名胜导游词（精选多篇）

推荐第1篇：中国十大名胜

十大风景名胜是：北京故宫；长城；安徽黄山；桂林山水；长江三峡；承德避暑山庄；苏州园林；杭州西湖；秦始皇兵马俑；台湾日月潭。

旧称水沙连，又名水社里，位于阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村。是台湾最大的天然淡水湖泊，堪称明珠之冠。在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”之称。区内依特色规划有六处主题公园，包括景观、自然、孔雀及蝴蝶、水鸟、宗教等六个主题公园，还有八个特殊景点，以及水社、德化社两大服务区。

日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比杭州西湖大三分之一左右。日月潭中有一小岛，远望好象浮在水面上的一颗珠子，名“珠子屿”。抗战胜利后，为庆祝台湾光复，把它改名为“光华岛”。岛的东北面湖水形圆如日，称日潭，西南面湖水形觚如月，称月潭，统称日月潭。

日月潭之美，在于它环湖皆山，重峦迭峰，郁郁苍苍；湖面辽阔，水平如镜，潭水湛蓝；湖中有岛，水中有山；波光岚影；一年四季，晨昏景色，各有不同。在风和日丽的春天，翠山环绕，堤岸曲致，山水交映，变化多端，当晨曦初上时，万籁俱寂，湖水放射出绮丽的色彩，倏忽变易，神秘莫测；每逢夕阳西下，日月潭畔霞四起，轻纱般的薄雾在湖面上飘荡回旋；若遇细雨蒙蒙。四周山峦犹如经地冲洗，显得格外清净，山光水色，更是碧绿得可爱；尤其是秋季的夜晚，明月照潭，清光满湖，碧波素月一起交相辉映，宁静优雅，置身其间，如临仙境。清人曾作霖曾用“山中有水水中山，山自凌空水自闲”的诗句来赞美日月潭这“青山拥碧水，明潭抱绿珠”的美丽景观。游人常把它与西湖相比，究竟谁美？其实，祖国山河，何处不美！日月潭不仅是台湾人的民骄傲，大陆同胞亦为它那“万山丛中突现明潭”的奇景而自豪。

日月潭湖中风光旖旎，景色如画。湖畔的山麓上还建有许多亭台楼阁，是观赏湖光山色的极好场所。四周秀美的自然景致中点缀着寺庙古塔，更显得感想幽雅。其中最引人的是潭南青龙山麓的玄奘寺和潭北山腰的文武庙。山麓建有玄奘寺，供奉唐代高僧玄奘法师，寺中悬有“民族法师”匾额一方。寺前有一座白色柱子的门楼，画栋雕梁的楼顶，飞檐挑角，富有民族特色。寺中三楼有一小塔，供奉着玄奘法师的头顶灵骨。寺后的青龙山巅，几年前建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。塔仿辽宋古塔式样，为八角宝塔，每层檐尾垂挂小钟，迎风叮当作响，登塔远眺，明潭风光，尽收眼底。有人说，在天高云淡时，于塔顶可望见西子湖畔六和塔的塔尖，虽近似神话，却反映了人们对祖国大陆的向往之情。

文武庙中间是孔子像，左右是文昌帝群和关羽神像，庙中还祭祀神农大帝、岳王、玉皇大帝、元始天尊、三官大帝、城隍、海龙王等，可谓集神圣之大成，庙宇建筑十分华丽，从湖边山脚到庙门，共有陡峭石阶365级，有人戏称要走过“一年”才能到达，谓之“登天路”。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，现已建为山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。日月潭西边，是一座别致的孔雀园林，养有数十对孔雀，每见艳装游人便竞相开屏，羽羽五光十色，光彩耀目，更添游人光致。

如今，环湖而游，至西北岸山脚，远远就可听见水流怒吼如雷鸣，原来就是日月潭水源的入水口。这是从浊水溪上游通过１８公里长的大隧道引来的水，入水口喷出的水花，高达四五米至七八米，势若蛟龙吐水，湍激排空。使日月潭有了源源不断充足的水源，现在潭边修堤筑坝，湖面更加辽阔，成为一个水力发电站的蓄水池。虽然潭边低地被水淹没，月潭形状变得像一片枫叶，日月潭名称已名不副实，但其水光山色依然充满诗情画意，不愧为台湾秀丽风景的突出代表。 日月潭

景观类别： 自然风光

门票说明：

所在省份： 台湾

所在城市： 其他地区

推荐级别： ★★★★

台湾省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭。

日月潭昔称水沙连，因潭景雾薄如沙，水波涟涟而得名。日月潭风景区位于南投县，是玉山和阿里山涧的断裂盆地积水而成。湖面海拔７６０米，周长３５公里，水域面积９平方公里，平时水深３０多米。日月潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，所以这个小岛被叫做“珠子屿”，现在也叫光华岛。以这个岛为界，湖的北半部分圆圆的像太阳，湖的南半部分弯弯的像月牙，这就是日月潭名字的来源。潭面景像万千，是台湾省出色的天然大湖。

日月潭之所以美丽，是因为它的四周是一座座长满绿树的山，而湖水又静静的，蓝蓝的，像一面镜子，反周围的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一样，变来变去，就像传说中的仙境。

日月潭四周的群山还有几处名胜古迹。其中潭北山腰有文武庙，庙中有孔子像，左右有文昌君与关羽像，从庙里看出去，日月潭左右两个湖，都看得清清楚楚。

日月潭的南边是青龙山，山中有玄光寺，从玄光寺拾级而上，就到了玄奘寺。这座寺气魄宏大，金光闪浆，寺中有一小塔，供奉着唐代著名高僧唐玄奘的一份遗骨。日月潭西边还有一座孔雀园，养有数十对经过训练能表演跳舞、开屏和敬礼的孔雀。

去日月潭游览的交通十分方便，从台中市乘汽车或从彰化乘火车都可以到达。由于日月潭是“台湾八景”中的第一名胜，所以人们把它和杭州西湖相媲美，认为这是中国的又一处“人间天堂”，一年四季游人不断。

日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。七月平均气温不高於摄氏22度，一月不低于摄氏15度，夏季清爽宜人，为避暑胜地。

日月潭主要景点：

文武庙

文武庙位于潭北山腰上，因供奉文圣孔子、岳飞及武圣关羽而得名。殿宇沿山势而建，分前、中、后三殿，占地广阔，色彩以金黄色为主，为中国北宫殿式庙宇，气势雄伟，美仑美奂。

教师会馆

內设会议室、交谊厅、餐厅、宿舍，可供四百人集会，另外建有山地训练可供使用。

光华岛：

位于日月潭中心，为日月潭分界，其上供奉玄奘舍利子，另岛上有座月下老人亭，为旅客必游之地。

玄奘寺

位于青龙山上，为纪念唐玄奘法师至西域取经，宣扬中华文化而建，寺內供有玄奘法師的灵骨以供瞻仰。

兵马俑：秦始皇兵马俑博物馆，是建立在兵马俑坑原址上的遗址性博物馆。自 1979年10月1日开馆以来，沐浴着国家改革开放的春风，经过艰苦创业，取得了辉煌的成就，成为举世闻名的大型遗址性博物馆。兵马俑已被誉为“世界第八大奇迹”，“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。1987年12月，联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括兵马俑坑）列入“世界文化遗产名录”。它不仅是中国人民、也是全人类的一份珍贵文化财富。

秦始皇兵马俑博物馆的建立和发展，曾历经坎坷和艰辛，凝聚着许多人的心血和汗水。兵马俑是 1974年3月发现的，当地农民在一片砂石堆积、墓冢累累的荒野上挖井时偶然发现了一些陶俑残片。后经考古工作者一年多的精心勘探和试掘，发现是座规模宏伟的大型兵马俑坑（即一号俑坑），里面埋藏着和真人、真马大小相似的陶俑、陶马约6000件。这一巨大的发现，在中国和世界上引起了轰动与震惊。兵马俑坑由于规模宏伟，陶俑、陶马的数量巨大，发掘工作要延续数年乃至几十年。在这漫长的岁月中，如何保护好这一珍贵的文化遗产，使它免遭风雨霜雪的侵害，成了令人忧心的重大问题。当时我们考古工作者曾计划用竹竿、芦席搭盖一个临时性的保护大棚，以解决燃眉之急。正当我们为此焦急之时，1975年8月26日，当时任国家文物局局长的王冶秋飞抵西安，传达了国务院要在此建立兵马俑博物馆的决定，并把它作为国家的专项工程。

博物馆的筹建工作是 1975年底开始的，1976年2月负责筹建工作的人员陆续进入工地，9月正式破土动工。建馆伊始正是国家多灾多难的困难时期，国民经济濒临崩溃，许多大的建设工程纷纷下马，建馆资金严重不足，建材筹集困难重重。但在国家的大力支持下，建馆的人员经过坚持不懈的努力，终于克服了各种困难，于1979年9月底，一座雄伟的占地面积达16000平方米的一号兵马俑坑遗址大厅竣工，在新中国成立三十周年大庆的10月1日，向国内对、公开开放。兵马俑博物馆初期的建馆方案是1975年10月拟定并获国家批准的。当时仅发现了一号兵马俑坑，而二号和三号兵马俑坑是1976年夏季在考古勘探的过程中才发现的。这就决定了兵马俑博物馆的一期建设方案是不完备的。

一、

二、三号兵马俑坑是秦始皇陵园内的一组陪葬坑，三个坑内共有陶俑、陶马约8000件，像个庞大的地下军团，也是座古代雕塑艺术的宝库。

兵马俑博物馆开馆以后在社会上产生了很大的影响，引起了人们的浓烈兴趣。自秦始皇兵马俑博物馆开馆以来，观众如潮，在全球形成了一股秦兵马俑热。如此，兵马俑博物馆原有的建筑规模及较简陋的设施，已不能满足时代的需求。如何把秦始皇兵马俑博物馆建成世界一流的大馆，成为人们十分关注的问题，也是博物馆全体人员迫切的愿望。在陕西省政府和国家旅游局的热情关怀和支持下，于 1986年将兵马俑博物馆的二期扩建工程正式列为陕西省的重点工程项目。扩建的主要工程是建造二号和三号兵马俑坑遗址大厅，以及文物库房、文物综合陈列厅等二十余项配套设施工程。总建筑面积45000平方米，总投资4850万元。从此兵马俑博物馆的建设步入了快速发展的新阶段。作为二期扩建重点工程之一的三号兵马俑坑遗址大厅，于1987年5月开始动工，1988年底主体工程竣工。接着进行考古发掘，1989年9月27日，三号兵马俑坑对外开放。二号兵马俑坑遗址大厅的基建工程于1988年动工，1993年底主体工程竣工，1994年开始发掘和对外展出。至此作为兵马俑博物馆建设中的核心工程——

一、

二、三号兵马俑坑遗址大厅，已先后全部建成。三座遗址大厅的建筑总面积为34730平方米，把三个俑坑全部罩于遗址大厅内，并有较好的通风、采光、防火、防盗等设施，以确保遗迹、遗物的安全。古文化遗址考古发掘现场的保护，是个非常重要的问题。古人留下的遗迹、遗物具有不可再生性。如果不注意保护，而是发掘一处就破坏甚至毁灭一处，那将造成无法弥补的损失。尤其对于遗址博物馆来说，遗址遭到破坏而博物馆也就失去了存在的依据。保护的方法是多种多样的，建造遗址大厅是众多保护方法中的一种。它适用于较特殊的有重大科学价值，并且保存较好的文化遗存。

这种保护方法的好处是：把有效保护和合理利用结合起来，不但使现代人而且使子孙后代，也能看到这一文化遗存的基本风貌，从中受到启迪和教育。秦始皇兵马俑博物馆的显著特征，是它把考古发掘、展示及文化遗存的保护等项任务融为一体。边发掘、边开放，把考古发掘现场变为文化遗存的展示的场所。目前，一号兵马俑坑已发掘了三分之一，三号兵马俑坑已全部发掘，二号兵马俑坑正在发掘。三个俑坑内现已出土陶俑、陶马 2000余件，各种青铜兵器40000余件，还有大量的各类遗迹。兵马俑的种类很多，有车兵、骑兵和步兵等不同的兵种。俑的形象各异，千姿百态，是古代东方艺术的一颗琅琅的明珠。把兵马俑的考古发掘现场无保留地全部展现给观众，深受人们的欢迎。观众在这里可以看到兵马俑的原始风貌，如兵马俑出土的原状、俑坑的形制、结构和俑坑倒塌破坏的情况等。有些迹象只有在考古发掘现场才能看到，如修建兵马俑坑时工人留下的脚印、挖土时留下的工具痕、向俑坑内运送陶俑、陶马时留下的车辙印痕、盗掘者挖的盗洞等。考古发掘现场是各种古文化信息的综合载体，包涵的信息量大，并具有直观性和真实性。使观众对兵马俑可以获得多层次、多角度、全方位的了解。另外，随着考古发掘工作的进展，不断会有新的遗迹、遗物发现。人们每次到兵马俑博物馆参观，都会看到新的内容，有新的收获，具有经久不衰的诱人魅力。

秦始皇兵马俑博物馆开馆以来的二十年间，已接待国内外观众近4000万人次。另外，兵马俑还到世界上二十多个国家和地区的60多个城市展出，累计观众近1000万人次。兵马俑以它雄浑的气势、丰富多彩的文化内涵，给人们以知识和美的享受。秦始皇兵马俑博物馆规模宏伟，馆区占地面积20余公顷，展览建筑的总面积达42000余平方米。各种配套设施齐全，环境优雅、舒适。考古发掘、科学研究等也都取得了可喜的成绩。但是今后的工作仍然任重而道远。兵马俑坑仅是秦始皇陵园内的一组陪葬坑。经我们二十多年来的考古勘探，在陵园内已发现大小不等的各种陪葬坑及墓葬500余座，以及许多建筑基址。其中比较重要的有铜车马坑、马厩坑、珍禽异兽坑、石质铠甲坑，以及大型寝殿、便殿遗址等。整个秦始皇陵园像座丰富的地下文物宝库。兵马俑和秦始皇陵园的关系密不可分，因而兵马俑博物馆今后的发展必然要和秦始皇陵园的整体工作结合起来。我们初步设想，在集中精力先把秦始皇兵马俑博物馆建设好的基础上，再逐渐向陵区发展。在陵园内有选择地再发掘一些有重大科学价值的陪葬坑、陪葬墓，并建馆予以保护。这样就会形成若干性质、内容各不相问的分馆。这些分馆和兵马俑博物馆组成秦陵博物院，以负责整个陵园的保护、考古发掘、研究和陈列工作。将来，这里不但是人们参观旅游的重要景点，也是专家学者进行学术考察和研究的园地，文物保护专家对文化遗产进行科学保护的实验基地。上述设想虽有待于做进一步地考察和论证使其逐步完善，但总的方向大体是正确的。今后的任务虽然非常艰巨、复杂，但随着社会的发展，经过大家共同的努力，秦始皇兵马俑博物馆未来的事业，必将更加辉煌！

避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，位于河北省承德市中心北部，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄位于承德市中心区以北，武烈河西岸一带狭长的谷地上，距离北京230公里。它始建于1703年，历经清朝三代皇帝：康熙、雍正、乾隆，耗时约90年建成。 与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，成为中国现存占地最大的古代帝王宫苑。

当年康熙皇帝在北巡途中，发现承德这片地方地势良好，气候宜人，风景优美，又直达清王朝的发祥地－－北方，是满清皇帝家乡的门户，还可俯视关内，外控蒙古各部，于是选定在这里建行宫。康熙四十二年(1703年)开始在此大兴土木，疏浚湖泊，修路造宫，至康熙五十二年（1713年）建成36景，并建好山庄的围墙。雍正朝代暂停修建。干隆六年（1741年）到干隆五十七年（1792年）又继续修建直至完工，建成的避暑山庄新增加干隆36景和山庄外的外八庙，形成界墙内约占地564公顷，其规模壮观，是别具一格的皇家园林，为后人留下了珍贵的古代园林建筑杰作。

避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。宫殿区位于湖泊南岸，地形平坦，是皇帝处理朝政、举行庆典和生活起居的地方，占地10万平方米，由正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑组成。湖泊区在宫殿区的北面，湖泊面积包括州岛约占43公顷，有8个小岛屿，将湖面分割成大小不同的区域，层次分明，洲岛错落，碧波荡漾，富有江南鱼米之乡的特色。东北角有清泉，即著名的热河泉。平原区在湖区北面的山脚下，地势开阔，有万树园和试马埭，是一片碧草茵茵，林木茂盛，茫茫草原风光。山峦区在山庄的西北部，面积约占全园的五分之四，这里山峦起伏，沟壑纵横，众多楼堂殿阁、寺庙点缀其间。整个山庄东南多水，西北多山，是中国自然地貌的缩影。

平原区西部绿草如茵，一派蒙古草原风光; 东部古木参天，具有大兴安岭莽莽森林景象。 在避暑山庄东面和北面的山麓，分布着宏伟壮观的寺庙群，这就是外八庙，其名称分别为: 溥仁寺、溥善寺（已毁）、普乐寺、安远庙、普宁寺、须弥福寺之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺。外八庙以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国的多样统一的寺庙建筑风格。

山庄整体布局巧用地形，因山就势，分区明确，景色丰富，与其它园林相比，有其独特的风格。山庄宫殿区布局严谨，建筑朴素，苑景区自然野趣，宫殿与天然景观和谐地融为一体，达到了回归自然的境界。山庄融南北建筑艺术精华，园内建筑规模不大，殿宇和围墙多采用青砖灰瓦、原木本色，淡雅庄重，简朴适度，与京城的故宫，黄瓦红墙，描金彩绘，堂皇耀目呈明显对照。山庄的建筑既具有南方园林的风格、结构和工程做法，又多沿袭北方常用的手法，成为南北建筑艺术完美结合的典范。避暑山庄不同于其它的皇家园林，它继承和发展了中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。它是中国园林史上一个辉煌的里程碑，是中国古典园林艺术的杰作，享有“中国地理形貌之缩影”和“中国古典园林之最高范例”的盛誉。

避暑山庄之外，半环于山庄的是雄伟的寺庙群，如众星捧月，环绕山庄，它象徵民族团结和中央集权。承德“外八庙”分布在避暑山庄东北面山麓的台地上，面积达40多万平方米，原有寺庙十一座，现存的有普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普乐寺、普宁寺、安远庙、溥仁寺、殊像寺。这些庙宇金碧辉煌，宏伟壮观。

承德避暑山庄和周围寺庙（英文名称: The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde），于1994年根据文化遗产遴选标准C(II)(IV)被列入《世界遗产名录》（编号: 200-011）。

世界遗产委员会评价：承德避暑山庄，是清王朝的夏季行宫，位于河北省境内，修建于公元1703年到1792年。它是由众多的宫殿以及其它处理政务、举行仪式的建筑构成的一个庞大的建筑群。建筑风格各异的庙宇和皇家园林同周围的湖泊、牧场和森林巧妙地融为一体。避暑山庄不仅具有极高的美学研究价值，而且还保留着中国封建社会发展末期的罕见的历史遗迹。

康熙三十六景：

1、烟波致爽

2、芝径云堤

3、无暑清凉

4、延薰山馆

5、水芳岩秀

6、万壑松风

7、松鹤清樾

8、云山胜地

9、四面云山

10、北枕双峰

11、西岭晨霞

12、锤峰落照

13、南山积雪

14、梨花伴月

15、曲水荷香

16、风泉清听

17、濠濮间想

18、天宇咸畅

19、暖流暄波 20、泉源石壁

21、青枫绿屿

22、莺啭乔木

23、香远益清

24、金莲映日

25、远近泉声

26、云帆月舫

27、芳渚临流

28、云容水态

29、澄泉绕石 30、澄波叠翠

31、石矶观鱼

32、镜水云岑

33、双湖夹镜

34、长虹饮练

35、甫田丛越

36、水流云在

乾隆三十六景：

1、丽正门

2、勤政殿

3、松鹤斋

4、如意湖

6、绮望楼

5、青雀舫

7、驯鹿坡

8、水心榭

9、颐志堂

10、畅远台

11、静好堂

12、冷香亭

13、采菱渡

14、观莲所

15、清晖亭

16、般若相

17、沧浪屿

18、一片云

19、萍香泮 20、万树园

21、试马埭

22、嘉树轩

23、乐成阁

24、宿云檐

25、澄观斋

26、翠云岩

27、罨画窗

28、凌太虚

29、千尺雪 30、宁静斋

31、玉琴轩

32、临芳墅

33、知鱼矶

34、涌翠岩

35、素尚斋

36、永恬居

长江三峡简介

长江三峡简介长江，我国的第一大河，全长6300余公里。它流经四川盆地东缘时冲开崇山峻岭，夺路奔流形成了壮丽雄奇、举世无双的大峡谷——长江三峡。

长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略元阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月……”。

三峡地跨两省。两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。

三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。

游三峡有三条路线可选：

1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；

2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；

3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。

桂林山水风景介绍

桂林是一座风景秀丽的文化古城，位于广西东北部，漓江西岸。以盛产桂花。桂树成林而得名。典型的喀斯特地形构成了别具一格的桂林山水，它以山青、水秀。洞奇。石美而享有“山水甲天下”的美誉。人口40多万。

叠彩山 横列于市区偏北，由于山石层层横断重重相迭，如堆叠的彩缎，故此得名。叠彩山包括四望山。于越山和仙鹤。明月两峰，上面建有于越阁。叠彩楼。仰止堂。一拳亭。叠彩亭。望江亭。拿云亭等。山南麓有登山古道，林木茂盛。登于越阁了望漓江景色，历历在目。风洞是叠彩山最奇特之处，它南北对穿，中间狭小，仅能通人，前后则开敞为厅，四季清风习习，清幽别致。明月峰顶，景色迷人，伫立于此，俯视全城，极目千里。叠彩山上多石刻，著名的有唐代元晦的叠彩山记和四望山记，宋代朱 颜的访叠彩岩诗，李秉绶的兰竹画，瞿式耜和张同敞的成仁碑以及浩气诗，还有唐宋的摩崖造像等。

象鼻山 在市内桃花江和漓江汇流处。山状似巨象伸鼻吸水，远看近观，都很逼真，故此得名。西麓有登山盘曲山道通山顶，山顶平展，有明代建筑的实心砖塔，塔身为圆形宝瓶式。塔的两层基座正面嵌有普贤菩萨像，故名普贤塔。山下有水月洞，是由象鼻与象身形成的圆洞。江水贯流，可通小舟。每当明月之夜，看水月洞侧影，酷似皎月浮江。象鼻山有历代石刻文物50多件。

独秀峰 位于市中心。它拔地而起，孤峰矗立，陡峭高峻，气势雄伟，故有“南天一柱”之称。一千五百多年前的南朝刘宋时，在桂林做太守的诗人颜延之，曾写下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句，独秀峰因此得名。每逢朝阳。晚霞照耀时，独秀峰似披上紫袍金带一般，故又名紫金山。从西麓上山，共306级达山顶南天门，纵目眺望，峰林四立，云山重迭，桂林全城浮现眼底。

七星岩 在市区东边。岩洞分上。中。下三层。上层高出中层8~12米；下层为现代地下河，距中层洞底10~15米，常年有水，目前仍在发育中。现在开放游览的是中层，景物最丰富，各种石钟乳。石笋。石柱。石幔等构成千姿百态的景色，酷似一条串珠状的地下画廊。岩洞游程800多米，最宽处43米，最高处27米，洞内温度常年在20℃左右。6世纪以前的水经注就有七星岩的记载，隋唐时已成为游览胜地。留有不少题刻诗文。

芦笛岩 在西北郊光明山，距市区6公里。整个洞深240米，岩洞萦回曲折，雄奇瑰丽，游程约500米。洞内由大量的石钟乳。石笋。石柱。石幔。石花组成千姿百态的景物，有似彩霞。罗帐。森林；有似宝塔。云台。山城；有似游龙。雄狮。雪人。这个神奇美丽的岩洞，被人称赞为“大自然艺术宫”。芦笛岩内保存着唐代以来的壁书77则，都是用墨笔在洞壁上书写的题名纪游，最早的是唐贞观八年，至今已历时一千一百多年了，而今墨迹仍可辨认。这些墨迹为研究当时社会历史提供了资料。1959年后，修建了各种服务设施，为游客寻奇探胜。

甑皮岩遗址 在南郊，离市中心10公里。这是距今一万年左右的新石器时代早期的人类穴居遗址。这个洞穴遗址的中央是火塘。灰坑，可能是先民们煮食。取暖。议事的地方。在火塘。灰坑的周围，有三十余具人体骨骸，其中有母子合葬，有男女老少相互贴近的丛葬。这些葬式却是特殊的“曲肢蹲葬”，如同胎儿蜷曲，反映了太古人类那种投胎转世，死而复生的原始信仰。穴居出土遗物中，有不少打制石器和磨制石器。

漓江风光 漓江象一条绿色的绸带，蜿蜒于峭拔碧翠的群峰之间。特别是从桂林至阳朔的40里水程，青峰夹岸，碧水回环，群峰倒影。沿途的象山。穿山。塔山。斗鸡山。冠岩。杨堤。浪石。画山。黄布滩。兴坪。碧莲峰等胜景，一个接一个，真是百里江流千幅画，游人尽在画图间。

黄山雄踞风景秀丽的安徽南部，是我国最著名的山岳风景区之一。山体伟特，玲珑巧石，万姿千态。誉称“天开图画”，以伟奇幻险著称。风景区内重峦叠嶂、争奇献秀，有千米以上高峰77座。三十六大峰，巍峨峻峭；三十六小峰，峥嵘秀丽。“莲花”、“光明顶”、“天都”三大主峰，均海拔1800米以上，鼎足而三，高耸云外，称为“三天子都”。黄山美在奇松、怪石、云海、温泉“四绝”。这里春、夏、秋、冬四季景色各异，无愧“人间仙境”之美誉。山中林木茂密，古树繁多，森林覆盖率达86.6％，有植物近1500种，动物500多种。

长城历史：根据历史记载，长城的修建持续了两千多年，从公元前七世纪楚国筑“方城”开始，至明代共有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城，其中秦、汉、明三个朝代长城的长度都超过了5千公里。如果把各个时代修筑的长城加起来，总长度超过了5万公里；如果把修建长城的砖石土方筑一道1米厚、5米高的大墙，这道墙可以环绕地球一周有余。

[战国长城] 战国时期，楚国为了防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。

[秦朝长城] 秦统一六国后，秦始皇派著名大将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临洮，东至辽东，绵延万余里，遂称万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治水等”。

[汉朝长城] 汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。

[明朝长城] 今天我们所见到的主要是明长城。明代建国之初，明太祖朱元璋为了防御北逃的元朝残余势力的进攻，命令修筑长城。全部工程历时二百年才完成。明长城西起甘肃嘉峪关，东到鸭绿江畔辽宁丹东虎山南麓，全长一万二千余华里。

万里蜿蜒于中华大地的长城，以其无比宏伟的雄姿久闻于世。今天在“爱我中华、修我长城”的号召下，许多地方已修缮一新，更加气势磅礴，成为我国名胜之首。它吸引着国内外成千上万的游人，以一览长城为平生快事。凡到过长城的人，莫不叹为观止。

像巨龙般腾越在崇山峻岭、沙漠戈壁的长城，是由城关、城墙、敌台、烽火台等构成的，是我国古代各地和各民族统治集团间的军事防御工程体系。它是两三千年来，由各族人民反复多次修筑而成的，体现着中华民族的伟大力量和坚强意志，成为我国古代文明中的一项光辉灿烂的瑰宝。长城内外各族人民在无数次斗争和长期交往中，发生过许多可歌可泣的动人故事，吸引着历代文人墨客为它们赋诗作画，在我国文学艺术宝库中，增添了许多优美动人的篇章与画卷。

远在公元前十一世纪，我国西周就有“城彼朔方”的记载。公元前七到三世纪的春秋战国时期，各诸侯国互相吞并，形成群雄并立不断混战的局面，他们在自己的边境，先后筑起长城以自卫。如楚率先在南阳地区筑方城数百里；齐则在山东从平阴到东海边琅琊台筑长城，又沿黄河故道筑堤为城；中山、魏、韩、燕、赵、秦等国，各修筑长城数百里至数千里。当时长城总长已上万里，不过是分散各自独立而已。

公元前221年，秦始皇统一六国后，一方面拆毁诸国间的长城，另一方面为防北边匈奴，又调动军民上百万人，命大将蒙恬督筑长城，西起洮河沿黄河向东，再按原秦、赵、燕长城走向一直到辽东，绵亘万余里，成为我国最早的万里长城。

西汉时，北部的匈奴族更强盛，屡向南犯，汉朝除采取通好、和亲及出击等手段外，并着手大规模兴筑长城以固边陲。除修缮秦长城外，西面更增筑河西、玉门关、居延泽等长城。北出雁门，五原阴山，东循燕秦长城，从辽东到最西的玉门关，长达两万余里。并列亭西至楼兰，北至胪朐(乌兰巴托东北地区)，规模远逾秦代。东汉初北防鲜卑、西防羌戎，又在西汉长城以内，大兴障塞堠坞，总长也达万里以上。两汉时期一北一南所筑长城，是历代规模最大的。

此后，北方各族逐渐进入华北、关中，直至中原，建立起北朝政权，形成南北朝对峙的局面。北朝的北魏、东魏、北齐、北周先后在黄河套以北东至辽西地区，修筑了多重的长城，纵横交错，总长也上万里。隋统一全国后，在黄河中上游由云中经五原、榆林、宁夏至陇西，筑长城四五千里，与北朝在东部的长城正好构成又一体系。

唐代国势强盛，长城以北以西的各部族都归附通好，因此未筑长城，仅在阴山内建“受降城”三座，东西互距四百里，并连以城障；在甘肃西部复筑瓜州故城。这时，东部的高丽为了防唐，在我国东北由扶余、开原、新宾至朝鲜大同江口筑长城二千余里。

朱、辽、金时期，华北的燕云十六州尽归契丹、河西已属西夏、北宋只修治了雁门险阻。以后辽金相继强盛，深入淮汉、以至江北，造成南宋偏安局面，再无力去修筑长城。北方辽金政权却因与蒙古和其他各族间的斗争与矛盾，在今东北内蒙等地兴筑濠堑长城，总长也上万里，称明昌长城，俗称成吉思汗边墙。

明朝建立后，为防范元朝复辟及达旦、瓦刺、女真、吐蕃等族骚扰，在北方不断修筑长城，并且为抗击外国入侵，在东南沿海要地也零星筑了一些长城。明长城之多，是历代之最。主要长城从鸭绿江边的九连城到甘肃的嘉峪关，全长一万五千余里。在北京和山西偏关间，分成南北两道长城。在许多地段上长城除主城墙大边外，还有二边、三边、外边、内边、护边等多道的城墙，如雁门关外有大石墙三道、小石墙二十三道。其中从山海关到嘉峪关间的一万二千七百里的主长城保存较完善，特别是山海关到北京周围，经戚继光重新督筑过的长城最为壮观。

清朝初，在辽宁、吉林间筑了有名的盛京边墙(柳条边)，新旧边墙总长2600余里。对古长城也局部修缮了山海、居庸、雁门、嘉峪等关隘和长城的某些段落。中期以后就未再修缮了。

经历了长久的岁月和人为的破坏之后，许多古长城已到了十分零落的程度。就是明长城也遭到许多损毁。但是，总长十几万里的中华巨龙，仍然是人类古代最巨大壮观的工程。并且它在不同时代、不同地点、因险制塞、呈现着千姿百态、无一类同的奇丽景观，体现了建筑上的艺术才思。长城内外我国各族人民，经过长期交往，终于突破人为的分割阻碍，已凝结成统一团结和睦友爱的中华民族大家庭。长城作为我们中华伟大文明古国的象征，既是我们民族感到自豪、也为世界各地人民所向往，它将为增进各国人民的友谊作出重大的贡献。

中国十大风景名胜北京故宫 : ●中文名称： 明清故宫

●英文名称：Imperial Palace of the Ming and Qing Dynasties ●批准时间：1987.12 ●遗产种类：文化遗产

●遗产遴选标准：故宫根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)被列入《世界遗产名录》。 ●世界遗产委员会评价：

紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。 ●概况：

故宫位于北京市中心，也称“紫禁城”。这里曾居住过24个皇帝，是明清两代（公元1368～1911年）的皇宫，现辟为“故宫博物院”。故宫的整个建筑金碧辉煌，庄严绚丽，被誉为世界五大宫之一（北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫），并被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。

故宫的宫殿建筑是中国现存最大、最完整的古建筑群，总面积达72万多平方米，有殿宇宫室9999间半，被称为“殿宇之海”，气魄宏伟，极为壮观。无论是平面布局，立体效果，还是形式上的雄伟堂皇，都堪称无与伦比的杰作。

一条中轴贯通着整个故宫，这条中轴又在北京城的中轴线上。三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。在中轴宫殿两旁，还对称分布着许多殿宇，也都宏伟华丽。这些宫殿可分为外朝和内廷两大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，文华、武英殿为两翼。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西六宫为两翼，布局严谨有序。故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，建造精巧美观。宫城周围环绕着高10米，长3400米的宫墙，墙外有52米宽的护城河。

故宫里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它们都建在汉白玉砌成的8米高的台基上，远望犹如神话中的琼宫仙阙。第一座大殿太和殿是最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方，殿高28米，东西63米，南北35米，有直径达1米的大柱92根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。御座设在殿内高2米的台上，前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，后面有精雕细刻的围屏。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方。保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。

故宫建筑的后半部叫内廷，以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两翼有东六宫和西六宫，是皇帝平日办事和他的后妃居住生活的地方。后半部在建筑风格上同于前半部。前半部建筑形象是严肃、庄严、壮丽、雄伟，以象征皇帝的至高无上。后半部内廷则富有生活气息，建筑多是自成院落，有花园、书斋、馆榭、山石等。在坤宁宫北面的是御花园。御花园里有高耸的松柏、珍贵的花木、山石和亭阁。名为万春亭和千秋亭的两座亭子，可以说是目前保存的古亭中最华丽的了。

故宫博物院藏有大量珍贵文物，据统计总共达1052653件之多，统称有文物100万件，占全国文物总数的1/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。在几个宫殿中设立了历代艺术馆、珍宝馆、钟表馆等，爱好艺术的人在这些无与伦比的艺术品前，往往久久不忍离去。设在故宫东路的珍宝馆，展出各种奇珍异宝。如一套清代金银珠云龙纹甲胄,通身缠绕着16条龙，形状生动，穿插于云朵之间。甲胄是用约60万个小钢片连结起来的，每个钢片厚约1毫米，长4毫米，宽1.5毫米，钻上小孔，以便穿线连结。据说，为制造这套甲胄，共用了4万多个工时。

现在，故宫的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏有大量古代艺术珍品，据统计共达1052653件，占中国文物总数的六分之一，是中国收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

●文化遗产价值：

无与伦比的古代建筑杰作 故宫的宫殿建筑，是我国现存最大、最完整的古建筑群。宫殿是沿着一条南北向的中轴线排列，左右对称，南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿整个紫禁城。规划严整，气魄宏伟，极为壮观。无论在平面布局，立体效果以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都属无与伦比的杰作。它标志着我国悠久的文化传统，显示着500余年前我国在建筑艺术上的卓越成就。

珍稀文物的宝库 故宫博物院的一些宫殿中设立了综合性的历史艺术馆、绘画馆、分类的陶瓷馆、青铜器馆、明清工艺美术馆、铭刻馆、玩具馆、文房四宝馆、玩物馆、珍宝馆、钟表馆和清代宫廷典章文物展览等，收藏大量古代艺术珍品，据统计共达1052653件，占全国文物总数的六分之一，为国内收藏文物最丰富的博物馆，也是世界著名的古代文化艺术博物馆，其中很多文物是绝无仅有的无价国宝。

中国古代帝王宫殿建筑之瑰宝 故宫古建筑群，由朱橡皇帝亲自策划营建。现存规模之大，构造之严谨，装饰之精美，文物之众多，在中国古建筑中绝无仅有，是世界著名的皇宫建筑群。

促进同世界各国文化交流 故宫文物分成宫廷原状和古代艺术两大陈列体系，先后布置了51个原状陈列，真实性很高，建立十余个专馆，先后举办各种展览数百余次，赴欧、亚、美、澳、非五大洲展览数十次，宣传中国灿烂的古代文化艺术传统，促进与世界各国的文化交流。

中国十大风景名胜之苏州园林: 1997年12月，江苏苏州古典园林被列入《世界遗产名录》。

苏州城历史悠久，私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。为苏州赢得了“园林之城”的称号。现存名园十余处，闻名遐尔的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网狮园、怡园等。苏州园林战地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果。拙政园享有“江南名园精华”的盛誉。宋、元、明、清历代园林各具自然的、历史的、文化的、艺术的特色。

苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。苏州古典园林历史绵延2000余年，在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，她以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的传统思想文化内涵，展示东方文明的造园艺术典范。实为中华民族的艺术瑰宝。与“苏州园林”并驾齐名的苏州风景名胜虎丘、天平山、石湖等风景区也是古往今来海内外游客向往的游览胜地。

明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处，至今保存完好并开放的有，始建于宋代的沧浪亭、网师园，元代的狮子林，明代的拙政园、艺圃，清代的留园、耦园、怡园、曲园、听枫园等。其中，拙政园、留园、网师园、环秀山庄因其精美卓绝的造园艺术和个性鲜明的艺术特点于97年底被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。

苏州园林是城市中充满自然意趣的“城市山林”，身居闹市的人们一进入园林，便可享受到大自然的“山水林泉之乐”。在这个浓缩的“自然界”，“一勺代水，一拳代山”，园内的四季晨错变化和春秋草木枯荣以及山水花木的季相变化，使人们可以“不出城郭而获山林之怡，身居闹市而有林泉之乐”。

苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的（怡园“画舫斋”），还有表现园主企慕恬淡的四园生活的（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。

苏州园林虽小，但古代造园家通过各种艺术手法，独具匠心地创造出丰富多样的景致,在园中行游，或见“庭院深深深几许”，或见“柳暗花明又一村”，或见小桥流水、粉墙黛瓦，或见曲径通幽、峰回路转，或是步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗，那些如锦缎般的在脚下迁伸不尽的铺路，那些似不经意散落在各个墙角的小品.....更使人观之不尽，回味无穷。

中国十大风景名胜杭州西湖 西湖，是一首诗，一幅天然图画，一个美丽动人的故事，不论是多年居住在这里的人还是匆匆而过的旅人，无不为这天下无双的美景所倾倒。阳春三月，莺飞草长。苏白两堤，桃柳夹岸。两边是水波潋滟，游船点点，远处是山色空蒙，青黛含翠。此时走在堤上，你会被眼前的景色所惊叹，甚至心醉神驰，怀疑自己是否进入了世外仙境。

杭州西湖的美景不仅春天独有，夏日里接天莲碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影横斜的红梅，更有那烟柳笼纱中的莺啼，细雨迷蒙中的楼台------无论你在何时来，都会领略到不同寻常的风采。

西湖十景形成于南宋时期，基本围绕西湖分布，有的就位于湖上。苏堤春晓、曲苑风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、花港观鱼、雷峰夕照、双峰插云、南屏晚钟、三潭印月，西湖十景个擅其胜，组合在一起又能代表古代西湖胜景精华，所以无论杭州本地人还是外地山水客都津津乐道，先游为快。

新西湖十景是一九八五年经过杭州市民及各地群众积极参与评选，并由专家评选委员会反复斟酌后确定的，它们是：云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

推荐第2篇：台湾名胜风景

日月潭

日月潭是台湾岛最著名的风景区。它位于台湾西部的南投县，是台湾省最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。湖岸周长35千米，面积7.7平方千米,水深二三十米。水面比中国另一个著名湖泊——杭州西湖略大，水深却超过西湖10多倍。

台湾省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭。日月潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，所以这个小岛被叫做“珠子屿”，也叫拉鲁岛。 日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，两湖就连为一体了。潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，故名珠仔岛，在二十一世纪时也叫光华岛。以此岛为界，北半湖形如日轮，南半状似上弦之月，因名日月潭。旧台湾八景之一的「双潭秋月」就是由此而来。

日月潭美景如画，春夏秋冬，晨昏晴雨，景色变幻无穷。尤其是秋天夜晚，湖面轻笼着薄雾，明月倒映湖中，景色更为佳丽动人。每年中秋圆月当空时，高山族的青年男女扛着又长又粗的竹竿，带着彩球，来到潭边跳起古老的民间舞蹈。他们重演着征服恶龙的民间故事，把太阳和月亮顶上天，让日月潭永远享有日月的光辉。

日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。山腰的玄奘寺内存放着唐僧玄奘的部分遗骨。当地气候四季宜人，冬天平均气温在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑胜地。

潭东的水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

日月潭之所以美丽，是因为它的四周是一座座长满绿树的山，而湖水又静静的，蓝蓝的，像一面镜子，反周围的山色倒映在湖里。另外，一年四季，早晨晚上，映在湖里的景色也不一样，变来变去，就像传说中的仙境。

日月潭四周的群山还有几处名胜古迹。其中潭北山腰有文武庙，庙中有孔子像，左右有文昌君与关羽像，从庙里看出去，日月潭左右两个湖，都看得清清楚楚。

阿里山

阿里山列为台湾风景区之一，美景纷陈早为人所称道，因此有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之伟大”的说法。由于山区气候温和，盛夏时依然清爽宜人，加上林木葱翠，是全台湾最理想的避暑胜地。 阿里山空间距离仅十五公里，但由山下一层一层盘旋绕上山顶的铁路，竟长达七十二公里，连通各森林区的支线，总长度有一千多公里。沿途有八十二条隧道，最长的达一千三百公尺。火车穿过热、亚热、温、寒四带迥异的森林区。

阿里山的铁路可与“阿里四景”（日出、云海、晚霞、森林）合称“五奇”。

铁路全长72公里，却由海拔30米上升到2450米，坡度之大举世罕见。火车从山脚登峰，似沿“螺旋梯”盘旋而上，绕山跨谷钻隧洞，鸟雀在火车轮下飞翔。登山途中，从高大挺拔的桉树、椰子树、槟榔树等热带古木，到四季常绿的樟、楠、槠、榉等亚热带阔叶树，再到茂密的红桧、扁柏、亚极和姬松等温带针叶树，到了3000米以上，则是以冷极为主的寒带林了。这些奇木异树，在阿里山上汇成一片绿色的海洋。山风劲吹时，山林如惊涛骇浪，发出轰天雷鸣，形成阿里山著名的万顷林涛。

1991年新中横公路通车后，阿里山森林游乐区便与玉山“国家”公园串连而成为新兴的旅游路线。

阿里山的森林、云海和日出，誉称三大奇观。这里所产的是世界罕见的高级建筑木材，如台湾杉、铁杉、红绘、扁柏和小姬松，称为阿里山特产“五木”。到了阳春三月，阿里山又成为一个绯艳绚丽的樱林，山上有高山博物馆，陈列各种奇木异树，高山植物园内种有热带、温带、寒带数百种植物，游人既可饱览林海在微风中泛起层层波澜的胜景，还可增加见识。 值得一提的是，在阿里山曾经有一棵红桧树，号称“神木”，树高达60米，树干直径达到6.5米，是目前世界上已发现的最大的红桧树，有“阿里山精神地标”之称，不过这棵“神木”已经于1997年7月1日下半身倒伏，取而代之的是新的神木群。

在晴天的破晓时分，登阿里山的塔山观赏云海，确是赏心乐事。游人但见云海茫茫，瞬息万变，时而像连绵起伏的冰峰从山谷中冒出，时而像波涛汹涌的大海，从天外滚滚而来。难怪阿里山的云海是台湾八景之一。观日出的地点则以祝山为妙。祝山海拔仅次于塔山，为二千四百八十公尺。黑夜退去，天空呈鱼肚白，祝山后先现出一丝红霞，慢慢变成弧形、半圆、大半圆，越来越红，越来越亮。一轮红日先从云海边上升，再从山顶冒出，光芒四射，煞是一番景象。

森林游乐区大部分属于高山平夷面地形，若从大塔山俯瞰，便可发现西侧成缓坡走向，祝山、对高岳等山棱东侧为地形险峻的陡峭断崖，隔和社溪与塔塔加相对；而小塔山亦为断崖地形，阿里山溪以西北向注入清水溪，向南则于阿里山公路山谷为曾文溪上游。1996年的贺伯台风创下单日降雨量高达1095公厘，这些狂泻而下的雨水造成三条溪流下游的土石流灾害，再对照历年来的气象资料，称阿里山为「雨山」实不为过。由于高山环境地处温带气候，阿里山的气候四季相差不大，平均气温为摄氏10.8度，在冬季最寒冷之日曾达零下3度，因此夏季为著名的避暑胜地。

阿里山、太平山、八仙山为三大林场，与玉山并为「新高阿里山国立公园」的预定地。阿里山的森林与登山铁道、日出、云海、晚霞合称阿里山五奇。1927年，阿里山经台湾日日新报评定为台湾八景（另有十二胜、二别格）。1953年，台湾省文献会选定阿里山云海为台湾八景。1996年，台湾省旅游局办理新版台湾十二名胜，阿里山勇夺第二名（全民票选第一名）。2006年，行政院新闻局举办台湾意象票选（书面及网络），阿里山勇夺风景第二名（第一名为玉山），显示阿里山的地位早已深植人心。

除了樱花以外，四季各有不同的植物盛开，将阿里山妆点成缤纷灿烂的花花世界。而有阿里山精神地标之称的神木在1997年7月1日下半身倒伏之后，新的巨木群隐然成形，整个阿里山区则尚有四株以上绿意盎然的红桧神木。除了巨木群栈道外，林务局另重修对高岳森林浴步道、塔山登山步道及自忠旧铁道的水山支线通往特富野的狩猎古道等。

在人文方面游乐区有高山博物馆、树灵塔、琴山河合（河合铈太郎）博士旌功碑„等，游人至此可回忆日治时期至今的阿里山开拓史等，皆为重要的历史遗迹。

阿里山森林游乐区隶属嘉义县，距离嘉义市东方约75公里，东临玉山山脉与玉山国家公园相邻，西邻嘉南平原，北界南投县。阿里山由尖仑山、祝山、对 高岳山、大塔山、塔山„„..等十八座大山组成，总面积为39,650公顷。群山峰峦环列，形势雄伟。附近溪谷甚多，分别有北流之和社溪，西有西北流之清水溪及西南流之曾文溪等。

西子湾

西子湾为位于台湾高雄的一个风景区。

西子湾的位置在高雄市的西隅，位于高雄市西侧，高雄港旁、万寿山西南端的山麓下，距市中心车程约二十分钟。

西子湾南面隔著海峡与旗津岛相望，是一个风景天成的湾澳。而最北端则傍著万寿山，是一处由平滩和浅沙所构成的海水浴场，以及以夕阳美景及天然礁石闻名的海湾。

西子湾畔有国立中山大学、蒋公纪念馆、高雄史迹文物陈列馆。

西子湾位于高雄市西侧，在清朝初年期间，名为“洋路湾”、“洋子湾”，又名为“斜湾”，在闽南语的谐音引申下变成了“斜仔湾”，后来就变成了“西子湾”。

西子湾北靠万寿山，南临高雄港与旗津半岛相望，距市中心车程约20分钟，原本是一处以黄澄沙滩、

碧蓝海水浴场、迷人的夕阳美景及天然珊瑚礁闻名的湾澳，浑然山海衬着繁忙进出高雄港的各国船只，后经高雄市政府陆续开发，规化成一个完善的风景区，西子夕照为台湾八大胜景之一。

民国69年更在此地建立了全国仅有的一所海滨大学——中山大学，使西子湾更添加了几许的文化气息。

长长的防波堤是西子湾的标志，徜徉堤上，海风吹拂令人心旷神怡，眺望海洋，堤外就是高雄港第一港口船只进出的水道，大小船只棋布在海面上，大船入港衬着呜呜船笛的景角在眼前历历上演。

防波堤北侧是西子湾海水浴场及中山大学校园。西子湾共有三处海滩，第一海滩在防波堤内，第二海滩在堤北侧，西子湾海水浴场就位在这里。西子湾海水浴场的沙滩平缓，是夏日玩水的好去处，而沙滩内侧也设置了露天游泳池，衬上海滩的椰子树，极具热带夏日风情。 游客可从临海路驰车前往西子湾，或从鼓山哨船头旁一条深邃的山洞步行进入。黄昏是游西子湾的最美时刻，海潮覆岸，前来欣赏夕阳红霞及看船的人影在堤防上成双成群，构成一幅美丽的画面。

推荐第3篇：大同名胜简介

【九龙壁】

在山西大同市城区东街。建于明洪武二十五年（1392年），为明太祖先元璋第十三子朱桂代王府前照壁。府邸崇祯末年毁于兵火，唯九龙壁幸存。壁长45.5米，高8米，厚2.02米。下部为须弥座，束腰部位雕刻狮、虎、象、狻猊、麒麟、飞马等动物，姿态各异，栩栩如生。顶部是仿木构建筑，庑殿顶脊兽、戗兽、龙兽俱全，正脊上刻有凸雕莲花及游龙。中部壁面为九条巨龙翻腾于波涛汹涌的云海之中，造型古朴，手法简洁，极为生动。全壁用黄、绿、赭、紫、蓝等色琉璃构件拼砌而成，五彩斑斓，蔚为壮观。前有倒影池，壁龙映于水中，宛然如生。清人方坦有“数仞雕墙饰金碧，万民膏血涂青红”的诗句，极言其奢华。

【华严寺】

在山西大同市西部。殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中（即云中郡，今大同雁北一带）特建华严禅寺。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。辽保大二年（1122年），寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。明宣德、景泰年间大事重修，补塑佛像，勃然中兴。明中时以后分上下二寺。各开山门，自成格局。清初因有姜瓖之变，寺院复遭摧折，几经修缮，成今日之规模。现上下二寺虽连为一体，仍各以一主殿为中心。上寺以金建大雄宝殿为主，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，高低错落，井然有序。下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。下寺砖雕二门以东，又有天王殿、南北配殿和山门，别为一院。此寺主要殿宇皆面向东方，这与契丹族信鬼拜日、以东为上的宗教信仰和居住习俗有关。

【云冈石窟】

在山西大同市西16公里武周山南麓。依山开凿，东西绵延1公里。现存主要洞窟五十三个，造像五万一千余尊，是我国最大的石窟群之一，也是世界闻名的艺术宝库。始凿于北魏和平元年（公元460年），大部完成于太和十八年（494年）迁都洛阳之前，而造像工程一直延续到正光年间。据《水经注·漯水》记载，当时“凿石开山，因岩结构，真容巨状，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”。壮观景象，前所未有。后世曾多次修缮，并增建佛寺，尤以辽金两代规模最大。在我国三大石窟中此窟以石雕造像气魄雄伟、内容丰富多采见称，至今仍具有强大的艺术魅力。大佛最高者17米，最小者仅几厘米。菩萨、力士和飞天等形象生动活泼，特别是平棊藻井上成群的飞天，凌空飞舞，姿态飘逸。塔柱的雕造，蟠龙、狮、虎和金翅鸟等动物形象的凿琢，繁夏的植物纹样的刻画，皆是引人入胜的杰作。其雕刻技艺，继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸收并融台了外来的艺术精华，创造出独特的风格，对以后隋唐艺术的发展起了承上启下的作用，在我国艺术史上占有重要地位。它是我国各族人民共同创造的艺术结晶，也是中西文化交流的历史见证。云冈几十个洞窟中以昙曜五窟开凿最早，气魄最为雄伟。第

五、第六窟和五华洞内容丰富多采，富丽瑰奇，是云冈艺术的精华。东部、西部窟群大部属于晚期作品。

【善化寺】

俗称南寺。在山西大同市城区南部。始建于唐开元间，称开元寺，五代后晋时改称大普恩寺。辽保大二年（1122年）毁于兵火，存者十不三四。金初住持圆满大师重修，自天会六年（1128年）至皇统三年（1143年）凡十五年始成。明代又予修缮，明正统十年（1445年）始更称今名。寺亦为官吏习仪之所。寺院坐北向南，主要建筑分布在中轴线上，前为山门，中为三圣殿，均为金时建筑。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右为东西垛殿。西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁，东侧为文殊阁遗址。整个寺院高低错落，主次分明，左右对称，是全国辽金寺院中布局保存最完整的一座。寺内还保存有辽金塑像三十余尊，其中以金塑为佳。

【壶山水神堂】

在山西广灵县城南里许壶山上。为大士庵与丰水神祠的合称。平地一山，崖石兀峙。丰水源泉环山涌出，汇成池塘，壶河水至此与丰水汇合，形成巨潭，广百余亩，夏秋碧光潋滟，寒冬雾气朦胧，古柏苍翠，杨柳夹岸，浮萍常青，壶山如同孤岛。寺庙建于山巅。南向筑桥，可登临远眺。创建年代不详。现存为明、清遗物。平面八角形，有山门、正殿、东西配殿、水神堂、钟楼、厢房等，殿堂雕刻细腻，钟楼结构玲珑，前有掖门穿通。周设回廊围护。庙内东南隅矗立着八角形七层楼阁式砖塔一座，高约20米，雕刻斗栱、门窗、脊饰、塔刹，比例适度。形体秀美，结构规整，翼角翚飞。寺内古井，直通山下泉源。殿堂楼阁与泉源月色交相辉映，颇具江南水乡风光。

【恒山】

亦名太恒山，又名元岳、常山。相传四千年前舜帝巡狩四方，至此见山势雄伟，遂封为北岳。恒山西衡雁门关，东跨河北省。连绵数百里，横亘塞上。主峰在山西浑源县城南，海拔2017米。分东西两峰，东为天峰岭，西为翠屏山，双峰对峙，浑水中流，自古为兵家必争之天险。天峰、翠屏山上怪石争奇，古树参天，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇。古有十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫、悬空寺等十多处。另有琴棋台、出云洞、紫芝峪等自然景区。峭壁悬崖之上多留有古人题咏。岳顶松涛，夕阳返照，金鸡报晓、玉羊游云等有特定环境和时间的自然景观，更为游人向往。

【悬空寺】

在山西浑源县城南5公里。建在恒山下金龙口西崖峭壁上。

据《恒山志》载，始建于北魏晚期（约公元六世纪〕，全寺有殿宇楼阁四十间，陡崖上凿洞穴插悬梁为基，楼阁之间有栈道相通。登楼俯视，如临深渊，谷底仰视，悬崖若虹；隔谷遥望，如壁间雏凤。悬空寺地势窄险，面对恒山，背倚翠屏，风景优美，别具一格。寺背西面东，院内南北各有危楼对峙，既是碑亭，又是门楼。下砌砖壁，上筑楼阁，身临其境，俯瞰谷溪风貌，仰望瀑布飞溅，有如置身石壁间。寺内凿崖为基，起三层檐歇山顶殿阁两座，南北高下对峙，中隔断崖，飞架栈道相通，其上又起重檐楼阁两层。高低错落，参差有致，曲曲折折，构思之奇妙饶有诗情画意，正如栈道上石刻所云“公输天巧”。寺内各种铜铸、铁铸、泥塑、石雕等像八十余尊，古人题咏镌刻于壁间。

推荐第4篇：中国佛教名胜分布

中国佛教名胜分布

前言

佛教起源于印度，它以创始人佛陀而得名。佛教既是一种信仰，也是一种博大精深的文化。这种文化既有一统的佛学根源，又有不同的地域文化色彩。中国的佛教文化在世界上占有重要的地位。中国佛教以自己显著的特色，在世界佛教中自成体系，又影响了周边的佛教世界。中国的佛教，又分为三个系统：属北传大乘佛教的汉地佛教和藏传佛教，为两大主流；还有在中国西南边境少数民族中流传的南传小乘上座部佛教。

佛教是在东汉初期（公元1世纪初）传入中国的，到了隋唐，佛教文化已具规模。那时，不少中国的和外国来华的僧人致力佛经译介，更有一些中国僧人不畏艰难险阻，西行万里去佛教的创始地印度学佛取经，其中最有成就的，是晋僧法显、唐僧玄奘和义净。他们的杰出贡献，大大地促进了中国佛教的发展。另一方面，因佛教活动的需要而产生了大量的寺院、佛塔、石窟、造像、壁画，又成为中国古代艺术的结晶。

中华民族对外来文化有相容并蓄的气度和汲取融合的能力，在与佛教文化相糅合的过程中，逐渐形成了中国特有的佛教体系。而被中国人吸收和发展了的佛教学说、佛教艺术，又传播到日本、朝鲜半岛、越南等周边地区，对佛教的发展产生了深远的影响。

中国的佛教，由于与儒道文化融合，更趋向于哲理化，宗教佛学的色彩相对淡化；同时又与民间信仰相融合，走向民间化。在中国，阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛和四大菩萨等形象特别深入人心，正是体现了中国佛教民间化的特点。中国佛教徒对文殊、普贤、地藏、观世音四大菩萨的崇拜，导致了五台山、峨眉山、九华山、普陀山等四大佛教名山的形成，它们分别是各位菩萨的道场。中国佛教建立的各宗流派，有不少是主张不必通过繁礼而注重自我修为，于是形成归隐山林之风。各宗流派各占山林弘扬学说，又成就了许多名山、祖庭、圣地。

两千多年的中国佛教历史，至今留存下大量的佛教名胜古迹，精美的佛教造像、绘画及各种艺术品，还有无数以纸本、木刻、石刻承载下来的宝贵佛教经典，以及存在于广大僧俗信众中的佛教礼俗文化。这些佛教的名胜古迹和文物，早已超越了宗教领域，而成为代表中国传统文化艺术精华的宝贵遗产。

现在，中国的佛教名胜已不仅是佛教信众的朝拜之地，同时也吸引了不同国度、不同信仰的人，成了世界各地旅游者向往的文化胜地。

一、四大佛教名山

1． 安徽

九华山素有“仙城佛国”之称，坐落于安徽省青阳县西南，号称九十九峰，传说是地藏菩萨显灵说法的道场。唐开元年间，新罗国（今韩国）高僧金乔觉航海西渡，入唐修道，最后来到九华山潜心修法。他在99岁时去世，肉身经三年仍不腐朽，佛门认定他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场。当地僧众为他在虎形山下兴建寺院，获朝廷赐名“化城寺”，又在神光岭上建起“肉身宝殿”，成为佛教信徒朝拜“地藏菩萨”必到之地。九华山山上寺庙错落有致，鼎盛时多达870座，佛像万多尊。现在九华山尚存古寺庙82座，佛像6,000余尊，数量居四大佛山之首。现存著名的佛寺有：化城寺、肉身宝殿、百岁宫、祇园寺、天台寺等。每年农历七月三十日为地藏菩萨吉诞日，九华山将有盛大朝山活动。

2． 浙江

普陀山位于浙江省钱塘江口海域，是四大佛教名山中唯一的海上佛教胜地，有“海天佛国”之称。据说，公元916年，日本高僧慧锷在回国途中遇到风浪，被阻于普陀山，遂将从五台山请来的观音圣像放到了普陀山下，从此，普陀山就逐渐成了供奉观音的道场。1,000多年前的佛教传说中，南海观音曾在普陀山对面的洛迦山上讲经说法、超度众生。作为佛教胜地，普陀山最盛时有82座寺庵，128处茅篷，僧尼达4,000余人。除了著名的普济寺、法雨寺和慧济寺这三大寺，元代的多宝塔、明万历年间雕刻的杨枝观音碑、清初从南京拆迁来的明故宫九龙殿，被称为观音道场的“镇山三宝”。近年又兴建了“五百罗汉塔”浮雕和“南海观音”，为这“海上第一名山”增添不少魅力。每年农历二月十九观音圣诞日、六月十九观音成道日及九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。

3． 四川

峨眉山横卧于四川省的峨眉山，以优美的自然风光和深厚的佛教文化驰名中外。峨眉主峰高3,099米，且拥有壮丽悦目的“日出、云海、佛光、圣灯”四大奇景，峨眉山一千多年来一直是佛教的普贤道场。相传佛教于公元一世纪即已传入峨眉山。唐宋以后，佛教兴旺，山上的寺庙增多，规模也愈加扩大。公元九世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣僧继业来峨眉山铸造重达62吨的巨型普贤菩萨铜像，供奉于今万年寺内，成为峨眉山佛像中的精品。到明清鼎盛时期，全山上下共建有大小寺庙170余座，可谓峰峰有寺、岗岗有庵。峨眉山现有寺庙26座，其中被国务院批准确定为全国重点寺庙的有报国寺、万年寺、华藏寺、洗象池及洪椿坪共5座。而毗邻峨眉山的乐山大佛，是目前世界上最高的弥勒石刻大佛，1996年，峨眉山──乐山大佛被联合国列为世界文化及自然遗产。

4． 山西

五台山位于山西省忻州市的东北部，因其五峰耸立，顶部平坦如台，故称五台。五台山历史悠久，传为文殊菩萨化显之地，被视为文殊菩萨的道场。自东汉时期起，这里开始建造寺庙，最盛时期曾有寺庙360座，现存寺院50多处，著名的有菩萨顶、黛螺顶、佛光寺、南禅寺、显通寺等，佛光寺及南禅寺为中国仅存的唐代木构建筑，而显通寺是佛教传入中国后最早建立的寺庙之一。东汉永平年间（公元58~76年），中国讲经授法的印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来此立寺，并冠名为灵鹫寺。 五台山的地位极为崇高，历朝皇帝、皇后或遣使札礼五台山者，从未间断。北魏孝文帝、隋炀帝、清高宗等都曾驾幸五台山；翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎都写“敕建”二字。五台山同时兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场，受到西藏、内蒙等地少数民族的尊崇，这在中国也是独一无二的。每年农历六月十四为文殊菩萨诞辰，整个六月均会举行盛大法事活动。

二、著名石窟造像

1． 甘肃敦煌

莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是目前世界规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库，并于1987年被列入《世界遗产名录》。莫高窟开凿始于前秦建元二年（公元366年），后经十六国、北魏、隋、唐、宋、元等朝代的开凿，洞窟展现跨越前后1千年的佛教壁画、彩塑和建筑艺术。莫高窟全长1,618米，高50米，至今尚存洞窟492个，彩塑2,415尊，壁画面积达45,000平方米。壁画是敦煌艺术的主要组成部分，前期为北朝壁画，以本生佛主为主要题材，后期壁画即从隋代开始，经变题材增多，到唐代成为壁画的主体。

2． 河南洛阳

龙门石窟位于河南省洛阳市以南12公里的伊阙山，开凿于北魏孝文帝由平城（今山西省大同市）迁都洛阳前后（公元494年），此后各朝代均有大规模营建，时间长达400多年，是最具规模和最优秀的石窟造型艺术。石窟现存窟龛2,137个（窟1,352个，龛785个），造像10万余尊。其中北魏石窟占三成，唐代约占六成。较著名的有奉先寺洞、宾阳洞、古阳洞等。龙门石窟不像莫高窟、云冈石窟般具有浓厚的外来文化（如印度）色彩，这是由于它开凿时期较晚，外来影响已被融汇成为纯中国风格，而且有世俗化的倾向。窟形趋向简单，利用原有的天然溶洞扩展而成。

3． 山西大同

云冈石窟位于山西省大同市，从北魏孝文帝和平年间（公元460~465年）起创建，直到公元494年北魏王朝迁都洛阳，才告完成。它是中国现存最早及最大的石雕佛像群，与敦煌的莫高窟、洛阳的龙门石窟并称为中国三大石窟。云冈石窟的佛像最高者17米，最小者仅2公分，分为东、中、西三个部分。东部的石窟多以造塔为主；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。云冈石窟拥有252个窟龛及51,000余尊佛、菩萨石刻造像，代表了中国

五、六世纪时期的佛教石窟艺术成就。其中，由高僧昙曜开凿的五窟，无论风格、设计均严谨统一，是中国佛教艺术达到巅峰的代表作。

4． 甘肃天水

麦积山石窟位于甘肃省天水市东南约50公里，始创于十六国后秦（公元384~417年），并于北魏、西魏、北周期间大规模建造。麦积山分成东、西崖两个部分，透过泥塑和壁画来宣扬佛教思想和佛经内容，当中以泥塑尤其丰富，形式包括高浮雕、圆塑、粘贴塑和壁塑。是研究十六国至北朝时期泥塑艺术的宝贵资料。窟内保存从四世纪末至十九世纪与佛教有关的7,800多件泥塑、石雕，以及1,300多平方米的壁画等文物。

5． 重庆

大足石刻位于重庆巿以西81公里的大足县，始建于初唐，于两宋时期达至鼎盛。以展现中国唐、宋时期的石刻造像为主，并记录了当时社会生活。大足石刻包括北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，被公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余尊，铭文10万余字。其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，被视为中国晚期石窟造像艺术的典范。由于大足石刻崛起于北方石窟造像走向衰落之后，无论是石像内容或表现艺术，都不再是前期造像的延续或重复，具有自己的时代特点。

6． 四川

乐山大佛位于四川省乐山市东面的岷江、青衣江、大渡河三江汇合处，始凿于唐开元元年（公元713年），发起建佛的是僧人海通法师，历时90多年才建成。整个景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山和巨型卧佛等组成，是世界上最大的弥勒佛雕像。1996年，更被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。大佛高71米，肩宽28米，双手抚膝，足踏大江，脚背上可围坐百余人，有“山是一尊佛，佛是一座山”之称。

7． 北京

雍和宫北京最大的藏传佛教寺庙，原为清世宗雍正皇帝即位前的府邸。乾隆九年（公元1744年），正式改为喇嘛庙，并成为清政府管理喇嘛教事务的中心。由于雍和宫的前身为雍王府，它的建筑格局犹如一座简缩了的王宫。在中轴在线，整齐排列牌楼、昭泰门、天王殿、雍和宫大殿、永佑殿等殿堂楼阁，主要殿堂的琉璃瓦均为黄色。寺内万福阁供奉一尊高达18米的迈达拉佛像，用一整根白檀香木雕成，堪称世界之最。

8． 广济寺坐落在北京市阜城门内大街西四路口以西，中国佛教协会设于此，为中国佛教界活动的中心。广济寺创建于宋朝末年，占地35亩，在中轴在线依次分布山门殿、弥勒殿、大雄宝殿、圆通殿和多宝殿。寺内有一座建于清康熙十七年(公元1678年)的戒坛殿和汉白玉砌成的戒坛，是广济寺现存最古建筑物。寺内珍藏的佛教经典浩繁，仅图书室就有23种文字、10多万册佛教经典、著作。

9． 潭柘寺位于北京市门头沟区，始建于西晋建兴四年(公元316年)，距今已有1,700多年历史，是北京最古老的寺院，有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。寺院面积达121公顷，现有的建筑多是明、清两代的遗物。中轴在线依次分布牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、毗卢阁。三圣殿左侧有一棵辽代银杏树，距今已有千年。清乾隆皇帝曾封其为“帝王树”。寺院周围有许多大小僧塔，其中山门外南山坡上的上下塔院最为集中，现共留存金、元、明、清和尚塔共75座，可称集各时代塔之大观。

10． 上海

玉佛寺位于上海安远路170号，创建于清光绪年间，1918年重建。因寺内供奉两座玉佛而闻名中外。清光绪八年（公元1883年），普陀山慧根法师辗转至缅甸，开山取玉，雕琢了玉佛五尊。光绪十五年，慧根自缅甸返回普陀山，路经上海，留下了两尊玉佛，并建寺供奉。现今的玉佛寺，中间的天王殿、大雄宝殿、玉佛楼依次排开，两侧卧佛堂、弥陀殿、观音殿错落有致，是仿宋宫殿式建筑群。其中玉佛楼供奉的是玉佛坐像，像高1.92米，为释迦牟尼的法相。寺庙西侧卧佛堂内，供白玉卧佛一尊，乃慧根法师请回的另一尊玉佛。

11． 龙华寺位于龙华路2853号，是上海地区历史最久、规模最大的古剎。相传三国时，东吴孙权于赤乌五年（公元242年）为孝敬其母而建造寺庙，并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而定名。现在的龙华寺建筑群建于清光绪年间。这里的佛像有两处与众不同，一是，因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像；二是，大殿内罗汉和诸天神济济一堂。寺前的龙华塔，为楼阁式七层八面砖木宝塔，乃上海地区至今保存最完美的古塔之一。

12． 静安寺位于上海市静安区，静安区亦因这间有名的古剎而命名。相传寺庙始建于三国时东吴赤乌十年（公元247年）。现存主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、方太楼、念佛堂。方太室楼上设有真言宗坛场。此外还有真言宗大德持松法师纪念堂。今尚存宋光宗（公元1190～1194年）题词的石碑和洪武二年（公元1369年）的大钟等文物。每年阴历四月初八，还会举行3天的庙会。

13.广东广州

六榕寺位于广州市六榕路。寺庙始建于梁大同三年（公元537年）。初名宝严寺，宋元符二年（公元1099年）苏东坡来寺游览，见寺内有古榕6株，挥笔题“六榕”两字，寺僧将字刻于石壁之上，后人改称六榕寺。六榕寺占地面积7,000平方米，殿堂房舍多为清代以来兴建。现主要建筑有花塔、六祖堂、观音殿等。花塔位于寺院中央，高57.6米，塔内供奉佛像88尊。

14.光孝寺光孝寺位于广州市光孝路，是岭南地区年代古老、规模盛大的名剎，殿宇雄伟壮观，拥有众多文物史迹。光孝寺最初是西汉南越王赵佗之孙赵建德的府邸。东晋时，印度名僧昙摩耶舍来穗传播佛教，在此修建大雄宝殿。现存山门、天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、伽蓝殿、六祖殿、睡佛楼、东西铁塔、大悲幢、瘗发塔等建筑与历代碑记文物。建筑群中以大雄宝殿最雄伟，保持唐宋的建筑风格。六祖殿是北宋祥符元年创建的，内供禅宗六祖慧能大师坐像。六祖殿前有古菩提树，为印度高僧智药三藏种植。

15.广东潮州

开元寺位于广东省潮州市开元路，以唐玄宗年号开元为名，始建于唐玄宗开元二十六年（公元738年），为潮州最大的古建筑群，也是中国现存的四大开元古寺之一，岭东佛学院也设于此。全寺占地30多亩，布局为唐代宫殿四合院式。中轴部分的主建筑为大雄宝殿，殿内供奉释迦佛、白衣观音菩萨，左右有弟子迦叶尊者和阿难尊者。地藏阁、香积厨和伽蓝殿位于东侧，西侧有观音阁一座。寺内保存了唐代的石经幢、宋代政和年间的大铜钟、元代泰定年间的石香炉、明代的潮州木雕千佛塔和清乾隆皇帝颁赐的雍正版《大藏经》7,420册。

16.江苏苏州 寒山寺坐落于苏州市西郊的枫桥古镇，是以唐朝诗人张继诗作《枫桥夜泊》而闻名中外的寺庙。寺庙始建于梁天监年间，最初名为妙利普明塔院。相传唐贞观年间，高僧寒山、拾得曾在此住持，于是改名寒山寺。现存主要建筑有大雄宝殿、庑殿、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。张继诗中提到的大钟，在唐代早已失传。明代嘉靖年间重铸巨钟亦流入日本。寺内现存的两口大钟，一为日本明治三十八年(公元1906年)募铸的青铜奶头钟；另一为清光绪三十年(公元1904年)，江苏巡抚陈夔龙铸的巨钟。

17.江苏南京

栖霞寺位于南京东北22公里的栖霞山中峰西麓，是南京地区最大的寺庙。与山东的灵岩寺、湖北的玉泉寺、浙江的国清寺并称天下四大丛林。栖霞寺始建于南齐永明七年（公元489年），现在的主要建筑有山门、天王殿、毗卢宝殿、摄翠楼、藏经楼等。藏经楼内亦珍藏了汉文《大藏经》7168卷，各种经书1.4余万册。栖霞寺东有一座舍利塔，该塔以白石砌成，高约18米，共五层八面。塔外壁上还刻有浮雕，形象生动传神。塔基上刻释迦牟尼出家修道的故事。

18.浙江杭州

灵隐寺又名云林寺，位于杭州西湖西北飞来峰前，整座雄伟寺宇隐居在密林之中，深得“隐”字的意趣。寺庙创建于东晋咸和元年（公元326年），现在的灵隐寺是在清末以来重建的。主要建筑有天王殿、大雄宝殿和药师殿。背对山门的佛龛供奉的护法神韦驮雕像，以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍贵遗物。大雄宝殿内供高24.8米的释迦牟尼佛像，用香樟木雕成，满身贴金。后壁为《五十三参》彩绘群塑，共有姿态各异的塑像150尊，造型精致。灵隐寺珍藏的佛教文物遗迹亦非常珍贵，有古代贝叶经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等。

19.云南昆明

圆通寺圆通寺已有1,200多年历史。它是昆明市内最大的寺院，且拥有全国唯一的上座部佛殿。圆通寺由圆通胜境坊、八角亭、大雄宝殿、铜佛殿、水榭曲廊等建筑组成。它与其它佛寺有一明显不同之处，就是大雄宝殿处于寺院最低点，建于水池中，与周围建筑形成一独特的池塘院落，被称为\"水树神殿\"。殿中供奉塑于元代的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛，四壁塑有五百罗汉像。大殿后面的铜佛殿，安放泰国佛教界赠送的释迦牟尼趺坐铜像，高3.5米，重4吨。此像与大雄宝殿的释迦像形态各异，显示出佛教两大部派间的差异。

20.陕西西安

大慈恩寺位于陕西省西安市和平门外雁塔路南端，寺内有著名的大雁塔，是唐代规模最大的寺院，为当时的四大译经场之一，也是中国佛教法相宗的祖庭。寺庙始建于隋开皇九年（公元589年），现存的主要建筑有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、法堂、大雁塔和玄奘三藏院等。钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉庆廿七年（公元1548年）铸造，重3万斤。寺院最著名的大雁塔，是一座五层方塔，建于公元652年，乃玄奘为珍藏从印度带回的大量梵本佛典而修建。

21.大兴善寺位于西安市城南的大兴善寺公园内，始建于晋武帝泰始二年（公元226年），历代续有修建。现寺内的殿宇，均为明清时的建筑。唐开元八年（公元720年），狮子国高僧不空来到中国，在大兴善寺大量译传密典，盛弘密教，传法灌顶，从而创立了中国佛教密宗，被尊为密宗开祖。大兴善寺因而成为中国佛教密宗的发祥地，也是日本佛教密宗的祖庭。历史上，大兴善寺也是中国佛经翻译的中心，与慈恩寺和荐福寺合称为长安翻译佛经的三大译场。印度高僧善无畏、金刚智、不空等人曾来此传授佛法，并翻译密宗经典500余部。

22.四川成都

文殊院坐落在成都市西北，是市内保存最为完整的佛寺。文殊院的前身是唐代的妙圆塔院，清康熙三十六年（公元1697年）重建，称为文殊院。院内有天王殿、观音殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼等殿宇，与两庑配殿形成四合院。院内的清代韦驮青铜像，工艺精湛，是难得的艺术珍品。另有一尊缅甸玉佛，是文殊院和尚性鳞历尽艰苦，步行到缅甸请回的。文殊院内还珍藏了许多文物和佛经，如金刚经宝塔、院僧先宗刺舌取血书写的“舌血经书”、印度梵文贝叶经、唐代玄类法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音等，皆非比寻常。

23.福建厦门

南普陀寺坐落于厦门市东南面的五老峰麓。始建于唐朝末年，规模宏伟，中轴在线主要建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁等，两旁有钟鼓楼、禅堂、客堂、库房，另有闽南佛学院，佛教养正院等。大雄宝殿是全寺最宏伟的建筑。殿内供奉三世佛及千手千眼观音像，壁上有释迦牟尼诞生及修行的壁画。大雄宝殿之后是大悲殿，内供奉四尊观世音菩萨，正中是1尊双臂观音，其余3尊为四十八臂观音，造型精美。寺内的藏经阁藏有不少珍贵文物，其中以28尊用缅甸玉石雕凿而成的玉佛最珍贵。

24.福建泉州

开元寺位于泉州市西街，是市内规模最大、影响最广的古剎。创建于唐朝垂拱二年（公元686年）。寺庙占地面积为7.8万平方米，主要建筑有紫云屏、天王殿、拜亭、大雄宝殿、甘露戒台和藏经阁，组成一个布局完整、宏伟壮丽的寺庙建筑群。大雄宝殿是寺内的主要建筑，因殿内立石柱100根，又称百柱殿。斗拱间附雕的二十四尊飞天乐伎，为中国佛教寺庙所罕见。殿内供奉的是五尊佛像，大殿后是甘露戒坛，建于北宋天禧三年（公元1019年）。寺院内的宋代双塔是全国著名的古塔。

三、藏传佛教主要名胜

1．西藏拉萨

布达拉宫拉萨的布达拉宫，曾是西藏地方政权政治、经济、宗教活动中心，分为红宫和白宫两部分。红宫是举行宗教仪式之地，由８座*喇嘛的灵塔殿和各类佛堂组成，其中以五世*喇嘛的灵塔最为华丽，内葬有五世*的肉身，塔身共享纯金3,724公斤包裹，镶有奇珍异宝1万５千多颗。白宫是历代*生活起居和进行重大宗教、政治活动的地方，日光殿位于白宫最高处，内设经堂、习经室、客厅、卧室等，还存放历代*用过的金银器皿。布达拉宫还保存了极为丰富的历史文物和西藏佛教艺术。在红宫的“各松格廓廓道”便有壁画698幅，其中有释迦牟尼佛本身图、六道轮回图像等。宫内还珍藏了大量唐卡画、精美的法器，以及三百多函世所罕见的贝叶经。

2． 大昭寺大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，始建于647年，相传是藏王松赞干布监督兴建的。大昭寺共有20多个殿堂，高四层，殿顶铺以金黄色的琉璃瓦，顶层平台上方装饰两对捧佛轮的神羊。进入寺庙正门，是1,100平方米的方形千佛廓院。院子四周环柱廓，廓内墙壁绘满佛教故事的壁画（公元1684年绘制），该院是传召活动的主要场所。大昭寺分为南北两院，北院是大昭寺的主体部分，里面的主殿供奉两座释迦牟尼像，传说分别是松赞干布两位妻子赤松公主和文成公主带到西藏来的。在大昭寺门口，还有“唐蕃舅甥会盟碑”和相传是文成公主亲手栽种的柳树，称为唐柳或公主柳。

3．哲蚌寺哲蚌寺创建于明永乐十四年(1416年)，是西藏最大的寺庙，因是

二、

三、四世*喇嘛的坐床之地，而被称为历世*喇嘛的母寺。每年藏历六月三十日的雪顿节，会以哲蚌寺的晒佛活动拉开序幕。当天清晨，寺的山坡上会展示一幅巨型的佛像唐卡（缎制的释迦牟尼佛像），非常壮观。

4．青海西宁 塔尔寺坐落于青海省西宁市湟中县，是中国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，也是藏区黄教六大寺之一，始建于1379年，鼎盛时期、僧人达5,000人。塔尔寺是融汉、藏两地的传统庙宇建筑风格为一体的建筑群，主建筑大金瓦殿，是纪念宗喀巴的菩提塔式殿宇，殿中悬挂一幅画像，据说是宗喀巴在拉萨时替母亲画的，被视为黄教圣物。殿内有一座高10米的银塔，为纪念宗喀巴而建，里面还存放宗喀巴的造像。塔尔寺有三绝，分别为酥油花、壁画及堆绣。每年正月，塔尔寺会举行酥油花灯会，展出酥油花供信众和游客欣赏。

5.河北承德普宁寺1713年至1780年，清廷在避暑山庄周围建造了11座寺庙，其中8座归北京皇宫统辖，统称“外八庙”，普宁寺正是承德外八庙之一，是乾隆敕建的第一所寺庙。全寺结合汉藏建筑风格，大乘之阁是主体建筑，里面供奉着一尊铺上金箔、身高22.28米的密宗“千手千眼”观世音菩萨，为世界上最大的木雕立像。观音实际只得42只手，每只手上有一只眼睛，并持有一种法器，但因人们认为除去观音本手的一对手外，其余40只手，每只手代表25种善德，所以变成千手千眼。

四．佛教新景观

1．江苏

灵山大佛灵山大佛坐落于江苏省无锡市马山县，是中国著名的露天大佛，采用锡青铜材料铸造，高88米，佛体（不含莲花瓣）由1,560块6~8毫米厚的铜壁板构成，焊缝长达30多公里，所用铜板约700吨，面积达9,000多平方米。虽然体积庞大，但大佛能抵御14级台风和8级地震。大佛慈祥微笑，广视众生，右手“施无畏印”代表除却痛苦，左手“与愿印”代表给予快乐，均为祝福之相，整个佛像形态庄严圆满，安详凝重而细致，显现佛陀慈悲的法相。

2． 广东

南海观音观音像位于广东省佛山市南海区的西樵山，原有观音寺，始建于宋太宗淳化五年（公元990年），到了清朝只余残垣断壁，1996年重建开放，并铸造了观音巨像，成为世界上最大的铜观音坐像。山下的南海观音寺按明、清时期的宫廷式建筑风格而建，坐北朝南，中轴在线有汉白玉九龙朝阳及莲花浮雕，名为御道。按中国封建王朝规定，除宫殿外，所有建筑物都不能设御道，如非皇廷也不能安龙雕，但因观音寺属于宫殿式寺宇，故可设置。每年农历正月二十六日为观音开库，参拜的信徒达数万人，场面热闹。

3． 香港

天坛大佛位于香港大屿山宝莲寺的天坛大佛，是全球最大的室外青铜佛像，建造历时12年，现已成为香港著名的宗教建筑物。宝莲寺坐落在大屿山中部的昂坪盆地上，创建于1927年，有“南天佛国”之称，被推为香港四大禅林之首。天坛大佛净高23米，是仿照释迦牟尼佛像设计，耗资6,000多万港元，单是像身便用了250多吨青铜和4,000多斤黄金。佛像高踞于11米高的莲花座上，登上莲花座须爬上一条共260级的台阶。

4． 海南岛三亚

南海观音建于海南省三亚市南山的南海观音，全高108米，为世界观音造像之最。观音坐落在直径120米的金刚洲上，由持箧观音、持莲观音和持珠观音组合而成，表现了观音既六根圆融、了无挂碍，又心怀众生、化度有情的慈悲形象，代表东方世界智慧、仁爱与和平的精神。除观音像外，另有建筑面积达6,000平方米的圆通宝殿、60,000平方米的观音广场与广场两侧的主题公园，合共组成占地面积近30万平方米的南山观音文化苑景区。园中有座观音阁，阁内有镇山之宝金玉观音，由观音金身、佛光、千叶宝莲、紫檀木雕须弥底座四部分组成，耗用黄金100多公斤，价值连城。

5． 台湾

佛光山台湾著名佛教圣地佛光山，位于高雄县大树乡麻竹园，是星云大师为提倡“人间佛道”精神，在1967年率领子弟一砖一瓦建立的。由于多年来参拜者众，影响僧众清修，佛光寺曾于97年封山，谢绝游客参观，只有春节期间才短暂开放。后来佛光山为推动南部地区发展，于2001年元旦重启山门，现在除周一外，其余每天均会开放。佛光山状如莲花瓣状，寺内除了主要的寺庙等建筑外，并建有大佛城，佛教文物陈列馆内的文物亦多达千件，是集古今中外佛教文化及体现“人间佛道”精神的佛教圣地。

五．佛教礼仪

1． 主要佛事佛事是指念经、供佛、施僧、拜忏、追福等佛教仪式，亦称为法事。主要佛事以焰口施食为最经常，忏法、打

七、斋天、放生等也较常见，以水陆法会为最盛大。法会 是佛教为说法、供佛、施僧而举行的仪式或集会。法会上有四种最重要的仪式：一是诵梵呗，即在法会开始时，咏诵佛德偈颂；二是散花，唱《愿我在道场》等偈，散花供佛；三是唱梵音，唱《十方所有胜妙华》等偈，以净音供养佛；四是振锡杖，唱手执锡杖之偈并振锡杖。

2． 中国常见的法会水陆法会 超度水陆一切鬼魂，普济六道四生的法会，故称水陆法会，亦称“水陆道场”、“水陆斋”等。内容主要为诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。焰口施食 亦称放焰口，或施食会。焰口，原是饿鬼鬼王的名称。据《焰口饿鬼经》载，阿难在修习禅定时，焰口鬼王对他说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中。如要免苦，须于明日普施鬼神„„”阿难求佛帮助。佛为他念诵经咒，并教他施食方法。于是这就成为密教信徒修持的一种行事。焰口施食一般在重大法会圆满之日，或丧事期中举行。此法也是对死者追荐的佛事之一。忏法 本为大乘佛教自己修行的方法，后来逐渐演变成为施主给予财物，指定僧人修何忏法、诵何经典的习惯，成为常见的一种佛事。

打七 禅宗和净土宗的主要修行仪式。禅宗僧人每年冬天进行参禅活动，从农历十月十五日起，至腊月八日止，共七七四十九天，是为打禅七。净土宗僧人进行的念佛活动为打净七，随时可以举行。七七四十九天中，敲木鱼击磬，念“阿弥陀佛”。放生 佛教提倡放生。一般以佛诞日（四月初八）为放生会，于是成为佛事。默朗钦波 藏语音译，意为“大祈愿”会，俗称“传大召”。藏传佛教为纪念释迦牟尼，于拉萨大昭寺举行的发愿祈祷大法会。每年于藏历正月举行。无遮会 意为无论贤圣道俗上下遗贱无遮，俱平等行财施和法施的法会。

3． 礼节礼拜 仪式有九等：一为发语慰问；二为俯首示敬；三为举手高揖；四为合掌平拱；五为屈膝；六为长跪；七为手膝踞地；八为五轮俱屈；九为五体投地。南无 梵语的音译，意为“致敬”、“归顺”。是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名之前，以表示对佛、法的尊敬和虔诚。如称南无阿弥陀佛，则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。合掌 亦称合十。双手十指并拢，合掌置于胸前，表示衷心敬意。为佛教徒的普通礼节。互跪 即左右两膝交互跪地。佛教规定，比丘实行互跪礼，比丘尼实行长跪礼。长跪 两膝一齐地，两胫翘空，两足趾柱地，挺身。这是比丘尼实行的礼节。五体投地 “五体”指两肘、两膝和头。五体都地，是佛教的最高礼节。先后为：正立合掌，右手褰衣，两膝跪地，两肘地，头地，最后以手承尊者之足。顶礼 五体投地，然后用头顶礼尊者之足，谓之顶礼。向佛像行礼，则舒二掌过额，以表示头触佛足；佛经中称之为“顶礼佛足”。绕佛 即围绕佛顺时针方向行走，一圈圈乃至百千圈，表示对佛的尊敬。

4． 斋礼斋有多种含义：

1.是指在祭祀前或举行典礼前清心洁身，用以表示庄敬。2.后来佛教称过中午不食为斋。 3.称素食为斋。

4.称遵守斋法叫持斋。常见的斋礼有： 斋日 指在家佛教信徒按日期持“八斋戒”，称为“斋日”或“精进日”。

斋月 常见有三长斋月，亦称三斋月。即在正月、五月、九月，三个月中自一日至十五日持“八斋戒”，遵守过中午不食等制度。所谓长斋，即较长时间持斋。

斋七 亦称累七斋。人死后，每七天设斋会（会僧而施食）追荐一次，到第七个七天，共四十九天为止，谓之斋七。用以超度亡灵。

佛教节日 佛诞日

即释迦牟尼佛诞辰纪念日，是佛教的最大节日。汉地佛教的佛诞日是农历四月初八日。这一天，佛寺要举行“浴佛法会”，并根据佛诞生时有九龙吐水为他洗浴的传说，以水沐浴佛像，所以这天又称浴佛节。照南传佛教说法，佛诞在相当于农历四月十五日的日子。中国的傣族受南传佛教的影响，将清明节后十天（一般在公历四月十五日）定为佛诞日，并形成了“泼水节”。 佛成道日 为十二月初八日，又称腊八节。中国佛教徒于腊月八日，以五谷杂粮与干果煮粥供佛，称为“腊八粥”。后来在佛成道节吃腊八粥便演变为中国民间的习俗。 盂兰盆节

又称盂兰盆会、中元节、鬼节。这是在农历七月十五日举行的佛事。据《盂兰盆经》载，释迦牟尼弟子目连，看到母亲死在地狱受苦，自己却无法救助。释迦牟尼教他每年七月十五备百味饮食供养十方僧众，便可使其母解脱。因此形成盂兰盆会。现在一般除施斋供僧外，还为先亡超度，以盆施鬼。寺院要举行诵经会以及举办水陆道场、放焰口、放灯等活动。

六．藏传佛教的节日 局阿曲巴 意为“（正月）十五供奉”，俗称灯节。藏传佛教为纪念释迦牟尼，从藏历正月初三至二十四日，三大寺僧众及各地信徒到寺院进行各种宗教活动。至正月十五达到高潮。人们用酥油花和酥油灯作供品礼佛，又载歌载舞，通宵达旦。

氐宿月 “氐宿月”指出现二十八宿之一氐宿的月份，即藏历四月。藏传佛教相传释迦牟尼于此月内降生、出家、圆寂。僧众在此期间举行宗教活动，诵经礼佛。

跳神节 每年藏历十二月二十九日拉萨举行“跳神驱鬼”活动。此时喇嘛扮成神佛鬼怪，绕行大昭寺，鸣枪吶喊驱祟，表示辞旧岁迎新年。

七． 中国佛教 主要纪念日

日期

节日名称

正月初一„„„„„„弥勒佛诞辰日 正月初六„„„„„„定光佛诞辰日 二月初八„„„„„„释迦牟尼出家日 二月十九„„„„„„观音菩萨诞辰日 二月二十一„„„„„普贤菩萨诞辰日 四月初四„„„„„„文殊菩萨诞辰日 四月初八„„„„„„释迦牟尼佛诞辰日 六月初三„„„„„„护法韦驮菩萨诞辰日 六月十九„„„„„„观音菩萨成道日 七月十三„„„„„„大势至菩萨诞辰日

七月二十四„„„„„龙树菩萨诞辰日 七月三十„„„„„„地藏菩萨诞辰日 八月二十二„„„„„„燃灯佛诞辰日 九月十九„„„„„„观音菩萨出家日 九月三十„„„„„„药师光佛诞辰日 十月初五„„„„„„达摩祖师诞辰日 冬月十七„„„„„„阿弥陀佛诞辰日 腊月初八„„„„„„释迦牟尼佛成道日

推荐第5篇：中华名胜对联

中华名胜对联·浙江(4)杭州(2)

中华名胜对联·浙江(4)杭州(2)

到处溪山如旧识； 此间风物属诗人。

*郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处

千载芳名留古迹； 六朝韵事著西泠。

*苏小小墓，在西泠桥畔。据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟”

花须柳眼浑无赖； 落絮游丝亦有情。 *孔惠集句题苏小小墓

且看青冢留千古； 漫道红颜本暂时。 *苏小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香车不再逢。 *徐兰修题苏小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可铸金。 *曾济集句题苏小小墓

金粉六朝，香车何处； 才华一代，青冢犹存。 *叶赫题苏小小墓

几辈英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土垄中。 *苏小小墓

灯火珠帘，尽有佳人居北里； 笙歌画舫，独教芳冢占西泠。 *王成瑞题苏小小墓

小字偶相同，考古休凭吴地记； 香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。 *约斋题苏小小墓

失意且吾豪客； 得时亦一英公。

*高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左

贞心洵若孤山静； 佳话今同处土传。

*纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒

为我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吴鸿宾题林社，在孤山之阴。林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州

教育及蚕桑，三载贤劳襄太守； 追随有梅鹤，一龛香火共孤山。 *陆元鼎题林社

林下有宗风，终古梅花两知己； 薛庐共明水，吾杭太守一传人。 *杨临题林社

官余长物，冷树千株，胜地平分高士席； 眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。 *邵章题林社

债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利； 封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。 *林社

风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。 *李恂集句题林社

树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两； 处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。 *林社

一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵； 八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。 *程钟瑞题林社

旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节； 诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。 *吴廷康题林社

清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣； 遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。 *周锡蕃题林社

日似丹光出高岭； 鹤因梅树住前山。

*阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出

德行高妙，容止可法； 咸仪齐整，器钵无声。 *梁同书集句题葛岭

初阳台由此上达； 抱朴庐亦可旁通。

*陈尚礼题葛岭。 抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业； 湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。

*阮元题葛岭。 诩：大言。 樗蒲：古代的博戏。 蓊：聚集

江痕斜界东西渐； 山色都收里外湖。

*葛岭。 江：钱塘江。 里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成

台上露擎仙掌白； 塔西雨过佛头青。

*来惇裕题葛岭。 台：葛岭上的初阳台。 塔：保俶塔

点缀名山，有勾漏丹砂著色； 登临绝顶，看扶桑旭日来朝。

*王家治题葛岭。勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官

孤隐对邀林处士； 半闲坐论贾平章。

*来惇裕题葛岭。 贾平章：指南宋奸相贾似道

明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。

*来惇裕题葛岭。 凤林：古地名。在甘肃临夏县南

蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。

*杨家洛题葛岭。蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀

有几两阮公当着； 作一半白傅勾留。

*朱锡荣题葛岭。 阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。 白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的

晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶； 仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。 *葛岭

茂林通妙境； 修竹倚灵山。 *葛岭

桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。 *葛岭

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。 *葛岭。 稚川：道家传说的仙都

隔岸暗香多，为爱老梅濒水住； 前山丹井在，新成大药望仙来。 *葛岭

松声雨声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。 *吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭

炉火著千秋，炼就真元成善果； 仙丹施一点，救回灾疾起残生。

*鉴盘题炼丹台。 真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修”

到此台须悟丹经百炼； 非吾侣那知事出三真。

*陈廷英题炼丹台。 丹经：即丹诀。 三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真

屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里； 山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。 *德馨题诵芬阁，在葛岭

到此已超诸色界； 来时权作小游仙。 *德馨题诵芬阁

岭树湖云沉足底； 江潮海日上眉端。 *祁世长集文忠句题诵芬阁

一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画； 两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。

*徐琪题诵芬阁。 清芬：比喻德行高洁。陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。 蜡屐：以蜡涂屐。唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花”

喜有宽闲为小隐； 粗将知足报明时。 *香水邻园，在葛岭

直将云影天光里； 便作柳边花下看。 *香水邻园

凭栏霄月近； 倚杖海云回。 *田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路； 一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。 *南高峰

一角夕阳藏古洞； 四周翠岚接遥村。

*烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上

倘他日蜡屐重来，须记取山中松径； 携一片红云归去，莫错认世外桃源。 *烟霞洞

谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水； 何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。 *烟霞洞。 优游：尽情地漫游

江湖俯看杯中泻； 钟磬声从地底闻。

*邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目

峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释； 主西藏府，销金锅内妙权衡。

*姚承熙题北高峰。 帝释：佛教称诸天之主为帝释。 销金锅：指西湖。元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒”

湖光塔影连三竺； 海日江潮共一楼。 *黄文中题北高峰

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。 *北高峰

灵鹫向云中隐去； 奇峰自天外飞来。

*飞来峰，又名灵鹫峰，在杭州灵隐寺前，相传公元326年(东晋)，印度僧人慧理曾登此峰，说很象印度的灵鹫蜂，不知何时飞来，故名。飞来峰高209米，树木葱笼，怪石峥嵘，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前残石悔飞来。 *张岱题飞来峰

飞峰一动不如一静； 念佛求人莫如求己。

*飞来峰。上句：宋孝宗游灵隐，见飞来峰，问“既是飞来，何不飞去？”僧净辉答“一动不如一静。”下句：孝宗见观音像手持念珠，乃问“何用”，净辉答“念观世音菩萨”，问“自念则甚”，对曰“求人不如求己”

泉冷几时？问孤松而不语； 峰来何处？输老鹤以长栖。 *飞来峰

慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应； 生公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。 *飞来峰

南高峰，北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。 *杨叔怿题飞来峰

泉自几时冷起； 峰从何处飞来。

*董其昌题冷泉亭，在飞来峰下，云林寺前

泉自有时冷起； 峰从无处飞来。 *俞樾题冷泉亭

泉自禹时冷起； 峰从项处飞来。

*俞樾之女俞绣孙题冷泉亭。其联语中用“项”字，俞绣孙解释为“项羽力能拔山，如不是项羽把山拔起，哪里还有此峰飞来？”

泉声咽危石； 月色冷青松。 *集王维句题冷泉亭

泉自冷时冷起； 峰从飞处飞来。 *石冶棠题冷泉亭

在山本清，泉自源头冷起； 入世皆幻，峰从天外飞来。 *左宗棠题冷泉亭

常恐峰来更欲去； 不愁泉冷无热时。 *黄霖题冷泉亭

春秋阅尽水长冷； 风雨到来山欲飞。 *冷泉亭

山峰且有飞来悔； 泉水偏从冷后传。 *赵铁山题冷泉亭

圆机风与溪相答； 妙义人同石共谈。 *雍正题冷泉亭

世出世清一泉水； 住无住心半峰云。 *升泰题冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰从飞去悟来因。 *升泰题飞来峰冷泉亭

未出山时，一寒至此； 飞来峰下，有亭翼然。 *冷泉亭

近壑定禅心，泉水出山犹自冷； 烟云空变态，峰峦何处更堪飞。 *郭昆焘题冷泉亭

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉； 峰峦青未了，去来非佛弟子能言。 *金安清题冷泉亭

胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去； 优游若昔，享畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。 *翟传壿题冷泉亭

有本如是者； 知几其神乎。 *吴芝英题冷泉亭

洗热肠，泉是冷好； 卫净土，峰特飞来。 *范抡选题冷泉亭

洗热肠泉是冷； 护净土峰故飞。 *祝庆年题冷泉亭

雷不惊人，在壑原非真霹雳； 泉能泽物，出山要有热心肠。 *亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借； 烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

*石冶棠题飞来峰春淙亭，在飞来峰路口。 天籁：自然界的声响。吕温《终南精舍月中闻磬声》诗：“天籁疑难辨，霜钟谁可分？” 双不借：不借本指麻鞋，此指双脚。 尘寰：犹尘世。李群玉《送隐者归罗浮》诗：“自此尘寰音信断，山川风月永相思”

山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫； 天地无交换，百顷西湖十里源。 *黄文中集句题春淙亭

饮酒横琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飞来峰冷泉亭侧

利欲纷驰，脚下安知万丈壑； 偷心未尽，眼前听取一雷声。 *壑雷亭

飞瀑渟泉，迹在名山偏耐冷； 巨雷纵壑，心如止水总无惊。 *许应荣题壑雷亭

飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨； 出山能泽物，先从壑底起风雷。 *查亮采题壑雷亭

路转峰回藏古迹； 亭高人往仰前贤。

*翠微亭，在飞来峰半山腰，韩世忠为纪念岳飞而建

万壑松风和涧水； 千年豪杰壮山丘。 *翠微亭

山外皆山，峦岫绕成清净界； 画中有画，笙歌谱就太平图。 *李卫题圣因寺

圣德遐昌，北极恩光昭北阙； 皇仁远被，西湖瑞霭接西天。

*李卫题圣因寺。 北阙：宫殿北门楼。唐孟浩然诗：“北阙休上书，南山归敝庐”

庄严胜地，琅环福地，东壁沐清光，洵是比金銮侍漏； 晴雨宜时，雪月佳时，西泠谈盛事，最难忘玉辇巡游。 *德馨题圣因寺。 琅：玉石。 东壁：星名，壁宿别名，为玄武七宿之一，主文章。唐张说诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 洵：通“均”。 金銮：唐宫殿名。 玉辇：古代帝王的乘舆

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说什么南宋衣冠，西湖烟柳；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。 *圣因寺

故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木； 胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云。 *圣因寺。 寥落：稀疏、冷落。谢朓诗：“晓星正寥落，晨光复泱漭。” 四部图书：指晋荀勖《中经新簿》始改图书为甲、乙、丙、丁四部，亦即经、子、史、集四类

已溺已饥，恩周浙境； 尔炽尔寿，辉映湖山。 *圣因寺

救灾希金，出水火而登衽席； 纪功勒石，立碑塔以壮湖山。

*圣因寺。 衽席：朝堂宴享时所设的席位

昊天不佣，载胥及溺； 将伯助予，永矢弗谖。 *集《诗经》句题圣因寺

楼观沧海日； 门对浙江潮。

*乾隆集宋之问句题韬光寺，在杭州灵隐寺西北巢枸坞。始建于唐长庆年间，唐高僧韬光曾在此结庵说法，故名。“韬光观海”为杭州一景。 宋之问：唐代诗人，曾作《灵隐寺》诗，前四句为“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”

岭树湖云沉足底； 江湖海日上眉端。 *集林则徐句题韬光寺

鸿爪雪泥，著迹岳阳楼上； 云装烟驾，降真灵隐山头。

*徐绍基题韬光寺。 鸿爪雪泥：比喻往事遗留的痕迹，苏轼《和子由渑池怀归》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”

南北高峰天外笔； 东西流水屋头琴。 *韬光寺

山街古寺穿云入； 树隐流泉倚石听。

*韬光寺

要待人力回天，枝枝香满； 留得春光驻世，月月花开。 *张宗祥题韬光寺

诀授云房，涉水登山，一枕黄梁超法界； 诗题鹤观，度人济世，千年丹篆仰仙踪。 *黄瀛元题韬光寺

韬海承吕姜，眈禅悦静观万物； 光华跃中外，阅圣教普救群黎。 *冯极嫦题韬光寺

高亭临极巅，无数云山供点笔； 皓日出云表，才有梅花便不同。 *坚匏上人题韬光寺

锡命在西方，斯民庇纶音乐利； 声灵邻北极，神圣握天下财源。

*韬光寺。 纶音：纶音、纶言、纶綍为皇帝的诏书，制令

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。

*韬光寺

韬晦竹林深，客至徘徊，一尘不染； 光辉莲座放，堂开迤逦，万象皆空。

*王信孚题韬光寺，联嵌“韬光”二字。 韬晦：收敛锋芒，隐藏才能行迹

科第有神仙，到处云烟堪供养； 招集群季侣，满城风雨此登临。 *徐绍基题韬光寺

诗写梅花月； 茶煎谷雨春。 *龙井，在西湖西面凤凰岭上，传其泉脉与海通，内必有龙，故名。泉水出自岩中，四时不绝，水味甘冽，是西湖名泉之一

欣于所遇何空色； 乐在其间足古今。 *乾隆题龙井

玉毫珠顶无离即； 皓月清池得证因。 *乾隆题龙井

秀萃明湖，游目频来过溪处； 腴含古井，怡情正及采茶时。

*乾隆题龙井。 过溪处：龙井附近旧有过溪亭

夜壑泉归，渥洼能致千岩雨； 晓堂龙出，崖石皆为一片云。 *张岱题龙井。 渥洼：湿洼地

斟雉酿化调天醴； 击壤欢谣洽德源。 *龙泓井。 斟雉：烹制雉羹；击壤：古歌谣名

兴来临水敲残月； 谈罢吟风倚片云。

*孙隆题片云亭，在凤凰岭上，有一异石，名一片云，石后有片云亭

石涧泉喧仍定静； 松阴路转入清凉。

*虎跑泉，在西湖和钱塘江之间的大慈山下，号天下第三泉。相传唐元和十四年(819年)高僧寰中居此，苦于无水，一日，有二虎刨地作穴，泉水涌出，故名。泉水和龙井为西湖双绝

已种稚松三百本； 待移苍竹一千根。 *马一浮题虎跑泉

山势北连三竺去； 泉声西自五云来。

*张以宁题虎跑泉。 五云：五云山

古墨露垂秋，苏长公牓留书草； 幽香风蕴夕，潞佛子石映画兰。 *丁丙题虎跑泉

山翠滴前楹，牓草曾留名宦迹； 泉香余片面，画兰争访胜朝碑。 *陈豪题虎跑泉

愿借吾师手中半叶蕉，煽灭若辈热中热； 留得此地山上一勺水，渴解众生难上难。 *彭教仁题虎跑泉

龙咒钵中安西方，圣人现四十八臂，具大神力； 虎移泉眼自南岳，童子历百千万劫，留此真源。 *丁修甫题虎跑泉

水翻鸭绿； 山叠螺青。

*乾隆题玉泉，在杭州青芝坞口的清涟禅寺内，泉水晶莹明澈，与龙井、虎跑并称杭州三大名泉，池中养有红鲤鱼，轩上有“鱼乐国”匾额，为明代书法家董其昌所书

鱼有化机参活泼； 人无俗虑悟禅心。 *盛和颐题玉泉

桃花红压玻璃水； 萍藻深藏翡翠鱼。 *董其昌题玉泉

鱼乐人亦乐； 泉清心共清。 *玉泉

此即濠涧，非我非鱼皆乐境； 恰来海上，在山在水有遗音。

*陶文毅题玉泉。 非我非鱼：语本《庄子·秋水》

未若此间乐； 安知我非鱼。

*王苹题玉泉。 安知我非鱼：语本《庄子·秋水》

休羡巨鱼夺食； 聊饮清泉洗心。

*沈铭戏题玉泉。 巨鱼：玉泉之鱼最重者达70斤，宛若孩

童

知有濠梁乐； 岂无江海心。

*玉泉。 濠梁：即濠水的鱼梁上。《庄子·秋水》：庄子与惠施游于濠梁，见儵鱼出游从容，因辩论鱼之知乐与否，后以濠上指逍遥之所

浩浩羡无涯，身坐宫中通造化； 洋洋皆得所，眼观池内起慈悲。

*陈小豪题玉泉《名胜联集》（地域）浙江(4)杭州(2)

到处溪山如旧识； 此间风物属诗人。

*郭尚先题西泠桥，又名西林桥，亦称西陵桥，是孤山到北山的必经之地，原是一个渡口，名西村。宋人词中有“看画船尽入西村，闲却半湖春色”之句，即指此处

千载芳名留古迹； 六朝韵事著西泠。

*苏小小墓，在西泠桥畔。据传苏是南齐时钱塘名妓，貌绝青楼，才技超群，当时莫不称丽。古乐府有西陵苏小小诗云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”唐张祜诗：“吴儿解记真娘墓，杭俗犹有苏小坟”

花须柳眼浑无赖； 落絮游丝亦有情。 *孔惠集句题苏小小墓

且看青冢留千古； 漫道红颜本暂时。 *苏小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香车不再逢。 *徐兰修题苏小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可铸金。 *曾济集句题苏小小墓

金粉六朝，香车何处； 才华一代，青冢犹存。 *叶赫题苏小小墓

几辈英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土垄中。 *苏小小墓

灯火珠帘，尽有佳人居北里； 笙歌画舫，独教芳冢占西泠。 *王成瑞题苏小小墓

小字偶相同，考古休凭吴地记； 香魂真有托，结邻常伴鄂王坟。 *约斋题苏小小墓

失意且吾豪客； 得时亦一英公。

*高尔登题武松墓，在西泠桥，郑贞女墓左

贞心洵若孤山静； 佳话今同处土传。

*纳拉氏题冯小青墓，在孤山林处士墓侧。相传小青为冯生姬，才貌出众，不容于大妇，徙居孤山别墅，忧郁早卒

为我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吴鸿宾题林社，在孤山之阴。林名启，字迪臣，福建侯官人，清光绪时守杭州

教育及蚕桑，三载贤劳襄太守； 追随有梅鹤，一龛香火共孤山。 *陆元鼎题林社

林下有宗风，终古梅花两知己； 薛庐共明水，吾杭太守一传人。 *杨临题林社

官余长物，冷树千株，胜地平分高士席； 眼底旧都，炊烟万户，苍生来往我公心。 *邵章题林社

债课蚕丝，担簦趋太守，仁风乐土，更宏衣被利； 封崇马鬣，酻酒对西湖，明月梅花，永荐墓门馨。 *林社

风流儒雅亦吾师，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷无由俗，一生知已是梅花。 *李恂集句题林社

树谷一年，树木十年，树人百年，两浙无两； 处士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。 *林社

一片土本属逋家，尚友古人，继绝世高踪，曾为补梅写韵； 八百年预留此席，流水今日，想入林把臂，应偕舞鹤同归。 *程钟瑞题林社

旧枝新干，晨夕写梅，欲从山外青山，更长双峰撑劲节； 诗梦酒痕，苔芩结契，争羡阁边高阁，永留丰壁起层峦。 *吴廷康题林社

清福几生修，伴逋仙高隐，少尉孤忠，一岭梅花寻冷趣； 遗风三代上，继白傅呼宾，苏公判事，两堤杨柳系讴思。 *周锡蕃题林社

日似丹光出高岭； 鹤因梅树住前山。 *阮元题葛岭，在杭州宝石山西，相传晋葛洪尝炼丹于此，有葛仙庵、抱朴庐、炼丹台、诵芬阁、香水邻园等建筑，初阳台在葛岭巅，可观日出

德行高妙，容止可法； 咸仪齐整，器钵无声。 *梁同书集句题葛岭

初阳台由此上达； 抱朴庐亦可旁通。

*陈尚礼题葛岭。 抱朴：书名，晋葛洪著，洪自号抱朴，故为书名

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业； 湖山蓊云气，此处炼丹成汞，柳堤仙岛护瀛寰。

*阮元题葛岭。 诩：大言。 樗蒲：古代的博戏。 蓊：聚集

江痕斜界东西渐； 山色都收里外湖。

*葛岭。 江：钱塘江。 里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分组成

台上露擎仙掌白； 塔西雨过佛头青。

*来惇裕题葛岭。 台：葛岭上的初阳台。 塔：保俶塔

点缀名山，有勾漏丹砂著色； 登临绝顶，看扶桑旭日来朝。

*王家治题葛岭 。勾漏：山名，在广西北流北，据说葛洪听说那一带出丹砂，就要求去做官

孤隐对邀林处士； 半闲坐论贾平章。

*来惇裕题葛岭。 贾平章：指南宋奸相贾似道

明月倒涵鱼港棹； 晓霜背听凤林钟。

*来惇裕题葛岭。 凤林：古地名。在甘肃临夏县南

蓝桥咫尺神仙路； 丹诀流传道士家。

*杨家洛题葛岭。 蓝桥：桥名，在陕西蓝田东南蓝溪之上，相传其地有仙窟，为唐裴航遇仙女云英处。 丹诀：道家所谓炼丹成仙的秘诀

有几两阮公当着； 作一半白傅勾留。

*朱锡荣题葛岭。 阮公：即清代阮元，任杭州巡抚时，曾调集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遗迹。 白傅：即唐代白居易，在杭州做过三年巡抚，做了许多好事，白堤就是以他的姓氏命名的

晓日初升，荡开山色湖光，试登绝顶； 仙人何处，剩有石台丹井，来结闲缘。 *葛岭

茂林通妙境； 修竹倚灵山。 *葛岭

桃花流水之曲； 绿荫芳草之间。 *葛岭

对此好湖山，再休提世外沧桑，人间营逐； 无多新结构，且领略稚川丹诀，孤屿清风。 *葛岭。 稚川：道家传说的仙都

隔岸暗香多，为爱老梅濒水住； 前山丹井在，新成大药望仙来。 *葛岭

松声雨声钟磬声，声声自在； 山色水色烟霞色，色色皆空。 *吴忠礼集句题炼丹台，在葛岭

炉火著千秋，炼就真元成善果； 仙丹施一点，救回灾疾起残生。

*鉴盘题炼丹台。 真元：指人的元气，唐元稹诗：“时物欣出奖，真元随内修”

到此台须悟丹经百炼； 非吾侣那知事出三真。

*陈廷英题炼丹台。 丹经：即丹诀。 三真：宋时有人称富弼韩琦为真宰相，欧阳修为真内翰，张康节为真御史，合称三真

屐迹尚堪寻，高阁登临，此境依然图画里； 山灵如旧识，群峰罗列，我来相约弟昆行。 *德馨题诵芬阁，在葛岭

到此已超诸色界； 来时权作小游仙。 *德馨题诵芬阁

岭树湖云沉足底； 江潮海日上眉端。 *祁世长集文忠句题诵芬阁

一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画； 两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。

*徐琪题诵芬阁。 清芬：比喻德行高洁。陆机文赋：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬”。 蜡屐：以蜡涂屐。唐元稹诗：“谢公秋思眇天涯，蜡屐登高为菊花”

喜有宽闲为小隐； 粗将知足报明时。 *香水邻园，在葛岭

直将云影天光里； 便作柳边花下看。 *香水邻园

凭栏霄月近； 倚杖海云回。

*田汝成题南高峰，与北高峰对峙，登临可一览湖光山色

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路； 一楼俯瞰群山，占高地步，自然赶上前人。 *南高峰

一角夕阳藏古洞； 四周翠岚接遥村。

*烟霞洞，在南高峰下的烟霞岭上

倘他日蜡屐重来，须记取山中松径； 携一片红云归去，莫错认世外桃源。 *烟霞洞

谁谓我屋，谁谓我家，本来栖息人间，难得此近山远水； 何必学仙，何必学佛，也算优游洞府，便不是俗骨凡胎。 *烟霞洞。 优游：尽情地漫游

江湖俯看杯中泻； 钟磬声从地底闻。

*邓林题北高峰，与南高峰对峙，海拔314米，登临眺望，群山屏列，西湖风光，历历在目

峙北高峰，灵隐寺巅尊帝释； 主西藏府，销金锅内妙权衡。

*姚承熙题北高峰。 帝释：佛教称诸天之主为帝释。 销金锅：指西湖。元宋无诗：“恋着销金锅子暖，龙沙忘了两宫寒”

湖光塔影连三竺； 海日江潮共一楼。 *黄文中题北高峰

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。 *北高峰

灵鹫向云中隐去； 奇峰自天外飞来。

*飞来峰，又名灵鹫峰，在杭州灵隐寺前，相传公元326年(东晋)，印度僧人慧理曾登此峰，说很象印度的灵鹫蜂，不知何时飞来，故名。飞来峰高209米，树木葱笼，怪石峥嵘，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前残石悔飞来。 *张岱题飞来峰

飞峰一动不如一静； 念佛求人莫如求己。

*飞来峰。上句：宋孝宗游灵隐，见飞来峰，问“既是飞来，何不飞去？”僧净辉答“一动不如一静。”下句：孝宗见观音像手持念珠，乃问“何用”，净辉答“念观世音菩萨”，问“自念则甚”，对曰“求人不如求己”

泉冷几时？问孤松而不语； 峰来何处？输老鹤以长栖。 *飞来峰

慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应； 生公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头。 *飞来峰

南高峰，北高峰，世事尽傥来，莫问峰来何处； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。 *杨叔怿题飞来峰

泉自几时冷起； 峰从何处飞来。

*董其昌题冷泉亭，在飞来峰下，云林寺前

泉自有时冷起； 峰从无处飞来。 *俞樾题冷泉亭

泉自禹时冷起； 峰从项处飞来。

*俞樾之女俞绣孙题冷泉亭。其联语中用“项”字，俞绣孙解释为“项羽力能拔山，如不是项羽把山拔起，哪里还有此峰飞来？”

泉声咽危石； 月色冷青松。 *集王维句题冷泉亭

泉自冷时冷起； 峰从飞处飞来。 *石冶棠题冷泉亭

在山本清，泉自源头冷起； 入世皆幻，峰从天外飞来。

*左宗棠题冷泉亭

常恐峰来更欲去； 不愁泉冷无热时。 *黄霖题冷泉亭

春秋阅尽水长冷； 风雨到来山欲飞。 *冷泉亭

山峰且有飞来悔； 泉水偏从冷后传。 *赵铁山题冷泉亭

圆机风与溪相答； 妙义人同石共谈。 *雍正题冷泉亭

世出世清一泉水； 住无住心半峰云。 *升泰题冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰从飞去悟来因。 *升泰题飞来峰冷泉亭

未出山时，一寒至此； 飞来峰下，有亭翼然。 *冷泉亭

近壑定禅心，泉水出山犹自冷； 烟云空变态，峰峦何处更堪飞。 *郭昆焘题冷泉亭

泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉； 峰峦青未了，去来非佛弟子能言。 *金安清题冷泉亭

胜境重新，门前峰列如屏，未必飞来不飞去； 优游若昔，享畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。 *翟传壿题冷泉亭

有本如是者； 知几其神乎。 *吴芝英题冷泉亭

洗热肠，泉是冷好； 卫净土，峰特飞来。 *范抡选题冷泉亭

洗热肠泉是冷； 护净土峰故飞。 *祝庆年题冷泉亭

雷不惊人，在壑原非真霹雳； 泉能泽物，出山要有热心肠。 *亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借； 烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙。

*石冶棠题飞来峰春淙亭，在飞来峰路口。 天籁：自然界的声响。吕温《终南精舍月中闻磬声》诗：“天籁疑难辨，霜钟谁可分？” 双不借：不借本指麻鞋，此指双脚。寰：犹尘世。李群玉《送隐者归罗浮》诗：断，山川风月永相思”

山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫； 天地无交换，百顷西湖十里源。 *黄文中集句题春淙亭

饮酒横琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飞来峰冷泉亭侧

利欲纷驰，脚下安知万丈壑； 偷心未尽，眼前听取一雷声。 *壑雷亭

飞瀑渟泉，迹在名山偏耐冷；

尘“自此尘寰音信巨雷纵壑，心如止水总无惊。 *许应荣题壑雷亭

飞瀑欲凌空，远度峰头作霖雨； 出山能泽物，先从壑底起风雷。 *查亮采题壑雷亭

路转峰回藏古迹； 亭高人往仰前贤。

*翠微亭，在飞来峰半山腰，韩世忠为纪念岳飞而建

万壑松风和涧水； 千年豪杰壮山丘。 *翠微亭

山外皆山，峦岫绕成清净界； 画中有画，笙歌谱就太平图。 *李卫题圣因寺

圣德遐昌，北极恩光昭北阙； 皇仁远被，西湖瑞霭接西天。

*李卫题圣因寺。 北阙：宫殿北门楼。唐孟浩然诗：“北阙休上书，南山归敝庐”

庄严胜地，琅环福地，东壁沐清光，洵是比金銮侍漏； 晴雨宜时，雪月佳时，西泠谈盛事，最难忘玉辇巡游。 *德馨题圣因寺。 琅：玉石。 东壁：星名，壁宿别名，为玄武七宿之一，主文章。唐张说诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 洵：通“均”。 金銮：唐宫殿名。 玉辇：古代帝王的乘舆

江水滔滔，洗尽千秋人物，看闲云野鹤，万念都空，说什么南宋衣冠，西湖烟柳；

天风浩浩，吹开大地尘氛，倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬。 *圣因寺

故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木； 胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云。 *圣因寺。 寥落：稀疏、冷落。谢朓诗：“晓星正寥落，晨光复泱漭。” 四部图书：指晋荀勖《中经新簿》始改图书为甲、乙、丙、丁四部，亦即经、子、史、集四类

已溺已饥，恩周浙境； 尔炽尔寿，辉映湖山。 *圣因寺

救灾希金，出水火而登衽席； 纪功勒石，立碑塔以壮湖山。

*圣因寺。 衽席：朝堂宴享时所设的席位

昊天不佣，载胥及溺； 将伯助予，永矢弗谖。 *集《诗经》句题圣因寺

楼观沧海日； 门对浙江潮。

*乾隆集宋之问句题韬光寺，在杭州灵隐寺西北巢枸坞。始建于唐长庆年间，唐高僧韬光曾在此结庵说法，故名。“韬光观海”为杭州一景。 宋之问：唐代诗人，曾作《灵隐寺》诗，前四句为“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮”

岭树湖云沉足底； 江湖海日上眉端。 *集林则徐句题韬光寺

鸿爪雪泥，著迹岳阳楼上； 云装烟驾，降真灵隐山头。

*徐绍基题韬光寺。 鸿爪雪泥：比喻往事遗留的痕迹，苏轼《和子由渑池怀归》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”

南北高峰天外笔； 东西流水屋头琴。 *韬光寺

山街古寺穿云入； 树隐流泉倚石听。 *韬光寺

要待人力回天，枝枝香满； 留得春光驻世，月月花开。 *张宗祥题韬光寺

诀授云房，涉水登山，一枕黄梁超法界； 诗题鹤观，度人济世，千年丹篆仰仙踪。 *黄瀛元题韬光寺

韬海承吕姜，眈禅悦静观万物； 光华跃中外，阅圣教普救群黎。 *冯极嫦题韬光寺

高亭临极巅，无数云山供点笔； 皓日出云表，才有梅花便不同。 *坚匏上人题韬光寺

锡命在西方，斯民庇纶音乐利； 声灵邻北极，神圣握天下财源。

*韬光寺。 纶音：纶音、纶言、纶綍为皇帝的诏书，制令

盛德在金，与南北峰参天并峙； 善人是富，随东西浙流水俱长。 *韬光寺

韬晦竹林深，客至徘徊，一尘不染； 光辉莲座放，堂开迤逦，万象皆空。

*王信孚题韬光寺，联嵌“韬光”二字。 韬晦：收敛锋芒，隐藏才能行迹

推荐第6篇：参观名胜心得

参观湖南省芷江县中国人民抗日胜利受降旧址心得

——党的群众路线教育实践活动 向泽荣

2014年6月22日 2014年6月20日，我作为学校支部书记随同羊场镇各村、居支部书记及政府党政办领导一行共25人，一起参观了湖南省芷江县中国人民抗日胜利受降旧址，作为一次具有重要意义的实践学习活动，以下是我在参观过程中的一些心得体会。

我们首先参观了“受降旧址”。它是由受降堂、中国陆军总司令部、何应钦办公室组成，系三十年代美军兵营式木结构建筑。均按原貌保存完好，陈列了大批珍贵历史文照和原物。“受降旧址”伴随着芷江走过了69年的风雨历程，承载了芷江这座英雄城厚重的历史。 1945年8月15日，日本政府宣布无条件投降。8月21日至23日，日本降使侵华日军总参谋副长今井武夫一行8人代表日本政府飞抵芷江向中国政府无条件投降，交出了日军在华兵力部署图，接受了投降备忘录，中国战区受降全权代表何应钦随后在芷江部署了全国16个受降区和100余处缴械点等受降事宜，签发24份备忘录。 其次，我们参加了“受降纪念坊”。为纪念这段历史，于1947年国民政府在芷江受降地修建代表中国抗战胜利的标志性建筑——受降纪念坊。当初的芷江是一片由革命烈士鲜血染红的土地，而今天的芷江到处一片繁荣祥和的景象，如今华灯成行，霓虹闪烁，人们生活井然有序，有牵着手晒太阳的老人，有带着小孩放风筝的家长，有嬉戏的儿童。如今我们的幸福生活是一代代的革命烈士们用鲜血换来的，我们有什么理由不珍惜呢。

接着，我们又来到了抗战胜利纪念馆。怀着非常沉重的心情，回顾了中国一段段艰苦奋斗的近现代史。抗战胜利纪念馆按照革命历史

现在的社会幸福快乐，我们不仅能吃饱而且还能吃得营养，不仅有足够的衣服穿，而且穿衣还讲究潮流时尚，我们有发达的信息系统，有良好的教育环境，可我们依然有没完没了的抱怨，抱怨生活不够惬意，在偶尔的几次失败后自暴自弃。历史是一面映照现实的明镜，也是一本值得我们思考感悟的教科书。生长在和平年代的我们，应该牢记我们振兴中华的历史使命，才不会辜负先烈们用生命换来的和平和民主。

“烽火八年起卢沟，受降一日落芷江”。中国人民抗日战争胜利受降旧址，为华夏大地上唯一纪念抗日战争胜利标志性建筑物；是世界反法西斯战争取得胜利的重要历史见证；是中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利的伟大历史丰碑；并以“中国的凯旋门”著称于世。

我想，历史虽然已经定格了，但那不屈的民族英雄精神值得我们代代传承。践行好党的群众路线教育，是我们党的重要任务，也是我们国家的立足之根本，也是我们实现伟大的“中国梦”的力量源泉。篇二：红色景点井冈山参观学习心得体会

红色景点井冈山参观学习心得体会

井冈山是中国革命的摇篮，是中华人民共和国的奠基石。毛泽东等老一辈无产阶级革命家在这里建立了中国第一个革命根据地，点燃了革命的星星之火。6月17日至20日，我有幸参加了红色景点井冈山参观学习活动，这次活动让我在思想上经受了一番洗礼，更加坚定了共产主义理想信念，提高了思想认识。

到达井冈山后，我们首先参观了井冈山革命烈士陵园，在导游的讲解下了解和学习了烈士陵园的基本情况。井冈山革命烈士陵园是在1987年为纪念为中国革命而牺牲的革命英雄而修建，里面有彭真同志书写的“井冈山革命烈士永垂不朽”几个大字。在这里我们举行重温入党宣誓仪式，在举起握紧拳头的右手，重温入党誓词的刹那，我更加体会到我们今天的幸福生活来之不易，是革命先烈们用他们的滚烫鲜血和年轻的生命换来的。

来到井冈山的第二天，我们到达了黄洋界，参观黄洋界哨口和哨口指挥所及黄洋界炮台等遗址。1928年著名的黄洋界保卫战就发生在这里，当时红军以不足一个营的兵力，打退了敌人四个团的进攻，保卫了井冈山。参观完黄洋界，我们到了著名的红军造币厂。井冈山红军造币厂的建立和“工”字银元的发行流通，帮助当年井冈山革命根据地军民度过了

艰难的岁月，也为此后的湘赣革命根据地造币厂和中央苏区造币厂积累了经验，奠定了基础，在中国革命政权的货币发展史上占有重要的历史地位。我们还来到了小井红军医院，在这里了解了红四军当年的医院旧址和张子清等同志的革命事迹。

昆明大理丽江参观学习心得 为更好学习借鉴风景名胜区管理服务经验，提高景区自身管理服务水平，上月单位分批组织了全体干部职工去云南的昆明、大理、丽江等地参观学习。我们科室根据工作安排参加了第一批和第三批的参观学习活动。

此次活动安排上较为紧凑，没有时间上的浪费。苏州的旅游车负责接送石湖至上海虹桥机场及回程上海虹桥机场至石湖，乘坐东方航空公司上海至云南昆明的来回班机；再由云南昆明旅行社的旅游车载着我们一路参观云南各地风光。

大多数职工是第二次乘坐飞机，对此有一定的了解，但也还很有新鲜感，对空乘服务人员的微笑服务更是深有感受，让我们在数小时的旅程中感受到了空乘服务的亲切、热情、温和及优雅，同时此次来回乘机过程还特别顺利，来回都是准点或提前若干分钟到达机场的，无疑让我们这些难得乘坐飞机的旅客再次感叹于航空公司的优质服务了。

拥有39.4万平方公里，占全国陆地面积4.1％，居全国第8位的云南全年气候怡人，地质地貌独特，拥有大量的旅游资源, 有石林、泸沽湖、丽江古城、苍山洱海、三江并流、香格里拉、玉龙雪山、西双版纳、腾冲地热火山等重点景区，其中丽江古城、三江并流、石林分别于1997年、2003年、2008被联合国教科文组织列为世界文化遗产和世界自然遗产，国家级风景名胜区有 12个之多。加之云南位于祖国西南边陲，是全国少数民族数目最多的省份，全省共有25个少数民族，有着独特、丰富的宗教文化和民族风情。是许多人向往已久的旅游目的地。 此次由于我们总体日程安排的限制，只安排参观了昆明石林、大理古城、丽江古城、玉龙雪山几个主要景区。到达昆明，坐上地接旅行社安排好的旅游车开始了我们的“彩云之南”行程。在接下去的三天行程中，旅游车载着我们在昆楚、楚大高速上飞驰，在云南下辖昆明等8个地级市、楚雄等8个少数民族自治州中途经昆明、丽江2个地级市和楚雄、大理2个自治州，来回行程有一千多公里，将几个景点串联了起来，只是此次云南行景点行程安排上给我们主要的感觉是景点少时间紧而购物点多时间松，除了上述4个主要景点以外还有黑龙潭、玉水寨两个景点，而购物安排了银制品、玉器、程海湖天然螺旋藻、七彩云南等多个点，所以大家对游览景点多有意犹未尽之感，对旅游购物则呈现反感之情了。

此次云南行的收获颇多，既享受了东航过硬的空乘服务，游览了世界文化遗产丽江古城和世界自然遗产石林，亲身感受了古城保护美景和景点优质服务，也对云南旅游购物市场的繁荣作了一定贡献。在以后的工作中，要学习他们敬业的服务态度，无论是空乘服务、导游服务还是其他服务，忠于各自的职责，使整个单位的服务质量更上一层楼。 2010年7月20日篇四：参观各旅游景点的感受 参观各旅游景点的感受

七年级新生 刘婷婷

人生道路上，坎坎坷坷，风雨莫测，也许我们追求的风景总是山重水复，不见柳暗花明，也许我们前进的步履总是那么沉重，也许我们高贵的灵魂暂时找不到寄放的净土。那么，面对这些困境我们应该怎么做呢？当我参观完塞北烈士陵园后，看到共产党员的坚强、自信，面对这些困境，我们应该以共产党员为榜样，以他们的勇敢气魄为动力，勇往直前，披荆斩棘，走向成功。 人生旅途中，我们能否学会坚强？我们能否学会自立自主？我们能否经得起生活中的考验？我们能否在这漫长的过程中一步步地走过来？那么，当我们看到右玉这些茂盛的树木时，我们能否从它身上汲取力量？右玉，曾经是一片十分荒凉的土地，但自从有了这些树木，右玉又变得多么美丽。这些树木在右玉贫瘠、干旱的土地上坚强的生存下来，学会自立，难道我们人类不也应该为更高的目标和追求像右玉的这些树木一样的坚强吗？

当我们看到右玉莽莽苍苍的树木，公园里各色花卉争奇斗艳，你是否觉得这仅仅是花草树木的美？不，这是生命的气息。在阳光的照射下，各色花草摇曳多姿，它们带来了夏天的气息，散发出淡淡的香味，这香味如婉转动听的歌曲一样，在不经意间悄悄打动我的心灵，愉悦我的精神。

这五天的夏令营活动中，让我学会了坚强，学会了怎样去奋斗。这是我一笔珍贵的财富，是我最欣赏的动听的音符，是我文学之路上汲取的一泓清澈的泉水。篇五：红色旅游景点心得 参观遵义会议会址有感

—遵义会议—生死攸关挽救革命 2013年2月3日，我和几个朋友来到了我党我军历史上具有转折意义的历史名城-遵义，革命纪念地遵义会议会址，怀着对革命先烈的崇敬之情，参观了具有革命历史意义的遵义会议会址。听了讲解员生动的讲解，观影像，看了一些资料，深受启发,进一步加深了对这次会议重要深远意义的理解。有以下一些心得体会。

通过参观，大家感受到了一次深刻的革命传统教育的洗礼。看着一件件历史资料和实景，听着讲解员的描述，当年遵义会议好像历历在目。

第三阶段则是退却中的逃跑主义。”他接着说：“为什么敌人的

一、

二、

三、四次进攻都被我们打败了呢？唯独第五次我们不能胜利呢？”他对五次反“围剿”战争的情况逐一进行了分析。“第一次反围剿敌军10万，红军4万，是2.5：1；第二次是敌军20万，红军4万，是5：1；第三次是敌军30万，红军3万，是10：1；第四次敌军50万，红军5万，是10：1；第五次敌军50万，红军5万，仍是10：1，而我们为什么失败的这么惨，连个地盘都没有了，来个大搬家。”并指出李德在指挥上的错误。 军事上根据洛甫的提议成立了前敌司令部，朱德任司令员，毛泽东任政委，由毛泽东任前敌总指挥。改组“三人团”，由周恩来、毛泽东、王稼祥组成。毛泽东表示给周恩来当顾问。这样毛泽东重新成

为中央领导核心成员，军事上的领导人。

领导核心和红军指挥权的改变，撤销了李德的权力。再加当时中央已失去了和第三国际的联系。从此一切行动都由中国人自己根据马列主义原则结合中国实际来决定，结束了听命于外国人的历史，这是中国共产党一个新时期的开始。 从遵义会议以后，我们对第三国际、对苏共采取了独立自主的方针，不惟命是从。此后在抗战中、解放战争中、在处理和国民党的关系上都是根据中国的实际独立自主地解决问题的。

遵义会议作为我们党的历史上“生死攸关的转折点”，给我们留下了许多极为重要的精神财富和宝贵的历史经验。比如：马克思主义普遍真理必须与中国革命的具体实践相结合；中国革命只能走自己的道路，而不能墨守教条和照搬外国的经验；必须坚持革命辩证法，善于抓主要矛盾；要取得革命胜利，必须把党建设好，健全和完善民主

集中制原则；始终坚定革命信念，发扬百折不挠、艰苦奋斗的革命精神。这些经验仍然需要我们在新的历史条件下学习和借鉴。

第一，实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，这是遵义会议给我们留下的最根本的经验。

第二，勇于探索，敢于创新，独立自主地运用马克思主义的基本原理解决自己的路线、方针、政策问题，走中国式的革命道路，这是遵义会议给我们留下的基本经验之一。 第三，在复杂的局面下，首先抓住最重要的问题，解决最突出的矛盾。这是遵义会议给我们留下的又一条基本经验。 第四，坚持党的民主集中制原则，正确开展党内思想斗争，维护党的团结和统一，这是遵义会议给我们留下的另一条重要经验。 第五，在敌强我弱、极其困难的情况下，坚定革命的必胜信念，保持和发扬百折不挠、艰苦奋斗的革命精神，这是遵义会议给我们留下的又一条重要经验。

遵义会议是党的历史上一个生死攸关的转折点，它标志着中共产党在政治上开始走向成熟。

通过这次革命传统教育，我们重温了革命历史，缅怀了革命先烈，再次点燃了爱国热情。同时，通过切身感受革命老区日新月异的变化，深切感受到改革开放给老区带来的新面貌，更切身感受到“三个代表”重要思想的深刻内涵。在参观过程中，大家感慨万千：“忘记就等于背叛，历史必须铭记”、“无数革命先烈抛头颅，洒热血，为‘雄鸡一唱天下白而进行不屈不挠、英勇顽强的斗争，他们为探寻救国救民 真理，上下求索，矢志不渝，谱写了一曲曲可歌可泣的英雄赞歌”，“中国革命的胜利来之不易”。

短暂的参观结束了，我的脚步是那样的沉重，真想再参观一下。心情是那样依依不舍，顿时我心潮澎湃，再回头看看那座阁楼，仿佛感慨万千。是的这场具有划时代的遵义会议是中国革命从此迈向胜利的灯塔。在中国革命的史册上如井冈山、延安同辉。正是有了遵义会议方使中国革命出现了新的历史转折点，给我们当下的年轻人留下了许多宝贵的精神财富。 通过参观学习，增加了我对党史的进一步认识，学到了不少东西。这种实地的切身感受是书本代替不了的。通过学习教育，我们应时该提醒自已，牢记自已是一名在校大学生，要继承先烈遗志，在党中央的正确领导下，努力学习，作出自已应有的贡献。只有这样，方能告慰先烈。

推荐第7篇：江西名胜简介

江西名胜

（1）南昌滕王阁，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，它与湖北黄鹤楼、湖南岳阳楼为并称为“江南三大名楼”，因初唐才子王勃作《滕王阁序》让其在三楼中最早天下扬名，故又被誉为“江南三大名楼”之首。另有阆中滕王阁，是唐滕王阆中滕王阁颐神洞元婴镇守阆中时所建，同时建有玉台观，清以来合称滕王阁。建国后仅存部分台基及数间破屋，但岩有颐神、慈氏二洞及摩崖题刻保存完好。洞内有南宋人题记，洞外有明邵元书杜甫滕王亭子诗及杨瞻撰书颐神古洞诗四首。

（2）庐山，山体呈椭圆形，典型的地垒式长段块山约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称四大避暑胜地。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。历代题诗极多，李白《望庐山瀑布》尤为著名。

（3）井冈山，位于江西省西南部，被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。1927年，毛泽东等老一辈无产阶级革命家在这里亲手开创了中国革命第一个农村根据地，点燃了中国革命的星星之火，开辟了“以农村包围城市、武装夺取政权”的具有中国特色的革命道路，井冈山因此被载入了中国革命的光辉史册。井冈山至今完好地保存了井冈山斗争时期的革命遗址一百多处，其中24处被列为全国重点文物保护单位。这些革命人文景观为进行爱国主义教育提供了丰富的历史教材，井冈山先后被评为全国十佳优秀社会主义教育基地、全国百个爱国主义教育基地之一，是进行革命传统教育和爱国主义教育的不可多得的生动课堂。

（3）龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

（4）三清山，位于中国江西省上饶市玉山县与上饶德兴市交界处，为怀玉山脉主峰。因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔、如三清列坐其巅”而得其名，三峰中以玉京峰为最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰，也是信江的源头。三清山是道教名山，风景秀丽。1988年8月被列为第二批国家重点风景名胜区。2005年9月被列为国家地质公园。现为国家AAAAA级旅游区。2008年7月8日，第32届世界遗产大会将三清山列入《世界遗产名录》，三清山成为中国第七个、江西第一个世界自然遗产。

（5）鄱（拼音：pó）阳湖，是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，仅次于青海湖。位于江西省北部、长江南岸，介于北纬28度22分~29度45分，东经115度47分~116度45分，跨南昌、新建、进贤、余干、鄱阳、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市县。

（6）八一广场原名人民广场，是南昌市和江西省政治、经济、文化等活动的重要场所，八一广场对于弘扬“八一”精神，进行革命传统和英雄主义教育，推动经济和社会的发展起到了重要作用。改造后的八一广场体现了更广的群众参与性，并使广场周边的交通更通畅，环境更优美。八一广场集万宠于一身，文化、商贸、娱乐、休闲、餐饮、服务等各展魅力，是通往城市四方的直通大道，是南昌市民活动的中心。

（7）南昌人民公园，位于南昌市福州路中段南侧，东郊贤士湖旁，面积32.6公顷。是目前全市最大的公园。内中有亭廊亭榭、园中园盘景馆等，主要景点有百花山、叠石屏障。桂花草坪、芙蓉长廊、映水厅、半岛亭、松涛阁、园中国，设计布局富有江南园林特色。

（8）秋水广场，地处红谷滩新区赣江之滨，紧邻行政中心广场，于2004年1月28日落成，是利用荒滩兴建，既防洪，又观景，与滕王阁隔江相望，再现了千古名篇《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的意境——秋水广场正是由此而得名；是一座以喷泉为主题，集旅游、购物、观光为一体的大型休闲广场。红谷滩秋水广场上音乐灯光喷泉引人注目，是中国最大的音乐喷泉群，喷水池面积1.2万平方米，主喷高度达128米，是南昌市一靓丽景观。人们可一边欣赏音乐一边观看腾王阁美景。

当然，央央江西，江西的名人、名胜远不只这些，这些只不过是她的冰山一角。

推荐第8篇：景点名胜对联

景点名胜对联

浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土

宛宛浮玉，千秋此地妙高台

江西南昌滕王阁 兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖 山无恙

古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风 景何如

南昌百花洲

枫叶荻花秋瑟瑟

闲云潭影日悠悠

江西庐山绝顶

足下起祥云，到此者应带几分仙气

眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心

江西吴城望湖亭 地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将 才，千古各成奇

迹

天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一 时都入壮观

九江庚楼

半壁江山，六朝雄镇

一楼风月，几辈传人

九江浔阳酒楼

世间无此酒

天下有名楼

九江烟水亭

请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里

好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前

江西大庚挂角寺

那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个 迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁

华，他乡沦落

此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生 功名富贵，霎时间都付与微茫烟 水，缥渺江波

广州白云山 海上生明月 山中有白云

广州云泉山馆见山风山水乐水似隐非隐仙非仙

肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼山气半归湖泪雨涛声遥答渡头钟

肇庆鼎湖山半山亭客游图画里僧语水去间

到此处才进一步愿诸君勿废半途

九龙青山禅院十里松杉围古寺百重云水线青山

白云白鸟飞来去青史青山自古今

上海豫园湖心亭野烟千叠石在水渔唱一声人过桥

上海豫园得月楼楼高但任云飞过池小能将月送来

上海陈公祠

昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是 大将实是大儒，使天下

讲道论文人愧死

此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于 石，忘我身不忘我主，任世间

寡廉鲜耻辈偷生

江苏扬州平山堂衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美送夕阳，迎 素月，当春夏之交草木际天

扬州史可法墓心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪魂归华表鹤，二分明月 万梅花

扬州史可法祠殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草葬衣冠 有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭 上梅花

数点梅花亡国泪二分明月老臣心

江苏清江禹王台洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依 夏屋清时思俭德，祝神来清浦， 千百载永勤沐泽，共乐春台

苏州虎丘白居易祠唐代诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府苏州怀刺 史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂

苏州范仲淹祠甲兵富于胸中，一代功名高宋室忧乐观乎天下，千秋 俎豆重苏台

苏州张旭祠书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法酒狂称草圣，满 常风雨，岁时宜奠三杯

苏州网师园风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿 暮暮朝朝

苏州沧浪亭短艇得鱼撑月去小轩临水为花开

苏州闲吟亭千朵红莲三尺水一弯明月半亭风

南京莫愁湖胜棋楼烟雨湖山六朝梦英雄儿女一枰棋

人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水胜固欣然，败亦 可喜，如何结局，浪淘尽千古英 雄

南京清凉山六朝金粉微风后一味清凉上月时

无锡蠡园景宜楼烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼 前风景湖山故乡好，占得天然图 画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌

无锡梅园客为坝上寓公，到此好吟千树雪我是江南驿使，折来聊寄 一枝春

镇江金山江天一览亭天镜照晴空，谪仙去后来坡老石钟留胜迹，小 姑依旧对彭郎

镇江挹江亭来时觉幽奥到此豁心胸

徐州留侯祠五世报韩终有恨一时兴汉本无心

湖南长沙屈原祠痛饮读离骚，放开今古才子胆狂歌吊湘水，照见江 潭渔父心

长沙屈原贾谊二公祠亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节骚可为 经，策可为史，以天行地大文章

湖南桃源县陶渊明祠六前学种先生柳岭上长留处士坟

湖南桃源县桃花源山绝境此何来，版图原非刘氏土避秦电休问，世 家本属晋时人

湖南岳阳岳阳楼水天一色风月无边

洞庭西下八百里淮海南来第一楼

后乐先忧，范希文庶几知道昔闻今上，杜少陵始可言诗

湖南宝庆双清亭云带钟声穿树出风摇塔影过江来

长沙城心阁四面云山都到眼万家灯火最关心

湖南岳阳小乔墓铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢杜鹃 啼落月，也为英雄夫婿，三更犹 吊美人魂

湖北武汉黄鹤楼对江楼阁参天立全楚山河缩地来

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在二水汇百川支派，古今无尽大江 流

黄鹤楼一览亭大江东去千峰翠爽气西来两袖青

黄鹤楼太白亭揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛学仙人渐老，白头何处 觅金丹

景点上联下联

福州鼓山地出灵泉润海表天生石鼓镇闽中

净地何须扫空门不用关

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时， 用何物供养年年坐冷山门，接张

待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由

福州西湖李纲祠进退一身关社稷英灵千古镇湖山

福州西湖开化寺桑柘几家湖上社芙蓉十里水边城

福州乌山琵琶亭一弹流水一弹月半入江风半入云

福州林则徐墓风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼百丈松楸驯鹿土， 千秋佳节卧牛眠

福州洪塘金山寺日夜长浮，不用千篙争上水乾坤屹立，独能一柱砥 中流

福建连江百洞山初地引人徐入胜好山一望始开怀

莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶虎门留战绩，叹大江滚 滚，更谁击楫中流

福建永泰方广岩石室云开，风大地山河三千世界水帘风卷，露半天 楼阁十二栏干

厦门浪屿日光岩浪击龙宫鼓风敲梵刹钟

厦门太平岩石为迎宾开口笑山能作主乐天成

厦门中岩中隐春深飞野鹤岩泉石瘦响寒林

厦门集美鳌园花草春常在虫鱼万象观

乔木认前痕，劫后能酬经始志菁莪期远荫，老来犹报济时心

福建郑成功祠由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜 色驱外夷出境，自壁千秋新事 业，语中国有志者再鼓雄风

邵武熙春山放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初 起洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟 荅响，渔歌唱晚，牧笛催归

武夷山小桃源喜无樵子复观奕怕有渔郎来问津

武夷山石湖涧松声竹声、钟磬声，声声自应山色水色、烟霞色，色 色皆空

福建晋江县草庵万石峰中月色泉声千古趣八方池里天光云影四时春

晋江五里桥世间有佛宗斯佛天下无桥长此桥

福建惠安崇武古城嘘吸沧溟涵地脉吐吞日月镇天池

漳州南山寺石骨金身何处来，无始无终自在慈云法雨从空下，亘天 亘地悠然

漳州白云岩书院地位清高，日月每从肩上过门庭开豁，江山常在掌 中看

福建漳浦县海月岩石佛海气凝云，云气结成罗汉泪月光映水，水光 返照菩提心

福建龙海木棉庵明千秋大义为国家除奸

浙江杭州西湖岳坟青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭毁誉于今判伪真

杭州西湖岳飞庙爱国尽忠，武穆英灵长在旧容新貌，西湖美景增辉

奇祸陷**，南宋山河才半壁精忠贯日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓丹心应结平权乐碧血常开革命化

化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去呕心为长吉语，龙鸾一 啸，诗草还让君传

杭州西湖灵隐山龙涧风迥，万壑松涛连海气鹫峰云敛，千年桂月印 湖光

杭州西湖灵隐天王殿峰峦或再有飞秋，坐山门老等泉水已渐生暖 意，放笑脸相迎

杭州西湖烟霞洞倘他日蜡屐重来，须记取山中松径携一片红云归 去，莫错认世外桃源

杭州西湖冷泉亭泉自几时冷起峰从何处飞来

杭州西湖韬光楼观沧海日门对浙江潮

杭州吴山城隍庙八百里源山，知是何年图画十万家烟火，尽归此处 楼台

杭州刘庄春水船如天上坐秋山人在画中行

杭州龙井诗写梅花月茶煎谷雨春

杭州云栖水向石边流出冷风从花里过来香

杭州净慈寺云间树色千花满竹里泉声百道飞

杭州西湖楼外楼客中客入画中画楼外楼看山外山

杭州苏公祠欲共水仙荐秋菊长留学士住西湖

杭州西湖孤山寺不雨山常润无云水自阴

杭州西湖三潭印月明月自来去空潭无古今

绕廓荷花三十里拂城扬柳一千株

杭州西湖湖心亭台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画烟霞笼别 墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人

杭州西湖秋月佳景四时，最好秋光何况月静观万物，欲平天下有如 湖

杭州放鹤亭水青石出鱼可数人去山空鹤不归

杭州四照阁面面有情，环水抱山山抱水心心相印，因人传地地传人

浙江普陀山兰若即清，竹林亦静诸天不老，大地皆春

浙江永嘉东山张园池楼面壁拓幽居，一角永嘉好山水筑楼存古意， 千秋康乐旧池塘

景点上联下联

黄州赤壁月色如故江流有声

铜琶铁板，大江东去月明星稀，乌鹊南飞

安徽安庆大观亭倚槛苍茫千古事过江多少六朝山

安徽凤阳谯楼王孙不归，芳草何曾歇城廓犹是，白云无尽时

安徽采石矶太白楼吾辈此中惟饮酒先生在上莫题诗

公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手我来依旧，见青山对面，明月当 头

山东济南趵突泉画阁镜中，看幼作神仙福地飞泉云外，听写成山水 清音

门辟九霄，仰步三天胜迹阶崇万级，俯临千嶂奇观

北京韩愈祠金石文章空八代江山姓氏著千秋

北京陶然亭烟笼古寺无人到树倚深堂有月来

长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去把酒问天，陶然共醉，西山 秋色上衣来

北京颐和园涵虚堂碧通一径晴烟润翠涌千峰宿雨收

北京颐和园谐趣园西岭烟霞生袖底东洲云海落樽前

北京颐和园养云轩天外是银河，烟波宛转云中开翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺题弥勒佛大肚能容，容天下难容之事慈颜便笑，笑世间 可笑之人

北京碧云寺恐坏云根嫌地窄喜看山色放墙低

河北山海关孟姜女庙秦皇安在哉，万里长城筑怨姜女未亡也，千秋 片石铭贞

海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝 （音召）落浮云长（涨），长长 （音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消

四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦泪一卷唐诗补蜀风

诗史数千言，秋天一鹄先生骨草堂三五里，春水群鸥野老心

成都武侯祠成大事以小心，一生谨慎仰宗臣之遗像，万古清高

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略目击三分鼎，东连 吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬

重庆云顶寺云间天上顶上园光

四川乐山凌云寺秋云留远寺明月照深林

峨眉圣积寺半天开佛阁平地风人家

峨眉洪椿寺意静不随流水转心闲还笑白云飞

四川新都桂湖秋色横眉，桂树丛中招隐士湖光照面，荷花香里坐诗 人

四川眉山三苏祠一门父子三词客千古文章八大家

广西桂林独秀峰五咏堂户外一峰秀窗前万木低

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友新堂还旧观，对半潭秋水，一 柱奇峰

桂林桂山书院桂林无杂木山水有清音

贵阳城北关头桥说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天 涯路盼今日归哉，迎来道左，喜 故人见面，握手还疑梦里人

陕西苏武庙三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国十九年托 身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔 封侯

陕西潼关华岳三峰凭槛立黄河九曲抱关来

陕西汉中天汉楼到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景何须更 上，诵好山云影，五言已尽宋元诗

西安古寒窑十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面千余载寒 窑向日，看此处曲江流沙，想见 冰心

云南昆明西山高山仰止疑无路曲径通幽别有天

昆明西山飞云阁半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落 如画，况四时风月，朝

暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象九天临绝顶，洞有云，崖 有泉，松有涛，花鸟林壑有情， 忆八载星霜，关

河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山

昆明华亭寺

听鸟说甚

问花笑谁

昆明华亭寺钟楼 绕寺千嶂，松苍竹翠

出门一笑，海阔天空

昆明黑龙潭 两树梅花一潭水 四时烟雨半山云

昆明翠湖公园海心亭 有亭翼然，占绿水十分之一

何时闲了，与 明月对影而三

昆明太华寺 一幅湖山来眼底 万家忧乐注心头

推荐第9篇：旅游名胜对联

旅游名胜对联

福州鼓山

地出灵泉润海表

天生石鼓镇闽中

净地何须扫 空门不用关

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养 年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是甚私来由

福州西湖李钢祠

进退一身关社稷

英灵千古镇湖山

福州西湖开化寺

桑柘几家湖上社

芙蓉十里水边城

福州乌山琵琶亭

一弹流水一弹月

半入江风半入云

福州林则徐墓

风清华表翔无鹤，云护佳城关玉鱼

百丈松楸驯鹿土，千秋佳节卧牛眠

福州洪塘金山寺

日夜长浮，不用千篙争上水

乾坤屹立，独能一柱砥中流

福建连江百洞山

初地引人徐入胜

好山一望始开怀 莲岫耸奇观，喜百洞垒垒，从此振衣绝顶 虎门留战绩，叹大江滚滚，更谁击楫中流

福建永泰方广岩

石室云开，风大地山河三千世界 水帘风卷，露半天楼阁十二栏干

厦门浪屿日光岩

浪击龙宫鼓

风敲梵刹钟

厦门太平岩

石为迎宾开口笑

山能作主乐天成

厦门中岩

中隐春深飞野鹤

岩泉石瘦响寒林

厦门集美鳌园

花草春常在

虫鱼万象观

乔木认前痕，劫后能酬经始志 菁莪期远荫，老来犹报济时心

福建郑成功祠

由秀才封王，主持半壁旧江山，为天下读书人顿增颜色 驱外夷出境，自壁千秋新事业，语中国有志者再鼓雄风

邵武熙春山

放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起 洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟荅响，渔歌唱晚，牧笛催归

武夷山小桃源

喜无樵子复观奕

怕有渔郎来问津

武夷山石湖涧

松声竹声、钟磬声，声声自应 山色水色、烟霞色，色色皆空

福建晋江县草庵

万石峰中月色泉声千古趣

八方池里天光云影四时春

晋江五里桥

世间有佛宗斯佛

天下无桥长此桥

福建惠安崇武古城

嘘吸沧溟涵地脉

吐吞日月镇天池

漳州南山寺

石骨金身何处来，无始无终自在

慈云法雨从空下，亘天亘地悠然

漳州白云岩书院

地位清高，日月每从肩上过

门庭开豁，江山常在掌中看

福建漳浦县海月岩石佛

海气凝云，云气结成罗汉泪

月光映水，水光返照菩提心

福建龙海木棉庵

明千秋大义

为国家除奸

浙江杭州西湖岳坟

青山有幸埋忠骨

白铁无辜铸佞臣

正邪自古同冰炭

毁誉于今判伪真

杭州西湖岳飞庙

爱国尽忠，武穆英灵长在

旧容新貌，西湖美景增辉

奇祸陷**，南宋山河才半壁

精忠贯日月，西湖俎豆足千秋

杭州西湖秋瑾墓

丹心应结平权乐

碧血常开革命化

化身作自由神，姓氏皆香，剑花飞上天去 呕心为长吉语，龙鸾一啸，诗草还让君传

杭州西湖灵隐山

龙涧风迥，万壑松涛连海气

鹫峰云敛，千年桂月印湖光

杭州西湖灵隐天王殿

峰峦或再有飞秋，坐山门老等

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎

杭州西湖烟霞洞 倘他日蜡屐重来，须记取山中松径

携一片红云归去，莫错认世外桃源

杭州西湖冷泉亭

泉自几时冷起

峰从何处飞来

杭州西湖韬光

楼观沧海日

门对浙江潮

杭州吴山城隍庙

八百里源山，知是何年图画

十万家烟火，尽归此处楼台

杭州刘庄

春水船如天上坐

秋山人在画中行

杭州龙井

诗写梅花月

茶煎谷雨春

杭州云栖

水向石边流出冷

风从花里过来香

杭州净慈寺

云间树色千花满

竹里泉声百道飞

杭州西湖楼外楼

客中客入画中画

楼外楼看山外山

杭州苏公祠 欲共水仙荐秋菊

长留学士住西湖

杭州西湖孤山寺

不雨山常润

无云水自阴

杭州西湖三潭印月

明月自来去

空潭无古今

绕廓荷花三十里

拂城扬柳一千株

杭州西湖湖心亭

台榭漫芳塘，柳浪莲房，曲曲层层皆入画

烟霞笼别墅，茑歌蛙鼓，晴晴雨雨总宜人

杭州西湖秋月

佳景四时，最好秋光何况月

静观万物，欲平天下有如湖

杭州放鹤亭

水青石出鱼可数

人去山空鹤不归

杭州四照阁

面面有情，环水抱山山抱水

心心相印，因人传地地传人

浙江普陀山

兰若即清，竹林亦静

诸天不老，大地皆春

浙江永嘉东山张园池楼

面壁拓幽居，一角永嘉好山水 筑楼存古意，千秋康乐旧池塘

浙江温州江心寺 长与流芳，一片当年干净土

宛宛浮玉，千秋此地妙高台

江西南昌滕王阁

兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙 古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如

南昌百花洲

枫叶荻花秋瑟瑟

闲云潭影日悠悠

江西庐山绝顶

足下起祥云，到此者应带几分仙气

眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心

江西吴城望湖亭

地以人传，溯自周郎习战，苏子题词，仙吏将才，千古各成奇迹 天留我住，放教彭蠡风帆，匡庐瀑布，水光山色，一时都入壮观

九江庚楼

半壁江山，六朝雄镇

一楼风月，几辈传人

九江浔阳酒楼

世间无此酒

天下有名楼

九江烟水亭

请看世事如棋，天演竞争，万国人情同剧里 好向湖亭举酒，烟波浩渺，双峰剑影落樽前

那堪吟白傅诗，琵琶人老，枫荻秋声，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故宫繁华，他乡沦落 此便是邯郸道，虽梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟水，缥渺江波

江西大庚挂角寺

挂角何进，偶为岭上主人，犹想象千秋风度 举杯欲问，可许山中置我，试管领万树梅花

广东罗浮山酥醪观

小楼容我静

大地任人忙

万壑烟云留槛外

半天风竹拂窗来

广州白云山

海上生明月

山中有白云

广州云泉山馆

见山风山水乐水

似隐非隐仙非仙

肇庆市鼎湖山庆云寺钟楼

山气半归湖泪雨

涛声遥答渡头钟

肇庆鼎湖山半山亭

客游图画里

僧语水去间

到此处才进一步

愿诸君勿废半途

九龙青山禅院

十里松杉围古寺

百重云水线青山

白云白鸟飞来去

青史青山自古今

上海豫园湖心亭 野烟千叠石在水

渔唱一声人过桥

上海豫园得月楼

楼高但任云飞过

池小能将月送来

上海陈公祠

昔时未读五车书，雅量清心，温如玉，冷如冰，是大将实是大儒，使天下讲道论文人愧死 此日竟成千载业，忠肝义胆，重于山，坚于石，忘我身不忘我主，任世间寡廉鲜耻辈偷生

江苏扬州平山堂

衔远山，吞长江，其西南诸峰岭壑尤美

送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天

扬州史可法墓

心痛鼎湖龙，一寸江山双血泪 魂归华表鹤，二分明月万梅花

殉社稷在江北孤城，剩水残山尚留得风中劲草 葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨好伴取岭上梅花

扬州史可法祠

数点梅花亡国泪

二分明月老臣心

江苏清江禹王台

洪水想当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋 清时思俭德，祝神来清浦，千百载永勤沐泽，共乐春台

苏州虎丘白居易祠

唐代#诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府

苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧祠堂

苏州范仲淹祠

甲兵富于胸中，一代功名高宋室

忧乐观乎天下，千秋俎豆重苏台 苏州张旭祠

书道入神明，落纸云烟，今古兑传八法

酒狂称草圣，满常风雨，岁时宜奠三杯

苏州网师园

风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅

莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝

苏州沧浪亭

短艇得鱼撑月去

小轩临水为花开

苏州闲吟亭

千朵红莲三尺水

一弯明月半亭风

南京莫愁湖胜棋楼

烟雨湖山六朝梦 英雄儿女一枰棋

人言为信，我始欲愁，仔细思量，风吹皱一池春水 胜固欣然，败亦可喜，如何结局，浪淘尽千古英雄

南京清凉山

六朝金粉微风后

一味清凉上月时

无锡蠡园景宜楼

烟水老渔情，任凭人事沦桑，且消受物外田园，眼前风景 湖山故乡好，占得天然图画，更近傍旧卢门巷，黉舍弦歌

无锡梅园

客为坝上寓公，到此好吟千树雪

我是江南驿使，折来聊寄一枝春

镇江金山江天一览亭

天镜照晴空，谪仙去后来坡老 石钟留胜迹，小姑依旧对彭郎

镇江挹江亭 来时觉幽奥

到此豁心胸

徐州留侯祠

五世报韩终有恨

一时兴汉本无心

湖南长沙屈原祠

痛饮读离骚，放开今古才子胆

狂歌吊湘水，照见江潭渔父心

长沙屈原贾谊二公祠

亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节 骚可为经，策可为史，以天行地大文章

湖南桃源县陶渊明祠

六前学种先生柳

岭上长留处士坟

湖南桃源县桃花源山

绝境此何来，版图原非刘氏土

避秦#休问，世家本属晋时人

湖南岳阳岳阳楼

水天一色，洞庭西下八百里，后乐先忧，范希文庶几知道 风月无边，淮海南来第一楼，昔闻今上，杜少陵始可言诗

一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关表，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者！流者！峙者！镇者！此中有真意，问谁领会得来

湖南宝庆双清亭

云带钟声穿树出

风摇塔影过江来

长沙城心阁

四面云山都到眼

万家灯火最关心

湖南岳阳小乔墓 铜雀锁春风，可怜歌舞楼台，千古不传奸相冢 杜鹃啼落月，也为英雄夫婿，三更犹吊美人魂

湖北武汉黄鹤楼

对江楼阁参天立

全楚山河缩地来

一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在 二水汇百川支派，古今无尽大江流

黄鹤楼一览亭

大江东去千峰翠

爽气西来两袖青

黄鹤楼太白亭

揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛

学仙人渐老，白头何处觅金丹

黄州赤壁

月色如故

江流有声

铜琶铁板，大江东去 月明星稀，乌鹊南飞

安徽安庆大观亭

倚槛苍茫千古事

过江多少六朝山

安徽凤阳谯楼

王孙不归，芳草何曾歇

城廓犹是，白云无尽时

安徽采石矶太白楼

吾辈此中惟饮酒

先生在上莫题诗

公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手

我来依旧，见青山对面，明月当头

山东济南趵突泉

画阁镜中，看幼作神仙福地

飞泉云外，听写成山水清音

泰山南天门

门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇万级，俯临千嶂奇观

北京韩愈祠

金石文章空八代

江山姓氏著千秋

北京陶然亭

烟笼古寺无人到

树倚深堂有月来

长戈满地，一亭独幽，客子河梁携手去 把酒问天，陶然共醉，西山秋色上衣来

北京颐和园涵虚堂

碧通一径晴烟润

翠涌千峰宿雨收

北京颐和园谐趣园

西岭烟霞生袖底

东洲云海落樽前

北京颐和园养云轩

天外是银河，烟波宛转

云中开翠幕，山雨霏微

北京潭柘寺题弥勒佛

大肚能容，容天下难容之事

慈颜便笑，笑世间可笑之人

北京碧云寺

恐坏云根嫌地窄

喜看山色放墙低

河北山海关孟姜女庙

秦皇安在哉，万里长城筑怨

姜女未亡也，千秋片石铭贞

海水朝朝朝朝朝朝朝落 浮云长长长长长长长消

读音断句如下：

海水朝（潮），朝朝（音召）朝（潮），朝（音召）朝（潮）朝（音召）落 浮云长（涨），长长（音常）长（涨），长（音常）长（涨）长（音常）消

四川成都杜甫草堂

十年幕府悲秦泪

一卷唐诗补蜀风

诗史数千言，秋天一鹄先生骨 草堂三五里，春水群鸥野老心

成都武侯祠

成大事以小心，一生谨慎

仰宗臣之遗像，万古清高

心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略 目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬

重庆云顶寺

云间天上

顶上园光

四川乐山凌云寺

秋云留远寺

明月照深林

峨眉圣积寺

半天开佛阁

平地风人家

峨眉洪椿寺

意静不随流水转

心闲还笑白云飞

四川新都桂湖

秋色横眉，桂树丛中招隐士 湖光照面，荷花香里坐诗人

四川眉山三苏祠

一门父子三词客

千古文章八大家

四川灌县青城山

溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在

自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事，兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来

广西桂林独秀峰五咏堂 户外一峰秀

窗前万木低

异代景前修，想石榻摊书，竹林怀友

新堂还旧观，对半潭秋水，一柱奇峰

桂林桂山书院

桂林无杂木

山水有清音

贵阳城北关头桥

说一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路 盼今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里人

陕西苏武庙

三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世妆来赢属国 十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯

陕西潼关

华岳三峰凭槛立

黄河九曲抱关来

陕西汉中天汉楼

到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景 何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗

西安古寒窑

十八年古井无波，为从来烈妇贞媛，别开生面 千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心

云南昆明西山

高山仰止疑无路

曲径通幽别有天

昆明西山飞云阁

半壁起危楼，岭如屏，海如镜，舟如叶，城廓村落如画，况四时风月，朝暮晴阴，试问古今游人，谁领略万千气象

九天临绝顶，洞有云，崖有泉，松有涛，花鸟林壑有情，忆八载星霜，关河奔走，难得栖迟故里，来啸傲金碧湖山

昆明华亭寺

听鸟说甚

问花笑谁

昆明华亭寺钟楼

绕寺千嶂，松苍竹翠

出门一笑，海阔天空

昆明黑龙潭

两树梅花一潭水

四时烟雨半山云

昆明翠湖公园海心亭

有亭翼然，占绿水十分之一

何时闲了，与明月对影而三

昆明太华寺

一幅湖山来眼底

万家忧乐注心头

推荐第10篇：各国名胜建筑

各国名胜建筑大全

中国——万里长城

长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自战国时期开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦王使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比的。

俄罗斯——莫斯科红场

红场是俄罗斯首都莫斯科市中心的著名广场，位于莫斯科市中心,西南与克里姆林宫相毗连。原是前苏联重要节日举行群众集会和阅兵的地方。辟于十五世纪末，十七世纪后半期取今名。平面长方形，面积约4公顷。西侧是克里姆林宫，北面为国立历史博物馆，东侧为百货大楼，南部为瓦西里布拉仁教堂。临莫斯科河。列宁陵墓位于靠宫墙一面的中部。墓上为检阅台，两旁为观礼台。红场的知名度可以与**广场媲美。

澳大利亚——悉尼歌剧院

悉尼歌剧院不仅是悉尼艺术文化的殿堂，更是悉尼的灵魂，是公认的20世纪世界七大奇迹之一，是悉尼最容易被认出的建筑，来自世界各地的观光客每天络绎不绝前往参观拍照，清晨、黄昏或星空，不论徒步缓行或出海遨游，悉尼歌剧院随时为游客展现不同多样的迷人风采。悉尼歌剧院设备完善,使用效果优良,是一座成功的音乐、戏剧演出建筑。 印度——泰姬陵

泰姬陵是印度知名度最高的古迹之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉 (Agra)城内，亚穆纳河右侧。是莫卧儿王朝第5代皇帝沙贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”。它由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美丽无比。有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。2007年7月7日，成为世界新七大奇迹之一。 德国——勃兰登堡门

勃兰登堡门位于德国首都柏林的市中心，最初是柏林城墙的的一道城门，因通往勃兰登堡而得名。现在保存的勃兰登堡门是一座新古典主义风格的建筑，由普鲁士国王腓特烈·威廉二世下令于1788年至1791年间建造，以纪念普鲁士在七年战争取得的胜利。自滑铁卢战役以后，勃兰登堡门逐步成为柏林的象征，也是德国国家的标志。做为唯一保存下来的柏林城城门，它见证了柏林、德国、欧洲乃至世界的许多重要历史事件。 埃及——金字塔

埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界七大建筑奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世纪，高146.5米相当于40层高的摩天大厦，底边各长230米，由230万块重约2.5吨的大石块叠成，占地53，900平方米。塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。

意大利——比萨斜塔

比萨斜塔位于意大利托斯卡纳省比萨城北面的奇迹广场上。广场的大片草坪上散布着一组宗教建筑，它们是大教堂、洗礼堂、钟楼和墓园，它们的外墙面均为乳白色大理石砌成，各自相对独立但又形成统一罗马式建筑风格。比萨斜塔位于比萨大教堂的后面。比萨斜塔是比萨城的标志，1987年它和相邻的大教堂、洗礼堂、墓园一起因其对11世纪至14世纪意大利建筑艺术的巨大影响，而被联合国教育科学文化组织评选为世界遗产。 希腊——巴特农神庙

在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特侬神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。巴特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。 荷兰——风车

人们常把荷兰称为“风车之国”，荷兰是欧洲西部一个只有一千多万人口的国家。它的真正国名叫“尼德兰”。“尼德”是低的意思，“兰”是土地，合起来称为“低洼之国”。荷兰全国三分之一的面积只高出北海海面l米，近四分之一低于海平面，真是名符其实的“尼德兰”。荷兰坐落在地球的盛行西风带，一年四季盛吹西风。同时它濒临大西洋，又是典型的海洋性气候国家，海陆风长年不息。 新加坡——鱼尾狮

鱼尾狮像坐落于市内新加坡河畔，是新加坡的标志和象征。该塑像高8米，重40吨，狮子口中喷出一股清水，是由雕刻家林南先生和他的两个孩子共同雕塑的，于1972年5月完成。在鱼尾狮像背面的一小块场地有四块石碑，碑文讲述了鱼尾狮象征新加坡的故事，近旁还建有一座小鱼尾狮像与之相伴。夜晚，登上鱼尾狮像向下眺望海港，船影朦胧，千万盏灯火闪闪烁烁，一派海国风光。这个矗立于浪尖的狮头鱼身像很快就变成了新加坡的象征。 比利时——撒尿男童

比利时最著名的景点要算这个撒尿的男童铜像。它建于1619年，树立于布鲁塞尔市中心区恒温街(Ru de l’Etuve)及橡树街(Rue de Chene)转角处。关于为什么建这尊铜像有两个来历，我们听到最多的是一个小男孩在无意中用自己的尿浇灭了将要引爆布鲁塞尔市政厅炸弹的导火索，人们为了纪念他的勇敢举动，塑造了这尊像。 马来西亚——吉隆坡双子塔

马来西亚首都吉隆坡的双子塔(Petronas Towers)是吉隆坡的标志性城市景观之一，是世界上目前最高的双子楼。双塔大厦于1998年完工共88层，高1483英尺(452米)，它是两个独立的塔楼并由裙房相连。独立塔楼外形像两个巨大的玉米，故又名双峰大厦。吉隆坡双子塔是马来西亚石油公司的综合办公大楼，也是游客从云端俯视吉隆坡的好地方。双子塔的设计风格体现了吉隆坡这座城市年轻、中庸、现代化的城市个性。神和对独立的赞许。

丹麦——美人鱼

美人鱼是一座世界闻名的铜像，她位于哥本哈根市中心东北部的长堤公园(Langelinie)。远望这个人身鱼尾的美人鱼，她坐在一块巨大的花岗石上，恬静娴雅，悠闲自得；走近这座铜像，您看到的却是一个神情忧郁、冥思苦想的少女。铜像高约1.5米，基石直径约1.8米，是丹麦雕刻家爱德华·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根据安徒生童话《海的女儿》铸塑的。 巴西：救世主耶稣基督像

巴西基督像是一座装饰艺术风格的大型耶稣基督雕像，位于巴西里约热内卢，俯瞰着整个里约热内卢市，是该市的标志。他张开双臂欢迎来自世界各地的游客，是巴西人民热情接纳和宽阔胸怀的象征，也是世界最闻名的纪念雕塑之一。这尊雕像体积庞大，有200吨重，左右手的指间距达到了23米。雕像中的耶稣基督身着长袍，双臂平举，深情地俯瞰山下里约热内卢市的美丽全景，预示着博爱的精神。 日本——东京塔

东京塔诞生以前，世界上第一高塔是法国巴黎的艾菲尔铁塔，但东京塔超过它13米，高达333米。而所使用的建筑材料却只有艾菲尔铁塔的一半，造塔费时一年半，还不到艾菲尔铁塔施工时间的三分之一。用这样少的材料和这样短的时间，平地竖起这座防台风、抗地震的庞然大物，震惊了全世界。东京塔1958年12月建成。1968年7月对游客开放。 梵蒂冈——圣彼得大教堂

梵蒂冈的圣彼得大教堂是文艺复兴运动带给罗马的伟大建筑物。由于该教堂中有使徒圣彼得的陵墓，这里又是罗马天主教信仰的中心，因此吸引着来自世界各地的朝圣者。它是基督教世界最大的教堂，建筑面积约2.3万平方米，可容纳约60000人。17世纪的巴洛克艺术风潮不仅给这座教堂的正立面和内部空间带来繁复的装饰，还为大教堂精心构筑了华丽而宽阔的舞台——圣彼得广场。

阿联酋——阿拉伯塔酒店

全世界最豪华的酒店当数阿联酋迪拜的泊瓷（BurjAl-Arab）酒店，翻译成汉语又称“阿拉伯塔”，它是世界为数不多的七星级酒店之一。位于中东地区阿拉伯联合酋长国迪拜市。这座看起来好像是正在行进中的帆船形象的酒店建在海滨的一个人工岛上，是一个帆船形的塔状建筑，一共有56层，321米高，由著名的英国设计师W.S.Atkins设计。到过阿拉伯塔酒店之后，你才能体会到真正意义的“金碧辉煌”。

韩国——崇礼门

崇礼门位于韩国首都首尔市中区南大门路4街9号，它是韩国第一号国宝，一般叫作南大门。南大门在诸多城门中规模最大，以平滑的巨石堆砌而成的石阶中央有一个拱形的入口，石阶上有柱子和屋顶，分上下两层。东西两边也有可以互通的门。同时它邻近平民化的南大门市场，为首尔以至韩国的一个主要地标。崇礼门是早年汉城4度城门之中规模最大的城门，亦是目前首尔留存历史最悠久的木造建筑物。 缅甸——仰光大金塔

金碧辉煌的缅甸仰光大金塔，与印度尼西亚的婆罗浮屠塔和柬埔寨的吴哥窟一起被称为东方艺术的瑰宝，是驰名世界的佛塔，也是缅甸国家的象征。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”，“瑞”在缅语中是“金”的意思，“大光”是仰光的古称，缅甸人把大金塔视为自己的骄傲。塔身所铺的金是由真正的金块制成的，把塔的砖石结构覆盖。而金则是由缅甸上下各阶层的人捐赠出来的。

柬埔寨——吴哥窟

吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。它是吴哥古迹中保存得最完好的的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅲ）（Ⅳ），联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产，此后吴哥窟成为柬埔寨旅游胜地。

捷克——布拉格广场

布拉格是捷克首都，是欧洲最美丽的城市之一其最著名的广场是老城广场。老城广场的中心是扬·胡斯雕像。广场最具特色的古建筑是自鸣钟。布拉格这个名称来自德语，当地称它为布拉哈，其原因是伏尔塔瓦河在这里流经一个暗礁，水流湍急，酷似越过一个门槛。还有这样一个传说：古时开始建设城市时，建筑师来到这里勘察，他遇见一个老人，正在锯木做门槛，做得异常认真、仔细，建筑师深受感动，城市建成之后，便命名为布拉格。

土耳其——圣索菲亚大教堂

圣索非亚大教堂建于东罗马皇帝Justinian统治时期，当时拜占庭帝国正处于鼎盛阶段。作为世界上十大令人向往的教堂之一—圣索非亚大教堂与蓝色清真寺隔街相望。圣索非亚教堂恢宏无比，充分体现出了卓越的建筑艺术，从而也成为了后来伊斯兰清真寺的设计模板。事实上，自拜占庭帝国衰落后，圣索非亚大教堂已转变成了供奉安拉的土耳其清真寺。如今，圣索非亚大教堂是属于基督徒和穆罕默德信徒共有的一个宗教博物馆。

第11篇：山东滨州市名胜

山东滨州市名胜、古迹

1、滨州市滨城区

晏贺台遗址 在小营村。 卧佛台 在城村。

战国千乘城遗址 在小营村。 秦始皇台 在单寺乡。

商周大营城遗址 在大营兰村。 卧佛台遗址 高家遗址

2、邹平县

王薄起义遗址 在邹平县青阳乡西窝陀村南约3公里的长白山雕窝峪。东西南三面皆为高山，形成长达数公里的山峪，仅北端有宽20余米的峪口，俗称“山门”。峪口东西两面山顶上，遗存两条高约3米，长各约300米的石砌寨墙基，传为王薄起义时的山寨围墙。山门外为开阔平地。峪内林木繁茂，山峦叠嶂，易守难攻。隋末，炀帝东征高丽（今朝鲜），养马山东，人民苦不堪言。邹平铁匠王薄于大业七年（611年）领导农民起义，即以此为根据地。

鲍家遗址 在邹平县长山镇。 范公祠 在邹平县长山镇。

1 陈仲子墓 在邹平县长山镇。 雍池墓 在邹平县长山镇。 秦博士伏生墓 在邹平县魏桥镇。 邹平故城遗址 在邹平县孙家镇。 浒心台 在邹平县明集镇。 醴泉寺 在邹平县青阳镇。 汉梁邹侯墓 在邹平县邹平镇。 五代周范墓 在邹平县邹平镇。 化庄遗址 在邹平县青阳镇。 北魏平原县遗址 在邹平县好生镇。

汉于陵城遗址 在邹平县临池镇小临池村东北。 唐天子墓 在邹平县码头乡。 汉朝阳故城遗址 在邹平县码头乡。 清武显将军李化龙墓 在邹平县码头乡。 春秋圣井 在邹平县码头乡。 北辛文化遗址 在邹平县苑城乡。 丁公村遗址 在邹平县苑城乡。 汉高苑故城遗址 在邹平县苑城乡。 齐公子周采邑遗址 在邹平县西董乡。

3、沾化县

杨家古窑群 在沾化县富国镇。 古崇兴寺遗址 在沾化县永丰。

2 唐落魂堂遗址 在沾化县冯家乡。 元代古墓群 在沾化县冯家乡。 宋代兵营遗址 在沾化县冯家乡。 陈家古窑址 在沾化县。 郑家古窑址 在沾化县。

4、惠民县

孙子故园 在惠民县城原孙子庙旧址。1991年建。面积4.3万平方米，以孙子雕像为中心，两侧为孙武书院和孙武博物馆。孙子雕像高8米，重30吨，花岗石质。关于孙子故里，有两说：一在惠民县，一在广饶县。孙子，即孙武，春秋末期人，世传《孙子兵法》13篇，较明确记载孙武里籍、世系的，首见于唐代林宝《元和姓纂》，至宋代欧阳修、宋祁撰《新唐书〃宰相世系表》及邓名世编著《古今姓氏辨证》，才较为肯定地说孙武为齐地乐安人。关于乐安的地望，20世纪80年代后期引起争论。有学者考定为今惠民县，有学者则认为在今广饶县。1991年、1992年，两县均在县城新建纪念孙武的建筑。惠民县为“孙子故园”，广饶县为“孙武园”。

魏氏庄园 在惠民县城东南魏集村内。清光绪十九年（1893年）建成，系当地缙绅魏肇庆的宅第。魏氏自四世祖毓炳起相继居官，是鲁北知名的望族。庄园由住宅、广场、花园、水塘组成，总面积2.5万平方米。住宅为城堡式，呈

3 长方形，南北84米，东西46米。外围砖墙，高10米，顶宽1.5米，内砌女墙，外垒垛口，四面临街，自成封闭式的独院。东南、西北转角处各建向外突出的圆形炮楼一座，炮楼上下分层，遍布射击孔。分三进六院，共有房屋48间，均砖木结构。

大商遗址 在惠民县大商村。 大盖遗址 在惠民县。 泰山行宫 在惠民县。

宋古城墙残段 在惠民县惠民镇。

清吏部尚书李之芳故居遗址 在惠民县惠民镇。 龙山文化遗址 在惠民县胡集镇。 古棣州小新城遗址 在惠民县古城马。 大郭遗址 在惠民县麻店乡。

古棣州、厌次县城遗迹 在惠民县先棣州村。

5、博兴县

兴国寺石造像 在博兴肥城东南寨高村。像高5米，赤足立于巨形复瓣莲座上。《博兴县志》载：“丈八佛石像在城东南兴国寺内，寺废石像屹然露立，造像年月无考或与兴国寺建立同时。”明景泰元年（1450年）《重修兴国寺记》碑文称：兴国寺始建于东魏天平元年（543年）。视造像风格，当为南北朝时物，与文献记载符合。

蒲姑城遗址 在博兴县寨郝镇。

4 龙华寺遗址 在博兴县陈户镇。 丈八佛造像 在博兴县寨郝。 博昌城古遗址 在博兴县寨郝。 利城古遗址 在博兴县店子镇。 般若寺遗址 在博兴县店子镇。 王海石桥 在博兴县曹王镇。 洪福寺遗址 在博兴县兴福镇。 西汉会城遗址 在博兴县安柴村。 汉董永墓遗址 在博兴县陈户镇。 南朝宋乐陵郡城遗址 在博兴县陈户镇。

6、阳信县

牛王堂古墓 在阳信县阳信镇。 杨家冢 在阳信县阳信镇。 义士同丘 在阳信县阳信镇。 玉皇庙 在阳信县。

小韩遗址 在阳信县商店镇。

黄巾冢 在阳信县商店镇黄巾寨村西。系黄巾死难将士之墓。

7、无棣县

明县衙大堂 在无棣县城里。 清吴氏故居 在无棣县城里。

鼎褂府 在无棣县水湾镇。曾出土北齐汉白玉石佛。

5 称砣台 在无棣县埕口镇。 广武城遗址 在无棣县埕口镇。 秦台 在无棣县西小王乡。 魏王豹墓 在无棣县信阳乡。

汉青旗将军庙遗址 在无棣县庞家集乡。 月角塘遗址 在无棣县。 郭莱仪古墓 在无棣县。 大觉寺 在无棣县。 唐塔遗址 在无棣县。

滨州滨州市位于黄河下游、鲁北平原，地处黄河三角洲腹地，北临渤海，东与东营市接壤，南和淄博市毗邻，西同德州市和济南市搭界，是山东的北大门。1950年建惠民专区，几经沿革，1992年改称滨州地区，2001年撤地设市。现辖滨城区、惠民县、阳信县、无棣县、沾化县、博兴县、邹平县六县一区和经济开发区，版图面积9600平方公里，人口369万人。汉族为主，有回、满、蒙古、壮、白、朝鲜、黎、瑶等26个少数民族。面积1040平方千米。西汉武帝间臵漯（湿）沃县。隋开皇十六年(596 )废漯沃县臵蒲台县。唐垂拱四年（688）析蒲台、厌次臵渤海县。后周显德三年(956)臵滨州，辖渤海、蒲台。1913年滨州改为滨县，1950

6 年析蒲台一部分入滨县。1982年设滨州市。滨州市的矿产资源主要有石油、天然气。水产资源有黄河鲤鱼、刀鲚等。野生药材资源有车前子、地骨皮、蒲公英、枸杞子。野生动物资源有野兔、狸、獾、野鸭、黄鼠狼。土特产品有滨州锅子饼、滨州芝麻酥糖、小营大米。名胜古迹有蒲园、蒲湖。

滨州历史悠久，文化渊源流长。早在新石器时代，就有人类繁衍生息，是黄河文化和齐文化的发祥地之一。在商朝时建有蒲姑国，秦朝开始建县，从西汉起至民国先后设有郡(国)、州、府、道等地方行政建臵，五代时期臵滨州，以濒临渤海而得名。传统民间艺术异彩纷呈，发源于博兴的吕剧、惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸具有深厚的乡土气息，独具艺术风格。滨州民风淳朴，人杰地灵，惠民县是古代著名军事家中国武圣孙武的故里。邹平县是宋代著名政治家范仲淹的生长地。博兴县是汉孝子董永的故乡，中国“孝”文化的发源地。滨州还是中国吕剧的发源地。革命战争年代，是中央渤海区党政军领导机关所在地。

滨州交通便利。济青高速、滨博高速、京滨高速和20

5、220国道穿越境内，是连接苏、鲁、京、津的重要通道。津汕高速大高至鲁冀界段、威乌高速辛庄子至邓王段、滨德高速、黄大铁路滨州段、黄河公铁两用桥、中国滨州大高通用航空城、滨州万吨级港口等一大批基础设施建设项目正在加紧建设。

7 滨州市自然资源丰富。拥有土地94.5万公顷，其中已开发的耕地46.7万公顷，人均占有耕地0.13公顷。自2003年底开始的以防潮堤为屏障的“北带”开发扎实推进，新增土地61万亩。黄河贯穿东西，淡水资源充足。已探明的矿产资源有26种，已开发15种。石油和天然气储量丰富，是全国第二大油田--胜利油田的主采区。海岸线长240公里，是山东省重要的原盐生产基地。

滨州农业基础良好。农、林、牧、渔各业发达，现已建成棉花、蔬菜、冬枣、水产、牧草“五个百万亩”基地。无棣金丝小枣、沾化冬枣、惠民蜜桃、邹平水杏、阳信鸭梨等各具风味，驰名中外。沾化县被国家命名为“中国冬枣之乡”和“冬枣原产地”，成为中国最大的冬枣生产基地。渤海文蛤、梭子蟹等名优水产品名扬海内外。

滨州工业发展迅猛。纺织家纺服装、油盐化工、汽车和发动机及零部件、造船及零部件、飞机及机械零部件制造、电子信息、粮油果蔬食品深加工、生物工程、现代服务业、基础设施十大产业（链）集群初具规模。“汽车上路、轮船下海、飞机上天”目标基本实现，陆、海、空立体化高科技产业框架正在形成。魏桥创业、滨化集团进入中国企业500强。盟威制造公司主要经济指标连续19年夺得国内同行业之冠。鲁北企业集团是国内第一批“环境友好型企业”、第一家无“三废”绿色化工企业。全市已有上市公司6家，累

8 计募集资金59.2亿元，其中境外上市2家，募集资金4.89亿美元，列山东省第1位。

2006年4月5日，滨州贝壳堤岛与湿地经国务院批准列为国家级自然保护区。

千古一佛丈八佛出博兴县城，沿

205国道、省道潍高路，折向东南，车行约十公里，在油油的麦田和漠漠的村庄的交汇线处，从嫩芽初发的杨树梢头，便可见又一抹金黄的屋顶逐渐的映入你的视线，这就是保留有1400多年历史的丈八佛造像的兴国寺之所在。

丈八佛造像位于湖滨镇的寨高村，寨高原以佛命名，如今四乡八村仍呼之曰“丈八佛村”，沿村路北行，进入一座金碧辉煌的山门，迎面一座新修的佛殿，里面正中就是丈八佛，佛为单身立式青石圆雕造像，坐北面南，造像通高7.1米，合古时的一丈八尺，所以称之为“丈八佛”，佛像头梳高高发髻，身穿褒衣博带式通肩袈裟，内着僧祗支衣，胸前打结。佛像丰面大耳，面带微笑，手施无畏与愿印，赤足立于佛莲台上，造像衣纹流畅，造型生动，形神兼备，给人以亲切逼真庄威并举之态。

博兴旧志记载：“丈八佛造像年月不明，或与兴国寺同”，据清道光六年的碑文记载：“兴国寺之由来久矣，初闻霞光出于井，转瞬间巍然一佛，系天平元年张建领创立。”由此

9 推断，丈八佛造像时间不会晚于北朝时期的东魏天平元年，即公元534年，那么丈八佛造像距今已有1400多年历史了。当时这里始建有一个很大的寺庙，名为兴国寺。造像就座落在寺中正殿处，当初为面涂金粉，身披彩裟。在其左右，还各雕有供养人

六、比丘一，中间有一人作双手拱手拱博山炉状。殿内还竖有五通石碑，中间最大的一通上面刻有大小29尊不同形象的佛像，雕刻精致、栩栩如生。位于两旁的四通石碑上，则分别刻有该寺于元朝元贞二年、明朝景泰元年、明朝万历元年，清朝道光六年重修所立的碑记。每年逢农历十月十五日是这里的庙会，香火声势远近闻名。至清末，兴国寺因年久失修而败落倒塌，石碑亦失，仅存丈八佛暴露在平地上。

丈八佛造像是我省平原圆雕造像中的上乘之作，它还有许多令人赞叹不已的神奇之处。据考证，整个雕像坐落在2.3米高的夯土台上，虽然有十三层素土夯就，但是在1400年的历史长河中，经历了岁月的侵蚀，多次地震、洪灾却依旧巍然屹立。据说，在朝晖夕阴的天色变化中，丈八佛的面容微笑也会呈现出不同的神情变化。这种巧夺天工的精湛技艺实在令人叹为观止。如今的丈八佛被保护在十米多高的大殿中，不用再担心风刀霜剑、严寒酷热的侵蚀。

丈八佛所在的兴国寺是1998年博兴县引进外资410万元，在旧址上重建的。南北长135米，东西宽70米。在这

10 里，我们看到，阁楼式的山门巍然屹立在蓝天白云下，院里两座大殿，金碧辉煌。第一座大殿供奉的就是丈八佛，衣袖流动，法相庄严，历1400年乱云飞渡，却依旧笑对众生。丈八佛， 万民的目光膜拜过 ，千年的风雨吹打过，它目睹过多少王朝的变迁，亲历过多少世事的流转，就算一块顽石，这么久远的资历，也会有点灵性了吧！面对我们的叩问，佛依旧平视前方，千百年来它就是这样，平和的，微笑着，从历史的深处，达观地充满内涵地静观着万物苍生，或许还会这样永远地观望下去。这就是艺术的深沉与魅力，尽管丈八佛历经刀兵战火、风沙侵磨，然而那些北朝工匠在斧斫的刀锋上所透漏出的执著与虔诚，依旧能让千年后不经意闯入膜拜的我们所深深地感受到……；风打雨淋日光曝晒严寒侵凌的丈八佛在经历了十四个世纪后，终于在新世纪的第一抹阳光中有了遮风避雨和灵魂栖息的地方，佛若有知，或许也会感激这盛世之功吧！

走出这三进大院的寺院，左边就是村里百姓的庭院，瓷砖红瓦，看上去日子富足；喧嚣的小贩在寺门外向游客兜售着描有丈八佛造像的护身符和其他小玩意。佛也应该是平易近人的，至少和人间烟火不再是那么的隔阂，法相的尊严，佛教的诣旨目的也是在于普渡众生的。兴国寺的红黄殿顶随着我们的车行又渐次消失在漠漠的、鳞次栉比的民居之中，在路上，我这样胡思乱想着。

11

麻大湖风景名胜区 麻大湖是黄河三角洲腹地仅有的一处淡水湖泊，东西约长7公里，南北宽3公里，总面积20余平方公里，其中，湖水面积2万亩。麻大湖水域广阔，苇蒲丛生，芙蓉似锦；湖中有河，河中有渠，船道纵横。盛夏，沿湖荡舟而行，便觉走进九曲回肠的水乡画廊，苇蒲滴翠，鸭戏鸟鸣，随处可见接天莲叶、映日荷花的旖旎风光。真是：\"苇堵渠尽疑无路，竹篙轻点又一天。只闻笑语人不见，蒲苇深处有人烟\"。被人们称为\"北国江南，鱼米之乡\"，是闻名遐尔的\"天然乐园\"。当年北宋文学家苏东坡泛舟麻大湖，流连忘返，也写下了不休的历史名句。乡村风情，如歌、如诗、如画，给人们独特的感受。旅游胜地麻大湖芦苇丛丛，鱼跃鸟鸣，使人流连忘返，素有“北国江南”之美称。

古槐 古槐传说中已有千余年的历史。远远望去，像苍龙腾空，又如绿色巨伞，映衬在蓝天白云下，显得苍劲、挺拔，充满盎然生机。老槐树胸围4.85米，三个人合抱尚且勉强。树干已枯空，树冠一半枯死，另一半的树皮上顽强而执着地长出繁密的树枝，郁郁葱葱，葱翠欲滴，堪称是一个生命的奇迹，树洞内斑斓的树皮，扭曲的树身，蜿蜒交错，宛如怪石嶙峋的岩洞。它苍翠的容貌，令人悠然回想它生命萌芽的久远年代、漫长岁月的生长历程和传奇经历，不仅心驰神往，肃然起敬。董永与七仙女的故事家喻户晓，更为媒仙古槐的

12 传说增添了迷人色彩。洪福园暨华东碑林 洪福园建于汉代洪福寺故地，占地50余亩，园内民族文化特色浓厚，有仿古建筑、名家词碑多处，是具有一定影响的传统民俗文化园林。华东碑林珍藏有费孝通、王光英、程思远、沈鹏以及陈立夫、蒋纬国、各爱国宗教界和日、韩、泰等国名家题词碑150多块。

凤阳桥 凤阳桥为青石结构三孔拱形桥，始建于明朝嘉靖42年，重修于清道光28年。桥体造型秀美、工艺精湛、结构严谨，突出体现了明代建筑特色，现为省级重点保护单位。

我国北方唯一现存的城堡式庄园－－魏氏庄园魏氏庄园是中国最大、保存最完整的清代城堡式民居，位于惠民县城东南30公里，220国道南侧魏集镇的魏集村。它是清代布政司理问、武定府同知魏肇庆的私人宅第，建于清光绪十六至十九年（公元1890?D1893年），迄今已有百余年历史，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。魏氏庄园占地40余亩，平面布局呈“工”字型，由住宅、花园、池塘、祠堂、广场五个部分组成。庄园的住宅将具有中国古代军事防御功能的城垣建筑与北京四合院及南方阁楼式民居融为一体，构成了一组具有独特艺术风格的城堡式建筑群。住宅房屋建筑是按照清《工部工程侧例》设计，同时具有典型的地方风格。

中国孙子兵法城中国孙子兵法城是国家

AAA级旅游景区，是以具有千年历史的宋代棣州古城墙遗址为依托，孙子故里惠民县投资建设的鲁北最大的文化旅游景点。

杜氏家族政绩故事之《杜诗不建魏忠贤生祠》（选自>）

明朝末年社会黑暗，民不聊生，官场上派系争斗激烈，以东林党为代表的一派被时人称为正派，其首领之一的顾现成题在东林书院的一幅对联是：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，这幅对联流传甚广，以官宦为代表的一派被时人称为邪派，其首领魏忠贤是明朝有名的大太监，称为“九千岁”。另外，以地域为基础，还夹杂着一些同乡帮派，如：齐党、浙党、楚党、昆党等等，几乎所有

14 的大小官员非此即彼，各有所属，整个社会乌烟瘴气。明朝最后一位皇帝崇祯，颇有雄才大略，无奈积弊太深，终不免吊死煤山。史学家评论这一段历史时说：“君非亡国之君臣皆亡国之臣。”就在这污水泥潭中，杜家第八世杜诗，因其拒绝加入任何一派，不肯向权贵低头而被益为海内直臣。明朝天启皇帝时期，大太监魏忠贤把持朝政，邪党得势，与之对立的东林党便大遭杀戮，内阁大臣、六部九卿、各地督抚见风是舵，纷纷拜倒在他的脚下，有所谓五虎、五彪、十孩儿、四十孙之说。更有甚者，有人把魏忠贤与孔子相提并论，在全国各地为其建造生祠，作为神灵供奉。当时杜诗任江西布政使，在明朝，一省长官有三，巡抚、巡按、布政使，巡抚管军，巡按管检察，布政使管民政，布政使相当于今天的省长，时人称为“方伯”，所以杜氏家族在旧滨城南街的故居大门上悬挂“方伯第”匾额。在杜诗的极力反对下江西巡抚杨邦宪一直不敢公开宣布为魏忠贤建生祠，当时全国各地未建生祠的只剩江西和福建两个省份，后来杨邦宪和巡按留述祖几次三番与杜诗商量，想把澹台子羽祠改为魏氏生祠，均遭到杜诗严词痛斥，他们都被杜诗的凛然正气所压倒，羞愧难当，再不敢提为魏氏建祠之事。天启七年(1627年)，杜诗因为政绩卓著,廷议推举任浙江巡抚，但终因得罪魏忠贤被罢官，江西巡抚杨邦宪，巡按刘述祖便联名上奏皇上，请求在江西为魏忠贤建造生祠。巧的是，江西请求建祠的奏章

15 到了京城，天启皇帝已经驾崩。新继位的崇祯皇帝扶正祛邪，阉党被大量的惩处，江西巡抚杨邦宪处以面部刺字，割去鼻子的重刑。

秦皇台据《齐乘》载，“秦台，滨州东

13里，高八丈。相传，始皇东游萦蒲系马之处。亦名蒲台。般阳始皇二十八年（公元前219年），遣徐福率童男童女数千人，去海上神山（在高丽国现朝鲜的一座山）求长生不老药，久而不还。故下令各路大军每人一盔土，米浆和之，筑台以望。这就是秦皇筑台望高丽的故事的由来。公元2005年仲春，滨州市滨城区政府为开发秦台古文化，保护历史文化遗产，为了永远的缅怀先烈，为了把滨州建设成绿色生态城市，携山东秦台旅游臵业有限公司共同开发秦台风景区。

步入景区，首先映入眼帘的是一座秦汉风格的阙门。“阙”是中国古代建筑体系中极为重要的一种建筑形象，象征神圣而高贵。阙门高达 12米，气度非凡，市委书记孙德汉同志欣然题字“秦皇台风景旅游区”，字体大气磅礴，为景区平添了几分壮丽色彩。阙门后六排齐刷刷的林墙，由雪松和蜀桧组成，分布景区主道两侧，宛如队列齐整的古代卫士，引发起游人的些许遐想。走过林墙，就是堪称世界第一的秦始皇铜像，塑像威严而高大，艺术地再现了秦始皇统一中国的英雄气概。雕塑为锻铜制作，自重六吨，高达18米，

16 创作者为著名雕塑家李怀杰教授。仰望秦始皇，不禁联想起大诗人李白的《古风》篇章：“秦皇按宝剑，赫怒震神威”。 铜像前排两侧，排列着九队石俑和一对马俑，是按照秦兵马俑原规格雕塑的。兵马俑艺术是以写实为特色的，虎目圆睁，英武剽悍，细节刻划逼真入微。据专家云，秦始皇在位时就兴建兵马俑，以护送母亲董太后之灵回老家邯郸所用。铜像后面两侧还有统一车轨的模型和度、量、衡及文字模型，模型非常逼真，它再现了秦始皇的丰功伟绩。

英贤桥与龙隐湖分布于铜像的西侧。英贤桥为九孔拱桥，桥面建有三十六根汉白玉栏杆。英贤桥的命名，自然是纪念为滨州人民的解放事业贡献出自己生命的革命先烈。过了英贤桥，滨城区烈士陵园展现给人们的就是一部红色革命历史教村。乍看龙隐湖，状似葫芦，又象是马蹄窝。传说，秦始皇初到此地，因地处海滩，非常松软，车轮被陷。当时方士徐福劝说：“此乃不祥之兆，陛下不要前往”。秦始皇正犹豫，只听前方一声龙吟，他的青鬃马前蹄猛趴两下，竟把马车拉出泥坑。随即身后出现一潭清水，就是现在的龙隐湖。

沿景区主道走，过了秦始皇铜像，秦台美景，赫然在目。秦台原名蒲台，传说为秦始皇所筑之望仙台，为古滨州三台之首、八景之一。被誉为“滨州之魂”，是保佑滨州风调雨顺、百姓安居乐业的风水宝地。秦台高19米，底周长350米，面积2826平方米，顶部周长63米，面积314平方米。

17 古人概述：秦台东北连渤海，地偏僻，民稀疏，猎樵伴獐鹿，农牧面茅草狐兔；台东大海，登高远视，水势浩荡，蓬莱仙境，渺渺茫茫，近在咫尺；南望黄河，金带欲飘；西南滨城乐土，文明之乡。新修葺的秦台设台阶两处，拾阶而上，台上筑有木制碑亭一座，碑石上铭写秦台来历及滨城区携山东秦台旅游臵业有限公司共同开发建设秦台古文脉大事记。

秦台下有明朝八角龙井，明成化十九年挖掘，井为八角，深数九米。井内三泉并涌，清澈见底，刮东北风时水咸，西南风时水甜润，冬夏不枯，人称“海眼”。井内常有蛇出没，传说遇旱年祈雨屡应，井上有石栏。

第12篇：中华名胜对联

中华名胜对联·北京（2）

中华名胜对联·北京（2）

一艺足供天下用； 得法多自古人书。

*谢松岱题琉璃厂一得阁。琉璃厂位于和平门外，辽为海王村，清代是古玩、字画、文物集散地

大涤云山小崧石； 观斋残帖郑庵铜。 *琉璃厂大观斋藏书处

文兼两汉三唐际； 贵比黄金白璧多。 *琉璃厂文贵堂书铺

秀挹芝房，香流楮国； 文光射斗，采笔凌云。 *琉璃厂秀文斋南纸店

宝鼎芝房，嘉祥备至； 文扬笔阵，典籍纷披。 *琉璃厂宝文堂书画铺

窗外小丘如岫列； 楼前积水当湖看。

*李调元题梁家园看云楼，位于虎坊桥东北，即寿佛寺

栏外远山排闼绕； 楼前积水当湖看。

*李调元题梁家园看云楼

风雨最难佳客至； 湖山端赖主人贤。

*可园，位于皇城东北，荣沅府一部分

无始无终，先作形声真主宰； 宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。 *康熙题天主教堂，位于宣武门左

何处无明月清风，半郭半村裴绿野； 此地有茂林修竹，宜诗宜画谢青山。 *郑子研题五尺庄柱

三辅黄图，先民有作； 千秋金鉴，何代无贤。

*沈桂芬题先哲祠，在宣武门外斜街

学焉各得性之所近； 贤者亦将有感于斯。 *桑春荣题先哲祠

周召王化所基，考献征文，不独纂成耆旧传； 燕赵古称多士，希风采韵，相期同翊圣明时。 *李鸿藻题先哲祠

轩辕台，伯夷庙，吉甫墓碑，观圣贤风教所遗，请稽经典； 碣石馆，日华宫，首善书院，数幽冀人才之盛，直到皇朝。 *张之洞题先哲祠

其山恒，其水滹，其浸涞，其薮昭余祁，会大一统车书，渊岳钟灵皇建极； 鄙夫宽，薄夫敦，顽夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，庙堂观礼士希贤。 *张之洞题先哲祠

林外钟彩开宿霭； 阶前旛影映清晖。

*乾隆题云居寺文殊殿，位于房山南尚乐水头村。 宿霭：早上的雾气

蒹葭秋水寻隐士； 杨柳春风忆相公。

*汤文瑞题拈花禅寺，位于万柳堂

隔岸数间斗室； 临河一叶扁舟。

*康熙题万柳堂御书楼，位于右安门外，园中多杨柳

钦相公燮理余闲，过此寻春，指点野云别墅； 缅名士宴游高致，曾经消夏，听歌骤雨新荷。 *万柳堂御书楼

龙食鲸吞，举月不胜今昔感； 鹰瞵虎视，惊心莫作图画看。

*民众教育馆，位于地安门北鼓楼大街北

日临祇树浮金座； 香散天花绕法台。

*煤厂村城关石刻，位于碧云寺南

山色殅明开石景； 河声日夕绕桑乾。 *石景山河厅

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒阳气之发东方。 *汪文瑞题玉皇阁

禅灯光映长明月； 祇树花开不老枝。 *乾隆题寿安寺

元功佑辑横流定； 大德帡资兆姓安。 *公义庄玉皇庙

宝范流慈辉紫极； 珠宫耀彩丽青霄。

*碧霞元君庙（南顶）正殿，在永定门外

仁泽布东方，庆贻佩韣； 灵凤护南苑，惠普成梁。

*乾隆题碧霞元君庙（大南顶）正殿，位于左安门外

馥郁香台辉慧日； 庄严宝界拥祥云。

*乾隆题西黄寺，位于安定门外镶黄旗教场北

梵香馥郁吉祥凝，象教西传净业； 宝相庄严华月印，雁堂北护黄图。

*乾隆题东黄寺大乘宝殿，与西黄寺相对。 象教：释迦牟尼离世，弟子刻木为佛，以象教人

觉海澄圆无所在； 义天高广本来空。

*乾隆题隆福寺真如殿，位于隆福寺街。 觉海：觉悟之海

香台围绕花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆题仁寿寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰区福； 长养洪敷雨露恩。

*康熙题广仁宫，位于长春桥侧

菽粟并资仁，功成既济； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆题火神庙火祖殿，位于北安门万寿桥北

座上莲花前后果； 庭中柏子去来心。

*乾隆题柏林寺正殿，位于国子监东

溯委仰凭依，万株有本； 浚川资利用，六府惟修。

*乾隆题泉宗庙普润殿，位于海淀万泉庄。 六府：金、木、水、火、土、谷

诸峰秀起标高朗； 一室包涵悦静深。 *乾隆题泉宗庙秀举楼

气合冲虚尊水府； 灵昭赫奕肃星纲。

*乾隆题昌运宫元天玉虚宝殿，位于三虎桥附近

但觉眼前生意满； 须知世上苦人多。 *姚文然题普济堂

城隅绿水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙题青塔禅院，位于马家口

觉路弘开，慈航普渡三千界； 法轮广照，佛日长辉亿万年。 *定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏觉路，长炳灯传。

*乾隆题大正觉寺，位于西直门外动物园后长河北岸，俗称五塔寺

甘露洒诸天，现清净身，说平等法； 慈航超彼岸，以自在力，显大神通。

*乾隆题万寿寺三圣殿，位于大正觉寺西。平等法：佛教主张“众生平等”

戒慧光中，烟云皆般若； 清凉界外，花石尽真如。 *乾隆题万寿寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒欢喜园。

*乾隆题慈寿寺，位于阜成门外八里庄。 的萌动

片石孤云窥色相； 清池皓月照禅心。

*显应寺观音殿，位于阜成门外黄村

月在上方诸品静； 心持半偈万缘空。

意蘂：意念包含*显应寺老祖殿

潮音普觉有闻界； 水观中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石桥，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 净开正觉摄声闻。 *大慧寺

般若慈源，远通华海汇； 菩提觉路，妙转法轮圆。 *乾隆题功德寺

清泉绕砌琴三叠； 翠篌含风管六鸣。 *乾隆题大觉寺精舍

重帘祥风护； 中衡瑞采凝。

*乾隆题日坛具服殿，位于朝阳门外东南，又名“朝日坛”

迎气肃斋明，光承离照； 顺时钦敬授，典著寅宾。 *乾隆题日坛具服殿

西兑斋心陈白琥； 大田发咏庆黄云。

*乾隆题月坛具服殿，位于阜成门外南礼士路，又名“夕月坛”

千亩兆农祥，寅清将事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆题先农坛具服殿，位于永定门大街西。 三推：天子亲自推耒耜三次

弘育群生敷恺泽； 顺承乾德蔼慈云。 *慈育院

金元明宅于兹，天邑万年今大备； 虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。

*康熙题国子监辟雍。国子监位于安定门内成贤街，是元明清三代的最高学府，辟雍乃国子监中心。 周京四学：一说周代京都天子设的四代之学，即周、殷、夏、虞学；一说“四学”即东西南北学

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韩愈祠，位于国子监内。 八代：指宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 兴四门学，即今俎豆重东胶。

*法式善题韩愈祠。 八代：苏轼说韩愈“文起八代之衰”。 四门学：古代的学校

进学解成，闲官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六经。 *彭定求题韩愈祠

以正气还天地； 有大勋于国家。 *京师烈士祠

一艺足供天下用； 得法多自古人书。

*谢松岱题琉璃厂一得阁。琉璃厂位于和平门外，辽为海王村，清代是古玩、字画、文物集散地

大涤云山小崧石； 观斋残帖郑庵铜。 *琉璃厂大观斋藏书处

文兼两汉三唐际； 贵比黄金白璧多。 *琉璃厂文贵堂书铺

秀挹芝房，香流楮国； 文光射斗，采笔凌云。 *琉璃厂秀文斋南纸店

宝鼎芝房，嘉祥备至； 文扬笔阵，典籍纷披。 *琉璃厂宝文堂书画铺

窗外小丘如岫列； 楼前积水当湖看。 *李调元题梁家园看云楼，位于虎坊桥东北，即寿佛寺

栏外远山排闼绕； 楼前积水当湖看。 *李调元题梁家园看云楼

风雨最难佳客至； 湖山端赖主人贤。

*可园，位于皇城东北，荣沅府一部分

无始无终，先作形声真主宰； 宣仁宣义，聿昭拯济大权衡。 *康熙题天主教堂，位于宣武门左

何处无明月清风，半郭半村裴绿野； 此地有茂林修竹，宜诗宜画谢青山。 *郑子研题五尺庄柱

三辅黄图，先民有作； 千秋金鉴，何代无贤。

*沈桂芬题先哲祠，在宣武门外斜街

学焉各得性之所近； 贤者亦将有感于斯。 *桑春荣题先哲祠

周召王化所基，考献征文，不独纂成耆旧传； 燕赵古称多士，希风采韵，相期同翊圣明时。 *李鸿藻题先哲祠

轩辕台，伯夷庙，吉甫墓碑，观圣贤风教所遗，请稽经典； 碣石馆，日华宫，首善书院，数幽冀人才之盛，直到皇朝。 *张之洞题先哲祠

其山恒，其水滹，其浸涞，其薮昭余祁，会大一统车书，渊岳钟灵皇建极；

鄙夫宽，薄夫敦，顽夫廉，懦夫有立志，萃三千年人物，庙堂观礼士希贤。 *张之洞题先哲祠

林外钟彩开宿霭； 阶前旛影映清晖。

*乾隆题云居寺文殊殿，位于房山南尚乐水头村。 宿霭：早上的雾气

蒹葭秋水寻隐士； 杨柳春风忆相公。

*汤文瑞题拈花禅寺，位于万柳堂

隔岸数间斗室； 临河一叶扁舟。

*康熙题万柳堂御书楼，位于右安门外，园中多杨柳

钦相公燮理余闲，过此寻春，指点野云别墅； 缅名士宴游高致，曾经消夏，听歌骤雨新荷。 *万柳堂御书楼

龙食鲸吞，举月不胜今昔感； 鹰瞵虎视，惊心莫作图画看。

*民众教育馆，位于地安门北鼓楼大街北

日临祇树浮金座； 香散天花绕法台。

*煤厂村城关石刻，位于碧云寺南

山色殅明开石景； 河声日夕绕桑乾。 *石景山河厅

云行雨施，不崇朝而遍天下； 理大物博，袒阳气之发东方。 *汪文瑞题玉皇阁

禅灯光映长明月； 祇树花开不老枝。 *乾隆题寿安寺

元功佑辑横流定； 大德帡资兆姓安。 *公义庄玉皇庙

宝范流慈辉紫极； 珠宫耀彩丽青霄。

*碧霞元君庙（南顶）正殿，在永定门外

仁泽布东方，庆贻佩韣； 灵凤护南苑，惠普成梁。

*乾隆题碧霞元君庙（大南顶）正殿，位于左安门外

馥郁香台辉慧日； 庄严宝界拥祥云。

*乾隆题西黄寺，位于安定门外镶黄旗教场北

梵香馥郁吉祥凝，象教西传净业； 宝相庄严华月印，雁堂北护黄图。

*乾隆题东黄寺大乘宝殿，与西黄寺相对。尼离世，弟子刻木为佛，以象教人

觉海澄圆无所在； 义天高广本来空。

*乾隆题隆福寺真如殿，位于隆福寺街。

香台围绕花霏雨； 毫相光明月映川。

*乾隆题仁寿寺，位于太液池西岸

蕃滋遍钖寰区福； 长养洪敷雨露恩。

*康熙题广仁宫，位于长春桥侧

象教：释迦牟 觉海：觉悟之海 菽粟并资仁，功成既济； 槐榆分布令，序美惟修。

*乾隆题火神庙火祖殿，位于北安门万寿桥北

座上莲花前后果； 庭中柏子去来心。

*乾隆题柏林寺正殿，位于国子监东

溯委仰凭依，万株有本； 浚川资利用，六府惟修。

*乾隆题泉宗庙普润殿，位于海淀万泉庄。 六府：金、木、水、火、土、谷

诸峰秀起标高朗； 一室包涵悦静深。 *乾隆题泉宗庙秀举楼

气合冲虚尊水府； 灵昭赫奕肃星纲。

*乾隆题昌运宫元天玉虚宝殿，位于三虎桥附近

但觉眼前生意满； 须知世上苦人多。 *姚文然题普济堂

城隅绿水明秋月； 海外青山隔暮云。

*康熙题青塔禅院，位于马家口

觉路弘开，慈航普渡三千界； 法轮广照，佛日长辉亿万年。 *定慧寺

般若演慈源，妙通筏喻； 菩提宏觉路，长炳灯传。

*乾隆题大正觉寺，位于西直门外动物园后长河北岸，俗称五塔寺

甘露洒诸天，现清净身，说平等法； 慈航超彼岸，以自在力，显大神通。

*乾隆题万寿寺三圣殿，位于大正觉寺西。平等法：佛教主张“众生平等”

戒慧光中，烟云皆般若； 清凉界外，花石尽真如。 *乾隆题万寿寺天王殿

智珠朗映光明藏； 意蘂常舒欢喜园。

*乾隆题慈寿寺，位于阜成门外八里庄。的萌动

片石孤云窥色相； 清池皓月照禅心。

*显应寺观音殿，位于阜成门外黄村

月在上方诸品静； 心持半偈万缘空。 *显应寺老祖殿

潮音普觉有闻界； 水观中涵智慧珠。

*大慧寺，位于白石桥，亦名大佛寺

妙示真如空色相； 净开正觉摄声闻。

意蘂：意念包含*大慧寺

般若慈源，远通华海汇； 菩提觉路，妙转法轮圆。 *乾隆题功德寺

清泉绕砌琴三叠； 翠篌含风管六鸣。 *乾隆题大觉寺精舍

重帘祥风护； 中衡瑞采凝。

*乾隆题日坛具服殿，位于朝阳门外东南，又名“朝日坛”

迎气肃斋明，光承离照； 顺时钦敬授，典著寅宾。 *乾隆题日坛具服殿

西兑斋心陈白琥； 大田发咏庆黄云。

*乾隆题月坛具服殿，位于阜成门外南礼士路，又名“夕月坛”

千亩兆农祥，寅清将事； 三推勤御耦，亥吉祈年。

*乾隆题先农坛具服殿，位于永定门大街西。 三推：天子亲自推耒耜三次

弘育群生敷恺泽； 顺承乾德蔼慈云。 *慈育院

金元明宅于兹，天邑万年今大备； 虞夏殷阙有间，周京四学古堪循。

*康熙题国子监辟雍。国子监位于安定门内成贤街，是元明清三代的最高学府，辟雍乃国子监中心。 周京四学：一说周代京都天子设的四代之学，即周、殷、夏、虞学；一说“四学”即东西南北学

金石文章空八代； 江山姓氏著千秋。

*韩愈祠，位于国子监内。 八代：指宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋

起八代衰，自昔文章尊北斗； 兴四门学，即今俎豆重东胶。

*法式善题韩愈祠。 八代：苏轼说韩愈“文起八代之衰”。 四门学：古代的学校

进学解成，闲官一席曾三仕； 起衰力任，钜制千秋本六经。 *彭定求题韩愈祠

以正气还天地；

有大勋于国家。*京师烈士祠

第13篇：金坛市之名胜

金坛市之名胜

金坛依山傍水，风景秀丽，西倚世称“第八洞天”的茅山道教圣地，南拥8500公顷碧波荡漾的洮湖，城边有以人文景观为主体的休闲公园，形成茅山、洮湖、城南三大风景名胜区。

金坛历史悠久，早在石器时代就有先民栖息，三星村遗址考古成果被评为1998年全国十大考古新发现之一，太平天国时期建筑的戴王府列为省级文物保护单位。

金坛人民勤劳聪颖，创造出诸多名优特产品。工业产品有59只77次获国家、部、省优质产品，国家名牌1只，省名牌产品27只，常州市名牌产品61只。农产品有11只12次获国家优质产品，有18只24次获江苏省名优、名牌农产品，有20只31次获常州市名优、名牌农产品，有23只34次获省级以上特等奖、一等奖。

第一章 名胜

金坛风景如画，世称“道教第一福地”的茅山，有三宫五观、九峰三十六洞、一溪六井、七池十九泉、三台八石、四墓十亭，历代众多文人墨客登临茅山留下诗词物宝；古有“三绝”的洮湖，水质优良，水产丰富，盛产米虾、银鱼、中华绒螯蟹；洮湖夜月，诗情画意，有许多美丽的传说；以人文景观为主体的城南风景旅游区，有建于元代的龙山塔，明正德十年敕石造亭置护的“御碑亭”。还有唐代著名诗人戴叔伦纪念馆，清代“朴学宗师”段玉裁纪念馆和世界数学泰斗华罗庚纪念馆。

第一节 茅山风景名胜区

一、茅山

茅山又名句曲山，地处金坛市以西35公里处。其顶峰海拔372.5米，总面积35.2平方公里。茅山为金坛、句容两市共有，山东属金坛市，山西属句容市，其景观金坛、句容皆有，且相互交错。

汉景帝四年（公元前153）陕西咸阳的茅盈，饱学不仕，喜爱采药炼丹，研究修身养性，因慕道心切而独出家门，隐居于北岳恒山，悟道数载，再赴江东句曲山华阳洞修真。其后又将二弟茅固、三弟茅衷招来同修。为救死扶伤，惠泽百姓，茅氏三兄弟不辞辛苦，上山采药，经炮制提炼，制成丸散膏丹，为民治病。茅氏兄弟在行医期间，不畏严寒酷暑，不避风霜雨雪，亦不分昼夜，随请随到，尽心竭力救治患者，且不取分文。茅氏兄弟逝世后，世人为永记茅氏兄弟之功德，遂将句曲山更名为“茅山”。此后，东晋葛洪、南朝齐梁陶弘景等来此修道。鼎盛时期，道士达数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。茅山被称为“道教第一福地，第八洞天”，享有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”的美誉，在中国道教史上亦有很高的声望和地位。

茅山呈南北走向，蜿蜒起伏，层峦叠嶂，高峰入云，林壑幽美，其名胜包括三宫五观，九峰三十六洞，一溪六井，七池十九泉，三台八石，四墓十亭。主要景观，谓之“三峰晓云”。

大茅峰顶建有圣祐观，始建于公元60年，是茅山久负盛名的“三宫五观”之一。明代万历二十六年（1598）敕建殿宇，赐名九霄万福宫（俗称顶宫），宫之主殿祀奉真君茅盈。宫内名胜有“豢龙池”，池在宫内西侧，其池虽居山顶，然逢大旱数月，池水仍不竭，池中有小黑龙游于水面，极为神奇；“菖蒲潭”，位于宫后，与华阳洞前之涧水相通，会流于崇禧宫前的“楚王涧”。潭生菖蒲，此蒲一寸十二节，能治疾患。“菖蒲潭”别名“石墨池”，相传汉代费长房学道于此，常于潭中洗涤书符之笔砚，池水呈墨色，故名之。潭西有“喜客泉”，又曰“抚掌泉”，客击掌，泉涌如沸。大茅峰南有“金牛洞”，洞在山凹之中，传说此洞有金牛出入，金牛奔东而入海。

二茅峰建有德袼观，成于元代延祐年间。此处的名胜古迹有：“陶公（弘景）醉石”，在其岭上；岭南一危石，斜出丈许，似钓翁竿出，名曰“钓鱼台”。积金峰上有“动石”，其石一指可撼，而万夫莫能移；其西有白云峰，峰上有“棋盘石”，峰下有“云根石”和“花石洞”。

三茅峰上建有仁祐观，亦建于元代延祐年间。此处名胜古迹有：“雷轰池”，位于观侧；“朱砂泉”在观西，因水赤色而得名。

崇寿观坐落于金牛岭，始建于晋代，是晋代高人任敦修炼之所，南朝建坛，唐时敕名崇寿观，成为当时中国道教讲经论道、演习教义场所。后毁于战乱。2005年复建，由中国道教协会会长任法融题写观名。

茅山文物古迹除道教外，还有古越国翳王洞、翳王冢、活死人墓。明代石刻，有秦始皇、宋哲宗、明成祖、清康熙等诸多帝王以及韩愈、王安石、苏东坡、康有为等众多文人学士登临茅山时留下的诗词物宝；其中宋哲宗御赐的“玉印、玉圭、玉符、呵砚”等八件珍品为茅山镇山之宝。茅山还是著名的苏南抗日根据地的中心。新四军陈列馆、苏南抗战胜利纪念碑、大茅峰西麓以松柏排成的陈毅所书“东进林”（每字2.2公顷）已成为江苏省十大德育基地之一。茅山风景名胜区以其奇特秀美的自然景观而著称。景区林木葱茏、茶园飘香、泉水清冽，水库碧波粼粼，溶洞扑朔迷离，令游人流连忘返。

1987年，金坛县成立茅山风景名胜区金坛管理处，进行茅山金坛部分的开发、经营、管理、保护。先后恢复建设南天门（景区主门楼）、金牛岭索道、镇山神牛、金牛仙境、乾元观、观龙亭、知青亭、八卦台、仙人塘、八仙聚等景点。1995年8月18日，新建和恢复的各景点正式营业。2001年，茅山风景名胜区被确认为国家AAAA级旅游区。

2002年12月9日，省政府批准常州、镇江两市关于《江苏茅山风景名胜区总体规划》。2006年金坛市政府成立茅山风景名胜区金坛管理委员会，茅山风景名胜区的开发、保护有序进行。

二、金牛岭景区

金牛岭景区西界为石龙山山脊，东界为叠玉峰、蚂蚁山、白羊山山脊，南界为常溧公路以南的峰岭顶点的东西向连线，面积约4.5平方公里。该景区已建成金牛洞景点、索道、茅山道教文化博览中心（设有茅山道教文化研究中心）、崇寿观等景点。

金牛洞，位于茅山大茅峰南陲，金牛岭之西坡，洞深数里，洞景极佳。相传，东海恶龙危害人间，太上老君命坐骑大青牛降服，变恶龙为茅山，又命大青牛居此洞镇守。洞口宽而陡峭，形险而奇，四周悬崖峭壁。1994年，金坛市茅山风景区管委会在洞口通山石阶中央浇铸一镇山神牛，其形神兼备，栩栩如生。

茅山金牛岭索道工程，由金坛市旅游局投资700余万兴建，于1995年7月竣工，8月18日投入营运，该索道是江苏省第一条巨型吊篮式索道，由金牛岭至茅山顶宫，索道全长818米，挂120只双人吊篮，是登临顶宫的最便捷交通工具。

三、乾元观

坐落在茅山郁岗峰西坡。初为秦时李明真人炼丹院，据传秦始皇曾到此求取长生不老药。南朝齐梁时，陶弘景曾隐居于此。唐天宝时因李玄静居此而敕建“栖真堂”。宋大中祥符间赐名“集虚庵”，继改名“乾元观”。1938年，陈毅率新四军东进抗击侵华日军，司令部曾驻于此。观内及周围多名胜古迹，主要有炼丹井、洗心池、雷接碑及明代石刻等。乾元观为江苏省唯一的坤道院，以道教音乐著称。

四、元阳观

位于茅山主峰南坡，初建于唐德宗年间（780～804），时题名“冲虚庵”。南宋宁宗庆元间（1195～1200）改称“元阳观”。观内建有太元宝殿、石牌坊、祖师殿、灵应斋、玉道坊、地祗堂、易经馆、放生池、龙文化景观和大型砖石浮雕等。大殿内供有茅山祖师三茅真君、道教各派福、禄、寿、禧等尊神。民俗风情园区设置道教礼仪和10余米纯汉白玉慈航真人神像。特别引人注目的是地宫，地宫内塑造道教鬼神200余尊，古趣横生。观外园林造景别致，环境优美。

第二节 洮湖风景旅游区

一、洮湖

洮湖，又名长荡湖，位于金坛市境东南9公里处，跨金坛、溧阳两市，郦道元《水经注》谓之“五古湖”之一，属太湖水系。洮湖总面积8500公顷，其中属金坛7966.67公顷，占全湖94.2％，属溧阳533.33公顷，占5.8％。平均水深1.22米，最深处2.06米。湖面宽8公里，长16公里。湖底平坦，多芦苇浅滩。湖水自西向东倾注，水流主要来自长江及承受茅山、方山和溧阳山区的来水，入湖河流主要在湖西部，出湖河流在湖东部，泄水于滆湖，流入太湖。

洮湖古有三绝。水质优良，水产丰富，盛产米虾、银鱼、玉爪蟹（又名中华绒螯蟹）。光绪《金坛县志》有“长荡湖，一斛水中半斛鱼”之述，此为一绝；长荡湖獐鸡野鸭，不仅味美无比，而且飞栖成景。寒露过后，獐鸡野鸭成群结队而至，当地民谣称“飞起不见天，落下盖湖面，天寒三日冻，一塘数百连（一连为6只）”此为二绝；长荡湖碧波浩瀚，湖光山色，互相辉映，如诗如画，此为三绝。洮湖以澄蓝为底色，湖上渔舟唱晚，湖边苇叶萧萧，景色秀丽，且人文古迹颇多。

1994年12月，市政府成立洮湖风景旅游区管理处，经逐年开发，湖区景点建设已初具规模。2005年10月，由市水产站创办的洮湖观光生态渔业科技示范园在儒林镇湖头村建成，并被省海洋与渔业局列为省级观光休闲渔业示范点，园区建设总投资200万元，占地面积20公顷。内有生态高效养殖、名优新品种引繁、湿地净化、休闲渔业、综合服务5大功能区。

二、大涪山

海拔36.5米，面积15公顷，屹立于长荡湖东南岸边。历史上的大涪山立于湖中，四面环水，茂林修竹，古庙亭台，颇为壮观，明缪樗有诗云：“湖心涌出大涪峰，一朵青莲落镜中。老树挟去秋唳鹤，悬崖堕石夜惊龙。波涛远接在边尽，日月潜行地底空；心想禅关阴登眺，隔川遥听夕阳钟。”

三、普门禅寺

位于大涪山上，唐元和五年（810），僧铁牛在此募捐建成，名“普门禅寺”。寺院建筑气势宏伟，飞檐画栋，廊迥曲折，错落有致，掩映在翠竹苍松间。若晨雾轻盈，寺院时隐时现，隔山遥望，宛如蓬莱仙境，令人神往。自古以来，历代许多墨客骚人、有识之士到此游览，留下许多珍贵诗篇。明芮畿游大涪山，成诗曰：“昨霄海上失蓬莱，秋煞群仙望不回；飞入洮湖飞不去，青莲涌出浪花堆。”明虞谦《大涪山寺》诗：“夏日湖心寺，危栏面面通。一山都见水，万竹尽含风。石灶茶烟碧，螺杯酒晕红。胜游情归集，归棹夕阳中。”谢天选《夜宿洮湖大涪山》诗：“霜白蒹葭伙奈何，湖平金斗熨寒波。更深佛屋钟鸣后，月满空山僧定多。邻居只凭渔火集，游人偶放酒船过。尚平婚嫁粗完日，来结跏趺半席莎。”

普门禅寺大殿东西朱漆大柱上有楹联，联曰：“烟笼涪山，点点苍苔凝翡翠；风翻洮水，层层密浪漾琉璃。”大雄宝殿佛像前的大柱上，又有一楹联：“俯洮水以舒情，乐景皆从闲处来；登涪山而挹爽，乡村都向望中收。”1934年，国民政府宜兴县长储尚新来大涪山，为原民国副总统冯国璋母谢愿，赠送“小普陀”匾额。并即席赋诗：“涪山高耸临湖标，大佛金刚坐上齐；古碑钟鼓今犹在，‘普陀’称小谁人题。”

四、湖底石板路与湖头古井

据传，很久以前，这里原有一座繁华城镇，后因山崩地塌，洪水泛滥，将这闹市淹没水中，大旱之年，游人仍可看到湖底有断断续续的石板路。儒林湖头还留有三口古井。

五、周舍、白米塘

相传三国东吴都督周瑜曾在洮湖安营扎寨，训练水军，当年拴马的马场叫周舍，贮粮用的地方叫白米塘。

第三节 城南风景旅游区

一、顾龙山

亦名乌龙山。山形如拳隆起，海拔21.2米，周长近1公里，面积约10公顷。山南竹茂林密，坡东塔寺巍峨。因其“青绫绕水色，翠羽叠山容”，素有“乌龙叠翠”之美誉，为“金沙八景”之一。明嘉靖进士、邑人张祥鸢《明春泛舟登龙山》云：“一春今日好，与客泛新晴。野水绿于染，青山近若迎。岩花娇送酒，谷鸟巧呼名。归路渔舟晚，吉扉敞明月。”山上主要景点有宝塔寺、龙山塔、御碑亭、圆通庵等。

宝塔寺，位于顾龙山东侧，初名“汉寿亭侯祠”，始建年代不详，清康熙四十年（1701）重修，坐西朝东，寺房三进，依山而筑，寺后有石阶进入龙山塔。

龙山塔，建于元代，重修于清康熙四十年，此塔砖木结构，楼阁式，7层，高40米，呈八角形，自下而上形如尖锥，塔身隔一面有圆拱门，上下层交错。外壁各层有四廊腰檐，塔内室呈正方形。第五层正中的楼梁上，竖一根高18.67米的塔心木，依靠第六层楼梁和塔顶屋架固定位置，突出塔顶8米，以承受整个塔刹。几经兵燹，迭遭破坏，尤其是日军侵华时，盗走塔刹铜宝瓶，致使塔心木外端裸露，塔身毁损严重。1987年金坛籍香港妙音精舍住持、灵山精舍永远董事长应成法师，捐资50万港币重修。

圆通寺，位于顾龙山上，旧名新兴院。梁武帝大同间，僧妙高创建。明太祖东征时，常驻跸于此。正统十二年（1344），赐名圆通庵，清乾隆年间重修，咸丰十年（1860）毁，光绪间重建。庵中一株百年银杏树，挺拔旺盛，两座石龟犹存。

御碑亭，位于顾龙山顶。元至正十六年（1356）朱元璋东征，驻跸此山，夜宿禅房，即兴赋词一首，后有人将此诗勒石，明正德十四年（1519）敕石造亭置护。碑文云：“太祖高皇帝御制：望东南，隐隐神坛。独跨征车，信步登山。烟寺迂迂，云林郁郁，风竹珊珊。尘不染，浮生九寰。客中有，僧舍三间。他日偷闻，花鸟娱情，山水相看。”1950年，突遭雷击，亭毁碑存，碑右角稍损，碑文尚完好，现存塔寺内。

观龙桥，又名社桥，位于小南门至顾龙山的公路与镇广路交界处附近，因明太祖经此，乡人便改名为观龙桥，延绵至今。

二、丹金溧漕河

北起丹阳七里桥，与大运河相通，流经金坛，直达溧阳，金坛境内长30.7公里，丹金溧漕河穿城南流，进入思湖。是古代运送皇粮的主要河道之一。金坛解放后，市（县）政府多次对金坛段河床疏浚，两岸驳石，绿柳成荫，成为五级航道，千吨船队穿行不歇，成为别具一格的亮丽风景线。

三、愚池

原为园名，又为水名。位于城南，水陆面积10公顷，池内有三岛，面积最大的原为邑人吴良恕私人花园。吴年轻时因屡试不中，欲投河自尽，幸得渔翁搭救，后发愤进取，谋得功名，清同治时官至资政大夫，晚年在此建园，取名“愚池”，以志不忘当年渔翁搭救之恩。光绪十一年（1885），吴子祖培，在园内建造吴季子殿。

四、段玉裁纪念馆

位于城南风景区愚池公园内。段玉裁为清乾隆嘉庆年间著名经学家、文字学家，著有《说文解字注》等传世之作。1984年，县政府为纪念这位“朴学宗师”而建段玉裁纪念馆。馆区总面积4.33公顷，建筑面积600平方米。纪念馆为仿清式砖木结构，四合院布局。门前有“狮子滚绣球”昆石一对；门厅两侧各接一厢房；门内为一长方形庭院，居中是纪念堂，堂内置段玉裁半身塑像。梁上悬挂由著名书法家沙孟海题写的“朴学宗师”镏金横匾。前后擎柱上的楹联是：“说字解经功超许郑，审音辨韵名震乾嘉”，“九经陶铸资群彦，一字源流奠万哗”，分别由周祖谟、赵朴初撰写。庭院两侧水榭为陈列室，陈列着段玉裁各种著作及后昆研究段学之论著，馆内珍藏中国当代书画名家作品300余幅。

五、戴叔伦纪念馆

戴叔伦（唐朝著名诗人）纪念馆位于城南风景区愚池公园内，2007年6月兴建，10月竣工，2008年9月正式对外开放。

纪念馆坐北朝南，占地面积1万平方米，建筑面积1000余平方米，由复旦大学建筑设计院设计，金坛市古建筑公司承建，建造资金由金坛市东方大酒店总裁、戴氏后裔戴炳元出资200万元。戴叔伦纪念馆是一座江南庭院格局的仿古建筑。馆名由中国著名美术家戴敦邦书写。整个纪念馆有两个院落和三进厅堂一个墓区。前厅花园内有戴叔伦的名诗佳句点缀其间；正厅“明经堂”为戴叔伦文官坐像，背景屏风上刻有唐德宗皇帝颁赐的御制诗《中和节诗》，正厅两侧分别为毛泽东书写戴叔伦《转应词》草书手迹和唐代草圣怀素致戴叔伦的《自叙贴·戴公贴》手迹。屏风背面为“唐宋八大家”之一欧阳修撰写的《戴叔伦传》；后堂名“望戴轩”诗馆，精选戴叔伦诗作10首，配以诗意画，情景交融。从“望戴轩”至亨堂“诗伯祠”经一条备弄，备弄墙上刻有戴叔伦与至友茶圣陆羽诗书唱和的诗和石刻线画，形象生动。亨堂“诗伯祠”内，有戴叔伦的武官立像，威仪凛然。屏风上方挂着世界戴氏宗亲总会赠送的“祖德流芳”镏金字匾。像的左右放置戴叔伦作的《上德宗皇帝表》和《上宰相书》。左右墙上布置着戴叔伦年谱和其生平事迹的连环画。两边展柜内陈列着戴叔伦的历史资料及后人的研究文献。

出“诗伯祠”进入“栖贤园”，园内耸立着明代金坛县令张翰冲为戴叔伦题刻的“诗伯夜台”墓碑，一对威严的石狮分立两旁。院墙上雕刻着唐朝右补阙翰林学士梁肃为戴叔伦撰写的《神道碑》和唐礼部尚书太常博士权德舆撰写的《墓志铭》及历代名士纪念他的诗句和铭文，整个园区松柏常青，庄严肃穆。

六、华罗庚纪念馆

华罗庚纪念馆新馆位于城南风景区，占地2.5万平方米，建筑面积2050平方米，是由东南大学教授齐康设计的一座颇具现代气派的纪念性建筑。

该馆2005年3月开工，总投资1000万元，2006年11月12日开馆。新馆包括报告厅、贵宾室等部分，陈列分为上下两层，大厅矗立华罗庚铜像，铜像后安置华罗庚夫妇合葬骨灰，设有复原的华罗庚故居，图文展板配合实物展出，另外加入幻影成像技术，表现华罗庚归国之前在美国普林斯顿大学与同学道别的一段情景。展览共分六部分。第一部分，当代自学成才的科学巨匠；第二部分，我国知识分子的优秀代表；第三部分，著名的社会活动家；第四部分，精心扶持新一代成长的杰出教育家；第五部分，工作到生命的最后一刻；第六部分，华罗庚与故乡。此外，在展厅还设有4处趣味数学游戏的触摸屏。

七、金坛市博物馆

位于沿河东路城南风景区，占地面积3万平方米，建筑面积3500平方米，总投资1200万元。建筑风格典雅庄重，属于典型的水乡仿古建筑。博物馆建筑风格独特，园林绿化相得益彰，绿化耗资150万元，绿化面积12600平方米，于2005年7月12日建成。

该馆馆藏文物有1万余件，其中国家一级文物20余件，国家二级文物100余件，国家三级文物300余件。藏品有陶、瓷器、铜器、玉石器、书画等，共分六个展厅陈列。

序厅，展示先民们在金坛创造了灿烂的三星村原始文化。商周以后，经六朝、隋唐等数次大开发，至宋元明清，金坛农业发达，文教昌明，商贸繁荣。远古之光厅，展出的百余件文物是从三星村出土的4000余件中精选出来的，其中有云雷纹彩陶豆，组合式陶豆、带把徽号陶壶等重要文物。巧夺天工厅，展出的文物系金坛各个时期出土的文物精品。神秘地球厅，陈列和介绍地球知识、矿产资源、穿越地质时代的旅行和金坛地质矿产等内容。机动展厅，主要接纳各类艺术品、工艺品展览等。心香永驻厅，系张律均捐赠文物展览。

八、古民居

2004年10月至2007年10月，愚池公园内移建6幢徽民居，保持原有建筑风格，丰富了愚池公园的文化内涵，已成为金坛市繁荣文化遗产不可多得的建筑群。第一幢（A幢），由王殿才出资，于2004年10月开工建设，移建于浙江、江西、安徽三省交界的常山县芙蓉镇芙蓉村。第二幢（B幢）、第三幢（C幢）由康美化工集团张伟华出资，于2005年7月开工建设，移建于浙江省龙游县泽随镇山底屯村的麻本农会。第四幢（D幢）由红太阳集团徐国平出资，于2006年4月开工建设，移建于安徽省歙县霞坑镇三里村。第五幢（E幢）由兴通路桥工程有限公司丁兴荣出资，于2006年12月开工建设，移建于安徽省绩溪县伏岭乡伏岭村。第六幢（F幢）由鑫坛公司石罗照出资，于2006年12月开工建设，移建于安徽绩溪县杨溪镇杨溪村。

第14篇：关于参观重庆名胜

关于参观重庆名胜、文化企业的实习报告

品鉴文化之旅

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为让我们了解到文化企业的一些营运方式,于3月28--29日学校带我们到外面进行了两天的认知实习,在这两天中我们去了重庆三峡博物馆、重庆大剧院、巴渝民俗文化村和品度文化公司。作为一个文化市场经营与管理专业的学生在这两天里我学习到了许多课堂上学习不到的知识。

.重庆文化名片──三峡博物馆

博物馆是对一种历史文物、自然标本和其他实物资料的收藏保管、陈列宣传和科学研究的机构。它是人类文明发展的结晶，是人类知识的宝库，是世界文明的窗口。其特点是以实物为基础，以形象化的展示手段，向人们进行爱国主义教育，传播科学文化知识，陶冶艺术审美情操的一种高尚的历史与艺术活动。

三峡博物馆位于长江与嘉陵江的交汇处，其前身西南博物院创建于1951 年博物馆在建筑设计上充分考虑了历史元素的完美融合，弧形外墙和对面大礼堂的圆形传统建筑，形成一种向心力的呼应和整体吻合；弧线代表着水利大坝，而圆形代表着古建筑的文化特征.现馆藏文物17万余件,它既是长江三峡的专题性博物馆,又是历史艺术的综合性博物馆.馆内陈列展览由4个基本陈列、6个专题陈列、1个360度全周电影、1个半景画陈列、1个观众实践中心和3个临时展览构成。

在4个基本陈列中，《壮丽三峡》，以丰富的文物资料展示大三峡的历史文化、人文精神。《远古巴渝》以石器时代、青铜时代的馆藏文物，集中展示重庆古老文明，追溯3000年文化的根源。《重庆：城市之路》，以大量文物资料，反映20世纪的100年中，重庆面临的若干机遇及发展，包括城市变迁、商业金融中心地位的形成、工业的崛起等。《抗战岁月》，以丰富文物资料，突出表现中国抗日战争和世界反法西斯的战争中，重庆这座城市和重庆人民为人类和平进步事业所作出的贡献与牺牲。它让我体会到了我们今天的幸福生活的来之不易和我们的先辈们为让我们过上幸福的生活他们所做出的牺牲和贡献。

在博物馆一楼有一个360度全周电影院,由中央电视台和中央新闻电影制片厂拍摄.它以高科技电影手段反映库区蓄水前三峡的自然风光、人文风情，是对三峡工程前的三峡风貌的永久纪念。因它是360度旋转放映,所以给人一种身临其境的感觉。

.两江的一叶小舟──重庆的剧院

大剧院是一个能满足人们精神需求的场所，因为是一个特殊的文化产品。他现在不仅是观看演出的地方，而且也是满足人们旅游参观，观看表

演，观看艺术品展览，购买艺术品，赏字画，品咖啡的一个文化娱乐休闲中心。

重庆大剧院是重庆市确定的十大社会文化事业基础设施之一。她的建成将有帮助于改善重庆市社会文化事业基础设施严重滞后的情况.它地理位置极其的优越,位于长江、嘉陵江汇合处的CBD核心区内，与朝天门码头隔江相望，和南山一棵树观景台遥相呼应。其周围还有科技馆、大教堂等.风景宜人这使观众看完表演以后还能观看两江的美景和参观科技馆.它兴建于 2008年，总建筑面积103307.10平方米，建设总投资约16亿。共有9层,地上7层,地下2层,外立面和屋面为玻璃墙，观众厅是传统的马蹄形，舞台为“品”字形，包括一个主台、左右两个侧台和一个后台。内设一个大剧场和一个中剧场.大剧院的设计以“孤帆远影”为主题，因此,其外观形似一条船,寓意从过去驶向未来。

在这次参观实习中，通过大剧院里面的工作人员的讲解我了解到了大剧院内的一些运作程序和一些设备的基本功能以及大剧院和其他文化公司的区别。因大剧院还没有修建多久所以还有很多不足的地方。例如：剧院周围的的交通还不是很方便；剧院内的一些配套设施还不健全，缺少供观众休息的地方；还有就是具有“中国特色”的有领导时，要等领导进入后才能开演的“特色”我认为应加以改正。只有这样才能促进大剧院的发展和丰富市民的文化生活。

品度的文化

重庆品度文化有限公司成立于2006年，位于南岸区海棠溪江南体育馆，它致力于大型活动策划、承办、企业形象策划、品牌 推广、各类广告代理发布、广告拍摄、制作等一体的综合性传媒机构。通过里面经理给我们的介绍我了解到品度现已建立了畅通的文化传媒渠道及文化资源平台，形成了专业化、规模化、品牌化的文化产业经营模式，能为客户提供有价值服务。以及一个文化公司的一些营运程序和将来招收员工的一些要求，也谈了一下现在重庆发展文化产业的一个前景和品度承办过哪些大型文艺演出，如：2010重庆市新年音乐会---沈铁梅携北京交响乐团、神秘园、音乐剧“猫”、吕思清小提琴音乐会、殷承宗钢琴音乐会、西班牙舞剧“卡门”、大型音乐剧茜茜公主、维也纳爱乐弦乐独奏家乐团、俄罗斯芭蕾舞剧天鹅湖等。这使品度拥有良好口碑的知名品牌。在大型活动承办与策划、企业形象活动策划方面具有强大的优势。

“都市里的村庄”──巴渝民俗文化村

民俗文化村具有强调自然生态环境与人类的依存关系；强调民俗在沟通自然与人，以及人类各要素之间的联系和作用；强调和重视对古建筑等历史文化遗迹的保护；重视经营和营销的特点。

重庆巴渝民俗文化村座落在渝北区两路镇城南开发区双龙大道东侧北,连碧津公园,南临双龙湖,投资2800万元.是展现巴渝民俗文化特色的浏览胜地.全村占地面积85亩.离重庆机场仅两公里.整个游览区由一馆、四院、一寺庙、一牌坊构成游览主体，另有索桥、广场、湖泊、农舍等。其内容丰富多彩，布局匠心独运，堪称重庆市近郊最具旅游价值的一大景观。因时间问题所以这次我们只参观了孝节牌坊、人生礼仪馆和巴渝民俗博物馆。

孝节牌坊位于巴渝民俗博物馆外该牌坊建于1903年（光绪30年）牌坊高15M，重300吨，是从龙溪镇搬迁来的，而今傲岸在屹立在村中高坡之颠。该牌坊作工精细，雕刻细腻，字体遵劲有力，人物形象生动。是用以表彰古时突出妇女的文物古迹，同时它的出现也反映了古时妇女命运的悲惨。而现在它已成为全村的镇山之宝是难得的保存如此完好的文物古迹。 走进巴渝民俗文化博物馆内首先映入眼罩的是一块古时的屏风, 馆内陈列着由渝北区文物管理所经过数年艰苦努力从区内外征集的民间工艺品、服饰和其它生活用品等实物1000余件外，重点陈列了巴渝地区清末民初遗存下来的木雕精品约250余件，其中最具民俗工艺特色的是近20件大型雕花桌、椅、案、台、看坊等最为引人注目，特别是那间满金雕花的五檐六柱大床，更是造型富丽堂皇，工艺十分精湛，令人叹为观止。 在人生礼仪中我们只参观了“诞生礼”“婚礼”其内仿真雕刻任务布置，将一个人从诞生到婚礼都用生动形象的雕刻艺术将其表现出来让到此来参观的人具有生临其景的感觉。因村内树木葱郁，繁花似锦，万绿丛中掩映着数座风格不同，结构各异的民俗院落。因此巴渝民族文化村被人们称之为“都市里的村庄”。在喧嚣的城市里，在车水马龙的街道旁，难得有这样一方净土；或粉墙灰瓦，飞檐净窗，或竹篱茅舍，不染尘埃、给人以世外桃源之感。当由于文化村内的一些设施还不完善，对外的接待能力有限，因此他现在只供当地人参观，这就无法促进当地旅游业的发展。

在这次外出的认知实习中我学习和收获了很多。但作为一名文化市场经营与管理专业的学生我认为在这次所参观的企业中也存在着一些不足之处。如：重庆三峡博物馆周围缺少餐馆和住宿的地方，使其无法留住外地的游客带动其相关产业的发展；博物馆对面的大礼堂我认为应每月或每周对外免费开放一次以起到对人的教育作用。巴渝文化村由于范围较小所以接待外地游客的能力有限，以及村内的一些建筑也遭到了破坏，所以文化村内的旅游也发展较慢，这使巴渝文化村这本或的文化教材没有很好的利用起来。以此我认为应对巴渝文化村加以改善使其发展起来。

第15篇：第三单元名胜佳境

第三单元名胜佳境

10济南

（一）泉城济南

教学目标：

1.了解千佛山、趵突泉、大明湖等泉城济南的著名名胜古迹。

2.能背诵诗画揽胜的诗文，《济南》（节选）。重点难点

学生在反复的诵读过程中，品味古诗，了解济南的历史和景——感受济南风光的优美。 教学过程：

（一）导入：

同学们，你们喜欢旅游吗？你去过哪些地方？你对济南有哪些了解？今天就让我们一起走进——泉城济南。（板书：泉城济南）

（二）诗画揽胜。

1.谁去过济南？看后谈谈你的感受。

（1）济南素有“泉城”的美称，风景宜人，名胜众多，下面我们就一起走近济南，一饱眼福。

（2）你对济南的印象怎样？明末清初著名的史学家、思想家顾炎武写过《济南》律诗二首，我们来读一读节选的内容。

2.学生自由读，指名读。

3.结合注释：同位交流，说一说这首诗主要写了什么内容。4.自读“温馨点击”。 你知道济南有哪些历史名人？

（三）活动广角

1.你知道哪些著名的景点呢？小组内交流。2.学生汇报。

1.尝试背诵这首诗，可以同桌背，也可以小组背。2.学习了这一课你有哪些收获？ 3.小结：

济南风景秀丽、名史荟萃，这是一座因泉水而闻名的山水之城，这是一座因文化厚重而充满自信的魅力之城，这是一座因文化的传承而生机勃发的文化之城。 作业设计：

1.把收集的资料做一张手抄报。

2.选择背诵自己喜欢的描写济南的诗文。

教学反思：结构严谨、层次分明是本诗显著的艺术特色。在一个广阔深远的视觉范围之内，说山道水，及各有千秋，又相映成趣，构成了和谐统一的有机整体。

（二） 佛教名山——千佛山

教学目标

1、能正确流利地朗读、背诵这首诗。

2、通过阅读，使学生感悟到中华民族语言的魅力。

重点 难点

通过阅读，使学生欣赏具有浓郁文化气息的山山水水和我国历代文人墨客留下的足迹，领略千百年来中国的民族艺术，逐步了解和感悟祖国传统文化的博大精深。

教学过程

一、激发学习兴趣

同学们，听说过千佛山吗？你对千佛山有哪些了解？今天就让我们一起走进千佛山，看看千佛山有多美。板书：佛教名山——千佛山

二、指导学生自学

1、有感情的朗读这首诗，说一说这首诗主要写了什么内容？

2、试分析一下每一句话的含义。

3、读一读：温馨点击：简介千佛山。

三、小组合作学习、交流

小组交流上述三个问题。

四、全班交流、拓展

1、集体交流，教师适时订正，指导。

活动广角：千佛山历史文化悠久，把你知道的有关千佛山的传说、诗句、对联等讲给同学听。

请听这幅对联：“秋水一湖，满贮五三烈士血；佛山万仞，可作国耻纪念碑。”

理解这幅对联的含义。

五、成长阶梯

1、学了这篇课文，你对千佛山有哪些了解？

2、你还能说出千佛山的哪一些著名景点？

3、有机会亲自去爬一爬千佛山，并把历代名士的题词、题句抄录下来 。

4、尝试背诵这首诗，可以同桌背，也可以小组背。

教学反思：因本诗浅显易懂，引导学生在熟读成诵的基础上，进一步体会本诗所要表达的思想感情，感悟文化精髓。

（三）名泉之冠——趵突泉

教学目标: 流利的朗读背诵古诗，了解趵突泉的景观。培养学生的语言表达能力和搜集、处理资料的能力。

难点重点: 使学生体会到中华民族的文化精髓。了解古诗大意，感受趵突泉的奇特景色和诗人的真挚情感。 教学方法: 欣赏学习法、读书指导法

教学过程:

1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《 趵突泉》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。重点讲解“乐水、元气、华不注、濯尘土、清兴孤”等词语。

2、学生自学“温馨点击”部分。

(1)学生自读，借助工具书学习。 (2)教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。

3、学习“活动广角”部分

(1)教流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。 (2)搜集有关济南趵突泉的资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。

4、总结评价阶段

(1)生自我总结，谈自己的真实感受。 (2)师表扬积极发言的优秀学生。

教学反思：根据趵突泉的资料，结合当今环境，培养学生的环保意识。同时，让学生感悟大自然的神妙。

（四）泉城明珠——大明湖

教学目标：

流利地朗读、背诵古诗，了解大明湖景观。培养学生的语言表达能力和搜集、处理资料的能力。

难点重点：

使学生体会大明湖的美丽景色。通过对大明湖的今昔对比，培养学生对济南的热爱之情。

教学方法：欣赏学习法、读书指导法

教学过程：

1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《 西湖二首 》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。 重点讲解“蓬瀛、桴、槎、旷荡 ”等词语。

2、学生自学“温馨点击”部分，。

（1）学生自读，借助工具书学习。

（2）教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。

3、学习“活动广角”部分

（1）教流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。

（2）搜集有关济南大明湖的资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。

4、总结评价阶段

（1）生自我总结，谈自己的真实感受。

（2）师表扬积极发言的优秀学生。 教学反思： 本诗比较难懂，重在指导对诗的朗诵上，一方面要读出大明湖的美景，另一方面要读出诗人热爱济南的思想感情。

11崂山

（一）海上名山

教学目标：

流利地朗读、背诵古诗，了解崂山的景观。培养学生的语言表达能力和搜集、处理资料的能力。

难点重点：

了解崂山的壮美奇观，认识崂山是道教名山，其中蕴含着深湛的文化。 教学方法：欣赏学习法、读书指导法

教学过程：

1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《 鳌山》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。 重点讲解“渊、倚、孤高”等词语。

2、学生自学“温馨点击”部分，。

（1）学生自读，借助工具书学习。

（2）教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。

3、学习“活动广角”部分

（1）教流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。

（2）搜集有关青岛崂山的资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。

4、总结评价阶段

（1）生自我总结，谈自己的真实感受。

（2）师表扬积极发言的优秀学生。

教学反思： 引导学生深入的了解崂山的人文和风情，指导学生有感情的朗读，体会崂山的美。

（二）崂山名瀑——龙潭瀑

教学目标：

流利地朗读、背诵古诗，了解 龙潭瀑的景观。培养学生的语言表达能力和搜集、处理资料的能力。

难点重点：

使学生体会到中华民族的文化精髓。体会龙潭瀑的壮观景色。培养学生的环保意识。

教学方法：欣赏学习法、读书指导法

教学过程：

1、教学“诗画览胜”部分，师生共同学习《八水河玉龙瀑 》古诗的诗意，领略古诗语言的魅力。重点讲解“已、练、违、通银河”等词语。

2、学生自学“温馨点击”部分，。

（1）学生自读，借助工具书学习。

（2）教师帮助学生对景色特点产生一些理性的认识。

3、学习“活动广角”部分

（1）交流学生对景点的认识，激发他们热爱大自然的情感。

（2）搜集有关龙潭瀑的资料，比一比，谁搜集的最多最丰富。

4、总结评价阶段

（1）生自我总结，谈自己的真实感受。

（2）师表扬积极发言的优秀学生。

教学反思： 教育学生从小热爱环境，保护好我们的家园，培养学生的环保意识。 帮助学生感悟诗中所描绘的壮美景色。

第16篇：作文素材：湖北名胜

湖北名胜

黄鹤楼

黄鹤楼是蜚声中外的名胜。它坐落长江之宾，雄踞蛇山之首。“技地倚天，耸翠如屏。”登楼远眺，极目千里；俯瞰江城，气势磅礴。与岳阳楼、滕王阁并称江南三大名楼。黄鹤楼始建于三国吴黄武二年（公元223年），传说是孙权为军事需要而建的瞭望楼。至唐永泰元年（公元765年），黄鹤楼已具规模，变军事设施为景点名胜。历代骚人墨客曾到此游览，留下了大量诗作，将黄鹤楼声名远播。黄鹤楼屡毁屡建，现在的黄鹤楼于1985年建成。主楼以清同治楼为蓝本，但更为宏伟壮观。整个楼运用现代建筑技术施工，为钢筋混凝土框架仿木结构。黄鹤楼飞檐五层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底层边宽30米，顶层边宽18米。全楼各层布置有大型壁画、楹联、文物、历朝所造黄鹤楼仿真模型等。楼外的铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助性建筑，将主楼烘托得更加壮丽多彩。登楼远眺，不尽长江滚滚东去，三镇风光尽收眼底。黄鹤楼景区内还有南楼、白云阁、千年吉祥钟等景点。

古琴台

位于汉阳龟山之西，月湖之畔。相传古时有位琴师俞伯牙在此鼓琴，为樵夫钟子期所闻，能辨其音律，或志在高山，或志在流水，二人遂结为知己。后钟子期亡，俞伯牙从此摔琴不复弹。后人感其事，故筑台缅怀。古琴台始建于北宋时期，历代毁建多次，现有建筑大多为1949年后重修。古琴台建筑群占地1公顷，由前门、通廊、照壁、琴台、琴堂等组成。新建的琴台主体建筑为单檐歇山顶，前加抱厦式殿堂，堂前汉白玉方形石台，传为俞伯牙抚琴处。“琴台”二字，据说是北宋著名书法家米芾手迹。碑廊及屋额尚有“印心石屋”、“琴台题诗”、“高山流水”等题字，皆为名家手笔。墙上还嵌有连续浮雕“伯牙摔琴谢知音”，生动传神。整个建筑群十分精巧雅致，保留了当年古建筑的风貌。

东坡赤壁

位于黄州区赤壁矶头，因宋北大文豪苏东坡在此写有《赤壁怀古》词和前后《赤壁赋》而得名，又称文赤壁。赤壁矶背依青山，面临长江。现建的赤壁公园中，拥有剪刀峰、白石龟、二赋堂、东坡陈列馆、栖霞楼、留仙阁、碑阁、酹江亭、坡仙亭、睡仙亭、放龟亭、问鹤亭等景观。到坡仙亭，可看到苏轼的《赤壁怀古》这首词的石刻。二赋堂里，《赤壁赋》的木刻真是字字如珠玑。而东坡陈列馆，则收藏了不少有关苏轼的文物，尤其是苏东坡手书《景苏园帖》的全幅石刻，称得上是稀世珍宝。登上问鹤亭，只见赤壁之下的一弯回环曲折的荷花池，西南岸的樱花园以及玉带般的长江和眉黛般的远山、一碧万顷的原野。

李时珍陵园

位于蕲春县蕲州镇城东雨湖畔李家坟山蟹子地。李时珍系明代著名医生，其药物学巨著《本草纲目》更加闻名遐迩。李时珍死后，被安葬在他父母合葬墓的左侧。1978年重修李时珍墓，扩大了陵园规模，以后又修建了百草园。1982年，国务院第二批公布李时珍墓为全国重点文物保护单位。自1991年起，每年金秋时节在蕲州举办一次“李时珍医药节暨药物交易会”。来此旅游，可观赏李时珍陵园中的牌坊、莲池、拱桥、花坛、药圃、六角亭、纪念碑、陈列馆，以及与之配套的玄庙观、仿古街等，还能参与医药购物和健身疗养等活动。

周郎赤壁

位于赤壁市（原名蒲圻）西北38公里处的长江南岸，隔江与洪湖乌林镇相望。因这里发生了奠定古三国基础的赤壁之战而得名。赤壁古战场遗址由赤壁山、南屏山、金鸾山组成，面积2平方公里，呈西北至东南走向。赤壁山险峻而雄伟，好似利剑直插江心。在临江陡峭崖壁上，“赤壁”摩

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崖石刻格外醒目，两字各长150厘米、宽104厘米，相传为周瑜所书。故人称此地为“周郎赤壁”。赤壁山头建有翼江亭、望江亭、周瑜塑像、赤壁大战陈列馆等景观。南屏山上有武侯宫，相传为诸葛亮借东风处，故又名拜风台。宫左右侧分别建有赤壁碑廊和赤壁文物陈列馆，藏有赤壁大战的出土文物2000余件。金鸾山相传为庞统夜读兵书、巧献连环计之处。后人在此建有凤雏庵，庵内塑有庞统披甲坐像。庵前有一株古银杏树，传为庞统所植。

九宫山

于幕阜山脉中段，湖北省通山县境内，北距武汉178公里。106国道顺山脚而过，环山公路把旅游景点联为一体。九宫山总面积210平方公里，地质属元古界，经冰川运动形成高崖深壑，多“V”字谷。从东向西有笔架山、铜鼓凸、龙瑞山、太阳山、大仰山，海拔都在1500米以上。主峰老崖尖海拔1543米，是鄂南第一高峰。因南朝晋安王陈伯恭兄弟九人避战乱在此修建了九座行宫，故得山名。九宫山自然条件优越，年平均气温15.7℃，夏季最高温不超过30℃，是理想的避暑胜地。

九宫山是国家重点风景名胜区。景区内移步即景，主要的有桃花帘洞、神龟池、青松迎客、云关古寺（现已扩建为“无量寿禅寺”）、云关石刻、乌龟朝圣、泉崖喷雪、真君石殿、云中湖、高山水城、龙珠宝塔、铜鼓包、一线天、拨云亭、风车口、石龙沟、大崖头瀑布、闯王陵、森林公园等。整座九宫山分为5大旅游区：云中湖区，海拔1230米，湖面百余亩，属全国第三大高山湖泊；森林公园，面积4000公顷，省级自然保护区；石龙沟区，是华中保护最完好的原始森林幽谷地带；闯王陵区，地处牛迹岭上，为我国惟一保存下来的农民起义领袖的墓寝；桃花帘洞区，有许多天然溶洞，著名的有“观音洞”、“桃花帘洞”，最负盛名的有“千瓣莲花”、“观音佛堂”等景观。

屈原故里

位于秭归县东平里，是我国战国时期伟大爱国诗人屈原的故乡。屈原的《离骚》、《九歌》等代表作享誉海内外，被誉为世界四大文化名人之一。在乐平里，有关屈原的名胜古迹和传说很多，古人曾集为八景，并以景名联诗一首：“降钟伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台，照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才，丘生玉米扬清烈，帘滴珍珠荡俗埃，锁水回龙含泽畔，三闾八景胜蓬莱。”乐平里还有屈原出生地，读书吟诗的读书洞，百姓纪念屈原的照面井等遗迹。现存于秭归县的屈原祠，又名清烈公祠，迄今已有1000多年历史。现“屈原故里”、“屈原祠”皆为郭沫若手书。屈原祠建筑风格为歇山重檐，6柱5间，3级压顶，内有屈原塑像、屈原纪念馆、屈原衣冠冢及屈原诗文碑廊等。三峡大坝蓄水175米以后，回水可达祠基。屈原祠将搬到新县城凤凰山，按原貌重建。

武昌起义军政府旧址

位于武汉市武昌蛇山南麓，阅马场北端，占地28亩，房屋11栋，建筑面积6000平方米。主体建筑为两层红楼，平面呈山字形，砖混结构，坐北朝前，正中顶端有类似教堂的望楼。整个建筑仿西欧古典风格，古朴黄雅。

红楼建筑群于清光绪三十四年（1908年）破土，宣统二年（1910年）竣工，为湖北咨议局所在地。辛亥革命后，为中华民国鄂军都督府（湖北军政府）所在地。这里是人们瞻仰的近代革命圣地，先后建有碧樟广场、花坛喷泉，并耸立着孙中山先生的铜像。1981年此处命名为“辛亥革命武昌起义纪念馆”，横幅为宋庆龄亲笔题写。

神农祭坛

位于木鱼镇附近，景区由神农坛、千年杉王、古老植物园三部分组成。这个景区纳群山之气，容百川之灵，周边山峰嶙峋峻峭，自然风光优美。这里的神农坛，是新建的人文景观，专供炎黄子孙缅怀先祖，祭祀神灵。祭坛内的神农塑像根据民间的牛首人身设计，祭坛两旁刻有训牛为耕、焦尾五弦、织麻衣蓑、木石陶器、原始农耕、采药医民、日中为市、穿井灌溉八幅壁画。千年杉王，

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是一棵年龄有1200余岁的铁坚杉，树高48米，胸围8.2米，至今苍劲挺拔，神异流传。古老植物园，为神农架集中保存和繁育古老、珍稀、濒危和特有植物物种基地，园中有上百种珍贵的保护树种。神农坛下，建有仿古木屋，可接待八方游人，观篝火晚会。

神农绝顶

位于神农架林区西南部，离木鱼镇约42公里，原名无名峰。神农顶海拔3105米，号称“华中第一峰”。它与大神农架（海拔3052米）、小神农架（海拔3005米）呈三足鼎立之势，与杉木尖（海拔3085米）、大窝坑（海拔3032米）、金猴岭（海拔3019米）共同构成了神农架“华中屋脊”的骨架，是长江、汉水在湖北境内的分水岭。神农顶还是神农架自然保护区西片的核心区，神农架高山风光和原始植被游览区的中心点。这里岩石裸露，石林耸天，气候瞬变，气象万千。登高远眺，杜鹃、冷杉、箭竹等景观错落有致，层次鲜明。在大神农架南坡海拔2900米处建有一瞭塔望，恰与神农顶相望。塔四周以凉风垭口、高山草甸为主，密布巴山冷杉林。塔西箭竹丛中深藏两株特大葡地柏。这种柏树主干矮，侧枝发育好，为盆景世界物种之冠，是神农架独有的高山树种。

擂鼓墩

这里是古墓葬保护区，全国重点文物保护单位。擂鼓墩岗川秀丽，风光宜人，四周四园青青，万户炊烟袅袅。相传春秋时期楚令尹杜越椒叛乱奔随，楚庄王率追击，至此擂鼓进军，因此得名。现已探明，这里有春秋战国时期的古墓葬近200座，初步确认是春秋战国时期侯王显宦的墓葬区。1978年在此发掘的曾侯乙墓距今2400多年，出土青铜、金、玉、漆木器等珍贵文物万余件。特别是这里出土的曾侯乙编钟，是由64件大小不同的青铜编钟组成的大型乐器，虽埋藏地下2000多年，仍音色优美，音域宏广，古今乐曲均能演奏，被誉为“世界奇观中独一无二的珍宝”。曾侯乙墓中还出土了编磬、鼓、瑟、琴、笙、箫、笛等乐器，类全量多，精美完好。更让人震惊的是，继曾侯乙墓（一号墓）发掘不久，1981年又在其附近100多米处发掘了擂鼓墩二号墓，再次出土了成套大型编钟。擂鼓墩古墓群被中外专家誉为“地下博物馆”。

襄阳城

位于襄樊市区汉水南岸、三面环水，一面靠山，是一座山清水秀、景色宜人的古城。襄阳城地处要冲，水陆交通方便，春秋时为楚国之北津戌，东汉末为荆州牧治所，是历代兵家必争之地。襄阳城廓建筑历史悠久，始建于汉，元末城垣大部被毁，明洪武初年重筑新城。城高约8米，周长7322米，四面建有6门，四角皆建子城。此后虽屡建屡修，但仍存明初旧制。现全城轮廓尚存，城门剩下临汉、拱宸和震华3座，尤以北城垣最完整，清代重修的小北门城楼仍耸立城头，重檐九脊，古貌犹存。现存的城墙最低处7米，最高处11米，周围环绕着护城河。河主道一般宽180米，最宽处达250米。绕城泛舟游览，只见城垣高筑，垛堞处处，垂柳掩映，灌木葱茏。登楼远眺，北面汉水碧波萦带，江水滔滔；南边岘山，岗恋连绵，街市繁华；西南楚山，群峰列峙，如屏如画；西北角有子城，自然与人文景观交相辉映。

鹿门山

位于襄樊市襄阳县城东南15公里的东津镇境内，为国家森林公园。据县志载：“汉建武中帝与习郁俱梦见苏岭山神。命郁立祠于山上，刻二石鹿夹道口，百姓谓之鹿门庙。遂以庙名山。”鹿门山峭壁苍翠，景色幽丽。此寺兴盛时，有佛殿、僧寮、斋堂、方丈室等约500间，有“骑马关山门”之说。后几经损毁，1980年始逐步修复。现有鹿门牌坊、八角井、天井、暴雨池、龙头池等景点。鹿门山是名人高士的隐居之地。汉末名士庞德公不受刺史刘表数次宴请，携家登鹿门山采药不返。唐代诗孟浩然官场失意幽居鹿门山，吟咏山水自得其趣。晚唐文学家皮日休也曾忿栖鹿门山……。因此，人们世称“鹿门高士傲帝王”。后人在山上曾建许多纪念性建筑，但现又存“庞公制药洞”、“浩

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然亭”、“三高祠”，以及宋、明、清碑刻百余块，记载着鹿门高僧名士事迹及兴废始末。鹿门山及附近岗峦上，还建有山门翠微、诗家遗风、鹿门隐居、沙丘点兵、香炉秋红5个景区，共32个景点。

归元寺

始建于清顺治十五年（1658年），取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。至顺治十七年，大雄宝殿、斋堂、客堂已建成。清康熙三年（1664年），佛祖堂、韦驮殿、方丈室也竣工。康熙八年，藏经阁、鼓楼、涅槃堂、内外寮舍及附属建筑落成。清道光十四年（1834年），增修了罗汉堂。这些建筑曾遭到破坏，1979年后陆续大修。归元寺共占地4.69万平方米，建殿舍200余间，建筑面积2万平方米。山门上悬挂红底金字“归元禅寺”匾额。山门内分中、南、北三组各有特色的庭院，分别拥有藏经阁、大雄宝和罗汉堂三个主体建筑。寺内林木苍郁葱茂，与巍峨耸立的殿阁建筑协调一致，表现出一种苍古之美。归元寺为国家重点佛教寺院，罗汉堂内供奉的500尊金身罗汉是其主要特色之一，1956年被列为省级文物保护单位，2001年被评为国家4A级景区

宝通禅寺

位于洪山南麓，为武汉市佛教四大丛林之一。唐贞观年间殿宇之扩建，又名弥陀寺。后因从随州大洪山移来慈忍大师的佛足供奉，故奏朝廷赐名为“崇宁万寿禅寺”。明成化年间改为“宝通禅寺”。寺庙几经摧毁，又几次重修增修。现存禅寺为清光绪五年（1879年）所修，规模之大、装饰考究为武昌诸刹之首。殿宇建筑依山就势，最前面为山门，两旁屏墙高耸，布瓦铺脊，门楣上有“宝通禅寺”四个醒目大字。门前有一对石狮，为明代雕刻，形体高大，生动威严。进门后自下而上为放生池、圣僧桥、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼，到此中分，右为禅堂，左为方丈室，再上为铁佛殿、华严亭、法界宫，寺后有宝通塔和岳松等古树。铁佛殿中原有唐代天宝年间铸造的3尊大铁佛，还有保存完好的两口大铁钟，其一为南宋嘉熙年间孟珙所铸。法界宫建筑物独具风格，屋顶起亭，造型象征五佛方位。整个建筑布局得当，结构严谨，错落有致。洪山宝塔为寺中的标志性建筑，砖木结构，彩绘雕梁，是古代建筑艺术中的珍品。

四祖寺

位于黄梅县城西约15公里的西山（破额山）腰，因寺为唐初禅宗四祖道信的道场而名。四祖寺原建筑规模很大，可惜几次毁于兵火。现存有毗卢塔、鲁班亭、灵润桥、四祖殿、慈云阁等古代建筑，还有授法洞、卓锡泉、洗笔池、石鱼矶、钓鱼台、夹木石、碧玉流等名胜古迹。四祖道信在此传法30余年，传衣钵于五祖弘忍，唐代宗赐其谥号“太医禅师”，沿用至今。四祖寺又因座落在西山半山腰，故又名西山寺。寺院坐北朝南，背靠海拔1135米的双峰尖，这里峰峦叠嶂，苍翠欲滴，面向方圆31.2万公顷之广的太白湖。湖中波光粼粼，渔帆点点。近处丘陵起伏，远处一马平川。四祖寺东与红十五军成立纪念碑遥遥相对，北同黄梅山并肩而立，西北与武穴、蕲春接壤，东南同安徽、江西毗邻，素有“鸡鸣听三省”之说。 荆州古城

又名江陵城，傍依长江，地处荆州区。古城墙盘旋于湖光水色之中，依地势而起伏，顺湖池而迂回。城池构筑牢固，墙基用条石垒砌。城墙全长10.5公里，高8.8米，有城垛4567个，炮台26个。城墙外，护城河紧相环抱，宽30～100米。全城有城门6座，东为迎宾门，南为南门，西为安澜门，还有大北门、小北门、小东门（水门）。除小东门外，其他城门均为二重门。两门之间，有瓮城。城门洞和城门框均用条石和城门砖砌成圆顶，二重门各设一台木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。6座城门之上各有1座城门楼；东门有宾阳楼，小东门有望江楼，西门有九阳楼，南门有曲江楼，大北门有景龙楼，小北门有朝宗楼。巍巍古城，已有2000多年历史，几毁几修。现保存完好的古城墙，为清顺治三年（1646年）依明城垣所建，被列入全国重点文物保

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护单位。近年来，沿城墙内外修建了许多新景点。登城楼远眺，千里江汉平原尽收眼底，有“万家楼阁画中藏”之感。

纪南城遗址

位于荆州城小北门外5公里处，为春秋战国时期楚国的都城。公元前689年至公元前278年间，有20位楚王在此即位，历时411年。那时，楚国许多重大事件都发生在这里。纪南城东西长4.5公里，南北宽3.5公里，总面积约16平方公里，是当时我国最大的城市。纪南城毁于公元前278年秦将白起攻城。城墙周长15.5公里，至今有的地段高达6.7米，均为夯土筑成，坚固牢实。现在遗址虽是锦绣田园，但古建筑遗址仍历历在目。全城共有城门8座，四方每边都有2座。城的东南部有大型宫殿遗址，附近还有纺织、冶炼等作坊及商业区遗址。纪南城内外的地上地下，都有着丰富的文化遗产。近几年来，已发掘了数以千计的文物，其中越王勾践剑、吴王夫差矛、战国丝绸、漆木器皿和完好的古尸等，均为稀世珍品。因此，这里被考古界誉为“我国南方不可多得的完璧”。

古华容道

位于监利县境内，因汉代以前，监利县称为华容县而得名。公元208年，曹操率兵下江南，与吴蜀盟军鏖战赤壁。诸葛亮借东风，周瑜火烧赤壁，致曹军大败。曹操引残部自乌林（属洪湖）径取华容道，回奔南郡（今江陵）。当年曹操奔走华容道，所经过的地方有今螺山、杨林山、白螺矶、太平桥、毛家口、周老嘴等地。现沿途有吴王庙、子龙岗、葫芦口、救曹田、曹鞭港、鸡冠沟、放曹坡、仓库垸、鲁伏江、鲁肃桥、宠公渡等三国名胜古迹，是三国著名旅游景区之一。

三袁故里

位于公安县孟家溪镇东2公里的桂花台，是明代著名的文学家袁宗道、袁宏道、袁中道的故里。桂花台高约4米，宽约6米，相传是三袁的祖父袁大化为观赏风景、夏日纳凉而特意在后花园修筑的土台，并在上面栽上一棵桂花树，故得名桂花台。台东南100米处有座荷叶山，是宗道和中道的合葬墓，墓前300米处立有一块高大的墓碑。三袁中，袁宏道另有一处故里，即现在的柳浪遗址。这里为袁宏道于万历十八年（1590年）弃官回乡，在斗湖堤西南买得洼地300亩，并在稍高处建有为室三楹的柳浪馆。清代诗人侯家光在《柳浪怀台》诗中写有：“柳浪湖上柳如烟”的句子，后人便把“柳浪含烟”列为公安八景之一。

长江三峡

横跨湖北、重庆两省市，东起宜昌南津关，西至奉节白帝城，全长201公里，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成。西陵峡126公里，以险峻闻名；巫峡42公里，以秀丽著称；瞿塘峡33公里，以雄伟见长。长江三峡是集名山大川、古迹名胜于一体的“黄金水道”，是中国著名的十大风景名胜之一。现三峡工程蓄水至135米，高峡平湖已呈眼前。但老三峡神韵不减，新三峡风光无限。

黄陵庙

位于黄牛岩下九龙山的正中，长江三峡西陵峡口。原叫黄牛祠、黄牛庙。它记载着长江的水文资料。相传此庙是春秋时代为纪念神牛助禹开峡的功绩而修建的。三国时，诸葛亮率师入蜀时主持重建，还撰写了一篇《黄牛庙记》。宋朝文学家欧阳修任夷陵县令时，只信禹王开山之功，不信神牛触石之说，改名为“黄陵庙”，还特地写了一首《黄牛峡祠》以记之。后来苏东坡也写了一首《黄陵庙》诗以述已见。黄陵庙是三峡中规模最大的古建筑。从长江上岸，跨进山门便是一座古色古香的戏楼，与之对望的禹王殿，由36根大主柱支撑，是明万历四十六年（1618年）重修的，斗拱飞檐，富丽堂皇。殿前高悬着两块木匾，其中的“砥定江澜”小匾是慈禧所书，下面的“玄功万古”大匾，是署名“惠王”的题书。庙前西侧3米多高的石碑上，有乾隆三十八年（1773年）刻的《凿石平江记》，记录了当时治江工程中“去危石，开官漕、除急漩，修纤路”的情景。禹王殿右侧的武侯祠内仅存“云

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霄一羽”一块大匾，字迹遵劲潇洒。殿后庭院里，还有一件铁树，树皮如赤龙鳞甲，叶似孔雀开屏，形态古朴俊丽，据说是诸葛亮亲手种植。庙后郁郁葱葱的橘林中，还有一口井，泉源不断，色清味纯，名为黄牛泉池，传说也是诸葛亮亲手开凿，至今仍供饮用和浇灌之用，就是大旱之年，泉水也是用之不竭。

当阳关陵

位于当阳市城区西北3公里处，是埋葬蜀将关羽身躯的陵墓。据史记载，东汉建安二十四年（公元219年），孙权巧袭荆州，占据江陵，遣将击关羽，追至当阳，于临诅杀关公。但恐刘备兴师问罪，于是将关羽首级献给曹操，又按诸侯之礼葬其尸骸于当阳境内。曹操识破东吴计谋，也以诸侯之礼将关羽头颅葬于洛阳南门外。这就是关羽“身卧当阳，头枕洛阳”传说的由来。当阳关陵，最初是个土冢，南宋淳熙十年（1183年）始建祭亭，又增修墓道墓门，明成化三年（1467年）创建庙宇。关羽陵园内，现有牌坊、红门、马殿、拜殿、正殿、寝殿、启圣宫、春秋阁、柏子祠、钟楼、鼓楼、八角亭等建筑。墓在寝殿后，高7米，周长70余米。陵园风景幽丽，古柏参天，面临沮水，四望平旷。园内建筑宏伟，殿堂森严，丹垣环绕，楼阁参差。

铜绿山古矿冶遗址

位于大冶市城区南3公里的大冶湖边。大冶因“大兴炉冶”而得名，铜绿山因“山顶高平，巨石对峙，每骤雨过时，有铜绿如雪花小豆点缀于土石之上”，故名。铜矿遗址博物馆，造型庄重，气势雄伟，好似一颗晶莹的大宝石镶嵌在考古发掘地。铜矿遗址面积约8万平方公里，地表积存约40万吨炼铜渣。经过1973年以后的考古发掘，在铜绿山清理出春秋至汉代的以各种木架支护的采矿井巷数百条，竖井、斜井、平巷纵横重叠，生产工具和生活用具上千件，还有春秋时期及宋代的各式炼铜炉，完整地保留了“古冶七号矿井”的全貌。铜绿山古铜矿遗址是我国目前已经发现的年代久远、规模最大、采掘时间最长、冶炼工艺最好的采矿与冶炼相结合的遗址。它的发现打破了“中国青铜来自西方”的传统观念，1982年国务院将铜绿山古铜矿遗址列为全国重点文物保护单位。博物馆正上方“铜绿山古铜矿遗址”几个大字，为原中国社会科学院副院长，我国著名考古学家夏鼐所题写。

昭君故里

位于兴山县宝坪村。因其是汉明妃王昭君的故乡，又名昭君村。一条秀丽的香溪河，源于神宵架，经村前流过，在西陵峡中注入长江。河水清澈洁净，春天河中游动着半透明、圆圈形的桃花鱼，与岸上的绿树和水下的五彩石相辉映，真是美妙极了。村子背后有一形若鲤鱼的山峦，春天绿阴覆地，秋天黄橘挂满枝头。村里尚存“昭君宅”、“望月楼”、“梳妆台”、“楠木井”、“王子崖”、“明妃墩”、“ 琵琶桥”等旧址遗迹，还建了昭君陈列馆等新景观。

红坪画廊

位于神农架天门垭南麓，距林区南大门木鱼镇46公里。这里是一小块峡谷盆地，北起长杉坝，南至继和桥，绵亘15公里，古名乌龟石。相传周昭王伐楚时，途经此地，被一神龟档住去路。昭

王拔剑向龟刺去，神龟动怒，将剑震抛长空，落插岩缝中，至今尚留“昭王剑”遗迹。；周昭王被迫退军后，神龟变一巨石，长卧于此，故得名乌龟石。后来，此地建有红坪林场，又改名红坪。峡谷盆地两边，奇峰林立，鳞峋峻峭。阳春三月，山花烂漫；艳秋时节，层林尽染；一年四季，溪泉流淌。漫步坪中，可欣赏清溪两旁如泼墨国画般的奇丽景观，且四时景色各异，故被画家誉为红坪画廊。此地有一河、两溪、三瀑、四桥、五潭、六洞、七岭、八寨、九石、三十六峰，互相搭配，布局紧凑，有步移景换之趣。景区内新开发出的犀牛古洞，是距今约15万年前的“远古人类旧石器时代遗址”。洞内已发掘出土100多件旧石器和2000余件古脊椎动物化石。

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神农故里

位于随州市区北部20公里的厉山镇。据《史记》、《左传》等典籍记载，中华民族始祖之一的炎帝神农氏诞生于此，故称神农故里。厉山镇岗峦起伏，树木葱茏，风景如画。滔滔 水河和潺潺龙脉河绕镇而过，使新型小镇充满生机。在厉山（原烈山）上，尚存较浅的“神农洞天”、刻有“炎帝神农氏遗址”的石碑和“龙凤日月合金旗杆”等旧址遗迹。近年来，在这里先后修复了神农庙，兴建了神农纪念馆、神农文化广场和神农百草园。

大洪山

位于湖北省中北部，横跨随州、钟祥、京山两市一县，方圆350平方公里。山体呈扫帚状，自西北向东南绵延约140公里。此山汉代时叫绿林山，西汉末年著名的绿林起义就在此暴发，晋朝才改名大洪山。1988年国务院批准大洪山为国家重点风景名胜区。大洪山总体地势是中部高，南北两端低。整个山脉海拔多在500至1000米之间，主峰宝珠峰海拔1055米，高出附近丘陵约900米，形成一山独秀的丰姿。大洪山有开发价值的景点达73处，有观赏价值的景物达3400个。景点可分溶洞、山石、植被、温泉、河湖、人文等大类。主要名胜有号称云中古刹的灵峰寺（俗称洪山寺），现存碑石和有850年树龄的古银杏。山间还有著名的仙人、双门等奇洞、白龙池、珍珠泉、三眼泉及温泉。

明显陵

位于国家历史文化名城钟祥市东北郊7.5公里的松林山。它是明世宗嘉靖皇帝之父恭睿献皇帝祐 和母亲章圣皇太后蒋氏的合葬墓，是中国最具特色的一座帝王陵寝。2000年12月，被正式列入世界遗产名录。显陵始建于明正德十四年（1519年），嘉靖四十五年（1566年）建成，历时47年，占地183公顷。其外城长3600米，墙高6米，厚1.8米，红墙黄瓦，蜿蜒于重峦叠嶂之中，是历史上帝王陵暮中保存最完整的城墙。陵园由内外罗城、前后宝城、方城明楼、神厨、神库、陵户、军户、神宫监、功德碑楼、新红门、旧红门、内外明塘、九曲御河、龙形神道等30余处建筑建群组成，布局构思巧妙，工艺浮雕精美，是中国古代建筑艺术中的瑰宝。

米公祠

米公即米芾，字元章，号襄阳漫土，生于1051年，逝世于1107年。米芾能诗文，善书画。其书法以行草见长，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称宋代“四大书家”。米芾少年聪明，六岁读诗，八岁学字，十岁开始临摹碑铭。青年时代在桂林、长沙、杭州等地做过小官。后来做过礼部员外郎，古时称这种官为“南宫舍人”，因此，人们又称他为“米南宫”。米公祠旧名米家庵，明末被毁，清康熙二十二年（1683年）在这里得米氏故里残碑后，始建此祠。现祠系同治四年重建，善后两重。光绪元年（1875年），文渊阁大学士、襄阳人单懋谦为祠宇题写了“米公祠”门额。近年来，复修了米公祠及辅助性建筑，维修了碑廊、墨池等建筑。碑廊内嵌有米氏父子书法石刻39块，黄庭坚、蔡襄、赵孟頫等著名书法家的手迹刻石8块。石刻碑文字迹清新，笔锋雄劲。

古隆中

位于襄樊市襄阳城西13公里的隆中山东，是三国时诸葛亮的故居，又称诸葛庙。现属国家重点风景名胜区。诸葛亮，字孔明，17岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为卧龙。龙汉建安十二年（公元207年），刘备为访求贤士，“三顾茅庐”，诸葛亮就当时局势提出了著名的隆中对策，辅佐刘备奠定了“三分天下”的基业。诸葛亮曾被封为武乡侯。故在这里，晋代即有碑铭记述，唐代建有武侯庙，此后屡毁屡建，现有三顾堂、武侯祠、三义殿、草庐亭、抱膝亭、六角井、野云庵等建筑，还有躬耕田、小虹桥、半月溪、老龙洞、梁父岩、抱膝石等名胜古迹。草庐亭下有明嘉靖十九年（1540年）石碑一座，碑身大书“草庐”两字。三顾堂两厢碑廊上嵌有诸葛亮

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部分遗作，如《隆中对》、《梁父吟》、前后《出师表》等石刻及名人题诗题记。近年来。还兴建有吟啸山庄、汉文化景区、龙泉居等。

刘秀故里

位于襄樊市枣阳城南20公里的白水村。“白水龙飞遗胜迹，紫微山拱护真垣。”白水村有座狮子山，山巅雄踞白水寺，内祀汉光武帝刘秀塑像。明宣德年间，主持真隆和尚将正殿改为供佛像，以西偏殿祭祀光武帝。现存前殿面阔与进深均为3间，设石质莲瓣八方柱础，为明代建筑。后殿是一座小3开间庙宇，梁上题记有“大清乾隆二年”的字样，此殿为明建清修。白水寺内还存有“白水重光”石刻及今人书画数十帧。

武当山

武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。

武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。

武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。

武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建\"五龙祠\"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则•500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。

武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制 人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

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第17篇：中国旅游名胜欣赏[推荐]

中国旅游名胜欣赏

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旅游心得

——记大学两年旅游的那点事 旅游，这一词在上大学之前只是了解它的意思罢了，没有去真正的去体验和体会过。然而到了大学，我开始慢慢的接触它，正是因为不断地接触，我开始慢慢的喜欢上它了。现在，“旅游”已经走进了我的生活，成为我生命中不可缺失的一部分。

在大学的这两年里，虽然只是去了本省的一些旅游景点，但是已经对旅游产生了浓厚的兴趣和形成了个人的一些旅游心得吧！庐山、龙虎山、滕王阁、武夷山、婺源等，一张张的画面已经深深地烙在我的脑海了。

庐山，一个听起来就让人向往的地方，那应该算得上是我开启我旅游之路的第一站吧！那是大一的下学年，由于学院组织生物系的学生去庐山进行植物学实习，这也让我有幸目睹它的芳容。说是实习，但我们大多数应该是抱着玩的心态去的。从学校到庐山大概4个小时的车程，让我记忆深刻的就是从山底到达山顶的那一段路程了，真真正正的让我体会到了“山路十八弯”的深刻含义，一下车就有一种想吐得“掏心掏肺”的感觉。又因为庐山上是一个海拔在一千米以上，刚好那天赶上下雨，所以让我们这些穿着衬衫的学童冷的伤不起啊！第一天由于下雨，所以我们不需要去什么实习，也就有了我们难得的自由时间，那一下午，我们逛遍了真个牯岭街，琳琅满目的饰品、纪念品让我有一种想把它们全部买下来的冲动。

第二天，正式开始了我们实习活动，让我兴奋的是，实习路线就

是去庐山各地景点的旅游路线，所以我们一边认植物一边观看庐山的美景，这一天我们去了庐山很多的景点：芦琴湖、白居易草堂、花径、锦绣谷、仙人洞、天池等。其中让我记忆最深刻的就是锦绣谷了，站在天桥上，后面云雾缭绕，真有一种如梦如幻的感觉。第三天我们去了庐山的五老峰景区，刚开始我们都不愿意走，但是当我们站在五老峰顶的时候，真的觉得一切都是值得的：白云被你踩在脚下，还有那横看成林侧成峰的山，真是有一种“天地壮观”的感觉。后来我们就去了庐山的含鄱口还有植物园。遗憾的是在含鄱口是大雾缭绕，在哪没有看到传说中的“毛主席”头像。

第三天下午我们就回来了，那时真有一种常住庐山的“隐居”想

法，虽然我们没有到达庐山的每一个景区，没有看到庐山日出、瀑布云，但这已经让我们留恋忘返了。那次的庐山给我的感觉就是：云雾缭绕、魅力秀丽、避暑胜地、经自然景观发挥到极致的一个景区。下次一定要在庐山上住上一个月，来感受其中的美和秀。

庐山之行让我对旅游产生了极大的兴趣，因此在同年的国庆节我和几个同学一起去了道教的发源地：龙虎山。

鹰潭的龙虎山，道教的发源地。它不同于庐山，没有高海拔的避暑场所，也没有烟雾缭绕如仙境般的景色，但是它有属于它自己的特色。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。它不仅有悠久的道教历史，也有美丽的山水浑然一色的景色，更有让人千年的未解的“悬棺”之谜。记得那次去正好赶上了国庆和中

秋一起的日子，到达龙虎山的时候，很幸运的正好赶上了龙虎山当地人民的中秋节。它们有将汽油浇在燃烧的火堆上，意思是红红火火；还有在景区门口的烟花爆竹表演，意思是节节高升。让我记忆较深的经历就是：坐着竹排在山水之间漂流，望着远处挂在高山璧山的悬棺，还有贴在山壁上的鸟屎；行走在几十米的悬崖峭壁上，望着奇形怪状的“山壁画”；更有蕴含着道教文化的天师府和正一观。总之我觉得龙虎山不仅景色感染了我，更有的是它的内涵。去了龙虎山让我想说的一句话就是：遗留下来的不管是物品、某一风俗还是文化思想，这些都是文物，都应该值得保留和保存下来。

国庆过后我就去了南昌的滕王阁，滕王阁是中国古代建筑艺术独特风格和辉煌成就的杰出代表，象征着中国五千年积淀的文化、艺术和传统。滕王阁是南方唯一一座皇家建筑。但是当我去的时候令我感到是失望，一个拥有五千年的文化艺术传统，本该是一个旧而且看上去就有历史的东西文物，但是我看到的不是我想象的那样。首先，里面已经被改造成为现代的建筑了，有电灯、电梯一些现代化的产物。还有就是，真个楼阁已经被商业化了，里面有各种买纪念品、饰品、和零食。只有少之又少的地方被围了起来。的确如此，现在很多旅游的地方都被商业化了，使原本有的文化底蕴和原本的气息都荡然无存了。这也是我很厌烦的，我觉得该是什么样子的就是什么样子的，人本本来想体会一下王勃的“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”磅礴气势，然而人们看到的只是一些被商业冲昏了头脑的商场罢了。所以我也在此呼吁，希望人

民政府国家能重视这个问题，使还给它们原有的面貌。

武夷山，也是我比较记忆深刻的一个地方，它的原始吸引了我。武夷山自然保护区的地方是一个没有被开发也不能被开发的一个地方。那次去也是因为学院组织学生动物学实习。那里给我的印象是：原始、静、原生态。在哪里你可以看到比任何地方都要清晰的星空，听到比任何地方都要悦耳的夏夜虫鸣叫，呼吸到比任何地方都要新鲜的空气。自然的，就是最好的。

现在我也是一名大二的学生了，也马上要面临着走向社会了，作为生物技术的我，想用我所学到的知识去尽力改变这个生态环境，希望我们能保护好我们的生态环境，让我们有一次原生态的自然旅游，这也是我的一个梦想。

保持良好的心态去旅游，去感受、去欣赏，这就是我的旅游心得。

第18篇：许昌名胜调研报告

许昌名胜调研报告

一、摘要：

许昌，又称莲城，位于河南省中部，辖1个区、3个县、2个县级市。总面积4996平方公里，2014年底总人口487.1万，常住人口为431.5万人。是中原城市群、中原经济区核心城市之一。同时它也是一个古都名称，拥有许多名胜估计，如曹丞相府、春秋楼、霸陵桥等。

二、关键词：许昌、历史名胜、现状分析、发展规划

三、历史背景： 曹丞相府

曹丞相府景区位于许昌市老城中心的繁华地带，是国内目前第一个全方位展示曹魏文化的主题景区，也是许昌市重点旅游项目。

曹丞相府 总占地面积约 30000平方米 ， 总建筑面积约 8000平方米。主体建筑为仿汉代风格。曹丞相府景区以历史为背景，以“汉风魏韵、梦幻相府 ”为主题，充分展示了汉魏三国的博大与辉煌。游客通过该项目将会更客观的了解一代枭雄—曹操在这段特殊历史时期中在政治、军事、经济、文化、生活 等方面的建树，更进一步了解魏晋文化、三国文化和汉文化对中国历史发展的深远影响和推动作用，具有弘扬和传承汉文化的特殊历史意义。 受禅台

位于许昌市西南17公里的繁城镇。公元220年，汉献帝在文武百官的请求下，宣告愿意让位。曹丕在此接受献帝禅让，代汉立魏，改年号为黄初，称魏文帝，自此开始了我国魏、蜀、吴三国时代。

受禅台原为青砖护坡，两侧砌有台阶，台顶四周有石雕栏杆，平台中央有一遮阳凉亭，上设龙墩宝座。经千余年风雨侵蚀，至今仍有20余米之高，30余米长宽的二层凸状台基存在。由汉御史大夫王朗撰文、礼部尚书梁鹄书写，大理寺武亭侯钟繇镌刻的《受禅表》和《公卿将军上尊号奏》具体详实地记述了献帝禅让、曹丕称帝的历史事实，俗称三绝碑。现为国家一级保护文物。

春秋楼

据《三国志·蜀书》记载：“建安五年(200年)，曹公东征，先主奔袁绍，曹擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”在此史实基础上，《三国演义》作了不乏附会的详尽描写：为保护甘糜二皇嫂的安全，关羽在“土山三约”之后归附曹操。曹操赐给关羽府宅一处，让关羽与二皇嫂共住。关羽分一宅为两院。皇嫂居内院，关羽只身在外。院中有楼，为关羽秉烛达旦夜读春秋之处，即春秋楼也。 春秋楼古建筑群，始建于元代至元年间，后经多次修葺。1995年许昌市人民政府斥资1500万元对春秋楼文物景区进行大规模修建，还新辟了春秋楼广场。春秋楼现属河南省人民政府公布的省级文物保护单位。 张公祠

张公祠亦称张公庙，位于许昌县张潘古城西北部，距许昌市18公里。相传，当年刘备、关羽和张飞兄弟三人来许拜见献帝时，张飞在此居住，后人称张公祠或张公寨。《嘉靖许州志》记载：“张公祠始建于汉魏，重修于嘉靖7年(1528年)。”祠庙建于8米的高台上、坐北向南占地20余亩。原有殿、堂、楼、阁、亭、台、庵50余间，庙中奉祀刘备、关羽和张飞。庙前有三姓柏，一树松、柏、桧三个品种，像征着桃园三兄弟。山门内东西墙壁上各嵌有一块青石，东雨石，西风石，二石有预测阴晴风雨的功能。另还有张飞井和三义殿等遗迹。

华佗墓

位于许昌城北15公里苏桥村南石梁河西岸，墓高４米，占地360平方米。墓呈椭园形，前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷书：“汉神医华公墓”。墓地六角形，青砖花墙环绕，翠柏青松掩映，1985年中华全国中医学会河南分会在许昌召开“华佗学术研讨会”，镌立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通。华佗，名，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人，汉杰出的医学家，被誉为神医，精通内、外、儿、妇、针灸等科，特别擅长外科，首创世界手术麻醉药“麻沸散”。曹操闻其名征召华佗来许，辟为侍医，著有医书《青囊经》等 。

四、现状分析：

许昌市文化旅游产业刚刚起步，在发展中仍然存在着诸多问题，如知名度不高，文化旅游开发深度不足，景区门票管理机制不灵活，缺乏区域联合，景区发展缺乏创新，专业人才不足，景区缺乏可持续发展规划等。

（一）文化旅游资源开发深度和广度不够

许昌在对各个景区的开发中，对现实文化旅游资源的开发力度不够。在许昌较著名的景点中春秋楼和曹丞相府，虽然其坐落于许昌市中心，距主要客源市场较近。但其现有的旅游资源规模与市场影响力不高，导致其价值不高，而且基于这两个景点属于同类文化旅游资源的范畴，景观的规模、类型、修建的时期以及景区的布局都有相似性，历史的厚重感淡薄，现代化气息太重。另外，针对许昌钧瓷文化线路的开发少之又少，基于游客对钧瓷文化的旅游市场需求，大部分游客都是自行前往，同时也包括部分高校组织的科学考察活动，神垕古镇的真正意义上的旅游活动并不充足，大部分是频繁的当地居民集市活动，来促进当地经济的运作。就鄢陵花卉文化的宣传而言，据调查许昌市内组团社的旅游路线中并不存在有长期鄢陵花卉文化的游览路线，与具有相同属类文化旅游资源的洛阳相比，该类文化资源的开发力度还是远远不够的。

（二）文化旅游产品知名度低

许昌现有的文化旅游资源有三国文化旅游资源（曹丞相府、春秋楼）、钧瓷文化旅游资源（禹州钧官窑遗址博物馆）、花卉文化旅游资源（鄢陵花博园），生态文化资源（大鸿寨）这些文化旅游产品所对应景区的级别都属于较高划分级别，但在国内众多的世界级别的旅游景点来讲都属于中下游的知名度，虽然文化性强，但与国内、省内著名文化旅游景点相比，知名度低，对游客产生的吸引力也较弱、旅游性不强。

（三）周围的文化旅游产品替代性强

就河南省内的知名文化旅游景点，开封清明上河园、洛阳龙门石窟、洛阳牡丹花卉等在省内、国内都有较高的知名度以及在文化体验上垄断性，这些知名度较高的文化旅游景点凭借自身的优势对许昌的文化旅游的发展形成强有力地竞争，基于大众旅游心理特点，游客在确定文化旅游方向后往往会选择文化性强同时知名度又高的旅游景点。所以，面对同类客源市场的情况下，许昌文化旅游资源的发展中也存在着周围文化旅游资源替代性强的劣势。

（四）缺乏可持续发展的理念

许昌地区文化旅游的发展有着全国范围内旅游业发展中存在着的通病，法定节假日是各个景区人满为患，非假日时期各个景区内的资源利用率极低。旅游淡季和平季的出现虽然给景区、景点和目的地旅游企业有了休整调养的时间，但是更多的是导致旅游目的地旅游景区和旅游企业由于资源和人员的闲置而受到的经济损失。针对许昌现存的文化旅游资源的分析，同时与国内热门景点中“极热与极冷”的现象对比。许昌可持续发展理念的淡薄主要体现在，就其本身景点的市场知名度与平均客流量而言，各个景点的资金投入与经济收入并不平衡，资源闲置必定会导致各种不良社会现象的产生。

（五）专业人才不足，职业素养有待提高

许昌市属于二线城市，旅游业发展起步晚，许昌市开设有旅游管理职业和专业院校，但因其城市级别较低，同时专业人才都希望前往大城市去搜寻更多的发展机会，从而易导致专业人才的流失，而且，就许昌部分景区而言，景区讲解员的配置情况很差。另外，就旅游企业提供的职业岗位的特点，大多以一线旅游服务人员为主，直接面对游客，如果旅游管理人才队伍中实践资历缺乏者众多，那么在面对游客服务时会直接影响游客对所在景区的印象与满意度，继而直接影响游客的重游率，这种情况的长期延续，也会导致景区的对外形象恶化且难以弥补。

五、许昌文化旅游的发展对策

（一）发展体验性文化旅游产品

根据之前有提到的文化旅游的体验式发展的原则，对应许昌文化旅游的发展对策就是发展其体验式旅游产品。发展体验式旅游产品的价值主要表现在两个方面 ：一方面，体验经济时代的到来，各旅游企业为了增加旅游产品价值，而对其旅游产品进行体验化开发，以获取更高的旅游经济效益；另一方面，从历史文化角度对旅游产品进行深度开发，不仅增加了其历史文化内涵，同时也起到了传承中国历史文化的作用。

针对许昌文化旅游资源体验式旅游产品开发，可以突出宣传的主题有三国文化、钧瓷文化、生态文化的体验主题。三国文化体验主题的设计主要是将分布在许昌市的曹魏文化发源地的曹丞相府、春秋楼古区、灞陵桥等设计到三国文化体验的精品旅游路线中，开发体验性三国文化旅游商品，例如，为游客特制的脸谱，画扇等。钧瓷文化体验主要是历史文化名城的神垕古镇，以及钧官窑遗址博物馆，该体验过程不仅包括对欣赏精美钧瓷文化展品，而且更加注重参与钧瓷的制作工艺流程的参与。

（二）打造优势品牌，形成品牌效应

目前，许昌的文化旅游资源也有一定的优势，其中主打品牌是三国文化品牌。三国故事在民间的流传形式有最初传统的戏剧、文字小说、神话故事、评书等艺术形式, 又有和现在技术相关联的电视剧、电影、互联网、音乐剧等表现形式, 例如在中学课本中以文言文的形式出现的曹操挟天子以令诸侯的故事、还有关羽夜读春秋等在国内外影响也是极大的。因此，“品读三国文化”是该地区的优势品牌，体验式三国文化旅游产品的设计对于品牌的塑造意义重大。

许昌文化品牌的创建和巩固与相应的宣传是离不开的，包括报纸期刊，电视节目的宣传；同时也可以利用名人效应，请明星来做宣传活动；也可以在许昌当地的高校中进行文化旅游活动的宣传，为当地的在校学生策划文化旅游的出游路线进行合理性规划；同时也可以聘请高层的旅游管理规划专业人才为许昌的文化旅游做规划等，以上这些措施的有效实施都有利于许昌各个文化旅游品牌的树立，以及进一步打造优势品牌。

（三）加强区域联动

许昌文化旅游的开发包括客源市场开发和品牌营建，通过省际间的联动，明确而有力的品牌形象易于游客对整体旅游资源的感知，同时，省际的联合开发利于当地文化旅游的宣传、省际文化旅游市场开发和品牌营建。因此，走联合开发的道路是各个地区的目标所向。另一方面，为了获得更好经济效益和社会效益，很必要寻求与区域间具有同类文化旅游资源的地域联合开发。三国文化旅游是以三国时期历史故事为线索，游览三国故事中典型历史人物、纪念性建筑、名人故居、墓地遗迹等现代人造景观，以体验三国文化为主要内容的专项精品旅游和文化旅游活动。

河南三国文化旅游资源主要有曹操挟天子以令诸侯在许昌，东汉、西晋、北魏都城在洛阳，曹操高陵在安阳，南阳诸葛庐，为突破区域限制，许昌在进行三国文化周时可积极的邀请分布在各个三国文化景区的管理人员，通过建立人才或管理技术的交流，共同推进河南文化旅游的进步，许昌发展三国文化旅游可以邀请与相邻地区三国景点进行连线式组合, 与其他三国资源丰富地区一起，形成一条三国文化旅游线路。

（四）完善服务管理机制

1、管理机制的优化

为促进许昌文化旅游产业的进一步发展，首先应该取缔相关旅游企业中的不合理收费，简化相关旅游企业的创办手续，降低注册资本，提高在中小型旅游企业信用评价度，同时对景区的门票价格进行适当的调整，还可以通过发展景区周边特色餐饮服务或促销旅游商品等措施来增加经济收入。许昌市内的旅游景点主要客源市场是当地的居民及在校的学生，现在春秋楼、曹丞相府、灞陵桥等市内景区的门票价格与当地经济发展水平不平衡，价格略高。而针对中小型旅游企业，政府应实施投资鼓励政策，低息贷款、无息贷款、延期贷款等降低贷款成本，提供投资咨询服务等，另外，许昌的众多旅游行社中，可以合理的分配旅游管理专业院校的实习名额，为促进许昌当地的文化旅游的发展。

2、完善旅游基础设施和旅游上层设施

旅游基础设施和旅游上层设施的完善都需要政府或公共部门去投入时间和财力去维护。其中基础旅游设施是指以当地居民为主要使用者，但是在旅游者旅游的过程中必须向旅游者提供或旅游者必须依赖的设施。典型的基础设施的维护与修缮主要有景区内外卫生间、垃圾箱的合理分布，以及基础设施外形的设计要迎合景区的文化氛围，另外，还有排污系统、停车场、夜间照明等系统的维护与更新等。旅游上层设施主要包括旅游酒店、旅游纪念品商店、当地的美食街、商业街等。当然，这些设施都要及时地维护和改善，也可以根据社会时尚潮流以及游客需求层次的变化适时地创新开发。

3、提高服务产品质量

旅游业属于第三产业、劳动密集型、服务性行业，高层管理人员对每个旅游企业来讲都是必须的，及时的处理危机、企业营销战略、战术的制定等等都需要专业人才出谋划策。因此，要提高旅游服务产品的质量，招聘环节至关重要，要吸收优秀人才，例如对应聘人员的工作经验、学历的要求，以及未来的发展意愿都要充分的考虑。

（五）文化旅游坚持可持续的开发方向

目前，许昌地区部分景区出现因节假日的到来而出现的人流拥挤，交通拥堵的现象，例如，许昌禹州市鸠山镇境内的大鸿寨景区，2014年年初修建的卧佛山滑雪场吸引大量省内游客自驾车前往，然而，由于该景区停车场的面积少之又少，大部分游客直接将私家车停在通往景区的道路上，或是停在临近景区的农户门前，导致严重的交通拥堵以及一系列不良社会现象的产生。以上这种现象在许昌的其他景区并不少见，根据可持续旅游发展的理念，各个景区都要建立旅游问询中心，其宗旨是为到访游客提供信息服务。通过该类问询中心的设立，可以影响游客活动的流向和流量，以防止发生交通拥挤和景区局部地区出现人满为患，同时也可以告知游客在行为方面的注意事项以免发生文化冲突，对可持续发展旅游的实现具有重大意义。

六、调研心得：

中原历史文化遗产是一种不可再生资源，加强历史文化的保护，既可以建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会，也是保持民族文化的传承，连接民族情感纽带、增进民族团结、促进社会稳定的重要文化基础。在现代社会中，历史文化遗产的保护理念和方法在逐步发展和完善，并且，历史文化遗产的价值在现代化建设中得到了合理利用，达到了保护与再利用的协调统一。中国是拥有5000年历史文化的古国，其历史文化的历史意义源远流长。由于现代社会的迅速发展，很多历史文化古迹已遭到严重的破坏，甚至有些重要文化遗产地已不复存在，因此，做好文化遗产的保护，是民族文化的崛起，是当代的我们必须做的任务，更是我们的职责。

第19篇：台湾名胜 月亮湾

月

亮

湾

设计思路: 本篇课文主要介绍了月亮湾的优美景色,语言生动形象,其中第二自然段是重点,“美”是本文的中心, 教学中采用“读、想、画、议”法通过让学生“读一读,想一想,画一画,议一议”,充分调动学生各种感官,培养他们的语言综合能力及合作学习的能力.教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。

2、通过小组合作、自读自悟等方法理解课文内容。

3、欣赏月亮湾的美丽景色，激发学生热爱家乡的思想感情。教学重点：有感情的朗读课文，背诵课文。

教学难点：掌握月亮湾的地理位置。 教具准备：

1、教学挂图。

2、录音机。教学过程：

一、复习

1、我最棒：到黑板上书写生字，看谁写的最漂亮。

2、把自己读的好的段落读给大家听。

二、读一读，自主领悟。

（一）学习第一自然段。

１．自由朗读第一自然段。

２．交流：你读懂了什么？（月亮是一个美丽的村子）（是我家住的地方）（是作者的家乡、是美丽的村子）

３．指导朗读。

（１）你觉得该读出什么样的语气？为什么？

1 （２）指导用自豪的语气朗读。重读“美丽”一词。 4．过渡：这美丽的村子为什么叫“月亮湾”呢？ 过渡：这美丽的村子为什么叫“月亮湾”呢？

（１）默读全文，找出有关句子。

（２）交流。

①相机出示句子“村子的前面有一条月牙一样的小河。”看挂图。

②指导读好长句子：村子的前面／有一条／月牙一样的小河。

③用“因为„„所以„„”的句式说说村子的名字为什么叫“月亮湾”？

过渡：月亮湾美在哪里？

（二）学习第

二、三自然段。

1、下面我们用自己喜欢的方式来学习课文的第二自然段。会用自己的话课文中景物的同学，可以跟同伴说一说；喜欢朗读的同学，可以大声的读出来；喜欢画画的同学，可以把书上的景色画下来„„

2、按兴趣分好小组，合作学习。

3、分小组汇报学习情况

朗读的：自告奋勇读书，教师给配上音乐，其他同学评价，他哪些地方读的最棒。

1.出示写有词语：月牙、缓缓地、倒映、灿烂、朝霞的小黑板，让学生小组讨论这些词语的意思，然后进行抢答，教师再借助幻灯让学生核对答案

2、相机理解每一句话：

第2句：“缓缓地”换个词读好它。“绕者”做个动作。好象听到了什么？看到了什么？

第3句：为什么喜欢？

比较句子：河水倒映着小桥，绿树和青山。

2 清清的河水倒映着小桥，绿树和青山。

桃树：（4-----5句）

出示图片“桃花”、“朝霞”有什么相同之处？“灿烂”的朝霞看过吗？这儿是把什么比作了朝霞，为什么？

这桃花为什么象朝霞那么美？（许多、开满） 指名读，评读、女生读，男生读。

春天的桃花这么美，请同学们想一下，要是到了夏天，这些桃树又是怎样的景象呢？

农田：

比较句子：过了桥，是一片农田。

过了桥，是一片绿油油的农田。

这小河、石桥、桃树、农田等都在村前,要是住在月亮湾，走出家门就能欣赏到这些美景，让我们一起再来感受一番吧。

茶树： 为什么喜欢？

相机理解，采茶姑娘为什么而笑？

指名读，女生读。 画画的：全体展示并介绍自己的作品。

你们是按照怎样的顺序来画的？能为你们的画配吗？

（生根据课文内容并结合自己画的内容，进行有感情的精读品味）

游戏的：小组合作

１．将各色橡皮泥捏成各种景物。

（１）座座房子（表示村子）；（２）拱形的石桥；（３）田字形的农田；（４）三角形的山；（５）月牙状的小河。

２．根据课文描述的月亮湾的地理位置，进行合理的空间布局。（教师

3 行间指导）

村子的前面是小河，河上有石桥，过了石桥是农田；村子的后面是山。

三、说一说，感情升华。

1．说一说：根据自己的画把月亮湾介绍给大家，可以讲一个你认为最美的地方详细介绍，也可按顺序把月亮湾全部介绍给大家，还可以加上自己的语言和合理的想象。老师要邀请同学当小导游，愿意吗？要想当好一名好导游，必须认真准备。

2．自由练习。 3．在小组内交流。

4．指名当小导游,配上音乐,观众适时地可以提一些问题。 比如：（1）这里的河水怎么这么清啊？没有污染吗？

（2）这里的桃花怎么这么美呀？

（3）导游，我好象听到了远处传来的笑声，这是谁在笑呀？她们为什么这么开心？

（4）这里的茶叶怎么样？我也想买一袋回去尝尝。 5．参观完了，中外游客们会说些什么呢？

6．师生共同评议，颁发“导游证”。

四、总结全文，延伸拓展

1、小组交流，按月亮湾的地理位置背诵课文。

2、小朋友，你的家乡一定也很美吧！你的家乡哪儿最美？把它画下来。班队课上，再向同学们介绍，看看谁是自己家乡的小导游。

板书设计：

３．月 亮 湾

↙村前：小河→河上→农田↘

美丽 热爱 ↖村后：山坡

↗

4 课后反思：

本篇课文以生动、形象的语言描绘了月亮湾的美丽。在教学第二自然段时，我让学生用自己喜欢的方式来学习，用自己的话说说课文中景物的同学可以和同伴说一说；喜欢朗读的同学，可以大声的读出来；喜欢画画的同学，可以把书上的景色画下来,喜欢游戏的用橡皮泥捏出月亮湾的模型„„此时，学生自主学习、合作学习的情绪一下高涨起来，按兴趣分好组，课堂氛围变得无拘无束，充满活力，学生在这样的氛围里读得用心，想得开心，画得细心，说得畅快。课堂教学进程在师生的交流中自然地完成了。学生通过朗读与课文对话，通过画画与作者对话，通过展示与老师对话，这样，既领悟了课文的意境，又实现了学生的自主、合作学习。

第20篇：中国名胜德语翻译

浅析中国名胜名称的德译

“有朋自远方来，不亦乐乎。”中国是一个旅游大国，她以五千多年的文化底蕴、丰富的旅游资源以及日新月异的发展变化深深地吸引着世界各国的朋友。特别是2008年北京奥运会和2 0 1 0年上海世博会的申办成功，会使得更多的游人来中国走一走，看一看。当我们和来自德语国家和地区的游人交流时，往往会谈及像珍珠般闪耀在中国各地的名胜古迹。下面笔者尝试着浅析并归纳一些常见名胜名称的德译方法，不妥之处希望大家斧正。

1．第一种是根据名胜古迹的历史作用、功能、用途或特点，将修饰词和基本词意译而成。这些译名大都是约定成俗的。例如： 长城 dieGroße Mauer 故宫 der Kaiserpalast 紫禁城 die(purpurne)Verbotene Stadt 金銮殿 derThronsaal 中山陵 dasMausoleumvon Dr.Sun Yat-sen 颐和园 derSommerpalast 万寿山 derBerg der Langlebigkeit 天坛 der Himmelstempel 黄鹤楼 derTurmdes Gelben Storchs

2．第二种是音译+意译。这种名胜古迹名称的修饰词大都是地名，用相应的汉语拼音来音译，其基本词采用意译。例如： 卢沟桥（芦沟桥）die Lugou Brücke 天安门广场 derTian\'anmen Platz 华清池温泉 die heiße Quelle im Bad Huaqingchi 承德避暑山庄 die kaiserliche Sommerresidenz in Chengde

3．第三种是较为固定的译名。由于历史的原因，有些名胜古迹的名称早有其固定的译法。例如： 长江 derYangtzeFluß

卢沟桥（芦沟桥）die Marco Polo Brücke

下面分述一些名胜古迹名称常用的基本词以及修饰词的德译。 1)园林der Garten a.园明园 der Yuanmingyuan Garten 御花园 der Kaiserliche Garten 谐趣园 der Garten der Heiterkeit;der Garten des Harmonischen Interees 拙政园 derZhuozhengyuan-Garten; der Garten des Dummen Politikers 怡园 der Garten des Fröhlichen Gemüts 寄畅园 der Jichang Garten; der Garten derErgötzung b.公园der Park 北海公园 der Beihai Park 主题公园 der Themenpark 国家公园 der Nationalpark 滨江公园 der Küstenpark c.动物园 der Zoologische Garten; der Zoo 北京动物园 der Zoologische Garten in Beijing d.植物园 der Botanische Garten 北京植物园 der Botanische Garten in Beijing e.野生动物园 der Wildpark; der Safari-Park 北京野生动物园 der Wildpark in Beijing 2）广场der öffentliche Platz; der Platz 天安门广场 der Tian\'anmen Platz 3）宫、殿、堂、馆

a.宫、皇宫 der Palast; das Schloß 坤宁宫 der Palast der Irdischen Ruhe 乾清宫 der Palast der Himmlischen Reinheit b.寝宫 das Schlafgemach der Kaiser c.行宫 die Kaiserliche Villa d.文化宫 der Kulturpalast

民族文化宫 der Kulturpalast der Nationalitäten e.少年宫 der Pionierpalast f.殿 die Halle 三大殿 die Drei Großen Hallen 太和殿 die Halle der Höchsten Harmonie 中和殿 die Halle der Vollkommenen Harmonie 交泰殿dieHallederBerührung von Himmelund Erde g.堂 die Halle 漪澜堂die Halle der Kräuselwaerwelle 玉澜堂die Halle der Jadewellen 毛主席纪念堂 die Gedenkhalle des Vorsitzenden Mao h.馆 die Halle 听鹂馆 die Halle zum Hören des Goldamselrufs i.博物馆 das Museum 中国历史博物馆和中国革命博物馆

die Museen der Chinesischen Geschichte und der Chinesischen Revolution

j.展览馆 die Auellungshalle 珍宝展览馆 die Autellungshalle von Kostbarkeiten 陶瓷展览馆 die Autellungshallevon Porzellanen k.天文馆d as Planetarium 北京天文馆 das Beijinger Planetarium l.美术馆 die Kunstgalerie m.水族馆 das Aquarium 青岛水族馆 das Aquarium von Qingdao 4)门、楼、亭、阁、水榭、廊、塔、坛 a.门 das Tor 天安门das Tor des Himmlischen Friedens 端门 das Haupttor 午门 das Mittagstor 神武门 dasTor der Göttlichen Stärke b.楼 der Turm 城楼 der Wachtturm 钟楼 derGlockenturm 鼓楼 derTrommelturm c.亭 der Pavillon 爱晚亭 der Aiwan-Pavillon; der Pavillon des lieblichen Abends 沧浪亭 der Pavillon der dunkel grünen Wellen d.阁 der Pavillon 佛香阁 derPavillon des Buddhistischen Weihrauchs e.水榭 der Waerpavillon f.廊 der Korridor 画廊 der bemalte Korridor 长廊 der Langkorridor g.佛塔 die Pagode 大雁塔 diePagode der Großen Wildgans 小雁塔 diePagode der Kleinen Wildgan h.电视塔 der Fernsehturm 上海东方明珠电视塔 der östliche Perle-Fernsehturm in Shanghai i.坛 der Altar 社稷坛 der Altar der Götter der Erde und der Fruchtbarkeit 环丘坛 der Runde Erdwall-Altar 5)庙、寺、庵、观、祠 a.庙 der Tempel 北京孔庙 der Konfuzius-Tempel in Beijing 上海老城隍庙 der alte City-Tempel in Shanghai

b.寺，佛寺 der Tempel,das Kloster，das Mönchskloster 长安寺 der Tempel der ewigen Ruhe 卧佛寺 derTempel des Schlafenden Buddhas 碧云寺 derTempel der azurblauen Wolken; der Tempelinden himmelblauen Wolken 大昭寺（拉萨）das Jokhan-Kloster 哲蚌寺（拉萨）das Drepung-Kloster 少林寺dasShaolin-Mönchskloster c.清真寺 die Moschee

d.庵，尼姑庵 das Nonnenkloster 三山庵 das Nonnenkloster der Drei Berge e.观，道观 der taoistische Tempel 白云观 der taoistische Tempel der weißen Wolken f.祠 der Tempel 武侯祠 derTempel zum Gedenken an Zhuge Liang;der Wuhou-Tempel 6)陵、坟

a.陵 das Grab, das Mausoleum 明十三陵 die Ming-Gräber; die Dreizehn Gräber der Ming-Kaiser 明孝陵 das Grab des Kaisers Zhu Yuanzhang 中山陵 das Mausoleum von Dr.Sun Yat-sen b.坟 das Grab 岳坟 das Grab des Nationalhelden Yuefei 7)山、岭、峰、关、岩、岩洞 a.山，岳，岭 der Berg 玉皇山 der Himmelskaiser-Berg 玉泉山 der Berg der Jade-Quelle 八达岭 der Badaling-Berg; der nach allen Himmelsrichtungen verkehrsoffene Berg 韶山 der Shaoshan-Berg 庐山 Lushan-Berg 泰山 Taishan-Berg b.丘,小山 der Hügel 虎丘 der Tigerhügel 龟山 der Schildkrötenhügel 蛇山 der Schlangenhügel 孤山 der Alleinstehende Hügel c.峰 der Gipfel 飞来峰 der Herabgeflogene Gipfel 神女峰 der Geisterfeegipfel d.关 die Festung, der Paß, der Engpaß 居庸关 die Festung Juyongguan e.岩 die Felsenwand, der Felsen 千佛岩 die Felsenwand der Tausend Buddhas 七星岩（桂林）die Sieben-Sterne-Felsen f.岩洞，洞,窟 die Grotte; die Höhle 敦煌莫高窟 die Grotte der Tausend Buddhas bei Dunhuang 龙门石窟 die Longmen-Grotten; die Drachentor-Grotten 龙隐洞 die Grotte des im Verborgenen hausenden Drachens 黄龙洞 die Höhle des Gelben Drachens 窑洞 die Höhlenwohnung 8)峡谷、海峡、海湾、堤坝 a.峡谷，峡 die Schlucht 长江三峡 die drei Schluchten des Changjiang-Flues 瞿塘峡 die Qutang-Schlucht 巫峡 die Hexenschlucht 西陵峡 die Westgrabschlucht

b.海峡 die Meerenge, die Meeretraße 琼洲海峡 die Hainan-Meeretraße c.海湾 der Golf, die Bucht 渤海湾 der Bohai-Golf c.堤，坝der Damm 苏堤 der Su-Damm 葛洲坝 der Gezhouba-Damm 9)江、河、溪、湖、潭、塘、泉、瀑 a.江der Fluß

珠江derZhujiang-Fluß 黄浦江Huangpu-Fluß b.河der Fluß 黄河der Gelbe Fluß c.运河 der Kanal 大运河 der Kaiser kanal

d.溪 der Bach, das Bächlein, das Flüßchen 清水溪der Reines-Waer-Bach e.湖 der See 西湖 der Westsee 东湖 der Ostsee f.潭 der Teich 玉渊潭 derJade-Teich g.塘 der Teich 清水塘 der Reines-Waer-Teich; Qingshuitang h.泉 die Quelle 趵突泉 die Heraupringende Quelle i.瀑布 der Waerfall, der Katarakt 黄果树瀑布 der Huangguoshu-Waerfall

《名胜导游词.doc》

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