的内容，体会诗人执着追求锲而不舍的精神，不断从中受到启发。
2、正确、流利、有感情的背诵这首诗。
3、学习利用读书卡片积累资料。
二、教学过程;
1、先领学生阅读这首诗的“温馨点击”的提示，对诗作较深得了解
2、让学生用自己的方式把古诗多读几遍把不理解的地方画出来。然后引导学生借助插图、译文和“温馨提示’中提示，互相对应，试着自己弄懂诗句的意思
3、活动广角中的一项和二项可在剩下的时间完成，三项可在音乐课上进行
4、在落实活动广角的各项活动中，教师要引导、鼓励学生积极只懂得参与，然后对全班同学作简要的小结、评价。
问刘十九
一、教学目标：
1、这首诗描写雪天邀友小饮，蕴含生活气息，语言平淡而情味盎然。让学生仔细细品味中，感受古诗的魅力。
2、感受古时好友相聚对饮，贪心吟诗作画的温馨情调，酒文化与诗文化相映成趣。
3、背诵这首诗。
二、教学过程：
1、首先对白居易进行了解然后带领学生朗读这首诗并指出这首诗通俗易懂。
2、活动广角共安排三项活动根据活动安排逐一解决加深对白居易及作品了解。
3、最后让学生根据自己在活动广角中三项活动的完成情况填写成长阶梯，给自己一个反思、评价的机会。
塞上听吹笛
一、教学目标：
1、了解边塞侍及一些有名的边塞诗人。
2、读懂这首诗，并展开想象，体会边塞生活得悲壮、苍凉，感受笛声飘扬的优雅情调，了解诗人是怎样在写景、叙事中抒情中抒发感情。
3、通过本单元唐诗部分的学习，对这种题材的特点，如感情丰富、语言精练、讲究节奏和韵律等，有具体的体会。
二、教学过程：
1、让学生有自己的方式把古诗多读几遍，把不理解的地方画下来，老师做相应的点拨，再借助插图、译文和温馨点击中的提示，相互对应，试着自己读懂这首诗。另外引导学生展开丰富的想象体会边塞生活得悲壮、苍凉，感受笛声飘扬的优雅情致了解诗人是怎样在写景、叙事中抒发情感的。
2、自读李白的《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》，让学生在自渎自悟的过程中体会诗人流放时难离故土的悲寂心情。
3、引导学生建立正确的评价观，让学生完成成长阶梯中的自我评价后让学生之间交流。
4、布置学生在课后查找关于高适的边塞诗。
走马川行奉送封大夫出师西征
一、教学目标：
1、感悟诗的内容，想象诗歌所描绘的情景，培养学生读诗想的能力。画面。
2、全诗气势豪迈，节奏急促就有力，引导学生在有感情的朗读得起初上背诵这首诗。
3、积累部分边塞诗。
二、教学过程;
1、认真朗读，理解诗意。引导学生反复朗读。再根据译文和温馨点击部分的介绍与提示，对全诗有个大致的理解，然后让学生提出不懂得词语并同学之间交流，以读懂诗句的意思
2、在读懂诗句以后叫学生朗读，引导学生读出韵脚和作者的感情，边读边想象，进入古诗要描绘的境界，领悟战争的残酷与艰辛，感手胜利的来之不易。
3、完成活动广角1把自己学习了这首诗的感受写下来。并进行交流老师再联系生活、当今的国际形势小组交流自己的
感想，然后在整理一遍。
4、布置学生下课以后找王昌龄，李欣、王之涣的边塞诗读一读。
二、宋词
（一）生查子（去年元夜时）
一、教学目标：
1、正确、流利、有感情的朗读并背诵《生查子》
2、了解词的大意，感悟作者的真挚感情。
3、了解宋词这种文化形式的特点，体会宋词的魅力，使学生受到热爱中国文化的教育。
二、教学过程;
1、引学生入境，体会作者的那种感伤之情。
2、《生查子》是词牌名仅要求学生对这种题材有一种简单的了解，只要知道是一种词牌名就可以。
3、先让学生自读以作到正确的朗读。然后引导学生反复的朗读把诗文读熟，大体了解诗义。在读熟的基础上，指导学生有感情的朗读、背诵。指导方式：学生自由练习——指名试读——示范指导——再练读——再试读。
4、活动广角第一项让学生展开想象发挥创造力，画出自己对“花市灯如昼”的理解。
5、成功的阶梯部分由学生在课后的时间自己完成。
（二）望江南.超然合作
一、教学目标;
1、正确、流利、有感情的朗读并背诵.
2、了解词的大意，感悟作者思想的真挚感情。
3、对作者苏轼有大体得了解。
二、教学过程：
1、引导学生背诵苏轼的诗
2、首先让学生借助译文并参照“温馨提示”来大体了解词文，然后在熟读的基础上，引导学生讲讲自己的感受和体会，并且还要把握词的特点;词的朗读与古诗略有不同，同样讲究节奏与韵律但句语句之间的语气更加连贯，上、下阙之间的停顿略长一些，主义意境的营造。
3、活动广角引导学生进行自行欣赏鼓励学生各抒己见但有争议的地方教师要适时点拨
4、成长的阶梯放手让学生自主评价引导和上一课的评价比较，引导学生进行发展性评价。
（三）丑奴儿.书博山道中壁
一、教学目标;
1、正确、流利、有感情的朗读并背诵。
2、了解词的大意，感悟作者忧愁、彷徨的思想感情。
3、能够顺利的完成本课的活动，并有所收获。
二、教学过程;
1、在学习本课之前，引导学生举行小小的赛诗会，背诵曾经读过的古诗，让学生谈谈自己现在的烦扰，激发学生学习的兴趣。
2、教学前，让学生回忆上两课学习宋词的方法自主了解诗的大意，然后，让学生在小组内纠正读音，说说词句的意思。在学生对词文有了基本得了解后，指导其边读边在脑中形成画面，把想象的景象用自己的话说出来，进一步体会词文表达的思想感情，并通过朗读表达出这种感情。最后组织学生背诵词文。
3、活动广角毅力学生多方面的搜集其他的爱国诗篇，在交流时以多种的朗读方式
4、成长的阶梯放手让学生自主评价，引导学生和上一课的
评价比较，引导学生进行发展性评价。
诉衷情
一、教学目标;
1、正确、流利、的有感情的朗读并背诵。
2、了解词的大意，感悟作者壮志未酬的爱国感情。
3、继续了解宋词这种文化的基本形式，体会宋词的巧妙之处。
二、教学过程;
1、课前让学生互相交流关于陆游的资料。
2、学生会以前几节课的学习方法，借助译文和温馨提示自学这首诗，充分发挥小组的作用，培养学生在自主学习中发现问题、提出问题的能力，启发学生养成与同学合作学习，各抒己见的习惯。
3、引导学生声情并茂的朗读诗，主要是引导学生多读，并在肚中想象此种所描绘的情景体会作者这种惆怅的感情。在熟读的基础上进行背诵。
4、活动广角的第一项给学生充足的时间整理、考虑、组织语言的时间，之后交流自己的感受是他们相互学习相互借鉴。第二项活动可放在课后，查找并整理资料，以便交流。
扬州慢
一、教学目标：
1、正确、流利、的有感情的朗读并背诵。
2、了解词的大意，感悟作者凄婉和感伤的情感。
3、能够积极主动的去查资料，养成自主学习的习惯。
二、教学过程;
1、课前让学生在地图上找找扬州，了解其位置，以便从感性上认识扬州。
2、引导学生继续运用上节课的学习的方法自主学习，充分发挥小组合作的机会，培养学生在自主中发现问题、提出问题的能力，启发学生养成与同学合作学习，并在学生陈述自己意见的习惯。
3、在熟读的基础上背诵此词引导学生根据诗句大胆想象，从而深化对此文的理解，以便于记忆。
4、活动广角的第一项鼓励学生多背宋词丰富积累。二项可让学生课下找。
5、成长的阶梯继续放手让学生进行自我评价。
三、元曲
（一）寿阳曲。渔村夕照
一、教学目标;
1、了解元曲这种诗歌的基本特点与诗词的不同。
2、阅读并了解《寿阳曲.渔村夕照》的大意，并为诗配画。
3、通过活动，让学生在阅读和收集过程中，感受到中华民族诗词曲赋的美妙。
二、教学过程：
1、首先对马致远进行简单的介绍。
2、《寿阳曲.渔村夕阳》诗意较为简单，学生较易理解。当堂配画，并让学生交流评价。
3、引导学生阅读温馨提示中对诗作风格的说明，进行深入了解。
4、成长阶梯根据教学活动中学生的不同程度的表现设三层评价体系，学生可根据自己的表现进行评价。
（二）南仙吕傍妆台.无题
一、教学目标；
1、继续了解元曲这种诗歌形式的基本特点以及与诗词的不同。
2、阅读李开先《南仙吕傍妆台.无题》并了解大意，理解诗人为边关将士义愤难平的情感。
3、通过活动，让学生在阅读和搜集“边塞诗”过程中，感受到边塞诗人的拳拳爱国之心。
二、教学过程：
1、对李开先进行简单的介绍了解。
2、首先以理解最后一句“得偷闲处且偷闲”为主，先让学生谈谈自己的理解，教师并做适当的点拨。
3、再根据温馨点击中的提示对作品所抒发的感情作简要说明，体会是人在文学创作的同时担忧祖国边关的情感，了解诗歌用以抒怀的作用。
4、活动广角中的内容安排学生在课后的时间完成。
蔡文姬
一、教学目标;
1、了解蔡文姬的身世背景及其不幸遭遇。
2、能讲述“文姬归汉”的故事，了解蔡文姬为中华文化的传播作出的贡献。
3、初读蔡文姬代表作品《悲愤诗》，体会该诗中所表达的思想感情。
二、教学过程：
教学中不必拘于某种形式，主要以诵读为主。
1、人物剪影中第一部分介绍蔡文姬的生平。但其中文言文的部分很难理解教师做大概的讲解，这部分文言文要求学生熟读，并能讲解蔡文姬的生平遭遇。白话文较通俗让学生自己读一读即可
2、第二部分对蔡文姬作品的欣赏，这一部分形象而又深刻表达了蔡文姬与儿子分别时难以割舍、肝肠寸断的情景，对于诗中字词，不必详细分析，而是以感性理解为主，然后让学生熟读成诵。
3、温馨点击中让学生自己读读就可以。
陶渊明
一、教学目标;
1、简要了解陶渊明及其作品在中国文学史上的地位。
2、理解陶渊明思想的复杂性，学习他积极用世、兼济天下的积极思想。
3、背诵课本《归去来兮辞》节选部分诗句，阅读欣赏陶渊明的其他作品。
二、教学过程;
1、人物剪影中对陶渊明的介绍，文言文部分不必给学生详细的讲解，只说说意思，但要求学生熟读。
白话文引导学生读一读使学生对陶渊明有进一步的了解。
2、温馨点击第一段指出陶渊明追求艺术化的人生。二段则是分析陶渊明的思想教师在学生读时做些分析和点拨即可，并教学生提出不懂得词语。
3、活动广角让学生自主读读“陶渊明弃官归隐”的故事通过让学生读故事，了解陶渊明的高尚志趣和个性。
第17篇：四年级国学教案
四年级第一课 课题：南园十三首
教学目标：让学生了解李贺及其《南园十三首》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
南园十三首
李贺
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。 可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。
宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘。 长腰健妇偷攀折，将喂吴王八茧蚕。
竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜。 桃胶迎夏香琥珀，自课越佣能种瓜。
三十未有二十馀，白日长饥小甲蔬。 桥头长老相哀念，因遗戎韬一卷书。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。 见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。
春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。 窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
泉沙软卧鸳鸯暖，曲岸回篙舴艋迟。 泻酒木栏椒叶盖，病容扶起种菱丝。
边让今朝忆蔡邕，无心裁曲卧春风。 舍南有竹堪书字，老去溪头作钓翁。
长峦谷口倚嵇家，白昼千峰老翠华。 自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长莼花。
松溪黑水新龙卵，桂洞生硝旧马牙。 谁遣虞卿裁道帔，轻绡一匹染朝霞。
小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。 古刹疏钟度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。
2、学生谈感受。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
学生谈谈交流背过的写景的古诗。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第二课 课题：无题
教学目标：让学生了解李商隐及其《无题》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
（一）
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（二）
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
2、学生谈感受。
二、出示译文。
译文1
聚首多么不易，离别更是难舍难分；
暮春作别，恰似东风力尽百花凋残。
春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽；
红烛自焚殆尽，满腔热泪方才涸干。
清晨对镜晓妆，唯恐如云双鬓改色；
夜阑对月自吟，该会觉得太过凄惨。
蓬莱仙境距离这里，没有多少路程，
殷勤的青鸟信使，多劳您为我探看。 译文2
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。 春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、《无题》可是千古吟诵的佳作，把它做成读书卡片。
2、寻找《无题》的曲子，学唱。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第三课 课题：问刘十九
教学目标：让学生了解白居易及其《问刘十九》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
问刘十九 绿蚁新醅酒， 红泥小火炉。 晚来天欲雪， 能饮一杯无？
2、学生谈感受。
二、出示译文。
我家新酿的米酒还未过滤，酒面上泛起一层绿泡，香气扑鼻。
用红泥烧制成的烫酒用的小火炉也已准备好了。
天色阴沉，看样子晚上即将要下雪，
能否留下与我共饮一杯？ 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背过这首诗。
2、你还读过白居易的哪些诗？
3、再读古诗《过故人庄》。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第四课 课题：塞上听吹笛
教学目标：让学生了解高适及其《塞上听吹笛》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
塞上听吹笛 唐 高适 雪净胡天牧马还， 月明羌笛戍楼间。 借问梅花何处落？ 风吹一夜满关山。
2、学生了解边塞诗人高适。
二、出示译文。
冰雪消融，胡地已是牧马的时节了。
傍晚时分，战士们赶着马群回来，明月洒下一片清辉。
在如此苍茫而又澄明的夜色中,从戍楼中传来熟悉的《梅花落》曲调。
风传笛曲，一夜之间传满了关山。 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵古诗。
2、找另外描写边塞军事生活的诗歌来读一读。
3、欣赏李白《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第五课 课题：塞上听吹笛
教学目标：让学生了解岑参及其《走马川行奉送封大夫出师西征》的原文及译文。背诵这首诗。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
走马川行奉送封大夫出师西征 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。[
2、学生了解边塞诗人岑参。
二、出示译文。
你看那荒凉无边的走马川，就在雪海的附近，一片黄沙茫茫无际，直贯云天。刚到九月，轮台的狂风日夜怒吼不已，一川大如斗的碎石，被暴风吹得满地乱滚。这正是匈奴牧场草黄马肥之时。匈奴纵马犯边，金山西面烟腾尘飞。朝迁大将挥师西下，征战中将军铠甲日夜不脱，半夜行军戈矛相碰。凛冽的寒风吹到脸上如刀割一般，雪花落在马身被汗气蒸化，转瞬间马毛上又凝结成冰。军帐中起草檄文的砚墨也已冻凝，敌人的骑兵听到大军了征的消息一定心惊胆颤，我一定在军师城西门等待报捷的消息。 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵古诗。
2、找另外描写边塞军事生活的诗歌来读一读。王昌龄《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 《出塞》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 李颀《古从军行》
白日登山望烽火， 黄昏饮马傍交河。 行人刁斗风沙暗， 公主琵琶幽怨多。 野云万里无城郭， 雨雪纷纷连大漠。 胡雁哀鸣夜夜飞， 胡儿眼泪双双落。 闻道玉门犹被遮， 应将性命逐轻车。 年年战骨埋荒外， 空见蒲桃入汉家。 王之涣《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
五、成长阶梯。认真填写。
四年级第六课 课题：生查子
教学目标：让学生了解欧阳修及其《生查子》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
生查子·元夕 宋.欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
2、学生了解欧阳修。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首词。
2、欣赏崔护《题都护南庄》
3、找欧阳修其他的诗来读一读。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第七课 课题：望江南
教学目标：让学生了解苏轼及其《望江南》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
望江南 苏轼
春未老，风细柳斜斜。
试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
2、学生了解苏轼。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首词。
2、还知道抒发思乡情怀的古诗词。
3、写一首小诗赞美一下自己的家乡。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„ 四年级第八课
课题：丑奴儿.书博山道中壁
教学目标：让学生了解辛弃疾及其《丑奴儿.书博山道中壁丑奴儿》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
丑奴儿 .书博山道中壁
少年不识愁滋味，爱上层楼;爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休;欲说还休，却道天凉好个秋!
2、学生了解辛弃疾。
二、出示译文。
人年轻的时候不知道愁苦的滋味，
喜欢登高远望，
为写一首新词无愁而勉强说愁，
现在尝尽了忧愁的滋味，
想说却说不出，
却说好一个凉爽的秋天啊！ 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首词。
2、搜集辛弃疾其他的作品。
3、搜集辛弃疾抗金爱国的故事。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第九课 课题：诉衷情
教学目标：让学生了解陆游及其《诉衷情》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
《诉衷情》
陆游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。 关河梦断何处？ 尘暗旧貂裘。 胡未灭， 鬓先秋， 泪空流。 此生谁料， 心在天山，身老沧洲。 青衫初入九重城，结友尽豪英。 蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。 时易失，志难城，鬓丝生。平章风月，弹压江山，别是功名。
2、学生了解陆游。
二、出示译文。
回忆当年奔赴万里外的边疆，寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦醒后不知它在何处？唯有自己在军中穿过的貂皮裘衣，已积满灰尘变得又暗又旧。
敌兵还未消灭，自己的双鬓却早已白如秋霜，只能凭忧国的眼泪白白地流淌。谁能料我这一生，心始终在前线抗敌，人却老死在江湖！ 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首词。
2、搜集其他爱国诗人的作品。
3、搜集和陆游同年代的诗人。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第十课 课题：扬州慢 授课时间：1月13日
教学目标：让学生了解姜夔及其《扬州慢》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
扬州慢·淮左名都 【南宋】姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。[
2、学生了解姜夔。
二、出示译文。
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首词。
2、欣赏《永遇乐 次稼轩北固楼词韵》。
3、背诵。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第十一课
课题： 寿阳曲·渔村夕照
教学目标：让学生了解马致远及其《寿阳曲·渔村夕照》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。
2、学生了解马致远。
二、出示译文。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了
学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首曲子。
2、欣赏《天净沙·秋思》。
3、背诵。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第十二课 课题：宝剑记
教学目标：让学生了解李开先及其《宝剑记》的原文及译文。背诵这首词。 教学过程：
一、经典回放。
1、读原文，学生初步感知。
2、学生了解李开先。
二、出示译文。
剧中主人公林冲是一位在疆场上立下赫赫战功的将军，他具有公平正直的美德，因为看不惯奸佞大臣高俅等人专权误国，上疏弹劾，结果被降职为禁军教头。但林冲仍不愿与奸佞同流合污，继续给皇帝上疏，揭露高俅等人的种种恶行。高俅恼羞成怒，用计谋陷害林冲，将他定成死罪。林冲的妻子为丈夫鸣冤，得到京城高官的帮助，林冲免除了死罪，但仍被发配沧州。流放途中，押解的差人根据高俅的指令，准备暗中害死林冲，林冲的结义兄弟鲁智深及时赶到，将林冲从危难中解救出来，安全护送到沧州。高俅见阴谋再次失败，又派人到沧州纵火焚烧林冲看守的草料场。面对步步升级的迫害，林冲忍无可忍，他杀死高俅派来的人，迫不得已投奔梁山，借来军队攻打京城。最后皇帝下令赦免林冲的罪过，提升他的官职，同时将高俅父子捆绑起来交给他处置。全剧借宋代故事曲折反映明代社会政治状况，具有一定的艺术感染力。雪簑渔者在《宝剑记·序》中评价此剧，“足以寒奸雄之胆，而坚善良之心”。《宝剑记》问世以来，一直传唱不衰。《夜奔》一出，更是成为百年来常演的昆曲著名折子戏。 学生与原文对照，进行自学。
三、温馨点击。
读读，增长知识并从中受到教育。
四、活动广角。
1、背诵这首曲子。
2、课外找三首描写边塞的元曲并填好表格。
3、背诵。
五、成长阶梯。认真填写。 我的收获„„
四年级第十三课 课题：蔡文姬
教学目标：使学生了解蔡文姬的生平及主要事迹。 教学过程：
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 胡笳十八拍
【第一拍】
我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁。笳一会兮琴一拍，心溃死兮无人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虫蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张悬兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮从夜达明，风浩浩兮暗塞昏营。伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平！
【第四拍】
无日无夜兮不思我乡土，禀气含生兮莫过我最苦。天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没戎虏。俗殊心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语。寻思涉历兮多难阻，四拍成兮益凄楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
【第六拍】
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。
【第七拍】
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是。原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满地兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居於此。
【第八拍】
为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮转悲愁。
【第九拍】
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传。
【第十拍】
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
【第十一拍】
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮因兹起，哀响兮彻心髓。
【第十二拍】
东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和。羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽逢汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。
【第十三拍】
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知。与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉。焉得羽翼兮将汝归，一步一远兮足难移。魂消影绝兮恩爱遗，十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身归国兮儿莫知随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉得痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲。处穹庐兮偶殊俗，愿归来兮天从欲。再还汉国兮欢心，心有忆兮愁转深。日月无私兮曾不照临，子母分离兮意难任。同天隔越兮如商参，生死不相知兮何处寻。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想忧忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮枯枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥虺兮骨肉单。岂知重得兮入长安，欢息欲绝兮泪阑干。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，绿琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思未穷。是知丝竹微妙兮均造化之功。哀乐各随人心兮有变则通，胡与汉兮异域殊风。天与地隔兮子西母东，苦我怨气兮浩於长空。六合离兮受之应不容。
二、温馨点击。
仔细阅读细细品味，对蔡文姬这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说蔡文姬是怎样写作《悲愤诗》的？
2、让我们再去读一读有关蔡文姬的书，领略她的优秀品质吧！
3、在班上开个故事会，讲讲自己所知道的蔡文姬的故事。
四、成长阶梯。
认真填写好，与同学交流。 我的收获„„
四年级第十六课 课题：陶渊明
教学目标：使学生了解陶渊明的生平及主要事迹。 教学过程：
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文，整体感知课文内容。
二、温馨点击。
仔细阅读细细品味，对陶渊明这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说陶渊明是怎样辞官归隐的的？
2、让我们再去读一读陶渊明的《归去来兮辞》，领略他的优秀品质吧！
3、了解陶渊明作品的成就。
四、成长阶梯。
认真填写好，与同学交流。
五、总结 我的收获„„
四年级第十五课 课题：李白
教学目标：使学生了解李白的生平及主要事迹。 教学过程：
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文，整体感知课文内容。
欣赏李白诗《上李邕》《春夜宴桃花园序》，体会李白的性格特点。
二、温馨点击。
仔细阅读细细品味，对李白这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说李白是怎样上当的？
2、有感情的朗读《上李邕》《春夜宴桃花园序》！
3、你还知道他的哪些作品？
四、成长阶梯。
认真填写好，与同学交流。
五、总结 我的收获„„
四年级第十六课 课题：杜甫
教学目标：使学生了解杜甫的生平及主要事迹。 教学过程：
一、阅读人物剪影。
借助注释读懂原文，整体感知课文内容。 欣赏杜甫诗《客至》，体会杜甫的性格特点。
二、温馨点击。
仔细阅读细细品味，对杜甫这个人物有进一步的认识。
三、活动广角。
1、与同组的同学说说杜甫是怎样重视诗歌语言的？
2、有感情的朗读《秋兴八首》（其一）！
3、了解杜甫草堂。
4、查阅资料，了解杜甫诗歌的主要特点。
四、成长阶梯。
认真填写好，与同学交流。
五、总结 我的收获„„
第18篇：国学教案之孟子《滕文公章句3》
《孟子·滕文公章句上
（三）》教学设计
冷坑镇中心初级中学
陈雪清
教学目标
1、了解孟子的一些常识，了解课文大体内容。
2、熟练有感情地朗读课文，感知课文内容，能背诵经典语段，积累一些经典诵读法。
3、在诵读的过程中，结合现实生活，初步感悟并畅谈自己对“制民恒产”“为富不仁，为仁不富”“兴教育，明人伦”“开井田”等思想的现实意义。教学重难点：
1、熟读成诵，积累诵读方法，提高对经典文化的学习兴趣。
2、结合现实畅谈本文中孟子相关思想的现实意义。教学方法：诵读法，小组研讨探究法 课时安排：一课时 教学过程
一、主题导入
1、知人论世，走进孟子
孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。
2、孟子的“王道”思想
在政治主张上，孟子提倡 “施仁政，行王道”，这是他政治思想的中心内容。孟子提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国。以教育为手段，重视对人才的培养，反对战争。具体的措施包括：施“仁政”、开“井田”，“省刑罚，薄税敛”，达到社会富裕，“民有恒产”，“五十衣帛，七十食肉”的理想社会，“使天下仕者，皆欲立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。在两千多年前的奴隶制时代，能有这样的认识和见解，无疑是非常难得和可贵的。
3、孟子的“民本”思想
孟子认为，国家的根本在于人民：“人有恒言，皆曰„天下国家‟，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，”所以对待人民的事情要积极，“滕文公问为国，孟子曰：„民事不可缓也‟”，以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，要“与民偕乐”、“与民同乐”、“忧民之忧”，“使民有恒产”，“送生送死无憾”，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的，“保民而王，莫之能御也”就是这个意思。
二、诵读入韵，初步感知
（一）课件出示重点句段：
(a) 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：„昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。‟民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在
1 位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：„为富不仁矣，为仁不富矣。
(b) “设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：„周虽旧邦，其命惟新。‟文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。”
(c) 孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
（二）指导朗读
1、学生自读（读准字音，读出节奏）
2、同桌互读
3、师范读（体会节奏感，韵律感）
4、指名读
5、男女对读
6、齐读
三、明意悟理
1、让学生简单说说选段的大概意思，教师点拨明确内容。
2、以上选段体现了孟子哪些重要思想呢？ （1）学生自由讨论并归纳 （2）教师点拨概括：
(a) 制民恒产，天下太平(b) 为富不仁，为仁不富，
(c) 兴教育，明人伦，可为王者师
(d) 划分井田，公私兼顾，百姓和睦，社会安定。
四、明史通今
联系我们的现实生活，在以上观点中选出你最感兴趣的一两点谈谈你的看法以.
五、时事热点大讨论——漫谈“为富不仁，为仁不富”
1、当今社会的仇富心理
2、现实生活中的“富二代”现象（举例：李天
一、郭美美VS李嘉诚的儿子们，从而引导学生认识个人奋斗的重要性）
3、富人财富捐赈，回馈社会现象（举例：比尔·盖茨，陈光标，李嘉诚等）
4、推荐文章《“为富不仁”新解》（见后面附录）
六、背诵积累
1、自由背诵
2、填空背诵
3、背诵接龙
4、齐背
七、课堂总结
八、作业布置
书法展示：选你感兴趣的句子进行抄写（书法专用纸）。
九、附录：推荐文章《“为富不仁”新解》
汶川地震中，有人指责企业家王石关于赈灾为常态的说法：“公可跨世界之高山，然则可跨汶川之一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也！”赈灾的义举体现了企业的社会责任，也属于义商的传统，但是如果要求企业赈灾一定要采取某种特定的形式，善款一定要达到某个标准，那也是强加于人。“为富不仁”原本是一个客观现象，并非绝对是“道义不存而富”的同义语，当然，这需要对“为富不仁”进行新的解释，对企业家的在商言商表示理解。
“为富不仁”出之《孟子·滕文公上》，孔孟一家，都讲仁道。不过“为富不仁”不是儒家的结论，而是孟子引用鲁国正卿季桓子的一个家臣阳虎的话：“阳虎曰：„为富不仁矣，为仁不富矣。‟”从孟子这篇文章的上下文来看，并没有直接去批驳它的意思。学者的注释中往往也要特别注明，这里的“为”是动词，是求致的意思，在求富的过程中不能用仁义的标准来要求他，反过来也是一样。赵岐的注解说的很明白：“富者好聚，仁者好施，施不得聚，道相反也。”既然社会允许“为富”，那就要容忍人家按自己的“道”行事。“不仁”并非是“为富”的属性，而是说人家不能按照仁道“为富”。如果我们把为富不仁理解成无商不奸，两者就成了：求富贵的人都不仁爱，施仁爱的人都不会富贵。这显然过于绝对。后来，“为富不仁”渐渐被用来指称富人唯利是图，不顾他人死活，以至于成了无商不奸的渊源，这可能是因为国人生活在小农经济的汪洋大海中，长期以均贫富为理想，也与统治阶级长期推行重农抑商的政策有关，当然不能算是仇富心理的沉淀。
其实，俗话中“亲兄弟明算账”和“为富不仁”的意思很接近，“为富”与“为仁”是两码事。一方面，既然两者各有各的规律，如果它们不按照应有的规律办事，也就达不到各自的目的。我国民间的商人历来有朋友之间可送一头牛，而生意场上不让一根针的习惯，“为仁”的情是情，“为富”的理是理。用现在的话说，竞争是残酷的，市场不相信眼泪。在企业管理中如果打不开情面，为裙带关系所累，那效率与效益肯定搞不上去。要想真正把企业做大做强，只能按市场规律竞争。另一方面，由于人自身能力或者注意力的局限性，“为富”与“为仁”在同一时刻只能择其一而行之，不能一手画方一手画圆。如果一心二用，两件事情都办不好。“为富”与“为仁”各自的规律决定了谁都是敷衍不得的，当各自的规律不以人的意志为转移时，即使当事人想敷衍也难以两全。例如公平与效率的二律背反。现代社会的任何一个独立的经济政策都很难同时解决公平与效率的问题，只能在公平优先或者效率优先中做出抉择。从这个意义上讲，“为富不仁”是较早发现这种二律背反关系的版本。
3 为富与为仁虽然各走各的道；但是两者又是相互依存的，有一种相互对应的关系，我们可以在更大一些的时空范围内解决两者之间的冲突，使之张弛有度，在整体上达到一定程度的平衡。《孟子·滕文公上》提及它时，就是要针对“农业税”力图解决两者的冲突。在孟子之前的贡赋制度有五十而贡、七十而助、百亩而彻这几种，不管形式上怎么变化，共同的要求就是按照收入的百分之十上交“农业税”。这作为“聚”道是不能含糊的，而孟子提出的仁政就是在交纳的时间上做一些调整，乐岁多交，凶年少交。孟子反对的是固定税赋，即根据当时的粮食产量，按照“什一”的比例确定一个数字，每年不管你产多产少，就按照这个数字交，一个也不能少。如果碰到自然灾害还是这么死板，那就是不仁了。不过，采取灵活的税赋方法时又带来一个新的问题，即如何防止农民凶年少交之后乐岁赖账，不愿意多交或者补交。孟子给出的办法就是使人们有恒产，以此解决恒心的问题。由此可以看出，孟子的“为仁”是服从和服务于“为富”的，失去了对“为富”原则的承认，孟子的“为仁”也就没有什么意义。孟子宏观上虽然是在替统治阶级说话，但是在微观上却有利于坚持以“富民”为本的政策。
按照孟子的逻辑，为富固然可以不仁，但是为富在依循自己的规律行事的时候，也不能我行我素，超过了人们的承受能力。反过来说，根据人们的承受能力，在不影响整体效益的情况下做出灵活的安排，更有利于实现为富之道。那么这就是更高层次上的为富，即要求人们在进行为富专一的选择，不能突破为仁的底线。这虽然不能完全算是为富与为仁的兼顾，但是在客观上提出了一个正确的为富观，即自觉接受为仁制约的，以为仁为条件的“为富”。按现代社会的标准看，正确的为富也应当是包括为仁的因素在其中的，正如温家宝最近所指出的那样，企业家身上应该流着道德的血液。这不仅表现在社会突发事件面前为富与为仁应当有张有弛，服从大局；也应当内化为企业应尽的社会责任。比如客观上要为社会解决就业问题，依法纳税，主观上要不断提高劳动者的福利，注意保护环境等等。
尽管“为富”不能再是唯利是图，但是为富的内在规律还是决定了它与为仁不是一回事，我们就不能用为仁的标准来强求它。首先，对于勤勉正当的为富者我们应当表示应有的尊重。为富不仁、为仁不富作为不同的客观存在各自在社会中扮演不同的角色，都有其存在的价值，可以也应当做到“道并行而不相悖”。为富可以不仁，但未必不仁，不必求全责备。其次，我们要自觉地与为富者共同遵守彼此相互认可的规则。在为富的过程中，有先富后富、已富未富的区别，后富未富固然是弱者，但是不能以弱作为藐视规则的理由。相反，应当更加关注先富已富是否按照规则经营赚钱纳税，否则就应当按照规则主张“剥夺剥夺者”。再次，当我们受到为仁的惠施时，要努力通过自己的为富给予为仁者以应有的回报。回报的对象既可以是特定的捐助者，也可以是不特定的社会群体。这需要受惠者具有“恒心”，“恒心”既是感恩之心，又是立志为富的信心与决心，也体现了一种信用关系。受惠者不能认为受惠是理所当然的，把为富与为仁割裂开来，要学会通过自己的为富努力，使得为仁的事业能够得以延续，以促进社会的繁荣。
当代首富比尔·盖茨退休时，把自己所有的财富都捐赠了出来，这是在为仁；但是如果他没有一个能够为富的过程，拿什么进行如此慷慨的“裸捐”呢？正如阿里巴巴集团董事长马云所说，比尔·盖茨的“裸捐”确实令人触动，不过对中国企业家来说，当前最重要的是要把企业做好……改革开放刚刚30年，很多企业还很年轻，中国企业家要趁着自己年轻，多为社会创造财富。这就需要我们克服“为富不仁”的偏见，为中国的比尔·盖茨们更好更快地“为富”提供较好的社会、舆论环境。当然，我们这里说的为富是那种既不需要用虚伪的为仁来包装、也不以善钻政策空子为能事的为富。
第19篇：四年级国学经典古诗
巴山夜雨涨秋池。 三衢道中
（宋）曾几 梅子黄时日日晴，
小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路， 添得黄鹂四五声。 慈仁寺荷花池
（清）何绍基 坐看倒影浸天河， 风过栏杆水不波。 想见夜深人散后， 满湖萤火比星多。
十一月四日风雨大作
诗人:陆游
南宋
僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。
有
约
赵师秀[南宋] 黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。
南园十三首·其五
唐代 【作者】李贺 男儿何不带吴钩， 收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯？
夜雨寄北
（唐）李商隐
君问归期未有期，
何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
谢亭送别
（唐）许浑 劳歌一曲解行舟， 红叶青山水急流。 日暮酒醒人已远， 满天风雨下西楼。
观书有感
宋 朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 墨竹图题诗 （清） 郑燮
衙斋卧听萧萧竹， 疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏， 一枝一叶总关情。 山中留客 唐 ·张旭
山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。 纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。
滁州西涧
唐·韦应物
独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
不第后赋菊 （唐）黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安， 满城尽带黄金甲。 送沈子福归江东
（唐）王维
杨柳渡头行客稀， 罟师荡桨向临圻。 唯有相思似春色， 江南江北送君归。
横溪堂春晓
南宋
虞（yú）似良 一把青秧趁手青， 轻烟漠漠雨冥冥。 东风染尽三千顷， 白鹭飞来无处停。
浪淘沙
（唐）刘禹锡 莫道谗言如浪深， 莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦， 吹尽寒沙始到金。 题金陵渡 （唐）张祜
金陵津渡小山楼， 一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。[ 早 梅
（唐）张谓
一树寒梅白玉条， 迥临村路傍溪桥。 不知近水花先发， 疑是经冬雪未销。 逢入京使⑴ 唐 岑(cen)参)
故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，
凭君传语报平安。
第20篇：四年级国学本末终始教案
《本末终始》教学设计
执教教师：张婷
一、教学目标
1.正确、流利地朗读、背诵课文，读出课文的节奏感，尤其是文中的排比句。
2.能够根据注释，对照译文，理解语句的意思，能用自己的话讲出课文的内容，知道什么是“三纲”，是用来做什么的。
3.能够理解课文所表现的做事要分清本末终始的道理，举出自己生活中与此道理相关（正面或反面）的例子。
二、教材分析
《大学》相传为孔子的弟子曾参所作，主要记载了古人为学的门径，向人们描述了如何通过提高自身修养而成就自己的德行功业，因此被称为“初学者入德之门”。
《本末终始》出自《大学》的开篇部分，是最为关键的段落之一。课文共三句话。第一句开门见山说明了大学的目标（即三纲）第二句把学习的过程概括为从止到定，从定到静，从静到安，从安到虑，从虑到得的渐进过程。最后，课文第三句话总结指出，正因为为学修身有一个过程，所以要分清本末终始，行动上要有先有后，才能达到预先设立的目标。在形式上，课文用字精炼准确，语句多为并列结构和递进结构，论证逻辑性很强。
三、学情分析
对于现代人来讲，学习古文能通其意是一件十分不容易的事情。对于小学四年级学生来讲，就更难了。但是国学是我们的传统经典文化，它以自身独特的文化内涵、诗的韵律又吸引着学生去了解。那如何让学生轻松学喜欢学？我觉得从字理这个角度入手效果很不错，技能达到理解字词的目的，又能激发学生学习国学的兴趣。
四、教学方法
以读为主，读中感悟
五、教学过程
（一）舍本逐末故事导入
师：同学们，上课之前老师先给大家分享一个小故事。（师讲故事） 师：如果只看到细枝末节而没有抓住问题的根本，这就叫“舍本逐末”。 师：那什么是本末呢？（师出示课件，从字理角度分析“本末”的意思。本字由一横一木组成，一木指树木，一横指土地。指树干牢牢深入土地。本意为树的根。木上加一点，指明事物的末梢所在。本义：树梢。本末就是树根和树梢，引申为主次。）
设计意图：成语故事导入能够起到激趣的作用，同时也为课文做铺垫。从字形上分析“本末”可以使学生更深入理解什么是“本末”，为理解课文打基础。
（二）初读课文，整体感知。师配乐范读
师：下面请同学们自由读课文，读准字音，读出节奏感。
学生读课文（先指名读、然后男生读、再女生读、最后配乐一起读）
师：请同学们认真读译文，对照译文理解原文。
师：读完译文老师考考大家，我随意说一句原文，请以为同学读出译文。
接下来师读一句原文，生读一句译文；男女生互读原文译文…… 设计意图：通过反复互读译文、原文，让学生更加熟悉译文以帮助理解原文。
（三）字句梳理
出示第一句话：大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。 师：谁知道红色的字在句中的意思？ 生：“道”是宗旨。“止”是停止。
师出示课件，从字的演变过程，探索“止”字的意思，甲骨文中，“止”本意是脚，引申为停止、栖息。后来人们在“止”的左边加上了足字旁，用“趾”来表示“止”的本意，这样两个字就分开了。 设计意图：从字形演变来理解字义，学生记忆更深刻。也培养了学生对汉字和国学的兴趣。
师：这句话中其实包含了《大学》的三条纲领，大家能找出来吗？ 生：在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。
师：对，只有明确了学习的纲领，以后的学习才不会盲目没有方向。请所有同学一起读一遍三纲。那知之而后又有哪些学习过程呢？ 出示第二句话：知止/而后/有定，定/而后/能静，静/而后/能安，安/而后/能虑，虑/而后/能得。
师：这句话就可以看出学习是一个层层递进的过程，谁能找出这个过
程呢？
生：从止到定，从定到静，从静到安，从安到虑，从虑到得的渐进过程。
师：我们齐声把这个过程读一读吧。（生读）
师：这个过程就是一个先后主次的顺序，这里最重要的就是“知止”，它是我们学习的首要环节，也是最重要的部分。看来我们学习时一定要先从关键部分入手才可以啊！那关于这个道理，课文在哪句话体现了出来？
生齐读第三句话同时教师出示：物/有本末，事/有终始。知所/先后，则/近道矣。
师：对，最后一句话就点明了文章中心，道出了：一件事有本末的区分，有终始的顺序，所以做事要区分重点，有先有后。那这里的“道”还是宗旨的意思吗？
生：不是，是“道理、规律”的意思。
设计意图：学生通过此环节能够理清文章脉络，疏通文意。
（四）理解背诵课文
师：看来大家都理解了，那现在我们来挑战一下自己，看谁可以最快最准确地补充出来屏幕上的句子。
师出示填空：大学之道，在（），在（），在（）。知止而后（），（）而后（），（）而后能（），（）而后能（），（）而后能（）。物有（），事有（）。知所（），则近（）矣。 师：恭喜同学们挑战成功！
设计意图：通过挑战自己完成填空的环节，可以激发学生背诵的欲望，帮助同学背诵课文。
（五）读故事辅助理解
师：同学们现在请翻开课本第4页看日月积累里的小故事。说说这个故事告诉我们什么道理。
生读故事，答：这个故事也告诉我们做事情不分清本末，就不可能从根本上解决问题。
（六）结合生活实际说一说。
师：看来《本末终始》讲的道理处处都能体现，那同学们想一想生活中你是如何做到分清主次先后顺序的？ 生结合生活实际说。
设计意图：有利于学生将道理生活化，也能给学生在生活中起到引领的作用。
（七）诗歌赏读
师出示： 自/湘东驿/遵陆/至芦溪
黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。 师：大家知道这首诗是写什么季节的吗？ 生：春天
师：对，春天是一年四季的开始，也是劳作的开始。这首诗通过对春
天作为万物本源的歌颂，表现了古人对“本”的重视。那老师也希望通过这节课的学习，大家在今后的生活学习中都能够记住：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣的道理。好，这节课就上到这，再见！
（八）板书设计
本末终始
三纲：明明德，亲民，止于至善
学习的过程：知止—定—静—安—虑—得
中心：物有本末，事有终始
（九）教学反思
这堂课一开始我采取汉字游戏的方式导入，既起到了激趣的作用又能从字理的角度理解“本末”的意思；后又引用《舍本逐末》的故事为学文做了铺垫。教学过程中我才用以读促悟、以图解译、反复诵读的方法，帮助学生能快、准地理解《本末终始》这篇文章。接着通过补充词语的方式引导学生背诵课文。在理解并背诵之后，让学生读日积月累中的“扬汤止沸”的故事，使之进一步认识到做事情要讲究主次先后的道理。然后，我让学生结合自己的生活实际说说自己是怎样做到讲主次分先后的？学生们纷纷举例，说明对课文已经完全理解了，并认识到讲主次先后的道理存在于我们生活中任何一件事中。最后，以一首诗歌鉴赏结束，体会出古人对万物之源——春的赞美和对“本”的重视。
当然，作为一名初讲国学课的老师来说，上课过程中肯定会有一些不足，比如说：时间分配不合理、板书不简明扼要、自身文化积淀
浅薄没有足够优美的与国学相匹配的语言……今后一定更加严格要求自己，多多锻炼自己！
