推荐第1篇：拉卜楞寺导游词
位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在的地方。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册。
推荐第2篇：拉卜楞寺导游词（推荐）
位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏族人民称之为聚宝盆、拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在的地方。
寺庙始建于清康熙四十八年（1709年），有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。其中，以六大扎仓最为著名。扎仓，藏语意为学院。六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院。其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分。前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐。正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象。寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册。
拉卜楞寺还有“拉康”18处。“拉康”（佛寺）即全寺各扎仓的喇嘛集体念经的聚会之所。其中以寿禧寺规模最大，有6层，高20余米，殿内供高约15米的释迦牟尼佛像。屋顶金龙蟠绕，墙旁银狮雄踞，外观十分宏伟。人称拉卜楞寺是藏传佛教的高等学府，是当之无愧的。
推荐第3篇：夏河拉卜楞寺建筑的研究报告
夏河拉卜楞寺建筑的研究报告
09美教油画 凌喆昀 3090303108 这次的暑期毕业考察我们走的是西北一线，一路上走了西安、兰州、夏河、西宁和拉萨。在夏河，去桑科草原的路上，我被拉卜楞寺的雄伟震撼到了。很难想象在这么一个荒僻的藏区竟然会有这么辉煌的建筑。
拉卜楞寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县县城西郊，凤岭山脚下。拉卜楞寺藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为*大师的府邸。目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。他们将一年划分为九个学期（四年大学期、二年中学期、三年小学期）。大学期，每学期为一月；中学期，每学期为二十天；小学期，每学期为十五天。1982年拉卜楞寺被列入全国重点文物保护单位。
藏历第十三绕迥之土牛年，即康熙四十八年（1709），第一世嘉木样受青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里建拉卜楞寺，据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。到第二世嘉木样时建时轮学院，且拉卜楞的势力日益发展，所属寺院和部落急剧增加，政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大，学经制度也日趋完善，确立了以教授显密二宗为主，医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续 部上院，并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展，拉卜楞寺成为一个具有6大学院，48座佛殿和昂欠（*住所），500多座僧院的
庞大建筑群体，列居格鲁派六大寺院之一，在安多地区有“卫藏第二”之称，享有极高的声誉。
解放初，拉卜楞寺共有僧众3424人，其中*68人，大小僧官564人。1958年后，拉卜楞寺只留*7人，僧官32人，僧人166人，共205人。1961年，拉卜楞寺被列为甘肃省级文物保护单位，1962年拉卜楞寺僧众达1200多人。10年*中，拉卜楞寺的建筑、文物等遭受极大破坏。1982年，拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。1985年，
拉卜楞寺成立了甘肃省佛学院。
至解放前夕，拉卜楞寺有经堂6座，大小佛殿48座。其中七层楼1座，六层楼1座，四层楼4座，三层楼8座，二层楼9 座，馏金铜瓦顶4座，绿色琉璃瓦顶2座，嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼 房31座，各个昂欠*住舍30院，吉哇院6所，大厨房6所，印经院1所，讲经院2处，嘉木样别墅2处，经轮房500余间，普通僧舍500多院，各种塔若干座以及牌坊等各种建筑，共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。
拉卜楞寺建筑属藏式布局，建筑形式多为藏式、汉地宫殿式、藏汉混合式，整个建筑群以东北及西北之白塔为标志，高大经堂、佛殿均集中在西北方向，以闻思学院的大经堂为中心点，其它殿宇以半月形格局呈群星捧月之势。整个建筑群有石木和土木两种墙体结构，质朴大方，寺庙墙垣主要有红、黄、白三色。其建筑特色有“拉卜楞寺外不见木，内不见石”之说。
拉卜楞寺的六大扎仓——佛学院，各有其经堂，整个寺院除这6座经堂，还有84座佛殿、31座藏式楼房、500余间经轮房、千余间僧舍。其建筑风格独特，艺术精湛，堪称藏族建筑之荟萃。具有浓郁尼泊尔建筑特色的大金瓦寺（弥勒佛殿）是全寺佛殿建筑的典范。
庙宇的建筑群落在半山腰铺陈开来，大多是金顶红墙的藏式建筑，殿顶有各样鎏金的装饰，每座大殿有自己的风格，整个建筑群则雕梁画栋，十分宏伟壮丽。寺庙远望背依凤山，面对龙山，据传此处是“金盆养鱼”之地。
围绕在其下方的大片僧舍外墙用白色，门两侧饰红色边框，素雅定静。寺院周围环绕着两千多个色彩绚丽的转经桶，则将整个庙宇中心浓郁、边缘清淡的色彩完美统一起来。
拉不楞寺没有围墙也没有特别的山门，寺内街道纵横，与整个小城连为一体。
整个建筑群有石木和土木两种墙体结构，所有经堂和佛殿用青色石英岩砌成厚墙，色调素洁，质朴大方，故有“拉卜楞寺外不见木，内不见石”之说，殿顶的四周都有边麻草扎砌而成的棕红色矮墙，既减轻房屋载重量，又显高大美观，极具庄严隆得的宗教气氛。
整个拉卜楞寺的建筑群气势恢弘、鳞次栉比、错落有致，堪称安多藏区第一名刹。全寺的殿宇多为底宽首窄，略呈梯形，融合了藏、
汉等民族建筑艺术的特点。其建筑材料全部采用当地特有的土、石、茴麻和木材，墙的外层用大小均匀的青灰石砌成，光滑洁净、整齐和谐，内层用木料支架立柱，雕梁画栋。殿内的木柱上还悬有精美的绣佛和经幡宝盖，顶幕缀以蟒龙锦缎，殿壁周围绘有颜色鲜丽的壁画。门楣多为木雕，用整圆木采用圆雕、浮雕和镂空雕相结合手法，刀工细腻，层次分明。所雕刻的花卉、鸟兽神态各异、逼真动人，加上饰以各种颜料，更显殿堂雍容华贵。寺院藏经堂、佛殿以及殿堂前布围上均有铜质镏金法轮、阴阳鹿、宝瓶、经幡、雄狮等组合图案，部分殿堂的屋顶有镏金铜瓦和绿色琉璃瓦，古朴典雅，飞檐凌空，龙腾兽跃，金瓦红墙，光彩夺目。整个寺院庄重中透出富丽，充分显示了藏族人民高超的建筑艺术水平。
除此之外，唐卡是拉卜楞寺保存数量最多，最富有民族特色的艺术品。在西北走过的这么多个寺庙中，拉卜楞寺是藏传文化最原始的保留，也许它不如布达拉宫那样金碧辉煌，但是是确实最纯粹的藏传佛艺术。
推荐第4篇：甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺保护与管理条例
甘肃省甘南藏族自治州拉卜楞寺保护与管理条例
（2010年1月20日甘南藏族自治州第十四届人民代表大会常务委员会第6次会议通过 2011年5月31日甘肃省第十一届人民代表大会常务委员会第21次会议批准 2011年6月29日甘南藏族自治州第十四届人民代表大会常务委员会第30次会议通过 2011年7月1甘南藏族自治州第十四届人民代表大会常务委员会公告公布 自2011年7月1日起施行）
第一章 总则
第一条 为了加强对拉卜楞寺的保护与管理，根据《中华人民共和国文物保护法》、国务院《宗教事务条例》等法律法规，结合拉卜楞寺实际，制定本条例。
第二条 凡在寺院从事保护、管理、宗教、旅游等活动的单位和个人均适用本条例。
第三条 拉卜楞寺是全国重点文物保护单位；拉卜楞寺图书馆（藏经楼）是全国古籍重点保护单位。寺院的总体保护与管理，坚持保护为主、抢救第
一、合理利用、加强管理的方针。
第四条 自治州和夏河县人民政府及有关部门应当依法保护寺院正常的宗教活动，维护寺院、僧众的合法权益；寺院应当接受当地政府管理；僧人应当坚决反对分裂，维护社会政治稳定、维护法律尊严、维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一；任何组织和个人都应当遵守宪法、法律、法规和规章，不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的活动。
第五条 寺院的保护与管理工作由自治州和夏河县人民政府统一领导，纳入自治州和夏河县国民经济和社会发展规划，制定保护与管理措施，统筹安排保护与管理经费。
第六条 按照属地管理的原则，当地人民政府的宗教、文物、旅游、公安、消防和环保等部门在各自的职责范围内，主管寺院宗教活动、文物保护、旅游服务、治安管理、消防
1 安全和环境保护等工作；其他相关部门也应当在各自的职责范围内做好寺院的保护与管理工作。
第二章 保护与管理机构及其职责
第七条 寺院民主管理委员会为寺院保护与管理机构。主要职责是：
（一）学习宣传国家有关法律、法规和政策，维护国家统
一、民族团结和社会稳定；
（二）对僧人进行寺院保护与管理的教育，增强保护与管理的意识；
（三）对僧人进行宗教与社会主义社会相适应的教育；
（四）引导僧人潜心修行，提高佛学造诣；
（五）处理寺院日常事务，保证各项宗教活动的正常开展；
（六）建立健全和执行各项规章制度，防范和处理寺院在宗教活动、文物保护、旅游服务、消防安全、卫生防疫以及治安管理等方面的突发事件；
（七）建立文物档案名录，并报送文物行政主管部门备案；
（八）制定完善寺院文物保护与管理措施。
第八条 寺院民主管理委员会按照科学管理、依法保护、合理利用、措施到位的原则，加强内部管理，落实工作责任制，认真执行各项保护管理措施，并主动接受当地人民政府的指导、监督、检查。
第三章 保护范围与对象
第九条 寺院的保护区范围、建设控制地带、环境保护区范围以省人民政府划定的范围为准。
2 第十条 寺院的文物保护对象包括：
（一）经堂、佛殿、佛塔、囊钦、日朝、转经房廊、僧舍及护林等；
（二）佛像、经卷、壁画、唐卡、法器、供器、转经轮、诰封、册文、印鉴、匾额等重要文物以及书画、手稿、印版等文献资料；
（三）教义教规、仪轨仪式、法会法舞、藏戏音乐、节庆活动等非物质文化遗产；
（四）其它活动及文物。
第四章 保护与管理
第十一条 寺院保护区范围内的经堂、学院、佛殿、佛塔等建筑物及其他文物均受法律保护。未经有关行政主管部门批准，任何单位和个人不得提取、调用、移动、交换寺内文物。
第十二条 寺院保护范围内禁止下列活动：
（一）破坏民族团结、影响社会稳定、违反宗教禁忌和伤害信教公民宗教感情的言行；
（二）开办影响正常宗教活动和文物保护的经济实体；
（三）在建筑物及保护设施上张贴、涂写、攀登、翻越；
（四）在禁止拍摄区域拍摄；
（五）未经许可测绘各种类型的佛像、建筑物、雕刻等；
（六）取土、采石、焚烧、砍伐、射击、狩猎等；
（七）未经许可摆摊设点、设置广告、乱倒垃圾、制造噪音等；
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（八）运输或者存放易燃、易爆、剧毒、放射性等违禁物品；
（九）非法安装卫星接收设施和散播非法印刷品；
（十）影响寺院安全的其他活动。
第十三条 在寺院保护区范围内，对影响历史风貌的建筑物、构筑物，应当依法清理。未经有关行政主管部门批准，任何单位和个人，不得在寺院保护区内新建建筑物、构筑物；不得进行爆破、钻探、挖掘等损坏寺院和寺院文物安全的作业；不得建设污染寺院及其环境的设施。
第十四条 在寺院保护区范围内进行修缮时，应当坚持不改变文物原状的原则，依法办理有关审批事项。修建项目由寺院民主管理委员会上报有关行政主管部门批准后实施。其建筑形式、高度、风格、色调等要与寺院建筑和环境风貌相协调。
第十五条 自治州、夏河县人民政府及其有关部门对国家拨付寺院的专项经费，应当做到专款专用。寺院集体收入主要用于寺院文物修缮、保护和与宗教团体或者宗教活动场所宗旨相符的活动以及社会公益事业。任何单位和个人不得挤占、挪用、侵占。
第十六条 寺院文物发生被盗、被抢、被劫或遗失时，寺院民主管理委员会应当及时向当地公安机关报案，并报告当地人民政府及文物保护和宗教部门。
第十七条 文物行政主管部门和寺院民主管理委员会应当采取措施，征集流失的寺院文物。鼓励各类组织和个人捐赠、归还寺院流失文物。鼓励社会力量参与寺院的保护与管理工作。
第十八条 寺院内的文物保护技术和佛教文化研究成果、批准发行的内部资料性出版物、音像制品等，享有法律法规规定的知识产权。
4 第十九条 在寺院保护区范围内拍摄电影、电视剧、影视专题片的，摄制单位应当征得寺院民主管理委员会的同意，按照审批权限报文物行政主管部门批准，并按规定缴纳相关费用，在寺院民主管理委员会的监督下拍摄。
第二十条 复制寺院文物的，应当按照文物的级别和审批权限，报文物行政主管部门批准，由寺院民主管理委员会监制。
第二十一条 寺院文物保护区和保护点的建筑和其他文物不得作为经营性资产转让、抵押或者赠与、出租、出售。
第五章 治安与消防
第二十二条 寺院民主管理委员会应当坚持预防为主、防消结合、综合治理的原则，做好寺院的治安管理与消防安全工作。
第二十三条 寺院的治安管理与消防安全工作，由寺院民主管理委员会具体负责，当地公安及消防机构负责监督和业务指导。
第二十四条 寺院民主管理委员会履行下列治安与消防职责：
（一）执行社会治安综合治理的法律法规，负责寺院的社会治安综合治理工作；
（二）加强僧人的道德和法制宣传教育工作；
（三）加强僧人的登记、证件和管理工作，特别是对游僧的管理，发现问题须向当地有关部门报告；
（四）落实治安、消防安全责任制，制定治安、消防应急疏散预案，培训寺院有关人员演练，及时处置应急突发事件；
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（五）对寺院文物管护人员和僧人定期进行治安管理与消防安全宣传教育，普及治安管理与消防安全知识，增强防护意识；
（六）按照国家标准配置消防设施、器材，设置消防安全标志，保障消防水源，配置防火、防盗、防水、防潮、防蛀、防鼠设施和器材，定期组织检验、维修，确保完好有效；
（七）保障寺院内安全出口、疏散通道、消防通道的畅通；
（八）寺院举办大型佛事活动和节庆前，应当依法向当地公安及消防机构申请治安消防检查，检查合格后方可举办；
（九）及时整改公安及消防机构检查发现的治安火灾等隐患。
第二十五条 对寺院治安和消防工作由当地有关行政主管部门每季度进行一次全面检查，建立完整准确的检查档案，确定消防安全重点部位，及时消除治安消防隐患。
第二十六条 寺院内安装照明和其它电器设备应当按照文物保护单位的级别报相关的文物行政部门和当地公安消防机构批准，施工中严格执行电气安全技术规程。工程竣工后，应当进行验收、备案。
第六章 奖励与处罚
第二十七条 有下列事迹的单位和个人，由自治州、夏河县人民政府及有关部门给予表彰奖励：
（一）在寺院保护与管理工作中成绩突出的；
（二）在寺院文物和佛教文化研究、应用中成绩突出的；
（三）在抢救保护寺院文物中做出突出贡献的；
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（四）在收集、归还寺院文物中成绩突出的。
第二十八条 国家工作人员玩忽职守，不依法履行保护与管理职责，造成寺院及文物受损的，由上级行政主管部门给予行政处分；构成犯罪的依法追究刑事责任。
第二十九条 寺院管护人员造成寺院及文物受损的，由寺院民主管理委员会依法追偿并给予相应的处理；构成犯罪的由司法机关依法追究刑事责任。
第三十条 其他违反本条例及相关法律法规的，由当地文物、宗教、公安等有关行政主管部门依法处理。
第七章 附则
第三十一条 本条例未涉及到的内容依照相关法律法规执行。
第三十二条 本条例由甘南藏族自治州人民代表大会常务委员会负责解释。
第三十三条 本条例自公布之日起施行。
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推荐第5篇：关于拉卜楞镇九甲行政村
拉卜楞镇九甲行政村党支部和
综合服务中心述职报告
各位领导、各位党员代表：
根据镇党委的统一安排，下面我代表九甲行政村党支部和综合服务中心向大会作述职报告，不妥之处，请各位领导和同志们批评指正。
2014年以来，我村在镇党委、政府的直接领导下，全面加强党的建设和基层组织建设，狠抓公共服务和社会管理工作，取得了较好的成绩，具体如下：
一、加强组织领导，建立完善各项制度，发挥基层组织战斗堡垒作用
（一）党建工作和学习理论政策情况。严格按照相关的法规和程序顺利完成了村级换届选举工作。认真学习党的十八届
三、四中全会精神和省州县的相关文件精神，健全和落实村级“两委”“八有八规范”和“四议两公开”制度，执行中央八项规定和省委双十条规定精神等党风廉政建设方面的有关规定，使村“两委”班子和党员队伍建设得到了进一步加强，战斗堡垒作用和先锋模范作用得到了进一步发挥。发展预备党员1人，入党积极分子1人。认真组织学习党的群众路线教育实践活动，全面完成活动各个环节，达到了 “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总体要求，落实整改方案，这次活动共参加49名党员，受理意见建议89条，查找了“四风” 等方面的问题9条，已落实整改9条，建立教育实践活动长效机制，将对照不足，着力整改，力求不断提高。
（二）村级综合服务工作开展情况。根据镇党委、政府的统一安排，2014年6月份，正式挂牌成立拉卜楞镇九甲行政村综合服务中心后，我们及时成立了九甲行政村综合服务中心工作领导小组，组长由包村副镇长担任，将所有包自然村干部、计生大夫、大学生村官纳入成员，共15人（11人享受村级服务津贴、大学生村官1人、公益性岗位3人），小组下设办公室，进一步明确包村干部工作职责。建立工作制度、服务台帐，研究村组发展规划。实行“一站式”服务，及时了解和反映社情民意。
（三）改善和维修办公场所情况。根据镇党委、政府的大力支持，对我村“两委”和综合服务中心办公条件大力改善，逐步建立科学合理、行为规范、机制健全、运转协调、廉洁高效的便民利民服务工作体系奠定了基础。修建办公楼梯，接拉自来水安全饮水，安装太阳能玻璃、防盗门，装修办公室，悬挂办公窗帘，维修村级卫生室、计生室等。购置办公电脑、数字打印机等办公用品。以上共投资12.7万元。并对村级财产进行了登记造册。
（四）社会综治维稳情况。在“两节”前后和拉卜楞寺各节点期间，我们按照镇党委的要求，紧紧围绕全县发展、稳定的大局面，全面落实各项社会治安综合措施，在王府停车场、九甲公安派出所门口设立执勤点，放弃干部节假日，认真开展值班值守工作，一年来，全村社会大局和谐稳定，未发生重大矛盾及上访事件。同时，狠抓矛盾纠纷调解和排查力度，全年成功调处往年督办的遗漏矛盾纠纷及新矛盾8起，做到了小事不出村、大事不出镇的要求。
二、增强工作责任心，落实各项制度，发挥优质高效的服务作用
（一）基础设施建设情况。建设下塘乃合村、红教寺村、录塘村村道硬化；落实昂曲乎村文化活动室建设项目；落实录塘村、红教寺村、王府尼姑寺自来水安全饮水工程等基础设施项目，极大地解决了部分村村民出行难、饮水难的问题。
（二）产业发展情况。新建上塘乃合村奶牛专业合作社；建设草原生态养殖暖棚35座；发放产业双联贷款3家；保险各类牲畜保险17605头只；动物防疫率100%；运行扶贫互助社资金20万元。为发展我村的首位产业和藏家乐、家庭小旅馆、传统金银加工小作坊等特色优势产业有了新的起色。
（三）惠农政策落实情况。我村涉及农村低保户、草原生态补助、养老保险、医疗保险、计划生育、农牧村危旧房改造、农机补贴、良种补贴、村干报酬、动物防疫员生活补助等强农惠农政策21项，全年共发放各类惠农资金328.73万元。
三、查找问题，改进措施，谋划好2015年的各项目标任务
（一）服务中心人员定岗定制中存在的问题。我村综合服务中心现有干部共15人，其中享受村级服务津贴人员11人，11日中兼职镇政府各项社会事业口的干部7人，在年底或上级检查工作、维稳值勤值班时，一人无法兼顾两面的工作，往往发生人员短缺，工作效率低下的情况。
（二）经济社会发展中存在的问题。我村地处城乡结合部，与上邻桑科乡相比，草场面积小，养殖牲畜难以形成规模，与下邻城区相比，群众文化素质不高，掌握产业技术技能人才紧缺，缺乏对新事物的认识和创新的勇气，群众生产生活水平低下，产业比重小，第三产业增长速度还很缓慢，贫困面大。
（三）2015年亟待解决的问题及重点工作。一是亟待解决红教寺村特哇则沟防洪坝建设项目；积极争取洒合尔村、盖格多岗村村道建设项目。二是发展畜牧业、草产业，举办藏家乐、家庭小旅馆等。三是通过省委宣传部对我镇九甲行政村开展双联的有利时机，争取九甲行政村基层服务室建设项目和来周村文化活动室建设项目。四是继续发扬我村群防群治的优良传统，增强农牧村的安全防范能力。继续开展流动人口和出租房屋信息采集工作，进村入户摸底调查、上门服务，登记暂住人口等强化社会管理。加大法制宣传力度，强化宣传效果，为营造依法治国、制度办事的良好氛围奠定坚实的基础。
推荐第6篇：拉卜楞镇九甲小学工作汇报.研究院材料.12.5
夏河县拉卜楞镇九甲小学工作汇报
九甲小学校长才代
（2012年12月7日）
尊敬的梁书记、尊敬的中国火箭技术研究院的各位领导、各位老师和同学们：
首先我代表九甲小学全体师生向火箭技术研究院的各位领导致以崇高
的敬意！向所有关心支持九甲小学发展的仁人志士表示衷心的感谢！值此我代表全体师生感谢航天技术研究院的领导近几年给我们提供了捐资助学
的条件，使我们校园变得更加美丽，硬件建设上了一个新的台阶。
夏河县拉卜楞镇九甲小学地处县城郊区大夏河畔，学校始建于1954
年，是一所以“三语”教学为主的全日制民族类完全小学。学校占地面积20179平方米，建筑面积4176平方米，现有教学班14个，学生622名，
教职工55名，教师学历合格率100%。
一、近几年航天技术研究院捐赠情况
1、2007年火箭研究院为我校捐资修建了“长征火箭教学楼”，总投资
156万元，建筑面积1476平方米，于2008年5月18日开工建设，2009年7月竣工，投入使用。
2、2010年7月5日，火箭技术研究院在李索正副院长的带领下一行
20余人到我校进行实地考察，并出席了“长征火箭教学楼”配套设施的捐赠签字仪式，仪式上火箭研究院捐赠资金166万元，用于学校塑胶跑道，足球场，围墙，校门，旗台，多媒体教室，校园网，会议室，道路硬化等十项配套设施建设，现已投入使用。
3、2011年8月23日火箭技术研究院在罗晓阳副书记的带领下一行28人到我校开展 “长征火箭教学楼”配套设施验收暨捐资助学活动，仪式上火箭研究院捐赠现金支票68万元，捐赠电脑108台。邀请夏河县中小学校长到北京参加培训一周，暑假选派骨干优秀教师到夏河县给教师讲座培训。
4、邀请九甲小学师生参加北京夏令营活动，已有四届圆满成功，目前有388名师生参加了夏令营活动。在活动开展的过程中，结对院所捐赠了价值2万元的图书、4万元的体育器材、4万元的现金支票。夏令营活动的开展开阔了师生的眼界，增强了我们与研究院的友谊。
近几年火箭研究院捐赠九甲小学累计723.97万元，改善了学校的硬件建设，使校园建设更加合理化、规范化，在甘南州有很高的声誉。
二、学校不断在发展，下面汇报今年修建完成的工程项目和明年计划完成的项目。
（一）2012年校园建设项目完成情况：
1、修建锅炉房和两栋教学楼安装暖气片及锅炉房配套设施 ，政府投资修建，总计105万元；
2、球场和校园硬化，面积平方米，总计元（欠款）；
3、电教室装修及配套设施（欠款）；
4、花园围栏建设项目（欠款）；
5、教学楼维修及粉刷项目
6、教学楼屋面防水
上述项目已经建设完成，正在使用。
（二）2013年校园建设项目计划情况：
1、教师周转楼工程项目，平方米，3—4层，计划投资4百万左右，用途，教室和音体美活动室。由于旧教学楼是砖混结构，用水泥盖板建成的，专家已鉴定是D级危房，计划撤除重建综合教学楼。
2、改装推拉组合交互式电子书写板（左、右置）14套，总计1万元左右；使用交互式电子白板能及时、方便、灵活地引入多种类型的数字化资源并可对多媒体材料进行灵活地编辑组织、展示和控制。而且素材可以是动态的，声音、文字、动画的完美结合，大大的提高了课堂的活跃性，有利于提高学生的学习兴趣。
3、新建门房工程项目，平方米，计元；
4、新建厕所工程项目，平方米，计元；
5、安装电子屏项目，10平方米，计2万元；
6、购买图书和图书室设施项目，计元。九甲小学自以“长征火箭教学楼”为代表的校园建设开展以来，在火箭研究院的资助和各级领导的关心指导下，学校的办学条件得到了空前改善，学校面貌焕然一新，教学条件极大改善。近年来，我校坚持“一切为了学生”的办学宗旨，积极推进素质教育，以“德育为首，教学为主，育人为本，注重特长”全面发展，进一步创新工作；进一步加强师德教风建设，突出学校的办学水平和特色。2009年学校获得甘南州“德育工作示范
性学校”荣誉称号；少先队组织获得甘南州“优秀少先中队”荣誉称号。在年终工作考核中，九甲小学获“目标责任书”考核第一名；小学毕业考试全县第二名；“校长目标责任书”量化考核全县个人第二名；2010年度目标责任书考核乡镇学区第三名；2011年度目标责任书考核乡镇学区第一名、小学毕业考试全县第一名；并多次荣获团州委、团县委授予的“五四红旗团支部”称号。这些成绩既是大家对我们工作的肯定，也是我们对各位领导的感谢。
回顾几年来火箭技术研究院对我们无私的帮助，我们都非常感谢，今天梁书记冒着高原风寒再次莅临我校检查指导工作，这是对我们工作的支持，鼓励，鞭策，我们只有以加倍的努力工作来报答研究院对九甲小学的支持。
九甲小学全体师生向关心支持和帮助我校教育事业的中国运载火箭技术研究院的梁书记及全体员工表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意！
夏河县拉卜楞镇九甲小学
2012年12月7日
推荐第7篇：日喀则热拉雍仲林寺导游词
各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺。
热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里。寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮·达瓦坚赞建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期。
在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教。“苯”作为一种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远。“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神层面相关的东西。苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特殊的仪轨加以表现。
辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人。传说这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。为区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。
苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神“什巴”；中层是人居住的地方；下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征。
公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为“落败方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。藏历新年和“望果节”是藏族最隆重、热闹的两个节日。藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征吉祥、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教。“望果节”是藏民在收割之前预祝农作物丰收的节日，已有1500年的历史。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。这个节日的缘起，是苯教教主根据苯教教义，带农民绕田地转圈，求“天”保佑丰收。
由于历史原因该寺曾被毁坏。目前大经堂已基本按原118根柱子的规模修复。现在我们来到杜康大殿，也就是大经堂，这里面积为800平方米，上下两层，规模宏大，令人费解的是，佛教寺院中的两部大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》也成了这里的重要藏书。大殿两侧有“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。我们在寺里见到转经人的转经方向和手持转经筒的转轮方向与佛教的方向完全相反，也就是所谓“苯教逆转非佛门之道”之说。
佛殿面积为80平方米，殿内供奉的主要佛像有约8米的铜质鎏金度母(卓玛)、金刚橛普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶；约12米高的铜质续金胜利佛、念美·喜饶坚赞、江衮·达瓦坚赞以及用金、银、铜制成的五灵塔、纯金供灯等等。
我们从杜康大殿拾级而上来到环形长廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“内库”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏经版的“印经版藏室”。
现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意为见，“追”是解脱。通追拉康面积为80平方米，殿内有一对银灯和一个曼陀罗，各用70个银元制成(1993年铸造)，壁画中央为江衮·达瓦坚赞的画像，四周是苯教祖师顿巴辛饶的千佛像；灵塔殿，有40多平方米，供有江衮·达瓦坚赞的灵塔，高5米，据兑用了两公斤黄金包嵌；还有四川阿坝州送来的千尊顿巴辛饶和本尊及菩萨的唐卡，并设有该寺住持的宝座；修行殿，供奉的是护法神，还有一座江衮·达瓦坚赞的铜质鎏金小灵塔，塔内珍藏着江衷·达瓦坚赞的手、足及法器。
每年藏历十二月二十九日，该寺举行驱鬼跳神仪式。热拉雍仲林寺的参观就结束了，再见。
推荐第8篇：承恩寺导游词
承恩寺位于襄樊市50公里的谷成县茨河镇五朵山之阴。是湖北省第一批重点文物保护单位，也是鄂西北比较有名的佛教寺院。这里峰峦环拱，聚气藏风，水源通贯，森林茂盛且无污染，是当今不可多得的名胜之地。
该寺始建于隋，初名宝岩禅寺，元末毁于火，明永乐十九年（公元1421年）重修，明正统八年（公元1443年）处鼎盛时期，清代多次维修。现有大雄宝殿、天王殿、钟楼等殿宇75间。寺中有神奇的泉水、珍贵的文物、独特的风光，周围有“狮峰烟云”、“龙池丹桂”、“牛池夜月”、“玉带神像”、“钟楼万铜”、“襄王玉碣”、“长桥锁风”、“金山鹤舞”8大景点，无不令人惊叹。寺旁有一个水池，名叫卧牛池。相传与隋炀帝的女儿有关，此地也可供游人观赏品味。
·天门导游词 ·大水井导游词 红楼导游词 ·木兰天池导游词 ·武汉长江大桥导游词
推荐第9篇：广德寺导游词
各位游客朋友：
大家好，欢迎来到我的家乡遂宁，我也为我的家乡而感到自豪。说起遂宁，就不得不提起皇家禅林——广德寺si。今天让我们一起畅游吧。广德寺位于遂宁的卧龙山麓，距离成都140公里。我们今天将会依次参观五大镇寺之宝：宋明玉印，圣旨坊、缅甸玉佛，善济塔，九龙碑。在游览过程中请大家不要吸烟，不要大声喧哗。1个半小时后我们在寺庙门口集合。
说到广德寺的历史，可以追溯到唐朝，距今也有一千四十多年的历史了。全寺占地面积25000平方米，它依山而建，共九重建筑，寺庙内九重殿的建筑为全国最高。寺内庙宇建设规模宏大，是目前国内现存的规模最大的盛唐风格建筑群，被誉为“西来第一禅林”“观音故里”。
游客朋友们，开始我提到过广德寺是皇家禅林，可能有朋友就会纳闷了，这广德寺位于西南腹地，远离政治中心，究竟与皇家有什么关系呢？原来一千三百多年前，广德寺便来了一位皇家人，他就是克幽禅师了。而克幽是大唐皇帝唐玄宗侄子，这便使广德寺成为了皇家禅林。开始我一直在强调广德寺是皇家禅林，可能有朋友会问，皇帝们怎么会在在这里建一个皇家禅林呢？今天我们就在开始一场侦探之旅，深入广德寺的内部去瞧个究竟，找出皇家禅林的王者气派在何处。
游客朋友们，我们眼前的这座塔，便是开山祖师克幽的肉身塔了，该塔名叫善济塔，它始建于唐朝，塔身十三层，通高22米，是我国目前保存最完整的宋塔。每一层都绘有古典图案，看起来是不是觉得很古朴很大方很精致呀；大家可以用手触摸感觉一下塔身,它用陶罐做的，摸起来是不是有点粗糙？每次我触摸到它，我会有一种心静的感觉。你们呢？请大家往上看,善济塔顶部有“克幽之塔”四个字，据说克幽的佛骨舍利子就存放在其中。在这里给大家分享一个小故事，相传，在很久很久以前，long long ago,唐武宗举行“会昌灭佛”法难时，善济塔的塔基便陷落成池。当时有个遂州刺史的王简，每次升堂断案的时候，后面常常站立一位老和尚，断案正确的时候，和尚会微微点头，有了误判时又会轻轻摇头，王简感觉非常非常的奇怪，于是派衙役跟踪这位和尚。直到派衙跟到塔基荷花池这个地方，和尚就莫名其妙的消失了。王简听了衙役的报告，那就是更加的奇怪了，于是下令放水挖塘查寻。终于在池底发现一个木盒，里面装着金色锁骨，上面刻有“观音大士”四个字，于是人们奔走相告，说这是昔日克幽禅师的遗骨，他是观音菩萨的转世。王简不敢怠慢，命人再度修建了善济塔。大家请看在塔上也刻有诗句:“池涌瑞莲观自在，塔藏金骨显克幽”，由此可见世人对克幽是观音化身这一说法的高度认同。于是朝廷也正式确认遂州，也就是我的家乡遂宁为观音故里，敕封为观音道场。这才有了广德寺历史上第三次沐浴皇恩。
好了，游客朋友们，游览完了善济塔呢，咱们就继续前行，参观广德寺的另一件镇寺之宝——九龙碑。我的导游讲解结束了，谢谢各位评委老师。
推荐第10篇：马蹄寺导游词
省会：兰州
位臵：甘肃省地处北纬32°11′~42°57′、东经92°13′~108°46′之间。位于祖国西部，地处黄河上游，黄土、青藏和蒙古三大高原交汇地带。东接陕西，南邻四川，西连青海、新疆，北靠内蒙、宁夏并与蒙古人民共和国接壤。 面积：45.4万平方公里。
人口：2237.11万。
行政区划分：
现辖5个地级市，2个自治州， 8个县级市，60个县，7个自治县。 地域特色及民俗风情：
甘肃是一个多民族的地区，独具魅力的甘南藏族风情、肃南裕固族民俗，让许多国人甚至外国客人都新奇不已。
唐玄奘在天水的传说，使佛公娇、万紫山、渗金寺等地，成为民俗旅游的主要景点。
和天水、陇南相临的甘南、临夏两自 治州，是藏、回、东乡、保 安、撒拉等少数民族的集聚地，有独具一格的民情和风俗，境内的拉卜楞寺，不但有着精美绝伦的建筑，而且每年7次规模较大的法会和众多的节庆，使拉卜楞寺的宗教民俗活动空前丰富多采。古朴典雅的临复清真寺，是穆斯林民众们的聚礼之地，这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止。
甘肃东部的庆阳、平凉地区，是具有悠久革命历史的老区。境内除有众多的革命遗迹外，黄帝登临、广成子修炼得道的道家圣地崆峒山，西王母设宴招待周穆王的王母宫山以及公刘庙、菩萨山等庙会，都成为民间文化的传播阵地和民间经济的交易场所。特别是唢呐、剪纸、社火、戏曲等民俗文化尤具魅力。 河西走廊是甘肃著名的粮仓，也是昔日铁马金戈的古战场和 古丝绸之路的交通要道。闻名于世的敦煌莫高窟民俗、肃南裕固族风情、肃北蒙古族风情、阿克塞风俗、天祝藏区风情、雷台奇观、古酒泉传奇、嘉峪关传说、玉门关和古阳关、桥湾人皮鼓：民间筵悦、骆驼队等奇风异俗在这里熠熠生辉。 地理概况以及历史沿袭：
甘肃，古属雍州，地处黄河上游，它东接陕西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼内蒙、宁夏，是古丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。
它象一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原和内蒙古高原上，东西蜿蜒1600多公里，纵横45．37万平方公里，占全国总面积的4．72％。 甘肃，是取甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）二地的首字而成。 由于西夏曾臵甘肃军司，元代设甘肃省，筒称甘；又因省境大部分在陇山（六盘山）以西，而唐代曾在此设臵过陇右道，故又筒称为陇。
甘肃海拔大多在1000米以上，四周为群山峻岭所环抱。北有六盘山、合黎山和龙首山；东为岷山、秦岭和子午岭；西接阿尔金山和祁连山；南壤青泥岭。
有神奇碧绿，的湖泊佳泉、有江南风韵的自然风光，也有西北特有的名花瑞果。 肃东南部的天水市和陇南地区，是历史悠久、山川锦绣、物产丰富、气候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。 甘肃历史悠久，是中华文化的发祥地之一，很早以前华夏始祖伏羲氏曾在这里推八卦、授渔猎。甘肃作为我国东南部通向西北的交通要道、汉唐丝绸之路的必经之地，甘肃大地上，散布着上千处人文景观，其中有堪称世界石窟壁画艺术宝库的敦煌莫高窟、万里长城的最西端嘉峪关、以泥塑著称于世的天水麦积山石窟等。
甘肃，在中华民族的发展历程中，有着悠久的历史和灿烂的文化。大地湾遗址证明，这里是中华民族发祥地之一，人文始祖伏羲就诞生在渭河上游。三千多年前，周人先祖发祥于陇东一带。汉唐以来，甘肃成为中西文化交流，商贸往来的丝绸之路，留下丰富的文物古迹。
甘肃地域辽阔，自然风光优美，茫茫的戈壁、淳朴的黄土高原、广袤无垠的草原、洁白莹润的冰川共同构成了一幅雄浑壮丽的画卷。鸣沙山、月牙泉的奇异组合，给神秘沉重的丝路古道增添了一丝轻松惬意。陇东黄土高原和陇南山地起伏于甘肃的东南部，西越兰州后便是河西走廊，起自兰州西北，止于疏勒河玉门关，长达一千二百多公里，与青海界山祁连山脉接壤。 河西走廊是一片狭长平坦的高原，海拔一千至一千五百多米俯瞰走廊地带，是绵延不绝的沙碛地、沙丘和风化的缓地，其中也有绿洲出现。绿洲的水源，来自由祁连山三千三百多条冰川的雪水所汇成的河流，为兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌以及紧靠祁连山谷的乡镇提供水源。河西走廊最窄处仅四十多公里，最宽处也不过几百公里。甘肃的石窟分布于河西走廊两侧，这里原是丝绸之路的要冲，当年那些远走漠漠塞外丝路的人为保平安， 纷纷在这个艰辛跋涉之地开窟造像，这些历千年而不毁的石窟，既是宗教、文化、艺术的结晶，也是丝路历史的见证。于是有了敦煌的莫高窟、安西县的榆林窟、玉门的昌马石窟、肃南裕固族自治县的文殊山石窟和马蹄寺石窟、永靖县的炳灵寺石窟、武山县的水濂洞石窟、甘谷县的大像山石窟、天水的麦积山石窟、泾川县的王母宫石窟、庆阳县的北石窟寺等，简直是一条石窟走廊。
以前曾是丝路孔道的边荒之地，如今已被兰新铁路自东而西伸展，把一片片绿洲串连一起，其中各县、市、城、乡均有公交车可达，交通相当便利。
黄河全长5464公里，流经九个省区，但在全国大型城镇中，惟有兰州得天独厚，被黄河穿流而过，所以这里肯定有你想不到的独特与惊喜。
风情线上首屈一指的是素有?天下黄河第一桥?美誉的中山桥。中山桥跨在黄河上，桥长233.33米，宽7.5米，4墩5孔，桥上飞架了5道弧形钢梁，俗称?黄河铁桥?。到2010年6月，就是黄河铁桥的百岁诞辰了。想知道黄河铁桥的来历？听我慢慢道来。清同治年间，陕甘总督左宗棠督师西征，可被黄河险阻给害惨了，他曾打算请外商帮忙修造一座跨河铁桥无奈洋人索价过高，就没能实现。到了公元1907年，兰州道台彭英甲又提出了修建铁桥的建议，这次清政府批准了。于是乎一项由美国桥梁公司工程师满宝本负责施工，德国人德罗作技术指导，天津人刘永起负责工地操作的浩浩荡荡的工程开始了。三年四个月以后，也就是1910年6月终于竣工了。您猜花了多少钱？30万6891两8钱9分4毫，精确吧。别说钢材水泥了，连个小小的螺丝钉都是从美国或是德国进口的。这座桥梁落成之初叫?兰州黄河铁桥?，后来为了纪念孙中山先生就改成了?中山桥?了。1954年，兰州市政府对铁桥进行了全面的整修加固，现在的中山桥既坚固耐用又气势雄伟，现已成为兰州市的标志性建筑，一会儿您就可以领略它的风采。
下一个就是水车园了，它不大，但是却承载了兰州古老水车的风采，到了兰州不到水车园会很遗憾的哦。
兰州水车，最早出现在明朝，相传段家滩人段续，注意，不是段誉，考中进士到了云南做官，他游遍了南方，见到了木制的灌溉汲水工具龙骨筒车，便暗暗把构造记在心中，后来退休回家便巧思构造，终于仿制成功。兰州的干旱大家说有目共睹的，所以段续创制的水车可算给当地人民带来了福音。人们纷纷仿制，在20世纪中期，兰州的水车有252轮，是号称?水车之城?的叙利亚哈马市水车最多时期的8倍多。称得上一座?水车之都?了。后来随着电力灌溉的普及，水车一个个被拆除了，兰州也失去了一道靓丽的风景。水车园呢，现在有两架仿古水车，还有围堰、渡槽、水磨坊、工艺品商店和游乐区。一会我们走进了水车园，大家一定要静静的聆听一下，来自水车那个遥远的国度的呼唤。 接下来就是?黄河母亲?雕塑了，这个雕塑是花岗岩质地，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重量达40余吨，是我们甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作的，黄河母亲还在全国首届城市雕塑方案评比中获得了?优秀奖?，看来这片黄土地上真是人才辈出呢。 黄河雕塑运用了母亲和婴儿两个形象，说到这里请大家猜一下，那个婴儿是男是女呢？听出当初构思的时候何鄂女士就犹豫了很长时间，后来灵机一动，就
塑和谐流畅，还寓意深刻：黄河源远流长，生生不息，她所养育的中华民族也永远幸福安乐。母亲身下的黄河造型刻着的水波纹和鱼纹，来自于甘肃彩陶的古老图案，真是一绝，拍照的可不要错过啦。
白塔山位于兰州市黄河北岸，海拔一千七百多米，山势起伏，有?拱抱金城?之雄姿。
古代，这里是军事要冲，山下有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城；山上有层层峰峦，其中?白塔层峦?为兰州八景之一。 站在黄河南岸，举目北望，黄河铁桥，白塔山公圆建筑群，白塔寺浑然一体，尽收眼底，有?河桥远眺?之称。穿过黄河铁桥,白塔山一，二，三台建筑群，迎面耸立，飞檐红柱，参差绿树丛中，这是自一九五八年建圆时在坍塌的古建筑废墟上重建的 ，总建筑面积八千余平方米。这个建筑群把对称的石阶、石壁、亭台、回廊连贯一起，上下通达，层次分明，结构严整，是我国古代建筑中别具风格的建筑形式。如重叠交错的重檐四角亭、对立式的二台碑厦、砖木结构的三台大厅等，所有建筑物都配饰砖雕、木雕和彩画。 三台建筑群的迎面是白塔主峰，山势陡峭，古代建筑有?风林香袅?牌坊、罗汉殿、三宫殿等。
山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁，凭栏远眺日出，放眼黄河，气象万千。 白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨噶派法王（喇嘛教之一派，俗称黄教）。当时萨噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间（公元1450-1456年）为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈地震，仍屹立未动，显示了古代劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。
白塔寺原有?镇山三宝?：象皮鼓，青铜钟，紫荆树。象皮鼓传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5公斤，现存寺内；枝繁叶貌的紫荆树系后人重载。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，据说原碑在湖南衡阳市北的趄嵝山上，字形怪异难辨，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓书院。兰州此碑，系清咸丰十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，宽三尺，上刻七十七字。 白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，篇2：甘肃张掖旅游景点导游词
张掖旅游资料
张掖概况
张掖作为古丝绸之路上一颗璀璨的明珠，以悠久的历史，灿烂的文化，秀丽的山川，淳朴的民族风情，构成了独具西部特色的绚丽画卷和开发旅游的有利条件。
其突出特点是：一是人文资源十分丰富。1986年12月国务院公布张掖为第二批国家38个历史文化名城之一。史料佐证，早在4000多年前就有人群在黑河流域繁衍生息，大禹导弱水于合黎、周穆王西巡、隋炀帝西巡张掖会见西域27国使臣、唐玄奘取经时张掖瞻仰各寺院、流沙河擒拿沙僧、高老庄猪八戒招亲等神奇传说和历史故事。意大利著名旅行家马可〃波罗西游被张掖灿烂的文化和优美的风光所吸引，旅居一年之久。自汉武帝设郡至汉末300多年，作为丝路要邑的张掖与西域各国商贸往来十分活跃。自唐以后这里作为佛经的传入必经之路，佛教很是兴盛，历史文物古迹遍布全区，古代文化瑰宝散落各地，现有不可移动的文物点816处，其中国家重点文物保护单位7处(张掖大佛寺、黑水国，肃南马蹄寺、文殊寺，高台骆驼城、许三湾，民乐圆通塔)，省级文物保护单位39处，各个时期的文物藏品23000多件。张掖大佛寺寺内的木胎泥塑卧佛是目前世界之最。寺内金经为我国稀世之珍；肃南马蹄寺石窟群中金塔寺内的高肉雕彩塑飞天实属洞窟艺术之罕见珍品；高台骆驼城古遗址周围汉墓群为全国之最，山丹境内明长城为全国最完整的城段。还有不少近现代革命纪念建筑物、国际友人捐赠文物等。
二是自然景观得天独厚。为历代皇家屯兵养马的山丹军马场具有2000多年的历史，堪称世界第一；风光旖旎的祁连山群峰夹山寺，苍松叠峰峦，蓝天映雪山，草地遍牛羊；还有险峻神秘的七一冰川、自然风化的风雕群落、瓜果飘香的绿洲农业、高新技术农业及祁连山各种珍禽动植物，形成了别具洞天的自然景色。 三是裕固风情独具特色。热情好客的裕固民族用自已独特的生活方式，醇香扑鼻的奶茶和优美深情的祝酒，手抓羊肉飘香的帐蓬，以及传统的射箭、赛马、狩猎、别具的服饰，隆重的婚礼，优美的民族歌舞，盛情款待八方来客，四海宾朋。
1992年和2000年，江泽民同志两次来到张掖，先后题写了金张掖和再铸金张掖辉煌的题词，为提高金张掖的知名度和发展金张掖的旅游业，注入了更加丰富厚重的内容。2006年被评为“中国优秀旅游城市”。
张掖丹霞地貌七彩丹霞区导游词
各位游客：大家好! 欢迎大家来到神奇壮观、美丽多姿的七彩丹霞谷观光游览。张掖丹霞地貌景观区是国家级地质公园，地处祁连山北麓，东距张掖39—56公里，海拔高度2000一3 800米，面积约5 l o多平方公里。景观区主要包括七彩丹霞区和丹霞奇观区两大景观区。七彩丹霞区主要分布在临泽县倪家营乡，丹霞奇观区主要分布在肃南县康乐乡、白银乡地段。张掖丹霞地貌被中国丹霞地貌旅游开发研究会终身名誉会会长、著名的地理学家中山大学教授黄进教授誉为“张掖窗棂状宫殿式丹霞地貌中国第一”，“张掖彩色丘陵中国第一”，“张掖丹霞地貌是中国发育最好的地区之一”。被《中
国国家地理》杂志评为中国最美的七大丹霞地貌景观之一，具有非常重要的科学研究价值和极高的旅游观赏价值。
丹霞地貌作为古老的地质遗迹，它发育于侏罗纪至第三纪时期，是喜马拉雅山运动中发育形成的红色岩系随着地壳的抬升，山坡以崩塌过程为主而后退，保留下来的红色砂岩经长期的风化剥离和流水侵蚀形成了孤立的奇岩怪石，所以其突出特点为“色如渥丹，灿若明霞”。丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧、澳大利亚等地，在我国分布最广，其中以广东省仁化县的丹霞山最为出名。早在上世纪三十年代，我国著名地质学家、中科院资深院士陈国达教授以发育典型的丹霞山为代表，命名了一种新的地貌类型——丹霞地貌，为学术界所接受与采用。张掖丹霞地貌集广东丹霞山的悬崖峭壁、峰林石柱的奇、险、美于一体，还兼有新疆五彩城 的色彩斑斓、绚丽多姿，是我国干旱地区最典型的丹霞地貌。其气势之磅?、面积之广阔、造型之奇特、色彩之缤纷，观赏性之强，举世罕见，全国一流，实属大自然之鬼斧神工。
各位游客，我们现在所处的位臵是临泽七彩丹霞旅游区1号观景台，我们临泽七彩丹霞区位于倪家营乡南台村二社向南1〃7公里处，地处祁连山北麓，东距张掖35公里，北距临泽1 o公里，海拔高度1 800一2200米：，分布面积约50平方公里。临泽七彩丹霞奇观以层理交错、岩壁陡峭、气势磅?、造型奇特、色彩斑斓而称奇。在阳光的照射下，丹霞奇观远看似朝霞升腾，近看色彩斑斓，有红色、白色、黄色纹理，色带随着山势起伏呈波浪状．犹如艳丽的彩带随风蜿蜒飘动，让观者叹为观止。请大家随着我的手势向远处看，其经典之处依次为有七彩峡、七彩塔、七彩屏、火海、七彩练、琉璃峰、七彩瑚、七彩城、七彩峰、七彩菇、大扇贝等 l l处奇观，这些景观与周边的山峦、河流、田园、村庄、炊烟相辉映，构成了一幅风景名画，满目山峦，是色彩的堆涌，是壮美的组合，像一幅幅壮丽的天然图画，呈现于天地之间，四时不同，景色迥异；晨昏之间，造型奇特。数十公里的绵延群山，连同远处的雪峰，堪称天下绝景。
刚才有位游客朋友问我，七彩丹霞的形成过程，说起它的形成还有一段美丽的传说。这段传说跟女娲娘娘炼石补天有关。《淮南子〃天文训》说：“昔者共工与颛顼争为帝，不胜，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”意思是说，远古时期，共工和颛顼这两个部族的英雄之间为了争帝，发生了一场惊天动地的战争，直打的天昏地暗，山裂地陷，日月星辰移位，把西天的天柱撞断了，西天开了一个窟窿，导致天倾斜而洪水漶漫。女娲娘娘补天来到西昆仑，从四面八方采集来五彩石，用神力碾成粉末，用昆仑山的玉液琼浆调和，然后开始补天穹的窟窿。西天有个叫窫窳的妖魇，蛇身狮首，凶
恶狰狞，出没于祁连山下的弱水中，也就是今天的黑河，以吃人为生，扰得弱水两岸的百姓不得安生，他听到美丽善良的女娲来补天后，觊觎女娲的美色，邪念顿生，化作一个青年男子前去帮忙，女娲娘娘识破他的诡计，正色劝他用心修行，争取早日得道成仙。窫窳恼羞成怒，想和女娲正面交锋，法力又不及，便暗地里破坏女娲补天，一夜之间施展妖术，把五彩石粉末吹散到满山遍野。女娲一觉醒来，看到朝阳映照下的祁连山五彩纷呈，分外耀眼，大吃一惊，一细看，才发现五彩粉末不见了，她立刻想到是恶魔窫窳所为，女娲略施法力五彩粉又聚拢在了一起，但一部分附着在了山头上，把山染得灿烂无比。为了防止恶魔继续捣乱，她安排两个侍女轮流值班，侍女一个叫朝霞，一个晚霞，按女娲娘娘的吩咐，尽职尽责，昼夜不离，帮助女娲顺利补好了天上的窟窿。但朝霞和晚霞因劳累过度，香消玉殒长眠祁连。她们死后，化作霞光，早晚相映，为祁连山披上了神奇的霞光，就是我们今天所看到的七彩丹霞。
其实，七彩丹霞的形成是自然界长期演化的过程。在漫长的地质年代中，祁连山的各类岩石经过长期风化和侵蚀，加之岩性不同和温度差异，在光线照射下，呈现不同的色泽，铁质岩呈红色，锰质岩呈黑色，泥质岩呈灰色，磷质岩成灰蓝色，火山岩呈橙黄色，砾质岩呈青色，依次类推，山体呈现出了不同的色彩。 我的讲解就到这里，剩下的时间，大家可以到前面的2号和3号观景台继续参观，也可以照照像，这里的最佳照相时间是太阳升起和太阳落山的时候，即朝霞和晚霞。现在时间最佳，希望大家多照几张，留住美景，并把它们介绍给你的家人和朋友。篇3：导游词
“亚洲第一洞”荔浦丰鱼岩导游词
（大厅）
各位嘉宾：
大家好！欢迎来到亚洲第一洞丰鱼岩游览，我是景区内的＿＿号讲解员，很荣幸有机会为大家讲解。
首先为大家介绍丰鱼岩的概况：丰鱼岩位于荔浦县龙怀乡，因岩内暗河盛产油丰鱼而得名。岩洞贯穿九座大山，全长5.3公里，有 3.3公里的地下暗河可乘船漂流，洞中是大厅连着小厅。丰鱼岩素有“一洞穿九山，暗河漂十里，妙景绝天下的美称”。
接下来请大家注意：洞内灯光是开前段自动关闭后段，且光线较暗，因此不宜照相，路面潮湿，台阶较多请大家注意安全，跟随在导游周围观赏，不要先走或拖后，以免掉队迷路。（并请到家照顾好老人/小孩）。
为保持洞内空气清新及环境清洁，请大家讲究公共卫生，洞内全程禁止吸烟。为了保护旅游资源，请大家不要敲打和损坏钟乳石。
接下来就请大家跟随我穿越身后方的时光隧道（98及台阶），去领略丰鱼岩梦幻般的仙境。前方上坡上台阶路面比较潮湿请大家注意安全慢慢往上走。
1、冰河时期（先到的嘉宾请稍等一会儿，后面的嘉宾请注意脚下台阶慢慢跟上，这有一处景点，等人到齐以后在给大家介绍??）各位嘉宾：我们穿过了时光隧道，来到了丰鱼岩的第一个厅“冰河时期”，下面主要给大家介绍一下丰鱼岩的形成，眼前这些巨大的石块，它们有石灰岩，白云质灰岩。据地质专家考证，3-4亿年前这里是一片汪洋大海，后来由于地壳抬升，水面下降，这些质地疏松的白云岩从洞顶上整块整块地崩塌下来，所以整个洞顶看上去很平坦。在亿万年前的地壳运动中，丰-鱼岩的山体产生断裂，地下水从中穿过，在地下水的流的作用下，石灰岩，白云质灰岩被溶解、冲刷，后来地壳慢慢抬升，山体崩塌，最终形成了今天这个千奇百态，如梦似幻的仙境丰鱼岩，在这里我要告诉大家，游览丰鱼岩有两大特色，分别是陆路游览风光如画，暗河漂流有，惊无险。现在我们所在的这个厅是丰鱼岩中最普通的一个厅，正所谓是“好戏在后头，好景在高处”接下来就
请大家跟随我爬上前方级的好汉坡，去欣赏丰鱼岩的镇洞之宝——定海神针。前方上台阶请大家注意安全，慢慢往上走，累的话大家可以靠着栏杆歇一会再跟上。 2.定海神针（大家来到这先喘口气、歇一会儿、待会儿人到齐以后给大家介绍丰鱼岩的镇洞之宝??）各位嘉宾：来到这儿请大家抬头看，眼前这跟细细的石笋，就是我们丰鱼岩的镇洞之宝——定海神针，是电视剧《西游记》中孙悟空使用的“金箍捧”。孙悟空为保唐僧西天取经，一路上用它降妖除魔，直到他被封为斗战胜佛，如来佛主把这根神针永久地留在了丰鱼岩洞里。然而，这仅仅是一个神话传说而已 。从科学的角度来讲它目前高度为9.8米，直径仅有14厘米，这跟神针在中国乃至世界上的岩溶洞穴中，是罕见的奇特景观。神针的形成是由于在它的正上方的岩石中有一细小的裂隙，在含有二氧化碳的雨水溶解了岩石后所形成的碳酸钙沉积物，大家可以看到神针的顶端与洞顶还没有连接，大约还有1米的距离。据专家们探测，只要洞顶长年累月不断的往下滴水，每一百年神针就会往上长1—3厘米，照此推算，定海神针至少要3千年才能与洞顶相连接。在这里，我衷心祝福大家长生不老，永远年轻，三千年以后我们在来看看这根神针是否与洞顶相连接。接下来请大家转身，看我手电光照的地方，这块钟乳石像不像一头大狮子？这是它的头部，长长的胡须，这是身体部 分，您看它背上还驮着一只小狮子，正在欢迎各位的光临，此景便取名“双狮迎宾”！ 请大家看狮子的身后方，有许多千奇百怪的象形石。远处是五颜六色的玉石花，近处是一丛丛人间少有的大珊瑚，那是珍珠项链，那是宝石挂帘。此时我们就好像来到了海底龙宫。各位嘉宾：接下来我们一起穿过海底龙宫，去前方领略丰鱼岩的滴水仙境。洞内路面潮湿请大家当心路滑。
3、滴水仙境 各位嘉宾：来到这里请看眼前的这一片的钟乳石形态各异，琳琅满目，而这些钟乳石又是怎样形成的呢？在这里我们一起来了解一些岩溶知识。简单地说，钟乳石都是由水滴形成的碳酸钙沉积物。您看这自洞顶向下悬挂的叫石钟乳，石钟乳是空心的。这如竹笋般从洞底往上生长的钟乳石叫石笋，石笋是实心的。而左边这丛硕大的石柱就是由石钟乳与石笋相对生长连接而成的。钟乳石有个特点：它一般都是冰锥状的物体，有的象幕帘，有的象幔帐。了解过后，我想问问大家，刚才有没有被水滴到，滴下来的水都是神仙水，能给您带来好运，大家站在这里就是滴水最多的平台。请大家静听，这钟乳石水滴的声音是不是有一种鸟鸣山更幽的意境呢？所以这一景我们就叫它滴水仙境。
各位嘉宾，丰鱼岩洞穴是越走越开阔，游览也会越来越轻松，接下来请跟随我穿过天桥到前方欣赏宝塔王国。
5、锦绣瑶乡 各位嘉宾：（来到这里可以先坐一会儿休息一下后面的嘉宾走到上方这个平台来，这是最佳的观景位置??）我们现在已经来到了丰鱼岩中最大的洞厅，大厅的面积达到25500平方米，平均高度36米。整个大厅洞体壮观、景观奇特，此时此刻我们站在大厅中央，可将大厅全景揽于眼底。各位嘉宾：先请大家欣赏杭州充满传奇色彩的雷锋塔，它是宝塔王国中最为雄伟壮观的一座，高达12米，大家请看，雷峰塔上长着许多形状如扇子一样的钟乳石，这些扇形钟乳石也是我们丰鱼岩的一大特点，它的形成是由于我们大厅高度很高，岩顶上方滴下来的落差强度大，溅起来的火花溶解了宝塔上不规则的钟乳石，于是形成了独特的扇形钟乳石。各位嘉宾现在我们所在的大厅称为锦绣瑶乡。在瑶乡里可以看到瑶家人们丰收的果实。大家请看，左上方是长得熟透了的玉米，玉米是右下方是花生，最下方是沙田柚，右边是一节节的莲藕，莲藕的下方是荔浦土特产马蹄。因为瑶家人民非常勤劳善良，所以每年都会有好收成。 接下来请大家转身看您的身后方，展现在大家眼前的是一幅长达两百多米的壁画。只见画中银瀑飞流直下，气势雄伟磅礴。可惜的是，这幅壁画最精彩的部分被眼前的这块突出的石屏风遮挡住了。这屏风中间的白色部分是一位柱着拐杖的寿星公。请看，这是他的头部、身体、手柱着拐杖。在石屏风的左下角还有一只可爱的小动物——老鼠，它正极力想推开篇4：甘肃导游词 省会：兰州
位臵：甘肃省地处北纬32°11′~42°57′、东经92°13′~108°46′之间。位于祖国西部，地处黄河上游，黄土、青藏和蒙古三大高原交汇地带。东接陕西，南邻四川，西连青海、新疆，北靠内蒙、宁夏并与蒙古人民共和国接壤。 面积：45.4万平方公里。
人口：2237.11万。
行政区划分：
现辖5个地级市，2个自治州， 8个县级市，60个县，7个自治县。 地域特色及民俗风情：
甘肃是一个多民族的地区，独具魅力的甘南藏族风情、肃南裕固族民俗，让许多国人甚至外国客人都新奇不已。
唐玄奘在天水的传说，使佛公娇、万紫山、渗金寺等地，成为民俗旅游的主要景点。
和天水、陇南相临的甘南、临夏两自 治州，是藏、回、东乡、保 安、撒拉等少数民族的集聚地，有独具一格的民情和风俗，境内的拉卜楞寺，不但有着精美绝伦的建筑，而且每年7次规模较大的法会和众多的节庆，使拉卜楞寺的宗教民俗活动空前丰富多采。古朴典雅的临复清真寺，是穆斯林民众们的聚礼之地，这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止。
甘肃东部的庆阳、平凉地区，是具有悠久革命历史的老区。境内除有众多的革命遗迹外，黄帝登临、广成子修炼得道的道家圣地崆峒山，西王母设宴招待周穆王的王母宫山以及公刘庙、菩萨山等庙会，都成为民间文化的传播阵地和民间经济的交易场所。特别是唢呐、剪纸、社火、戏曲等民俗文化尤具魅力。 河西走廊是甘肃著名的粮仓，也是昔日铁马金戈的古战场和 古丝绸之路的交通要道。闻名于世的敦煌莫高窟民俗、肃南裕固族风情、肃北蒙古族风情、阿克塞风俗、天祝藏区风情、雷台奇观、古酒泉传奇、嘉峪关传说、玉门关和古阳关、桥湾人皮鼓：民间筵悦、骆驼队等奇风异俗在这里熠熠生辉。 地理概况以及历史沿袭：
甘肃，古属雍州，地处黄河上游，它东接陕西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼内蒙、宁夏，是古丝绸之路的锁匙之地和黄金路段。
它象一块瑰丽的宝玉，镶嵌在中国中部的黄土高原、青藏高原和内蒙古高原上，东西蜿蜒1600多公里，纵横45．37万平方公里，占全国总面积的4．72％。 甘肃，是取甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）二地的首字而成。 由于西夏曾臵甘肃军司，元代设甘肃省，筒称甘；又因省境大部分在陇山（六盘山）以西，而唐代曾在此设臵过陇右道，故又筒称为陇。
甘肃海拔大多在1000米以上，四周为群山峻岭所环抱。北有六盘山、合黎山和龙首山；东为岷山、秦岭和子午岭；西接阿尔金山和祁连山；南壤青泥岭。
有神奇碧绿，的湖泊佳泉、有江南风韵的自然风光，也有西北特有的名花瑞果。 肃东南部的天水市和陇南地区，是历史悠久、山川锦绣、物产丰富、气候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。 甘肃历史悠久，是中华文化的发祥地之一，很早以前华夏始祖伏羲氏曾在这里推八卦、授渔猎。甘肃作为我国东南部通向西北的交通要道、汉唐丝绸之路的必经之地，甘肃大地上，散布着上千处人文景观，其中有堪称世界石窟壁画艺术宝库的敦煌莫高窟、万里长城的最西端嘉峪关、以泥塑著称于世的天水麦积山石窟等。
甘肃，在中华民族的发展历程中，有着悠久的历史和灿烂的文化。大地湾遗址证明，这里是中华民族发祥地之一，人文始祖伏羲就诞生在渭河上游。三千多年前，周人先祖发祥于陇东一带。汉唐以来，甘肃成为中西文化交流，商贸往来的丝绸之路，留下丰富的文物古迹。
甘肃地域辽阔，自然风光优美，茫茫的戈壁、淳朴的黄土高原、广袤无垠的草原、洁白莹润的冰川共同构成了一幅雄浑壮丽的画卷。鸣沙山、月牙泉的奇异组合，给神秘沉重的丝路古道增添了一丝轻松惬意。陇东黄土高原和陇南山地起伏于甘肃的东南部，西越兰州后便是河西走廊，起自兰州西北，止于疏勒河玉门关，长达一千二百多公里，与青海界山祁连山脉接壤。 河西走廊是一片狭长平坦的高原，海拔一千至一千五百多米俯瞰走廊地带，是绵延不绝的沙碛地、沙丘和风化的缓地，其中也有绿洲出现。绿洲的水源，来自由祁连山三千三百多条冰川的雪水所汇成的河流，为兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌以及紧靠祁连山谷的乡镇提供水源。河西走廊最窄处仅四十多公里，最宽处也不过几百公里。甘肃的石窟分布于河西走廊两侧，这里原是丝绸之路的要冲，当年那些远走漠漠塞外丝路的人为保平安， 纷纷在这个艰辛跋涉之地开窟造像，这些历千年而不毁的石窟，既是宗教、文化、艺术的结晶，也是丝路历史的见证。于是有了敦煌的莫高窟、安西县的榆林窟、玉门的昌马石窟、肃南裕固族自治县的文殊山石窟和马蹄寺石窟、永靖县的炳灵寺石窟、武山县的水濂洞石窟、甘谷县的大像山石窟、天水的麦积山石窟、泾川县的王母宫石窟、庆阳县的北石窟寺等，简直是一条石窟走廊。
以前曾是丝路孔道的边荒之地，如今已被兰新铁路自东而西伸展，把一片片绿洲串连一起，其中各县、市、城、乡均有公交车可达，交通相当便利。
黄河全长5464公里，流经九个省区，但在全国大型城镇中，惟有兰州得天独厚，被黄河穿流而过，所以这里肯定有你想不到的独特与惊喜。
风情线上首屈一指的是素有?天下黄河第一桥?美誉的中山桥。中山桥跨在黄河上，桥长233.33米，宽7.5米，4墩5孔，桥上飞架了5道弧形钢梁，俗称?黄河铁桥?。到2010年6月，就是黄河铁桥的百岁诞辰了。想知道黄河铁桥的来历？听我慢慢道来。清同治年间，陕甘总督左宗棠督师西征，可被黄河险阻给害惨了，他曾打算请外商帮忙修造一座跨河铁桥无奈洋人索价过高，就没能实现。到了公元1907年，兰州道台彭英甲又提出了修建铁桥的建议，这次清政府批准了。于是乎一项由美国桥梁公司工程师满宝本负责施工，德国人德罗作技术指导，天津人刘永起负责工地操作的浩浩荡荡的工程开始了。三年四个月以后，也就是1910年6月终于竣工了。您猜花了多少钱？30万6891两8钱9分4毫，精确吧。别说钢材水泥了，连个小小的螺丝钉都是从美国或是德国进口的。这座桥梁落成之初叫?兰州黄河铁桥?，后来为了纪念孙中山先生就改成了?中山桥?了。1954年，兰州市政府对铁桥进行了全面的整修加固，现在的中山桥既坚固耐用又气势雄伟，现已成为兰州市的标志性建筑，一会儿您就可以领略它的风采。
下一个就是水车园了，它不大，但是却承载了兰州古老水车的风采，到了兰州不到水车园会很遗憾的哦。 兰州水车，最早出现在明朝，相传段家滩人段续，注意，不是段誉，考中进士到了云南做官，他游遍了南方，见到了木制的灌溉汲水工具龙骨筒车，便暗暗把构造记在心中，后来退休回家便巧思构造，终于仿制成功。兰州的干旱大家说有目共睹的，所以段续创制的水车可算给当地人民带来了福音。人们纷纷仿制，在20世纪中期，兰州的水车有252轮，是号称?水车之城?的叙利亚哈马市水车最多时期的8倍多。称得上一座?水车之都?了。后来随着电力灌溉的普及，水车一个个被拆除了，兰州也失去了一道靓丽的风景。水车园呢，现在有两架仿古水车，还有围堰、渡槽、水磨坊、工艺品商店和游乐区。一会我们走进了水车园，大家一定要静静的聆听一下，来自水车那个遥远的国度的呼唤。
接下来就是?黄河母亲?雕塑了，这个雕塑是花岗岩质地，长6米，宽2.2米，高2.6米，总重量达40余吨，是我们甘肃著名的雕塑家何鄂女士创作的，黄河母亲还在全国首届城市雕塑方案评比中获得了?优秀奖?，看来这片黄土地上真是人才辈出呢。
黄河雕塑运用了母亲和婴儿两个形象，说到这里请大家猜一下，那个婴儿是男是女呢？听出当初构思的时候何鄂女士就犹豫了很长时间，后来灵机一动，就
塑和谐流畅，还寓意深刻：黄河源远流长，生生不息，她所养育的中华民族也永远幸福安乐。母亲身下的黄河造型刻着的水波纹和鱼纹，来自于甘肃彩陶的古老图案，真是一绝，拍照的可不要错过啦。
白塔山位于兰州市黄河北岸，海拔一千七百多米，山势起伏，有?拱抱金城?之雄姿。
古代，这里是军事要冲，山下有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城；山上有层层峰峦，其中?白塔层峦?为兰州八景之一。 站在黄河南岸，举目北望，黄河铁桥，白塔山公圆建筑群，白塔寺浑然一体，尽收眼底，有?河桥远眺?之称。穿过黄河铁桥,白塔山一，二，三台建筑群，迎面耸立，飞檐红柱，参差绿树丛中，这是自一九五八年建圆时在坍塌的古建筑废墟上重建的 ，总建筑面积八千余平方米。这个建筑群把对称的石阶、石壁、亭台、回廊连贯一起，上下通达，层次分明，结构严整，是我国古代建筑中别具风格的建筑形式。如重叠交错的重檐四角亭、对立式的二台碑厦、砖木结构的三台大厅等，所有建筑物都配饰砖雕、木雕和彩画。
三台建筑群的迎面是白塔主峰，山势陡峭，古代建筑有?风林香袅?牌坊、罗汉殿、三宫殿等。
山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁，凭栏远眺日出，放眼黄河，气象万千。 白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨噶派法王（喇嘛教之一派，俗称黄教）。当时萨噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间（公元1450-1456年）为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈地震，仍屹立未动，显示了古代劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。
白塔寺原有?镇山三宝?：象皮鼓，青铜钟，紫荆树。象皮鼓传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5公斤，现存寺内；枝繁叶貌的紫荆树系后人重载。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，据说原碑在湖南衡阳市北的趄嵝山上，字形怪异难辨，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓书院。兰州此碑，系清咸丰十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，宽三尺，上刻七十七字。 白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，篇5：导游词
莫高窟导游词
各位朋友：
你们好。现在我带大家去参观举世闻名的佛教艺术宝库--敦煌莫高窟。莫高窟离敦煌市区东南25公里处，我用这段时间，就莫高窟先做一点简单的介绍。 莫高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指具体的数目，而是喻指很多，因为这里有许多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以附近的乡、里名称命名；其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。 由于敦煌自汉魏以来，是汉族和许多少数民族聚集杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合；敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供养佛和菩萨；来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。
下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。 塑像是石窟的主体，多为1佛2菩萨的组合，前期的粗壮而逐渐演变到后期的清瘦。隋、唐以来出现了一铺七身或九身的群像，也出现了大的造像，如148窟和158窟的两身长16米多的涅盘像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一时期的作品，其艺术风格也趋向雍容华丽，特别是唐代的许多优秀作品，那注入的感情和技巧，给人的印象就像真实的生命体。 285窟是莫高窟西魏时期的代表洞窟，建筑形式为覆斗顶方形禅窟，内有西魏大统
四、五年，造像题记，是莫高窟最早的一个有记年的洞窟.南壁禅窟上面绘有《五百强盗在佛因缘》故事，讲的是：在古印度有五百人造反为盗国王派军队捕获，挖去双眼，放逐山林，他们痛苦不堪，嚎啕大哭，呼唤佛的名号，佛听到后，大发慈悲，用神通力使他们恢复光明，并现身说法，终于使五百强盗皈依佛门。画面非常写实，每个环节都作出细致的描绘，这则故事对今人同样教育意义，只要迷途知返，悬崖勒马，还为时不晚。 220窟是初唐开凿的洞窟。这个洞窟南北两壁面，原来被宋代的壁画覆盖，1948年已残损的千佛画被剥掉后，下面露出了初唐时代的壁画，色彩如初，非常清新鲜丽，保存状态极其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根据《佛说阿弥陀经》绘画的“阿弥陀净土变”，中间是栏杆环围的宝池，沙罗双树下的莲花台上坐着阿弥陀佛，以胁侍菩萨为中心，诸菩萨、飞天、伎乐天等众圣云集，场面非常壮观。宝池前有红、绿、黑、白颜色的瓷砖铺设的平台，正面舞台上乐师们在演奏各种乐器，平台中央有两个舞姬，在圆形的地毯上踏着音乐节奏立着脚尖跳舞，羽衣飘动，激烈欢快。英建筑艺术主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式既开凿时就在洞窟的中央留下一个方柱，在柱子的上面开龛，龛内塑像；中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即伏头号代替，多数是在洞窟正面墙壁上开较大的
佛龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精美的图案，后期开凿的洞窟都比较大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中央高有佛坛，佛坛上面塑造多身较大反映了古代艺术家们在接受外来文化的同进，融化、成为本民族的东西。另外莫高窟还保存着宋代木结构窟檐五座，以及散布其周围造型独特的舍利塔十几座。加上壁画中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史。
敦煌鸣沙山月牙泉导游词
想知道鸣沙山为什么叫做鸣沙山，月牙泉为什么叫做月牙泉吗？望文生义是老师不允许的，但是在这里呢，大家可以小小的破一次例。还是先听一个故事吧。话说在long long long long ago,八仙中的张果老听说这一带风景如画，宛如人间仙境。就想下凡来瞧一瞧，看一看。于是乎就倒骑着毛驴，下凡来了。毛驴上还驮着两大袋沙子，您可别小瞧这沙子，这可是镇压鬼怪的宝物那。有一天呢，张果老骑驴到了鸣沙山脚下，正在欣赏风景的时候，一个淘气的小孩子把毛驴上的沙袋给扎开了！这可了不得了，毛驴受了惊吓弯弯曲曲的狂奔起来，沙子也随着毛驴奔跑的路线源源不绝的流出来，而毛驴的脚印踏过的地方，都会有水源出现。等到毛驴停止的时候，沙子也流完了，把这里的鬼怪全给镇压住了。从此以后啊，只要一起风，这里的鬼怪就会呜呜哭，在反思自己的罪过。现在明白了吧，鸣沙山的响声就是鬼哭狼嚎的声音，月牙泉就是毛驴奔跑过得地方。开玩笑，只是个神话故事。鸣沙山就是因为山上的积沙骚动有声而大名鼎鼎，月牙泉则是因为形似弯弯新月而芳名远扬。“山以灵而故鸣，水以神而益秀”，千百年来，鸣沙山月牙泉已经俨然成为了大漠戈壁中的孪生姐妹。不过现在呢，咱们得让她俩先分开一会，为什么？因为要一个一个给你们介绍啊！
先说鸣沙山。鸣沙山又称神沙山、沙角山，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，东西绵延40公里，南北宽20公里，高达数十米，面积约200平方公里。它处于腾格里沙漠的边缘。整个山体都是由红黄绿黑白五色像米粒一样的沙粒堆积而成的。五色沙粒细软滑圆，手感非常好。不信，不信一会您亲自彭一把试试！鸣沙山的山形也是相当美观的，尤其在阳光的照耀下，那一道道沙脊就呈现出波纹状，一会儿湍急，一会儿缓慢，一会儿还自己打转儿，明暗相见，层次分明，远看连绵起伏，就像一条龙一样。人们登山下滑的时候啊，常常会觉得两肋生风，有羽化成仙飘飘然的感觉。史书记载啊，天空晴朗的天气，即使风平沙静，这里也会发出丝竹管弦之音，这就是敦煌八景中的“沙岭晴鸣”了。今天天气不错哦，看来大家很有运气啦。鸣沙山的鸣响之谜，古人理解不了就用传说故事来解释，但是我们得从科学的角度推究啊。现在成型的解释大概有这么三种：
一、静电发声。鸣沙山沙粒在人力或风力的推动下向下流泻，含有石英晶体的沙粒互相摩擦产生静电，静电放电即发出声响，响声汇集就大如雷了；
二、摩擦发声。天气炎热时，沙粒特别干燥而且温度增高，稍有摩擦就可能发出爆裂声，众声汇合在一起就变成了轰轰隆隆的鸣响；
三、共鸣放大。沙山群峰之间形成了壑谷，是天然的共鸣箱。流沙下泄时发出的摩擦声或放电声引起共振，经过天然共鸣箱的共鸣，放大了音量，形成了巨大的回响声。如果您对这三种解释都不满意，一会可要仔细研究了，说不定能提出更合理的解释呢。
接下来就是月牙泉了。月牙泉处于鸣沙山环抱之中，古称沙井，又名药泉。为什么叫药泉呢？相处泉内生长有铁背鱼和七星草，专治疑难杂症，食之还可以长生不老，所以就被称为药泉了。月牙泉面积13.2亩，长240米，宽39米，平均水深4.2米。这里水质甘冽，澄清
如镜。说来也怪，月牙泉在沙子堆里躺了几千年，却始终碧波荡漾，清澈见底。下雨天不溢，大旱也不干涸，遇到烈风泉水不会被流沙淹没，地处戈壁泉水始终不浑浊，不能不说是大自然创造的奇迹。也难怪有人把它称为天下沙漠第一泉了。这“月牙晓澈”自然也成为敦煌八景之一咯。
好了，现在该让这对孪生姐妹见面了。鸣沙山月牙泉是国家级重点风景名胜区，还是中国旅游胜地四十佳之一呢，很厉害吧。一会下车了，大家可以光着丫丫爬山、滑沙、骑骆驼、登山丘，也可以滑板滑沙、跳牵引伞、滑翔伞。只是有一定可得注意了，别乐不思蜀不想回家了！
嘉峪关新城魏晋壁画墓导游词
（重点：墓群出现的原因、壁画墓的五个特点、六号墓的主要内容、魏晋壁画墓的艺术价值）
游客朋友们，在距离明代万里长城的西起点——嘉峪关东北25公里的地方，有一处宝地被人们称为“大戈壁里的地下艺术宫”，那里分布的1700多座魏晋时期的古墓葬中，以简洁生动、粗旷活拨的现实主义壁画，为人们再现了魏晋时期河西地区的政治、经济、文化和民俗生活，这便是著名的魏晋古墓群，被誉为世界最大的地下画廊。它东西依酒泉市的果园乡，西北靠新城乡。为什么在这里会有这么多的墓葬呢？嘉峪关建于明洪武五年（1372年）是明代万里长城的起点，是九边重镇之一，归肃州卫所辖。后汉时，这里是玉石障，五代称天门关，是历代的军事必争之地。到了魏晋时期，战争越发频繁，特别是晋怀帝永嘉四年（公元310年），先大闹蝗虫，后发生瘟疫、战争。人饿得吃光了草根树叶以至牛马毛，饿死病死的尸骨填塞河流，遮蔽田野，惨不忍睹。这处墓群就是这个时期（公元220年）到南北朝（公元589年）的三百六十多年中建造的。嘉峪关市文物部门于1972-1979年的七年间先后发掘了13座墓，从墓葬看是家族聚族而葬的墓地。其中8座是彩绘砖壁画墓，共出土壁画砖700余块，现有六号和七号墓室对游人开放。 第二， 砖画内容取材广泛，民俗内容相当丰富，被称为地下民俗画廊 第三， 砖画画法简练，色调明快
第四， 描绘的事物由简到繁，由粗到细。达到以形写神的境界
第五， 嘉峪关壁画墓中的神话题材会画，为敦煌石窟壁画艺术的前身，两者有着很深的渊源关系。也填补了中国绘画史的空白，成为中国绘画史上的重要发现 和补充。
魏晋墓的建筑艺术也令拥有先进科学技术的现代人为古人的聪明才智而赞叹不已。六号墓由前室、中室和后室组成,分别代表墓主人生活的寝室和宅院,前室两侧还有象征牛羊圈、炊房和仓舍的耳室。三室以高达11米的照壁为墓门,照墙上镶嵌有形象生动的托梁力士、雷公、托梁兽、鸡首人身和牛首人身等建筑型砖；还彩绘有象征天门的星云纹饰阙门、镇墓的兵卒和青龙、白虎、朱雀、麒麟等仙灵异兽。整座建筑的每一处都经过精巧的力学和用料计算，以干砖垒砌而成,每一块砖上都有一副完整的壁画。墓室覆斗型的藻井顶部所呈现的大小不等的等腰三角形显示了古人对几何学的深刻研究和利用。一条由墓门照壁通向地面的斜坡状的墓道把阴阳两界连接起来,中室顶部悬挂的油灯为墓主人照亮了通向未来的道路。油灯最终燃尽了墓室中的氧气,使墓室成为自然真空的状态，从而为现 代人保存了由此而没有被氧化的清晰的砖壁画。
为了保护这些珍贵的壁画，目前只有6号墓对观光客开放，在这一座墓中所保存的136块彩绘画像砖，反映了非常广泛的民俗生活，是墓主人生前生活的真实内容。主要内容有三类：首先是描写生产劳动的画面，包括农作、畜牧、桑蚕、狩猎、商贸等内容。画像砖表现了从犁地、播种、耙地、打场、到扬场的一系列农作活动。壁画中出现的两种农具耱和耙是这两种农具最早的形象资料，比记载农作物栽培、育种的古农书《齐民要术》的记载还要早。河西自古草原广袤，牧草丰盛，畜牧业发达，彩绘砖中有大量的牛、马、羊、鸡、骆驼、猎鹰等画面，再现了“河西畜牧为天下饶”的景象。墓中前室北壁的《牵驼图》是丝绸之路上商贸驮运者的生动写照。东壁的《采桑护桑图》中一位婀娜贤淑的女子提篮采桑，一位英俊年少的男子拉弓射箭，保护桑林，生动地描绘了魏晋时期男耕女织的安
定生活。
第二类砖壁画是奴婢们从事屠宰、炊庖和主人们宴饮娱乐的场面，每一个画面都描绘得细致入微、形象生动，和今天的生活十分相似。画面中有持锤击牛、宰猪、杀羊的场景，有案上切肉、灶下烧火烹食的炊事细节，有奴婢俸方案递食，主人们围坐享用的生活场面，令人倍觉熟悉，倍感亲切。前室和中室还绘有烤食羊肉串的场景，可见西晋时，河西人已知用三股铁叉串肉在碳盆上烤食了，这比 南朝后期食谱中的记载要早200多年。
第三类砖壁画描绘了墓主人中年时平步青云、身为达官显贵时奢侈豪华的享乐生活，那些乐师奏乐图、舞女献舞图展现了墓主人歌舞生平的享乐生活；而威 武壮观的出巡图更显示了墓主人先天下之忧而忧的豪迈气概。
以上为大家介绍的精美的砖壁画,我们的参观就结束了。现在大家出墓室回
到车上我再给大家讲几个故事（不是导游词内的，只是大家参考的资料） 魏晋壁画墓
说起来就自豪，咱们甘肃啊，不仅土地上物产丰饶，旅游资源丰富，就连地底下也不甘示弱。
第11篇：南华寺导游词
南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。
禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六祖”。
禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派（世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜；公元十
二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。
南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。
南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，著名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位慧能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖慧能常在此浣洗架裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。
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古往今来，南华寺因慧能在中国佛教史和哲学思想史上的崇高地位，吸引着许许多多的人们。宋代大文学家苏轼在写给友人的一首诗中曾表达了如此深挚的向往之情：“水香知是曹溪口，眼净同盾古佛衣，不向南华结香火，此身何处是真依?\"南宋民族英雄，曾写下”人生自古谁无死？留取丹心照汗青“”千古绝唱的文天祥，也写下了《望南华》这样真挚动人的诗篇：“北行近千里，迷复忘西东。行行至南华，匆匆如梦中。佛化知几尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”到了近现代，许多著名的社会人士，也都纷纷慕名前来观光游览。1924年，孙中山在韶关发动第二次北伐时，政务，军事极为繁忙之际，仍偕谭延、刘成禹、许世英等来过，并向寺庙捐赠了银元嘱咐要爱护寺庙里的一草一木，保护好文物，让后人瞻仰。
第12篇：大明寺导游词
游览线路：牌楼—山门殿—大雄宝殿—鉴真纪念堂—欧公祠—西园遗址—乾隆 碑亭—康熙碑亭—平山堂—栖（qi）灵塔
大明寺导游词
简介：大明寺地处扬州北郊蜀冈——瘦西湖风景区内的蜀冈中峰，南邻瘦西湖，是个“前有照，背有靠”的风水宝地，它历史悠久，是集佛教庙宇、文物古迹、园林风光于一体的宗教旅游胜地，享有“淮东第一观”的盛名。
大明寺始建于南朝刘宋（宋孝武帝刘骏）大明年间（457—464年），依当年年号“大明”而叫“大明寺”，（因寺内建有栖（qi）灵塔，又称“栖灵寺”；又因为其位于唐城之西，亦称“西寺”）距今已有一千五百年的历史。
到了清代，乾隆皇帝1765年第四次南巡，看到“大明”二字很不高兴，认为扬州人思念大明朝，故改名为“法净寺”。而扬州人不接受此名，一般称其为“平山堂”，以局部代全局。这样一直延续到1980年，由于大明寺是国际文化使者鉴真大和尚的祖庭，国家处于对外交往的需要，1980年重新恢复为大明寺，成为我国改革开放后最早对外开放的寺庙，目前是国家4A级景点。（寺内有始建于隋代的栖灵塔、唐代鉴真大和尚的纪念堂、北宋欧阳修的平山堂、清代康熙、乾隆两位皇帝的行宫遗址等古迹，是我国著名的园林寺。）（上山的石台阶共168级）
（东面序墙上看到五个石刻大字“淮东第一观”，这个“观”可不是道教的“观”，大明寺是佛教，这句话出自北宋扬州秦少游的诗，“游人若论登临美，须作淮东第一观”，是对这里的赞美，由清代书法家蒋衡书写。）
（西序墙上还有五个字“天下第五泉”，为清代书法家王澍（shu）书写。全国号称第一的可多了，像这么说自己是“第五”的倒不多见。东面的“第一”很自豪，西边的“第五”又很谦虚，这些石刻都是清代留下的原物。）
牌楼：大家请看前面的牌楼，是为了纪念唐代因天火而烧毁栖灵塔而建的，木质结构，四柱三楹，南面四个篆体字叫“栖灵遗址”，转过去还可以看到背面的四个字“丰乐名区”，因为此地原来属于大仪乡丰乐区。（隋文帝杨坚笃行佛教，仁寿元年（601年）在他过生日时，下诏在全国建立30座佛塔供奉舍利，扬州栖灵塔便是其中之一。）
大家再看牌楼前的石狮子，头正腰直，高大威猛，傲视远方，雄狮居左，脚踏绣球，雌狮居右脚下抚着小狮子，前者象征权利统一寰宇，后者象征着子嗣昌盛。狮座上雕有行龙，缠着枝莲，龟背锦，如意翔天等精美图案，这种狮座在封建社会是皇家御用，说明了寺庙的赫赫身份—皇家行宫旧址。
寺庙：现在我们来到了大明寺的大门，俗话说：“自古名山僧占多”，寺庙大多建在名山圣地，大家约定俗成就把寺庙的大门叫山门了。（大明寺也不例外，中间比较高大的叫正山门，东西两边的门分别叫东大门和西大门。山门是佛教界和老百姓俗界的分界线，意思是进了山门，就要遵守清规戒律，遵守寺规，注意僧俗有别，不可喧哗吵闹。）
天王殿：进了山门就是天王殿，亦称山门殿。进了天王殿，我们首先看到的是正中佛龛中供奉着坦胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大肚弥勒菩萨。（菩萨坐中央，天王立两旁，这是人家佛门接待领导的规矩。）弥勒，是佛教创始人释迦摩尼的继承人，也称未来佛。（中国是礼仪之邦，弥勒现在虽然是菩萨，可未来是佛，老百姓也都“就高不就低”的称呼他为弥勒佛了。）
老百姓也称其为布袋和尚，相传10世纪时浙江奉化有一位和尚名叫契此，号长汀（ting）子布袋师，经常背着布袋在闹市中化缘，言语无常，见物便讨，形如疯癫，但却能示人凶吉，灵验无比，人称布袋和尚。临终时留下偈（ji）语一道：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不知”。
六百多年前曾经当过小和尚的明朝开国皇帝朱元璋，为弥勒拟了一副对联，请看佛龛两侧的对联是“大肚能容容天下难容之事，慈言常笑笑世间可笑之人”，称赞弥勒的宽容和乐观。
大殿两侧就是四大天王的塑像了，中国人也称他们为四大金刚。据佛教传说，世界中心有座须弥山，山有四峰，由四大天王镇守，各护一方，他们手上拿的法器都有说法，请看手拿宝剑的是南方增长天王，南方增长天王的宝剑取其锋利（风）；在弹琵琶的那位是东方持国天王，东方持国天王的琵琶取其音调（调）；手拿混元珠的叫北方多闻天王，北方多闻天王的华盖遮其风雨（雨）；最后一个是手绕苍龙的是西方广目天王，龙身有鳞要顺着摸，取“长器当顺”（顺）的意思。四大天王手持的法器，取其谐音就象征着“风调雨顺”。
弥勒背后佛龛里的就是韦驮（tuo）菩萨。韦驮菩萨金盔金甲，年轻英俊，威风凛凛，手持降魔金刚杵，面朝大雄宝殿，是寺庙的守护神。
要问为何弥勒在前，韦驮在后，还有一段传说。相传原来弥勒和韦驮并不是在一个寺庙里供职，由于两人的性格有别，弥勒慈眉善目，对香客总是笑脸相迎，因此香火很旺，但他过于慈善，并不善于管理，经常有小偷光顾，竟然连自己的鞋子都被偷去；而韦驮一脸的严肃相，又过于严厉，小偷是不敢光顾的，但是香客也感到害怕不敢来上香，寺庙里经常断香火，但寺庙管理却很好，从不丢东西，后经佛祖协调，两人扬长避短，弥勒在前笑脸相迎八方来客，争得更多的香火，韦驮在后严峻相送，加强内部管理，即使有小偷进来，也不敢偷东西，佛门的香火终于一天比一天热闹起来。后来中国每座寺庙天王殿里都是弥勒在前，韦驮在后，两人精诚合作堪称典范。
（寺庙里的塑像是我国古代重要的文化遗产，弥勒的塑像滑稽夸张，韦陀的塑像逼真写实，一个轻松，一个严谨，两种风格，富于变化，这就叫艺术，看了让人舒服，喜欢。）
韦驮手持兵器的姿势有两种：一种是双手合掌，横杵于手臂前方，意为十方丛林，欢迎云游四方的和尚进庙吃住，一切随缘；一种是手握杵拄地，意为子孙丛林，表示寺庙不接待云游僧人，说白了他们不可在此白吃白住。
说道这里大家看看大明寺是十方丛林还是子孙丛林了？对，大明寺是不留客的，云游僧人进来一看就知道了，他们今天得另找地方随缘了。
顺着韦驮的目光，我们来都两颗大树下，这两颗都是银杏，一雄一雌，已经有两百八十多岁了，东边的这颗雌的每年春季都会结白果。
大雄宝殿：站在树下，我们看到东院士文章奥区，西院是仙人旧馆，正面的香海后面是大雄宝殿，我们首先参观大雄宝殿。
我们现在看到的就是大雄宝殿。大雄宝殿门前的露台中间设有铁香炉，可以再次烧香，到大殿里拜佛。大雄是佛祖的尊号，供奉佛祖的地方就叫大雄宝殿，这是庙里最为重要的场所。（大雄宝殿是规格很高的建筑，这里是重檐歇山顶，而且是最顶级的三重檐口。大殿屋面坡面很大，看起来特别高耸，檐角自然上翘又形成了一道弧线，显得整个大殿即庄严又有生气。）大殿屋脊上有“风调雨顺”，中间那个镜子叫“佛光普照”。
我们大明寺的佛光可不同于别处，1966年文化大革命，红卫兵要砸烂寺庙的佛像，当时国家考虑到对日本宗教外交的需要，周恩来总理亲自指示封闭庙宇，才使得寺庙幸免于难，里面的佛像就成为我们江苏唯一的一组清代佛门雕塑。
大殿里的佛像雕塑于清同治九年（1870），中间的佛像就是佛祖释迦摩尼（前556—485年），也称如来佛。他原来是古印度一个小国的王子，名叫乔达摩·悉达多，出生在现在的尼泊尔。他看到人世间的生、老、病、死诸般痛苦，就舍弃王位，外出苦修，终于在六年后，在两颗菩提树下静坐苦思觉悟成道，以“四谛”、“六道轮回”、“十二因缘”等教义，创立了佛教。释迦，是佛祖的族名，摩尼是对佛祖的尊称，释迦摩尼，意为释迦祖的圣人。
佛像的身后是佛焰，显示圣人的感召力。释迦摩尼胸前的符号是佛家的标志，是由古印度的火焰图腾演变而来。这个符号代表着能量、光明、吉祥、是万德吉祥的意思。1300年前，曾在庙里念过经的武则天当上大周皇帝的时候，把这个符号命名为“万”字符。
但是，这个符号很像第二次世界大战德国纳粹的双“S”符号，战争结束后，佛教在日本召开的世界代表大会，决定不用“万”字符，改用“五色旗”，表示普度众生。我们大明寺的佛像是清代的，所以有“万”字符。
佛像的基座，通常都用莲花瓣装饰，称之为莲花座，莲花出淤泥而不染，象征着纯洁高雅，而荷茎中空，又有佛门万事皆空的涵义，寓意着佛教像莲花一样超凡脱俗。
佛像两边还有几尊塑像，东面的那尊坐佛（大的）叫药师佛，是东方琉璃世界的教主（也称大医王佛），他的意愿是满足众生一切欲望，消除众生一切病痛。（他的左胁侍（shi）是日光照
西面的那尊坐佛（大的）名叫阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，（又称无量寿佛、无量光佛等）能接引念佛的人进入西方极乐世界。
（观音是他的左胁侍，大势至菩萨是他的右胁侍，三者合称西方三圣。）（一般佛教劝人向善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观世音菩萨能把这样的人的灵魂引入莲花内，让其早日转世到好人家去。有恶行的人，来世则受苦，甚至下地狱受惩罚。）
佛祖前面有两尊站立的塑像，东侧年长的叫迦叶（“叶”在此处读成“社”），是释迦摩尼十大弟子中的大弟子，以苦行著称佛门。释迦摩尼涅槃后的当年，迦叶就召集500弟子在王舍城鹫山举行第一次结集诵经，以确定佛教的经典，功业卓著。
西侧年轻的那位名叫阿难，是释迦摩尼叔父之子，侍从释迦摩尼25年，也是佛祖的十大弟子之一。他擅长记忆，第一次佛教徒结集时，他能背诵出佛祖生前讲的许多经文，并写在贝叶树的树叶上。至今还有“真经书贝叶”的说法。
大殿上方东西两侧开有天窗，这种做法是清代中叶以后才出现的，使得光线透过天窗汇集在佛祖身上，显得法相分外光明。
大雄宝殿东西两侧的神台上，塑有十八罗汉。其实罗汉传到中国时只有十六罗汉，后来就经过不断的演变，就增加了降龙、伏虎罗汉，这样就成了现在的十八罗汉了。接下来我们就去参观鉴真纪念堂。
（一般大雄宝殿内都有木鱼，大家都知道念经时时要敲木鱼的，但是有没有人知道为什么呢？关于这个，还有一个传说：这要从唐僧取经讲起。大家都知道唐僧去西天取经的路上，曾遇到一条大河，水流湍急，河面上又没有船，他们师徒四人正急的团团转时，来了一条大鱼，说是可驮他们过河，但有一个条件，就是向佛祖讨取长生不老药，回来时带给它。当时他们答应了它的请求。大鱼就驮着他们过了河。回来时，他们又来到这条河边，当然是带着经书一起回来的。大鱼很高兴，让他们踏上了鱼背，到了河中间，大鱼问：“我托你们向佛祖求的长生不老药呢？”这时唐僧师徒才想起，只顾了求经书，忘了向佛祖讨药，大鱼大怒之下，一下子把唐僧师徒连同经文翻到了水里，还不停的将经文往肚子里吞。唐僧师徒急了，不停的敲打大鱼的背，让其将经文吐出来，为了让鱼吐出更多的经，从此和尚念经时就开始敲木鱼两了。）
（明代智沧溟禅师重建大明寺时，由地下挖到“大明禅寺”刻石，从此以后，大明寺就供奉着禅宗六祖的坐像。禅宗始祖达摩是印度僧人，他在嵩山少林寺“面壁十年图破壁”，把“禅”传入中国，被尊为禅宗始祖。六祖塑像中最有名的是六祖慧能，他的偈语常常被写在一些介绍佛教的书上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何以惹尘埃”。佛教的偈语，内容深奥，“禅”讲的是个“悟”字。）
（正对大雄宝殿后门的，是南海观世音的大型泥塑。（中间的观音站在一个动物的头上，请问这是什么动物，观音为何要站在它的头上？是传说中的鳌鱼，观音就是踏在传说中的鳌鱼头上，以镇住鳌鱼，要不然鳌鱼翻身是要发生地震的。））
（观世音（也称观音大士、观自在）是中国香火供奉最多的菩萨，影响也是最大的。唐代时，因避讳太宗李世民的讳简称观音。观世音是菩萨心肠，普洒甘露，救苦救难，因此人们叫他大慈大悲观世音。）
（大家猜猜看观音菩萨到底是男的还是女的？在佛教经典著作中，观音是男的。《华严经》中有记载说：“勇猛丈夫观自在”；敦煌壁画上的观音，就有胡须；湖北当阳玉泉寺有一幅唐朝吴道子画的观音像，也是一位长胡子的观音。观音虽为男子，但俊美的叫人百看不厌。到了南北朝时，也就是公元420—589年，信佛的人极多，而且女信徒大大增加，他们感叹极乐世界居然没有一个女性形象，在闺房中供一尊男性佛像，大大的不雅，而且有点儿男女授受不亲。就这样，为了满足世俗的需要，观音就变成了一位大慈大悲的女菩萨了。在佛教中有这么一种说法，就是观音有33中化身，如：白衣观音、圣观音、紫竹观音，还有著名的千手千眼观音。在佛教密宗里还有一位马头观音，据说是古印度的一种神驹，叫观世音，神通广大，能使盲人复明、不育者生子、公牛产奶、朽木开花，受到广泛的信奉，被收进佛教，又被拟人化，是一位威猛的男子形象。而被人们想象出的送子观音她深得男女信徒，特别是多年不育者的崇拜。）
（观世音身旁侍（shi）立的男孩是善财童子（因为他出生时有无数珍宝涌出，所以得此美名），这组“五十三参图”就是他求学的故事，他共参拜53位菩萨为师，观音是他的第27位老师，也是对童子点化最深的老师，童子为感谢老师的浩荡师恩，学成后又回到老师身边，侍应左右。在西游记中，这善财童子就是牛魔王和铁扇公主的儿子红孩儿。童子对面的女孩叫龙女，8岁开始听经，据说观世音菩萨曾救助过她的长辈，龙女滴水之恩涌泉相报，发愿终身侍奉观音。这样，观世音身边就有了一组童男玉女的塑像。）
（大家再请往左边看，有一扇门被打开了，水正从门内涌出，一个人背着另一个人从门里涌出来，这就是佛在救人出苦海，看来此人在世时一定是做了什么善事，所以佛来救他出苦海。人生在世一定要与人为善啊。这也是佛教宣扬来世论的体现。大雄宝殿的北面的神台上还塑有佛教禅宗六祖的塑像，自西向东分别为：慧能六祖、慧可二祖、道信四祖、弘忍五祖、达摩初祖、僧璨三祖。他们都修成了罗汉果。禅宗六祖中除了达摩是印度人外，其他都是中国人。大明寺是佛教的律宗寺庙，那为什么要供奉禅宗六祖的塑像呢？因为大明寺在创寺时，是禅宗寺庙，直到唐代律宗大师鉴真做大明寺住持时，才改禅宗为律宗。因此大明寺供奉禅宗六祖也就不足为奇了。）
（大家往右边看还有唐僧师徒一行五人西天取经的塑像，看完去西天取经的，我们再到后面看看到东瀛度法的，接下来我们去参观的是鉴真纪念堂。）
鉴真纪念堂：鉴真（688—763年）俗姓淳于，江苏扬州人。他14岁出家，18岁受菩萨戒，20岁游学长安、洛阳等地，遍访高僧名刹（sha），师从佛教律宗巨匠道岸、宏景两位大师。后来在佛经义理、庙堂建筑、雕刻绘画、行医采药等方面都有很高的造诣，成为一代高僧。（他还去过宫廷太医署，还协助建造过小雁塔。）
唐天宝元年（742年），鉴真受日本遣唐使荣睿、普照的邀请，到日本传教佛学。鉴真历经十年，连续五次都失败了，并于第五次东渡时双眼染疾失明。在第六次就是唐天宝十二年（753年）随日本遣唐使的船东渡成功，当时已是66岁的高龄，他在日本生活了十年，于公元763年在日本圆寂。
（在日本生活的10年中，鉴真除了忙于传授戒律，建寺造像，还积极的制药诊病，像僧徒传授医药知识。他还根据自己的临床经验和研究成果，著有《鉴上人秘方》一书。此书虽已失传，但从日本学者著的《医心方》中还能找到鉴真的几个方子。鉴真虽然双目失明，但他靠嗅觉、味觉和手感，能准确的辨别药物的真伪，“无一错失”。因此，当时日本流行以药袋印有鉴真像的为真药。）
应该说鉴真对日本的佛教、建筑、雕刻、医药、书法、印刷术等方面的发展，影响极大，被称为日本律宗太祖、圣僧、日本文化大恩人。他设计建造的奈良唐招提寺，其弟子与寺内构造的金堂和塑造的佛像已成为日本珍贵的历史文物。他的弟子为他制作的干漆夹纻像是日本现在三大国宝之一，每年对民众只开放三天。
1963年是鉴真逝世1200周年，日本定位“鉴真年”，以纪念这位“日本文化大恩人”。当时中日还未建交，为冲破发达国家对中国的经济封锁，国家决定在大明寺建造鉴真纪念堂，开展宗教外交，促（cu）进中日邦交正常化。
纪念堂由梁启超之子，著名建筑家梁思成设计，不过由于文化大革命，当1973年才建成。
（鉴真纪念堂是从南面的四松堂陈列室开始的，向北是门厅，门楣上的“鉴真纪念堂”横匾出于当代著名金石家桑榆（1929—1979）之手。）
（门厅内存放着清光绪三年法净寺大铜钟和乾隆题法净寺石碑）
大家再看看“唐鉴真大和尚纪念碑”是由文学泰斗郭沫若（1892—1978年）题写的。大和尚的名称在中国还是不多的。纪念碑由梁思成教授（1901—1972）和陈从周教授（1918—2000年）两位著名的建筑学家讨论、设计成卧碑。突出了古代卧碑无边的传统，创造性的设计了一个边框，表明是现代设计的建筑。背面是原中国佛教协会会长赵朴初居士（1907—2000年）的铭文，是在纪念堂奠基典礼上纪念鉴真圆寂1200周年的文章。
（碑两面都象是打开的卷轴，体现了鉴真对文化的贡献；碑角处有佛焰，象征着鉴真大和尚将佛教的光华传遍四方；覆莲座造型又是中国所特有的，点出了纪念对象是中国高僧；最经典的是中间的缠枝花卉（hui），雕刻了唐代特有的卷叶草纹饰，不仅说明了朝代，还揭示了鉴真在中医、中草药方面的建树；碑体侧面形成的烛台形状，体现了为怀念大师而进行的祭奠活动。整块卧碑雕塑语言令人叹为观止。） 关于这块碑，史学界敬称它为当代“三绝碑”。哪三绝呢？就是文化泰斗郭沫若先生的题词，佛教领袖赵朴初居士的撰文，加上建筑大师梁思成先生的设计。
纪念堂主殿是梁思成先生参照奈良唐招提寺金堂设计建造的。（只是由七楹缩小为五楹）（金堂是鉴真当年亲自设计的，保持了中国盛唐时的风格，又柔和了日本当时的建筑风格，现在鉴真纪念堂又仿造金堂设计，其意就是为了体现中日文化相互交融。）（纪念堂用了规格最高的庑殿顶，正脊两端鸱（chi）尾弯曲向内，是典型的唐代风格，中国古代建筑以木构为主，最大的天地就是火灾，鸱尾是龙的九子之—，鸱吻尾巴的特写，龙性嬉水，看到鸱尾，就是提醒注意消防，火烛小心的意思。直到今天，人类最先进的消防理念依然是“防大于救”。）
（主殿平缓的屋顶，出檐很宽，加上三层厚重的斗拱，整体上呈现出一种恢弘的气势。而斗拱下的廊柱，两端稍细，中间饱满，呈腰鼓形，体现出盛唐以丰为美的特点。四周回廊相抱，方棂漏窗，显得厚重而大气，一代唐风，跃然眼前。）
鉴真纪念堂是梁思成先生一生最后的经典之作。1984年获国家优秀设计金质奖章，2004年获得“全国百年经典建筑”。
大家请看庭院中的石灯笼，是在1980年日本唐招提寺第八十一世森本孝顺长老赠送的，石灯笼里面的灯火由森本孝顺长老亲手点燃，三十年来，仍在燃烧，长明不灭。2007年4月，温家宝总理在日本国会发表演讲时，特别提到“这盏灯与唐招提寺的另一盏灯是一对。”还有两边的八重樱花，是由森本孝顺长老和当时大明寺方丈能勤共同栽种的。虽然两位法师都圆寂了，但他们共同栽种的樱花树和点燃的长明灯还在，象征着中日友谊长明不灭。
进了大殿，中央须弥座上是鉴真大师的干漆夹纻像。干漆夹纻是在泥塑上敷上麻布，再在麻布上反复涂漆，漆干后出去底胎，就成干漆夹纻像。夹纻像造型准确，分量轻，不变形。干漆夹纻工艺是唐代传入日本的，鉴真圆寂时，他的弟子为他塑像。1980年展出的原像是日本国的国宝，这尊坐像是扬州（扬州工艺美术研究院和扬州漆器厂）仿造日本国宝用干漆夹纻工艺塑造的。 坐像前这张香案上的铜香炉是日本裕仁天皇赠送的，上面有日本皇室徽记菊花。西北角放的是木头船是一艘“遣唐使船”模型，是日本当年建造遣唐使船工匠的后代送给大明寺的。当年日本留学僧就是乘这种船来大唐留学的。
殿内两边挂的是绢本画，画的是鉴真生前四个重要的活动地点：陕西西安的大雁塔（是唐代都城的标志，鉴真在这里学佛、建庙。）；广东肇（zhao）庆七星岩（鉴真东渡失败流落于此，不久后双目失明。）；日本九州秋妻屋浦（鉴真东渡到达日本本土的登岸地点）；日本奈良唐招提寺金堂（这是鉴真亲率弟子把唐代建筑传向日本的代表作）（郭沫若先生曾诗赞鉴真：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。）
制作这些绢本画的丝绢非常珍贵，用的全部是乾隆年间织造的绢，这些绢本来时宫中使用，从不外传，非常珍贵。当时，这些绢是经国务院的特批。才从故宫博物院里取出来使用的。
在纪念堂北面的放生池对岸，是2008年元旦双双落成揭牌的鉴真学院和鉴真图书馆。鉴真学院是我国第一个由国家宗教局批准成立的佛教高等学府；鉴真图书馆是有全球最大的华人组织——国际佛光会会长星云大师捐赠给家乡的。鉴真图书馆设计藏书100万册，将建成世界性的佛教信息中心。
现在，有鉴真图书馆举办的《扬州讲坛》已成为扬州人文化生活中的热门话题。《扬州讲坛》每半个月举办一次，内容以中国传统文化和人文扬州为主，由海峡两岸的名家学者主讲，一千多个座位的会场，每次都一票难求，许多市民没有座位，就在过道里站着听两、三个小时。扬州的市长、副市长经常来这听讲座。（扬州的千年文脉，有“文章太守”的遗风。）
欧公祠:（“文章太守”是宋代文学家欧阳修的名言，这句话是他当扬州市长时说的，古代的市长叫“太守”、“知州”。）接下来我们要参观的就是欧公祠。据说欧公祠最早是他的学生苏东坡为了纪念他的老师欧阳修而建的，曾两次毁于战火，我们现在看到的欧阳修公祠是清光绪五年（1879年）重建的。
清代的时候，有一位叫欧阳正墉的人在扬州当官，深有“文章太守”的自豪感，为感谢前辈族人欧阳修的恩泽，就为欧公建了座祠堂，还请当时最有名的石匠刻了欧阳修的像，这幅像后来选为教科书的插图，我们现在人对欧阳修的印象，基本都受这幅石刻的影响。这幅石刻的原作还在，就镶在前面“欧公祠”的内壁上。
欧阳修（1007—1072年）是江西吉水人，唐宋八大家之一，“庆历新政”失败后于庆历五年被贬到安徽滁州，写了著名的《醉翁亭记》取号醉翁。两年另八个月后，即庆历八年（1048）又贬到扬州，取号六一居士，他在扬州做官虽然不久，仅仅11个月，却政绩突出，深受老百姓的爱戴。
整个祠堂的大梁和廊柱都是楠木。我们到里边看看，站在远处，我们看墙壁上的刻石。就是欧阳修的石刻像，此像先由欧阳修后裔江苏候补道欧阳炳按清宫藏本临摹，再由扬州著名石匠朱静斋刻石。我们站在远处看，他的胡须是黑色的，当我们走进看时，他就是一根一根白色的。最精彩的是当你移动脚步，无论从任何角度去看，欧阳修的眼睛和脚尖都是直对着你的，这是石工点睛技术出色。被称为石刻的神品。现在教课书上的欧阳修画像就是照着这印的。
建欧公祠的欧阳正墉还写了一块“六一宗风”的横匾，就在我们上方。（其中的“宗”既有赞美欧阳修一代文宗的意思，也带有和欧阳修同宗同姓的意思。可惜原匾不存在了，现在我们看到的是1980年由江苏省书法协会前主席武中奇（1907—2006）先生重写的，六一取自欧阳修的别号“六一居士”。）
那是哪六个一呢！就是藏书一万卷，集取三代以来金石遗文一千卷、有琴一张、有棋一局、置酒一壶、还有吾一老翁，就是我一个老头。
（西面满月门上有清代著名篆刻家邓石如（1743—1805）“真赏”的题额告诉我们前面一定是个景色不错的地方。）
西苑：西苑，又称御园，初建于清雍正年间，后为迎接乾隆皇帝南巡陆续修建，因其位于大明寺西部而得名。（西园岗阜环抱、脚下的小路高高低低、弯弯曲曲，还有一段是清代石铺路面，当年这儿是皇帝行宫的御花园，大家看，这石头被磨得光光的，当年皇帝也是从这石头上走过的，所以小路有了个很有趣的名字，叫“乾隆散步小道”。）
现在我们已经来到了乾隆御碑亭前，此亭为单檐歇山顶，三面敞开，一面嵌了乾隆御碑三方，记载了乾隆皇帝南巡扬州、游览大明寺的情况。乾隆是历代皇帝中题字、写诗最多的人，俗话说唐诗宋词，唐朝三百年所有的诗人一共写了四万八千多首诗，而乾隆《御制诗》就写了41863首，（《御制诗五集》是乾隆在位六十年的作品，录诗41863首，加上当太上皇的《余集》和当太子时的《乐善堂集》，共计43584首诗）乾隆南巡所到的地方几乎都有个御碑。这里也有，而且是三个。
东侧第方御碑是乾隆十六年（1751年）第一次下江南来扬州写下的《辛未春仲平山堂》诗，那时乾隆皇帝40岁，风华正茂。（诗中写到：“梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥（fu）清风来月牖（you），枝枝画意入云栏。蜀冈可是希吴苑，永叔何曾逊谢安?更喜翠峰余积雪，平章春色助清欢。”乾隆诗比较好懂，诗中的永叔是欧阳修的字，谢安是东晋宰相，通过这首诗我们可以看出，乾隆皇帝的心情特别好，完全陶醉于扬州大明寺美不胜收的山水美景中。）
西侧碑文是乾隆二十二年（1757年）第二次下江南来扬州平山堂作的《平山堂一律》。（“西寺西头松竹深，欧阳旧迹试游寻。江南山色秀无尽，二月韶光美不禁。四字檐端垂圣藻，千秋座右揭官箴。春巡处处前徽仰，到此尤廑（jin）吁俊心。”大家注意到没有，这块碑与众不同，就是“圣”字是另起一行。这首诗的“圣”是指圣祖，“圣祖”是康熙的庙号，所以另起一行顶格写以示尊重。这首诗明确的说他是重游大明寺了，而且还以康熙皇帝夸赞欧阳修的匾额“贤守风清”为题，告诫大清的官员，你们要像欧阳修一样保持做官的千古操守—廉洁奉公！这首诗情、景、理融为一体。）
中间的碑文写于乾隆二十七年（1762年）第三次下江南游大明寺所作的《四月朔日游平山堂》诗：（“画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。阴阴叶色今迎夏，衮衮花光昨饯（jian）春。巧法底须夸激水，淳风惟是惭头薪。江南山可平筵望，望岂因山因忆民。”这首诗书法的感情不同于前两首，这一首不仅有浓郁的诗情画意，而且讲述了治国的方略，心中始终装着老百姓。乾隆在位六十年间，疆土完整，十战全胜，自称“十全老人”。写这方碑时，五十二岁的乾隆正处在精力和经验最佳的时候，写的内容也与治国有关，书法也是三块中最好的。）
（乾隆御碑亭向南有一片梅林，梅林前面有假山、水池和“待月亭”，亭边有井，立有“第五泉”石碑。）这边我们看到的是“天下第五泉”，是清嘉庆年间巡盐御史徐九皋（gao）所立。第五泉是唐代状元张又新（在三次大考中都得第一名，即“解元”、“会元”、“状元”谓之“连中三元”，历史上“连中三元”者连他在内仅有17人！）在《煎茶水记》中引品水专家刘伯刍（chu）的话，将泡茶的水分为七等：扬子江南中泠泉水第
一、无锡惠山寺石泉水第
二、苏州虎丘寺泉水第
三、丹阳观音寺水第
四、扬州大明寺水第
五、吴淞江水第
六、淮水为最下，第七。因此大明寺泉水就得到了“天下第五泉”的美誉。
这里的“泉”当水解，是天下第五等茶水的意思。这前七名全部录用在江苏，一定会有名泉觉得不公平，要争第一的，天下号称第一泉的有，北京东济玉泉山的玉渊泉、山东济南的趵突泉、江西庐山谷帘泉、浙江杭州的虎跑泉、云南大理的蝴蝶泉等。
（第五泉虽独此一家，却开有分店，分为上泉和下泉，上泉是井，下泉也是井。上泉有池，池是人工池；下泉也有池，池是天然池。上泉有亭，亭在井旁，叫待月亭；下泉也有亭，亭在井上，叫美泉亭。） （北宋欧阳修知扬州时，品尝泉水后，味甘水醇，不输滁州的“让泉”，便依醉翁亭之例建了“美泉亭”，并撰《大明寺泉水记》称赞泉水之美。现在那座造型别致的方亭是1963年重建的。说它别致，是天下赏泉的亭子都建在泉旁，美泉亭建在亭上；天下的亭子都是顶尖，美泉亭独创一格，上开圆孔留了天窗。为什么要在井口上方开个天窗呢？据说是泉为地坤，要和天乾相接，阴阳调和才为生命之源。）
（下泉井为渗出泉，地脉有水，我们看到井内水位高于周边池水水位，尤其是水色清冽，列代品茶高人都有赞文。亭外黄石叠石的假山上镶嵌的是清道光十三年（1833年）王诚书“天下第五泉”石刻，有天然野趣，大家可照相留恋。）
（站在美泉亭旁，水面开阔，周围岗阜起伏，植被葱茂，临水的叠石小路，让人心境怡然。池中船厅前苏东坡曾撰联“万松时洒翠，一涧自留云。”也难怪乾隆每次来都要写诗称赞。）
现在我们就到了康熙御碑亭，是康熙二十八年（1689年）写的《灵隐》：“灵山含秀色，鹫（jiu）岭起嵯（cuo）峨。梵宇盘空出，香云绕地多。开襟对层碧，下马抚烟萝。羽卫闲来往，非同问法过。”这是康熙为杭州灵隐寺题的诗，为什么立到了扬州大明寺里来了？
原来。康熙第二次南巡（1689），扬州知府高承（cheng）爵（1651—1709年）亲至山东藤县三公桥迎驾，一路“接待工作”做得非常出色。康熙就恩赐给他一帧手书，内容就是《灵隐》，并钦升高承爵为江苏按察使。高承爵承蒙圣恩，不敢怠慢，当即出资请高手镌刻，于同年三月十六日在大明寺内立碑于此，并建了康熙御碑亭。大家请看，康熙的书法挺秀气工整，流畅自然。比刚刚我们看到的乾隆皇帝的书法要秀气得多。
亭的外面有一“鹤冢”草书石刻。这里记载了感动了和尚的爱情故事。清光绪十九年（1893年），某盐商将一对仙鹤在大明寺内放养，这对仙鹤非常恩爱，有一天雌鹤因足疾而死，雄鹤伤心欲绝，不吃不喝，在雌鹤尸体的上方盘旋了三天三夜，终因精疲力竭，绝食而亡。这让大明寺的住持星悟和尚感慨人生，禽兽况且如此有情义，而世人却不如禽兽有情有义（世之不义，愧斯禽。），因此给这对仙鹤建了鹤冢，以资纪念。
和鹤冢遥遥相对应的西园西北角的塔林，内有扬州八怪师祖石涛和尚（1630—1707年）的墓。石涛姓朱，名若极。是清代著名画家，为朱元璋的后裔，明王朝灭亡后出家为僧，晚年定居扬州，笔墨独步画坛，成为清初创新派的代表人物。石涛于康熙四十六年（1707年）葬在蜀冈，无塔无碑，1993年才立塔纪念。
谷林堂：离开西园，我们参观的下一个景点是谷林堂。谷林堂是宋代元佑年间苏东坡（1037—1101年）任扬州太守时，为纪念恩师欧阳修而建的。取其五言诗“深谷下窈窕，高林合扶疏”两句中的第二个字为堂名。宋以后堂不复存在，这是清同治年间改建的。今堂上悬的“谷林堂”三个字是黄汉侯先生集取苏东坡本人的字制作的。（“平山栏槛（kan）倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须少年，尊前看取衰翁。”欧阳修的《朝中措·平山堂》，感召着历代名流慕“文章太守”而来。）
平山堂：谷林堂前就是著名的平山堂，原为北宋庆历八年（1048年）欧阳修被贬到扬州做太守时所建，用作游宴宾客。平山堂的字取自檐下的横匾“远山来与此堂平”。（清光绪二年（1876年），时任贵州布政使的林肇远题“远山来于此堂平”横匾悬于檐下，点出了江南群山到此堂下。）
现在的平山堂是清同治年间重建的，堂中央楹上方是清同治十一年两淮盐运使方浚颐题写的“平山堂”。大家再看两边的匾额，东边是“坐花载月”，西边是“风流宛在”。（“坐花载月”是1929年由民国政府安徽省主席马福祥（1876—1936年）所写；“风流宛在”是清代两江总督刘坤一（1830—1902年）光绪初年（1875年）题写）。
我们先看“坐花载月”，据《扬州画舫录》记载，“坐花载月”是讲欧阳修公务之余，寄情于山水诗酒每到夏天常和朋友到此赋诗饮酒，他们饮酒的方式别具一格，与众不同，他常叫人到邵伯胡取来盛开的荷花，然后让歌妓取花传客，根据鼓声依次传花摘瓣，鼓声停下后，谁轮到最后一片叶，谁就喝酒一杯，赋诗一首，这样的诗酒宴会，常常使大家置身于花瓣丛（cong）中，加上酒逢知己千杯少，往往热闹到深夜，载月而归。这就是相传至今的击鼓传花的娱乐方式。
我们再看西边的“风流宛在”，大家是不是看到有两个错字，对，就是“流”少了一点，“在”多了一点，意思是提醒大家做事要“少一点风流，多一点实在”。
我们再来看一下这里的对联（中堂）（是嘉庆时知府朱公纯撰，由我国第一位书法教授尉天池所写。）上联：晓起凭栏，六代青山都到眼；下联：晚来对酒，二分明月正当头。上联写早上观景，晚上饮酒、传花赋诗而已。写景抒情，意境壮丽，贴切自然。抱柱对联由清嘉庆时扬州知府伊秉绶（1754—1815年）撰写：过江渚山到此堂下，太守之宴与众宾欢。，上联以山喻人，体现了当年高朋挚友慕名而来，吟诗作对，谈古论今的盛况；下联表现了欧阳修被贬扬州无法施展才华和抱负的郁闷心情，同时也表现了他乐观自适的情怀。檐柱对联：“山色湖光归一览，欧公坡老峙（zhi）千秋”，由武中奇书写。
我们扬州处于丘陵地带，没有高山，此处为扬州最高的地方，为28.8米，听说在以前站在这里，能看到和扬州一江之隔的镇江的金山和焦山，不过现在由于高楼大厦和空气污染看不见了。当年欧阳修站在这里可以看的那么多山，感觉到那些山是和自己一样高的，“远山来与此堂平”就是点明这个含义。但从另一个侧面又反映了欧阳修蔑视高官厚禄，不愿阿谀奉承当朝权贵的一身傲气，即使再远再高的山，也不过到此堂下，于堂一样高而已。
（这里还挂有一些书法作品，如这帧苏轼的《西江月》：“三过平山堂下，半生弹指声中，十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风，休言万事转空头，未转头时皆梦。”这种字体看似平淡无求，却润拙相融，是大明寺当家大和尚能修主持的手笔。）
（最后，当我们离开平山堂在回眸时，有一块“放开眼界”的横匾悬挂在檐口，这是清代兵部尚书彭玉麟（1816—1890年）题写。过去这里曾有一副对联：“衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美；送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天。”此联是以北宋四大名家的四大名记集句的，分别是范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、王禹偁（同称cheng）的《黄冈竹楼记》和苏东坡的《放鹤亭记》。）
文章奥区：（我们现在游览的区域是“仙人旧馆”，对面还有“文章奥区”，是欧阳修读书、著书之处）
（沿曲径曲折而下，我们看到的楼叫平远楼，是取宋代画家郭熙（1023—约1058年）《山水训》中：“自近山而望远山，谓之平远”得名。此楼由扬州盐商汪应庚建于清雍正十年（1732年），高三层，一层在蜀冈之下，二层与冈齐平，三层在冈之上，层层不同，登楼而上，顿时有“欲穷千里目，更上一层楼”的感觉。（楼高三层，最上层高寺一层，最下层矮寺一层，第二层与寺齐平所以又称之为平楼。漏阔三间，单檐歇山顶，楼下置卷棚廊，二楼槛窗横陈，三楼正中悬“平远楼”匾额。据记载，汪涤崖曾经在这座楼里画“黄山诸峰”，称为神品。）） （“千里之行，始于足下”，平远楼前草坪上就有来自千里之外、千年以前的古莲后代，几个石盆都是清代留下来的，里面生长着睡莲，就是著名的“唐莲”和“中日友谊莲”。） （东面一盆是1200多年前，鉴真东渡时带去的莲种，曾种在日本奈良唐招提寺内，称“唐招提寺莲”。）
（西侧是1918年孙中山将辽东半岛普兰店出土的四粒千年莲种带到日本，日本把它与“唐招提寺莲”杂交，取名“孙文莲”即“唐招提寺青莲”。） （中间这盆是“中日友谊莲”。1950年，日本发现两千多年前的古莲子，与“孙文莲”杂交再次获得成功，即以“大贺莲”命名。1963年，日本将百粒“大贺莲”种子赠给郭沫若，郭沫若转交武汉研究所，该所以大贺莲作母本、普兰店莲作父本杂交培育成新的品种，取名“中日友谊莲”。） （1980年春，为迎接“鉴真像省亲”，武汉植物研究所把唐招提寺莲、唐招提寺青莲、中日友谊莲三种莲花赠送大明寺。）
（在“中日友谊莲”南面的花坛里有一方扬州市琼花的时刻，记载了道宏禅师任主持时（1709—1719年）亲手种植，已有三百年历史，这是扬州有记载最老的一株，主干虽已枯朽，但新枝每年都会花叶繁茂。）
（我们看到草坪东南面一块巨大的“印心石屋”横碑，是道光皇帝御笔。“印心石屋”是两江总督陶*幼时随父亲读书的书房名，在湖南洞庭资水边。道光十五年（1835年）皇帝赐陶*御书“印心石屋”四字，陶*为感激皇恩，于道光十六年在其家乡湖南安化县以北25里一都资水南岸，制“御书崖”摹“印心石屋”四字于其上，又另特制数块巨碑分放在他所管辖的主要的城市，如今南京、苏州、连云港等地均有此碑，而扬州时其中保存最好的一块。背面不仅刻有《印心石屋山水全图》、《印心石屋南宴全图》，而且刻有《奏折》、《跋（ba）语》和《勒（le）石平山堂后记》，可惜的是如今只残存了一小部分。）
栖灵塔：栖灵塔最早建于隋朝，隋仁寿元年（601年），隋文帝六十大寿，下诏在全国建三十座供奉舍利的浮屠，我们的大明寺就是其中之一。因传谕扬州“大觉有灵，留与供养”得名栖灵塔，栖灵塔共有九层，被誉为“中国之尤峻特者”。 （唐代大诗人李白、刘禹锡、白居易等都曾登临过栖灵塔并赋诗称赞。李白登栖灵塔作《秋日登扬州栖灵塔》诗：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶高元气合，标出海云长。万象分空界，三天接画梁。水摇金刹影，日动火珠光。鸟拂琼檐（yan）度，霞洗绣栱张。目随征路断，心逐去帆扬。露浴梧楸白，霜催橘柚黄。玉毫如可见，于此照迷方。” 称赞宝塔气势磅礴。尤其是白居易和刘禹锡两人同龄，又是年过半百（登临是五十五岁）的诗友，他们于宝历二年（826年）同游扬州，登栖灵塔是他们这次游览的高潮。白居易的诗是这样写的：“半月腾腾在广陵 ，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任 ，上到栖灵第九层”。刘禹锡赋诗《同乐天登栖灵塔》回应：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。两人不约而同写了登塔的观感，成为文坛佳话。）
可惜此塔在唐会昌三年（843年）被天火焚毁。现在各位看到的栖灵塔是1993年重建的，高73米（其中地宫4米），四方形仿唐构造（东西南北每面丝竹三间，一门两窗，平座与屋檐由斗拱支撑）。1996年元旦开放。
（现在的栖灵塔是于1988年在各界人士的倡议下重建的。当时的大明寺方丈瑞祥法师为重建栖灵塔立了奠基石。瑞祥法师圆寂后，由现在的方丈能修法师率（shuai）众僧，募化资金，以恢复当年的栖灵塔之尤峻，专门请了扬州设计院专家精心设计，从1993年8月27日开始钻（zuan）探，12月7号正式动工打桩，到1995年12月竣工，历时2年零4个月，耗资近2000万元。）（底层对联：“大唐胜迹，历历可鉴，尊者来栖弘佛法；明性佳处，孜孜求真，众生托灵悟禅（chan）机。”）
塔的底层供奉面朝四方的四尊玉佛，这四尊玉佛是扬州的友好城市缅甸仰光市市长吴哥礼先生于1996年赠送的。（扬州和缅甸的仰光市于1997年结为友好城市。宝塔内各层绘制了系列壁画《善财童子五十三参图》，组画体现了学而不厌、诲人不倦、尊师重教的精神。每层皆供奉释迦摩尼像四尊。）
在二层须弥座上是仿唐佛龛用两千年汉代的金丝楠木纯榫卯方式制作，佛龛雕有四大天王像，龛上置15斤重金塔，宝塔内供奉有10颗舍利子。（其中一颗为，再生舍利子，颜色为白色，是扬州余文斌居士奉清定大师法旨转赠；有两颗骨舍利，颜色为米色，是台湾大敬法师供奉；有七颗引骨舍利，有白色的，也有红色的，红色的舍利又称血舍利，这十颗舍利均供奉在一座金塔内。还有三颗供奉在水晶内的肉红色舍利子，是2003.11.2年日本唐招提寺的长老为纪念鉴真大师东渡1250周年，特意将当年（公元753年）鉴真大师带去的日本的佛祖舍利子转赠给大明寺。须弥座供有1700年前西晋（265—316年）白玉佛首，由日本池田和夫1973年化两亿日元得供，2007.5.18捐赠大明寺供养。）登上塔可以俯瞰整个扬州城，还可以看到镇江的金山和焦山。
栖灵塔南面有两个建筑，东面的是钟楼，西面的是鼓楼，所谓晨钟暮鼓，其实是古代的一种计时方式，早晨敲钟表示一天的早课开始，晚上击鼓，表示一天劳作结束。
（继苏州寒山寺除夕听钟声活动后，20世纪80年代初开始，每年除夕之夜扬州大明寺都举办听钟声活动。晚上11时42分10秒，方丈就在此钟楼上敲响第一声钟，撞钟者每十秒一声钟声，当第108记钟声撞响时，正好是新年元旦的零点，烦恼尽消，迎来新年。据说除夕寺庙敲钟108响的习俗在唐代十分盛行，后来传到日本，流行自今。在中国民间有两种传说十分流行，一种说：人一年之中有108个烦恼或人的一生有108种烦恼，听了寺庙里的108声钟声，就能去掉所有的烦恼，事事如意，年年吉祥。另有一说是：一年又12个月，24个气节，72个气候。古代称5个天为一候，按农历360天计算，一年分为72候，把
12、
24、72相加，正好得108之数，既可代表一年，又合108种烦恼之数。因此，若除夕听钟声，既能解除新一年的烦恼，又能消除人生的108种烦恼，真是大吉大利。）
（栖灵塔北面有卧佛殿，殿内四周陈列了鉴真大师东渡日本事迹的漆雕嵌玉地屏，中央陈列了一尊白玉卧佛供人瞻仰朝拜。这尊玉卧佛高2.3米，长5.7米，重18吨，仰光市市长吴哥礼先生于1996年将此佛赠送给大明寺时，是中国最大的白玉卧佛。（雕刻这尊玉佛的原料是由大明寺住持能修大师亲自在缅甸的玉石山上找到的玉料，又缅甸的雕工雕琢而成。大殿内四周陈列了鉴真大师东渡日本事迹的漆雕嵌玉地屏。））
（看完卧佛殿，我们要往回走了，在栖灵塔的西北角有弘佛亭，很多人都说弘佛亭像日本的亭子，其实日本的建筑受中国唐代的影响，这是中国唐代风格的亭子。亭子里的心形巨石上有陈从周先生甲戌（xu）年（1994年）77岁时写的“无量寿佛”。陈先生和扬州有缘，写过很多关于扬州的文章，大家刚才在鉴真纪念碑上看到的唐代卷叶草图案，就是陈从周先生建议刻上去的。这弘佛亭亭柱上的对联说得很好：“千年弘法随云易，一缕佛心伴月行”，就是说在生活中都带着一份善心前行。）
到这里大明寺的讲解就结束了。下面留点时间自由活动。 大家可以带前面出口附近开阔点的地方拍照留念。 还有，出口旁边有洗手间。。
第13篇：大明寺导游词
大明寺导游词
大明寺位于扬州蜀岗——瘦西湖风景名胜区的蜀岗中峰，南临瘦西湖，是集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地，大明寺始建于南北朝大明年间，故名“大明寺“，具有1500多年历史的古刹名寺，目前是国家4A级风景名胜区。
大明寺景区主要由寺庙古迹、栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃等五部分组成，游览线路是：牌坊——山门殿——大雄宝殿——鉴真纪念堂——欧公祠——西园遗址——乾隆碑亭——第五泉——康熙碑亭——平山堂——文章奥区——栖灵塔——东门出口。
首先，我们来到了牌楼，上面的四个篆体字写的是“栖灵遗址”，讲的就是栖灵塔。背面有“丰乐名区”，是多么好的字句，描绘了这里的地名。
牌楼东侧的围墙上，石刻有“淮东第一观”，出自北宋诗人秦少游的“游人若论登临美，须做淮东第一人”的赞美诗句，这里的“观”并不是道教的“观”，大明寺是佛教。
下面分别讲“山门殿”和“大雄宝殿”等佛教方面 ——按导游词讲解。
再分别讲平山堂、栖灵塔、鉴真纪念堂、欧公祠、西园景点中之一
——按导游词讲解。
第14篇：广德寺导游词
各位游客：
你们好，欢迎你们来到这里旅游。
广德寺原名云居禅寺，始建于唐代贞观年间。位于湖北省襄樊市城西l0公里处，寺院与国家级古隆中风景区毗邻，寺内古木参天，寺外碧水环绕，环境幽雅宜人，被清朝康熙皇帝赐封为“护法尊”的古银杏树干年不衰，枝叶茂盛。寺院占地面积4。5万平方米，是鄂西北著名古刹。鼎盛时期，骑马观山门，敲钟开斋饭。是湖北省佛教历史上著名的十方丛林，其影响涉及鄂、豫、川、陕、赣、苏、浙等省、市。
据寺内碑载，明朝成化年间，襄王朱见淑的爱纪杜氏病故，襄王看中了云居寺的风水，将爱妃葬在寺旁。因而，云居寺主持道圆法师大为不满，要率众离去，襄阳诸佛寺院纷纷上书谴责襄王，襄王无奈只好奏请皇帝出面调解。成化皇帝朱见深下了一道圣旨，让襄王就近择一风水宝地、，本府自备工料，建寺院一座给和尚。寺院建好以后还给了和尚，朱见深并将寺名改为“广德寺”。“敕赐广德寺”至今还悬在广德寺山门上。
广德寺南北长250米，东西长180米，护寺河长达1000余米。主要建筑有皇禅师石塔、东山门、南山门、天王殿、伽蓝殿、韦驮殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、观音殿、藏经楼、多宝佛塔、厢房、配房和跨院等，共有房屋127间。由于“*”十年浩劫，广德寺大部分殿宇被当作“四日”拆毁，到1978年，只有天王殿、藏经楼、多宝佛塔、部分厢房存在。
广德寺内多宝佛塔，又名“五星塔”，久负盛名，雄伟壮观，其建筑风格全国独一。1988年1月国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。塔身系砖石结构。通高17米，分塔座和塔首两部分。塔座高7米，为八方形四券门，上造浅檐，下奠矮基，角贴圆柱，石雕龙首；每方设一佛龛，龛内供一石雕趺坐莲台佛像，四门皆有通南道入内，俗称“八方四门”。正门南向，上额石匾阴刻“多宝佛塔”。檐下横列斗大“佛”字3个。塔内砌八角形亭式塔心柱，也有壁龛坐佛。北面通南一侧，有石阶梯可登座顶。塔身五座小塔和覆盖楼梯口亭组。座顶主塔喇叭塔，高约10米，八方须弥座，刻仰复莲瓣四层，上承复钵式塔肚；再承须弥座，四面饰嵌佛石龛，座上置相轮，顶为铜铸莲花宝顶。主塔四方，各立一小塔，塔身作稍矮，为六角攒尖顶，顶上叠密檐三层，塔身也有嵌佛石龛。东侧阶梯。覆盖的方亭为四角攒尖形，佛塔内外共有佛像48尊。
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1991年，市政府拨专款180万元，维修了广德寺藏经楼、方丈院、知客楼、天王殿及山门，修复了大雄宝殿。经省人民政府批准，1997年1月，广德寺为佛教活动场所正式开放。襄樊的广大佛教界人士和信众十分感谢，纷纷表示：要在法律和政策允许的范围内开展正常的宗教活动，要遵纪守法、爱国爱教，提倡人间佛教，壮严国土、利乐有情，为提高襄樊的知名度，为襄樊的物质文明和精神文明建设多做贡献。
好，游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！
第15篇：玉泉寺导游词
玉泉山导游词
女士们、先生们：
你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！
玉泉山位于当阳城南15公里处，是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林公园、国家AAA级旅游。中心景区面积8.9平方公里，可供开发面积69平方公里。
玉泉山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达85%以上，动、植物品种繁多，并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。
玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺始建于东汉末年，为我国历代著名的佛教寺院，是天台宗实际创始人智者大师的道场和天台宗的祖庭之一，以“荆楚丛林之冠”著称；珍珠泉是我国三大著名珍珠泉之一；棱金铁塔建造于北宋年间，是我国现存最高、最重和保存最完好的铁塔。玉泉寺及铁塔是我国重点文物保护单位，玉泉寺是国家对外开放的宗教活动场所。玉泉寺内的隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像佛教文物相当珍贵，月月桂、并蒂莲、唐代银杏等奇花异木独具特色。
景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等三国遗址。近年来，又开发了青龙洞、开放了铁塔地宫等新景点，修建了三国度假村、登山台阶和新山门等服务设施和基础设施。
玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多达300多种，其间的“三白九柳一棵松”最为著称，“三白”就是三棵唐代白果树，又称银杏。一棵松即夜明松，松树的叶子日开夜合，白天张开．夜晚合拢。“九柳”就是九棵千年古柳，看，这棵古柳叫“迎宾柳”，它伸出绿色的臂膀，正欢迎远到的客人哩！在玉泉寺四季如春，这里的温度比外界要低
四、五度，所以说玉泉寺是游客休闲避暑的极好地方。
现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教圣地。在湖北，它是“荆楚丛林之冠”；在中国，它与江苏南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、淅江天台的国清寺并称“天下四绝”。 被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”：一绝名塔，玉泉铁塔；二绝名殿，大雄宝殿；三绝名泉，珍珠泉；四绝名山，玉泉山。
玉泉寺规模宏大，范围宽广，方园十里，景观众多，今天，我们主要参观游览四大景区：一是塔区，二是寺区，三是泉区，四是山区，现在我们首先参观塔区．塔区有三大景观：一是老山门了，二是玉泉铁塔，三是铁塔地宫。
大家请看山门的“三楚名山”四字，是由赵朴初先生题书。所谓“三楚”，汉时有东楚、南楚、西楚之分，合称“三楚”。“三楚名山”即楚国的名山，当阳，属西楚要地。玉泉寺铁塔又名“棱金铁塔”、“如来舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三级，重76000斤，是全国最高、最重、保存最完整的古铁塔建筑，它和大雄宝殿均是全国重点文物保护单位，中央电视台“神州风采”曾多次播放再现铁塔风采，这么高的铁塔是怎么竖起来的呢?它是用“堆土法”铸造的，即将塔身分成十三截，分截铸造。先在塔基放第一层，用土壅平；再安放第二层，再壅土；接着放第三层、第四层——就这样用“堆土法”，逐层向上，接至顶端，最后一层一层地将土搬掉，铁塔就平地拔起了。
玉泉铁塔还有一个神奇的传说，相传这座铁塔是在苏州铸造的，是观音大士用伞把子挑来的。这座铁塔原本是安放到长江三峡出口南津关附近晓溪塔的。可怎么放到了当阳玉泉寺呢?原来是这样的，玉泉山下，右有一条青龙岭，左有一座白虎山，青龙白虎经常斗殴，危害百姓 。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知观音大士挑着铁塔从玉泉山经过，就哄骗观音，让她把铁塔放在玉泉山做镇山之宝。观音大士扛着铁塔，腾云驾雾，从玉泉山顶经过，突然听见凡间“喱喱喔”几声鸡叫，观音大士大吃一惊，以为天要亮了，于是按落云头，慌慌张张将铁塔放在玉泉寺山门前。这时候，天色一片漆黑，观音大士发觉受了土地公公的骗，心中气愤不过，便举手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴给打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公为当地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地庙，供后人祭祀。等会儿我们去参观珍珠泉的途中，可以拜见因公致残的歪嘴土地。刚才我讲过，观音大士是慌慌张张将铁塔放在这里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世纪九十年代中期，文物部门给铁塔进行了落架正形．在落架正形的过程中．惊喜地发现塔基下深藏着无数珍宝。其中以武则天亲赐玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩萨等国宝最为珍贵，为此，申报上级有关部门批准，兴建了一座铁塔地宫，将其国宝陈列其中，供游客观赏，要知铁塔地宫秘密何在?请参观铁塔地宫。我们可以留出一点时间，让大家在铁塔下、山门前留影，等会铁塔地宫有专职解说员。
我们刚才参观了塔区，现在来到了寺区，玉泉寺历史悠久，殿宇辉煌。东汉建安三年（198年），普净禅师结茅讲法于此；隋开皇十二年（592年）天台宗创始人智广禅师来此创建玉泉寺；唐仪凤三年（678年）禅宗北宗创始人神秀禅师，从黄梅五祖寺 （东山寺）来此弘扬禅法；宋真宗天禧五年（1021年）明肃皇后敕建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荆楚丛林之冠，古朴雄伟的玉泉寺，沿中轴线是天王殿、过甬道和丹池是大雄宝殿，拾级而上是毗卢殿，中轴线两边：西边有西堂、藏经楼、僧堂等东边东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。
我们首先参拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎门我们看到的便是笑口常开、大腹便便的弥勒佛，人称笑眯罗汉，他笑容满面，欢迎四方香客到来。在弥勒佛两侧是如此可怕的四大天王，其实，他们的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大军区司令。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，他会给你欢乐和幸福；南方增长天王，手持宝剑保护你一生平安、延年益寿；西方广目天王高瞻远瞩，手缠金龙，保你龙腾虎跃，事业有成；北方多闻天王，手持保护伞，保你福德满堂荣华富贵。弥勒佛背后，是威武雄壮的韦驮菩萨，职责是维护佛法尊严，他可是专门堵后门的哦！
在天王殿通向大雄宝殿的甬道两旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙却从来不叫的，为何不叫呢? 传说，从前有一个叫明肃的姑娘，到京城去参加选妃，路过当阳玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池边梳妆台上对月梳妆，时正三月，丹池里蛙声阵阵，格外嘈杂。明肃姑娘心里不免烦燥起来，她顺口说了句：“你们这些畜牲，只把一时不叫，让我静下心来梳妆吧!”青蛙们一听，喧闹的丹池霎时安静下来。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因为青蛙们把“一时不叫”错听成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫开了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它却默然无声了。这是什么原因呢? 据科学测定，青蛙叫声是有条件的，温度起码要在摄氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒温在摄氏18度至20度之间，低温环境是不适于蛙类配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特别是丹池中的青蛙很少叫的。
每年夏季，玉泉寺丹池中要盛开一种非常艳丽的莲花。这种莲花不是我们常见的红莲、白莲，而是世间稀有的并蒂莲。并蒂莲并非我们想象的那样在同一个蒂柄上并列开着两朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列着两个花蕊，这两个花蕊被重重叠叠的花瓣紧紧环抱着，越到蕊部，色彩愈浓，由粉红、深红转为胭脂红，好看极了！数一数，每朵莲花约有千瓣左右的花瓣，故又称“千瓣莲”。并且每一朵莲花有一斤多重，所以又叫“重瓣莲”。并蒂莲是最珍贵、最圣洁的“花中君子”，传说这是一对恋人的化身呢！
古刹玉泉寺文物众多，陈列在大雄宝殿前的化香炉、大铁钟，大都是明清时代的。而最珍贵的是要数这一口隋代铁镬。铁镬在我们南方叫锅，一口铁锅有什么珍贵的呢?你们看，上面刻有一段铭文：“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日在当阳县治下李慧达建造铁镬一口用铁今秤三千斤，永充玉泉道场供养，”他的考证价值在于“用铁今秤三千斤”这七个宇，当时的三千斤相当于我们今天的多少斤呢?据测定，当时的一斤相当于我们今天的六两，它填补了隋代度量衡资料的空白，这对研究我国隋代衡计制具有重要价值。如果你要留个纪念，可以站在铁镬处，以大雄宝殿为背景留个影。
活动片刻之后，让我们一起来参观大雄宝殿，大雄宝殿是玉泉寺的正殿、主体建筑。大雄宝殿始建南宋，殿高21米，与棱金铁塔平高，7开间，进深5间，外廊24柱，内殿43柱，全为金丝楠木。整个建筑没有一个铁钉，飞檐斗拱，重檐歇山，庄严肃穆，给人以“半天空翠落禅堂”之感，大雄宝殿和玉泉铁塔均是国家文物重点保护单位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄宝殿是释迦牟尼讲经说法的大厅，是寺院做早晚功课和大型佛事活动的地方。
大雄宝殿中间供奉着三尊佛像，中座供奉着佛教最高领袖释迦牟尼，右手向上屈指，表示说法的姿式，用佛教理论，武装僧人头脑，大殿两侧的十八罗汉都是听经闻法的，释迦牟尼佛原来是古印度迦族的一位王子，他抛弃卫位，出家修行，成为佛，他辞去王位。登上佛座，说明什么呢?是否证明佛的位置比王的位置更加神圣呢? 佛主的右座是二把手药师佛，一手持钵，内盛甘露，一手执药丸，为世人治病消灾；佛主的左座是三把手阿弥陀佛，掌中有一莲台，负责接引众生到西方极乐世界去；大雄宝殿背面是四把手观音，观音的坐骑是“特”、“四不像”，头像狮却有角，身似马，尾似牛，脚似鸡。“特”是一种猛兽，被观音降伏成为坐骑。观音本叫观世音，意即观世间声音，循声救苦。因她的名字与唐太宗李世民的“世”字相同，为避讳皇帝之名，故更名为“观音”，可见皇权还是大于神权，（诙谐的）佛界的“四大斑子”由三男一女构成，可谓优化组合。一把手主持全面，亲管佛法教育；二把手主管医药健康；三把手主管接引众生；四把手主管扶危救苦，还有妇女、生育工作。
出大雄宝殿后门，登石级而上是毗卢殿。殿中毗卢佛是释迦牟尼的法身像，即三世佛，所谓“三世”，即过去、现在、未来为三世。愿意参拜的可以拾级而上，如果身体不适，或者时间不够，可以回身去参拜供奉在西堂关公佛像。
在玉泉寺西堂供奉着关公的佛像。大家可能要问：为什么关公进了佛堂呢? 这与关公“稽首皈依”有关，“稽首’，就是叩头到地，“皈依”就是归顺依附，关公在世杀人过多，死后归顺佛门，立地成佛，并为兴建玉泉寺大显神力，佛教要在中国立住脚，必须儒化。关公是深得人心的儒佛，于是就把他请到佛门来了，关公入佛大大地提高了佛教的地位和影响。
大家请看，这里是唐代观音画像，是唐代大画家吴道子亲笔所画。观音手托法轮、足蹈莲台，线条流畅，笔触细腻，神态活现，艺术高超，此观音为男首女身，颌下长有胡须，各位可能要问：观音到底是男还是女?我是这样理解的：因为观音是神，可以变成男的，也可以变成女的。需要送子便是观音娘娘；需要托塔便是观音力士。在人世间，一般女的比男的疾苦多，所以观音多化身女观音，这样便于接近并救助女性，唐代吴道子观音画像价值连城，它与玉泉铁塔、隋代铁镬被称为玉泉文物“三件宝”。
为了确保佛界依法行教，于是设有护法神。这里是东堂。东堂供奉的护法神韦驮，他身着武服，手持金刚杵，俨然今天的武装部、公安局。把守天王殿后门的也是韦驮，没有持武器，起着纪委和监察局的作用。说明佛法的组织机构也是很严谨的。在这一方天地，我们参观了天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂和文物古刹，接下来，我们去五百罗汉堂数罗汉。
我们现在就到了罗汉堂。五百罗汉都是释迦牟尼的弟子，个个神通广大法力无边。外出旅游，重在参与，到玉泉寺旅游观光，大都要数数罗汉，卦占自己属于那类佛像，怎样数罗汉呢？一要虔诚不嬉笑；二要默数不出声；三要心数不捣指；四要按虚（岁）不按实（岁）；五要男左女右数。那么又从哪里开始数呢?其实这个没有什么规定，从任何一尊佛像起数均可。当数到属于你自己的一尊罗汉面前时，就请师傅为你解释或者自己彻悟。
各位朋友们，刚才我们数罗汉，都找到了属于自己的佛像，他们都赐给你神光和福气，祝大家好运，下面我们到般舟堂参观。
这个四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟达到胜利的彼岸。释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨，他们是借智慧之舟最先达到净界的楷模。
自古以来，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的长篇小说《李自成》就是左这里创作的；鄢国培的长篇小说《长江三部曲》第一部《漩流》也是在这里完稿的，由中央电视台、中国电视艺术家协会和当阳市委市政府等单位联合摄制的大型电视连续剧《武圣关公》“汜水关·镇国寺”一场戏就是在这里拍摄的。
般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飘香的地方。你们静静地闻，是不是很香啊？如果说八月桂在神州华夏遍地皆是，那么月月桂则是世间稀有的，所以当阳市把月桂定为当阳的市树和市花。如果你爱上了它，可以到玉泉苗圃，卖上一两株带回去栽在自家的庭园中或阳台上，为你的家庭生活添上几分清香和一份惊喜! 请往里走，到玉卧佛，净重420公斤，高1.7米教寺院最珍贵的全玉卧佛。黄金有价玉无价，这尊玉佛估价为一亿元。她洁白无瑕，神光照人，与古今中外的美人比，更有圣洁之感。下面我们参拜三圣殿。
我们眼前的这棵参天大树是唐代银杏，四人合抱，它与并蒂莲、月月桂，被称为玉泉寺“植物三宝”，有兴趣的去抱一抱，留个影，祝愿你们的生命像银杏一样长青，你们的财源像枝叶一样茂盛，你们的儿孙像小银杏一样挺拔，一样茁壮成长。
朋友们，这里就是“歪嘴土地庙”。前面讲过，土地公公的嘴巴是观音大士给打歪的，因为土地公公犯了欺君之罪，为了本位利益，以欺骗手段骗得观音把本来要放到宜昌晓溪塔的铁塔放到了他的管辖范围玉泉寺，致使晓溪塔至今无塔，图有虚名。这一方面说明“土地”罪该挨打，同时也说明佛界也有以权压人的现象。在神界最小的官可能就是土地菩萨了，所以他住在基层，其庙不大，远不及首脑机关大雄宝殿那么宏伟高大，“土地”虽是小官，却拥有一定的权力，管一方土地。治一方人，人们尊称他为“土地爷”。你们看，地庙有一副楹联：上联“须仔纲摸心来”，下联“莫糊涂磕下去”。号召大家都来谒拜，那么怎么拜?要摸心来，诚心来，不要冒失盲目来，当你磕头之前一定要想清楚为何而磕?是求子呢，还是求福?是求安呢，还是求寿还是求官呢，还是求财？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。
原先的横联是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，颇有清正廉洁之意，现在不知何人何时更改为“求之不得”，似乎这位基层官员也变得如此心切，希望大家都来谒拜。好，下面我们到关公显圣处参观。
我们参观了塔区，寺区，现在来到了泉区。泉区有四大景观：一是汉云长显圣处，二是珍珠泉，三是显烈祠（小关庙），四是唐贤碑碣。
这里竖立着一尊石碑和一座石望表，上面分列刻着“最先显圣之地”和“汉云长显圣处”。《三国演义》第7回描述关公显圣玉泉山的故事就发生在这里，当年关公挂印封金，离开曹操去找刘备，一路上，过五关斩六将。当他过第三关汜水关时，守关将领卞喜请关公到镇国寺赴宴，准备以击盏为号，杀害关公。镇国寺中有一老僧叫普净，是关公的同乡，他暗示关公，要他提防，关公挥大刀，杀散伏兵，将卞喜砍为两载。关公结果了卞喜的性命，拜谢普净和尚，夺关而走。普净也说：“此地非容身之地，我也要云游他乡，愿将军保重，后会有期”，普净和尚日夜兼程，云游到玉泉寺见这里山水如画，便在这里结草为庵，化缘度日，二十年后，关公大意失荆州，退守麦城，在去西川求援的途中，于回马坡被东吴伏兵用绊马索将赤兔马绊倒。关公落马，被擒斩首。关公英魂不散，在玉泉山顶游了三圈，大喊三声：“还我头来!” 普净闻声出庵仰面一看，只见空中三匹高头大马踏云而来，中间一个无头将军，骑赤兔马，提青龙偃月刀，左有一白面大将关平，右有一黑脸大将周仓，三人一起按落云头至玉泉山顶，普净认得这无头将军正是关公，便向山顶喊道，关公等人便按下云头，落在庵前，普净连忙上前合十问讯：“二十年前一别以后，不知将军别来怎样？”“云长将军哪里来？”关公听见召唤，“老僧普净前来问安”，关公听说是普净，慌忙下马，拱手相拜：“吾师恩人，昔日汜水关前镇国寺中，承蒙相救，铭感深思，今某已遇害，首级被斩，愿求法号，安得有救!”普净见无头将军血溅征袍，不禁老泪纵横，仰天长叹：“将军壮志未酬，为国捐躯，可惜啊可惜，蜀汉又损一员大将!”关公一再拜请法师：“愿求清诲，指点迷途，还我头来，以图复生！”普净说：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来！’然而颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索取呢?”普净长叹一声，继续说道：“昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔马随关公驰骋疆场，屡建功勋，与主人结下了生死之缘，听了老僧这番言语，知道将军不能复生，悲愤不已。引颈长嘶，四蹄击土，尘石飞溅，刨出一个大坑来，顿时，泉水大涌，翻腾不息，铮铮铁汉关公。听了老僧这番言语，心如刀绞，全身抖动，滚滚的泪水泉水般洒落下来，顿时化作一串串、一束束、一团团珍珠，在泉中沸腾翻滚，这时，一阵旋风从泉心卷起，击起水柱三丈多高，关公和赤兔马升天去了。
自此，这口泉水常年不断，日夜不息地跳玉喷珠，因而得名“马刨珍珠泉”，简称“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐诗云：“游人一击掌，叠叠如贯珠”，大家不妨试试，鼓鼓掌、跌跌脚，泉水一定会向你争相抛玉，冒出的珍珠愈多，你的财气福气就愈大。珍珠泉为美丽的玉泉山增添一份亮丽的景观。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美称。
天下好山僧占尽，玉泉风光天下美！当阳玉泉寺与其他佛教寺庙不同的一大特点是：渗透了三国文化，特别是关公文化色彩，关公遇害之后，孙权将其正身葬在当阳，曹操将其首级葬在洛阳，刘备将其衣冢带回成都，建了座衣冠庙，并在关公显圣的玉泉山下建了座显烈祠，玉泉“显烈祠”是中国最早的一座关庙，俗称“小关庙”，相对而言，关陵庙就称“大关庙”了。
我们参观了塔区、寺区，现在又参观了泉区，如果有时间，我们还可以从这里登山，游览林区，登高望远，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景观太多，时间有限，好多景观不能一一光顾。好了，玉泉游到此就结束了，玉泉寺给你留下了什么美好的印象呢？你又怎样从整体上来认识玉泉寺呢？希望你们游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同时，欢迎你们再次来此游览！届时，我将在此恭候大家的光临并提供更好的服务！再见！
第16篇：隆兴寺导游词
各位朋友：上午好，欢迎大家来到河北正定！各位旅途劳累，一路上辛苦了！希望着冬日的暖阳能赶走你们一路上的风尘和疲惫,我是大家本次的导游吕翔，双口吕翱翔的翔，希望能够带领大家翱翔在旅游带给我们的快乐当中，接下来我要为大家介绍我们车上最没有礼貌的一位成员因为他总是用后背对着大家，他就是我们的司机李师傅，其实李师傅是我们旅游界公认的优秀司机，稳重不但是他性格的代名词也是他车技的代名词，虽然他的车有点重但是还是很稳的，坐他的车大家会真正体会到安全与舒适。好了，大概还有二十分钟我们就会到达我们的目的地，大家先欣赏一下窗外的景色休息一下吧！
今天我有幸带大家参观的是我国重点文物保护单位，隆兴寺。隆兴寺是我国著名的寺院之一，素有华北四宝之称，始建于隋开皇六年，到现在已经经历了一千四百多年的历史了。其实，隆兴寺最初的名字为“龙藏寺”，就是藏龙卧虎的龙藏，在宋初时藏字曾被改为了兴旺的兴字，在康熙四十九年时才改为现在我们看到的这个名字—隆兴寺。从名字我们也可以联想到，在历代年间我们的隆兴寺香火有多么的旺盛了。
隆兴寺以大悲阁为主体采用中轴线布局修建，是一个南北纵深规模宏大的宋代建筑群。寺院现存面积为82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧，整个建筑群高低错落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。介绍了这么多，想必大家一定对这有着千历史的宗教建筑群有着浓厚的兴趣吧？现在请大家随我一起去看看它神秘的面孔吧！
隆兴寺内有六处文物堪称国内之最，穿过天王殿和大觉六师殿遗址，现在在大家眼前这座雄伟的殿宇就是我们今天要参观的第一处国内之最，中国建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所见它的布局十分独特，大殿的殿身中央为重檐歇山顶，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱厦，使整个建筑平面形成了十字型。我们从外观看整个大殿重叠雄伟，富于变化，这种建筑方式在我国现存宋代建筑中仅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明显的卷刹侧角和生起，均与宋代的《营造法式》相符。我国古建筑专家梁思成先生发现摩尼殿后大加赞誉，称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过，大家现在是不是有种穿越时空身在宋画的感觉呢？大家赶快从联想中出来吧，我们从外观欣赏完这画一般的建筑后，让我们一同进去欣赏一下它更美的内涵吧！
请注意，下面我要介绍隆兴寺的第二最了，中国最美的倒坐观音，大家请看摩尼殿内槽北壁的这一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中这尊五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生永远也普渡不完，故形成倒坐观音形象。观音像高3.4米，大家请看那双智慧深藏的双眼微微俯视着我们，大家是不是有心头一震的感觉呢？其实她美的不仅是姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，美的还有她那广阔的胸怀和她感人的慈悲。
穿过牌楼和戒坛，我们就可以看到分布在中轴线两侧有两座典型北宋时期的二层楼阁式建筑，它们分别是转轮藏阁和慈化阁。
转轮藏阁始建于北宋，咱们面前的转轮藏直径为7米，分为藏座藏身藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。大家一定会感兴趣的问这么特殊的法器是干什么用的呢？据史书记载：转轮藏是南朝梁时，为了方便不识字或无暇阅读经书的信徒所创。信徒们推动转轮一周与诵读一遍经卷的功德相同。这个转轮藏虽历经千年，但现只需两三人之力便可使之徐徐转动，是不是很神奇呢？转轮藏做为一种特殊的形制法器，自产生至今已经有1400多年的历史了，但由于自然和人为的原因，国内现存实物很少，而隆兴寺的转轮藏则是其中年代最久，体量最大的一个，是十分珍贵的历史遗存。
我们大家都知道，在中国的书法发展史中，隋代是由汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而我现在要介绍的龙藏寺碑正是这一时期的代表作，其字体沉滞宽博，扑拙而不失清秀，庄重而不呆滞，可以说是标准的楷书，是研究我国书法发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为也誉此碑为“隋碑第一”，后人更称其为“楷书之祖”，大家赶快好好欣赏一下吧！好范文 网www.DIYIfanwen.Com整理该文章……
我们现在看到的是隆兴寺的主体建筑大悲阁，进入其中我们会看到一尊高21.3米的铜铸铁观音，它是北宋开保四年铸造的，共42臂，除本身两只手眼外，在身体左右各有20只手，分别执不同法器。每只手中各有一眼，成为40只手和40只眼，据说每只手眼有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音也被称为“千手千眼观音”。值得一提的是，早在1000多年前，没有机械化，完全凭手工铸就如此高大的铜佛，创造了世界冶金铸造史上的一个奇迹，也正是由于它的存在人们很自然的将隆兴寺称为“大佛寺”。
最后我们来到的是毗卢殿，殿内正中供奉一尊铜铸毗卢佛像。“毗卢”是梵文“毗卢遮那”之略称，意思是“光明遍照”。毗卢佛是释迦牟尼得法身佛，这尊毗卢佛象高6.72米，三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一座式小佛，形成“千佛绕毗卢”的格局。另有三层四面佛，共计12尊，每尊毗卢佛都头戴五佛冠，整尊佛像上共计大小佛像1072尊，有极高的历史.科学.艺术价值。堪称海内外孤例。
快乐的时光总是过的很快，我们的游览就要结束了。如果大家对我有什么意见和建议，大家一定要告诉我，让我可以改进更好的进步，谢谢大家！
第17篇：隆兴寺导游词
各位朋友：上午好，欢迎大家来到河北正定！各位旅途劳累，一路上辛苦了！希望着冬日的暖阳能赶走你们一路上的风尘和疲惫,我是大家本次的导游吕翔，双口吕翱翔的翔，希望能够带领大家翱翔在旅游带给我们的快乐当中，接下来我要为大家介绍我们车上最没有礼貌的一位成员因为他总是用后背对着大家，他就是我们的司机李师傅，其实李师傅是我们旅游界公认的优秀司机，稳重不但是他性格的代名词也是他车技的代名词，虽然他的车有点重但是还是很稳的，坐他的车大家会真正体会到安全与舒适。好了，大概还有二十分钟我们就会到达我们的目的地，大家先欣赏一下窗外的景色休息一下吧！
今天我有幸带大家参观的是我国重点文物保护单位，隆兴寺。隆兴寺是我国著名的寺院之一，素有华北四宝之称，始建于隋开皇六年，到现在已经经历了一千四百多年的历史了。其实，隆兴寺最初的名字为“龙藏寺”，就是藏龙卧虎的龙藏，在宋初时藏字曾被改为了兴旺的兴字，在康熙四十九年时才改为现在我们看到的这个名字—隆兴寺。从名字我们也可以联想到，在历代年间我们的隆兴寺香火有多么的旺盛了。
隆兴寺以大悲阁为主体采用中轴线布局修建，是一个南北纵深规模宏大的宋代建筑群。寺院现存面积为82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线及其两侧，整个建筑群高低错落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。介绍了这么多，想必大家一定对这有着千历史的宗教建筑群有着浓厚的兴趣吧？现在请大家随我一起去看看它神秘的面孔吧！
隆兴寺内有六处文物堪称国内之最，穿过天王殿和大觉六师殿遗址，现在在大家眼前这座雄伟的殿宇就是我们今天要参观的第一处国内之最，中国建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所见它的布局十分独特，大殿的殿身中央为重檐歇山顶，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱厦，使整个建筑平面形成了十字型。我们从外观看整个大殿重叠雄伟，富于变化，这种建筑方式在我国现存宋代建筑中仅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明显的卷刹侧角和生起，均与宋代的《营造法式》相符。我国古建筑专家梁思成先生发现摩尼殿后大加赞誉，称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过，大家现在是不是有种穿越时空身在宋画的感觉呢？大家赶快从联想中出来吧，我们从外观欣赏完这画一般的建筑后，让我们一同进去欣赏一下它更美的内涵吧！
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请注意，下面我要介绍隆兴寺的第二最了，中国最美的倒坐观音，大家请看摩尼殿内槽北壁的这一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中这尊五彩观音菩萨像，俗称“倒坐观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生永远也普渡不完，故形成倒坐观音形象。观音像高3.4米，大家请看那双智慧深藏的双眼微微俯视着我们，大家是不是有心头一震的感觉呢？其实她美的不仅是姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，美的还有她那广阔的胸怀和她感人的慈悲。
穿过牌楼和戒坛，我们就可以看到分布在中轴线两侧有两座典型北宋时期的二层楼阁式建筑，它们分别是转轮藏阁和慈化阁。
转轮藏阁始建于北宋，咱们面前的转轮藏直径为7米，分为藏座藏身藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。大家一定会感兴趣的问这么特殊的法器是干什么用的呢？据史书记载：转轮藏是南朝梁时，为了方便不识字或无暇阅读经书的信徒所创。信徒们推动转轮一周与诵读一遍经卷的功德相同。这个转轮藏虽历经千年，但现只需两三人之力便可使之徐徐转动，是不是很神奇呢？转轮藏做为一种特殊的形制法器，自产生至今已经有1400多年的历史了，但由于自然和人为的原因，国内现存实物很少，而隆兴寺的转轮藏则是其中年代最久，体量最大的一个，是十分珍贵的历史遗存。
我们大家都知道，在中国的书法发展史中，隋代是由汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而我现在要介绍的龙藏寺碑正是这一时期的代表作，其字体沉滞宽博，扑拙而不失清秀，庄重而不呆滞，可以说是标准的楷书，是研究我国书法发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为也誉此碑为“隋碑第一”，后人更称其为“楷书之祖”，大家赶快好好欣赏一下吧！
快乐的时光总是过的很快，我们的游览就要结束了。如果大家对我有什么意见和建议，大家一定要告诉我，让我可以改进更好的进步，谢谢大家！
第18篇：南普陀寺导游词
南普陀导游词
游览路线:五老峰---南普驼沿革---放生池---天王殿---大雄宝殿---大悲殿---藏经阁---佛---素菜
各位团友，五老峰乃南普陀寺后面的五座山峰，依次为钟峰（一峰）、二峰、中峰（三峰）、四峰、鼓峰（五峰），凌空而立，远远望去，宛如五位老髯面天盘座，丛树若须，云雾似袖，故名“五老凌霄”。是新评厦门二十名景之一。
南普陀寺，位于五老峰下，原名泗洲院，始建于唐，由入厦始祖南陈族人所建。大雄宝殿石柱上有副对联：“经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉。”这副对联将寺庙开基的年代和地理位置说得清清楚楚，那就是寺庙在唐朝就有了，距今己有1200多年。五代时，称泗洲院，宋初叫无尽岩，后改名普照寺、普照院，元代至正年被毁；明洪武时重建，明末又毁于兵火；清康熙二十三年（公元1684年），由统一台湾的施琅将军重建。因与浙江普陀山普济寺同祀观音菩萨，又地处普陀山之南，故称南普陀寺。南普陀寺坐子向午，依山面海，遥对南太武山，寺院呈中轴线递次向上，主体建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁，向左右对称展开，依次层层升高，层次分明、俯仰相应，东西两侧依次升高的庑廊，回护着三殿，形成一个整体，雄伟壮观。正对寺门，有七座汉白玉如来佛塔和两座十一层高的万寿塔，是1993年、1994年由信士捐建的。塔前为莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示这里是分外清净高洁的佛门净地。塔间是放生池，专门为施主放生所设。为什么庙前都要有一个放生池呢？放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的“慈悲”、“不杀生”等教义相融合，进而衍变成一种较普遍的佛事活动。提倡放生，反对杀生，示意整个世界成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园！
各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，于1925年重建的，1981年中国佛教协会会长赵朴初题写了“天王殿”匾额。天王殿里，除四大天王外，中间还有笑口常开的弥勒佛，他的身后是护法韦驮。四大天王又称护世天王，中国称四大金钢，有坚固、锐利、无坚不摧之意：东方持国天王，身白，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”；南方增长天王，身青，手持无鞘剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；西方广目天王，身红，右手绕无鳞龙，左手念珠，叫吞龙吐珠，意即如意吉祥；北方多闻天王，身绿，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海慈航。这些法器，均有含义：剑，锋也，谐喻“风”；琵琶，暗指“调”；伞，隐喻“雨”；龙，有通的含义，暗指“顺”。“风调雨顺”乃万事如意，国泰民安！而盘坐殿正中的叫弥勒佛。相传弥勒佛出生于印度一个婆罗门家庭，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦弁尼为未来佛。我们看到的这位弥勒佛已经不是印度的弥勒佛，相传他是我国五代后梁时，明州（今宁波）奉化人，名契此。他常常荷一布袋，云游四方，无忧无虑，自由自在，劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们称他“布袋和尚”。布袋和尚在岳林寺磐石上坐化时念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们这才醒悟他是弥勒佛的化身。人们也常用“开口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切难容之事。”来形容他。
弥勒佛身后的韦驮，按佛教寺院的规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼，身着甲胄，手持降魔金刚杵，其意是保护佛祖，驱除邪魔。韦驮英勇善战，威镇八方，饰以童子面相，表明其有赤子之心。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙是子孙庙，对外来云游僧不开放，至多只能在寺中吃两餐，不得留宿；假如金刚杵是横放在韦驮的手臂上，表示寺庙是十方丛林，游僧可免费食宿；若韦驮左手卡腰，右手握金刚杵过额就说明这寺庙对游僧要适当收费。南普陀寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵是着地的，改为十方丛林制后，金刚杵没有改为横放在手臂上，仍保持原样。按十方丛林的寺规，云游僧人是可以免费食宿的。江苏常州天宁寺的韦驮是坐着的，全国独一无二。据说乾隆出巡江南，行至常州天宁寺，参拜佛祖时，发现韦驮在侧，顺时说了一名：韦驮，你跑得快，到天津买“狗不理”来吃，说完就径直往寺后方丈室饮茶去了。待乾隆从方丈室出来时，韦驮手托冒着热气的“狗不理”，跪在呈上，满头是汗。乾隆见状说：累成这样，赐你坐下。从此，天宁寺的韦驮是坐着的。
现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼！寺庙中一般都是晨钟暮鼓！始建于1921年，后被台风吹倒，是后来重建的。而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，主殿正中供奉三世尊佛，中间是佛祖释迦弁尼佛，东为药师佛，西为阿弥陀佛，他们的莲花座上都刻有释迦传记和唐三藏取经的故事。释迦两旁站立的，东边是大弟子迦叶尊者，西边是他的堂弟阿难陀尊者，前面是千手千眼观音。两边站立的是帝释天王和梵释天王。释迦弁尼，历史上确有其人。“释迦“是一个种族的名字，”“弁尼”是圣人的意思，其原名叫乔达摩·悉达多（梵文为“最好的牛”和“目的达到的人”）。据说，他原是古印度加毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的太子。母亲摩耶夫人生下他7天后即去世，由姨母抚养长大。他从小善于沉思，虽然自己过着舒适的生活，但深感人世间有生、老、病、死等种种苦难，认为要拯救人类只有出家修行，才能寻找到解脱苦难的道路。所以，29岁时便出家苦修6年，但“苦修”并不能解脱痛苦，他于是盘腿而坐，在菩提树下静思默想人生真谛，终于在一天晚上大彻大悟成道。得道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛法，成为佛教的创始人。
在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。
殿后供奉的是“西方三圣”：中为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。阿弥陀佛为西方极乐世界教主，俗称弥陀，意译为“无量光明”佛，传说人死后都得向他报到，否则灵魂就无法升到西方极乐世界，故又称“接引佛”。观音菩萨能救苦救难救众生，每当遇难时，只要念其名号，观音就会寻声来救，所以叫“观音”。早期的观音均为男身，随着人们对观音菩萨的日益理想化、世俗化，特别是唐以来，中国民间流传着许多观音化为美女劝人行善的故事，观音渐渐变成了女身。观音手里拿的是净水瓶，倒出的净水，可以普渡众生脱离苦海到彼岸的极乐世界去。这里观音手中的净瓶口是朝下的，意为普救众生。大势至菩萨所到之处众生遇着皆能息火、血、刀、光之灾，且以智慧光普照一切，令离三涂（地狱、饿鬼、畜生），得无上力，所以称“大势至”。
各位团友，南普陀寺的大雄宝殿，重檐歇山顶、燕尾脊、飞檐翘角、轻巧灵动，是中国传统建筑的特点：脊上剪瓷镶嵌，有九鲤化龙、凤凰展翅、麒麟显瑞等图案；墙上有“清影摇风”、“楚江秋吟”等山水花鸟画；壁上有“禅河沐浴”、“六年苦行”等释迦诞生的连环画，这又是闽南寺庙建筑的技艺。
现在我们来到了大悲殿，这也是南普陀寺的第三殿，清初由施琅将军创建，原称大悲阁，专供观音，是福建寺庙中特有的。大悲殿原为砖木结构，1928年因香火过盛被烧毁，1930年住持大虚法师重建。1962年进行大翻建，主体改用钢筋水泥，保持斗拱堆叠但不随承受重量，只作装饰。殿高20米，三重飞檐，彩绘装饰，中心藻井由斗拱层层叠架而成，造型巧妙，结构严密，称“蜘蛛结网”。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。 殿内祀四尊观音菩萨，正面为双手观音，其余三面为48臂观音，各臂各有执物，执物各不相同，表现观音有不同的渡众悲愿：如手下伸、掌向上的叫“施无畏手”，象征能排除众生的一切恐怖畏惧；“持日手”能救眼睛无光明众生；“杨枝手”能除种种疾病；“空镜手”象征能成为大智慧；“空印手”象征能成为大辩才；“如意宝珠手”象征能使人富裕等。观音，原名“观世音”，梵文，也译“观自在”、“阿婆罗”，为避唐太宗李世民之讳，简称“观音”。观音在印度为男身，佛经说，原为王太子，名不煦；又据说，观音是妙庄王的三女儿，名妙善，从小吃斋信佛，后削发为尼，妙庄王坚决反对，把她闷死，坠入地狱，佛又把她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此，她发誓要超脱尘世凡人之外，长出千手千眼，普渡众生，行善天下。寺院一般造型是两眼两手下，左右各具二十手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配二十五“有”（三界中二十五种有情存在环境）而成千手千眼。大悲殿前有两株枝叶茂盛的菩提树，使整个环境典雅肃穆。菩提树原产于印度，“菩提”是梵文BODHI（觉道）的译音。大悲殿前种植菩提树，体现观音菩萨大慈大悲救苦救难的氛围！
各位团友，最后一殿是藏经阁，为中轴主体建筑的最高层，建于1936年。这个藏经阁建筑颇有特色，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台，三面台廊护围，依栏远眺，巍峨的前三殿尽收眼底。这里的藏经有：《碛砂藏经》、《明大藏经》、高僧弘一的手稿《佛说阿弥陀经》、明末用信徒和沙约刺血写成的《血书妙法莲花真经》、1936年日本赠送的100卷《大正新修大藏经》；这里的文物有：唐铜宝像、铜钟、宋七宝铜塔、明七宝铜观音、缅甸白玉卧佛、坐佛等，其中明白瓷观音，据说是著名艺术家何朝宗的作品。
各位团友，现在你们看到的这个大佛字是闽南寺院中最大的一个字了，高4米多、宽3米多，是清光绪三十一年（公元1905年）振慧所书，你看它笔力圆润，粗犷豪放，刚劲有力。那边是“兜率陀院”，“兜率陀”是梵文译音，知足之意，是寺院退休和尚和高僧大德的静养处，以前曾有多位大和尚来此静养。
南普陀是全国佛教高等教育的基地，在它旁边的是闽南佛学院，1925年创办，由当时的南普陀住持会泉大师为首任院长，他将佛学院作为改革中国僧侣教育的实验园地，使之成为中外著名的佛教高等学府。现设有男女两部，男院部在南普陀，女院部在金榜公园内的宝山岩紫竹林寺。在南普陀寺另一边的是普照楼，是专门供应素斋的地方。南普陀素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外，严守素菜素料素做的工艺，革除素菜仿制荤腥模样的传统，以素菜素名而独树一帜。其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺，参观品尝素菜，他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句，边吃边打拍子唱，兴致甚高，当端上当归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。
各位团友，南普陀寺的游览到此全部结束了，让我们归纳一下，南普陀金碧辉煌，禅堂为全国最大、僧人为全国较多的重点寺庙；是全国佛教高等教育的基地，又紧邻厦门大学；又是福建佛教改革，首先实行十方丛林选贤制的寺院；也是开放度较高，对外交流频繁的寺院。这里的素菜品名优雅，品位较高，独具一格。
第19篇：南台寺导游词
南台寺 各位朋友:经过一段比较的辛苦的跋涉后,现在我们来到的就是被称为“六朝古刹”，“天下法源”的南台寺。 在南岳的所有著名寺庙中，南台寺应该算是最古老典雅且具有“深山藏古寺”的风范了，它建于梁天监年间，公元502至519年，是名副其实的千年古刹。南台寺不仅修建年代久远，而且地理位置奇佳。它位于七十二峰的祥应峰下，海拔600米左右，依山傍水，绿荫碧绿，夏季的最高气温也不高于28度，是避暑的好处所，也是众多参拜者的首选地，传说当年纱门海印和尚来到南岳，一眼就看中了这块风水宝地，便在此结庐建庵，正好它南面有块像平台的大石头，所以后来就被称作南台寺。 南台寺因其悠久的历史，得天独厚的地理位置，历来名僧辈出，留下的许多名人的足迹，石头希迁和尚就是提到南台寺不能不提及的一位大师，大家可能有所了解，南禅可分为两个系别，一是青原系，以行思、希迁为代表，一是南岳系，以怀让、马道一为代表。 好了,现在请大家转身往后看.看到了什么?一个池子?这叫什么池？放生池。佛家讲究因果报应，六道轮回，所以经常买一些小动物来放生，为来世积德，也是众生平等，慈悲为怀的一种体现。在池的中央有座塑像，大家注意到了没有？那叫吉祥天女，也是一种美好向往与追求的象征。在佛教里面，每一尊佛的供奉，每一件设施的摆放都是很有讲究的，这点我们进入寺庙之后有更深的体会。现在我们看到的就是寺庙的第一进：山门。也叫“三门”，为什么叫“三门”，对了，很多情况下它确实是有三个门，中间的叫空门，说到空门，大家想到了什么，遁入空门！对，它就是告诉我们，僧俗有别，你一旦踏进这道门，就暂时告别尘世烦恼，六根清净了。 “南无阿弥陀佛”。很多人都在念，但恐怕这六个字的涵义可能就不是人人都明了的了。这是一句佛号，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他所掌管的是一个没有烦恼只有欢乐的理想世界，是众多佛门弟子希望通过修行所抵达的地方，在佛经说大势至菩萨单凭这一句佛号而最终修成正果。好了，现在，我们知道了这句佛号，谁知道这个建筑吗？佛号是刻在这个建筑上的啊！它叫罩壁。佛家的罩壁讲究一“罩”一“隐”，“罩”住外面的，世俗的，“隐”住里面的，清净的。好了，现在我们穿过这株一百多年的桂花树往右走，去见识见识南台寺的第二进。请大家收回视野，回头看寺庙是不是觉得很古朴典雅！淡青色的瓦与山色融为一体，四周的墙壁饱经风雨剥蚀，露出最原始的色调。再请大家注意一下屋顶，屋檐和墙壁构成了一个三角形，看到了没有？在建筑上，有个名词叫硬山顶，但注意了，这里不是，硬山顶的线条比较硬郎，大家仔细看，这里后面的屋檐悬了起来，叫悬山顶，又叫悬山墙。现在，我们就走进去看看。
寺庙的第二进，通常有两种，一种是天王殿，一种是弥勒殿，但我们南岳在这里却有点“搞特殊”，虽名天王殿，里面却既供奉四大天王，又供奉弥勒佛。大家看，在殿中央一脸笑意、和蔼可亲的那尊佛像就是弥勒佛了，他的原形就是浙江奉化的布袋和尚，相信大家都听说过这样一副对联：大肚能容容天下能容之事，笑口常开笑天下可笑之人。在弥勒佛的四周，分别是分管风、调、雨、顺的四大天王。东方手持琵琶的那位叫持国天王。持国天王负责尽职，琵琶代表着中道，我们知道儒家讲中庸，其实佛家也讲，弹琵琶不能太慢，慢了弹不了，也不能太快，快了弦会断，所以主持工作，分配任务时要小心，既不要拖泥带水，也不能操之过急。这是持国天王告诉我们的。南方是增长天王，增长什么？增长学问、智慧、才艺、能力，我们要时时促增长，天天求进步啊。他的手中拿的是一柄出鞘慧剑，慧剑斩烦恼，我们要增长智慧，必须要先斩烦恼，这是增长天王告诉我们的。再看西方天王，北方多闻天王。广目天王要我们多看，多闻天王要我们多听，因为只有多听多看才能舍己之短，取人之长啊，看广目天王的手中！一条龙！龙是什么，龙代表着变化无端，所以我们在看的时候要看清楚，才能从容应付。多闻天王拿的是伞，伞是用来遮盖的，防止污染的，要保护自己的清净心，不受污染。这就是四大天王，时刻提醒我们：要对现实社会能够完全理解，才有智慧能力，知道应该用什么态度、方法来应付、处理，才能做到尽善尽美。而不仅仅是少几柱香就可以得到佛法照护、万事大吉了。我们看到，在弥勒佛的背后，还有一尊菩萨，那叫韦陀菩萨。
说这么多，大家可能有些奇怪，原来佛门有这么多讲究啊！有些还蛮有道理的嘛！确实如此，任何东西都是两面的，佛教产生、发展了这么久，也一定有许多积极的，有益于世的东西，我们要做的就是睁大眼睛，学会取舍。
好了，走出天王殿，我们来到的就是大雄宝殿，大家看，在殿中央供奉着三尊佛，中间那尊是释伽牟尼佛，左边的是阿弥陀佛，右边的是药师佛，四周形态迥异的就是我们常常提到的十八罗汉。在大雄宝殿后面还有两尊佛像，左边的是石头希迁和尚，右边的是伽南菩萨。 不仅是整个佛教有阶段之分，菩萨之间也有自己的等级，大家一定知道中国的四大佛教名山吧，安徽的九华山，浙江的普陀山，山西的五台山，安徽的峨嵋山，他们分别是地藏菩萨，观音菩萨，文殊菩萨和普贤菩萨的道场。在大乘佛教中，这四位菩萨就是有次第之分的。地藏菩萨首倡的是“孝”，孝敬父母，孝敬先祖。而一旦把孝发扬光大，孝敬一切众生，没有区别，没有差异，就是慈悲了。慈悲是谁倡导的，观音呀，大慈大悲观世音菩萨，人们经常念到的，传说在你遭受苦难时只要念这一句，观音就会现身为你解脱。佛经上说“慈悲为本，方便为怀”，看，用来形容观音是再贴切不过了。但佛经上接着又说了一句，“慈悲多祸害，方便出下流”，所以慈悲是需要智慧的文殊就是智慧的象征。那普贤呢？他所提倡的是实践，们拥有了智慧，明了了宇宙人生的真相，就要运用到我们的日常生活中去呀，不然有什么用呢？大家看，四大菩萨就像一栋楼房，是一层层的堆砌起来的，所以我们既要学习地藏的孝道，观音的慈悲，文殊的智慧，普贤的大愿大行，又要弄清楚他们之间的层次、关系，楼房要稳要高，不是只要其中的某一层就可以办到的。
虽然，寺中供奉的佛像有时很多，但佛家讲究主伴圆融，佛代表的是性德，菩萨、罗汉代表的是修德，他们都是本性、修行中的一部分，但大家应该注意，佛都是圆满的，一即一切，一切即一。
好了，南台寺就给大家讲到这儿了，剩下的时间请大家自己随意去看看。俗话说，白天看庙，晚上睡觉。其实能睡觉是好的，睡不了觉那才叫惨，我可不希望各位白天看庙后晚上睡不着觉，只希望今天的讲解在您睡觉的时候有点回味的地方。谢谢大家。
第20篇：兴隆寺导游词
渤海兴隆寺建筑规模宏伟，清初，在中央大街东侧的一座寺庙遗址上重新建寺，称为\"兴隆寺\"，俗称\"南大庙\"。寺庙四周用玄武岩石筑起围墙，庭院中有三百多年树龄的古榆，树高叶茂。后又新植钻天杨、垂柳等。庭院荫郁苍翠，绿草职茵，缀以砂石小径，显得格外幽雅。
兴隆寺的五得庙宅，原是金代建立的石佛寺，元明时损坏，清初天聪元年在旧址重新修建。五殿均为木制斗拱结构，朱栏回廊，雕梁画栋。镶嵌在屋檐上的琉璃瓦，在阳光照耀下，金碧辉煌。
目前，这里已经成立黑龙江省渤海博物馆。在五重殿内将分展出解放以来出土的历史文物及元、明、清数百年间的青花瓷器和一九七五年四月出土的\"舍利函\"。
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