推荐第1篇：四勤正己
四勤正己“英雄起于阡陌，壮士拔于行伍”。不论是风起云涌的革命战争岁月，还是筚路蓝缕的创业建设时期，好干部不会自然而然产生，而是披沙拣金，一步步成长成熟起来的。这个过程离不开个人的努力和党组织的培养，需要经过长期实践的打磨，更需要经过人民群众的检验。
勤照镜子，昂首无愧于党，锤炼新时期好干部。古人云：“以铜为镜可以正衣冠，以古为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失。”作为新时期的党员干部，应常以党章为镜，对照查不足，找差距，补缺漏；以党章作为言行的标准尺，审视能力够否，观念新否，作风实否；以党章作为努力的方向，锤炼用好权，办好事，履好责的品质。干部要常常照一照党章这面“镜子”，将党性修养，党员义务，党员职责这身“行头”穿好戴好。
勤正衣冠，俯身亲近于民，铸就新时期好干部。干部的“衣冠”正不正，百姓说了算。领导干部是“乐民之乐”、“想民之想”、“忧民之忧”还是“一口官腔”、“一副官架”、“一身官威”，老百姓最有发言权。干部要走出机关，走进人民群众，到百姓最需要的地方去，切实做到“知民情、听民意、体民心、为民生”，密切干群联系，甘为百姓的“孺子牛”；要接地气，通民心，倾听最真切的民声，“沉下去”搞调查，“浮上来”做决策，“静下来”抓落实；要多“正衣冠”，要与人民群众的步伐保持一致，多与群众“肩并肩”零距离接触，多“请教”于群众，共议民生大事。
勤洗洗澡，以礼修身于己，磨砺新时期好干部。干部要多“洗洗澡”，去除一下身上的不实之“泥”，浮夸之“泥”，教条之“泥”，形式之“泥”，讲真话、办实事、解民忧；要以“群众提、自己找、上级点、互相帮”的多种方式，深挖形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”的深层次原因；要以整风的精神开展批评和自我批评，开好民主生活会，实事求是地清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。
勤治治病，求真务实于事，净化新时期好干部。党员干部要坚持惩前毖后、治病救人的方针，以求真务实的态度“治治病”。习总书记说，“老实做人、做老实人，是共产党员先进性的内在要求，也是领导干部‘官德’的外在表现，做老实人，就是思想务实、生活质朴、作风扎实。”干部要敢“讲真话”，治治“讲真话吃亏，说假话得势”的顽疾。刹住危害党和人民的假话官话大话。执政为民不能空口无凭，要切实做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，当好百姓的贴心人，做一名为人民办实事、办好事的“务实干部”。
当今社会纷繁复杂，大千世界灯红酒绿，挡不住的风情，禁不住的诱惑。身处此间，我们的干部更要勤照镜子、勤正衣冠、勤洗洗澡、勤治治病，做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎微、慎初、慎终，知恩、知足、知责、知耻，不弄权、不专权，不越轨、不逾矩，做一名守得住政治生命线和道德、法纪底线，无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的好干部。
推荐第2篇：正己 敬业 爱生 奉献
正己 敬业 爱生 奉献
十一前在全市范围内开展了模范教师先进事迹学习，通过近两周的包括听报告、读报纸、看新闻等的活动，让我在繁忙的工作之余加深了对教师重要性、师德定位及自己该如何做才是合格教师和优秀教师等问题的系统反思和理解。“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”雨果旨在告诉我们教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。要是没有我们默默奉献的教师绿叶，哪来学生们如鲜花般的娇艳！说这话是自豪的，也是有着千斤重的压力的，我想要有教育的成功必须有学生的成功，要有学生的成功必有教师的成功，教师的成功，师德先行，在此结合学习和我的反思着重谈正己、敬业、爱生及奉献这八个字，算是我对师德标准的再认识重新定位。
正己。“师者，所以传道、授业、解惑也。”一句中并没对师德方面提什么要求，显然是将为师者的师德作为了最最起码的要求，作为教师要注意自己的行为举止、言谈风貌，在日常教育教学中发挥模范、表率作用，教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。教师的素质直接影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系着学生素质的培养。言传有，身教更得注重，否则会使之成为空洞说教，不仅班主任我们普通老师要从细节抓起，如开会时与学生坐在一起听会；做操时站在队伍后面一起做，而不是在前台闲逛闲聊；劳动时亲自动手，而不是只做“甩手掌柜”；要求学生按时到校，不准迟到，我就坚持每天早到校，有意识的跟学生比一比等。所谓“学高为师，身正为范”，用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效。“桃李不言，下自成蹊。”就是这个道理。
敬业。敬业的人，会专心致志于本职工作，在工作中尽心尽力，尽职尽责，尽自己的义务，努力将工作做好。对教师而言，就是尽自己应尽的教育义务，表现出高度的责任心和对得起职业，对得起教育学生的良心，努力经营良心教育。这是对良知的尊重，是神圣在工作中的体现，是在工作中流露的优秀品德和人格。学校无小事，教育无小事。每一张教案，每一堂课，每一次作业，都需要去认真对待；学生上学、放学，课间活动，午间休息，都需要去密切关注；思想、心理、学习、身体、个性发展，都需要去全面关心；活泼好动的、沉默寡言的、优秀的、顽皮的、聪明的、落后的，都需要去细心呵护；成功的喜悦、失败的伤感、平凡的细节、难忘的片断，都需要及时总结。这一切，只有在勤奋者的耕耘之中才会领悟其中的精华所在。在一个知识爆炸的时代，我们面临的教育对象是国家与民族的未来，教师
惟有不断的自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这神圣的职责。“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。
爱生。爱生一要有一个信念，没有教育不好的学生，实际行动中也是不离不弃。另外重要的是还必须做真诚的倾听者，不做真诚的倾听者，就算不上爱学生。苏格拉底说：“上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见先少言。”寥寥数语，形象而深刻地说明了“听”的重要性。我们经常在课堂上看到这样的现象：教师怀里揣着教案，脑中其实暗暗在想下一个教学环节该如何进行，自己的表现如何等，对学生的发言听而不闻，漠然处之，生怕学生的发言影响课堂的顺畅；还有的教师在课堂上是代替学生说，连续几个学生说不出自己需要的答案时，就会控制不住地自己讲出来，全然不顾学生的感受；有的教师在没有听到自己理想的答案时便迫不及待地打断学生的发言，阻止学生继续说下去„„因此，我们教师要学会倾听，倾听可以增加对学生的了解，可以了解学生的真实想法，减少误会，能与学生很好的沟通，建立和谐的师生关系，学生才有表达自己想法的勇气。可见，倾听是一种尊重，一份理解，一份悦纳，一种期盼，倾听就是爱。
奉献。百度一搜便知奉即是捧，献给的意思，献则是把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人，俩字合在一起是恭敬的交付，呈献的意思。毫无疑问我们这个群体就应秉有终身从教的献身精神，将个人青春献给教育事业、祖国未来，把教育工作当终身事业，敢为平凡，无悔奉献。毕竟我打心底就涌动着教师是太阳底下最神圣的职业这一职业幸福感，尤其是在听了无数优秀教师楷模事迹后更加深了我的这一理解。
“十年树木，百年树人”，踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的育人之旅。因为教师的劳动对象是那些正在长身体、长知识、可塑性非常强的学生们。教师的工作态度及道德观直接影响着学生品德的形成与发展，而这种影响又是无形的、潜移默化的，甚至是长远而深刻的。教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提，只有对“怎样做一名教师”这一问题有深刻的认识，才能对自己提出更高要求？有人说，教师是人类灵魂的工程师；我说，教师是最需要良心的工作。这颗良心就叫师德。让我们永远凭着这颗良心，把无私的爱和无限的责任奉献给我们的学生和所钟爱的事业吧！
推荐第3篇：论语正己分类语录
《论语选录》 为学篇
子 曰：吾十 有 五而 志 于 学，三 十 而 立，四 十 而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从 心 所 欲，不 踰 矩。《论语为政篇》
子 曰: 学 而 时习之，不 亦 悦 乎。《论语学而篇》 子 曰：君 子 食 无 求 饱，居 无 求 安，敏 于 事 而 慎 于 言，就 有 道 而 正 焉，可 谓 好 学 也 已。《论语学而篇》
子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。《论语为政篇》 子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆。《论语为政篇》
子 曰：由，诲 汝 知 之 乎。知 之 为 知 之，不 知 为 不 知，是 知 也。《论语为政篇》
子 曰：敏而 好 学，不 耻 下 问，是 以 谓 之 文 也。 《论语公冶长篇》
子 曰：知 之 者，不 如 好 之 者；好 之 者，不 如 乐 之 者。《论语雍也篇》
子 曰：默 而 识 之，学 而 不 厌，诲 人 不 倦，何 有 于 我 哉。《论语述而篇》
子 曰:我 非 生 而 知 之 者，好 古，敏 以 求 之 者 也。《论语述而篇》
子 曰：吾 尝 终 日 不 食，终 夜 不 寝，以 思，无 益， 不 如 学 也。《论语卫灵公篇》
修身篇
子 曰：志 于 道，据 于 德，依 于 仁，游 于 艺。《论语述而篇》
子 曰:不 义 而 富 且 贵，于 我 如 浮 云。《论语述而篇》 曾 子 曰：吾 日 三 省 吾 身：为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与 朋 友 交 而 不 信 乎？传 不习乎？《论语学而篇》
子 曰：不 患 人 之 不 己 知，患 不 知 人 也。《论语学而篇》
子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也。《论语为政篇》 子 曰：朝 闻 道，夕 死 可 矣。《论语里仁篇》 曾 子 曰：士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 远，仁 以 为 己 任，不 亦 重 乎。死 而 后 已，不 亦 远 乎。《论语泰伯篇》
子 曰：见 贤 思 齐 焉，见 不 贤 而 内 自 省 也。《论语里仁篇》
子 曰：智 者 乐 水，仁 者 乐 山；智 者 动，仁 者 静；智 者 乐，仁 者 寿。《论语雍也篇》
子 绝 四：毋 意，毋 必，毋 固，毋 我。《论语子罕篇》 子 曰：智 者 不 惑，仁 者 不 忧，勇 者 不 惧。《论语子罕篇》
子 曰：己 所 不 欲，勿 施 于 人。《论语颜渊篇》 君子篇
子 曰：君 子 坦 荡 荡，小 人 长 戚 戚。《论语述而篇》
子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周。《论语为政篇》
子 曰：君 子 无 终 食 之 间违 仁，造 次 必 于 是，颠 沛 必 于 是。《论语里仁篇》
子 曰：君 子 怀 德，小 人 怀 土；君 子 怀 刑，小 人 怀 惠。《论语里仁篇》
子 曰：君 子 喻 于 义，小 人 喻 于 利。《论语里仁篇》 子 谓 子 产，有 君 子 之 道 四 焉：其 行 己 也 恭， 其 事 上 也 敬，其 养 民 也 惠，其 使 民 也 义。 《论语公冶长篇》
子 曰：质 胜 文 则 野，文 胜 质 则 史，文 质 彬 彬， 然 后 君 子。《论语雍也篇》
子 曰：君 子 博 学 于 文，约 之 以 礼，亦 可 以 弗 畔 矣 夫。《论语雍也篇》
子 曰：君 子 不 忧 不 惧。《论语颜渊篇》
子 曰：君 子 成 人 之 美，不 成 人 之 恶。《论语颜渊篇》 孝养篇
孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违。《论语为政篇》
孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧。《论语为政篇》
子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 谓 能 养。至 于 犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎。《论语为政篇》
子 曰：父 母 在，不 远 游，游 必 有 方。《论语里仁篇》 子 曰：父 母 之 年 不 可 不 知 也；一 则 以 喜，一 则 以 惧。《论语里仁篇》
子 夏 问 孝，子 曰：色 难。有 事，弟 子 服 其 劳，有 酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？《论语为政篇》 仁爱篇
子 曰：人 而 不 仁，如 礼 何？人 而 不 仁，如 乐 何？《论语八佾篇》
子 曰：里 仁 为 美；择 不 处 仁，焉 得 知。《论语里仁篇》 子 曰：仁 远 乎 哉？我 欲 仁，斯 仁 至 矣。《论语述而篇》 子 曰：夫 仁 者，己 欲 立 而 立 人，己 欲 达 而 达 人。《论语雍也篇》 礼仪篇
子 曰：非 礼 勿 视，非 礼 勿 听，非 礼 勿 言，非 礼 勿 动。《论语颜渊篇》
子 曰： 弟 子 入 则 孝，出 则 悌，谨 而 信，泛 爱 众， 而 亲 仁；行 有 余 力，则 以 学 文。《论语学而篇》
子 曰：兴 于 诗，立 于 礼，成 于 乐。《论语泰伯篇》 子 曰：食 不 语，寝 不 言。《论语乡党篇》
子 曰：克 己 复 礼 为 仁。一 日 克 己 复礼，天 下 归 仁 焉。《论语颜渊篇》
交游篇
子 曰：德 不 孤，必 有 邻。《论语里仁篇》 子 曰：道 不 同，不 相 为 谋。《论语卫灵公篇》
子 曰：益 者 三 友，损 者 三 友。友 直，友 谅，友 多 闻，益 矣。友 便 辟，友 善 柔，友 便 佞，损 矣。《论语季氏篇》
子 曰：三 人 行，必 有 我 师 焉。择 其 善 者 而 从 之， 其 不 善 者 而 改 之。《论语述而篇》
子 曰：老者 安 之，朋 友 信 之，少 者 怀 之。《论语公冶长篇》
子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安。《论语为政篇》
推荐第4篇：要育人,先正己
要 育 人, 先 正 己
于都第三小学 朱石香
教师是人类灵魂的工程师,是知识与智慧的传授者，一代新人的塑造者,精神文明的建设者和传播者,又是历史文化的传承者和新知识的开拓者。教师的言行直接影响着学生，学生是老师的镜子,时刻反映着老师的一切，因为学生有着天然的“向师性”，特别是小学生，把教师的言行奉为准则和标准，老师的言行都是真理。因此，我们要育人，必先正己，古人云，“以身立教，其身亡而其教存。”这说明了育人要以身作则，为人师表。
一、以身作则在育人上的作用
在一切教育过程中，学生永远都不会只是被动地接受教师所“给予”的东西，他们总是要通过自己的观察、模仿和体验，主动从教师身上去“索取”东西。所以教师在教育过程中绝不能只是进行“言教”，更重要的是要做出表率，进行“身教”。孔子有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”以身作则、为人师表在育人的知、情、意、行的每一过程中，都起着特殊的作用。
1、认知上的启迪作用
人们对客观世界的认识过程是通过感觉、知觉、注意、记忆、想象和思维等方面实现的，是以上几个方面活动的综合结果。在以上认知活动中，教师的榜样作用非常重要。教师通过自己的模范言行，把社会倡导的价值观念、伦理道德和行为准则，形象、直观、生动地表现在学生面前，引导学生的感觉、知觉、注意、记忆和思维等心理过程处于积极状态，使他们所感到的、听到的、和看到的和谐一致。这样，将有助于学生的正确认知。相反，如果教师说一套，做一套，就会使学生产生困惑、矛盾的心理，出现认知上的不一致性和不协调性，导致学生无所适从，甚至出现“心理阻抗”，使心理活动处于抑制状态，阻止教师传递信息的进入，影响教育效果。
2、情感上的导向作用
情感活动是人的心理过程的重要方面，对于人的认识活动、意志活动和实践活动起着极其重要的作用。教师在育人过程中，如能做到以身作则、为人师表、处处做学生的表率，就会受到学生的爱戴，使学生产生积极的情绪情感，从而对教师传授的知识和做人的道理认真领会，积极思考，努力践行，立志做一个像老师那样的人。
3、意志上的培育作用
意志是人们为了达到预定目标而克服困难的心理过程。意志对人的认识活 1 动、情感活动以及人的行为具有极大的作用。意志的铸造和培养是育认得关键环节。学生只有具备坚强的意志品质，才能形成正确认识，培养积极情感，激励正确行为，克服错误思想和不良习性。而教师自身的意志品质能否为学生作出表率，对于培养学生的意志品质至关重要。如果教师在育人过程中，自觉表现出工作的主动性，行为的自觉性、决策的果断性、意志的坚定性、自我克制的有效性以及面对困难和危险的勇敢精神，将会对学生起到无穷的榜样作用，引导他们形成优良品质。
4、行为上的示范作用
在育人过程中，通过学生的认知、情感、意志等心理活动实现教育内容的“内化”，只是教育的第一个环节。要完成教育的全过程，还必须实现由“知”倒“行”的转化，即实现将道德认知“外化”为个人的道德行为的过程。否则，再高尚的社会理想，再科学的价值观念，如果不去践行，也不可能起到造福社会、成就自己的作用。正是在这个意义上，教育者大都强调知行合一，重在力行。荀子说：“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”可见，知行是合一的。因此，在育人的过程中，教师必须严于律己，以身作则，用实际行动为学生起到师范作用。只有“以身立教”，才能引导学生自觉践行社会规范、价值准则，矫正不良行为，实现知行的辩正统一。否则，知识再渊博，道理再深刻，也不能令人信服。
二、以身作则的目标
（一）、做高尚情操的垂范者
情操是人的情感和操守，是人们思想观念、情趣爱好、品德操行的总称。高尚的道德情操是教师优秀道德品质的主要标志，也是教师应有的重要师德风范。
1、陶冶崇高的道德情感。教师对学生应有公开无私、有教无类、不求回报、远离功利的高尚情感。只有当教师的道德认识同世界观、人生观和道德理想相结合，才会形成对现实道德关系和道德行为的一种爱憎或好恶的情绪态度，道德情感才会形成。教师要培养高尚的职业道德品质，必须首先发展良好的道德情感，对违反职业道德的行为产生厌恶、不满的情感；而对符合职业需要的行为感到愉悦、钦佩、敬仰。高尚而炽烈的道德情感，是教师进行创造性劳动，做好教育工作的重要条件和根本保证。正如列宁所说：“没有‘人的感情’就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”
2、培养健康的生活情趣。教师高尚的道德情操源于丰富的精神世界和健康的生活情趣。首先，教师应有积极的人生态度，热爱生活，教师要以良好的精神面貌和自己的辛勤劳动不断发现美、体验美、创造美，成为生活的强者，而不是碌碌无为的过客。其次，还要有广泛的兴趣爱好，丰富生活，教师具有广泛的兴趣爱好，不仅是培养健康的生活情趣的需要，更是育人的需要。最后，教师要有 2 高雅的生活品位，创造生活，教师把自己对美的鉴赏和追求融合到日常生活、教学工作以及教育艺术中去，以美的仪表、美的举止、美的语言、美的风度去感染、熏陶学生，启迪学生热爱美、向往美、追求美的天性，塑造他们的美好心灵。
3、养成高尚的道德品质。教师要有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的敬业、献身精神和对学生高度负责的态度；要有无私奉献、淡泊名利、甘为人梯的高尚“节操；具有客观公正、平等民主的道德意识，教师应充分尊重学生、理解学生、信任学生，体现出师生互动，教学相长的氛围；培养良好的道德习惯，教师培养良好的道德习惯的意义就在于对一定的道德原则和规范，不仅知道应该遵守，而且变为习惯于遵守，使之深入到教师的”血肉“里去，成为生活的组成部分，融化为自身的性格特点。
（二）、做身体力行的践履者
教师要努力在政治态度、思想作风、道德品质、治学精神、行为习惯等各方面都成为学生的楷模，成为对学生言传身教的指导者、身体力行的践履者。
1、严于律己，表里如一。教师要严格要求自己，凡是要求学生做到的，教师首先应该做到。教师的严于律己应该表现在各个方面，凡是育人涉及的领域，教师都应该严格要求自己，用自己的言行为学生作出表率。要求教师光明磊落，襟怀坦白，形成内在美与外在美的和谐统一。
2、谦虚谨慎，言行一致。作为教师，要善于发现自己的缺点和错误，敢于自我解剖，富于自我批评精神，具有一丝不苟的严谨态度，精益求精的工作作风，为人正直。教师要说到做到，不要说一套做一套，或做“语言的巨人，行动的矮子”。无数教育实践证明，教师只有”言必信，行必果“，才能发挥教育的威力，树立教师的威信，否则，只说不做，就会降低教育效果。
3、教师应仪表端庄，言行得体。教师的仪表、言行对学生具有明显的师范和引导作用，教师端庄的仪表、得体的言行，可以成为重要的教育力量，潜移默化地培养学生的审美情趣，引导学生对没的追求。同时，教师端庄的仪表、得体的言行，还会产生“晕轮效应”使学生通过对教师的崇拜，影响对教师的内在品质和智能结构的推测和判断，从而提高教师的威信和影响力。
4、教师应兴趣广泛，多才多艺。教师要想接近学生、了解学生，做学生的良师益友，就必须培养自己广泛的兴趣爱好。同时教师的能力和才气，还会使教师产生巨大的人格魅力，受到学生的敬仰。这样教师所具有的才气和人格魅力在育人中将会成为一种重要的影响力量，把学生牢牢吸引在自己周围，学生就会心悦诚服地接受教师的教诲，并以此为荣，受益终生。
教育工作岗位上的我们应为人师表，以身作则，时时、事事、处处做学生的表率，用自己崇高的人生理想、信念去启迪学生，用自己高尚的人格品质去感染学生，用自己美好的心灵去塑造学生。
推荐第5篇：修身正己 文明自律
修身正己 文明自律
三月，桃花盛开的季节，也是被视为文明礼貌月。
在这美好而缤纷的季节里，一团纸屑或一堆垃圾的存在,与之是多么的格格不入。有人以为做大事的人应该不拘小节，凡带\"小\"字得事统统视作\"壮夫所不为\"。把垃圾扔到垃圾筒这类的事，不干；洁白的墙壁沦为\"墙壁文学\"的栖身场所或者插队，无所谓；旷课，考试作弊，不在乎。但是其实所谓的不拘小节，是大事不糊涂，小事不计较，严于律己，宽以待人。小和大总是相对存在，没有小就没有大。对于自己的任何放任，都是退步的开始。
近几年，大学生的文明程度特别是基础文明现状并不尽如人意，其主要原因在于大学生自身忽视或淡化了对文明素质特别是基础文明素质的培养和重视,自律能力差，较多地出现了吸烟、酗酒、打架斗殴，言谈举止和穿戴打扮失当，不讲究公共卫生和个人卫生，宿舍卫生脏乱差现象严重。尊老爱幼意识薄弱，与老师交往态度随便，公共场所拥抢现象严重，同学之间缺乏理解和支持以及充塞校园各个角落的旁若无人的庸俗恋爱等等，都引起了社会的广泛关注。加强教育，净化大学生的心灵，规范大学生的言行，提高大学生的文明素质特别是基础文明素质已成当务之急。
世界上一种事物都有其存在的价值，就像哲学家所说的“既然成为一粒种子，就要萌发出希翼的尖芽；既然成为一个音符，就要奏响属于我们的旅律；既然成为一颗有生命的灵魂，就要散发夺目的光芒。”作为当代大学生的我们就应该具备大学生所应有的素质,讲文明,严律己。
现在的我已不是那个满手泥土的小淘气，也不在是一切由父母做主的我，更不是为高考而辛苦奋斗的我了。变了，一切都在变了，我已不是那个小公主了。进入大学都快一年了，如果你现在要问我“作为大学生应有的素质”，我会回答是思想政治、道德素质。
现在的大学生包括我在内在思想上从没意识过“文明,”什么是“文明”呢？文明，一个并不陌生的字眼，它是社会进步的标志，几千年来人类不断追求的也
就是这两个字。而谁将担负起继承和发展国家乃至世界文明的重任呢？也许答案很多，当代大学生责无旁贷。
大学校园常被人们称为“象牙塔”，优美的环境，儒雅的举止，朴实的眼神，纯真的感情似乎诠释了这个令人向往的地方。而就是在这被视为“人才摇篮”的校园里，“文明”却是在渐渐地被某些同学遗忘，还有少数人在有意无意间显露出不文明的行为。优美舒适的校园原本是学习的一方净土，学校为我们提供了优越的学习环境，这是否就是当初我们追求幻想的大学校园呢？人才的竞争追根到底是素质的竞争，是文明素质的竞争。只有具备文明素质的人才能在竞争中获胜。
曾有人这般说过：“生活中最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切的学识都重要。如果大家都有教养，那么一个高度文明的社会就为期不远了。”做一明文明的大学生应该从自身做起，养成文明礼貌的行为习惯,严于律己。
精神是一个人的灵魂，是一个团队的最高宗旨，然而精神上的文明往往最难做到。小时候，看见老师都会甜甜地问声早，长大了只对自己熟悉的人问候。上了高中更少，大学里几乎没有。也许你会认为这有什么，一点也不重要。对，我们个人的意识是认为不重要的，可往往体现出人的道德水平。我们不求同学去见义勇为，但起码要有那种见义勇为的意识吧！
在此倡议大家做到“四个五”： “五无”：地面无痰迹；室内无纸屑；桌凳无刻划；墙壁无脚印；出言无脏语。 “五节约”：节约一度电、一滴水、一粒米、一张纸、一分钱。 “五带”：把礼仪带进学校；把微笑带进校园；把孝敬带回家里；把谦让带入社会；把仁爱带给别人。 “五提倡”：说话轻声；走路慢行、待人礼貌、讲究卫生；团结进取。
让我们从自己做起，从现在做起！让文明不再是纯粹的理念，而是每个同学的自觉言行！让文明不再是外在强加的约束，而是内化的集体自律！
最后，我选了这样一句话送给大家，来结束我今天的讲话：人不是因为美丽才文明，而是因为文明而美丽! 文明校园行，等你来签名。
推荐第6篇：正人先正己,正己先正心(演讲稿)
正人先正己，正己先正心
各位领导、同事们：
大家好。
“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必先自成。” 这段话是几百年前明代政治家钱琦所说的，但是我想它内在蕴含的朴素哲理，对今天的我们仍有深刻的意义。这就是今天我要给大家讲的，以心为镜，鉴己正人，正人先正己，正己先正心。
回溯历史，凡是取得了重大成就的思想家、政治家、军事家、科学家，无一例外地均是以修身为根本，提高自我修养与道德品格，甚至是“一日三省”，以史为鉴，以人为镜，查找自己的不足。他们从身边点滴的小事做起，认为欲成大事，必先安顿自身，还发出过“一屋不扫，何以安天下”的感慨。
随着中国共产党的成立，九十七年来，革命先辈以身作则，带动广大党员群众的事迹就更是数不胜数了，毛泽东穿着打补丁的睡衣，自身先做到朴素，才能带领全国人民在艰苦环境里紧衣缩食地跟党走；《朱德的扁担》这个故事，每个人都耳熟能详，作为解放军的总司令，他真正做到以劳动为荣，带动了全党全军的大生产运动……
忆往昔，看今朝，进入二十一世纪，在改革开放的新时代，习近平总书记多次提到这一点，在
理、神话民俗、诗词典故，无所不包。不论是他的学生，还是与他共事多年的同事，对赵教授的评价都充满了溢美之辞。
赵逵夫教授从自我品格的塑造，到教育教学方法的创新，落实到他为人处事的每一点，其实都在恪守一名人民教师正人先正己，正己先正心的原则。试想一下，这种学术大师研究完成的课题，怎么可能是普普通通、混吃混喝的成果？这样的教授带出来的弟子，又怎么可能成为庸庸碌碌、蝇营狗苟之辈？
在这样一个日新月异、国内外形势充满变数的新时期，我们每一名党员干部，头顶五星红旗，心有党纪党规，沐浴在社会主义现代化的阳光下，生活在最好的时代，要充分发挥自身作用，在“正己”的大前提下，更要以廉洁自律为本，不论在自身的工作岗位，还是带动同事为企业创优奉献上，都要发挥党员的先锋带头作用，带动社会的共同进步。
以习近平同志为核心的党中央，在新形势下多次强调党员干部要抓紧对《党章》的学习，“党员必须贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗”。目前“两学一做”学习教育活动正在全国上下蓬勃开展，学党纪党规、学系列讲话，
最终落脚点就是做合格党员。这个合格指的就是“正己”，只有己身正，才能发挥辐射带动作用，引领身边的其他人一起成长。
让我们再看一起就发生在我们身边的实例：一位走在时代前列的年青党员干部，甘肃蓝天救援队队长，他叫於若飞。
早在十年前，於若飞就开始自愿参加各种社会公益活动，至今累计他的志愿服务时间，已经长达4000小时。2012年9月，他发起组建兰州大学生蓝天救援队，先后为47所大学、5所中学、6所小学、4所幼儿园、22家企事业单位组织开展防灾自救技能普及、演练170余场，累计受益人数达37000人次以上。一支救援队伍的价值是体现在实际的救援任务中的，2017年1月至今，甘肃蓝天救援队参与甘肃省47起水域打捞救援工作。2017年8月8日，四川九寨沟发生地震，甘肃蓝天救援队在地震发生后立即组织人员集结，
灾”面前毫不畏惧、义不容辞、竭尽全力的为民众服务。
随着救援任务与种类的不断增多，队伍收获的是百姓的信任与关注，有人溺水需要救援，老百姓会想到蓝天，有人滑坠山谷需要救援，老百姓还是想到了蓝天。在一次次地免费人道救援中，蓝天救援队践行着一个人道救援组织所应尽的责任和义务，将挽救生命放在首位，体现着公益组织的价值所在，得到了社会的认可。
同样，在於若飞的带动下，这些可爱可敬的志愿者们以社会责任为己任，把群众的困难当作自己的困难。截至目前，甘肃蓝天救援队共计参与社会活动133场、救援行动31次……於若飞创造的业绩，传遍了甘肃大地，传遍了华夏神州。
而到了今天，为公益事业做出如此多奉献的於若飞，他的年龄仅仅只有26岁。以这样的年龄，却创造了如此大的社会价值，是否令在座的各位同事们，当然包括我在内，实在有些汗颜呢？
我们身为国有企业的员工，尤其是党员干部，比较这些就发生在我们兰州的事例，是否能做到以身作则、严以律己呢？
这几天，我一边写这篇演讲稿，一边对照查找自身的问题，时时感到羞愧。作为一名基层管理干部，我没有把正己正心的思想意识摆到工作和生活的合理位置上，时时刻刻自查自省、
纠正自我的理念也不够强，总觉得自己以后多多留意就行了，通过这几天对正人正己观念的理解，我深深认识到，正是这种松懈自我的态度，将成为我以后事业向前一步所面临的大敌。尤其需要自问的是，做不到时刻不忘正己，对下面员工的工作安排和指导上又谈何正人？
除了检点自己，结合咱们行业的工作特点，我们还应该做到些什么？我个人认为，咱服务行业所迫切需要的，恰恰是正己正心观念的普及。
我举一个简单的事例大家就明白了。作为窗口前沿的宾馆餐饮服务人员，如果从思想上没有正己正心的观念，对于工作的理解就会得过且过，以简单完成为己任；在某种标准上，正心正己的态度其实就应该落实为我们的工作态度和服务意识。如果我们的员工能够随时地，积极地去发现客人的需求，并主动帮助其满足需求，那么我们就能更大限度地留住客人，实现真正的下次再来，如果所谓的“用心服务”成为一句入耳不入心的口号和空话，工作上必定只求敷衍了事，做不到自觉、自发的为客人服务，又谈何用真情打动客人呢？
不论是让客人吃得满足、住得满意，还是让客人被你真心的服务态度所感动，其实身为服务行业的内部从业人员，我们都
知道这其中有着很大的差别。想要养成良好的群体工作作风，培养员工自觉、自发地服务意识，首先必须从每个人的正心做起，牢固树立大局意识，服务意识，从思想上，从根本上认识到优质服务对单位、对个人的重要性，认识到企业与职工的关系应该是相辅相成、共同发展。只有提高全员服务意识，才能团结一致地抓好客人服务，才能使企业获得更好发展。也只有企业获得高效、长足的发展，才能为职工提供优厚待遇等物质条件，为职工施展个人聪明才智提供更广阔的舞台，满足职工实现个人价值的精神层面的需求。如果说企业是艘大船，那么职工就是这艘大船上的水手，大船的航行依赖于水手，水手的安危也系于大船，优秀企业和职工的关系必定是相辅相成、共同发展、相互成就的。其次，就是从管理人员做起。在要求员工的同时，管理人员要以身作则，由管理层来带动员工的行为，鼓励和引导员工为客人提供优质服务，这样可以更好的培养员工服务的自发性，主动性。
而做为我们基层的党员干部，除了树立正确的态度，反思自己在行为上有没有做到“打铁还需自身硬”、“以身作则”、“从我做起”，也必须成为我们自己时刻不忘敲响的警钟。在每一支能打赢胜仗的军队里，一定有一个大无畏的排头兵；在每一支能做
出成绩的集体内，必然有一个具有团队精神的向导和灵魂。党员干部做不到以身作则、严于律已，他不仅起不到应有的表率作用，反而成为带垮一支队伍的最大帮凶。
正人先正己，正己先正心。“正己”的前提，是“正心”，就是要心存善念，有正确的世界观、人生观、价值观，能够判断真善美，辨别假恶丑。“正心”就要有基本的道德底线，看到美好的，去崇尚、去颂扬、去效仿；看到丑恶的，去摒弃、去引导、去改善。这个社会，太需要正能量，太需要在危险的时候能够挺身而出、在迷茫的时候能够指引方向、在困难的时候能够伸出援手。
要想“正心”和“正己”，就必须加强学习，读懂我们的国史、党史，读懂我们的政策、理论，心中有了坚定的信念，就有不畏困难的勇气，才能更好的前行。要想“正心”和“正己”，就必须走在前列，工作抢着干、责任抢着担，荣誉面前不争不抢，危难时刻显身手，这才是一个合格共产党员的政治本色。要想“正心”和“正己”，就必须时常自省，勇于查漏补缺，勇于自我批评，带着批判的眼光看待自己，才能不断自我提升，揪出惰性根源、扫清腐败苗头。
最后，我用一段古代圣贤孔子的话作为今天宣讲的结束，
并与诸位分享共勉：“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”
谢谢大家！
推荐第7篇：以信带兵 正己服人
以信带兵 正己服人
战争年代，士兵把自己的后背交给战友，靠的是信任支撑；和平时期，基层连队的向心力、凝聚力，更要靠信任维系。进入信时期，当代青年士兵的来源、背景及入伍动机趋于复杂，文化层次、民主意识不断提高，价值取向趋向多元，思维方式千差万别，以前那种“既然来当兵，我讲的话你就得听”的带兵理念已经没有市场了。这就要求基层带兵人必须转变带兵理念，凭借良好形象、高尚品行和过硬素质来提高信任度，以信带兵，让士兵真心信任和用户而不仅仅是靠权力管理、约束和想当然来带兵，靠信任密切官兵关系，用信任提升向心力和凝聚力，使信任产生战斗力，让信任最终成为建连和育人的有效着力点。
一、深知兵心，倾注爱心，着力夯实“以信带兵”的情感基础
情感是沟通官兵关系的最好的桥梁。情可动人，情可服人。士兵对带兵人有了好感，便会与之亲近，甚至可以同生死，共患难。反之，则会敬而远之，甚至厌恶。因此，我们必须着力培养官兵之间的情感，从内心深处把兵放在心上，夯实“以信带兵”的情感根基。
（一） 心是夯实“以信带兵”情感根基的前提，具体就是要摸清兵的思想脉搏，知道兵在想什么。带兵人如果连士兵在想什么都不知道，就无法和士兵真正的谈心交心，也很 难和士兵建立深厚的情感。因此，夯实“以信带兵”情感根基，前提就是深知兵心，具体要做到以下几点：一是注重谈心效果。谈心是知兵最直接有效的手段。带兵人要善于把谈心活动贯穿于日常生活和工作的方方面面，坚持深入班排坐一坐，查铺查哨问一问，两三句话聊一聊，针对士兵性格特点选择合适的方法和技巧进行谈心。在新兵入伍、老兵退伍和士兵入党、考学、生病、闹矛盾等时机有针对性地重点谈，真正了解士兵的真实想法。二是善于观察思考。在和士兵“五同”的过程中，要“眼观六路”，通过观察他们走路的姿势、就餐的饭量、训练的情绪、说话的语气和神态等细节发现和捕捉思想变化苗头。同时，作风纪律、内务卫生等方面观察士兵的精神状态，了解他们可能存在的思想问题并做好思想工作。三是用好思想工作骨干。思想工作骨干作为普通一兵，与其他兵进行沟通和谈心，与干部相比有天然的优势。士兵更愿意对老兵说真心话，而不是我们这些带兵人。因此，我们要善于发挥思想骨干“情报员”、“观察员”的作用，获取士兵的真实信息，真正把士兵的个人情况、想法和实际困难摸准、摸实。四是学会换位思考。带兵人要经常想一想自己当学员或士兵时的感受，经常想一想自己对领导和上级的期盼，经常想一想父母亲人对自己的希望，就会更好的了解士兵所感、所需、所盼，真正做到知兵心，明兵意。
（二）倾注爱心是夯实“以信带兵”情感根基的基础，具体就是要把兵的冷暖需求放在心上，知道该为兵做什么。爱兵是夯实“以信带兵”情感根基的关键所在和“以信带兵”的重要保证。因此，对士兵倾注爱心，就是要做到“三个始终”：一是以父母亲人之情爱护，始终把兵装在心里。每一位士兵对于连队来讲，也就是几十分之一；但是对于一个家庭而言，那就是天。我们基层带兵人要始终牢记这点，用融融暖气关心士兵的冷暖需求。训练中，讲究科学和方法，防止盲目蛮干；生活中，嘘寒问暖，士兵遇到生病或其他困难要积极帮助解决，同事重点关注独生子女的生活自理能力；工作中，根据士兵特点合理安排任务，不搞一刀一切；批评时，摆事实讲道理。二是以战友兄弟之情尊重，始终把兵当作主人。带兵人应坚持五湖四海，摒弃老乡观念，用纯真的战友加兄弟的感情对待士兵。在工作和生活中，尊重他们的人格和尊严，坚决杜绝打骂体罚士兵的现象发生。同时，维护士兵的民主权利，让他们参与连队管理，听取他们的意见和建议，培养他们的主人翁意识。三是以朋友之情信任，始终把兵视 为知己。现在有的带兵人一看到士兵病了，就以为是装病逃避训练；一遇到士兵反映困难，就认为是工作消极，故意找茬；那些对连队和带兵人提意见的士兵，会直接被视为“刺头兵”。这些现象的产生，归根到底缘于带兵人对士兵缺乏起码的信任。信任是相互的，你不信兵，兵就不信你。这就要求带兵人一定要放下架子，主动与士兵交朋友，坦诚相待，真心换真心，信任换新人，始终相信士兵的思想觉悟、工作干劲和人品，把他们视作知己。只有这样，才能做到“以信带兵”。
（二）率先垂范是夯实“以信带兵”情感根基的关键，具体就是要做到事事以身作则，让兵知 道学什么。古今中外的军事名家，都把以身作则作为建立带兵威信、提高部队战斗力的根本途径和重要保证。诸葛亮在论及为将之道时说：“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困；夏不操扇，雨不张盖，与众同也。”邓小平也讲过：“连长指导员不以身作则，就带不出好兵来：领导干部不做出好样子，部队就出不了战斗力。”在他们看来，以身作则就是带兵的根本之道。我军是人民的军队，一线带兵人以身作则、率先垂范是我军的优良传统和传家法宝。人们常把带兵人以身作则比作无声的命令，这种无声的命令往往比有声的命令更容易让士兵信服，因而更能得到坚决的贯彻执行，因为是靠觉悟和自愿来起作用的。“喊破嗓子不如做出样子”说的就是这个道理。有的带兵人教育训练不到场，集合站队靠边站，脏活累活往后躲，说一套做一套，士兵其实非常反感却敢怒不敢言，带兵人自己也麻木不觉。这样下去，不要说让兵信你服你了，甚至有可能被兵瞧不起，在连队根本站不住脚。这就要求我们带兵人充分认清以身作则的重要性，自觉发挥党员干部的先锋模范作用，敢于叫响“看我的，跟我来”，在刻苦学习上以身作则，学理论、学知识、学技能、学管理，做到学习比士兵先走一步；在军事训练上以身作则，敢于吃苦，攻坚克难，做到能力素质比士兵高出一层；在完成任务上，急难险重冲在前，脏活累活抢在前，做到敬业奉献比士兵略胜一筹。日常生活中，严于带兵更严于律己，叫士兵做的自己带头做好；不叫士兵做的，自己坚决不做，时时刻刻当模范，做表率，用良好的形象获得士兵的信任。从这个意义上讲，带兵人“以信带兵”的过程，就是以身作则，率先垂范的过程。
二、德才兼备，诚实守信，着力锤炼“以信带兵”的综合素质
俗话说：“打铁还须自身硬。”带兵，归根结底是要靠素质。随着教育程度的提高，士兵们的文化水平、思维层次、民主意识、成才愿望日益提高或增强。作为带兵人，要给别人一杯水，自己就要有一碗水。这就要求我们带兵人要德才兼备，诚实守信，锤炼过硬的综合素质，夯实“以信带兵”的根基。
（一） 锤炼高尚的道德素养，以“德”服人。“德才兼备、以德为先”的用人标准凸显了 道德素养的重要性如果带兵人自身道德素养不高，就很难做到公道正派，品 行高尚，就无法赢得士兵的信任。所以，带兵人必须加强自身的道德修养，增强事业心和责任感，工作兢兢业业，为人堂堂正正，处事公道正派，任劳任怨，乐于奉献，淡泊名利，勇于牺牲，让士兵发自内心的敬爱我们、佩服 我们、信任我们，甘愿与我们同生死，共患难。
（二） 磨砺过硬的能力素质，以“才”服人。以“才”服人，主要是做到以下三个方面： 一是扎实的思想政治素质。要用党的创新理论武装自己的头脑，指导带兵实 践，让自己这碗水始终是新的；培养顽强的战斗精神和战斗作风，干就干一流、打就打胜仗，让自己这碗水始终充满活力。二是全面过硬的岗位履职能力。带兵人结合任职实际和带兵的需求，以岗位练兵比武为契机，以入学深造、集训培训和遂行大项任务为平台，以提升军事技能和体能为突破口，锤炼全面过硬的岗位履职能力。三是较高的思维层次和文化素养。通过不断加强科学文化知识和理论的学习，在工作中、生活中给士兵以启迪和导航；开阔视野，提升思维层次，培养观察问题、思考问题和解决问题的能力。
（三） 锻造良好的诚信品质，以“信”服人。士兵对带兵人总是听其言而观其行的。现在 又的带兵人言而无信，变化无常，人前一套背后一套，说一套做一套；带人 处事虚情假意，遇事随便许愿，事后又不信守诺言；单位或个人出了问题，不敢承担或隐情不报。这样的话，兵会认为我们是让人不放心的人，甚至可能对我们产生厌恶。让士兵真心信任我们，不在于我们说的多好，而在于做的怎么样，在于诚实守信、一诺千金。台上怎么讲台下就怎么做，要求士兵做到的，自己首先做出样板，要求士兵不能做到的，自己觉不违犯。只有诚 实守信，说到做到，才能赢得士兵的信任，以信“服”人。
三、公道正派，廉洁奉公，着力锻造“以信带兵”的高尚品行
明代顾炎武曾说过这样一段话：“吏不畏吾严，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公，廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”这就是说，只有严格的纪律约束和能力是不够的，士兵更加佩服的事带兵的廉洁和公道
（一） 公道正派，要求带兵人坚持公平、公正、公开，做到“三不”。公道正派是带兵人立身 之本，关于个人品行，关乎部队风气和建设全局。当前，“干的不如看的，看 的不如靠边站的”现象和“干得好不如关系好”的观点不同程度存在，对士兵思想的负面冲击很大。因此，带兵人无论职务高低、能力强弱，都必须首先做到公道正派。一是不在热点敏感问题上分亲疏。作为一线带兵人，在处理热点敏感问题时坚决抵制“进步靠关系，办事得送礼”等歪风邪气，不迁就照顾老乡好跟自己走得近的士兵，为他们成长进步创造一个纯洁的环境。在士兵入党、立功、考学、当骨干、学技术等问题上，要坚持一碗水端平，以德才表现分先后，以工作实绩排名次，做到老乡不老乡一个样，有关系的和没关系的一个样。二是不在问题处理上分厚薄。要坚持用调令条例和规章制度管理士兵，按规定办事。发现违反纪律的，要一视同仁，不能因为是老兵就从轻从宽，新兵就从重从严；跟自己走得近的就大事化小小事化了，接触少的或者发生过矛盾的就“对人不对事”，揪住不放，坚决做到新兵老兵一个样，关系豪华一个样。三是不让老实肯干的人吃亏。老实人通常踏实肯干，默默无闻，不会“来事”。这就要求带兵人要善于观察和主动亲近老实人，大力营造培养出和重用老实人的氛围，让投机钻营者无处安身，坚决克服“干与不干一个样，干好干坏一个样的”现象。总之，带兵人为人处事公道正派了，士兵才能顺心顺气，感到跟着你有奔头，有劲头。
（二） 基层带兵人廉洁奉公，主要是做到三个“不失”。带兵人要树立正确的权力观和利益 观，将强党性，坚持原则，坚守纪律，自觉做到三个“不失”：一是坚强党性， 做到权钱面前不失足。我们带兵人必须用党性标准严格要求自己，提高觉悟，一身正气，两袖清风，在处理关系士兵切身利益的问题时，不滥用职权，不搞权钱交易和以权谋私，真正做到党性原则不动摇，大是大非不糊涂，权钱面前不失足，树堂堂正气和良好形象。二是坚持原则，做到人情世故不失节。生活中面对一些攻关、拉拢等各类人情世故的干扰，要自觉抵制歪风邪气的 侵扰，确保自身行得正、走得端。在热点敏感问题上，要注重士兵平时表现、工作实绩和民主评议，做到客观公正。面对有“关系请托、招呼、条子”的士兵，要敢于坚持原则和程序，同时也不能因为没有关系就故意对士兵挑刺找毛病，做到公平、公开，有说服力。三是坚守纪律，做到法规边缘不失衡。工作中，带兵人要严守纪律和法规，不因私而废公。该为兵办的事，不管好不好办都要努力办好，违法乱纪的事情再好办也不能办；严格程序，实施连务公开，加强监督，决不搞“暗箱操作”，决不打擦边球。生活上，要自觉抵制各种诱惑，决不出入不健康场所，与违法乱纪和腐朽堕落的生活方式划清界限。只有党性坚强了，原则坚持了，纪律坚守了，带兵人才能清正廉洁，克己奉公，凝聚兵心，形成“风气纯正、导向鲜明”的良好局面，为“以信带兵”提供强有力的支撑。
推荐第8篇：传播正能量 正己化人
传播正能量 正己化人
——2014年传统文化学习总结
冰上舞者
日晷影移，逝者如斯，岁月的长河川流不息，历经沧海桑田。但在人类历史的浓墨重彩中，始终不能更改的，就是与优秀的中华传统文化并行。特别是在当代中国，不管是在社会主义建设中，还是在个人的生活与实践中，都应该立足中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。爱国爱党、孝亲爱家、诚信友善、敬业奉献，修身为本、正己化人，以提升道德修养，践行德行善举，传播孝爱正能量。
2014年，我利用课余时间参加了20多场各种形式的“道德讲堂”活动。有幸聆听到薛立峰、秦东愧、庄汝伟三位老师以及徐衍博士等大德的讲座。每天在家从电脑上收听智然老师讲的《了凡四训》、《连根养根根深叶茂》等讲座。能够聆听到这些大德们的讲座，我真的很幸运，每一次的聆听不仅是与大德相遇，更是与中华优秀传统文化的相遇，每一次的聆听都是一种灵魂的洗礼和升华，每次都有不同的感悟和收获；每次都是在给生命加餐。与优秀传统文化相遇总觉得相见恨晚。
随着传统文化这盘“精神大餐”不断的滋养，我对“孝”的理解也更加深刻。 “孝”有两个作用：一是做人的根本，二是打开人们心灵的钥匙，它是对一个人进行教化的基础。如果一个人的孝心打开了，他才会有责任心、恭敬心、诚信心、善良心、感恩心等，才能成为一个好人，才能有快乐的人生，才能成为一个受尊敬的人。黑龙江鸡西市的芦国生夫妇诠释了他们的“孝”，一个普普通通的农民之家，用行动把“孝”字大手笔般书写在中华大地上。“孝”不是歌功颂德的说辞，而是见诸于生活中。《弟子规》中讲：“长者先，幼者后；”、“长者立，幼勿坐；长者坐。命乃坐；尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”使老人开开心心地享乐晚年，使青年愉悦地做事，使孩子快快乐乐地享受童年。《弟子规》中还讲：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”如今三十六口之家，能和睦地相处确实令人羡慕。这就是“孝”字的凝聚力，“孝”是道德建设的突破口，是精神文明建设的平台和途径，是实现社会和谐的必由之路。
在《道德大讲堂》宣讲中，宣传部余部长，带头向我们郑重承诺：我们要在各自的工作岗位上，与党中央保持高度一致，落实和践行县委县政府“弘扬中华传统文化，建设文明道德幸福息县”的决定，学好《弟子规》，做好中国人。我们共同宣誓：回归正念、厚德、利他、利社会价值取向，规范言行举止、提升道德修养，践行德行善举，传播孝爱正能量。我站立的地方是息县、是中国！我做好了，息县就好了、中国就好了！我们大家做好了，息县就好了、中国就好了！践行社会主义核心价值观，实现中国梦，从我做起！从息县做起！四百多人齐声宣誓，非常震撼。我们聚起来是一团火，散开来是满天星。作为一名老师，我们要坚守师德，守住师魂。静下心来教书，潜下心来育人，树师德、杨师风、练师能、塑师品、铸师魂。 《大学》中讲：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”“人无德不立，国无德不兴”。一个人只有德才兼备才能称为国家的栋梁之才。有德无才，不称其为德才兼备。有德就是一个人有良好的道德品质、人格修养、社会责任感，并能坚持“八荣八耻”荣辱观，为人民、为社会服务，者是社会主义道德建设的根本要求，也是今天构建和谐社会所倡导的精神。但没有文化知识，没有真才实学，参与不了较高的国家政治、经济、科技管理和创造，也不能为促进科技和生产力发展做出更大的贡献，与德才的标准要求还有很大差距。有才无德，也不称其为德才兼备。有才就是指一个人也知识技能本领。大学生、研究生、博士生，这些有高学历的人，在某一科学领域里有较高的知识造诣，能推动科技生产力的发展，有能力参与国家政治、经济、科技管理和创造，这是国家综合国力发展的重要人才保障。但如果没有道德和人格修养，自私自利，不能为国和人民服务，也不能称其为德才兼备。因为他们迷失了正确的奋斗方向。现今有许多知识型人才，在某一科学领域里有一定的技能实力，由于国内与国外待遇高就出国为国外服务。尽管国家培养了他多年，但他看重的是名利和金钱，心中没有祖国和人民，与爱国科学钱学森等相比有着天壤之别。还有些国内的腐败分子，凭自己的知识才干走上领导岗位，但由于缺乏道德品质，自私自利，贪欲心很重，想的不是为人民服务，一旦手中有权，就把党和人民交给他的权利变为自己所有，任意妄为，不遵纪守法，腐败堕落，败坏了党风和干部形象。所以，他们这些人虽然有知识才能，却不能尽心尽力为祖国和人民服务，没有德行，也不能称其为德才兼备。总之，只有德才兼备，才能称其为真正的人才。将来才能为祖国和人民服务，这是21世纪人们对高素质人才内涵、作用、目标的新的理念认识。所以，做为教师就要不断地提升有效教书育人的技能，不断地研修、练习教好书、育好人的本领。对青少年学生的道德学习和人格修养，必须重视起来，学好文化知识，掌握知识技能本领，实现德才兼学并进，成为21世纪真正的人才。把我们的青少年，培育成现代世界级的、具有中华民族传统优良品质的中国人！少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。
孔子说：“志于道，聚于德。”如果我们不重视青少年的德信培育，只注重分数的高低；如果我们不重视自身德行的提升，只关注利益的得失；如果我们不加强教书育人技能的提高；我们将愧对人类灵魂工程师德称号。
当今世界，科学技术突飞猛进，生活物质极大丰富，人门在不断适应现代化的同时也在不断寻找着人类共同的精神家园。世界在快速的发展中凸显出两千多年前的诸子百家等传统经典的价值，这些经典历经千百年的传承，通过历代的价值认同，内化成了人们的价值力量。当下社会处在多类矛盾、多元价值、多种选择复杂共存的转型期，一些领域道德失范、诚信缺失，一些社会成员人生观、价值观扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义、以权谋私、造假欺诈、见利忘义，损人利己等现象也不断出现。因此，用社会主义核心价值观体系引领社会思潮更为紧迫，中共中央通过了《关于深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，以深化政风、行风建设，开展道德领域突出问题专项教育和治理，坚决纠正不良思潮的影响，坚决反对社会上不良现象，坚决打击各种违纪违规行为。当前，在教育领域里，在教师队伍中，关于师德规范，存在着一些理论师德是头头是道，行动师德时却忘了身份的现象，在现实中异化地教书育人，将教师自己和学生锻造成为分数的工具。在功利性地追求中迷失了自我，丧失了教师应有的风范；丢掉了正确教书育人的本质。引起了社会对教师的种种不良评价，怪谁？谁之过？我们的师魂在哪里？我们应该如何担得起文化使命，行师德风范呢？
正人先正己，育人先育己，身正为范，德高为范，《弟子规》中讲： “行高者，名自高；人所重，非貌高；才大者，望自大，人所服，非言大。”“势服人，心不然；理服人，方无言。”道德是文化的灵魂，文化是一个民族的灵魂。传统文化既然是道德文化，就必须要学，因为道德文化是总结了人性发展规律的文化，是文化理念的概括。道德兴则国兴，道德衰则国衰，道德亡则国亡。“人无德不立，国无德不强”。充分说明，道德对一个人健康成长和国家和谐安定、文明强大具有举足轻重的地位和影响力。做为教育者应责无旁贷地，担负起人类文明的薪尽火传，担负起中华优良传统的文化传播，担负起教育创新是民族的灵魂、是民族希望的重任。 以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。让中华五千年的优秀传统文化在我们每一个人的心中生根发芽。让优秀的中华传统文化在我们每个人的手中传递。就让我们立足本职，尽职尽责践行传统文化。在用优秀传统文化正己的同时，也转化为小小的正能量感化他人。愿我们能够为中华民族的伟大复兴中、在建设中国特色社会主义文化强国的道路上献一份绵薄之力。
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推荐第9篇：严以修身 正己立德
严以修身 正己立德———做一名模范的党员领导干部
发布日期：2015-06-01
严以修身 正己立德 做一名模范的党员领导干部
郭扬华
中央决定在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，是对党的群众路线教育实践活动的延展深化，是加强党的思想政治建设和作风建设的重要举措，其意义十分重大。4月28日，总行下发了《中国农业发展银行开展“三严三实”专题教育实施方案》；次日，总行党委书记、董事长解学智同志亲自上党课，并对全系统专题教育活动进行了安排部署、提出了明确要求。省分行党委对开展好“三严三实”专题教育活动高度重视，专门召开全辖视频会议，赵富洲同志专题动员部署、上党课，班子成员带头参与、带头学习，切实履行党委主体责任。今天，根据专题教育活动的安排，我就“严以修身”这个专题与大家交流分享自己的学习心得和体会。
一、认真学习，深刻领会严以修身的重要意义
（一）严以修身的重要性。自古以来，中华民族就遵循着一条古训：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”去年三月，习近平总书记在兰考调研时强调，要实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实，堂堂正正、光明磊落，敢于担当，勇于直面矛盾，善于解决问题，不搞“假大空”。习总书记讲“三严三实”，严以修身被放在第一位，是做到“三严三实”的起点和基础，可见修身的重要性。当前，国内外形势错综复杂，广大领导干部面临着各种诱惑，稍有不慎就会被糖衣炮弹击倒，“严以修身”尤为重要。作为党员干部，我们提倡严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。
（二）修身不严的危害性。习总书记谆谆教诲党员干部要严以修身，要“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。但面对席卷而来的物质浪潮，我们看到有的党员干部理想信念动摇、公仆意识缺乏，党性修养不够、宗旨意识淡薄；有的信仰缺失，喜好求神拜佛，与“大师”为伍，对群众冷暖漠不关心；有的道德沦丧，莺歌燕舞，纸醉金迷，视公序良德为无物；有的大手大脚，热衷于“面子工程”，作风“飘浮”，等等。修身不严、党性不纯，不仅是对责任的亵渎，也是对自己的不负责任，损害着自身形象和政治信誉，不仅虚度了光阴，也贻误了前程。纵观近年来查处的一系列腐败案件，根本问题都是出在“修身不严”上，领导干部如果在修身上出了问题，必然导致思想松懈、法令不行，必然违纪违法、走向腐败。党的十八大以来被打掉的“老虎和“苍蝇”案例更是证明：忽视道德修为、放弃德行护心的官员，越是高效行权、阔斧竞进之“能者”，对党和国家、社会的破坏力越大。
（三）严以修身的必要性。首先，在传统的儒家文化中，修身是人格的基本要求。古人有“吾日三省吾身”的优良传统，亦有“慎独、慎微”的高尚节操。《礼记•大学》提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中间的“修身”一环，既是“格物、致知，诚意、正心”的落脚点，又是“齐家、治国、平天下”的出发点，是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。其次，在当今社会，修身是现代法治对公民的基本要求。在法治社会，每个公民都要自觉学法、守法、用法，维护法律的尊严和权威。任何人都必须守法，任何人的行为都必须在宪法和法律允许的范围内活动，不能想干什么就干什么，法律要求做的必须去做，法律禁止做的坚决不做。第三，在党员干部队伍中，修身是党的政治纪律和政治规矩对党员的基本要求。习近平总书记曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身，在道德修养方面成为民众的表率。对领导干部的“修身”，特别提出了“严”这个标准，要求领导干部要以此为镜，时常照一照自己的思想；以此为尺，时常量一量自己的行为。看看自己做人的境界够不够，为官的境界够不够。只有具备了这种自我要求和自省意识，才能始终系紧风纪扣，走好廉政路。
二、正己立德，从五个方面践行严以修身
（一）坚定理想信念，把牢思想和行动的“总开关”。习总书记鲜明指出：“坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”领导干部加强人格修养，塑造高尚人格，落脚点在于解决好世界观、人生观和价值观这个“总开关”问题上。滚滚红尘，诸多诱惑，只有牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，始终保持崇高的精神追求，不断提高自己的人格修养，时时自我反省体察，防止价值观扭曲，始终坚守道德阵地，才能淡泊明志，宁静致远。正是由于有了坚定的信仰，才在党的不同历史时期涌现出像焦裕禄、杨善洲等为党和人民鞠躬尽瘁、不懈奋斗的时代楷模。为官一任，理应造福一方，加强作风建设，归根结底是为了百姓福祉。坐上了“位子”，就要对得起信任；握住了权力，就要担得起责任。领导干部只有时刻约束自身言行，勤于修身，勤政廉洁，以己正立信，以无私树威，以务实兴业，为人民执好政、用好权，方能不辜负党和人民的信任。
（二）弘扬传统文化，汲取中华传统文化的营养和精华。中华传统文化源远流长、博大精深，浓缩了中国五千年的辉煌历史。中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。两千多年来，修身正己立德一直是中国人做人处事为官理政的根本出发点和落脚点，只有做人做好了，才能为做官打下良好的基础。党员干部修身必须注重汲取中华传统文化营养，注重修身正己立德。《礼记》中说“权者欲达其事，须四修其身：一修山容海纳之怀，二修纳谏如流之聪，三修贴律奉法之表，四修大中至正之性。”也就是说修身有四项内容：一要修容人之量，宽容平和；二要修纳谏之明，谦虚谨慎；三要修律己之心，遵纪守法；四要修浩然正气，堂堂正正。“三严三实”强调“严以修身”、“做人要实”，这是做人、做事、为官之本，与中华优秀传统文化是完全一致的。因此，我们践行“三严三实”，一定要学会从中华传统文化中汲取营养和精华。
（三）强化理论武装，提高辩证思维能力。政治上的清醒与坚定，精神上的健康与高尚，来源于理论上的深刻与彻底。党员领导干部只有学好政治理论，才能打下坚实的信仰根基；只有在理论上清醒，才能保证思想上成熟、政治上坚定。孔子认为：作为一名领导者，要敏而好学，“学而不厌，诲人不倦”、“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”、“学而时习之，不亦说（悦）乎？”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”在孔子看来，学习是一个人获取知识的最主要途径，学习还要与思考相结合，只学习不思考就会惘然，空思考不学习就是空想。小平同志指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说变质，思想的庸俗化就是一个危险的起点。”因此，党员干部必须重视加强理论武装，提高马克思主义理论修养，自觉做到系统地、深刻地、全面地学习党的创新理论，系统掌握马克思主义基本原理，领会马克思主义世界观和方法论，通晓社会形态更替规律。要认真领会习总书记系列重要讲话精神，从坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果中把握大势、汲取智慧，运用马克思主义立场、观点、方法观察和解决问题，提高辩证思维能力。
（四）坚持改进作风，做一名守纪律讲规矩的共产党员。严守党的纪律是党员领导干部应尽的义务。党员领导干部必须自觉同党中央在思想上、政治上、行动上保持高度一致，自觉维护党组织权威。必须自觉增强纪律观念，带头遵守党的政治纪律、组织纪律、经济纪律、廉政纪律和群众工作纪律，保持共产党人的政治本色。要以对党的事业高度负责的精神，敢于坚持真理，抵制歪风邪气，维护纪律的权威性。对自身存在的问题，要勇于开展自我批评，虚心接受下级和群众的批评意见。党员干部必须牢记公仆之责，摆正自己的位置，回归自己的本色与本位。时时处处以党章为镜，用法规制度规范自己，用反面典型警示自己，任何时候都不搞特殊化，自觉把权力关进制度的笼子里。常怀敬畏之心、常思贪欲之害，自觉守纪律、讲规矩，明底线、知敬畏。敬畏国家法律，敬畏党的纪律，敬畏公道人心，守住边界、不踩红线，自觉按规矩、按程序办事。
（五）追求高尚情操，自觉抵制各种不良歪风邪气。崇尚什么、爱好什么、向往什么、追求什么，能够真实反映一个人的价值取向、精神境界、人生品味、道德情操，很多领导干部的腐化堕落是从不当的兴趣爱好开始的。培养健康向上的生活情趣和生活方式，始终保持乐观豁达的人生态度，自觉摆脱名缰利锁的束缚牵制，不为私心所扰，不为人情所困、不为金钱所动、不为名利所累，不为物欲所惑，才能把握住根本、守得住底线、管得住小节。我们知道焦裕禄同志就是始终追求高尚的情操，自觉抵制歪风邪气。焦裕禄多才多艺，演过歌剧，爱拉二胡，但他生活极为简朴，衣帽鞋袜补了又补、缝了又缝。他对同志非常关心，在洛阳矿山机器厂，他请单身青年职工吃年夜饭；在大连起重机厂，他把自己的住房让给一对年青的职工夫妇；在兰考，他给南方来的两个林业技术员送去了宝贵的大米。他亲自组织起草了《中共兰考县委要求全体共产党员坚定地树立社会主义的新风尚》等文件，要求每一个共产党员，必须模范地遵守国家法令，必须以勤俭节约为荣，必须廉洁奉公，必须从事正当的文娱活动。
三、内化于心，外化于服务建设新农村
（一）领导干部要带头做严以修身的表率。对党员领导干部来讲，修身正己具有更加重要的意义。做官先做人，做人必修身。先正己身，而后正人。领导干部的道德修养如何，不只关乎自身形象，也潜移默化地影响着身边人。一个单位的风气好不好、业务发展得快不快、战斗力强不强，在很大程度上都和领导干部的自身修养相关。领导干部自身行得正、站得直、坐得稳，处处想群众之所想、急群众之所急，身边人就会时时警醒、处处自律，干部作风自然就会好起来。
（二）领导干部在任何时候都要敢于担当。人类四大美德是正义、勇敢、谨慎、节制。修建红旗渠时正值国家三年困难时期，以杨贵为首的林县县委一班人面临着资金缺乏，物资、粮食紧张和险恶施工条件等重重困难，面临着来自四面八方的压力、误解、指责，甚至丢官罢职的严峻考验。不少人说，在这崇山峻岭中修渠，简直是异想天开。有人甚至对杨贵说：这个渠要是通不了水，你可就成了千古罪人。杨贵没有退缩，他给自己准备了一个刻有“千古罪人”四个大字的石碑，以“我不下地狱谁下地狱”的大无畏气概，带领挖山开渠不止。后来，杨贵曾对一名记者感慨地说：“我们当时要是稍稍有点私心杂念，渠绝对修不成。太平官好当啊！但是当时大家没有一点想靠这个当官的意思。群众迫切要解决的问题是什么，是缺水，那就修渠。” 红旗渠凝结出的精神实质是什么？林州人用“自力更生、艰苦奋斗、团结协作、无私奉献”这16个字来概括；杨贵同志则表述为“为了人民，依靠人民，敢想敢干，实事求是，自力更生，无私奉献”。但如果简而言之，我认为红旗渠精神的实质就是“敢”字当头的“亮剑精神”。党员领导干部在困难面前，就是要勇于“亮剑”，不畏压力，勇挑重担，强化执行力；在大是大非面前，要坚持原则，敢抓敢管，不当老好人，敢于和不良现象作斗争。
（三）领导干部在坚持求真务实。实事求是、求真务实是我们党指导所有工作的精神和工作作风。所谓求真，第一是了解实际情况。对于我们来讲，行情、单位历史、单位的真实情况必须把握。对各个处室、各个方面的工作都有一个对现状、现实的把握；第二是对规律的认识。我们农业政策性银行也有自身的规律，河南农发行的业务也有其自身的运行规律。因此，求真就是要掌握实情，把握规律。务实就是要付诸实践，真抓实干，务见成效。求真是研究、认识的过程，务实是一个实践的过程，这两者必须紧密地结合在一起。今后在工作中，我们一定要以求真务实作为指导思想，了解、掌握本单位实际情况，认真研究它的内在规律、把握事物的发展趋势，付诸行动，把功夫下到察实情、出实招、办实事、求实效上。目前，农发行正处在改革发展的关键时期，我们要认真领会解学智董事长的“三要”要求：即要提升站位，主动融入国家战略；要突出重点，做好主业；要开拓“蓝海”，培育新的增长点。结合河南实际，求真务实，主动作为，服务中原经济社会发展。
（四）领导干部要坚守干净干事的底线。古罗马帝国由盛转衰，最终灭亡，苏联解体的教训，告诉我们官吏贪污、腐化堕落将最终导致国家的覆亡。明初理学家曹瑞曾言：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。廉则吏不敢欺，公则民不敢犯。”其“廉洁奉公”的思想，在当今社会仍然是党员干部的根本行为准则。古云：人非善不交，物非义不取。生活中，不必如事业般轰轰烈烈精彩纷呈，淡泊名利，不为名所累，不为利受罪，平平淡淡就好，淡泊，才能追求到真正的自由。两千多年前的河南人老子说，“上善若水，水善利万物而不争”。水是大德，是大道。作为社会主义新时期的党员干部，要自觉抵御外界种种诱惑，要保持高尚道德情操和健康生活情趣，自觉远离低级趣味，树立良好家风，坚决抵制歪风邪气，坚守共产党人精神家园，真正将“廉洁奉公”落到实处。在建设红旗渠的过程中，杨贵和县委一班人不但迎难而上，负重前行，做出了一个又一个改变林县历史的重大决策，而且“干”字当头，身先士卒，在工地与民工同吃同住同劳动，同克时艰，真正同群众风雨同舟，血肉相连。难能可贵的是，县委一班人带领林县人修渠10年，动用了大量的资金和物资，但从没有发生过一宗请客送礼、挥霍浪费的情况，也没有一个干部贪污挪用一丝一毫的钱粮物资。自己担任领导干部已多年，始终自觉约束自己。“常在河边走，就是不湿鞋”。自己以为“君子爱财，取之有道”，不义之财烫手，伸手必捉，“钱乃身外之物，生不带来，死不带去”。多年来，自己喜欢深居简出，不愿意出入灯红酒绿的地方，似乎与如今流光溢彩、红红火火的生活格格不入，大相径庭。这些年，粗茶淡饭，有吃就行，薪金俸禄，够花即可，过得挺踏实的。辗转多个岗位，与同事感情甚笃，精神丰收远大于物质利益。
古往今来，凡为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。作为领导干部，把立德修身放在首位，使品行端庄，举止得体，这无疑是每一名模范党员领导干部的应有修为。结合我本人，通过这次“三严三实”专题教育活动，也使自己的理想信念更加坚定，党性修养得到进一步提高。
推荐第10篇：育人先育己 正己后正人
育人先育己
正己后正人
——念好师德、师风建设“四字经“
吉水县第二中学
李清云
“学高为师,身正为范”，“经师易得,人师难求”，反映了社会对教师职业道德的特殊要求。教师是塑造人类灵魂的工程师,中小学教师塑造的对象是青少年, 青少年的好奇心，阅历少,使其对新事物的模仿和接受速度快,言传身教对学生的影响显而易见。“蓬生麻中、不扶自直”,师德师风的好坏既关系学生的成长也关系到教育成败、社会风气的转向,“搞精神文明,关键是以身作则”〈邓小平语〉。我认为贯彻教师职业道德规范,搞好师德师风建设,关键在于围绕“德、能、勤、廉”四个字，把师德师风教育不断引向深入，在实践中提高教师的师德师风修养。
“德为师之本”,“德”就是把提高教师理论修养、道德水平作为师德师风建设的出发点和归宿。首先是教师的品德要高尚,古人十分重视个人品性德行的教育与培养,所谓修身、齐家、治国、平天下,修身是根本。无德不足以为师,德之不高不足以立教。要有高尚的品德须先树立正确人生观、价值观、世界观，加强对马列主义、邓小平理论，“三个代表”重要思想的学习是提高修养的法宝。教师应以之为指导，学校也应十分重视对教师的思想理论教育,始终保持人民教师的本色。其次 是注重为人师表。“居高声自远”,良好道德风貌要靠师表来体现,教师应有处处为人师的观念，言行、举止要符合师德规范,同时学校也应采取多种形式加强教师为人师表的责任感。树立典型、表彰楷2007-5-10
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模,不断掀起向先进入物学习的活动。促使教师“见贤思齐,见不贤而自省”。
“能”主要是提高教师的学识水平和业务技能。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，教师应有“教然后知困”的危机感,人类社会在20世纪六十年代后,知识以几何级数增长,最近30年新增知识量己超过过去2000年积累知识的总和,只有敏而好学、肯学才能完成传道、授业、解惑的任务,满足学生的求知欲望,学校也应从措施上加强对教师知识业务水平的进修与培养,激励教师进修深造,学历提高,组织教师参加现代教育技术的培训,举行各种形式说课、讲课、评课活动,创办校级教研刊物,推行教师业务考试制度,使教师的知识水平,业务技能在比较中求进步,在交流中求发展,不断摧陈出新,满足教育教学需要。
“勤”就是要求教师勤于治学、教学。“教不严,师之情”惰师是误人子弟的, 孔子就是一个勤奋的老师:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”作为教师首先是要勤学,学习不能一劳永逸，“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”, 徒思无益,不学无创新,无发展。学校也应积极引导鼓励教师去学习,督促教师充分利用阅览室、图书室、校园网的资源,并纳入到教师综合考评体系中。其次是要勤于业务,教师应按照要求完成教育教学任务，及时备好课，上好课，勤批改作业。勤蹲班辅导,经常了解学生的学习生活,深入到教学活动的实践细节中,解除学生的一些心理障碍。学校也要出台各种制度,跟踪常规教学的各个2007-5-10
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环节,督促教师的业务完成,进行检查评比、彰优惩劣。“业精于勤而荒于嬉,”相对教师讲,“勤”能提高自身素质,也能提高教学成绩;相对学校讲，“勤”字的贯彻,对于形成学研合一型的师资，培育学习氛围浓郁的校风有极大的推动作用。
“廉”就是要求教师廉洁从教,安贫乐道。中国知识分子有廉学廉教的传统, 孔子赞美弟子颜回：“贤哉回也, 一箪食，一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐,贤哉回也。“现处于改革开放社会转型时期,通过合法、合理途径改善教师经济状况,无可非议;但作为教师应保持廉洁自律的优良作风,以使自身的人生理想信念不受侵蚀沾污,所谓“士志於道,而耻恶衣恶食者,末足与议也”。落实到行动上就是戒贪、吃、占，不能把学校当作市场、知识成为商品待价而沽。学校也应从制度上加强教师的管理与监督,坚决制止有偿家教,制止因择校、择班、择位而接受家长的请吃,制止推销资料等行为,永保校园一方净土。
作为从事教育的机构和个人,在师德师风建设过程中,要以主人翁的姿态切实去剖析自身,敢于自省,孔子说:“德之不修,学之不讲，闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”圣人尚且如此，我们更应用心念好“德、能、勤、廉”四字经, 促使自身不断提高,实现育人先育己，正己后正人，做一名优秀的人民教师。
作者：李清云
单位：吉水二中（331600）
形成时间：2007年4月
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第11篇：入党思想汇报：正人必先正己（推荐）
尊敬的党组织：
反腐倡廉工作向其他事业一样，关键在队伍素质。一支党性强、业务精、作风硬的纪检监察队伍，才能真正激浊扬清，惩贪治腐，让党放心、让人民满意。在深入推进反腐倡廉建设的新形势下，纪检监察干部肩负着重大的政治责任，经受着腐蚀与反腐蚀的严峻考验，必须把加强自身建设作为一项重要而紧迫的任务。努力建设一支党和人民信得过的纪检监察干部队伍。
常话说“正人先正己”，作为“党的忠诚卫士、群众的贴心人”，首先必须要自己站的正、立得牢，必须具备坚定的信念、良好的素质和过硬的作风。要切实做到对党和国家无限忠诚、对腐败分子和消极腐败现象坚决斗争、对广大干部和群众关心爱护、对自己和亲戚严格要求，努力树立可亲、可信、可敬的形象。
其次要铁面无私、敢于执纪。“打铁先要自身硬”，“民不畏我严，而畏我廉”这些都是对纪检监察机关和纪检监察干部的作风提出的更高的要求，反映了民心所盼，舆论所向。严格查处纪检监察队伍内部的蛀虫，不包庇、不遮丑、不手软，纪检监察系统自上而下，严格肃清，这是彻底的作风政治，是充分的自我净化，最深刻地体现了对党和国家的一片赤诚。站在反腐败斗争的风口浪尖上，作为一名纪检监察干部，必须要做廉洁自律的楷模。随着反腐败斗争的不断深入，纪检监察干部面临着越来越多严峻的考验和诱惑，在这种情况下，纪检干部更要经得住考验、顶得住歪风、扛得住诱惑、管得住自己。要通过经常自我剖析，不断弥补和完善自我，这样才能做到问心无愧，真正“做党的忠诚卫士，当群众贴心人”
最后，纪检监察机关作为抓党风廉政建设和反腐败工作的综合部门，作为党内和政府内监督的专门机关的特殊重要地位，以及处在腐蚀与反腐蚀第一线这样一个特殊环境，决定了纪检监察机关和纪检监察干部要带头发扬优良党风政风，带头大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风;要带头遵纪守法，严格自律;要增强接受监督的意识，自觉接受来自各方面的监督。建立健全监督制约机制，加强内部管理，完善工作程序，严格工作纪律特别是办案纪律。纪检监察干部要坚持原则，敢于碰硬、依法办事、秉公执纪，保持谦虚谨慎的作风和奋发有为的精神状态，以一流素质、一流作风，创造反腐倡廉的一流业绩!
汇报人：xiexiebang
第12篇：正人必先正己——大学生廉政教育心得体会
正人必先正己，律己才能律人——读《中国共产党廉洁自律
准则》有感
近日，我认真研读了《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》，通过学习教育，本人感触颇深，对开展党风廉政建设的重要性和必要性有了更进一步的认识和了解。
“不受曰廉，不污曰洁”，廉洁，作为一种社会价值取向，始终引领着社会向前发展，敦促人们形成一种良性的追求。这种价值追求早在战国时期便已出现，屈原的《楚辞.招魂》中便说道：“朕幼清以廉洁兮，身服义而求沫。”随后一直沿用至今。古语云“公生明，廉生威”，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的呼唤，永远是人民的期盼。廉洁，是每一个共产党员的必备修养。
通过学习，我深刻反思自己，认识到自身在理想信念方面、在政治生活学习方面、在改造自己主观世界方面还需要进步。要在以后的工作和学习中，在下面这些方面还要进行学习。
一、坚持政治理论学习，坚定理想信念。
作为一名中共党员，只有不断完善和提高自己，才能确保高质量地完成好党交给的工作任务，才能更好地开展反腐倡廉工作。在学习中，要将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，注重学习效果，提高自身的思想觉悟和道德水准。同时，按照党的要求，严格要求自己，防微杜渐。正如党员廉洁自律规范中说道：“坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事”，做为一名在校学生，更需要严守法规纪律，慎独慎微慎行，培养正确的世界观、人生观、价值观，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，克服拜金主义、享乐主义，真正做到权为民所用，情为民所系、利为民所谋。
二、践行廉洁诚信理念，规范自身言行。
“纵贪欲如落水，不用吹灰之力；保清廉似上山，定需步步用力”。做为学生党员，是党的事业的接班人，是国家未来的建设者，是未来社会进步和发展最主要的推动者，也是高层次人才和党政干部队伍的重要后备军。但论文抄袭、考试舞弊、简历造假、肆意毁约、毁坏偷窃公私财物、借钱高消费、违反校规校纪等现象也不鲜见，部分学生干部甚至在学生组织选举中公然请客吃饭拉选票，对社会上所谓的拉关系、走后门、找靠山、请客送礼等不正当竞争手段“了然于心”，日后踏上工作岗位后，怎能能做到廉洁诚信、奉公守法、爱岗敬业和艰苦奋斗。因此，知廉洁，守诚信，要从小事做起，把廉洁、诚信等优良品德的养成贯穿于学习、生活和社会实践中，让敬廉诚信的意识变成日常生活中的自觉行为。
作为一名学生党员，要从自我做起，从小事做起，发扬敬廉诚信的优良传统，营造“敬廉崇洁，诚信做人”的校园良好气氛。知荣明耻，厚德载物，以实际行动带动周围同学，使廉洁诚信意识深入到我们的思想中，体现在我们的行为上。
第13篇：正己修德、做一个合格的中学生
老师们、同学们：
早上好！正己修德做一个品学兼优的人
今天我演讲的题目是《正己修德做一个品学兼优的人》先给同学们讲一个钉子的故事：从前，有一个脾气很坏的男孩.他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了28根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易的多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴地把这件事告诉了爸爸。
爸爸说："从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子." 日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说："儿子，你做得很好，可是看看篱笆上的钉子洞，这些洞永远也不可能恢复了。就象你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。"插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。你的朋友是你宝贵的财产，他们让你开怀，让你更勇敢。他们总是随时倾听你的忧伤。你需要他们的时候，他们会支持你，向你敞开心扉。 同学们，听了以上的故事你有什么感想？在平时与同学的交往中，你还会为了一点琐碎的小事而动口骂人或动手打人吗？如果你是一个脾气大的人就想想钉子的故事吧！同学们，登上昆仑，才知道什么叫做高峻；来到虎门才懂得什么叫做雄伟；目览黄河，才知道什么叫做壮阔；游览长城，才体会什么叫做巍峨。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。伟大的祖**亲给予我们如此丰厚的物产，同时以她博大的胸怀哺育了生生不息，勤劳智慧的中华民族。老子在《道德经》中嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德。”这一切的一切，淋漓尽致地体现了中国人的道德所在。 社会在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这一漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴；战胜分裂走向统一；挣脱屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。但是关于公民道德修养的任务势在必行。因为没有伦理道德的社会，将何其混乱不堪！ 同学们！你们是否还记得这样一篇报道：一位清华大学的学生，为了一个愚蠢的想法，残忍的将一瓶高浓度的硫酸泼向黑熊的事件。一个受过高等教育的大学生竟然会有如此不道德的行为，这确实值得我们深思。社会在发展，知识在爆炸，而人类的道德观念却越发淡薄了。人们置身于高质量的生活中，陶醉于灯红酒绿之下，却忽略了做人的基本原则：那便是德。提高人们的道德修养是当务之急，刻不容缓的。如果人们的道德修养落后于时代，那么这个社会必将停滞不前。一个人如果想要成功，没有爱心，没有责任那是不行！有人说只要学习成绩好，就可以成功，那可不一定！你在看看那个马家爵，
云南大学的高材生，2004年6月份被枪毙，这件事当时震惊了全国，马家爵曾经获得过全国奥林匹克物理竞赛二等奖，获得了全国数学竞赛的第三名，然而就是这样一个天之骄子，却在即将毕业的时候杀死了四个同学！这是为什么？就是因为他没有爱心、没有人生的责任！心胸狭隘、自私自利，从来就不懂得为别人着想，稍不随意就记恨在心，一点点小事他都会走极端，最终犯下了死罪！这样的人学习再好、分数再高又有什么用！一个没有爱心、没有责任的人，他就是一个冷酷无情的人，一个忘恩负义的人，一个狼心狗肺的人！
同学们，你们知道什么是爱心吗？爱心就是一种奉献，是一种敬畏，是一种人生最宝贵的东西，而责任是一种感恩，一种激励，是一种人生进取精神的动力！一个人有了爱心与责任，他就有了崇高的理想和勇敢进取的精神！一个有雄心壮志的人才能成就大事业！同学们，请记住，你的爱心有多大，你的人生舞台就有多大，当你的心中充满真爱，你的人生就是一个成功接着另一个成功！
“少年智则国智，少年强则国强；少年雄于地球，则国雄于地球 ！”面对一个新科技，新信息，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济时代，我们做为祖国未来的建设者，在掌握科学文化的同时， 提高自己的道德修养尤为重要。 那么我要问，对于一个中学生，道德究竟是什么呢？校园里，道德就是当你面对师长时能主动问好；是你在看到地上有碎小纸屑时，能主动弯腰拾起，而不是乱扔纸屑；墙壁上有乱写乱画时，能够主动地擦掉，而不是将墙壁当成你的发泄平台；是你在面临失分的痛苦时，能诚实应考，检测自我，而不是平时不用功考试时只会抄袭；是你在同学遇到困难时，主动伸出一只手臂，而不是袖手旁观。其实道德就是宽容、创造、诚信、勤劳、创新、奋斗！俗话说：“有德有才是正品，无德无才是废品，有德无才是次品，有才无德是危险品。”德是一种精神，它象一丛火花，点亮无数宁静谦和的眼眸；德是一种境界，它如一弘清泉，洗涤我们沾满灰尘的心灵；德是一笔财富，需要一生不断打造和创造。作为中学生的我们，应该关注自我，严于律己，坚持知行统一，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，自觉自主地让自己拥有良好的品德，让德义的火花永远传递，让这穿越千年的精神永世长存！最后，愿同学们都能做一个品学兼优的人，都能成为一个正品。
第14篇：打铁还需自身硬 正人必先正己
打铁还需自身硬 正人必先正己
中央纪委驻财政部纪检组组长、财政部党组成员莫建成涉嫌严重违纪，目前正接受组织审查。（8月27日中央纪委监察部网站）
古人云：“治人者必先自治、责人者必先自责、成人者必须自成。”纪检干部肩上扛的是反腐正风肃纪的大旗，负有执纪问责的重任。如果纪检干部自身没有“自责”、“自治”的气度和魄力，那又如何拿稳纪律“利剑”?像莫建成这样，自身都没有约束好，又怎么能够约束别人?
不久前，中纪委宣传部、中央电视台联合制作的反腐电视专题片《打铁还需自身硬》在央视热播。片中披露了多名纪检干部违纪的案例。有的纪检干部给违纪干部当“线人”，有的干部监督着别人却肆意放纵自己，践踏纪律，在党员干部中间造成及其恶劣的影响。
监督执纪问责，要求纪检干部既要当好打铁的人还要当好铁打的人，树立清廉为民的良好形象。纪律面前人人平等。干部进入纪检队伍不代表就有了不被问责的“挡箭牌”。要严防“灯下黑”要敢于揭短亮丑、清理门户，对纪检监察干部的违纪行为坚决从严查处和通报曝光。不管是谁，只要触碰了“高压线”，终究都会为自己的行为买单。
习近平总书记说：打铁还需自身硬。“自身硬”是对广大党员干部自身素质的基本要求，也是衡量干部能力的重要指标。“打铁还需自身硬”是领导干部、领导班子永葆先进性的一剂良药，是凝聚智慧力量的重要法宝，是保持头脑清醒的思想武器。纪检干部必须坚定理想信念，不断强化宗旨意识，时刻做到挺纪在前。不仅要能力硬，还要作风硬、素质硬，只有这样才会避免“灯下黑”，才更有执纪问责的底气和勇气。
第15篇：体育系“修身正己,文明自律”活动总结
体育系“修身正己，文明自律”活动总结
为了进一步学习贯彻中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的精神，掀起学习贯彻党的十六届四中全会精神的热潮，倡导文明新风，提高广大同学的文明素养，引导广大青年学生以实际行动践行“三个代表”重要思想，校团委、学生会针对我校学生中存在的不文明现象及行为开展了“修身正己，文明自律”活动。本次活动分“发动准备、宣传动员、实施和深入开展”四个阶段，历时一个多月。“修身正己，文明自律”活动得到系领导的高度重视和有关部门的大力支持，在团总支、学生会的精心组织下，在广大师生的共同努力下，“修身正己，文明自律”活动取得了显著成效。
一、领导重视，宣传广泛，动员到位，为“修身正己，文明自律” 活动打下了扎实的思想舆论基础。
体育系团总支、学生会积极响应，精心策划、认真组织，制定了实施方案。各班级、团支部利用班会、团日活动开展“修身正己，文明自律”主题讨论。通过讨论使广大学生提高了认识，增强了文明修身自觉性，充分调动了广大学生的主观能动性。加强宣传动员工作，在校园内利用海报、条幅、宣传板、等形式大力宣传，营造了良好的舆论环境及氛围。在思想上教育启发了同学们，激励广大学生积极投身校园精神文明建设，争做新时代文明大学生。
二、主题突出，特色鲜明，注重实效，为“修身正己，文明自律”
活动注入了新的活力与生机。
本次活动以“树文明新风，做文明学生，建文明校园”为主题，内容丰富多彩，特色鲜活明快，注重思想教育与行为管理相结合，成效显著。
为增强活动实效，我们进行了有益的尝试。结合思想道德修养课，与马列与德育教研部联合举办以“修身正己，文明自律”为主要内容的演讲活动。同学们以自己精彩的演绎了不文明现象，倡导文明行为，提高了同学们鉴别美丑的能力。开展“美丑一瞬间、文明驻心田”为主题的征文比赛。本次大赛参赛作品创意新颖，寓意深远，内容涉及面广泛，从不同的角度鞭挞了校园里的不文明现象，大力提倡文明行为，增强了同学们加强自身修养的自觉性。
举办了以“外塑形象、内铸素质”为主题的礼仪讲座，使同学们对各种场合的社交礼仪常识有了全面的了解，对于如何塑造良好的大学生形象有了更加深入的认识，对广大同学塑造良好的自我形象，建立良好的人际关系起到了积极的促进作用。
开展“爱我校园，建我校园，让文明洒遍校园”的系列青年志愿者服务活动。通过亲身参加净化美化校园的活动，增强了同学们爱护校园、维护校园卫生的意识。
开展“文明修身”问卷调查。调查结果表明，我校学生的思想总体是积极向上的，文明现状也是令人满意的。同学们对这次“文明教育”活动表现出了极大的热情与支持，也使文明修身工程活动更具针对性。
为了检查“修身正己，文明自律”活动的实际收效，团总支学生会在活动月期间针对学生日常行为进行了两次联检，主要对教室、寝室进行了检查，检查中未发现不良现象。从检查结果来看，文明修身工程活动取得了较好的成效。不文明现象和行为大为减少，广大同学用自己的实际行动表明了支持该项活动的决心。
三、存在的问题及今后的努力方向。
1、个别同学在思想上认识不深，在校园内仍然还会看到一些不文明的现象和行为。
2、“修身正己，文明自律”是一项重要的、长期的、意义深远的系统工程，任重而道远。贵在持之以恒，重在积极参与，质在全面提高，关键在于“知行统一”。
我们将总结以往工作中的缺点和不足，创新工作内容，活化工作载体，完善工作机制，增强工作针对性和实效性，努力研究和探索文明修身工程活动与两课教学有机结合的新途径、新形式、新载体，加大工作力度，降低工作重心，一如既往地把文明修身工程活动开展下去，真正使“修身正己，文明自律”活动落到实处，收到实效。
体育系团总支
2010年6月3日
第16篇：正己正人在管理咨询中的应用
正己正人：中国管理哲学魅力何在
最近，中国人民大学出版社推出新着《中国哲学智慧与现代企业管理》，据说挺吸引企业管理层的“眼球”。有学者说，这本书虽不能说尽善尽美，但特有意思！而企业CEO则说，在我们的企业里，时下出现了类似资本家与无产者的矛盾，现在就缺一本关于中国管理哲学这样的书啊——怎么把企业的文化变成员工的文化！
果真如此神奇？中国管理哲学魅力何在？为此，《思想者》采访了该书作者葛荣晋教授。
《思想者》：很多企业家都发现：当自己的企业高速成长之后，自己却不能保证企业继续稳定发展。比如，光把西方的管理制度、流程、机制拿进来，却没有被雇员和员工所认同——雇员们觉得：老板是干什么的？跟我没关系！我就是打工的，你就是在剥削我。员工和老板似乎很对立，在文化认同的“根”上无法对接„„您怎么看这个问题？
葛荣晋：企业的主体是人，而员工和老板的关系是一个事关企业生死存亡的核心问题，它关系到员工对企业的认同感，也直接影响企业对员工的凝聚力。所以，“以人为本”是21世纪现代企业管理的核心理念，要求把企业员工“当人看”。企业的出发点是人，落脚点也是人。
企业是个大家庭，它由不同年龄、不同文化层次、不同价值观念的个人所构成。在这个大家庭中，每个人既有不同的个人利益，也有不同的人生需求„„不可避免地存在这样或那样的矛盾，这是可以理解的。企业家应根据“以和为贵”的价值理念，转换思维方式，理解和善待企业员工，做到企业内外、上下、左右协调一致，达到中国管理哲学提到的和谐管理的最佳境界。
《思想者》：中国管理哲学的本质是“以人为本”、修己治人、修己以安人、修己以安百姓。所以，对于一个企业家而言，正像《论语·颜渊》中所说的：首先要“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
葛荣晋：是的。企业家所面对的不是单纯的“机器人”而是有情感、有智慧的“社会人”。这就要求企业家在“正人”之前首先要“正己”。只有“正己”才能“正人”。这在管理学上叫做“自我管理”。周景慧（某全球500强公司培训总监、中国职场思维导图研究会钻石专家）某全球500强公司培训总监，国内一流的思维导图专家，从事企业培训教学与研究16年。45岁。现为北京天下伐谋管理咨询公司高级合伙人，钻石职场思维导图专家。先后15年在全球500强公司任中高级管理人员，有多年大型企业中高层管理工作经历及培训工作经历，积累了丰富的企业管理和教学经验。毕生致力于思维导图与系统思考等思维训练课程的培训与研发。同时，企业家还要善于把管理主体和管理手段有机地结合起来，尽可能地满足企业员工的期望，并把这种期望变成具体的目标，把个人价值的实现同企业的共同目标结合起来，从而做到“上下同欲者胜”，增强企业的凝聚力，推动企业向前发展。
《思想者》：您的这本书，用以建构中国管理哲学的理论框架是“正己正人”，请问它的具体内涵是指什么？
葛荣晋：我在这本书中借用了中国传统哲学的“体”、“用”范畴。我所讲的中国管理哲
学的“体”，是指“正己”，也就是管理主体的道德品格修养，而中国管理哲学的“用”，是指“正人”，也就是管理手段和管理艺术。我们可以把它概括为“无为而治”和“有为而治”两套管理模式。在“无为而治”模式中，包含了道家的“顺其自然”，儒家的“修德于己”，法家的“治吏不治民”和“黄老”的“治大不治小”。在“有为而治”的模式中，则包括了儒家的“柔性管理”，法家的“刚性管理”和兵家的“智慧性管理”。
《思想者》：我们注意到，企业管理哲学是上世纪80年代中期传到中国的，国内的出版物大都是“移花接木”，所以现在以西方文化为背景的管理学着作很多。而最时髦的MBA课程也是从西方引进的体系，多是讲管理技巧、技术的，但是用中国哲学智慧让企业家来赚钱的书还很少见。您怎么想到要写一本以中国哲学为背景的管理哲学书呢？据说您用了十年时间来写，可如今的学人不少是“十小时磨一剑”啊！
葛荣晋：面对中国的社会转型和激烈的市场竞争，亲眼目睹了一个又一个明星企业的迅速消失，我就在想中国企业何以如此短命呢？
我认为重要原因之一，是企业管理不善所致。在中国企业管理的教学和培训中，由于不加分析地搬用哈佛等西方管理模式，造成了两个不可忽视的恶果：一是西方管理多重“技（管理技艺）”而不重“道（哲学）”，不强调管理者内在素质的培养，是一种“管理主体缺位”的管理，这同中国的“正人先正己”的人本管理哲学是不相符合的；二是在企业管理教学和培训中，讲的多是西方管理思想和西方案例分析，而对中国管理思想和成功案例则知之甚少，造成中式管理在世界管理学中的“失落”，培养出来的人只知“哈佛”不知“老祖宗”，顶多算是半个管理学家。于是，在我的脑海中产生了撰写这本书的念头。
因为，这本书的写作不是简单地从中国古代哲学文献中寻章摘句，而是以自己多年的人生阅历去解读圣贤之书，同中国古代哲人进行心灵对话。同时，我还要结合市场经济和企业管理，加以现代诠释，并赋予它新的时代精神，揭示和构建中国管理哲学思想体系，从而使现代人从中得到智慧和启示，使之成为推动与完善市场经济的精神动力。这就需要我甘心忍受时间的凌辱。“十小时磨一剑”是不可能的。“十年磨一剑”还觉得时间短。在这里，我愿以孔子“欲速则不达”的名言，与青年朋友共勉！
第17篇：严以修身当定心、养性、正己
严以修身当定心、养性、正己
古人云：“修身、齐家、治国、平天下”，把修身排在第一位。习近平总书记对各级干部提出严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实的“三严三实”要求也把修身排在首位，可见，严以修身对于一个人成长、成熟、发展的重要性。对于领导干部而言，严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气，通过定心、养性、正己来达到修身的目的。
衷于学习以定心。心定则心正，心正则身正。在当前这个文化多元、信息自由、知识更新快的大环境下，如果内心不坚定、信仰有缺失，党员干部很容易迷失自己，从而在思想上背离党的宗旨，在行动上远离群众。理想信念的产生、内心的坚定，来自于不断地学习;理想信念的坚定、内心的强大，来自于思想上的成熟。唯有通过不断学习，重塑正确的权力观、地位观和利益观，增强政治意识、大局意识、责任意识和忧患意识，才能摆脱“嘴尖皮厚腹中空”的窘境，防范精神懈怠、能力不足的危险，坚定道路自信、理论自信、制度自信。
陶冶情操以养性。“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”往往有着高尚的情操。高尚的情操是人的精神生活的重要内容之一，它对指导人的行动、调整人的心理、提升人的修养有着重要的意义。高尚情操的培养，一要有健康的个人爱好。健康的兴趣爱好是人修身养性的营养液。反之，不良的兴趣爱好会使人养成不良的性格。如热播美剧《纸牌屋》的男主角热衷权力，才会养成为达目的不择手段、狡诈冷血的性格。君子有好，好之有道，才能从中找到乐趣，愉悦身心，怡心养性。二要建立良好的朋友圈。 人一生中最珍贵的莫过于有几个正直的朋友。通过谨慎交友、结交好友，可以从朋友身上获得人格的熏陶、道德的感召、思想的升华。如果交友不慎，就有可能受到不良的影响，导致意志消沉，精神萎靡，私欲膨胀。 勤于自省以正己。巴尔扎克曾经说过：“自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁”。要克服自满、自大情绪，思想不松懈、行为不出格，就要时刻严格要求自己，杜绝“躺在功劳上睡大觉”的思想，做到慎独、慎始、慎微。在独处之时反躬自省，在诱惑面前坚持原则，在细微之处保持警惕，在小节之处把持住自己。牢记“从善如登，从恶如崩”的古训和“温水煮青蛙”的故事，以“吾日三省吾身”的精神时刻警醒自己、鞭策自己，时时“回头看”，常给思想“杀杀毒”，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。
第18篇：“修身正己文明自律”主题教育策划方案
平顶山学院“修身正己 文明自律”
主题教育
活 动 方 案
共青团平顶山学院委员会
平顶山学院学生会
文明、绿色的生活是人类发展的永恒话题。提高全民文明、环保意识，普及文明、环保知识，共创文明、绿色家园是提高一个民族文明素质和凝聚力的必然要求，而掌握先进文化知识和生产技术的大学生更应该成为“文明先锋”，大学校园里更应该成为文明行为和环境保护美化的一道靓丽风景线。为此，我校团委和学生会联合主办了此次“修身正己，文明自律”的活动。进一步延伸我校团委提出的“节能减排，爱护环境”口号的意义，呼吁更多的人参加到修身正己、文明自律的活动中来，共创文明和谐校园。
一、活动名称
平顶山学院“修身正己 文明自律”主题教育
二、活动主题
修身正己 文明自律
三、活动目的
对校园内不文明现象进行曝光，呼吁大家修自身素养，扬文明新风，创和谐校园。
四、主办单位
党委宣传部、文明办、团委、教务处、学生处、学生会
五、活动对象
平顶山学院全体师生
六、活动流程
（一）素材收集 1.搜集素材 目的：搜集校园内存在的各种不文明现象，警醒我校学生。
意义：曝光日常生活中容易被大家忽视的不文明现象，以此提醒大家增强修身、正己、文明、自律意识，促使我校师生培养良好素养，言行举止更加文明规范。
具体方向：
（1）用相机记录下校园中存在的种种不文明行为。
主要分为以下几类：乱扔果皮纸屑、在教室内吃零食、在教学区或宿舍楼内聚众吸烟、四处张贴小广告、攀折花木、浪费食物、不爱护公共财物。
（2）为创建文明、和谐校园，以倡议的形式呼吁我校师生积极参与到“修身正己 文明自律”的活动中来。
预期：我们将通过图片展这种直观的方式将校园内存在的不文明现象呈现出来，使大家意识到自己可能存在的不文明行为，增强我校师生文明自律的意识。
2.素材搜集途径
〃团委记者团摄影部每人上交15张与不文明相关照片。
〃各院系上交50张与不文明相关照片，并上交倡导文明校园相关文章一篇。
3.要求
〃必须确保照片内主人公隐私。
〃严禁从网上下载图片上交，保证照片的真实性。
〃于4月15日即本周四下午三点半前将电子档交至团委。 〃相关文章统一用A4纸、标题使用二号黑体、内容使用四号宋体打印并上交至团委学生干部沈俊杰处。 二．启动仪式 1.时间地点：
4月20号中午12：00，扇形广场 2.目的：
扩大此次活动影响力，引起我校学生的广泛关注，让更多的人了解并参与到此次活动中来。 3.预期效果：
通过宣传，将修身、正己、文明、自律的意识以及由此延伸的健康、责任意识等都化为一种推动社会文明、进步的道德力量。从思想层面上实现点滴环保意识到自觉为生态文化建设做贡献的质的飞跃。 三．下发通知
为了让此次活动受到相关部门的重视，将由校团委起草关于《在全校开展修身正己 文明自律主题教育的通知》，并下发到各院系团总支处。
〃文件的意义：有助于提高我校学生对于创建文明校园重视程度，更加深入、全面的宣传此次活动。在实践活动中把文明意识和文明、绿色生活的内涵进行延伸和拓展，从而塑造出“文明自我”和“绿色校园”相结合的和谐校园。 〃如何让此次活动更加深入： （1）各院系可根据此次活动召开主题团日活动或主题班会 （2）号召各团体在校园内开展相关活动。如：签名仪式，征文比赛，主题校园短剧大赛等等。
四．时间安排
（一）搜集素材阶段（4月12日－4月19日）
搜集校园内存在的各种不文明现象，制作宣传图片展。
（二）宣传动员阶段（4月20日－4月23日）
4月20号中午13：00，扇形广场举行活动启动仪式，各单位要组织召开师生动员会，利用网络、报纸、展板、广播等宣传媒介进行广泛宣传发动，进一步明确活动的目的意义，全面提高师生思想认识，使全体学生自觉参加各项活动，努力提高自身思想素质和综合能力。
（三）具体实施阶段（4月24日－4月30日）
各相关单位要全面落实活动内容，采取有效措施，扎实开展各项工作，充分发挥学生党员、学生干部、入党积极分子和青年志愿者的模范带头作用，确保活动取得较好的教育效果。
（四）活动深入阶段（4月30日－5月31日）
各相关单位认真开展交流研讨，全面总结活动开展情况，活动结束后将制定《平顶山学院学生文明公约》。 五．活动要求
（一）高度重视，加强领导。各单位要高度重视学生文明修身教育活动，作为本年度学生工作的重要内容抓紧抓好，要强化领导，统一筹划，统一指挥，切实把活动内容落到实处。
（二）结合实际，注重实效。
各院系要结合本单位实际情况制定切实可行的计划方案，认真实施，相互学习，共同提高，务求实效。
（三）加强宣传，营造氛围。
大学生文明修身工程是我校学生的形象工程，需要广大学生共同参与，共同建设。各院系要大力宣传，努力营造全体学生人人参与、人人支持的浓郁氛围，展现当代大学生的良好精神面貌。
（四）干部带头，榜样引领。
要充分发挥学生干部、党员和入党积极分子的模范带头作用，通过他们的文明言行带动、影响周围同学，在校园中形成文明自律和自我教育的良好风尚。
（五）立足长远，形成机制。
各院系要将大学生文明修身教育活动不断推向深入，引导学生从我做起，从小事做起，通过宣传教育、参加社会实践活动，让文明意识内化为学生自我发展、自我提高的重要组成部分，促进学生综合素质的全面提升。
此次“修身正己，文明自律”活动是为把我校建设成文明和谐校园，使校园文明与自身文明相结合的活动计划;是紧密围绕时政特点和学校发展大局的具有前瞻性的创新之举。此次活动为在我校营造出一种“文明意识”和“环保文化”，这是我们的初衷，更是我们大家所期待的，请各系积极行动起来，文明和谐校园，关键在于点滴行动！
共青团平顶山学院委员会
平顶山学院学生会
平顶山学院“修身正己 文明自律”主题教育
启动仪式策划
一 活动目的：
通过在全校开展“修身正己 文明自律”主题教育，以期在校园营造人人讲文明，时时讲修身，处处讲自律的良好氛围，更好地展现我校大学生的精神道德风貌，共同构建文明和谐校园。 二 活动主题：
修身正己 文明自律 三 组织机构：
主办单位：党委宣传部、文明办、团委、教务处、学生处、学生会
四 活动时间：
2010年4月20日13：00 五 活动地点：
平顶山学院新校区扇形广场 六 活动流程
（一）前期准备
1.筛选照片：4月15日——4月16日筛选出合适照片，并有针
对性对照片进行分类。
2.冲印照片：4月16日——4月17日冲洗合适照片。3.制作展板：4月18日制作六块展板，四块照片展，一块倡议
书展，一块倡导校园文明文章展。
4.展出展板：4月19日在扇形广场展出制作好的展板。
（二）宣传活动
1.网络宣传：拍摄活动照片，撰写新闻稿件并及时上传至团委
网站；
2.展板宣传：校学生会制作的加贴不文明行为照片的展板展放
在扇形广场；
3.横幅宣传：挂设条幅，加强宣传。
（三）场地安排
1、准备好启动仪式所需的舞台、音响、话筒、幕布、地毯、百米线。
2、布臵4月20日启动式场地，组织院（系）代表入场。七 活动流程
1、党委宣传部侯延民部长致辞；
2、团委副书记贺德稳宣读《关于在全校范围内开展“修身正己 文明自律”主题教育的通知》；
3、学生会主席李亮亮宣读活动倡议书；
4、组织学生参观不文明行为照片展。
5、举行“树文明新风 创和谐校园”，“告别陋习修身养性 从我做起”签名活动。 八 任务分配
1、前期宣传展板2块由团委宣传部负责，启动仪式所需的6张展板由校学生会负责；
2、4月20日舞台搭建拆除由学生会负责，团委学生干部负责协调各院系学生干部协助；
3、活动秩序由团委和学生会的学生干部共同负责；
4、活动相关的照片拍摄、新闻稿件写作、上传由团委记者团负责；
5、通知各院系团总支，协调学生参与活动由团委学生干部负责，参与人员控制在1000----2000人；
八 活动期望
通过启动“修身正己 文明自律”主题教育，将修身、正己、文明、自律意识深入学生身心，行动中，并将这种意识化为一种推动社会文明、进步的道德力量。以期在接下来的活动宣传、深入阶段，各院系能结合实际，利用板报、班会、展板、辩论赛等载体举办系列主题教育。
共青团平顶山学院委员会
2010年4月14日
第19篇：知荣明耻,正己修德,全面发展
知荣明耻，正己修德，全面发展
我们正处于人生的花季，知荣明耻，辨明是非，向善去恶，对我们今后的成才发展至关重要。在今天第九届团代大会上，我代表学生会全体成员向市一中全体同学发出《知荣辱耻，正己修德，全面发展》的倡议书。
作为一名共青团员，我们应胸怀祖国，心系人民，树立远大志向；勤奋学习，追求真知；培养科学精神；乐于助人，善于合作，增强集体观念；遵纪守法，崇尚节俭，弘扬传统美德。尤其是要认真学习贯彻胡总书记的“八荣八耻”的荣辱观。“八荣八耻”概括精辟，寓意深刻，它的提出对于青年学生树立正确的人生观、价值观具有十分重要的指导意义。因此，我们应深刻领会其精神，树立正确的社会主义荣辱观，做社会主义荣辱观的模范实践者。为此我特提出如下倡议：
一、热爱祖国，牢记使命。
我们要志存高远，为中华民族的伟大复兴而读书，为社会主义现代化建设而努力奋斗；要以身为中国人而自豪，坚决维护祖国利益和祖国荣誉，坚决同危害祖国的行为作斗争。
二、崇尚科学，刻苦学习。
作为一名现代青年，我们应用科学武装头脑，坚决反对迷信愚昧。努力学习，修身力行，不断提高自身的道德水平和文化素质。
三、精诚团结，乐于助人。
甘于奉献，服务社会，服务同学，服务他人，不计个人得失；树立团队意识，倡导协作精神，增强集体观念。
四、以身作则，遵纪守法。
从我做起，学法、知法、懂法、尊重法律权威，维护社会正义，严守校纪校规，创建和谐融洽的校园气氛。
同学们，让我们积极响应校团委的号召，迅速行动起来，在“八荣八耻”的实践活动中更加全面的发展，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
倡议人：xxxxxxx
2011年11月28日
第20篇：《打铁还需自身硬》观后感：彰显“正己”决心
《打铁还需自身硬》观后感：彰显“正
己”决心
由中央纪委宣传部、中央电视台联合制作的电视专题片《打铁还需自身硬》将于1月3日到日在中央电视台综合频道每晚8点首播。据中纪委网站介绍，专题片共分三篇：上篇《信任不能代替监督》，中篇《严防“灯下黑”》，下篇《以担当诠释忠诚》。
专题片反映了党的十八大以来，纪检监察机关认真贯彻习近平总书记的指示要求，全面从严治党把自己摆进去，加强自身建设、坚决清理门户，严防“灯下黑”，努力打造一支忠诚干净担当的纪检监察队伍，体现“打铁自身硬、永远在路上”的清醒和韧劲，彰显“正己”决心！
党的十八届三中全会指出，落实党风廉政建设责任制，党委负主体责任，纪委负监督责任，制定实施切实可行的责任追究制度。落实好党风廉政建设主体责任和监督责任，是党要管党、从严治党的必然要求。
然而，一些纪委书记、纪检组长不能很好地履行监督责任，当“老好人”，抱着“鸵鸟心态”，存在不敢抓不敢管的情况，监督检查或者甘当“木匠”睁一只眼闭一只眼，或者蜻蜓点水、隔靴搔痒，或者乐于抓上班纪律等不易得罪人的监督，而对重点项目的招投标违纪违规、公车私用、公款吃喝、私设小金库、巧立名目发放钱物等却是选择性盲视。执纪问责或者甘当“泥匠”能糊就糊能软就软，或者拈轻避重，以口头批评代替通报曝光，以通报曝光代替党纪政纪处分。或主次不分，重业务轻监督，荒废了自己的“责任田”。正因为如此，造成一些地方一些单位部门党风廉政建设成效不大，党员干部违规违纪严重，“四风”问题屡禁不止。
甚至一些纪检干部也自甘堕落，与腐败分子同流合污，更是影响恶劣。他们无视党的规定，无视党的纪律，明知故犯，仗恃的是自己纪检干部的身份，以为自己都是监察别人的，没有人会来督查，敢来督查。专题片中，*、金道铭、魏健等10余位严重违纪违法的纪检监察干部现身说法，剖析自己违纪违法行为和思想蜕变过程，发人深省、令人警醒。
全面从严治党永远在路上，党风廉政建设和反腐败斗争只有进行时。纪检干部是“关键少数”中的“关键少数”，打造一支忠诚干净担当的纪检监察队伍，是从严治党取得胜利的关键。
因此，纪检干部必须增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，在思想认识、责任担当、方法措施上紧跟中央部署，牢固树立不管党治党就是严重失职的观念，把党的领导体现到日常管理监督中。真管真严、敢管敢严、长管长严，对各种歪风邪气敢抓敢管、坚决抵制，对“四风”和腐败问题敢于亮剑、坚决斗争，使管党治党真正从宽松软走向严紧硬。要贯彻执行廉洁自律准则和党纪处分条例，运用好监督执纪“四种形态”，敢于较真，注重日常，抓早抓小，防微杜渐，强化监督执纪问责，坚持有责必问、问责必严，推动全面从严治党“两个责任”落到实处。
