扁鹊庙导游词（精选多篇）

推荐第1篇：则天庙导游词

则天庙位于山西省文水县城北5公里处的南徐村北面。它西傍吕梁山，东靠文峪河，是一处山青水秀的名胜地。庙于坐北向南，规模不大，中轴线上从北到南有正殿、乐楼、雕像、山门；两翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、鱼池、回音亭等30多间殿宇，占地面积约26000平方米。院内柳树成荫，花草遍地，以武则天的特定身份名扬中外，成为全国重点文物保护单位。

唐天宝七年（747），唐玄宗诏令州县在历代帝王肇迹之处修葺庙宇，文水县在武周皇帝武则天的故乡建庙塑像，尊为“则天圣母”庙，后金代重修。清朝初年，被改名为“水母庙”。为何改名？究其原因有两个：其一，宋代以后至明清统治者对武则天谩骂最甚，故官方把她的把庙改掉以示贬责与除灭；其二，武则天与水有关。南徐村东南有条小河称为泌水，是从武氏深井自流而成，千百年来浇灌农田数百顷，造福一方。因此，人们把这一井泉称为神福泉，认为是则天圣母赐给家乡的福水，所以改武则天庙为水母庙，或称“则天水母庙”。到宣统元年，才恢复了“则天皇后庙”的名称。

相传，则天庙原计划建于南徐村东南的泌水源头，正当人们作好地基立起梁架时，一夜大风，把全部木架刮到村子西北。村里人见此情景惊恐万状，知县看后也百思不得其解。正在疑惑之时，走来一位老翁，他说：“神皇一朝天，修庙该占乾。”在场人等如梦方醒，于是决定斋戒三日，就地建庙，即则天庙现址。地处南徐村西北，正当乾位。

现存武则天庙正殿为金代皇统五年（1145）的建筑，是庙内建筑群的中心，结构规整，手法苍老：面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。它用料粗壮，外观雄伟，柱头有卷刹，斗拱作双昂，用料粗大，造型奇特，类似五台山佛光寺的构造。在营造法式上采用减柱造，殿内只有两根柱子巧妙地用在神龛后侧，使大殿显得宽敞舒适。顶部坡度平缓，出格较大，保存了唐代建筑的风格。梁架，斗拱以及檐下门窗，门墩石雕等，全为金代原制。板门上部“金皇统五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿内神龛属宋金时代的构件。前部斗拱制作华美，神龛上方有一条悬塑走龙。它头小颈细，举步向前，回头顾后，造形生动优美，正是武则天以女人身份登基称帝的典型象征。在古代八卦中，乾为天，坤为地。推演于家庭中，父为乾，母为坤。武则天称帝为真龙天子，但她又是个母亲，位占坤地，所以这里塑的是一条在地上行走的真龙。武则天彩塑像头戴金色凤冠，身穿云纹霞帔，怀抱如意，端坐龛中。宽额广颐，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在与民同乐。则天庙舞台是一座卷棚顶式的明清建筑。在舞台内壁上保存了清代后期至民国初年戏剧演出题记71条。他们出自演员之手，字迹潦草，章法也差，但却真实地反映了晚清到民国初期这一地区戏剧活动的真实面貌。从这些题记中可以知道，当时在山西省中部的汾阳、祁县、太谷、平遥、清源、文水、介休、孝义8县中，至少有34个戏剧团体，演出剧目最少有71个。这些题记是研究地方戏剧史的珍贵资料。

舞台南面正对山门的是武则天雕像。该雕像取中年女政治家的身态，不穿衮袍，不戴冕冠，凤冠与龙钗都是缩小了比例的象征性头饰，以显露其面部与体态美，总高已5米，台高4米，台基边长9．9米。雕塑台正面国家名誉主席宋庆龄的题字“武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，已成为武则天庙的独特的新景点，倍受游人青睐。

推荐第2篇：赵云庙导游词

赵 云 庙

赵云，字子龙，三国时期蜀国名将，号称常胜将军，因功绩卓著，被封为常胜将军、虎威将军，五虎上将，后主刘禅追封为顺平侯。赵云将军是正定历史上最有名的英雄人物，他的不朽功勋和高尚品德至今被人们所传颂，伟大领袖毛主席对赵云也赞赏有加，一九五八年毛主席会见正定县委书记杨才魁时亲切的握着他的手说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。”赵云的精神思想，体现了一种民族精神和民族文化，对历史产生着较强的影响。他常胜将军的大智大勇和忠义仁厚的高尚品德，是兵家文化与儒家文化结合的典范。

为了弘扬民族文化，缅怀纪念这位英雄，重现赵子龙雄姿，正定历史上曾三度修庙，史志载：“赵将军庙祀汉顺平侯云，旧在南关滹沱河北岸，移建于城东北隅草场，道光六年，移建于关帝庙东。”曾于清光绪年间，编撰过《正定县志》的正定府学教授赵文濂在“顺平侯祠”中写道：“功从长坂坡前建，祠自滹沱水畔留。

但终因历史的变迁和岁月风雨的剥蚀，原庙已不复存在了。上世纪九十年代，在社会各界人士的大力支持下，在清朝道光年间的旧址上，第四次重修了赵云庙，并于97年4月13日正式对游客开放，新建的赵云庙气势恢宏，占地12

亩，总建筑面积1500平方米，采用仿明清古建筑结构，其格局分为二进院，主要建筑有庙门、四义殿、五虎殿、君臣殿和顺平候殿组成，现在庙内仍然保留着赵云故里碑、饮马槽等遗物。重修后的赵云庙基本保留和丰富了原庙的历史风貌，并与周围的隆兴寺，荣国府等著名景点连成一片，相得益彰，赵云庙的落成开放为中外游客及赵云的海内外后裔提供了一处瞻仰凭吊，游览观光的场所。

赵云庙门前广场中央矗立着一座铜像，是赵云将军怀抱阿斗跃马挺枪时的英雄形象。赵云将军善使一杆亮银枪，智勇双全、浑身是胆，千军万马之中取敌将首级如囊中取物。长坂坡一战中，赵云将军单枪匹马在曹操几十万大军中七进七出，如秋风扫落叶般，杀死曹将五十多员，使小阿斗安全脱险。

整座赵云庙雄伟壮观，庙门匾额“赵云庙”这三个字，是已故佛教协会会长政协副主席赵朴初所题。

山门殿是赵云庙内的第一个殿。这里有两匹不同颜色的骏马，白色的这匹战马是赵云将军的马，红色的这匹是赵云将军的长子赵统坐骑，两旁是手握缰绳的马童。三国时期关于马的传说有很多，比如刘备那匹“的卢马”曾马跃檀溪，使刘备绝处逢生；关羽的那匹“赤兔”马日行千里，夜走八百。赵子龙将军这匹战马，它也曾救过赵将军一命，那是在长坂坡大战中，赵将军在曹军中正杀的兴起时，战马突然失蹄，陷入了一个大泥坑内，曹兵见赵云被困，便蜂拥而至，刀、枪、剑、戟一齐对准了赵子龙，正在这危急时刻，战马

突然腾空而起，跃出坑外，使赵将军安全脱险。可以说这匹战马为赵将军、幼主阿斗立下了汗马功劳。

殿内两侧设置了壁画，东侧壁画是赵云将军跃马挺枪时的一个场景，旁边的配诗，是清朝光绪年间曾任正定知府的刘秉琳所题：

荆蜀都闻将略长，威声一振自当阳； 心精早识真英主，胆大原包小战场； 谏上如逢法正在，出师惜与邓芝亡； 成都盛日无旧舍，名并常山重故乡； 这首诗把赵云将军的主要功业一一尽数。

西侧壁画是赵云将军在长坂坡刺杀曹将淳于导的场面，旁边的配诗，是清光绪年间曾任正定府学教授的赵文濂所题：

桑梓归耕愿未酬，驰驱戎马为安刘； 功从长坂坡前建，祠向滹沱水畔留； 箕谷勋名超众将，乡贤俎豆重千秋； 岁时父老瞻依近，栋字移邻汉寿侯。

这首诗写出了家乡人民对赵云将军的缅怀、崇敬之情。 走出山门殿，可看到院内左、右各设一六角碑亭，亭内各竖一碑。西侧亭内是“汉顺平侯赵云故里碑”的复制品，原碑在后面顺平侯殿内。东侧六角碑亭内竖的是“重建赵云庙碑记”， 碑文详细记载了修庙的经过，是为了纪念96年第四次重修赵云庙而立。

东西碑亭旁各有一块卧碑，碑文均是摘自陈寿先生《三国志》里的“赵云传”和“赵云别传”。我们看赵云传里第

一句话“赵云，字子龙，常山真定人也。”，过去河北正定称常山郡真定府，在清朝雍正年间，为避雍正皇帝胤祯的名讳，而改“真定”为“正定”，从“赵云传”里的这句话，可以更进一步证实赵云就是正定人。

君臣殿内正中端坐的是昭烈帝刘备，他天庭饱满，面如冠玉，且能自顾其耳，唇下有须，两耳垂肩，双手过膝，一幅帝王之相。

汉寿亭侯关羽，一双丹凤眼，卧蚕眉，二尺三绺长须，面如重枣，唇若涂脂，威风凛凛，相貌堂堂，他降汉不降曹，千里走单骑，过五关斩六将，古城斩蔡阳，华容道义释曹操，水淹七军擒于禁，斩庞德威震华夏。

桓侯张飞，燕颔虎须，豹头环眼，势如奔马，声若巨雷，他义释严颜，安蜀境，智欺张郃定中州，当阳桥上一声吼，独退曹家百万兵。

武侯诸葛亮，头戴纶巾，手拿羽毛扇，丰神飘逸，有神仙之概。他上知天文，下晓地理，有未卜先知的本领，他是刘备三顾茅庐请出来的，是刘备的军师，刘备称帝后又封丞相。他一生谨慎，祭东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八卦阵，七擒孟获，六出祁山，可谓足智多谋、神机妙算。

顺平侯赵云，银甲白袍，姿颜雄伟，很有大将风度。他两次救幼主，巧设空城计，凛然辞婚，不事女色，临败不惊，有序撤退，体国恤民，临危执言等，这一系列功绩表现了赵云将军的忠肝义胆。

此外殿内柜台内陈列着不同时期出土的陶器制品和古

代兵器，后墙上挂着一幅风雨竹。这副风雨竹是关羽不得已降汉不降曹时在曹营所作。关羽在曹营非常受器重，曹操给他上马金、下马银、美女、侯位等丰厚的待遇，可关羽都不接受。他一心想着大哥刘备，希望有朝一日能和刘备再次重逢，为表心迹创作了这副风雨竹。这幅竹子的一边像刮风一样倾斜，称风竹，另一边竹子是垂直的称为雨竹，我们仔细看它不是很普通的竹子，其实是由一首诗组成的：

莫嫌孤叶淡，终久不凋零； 不谢东君意，丹青独立名； 这表达了关羽对刘备的一片忠心。

西面墙上的两幅拓片为汉将军张飞所书，一幅为《鸾降碑》内容为：

一把铁枪扶社稷， 三尺铜剑振乾坤。 先生不知余名姓， 赤肝黑面老将军。

扶汉张将军另一幅为张飞的《立马勒铭》，内容为：汉将军飞率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭。

另外这里还有岳飞手书的《前出师表》、《后出师表》，他的手书朱元璋曾给予很高的评价“书如其人，纯正不阿”。

俗话说天时不如地利，地利不如人和。曹操占了天时所以能纵横天下，孙权占了地利，所以能雄霸一方，而刘备则占了最重要的人和，所以能够称帝。大家都知道打天下不仅需要明主，文武将才也缺一不可。刘备礼贤下士，弘厚宽毅可谓明主。关羽、张飞、赵云勇猛强盛，可谓将才，再加上

一位神机妙算的诸葛亮，明主加上贤臣使得刘备能够和曹、孙形成三足鼎立之势。

二进院东侧是原庙遗留下来的饮马槽和八角井，据说是赵云将军当年用过的饮马槽。

接下来是四义殿，我们知道历史上有“桃园三结义”，这里怎么成了“四义”了呢？是这样的，赵云将军自小练就一身武艺，满怀一腔报国之志，自追随刘备后，于刘备父子及蜀汉朝廷来说，是一位有赫赫战功、功不可没的英雄。在长期同甘共苦的戎马生涯中，刘备与赵云结成了终生的君臣关系，赵云视刘备为可以托身的明主，刘备把赵云看成了可以委以重任的心腹爱将，可以说赵云是刘、关、张桃园三结义后与刘备关系最为密切的人，并且刘、关、张三兄弟称赵云为四弟，正如《三国演义》插曲中所唱：“虽未谱金兰，前生信有缘。”

端坐正中手持书卷的这位是大哥刘备，字玄德，河北涿州人，因家境贫寒，靠贩卖麻鞋、织草席为生。他是汉室宗亲，祖上做过涿州亭侯，因献酬金成色不足，被削去侯位。

刘备右侧这位身高九尺，红脸壮汉是排行老二的关羽，字云长，是河东解良人（今山西运城），他刚毅正直，爱打抱不平，因本地豪坤仗势欺人，被他杀死，才逃难到涿州与刘备、张飞结识。

左侧这位豹头圆眼的就是老三张飞，字翼德，和刘备同乡，曾做过卖酒屠宰的生意，爱结交天下豪客。

这位相貌英俊，一脸正气的便是四弟赵云，字子龙，常山真定人，年轻时在本郡就颇有影响力，很具有忧民报国之

心。先投袁绍处，却发现其没有报国之心，又投到公孙瓒帐下，而公孙瓒的待人接物及其矜持虚傲的态度，令赵云大失所望，他认为在公孙瓒处很难实现其解民倒悬的理想抱负。恰在此时，他结识了弘厚宽毅、知人善任的刘备，两人一见如故，大有相见恨晚的感觉。不久赵云便以兄丧为由，辞别了公孙瓒。后得知刘备投袁绍处，又赶至邺城，几经磨难，最后终于与刘备兄弟在古城相会了。以后便追随了刘备，为蜀国的建立起到了中流砥柱的作用。

他们四人的结合可谓是天造地就，一位是仁而爱民，礼贤下士的君主，三位是忧国忧民的英雄。他们四人在历史上留下了许多令人称赞的佳话和诗篇。根据他们几个人的形象和生平，殿内还绘制了几幅壁画。

三分天下以后，刘备进位汉中王，封侯拜将，关羽、张飞、赵云、马超、黄忠被封为五虎上将。

西配殿内五虎上将都头戴英盔，身穿战袍，手握各自的兵器，威风凛凛，一副随时征战的模样。我们可以根据他们几人的外貌形象特点以及手中使用的兵器来辩认一下。

中间红脸使用青龙偃月刀的便是关羽，黑脸张飞使用的是丈八蛇矛，年迈的老黄忠辅佐刘备时快七十岁了，他使用的兵器是滚龙刀，老将黄忠还擅长射箭，有百步穿杨的功夫，所以左手还握一把弓箭。剩下的两位相貌同样年轻英俊，使用的兵器都是亮银枪，到底哪位是赵云将军？给大家一个提示，当年赵子龙将军在长坂坡大战曹军时曾杀死曹将夏侯恩，夺青釭宝剑一口，这把剑非常锋利，所以说腰悬宝剑的是赵子龙将军，另一位则是马超将军。

殿内有四幅壁画，第一幅是关云长单刀赴会。刘备取西川后，孙欲向刘讨回荆州，因为借荆州是鲁肃做的保，于是孙便埋怨鲁肃，鲁为了将功赎罪，便约关羽到临江亭，想趁关羽喝醉之后，逼他还荆州，两边埋伏上刀斧手，如果不答应便杀之。关早已识破鲁的诡计，只带周仓单刀赴会，到临江亭，关喝酒谈笑旁若无人，一时惊的鲁不敢开口，喝完酒，关一手执刀，一手携鲁让鲁送他，安全脱险。

第二幅当阳桥上一吼退曹兵。刘备率军进发江陵，张飞断后。当赵云将军救出幼主杀出重围后，曹兵紧追而来，张飞单人独骑站在桥头大吼一声：“燕人张飞在此，谁敢与我决一死战！”这一声吼，曹军吓得连连后退，接着张飞又大吼一声：“战又不战，退又不退，是什么意思？！”这一声吼，竟把曹身边的大将夏侯杰吓得肝胆破裂，跌马而死，吓得曹兵连忙撤退，人们为了夸张这一声吼的威力说这当阳桥被张飞一声吼，从此桥断水倒流。

第三幅：老黄忠定军山。定军山是黄忠归蜀最辉煌的时期，军师诸葛亮用激将法，激起老黄忠勇夺定军山。画面场景就是老将黄忠把曹操的心腹爱将夏侯渊砍于马下的场面。

第四幅：挑灯夜战，马超降蜀。马超是西凉人，西凉太守马腾的儿子。马超率西凉兵进取葭萌关时，军师孔明派张飞去和马超作战，两人武艺都非常高强，大战数百个回合不分胜负，后来天色已晚，刘备鸣金收兵，哪知张飞这时杀敌兴起，让兵士们点起了灯笼、火把安排夜战，两人在晚上大战数百回合，仍不分胜负，最后是孔明用离间计收降了马超，成为蜀军的一员虎将。

最后一个殿是顺平侯殿。那么赵云为何被封顺平侯呢？原来过去柔、娴、慈、惠为顺，克定祸乱为平，后主刘禅根据赵云将军的一生的功业，在赵云将军去世后，追封为顺平侯的。

顺平侯牌匾为中国书法协会主席沈鹏所题。两边的楹联，正联是：

望重常山缅当年义贯金石忠勇扶季汉 名垂巴蜀昭后世气吞山河诚信著高风 副联是：

文武双全，持重审慎，久历沙场，一代功名传万世 顺平齐备，严正从容，屡历奇勋，两辈雄风振九洲 这两副对联，都是正定人撰写的，表达了家乡人民对赵云的喜爱。

端坐正中的是顺平侯赵云。赵云早识真英主。尽忠刘氏，可谓义贯金石，自追随刘备后他曾袭许都，保新野，战长坂，取西川，平汉中，伐中原，可谓战功累累，战无不胜，攻无不克。两旁站立的人是赵云的两个儿子。左侧是长子赵统，赵统当年官至虎贲中郎将，督行领军，右侧是次子赵广，赵广官至牙门将军，后随姜维在沓中临阵战死，可以说赵家两代都是尽忠报国。

殿内东侧设有一块“汉顺平侯赵云故里碑”，这块碑是大清同治年间正定历史上第三次重修赵云庙时竖的，非常有保存价值，它可以证明重修赵云庙的真实性。正定南门瓮城，北门瓮城均曾立有“赵云故里”碑。据史志载，“县人仰其典范武德，于南门里故址修赵将军庙，香火鼎盛。”“清乾隆

帝过正定，特拨库银重建，并勒石曰：赵云故里，文武百官至此下马。”

根据赵云的戎马一生，两殿绘制了八幅壁画，分别从忠、义、仁、勇不同角度反映了赵将军的丰功伟绩，每一幅画都是一个故事，每一个故事都令人感慨万千。

图一：战文丑，救公孙瓒。公孙与袁绍大军会战于磐河，公孙被袁绍大将文丑追杀落马，赵云挺枪跃马赶到，杀退文丑，救了公孙，后便投身到公孙帐下，后发现公孙没有解民倒悬的匡国之心，不久在公孙处结识了刘备，两人大有相见恨晚之势，后以丧兄为名，辞别了公孙，费了周折，最终在古城追随了刘备。

图二：长坂坡单骑救幼主。刘备率军进发江陵，路上被曹军包围击散，赵云负责保护家小，赵云单人独骑在曹操几十万大军中，怀抱刘备的儿子阿斗，七进七出，奋力冲杀，鲜血染红了征袍，所到之处杀死曹将五十多员，砍倒大旗两面，夺槊三条，得曹青釭宝剑一口，并救出了简雍、甘夫人，使幼主阿斗安全脱险，后人有诗赞长坂一战：

血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋？ 古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。

图三：赵云截江夺阿斗。刘备率军进取益州，委派赵云掌管内务。吴侯孙权听说刘备西征，便派都将周善率五百人赶赴荆州，骗孙尚香说他们的母亲吴国太病重，让孙夫人带着阿斗回去探望母亲。其实，孙权是想把孙夫人和阿斗做为人质，以增加其索回荆州的筹码。就在孙夫人不明真相带阿斗登舟启航的紧急关头，赵云闻讯后，手执宝剑和张飞一起

截江登船，硬是把阿斗夺了回来，这是第二次救幼主。

图四：赵云直谏，高风亮节。刘备取得西川后，赵云直谏刘说：“昔霍去病以匈奴未灭，将士安以家为？何况今日国贼暴虐，不同匈奴，岂可求安也？益州人民累遭兵火，田宅皆空，今归还百姓，安居乐业，不宜夺之为私爱也。”刘备听从赵云的意见，在当地深得民心。

图五：赵云桂阳辞婚。赵云智取桂阳后，桂阳太守赵范归顺了刘备，因赵范与赵云是同乡，同年所生，二人又都姓赵，便以兄弟相称，一日两人一起饮酒，心怀叵测的赵范为了讨好赵云，欲将其有倾国之色的寡嫂樊氏嫁与赵云，赵云大怒：“你我既以兄弟相称，你嫂即我嫂，我怎能娶嫂为妻呢？”当时其他人也欲成其美事，劝说赵云，但赵云对赵范嫁嫂的政治婚姻保持清醒头脑，他说：“赵范初降，其心难测，主公心定江山，枕席未安，我怎能以一妇人而坏主公的大事呢？”后来赵范便寻机逃走，证实了赵云的判断，桂阳局势并未受到影响。

图六：赵云巧设“空寨记”。曹操与刘备争汉中地，曹运了数千袋粮草于北山之下，黄忠夺曹粮被围困，赵云前去接应黄忠，几经厮杀，救出黄忠后又杀回本寨，此时曹操亲领大批人马追来，在魏军兵将多，蜀军兵将少的情况下，部将张冀建议紧闭寨门，上敌楼防守，而赵云却令大开寨门，寨内偃旗息鼓，壕中埋伏上弓弩手，而赵云却单枪匹马立于寨外，曹操见状，本来疑心就重恐有埋伏，急令退兵，这时，赵云把枪一招，弓弩手齐发，鼓角齐鸣，曹兵大乱，死伤无数。次日，刘备同诸葛亮来战场观看，欣然对诸葛亮说：“子

龙一身都是胆！”从此虎威将军的称号在军中传开。

图七：失街亭，子龙用计退兵。诸葛亮误用马谡痛失街亭，诸葛亮只好摆下空城计为蜀军撤退赢得了时间。在蜀军受挫的情况下，独赵云将军不伤一人一卒有序撤退，并用疑兵之计阻住魏兵。事后诸葛亮下令赏赐赵云及兵士，赵云建议把财物存入府库，留作十月冬用。

图八：刘备自负，火烧连营，赵云奋勇救主公。刘备称帝后，为给关羽报仇，决计发动一场不计后果的伐吴战争。当时赵云等极力劝刘备：“国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服！”刘备已被愤怒冲昏了头脑，不听众人之言，于公元222年水陆并进，深入吴境，并扎营在茂密的山林中，结果被吴将大都督陆逊用火攻，大破刘备，烧毁了蜀军的全部营寨，刘备落荒而逃，恰在此时赵云及时赶到，杀退了吴兵，救了刘备，后刘备败走白帝城，在白帝城去世。

纵观赵云一生的业绩，功勋以及其才识精神，我们可以断言他一身是胆；他凛然辞婚，不事女色，使许多人只能望其项背；他巧设“空寨计”，表现了他的大智大勇；他的直谏令刘备收回了将田宅分与将士的想法，表现了他的高风亮节，体国恤民；对刘备的不计后果的伐吴他临危执言不计个人安危……一代贤相孔明对赵云称赞再三，可以说赵云将军是三国时期比较完美的人。

赵云庙在修建过程中多次得到社会各界的的大力支持和关注。几年来多次接待了各级领导和国内外游人、赵族后裔。2005年4月2日习近平携夫人彭丽媛来到赵云庙考察。 2005年4月15日，世界龙岗亲义总会主席赵守博先生带领

世界刘关张赵后裔近百人，首赴赵云故里祭祖恳亲，虔诚的向先祖云公圣像举行了隆重的祭拜仪式。参加这次活动的有来自美国、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡和港台地区的龙冈世长和龙冈之友。

正定城内，子龙塑像雄峙古城，子龙醉酒十里飘香，正定有名的常山战鼓是正定民间表演艺术的优秀代表，源远流长，久负盛名。早在战国时期已具雏形。因正定在历史上为常山郡，故而得名“常山战鼓”。三国时期赵子龙摆下常山架鼓阵，吓退司马懿十万大军，自此，常山战鼓闻名于世，子龙战鼓威名远扬，如今，赵云已是正定的名片，驰名品牌。子龙精神，蔚然成风。

推荐第3篇：谭公庙导游词

位于路环十月初五街尾，与中国大陆小横琴岛极接近。该庙建于清同治年间，距今已有百年，是路环香火最盛的庙宇，庙内除供奉谭仙圣外，更加置有一只由鲸骨雕制成的龙舟，是一件已有百年多历史的文物。据说摸过鲸骨会行好运，故普男信女进香后必顺便一摸龙骨。而在庙外一块刻有字的巨形大石，亦为区内一个特色标记。

推荐第4篇：孟庙导游词

孟庙：又称亚圣庙，在邹县城南，为历代祭祀孟子之所。孟子，名轲，战国时期著名的思想家。孟庙呈长方形，院落五进，殿宇64间，占地60余亩。亚圣殿位于南北中轴线上，为庙内主体建筑。据记载，历代重修，达38次之多。现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。殿7间，高17米，横宽27米，进深20米，双层飞檐，歇山式，绿琉璃瓦覆顶。檐下八角石柱26根，中轴线两侧对称排列寝殿等，庙内共有碑碣石刻350余块，庙内古树苍郁，葱笼茂密，堪称奇观。

孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，充分体现了我国劳动人民的创造才能和古建筑的特点，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。

孟庙正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”；门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹。此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”；左为“启贤门”；右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。堂前有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。“亚圣殿”前的露台两侧各有一小门。东名“礼门”，通往东路“启圣殿”院；西名“义路”，通往西路“致严堂”后院的“祧主祠”。“寝殿”西侧亦有一小门，通往西路的最后一处小院“焚帛池”。孟庙总计建有各型殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊1座。 棂星门

孟庙之正南门，亦系孟庙第一座木架结构门坊。为清康熙年间（1662—1722年）重修孟庙时所建。坊额上楷书“棂星门”三个光彩夺目的贴金大字，为清同治十二年（1873年）山东巡抚丁宝桢手书。《后汉书》载：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人认为“棂星”是天上的文星，“主得士之庆”，天子祭天必先祭棂星。孟庙第一道大门以“棂星”命名，即意味着孟子是天上的文星下凡，亦含有尊圣如天之意。棂星门4柱3洞，雕梁画栋，色彩绚丽，重檐斗拱，凌空欲飞，高大威严。在封建社会，棂星门只有每年农历

二、八月举行祭祀孟子大典之日，或者皇帝和钦差大臣前来拜谒孟庙之时才打开，平时闭门不启，以示严肃庄重。门内，东西两边各建有一座互相对称的歇山转角、斗拱承托的木坊，东名“继往圣”，西名“开来学”，以此表彰孟子对儒家学说有“承先启后，继往开来”的功绩。 亚圣庙石坊

进棂星门，为孟庙第一进院落。往北，北墙正中是座精雕细刻的石坊，即“亚圣坊”，也是孟庙第二道门坊。这座石门坊为四柱三门，柱为八棱，顶端装饰古瓶、朵云，类似华表。坊额正中刻楷书“亚圣庙”三字；东侧门楣坊心线刻云龙；西侧门楣坊心线刻长有双翼展翅飞翔于流云之中的翼龙。石坊东侧竖有明万历九年（1581年）所立《邹国亚圣公庙》石碑一幢。据碑文可知，这座门坊原为明代的孟庙大门，其建置年代，应在明万历九年之前。 仪门（泰山气象门）

穿过亚圣庙石坊，便进入孟庙第二进院落。院内古柏苍苍，翳天蔽日，虽历经沧桑，依然枝干挺拔。院中有一条砖铺甬道，直通“仪门”。这是一座歇山式斗拱承托三启门洞的高大门楼。门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”5个大字。故仪门又称泰山气象门。“泰山气象”4字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来。 承圣门

越过仪门，便是孟庙的第三进院落。此院东西各建有一门，是平常出入孟庙的通道。东门原名为“钟灵门”，西门原名为“毓秀门”，清乾隆四年（1739年）重修时，分别改称为“知言门”和“养气门”，二者取义于《孟子》七篇中“淫辞知其辟”和“我善养吾浩然之气”。知言门和养气门内南侧，分别建有“祭器库”和“省牲所”。据明天启三年（1623年）《重修孟夫子庙碑》记述：“天启三年二月建祭器库、省牲房各三楹。”这两处建筑是专门存放祭祀孟子所用祭器和祭品的地方。 此院北壁三门并列，中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。“承

圣”二字，取孟子上继尧舜禹汤文武周孔统绪之含义。而“启贤”则含有赞颂孟子父母有“启毓圣贤”之贡献的意思。 亚圣木坊

养气门（即西门）外，孟庙垣墙之西，在南北通衢的大街上，建有一座横跨大街的木坊。该坊始建于明天顺二年（1458年），4柱3洞，丹薨碧瓦，飞檐翘角，彩画鲜明。檐下半拱11踩5翘，正中一间悬山式坊顶高出两侧歇山式坊顶，主次分明。4个歇山式坊角向外伸出，高高翘起。木坊正中门楣横书“亚圣”2字，故名“亚圣木坊”。早在东汉时，京兆长陵人赵岐在《孟子题辞》中，称孟子为“命世亚圣之大才”；东汉王充在《论衡》一书中，亦称颂孟子为“亚圣之才”。“亚圣”作为官方称谓，起源于元代。元文宗至顺元年（1330年），加赠孟子为“邹国亚圣公”，孟子始被封建王朝尊封为“亚圣”。 康熙御碑亭

承至门左侧，建有一座高大的碑亭，重檐翘角，斗拱承托，绿色琉璃瓦覆顶，贴金彩绘，富丽堂皇。亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一幢，故称此亭为康熙御碑亭。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠等图案，雕刻技艺精湛，形象逼真。碑座为一巨大石雕，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾——似龟非龟的怪兽。其实它并非乌龟。据徐应秋《玉芝堂•龙生九子》中说，此兽叫“霸下”，又叫“赑屃”，传说是龙的第6个儿子，喜文好负重，力大无穷。这块石碑是孟庙中现存最大的一块石碑。碑文字体工整秀丽，为康熙二十六年（1687年）四月，清圣祖玄烨御笔亲书。每年农历正月十六日，是孟庙一年一度的庙会，这天，当地群众络绎不绝来孟庙赶会，百姓称之为“走百病”。人们不仅争相往碑座下的缝隙里投掷硬币，而且都要用手摸摸这座石雕怪兽的脑袋和屁股。说是“十六摸摸乌龟头，全年高兴不发愁；十六摸摸乌龟腚，全年消灾不生病。”以至这碑座赑屃的头和屁股被人们摸得越来越光滑了。碑亭东侧，竖有《孟母断机处》、《子思子作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》、《述圣子思石刻像》等石碑数幢。这些石碑原来立在古城南门外左侧的“孟母断机堂”和“子思书院”处，因这两处古建筑建国前毁于战火，遂移至孟庙内保存。

进入承圣门，便是孟庙的第四进院落即中心院落，孟庙的主体建筑“亚圣殿”就坐落在院中高台（即露台）之上，亚圣殿前建有“东庑”和“西庑”各七楹。院内甬道东边建有“乾隆御碑亭”一座，为单檐斗拱、黄色琉璃瓦覆顶的方形建筑，亭内立有乾隆皇帝手书《亚圣孟子赞碑》。 天震井

亚圣殿前的露台之下，甬道东侧，有古井一口。据井旁碑刻记载：“康熙十一年（1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”，“十二年为修庙之用，额之曰天震井，砌之以甓，环之以石，并书其迹从志异云。六十四代孙孟尚锦识。”井畔石栏为清道光十一年（1831年）所建。清代诗人葛临绪曾有《题天震井》诗一首： 古井澜翻近庙堂，天惊石破水泉香。 汲来修绠原无底，洙泗渊源一脉长。 亚圣殿

亚圣殿是孟庙主体建筑。殿为七楹，高17米，进深20.48米，横宽27.7米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（1121年），清康熙七年（1668年）因地震而倒塌。现存之大殿系康熙十一年（1672年）所重建，后又经过十数次重修，始成为一座金碧辉煌、画栋雕梁、重檐飞翘、歇山转角、丹薨碧瓦的宏伟建筑。大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形。柱下以石鼓为础，彭下又以石刻覆莲作承托。据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。殿前廊檐下的8根石柱，都饰以浅浮雕，殿门两侧4柱正南面镌刻翼龙在云中翱翔，栩栩如生，世所罕见。其余各面刻有宝相牡丹或缠枝西番莲花。殿檐下的梁坊斗拱皆饰以云龙和彩绘贴金工艺，可谓精美绝伦！大殿正面重檐之间，高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字，四周环绕以精雕的5条金龙。殿之正面朱槅并列，正中门额上悬挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以8根巨型朱漆木柱，迎门两柱正面凸镌一副巨型抱柱对联： 尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜。

门匾和对联均为乾隆皇帝手书。大殿正中，在雕龙贴金的神龛内，供奉着衮冕九旒九章的孟子塑像。孟子塑像在“*”期间被毁，1986年重塑恢复如旧。东侧神龛内，供奉着孟子弟子利国侯乐正子的塑像。乐正子，复姓乐正，名克，战国时鲁人，宋政和五年（1115年）三月十四日被封为利国侯。朝廷封侯诏旨称乐正子“学古之道好善，优于天下，追以侯爵，其配食焉。斯文之光，万古不泯。”明万历三十九年（1611年），邹县令胡继先编纂的《邹志》中，记述乐正子，“孟子曾以‘善人’、‘信人’称之。尝仕鲁，荐孟子不果。鲁欲使之为政，孟子闻之喜而不寐焉”。进入殿内，使人顿有肃穆之感，而生景仰之情。抬头仰视团龙彩绘的承尘藻井，矞皇辉奂。在藻井之下，横悬清雍正皇帝手书“守先待后”金匾一块。

宏伟壮观的亚圣殿，除用于纪念孟子之外，还是一处集古代建筑、雕刻、铸造、绘画于一体的艺术博物馆。它既有创建时的石刻覆莲柱础，也有明代大修时增添的减地浅线雕刻石柱，又有清康熙年间重建的木架结构，可谓古代建筑之典范。它与曲阜孔庙的“大成殿”遥相呼应，相得益彰。 东西两庑

“两庑”位于亚圣殿前东西两侧，为左右对称式建筑，始建于宋宣和三年（1121年）。今存两庑为清代建筑，建国后多次维修，1987年曾大修西庑落架。两庑各7楹，高7.8米，纵深8.35米，横宽25.28米。两庑是供奉孟子弟子和历代对于孟子学说有研究有贡献的学者的场所。孟子弟子从祀，始于宋政和五年（1115）年。据元元贞元年（1295年）司居敬《重修驺国公庙碑铭》记载：“元贞元年，居敬既修建县学，为营两庑新阶，配公孙丑而下十有九人，冕服视爵秩从祀焉。”两庑室内各建神龛三座，内安放木制神主牌位，并无塑像。东庑三龛共从祀11人，其顺序为： 南龛：先儒高子。

“高子，齐人也。尝学于孟子，乡道而未明，去而学于他术。”宋时封爵为泗水伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒高氏；先贤公都子。疑为楚人。孟子称他有学业，并“有好辨之问，有性善之问，又与孟季子有义内之辨。”宋时封爵为平阴伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤公都子；先儒盆成括。复姓盆成，名括。孟子称其“小有才，未闻大道，仕齐见杀”。宋时封爵为莱阳伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒盆成氏。 中龛：先儒屋庐连。

复姓屋庐，名连。“尝著书言彭聃之法。后学于孟子，与任人辨礼与食、色之轻重，及论季子储子之交际。”宋时封爵为奉符伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒屋庐氏；先儒浩生不害。齐人，“兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理”。宋时封爵为东阿伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒浩生氏；先贤公孙丑。齐人，“有政事之才”和“不动心”之问，尝慕管仲以期孟子。宋时封爵为寿光伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤公孙子；先儒陈臻。齐人，《孟子》中载有他与孟子关于“辞受、去就、收予之礼”等问题。宋时封爵为蓬莱伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒陈氏；先儒钱唐。字惟明，浙江象山人。明初任刑部尚书。明太祖朱元璋因《孟子》中有“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之句，勃然大怒，议罢孟子配享，诏有谏者以大不敬论，且命金吾射之。钱唐抬棺上朝，抗疏入谏说：“臣为孟轲死，死有余荣”。朱元璋叹其诚，未加其罪，且罢废配享之议。清同治十一年（1872年），附祀于东庑。 北龛：先儒韩愈。

字退之，河南河阳（今河南孟县南）人，唐代文学家、哲学家。思想上尊儒排佛，极端推崇孟子，谓孟子“功不在禹下”。因其推尊之功，宋时于正殿之西立祀，其封爵为昌黎伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒韩氏；先儒子叔疑。孟子弟子，宋时封爵为承阳伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒子叔氏；先儒孙奭。宋博州博平（今山东聊城西北）人，累官龙图阁待制。“五季之乱，儒学扫地。孙有光于孟氏”，先祀于“报德祠。祠圮主存，旋升于庑”。 西庑三龛，从祀9人。 南龛：先儒季孙氏。

孟子弟子。宋时封爵为丰城伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒季孙氏；先儒桃应。孟子弟子，“有皋陶为士、瞽瞍杀人之问”。宋时封爵为胶水伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒桃氏；先儒孔道辅，字原鲁，孔子四十五代孙。宋景佑年间，知兖州府，访得孟子墓于四基山之阳，“傍冢为庙”，为祭祀孟子之始。并访得孟子后裔，荐于朝廷授予官职。乾隆二十一年（1756年），“部文颁示称先儒，位在唐韩愈之下”。 中龛：先儒孟仲子。

一说“孟子之从昆弟也，有要孟子造朝之事”。一说为孟子之子而受业者。宋时封爵为新泰伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒孟氏；先贤万章。齐人，孟子高足弟子。孟子去齐，“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》中第五篇即万章篇。宋时封爵为博兴伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先贤万子。现邹城西南3公里处，有万章之墓；先儒充虞。孟子弟子。曾有“木美之问”和“不豫色之问”，并以孟子以前所言“君子不怨天，不尤人”来慰藉孟子。宋时封爵为昌乐伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒充氏。 北龛：先儒彭更。

孟子弟子。曾问于孟子曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”宋时封爵为雷泽伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒彭氏；先儒徐辟。孟子弟子。宋时封爵为仙源伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒徐氏；先儒咸邱蒙。复姓咸邱，名蒙。齐人，孟子弟子。“齐之隐士。尝问舜之臣父臣尧于孟子”。宋时封爵为须城伯，清乾隆二十一年（1756年）改称先儒咸邱氏。

现存于孟庙启圣殿檐下的《孟氏宗传祖图碑》上，刻有孟子“门人”20人的图像，分左右两行排列。此碑刻于金大安三年（1211年），立于明洪武六年（1373年）。上有宋时封爵为成都伯的扬雄，而无钱唐之名。两庑从祀则无扬雄。扬雄之罢祀，始自明洪武二十九年（1396年），朝廷从行人司副杨砥之议，罢扬雄孔庙从祀，亦因此罢扬雄孟庙之从祀，而将钱唐升祀东庑。 寝殿

寝殿紧靠亚圣殿之后，并有高筑甬道同亚圣殿后檐台相连结。此殿始建于元元贞元年（1295年），原名为“邾国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年），增修孟庙时改为“寝殿”，成为祭祀孟子夫人田氏的专祠。殿内供奉“亚圣夫人田氏之位”的木制牌位。现辟为展览孟子生平事迹的地方。寝殿为五楹歇山式建筑，高10.67米，纵深12.58米，横宽21.23米。殿前露台之下甬道右侧竖有元代延佑三年（1316年）同时镌刻八思巴文和汉文互相对照的褒崇孟子父母的《皇帝圣旨碑》。露台和甬道之上有三棵古桧树，为北宋宣和年间所植，距今已九百年，依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。 启圣殿

原名为“邾国公殿”。为供奉孟子父亲启圣邾国公的殿堂，故名。位于孟庙第四进院落东路，启贤门内，亚圣殿左侧。殿为五楹，四周出厦，单檐歇山式建筑。殿高9.97米，东西横宽12.40米，南北纵深10.60米。孟子父亲名激，字公宜。殿正中神龛内安置冠服七旒七章的孟子父亲塑像，像前木牌位上楷书“启圣邾国公之位”。殿内龛、像“*”中被毁，1986年恢复塑像。 孟母殿

位于启圣殿之后，有高筑甬道相通，是供奉孟子母亲的殿堂。该殿原名为“宣献夫人殿”，后改为孟母殿。殿高7.80米，东西横宽10.98米，南北纵深9.53米。殿内无塑像，正中神龛内安放一木主牌位，其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”。东壁有一神龛，内放孟子立体石刻像一尊。据旧县志载，此为宋景佑年间孔道辅修理孟母墓时所得，定名为“孟子自刻为母殉葬石像”。殿内西侧竖有清乾隆十四年（1749年）致祭碑。后人称誉孟母“三迁之教，炳彪天壤。子之圣即母之圣”。《韩诗外传》载：“对孟子之语实天下为人姑者之模范，矧独母教而已哉。”孟母早在唐代即辟有专祠岁祭，宋代被封为“邾国宣献夫人”，清乾隆三年（1738年），加封为“邹国端范宣献夫人”。 致严堂

位于亚圣殿西侧孟庙第四进院落的西路。穿越致敬门，为一方形过道小院，正北有一门名为“斋戒门”，门内是一座雅静秀丽的小庭院。院内外四周墙壁上镶嵌着50多块碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览留下的诗词题咏。斋戒门内东西两侧，一雌一雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。西侧，有一株古老的紫藤萝旋转曲折，宛如游龙，缠绕着银杏树干，一直伸到树顶，为孟庙奇景之一。每到初夏时节，一串串葡萄似的紫藤花盛开，散发出阵阵诱人的清香。

院北建堂三楹，即“致严堂”。取意于“祭则致其严”，即严肃、诚敬之意。该堂始建于元至顺三年（1332年）。堂中悬有清宣统三年（1911年）孟子第七十三代孙孟庆棠手书“致严堂”三字横匾一块。此堂原名“斋宿所”，是孟子嫡系后裔祭祀前沐浴、更衣、斋戒之所。 祧主祠

位于亚圣殿之西侧，致严堂之后。亚圣殿西侧有一小门，取名“义路”，可通往祧主祠院。祧主祠是孟氏家庙，确切地说是孟氏远祖之庙。建于清道光十年（1830年）。祠为三楹，高7.45米，东西横宽10.06米，南北纵深8米。祠内安放孟氏大宗户五代以上至二世祖的木制神主牌位。古时卿大夫立庙，祀太高祖以下五世，再上，则祧而迁其主。孟氏大宗，以孟子为不祧之祖。孟府大堂东侧建有“五代祠”，祀大宗主鬯之五世，降则迁其太高祖以上之主于此，远依始祖，昭穆秩然。祠门上正中悬挂一竖匾，上书“孟氏大宗祧主祠”七字。 焚帛池

位于祧主祠之后的一个独立小院内，孟庙寝殿之西侧。院之东南向东开一小门，与亚圣殿院相通。院的正中，建有一座方形垣墙，门向正南，其内正中偏北建有一须弥座的砖台，台上放置一石雕长方形池子，正面刻有楷书“焚帛池”三字。孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。 孟庙碑林

孟庙东路启圣门至启圣殿甬道西侧，碑碣林立，为孟庙各类石碑存放之处，称为孟庙碑林。此碑林保存孟庙历代碑碣280多块。从年代上分，有秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明、清各代石碑；从字体上分，有篆、隶、行、草、楷书等；从文字种类上分，除汉字外，还有蒙文（元代八思巴文）；从形式上分，有文言亦有白话，有文字亦有图画；从内容上分，有政治、经济、军事、文化、地震灾害等各方面的记述。孟庙碑林实为研究我国文字沿革变化和历代政治、经济、军事、文化、社会及书法艺术发展变化的珍贵资料，是我国除西安碑林、曲阜孔庙碑林之外的又一大型碑林。

这些碑刻，深受历代文人学者所重视。其中最有价值的是西汉《莱子侯刻石》，亦称《天凤刻石》。另外，如汉代《石墙村刻石》、元代仿刻《李斯小篆•秦峄山碑》、西晋《刘宝墓志铭》、唐欧阳询书《苏玉华墓志铭》、明董其昌《题孟庙古桧一首》诗碑等，都是世所罕见的稀有珍品。碑林中，宋元丰六年（1083年），封赠孟轲的《尚书省牒文碑》、宋宣和四年（1122年）《先师邹国公孟子庙记》碑，对研究考证孟子的封赠及孟庙变迁历史是非常珍贵的实物资料。尤其元至顺二年（1334年）九月《加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑》，碑身镌刻两种文字。上半部为蒙古八思巴文，下半部为汉文对译，亦是孟庙最为珍贵的碑刻之一。此碑以铭文的形式保存了最早的蒙古文文献，俗称八思巴文。这种文字在加速蒙族吸收汉族文化和促进各民族文化交流上起过积极作用，元亡后不再使用。这类碑刻在全国廖若晨星，是研究蒙、汉、藏各族文化交融历史的难得艺术瑰宝。除碑刻外，孟庙内还保存着近几十年从全市各地陆续收集来的汉代石人、石羊，隋唐的石造像，元大德九年（1305年）盘龙高浮雕石柱，明代石棺等，以及100多块汉代墓画像石，有西汉的多线刻、浅雕人物、龙兽，东汉的各类浮雕。汉画像石内容丰富，生活气息浓厚，艺术造诣高超。这些艺术珍品像一朵朵奇花异葩，为古老的圣庙增添了光彩，每年都吸引着无数的国内外文人墨客前来参观游览。 孟庙树木

孟庙古树是孟庙一大奇观。庙内共有各种树木多达430多株，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间。这些树木，冬夏长青，形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。其中有宋宣和年间建庙时所栽植的桧树，已有近900年的历史了，虽然历经风雨雷电和兵火战乱的侵袭摧残，现在依然是枝干挺拔，苍郁茂盛。观赏这些姿态奇异气势雄伟的古老松桧，置身于这个肃穆森森的环境中，欣赏着这些古树凌霜不凋的秀色，坚贞独立的气概，很容易联想到孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的千古名言，让人浮想联翩，流连忘返。而翱翔栖息于古木中的各类飞鸟，亦是孟庙一景。古木森蔚的孟庙内，各种鸟类群集于此。尤以灰鹤居多，数以千计。每逢夏季，游览于孟庙之内，观古树云鹤，听松涛轰鸣，闻朴面清香，真让人心旷神怡。尤其古柏抱槐、藤系银杏、桧寓枸杞、洞槐望月，被誉为孟庙“古树四奇”。 古柏抱槐

知言门外，植有45株柏桧，沿东庙墙之外南北一字排列，拔地参天，姿态万千，颇为壮观。其最南端的一株即是世所罕见的“柏抱槐”。树干周径4.6米，高13.8米，树冠直径12.3米。在3人才能搂抱过来的古老的侧柏树干之中，从根部起，在树干中心突生出一株巨槐（中国家槐），两树身干合为一体，上面虽枝叶交错，但柏槐叛然，青葱茂密。据国内植物专家考证，这株古柏抱槐栽植于元代，至今已有700余年，是国内罕有的双树寄生的奇特景观。有人把“柏抱槐”形容为“夫妻树”，观其连理缠绵，相依为命，相互拥抱，永不分离的形态，确有深情厚爱的象征意义。 藤系银杏

在孟庙斋戒门内，致严堂前东西两侧，左雌右雄两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。据考证，两树植于元代，至今已有700余年。右侧银杏树下，有1株枝干粗壮、直径约40厘米的百年古紫藤萝，旋转曲折地缠绕着银杏树干，一直伸展到树顶，宛如虬龙百折，逶迤起伏，腾空而起。每年春天，藤花盛开，如紫玉串串，别有情趣。初冬时节，则银杏累累，扇形树叶呈米黄色，装扮得庭院古朴幽雅，亦为孟庙奇景之一。桧寓枸杞在孟庙寝殿前露台和甬道之上，有3株古桧。据《三迁志》记载，为北宋宣和年间所植，距今已有近900年的历史，是孟庙内最为古老的树木之一，现依然青翠蓊郁，茁壮茂盛。奇妙的是其中一株古桧，不仅树顶干枝造型为“鹿回头”（林默涵语），颇为奇特，而且在树干之上的鸟洞中寄生出数株枸杞，枝繁叶茂。夏秋之际，碧绿的枸杞叶簇拥着红红的果实，迎风摇曳，妙趣横生，煞是喜人。 洞槐望月

在孟庙寝殿西侧焚帛池院的西垣墙上，斜倚着一株古槐，经测量，原树干直径在6米以上。现树干枯朽，在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛。中空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出，被称之为“洞槐望月”，颇富古雅奇趣，亦是孟庙一景。据考证，此槐树最早栽植于唐代，当比孟庙历史还长。

孟庙古树奇观，历来为人们所称赞。明代大书画家董其昌，在其《题孟庙古桧一首》诗中赞美道：“爱此孟祠树，森然见典刑。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天结鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”这些千姿百态的古树名木，不仅为宏伟壮观的孟庙增添了绚丽森然的色彩，而且使古老的孟庙更增加了历史的凝重感。

推荐第5篇：伏羲庙导游词

自1988年开始，天水市政府每年在伏羲诞辰日农历五月十三日(传说中龙的生日)举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭

伏羲，炎黄儿女共同敬卯的仙祖，中华民族悠久历史的先明，正是由于耸开天名道，诏起文明，才有了我们这个在世界文明史山占据举足轻重地位的古老而伟大的民族。伏羲庙，又名太吴官，俗称人宗庙，是目前我国规模最宏大，气势最雄伟，保存最完整地伏羲氏礼祭祀庙宇。1963年被列为甘肃省重点文物保护单位，今天已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖地重要地点。走进伏羲庙，但见庭院疏阔，古树森森，相传院内原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列种成，遗憾的是现在只剩37

棵，这些古柏苍劲挺拨，冠盖参天，自然得到园林专家的称赞，喻为国内罕见的古木殂品，明静清雅的环境衬抚出伏羲庙的周易，堪称一部世界性经著作，它不仅对哲学、宗教、军事学产生过重大影响，而且对数学、物理、天文、地理遗传不科领域也起到了推动作用，近代和现代一些重要科学技术的进展，都与周易的思想有着密切关系，正是由于伏羲以上古文明的伟大贡献，所以我国祭祀伏羲之礼世代绵延，经久不衰，每年春秋两次，每年正月十六为伏羲诞辰，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，举行秋祭，昔皇故里天水对这位人文使祖的祭祀更加重视，每年春秋二季都在伏羲庙隆重举行，在这里多次举办伏羲文化节，吸引海内外各界人士前来旅游观光，寻幽访古，唱着我的中国人，迎着月是故乡明怀着浓浓的乡情，与深深的敬意，海峡两岸的专家学者，侨居异国的炎黄子孙一批批越过万水千山，轻轻地步入伏羲庙寻根祭庙，，显示了优秀的传统文化在华夏儿女中产的强大凝聚力和向心力。

推荐第6篇：孟姜女庙导游词

孟姜女庙

众所周知，在中国浩如烟海的民间文学中有四大瑰宝，就是四大民间爱情传说故事，它们分别是《牛郎与织女》，《梁山伯与祝英台》，《白蛇传》和《孟姜女哭长城》。其中以《孟姜女哭长城》流传最广，时间最久远。两千多年来，孟姜女与万喜良（也有称范杞梁、范喜良）凄美的爱情被世人传颂，其坚贞不屈的性格、忠贞不渝的精神更被历代帝王和百姓赞颂、景仰。

历史上有许多地方都修建过孟姜女庙，象河北徐水、陕西铜川、湖南醴陵、河南等地。但唯有山海关的孟姜女庙最为正宗，也是迄今为止保存最为完整的孟姜女庙。2007年中国民间文艺家协会隆重授予山海关为“中国孟姜女文化之乡”和“中国孟姜女文化研究中心”，这是对山海关多年来挖掘、整理、研究、传承和弘扬孟姜女文化的最好褒奖。

山海关的老百姓不但对孟姜女的故事耳熟能详而且人人能讲，甚至还出现了一大批研究孟姜女文化的有识之士。

长阶

在这葱郁的林木之间，一带红墙环绕着青砖素瓦的庙宇显得古朴清幽。这正符合了孟姜女这位农家女子的身份和性格。这里庙虽不大，却游人如潮、闻名遐迩。景区由长阶、山门、钟亭、前殿、后殿、望夫石、梳妆台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景点组成，布局合理，错落有致。

这长长的台阶是通往孟姜女庙的必经之路，石阶共有108级。 108含义颇多：一是佛家认为，人的一生有108个烦恼，走过这108级石阶，未来的生活就会平安幸福；二是，传说孟姜女千里寻夫送寒衣曾遇到过108个灾难，修建这108级石阶就是让我们也体验和感受一下孟姜女遇到的艰辛困苦；第三，它是时间和永恒的代表，108是农历12个月、24节气和72候三个数字相加的总和，它代表孟姜女每天每夜、每时每刻、永永远远都在等待和思念着她的丈夫。

可见，这台阶寓意深刻，修建者用心良苦，无论谁踏上这冰冷的石阶都会小心翼翼，仿佛这些石头也是有感情的。

山门

山门上悬挂着“贞女祠”三字匾额。 孟姜女庙，原名贞女祠。座落的这座小山岗叫凤凰山，距山海关城十三华里，周围的村子叫望夫石村。据>记载，庙初建于宋以前，明万历二十二年（1594年），当时的山海关兵部分司主事张栋曾主持重修。民国十七年(1928年)张学良将军又颁款重修。

在山门东侧墙壁上镶嵌的是1956年河北省人民政府授予孟姜女庙的“河北省首批省级文物保护单位”的牌匾。

前殿

首先映入眼帘的这幅楹联被称为“天下第一奇联”。此联上、下联共二十字，却仅用了“海水朝落、浮云长消”八个不同的字，特别是连用七个“朝”、七个“长”，确实是联中奇葩。所有到过山海关孟姜女庙的人，都为此联的构思奇巧

而称绝，还有很多朋友更是循联访庙，为的是亲睹“联”容。

确实，这样一副楹联，猛一看还真觉得无从下手，不知如何去念。其实，此联十分巧妙地利用了“朝”通“潮”、“长”通“涨”， 只要掌握了我国古文通假字一字多音、一字多义和谐音的特点,采用不同的读音和断句，进行重叠组合，就能念出许许多多不同的读法。多年来，经过专家、学者的研究和许多游客朋友的努力，这幅对联已有了近20种读法

对联多种读法

三三四断句：

（一）海水潮，朝朝潮，朝潮朝落

浮云涨，常常涨，常涨常消

（二）海水潮，潮朝朝，朝朝潮落

浮云涨，涨长长，常常涨消

三四三断句：

（一）海水潮，朝朝朝潮，朝朝落

浮云涨，常常常涨，常常消

（二）海水潮，朝潮朝潮，朝潮落

浮云涨，常涨常涨，常涨消

四三三断句：海水朝潮，朝朝潮，朝朝落

浮云常涨，常常涨，常常消

四六断句：

（一）海水朝潮，朝朝朝潮朝落

浮云常涨，常常常涨常消

（二）海水朝潮，朝潮朝朝潮落

浮云常涨，常涨常常涨消

五五断句像一首古诗：

（一）海水朝朝潮，朝潮朝朝落

浮云常常涨，常涨常常消

（二）海水潮朝朝，朝朝朝潮落

浮云涨常常，常常常涨消

断句：海水朝朝朝潮，朝朝潮落

浮云常常常涨，常常涨消

这副楹联不仅读法奇妙，而且采用“以景喻情”的手法，包含着深厚的人生哲理，寓意深刻。“景”是指联面上所描写的孟姜女庙周围的自然风光：庙南就是大海，海水潮起潮落；庙上即为蓝天，浮云聚散无常。“情”则是通过对海水和浮云变化的描写，揭示了世上万事万物并无常态，都是可变的。由此却反衬出世间唯一不变的就是情，是孟姜女对丈夫的感情不变，是孟姜女对爱情的忠贞不变，孟姜女的精神永存。

前殿内

在前殿内还有一幅千古奇联。上联为“秦皇安在哉，万里长城筑怨；”下联是“姜女未亡也，千秋片石铭贞。”

相传这幅对联为南宋丞相文天祥所作，据民国十八年版的《临榆县志》记载：“此祠创建在宋以前，文天祥有楹联云：‘秦皇安在哉？万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。’以后，祠虽荒废，联尚流传。”

文天祥是南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至丞相，在南宋都城临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵，后不幸被俘。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。他在狱中写下的《正

气歌》、《过零丁洋》等诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。

其实，南宋时山海关先属辽后属金，作为南宋丞相的文天祥并未到过此地，在大都囚禁期间，更不可能到此。文天祥在我国历史上是被人民歌颂为具有爱国主义精神的英雄人物，孟姜女又是我国历史上广为流传的具有反抗封建压迫的坚贞女性。老百姓将此联附会于文天祥所作，反映了老百姓对文天祥的景仰和反抗强暴歌颂坚贞的心声，也是人们的一种美好愿望吧。

对联的作者用对比的手法鞭挞了秦始皇只为贪图享乐、极尽奢华，不顾百姓苦难，修建秦始皇陵、万里长城和阿房宫，拆散了当时几百万个家庭，致使夫妻不能团聚，父子不能团圆。并反问道：“秦始皇还在吗？万里长城筑下了人们对他的怨恨！”同时，又高度赞扬和评价了与秦始皇有着千差万别的民间女子——孟姜女。人们认为孟姜女并没有死，她忠于爱情、勇于同封建势力和帝王的暴虐统治相抗衡的精神将永远铭刻在望夫石上，会“万古流芳”。这正与门前的奇联相呼应，使孟姜女勇于反抗强暴，忠于纯洁爱情的形象更加鲜明。

殿内正中这个身着素衣、面带愁容、遥望远方的彩色泥塑像就是孟姜女。据说，*前，前殿里的孟姜女塑像，头稍稍偏向东南，循着她的视线看去，她的目光越过原野，越过农村，伸向大海，终点恰好是落到姜女坟上。那位不知名的民间雕塑家，以他丰富的想象力和高超的艺术才能，将两处相隔遥远的景物，如此巧妙、和谐地用一条似有实无的虚线联结在一起，更使人引起怀古的悲情和抚今的深思。

塑像后面为大型壁画《姜坟雁阵》，是古“榆关八景”之一。画中的姜女坟，位于姜女庙南八华里的近海里。相传，孟姜女千里送寒衣，终于来到长城脚下，却听到丈夫已死的噩耗，为葬丈夫喜良，她假意应允嫁给秦始皇，并提出“厚葬喜良”、“君臣祭拜”、“长桥望乡”三个条件，当秦始皇一一兑现后，孟姜女选择了以死相抗，她纵身跳入大海，顿时海浪翻涌，海面出现一高一低两块礁石，一块壁立，象块碑石，一块俯卧，象座圆丘，人称“姜女坟”。天气晴朗时，站在孟姜女庙前殿极目远眺东南海面，隐约可以看到碧波飘渺、与天相接的海面上浮立着的两块礁石。礁石四周，海水环绕，人们难以近前凭吊。只有阵阵雁群，一忽儿聚集在礁石上，嘎嘎长鸣；一忽儿飞旋在海空，依依不去。古人便将这奇绝的景色，叫做“姜坟雁阵”。

千百年来因这一景色留下的许许多多的诗文佳句。不论是帝王将相的作品，还是文人墨客的作品，大多写得缠绵悱测，荡气回肠。

例如，清嘉庆年间的进士，临榆（今山海关）人王一士，写有一首《姜坟雁阵》:“坟头秋草带秋霜，雁唳嗷嗷断客肠。硬骨千年依渤海，哀鸣一片绕寒塘。风云阵就方成队，鱼鸟门分又作行。飞云飞来孤冢上，低回似吊烈名芳。”

清朝陆开泰与王一士用同韵相和了一首《姜坟雁阵》：“粼粼片石肃秋霜，寒雁悲鸣欲断肠。愁阵排空愁夜月，孤音哀婉泣寒塘。影横雪浦泪千点，怨写人间字一行。欲吊香魂何处是，竟传孤冢尚流芳。”

传说写下“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”奇联的明代著名戏曲家、书画家徐渭，在万历四年(1576)秋，应蓟辽总督之邀，从宣化东行，考察了居庸关、古北口等长城要隘，直到山海关老龙头。当时他也以《姜女坟》为名留诗一首：“海山万里渺无穷，秋草春花插髻红。自送夫君出门去，一生长立月明中。”

前殿内诗词卧碑

孟姜女忠贞节烈，受到了古代帝王的推崇和广大劳动人民的爱戴。孟姜女庙自然便成了人们凭吊古迹，发思古之幽情的地方。明、清以来，到这里进香的人络绎不绝，许多人都留有墨迹，就连清代几位皇帝也多有登临并留下御题。大家看，两侧卧碑就有清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝及近代的一些题诗。

康熙御题：朝朝海上望夫还，留得荒祠半仞山。

多少征人埋白骨，独将大节说红颜。

爱新觉罗·玄烨，即清圣祖，年号康熙。1661—1722年在位，为清代强盛时期。康熙十年（1671）东巡，九月初十日瞻仰姜女祠，赋此诗。

乾隆御题：丛祠旧筑海山边，善哭偏因姜女传。

金铸应嫌范蠡谲，墨胎可比伯夷贤。 萧风枯树哀弦写，明月清波古镜悬。

路便一临缘节义，订讹意已具前篇。

爱新觉罗·弘历，即清高宗，年号乾隆。1735—1795年在位，继承康熙、雍正盛世基业，武功文治，堪称极盛。乾隆四十三年（1778）九月，皇帝谒祭祖陵归来，庚子(十九日)驻跸山海关殊庵行宫。路上顺便一游姜女祠，赋此诗。

墨胎可比伯夷贤，戊戌曾经此泐篇。

应劭又云国君姓，千秋究史轶真传。

乾隆四十八年（1783）秋，自热河取道边外恭谒祖陵。礼成回跸入山海关，再次瞻仰姜女祠，赋此诗。

道光御题：当年抗节塞门风，凄惨孤芳付海东。

一点灵犀通冥漠，想他好合两心同。

爱新觉罗·旻宁，即清宣宗，年号道光。1821一1850年在位，道光九年(1829)冬十月，自盛京旋跸回京，路经姜女祠，赋此诗。

嘉庆御题：免罪吊庐义懔然，翻因善哭迭讹传。

齐东野语虽难究，节烈堪褒闺阁贤。

爱新觉罗·颙琰，即清仁宗，年号嘉庆。1796—1820年在位。嘉庆十年(1805)秋，帝东巡归来，路经姜女祠，赋此诗。

墙壁卧碑中的诗词虽然书体不同，各有千秋，但都赞颂了孟姜女的高节品格。而且从乾隆帝“应邵又云国君姓，千秋史究轶真传”的感叹到嘉庆帝“齐东野语虽难究，节烈堪褒闺阁贤”的赞美，我们不难看出孟姜女故事的独特魅力！

前殿内石刻“天下第一关”碑

殿内东侧墙壁上镶嵌着一方石刻“天下第一关”匾额。这是第二次直奉大战结束后，张学良将军派人从著名的“天下第一关”城楼巨匾上拓刻下来，镶嵌于此，以作纪念。据说，1924年第二次直奉大战奉军的司令部就设在孟姜女庙，张将军曾许下诺言：如果奉军获胜，一定重修庙宇，再塑金身。果然奉军大获全胜。张学良将军为感谢孟姜女的神灵对奉军的护佑，于1928年特颁款重修了孟姜女庙，重塑了孟姜女像。

前殿外东侧贞女祠碑记

“贞女孟姜姓许氏，陕西同官人。夫久赴秦人长城之役，姜制衣觅送，万里艰关，天监贞烈，排岸颓城，诸异载在诸志传中。或以夫为范郎，又云杞梁，杞梁事载《檀弓》，春秋时人，其为误无疑，皆不足论。惟是山海关外八里堡东南有望夫山，又东南二十里辽海中有姜女坟，一峰挺立，就之则石。土人传迤北

大边即长城旧迹，所谓起陕西临洮以至辽东者，姜寻夫至此，曾登此山而望之，后死或瘗于此。然坟以从土，岿然一石谓何矣?大端乾坤正气如水行地中，无处不有，凿之斯见。姜之节、姜之心，人人同具，无亦因海中石似坟。因此山高可望，且以近长城而思孟姜，因指以为迹，将令同此心同此节者登山望坟，望坟吊姜，直欲上论其世，以启人之贞烈欤！此迹不必真，而姜则实有其事，君子直求之心已矣。甲午春，予与参戎郭将军企此山而登焉。北眺山麓，南望海涛，环山面水，巅有巨石，徙倚孤松，远如人息其下，盖胜地也。因命夏千总东升夷其荒芜，得旧砌伏白石布袋和尚小像一具，则知旧原有祠，今岂运数当兴乎?因谋恢复，而协守秦都督闻之亦为捐廪金。关内外部曲慕义者又各捐金若干。工食既备，祠即告成。于是年三月二十五日始，于是年九月二十日终。庙一，中观音大士像，左为贞女像。茶房左右各一，后为草亭一，环以石垣，景态辉映，触目豁心，真称胜地矣。嗟嗟！孟姜一妇人耳，一念真赤，千古不朽。至今荒徼绝塞，人犹祠而思之，吾侪丈夫，戴天履地，为妇人之纲，肩君臣父子之伦，视此当何如也?予因记其事，且告来世所为兴其祠之意。”

这块碑及碑上>，是万历二十二年（1594年）山海关兵部分司主事张栋为重修贞女祠一事撰文树立的。

孟姜女故事溯源

孟姜女的故事源于>中>篇。篇中记述曾子讲的齐庄公袭莒，大将杞梁战死，其妻“迎其柩于路而哭之哀，”这段简单的史实即是孟姜女故事的源头。

汉代，刘向《烈女传》《说苑》中增加了“投淄水、哭崩城”的内容，但城为齐国都城的城墙，而非长城。

到了唐代，故事又有了新的发展，>的>中描写到：燕人杞良，为避秦始皇北筑长城之役，逃入孟超家花园，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因“女人之体不得再见丈夫”，便请求父亲将自己嫁给杞良。婚后，“良往作所，主典怒其逃走，乃打杀之，并筑城内。仲姿闻之，悲咽而往，向城号哭，其城当面一时崩倒，死人白骨交横，莫知孰是。”于是，滴血认骨，“便将葬之”。

孟姜女的故事明代又多了“秦始皇逼婚”的情节，就完全定型了，经过清代一直流传至今。特别值得一提的是,明中叶以后,各地出现了给孟姜女建庙的高潮，即使离长城很远地方，也有了姜女庙，不少地方还因缘附会把孟姜女攀作乡亲，引以为荣。有人说她是安肃人（河北徐水）；有人说她是湖南澧州人；有人说她是陕西同官（今铜川）人。近代说，孟姜女籍贯松江（上海松江县）的占了上风。西南少数民族地区也有了自己的孟姜女──孟姜女故事带上了地方色彩。

由此也可以看出故事的本身实属民间传说。故事的本旨在于歌颂孟姜女忠贞不渝、反抗强暴的精神，而不在于故事的真实与否。正因如此，孟姜女庙每年都有数万游人，前来拜祭姜女芳魂。

后殿

后殿与前殿相同，都是硬山顶式建筑。额枋上挂“慈航普渡”横匾一块。殿内供奉观音、文殊、普贤三大菩萨。正中观音面容慈祥，身着长衣，双手合十盘膝坐在莲花宝座上，两旁男女小童侍立左右。东侧普贤菩萨手持如意，安详自如。西侧文殊菩萨手持书卷，全神贯注。

据史料记载，数百年间，孟姜女庙经过多次重修，其中，万历二十二年，兵部分司主事张栋重修孟姜女庙时，只修建了现在的这座后殿和左、右茶房及后面一座草亭。殿内供奉观音、孟姜女像。时隔两年，也就是万历二十四年（1596年）接任他的主事张时显来贞女祠上香，一进殿堂，便发现外面明明挂的贞女祠的牌子，而主位上供奉的却是观音菩萨，把孟姜女挤到侧位上了，觉得有些喧宾夺主。于是，在殿前增建了一座面阔三间的祠堂，将孟姜女像“请”到前殿，单独供养。这样，孟姜女庙才名副其实。

之后，崇祯年间山石道范志完，清康熙年间曹安宇也曾修缮过孟姜女庙，但无大的改变，基本维持原貌。

1928年，经张学良将军重修孟姜女庙后，1956年，山海关人民政府又组织了大量人力物力，大规模重修了孟姜女庙，重修了108级台阶。“文化大革命”期间，孟姜女庙作为“破四旧”对象，遭到了破坏，殿内塑像被砸，幸好墙上卧碑、诗文没有受到任何损坏，得以保存至今。

1979年，粉碎了“四人帮”，孟姜女庙得到各级政府的维护、修缮。2007年，孟姜女庙与天下第一关、老龙头一起被评为国家首批5A级旅游景区，成为宣传和弘扬民间文化的一个重要平台。

每年的农历四月十八，这里都沿袭古老的习俗举办孟姜女庙庙会。但在“文化大革命”期间庙会被取消，1991年重又恢复，2010年举办的已是第二十届孟姜女庙庙会了。每逢庙会，周围四乡八村的乡民甚至百里以外的百姓，早早就来到这里。有做买卖的、有说书唱戏的、有烧香许愿的，赶庙会的人络绎不绝，其场面热闹非凡。各种民间花会也来助兴，人们尽情欢乐，好似盛大节日。

望夫石

在孟姜女的传说故事中，曾有一个重要的情节，就是她历尽艰辛，寻夫来到山海关，由于天色已晚，城门已经关闭，孟姜女无法过关，只好站在山岗上眺望长城工地，希望能看到丈夫的身影。可是，夜色茫茫，她什么也看不见，便焦急地在石头上来回走动，没想到，一夜之间竟把顽石踩出了深深的足印。现在大家看到的这些石窝窝，相传就是孟姜女当年留下的脚印。这簇山石就是传说中的孟姜女“望夫石”。

“望夫石”是天然生成的几块巨石,“望夫石”三个大字是由顺治八年（1651年）山海关管关通判白辉所题。在“望夫石”北侧的石头上有一首乾隆题诗，为乾隆八年（1743年）冬，皇帝自东北祭祖归来，祭拜贞女祠时的御题：

凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。 千古无心夸节义，一身有死为纲常。 由来此日称姜女，尽道当年哭杞梁。 常见秉彝公懿好，讹传是处也何妨。

这首诗把孟姜女的忠贞节烈好一顿夸奖，可见以乾隆为代表的封建帝王祭拜孟姜女与普通百姓的心情是不一样的。他们重视的是遵守封建纲常，即使孟姜女的故事“讹传是处也何妨”呢。现在的“望夫石”,已不在代表分离和痛苦，而是对爱情忠贞不渝的象征，成为了恋人之间表达忠诚、寄托美好愿望的最佳地点。

梳妆台

望夫石旁有一个小平台，这便是传说中的孟姜女梳妆台。孟姜女千里寻夫终于来到长城脚下，想到就要见到日思夜想的丈夫了，她心里十分高兴，无意中却

看见自己的衣衫由于连日长途跋涉，已是破烂不堪，鬓发也显得蓬乱。怎么能让丈夫看见自己这个形象呢？孟姜女便想找个地方梳洗一下，可长城脚下一片荒凉，哪有人家呢？于是她便在一块巨石上磨出一小块平台和一个小圆坑，捧来积雪，化成雪水梳洗干净。后人便把这个小平台叫做“梳妆台”了。

振衣亭

望夫石旁有一个六角攒尖顶小凉亭，名为振衣亭。孟姜女忠贞刚烈，受到世人的敬仰，就连身为天子的皇帝也对孟姜女赞赏有加。清朝就有四位皇帝曾到此拜庙。相传振衣亭就是为清帝康熙拜庙休息而建，用来宴坐更衣。

孟姜女苑

孟姜女的故事作为我国四大民间传说之一，在广大人民群众中有广泛而深刻的影响。为了把这一故事生动、形象、直观地表现出来，丰富孟姜女庙的文化内涵。山海关区政府根据孟姜女的历史传说，于1992年９月动工修建了大型文化园林──孟姜女苑。孟姜女苑总投资1200万元，占地20433平方米，1993年6月18日正式对外开放。

苑内主体建有秦汉、明代风格的宫殿、瓦舍、衙署、城垣，以及水榭、楼廊、小桥、飞瀑等室外景色，徜徉其间，使人心旷神怡。

景观以山海关地区流传的“孟姜女千里寻夫”的故事为主线。通过“紫燕送籽、姜女出世、闺房才女、捉拿杞梁、莲池相遇、结拜天地、洞房花烛、洞房拉夫、夜制寒衣、长亭送别、江畔遇险、异域亲人、绿林相送、过关悲曲、万夫筑城、望夫凹石、哭倒长城、秦皇逼婚和跳海铭贞”等二十个场景，将感人的情节和呼之欲出的人物塑像相结合，把这一历史悲剧演绎得栩栩如生，使孟姜女对爱情的忠贞不渝、对权贵的坚贞不屈精神又一次得到升华。

走进孟姜女苑，置身于古代建筑中的亭、台、楼、阁、榭中，就如同有进了时空隧道，梦回秦朝。置身其中，孟姜女的传说就栩栩如生地重现在我们眼前。

孟姜女的故事用浪漫主义的手法增加了戏剧性的结尾，叫暴君秦始皇在民妇面前出尽丑相，修桥筑坟，向冤死的民工万喜良叩头致祭。孟姜女的坚韧与忠贞击退了世俗的阴谋、人性的丑恶，这个在权势压迫下的底层女子以自己的痴情、善良在沧桑乱世中创造了一个千古不衰的传奇。

多年来，这流传千古的爱情故事被人们口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧，直至今天搬上屏幕。孟姜女，一个最卑微的生命唤醒了千千万万同样卑微的生命，这神话似的经历，抒发了劳动人民最真实的心声，那就是：向往和平，追求稳定，渴望家庭生活的幸福安宁。如果说以孟姜女为代表的古代妇女是一弯生活在社会底层的残月的话，那么今天的女人们则是一轮生活幸福、爱情甜蜜的圆圆满月。祝愿每一位朋友都婚姻幸福、爱情甜蜜，祝有情人终成眷属！”

推荐第7篇：伏羲庙导游词

各位游客：

家好！现在我们来到了人文始祖伏羲的祭祀地-----天水伏羲庙。

天水是中国历史文化名城，古称成纪、秦州，有 8000余年的悠久历史，创造了光辉灿烂的古代文化，成为华夏文明的摇篮。这块美丽富饶的土地哺育了中华民族人文始祖伏羲，开创了博精深的伏羲文化。

伏羲在我国历史上位居三皇之首，代表了我国原始社会的一个历史阶段-----伏羲时代。伏羲的传说在中国源远流长，最早见于先秦典籍《尚书》和《易经》等书，都对伏羲事迹、功德进行高度概括，从而奠定了伏羲在在中国古史中的首席地位。

根据我国古史记载，伏羲又称庖牺、宓（mi）羲、炮牺等多种称呼，它们均有“伏化牺牲”的意思。因此，我国著名史学家范文澜先生认为伏羲是我国原始社会渔猎畜牧经济时代的杰出代表。

有关伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的传说。相传他的母亲华胥氏，感孕一个巨的足印，12年后在天水生下了伏羲。古人以12年为一纪，伏羲的诞生地也就被称为成纪。这是我国古代最早的感孕神话，反映了我**系氏族社会“只知其母，不知其父”社会阶段。

相传伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，闻一多先生考证，“蛇身人首”实际上是我国远古时期龙图腾的遗迹，因此伏羲是中华民族龙的祖先。考古发掘证实，天水是龙图腾的起源地，天水史前文化曾发现我国最早的人首蛇形图案，被认为是伏羲的化身。

伏羲是中华民族的先民们由野蛮向文明时期过渡的最杰出的代表之一。他仰观天象，俯查地理，对自然和人类社会的客观规律进行科学总结，创画了八卦，来教导人们趋吉避凶，表现万物的变化法则，对人类作出了重要的历史贡献。伏羲创造了书契，取代了结绳记事的方法，后来促成中国文字的产生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻礼制，确立了文明社会一夫一妻制的基础。伏羲发明了渔猎生产工具网和罟（Gu），极地提高了劳动生产率，使我国原始渔猎经济得到飞速发展。除此之外，伏羲还用八卦易经的原理治理社会；作历度，定节气，总结了24节气；钻木取货，教民熟食改善先民们的生活质量；尝百药，制九针，创立医学；制琴瑟，作乐曲，开创了中国最古老的音乐艺术。他为中国古代文化发展作出了多方面贡献，不愧为伟的中华文化英雄。

根据量的史籍文献和现代考古成果证实，天水是伏羲的诞生地，因此，天水自古以来被称为“羲皇故里”，历来是人们朝圣祭祖的圣地。明代在天水专立伏羲庙祭祀，成为展示伏羲文化的物质载体。1992年8月，江泽民总书记视察天水期间，欣然挥毫，题写了“羲皇故里”，充分肯定了天水作为羲皇故里的历史地位。

天水伏羲庙，又称“太昊宫”，当地百姓俗称“人祖庙”，为全国重点文物保护单位。根据庙内碑刻记载，伏羲庙建于明成化十九年至二十年间（1483-----1484年），明清曾九次重修扩建，终于形成了这样一座整肃宏伟、布局严谨的古代建筑群。

大门前的这座“开天明道”牌坊，是明嘉靖二年，也就是公元1523年建造的。当初匾额上本来是“太昊宫”三个字，后来遗失了。到了清乾隆六年（公元1741年），西宁道杨应琚进京觐见后返回路过天水，天水知州李鋐请他书写“开天明道”匾额，补了空缺，这块牌坊檐楼三架庑殿顶，依旧保持着明代的风格。牌坊下各立一石，刻有铭文，告诫过往行人：骑马者下马，乘轿者下轿，以表示对伏羲的尊敬。一会路过的时候大家一定要虔诚哦。

大门又称门坊，现在有5间，上面“与天地准”的匾额，是明代甘肃著名学者胡缵宗的手笔。重头戏来了。伏羲庙的主体在中院。中院是一个典型的四合院，主体建筑就是庄严雄伟的先天殿了。先天殿又称正殿、大殿，通高

26、7米，纵深

13、5米，面宽7间，通长

26、7米。这里可是供奉伏羲的地方哦。先天殿里的伏羲泥塑彩绘像，浓眉长胡子，树叶为衣，手托八卦，赤膊跃足，俨然原始部族首领的形象，可是他的神情聪慧凝重，目光如炬，灵气逼人，又名副其实的“开天明道”“人文始祖”的化身。这个塑像是全国最大也是最精彩的。大殿雄踞在宽阔的露台之上，庄严雄伟，重檐歇山大顶，龙吻屋脊。上有雕花天公宝刹，显得高贵典雅，气度非凡。虽几经重修，却依旧保持了典型的明代建筑风格。大殿顶棚以井口天花和藻井配合装饰，井口天花是伏羲六十四卦卦象图，正中的藻井绘画着河图和伏羲先天八卦图，即是装饰，又颂扬了伏羲的业绩。大殿里面，右边有个浑身有鳞，长着翅膀的龙马，是古代传说中的吉祥物。它本是龙，但有个马达形状，从黄河中走来，鳞片下藏着图，就是藻井上画着的河图，也就是八卦。左边呢，还有一对叠在一起的磨盘，上面刻画着河图洛书。民间流传着这样一个故事：在伏羲时代，天降洪水，人类大部分都被淹死了。只剩下伏羲和他的妹妹女娲幸免遇难。为了使人类得以繁衍，他们决定结为夫妇。但这样做不和伦常，两人很为难。最后两个人各自上了昆仑山的南北两山，背着各自所带动磨盘，一起从山顶往下滚。他们发誓：如果两石结合，就表示上天同意他们结为连理。结果大家猜怎么着？天随人愿啊。磨盘滚到山脚居然合二为一。于是二人成婚，繁衍了我们的民族。那个磨盘啊，人们都说，已成婚的人摸了，夫妻会永远和睦。大家可要抓紧机会啦。

为了弘扬伏羲文化这一民族瑰宝，每年农历五月十三日，相传是龙的生日，天水市政府都会隆重举办国家级的节庆活动“伏羲文化旅游节”，在这里祭伏伏羲，表演各种独具地方特色的民俗节目。海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。伏羲庙已经成为全国祭伏伏羲氏的中心点，是中华民族珍贵的历史文化遗产。

推荐第8篇：伏羲庙导游词

伏羲庙导游词

伏羲庙位于天水市秦城区。占地面积 万平方米，建于明正德年间，庙堂为一座两进三门的建筑群，自南向北有牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏等，特别是古柏按六十四卦排列。“先天殿”内有伏羲塑像、屋顶有六十四卦图，大殿通高米，纵深米，面宽7间，通长 米，是一座典型的明代风格建筑。

自1988年开始，天水市政府每年在伏羲诞辰日农历五月十三日(传说中龙的生日)举办规模盛大的公祭典礼，吸引了众多的海内外炎黄子孙前来拜祭

伏羲，炎黄儿女共同敬卯的仙祖，中华民族悠久历史的先明，正是由于耸开天名道，诏起文明，才有了我们这个在世界文明史山占据举足轻重地位的古老而伟大的民族。伏羲庙，又名太吴官，俗称人宗庙，是目前我国规模最宏大，气势最雄伟，保存最完整地伏羲氏礼祭祀庙宇。1963年被列为甘肃省重点文物保护单位，今天已成为海内外炎黄子孙寻根祭祖地重要地点。走进伏羲庙，但见庭院疏阔，古树森森，相传院内原有64株古柏，是按照伏羲先天64卦方位排列种成，遗憾的是现在只剩37 棵，这些古柏苍劲挺拨，冠盖参天，自然得到园林专家的称赞，喻为国内罕见的古木殂品，明静清雅的环境衬抚出伏羲庙的周易，堪称一部世界性经著作，它不仅对哲学、宗教、军事学产生过重大影响，而且对数学、物理、天文、地理遗传不科领域也起到了推动作用，近代和现代一些重要科学技术的进展，都与周易的思想有着密切关系，正是由于伏羲以上古文明的伟大贡献，所以我国祭祀伏羲之礼世代绵延，经久不衰，每年春秋两次，每年正月十六为伏羲诞辰，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，举行秋祭，昔皇故里天水对这位人文使祖的祭祀更加重视，每年春秋二季都在伏羲庙隆重举行，在这里多次举办伏羲文化节，吸引海内外各界人士前来旅游观光，寻幽访古，唱着我的中国人，迎着月是故乡明怀着浓浓的乡情，与深深的敬意，海峡两岸的专家学者，侨居异国的炎黄子孙一批批越过万水千山，轻轻地步入伏羲庙寻根祭庙，，显示了优秀的传统文化在华夏儿女中产的强大凝聚力和向心力。

推荐第9篇：岳飞庙导游词

岳飞庙，位于河南省汤阴县城内岳庙街86号，又名精忠庙，后也称“宋岳忠武王庙”，是后人为纪念南宋抗金名将、中国著名民族英雄岳飞而建的祠庙。以下是小编给大家整理的岳飞庙导游词，喜欢的过来一起分享吧。

各位游客：

你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游XX。

岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。

汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年(公元1450年)重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着：

蓬头垢面跪阶前想想当年宰相，端冕垂施临座上看看今日将军。

出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书;少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。

家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。

岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。

穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。

东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等 好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!

推荐第10篇：孔子庙导游词

孔子庙导游词（精选3篇）

作为一名优秀的旅游从业人员，通常会被要求编写导游词，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。那么问题来了，导游词应该怎么写？以下是小编为大家收集的孔子庙导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

孔子庙导游词1

各地的游客们：

大家好！

欢迎您来到曲阜。首先，请允许我自我介绍一下，我姓贺，是来自快乐旅行团的一名导游，以后大家叫我小贺就行啦！不用客气！

言归正传，这次我们的目的地是曲阜的孔府。我在车上先和大家说一下注意事项，我们的集合、自由游览时光已经公布了，请大家不要迟到，不要因为自我而影响其他人，另外，请大家认清我们快乐旅游团的标志，看！我们的标志是一面旗子上方有一只鸟儿。请大家认清标志，不要走丢。多谢大家的合作！

大家看！这就是有名的孔府！孔府，又称衍圣公府，位于孔庙的东侧，他有一个有名的称号，叫“天下第一家”之称，是孔子的历代子孙居住的地方，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，他的子孙后代一向居住在他旁边的孔庙中。到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一向是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清到达此刻规模。此刻孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。府内存有著名的孔府档案和超多文物。

看！这气魄雄伟的门就是孔府的大门，坐北朝南。左右两侧，两米多高的圆雕雌雄石狮大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。那两个柱子上悬挂的对联写着：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪均的手书。形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

看！这就是第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。

三堂也叫退厅，是衍圣公接见四品以上官员的地方，也是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。为了持续与外界的联系，在内宅门专设两种传事的差役，一种叫差弁，一种叫内传事都有十几人，轮番在门旁耳房内值班，随时向外和向内传话。门的西侧还有一个露出墙外特制的水槽——石流，府内规定挑水夫不得进入内宅，只把水倒入槽内隔墙流入内宅。

此刻我们来到了前上房。这是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。院内东西两侧各有一株茂盛的十里香树，每当春夏相交时节，洁白的花朵散发出阵阵清香，房前有一大月台，四角放着四个带鼻的石鼓，是当年府内戏班唱戏时扎棚的脚石。清末孔府养着几十人的戏班子，主人一声令下，立刻开锣唱戏。前上房内，明间敞亮，正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字。

东侧间，陈列着乾隆皇帝送给孔府的荆根床、椅。桌上放有同治皇帝的圣旨原件。还有色彩鲜艳、花纹古朴的明代“景泰蓝”。梢间中间桌上摆设着一大套满汉餐具，共同404件。器皿上分别雕有鹿、鸭、鱼等，可按其形盛菜，一餐上菜多达190道。长期以来，孔府构成了一种精细独特的菜肴———孔府菜。各种菜制做讲究，取名典雅，如绣球鱼翅、珍珠海参、神仙鸭子、诗礼银杏、玉笔虾仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里间，为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻签阅文件的地方，桌上放有文房四宝，书架上还陈列着儒家经书和孔氏家谱。前上房院的东西两侧各有五间配房，是孔府收藏日用礼器的内库房和管帐室。

看，苍松挺拔，鱼池东西对列，恬静雅致，大有步移景迁之感，这就是前堂楼。室内陈设布置仍持续着当年的原貌。中间设一铜制暖炉，为当时取暖的用具。东间的“多宝阁”内，摆设着凤冠、人参、珊瑚、灵芝、玉雕、牙雕等。里套间为孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏的卧室，再里间是孔令贻两个女儿的卧室。七十七代孙、衍圣公孔德成14岁时写的“圣人之心如珠在渊，常人之心如瓢在水”的条幅，原封不动地挂在壁上。

那里是后堂楼，后堂楼是二层前出廊的7间楼房，东西两侧有二层前出廊的配楼各3间。后堂楼是孔子七十七代孙、衍圣公孔德成的住宅。

那里是孔府的后花园，孔府花园在孔府内宅后院，又名铁山园。其实铁山园内并无铁山，只在花园西北隅有几块形似山峰的铁矿石。此石系孔庆容在清嘉庆年间重修花园时移入的，称天降神三环路助他修园，他自我从此也以“铁山园主人”自称。

谢谢大家！

孔子庙导游词2

各位佳宾：

大家好！

《论语》上方开篇有一句话叫“有朋自远方来，不亦乐乎”。那么我就以孔子的这句名言，热烈地欢迎您来孔子的故乡曲阜参观游览。下方，就由我陪同各位游览并进行导游服务，十分感谢您的合作，并衷心地期望您对我的工作多提出批评意见。

在来曲阜之前，许多朋友可能已对曲阜和孔子有了不少的了解，但也有的朋友明白的并不十分详细，此刻，我就在进入景点之前，先把曲阜和孔子的状况简要介绍一下。

曲阜位于中国山东省西南部，现有人中62万其中城区人口10万，面积约890平方公里。“曲阜”二字始见于《尔雅》一书，东汉应邵解释说：鲁城中有阜，委曲长七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，为了纪念中华民族的始祖轩辕黄帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”县，金太宗天会7年（公元1129年），又复名曲阜，沿用至今。曲阜是一个小城，然而，曲阜又是一座有着五千年礼貌史的`文化古城，在这片神圣而又古老的土地上，中国远古传说中的三皇五帝，竟有四人在那里留下了踪迹。据《史记》、《帝王世纪》等史书记载：“黄帝生于寿丘”，“少昊自穷桑登帝位，称都曲阜，崩葬云阳山”，此刻曲阜城东8里，仍留下座金字塔式的坟墓——少昊陵。中国有句俗话说道“人往高处走，水往低处流”，我们是不是能够理解为我们中华民族的祖先从那里，从黄河中下游向中原，向黄土高原迁徙的过程，而我们的母亲之河，黄河、长江，从黄土高原之上奔腾而下，一泻千里，最后汇入大海呢！中国还有句古话叫“江南出才子，江北出圣人”，实际上，江北的圣人几乎全出自曲阜。在中国封建时代，受到皇帝赐封的圣人一共有6位，他们分别为至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，头4位都出生在曲阜，后两位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在鲁国为国君，至今山东称鲁，即起于此。此刻曲阜地上地下文物众多，文化灿烂，有国家级文物古迹4处，省级11处，市级100余处。1982年曲阜被国务院公布为全国首批24个历史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被联合国正式列为世界文化遗产。由于曲阜对东方文化的重要贡献，不少人称曲阜为世界三大圣城之一：“东方的麦加”。在那里，您不得不沉思，也不能不感奋，因为那里深扎着中华民族的根，深扎着中国传统文化的根。

各位朋友，在中国，在东方这片有着五千年礼貌历史的土地上，你也许读不懂青铜器上的铭文，也许不理解人头兽身表现什么，象征什么。但是，当你走进中国人民的生活，行走在中华民族繁衍生息、劳动创造的古老土地上，你就能感受到、接触到中国人民在日常生活中流露出来的儒家文化的气息，你便能由此体验到中国人民与其他民族迥然不一样的生活方式、风土人情和理想道德的差异。无论你从哪个角度，哪个层次去探究中华民族的个性与品格，都不难发现儒家文化的基因，在漫长的历史演进过程中，儒家文化几乎成了中国传统文化的代名词。而儒家文化的创始人，就是孔子。

孔子，春秋时代鲁国人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73岁。孔子3岁时，父亲叔梁纥去世，16岁时，母亲颜征在去世，少年孔子成了孤儿，开始了他在等级森严的封建社会中独自谋生、学习和奋斗的一生。

孔子少年发奋自学，勤而好问，青年时代便掌握了参与贵族政治务必熟悉的礼、乐、射、御、书、数六艺，进而掌握了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经的资料，为创立儒家文化奠定了基础。

孔子30岁设学授徒，开始了漫长的教育生涯，他首开中国私人讲学、面向民众，提倡“有教无类”之风，成为中国第一位，也是世界上第一位伟大的教育家。

孔子51岁时，才做了中都县令，之后曾在鲁摄相事，然而时光不长，他便辞了官，离开鲁国开始了他长达14年的周游列国之行。

孔子在68岁时回到鲁国，他把几乎全部精力放在了教学和文献整理上，一向到死。孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生，是艰苦卓绝、激励奋发的一生，是春风化雨，培育英才的一生，是著书立说，济时救世的一生。如今，他的躯体虽已灰飞烟灭，但他的思想，却潜入每个东方人的心灵，他熔铸了中华民族的个性和品格，随着历史的发展和社会的进步，孔子还将引导着人类，跨向21世纪。

曲阜的文物古迹和旅游景点很多，大部分与孔子和孔子文化有关。此刻我们所在的位置是曲阜明故城的正南门外，城门的北面是被称为中国三大古建筑群之一的孔庙。城门的正上方有“万仞宫墙”4个大字。“仞”是古代的长度单位，一仞约等于8尺。据说，有人称赞孔子的弟子子贡很有学问，子贡听说以后，就说：“人的学问好比宫墙，我的学问只有墙头这么高，人们一看便会看见墙内的一切，而我的老师孔子的这道墙有数仞，不找到它的门是不能看到墙内宗庙之美丽、房舍的多种多样”。后人为表达对孔子的敬仰，明代胡缵宗就写了“万仞宫墙”4个字镶在城门上，清代乾隆皇帝为了显示自我对孔子的崇拜，又把胡碑取下，换上了自我写的“万仞宫墙”4个大字。这就是“万仞宫墙”的来历。

孔庙是后人为祭祀孔子而修建的庙宇，始建于孔子死后第2年。面积有327.5亩，仿皇宫之制，分九进院落，左右对称排列，整个建筑群共有五殿、一阁、一坛、两庑、两堂、17座碑亭、54座门坊共466间，南北长约1公里。孔庙恢宏壮丽，面积之大，历史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。

孔庙大门东墙外面有“官员人等至此下马”的碑刻，过去，任何官员至此，武官要下马，文官要下轿，以表示对孔子的尊重。

谢谢大家！

孔子庙导游词3

女士们，先生们：

大家好！

我叫任一诺。这天，由我来带领你们游览“三孔”：孔府·孔庙·孔林。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎”我有幸担任导游，十分高兴。我将尽力为大家服务，不足之处，请批评改正。

在参观三孔之前，请允许我介绍一下曲阜。曲阜地处鲁中小区和鲁西南平原的交界处。大诗人李白曾描述曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。此刻我们参观孔庙。孔庙位于曲阜城中心，是古代人们为了几年孔子生前的伟大思想宽阔的精神品质所建的一座韵味十足的建筑。前后九进院落，占地327.5亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之庙内1700余株古树，一个个直冲云天，听说当时谁敢砍倒一棵，就会以杀头处理。每一棵树，每一个门的名字都内含孔子“仁”的思想。

孔府与孔庙毗邻，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，三路布局，九进院落，共有建筑463间，加上后花园，共占地240亩。孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。

孔林，是孔子家庭的专用墓地，也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。占地三千多亩。周围垣墙高3米，厚1.5米，长14.5华里。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壮观。此刻自由活动3小时，能够自行游览“三孔”，也能够进行游戏、野餐等活动，但务必保证卫生。参观“三孔”到此结束了，回到家里时，别忘了说你们还有一个这样导游噢！

谢谢大家！

第11篇：岳飞庙导游词

各位游客：

你们好，欢迎你们来到岳飞庙，我是你们的导游**。

岳飞是中国历史上一位极受敬仰的民族英雄，他的家乡就在本市汤阴县。从京广铁路汤阴站下车，一出站，即可望见雄居于花岗岩基石上的岳飞铜像。

汤阴县有许多与岳飞有关的遗址，岳飞庙就在县城内。岳飞庙始建年代不详，现址为明景泰元年（公元1450年）重建，面积为4000多平方米，殿宇近百间。精忠坊是岳飞庙的头间，为一座营造精美的木结构牌楼。两侧八字墙上刻有1.8米高的两侧大字“忠”、“孝”。进入门槛，便见石阶下跪着五具铁铸像，即当年杀害岳飞的秦桧、王氏、万俟禹、张俊、王俊。跪像背后立一尊金铜像，怒目执剑，对秦桧等人呈居高临下镇压之势。两侧楹联上写着：

蓬头垢面跪阶前想想当年宰相

端冕垂施临座上看看今日将军

出身于农民家庭的岳飞是南宋著名军事家、抗金名将。他自幼聪慧过人，喜欢诗书；少时拜师习武，20岁从军，其母曾在他背上刺“精忠报国”四字。岳飞率军抗挚金兵，六战六捷，屡建战功。宋高宗却伙同奸相秦松一心与金求和，一天连下12道金牌，强令岳飞撤兵，并解除了他的职务。最后以“莫须有”的罪名，将39岁的岳飞杀害于杭州。家乡人民对岳飞寄予无限的敬仰之情，对秦桧等奸臣恨之入骨。

岳飞庙内，碑碣林立。东西小院中各有亭子一座，东为“肃瞻”，西曰“观光”。院中碑刻近300通，是中原地区一个较大的书法、文学艺术宝库。

穿过仪门，由御碑亭北望，即为雄伟庄严的大殿。大殿高10米，气势恢宏。殿内正中是岳飞的彩色座像，气宇轩昂，栩栩如生。座像上方为贴金巨匾“还我河山”。

东西厢房为岳飞生平事迹陈列馆。后院为寝殿，殿内陈列着岳飞著名的书法珍品《出师表》石刻。寝殿后还有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等

好，游客朋友们，岳飞庙就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！

第12篇：孟姜女庙导游词

秦皇岛孟姜女庙导游词

大家好！

我是秦皇岛云尚时光旅行社的导游小张。 [孟姜女庙]贞女祠

孟姜女庙本名贞女祠，据《林榆县志》记载，初建于宋以前，到了明万历二十二年，也就是1594年。由当时的山海关兵部分司主事张栋主持重修。现存的姜女庙即为当年的建筑，所以体现了明代的建筑风格，据知，全国有许多地方都修建过孟姜女庙，像河北徐水，陕西铜川，湖南，河南等等。但唯有山海关的孟姜女庙最为正宗，也是迄今为止保存最为完整的孟姜女庙。所以大家选择这里做参观地，绝对是明智之举。现在，我们走过的这些台阶是通往孟姜女的必经之路，它一共有108阶。相传，孟姜女寻夫千里迢迢，经历了108难，才到了山海关。所以这里修建了108级台阶，就是象征性的让大家体验一下孟姜女千里寻夫的艰辛。

[山门]

现在我们已经来到山门，大家可以看到“贞女祠”的匾额，走进山门，两侧有两层殿堂，我们先参观前段—孟姜女殿。

[前殿]

大家看，殿前有副非常奇妙的对联。相传为明朝著名才子徐渭所作。这副对联十分巧妙的利用汉字的一字多音、一字多意的谐音特点，“朝”通“潮”，“长”通“涨”，从而形成了十八种读法，这里我给大家读一种最常用的读法。

海水潮，朝朝潮，朝潮朝落

浮云涨，常常涨，常涨常消

大家可以借鉴此法，回去仔细揣摩，我想定会令辟蹊径，有所创新。这副对联不但读法奇妙，而且寓意深刻。他的表面是通过海水潮涨潮落，浮云常涨常消，来揭示世界上万事万物都是可变的，都会有升升灭灭，实际它是反衬世界上还有不变的东西，那就是孟姜女的忠贞不变，孟姜女的精神永存。所以她才万古流芳。由此可见，撰联人真是用心良苦啊。

进入殿内，大家看这个身着素衣面带愁容的彩色泥塑像就是孟姜女，两边为护卫她的童男童女，后面为大型壁画《姜坟雁阵》。在两旁柱子上还有一副对联，“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞”。相传此联为南宋爱国将领文天祥所题。他无情的抨击了秦始皇的残暴统治，讴歌了孟姜女的高风亮节。这正与前门的奇联相呼应，是孟姜女勇于反抗强暴哦，终于纯洁爱情的形象更加鲜明。孟姜女作为勇敢、忠贞的化身，受到的广大劳动人民的爱戴。明、清以来，到这里进香的人络绎不觉，特别是帝王将相，也多有登临。大家看两侧卧碑就有清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇帝御题。而且从乾隆帝“应劭有云国君性，千秋究史轶真传”的感叹到嘉庆帝“齐东野语虽难究，节烈堪褒阁贤的赞美”，我们不难看出孟姜女故事内涵的魅力！同时，许多文人墨客来此游览，也都是即兴挥毫，留下诗文。其中最著名的应属清代学者顾炎武的七律诗《望夫石》。顺治十六年春顾炎武来到山海关外，谒（ye）拜孟姜女，浮想联翩，借景抒怀，写下了这首诗，表达了他忠贞不渝的爱国之情。

大家看东侧墙壁上有一“天下第一关”石匾，这是民国十七年即1928年由大将军张学良款重修庙宇时请人拓刻上的。

现在，我们一起去参观一下后殿—慈行普渡殿。

[后殿]

后殿供奉着观音、文殊、普贤三位菩萨，万历十二年，张栋主持修建孟姜女庙时，只有此殿，左右各有一间茶房，后面有一草亭。殿内供奉着观音和孟姜女像。时隔两年，接任他的主事张时显来贞女祠

上香，一进殿堂，便发现问题了。外面明明挂着的是贞女祠的牌子，而主位上供奉的却是观音菩萨，把孟姜女挤到侧位上了，是不是有些喧宾夺主。于是又在殿前增建了三间祠堂，将孟姜女像请到前殿，单独供仰。这样，孟姜女的位臵就突出了，孟姜女庙也就名副其实了。之后，崇祯年间山石道范志完，清康熙年间曹安宁也曾修缮过孟姜女庙，但无大的改变，基本维持原貌。

1924年，直奉大战在山海关一代爆发。当时的奉军的阵地在威远城到孟姜女庙一带，司令部就设在孟姜女庙，张将军曾许下诺言：如果奉军获胜，一定重修庙宇，再塑全身。结果双方投入几十万兵力，反复拉锯，大战了一个多月，终于，奉军大获全胜。于是，时隔四年之后，也就是1928年，张学良颁款重修孟姜女庙，并重塑了孟姜女像。

1956年山海关人民政府又组织了大量人力物力，大规模重修了孟姜女庙，重修了108级台阶，为景区又增添了几分庄严的气氛。

“文化大革命”期间，孟姜女庙作为“破四旧”的对象，遭到了洗劫。殿内塑像被咋的粉碎，幸好墙上的卧碑、诗文没有受到任何损坏，得以保存至今。

1979年，粉碎了“四人帮”，孟姜女庙成了著名景区，每年都吸引着数以万计的游客。

好，大家已经了解了孟姜女庙几百年的兴衰变化，我们继续往下参观。

[望夫石]

大家看这簇山石，相传当年孟姜女寻夫来到这里，由于天色已晚，城门已经关闭，孟姜女无法过关，只好站在这块石头上往远处望，希望能够看到自己的丈夫。可是，夜色茫茫，她什么也看不见，于是她焦急地站在石头上来回的走来走去，没想到一夜之间，她的脚印都深深的印到了石头里，大家看这些石窝窝，相传就是孟姜女当年留下的脚印。后人为了纪念孟姜女的真情，便给这块石头起名“望夫石”，上面这三个大字由顺治年间山海关通判白挥所题。现在的“望夫石”，已经成了忠贞爱情的象征，大家不妨在这留影，以寄托自己美好的愿望。

[孟姜女苑]

孟姜女的故事作为我国四大民间传说之一，在广大人民群众中有广泛而深刻的影响。为了把故事生动、形象、直观的表现出来，1992年9月我们动工修建了大型文化园林—孟姜女苑。孟姜女苑总投资1200万元，占地20433平方米，1993年6月18日正式对外开放。

[山门]

苑内景观以孟姜女故事为主线，工计二十场景并辅以古代建筑中的亭、台、楼、阁、榭，布局合理，错落有致。现在，我们已经来到孟姜女苑的山门了，门前有副对联“万里长城屹立秦皇功过存山证；千古故事流传孟姜女有无问海潮”此联为我国原曲艺协会会长陶盾所题，它告诉我们，要正确评价秦始皇的功与过，正确看待孟姜女的有无。

走进姜女苑，各位朋友是否领略到江南的气息？那么孟姜女苑的建筑为什么要修建成江南风格呢？这是相传孟姜女出生在江苏一带。江苏有个孟家庄，住着孟老汉夫妇，孟老汉特别喜欢种葫芦。有一天他家屋檐下有对小燕子，为他衔来一颗葫芦籽。老汉十分高兴，急忙种到后花园，结果葫芦籽发芽长叶，秧苗长的十分茂盛，竟然伸到邻居姜家院内，这就是姜家小院，我们过去串个门。

[姜宅]

到了秋天，葫芦秧结了一颗大葫芦，两家老人在葫芦秧下乘凉，便商量：“既然葫芦长在咱们两家咱们就平分了这个葫芦吧”。话音刚落，葫芦的周围忽然泛出一道金光，而且“啪”的一声，自己裂开了，最奇怪的是里面坐着一个非常漂亮、非常可爱的小姑娘。两家老人如获至宝，后来一想，既然葫芦是两家的葫芦，那么小女孩就给两家当女儿吧！由于葫芦根在孟家所以姓孟，转眼十几年过去了，孟姜女长成了大姑娘，她不仅长的非常漂亮，而且才华也十分出众。琴、棋、书、画样样精通。闺房才女就为我们展现了孟姜女闺房弹琴的场景

走出姜宅，大家随着我的手向北看，可以看到一处室外景观—捉拿杞良

[捉拿杞良]

公元前221年，秦始皇统一了六国。他为了巩固自己的统治，抵御北方的匈奴，秦始皇决定将赵秦长城连接起来，修筑了万里长城，于是在全国范围内抓壮丁30万，这时一位大臣禀告皇帝，孤苏的一秀才名叫范杞良，一人力气顶万人，皇帝听信谗言，布下天罗地网，捉拿杞良。

[莲池相遇]

这边为孟家花园。范杞良没有办法，只好往江南一带逃跑，结果藏入孟家花园，正与出来的孟姜女相遇，大家看“莲池相遇”。也正是这“孟园一日巧相会”，才使得“塞外千秋流芳名”

孟姜女巧遇范杞良，顿生爱慕之情，两人是否能百年好合永结同心，我们到前面的孟宅去看一看

[孟宅]

孟老汉了解到范杞良是受奸人所害，十分同情，便将其留在家中，时间一长，见杞良忠厚老实，知书答礼，。又见女儿对杞良，并选择了良晨吉日为两人完婚。“结拜天地”即为当时的拜堂场面。“洞房花烛”更让我们为夫妻两的情真意切而感动。

可是好景不长。孟家庄有一恶棍叫孟福一直垂涎孟姜女的美色，可是遭到孟老汉的拒绝。孟福怀恨在心，一直伺机报复。这时，听到杞良这事，便偷偷到官府告了密。结果就在二人成婚之夜，管兵闯入孟宅，将杞良抓走—“夫妻两散”。

时间过得很快，杞良被抓走三年，孟姜女十分的想念他。一天孟姜女做了一个梦，梦见杞良身穿单衣修长城，又冷又饿，还要受到官兵的鞭打。孟姜女惊醒之后，再也抑制不住自己对丈夫的思念便在夜里赶制寒衣。要到长城脚下为丈夫送衣。

[长亭送别]

走出孟宅，大家看到这个长亭，亭内孟、姜两家老人正为孟姜女送行，钱叮咛、万嘱咐，希望女儿早日见到杞良，早日回家。

现在，我们就随着孟姜女千里寻夫。

[江畔遇险]

孟姜女来到江边，正要过江的时候，忽然出现了一条鳄鱼。正好有一位好心的鱼翁赶到，将鳄鱼扎死，将孟姜女救了下来

[异乡亲人]

孟姜女继续上路，由于一路饥寒交迫，累病了。正巧有位拾柴的妈妈看到，急忙将其扶到家中，请一位郎中为他看病，老妈妈亲自为她煎药，服侍好后，送她上路。

[绿林相送]

孟姜女继续前行，到了一座山下，从山上下来了一伙强盗，山大王见孟姜女长的十分漂亮，就想娶她作压寨夫人，孟姜女一听便哭了，并诉说了自己不幸的遭遇，结果山大王也为之感动，他送孟姜女一件衣服，希望她能克服重重困难，早日与丈夫团圆。这就是我们眼前的场景—绿林相送。

[过关悲曲]

孟姜女上路后又行数日，来到一座关隘。正要过关，守城的士兵却让她交关税，孟姜女走了这么远的路，手里已经没有盘缠了，士兵说：“你既然没有钱叫交过关税，就给我们演唱一曲吧！”孟姜女没有办法，只好含着眼泪为他们演唱了一曲—十二月悲曲，唱的悲悲切切，把士兵都感动了。于是放她过关。这就是过关悲曲。

[地宫]

大家看到这个场景，一定感到很熟悉，这就是望夫石。在游览孟姜女庙时，我们已经介绍过了。可以说在这里，孟姜女与孟姜女苑就相吻合了。

天亮之后，孟姜女来到长城脚下，看到许多民夫都在修长城，却看不见自己的丈夫。他向一位民夫打听，民夫告诉她，杞良在一年前就已经累死了，他的尸骨埋在长城脚下。孟姜女听后，立刻昏厥过去，醒了之后放声大哭，一连哭了三天三夜。突然，天空雷电交加，轰隆隆长城倒了800里。

大家知道，秦始皇动用大量民工修筑长城，没想到让一个小小的孟姜女一口气哭倒了800里。秦始皇十分的愤怒，派人将孟姜女抓来，要狠狠的处罚她。可是秦始皇一看见孟姜女的，心理就发生了很大的变化。因为他看见孟姜女长的如花似玉，清丽动人，赛过自己所有的嫔妃。于是他便对孟姜女说：“你哭倒了长城，其罪当诛。我可以免你一死，但你必须答应作我的妃子。”孟姜女一听，十分生气，后来一想，丈夫的尸骨还没有安葬，就来了个将计就计：“我可以做你的妃子，但你必须答应我三件事。第一，为我修一座十里长十里宽的长桥通到大海；第二，要为我的丈夫修座坟墓。第三，你同你的文武百官披麻戴孝亲自为杞良送葬。”大家知道，过去皇帝的地位是至高无上的，没有任何一个人敢给他提条件，而孟姜女一口气就给他提了三个条件，大家继续往前看，看看秦始皇到底答应没答应孟姜女的要求。

看到这个场景，大家一定都明白了秦始皇毫不犹豫的答应了孟姜女的条件。这里就是—厚葬杞良。

祭奠结束后，秦始皇十分着急，让孟姜女脱下孝服，换上新衣与其成亲。孟姜女十分气愤，指着秦始皇大骂：你这个昏君，害死那么多无辜的百姓，害死了我的丈夫，我是不可能嫁给你的。于是奔到长桥尽头，纵身跳住大海之中，风平浪静之后，海底升起两块石头，一块高的据说是孟姜女的碑，一块矮的是孟姜女的坟。

走出地宫，我们可以欣赏到仿古建筑—秦始皇行宫及仿明清两代商业街。

另外，我们每年农历四月十八，都举办山海关孟姜女庙庙会。庙会期间有许多民间艺人来此献艺，还有各种民间商贸活动非常热闹，赶庙会的人络绎不绝。

秦皇岛孟姜女庙楹联导游词

大家好！

我们现在来到了孟姜女庙的前殿。在门前两边的廊柱上，有一副楹联。这副楹联，描写了山海关和孟姜女庙一带的自然风光，还表达了一种自然观、宇宙观，说世间的万事万物，就和海水、浮云一样，朝潮朝落，常涨常消，并无常态。这副楹联，能念出十多种读法，可以算上是天下一奇。它的上联用了七个“朝”，下联用了七个“长”：

海水朝朝朝朝朝朝朝落

浮云长长长长长长长消

这样一副楹联，猛一看，还真让人感到无从下手，不知道该怎样去念。其实，只要我们掌握了我国古文通假字一字多音、一字多意的特点，采用不同的断句方法，就能念出许许多多不同的读法。读这副楹联的时候，请注意，“朝”有“潮”( cháo )——潮水的“潮”，“朝”( zhāo)——朝阳的“朝”、今朝明朝的“朝”这样二音二义；“长”有涨（zhǎnɡ）——涨潮的涨，“常（chánɡ）——经常的“常”，长（chánɡ）——长短的长，这样二音三义。现在，我给大家念这十多种读法。我先念三三四断句：

海水潮，朝朝潮，朝潮朝落

浮云涨，常常涨，常涨常消

还能读做：

海水潮，潮朝朝，朝朝潮落

浮云涨，涨长长，常常涨消

三四三断句：

海水潮，朝朝朝潮，朝朝落

浮云涨，常常常涨，常常消

海水潮，朝潮朝潮，朝潮落

浮云涨，常涨常涨，常涨消

四三三断句：

海水朝潮，朝朝潮，朝朝落

浮云常涨，常常涨，常常消

人常说四六不通，可是在这里还能念出四六断句：

海水朝潮，朝朝朝潮朝落

浮云常涨，常常常涨常消

海水朝潮，朝潮朝朝潮落

浮云常涨，常涨常常涨消

五五断句就更好听了，像一首古诗：

海水朝朝潮，朝潮朝朝落

浮云常常涨，常涨常常消

海水潮朝朝，朝朝朝潮落

浮云涨常常，常常常涨消

让我们再听一听断句：

海水朝朝朝潮，朝朝潮落

浮云常常常涨，常常涨消

有一个卖豆芽的在他们家的门口，贴了一副这样的对联：

长长长长长长长

长长长长长长长

问了行家，才知道了这副对联的念法。为了表达方便，我们用“C”代表“长短”的“长”（chánɡ），用“Z”代表“长大”的“长”（zhǎnɡ），卖豆芽的对联就应该这样念：

CZCZCCZ

ZCZCZZC

从这里得到启发，我们眼前的这副楹联还可以读为三七断句：

海水潮，朝潮朝潮朝朝落

浮云涨，常涨常涨常常消

我听过一位七八岁的小朋友这样念，两个字一顿，慢条斯理地，竟然念出来了一种十分精彩的新读法，我们称之为五乘二断句，我念给大家听：

海水，朝潮，朝潮，朝潮，朝落

浮云，常涨，常涨，常涨，常消

只要意思通顺，当然还能琢磨出新的读法。各位朋友如果研究出来新的读法，请告诉我。

在温州江心寺，也有一副类似的楹联，只是少了“海水”、“浮云”这四个字：

朝朝朝朝朝朝朝落

长长长长长长长消

这可能是南北文化交流的结果，至于谁先谁后，就不太容易考证了。一副楹联，让我们说了这么多的话，现在，请大家进殿，去领略一下孟姜女的风采吧。

第13篇：尧庙导游词

篇1：导游考试之山西寻根觅祖游线路导游词

(运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版

一、景点讲解：

尧庙导游词

游客朋友们，大家好！现在我们来到了专门祭祀“史前三圣”的临汾尧庙。尧庙占地面积6万平方米，是前殿后寝式明清风格古建筑群。这一座集纳5000年文明史的国祖庙，俗称“三圣庙”是中国专门纪念尧舜禹三位先祖的庙宇。

尧庙为什么建在临汾呢？因为临汾古称“平阳”，帝尧在4000多年前定都于此，划定九州，形成古代中国最早的格局。尧都平阳成为华夏文明最早的发祥地之一。帝尧是中国历史上的伟人，被誉为“中华文明始祖”。现在我们看到的尧庙始建于西晋，距今已有1700多年历史。

【宫门】现在出现在我们面前的这道正中的宫门也叫“尧门”。门楣上刻着“古帝尧庙”四字，两边楣额上，东刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司马迁所著《史记.帝王本纪》。司马迁赞誉帝尧“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”意思是说帝尧的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向着太阳，五谷盼着甘露。东西两边厢门，西为舜门，东为禹门。进入宫门有一幅对联叫“回头联”，请大家回头看看。上联为“进尧庙躬身寻根天地阔”，意思是要用恭敬的心态来拜谒尧庙。下联为“出宫门回首念祖日月长”，意为我们告别尧庙时，不要忘记再回头看一眼尧宫，铭记民族先祖对华夏文明的贡献。

我们脚下中间这条路叫龙凤之脉，是由龙凤图案刻制的中轴线，从大门开始，一直通到广运殿，龙和凤均为唐尧时期的图腾，也是中华民族最古老的吉祥标志

【五凤楼】前面这座重檐歇山顶式明清建筑叫“五凤楼”。五凤楼始建于1340年前的唐乾封年间，也称“光天阁”。意为帝尧的功德光天下之明，兆万民之福。人们把帝尧与他共同开创基业的四位大臣誉为“五凤”，并在他们议事的地方建楼纪念，遂有五凤楼，此楼象征君臣团结，天下大治。

【尧井亭】尧井亭里的井是人类文明进程中最伟大的发明之一。相传帝尧时期，十日并出，天下大旱。尧命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝尧心焦万分，率人顶着烈日寻找水源。到了伊村在大树之下休息。忽然看见很多蚂蚁聚集于此。帝尧心想蚂蚁也要喝水呀！于是令人在蚁穴挖坑数丈，果然找到了水源。这就是帝尧寻蚁穴而凿井的传说。后来，人们围井而居，至今人们还把城市称为市井。

尧井四周有四棵沧桑奇特的古柏。左侧两棵分别为柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏树中又长出一棵楸树和槐树，右侧这两棵古柏一棵叫“鸣鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。相传晋代时一个僧人从印度移植而来，每年除夕夜晚此柏便发出沙沙之声，颇似人的笑声，故称此柏为“夜笑柏”。哪位游客有兴趣的话，可在除夕之夜来尧庙，听听“夜笑柏”的笑声，那会使您全家永远笑口常开，幸福和睦。

【诽谤木】广运殿前两侧的木柱是唐尧设立的诽谤木的复制品。诽谤木也称华表木，古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。诽谤的含义现指污蔑，不实之词，但在当初却是大胆提意见的意思。随着时代的推移，诽谤木演变为雕刻精细的石柱，形成蟠龙缠绕的华表，成了历代帝王皇宫的装饰品和帝王尊严的标志。

【广运殿】我们面对的广运殿也叫“尧殿”。相传这里是帝尧召见群臣的殿堂。殿名“广运”是歌颂帝尧的功德和仁贤广以配天，运以载地之意。这座大殿宽9间，进深5间，周廊32间。内外共计77间，高达27米。殿内正中是尧铜像，通高5米，重8吨。表面贴金，神采奕奕。西边四大臣的铜像分别高4.1米，重两吨。帝尧高寿114岁，至今民间将高寿者亦称为“尧年”。

在中国道教里尧为天官，舜为地官，禹为水官，所谓“三官大帝”。因尧住在紫微宫，也称紫微大帝。紫微大帝管人间赐福降财。为什么世上有的人很有钱财，可他过得却并不幸福呢？就是因为他光敬财神，未敬帝尧。殿堂上这四位肃立的大臣就是与尧并称为“五凤”的大臣。右边长须老者叫四岳，是尧时期主管祭祀山岳的官儿；右边持谷穗的叫后稷，是主管农业的大臣；右边另一位大臣叫作羲和是唐尧时期的天文学家和掌管历法的官儿；左边持法绳的是皋陶，任大理之职，是主管刑律的大臣。

【虞舜殿】请游客朋友们随我沿着右边往回走，参观广运殿右侧的虞舜殿。虞舜殿是明清风格的重檐歇山顶建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕历山”，突出了祖先对农业的贡献。塑像古朴自然，充分体现了尧庙的祖庙特征。

【大禹殿】现在我们再看看对称的大禹殿，该殿建筑风格与虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其对水利的贡献。塑像古朴自然，充分体现了尧庙的祖庙特征。

洪洞大槐树导游词

游客朋友们，现在我们来到了洪洞大槐树寻根祭祖园了。

【根字影壁】中国有句古话“树高千丈，叶落归根”，这充分说明了中国人对自己“根”的思想和眷恋之情。这座祭祖园中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中国工艺美术学院原院长，著名书画家张仃先生来这里参观时题写的。在“根”字的两旁还题有“饮水”“思源”四个篆体字。您再看“饮水思源”中这个原字，为什么没有三点水，在这里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源头就在这里。

大槐树下移民是发生在明朝初年的事，距今已有600多年的历史。据史料记载，从1368年明洪武立国起到1417年永乐十五年止，这里共发生了大的集体移民18次，迁民人数达100万以上，是我国历史上，有组织，有计划的一次官方移民。作为明王朝初期的一项重大国策，无论在时间上，地域上，规模上，其迁民人数都达到了中国移民史上的顶峰。中国历代移民可分为官方移民和自发移民两种形式。自发移民是老百姓为逃避天灾或战祸而导致的人民自发的迁徙。在我国历史上，有两晋南北朝历时300余年的战乱，中原地区人民大量逃往江淮一带;在北宋末年中原沦陷，士大夫及广大老百姓随宋朝宫室，纷纷南迁等两次大移民，官方移民为历代政府基于军事、政治、经济等诸多原因，有组织，有计划，有计划，有目的移民。明代洪洞大槐树移民，作为最大的一次官方移民是有史可据的。

【二门楹联】请看二门上的这幅楹联：“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”这里的鹳窝指的就是大槐树上的老鹳窝。当迁民们离家越走越远时，大槐树和老鹳窝就成了人们记忆里最后的家乡标志。所以民间就流传着这样的一首民谣：“问我祖先在何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”二门上这幅对联的意思是，迁民子孙回到家乡，首先要看一看家乡的老鹳窝。虽然如今老鹳窝已不存在，但乡情浓郁的古槐后裔们，还会自然而然地谈论起大槐树后裔脚上的小脚趾盖是两半的事情。据说当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑便使用刀在每个人脚小指上砍一刀做记号。至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形的，传说就是被砍了一刀的缘故。

【迁民壁画】这幅迁民图是根据迁民的历史记载与民间传说绘制而成的，反映了当时的凄惨情景。明王朝为什么要移民呢？这要从元朝末年的历史说起。元朝末年，由于

统治者的残暴，反元起义连年不断，战火四起，致使中原大地出现了赤地千里少人烟的萧条景象，而“表里山河”的山西却因为易守难攻，避免了长期的战乱之祸，农业上又连年丰收形成了社会安定，经济繁荣，人丁兴旺的局面。明朝建立之初，面对战乱之后中原草莽，人烟稀少，人口严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减的情况下，为使人口均衡，天下太平，巩固明王朝的统治，朱元璋采纳大臣的建议，决定了实施从山西向中原移民屯田的战略决策。大迁徙无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作，但是对于每一家，每一户乡民来说却是莫大的悲哀，当他们一个个恋恋不舍，渐渐远去世代养育自己故乡的时候。他们一双双泪眼中最后看到的只是那棵高大的老槐树和那老槐树枝丫间的一簇簇老鹳窝。于是老槐树和老鹳窝便成了迁民们诀别故土时最后的标志。

【古大槐树处】这座“古大槐树处”碑亭就建在第一代大槐树的遗址上，虽然第一代大槐树已不复存在，只能以碑代树，但在它的东侧又滋生出了第二代，第三代槐树。这里的大槐树会一代接着一代，世代繁衍。大家眼前的这棵枝繁叶茂的大树就是同根滋生的第三代槐树。

关帝庙导游词

女士们，先生们！素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙到了。

中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

解州关帝庙创建于589年即隋开皇九年。扩建于宋，明毁于地震，重修于清乾隆年间，是我国现存规模最大，保护最完整，建筑技艺最为精湛的关帝庙。庙院南北长700余米，东西宽200余米，占地14万平方米，殿堂楼阁有200余间。规模巨大，气势恢宏，与关羽的影响和名望相称。庙宇布局分南北两部分，南为结义园，北为正庙。正庙又分为前后两院，前为庙堂，后为寝宫，构成传统的“前朝后寝”格局。

【端门】大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“三门”、“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。

【雉门】进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可以享受过去帝王的待遇了，文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。”

【午门】过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

【御书楼】这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。

【崇宁殿】过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传说是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传说当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。

篇2：各景区景点导游词

各景区景点导游词

升金湖

国际重要湿地，国家级自然保护区。位于东至县北部，与安庆市隔江相望。318国道、206国道、沿江高速、京福高速、铜九铁路、南京-安庆城际铁路依湖而过，距安庆8公里，离东至县城35公里。1986年经安徽省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年经国务院(国函“1997”109 号)批准为国家级自然保护区，1992年升金湖保护区还被世界自然基金会和国家林业部列为中国具有国际意义的40个自然保护区之一，1995年升金湖保护区成为中国人与生物圈保护区，2003年成为东北亚鹤类网络保护区，2005年成为东亚-澳大利亚鸻、鹬类网络保护区，是安徽省第一个以水禽及其栖息环境为保护对象的国家级自然保护区,同时又是亚洲重要湿地。

湖内水产资源丰富,日产鱼货价值?升金?（升：古代量器），因而得名为升金湖。经考察,湖中有鱼类66种,软体动物18种,水、湿生植物62种。水禽资源尤为突出,有禽鸟103余种。每年在升金 湖越冬繁殖的鸟类达170余种10—15万余只。其中有中国最大的白头鹤越冬种群， 占世界总数5%，东方白鹳占世界总数的1/8，白鹤、白枕鹤、灰鹤、大鸨、黑鹳、白琵鹭、黄嘴白鹭、白鹮、琶嘴鹭、小天鹅、白额雁、鸳鸯、卷羽鹈鹕也占相当大的比例，有国家一级保护鸟类6种，国家二级保护鸟类13种，保护区总面积3.33 万公顷（50万亩，包括湖区20万亩和沿岸5华里范围）。由于生态环境良好，每到秋冬季节，数以万计的候鸟翔集于此，成为候鸟的?乐园?和一些超越国界的珍禽?寓所?。升金湖江湖相连，烟波浩渺，渔舟穿梭，好一派江南水乡美景。跨湖大桥雄伟壮观，红鱼塘、烂稻陈、公母石的传说更给升金湖带来神秘色彩，让人遐想，是集科普考察、科学教育、观光休闲为一体的生态旅游观光胜地。

历 山

据史志记载：舜帝曾在此居住，并以躬耕、打鱼为生，带领一方黎明百姓安家乐业，尧帝听闻其贤德才能，不远千里来访，五上历山，在此留下众多历史遗迹。

西景区:主要有大门牌坊、尧舜文化广场、舜封桥、樵乔桥等景点。

相传舜的家世甚为寒微，遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在?父顽、母嚣、象傲?的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，欲臵舜于死地而后快；瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免

于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面扔石头，落井下石，要将舜砸死在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一个猫洞，躲在洞里，逃过一劫，决定避开他们，舜经历坎坷来到历山。?舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居?，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；也能带动周围的人认真从事，精益求精，他到了哪里，人们都愿意追随，因而?一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)?。尧帝听闻舜的贤德才能，不远千里拜访舜帝，考察他的品行和能力，最终将两个女儿嫁给舜。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。后来尧又让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。各项措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。历山是尧舜相遇，共商大计的地方。

尧舜文化广场。有樱花园、樵乔桥等景点。樱花园是2003年4月23日，日本高知县29位志愿者与社会各界人士共同栽植，有樱花、梅花、银杏、侧柏、毛竹等2000余棵，是中日友好合作植树在江南的第一个项目。2008年雪灾后，日本庆应义塾大学饭田敦子女士又捐款扩建，见证了中日友好。走过樱花园，便来到樵乔桥，樵乔桥不仅留存着一段发生在历山的美丽传说，还说明了?桥?的来历。传说舜耕历山之时，有一打樵为生的青年人，人们称之为樵哥，一次樵哥与众人在历山突遇山洪暴发，他们被山洪挡住了去路，舜教樵哥将河边的竹木砍倒搭于两岸之间渡过了山涧，也方便了上下的村民。村民们为缅怀舜帝就将此物称之为?樵?。后来樵在舜的指导下成为药师，姓?乔?，为区别姓氏，人们取?乔? 加?木?字旁，谓之?桥?。山下的这座桥是后人为纪念舜帝为?舜封桥?。

龙洞、堆云洞、黄龙洞、伏虎洞及百米碑廊。

跨过舜封桥，沿着石阶而行。抬头望去，石阶盘旋，宛如一条白龙顺山脊蜿蜒而上，在葱茏的森林里时隐时现。拾级而上，首先来到的是?尧亭?，旁边是尧憩石，传说是尧帝登历山访舜帝时歇息的地方，坐在亭内，抬头可见亭子上方尧舜相会的烙画，两个帝王各具风采。相传尧帝南巡访贤，登山造访，请舜出山，舜先不肯，且面有愠色，但经不住尧五上历山的恳请，终出山辅政。画中描述的正是二帝于历山相会，共商大计的情景。

尧亭的西下方则是舜躬耕之地?舜耕地?，这是舜帝最早在历山开垦的一块地，他在此丰衣足食，并不时救济周围的乡民。劳累之时，就在现在的舜亭所在处休息，并借以抒发满腔凌云壮志。?舜耕地?的碑文上记载着舜到历山的来历。

?舜耕地?的旁边是?百米碑廊?，刻有自唐以来各朝或文人墨客在历山及周边留下诗文和手迹。

沿着舜亭右侧小道步行百余米，有一座面北座南的绝壁，高约五丈，宽约十丈有余。当年舜帝常常在夜深人静之时，背靠石壁，仰望北斗，思念着母亲和家乡，每年种下一颗常青树。现如今历山满山的常青树为舜帝思乡树，舜帝背靠那块石被后人称为?思母崖?。

接着来到的是?弈亭?，尧舜当年就在此以石板当棋盘，以石头当棋子，奔回驰杀，一边切磋棋艺，一边商讨天下大事，成为事业成就的起点。大家如有兴趣也可上来杀上一盘，领悟仙人棋道，感受古棋博杀之乐趣，但要精通棋路则要好好修炼修炼。离此亭几步之遥的这棵树被称作姐妹树，其?含泪抚孤?的典故为后人千古传颂。

一边赏着竹景，一边踏着石阶来到法藏寺，只见在直插云霄的台阶尽头，悬在半空中的法藏寺被佛光香火包裹，像一副悬空挂起的水墨画，淡淡的只见轮廓，更添了几分玄妙，几分神秘，一股庄重肃穆之情油然而生。

当踏完这最后一级石阶，迎接您的这尊大香炉，足有千斤重，是供远道而来的游人、香客敬香用的。抬眼望去，端坐在大殿内亲切、慈祥而又自信莫测的大肚弥勒佛正朝您哈哈大笑。正是这种?笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事?的豁达、俯视众生，背后塑有韦陀菩萨，两侧供奉的是四大天王。左边第一尊手抱琵琶的这位便是东方持国天王，第二尊手持宝剑的这位是南方增长天王；右边第一尊手缠一条龙蛇的是西方广目天王，第二尊右手持伞的这位是北方多闻天王。这四尊天王合称为?护世四天王?，俗称?四大金刚?，他们手中的法器象征着风、调、雨、顺. 步入寺内，迎面的华藏寺玄门两旁的一幅对联?善与人知，不是真善，恶怕人知，便是大恶?，不知是否让您感悟出佛的真谛。过了天王殿，跨过来的是大雄宝殿，中间供奉的是佛祖释迦牟尼，大殿两侧站立的是十八罗汉，这里香火缭绕，庄严肃穆，将您从轻松明快的氛围带入佛的世界，没有尘世喧哗，没有欲望的刺激，没有人世间的纠葛与烦恼，给您以清静与彻悟，是心灵洗涤，走出大雄宝殿，依次穿过的是地藏殿、观音阁、钟鼓楼、千华亭，还有寮房、僧房、休息室、素餐馆。

篇3：地接导游欢送词

地接导游欢送词

各位朋友,大家好!这几天的游览行程马上就要结束了,很感谢大家对我们工作的理解和支持,更感谢我们的司机师傅，一路的辛苦。

这几天，大家和我一 起看了我们山西非常多的著名景点，我们 首先从太原出发，来到了我国四大佛教名山之首的――五台山（正在申报世界文化遗产名录），在那里参观了我国最早的寺 庙之一，有着近2000年历史的寺庙――显通寺，黄庙的领袖寺庙――菩萨顶，五台山最独特的，香火最旺的，许愿最不可思议的寺庙――五爷庙，还游览了那大 大小小的寺庙院落；离开了五台山，我们来到了中华五岳之一的北岳恒山，游览了中国仅存的崖上建筑，也正在申报世界文化遗产项目的――悬空寺,那险，奇，巧 给我们留下了深刻的印象，之后，我们来到了山西最北面的城市――大同，参观了中国最大的――九龙壁，世界文化遗产之一的--云冈石窟；后驱车经“大运”高 速，回到了山西政治，经济，文化的中心，有着2500年历史的――省会太原市，来看看我们这黄土高原美丽的城市，那涓涓的汾河，静静的流淌，成排的绿树处 拥在街道的两旁，花红草绿，入夜的夜晚，霓虹灯闪烁„„，这座历史名城焕发着青春的活力。在太原休息后，我们游览了被称为山西的小江南，正在申报世界文化 遗产的――晋祠，看到了国宝级的建筑――圣母殿，鱼沼飞梁和献殿；参观

做界，山登绝顶我为峰”，你们是最好的，祝大家天天快乐，天天开心，再见！记住我的电话：1359****455 来山西找我啊！再见！再见！ 篇4：山西省2010年全国导游人员资格考试

山西省2010年全国导游人员资格考试

口试方案（中文）

一、组织形式：考生统一在太原参加考试。

二、口试方式：室内模拟讲解形式。

三、口试时间：考生按照准考证上安排的时间和考场参加考试，逾期不到者，视为弃考。

四、口试内容

根据《情系山西—旅行社导游词选编》，考试内容共涉及5条线路，考生可任选其中一条进行准备。讲解内容分为景点讲解、沿途讲解和专题讲解，共15分钟，其中景点讲解6分钟，沿途讲解4分钟，专题讲解5分钟。每条线路包括5个旅游景点，要求考生通过抽签决定所要讲解的内容。沿途讲解、专题讲解的内容在考试范围内随机抽取其中一项内容进行考核。口试总分100分，考评要点为景点讲解、沿途讲解、专题讲解、语言表达、仪表礼仪，分值比例为3：2：2：2：1。

5条线路分别为:

1、古建宗教游

2、晋商文化游

3、寻根觅祖游

4、黄河文明游

5、太行山水、红色经典游

考生讲解内容分别为：

（一）古建宗教游

景点讲解：

1、云冈石窟

2、悬空寺

3、应县木塔

4、显通寺

5、佛光寺

沿途讲解（大同—应县—浑源古建宗教游；太原—定襄—五台佛教文化游；大同—朔州—代县长城边塞游）：

（1）大同概况 （2）金沙滩古战场 （3）塔建筑文化

（4）跤乡挠羊赛 （5）明代长城

土

前三圣 （2）气候物产、民俗风情

人墨客 （4）名胜古迹、名山大川

筑

建筑博物馆 （2）山西古建筑的构造 环境美学

存众多的原因

2、乔家大院

3 4 5平遥—灵石晋商文化游）：

太谷概况 （3）祁县古城

灵石风貌

土

前三圣 （2）气候物产、民俗风情

专题讲解： 专题一： 山西这方（1）文明摇篮、史（3）风云人物、文专题二：山西古建（1）山西是中国古（3）山西古建筑的（4）山西古建筑保

（二）晋商文化游 景点讲解：

、平遥古城、双林寺、王家大院

沿途讲解（太原—（1）榆次老城 （2）（4）平遥概况 （5）专题讲解：

专题一：山西这方（1）文明摇篮、史（3）风云人物、文

人墨客 （4）名胜古迹、名山大川

专题二：山西的商人

（1）晋商的兴起 （2）晋商的特点

（3）晋商的历史贡献 （4）晋商的衰败及启示

（三）寻根觅祖游

景点讲解： 1 2

4、尧庙

5 侯马—临汾寻根觅祖游）：

东 （2）舜都蒲坂话名人

县 （4）华夏文明源黄河

门

土

前三圣 （2）气候物产、民俗风情

人墨客 （4）名胜古迹、名山大川

画

的寺观壁画

期的寺观壁画

画 （4）明清两代的寺观壁画

1 2

4、酒都杏花村

5、普救寺、关帝庙

、大槐树

沿途讲解（运城—（1）文明摇篮古河（3）禹都安邑今夏（5）大禹治水凿龙专题讲解：

专题一：山西这方（1）文明摇篮、史（3）风云人物、文专题二：山西古壁（1） 唐代及五代（2）宋、辽、金时（3）元代的寺观壁

（四）黄河文明游 景点讲解：、芦芽山、玄中寺

、壶口瀑布 沿途讲解（太原—忻州—宁武黄河文明游、太原—汾阳—碛口黄河风情游）：

（1）忻州概况 （2）宁武概况

（3）果乡醋都话清徐 （4）文学大师罗贯中

（5）黄河黄土说吕梁

专题讲解：

专题一：山西这方土

（1）文明摇篮、史前三圣 （2）气候物产、民俗风情

（3）风云人物、文人墨客 （4）名胜古迹、名山大川

专题二：山西的食俗

（1）山西酒

（2）山西醋

（3）山西面

（五）太行山水、红色经典游

景点讲解：

1、藏山

2、黄崖洞 篇5：专题

一、

各位朋友大家好，欢迎大家到山西旅游，我是导游小张。这几天大家的山西之旅参观欣赏了许多古代建筑。既有巍峨壮观的应县木塔、恒山悬空寺；也有恢弘大气的五台山佛光寺、大同华严寺。其实我们山西现存的古代建筑远不止这些。在古老的三晋大地上，至今保留着4座唐代木构建筑，445座从五代时期到宋、辽、金时期的木构建筑。数量之多，竟占到了全国同期木构建筑的70%以上，是其他地区望尘莫及的。不仅如此，山西明清时期的木构建筑更是多达8500座。这些建筑风格迥异，各具特色。唐代建筑体现的是雄浑大气，五代建筑是苍劲古朴，而宋代建筑技法成熟，体现的是庄严规整。辽、金建筑粗犷豪放，明清建筑品类繁多，精雕细作，当您走进山西，也就走进了一座巨大的中国古代建筑博物馆。

二、

山西地上物质文化遗存十分丰富，不但数量大，而且品类多。古代城池、寺观、宫殿、坛庙、石窟寺、古塔、陵墓、民居、衙署、古桥、军事设施以及依附于这些古代建筑、历史纪念建筑中的石刻、雕塑、壁画、琉璃几乎遍布全省各地。

据统计，目前山西省保存下来的古代建筑、历史纪念建筑及石窟寺总数多达18418处。其中价值较高的古代建筑居多，被誉为中国古代建筑的宝库”，是我国古代文化与人类建筑史上的一份珍贵遗产。

这些地上文物的保存，为我们研究中国建筑史、建筑美学、建筑结构、宗教艺术、风土人情以及历代政治、经济、民族、文化、军事提供了丰富而又珍贵的实物资料。

在这座中国古代建筑的宝库中，木结构的古建筑占到9053处。其中辽金以前的多达100多座，占全国目前保存下来的同期木结构建筑中的多数。

这些建筑的分布上，数量上以长治市、晋城市为冠；建筑规模以大同市为首；时代上当数五台县的南禅寺为最早。这些建筑形制多样，各具特色，有庑殿、歇山、悬山、单檐、楼阁式等，同时晋城青莲寺、大同善化寺、长子法兴寺、晋祠中轴线上的建筑等，还保存了早期建筑的平面布局，这对研究早期建筑的形制、体例、布局、结构都是可贵的资料。

元、明、清时期的木结构建筑，如芮城永乐宫、万荣飞云楼、解州关帝庙、临汾尧庙、洪洞广胜寺、蒲县东岳庙、浑源悬空寺以及佛教圣地五台山，道教圣地北岳恒山等，多达8917处，真可谓数不胜数。

三、

沿途导游词——大同概况女士们，先生们：- 大家好！欢迎您来大同参加晋北古建宗教之旅！在这次旅程开始之前，我先给大家通报一下我们此行的线路和景点。我们首先要和大家一起领略塞外古城大同的风采，参观著名的云冈石窟、华严寺、善化寺、九龙壁；接下来，我们要参观的是著名的北岳恒山悬空寺，以及世界最古、最高的木塔——应县木塔；当然，我们还要登上华北屋脊，去朝拜中国四大佛教名山之首的文殊道场五台山，参观以佛光寺、显通寺为代表的五台古刹，感受那里清凉宜人的气候风光。- 我们的右面是观音庙，观音庙的门前有一座流光溢彩的琉璃三龙壁。大同市著名的龙壁至城，除了全国最大、最古、最精彩的九龙壁，还有五龙壁、三龙壁、一龙壁，算得上是琳琅满目了。- 大家请看，这面就是著名的晋华宫矿。作为“中国煤都”，大同在全国率先推出了别开生面的井下探秘游，您可以身穿矿工的行头，乘坐井下小火车，进入深达300米的地下王国去了解煤炭知识、观看采煤工艺和罕见的地质奇观。- 好，过了佛字湾，云冈石窟就快到了。作为全国历史文化名城，大同最辉煌的时代就是北魏王朝，而最辉煌的文化遗产则是北魏王朝倾全国之力营建而成的云冈石窟，1500年过去了，北魏王朝早已烟消云散，而云冈石窟仍然笑迎八方来客，向全世界展示着一部雕刻在石头上

的北魏史诗。-

五、

沿途导游词——塔建筑文化女士们、先生们：- 大家好！我们正在驶过的这道山梁叫做黄花梁，老百姓说“砍尽黄花梁，建起应县塔”，说明过去黄花梁上生长着茂密的森林，但为了建造应县木塔，整座山的木材全被砍光了。据专家测算，当年建造应县木塔总共用了1亿多立方米的木材，得用2000多辆载重5吨的卡车才能拉完。- 今天的天气非常晴朗，站在黄花梁上就可以看到应县木塔。大家顺着我手指的方向看，远处那个小黑点就是应县木塔，它是雁北大地上最醒目的地标建筑，所以在40里之外都可以看得到。- 其实，塔在中国许多地方都是标志性的建筑，比如北京的白塔、杭州的六和塔、苏州的虎丘塔、太原的双塔等等，但是它的作用大家却不一定清楚。塔的起源在印度，最初是用来安葬佛祖的遗骨，因为佛教徒把佛祖和高僧的遗骨都称作舍利，所以早期的佛塔统称为舍利塔。据说，大千世界共有8万4千座佛祖的舍利塔，而中国有19座，我们今天将要参观的应县木塔就是其中之一，1966年，我们就在木塔中发现了两枚珍贵的佛牙舍利。塔的作用也不仅仅限于藏放舍利，中国的大地上还有风水塔、文峰塔、标志塔、瞭望塔，可见塔的功能是多样的。而建塔的材料更是富于变化。据历史文献记载，中国最早的塔都是木塔，但是木塔有着致命的弱点——怕火。因此，三国以后，人们开始用防火性能较好的砖、石、铜、铁、琉璃乃至金、银等各种材料来建塔。由于建筑材料的多样化，中国古塔在类型上也进行了许多创新，除了印度佛塔固有的覆钵式，还发明了楼阁式、密檐式、金刚宝座式、过街

塔、造像塔、花塔等10多种类型。华夏大地上，至今仍保存着3000多座古塔，而山西就有280座之多，其中应县木塔和洪洞广胜寺飞虹塔是楼阁式塔的代表作，灵丘觉山寺塔是密檐式塔的杰出代表，五台山大白塔是中国最高的覆钵式塔，五台山园照寺室利沙舍利塔是中国最高的金刚宝座式塔，堪称是中国古塔艺术的博物馆。- 塔作为中国古代建筑中的一种类型，其意义早已超出了建筑本身，而应县木塔无疑就是其中最为杰出的代表。大家看，我们离大木塔已经越来越近了，它那拔地擎天的形象被古人誉为“天柱地轴”。

来到佛家胜地，我就要和大家广泛地说及佛教，首先大家要知道什么是佛？用幽默一点的说法，是从字的结构方面阐述：

佛是一张弓

两把利剑竖当中

旁人问我是谁

我是和尚老祖宗

这种说法虽然幽默、诙谐，但它至少说明了佛在社会的地位是非常霸气，非常有征服力。 其实用通俗的语言说的简单明白一点，佛就是如来，如来就是佛，但是如来不是单指一个佛，而是佛的总称，比如说：释迦牟尼如来佛，阿弥陀佛如来佛，佛就是如来，如来就是佛！

佛指自觉、觉他、觉行圆满者，也就是说佛明白了整个世界和天地间的一切生死奥妙，成为了宇宙的主宰，所谓：天地之间，唯佛独尊。也就是这个道理。信佛可以使你无忧无虑、无牵无挂、无苦无悲，可以令你心胸开朗、心如明镜、心归净土。既然佛的作用如此浩瀚无边，那么我们为什么不去信佛、学佛呢？也许大家是多么的想去信佛、学佛，只不过不知道怎样去信，如何去学，下面我将告诉大家一些简单的方法。

佛教崇尚一种美妙的预言，提倡世人多念“南无阿弥陀佛”，因为你每念一遍阿弥陀佛，属于你自己的西方极乐世界就会长出一朵莲花，你念的越多，莲花就会长的越多。等到你生命终结的时候，那你就可以登临仙境，早日成佛。

学佛之人必须心存善良，用心慈悲，社会发展到今天，善良已经越来越少了，有一句话说的好：

千年修书只为卷，

让他三分又何妨。

万里长城今犹在，

不见当年秦始皇

惶惶天朝，

万千气象，

江山坐在百姓心上。

热天热地热太阳，

热的是一饭一粥一件衣裳

大江南北，

四野苍茫，

只有星星不见朝阳。

敬天敬地敬爹娘，

敬的是仅有频临绝种的善良。

我们学佛切忌不可吃荤，更不能杀生，佛教有云：芸芸众生，皆有佛性。

第14篇：三教庙导游词

三 教 庙（欢乐旅行社）

一、概述

三教庙座落在通州旧城北部区域大成街北侧，儒教的文庙(学宫)、与佛教的佑胜教寺（塔庵），道教的紫清宫（红孩儿庙），这三座独立存在的庙宇，近距离成“品”字形组成。在佑胜教寺左侧耸立着燃灯佛舍利塔，因而形成了“三庙一塔”的古建筑群，今人概括为“三教庙”。

三教庙宇中，文庙在前，规模最大，位于右后面的佑胜教寺和左后面的紫清宫，东西并列，均一进院落很小，文庙最大，突出了封建社会统治者的思想儒家学说。道、佛教庙宇很小，且置于文庙左右，封建统治者将道、佛两家思想放在辅助位置上，三教思想在封建社会中既对立又统一的列在州治之侧，这在全国各省、府、州、县是唯一独有的人文景观，反映了大运河文化的开放性与包容性。

二、景点介绍

（一）、文庙 文庙坐北朝南，长150米、宽50余米，创建于元大德二年1298年，比现在北京孔庙尚早建4年，历经元、明、清三代 重修扩建。至光绪九年1883年，已形成除北京孔庙之外最大的文庙。通州县学所在地仅存的州县级孔庙。所有主体建筑一色歇山脊。1935年12月此庙是日伪政权“冀东防共自治政府”所在地，拆改较大。1949年8月河北通县专署设此，亦有所拆改。1958年9月，北京花丝镶嵌厂迁占后，按工厂功能拆改更大，2004年开始修缮，并在原文庙殿宇遗址和形制上，修复了棂星门，戟门与东西配房，从建成之日算起，至今已有近二十次重修扩建和翻修。

1、棂星门 文庙的大门，棂星又称“天田星”，汉代为农神、古代帝王祭天时，首先要祭棂星，取“主的土庆”之意，以求五谷丰登、国泰民安，诏告天下通祭，祭祀规格如同祭天，喻孔子的才学通天，地位至高无上，此棂星门始建于元大德二年1298年，一般棂星门为牌坊式，但它被挖掘时发现了门墩、柱础，现为2004年重建。

2、泮池泮桥 进了棂星门之后，我们会发现面前地面上铺上了玻璃，原来这玻璃下面是泮池上的栏杆桥板已当热无存，日本占领时给拆走的，桥体部分在清理中被挖掘出来，以前现上面覆盖高强度玻璃，清晰可见过去泮桥的样子。以前平时泮桥封闭，不许一般人跨越，须状元及第者方可从此桥跨过，故又称“状元桥”。古时新进生员进县学，都要经过泮桥入宫拜孔子叫入泮或游泮。

3、左名宦祠 现为通州老胡同展，如东关后街、大寺胡同、东塔胡同、马家胡同、回民胡同等。如今大部分已不见踪影，被现在的高楼大厦所替代。

4、右乡贤祠 现为漕运篇。通州作为京杭大运河的北端起点，在古时京畿城市中距离首都最近，在漕运史上起了重要的作用，一时在码头出现了“万舟骈集”的景象，漕船所带的物资与商船运来的货物，给当时的通州、京城的经济带来了不可磨灭的贡献。

5、戟 门 坐北朝南，为文庙的出入口，儒学建筑的标志性建筑，占据着极为重要的地位。

6、孔子像 原孔子像曾毁于八国联军之手。孔子（公元前551年—公元前479年）春秋末期著名思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人，字仲尼，名丘、鲁国 人。曾修《诗》《书》《礼》《乐》序《周易》作《春秋》年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间从事教育工作。相传收弟子达到三千，教育出不少优秀的学生。自汉武帝以来，儒学就受到历代封建统治者的重视与推崇，孔子的思想及学说对后世产生了深远的影响

7、大成殿 面阔五间，进深二间。殿内主座设有孔子牌位，主位两侧分设有颜回、子思、曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。

8、左东庑 现为通州非物质文化遗产展览。殿内展示着精美的牛骨雕，枯木雕，面人汤，还有通州有名的小吃，大顺斋的糖火烧，小楼的烧鲶鱼等传统名吃介绍等民族风俗，充分展示了通州人民的智慧。

9、右西庑 现为奇石馆。馆内展示了七亿年内的新疆和田玉，上亿年的钟乳石，黄腊石等等，馆内所有奇石，书画均为我国著名书法家、赏石收藏家、理论家张源先生所提供。在通州建制2200周年而简称的“通州运河赏石艺术馆”。

10﹑东朝房 现为奥运回顾展，2008年8月8日的奥运会，让我们每一个人终身难忘。运动健儿的优异成绩，志愿者脸上的笑容，细微的服务，为世人呈现出一场无与伦比的奥运盛世。

11、西朝房现为曹雪芹墓石展。殿中可见一块墓碑。上面写有“曹公炜霑墓”五个字。这块漠北是张家湾一村民发现的。 1978年，红学会为拍纪录片《曹雪芹的足迹》来到张家湾村，据记载，曹家在这里曾经有当铺数家。此碑是不是文学家曹雪芹的墓碑？这个问题在红学界和文物界里掀起一阵波澜。

（二）、皇木 在殿后空地的西边会看到三个大的柱子。这是大运河出土的皇木，大小不一，皆十几米多。木料不但没有腐烂，在边缘处还能清晰看到当年刻上去的“顺太”等字样的标记。经文物部门鉴定，该古木残长10.7米，正方截面。边长约60厘米左右，这3根皇木于2005年4 月挖掘出土。其中最大的一根为格木，重约3吨多，与金丝楠木同等质量，长成这种规模需要千年。此木在河底埋藏里近500年。其余两根重2 吨，是“硬合欢”木头。三根皇木质地坚硬，均为当时建造北京故宫的皇木。

（三）、碑刻 在大成殿外有一块残碑，上面写着“奥田重信君之碑”日本人的碑刻怎么跑到这里来了？据有关人员介绍，1937年7月28日，日伪政权的驻通保安队万余人举行了抗日起义。当夜击毙了包括日伪政权顾问奥田重信在内的500多名日军和汉奸。其以后的第三天，闻讯赶来的日军血洗通州城，抓走700 多名青年劳动力，强迫他们为日军收尸，立碑。于是，就有了这块碑刻，而此后，这700多人也被日军活埋致死，成了罄竹难书的日军日本罪行的见证。在空地的东侧会看到有大大小小残缺的碑刻，石块很多，这些都是在通州各地挖出的文物。

（四）、古井 文庙后有一口古井，文庙生活用水之源。年代久远，后来挖掘重修是发现的，现古井内仍有水源。

（五）、紫清宫 始建于明代中期，原供奉太上老君，又叫“道德天尊”，为道教天神，在道教宫观“三清殿”中，其塑像居右侧，手执扇子，相传其原型为老子，俗称红孩儿庙。原因是墙壁上所绘的哪吒。在传说中可以呼风唤雨，每逢干旱，百姓烧香拜佛，络绎不绝。清光绪年间有过大规模的修缮，东山墙上出现一块精美碑记，记载着光绪年间复建紫清宫的始末。现为民俗展，展示着一些农耕时的用具，结婚时的轿子，女子的刺绣等。

（六）、佑胜庙 俗称“塔庵”。修建较早的古寺，早于燃灯佛舍利塔，正中大光明殿内供奉着燃灯佛。燃灯佛为释迦牟尼的老师，又叫“定光佛”，属于过去佛之一，是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。经书记载，此佛出生之日，四方皆明，日月火珠复不为用，以有此奇特，故名普光，死后有珍珠舍利。

（七）、燃灯佛舍利塔 1979年公布为重点保护文物，是大运河的标志。其创建于北

2 周，唐贞观、辽重熙、元大德、明成化、清康熙九年间曾予以重修，康熙十八年，震圮塔身，三十五年在原须弥座上按原样重建而成。1900年，八国联军侵占通州时，洋炮击断塔利，洋枪射掉铜铃。1976年唐山大地震波及通州，塔利莲花砌座半塌而落，1987年按原样重修塔刹。塔为八角形十三层，砖模结构实心塔，分须弥座、塔身、塔刹三大部分。结构全高56米，围基38.4米，对面直径11.4米。砖雕，斗拱，佛像，纹饰非常精美，每椽端，仔角梁皆悬挂铜铃，共计2248枚，塔悬铜铃之多为世界之最。每枚风铃外壁镌刻捐献者姓名，还有祈语，诗谣等。在第十三层正南面正中灶门间置砖刻古诗一首，有“巍巍古塔镇潞陵，时赖周唐人建立”等句，表明此塔为镇河塔。创建于北周，唐代修建。今古建专家鉴定为辽。通州八景之一“古塔凌云”即指此处。据说，塔影垂映在200米外的大运河中，是一种奇景。塔身第十三层西北面上，生长一株榆树，高3.7米，冠阔4.2米，干径0.17 米无主根，一条须根最长2.5 米，整体根系似一折扇面，为保护此塔安全，已将此树植于塔下公园处，如今已枝繁叶茂，被通州人称为“塔榆”，象征通州人顽强拼搏的性格。

舍利塔里有舍利子吗? 据传里面藏有佛舍利。清康熙18年，通州地区发生了七八级的大地震，塔也被震倒地。据县志记载，当时很多人看到了塔里藏着的十几颗舍利子和一颗佛牙。后来重建时，舍利和佛牙又被重新放置于塔身的“天宫”内。现在哪层，无人知晓。

“猪八戒”藏身燃灯塔。

王维珍的“一支塔影子认通州”，这个塔就是燃灯塔。古时，各种物资顺着大运河由南方运往京城，通州燃灯塔就是船夫心中的目标。于是，人们把风调雨顺、船运顺利的心愿汇聚在塔上。在1987年，修缮时，人们惊讶发现塔上的154尊神像中居然有一座是猪八戒的形象。《西游记》小说是明万历年间出版的，而猪八戒的神像是在明成化二年建成的，可见《西游记》出版前民间就有“猪八戒”了。

第15篇：莲溪庙导游词

莲溪庙位于新桥永乐戏院侧，创建至今已经有二百余年历史，内供奉菩萨甚多，香火亦鼎盛。莲溪庙以其所在之地为名。澳门地形，宛以莲花，故称莲岛，由大陆通澳门之路，视为莲花台，台尽处有山拔起，称莲花山，又叫莲峰，莲峰之阳，昔有溪水一道，流于新桥坊间，称作莲溪，庙则建于溪之右岸，故称莲溪庙。此庙始建于道光年间，内奉华光、北帝、财帛、文昌诸神，历经数次破坏、修葺及扩建，今日其座落之新桥区亦由昔日之汪洋一片发展成澳门的繁华地区之一。

第16篇：成吉思汗庙旅游区导游词

大家好！欢迎大家来到乌兰浩特市国家3A级旅游区——成吉思汗庙旅游区观光游览。成吉思汗庙是世界上唯一一座纪念成吉思汗的庙宇，它与罕山公园、罕山森林公园共同组成成吉思汗皇家园林。成吉思汗庙与位于鄂尔多斯市的成吉思汗陵紧密关联，被中外史学家及草原儿女并称为“西陵东庙”。关于成吉思汗的相关历史与传说，我会在下面的讲解中为大家一一介绍。现在，在我们脚下的是通往成吉思汗庙殿的九九八十一级台阶。它是由花岗岩砌成，台阶共分九组每组九级，因为蒙古人十分崇尚“九”，认为九是数字之首尊，九九归一预示着吉祥；成吉思汗庙的整体建筑格局与南京中山陵极为相似，从远处和高处看外观呈“中”字型，布局以主园路为中轴线，左右呈对称形式，是典型的汉族风格，建筑规模较中山陵小了许多。孙中山被中国人称为中华民国“国父”，而一代天骄成吉思汗被海内外蒙古族人民称为“太祖”。在通往大殿台阶的两侧，栽有44棵苍翠挺拔的迎客松，象征着成吉思汗44岁登基称大汗，建立大蒙古国。下面我给大家逐一介绍成吉思汗庙景区中主要的景观和景点：展览厅：在我们行进方向的左侧建有一座别具一格的展览厅，它原是给守护此庙的喇嘛所建，后来被改建成了展览厅。展览厅内以详尽的图文资料记载了成吉思汗文韬武略、一统天下的盖世雄才、历史功绩以及成吉思汗庙沧桑巨变的历程，同时还珍藏着党和国家领导人以及外宾来成吉思汗庙参观所留的照片和珍贵题字。成吉思汗箴言长廊：在我们行进方向的右侧是成吉思汗箴言长廊：箴言是指劝告、劝诫、警示性的语言和提示。一代天骄成吉思汗戎马一生，留下许多名言警句，涉及到政治、军事、教育等诸多领域，经后人进行整理，收录了55条1738字。到2002年时，我们以草、行、隶、篆、楷等字体将它镌刻在这座长廊中，把这些闪烁着蒙古民族智慧光辉、有着深刻蒙元文化底蕴的不朽箴言公开展出，供游客们欣赏、品味。一代天骄雕塑：下面我要向大家简要介绍的是一代天骄雕塑。这座雕塑体现的是成吉思汗横刀跃马于疆场上的雄姿，底座是以花岗岩为基础，象征成吉思汗坚不可摧的意志和雄心，雕塑上部以青铜铸就，象征成吉思汗金戈铁马的征战历程。成吉思汗南征北战、戎马一生，是我国历史上杰出的军事统帅，他所总结创造的集中优势兵力、分割包围的战略战术至今还在影响着世界军事领域的作战理论和思维方式。“神马白骏”汉白玉雕塑：这匹受过成吉思汗封禅的并非一般的乘骑，相传是玉皇大帝天马神骏的化身，成吉思汗把其视为攻无不克、战无不胜、骁勇直前、吉祥如意的象征。镇远苏勒德：传说一次战役中成吉思汗在无可奈何的情况下，跪拜乞求长生天保佑他一定打胜仗。突然一声巨响，天降一柄神矛落在枝叶繁茂的大树上。成吉思汗命大将木华黎将神矛取下后，并用九九八十一匹黑马的马鬃编成缨将它装饰起来，作为行军作战的前导徽标和旗帜握杆，称之为苏勒德。从此，成吉思汗无往而不胜，横扫欧亚。成吉思汗十分敬重苏勒德，在大蒙古汗国成立庆典上庄重地将其供在祭坛上，标志胜利、成功、吉祥、太平。成吉思汗庙：下面我将为大家介绍我们眼前的这座成吉思汗庙。成吉思汗庙位于乌兰浩特市区北部罕山之上，它海拔350.4米，与市区内最高山峰海拔553米的王陵山遥遥相对。成吉思汗庙建于伪满康德七年（1940年）5月5日，由艺术家耐勒尔设计，周边蒙古族人民捐款出工建造，并于康德十一年（1944年）10月10日落成。庙殿由一个正殿、两个偏殿和东西长廊构成，集蒙、汉、藏三个民族建筑风格于一体，外观呈“山”字型，共有大小九个尖顶，面积822平方米，高30.2米。由于成吉思汗庙的独特建筑特色和风格及其历史意义，它已经成为乌兰浩特的象征。由于设计创建者们的独具匠心，使得方圆25公里的范围内没有任何一座山能够阻挡它的雄姿和人们的视线，周边数十万民众一眼就会看到它。 下面我为各位游客介绍我们眼前的这座城市（站在成吉思汗庙前，面向市区指说）——乌兰浩特，其蒙古语含义是红色的城市。乌兰浩特市原名王爷庙，1947年5月1日，内蒙古自治政府在这里宣告成立，毛泽东主席、朱德总司令联名发贺电祝贺，乌兰浩特（意为红色城市）因此而得名。请大家随我步入成吉思汗庙大殿，首先请随我到西殿，蒙古族向来有西大东小的风俗观念，以西为尊，与汉族风俗习惯相反。尊敬的各位朋友，一代天骄成吉思汗是震撼世界的历史人物，他是中华历史上伟大而天才的政治家、军事家。他一生转战数十年，先后征服40多个国家。首先请随我看“成吉思汗统一蒙古战争示意图”（战役以重要性结合时间性顺序排列）：第一大战役“塔塔儿之战”。作战地点在今蒙古国境内东北部乌勒扎河上游。作战时间是1202年春。当时，蒙古草原上势力较强的五大部落间纷争不断，东部称雄的塔塔儿部虽与成吉思汗是近邻，但有世仇，成吉思汗堂叔祖父俺巴孩汗和父亲也速该均为塔塔儿部所害。与此同时，他也迫切需要通过一场胜仗来提高自己在众部落中的威望和影响力。结果成吉思汗大胜，不仅报了世仇，同时也确立了他在蒙古东部的地位。第二大战役“十三役之战”。公元1196年，成吉思汗正致力于统一漠北部落，以扎木合为首的扎答阑部纠集其它部落组成十三支队伍共三万余骑在斡难河的桑沽溪、连勒古山山区（今呼伦贝尔西侧蒙古国东方省与俄罗斯赤塔州交界处）与成吉思汗的队伍进行激烈厮杀。成吉思汗虽然战败，却赢得了更多的支持者，还树立起他个人威信和号召力，比赢得一次战役更为珍贵。第三大战役“阔亦田之战”。公元1201年，扎木合率扎答阑部联合蔑尔乞、塔塔儿部、乃蛮部在赤忽儿忽山、扯克彻儿出和阔亦田地区（科右前旗索伦与科右中旗巴仁哲里木至蒙古国东方省交界地区）与成吉思汗同克列亦惕部王罕联军展开作战，此役成吉思汗与王罕联军大获全胜，极大削弱了其它部落的实力，也逐渐显示出成吉思汗在政治、军事、外交方面的才能，还收用一员大将者别（箭之意，泰赤乌人，原名只儿豁阿歹）。第四大战役“折折温都山之战”。公元1203年，由扎木合挑起的克列亦惕部王罕之子桑昆发起了对成吉思汗的战争，当时势力不够强大的成吉思汗曾一度退到大兴安岭边缘地带（即兴安盟境内索伦河谷一带）。此次战役，双方两败俱伤，但战役最后成吉思汗依靠独特的军事指挥才能突袭敌军大营而扭转战局，这也是成吉思汗取得的一个重大胜利，是具有决定性的，从而确立了他在蒙古牧民中的霸权。第五大战役“纳忽昏山之战”。公元1204年，实力日益强大的成吉思汗欲征服另一强大部落乃蛮部，此时乃蛮部是五大部落中仅存的没有被剿灭的部落，它雄踞草原西侧，双方在蒙古国境内的杭爱山纳忽崖地区展开决战，乃蛮部塔阳汗联合了篾尔乞惕、克列亦惕、翰亦剌惕、扎答阑、塔塔儿、朵儿边、撒勒只兀惕等各部残余与成吉思汗大军进行了殊死拼杀，作战区域涵盖了新疆东部与甘肃省至蒙古国交界处，战役结束后，成吉思汗彻底征服了草原上各大部落，为1206年称蒙古大汗奠定了基础。第六大战役“灭西辽之战”。作战地点：新疆北部、乌兹别克斯坦交界至甘肃省内。作战时间：1218年秋。成吉思汗为彻底巩固黄河以北的统治，率大军在天山以西伊犁河上游固尔扎附近与西辽军队进行了殊死战斗，最终以斩杀西辽国王屈出律，令西辽政权垮台而告终。至此通过这著名的六大战役成吉思汗统一了蒙古草原部落，推翻了北方诸多政权，不仅为其子孙日后统一中国，也为接下来的征服欧亚打下了坚实的基础。但不幸的是，1227年在进攻西夏战役中，成吉思汗病逝于甘肃省东部六盘山南麓渭水北面的清水县，享年66岁，在位22年。壁画《畅通东西方》：这幅壁画在绘画中属于三联绘画结构，中间是主题画，展现了民族英雄成吉思汗在13世纪初远征西方各国，使东西方各国的使臣能够在和平的环境里进行文化、科技、商业、交通、建筑等方面的交流，增进了东西方各国人民之间的友谊，推动了社会历史的进步和经济的发展。西边这幅壁画是以西方的“天使”、“基督”、“伊斯兰教”为引线，象征西方的文化艺术，而与它相对的东方的“仙女”、“飞天”、“佛教”及其“喇嘛教”等，在背景的衬托上，作者采取的是以有代表性的建筑物表现主题内容的手法。请看这是象征中国的万里长城和唐三彩形式的宝塔。两边景物的对称呼应，烘托了中间壁画的主题，歌颂了成吉思汗为畅通东西方全方位的交流所做出的历史贡献。 西长廊壁画：这幅壁画讲述的是成吉思汗诞生成长的故事。成吉思汗原名铁木真（蒙古语“铁匠”之意，取自于其父也速该在其诞生时抓获的一名塔塔儿头领铁木真兀格的名字），他是乞颜部孛儿只斤氏人，1162年出生在蒙古斡难河畔（今蒙古国境内）的一个叫做迭里温勃勒达合的地方。关于铁木真的出生，当时有一段美丽神奇的传说。传说铁木真出生时，右手掌心中握有一个亮如红玉、硬似玛瑙的血块，当时蒙古族信仰的萨满教认为这是个大权在握的象征，预示着铁木真以后必成大业、做大汗。铁木真的少年时代是在磨难和*中度过的，9岁那年，他的父亲也速该带着他到娘舅部落弘吉剌部去求婚，订婚之后按照当地习俗，把铁木真留在亲家德薛禅家中，也速该独自回部落，在回家途中，正逢“塔塔儿部”举行宴会，他感到口渴，下马参加了宴会，塔塔儿人认出了也速该，想起了从前的仇恨，在他的酒中下了毒药，在回家途中毒性发作，到家后便离开了人世。铁木真的父亲去逝以后，他的母亲诃额仑夫人带着铁木真兄妹过着悲苦的生活，他们靠打猎和采集野果为生。在铁木真15岁那年，家中仅有的八匹黄骠马被人偷走，铁木真便顺着蹄印去寻找，傍晚结识13岁牧童“孛斡儿出”，在他的帮助下，终于将八匹马追了回来。可事过不久，铁木真又被他的亲族泰赤乌人抓去当了囚徒，他们给铁木真戴上了重刑枷锁，沿着草原示众。一天傍晚，铁木真趁泰赤乌人举行宴会之际，用木枷打昏看守，逃到了斡难河畔躲在浅水中。这时，在林中搜捕的锁尔罕失剌发现了他，并对他说：“因为你有才能，他们嫉恨你，你就这样躲着，我不告发你。”泰赤乌人没有发现他的踪影，认为戴着木枷的铁木真不会逃得太远，明早接着搜捕也不迟。就在这天夜晚，走投无路的铁木真来到这个士兵的家，在他们一家人的帮助下，把他藏在装满羊毛的车中，再次躲过了泰赤乌人的搜捕，终于回到自己的家。从此铁木真就立下了雄心壮志，逐渐走上统一蒙古的艰难历程。夺妻之战：这幅画讲述的是铁木真讨伐三姓蔑儿乞人，夺回妻子的战争。这次战争发生在1187年，当时铁木真的势力非常薄弱，他正在采取联盟的方式，纠集部队扩充实力的时候，一天夜晚，三姓蔑儿乞人袭击了他的部落，抢走了他的新婚妻子孛儿帖。三姓蔑儿乞人为什么会抢走孛儿帖呢？原来蒙古族流行着一种抢婚的习俗，铁木真的母亲诃额仑夫人原来是三姓蔑儿乞人也客赤列都的妻子，她从娘家嫁去婆家的途中，被在河边打猎的也速该看见，也速该见她年轻貌美，于是同自己的兄弟一起抢她做了自己的妻子。三姓蔑儿乞人记下了这夺妻之恨，在一个夜晚突然袭击铁木真的部落。在慌乱中，铁木真一家人在不尔罕山分别，他的妻子孛儿帖所坐的牛车，半路突然车轴断裂，不能行走，结果被追赶上的三姓蔑儿乞人夺走。在无奈的情况下，铁木真求助于他的义父脱翰邻勒汗以及好友札木合，在他们的帮助下，终于将三姓蔑儿乞部打败，夺回了孛儿帖。在这次战役中，铁木真不仅将妻子夺回，并且在三姓蔑儿乞部获得了大量的战利品，扩充了自己的军事实力，为他日后统一蒙古奠定了坚实的基础。正殿内西墙壁画——哈撒儿、别勒古台是成吉思汗的两个弟弟（别勒古台是成吉思汗庶母速吉赤勒所生）。沉白、豁儿赤是成吉思汗的两员爱将。正殿内北墙壁画——四位战将（四狗）：者别、忽必来、者勒蔑、速不台。四位文武大臣（四杰）：孛斡儿出、木华黎、赤老温、孛尔忽勒。成吉思汗母亲教子图：成吉思汗就在即将统一蒙古的时候，轻信萨满教巫师阔阔出的谎言，说哈撒儿（又作“哈萨尔”）要与他争分天下。成吉思汗知道后，将亲弟弟哈撒儿抓了起来，卸下了帽子和腰带。在蒙古族中，如果被卸下帽子和腰带就是被撤消权利和地位的象征。诃额仑夫人知道后叫来了成吉思汗和哈撒儿，自己盘腿而坐，袒胸露乳地对他们说：“哈撒儿是吃我两个奶头长大的，胸宽力大，善于骑射，以弓箭降服了叛敌，敌人消灭了，难道你的弟弟就没有用了吗？你要将他处置，这是骨肉分离呀，千万别忘了，你们是一奶同胞的亲兄弟。”成吉思汗听后，羞愧难当，将帽子和腰带还给了哈撒儿，并发誓永不分离。 成吉思汗金像：是成吉思汗全身坐姿贴金雕塑像，全高2.8米，重2.6吨，是由中央美术学院雕塑系时宜教授创作，北京机电研究学院研究所承担铸造的，从整体形态上突出显示了成吉思汗威武、刚烈、深沉、智慧、文武兼备于一身的一代天骄的英姿。成吉思汗的四位皇后——（确切地说应该是六位皇后，还有画中未包括的古儿别速、合答安），这四位皇后是孛儿贴、忽兰、也遂、也速干。成吉思汗的四个儿子塑像：殿内四个塑像由西向东，分别是长子术赤、次子察合台、三子窝阔台、四子拖雷。他们都是孛儿贴皇后所生。东墙壁画：东墙四位是耶律楚材、塔塔统阿，他们是成吉思汗的宰相和议谈大臣，主儿扯歹、忽赤勒台是成吉思汗的前锋战将。东长廊壁画——铁骑征战：铁木真在统一蒙古各部落战争的同时造就出了一支强大的军队，这支军队不仅有一批勇猛善战的指挥官，而且有众多敢于冲锋陷阵、吃苦耐劳、严守纪律的士兵。请看这是十三世纪初活跃在蒙古草原上的成吉思汗统率下无往而不胜的铁骑军和成吉思汗的作战指挥车“帐幕车” ——一个由24头牛拉动的庞大作战指挥堡垒，是那时成吉思汗为便于在行军作战途中及时召开军事会议而不误战机创造发明的。铁木真就是凭借它在蒙古高原上叱咤风云。这是一幅三维图像，采取了当今摄像还原法，人们无论从哪个角度看，图中的牛头始终朝向你，注视你。大蒙古建立：1206年春，铁木真召集他所统治下的全蒙古那顔等，举行蒙古历史上规模盛大的忽勒台庆典仪式，他的大帐前竖起了象征胜利的九游白旗，各联盟首领在会上一致推举44岁的铁木真为皇帝，尊号为成吉思汗，从此建立了大蒙古。东殿壁画——统一长城南北：此壁画与西厅相同，也是以左中右三联对称形式表现主题含义。成吉思汗在建立大蒙古国后，于1217年统一长城南北。两边条幅分别象征长城以南的汉族和长城以北的蒙古族各自不同的生产和生活方式。长城南北的统一沟通了南北关系，促进了社会、商业、经济、语言，以及文化等发展和中华民族之间的大融合，为中华民族的统一作出了杰出的贡献。欧亚地图：一代天骄成吉思汗率领的蒙古铁骑军横扫欧亚，攻城拔寨，先后历经20余年，向南可达申河（即印度河），至现今的印度、巴基斯坦、不丹、锡金、缅甸、尼泊尔；向西北至阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、阿塞拜疆、亚美尼亚、土耳其、罗马尼亚、保加利亚、捷克和斯洛伐克、南联盟、塞尔维亚和黑山、马其顿、拉脱维亚、俄罗斯、波斯尼亚直到多瑙河流域和匈牙利；向西至伊朗、伊拉克、沙特阿拉伯、约旦、叙利亚、巴勒斯坦、科威特、以色列和黎巴嫩，西南至波斯湾沿岸及阿拉伯海。西征总里程长达8000余公里，攻克城堡无数，先后攻陷占领了四十余个国家，当时领土总面积达3000多万平方公里，一时间成为了横跨欧亚的大帝国。成吉思汗西征，师出有名、战术新颖、武器装备先进，军队素质好，士气高，指挥员智勇双全，擅长独自作战，特别是重视政治宣传、宗教政策和外交手段的运用，所以能用极短的时间取得重大胜利，在中外战争史上，占有极其重要的地位。他以异国作战征途最远、兵力最多、规模最大等鲜明特点吸引了各国军事家、政治家、外交家去研究、探讨。蒙古人狩猎图：此图是十三世纪蒙古人狩猎的场景。狩猎活动不仅仅为了猎取食物，还把其当成健身和军事训练的一种方法。成吉思汗教子图：成吉思汗教育他的儿子，只要兄弟间相互帮助，彼此支援，敌人再强大也是可以战胜的。做人要言而有信，不能出尔反尔，一个人、一个民族、一个国家都应该如此信守诺言。十三世纪蒙古后方生活图：此图以兴安盟北部草原为背景，展示了十三世纪蒙古族牧民安乐祥和的生活及一望无边大草原风景如画的自然场景。成吉思汗在西域和长春真人畅谈人生——1222年，在西域，成吉思汗召见道教全真派首领丘处机。在二人畅谈中，这位汉族道士的“统一大业不能全靠暴力，还要进行思想统治”的建议，对成吉思汗晚年性格的转变起到了一定的作用。 蒙古铁骑西征：为消灭花剌子模（即今乌兹别克斯坦），1219年成吉思汗亲自率部西征。此图为成吉思汗前锋者别、速不台率军西进途中，翻跃海拔7000米、终年积雪的帕米尔高原时的情景。成吉思汗拜苍天：1218年，成吉思汗派450名成员组成的商队到花剌子模国城市訛塔拉时，该城长官贪图财物，将商队人员全部杀死。成吉思汗知道后，流泪登上不儿罕山顶，祭求苍天保佑蒙古军战胜花剌子模国，从而导致了蒙古铁骑横扫欧亚的历史性战役的开始。蒙古军营图：此图是以蒙古包为主体的蒙古军营地，其主要特点是便捷游动部落的流动和蒙古军营的扎营移防等。蒙古铁骑进攻图：蒙古军主要由骑兵组成，一般以

十、百、千、万为建制，他们人人骑术高超，英勇善战，行动迅速。此图所展现的就是蒙古铁骑万马奔腾，冲锋陷阵的进攻场面。攻打金国：1211年，成吉思汗第一次攻打金国，攻克长城防线，直逼中都。此图为成吉思汗在居庸关上远眺中都（今北京）。四大汗国:钦察汗国（长子术赤封国）：额尔齐斯河以西、咸海以北，高加索山脉、伏尔加河流及里海北岸，都城为花剌子模故都玉龙杰赤（今乌兹别克斯坦乌尔根奇）。察合台汗国（次子察合台封国）：西辽旧地以及天山南北及阿姆河、锡尔河之间的地区。都城阿力麻里（现新疆霍城县水定镇西北）。窝阔台汗国（三子窝阔台封国）：额尔齐斯河上游巴尔喀什湖以东，建都叶密立，今新疆额敏县。伊尔汗国，也称伊利汗国、波斯汗国（幼子拖雷封国）：东起阿姆河，西至地中海小亚细亚半岛，北至高加索与钦察汗国相接，南抵印度洋阿拉伯海，建都大不列士。参观完毕成吉思汗庙殿，展现在我们左侧的是蒙古敖包和它前方的辽金时期出土文物、石棺、石俑等。各位游客，随着当今世界日新月异的变化和不断地对蒙元文化精髓的发掘，将有更多值得我们期待和关注的蒙元历史事件、人物、故事让我们去共同品味，一起跨越时空，回到那金戈铁马创造中华民族大融合、世界经济文化大交流的时代。有关成吉思汗带有传奇色彩的辉煌历史及成吉思汗庙有关介绍讲解到此告一段落，谢谢大家！欢迎大家再度到塞外红城——乌兰浩特成吉思汗庙景区参观游览，我代表红城三十万各族儿女伸出热情的双臂，捧起洁白的哈达和淳香的奶酒诚挚地欢迎您再次光临。谢谢！再见

第17篇：成吉思汗庙旅游区导游词

大家好！欢迎大家来到乌兰浩特市国家3A级旅游区——成吉思汗庙旅游区观光游览。成吉思汗庙是世界上唯一一座纪念成吉思汗的庙宇，它与罕山公园、罕山森林公园共同组成成吉思汗皇家园林。成吉思汗庙与位于鄂尔多斯市的成吉思汗陵紧密关联，被中外史学家及草原儿女并称为“西陵东庙”。关于成吉思汗的相关历史与传说，我会在下面的讲解中为大家一一介绍。现在，在我们脚下的是通往成吉思汗庙殿的九九八十一级台阶。它是由花岗岩砌成，台阶共分九组每组九级，因为蒙古人十分崇尚“九”，认为九是数字之首尊，九九归一预示着吉祥；成吉思汗庙的整体建筑格局与南京中山陵极为相似，从远处和高处看外观呈“中”字型，布局以主园路为中轴线，左右呈对称形式，是典型的汉族风格，建筑规模较中山陵小了许多。孙中山被中国人称为中华民国“国父”，而一代天骄成吉思汗被海内外蒙古族人民称为“太祖”。在通往大殿台阶的两侧，栽有44棵苍翠挺拔的迎客松，象征着成吉思汗44岁登基称大汗，建立大蒙古国。下面我给大家逐一介绍成吉思汗庙景区中主要的景观和景点：展览厅：在我们行进方向的左侧建有一座别具一格的展览厅，它原是给守护此庙的喇嘛所建，后来被改建成了展览厅。展览厅内以详尽的图文资料记载了成吉思汗文韬武略、一统天下的盖世雄才、历史功绩以及成吉思汗庙沧桑巨变的历程，同时还珍藏着党和国家领导人以及外宾来成吉思汗庙参观所留的照片和珍贵题字。成吉思汗箴言长廊：在我们行进方向的右侧是成吉思汗箴言长廊：箴言是指劝告、劝诫、警示性的语言和提示。一代天骄成吉思汗戎马一生，留下许多名言警句，涉及到政治、军事、教育等诸多领域，经后人进行整理，收录了55条1738字。到2002年时，我们以草、行、隶、篆、楷等字体将它镌刻在这座长廊中，把这些闪烁着蒙古民族智慧光辉、有着深刻蒙元文化底蕴的不朽箴言公开展出，供游客们欣赏、品味。一代天骄雕塑：下面我要向大家简要介绍的是一代天骄雕塑。这座雕塑体现的是成吉思汗横刀跃马于疆场上的雄姿，底座是以花岗岩为基础，象征成吉思汗坚不可摧的意志和雄心，雕塑上部以青铜铸就，象征成吉思汗金戈铁马的征战历程。成吉思汗南征北战、戎马一生，是我国历史上杰出的军事统帅，他所总结创造的集中优势兵力、分割包围的战略战术至今还在影响着世界军事领域的作战理论和思维方式。“神马白骏”汉白玉雕塑：这匹受过成吉思汗封禅的并非一般的乘骑，相传是玉皇大帝天马神骏的化身，成吉思汗把其视为攻无不克、战无不胜、骁勇直前、吉祥如意的象征。镇远苏勒德：传说一次战役中成吉思汗在无可奈何的情况下，跪拜乞求长生天保佑他一定打胜仗。突然一声巨响，天降一柄神矛落在枝叶繁茂的大树上。成吉思汗命大将木华黎将神矛取下后，并用九九八十一匹黑马的马鬃编成缨将它装饰起来，作为行军作战的前导徽标和旗帜握杆，称之为苏勒德。从此，成吉思汗无往而不胜，横扫欧亚。成吉思汗十分敬重苏勒德，在大蒙古汗国成立庆典上庄重地将其供在祭坛上，标志胜利、成功、吉祥、太平。成吉思汗庙：下面我将为大家介绍我们眼前的这座成吉思汗庙。成吉思汗庙位于乌兰浩特市区北部罕山之上，它海拔350.4米，与市区内最高山峰海拔553米的王陵山遥遥相对。成吉思汗庙建于伪满康德七年（1940年）5月5日，由艺术家耐勒尔设计，周边蒙古族人民捐款出工建造，并于康德十一年（1944年）10月10日落成。庙殿由一个正殿、两个偏殿和东西长廊构成，集蒙、汉、藏三个民族建筑风格于一体，外观呈“山”字型，共有大小九个尖顶，面积822平方米，高30.2米。由于成吉思汗庙的独特建筑特色和风格及其历史意义，它已经成为乌兰浩特的象征。由于设计创建者们的独具匠心，使得方圆25公里的范围内没有任何一座山能够阻挡它的雄姿和人们的视线，周边数十万民众一眼就会看到它。 下面我为各位游客介绍我们眼前的这座城市（站在成吉思汗庙前，面向市区指说）——乌兰浩特，其蒙古语含义是红色的城市。乌兰浩特市原名王爷庙，1947年5月1日，内蒙古自治政府在这里宣告成立，毛泽东主席、朱德总司令联名发贺电祝贺，乌兰浩特（意为红色城市）因此而得名。请大家随我步入成吉思汗庙大殿，首先请随我到西殿，蒙古族向来有西大东小的风俗观念，以西为尊，与汉族风俗习惯相反。尊敬的各位朋友，一代天骄成吉思汗是震撼世界的历史人物，他是中华历史上伟大而天才的政治家、军事家。他一生转战数十年，先后征服40多个国家。首先请随我看“成吉思汗统一蒙古战争示意图”（战役以重要性结合时间性顺序排列）：第一大战役“塔塔儿之战”。作战地点在今蒙古国境内东北部乌勒扎河上游。作战时间是1202年春。当时，蒙古草原上势力较强的五大部落间纷争不断，东部称雄的塔塔儿部虽与成吉思汗是近邻，但有世仇，成吉思汗堂叔祖父俺巴孩汗和父亲也速该均为塔塔儿部所害。与此同时，他也迫切需要通过一场胜仗来提高自己在众部落中的威望和影响力。结果成吉思汗大胜，不仅报了世仇，同时也确立了他在蒙古东部的地位。第

二大战役“十三役之战”。公元1196年，成吉思汗正致力于统一漠北部落，以扎木合为首的扎答阑部纠集其它部落组成十三支队伍共三万余骑在斡难河的桑沽溪、连勒古山山区（今呼伦贝尔西侧蒙古国东方省与俄罗斯赤塔州交界处）与成吉思汗的队伍进行激烈厮杀。成吉思汗虽然战败，却赢得了更多的支持者，还树立起他个人威信和号召力，比赢得一次战役更为珍贵。第三大战役“阔亦田之战”。公元1201年，扎木合率扎答阑部联合蔑尔乞、塔塔儿部、乃蛮部在赤忽儿忽山、扯克彻儿出和阔亦田地区（科右前旗索伦与科右中旗巴仁哲里木至蒙古国东方省交界地区）与成吉思汗同克列亦惕部王罕联军展开作战，此役成吉思汗与王罕联军大获全胜，极大削弱了其它部落的实力，也逐渐显示出成吉思汗在政治、军事、外交方面的才能，还收用一员大将者别（箭之意，泰赤乌人，原名只儿豁阿歹）。第四大战役“折折温都山之战”。公元1203年，由扎木合挑起的克列亦惕部王罕之子桑昆发起了对成吉思汗的战争，当时势力不够强大的成吉思汗曾一度退到大兴安岭边缘地带（即兴安盟境内索伦河谷一带）。此次战役，双方两败俱伤，但战役最后成吉思汗依靠独特的军事指挥才能突袭敌军大营而扭转战局，这也是成吉思汗取得的一个重大胜利，是具有决定性的，从而确立了他在蒙古牧民中的霸权。第五大战役“纳忽昏山之战”。公元1204年，实力日益强大的成吉思汗欲征服另一强大部落乃蛮部，此时乃蛮部是五大部落中仅存的没有被剿灭的部落，它雄踞草原西侧，双方在蒙古国境内的杭爱山纳忽崖地区展开决战，乃蛮部塔阳汗联合了篾尔乞惕、克列亦惕、翰亦剌惕、扎答阑、塔塔儿、朵儿边、撒勒只兀惕等各部残余与成吉思汗大军进行了殊死拼杀，作战区域涵盖了新疆东部与甘肃省至蒙古国交界处，战役结束后，成吉思汗彻底征服了草原上各大部落，为1206年称蒙古大汗奠定了基础。第六大战役“灭西辽之战”。作战地点：新疆北部、乌兹别克斯坦交界至甘肃省内。作战时间：1218年秋。成吉思汗为彻底巩固黄河以北的统治，率大军在天山以西伊犁河上游固尔扎附近与西辽军队进行了殊死战斗，最终以斩杀西辽国王屈出律，令西辽政权垮台而告终。至此通过这著名的六大战役成吉思汗统一了蒙古草原部落，推翻了北方诸多政权，不仅为其子孙日后统一中国，也为接下来的征服欧亚打下了坚实的基础。但不幸的是，1227年在进攻西夏战役中，成吉思汗病逝于甘肃省东部六盘山南麓渭水北面的清水县，享年66岁，在位22年。壁画《畅通东西方》：这幅壁画在绘画中属于三联绘画结构，中间是主题画，展现了民族英雄成吉思汗在13世纪初远征西方各国，使东西方各国的使臣能够在和平的环境里进行文化、科技、商业、交通、建筑等方面的交流，增进了东西方各国人民之间的友谊，推动了社会历史的进步和经济的发展。西边这幅壁画是以西方的“天使”、“基督”、“伊斯兰教”为引线，象征西方的文化艺术，而与它相对的东方的“仙女”、“飞天”、“佛教”及其“喇嘛教”等，在背景的衬托上，作者采取的是以有代表性的建筑物表现主题内容的手法。请看这是象征中国的万里长城和唐三彩形式的宝塔。两边景物的对称呼应，烘托了中间壁画的主题，歌颂了成吉思汗为畅通东西方全方位的交流所做出的历史贡献。 西长廊壁画：这幅壁画讲述的是成吉思汗诞生成长的故事。成吉思汗原名铁木真（蒙古语“铁匠”之意，取自于其父也速该在其诞生时抓获的一名塔塔儿头领铁木真兀格的名字），他是乞颜部孛儿只斤氏人，1162年出生在蒙古斡难河畔（今蒙古国境内）的一个叫做迭里温勃勒达合的地方。关于铁木真的出生，当时有一段美丽神奇的传说。传说铁木真出生时，右手掌心中握有一个亮如红玉、硬似玛瑙的血块，当时蒙古族信仰的萨满教认为这是个大权在握的象征，预示着铁木真以后必成大业、做大汗。铁木真的少年时代是在磨难和*中度过的，9岁那年，他的父亲也速该带着他到娘舅部落弘吉剌部去求婚，订婚之后按照当地习俗，把铁木真留在亲家德薛禅家中，也速该独自回部落，在回家途中，正逢“塔塔儿部”举行宴会，他感到口渴，下马参加了宴会，塔塔儿人认出了也速该，想起了从前的仇恨，在他的酒中下了毒药，在回家途中毒性发作，到家后便离开了人世。铁木真的父亲去逝以后，他的母亲诃额仑夫人带着铁木真兄妹过着悲苦的生活，他们靠打猎和采集野果为生。在铁木真15岁那年，家中仅有的八匹黄骠马被人偷走，铁木真便顺着蹄印去寻找，傍晚结识13岁牧童“孛斡儿出”，在他的帮助下，终于将八匹马追了回来。可事过不久，铁木真又被他的亲族泰赤乌人抓去当了囚徒，他们给铁木真戴上了重刑枷锁，沿着草原示众。一天傍晚，铁木真趁泰赤乌人举行宴会之际，用木枷打昏看守，逃到了斡难河畔躲在浅水中。这时，在林中搜捕的锁尔罕失剌发现了他，并对他说：“因为你有才能，他们嫉恨你，你就这样躲着，我不告发你。”泰赤乌人没有发现他的踪影，认为戴着木枷的铁木真不会逃得太远，明早接着搜捕也不迟。就在这天夜晚，走投无路的铁木真来到这

，先后攻陷占领了四十余个国家，当时领土总面积达3000多万平方公里，一时间成为了横跨欧亚的大帝国。成吉思汗西征，师出有名、战术新颖、武器装备先进，军队素质好，士气高，指挥员智勇双全，擅长独自作战，特别是重视政治宣传、宗教政策和外交手段的运用，所以能用极短的时间取得重大胜利，在中外战争史上，占有极其重要的地位。他以异国作战征途最远、兵力最多、规模最大等鲜明特点吸引了各国军事家、政治家、外交家去研究、探讨。蒙古人狩猎图：此图是十三世纪蒙古人狩猎的场景。狩猎活动不仅仅为了猎取食物，还把其当成健身和军事训练的一种方法。成吉思汗教子图：成吉思汗教育他的儿子，只要兄弟间相互帮助，彼此支援，敌人再强大也是可以战胜的。做人要言而有信，不能出尔反尔，一个人、一个民族、一个国家都应该如此信守诺言。十三世纪蒙古后方生活图：此图以兴安盟北部草原为背景，展示了十三世纪蒙古族牧民安乐祥和的生活及一望无边大草原风景如画的自然场景。成吉思汗在西域和长春真人畅谈人生——1222年，在西域，成吉思汗召见道教全真派首领丘处机。在二人畅谈中，这位汉族道士的“统一大业不能全靠暴力，还要进行思想统治”的建议，对成吉思汗晚年性格的转变起到了一定的作用。 蒙古铁骑西征：为消灭花剌子模（即今乌兹别克斯坦），1219年成吉思汗亲自率部西征。此图为成吉思汗前锋者别、速不台率军西进途中，翻跃海拔7000米、终年积雪的帕米尔高原时的情景。成吉思汗拜苍天：1218年，成吉思汗派450名成员组成的商队到花剌子模国城市訛塔拉时，该城长官贪图财物，将商队人员全部杀死。成吉思汗知道后，流泪登上不儿罕山顶，祭求苍天保佑蒙古军战胜花剌子模国，从而导致了蒙古铁骑横扫欧亚的历史性战役的开始。蒙古军营图：此图是以蒙古包为主体的蒙古军营地，其主要特点是便捷游动部落的流动和蒙古军营的扎营移防等。蒙古铁骑进攻图：蒙古军主要由骑兵组成，一般以

十、百、千、万为建制，他们人人骑术高超，英勇善战，行动迅速。此图所展现的就是蒙古铁骑万马奔腾，冲锋陷阵的进攻场面。攻打金国：1211年，成吉思汗第一次攻打金国，攻克长城防线，直逼中都。此图为成吉思汗在居庸关上远眺中都（今北京）。四大汗国:钦察汗国（长子术赤封国）：额尔齐斯河以西、咸海以北，高加索山脉、伏尔加河流及里海北岸，都城为花剌子模故都玉龙杰赤（今乌兹别克斯坦乌尔根奇）。察合台汗国（次子察合台封国）：西辽旧地以及天山南北及阿姆河、锡尔河之间的地区。都城阿力麻里（现新疆霍城县水定镇西北）。窝阔台汗国（三子窝阔台封国）：额尔齐斯河上游巴尔喀什湖以东，建都叶密立，今新疆额敏县。伊尔汗国，也称伊利汗国、波斯汗国（幼子拖雷封国）：东起阿姆河，西至地中海小亚细亚半岛，北至高加索与钦察汗国相接，南抵印度洋阿拉伯海，建都大不列士。参观完毕成吉思汗庙殿，展现在我们左侧的是蒙古敖包和它前方的辽金时期出土文物、石棺、石俑等。各位游客，随着当今世界日新月异的变化和不断地对蒙元文化精髓的发掘，将有更多值得我们期待和关注的蒙元历史事件、人物、故事让我们去共同品味，一起跨越时空，回到那金戈铁马创造中华民族大融合、世界经济文化大交流的时代。有关成吉思汗带有传奇色彩的辉煌历史及成吉思汗庙有关介绍讲解到此告一段落，谢谢大家！欢迎大家再度到塞外红城——乌兰浩特成吉思汗庙景区参观游览，我代表红城三十万各族儿女伸出热情的双臂，捧起洁白的哈达和淳香的奶酒诚挚地欢迎您再次光临。谢谢！再见

第18篇：关林庙导游词

今天我们云拜谒一位圣人参人，参观一处圣地，那是令世界华人崇敬向往的地方，它就是武圣人关羽的葬首处--关林。

关羽，字云长，本字长生，东汉末年山西解州(今山西运城市)人。关羽才兼文武，绝伦逸群，通经熟史，骁勇善战。建安二十四年(219年)，败走麦城，被东吴孙权杀害，终年五十九岁，生前汉献帝封他为\"汉寿亭侯\"，死后蜀后主刘禅追溢他为\"壮缪侯\"。

\"英雄有几称夫子?忠义惟公号帝君\"。中国历史上叱咤风云的英雄人物何其多，关羽之所以脱颖而出扬名天下，正是因为中国是一个以儒学立国的国度，几千年的道德观念是\"仁、义、礼、智、信\"，关羽用自己的一腔热血，谱写了一曲撼天地泣鬼神的\"忠义仁勇\"壮歌，他的品德与我国传统道德相契合，所以受到历代帝王和黎民百姓的无比敬仰，成为封建社会的人伦楷模，以至于\"汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣，释称佛，道称天尊。\"根据礼制，皇帝的墓称\"陵\"，王侯的墓称\"冢\"，百姓的墓称\"坟\"，只有圣人的墓才能称为\"林\"。清雍正八年(1730年)，关羽被封为武圣，所以在中国大地上就有了埋葬文圣孔子的\"孔林\"和这处埋葬武圣关羽的\"关林”了。

关林始建何时已无从稽考，现存的关林位于洛阳市南7．5公里的地方，重建于明万历二十年(1592年)，清乾隆年间加以扩建，形成现今占地180亩的规模。关林的建筑很有特色，它是按帝王宫殿式样建造的，它以舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、三殿、牌坊、墓家到后门为其南北向中轴线，其他建筑的布设皆沿此线左右对称，错落有致，严谨有序，为中国古代建筑的典型代表。院内800余株古柏遮天蔽日，蓊郁苍翠，掩映殿字楼阁，使关林别具林园特色。历代碑刻100多通，成排成行，记载有关关林的沧桑岁月。

现在展现在我们面前的是气魄宏大的关林广场。广场中央的舞楼，是祭祀关羽时献戏的舞台。舞楼平面布局呈\"凸\"字形，突出的部分为前台，不设山墙，从建筑形式看，它把前台的歇山式顶和后台的硬山式顶组合在一起，又在上面巧妙地加似歇山式顶，使整个建筑的外观宛如一座重榴楼阁拔地而起，蔚为壮观。如此巧思设计，精妙构筑的舞楼，殊为罕见，是中国早期舞台的精华之作。

关林大门建于清代，两边的八字墙上篆书\"忠义仁勇\"4个大字，昭示着关羽精神不朽。朱漆大门镶嵌九排九行八十一颗金黄色乳钉，标志关羽的至崇地位。门外这对白色大理石石狮，雄健威武，是洛阳地区现存明代石狮中最大的一对。请再往大门东西两侧60米处看，高高耸立的是对称的三门道石牌坊\'坊额上都是颂扬关羽的题字。

仪门为关林第二道门，建于明万历二十年，原为关林大门。清代扩修大门后，改此门为仪门，取\"有仪可象\"之意。正门额上悬有慈禧太后所题\"威扬六合\"匾，意思是关羽的英各威震天下。仪门檐后檐下访上绘有大幅反映关羽生平事迹的故事图等，再现了关羽当年激战沙场的生动场面。大家注意看仪门上的乳钉只有49枚，为什么和大门不；样呢?噢，有些朋友已经猜对了，这是因明代修此门时关羽的封号还是侯爵的缘故。

在仪门东西次间与尽间的五花隔墙上，各镶嵌刻石一方。东侧为岳飞画\"关圣帝君像\"，相传是岳飞因缅怀关羽的英勇忠义而作。西侧为\"关帝诗竹\"，宽

54、高120．5厘米。画面上有两竿竹子，一竿枝叶飘飞，宛如狂风袭竹，一竿枝叶低垂，又似骤雨落叶，所以又叫\"风雨竹\"。这幅竹画妙就妙在全部竹叶组成了一首诗：\"不谢东君意，丹表独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零\"。

由仪门到大殿之间这条长35米、宽4米由石栏板夹筑的甬道，是我国关庙中惟一的一条石狮甬道，被誉为\"洛阳小卢沟\"，关林有三个最绝妙的景观，这是第一绝。据碑文记载，现在的甬道重修于明万历四十七年，这是在洛商客捐资，依帝王宫殿式样修建的。36根望柱上雕刻了大小104个石狮，它们分立在甬道两旁，像两列卫士夹道护卫。这些石狮没有凶猛威严之感，个个活泼生动，逗人喜爱。这些可爱的石狮，给关林的庄严殿宇、苍郁古柏、如林石碑平添了无限生机和温馨氛围。 甬通东西两侧分别坐落着钟楼和鼓楼，两楼建筑形制一样。中国的寺庙里，多有钟鼓楼，晨钟暮鼓不仅作为报时之用，更为隆重的祭祀平添几分神秘与神圣，关林的钟鼓楼起的便也是这个作用。

焚香炉位于甬道两旁，东西各一。明清时期，关林每年要举行春秋二祭，按当时朝政祀典规定使用太牢，祭祀在月台之上拜殿之下进行，隆重而热烈。为了防止庙宇着火，保证殿堂安全，就在月台下建焚香炉两座，可见古人很早就有防火安全意识。焚香炉高6．52米，四面坡亭式顶，为清代所建的砖砌仿木构建筑，充分展示了清代高超的砖雕艺术水平。正面雕刻窗根，其余面砖雕\"腾龙戏珠\"、\"松树麒麟\"、\"双狮戏绣球\"和\"岁寒三友\"。特别值得一提的的是东侧焚香炉后壁的大幅砖雕\"岁寒三友\"图，它寓刘、关、张桃园结义之意于画中，用松、竹、梅喻三人的高风亮节、博大正气，构图巧妙，寓意深刻。

大殿前月台两侧有龙头柏和风尾柏，西为龙头柏，东为凤尾柏。龙头柏因柏树一枯枝向下勾曲，形如龙头而得名。风尾柏树根裸露，成扇面形，环纹极密，似凤凰尾巴。

月台之上，前为开敞的拜殿，后力宏阔的大殿，两者相连，浑然一体，巍峨壮观。拜殿为五开间卷棚式建筑，为祭祀关羽时百官僚属谒拜之场所，又称为\"启圣殿\"。拜殿虽梁架结构简单，但斗拱檀枋色彩斑斓，与高耸的赤柱相映生辉。拜殿下高挂着一块块歌颂关羽的匾联，其中最为出名的，是乾隆皇帝亲自书写的\"声灵于铄\"匾和\"翌汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流\"联。拜殿西端放置着关羽过五关斩六将所用的\"青龙偃月刀\"。此刀高3．5米，很是神气，每每吸引着游客前来一试身手，领略当年关大将无尚英风。

大殿为关林最大建筑，位于关林中心，充分突出了居中为尊的建筑意图。大殿为砖木结构的单檐庑殿顶式，高近20米，面阔7间，进深3间，总面积760平方米。庑殿顶上琉璃瓦覆盖，五脊横立，六兽扬威。殿四周飞檐外伸，如燕展翅，檐下斗拱交错，檐柱耸立，绕以回廊。大家抬头看大殿四据角，是不是都站有一人，有种说法说他们分别是庞涓、韩信、罗成、用瑜，只因为他们都曾背信弃义，遭世人唾骂，被称作历史上有名的\"四短人\"、\"走尽人\"，他们与关羽的浩然正气形成鲜明对比，让他们站立檐角也是在警示世人啊。

大殿正门上方高悬慈禧太后题的\"气壮嵩高\"匾。大殿门窗雕饰精美，看大殿正门，自东向西的高浮雕是关羽生平故事十桃园结义、三英战吕布、斩蔡阳、水淹七军、三结义、三顾茅庐、斩车胄、单刀赴会、挑锦袍、战吕布、斩华雄、斩颜良、诛文丑等共十二幅，还有二龙戏珠、凤凰戏牡丹、龙戏凤等，无不栩栩如生，呼之欲出，充分表现了明代木雕艺术的杰出水平。而且这些木雕因为有高大宽阔拜殿遮蔽，所以较少遭受风吹雨蚀，因而木雕上色彩依然鲜艳如初。大殿内现有塑像五尊，中间这位帝王装扮、神圣庄严的就是关圣帝君像，此像高6米，为我国关羽塑像中最大的一尊。两侧分立的是威猛暴烈的周仓、沉着稳健的廖化、深谋远虑的王甫、英姿飒爽的关平。我们走到大殿后门，看这组正对后门的高浮雕，中间这位丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣、唇若脂、身着绿战袍、手拂长髯、睿智英武的关羽像，真实地再现关羽音容笑貌。罗贯中据民间传说关羽是个红太阳大汉的说法，塑造出了《三国演义》中一个肝胆侠义、正气凛然的关将军形象。这个关羽像就是依罗氏描述雕塑的，让人如见其人，如闻其声。关羽左右则分别是扛大刀的忠诚侍卫黑脸周仓和儒雅英气的义子关平。

走出大殿来到二殿，光绪皇帝题的\"光昭日月\"匾高悬于正门上。二殿是关林现存建筑中始建年代最早的一座殿宇，五开间单檐庑殿顶式，面阔5间，进深3间。前后檐下主要绘有反映关羽骁勇善战的故事图。殿内塑有关羽戎装坐像，旁边侍立手持大刀的周仓和手捧玺印的关平。二殿后门有一对圆雕盘龙石墩，设计之巧在石刻中罕见。整个看来似一方柱体，细看则见是由一条龙盘缠，龙的眉、眼、唇、须乃至片片龙鳞无不点画到位，而且龙的气势不减，真可谓绝! 二殿东西两侧各有一座\"配殿\"，东为\"圣母殿\"，内主供关羽夫人胡氏。西为\"五虎殿\"，内供关羽、张飞、赵云、马超、黄忠五位虎将。 结义柏和旋柏长在三殿前，西为结义柏，东为旋柏。结义柏为一棵三叉柏，树身在一人多高处分为三枝，而三枝树权粗细相当，正合刘关张桃园三结义之意，故名为结义柏。旋柏则如螺旋一样生长，不仅树干旋生，而且连大小枝条都呈旋转状，甚为罕见，被列为中国\"三大奇柏\"之一。

三殿为五开间硬山式建筑，因殿内原有关羽睡像，故称\"寝殿\"。其平面布局呈\"凹\"字形，搪下昂头外伸，刻以龙首，可谓群龙相聚，气势非凡，这在斗拱木作中比较少见，非常有价值。三殿额枋上彩绘表现关羽英勇形象的三国故事画面。殿内塑关羽夜观《春秋》像，关公左手捋须髯，右手持《春秋》，神情专注，研读《春秋》，再现当年秉烛达旦情景。殿内还有采用先进工艺制成的关羽睡像，他能翻身坐起，怒目圆睁，颇能吸引入。殿内后壁为气势恢宏、场面宏大的\"关帝出巡回宫图\"彩色壁画，展示出关羽至尊的武圣人、帝王之风。

现在我们看到的这两座石坊，分别为明清所建。前面这座宽10米，高6米，正额题\"汉寿亭侯墓\"，为明万历三十二年(1604年)由钦差太监胡滨所书。后面这座规模较小，正额题\"中央宛在\"，意思是关羽的头颅依然在此，为清康熙五十五年由三韩弟子高镐所书。两坊柱各面分别题刻不同时期对联九副，书体篆、隶、楷、行、草五体皆备，对关羽忠义仁勇品行极尽赞美之辞，充分反映出关羽在人们心目中的崇高地位。比如\"义参天地，道衍春秋\"、\"浩然之气塞天地，忠义之行澈古今\"等。

紧靠石坊为清康熙五年所建林碑亭。该亭为八角攒尖歇山项，碑亭结构复杂，它集历代斗拱之优点，拱昂上下连接，环环相扣，众多的拱昂似一座密据式阁楼外观。各昂自上而下依次绘成绿、蓝、黄、红诸色，富丽华繁。整座碑亭全用木构件架接勾连，其用力之均衡、构筑之奇巧、造型之典丽，尽得鬼斧神工之妙。使它在经历了300余年暴风骤雨，依然稳固屹立，是清代亭式建筑的精粹，全国亦为数不多，此为关林第二绝。亭内立石碑一通，高近4．8米，龟趺座，碑首雕刻盘龙，碑额九叠篆书\"效封碑记\"，碑阳正书：\"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林\"，这是道光元年磨石重刻的关羽最高封号，碑阴是康熙五年董笃行撰写的《关圣帝君行实封号碑记》，对研究关羽的生平事迹以及封号建庙等情况，提供详细资料。朋友们，看到这林碑亭华丽典雅，美妙绝伦，您可知道它凝聚着一位海外赤子的赤诚之心!新加坡华人梁三旺先生多次越洋跨海前来拜谒关林，瞻仰圣容，见林碑亭彩饰剥落，木构朽坏，于是概然捐资8万元重修碑亭，才使这座经典之作焕然于天日。

最后面这个高在丰隆、青草茂密的土丘就是关冢了。据《三国制·武帝纪》载：\"建安二十五年春正月，(操)至洛阳，权击斩羽，传其首。\"这则史料说的是孙权杀关羽，但又恐刘备兴兵报仇而使的嫁祸之计，但被曹操识破，曹操将计就计追赠关羽为荆王，刻沉香木为躯，以王侯之礼葬于城南十五里，即今关林。古今中外，世间关庙何只千万，只有关羽葬首处的洛阳关林、葬身处的当阳关陵、出生地的解州关帝庙称为三大关庙。尤其是洛阳关林作为埋葬武圣关羽首级的圣地，是我国惟一的家、庙、林三把合一的古遗存，亦是封建品级最高、地位独尊的\"武圣陵寝\"，位居全国三大关帝庙之首。

关林土家南墙有清康熙时期修筑的石墓门，额题锺灵处\"，门两侧行书对联一副\"神游上宛乘仙鹤，骨在天中隐睡龙\"，深切地表达了对关羽的怀念之情。民国二十五年，国民党将领张学良等见关林土家围墙毁坏，遂倡议集资，\"培而新之\"，并立碑铭记。1998年，台湾富景集团连万生先生在捐资30万修钟鼓楼、仪门广场之后，又捐资15万元，再次对此围墙进行重修。台湾同胞报效祖国，保护文物的拳拳之心和对关羽的真诚爱戴尊祟之情，令人感动! 参观完关林，我要向大家介绍的是关林第三绝--\"关林奇柏\"。关林古柏参天，蔚茂成林，浮苍滴翠，与红墙绿瓦的古建筑群交相辉映，颇具特色。尤其是风中登上关家南望，看到的是柏叶飞舞，碧浪翻卷，如绿海叠翠。所以，自古以来这里就有\"关林翠柏\"、\"关林叠翠\"的美誉。关林的柏树有800余株，树龄最老的达700余岁，树干围最大的达1．2米。 最后，我要给朋友们说一说关林朝圣大典活动。千百年来，关羽的忠义仁勇精神一直被中华民族所推祟，成为炎黄子孙共同的道德追求和做人淮则，朝廷达官，黎民百姓，景仰日深，海外华人更是把关羽奉为平安神和武财神，香火之盛，无以复加!海外华人纷纷来关林寻根谒祖，他们一致要求关林祖庙恢复设坛致祭，以答神明。为了满足海内外炎黄子孙高涨的祭关热情，199

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9、2000年，关林成功地举办了四届\"东方文化寻根游暨中国洛阳关林国际朝圣大典\"。大典期间中外游客云集，关林香火鼎盛，尤其是大批台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国华人不远万里前来祭拜关帝。而且从1999年起，每年金秋十月举办一次\"朝圣大典\"。

朋友们，关林游览结束了，但我相信：关林一定会让您魂牵梦萦！ [

第19篇：水府庙导游词

湖南水府庙旅游区地处湘中，以湖南水府庙水库为主体，位于湘江支流涟水的中游，规划面积177.2平方公里，其中水域面积44.3平方公里，库容量6亿立方米。处于韶山、南岳、张家界三大旅游区中心，南临南岳，北接岳阳楼、韶山，西靠张家界，东近井冈山，湘黔电气化复线铁路依区而过，上瑞高速横跨其中，水陆交通十分便利，具有极好的交通优势和区位优势。旅游区内生态环境良好，常年生长着近千种珍贵物种和多类国家二级保护动物。沿库的历史遗存也给水府旅游区带来了深厚的文化积淀，区内有多处国家级、省级文物古迹，造就了曾国藩、陈庚、萧

三、黄公略、宋希濂、罗辀重、杨昌浚等历史名人，省级文物保护单位宋窑遗址的挖掘，填补了南方无宋窑的历史空白。区内有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个。大小岛屿星罗棋布，“水府石林”、千年古藤，万年古石，水清、山静、石奇、洞幽、岛秀、库叉幽曲，构成一幅美妙绝伦的生态乐园图。

水府庙地处湘乡的湖南水府旅游区库横截涟水，以大坝居湘乡、双峰与娄底交界处的水府庙而得名。于1958年建成，湖面面积44.6k㎡，在正常蓄水位94m时，库容量达5．6亿m3，库面最窄处约10m，最宽地段3．5km，碧波荡漾，烟雾缥缈，山峦倒影，令人心旷神怡，水中有岛，岛上有景。有一级景点5个，二级景点9个，三级景点5个，大小岛屿星罗棋布，地下奇观雄伟壮观，洞内绝景丛生，人们赞之为“融漓江之旖旎，怀西湖之温馨”，被誉为“湖南西湖”，是水上娱乐运动、休闲度假、赏历史文化风情与山水风光的理想宝地。

水府庙水库岸线长达430多，有100多个大小库叉，百十个大小岛屿镶嵌其中，全岛、半岛如珍珠一散散落水面，库中岛屿则成为数十万只白鹭、灰鹭和苍鹭的乐园。水面碧波万顷，湖光山色，构成一幅幅瑰丽多姿的美妙画卷，风和日丽，晴空万里，湖面清风徐来，似入人间仙境。该水库还是韶山灌溉区灌溉几万公顷农田的主要水源，灌溉本市面积达104万h㎡，并建有总装机容量为30000kw的电站，是一个灌溉、发电、航行、养殖、旅游综合利用的大型水库。湖南水府旅游区现拥有对外开放的人文景点七个，其景点已形成风格炯异、具有多种民族文化特色的人文景观，斗牛场为贵州苗族风情特色，蛇岛形成了傣族与苗族合一的西南风情，锁岛成为具有阿拉伯、欧美风情的温馨乐园，而鳄鱼岛、凤凰岛成为了一道观赏惊险刺激的鳄技表演和开心有趣的鸟技表演的亮丽景观，真让您感受到快乐人生，回味无穷。在这里，有神秘宋窑的灵光在闪烁，有湘军水师的呐喊在回荡，有文人骚客的诗词在吟诵，有抗日将士的故事在传颂，有高僧诵经的声音在缭绕，更有诸如神农盗种、天鹅孵蛋、桃花仙子等种种神话传说。“天下水府，人间瑶池” 神奇水府，生命绿岛，健康阳光，天然氧吧，度假胜地。在天门的红旗村与天门小学交界地方有一座人工岛 叫 桃花岛，上面种植了各种花草 有八月桂花 月月桂 桃树 等 每到春夏之交争先斗艳 美不胜收！

另外还有闻名遐迩的 水府庙火焙鱼更是人间美味，不可不尝。另有水府土鸡驰名全国，水府土鸡是完全以绿叶和虫草养殖的纯天然土鸡，不量产，只接受提前预定，有婚宴 寿宴等大型活动，水府土鸡都是不二之家。水府土鸡创办人曾艳也是因养殖绿色生态土鸡而发家致富。

第20篇：天水伏羲庙导游词

天水伏羲庙导游词2016

那么伏羲是在哪里看到龙马的呢?据说龙马出于天水北道三阳川卦台山下的渭河，这里流传着伏羲画卦的神奇传说。在卦台山下，渭河中心有一块巨石，高出水面3米多，呈圆形，中空外实，形似太极。相传有一天，伏羲画卦是忽然看见从渭河北岸上的一个洞中飞出了一匹龙马，伏羲看到了龙马身上的图案，受到阴阳变化的启发，创画了八卦。

看完了龙马塑，我们再来看看神龛左侧的这两个相互叠合的石盘，这就是著名的河图洛书石盘。相传远古时期，洪水泛滥，一场突如其来的洪水灭绝了人类，只有善良的伏羲、女娲受到雷公的启示，钻进了一个大葫芦内才幸免于难。洪水退后，兄妹俩历经千辛万苦，承担起重建家园的神圣职责。为了繁衍后代，伏羲和女娲必须结亲，但他们是兄妹，不能结亲，于是他们想了个办法，两个人约好分别面对面站在天水南北两山上，将两个石盘滚下山，如果石盘刚好重合在一起，那么就说明上天同意他们结合。结果石盘滚下来后结合在一起，人类才得以繁衍生存。这里的当地人相信已成婚的人摸一下伏羲庙中的磨盘，夫妻便会永远和睦。

为了弘扬伏羲文化这一民族文化瑰宝，每年农历五月十三日，相传是龙的生日，这里会举办节庆活动伏羲文化旅游节，海内外华夏子孙纷纷来到天水朝圣祭祖，观光旅游。

好，我的讲解就到这里，请大家自由参观。谢谢。

《扁鹊庙导游词.doc》

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