推荐第1篇：基督的圣诞节祝福语[材料]
亲爱弟兄姊妹：喜乐！明天披戴基督再返世界为主发光，祝福你！本这假日不属我们寄居客旅。我们的在天上。谨记工资外的意义，莫忘基督徒在工场的使命。
别动！你已被神的祝福包围了，放下所有的烦恼，向神的爱投降，你所有的忧愁将全部没收，并判给你恩典无限，流放在神的喜乐里，由圣灵监督执行！
春节仅有除夕之欢，叹你年龄又长一年。福音临到你门槛，永恒生命白白恩典。天国地狱真实可见，人皆属罪死后审判。相信基督全都赦免，耶稣爱你十架成全。
为能够坐在葡萄架和无花果树下安然歌唱而献上感恩吧，在数算恩典的日子 里，坚固我们自己，神的宝贝，常常感恩祝福与主同在。
有一种爱细水长流，如夏虫长鸣，但距离与时间成为分开的理由；那来自云 上的爱，永不改变！依然！在祈祷中默念你的名字，主里相约将是永远！
不是厌烦这世界，每日盼望礼拜天。不是随从这世界，沉浸世俗无分辨。职业身份如包装，全纯职分本属天。感谢主赐这环境：分我粮，是要发光和作盐。
推荐第2篇：基督时报
【基督时报】
日前，一张关于林书豪的美好照片引起许多人的赞叹，在照片中他和母亲低头祷告，谦卑而虔诚的样子令人印象深刻。
事实上，这是他和母亲在2011年做客台湾好消息电视台《真情部落格》福音访谈节目，在节目录制之前，他带领全体工作人员一同祷告的场景。在之后的录制过程中，这位虔诚的基督徒讲述了他的篮球，他的人生，而更多的是见证他的篮球和人生背后更大的力量——上帝。
林书豪讲到自己一路走来的经历，告白“惟有神在其中掌权，每一件事都看见神的作为在其中，神是掌权的。圣经里面有很多我喜欢的章节，例如罗马书5 章3-5节，讲到很多苦难如何磨练品格，产生忍耐。对我来说，每次当我被击倒时，我会尝试再站起来重新开始，我不喜欢放弃，我很固执。”
他还坦言：“过去这一年对我来说是很艰难的一年，但是也是我在神面前最多的一年。我可以见证说越是困难的时候，神真的是每一步都与我同行。他带领我走过想放弃的每一刻。有几场球我觉得打得很好，觉得上帝在控制我。当时我觉得自己打得好，事后想想自己也不敢相信当时怎么能做到这些，也不知道是怎么做到的，我只是觉得有人在带领我，这是我真实的体会。”
从小生长在虔诚基督徒家庭里的林书豪最终能够实现梦想进入NBA，背后还有父母的支持和鼓励。父母从小教育他要将上帝摆在第一位，要先爱上帝，这样的优先次序已经在林书豪心里深深扎根。
林书豪说到：“当别人看到我打球，看到我打球的方式，看到我怎样对待我的队友，怎样对待我的对手，怎样对待其他人，这些都反映了神的形象，也反映了神的爱。这些都是我需要专注的，比赢球更重要的方面。他们（林的父母）对我的最大影响就是教我要先爱上帝，甚至在学校和家庭之上。这就是我的优先次序，也是我父母的优先次序，上帝就是一切。如果一切都很美好，但是如果你和神没有好的关系，那么一切就没有意义了。还有就是父母在所有事情上都支持我。” image_position 基督徒可从林书豪学习六大信仰秘诀
基督时报 任希文 更新时间：2012年02月16日 11时14分58秒
【基督时报】
林书豪的崛起背后是信仰的支撑，他为了荣耀上帝而打球，上帝就高举他，让他不受条件的限制而活出精彩。基督徒应该从林书豪身上学习什么信仰智慧呢？虽然不是每个人都可以打球打的好，但每个人却可以像他一样活出上帝的荣耀。 基督时报网站同工整理了我们可以从林书豪身上学到的六大信仰秘诀，与大家共享。
不可为自己雕刻偶像
当我们为了什么而努力、把这个东西看成比神更重要时，这个东西就变成了我们的偶像，它主宰着我们的思想、情绪……
曾经在NBA集训营中，林书豪的表现不是很好，他甚至对自己失去了信心，担心被淘汰的那一天，不知道如何向家人、朋友和亚裔社区交待。有一天他彻夜难眠，在日记上写下：“这是我人生中最忧郁的时候，我在球场上失去了信心，篮球对我来说再也不好玩了，我不想再参加任何的分组赛了。”
就在林书豪频临崩溃的时刻，神的话将他的灵魂唤醒，使他再次转眼定睛在神的身上。他说：“我突然明白了，篮球已成为了我的偶像。篮球对我来说变得非常重要，甚至成为了我生命中的首位。那时我开始发现，我最需要的，是信靠神。”
1 林书豪说：以前我是为“能坏的冠冕”而打篮球，我一直为了好的比赛、好的得分、为能续签球队合约、为了他人的期望打球，也是为了我自己打球。现在我知道了，我要追求的真正的奖赏是在天国里的。使徒保罗在哥林多前书所指的奖赏，是那永恆的奖赏，他为这个奖赏而活，所以他的生命变得有意义了。
林书豪的话让很多基督徒反省自己究竟为谁活。一位基督徒“老闫头儿”说:林书豪曾经视篮球为生命中最重要的事，已经成为了他的偶像，后来上帝使他明白了这点，走出困境，你呢？你的偶像是什么？什么是你最重要的事情？爱情？工作？成就？金钱？地位？以别神代替耶和华的，他的愁苦比加增。 聆听神的话语
林书豪说，打NBA分组赛期间，有一位牧师鼓励他，要每天花一个小时来亲近神。当他顺服这样去做的时候，生命就大大被更新。
他说《圣经》的话语在他陷入困境时给了自己很多正面的力量和帮助，特别是在打球生涯处于低谷时期，他会努力研读《圣经》，从中寻找神给的答案。其中最喜欢的经文是罗马书3章3-5节。
“你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。”每天聆听他的话语是亲近神的一部分，基督徒应该愿意每天拿出自己的一部分时间来安静等候他，所得的益处是大而又大的。 归荣耀给神
每场比赛后，不管结果如何，林书豪必将荣耀归于上帝。“不是我强大，是上帝帮助了我，他使我内心强大，是他掌控着我，我只是将所有荣耀归给神，”他说。 不窃取神的荣耀，不像扫罗一样为自己立碑。一个经历过低谷、靠着神站立起来的人，他会知道成功的一个重要因素是因为上帝的开路，时刻保持在神面前的谦卑。
活出宽恕
有记者询问林书豪是否怨恨裁掉他的球队，在碰上他们的时候，是否要复仇，林书豪否认：“我没有任何怨恨的感觉。我在几支球队试训，他们是否留下我，我并不会有特别的感觉。相反，我感谢他们给了我机会，尤其是勇士，我在那里呆了一年，让我拥有了发展的机会。”
感恩是驱走抱怨的良方，基督徒的人生是神来带领，神量着我们的脚步为我们做最好的安排，被裁掉也在神的掌权中。“一个用于道歉的人是勇敢的，但一个勇于饶恕的人是更勇敢的。” 勤奋
上帝不会帮助一个懒惰的人，上帝也不会把机会留给不肯准备的人。林书豪为了不被火箭队裁掉，他说，“我花了四个月的时间训练。我感觉自己比其他任何人都努力。我为了争取一个机会而努力训练。”林书豪在勇士的前队友史蒂芬表示，林书豪的成功源于他的刻苦努力。“我知道他是一个谦虚的球员，在球场上不论他是出场40分钟还是4分钟，他每天都会努力去完成。” 逃避试探
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”——《提后》2:22 除了自身刻苦努力之外，林书豪的自制力也是他成功的一大因素。据他高中队友透露，在每次比赛之后，林书豪并没有选择去娱乐，而是与家人呆在一起。“在高中时，我们一些队员都会在比赛后周五晚上开舞会，林书豪则喜欢教孩子们学习，并与家人呆在一起。没有任何场外干扰能够影响到他。”
2 林书豪曾对不是基督徒的朋友说：“我邀请你来查看自己，你在为什么而活？你追求的是会朽坏的东西、还是永恒的冠冕？每天起床的时候，你第一个想到的是什么？是学业吗？是金钱吗？是工作吗？是电子游戏吗？是色情资讯吗？是女朋友吗？”
这句问话其实不单单是非基督徒要思考的，还是众多基督徒要思考的。愿林书豪因信仰带来事业的复兴也在我们身上实现。
生命是一道光，其价值在乎你照亮了黑暗，而不是被黑暗吞噬。黑暗里的“成功”是罪恶，却成为许多人的追求，这时人生命的可怜光景，多少“成功”背后的剧本都不敢让光来照。与光连接的生命，即便肉体被消灭，心灵因着与主同在所发出的光芒，却永远长存！这就是基督信仰的宝贵之处。这个信仰不是追求世俗的成功，让神成为另外一个为我所用的工具，乃是让生命成为自己所信的，改变的首先是自己！
林书豪：彰显职场宣教士潜质 四方面基督徒可借鉴
基督时报 任希文 更新时间：2012年02月20日 08时20分12秒
【基督时报】
职场是宣教的地方，基督徒是上帝的宣教士。从上周开始，林书豪风暴席卷NBA，他在向世人展现球技球商同时，也告白了自己的信仰。各媒体报道了他的基督教信仰，在他的身上彰显了一个职场宣教士的特质。 为荣耀神而工作
工作本身是神托付给基督徒的使命。要“治理全地，管理活物。”(参 创1:28)新约里也有同样的话，“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”无论是在教会服侍，还是在职场工作，不是做给周围的人看，而是做给上帝的。 林书豪说过他以前为了好的比赛、好的得分、为能续签球队合约、球迷对他的期望、也是为了他自己打球。现在他知道了，我要追求的是为上帝打球。以前的心态让他对得失很在乎，如果输球了，他就很沮丧。而当他纠正心态，为荣耀上帝而做，上帝让他从得失心中被释放。 环境操练生命品格
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按照他旨意被召的人。”对于神的儿女，他安排各样的环境来操练他们的生命品格。在工作岗位上负轭，决不仅仅只是对世间一份工作的担当，乃是学习神安排给我们的功课。在此期间，痛苦挣扎、劳苦软弱是难免的，想逃脱的思想必定会常常搅扰我们，但是若我们效法主，学习他负轭的样式，主耶稣给我们的应许是“必得享安息”。
林书豪在美国打球，尝试过被人歧视，起初这些歧视让他分外不平，打球心情也受到影响。别人的歧视可以让一个人消沉，但也可以让一个人学习忍耐与胸怀。
3 面对球场上的侮辱和挑衅，林书豪回忆自己年少轻狂时总是设法回击，设法证明对方是错的。他说当自己慢慢领悟到《圣经》教导时，便不再为那些辱骂心烦意乱。“当你不再还击时，这就是一个展现上帝恩典的好机会。
林书豪学习在NBA坚持打下去，期间虽然常常感到不知道前方路在何方，甚至有媒体报道当时周围有人劝过林书豪来中国打球。但他还是没有放弃NBA，苦练技术，如今神让他的心得享“主里面的安息”。 服务他人
“若是能行，总要尽力与众人和睦。”只要存心谦卑，谦让别人，看别人比自己高明。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。靠自己的道德、认识是很难的，只有靠主。职场上同事之间的利益分配是很考验人的。但当我们靠主不看重自己的利益时，别人就会发现与我们合作是很愉快的。
球场上观众往往记住的是投篮得分那个人，但林书豪在昨天2月16日的七连胜中换了一种比赛方式，“我的工作更多的还是去分配球，去帮助队友找到节奏。” 赛后他把胜利的原因归功于队友的出色，说自己最大的快乐是“同队友密切配合打球，帮助球队度过难关，帮助队友尼克斯建立赢球的惯性”。
林书豪在这场比赛中减少了个人的投篮，是近7场比赛得分最少的一场，但他送出的助攻却是最多的，13次助攻刷新了个人单场纪录。在比赛中，林书豪的助攻帮助队友多次完成空中接力扣篮，尼克斯全队有7人得分达到两位数。
前队友史蒂芬评价林书豪：“不管出战40分钟还是4分钟，他始终都是一个谦逊的人。”
职场中圣灵的能力
在现代社会，创意比经验更重要，我们的创意来自哪里？如何能活出满有见证的生命？这都与圣灵时时刻刻的带领和帮助分不开的。圣灵赐给基督徒能力、圣灵在职场各样的事上给予我们帮助。
经过七连胜，林书豪的球商被公认为优秀。他的组织能力、带队突破能力除了日常的积累，还需要圣灵的恩赐，他也告白，在球场上他感到不止是自己在打球，有一种看不见的力量存在，有时在运球未投篮前，他就感到球可以进……圣灵给了他很好的球感。
圣灵也可以促进职场的变革：七连胜赛后，林书豪在记者会上表示，希望人们消除对亚洲人的偏见，也希望有更多亚洲球员能出现在NBA赛场上。“我每天都会更加地努力，表现得更好，就是为了消除人们刻板印象，希望以后会有更多亚洲人、或者是在美国出生的亚洲人能够在NBA打球。也希望有一天，这种刻板印象能够消失不见。”
一位中国的基督徒“神爱喜善”在微博上表示，因着林书豪，她的经理主动跟她谈起基督教话题。网友“约瑟-Joseph”在微博上也表示效法林书豪，基督徒应该在生活中做光做盐。
在职场上公开见证神、被大家所熟知的职场基督徒有艺人吕丽萍夫妇、经济学家赵晓、台湾威盛董事长王雪红、艺人吴建豪与郑秀文、百事(中国)投资有限公司董事长时大鲲等。愿有更多的职场基督徒在自己工作的领域活出圣经的价值观、基督的样式，引人归主
推荐第3篇：基督讣告
讣 告 先父（母） 系乐清市 镇 村人。原 厂（公司）职工。因 于 年 月 日 时 分蒙召归天，安息主怀，享（终）年 岁。 谨择定于 年 月 日（农历 月 日，星期 ）上午 时 分在 举行出殡仪式，届时敬请亲邻戚友及教友前来参加，不尽感激。 附直系亲属名单： 泣 告
推荐第4篇：基督化人生
基督化人生
哥林多后书3∶18
圣经中有两处论到改变的话，第一处是在哥林多后书5∶17，那是初步的改变，在基督里成为新造的人，旧事已过，都变成新的了。这是罪人变成得救的人，变成上帝的儿女，这是生命的改变。我们本来的生命是亚当的生命，当我们重生时，就变成上帝的生命。所以成为上帝的儿女，能与上帝交通，接受上帝诸般属灵的恩典。苏格拉底说∶“人生的目的就是追求像神。”
第二处的改变是在哥林多后书3∶18，就是基督徒的改变，也就是生活的改变，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。这是主的灵运行在我们的心灵里，使我们的心灵一天新似一天，使属肉体的变成属灵的，使冷淡的变成火热的，使软弱的变成刚强的。这是在日常生活中分别为圣，遵行主道的结果。以弗所书4∶23-24说∶“又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义，和圣洁。”这就是基督化的人生。
保罗说∶“我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提摩太后书4∶6-8）这里有三句话可以帮助我们成为基督化人生。
第一句∶“那美好的仗我已经打过了。”那美好的仗是什么仗呢？就是美好属灵生活，也就是胜利的生活。我们每天的生活就是打仗，与魔鬼打仗，与罪恶打仗，与肉体打仗。我们自从蒙恩得救，重生的时候开始，魔鬼就寻找机会吞吃我们。我们与魔鬼争战是在无形的战场上，这战场就是我们的心灵，魔鬼不断地向我们的心灵进攻。它的战术有两种，一种是利用我们的肉体，就是我们的旧人旧性做内应；另一种是利用外面的世界，各种罪恶的诱惑，使我们陷下罪恶的深坑，成为魔鬼的俘虏。我们的生活有时候胜利，有时候失败。保罗说∶“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书7∶24-25）罗马书8∶6说∶“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”体贴肉体的就是死，就是失败；体贴圣灵的乃是生命平安，乃是得胜。所以要有胜利的生活，就不要体贴肉体，乃要体贴圣灵，顺从圣灵，不要消
灭圣灵的感动，不要叫圣灵担忧。
彼得前书2∶2说∶“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”哥林多后书1∶10说∶“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”他曾救我们的灵魂脱离那极大的死亡，现在仍要救我们的灵魂脱离肉体的软弱，使我们不体贴肉体，只体贴圣灵，使我们有胜利的生活，将来主再来时还要救我们的肉体，变成不朽坏荣耀的身体，这是完全的救恩。我们现在活在世上的日子，我们生活的意义和目的，使我们有得救的生活，有胜利的生活，有美好属灵的生活。这就是争战，美好的争战，这样就能使我们的内心，一天新似一天，一天像主一天。我们的内心几分像主，我们在天上的荣耀也是几分。
现在我们要思想第二句话∶“当跑的路我已经跑尽了。”当跑的路是什么路呢？就是天路，就是十字架的道路。许多基督徒跑天路，跑到一半就离开了，没有跑尽，没有跟从主到底，因为天路是崎岖难行的。主耶稣说∶“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（马太福音7∶13-14）
主耶稣在客西马尼园祷告说∶“阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去；然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（马可福音14∶36）主耶稣看明前面当跑的路，就是十字架的道路，他不退避。路加福音9∶51说∶“他就定意向耶路撒冷去。”马太福音20∶17-19说∶“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说∶‘看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪；又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上；第三日他要复活。”主耶稣在十字架上说∶“成了”，就是他成了救赎大功，就是他跑尽当跑的路。“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”（腓立比书2∶9-11）这就是保罗所说的公义冠冕。我们若跑尽了当跑的路，也有公义的冠冕为我们存留。
诗篇31∶14-15说∶“耶和华啊┅┅你是我的上帝，我终身的事在你手中。”箴言20∶24说∶“人的脚步，为耶和华所定。”我们属主的人，终身的事是在上帝手中，我们的脚步为耶和华所定，我们要行在上帝所指定的道路上，不要偏行己路。箴言3∶5-6说∶“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”要
紧是在我们一切所行的事上都认定他。
有一个基督徒祷告说∶“主啊！这是我的手，我愿意奉献给你，永远不碰任何你所不喜欢的东西，不作任何不荣耀你的事；这是我的脚，我愿意奉献给你，永远不走任何没有你的地方；这是我的眼，我愿意奉献给你，永远不看任何叫圣灵担忧的事；这是我的耳朵，奉献给你，永远不听任何不尊重你的话，不听你所不喜欢的声音；这是我的口，奉献给你，永远不说你不愿意听的话，不说不应当说的话；这是我的头脑，奉献给你，永远不想不合你心意的事，求你在我心中作主，管理我整个的生命、生活。”这就是“在你一切所行的事上都要认定他”的生活，也是罗马书12∶1-2所说奉献为活祭，为主而活的生活。这样就能心意更新而变化，明白何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意，这是我们基督徒当跑的道路。我们若跑尽当跑的路，就有公义的冠冕为我们存留。我们一同用
诗篇139∶23-24作我们的祷告∶“上帝啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
我们再思想第三句话∶“所信的道我已经守住了。”许多人守不住所信的道，例如∶卖主的犹大，守不住所信的道，以致出卖主而成为灭亡之子。提摩太后书4∶10保罗说∶“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”许多人像底马因为贪爱现今的世界，就离弃他所信的道。先知巴兰也因贪爱现今的世界，离弃他所信的道，以致他说∶“我愿如义人之死而死；我愿如义人之终而终”（民数记23∶10），却不得着，因为他守不住所信的道。参孙贪爱妓女大利拉，以致失了能力而身败名裂。大卫王贪爱乌利亚的妻子拔示巴（撒母耳记下11∶3-27），犯了奸淫的罪，不守主道，受到了上帝重重的责罚。大卫王在年老时守不住他所信的道，他若未犯罪前死去，是何等的幸福。犹大书20说∶“亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”要保守自己常在上帝的爱中直到永生，就有公义的冠冕为我们存留。
启示录3∶10-11说∶“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”我们所信的道是称为忍耐的道，因为有困苦患难，必须要忍耐才能遵守。有时候，一个灵性很好，很爱主的基督徒，却遭遇很大的苦难，上帝应许苦难临到他，也用恩典赐给他，使他心灵里面有力量可以胜过苦难。上帝在他身上所赐的恩典，不是平常的基督徒所能得到的。在外
表上看，遭遇苦难的基督徒是何等的不幸，何等的可怜；在灵性方面看，却是特别蒙恩，得到特别的造就。苦难好像天使领我们与主愈近。苦难临到的时候，那些没有根基的基督徒就跌倒，离开基督，守不住所信的道；那些有根基的基督徒就更爱主，更长进，守住所信的道。雅各书1∶12说∶“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”冠冕是得胜的表示，也是作王掌权的荣耀。因他们属灵的生命已达到作王的程度，威武不能屈，贫贱不能移，守住所信的道，所以得了荣耀的冠冕。我们要想将来得着荣耀，今生要荣耀主，我们的生命必须要长进到荣耀的程度。要想将来与主同作王，我们的生命必须要长进到作王的程度。圣灵住在我们里面，就是要叫我们的灵命长进。主使我们享受他的恩惠慈爱，也使我们经历困苦患难，都是要使我们的灵命长进，满有基督长成的身量，来接受主所要赐给我们的权柄荣耀。
以诺与上帝同行，这就是基督化的人生。旧约中只有以诺和以利亚是未见死而被提到上帝那里的。以诺得与以利亚同等看待被提，可见与上帝同行于日常生活中是主所看重的。以诺与上帝同行三百年，这三百年并没有什么惊人的经历，但他在日常的事上有上帝的心，遵行上帝的道，不受环境的支配和影响。他的脚步是始终如一，不偏左右的与上帝同行。他的心思意念、言语行为，整个的生活都是正直的，圣洁的，合主心意，蒙主喜悦的。
推荐第5篇：基督婚礼资料
结婚誓词
我蒙上帝应允和结为夫妻，今天在创造宇宙万物的主耶稣面前和众亲友面前，立下誓约，不管将来是贫穷或富贵、健康或疾病，顺境或逆境，我都要从心里关心他（她），帮助他（她），永不反悔，并孝敬双方父母，团结邻里成为荣神益人的见证！ 请众人成为我的监督。
立约人： 年月日
婚礼讲章
一心灵之约
诗经：创2:8创2:21-24弗5:22-23 耶和华神说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。 耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来，耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前，那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的因此人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。
尊敬的先生小姐，年月日是喜庆吉祥之日，时分更是快乐美好的时辰，我受你们家长之邀为你们举行婚礼，实感荣幸，首先让我奉主耶稣的圣名且代表前来道贺的亲朋好友祝愿你们二位新人：婚礼美满、事业有成、一生平安。 今天，你们携手走进婚姻殿堂，这是上帝的安排与赐福。你们就要结束一个人的跋涉、一个人的孤单旅程，走进一处温暖的港湾和归宿，于是有了今日的婚姻。
过去的一切，不管是美丽的、痛苦的、快乐的还是悲伤的，全部放下，把今天当成一个全新的开始，生命的价值与意义原本从这个时候算起，以前只不过是在等待中完善自己，以后才是真正的生活。
从此，你们将风雨同舟、相伴到老，这不是一句苍白的誓言，而是你们的心灵之约。
你们今后将在同一条路上走着，这路上尽管人来人往、拥挤不堪，但是只有你们能陪伴彼此走到底，因为你们一个称对方为丈夫，一个称对方为妻子。上帝造了亚当之后说，那人独居不好，于是又造了夏娃，从此男人的一半是女人，于是你们就是不可分割的一个整体，无论将来的生活怎么样，你们都要彼此相爱，彼此安慰，婚姻就是为了让一个孤独的灵魂有一个依靠。
人生一切如浮云，只有爱才是千古不变的。因此，不管你们有多么平凡，你们同样能谱写一生美丽而三人的爱情故事，这需要一辈子去完成。
新郎：新娘的一生今天被交在你手上了，这责任重大，你要用一生去保护她，不让她受到伤害，你要爱她一辈子，我相信你要比别人做得更好，因为你是上帝的儿子，你能做的一切都是为荣耀上帝的名。 新娘：新郎的一生今天也交在你手上了，你要在他成功的时候为他骄傲，在他失败的时候给他鼓励，在他受伤的时候给他安慰，用你温暖的情怀给他支撑人生风雨中的力量 。
程序一
尊敬的各位来宾、亲爱的主内兄弟姐妹，上午好，各个单位有固定的此殿堂中，是在上帝和佳人面前，要为二人举行婚礼，按圣经教训，婚姻是极贵重的，是上帝所设立的，圣经曾记载我主耶稣基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席，又说“无论什么人当以婚姻的事为重，所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚、尊奉上帝的旨意成就这大事。”
二、询问（向新郎新娘说）
与：你们今天来此圣堂，要求在上帝和会众面前赐福于你俩的婚姻，因此我要问你们，请你们在上帝的帮助下，彼此应许以完成基督徒婚姻的要求。
询问新郎：你与结婚，你愿意应许，无论是现在还是将来，贫穷与富贵，疾病或健康，你都永远爱她、照顾她、帮助她，忠诚与她，终身不离不弃吗？ 新郎回答：我愿意
询问新娘：你与结婚，你愿意应许，无论是现在还是将来，贫穷与富贵，疾病或健康，你都永远爱她、照顾她、帮助她，忠诚与她，终身不离不弃吗？ 新娘回答：我愿意 三，交换信物
牧师取戒指，读祝福文：求主赐福这戒指，作为立誓约的凭据，使这授者与戴者彼此相爱，直到永远，奉主名求，阿门。 请新郎将戒指戴在新娘右手无名指上 请新娘将戒指戴在新郎右手无名指上
四、祷告
元始无终的上帝，创造世人，保全万民，把永生赐给世人，我奉主的名为这二人祝福，求主保佑他们赐福他们，他们二人已经立约用戒指做凭据（若无戒指不读此句），求主施恩，叫他们以后纪念今天所立的盟誓，永远遵守，又叫他们彼此相爱和睦，终生照着主的律法度日，这都是靠着我主耶稣，阿门！
五、宣告（新郎新娘互握右手牧师按手其上说）
与既已在上帝和会众面前宣誓，彼此合手，又授戒指作凭据（无戒指不读），我奉圣父圣子圣灵的名宣布，这二人结为夫妻，上帝配合的，人不可分开。
六、为新郎新娘祝福
愿耶和华赐福给你们，保护你们，愿耶和华用面上的光照你们，赐恩给你们，愿耶和华向你们仰脸，赐你们平安。 结婚典礼贺词
大家同聚皆欢喜，遵神旨意办婚礼，新郎新娘今成婚，主命二人为一体，恭喜二位新婚人，喜结良缘主指引，情投意合成夫妻，志同道合永靠神
推荐第6篇：基督赞美诗歌词
基督教是目前世界上信奉人数最多（约有19亿信徒）和分布最广（几乎遍布世界各国）的宗教。以下是基督赞美诗歌词，欢迎阅读。
基督是我满足
你是我奖赏
是我唯一所爱慕
这世上没有事物
能够带给我满足
在试炼中 我灵歌唱
永不回头 我得自由
基督是我满足
基督 你是我心满足
我一切所需在于你
一切在于你
基督我全所有
救恩喜乐在于你
这盼望永不止息
天堂是我家
暴风雨中 我灵歌唱
与你同行 荣耀归给上帝
我已经决定 要跟随耶稣
永不回头 永不回头
十架在前面 世界在背后
永不回头 永不回头
耶稣基督是我一切
耶稣基督是我一切，生命喜乐珍宝，
祂是我的随时力量，离祂我必跌倒，
当我愁苦来就耶稣，无人似祂如此安抚，
使我欢欣，愁意消尽，祂是我友。
耶稣基督是我一切，极难之时良友，
恩上加恩难以计数，因我时常祈求；
主赐日光又赐甘霖，且使田禾丰谷如今，
日光甘霖，丰谷如金，祂是我友。
耶稣基督是我一切，我当忠诚相待，
主对我是何等诚恳！岂忍辜负祂爱？
步主后尘方得安心，因主昼夜眷顾垂矜，
愿随主行，昼夜听命，祂是我友。
耶稣基督是我一切，此外别无爱慕，
我信赖主终生不渝，无论遭祸与福；
得斯良友人生丰美，与主亲近灵命充沛，
永生喜乐，无穷恩泽，祂是我友。
推荐第7篇：基督大会（推荐）
中国福音大会2011 亲爱的弟兄姐妹，大家期待已久的中国福音大会2011于昨晚顺利盛大开幕，5000 多名来自各地的会众欢聚香港亚洲国际博览馆，一起敬拜赞美欢呼度过了一个圣灵充满的“祷告之夜”。从现在开始，将会用微博反馈大会实况，由于条件原因，只 能用文字而非录像的形式。但大会结束后，会制作成DVD。——大会记者组
【中国福音大会2011现场报道】1：祷告之夜中，王永信牧师领祷，然后短片记念历 届大会讲员。大家一起聆听老一辈传道人的祝福和期待。年轻的传道人代表也有回应的祷告。在几位海内外牧者带领下，特别为祖国、为中国教会祷告。最后，张佳 音博士把大家带向高潮，大会在十字架可换公义冠冕的歌声中结束。 【中国福音大会2011现场报道】2：祷告之夜组图如下：
【中国福音大会2011现场报道】4:现在正是黄子嘉牧师在讲解经信息：十字架与基督台前
【中国福音大会2011现场报道】5:给大家分享一些早上敬拜时的图片
【中国福音大会2011现场报道】6:证道:十字架与基督的台前 1.十字架的道路：顺服神旨意的道路就是十字架的道路。得到神的爱是容易的，凡事得神的喜悦是不容易的。2.基督的台前：所有基督徒将在基督台前有一个公正的审判。一生有没有遵行神的旨意将都会受到神的审判。过去被罪辖制的生活都应改变。
【中国福音大会2011现场报道】7:续：3.基督的显露。我们暗中的生活一切都要显露。神最注重的是人暗中的隐情。不要教会一套，家里一套。基督徒要常 常悔改。暗中的隐情包括内心坏的意念。耶稣基督已经为我们一切外在内在的不洁不义钉在十字架上，当我们悔改归向他，便能获得喜乐。
【中国福音大会2011现场报道】8续：4.基督的称赞。要期待主耶稣夸奖为又忠心又良善的仆人。如果同工之间不和，赶快悔改，如果有不当的书籍和习惯，赶快悔改，如果…,赶快悔改。要忠心地事奉，要有好的暗中隐情如施舍人帮助人。（太25：21）要期望快快见主面。 【中国福音大会2011现场报道】9:黄子嘉牧师证道后，诗班献诗《奇异恩典》。 诗班员美妙的歌声把我们的心带到神面前。我顿时热泪盈眶。最后一段时，全体会众起立一起歌唱，我们如同侍立宝座前，圣徒欢聚，恩光爱谊千年啊。
【中国福音大会2011现场报道】10:第二堂证道是《又新又活的路》。王峙军牧师提醒我们把教会的复兴根基放在神完备的话语。教会要有整体意识、团契意 识。教会之间要有横向分享的意识。教会也要要看见摆在我们面前的危机。欧洲教会已经衰落，美国教会极度世俗化。中国教会不要自认为接过了宣教的接力棒。
【中国福音大会2011现场报道】11:王峙军牧师借着希伯来书10：19-39对我们进行了劝勉、警戒和安慰：第一项劝勉：当来到神面前（22节）第二 项劝勉：要坚守指望（23节）第三项劝勉：要彼此相顾（24节）第四项劝勉：不可停止聚会（25节）离弃聚会是离弃信仰的信号。警戒之言（26-31）安 慰之言：39节结束 【中国福音大会2011现场报道】12:下午的敬拜在赵约翰牧师的带领下，气氛极其活跃喜乐。之后黄滨姊妹和孙钟玲姊妹同台见证主的恩典后，一同演奏《主祷文》。优美的小提琴声和钢琴声相得益彰，给我们无限美的享受。
【中国福音大会2011现场报道】13:下午第一堂证道：十字架与忧虑（刘传章牧师）：太6：25-34。引言：人无远虑，必有近忧。忧虑带来很多伤害。 忧虑有很多的原因：拥有太多的钱财、依靠物质。1.人比物重要。生命的秩序不能颠倒，先神后人然后才物。神、神的话、人的灵魂是最重要的。
中国福音大会2011现场报道】14:2.要学鸟儿叫。看看天空的飞鸟，欣赏野地的鲜花，从大自然中学功课。看重自己的价值。3.该死逃不掉。忧虑不能使寿数多加一刻，不能使身高多加一寸。不能使白发变黑。所以要学习交托.处理忧虑的秘诀：两件事中有一件会发生。
中国福音大会2011现场报道】15:4.龙袍不如草。所罗门的身价75亿万美元，但是却感慨虚空的虚空。我们是名花有主（我们属于主）。5.天父都知道。我们未出母腹他已知道我们。我们的头发他都数过了。6.安枕好睡觉。一天的事一天当，明天也许不再来。7.上帝最可靠。先求他的国和他的义。
【中国福音大会2011现场报道】16:最后刘牧师带领我们一起回应：来到十字架下，将生命交给神，将主权交给神——学会做个交托的人，我们生命的目标——让神成为我们的异象。此时，刘师母登台献诗《成为我异象》，她那发自肺腑的歌声，让我热泪盈眶，全会众也很受感动。
【中国福音大会2011现场报道】17:下午第二堂：呼唤属灵的父亲（张路加牧师）：林前4：15-17 这是一个比任何时代都迫切呼唤父亲的时代。这是一个父亲角色缺位的时代。一个不负责任的父亲会把家庭带到家破人亡的境地。许多风光的人物背后有着极大的伤 痛如乔布斯。一个失去天父的人不知道如何当父亲。
【中国福音大会2011现场报道】18:今天的中国教会有各种问题，最大的问题是缺少爱，是缺少父母对儿女那种最深切的关爱。生产之苦是宁可不要自己的 命，但要保全孩子的命。张牧师念了一首献给王永信牧师的小诗表达对属灵父亲的尊重，激起了全场会众热烈的掌声，我也更加看到大家对属灵父亲的感激及渴盼。
【中国福音大会2011现场报道】20:在深深的共鸣气氛之下，张牧师结束了第二堂，现在大家正在晚餐，迎接晚上属灵的盛宴。
【中国福音大会2011现场报道】21:下午5点多，冯伟牧师开始在二楼会议室宣讲网络宣教事工专题。很多有负担的肢体选择了前往聆听。大家同感在现代化的今天，网络也是一个很大的宣教工场。但我们要有美好的生命、爱神爱灵魂爱圣洁等条件作为根基。
【中国福音大会2011现场报道】22:六点半时分，残疾人真爱家园8位肢体登台献诗《恳求耶稣与我同行》。8位肢体各自简短见证之后继续献诗《想起主恩》以及天爱姊妹作词作曲的《传福音》。他们身残志坚对主感恩的心态深深抓住了全体会众的心。 【中国福音大会2011现场报道】23:之后王师母采访真爱家园的负责人、在极大的苦难中经历教会帮助的唐小娟母女、孤儿事奉代表赵罗娜姐妹、福音戒毒同工、艾滋病事工工人、三陪女事工（喇合事工）工人。这些都深深唤起全会众对贫弱群体的负担。
【中国福音大会2011现场报道】24:赵约翰牧师带领敬拜中，特别唱了《主把大爱藏在患难里》，十字架的赞美诗过后，我们观看了一段关于王永信牧师的短 片 ，宋尚杰博士：对神无所求，对己无所留。宋博士性如烈火，王明道先生循循善诱。两位前辈对王永信牧师有非常深远的影响。
【中国福音大会2011现场报道】25:短片过后，王永信牧师证道《我们仍然是为了信仰》。王老牧师为我们讲述在宋尚杰博士主领的聚会中悔改信主。他提到 宋王的事奉没有自己.他深愿神在中国教会兴起更多的宋尚杰、王明道。越被阻挡生命越丰富。盼望这样的大会在自己的家乡举办、在国内其他地方也能举办。
【中国福音大会2011现场报道】26:借着加拉太书2：20，王牧师让我们看到 I． 保罗生命的转变 1.法利赛人保罗：靠律法、逼迫主、逼迫教会 2.信主得救的保罗：悔改、大有热心 3.自我省察的保罗（罗7：18）基督徒信主后生命中仍有挣扎和艰难。仍有软弱和犯罪。 中国福音大会2011现场报道】27:II.我们今天的生命与生活（罗12：2） 1.我们的手要钉十字架（雅4：8）。要把肉体置于死地。 2.我们的脚要钉十字架。 3.我们的眼睛要钉十字架。很多的犯罪是从眼睛开始的。 4.我们的口舌要钉十字架。 5.我们的心要钉十字架。（雅4：8） 中国福音大会2011现场报道】28:III.成圣需用功夫 (Take Time to Be Holy) 基督徒生活虽有起落，但总的状态应该是往上。最后越来越接近属天的地位。不要奢望信主之后不再有软弱、不再犯罪，但也不要有另一个极端，那就是放弃灰心。 最后，王老牧师我们一同跪下悔改。 【中国福音大会2011现场报道】29:在王峙军牧师极有深度的认罪悔改祷告中，在十字架的歌声中。我们回味无穷地结束了悔改之夜。
中国福音大会2011现场报道】30:今天早上赵约翰牧师带领热烈地敬拜之后，苗族弟兄简介大花苗的历史以及伯格里牧师。苗族弟兄姐妹登台献诗《宝座前的敬拜》等，那纯净悦耳的歌声使我们耳目一新。
【中国福音大会2011现场报道】31:第一堂信息：十字架与基督的使者（黄子嘉牧师） 主题经文是林后5：10-21 1.十字架的大能。保罗有优越的背景，渊博的学识，但并没有真生命和爱心。但十字架的大能改变了他的生命。唯有十字架才永远是我们的荣耀啊。
【中国福音大会2011现场报道】32:2.要做基督的使者。动机一：主的可畏。死后人人都有审判，每天都有许多人没有听闻福音就过世。戴德生因此立志来中国。动机二：主的大爱。戴德生启程前往中国时，与母亲辞行时她的不舍表现使他真正明白约翰福音3：16。
【中国福音大会2011现场报道】33:动机三：主的托付。基督徒被神托付传福音，这是基督徒的特权与荣耀。愿神大大使用每一位都做基督的使者，使福音传遍中国。之后，我们全体回应诗歌《我一生求主管理》。 【中国福音大会2011现场报道】34:第二堂：十字架与圣洁（刘传章牧师） 引言（来12：14-17；帖前4：1-8）圣洁是上帝的旨意，圣洁是上帝的恩召。 1.过讨神喜悦的生活。劝导的态度：恳求。劝导的内容是要大家彼此相爱、信心坚定。
【中国福音大会2011现场报道】35:2.圣洁是上帝的旨意。远避淫行。淫乱是基督徒成圣的最大敌人。要圣洁尊贵守身。纯洁不是一时的冲动，纯洁乃是一个功课、一个习惯。守身是要持续地达到掌控。 要达到基督徒的道德高水平是一个挣扎，是要努力持守的。要分别为圣，即与不信主的人分别开来。
【中国福音大会2011现场报道】36:3.圣洁是神圣的呼召。要与蒙召的恩相称。要过圣洁的生活，必须有十字架和圣灵的工作。十字架的工作是除罪，圣灵的工作是使我们成圣。要求主使我们在信仰上圣 洁。 刘牧师证道后，刘师母带领唱回应诗歌《求主赦免》，我们借着诗歌反省，也立志要天天反省。
【中国福音大会2011现场报道】37:中午1点到2点，在几个小型会议室分别有不同的专题。其中最大的会议室201人满为患，那是因为赵约翰牧师夫妇在讲婚姻专题。赵牧师见此情景感慨，可见当今的婚姻问题是多么严重啊。赵牧师夫妇风趣机智的讲座使得许多肢体深得造就。 【中国福音大会2011现场报道】38:下午两点半聚会开始。傈僳族肢体载歌载舞、见证，唤起大家对少数民族事工的关注。之后年轻富有活力的香港大学生诗 班的献诗让全场叫绝。那清新的面孔，朝气蓬勃的声音，把我们完全带入歌词的意境之中。是啊，耶和华是我们的牧者。十字架的道路，殉道者的生命啊。
【中国福音大会2011现场报道】39:下午第一堂信息是《中国教会，我们预备好了吗？》（张路加牧师）主题经文：徒11：19-26 张牧师以安提阿教会例，慷慨陈词一个健康教会应有的形态。 安提阿教会是一间以祷告为核心侍奉的教会——以差派宣教工人为代表
【中国福音大会2011现场报道】40:这是一间真正以神为中心的教会——日常教会生活的主要内容。这是一间对周围社区有影响的教会——从被成为“基督 徒”作代表。这是一间以宣教差传为核心价值的教会。安提阿教会的成长模式应该是中国教会成长的榜样。他们差派核心工人，组建宣教团队，宣教植堂拓展神国。
【中国福音大会2011现场报道】41:我们不仅需要属灵父亲，也需要属灵兄长、属灵的兄弟姐妹。安提阿教会和宣教士之间良好互动。教会当进入神的“命 定”。只有进入神的“命定”，承担宣教的使命，才能亨通。阿拉伯世界几位传道人提问：“你们中国教会有什么呢？”我们回答有宣教的榜样：戴德生、王明道 。
【中国福音大会2011现场报道】42: 我们能否回答我们有耶稣基督并他钉十字架、我们有基督和福音的大能。 最后张路加牧师提出一个发人深省的问题：“ 我们预备好了吗？”之后我们集体诗歌回应《主啊我愿奉献我自己》.【中国福音大会2011现场报道】43:第二堂是《教会兴起、全面宣教》（滕张佳音博士）主题经文：太5：13-16，彼前2：9 引言：福音入中华：1949年以前，来华基督教宣教士至少有一万。福音遍中华、福音出中华。 【中国福音大会2011现场报道】44:1.使命教会需要面对的事情 。 前提：统计学家David Barrett发表2011年全球差传数据。全球将近70亿人口。约书亚计划研究表明全球未得之民有相当一部分。据官方统计，中国有55个少数民族，人口 约有1.3亿，多分布在边疆，覆盖中国大部分地方。
中国福音大会2011现场报道】45:故大使命教会的责任：一同制定使命宣言。异象、心志、行动、孕育、差遣、代祷、支援、关怀、述职、进修、辅导、带动 新一代宣教士…。而宣教经费如何解决？全靠教会？全凭信心？真诚终身侍奉者，该靠福音养生，中国教会须学效腓利比教会，制定支持机制。
【中国福音大会2011现场报道】46:2．城市宣教 城市人口日增，城市变大是趋势。而城市中有许多弱势群体，城市的家庭教会不单重于喂养/宣讲，也需要辅导。
【中国福音大会2011现场报道】47:3.人人宣教 彼前2：9 宣教是恩赐？是使命？宣教是生命的流露。宣教人就是福音的传人/流通的管道。先要回归十字架、回归主大爱的怀抱中，得着宽恕、医治、安息、满足，在主的爱 中更新、成长，在主的真道上建造。宣教不是口号，不是拓展自己的事业。
【中国福音大会2011现场报道】48:4.职场宣教.职场宣教是城市宣教的重要策略，是福音遍中华的关键。天天谨守岗位、脚踏实地，事情。
中国福音大会2011现场报道】49:最后总结，福音遍中华的关键：要有大使命教会, 要在城市宣教、要人人兴起宣教、要在职场宣教。 滕师母证道后，我们高歌《基督精兵前进》回应结束下午的聚会。
【中国福音大会2011现场报道】51:傍晚六点半热烈地敬拜之后，香港艺人蒋丽萍姐妹登台见证献诗。她为我们唱了《诸天诉说神的荣耀》（即诗篇19）和《归回》（即诗篇90），优美的歌声以及她言辞的激励，让连续几天聚会的会众疲劳消失。
中国福音大会2011现场报道】52:观赏关于伯格理牧师及为主殉道的王志明牧师短片之后，他们当年的善果洒普山教会的肢体登台献诗。他们也呼唤全体肢体为目前还软弱的苗族教会祷告。 【中国福音大会2011现场报道】53:随着戴德生第五世孙戴继宗牧师的登台，宣教之夜开始了。他一开始，再次提醒我们不仅要蒙恩，要施恩，要见证主恩。他今天宣讲的信息是《敞开的门》。
【中国福音大会2011现场报道】54:1.福音未得之门（林后2：12）。保罗领受了从神来的异象，有异象就有方向。戴绍曾牧师临终前，戴继宗牧师心中回荡着一句话总结自己父亲的一生：“My father lived to make a difference.”（我的父亲活出了一种不同的生命）。我们也都是可以活出一种不同的生命的。
【中国福音大会2011现场报道】55:2.福音功效之门（林前16：8，9）。神为保罗开了一个福音功效之门。 怎样把农村教会与城市教会接轨是一个值得思考的问题。宣教的工场不只是在别处，也在身边。福音是大有功效的。若是你的信仰没法改变你的生命，建议你改变你 的信仰。 【中国福音大会2011现场报道】56:若是你的信仰没法改变你的生命，建议你改变你的信仰。我们努力效法世界，却不注意是否心意更新而变化。3.福音确据之门（西4：2-4）。保罗确信自己得救。我们知道自己的罪已经得到赦免、已经得到永生，这是无比宝贵的确据。我们常常对神的敬畏之心。
【中国福音大会2011现场报道】57:4.福音跨越之门（徒14：26-28）。 不单关心自己的骨肉之亲，也要把福音传向外邦人。21世纪，我们如何跨越文化，跨越民族传福音呢？在跨文化的事工上，我们中国教会有很多要努力的空间。我 们华人教会在跨文化宣教事工上不可以再缺席了。
【中国福音大会2011现场报道】58:挪威曾有一个宣教机构向河南湖北两省派出242位宣教士，如今的挪威信主机率很低，何时中国教会才能向挪威人传福 音呢？赵麦加牧师的叮嘱：“小戴牧师，我手里有一个接力棒，你可否把这个接力棒带到外头去，交到华人教会的手中。”今天，就要把这个接力棒交在各位的手 中。
【中国福音大会2011现场报道】59:戴牧师证道结束后，诗班献诗《麦秋已过》，戴牧师同时也呼召大家。顿时，台前充满了许多肢体，大家含着热泪，在神面前立志成为宣扬福音的人。 【中国福音大会2011现场报道】60:现在把张路加牧师写给王永信牧师的小诗传上来：在哪里都能看到您的身影…—一个小兵眼中的沙场将军 张路加 虽然早就耳闻您的大名：“华福之父”、“中信创办人”，华人宣教拓荒先驱、“10/40之窗”的共同提出者，洛桑及公元2000运动的呼唤者、召聚者、领 导者…
【中国福音大会2011现场报道】61：然而于我而言， 第一次近距离看到的您， 是94年由圣彼得堡开往莫斯科的火车上。 一周之中三次往返于两地，仆仆风尘， 但您仍是神采奕奕， 一次又一次，一地又一地， 主领布道会，奋兴会， 要唤醒这片土地上的百姓： 神的福音临到你们了！
【中国福音大会2011现场报道】62：很希奇成百上千金发碧眼的听众，聚精会神， 聆听一位黄皮肤花白头发的中国人， 向他们大声疾呼： 悔改、重生、复兴！ 以后是东欧，是非洲，是太平洋群岛，是中东, 哪一地没有您的身影，哪一洲没有您的脚踪！
【中国福音大会2011现场报道】64：和您同坐在一张桌上讨论的， 是我们这些刚刚起步、蹒跚学习的小兵； 我们高谈阔论、情绪激昂； 您却毫不为意，只是仔细聆听， 偶尔点拨，把握大局，指明方向。
【中国福音大会2011现场报道】65：很久以后我们才明白， 开会本身就是对我们的栽培和训练； 而最有效的培训，就是让我们亲眼目睹， 一位属灵领袖豁达的胸襟、睿智的眼光， 以及和不同机构、群体、教会的协作和互动。
【中国福音大会2011现场报道】68：再次被深深震摄的， 是您在不经意间说出的那句话： “也许神要我最终的事奉，是在那片黄土地上!…”
【中国福音大会2011现场报道】69： 我的心颤烁，我的眼流泪， 我为神对中国奇妙的预备和恩典献上感谢！ 这位带着地道中国首都口音的神国将军， 这位广受普世教会尊敬的属灵领袖， 要将他最精华、最精彩的生命篇章， 谱写和奉献给他所挚爱的中华大地！ 【中国福音大会2011现场报道】71：福音进了中国，福音生根中国，福音要出中国！ 战略家的眼光永远是超前的， 战略家的气度永远是恢宏的！
【中国福音大会2011现场报道】73：仅仅为着解答一群年轻人的请益， 讲道后和夫人枯坐三小时等候， 对跚跚来迟的小辈们毫不为意， 仍是笑容可掬，倾囊相授…
【中国福音大会2011现场报道】74：又何必说再多的呢？ 在勇士当奋起的地方，在教会当发声的场合， 在旧金山，在华盛顿， 在刊物杂志上，在一封封写给当政者的信中， 永不打盹，永不退缩，永不沉默！
【中国福音大会2011现场报道】76：一位炉火纯青的摩西， 一位越战越勇的迦勒， 一位信心的伟人， 一位属灵的慈父， 请接受一个小兵向您致上的崇高敬意！
【中国福音大会2011现场报道】78:上午第一堂是黄子嘉牧师的《十字架与被圣灵充满》。1.十字架引进圣灵充满。要见证主，必须要走十字架的道路。我们必须被圣灵充满。圣灵充满是信徒非常必要的恩典。一提到圣灵充满，大家就会想到倒地、喊叫，但 为什么不想到圣灵充满就能饶恕人、勇敢、忠心、怜悯等。
【中国福音大会2011现场报道】79:3.书信中一次。4.使徒行传的十次。 黄牧师严格按照圣经，向我们阐明被圣灵充满的事实与重要性。被圣灵充满就是心胸宽广，谦恭礼让，满有爱心，用丰盛灵命见证耶稣。所有的圣灵充满都与见证耶稣有关。不要羡慕圣经不讲的东西。
【中国福音大会2011现场报道】80:我们所要的是圣经所讲的就好好追求。要带着神赐的能力去传扬福音，就能经历圣灵的充满与大能。但愿五千大军都能好 好传扬福音，经历圣灵充满。黄牧师既有学者的儒雅，也有机智幽默，大家也不时用掌声表达共鸣。他证道后，诗班献诗《我每仰望宝贵十架》。
中国福音大会2011现场报道】82:接下来是圣餐时刻，由王永信牧师主领，王峙军牧师和黄子嘉牧师分别为饼和杯祝福祷告。在一段纪念主钉死的短片中，我们一起思念主的舍己牺牲大爱，一同享受主的饼和杯。
【中国福音大会2011现场报道】83:早上第二堂信息是《我们仍然是为了信仰—五重考验》 属天的身份一信就有，但成圣的过程乃是一生之久。王永信牧师再次提到王明道牧师的美好品格：想人之未想，敢说真话。
中国福音大会2011现场报道】84:第一重考验（出3:9,10）是不信神，第二重考验是可以祭祀神，但要留在埃及继续作奴隶。第三重考验是不冷不热。 第四重考验是分化基督徒的力量（出10：11：壮年人可去，妇人、孩子、老人不可去）。基督徒的配偶家人不同心，弱化力量。
中国福音大会2011现场报道】85:第五重考验是不能献祭，空手去见主（出10:24）。这是法老对以色列人的五重压迫。我们是否在考验中更加坚定。我 们都是神的军队，要在属灵上出埃及，不再受法老的捆绑和奴隶。让我们不再做金钱、黑暗、罪恶的奴隶。之后我们齐唱《求主使我莫忘客西马尼》回应。 【中国福音大会2011现场报道】85:下午的聚会正在进行中，现在送上一段前几天精彩片段的视频。 http://t.cn/SUkIw6
【中国福音大会2011现场报道】87： 下午第一堂是刘传章牧师的《十字架与复兴》（历下7:14）。1.复兴是非常有必要的。2.而复兴也是可能的。灵性的复兴不是心灵的狂喜，不是喊口号，不 是凑热闹。真正的复兴必须带来长远的生命影响。3.真正的复兴的景象。司布真給復興提出的八個證據: 【中国福音大会2011现场报道】88：a.對神的話有著不尋常的饑渴，對靈魂的需要隨時都能講說或關心。 b.對罪極度的敏感，深覺自己不配，急於祈禱尋求赦免，及追求聖潔。 c.單一熱切的感激基督救贖的犧牲，及歡欣的接受祂做個人的救主。 d.藉著生命和態度的改變，將自己獻上並靠恩與神立約。
【中国福音大会2011现场报道】89：e.喜悅於公禱與私禱，及神所有的聖禮。 f.感覺與神極為親近，在聖靈裡的喜樂，並充滿了感謝與讚美。 g.愛心大為增加，並深感與基督徒的合一。 h.有對別人得救極大的負擔，並大膽的見證神在祂兒子裡所賜的恩典。
中国福音大会2011现场报道】90：4.复兴的难处：清幽的失去、烦躁的环境、急快的步伐、忙乱的人生，而这些也给我们带来了心灵的疲乏。5.复兴的拦阻：明媚的春光、幸福的生活、稳妥的事业、迷人的笑声、艰苦的岁月、百般的试炼6.复兴的途径：扎根于圣经的真理；建立于恳切的祷告；有赖于彻底的认罪。
【中国福音大会2011现场报道】91：最后刘师母带领我们一起唱《求永生真神的灵来复兴我》，我明显感到圣灵藉着这首诗歌在会场做感动、催逼的工作，激起了我们对神更深的爱与委身。
【中国福音大会2011现场报道】92： 第二堂是滕张佳音博士的《高举真理、辨别异端》 滕博士首先简略提到了初期教会的异端 。然后她花了一些篇幅讲明一些问题教派。她提到了极端教派与全面平衡的真理是对立的。这些极端在信仰上，偏激未进到异端的地步，但因偏执某方面的真理，却 缺乏全面平衡的圣经教导
【中国福音大会2011现场报道】93：另提到新兴宗教与传统宗教对立。还提到非正统信仰乃指偏离了正统的信仰如天主教、摩门教等。她更用严肃的口吻提到了一些邪教如东方闪电等。那分辨异端的原则是什么呢？首先教会与个人都要培养分辨力。
【中国福音大会2011现场报道】94：教义上出现不同程度的偏差是核心的分辨原则（从神观，基督观，救赎观，经典观，教会观，末世观这些方面来分辨）。 那如何抵挡异端呢？神学训练、按圣经原来的意思释经是非常重要的。滕博士也透过中国别异宗教研究提到了一些从海外来的异端。
中国福音大会2011现场报道】95：而这些异端吸引人的地方在于大型医治聚会，自称独获启示，组织财雄势大等。最后我们要高举真理，辨别异端。我们要争 辩、抗衡、奋斗。在《教会唯一的根基》回应诗歌后，我们一起为着以前对其他教会不当的定罪、对自己羊群疏于保护、对自己缺少谨守之心而悔改认罪。 【中国福音大会2011现场报道】96:复兴之夜开始了。首先是彝族的肢体见证献诗,诗班献诗。之后吴弟兄回应分享。我们在这里领受了这么多美好，会后是 否能站立得住呢？神的话语十分重要。吴弟兄为我们讲述了在文化大革命中自己靠主站立的经历，大家也不时以掌声回应。吴弟兄也劝勉我们要同心合意。
【中国福音大会2011现场报道】98:闭幕式信息是王峙军牧师的《你手里是什么？》（出4:2,17,20；14:16；17:5,6,9）王牧师首先 对所有的同工、讲员、与会者表示感谢。他引用出埃及记的经文引出主题。今天我们的信仰大有把神的杖变成魔棒的倾向，只想一伸这魔杖，房子车子就来了。
【中国福音大会2011现场报道】99:得救恩，在乎神的杖，行神迹，在乎神的杖，得胜的生活，在乎神的杖。我们传讲的基督若不是钉十字架的基督，就是假 的基督。圣灵工作的中心和焦点就是见证基督。摩西当日如何高举神的杖，我们也要高举耶稣基督并祂钉十字架。我们手中是什么？是十字架。我们要回归圣经。
【中国福音大会2011现场报道】100:。什么不是十字架呢？任何和基督、基督的十架救恩无关的东西，都不是十字架；基督徒信仰生活中所遇见的诱惑、试探、罪的后果、家庭成员、复杂的同工关系，都不是十字架。十字架包含为主受苦，但十字架和苦难之间不能划等号。 【中国福音大会2011现场报道】101:什么是十字架？十字架的道理是神的大能；钉十字架的基督是神的智慧和能力；“耶稣基督并祂钉十字架”是我们信仰 的中心和福音真理的核心。我们要活出十字架的真理。活出十字架对我们来说是更大的挑战。世人要听我们所传的福音，也要看这福音在我们身上彰显出来的能力。
【中国福音大会2011现场报道】102:小诗自省：每作礼拜是个羊，回到家里变成狼，羊皮挂在大门上，为作礼拜再穿上。活出真理是多么重要啊！！当我们 为未得救的同胞昼夜哭泣时，我们就是造在山上的城。只有高举十字架，我们教会才能站立的稳，我们才能站立得住，为主打那美好的仗。
【中国福音大会2011现场报道】103:引人深省的信息结束后，诗班献诗《哈利路亚大合唱》。最后全会中高唱《基督精兵前进》、同颂主祷文后，大会在喜乐和赞美中闭幕。
推荐第8篇：佛与基督
佛与基督
很久以来， 就想说一下自己的一点感想，希望大家在能够坐下来就这个问题好好反思。
本人认为，基督教的世俗化是做得很好的，从孩子的出生、教育、成长、结婚、葬礼，文化、精神、礼仪，甚至到日常的节日、起居、餐饮等各个方面都全面细致的融入进来，教内的组织生活也 组织得极其严密。让其对各种阶层和年龄的人来说都极具魅力。
我们不得佩服基督教的传播者们的精心设计，反观佛教等这一点做得很差，而这一方面正是佛教等急需要改进的地方。
任何教义都 是要靠人来传播的，没有好的世俗化形式，就不能吸收到广泛的信徒，尤其是精英阶层和年轻人，这个宗教的生命力就要打折扣。
很佩服一句话：神是用来忏悔的， 而不用来贿赂的。这句话让很多很多人挂在嘴边，甚至是很多知识界的人也经常用它来教育别人。
可是我们仔细想一想， 这句话真的很对吗？当然从字面来说，没有任何错误。但是放到实际生活中，它的意义却很有背景。
这句话是谁说得最多呢？当然是基督教徒。它是用来做什么的呢？当然是用来影射佛教的。它的潜台词就是：信基督吧，基督的神是 让你向他来忏悔的；不要信佛，什么烧香、捐钱， 全是来贿赂神的。很多很多人刚听了这句话， 内心会一激灵， 是啊， 多少西方电影情节里，都 是犯了错的人跪在神像面前，深深的忏悔，神父会慈祥的走出来，轻轻的说一句：神会原谅你的， 我的孩子！而回想我们自己拜佛时，却要烧香，捐钱，求神保佑自己发大财， 全家安康等等， 这不是贿赂是什么？于是，很多很多人的宗教信仰在那一刻开始有些动摇了。
可是我们仔细分析一下这句话是不是真的很对：前半句啊，基督 教有忏悔，佛教没有吗？当然有，佛教里有大量的要求世人悔过的教义，也有很多神原谅世人犯错的教义，悔过才能自新嘛，人放下屠刀，立地成佛等等。当世人跪在神面前时，也是在忏悔，也是在洗涤心灵。从这一点上看佛教和基督教二者没有什么太大的差异。
后半句啊，影射谁在贿赂啊？当然是佛教。怎么贿赂？当然是财物和精神。可是财物方面：佛教和基督教都 有公德箱，钱物的用途基本都用在本教事业的发展和公益事业上，不过基督教却多了另一用途，即政治领域的渗透和精神控制，不然棒子肿桶也不会早餐时下跪了。
精神方面：两教的信徒跪在神面前时，都希望自己的捐献和心理祈求能“感动”神，强调一点是感动哦，都不可避免的求神原谅自己，保佑自己，连美国总统也常说上帝保佑美国。（为什么不是全世界？）
所以不存在佛教贿赂神的说法，要贿赂也是大家都在贿赂。
既然两教在这一方面都没有本质的差异，那怎么能说这句话是对的呢？
这句话， 把两个不是在同层面的东西放在了一起，进了一种比较，很高明。显然基督教的传播者们进行了精心的设计，而且是专门对中国人进行了精心设计。真是用心良苦啊！！！！！
那么为什么这句话会让很多人去信服呢？个人认为是两方面的原因：一是国人的实用主义心理，没事不扰神，有事临时抱佛脚。二是佛教的世俗化过计得太差，太粗糙，我想这是最主要的原因。我们想想看：佛教在其信徒之中设计了多少世俗化的东西？更别提针对普通世人的设计了。比如，相比圣诞节等，有多少的佛教节日与百姓相关？相比教堂，有多少人会每天走进佛堂去参拜而不用掏钱？基督有社区堂，佛堂却很多设在名山之上，让人敬而远之。。。。。
更可恶的是很多寺庙现在收门票，烧香要999，888，666，。。。。。。，有多少假僧在寺庙里算命？让多少精英界人士感觉到这就是迷信，感觉到庸俗可悲？
一个失败的世俗化设计， 尤其是整体设计，让别的宗教有机可钻，有话可说，让多少忠实的信徒动摇？又怎么能广泛吸引世人爱好佛教，信仰佛教和研究佛教？
个人认为：如果把宗教比作金字塔的话，塔尖，即教义，基督教设计得很一般，无过胜之处，佛教设计得十分完美。塔身即世俗化设计，塔基即世人的拥护程度，佛教远败于基督教。
我们要从这句话承认我们的失败，要进行深刻的反思，更要采取真正有效的措施。
跳出上面那句话（神是用来忏悔的， 而不用来贿赂的），结合我们目前的现实状况，我们发现，不仅这句话是带有极其的攻击性，就是目前我们国家宗教领域是基督教在攻，佛教在守，可能是连守的意识和措施也没有，甚至还在自我毁灭！！！
我们国家的宗教政策是信仰自由，从大的方面讲， 这是对的，但我个人认为这是政策是极其保守的，在目前的实践中造成了极大的被动的损害！！！
中国的政治和社会发展到今天，已经是历史上信仰最脆弱的时代，信仰问题不解决，国家和民族何去何从不可谈，就连基本的稳定和发展都 会受到严重危胁！！！任何外在的政治、经济、军事力量目前都 不可能让中国崩溃，唯 有宗教（因 为涉及到民族）。
政治信仰，马克思主义在严峻的现实面前让人担忧，宗教信仰，传统的儒家观念逐步分崩离析，道教已失去失环，佛教没有与时俱进，走出殿堂，已致乱象从生，基督教却象野草一样跟随着各种政治、经济、文化势力涌入进来，失去了天敌一般疯狂生长。一个金钱至上的时代， 一个传统信仰在崩溃现代信仰还没有重铸成功的时代，一个政治信仰代替不了精神信仰的时代，让人怎么不能忧心！！！！
佛教在中国其实已经完全本土化，不管从历史、从现实、从将来来分析，佛教才是中国的主教，而且唯一可以作为主教的宗教，其中重要意义不用多分析。
然而我们的主教发展得怎么样呢？大家都 清楚。
我想强调的是在宗教自由的政策下，基督教失去了天敌，佛教不思进取。举一方面的例子：政府任何一个规范（不敢谈限制）基督教的举措，都会招来国内外各方面极大的打压，一切都 以宗教自由的名义， 甚至是民主和自由的名义；而政府任何一个为佛教正名（不敢谈鼓励）的举措，都会受到各种形式的报复和攻击！很简单的例子， 美国总统可以说上帝保护美国， 棒子命薄可以在早餐时向神父下跪，而不会受到任何谴责，而中国没有任何一个官员敢公开支持佛教，更不敢说自己信仰佛教！
这是一个攻守失衡、自废武功的势态。
个人认为，中国要重新拾回民众的信仰，有几步棋要走好：政治信仰，马克思主义要与时俱进， 把国家建设好让民众信服，这不是本贴话题；精神信仰之传统的儒学， 要发扬好，让人的宗教代替神的宗教，这一方面国家正在努力，不谈；精神信仰之宗教，基督教可有得到一定发展，但是不能如此疯狂，否则后患无穷，尤其要强调的不要对基督教的本土化抱有任何幻想！精神信仰之回教，汉回一家，尊重其正常发展；精神信仰之佛教，必须成为我们的主教。
如何去发展佛教？首先在宗教政策，不能再象过去那样保守，要明确提出 佛儒道是主体，要重点发展，在这一领域是不可以再韬光养晦了！这一方面，日本有引起经验很值得我们借鉴。
其次是佛教的世俗化设计，虽然现在很晚了，要达到基督教目前的水平可能还需要几百年，但是不重新整体设计，就永远不可能取得进步！我想强调的是，宗教的发展一切还得回归到人的发展。我们必须把佛教几千年来一些错误的释义、教礼等逐步洗涤掉，让佛教是科学、是人的宗教这一本质发扬光大。
最后， 我想强调的是，政府应该把佛堂逐步向社区发展，不要在里面搞迷信和崇拜，要成为社区居民生活的一部分。要规范所有寺庙的宗教活动，不要收门票、不要搞按价请香、不要搞算命；更重要的是要有一套从上至下的完善的组织管理体系。。。。。
写得很乱，一点感想而已。
推荐第9篇：基督一生（诗歌朗诵）
基督一生 （诗歌朗诵）
亲爱的主啊!
当我们想起
你在世所经历的苦难,
你一生所受的忧患,
我们怎能不记念,
我们怎能不忧伤,
多少赞美你的诗篇,
多少感谢你的乐章,
在我们心中不息地激荡......你是神荣耀所发的光辉,
是神本体的真像,
竟肯为我们道成肉身,
降卑在地上。
二千年前
一个寒冷的夜晚
——是你的圣诞。
世界迎接你的是什么呵！
你以寒陋的马槽为床。
飞鸟有窝，狐狸有洞，
人子却没有枕头的地方；
从马槽期首，
你就数历苦难，
你逃到埃及，
躲避要杀害你的希律王。
希律死了，你才回来，
住在一座小城——拿撒勒
多过你孩提的时光......
你从小就以天父的事为念，
你从小就领会天父的心肠。
野地里的百合花，
天空中的小麻雀，
都引起你沉思默想。
圣殿里聪明的问答，真实叫人惊叹！
你的智慧和身量，
并神和人喜爱你的心，
都一起增长......
你在约旦河受洗,
圣灵像鸽子降在你的身上,
约翰见证说:
\"看哪!神的羔羊,
出去世人罪孽的。”
你在旷野禁食四十昼夜，
胜过魔鬼的试探，
满有圣灵的能力，
把天国的福音传扬......
荣耀的王啊!
迦拿婚筵,
你使水变成美酒,
登山宝训,
你宣布天国宪章。
生命的主啊！
你一呼唤，
拉撒路即可走出坟墓；
你一咒诅，无花果树就立时枯干。
你为我们走过多少崎岖的道路！
你为我们熬过多少不眠的夜晚！
你为我们行过多少神迹和奇事！
你为我们受过多少痛苦和忧伤！
我们怎能遗忘，
客西马尼凄凉的夜晚
是多么的死寂，
是多么的幽暗，
至爱的门徒也都困倦。
有谁比你更孤单？
有谁比你更忧伤？
你双膝跪地，独尝苦杯，
哀哭失声，三次祷告，
汗如血点洒地上......
出卖你的犹大，
带着罗马兵丁拿着刀棒
捉拿你
如同捉拿盗贼一般，
他们用拳头打你，
吐唾沫在你的脸上
给你戴上荆棘冠冕，
穿上紫色袍子，
用苇子打你的头，
戏弄你说：
“恭喜啊！犹太人的王”。
你虽然经过六堂审问，
审不出丝毫罪孽。
你却为我们
受尽辱骂、毒打、鞭伤......
你为我们背起沉重的十字架往加略山，
你浑身血迹，遍体鳞伤，
一路上有着你带血的脚印呵！
你像羊被牵到宰杀之地，
又像羊羔在剪毛人手下
没有声响......我们怎能遗忘
各各他悲惨的景像,
你的圣体为我们
在十字架上高高悬挂,
长长的铁钉钉透了你的手脚,
你的宝血为我们一滴滴流干,
你的骨头为我们一根根数过,
你的心如蜡熔化,
舌头贴住上膛......
听你还为罪人求告:
“父啊!赦免他们,
因为他们所作的他们不知道。“
哪有比这更大的赦免！
哪有比这更加慈爱的心肠！
你大声喊着说：
“以罗伊！以罗伊！
拉马撒巴各大尼！”
（我的神！我的神！
为什么将我离弃！）
暗淡吧！太阳，
这样的惨景
天使都不忍观看；
崩裂吧！山岗，
这样的悲痛，
大地都颤抖摇撼；
哀恸吧！耶路撒冷的众女子呵！
失声痛哭吧！马利亚，
我们怎能忘记主的恩典，
怎能忘记主的慈祥，
仰望吧！主所爱的约翰呵！
爱里没有惧怕。
听呵！主正在向你说话，
十字架下，你的眼泪呵！如同泉水流淌......
\"成了!\"
是我主在十字架上大声呼喊,
天昏地暗,山崩地裂!
圣殿的幔子,从上到下
裂为两半!
我亲爱的救主啊!
你成功了救赎,
为全世界罪人丧亡!
你为我们死而埋葬,
圣体在坟墓安放,
第三天清晨从死里复活,
胜过阴间,胜过死亡!
你向门徒显现四十昼夜,
白昼升天,坐在神的右边,
作我们的中保、祭司、君王，
为我们预备地方，还要接我们
到那甘美的家乡。
亲爱的主啊！
你是我们的磐石、诗歌、力量，
你是我们的生命、喜乐、盼望！
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势
都归给坐宝座的和羔羊
直到永永远远，阿们！
推荐第10篇：基督教堂规章制度
基督教堂规章制度
1.基督教堂诗班管理制度 2.基督教会谢厝教堂堂管委规章制度 3.中国灯塔基督教新教会规章制度
1、基督教堂诗班管理制度
诗班是敬拜神的重要组成部分,是教会的主要事工之一,为加强诗班建设，特制定本制度。
一、诗班的主要职责
1、主日礼拜的献诗；
2、重大节日（受难节、复活节、圣诞节、春节、各种庆典等）的圣乐崇拜；
3、婚礼和追思礼拜的献诗；
4、对所属堂、点教唱赞美诗的辅导；
5、与兄弟教会诗班的交流与献诗。
二、诗班成员的条件：
1、受洗、重生得救、有灵性生命；
2、具有一定声乐恩赐及乐理知识；
3、具有弹钢琴的恩赐及特长（司琴）；
4、具有一定专业指挥能力（指挥）；
5、甘心乐意奉献时间和精力。
诗班长除具备上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：
a.谦卑、正直，有沟通、协调能力；
b.有一定组织和决策能力；
c.有较强的凝聚力。
三、诗班成员应严格遵守组织纪律
1、建立考勤签到薄（指定专人负责）；要求不得迟到、早退和无故缺席，特殊情况应事先主动向声部长或班长请假，并获准许。每月无故缺勤二次以上者，应帮助教育，特殊情况，开班委会处理并上报主任牧师；
2、诗班不论献诗或练唱，都应该充满对神的敬拜，人人用心灵和诚实自觉维护诗班的庄严、肃穆与安静；除规定的休息时间可自由活动与交谈外，一律严禁说小话，做小动作；或中途擅自离开；情节严重者交由圣乐事工组处理；
3、诗班成员在练唱时，应绝对服从指挥，有问题和意见，留在休息时间提。对争议不下的问题，班长有权做最后决定。
四、诗班的管理及职责
诗班由班委会进行管理,应定期召开班委会。班委会由联系诗班工作的教牧人员、诗班
长、副班长、指挥、各声部长以及灵修组、圣乐组、资料组、服装组、探访组等负责人（可一人兼多职）组成。
1、班长职责
（1）负责安排落实诗班的灵修学习与交通；
（2）负责带领诗班进行主日崇拜；
（3）注重诗班的发展与交流；
（4）负责制定诗班的管理制度；
（5）协调班委会各项工作；
（6）负责组织参加教会的有关崇拜和其他活动。
2、灵修组职责
（1）负责诗班全年灵修计划及安排；
（2）负责组织带领诗班成员的灵修学习。
（3）负责帮助诗班成员人人能有机会操练祷告与分享。
3、圣乐组职责
（1）负责安排全年献诗工作，提高诗班成员的音乐素养、乐理知识和献诗水平，由指挥具体负责；
（2）负责指挥、司琴以及朗诵人员的安排。
4、声部长职责
（1）声部长配合指挥协调本声部音色、音量、音质统一和谐；
（2） 声部长应提前熟练每次献唱的赞美诗歌，掌握本声部人员练唱、献诗的情况，并灵活作出处理；
（3）声部长应关心本声部成员，经常交通，协助诗班长做好牧养工作，掌握本声部的出勤情况。
5、探访组职责
（1）按照堂会《探访制度》，由各声部长负责本部一般探访；
（2）密切关心每一位诗班成员、灵命、生活、身体状况；
（3）根据各成员情况做好探访工作；
（4安排组织人员进行圣诞节前的探访、慰问工作。
6、资料组职责
（1）负责诗班发放灵修用的圣经、赞美诗；
（2）复印和发放赞美诗的曲谱，并做好歌夹及各种资料的整理和保管；
7、服装组
（1）负责诗班成员的礼仪服饰，钥匙的管理；负责诗班的清洁卫生、水电、防火和以及卫生、考勤人员安排。
（2）负责监督诗班成员敬拜场合的礼仪、服饰。诗班成员的衣着应整洁端庄，一律不得穿奇装异服（含拖鞋、背心、短裙、吊带服等），不化浓装，不抹浓香水，不戴闪烁发光饰品和过于爆炸式的发型。
五、诗班成员要爱惜使用并妥善保管好圣经、赞美诗、歌夹等。圣经、赞美诗、歌夹应登记入帐本，并定时清查，除特殊情况（外出活动），一律不准擅自带回家中。
六、人人自觉维护诗班的清洁卫生，不乱扔纸屑果皮，随地吐痰，物品摆放要整齐，共同创建优雅、舒畅的敬拜环境。建立轮流值日制，要求：
1、地面、桌椅清洁；
2、圣书入柜，物品归原；
3、污水、垃圾每次清完；
4、检查电源的断开及门窗的关闭，杜绝火灾事故的发生。
七、诗班应建立正常灵修、交心（交通会）及班务会，建立互敬、互让、互学，彼此相爱，彼此顺服，彼此同心，声、心和谐的属灵团契。
八、排练时非诗班人员一律不得擅自入排练室，如有特殊情况，应与对方在外面小声交谈。
九、诗班成员未经教会许可,均不能代表本堂对外进行任何宗教外事活动。
十、诗班的在教堂以外的非常规团契活动,一律须征得事工部（堂委会）同意方可进行。
十一、诗班的各项费用支出应以《衡阳市基督教堂财务管理制度》与《衡阳市基督教堂堂各点、团契、小组活动经费使用标准》为准。
十二、本制度解释权归衡阳市基督教堂堂委会。
2、基督教会谢厝教堂堂管委规章制度
平潭县基督教会谢厝教堂堂管委是为更好的管理好谢厝教会，是让每一个信徒的意愿与需要都能及时为牧者所知道，牧者也能够针对信徒的问题及时加以解决处理，也是为各项神家的事工能得到更好的开展而设立的。管理者需先管理好自己，故设下列规章制度，以便各信徒间可以互相监督。
一、当选为堂管会人员的条件：
1、需已经受洗并在本教会聚会属于本教会的信徒。
2、需由信徒推选，并在信徒中得到信徒的信赖，以选举形式产生，神职人员直接成为堂管会成员。
3、在教内外都必须有好名声，对神忠心对人负责。
二、堂管会的规章制度：
1、堂管会成员必须遵守国家宪法，遵守宗教法规，爱国爱教，服从堂会组织分配，对本职工作要尽忠尽职，对所做的本职工作不推托，能以神的慈悲与怜悯去体贴信徒弟兄姐妹的需要，并能劝诫信徒弟兄姐妹更好的履行公民的职责，帮助信徒灵命成长，帮助教会健康发展，使本教会不受异端邪说的侵扰，并能让本教会所做的事工能与社会主义社会要求相适应。
2、堂管会的成员必须以身作则，在每一次会议时要做到不缺席，不迟到，不早退，不无故缺席，若有事需事先向堂管主任请假，否则，堂管主任与本人均要负责。
3、堂管会会议每月一次，定在每月的第一个主日，每一次的会议都有一个会议主持人，主持人的职责包括：主持会议、祷告、灵修等。
4、每一项需要通过的事项若有不同意见，须经无记名投票决定，以少数服从多数作出决定（但需过半数），并以到场的人数所决定，重大事项通过须每一位堂管成员都要参加。
5、堂管人员外出须与本堂堂管主任通气，并征的同意后才能出外，若长期出外，须将本职的工作交代清楚且有合适的取代人选方可离去。否则若造成后果，后果自负。
6、本堂管会成员在教内外所做的事情必须以对本教会有益观点为前提，不可做有损本教会的名誉的事，不可结党纷争，凡事在神的面前彼此代祷，不可利用公众场合或祷告场所做私人的诉苦，以免扰乱人心造成信徒间彼此不合或因此跌倒。
7、堂管会成员每一个人都必须负责本堂会事工的一部分，做到凡事互相担当。
8、本堂堂管委每三年任期一届，每次换届选举在每一年的三月份，换届后立即上任开始工作。堂管会成员可连选连任，选上的弟兄姐妹不可推迟责任，因为这是在神家中的弟兄姐妹的信任。未满十八周岁年满七十周岁的有选举权没有被选举权。
三、堂管会的职责:
1、堂管会为本堂会负责各项事工的开展、拓展、执行、及建立的组织机构，本堂会的任何事工的产生和运行必须经过堂管会决定，堂管会直接对本堂信徒和本堂的事工负责任。
2、本堂的圣工组、主日学、诗班、探访组、祷告组、卫生组、招待组、后勤组、青年团契、弟兄团契等各项事工的安排与执行堂管会有权加以监督，本堂的对外对内事工的拓展和交流须经本堂会做出许可的决定，本堂的经济——本堂会有权行使其所有权，并有权对按所需要的经济安排做出相应且对本堂无伤害的决定。
3、本堂的神职人员的工作安排及补贴等情况也须经本堂管会研究决定做出相应的安排。
4、本堂会的任何成员都要服从本堂会的安排，不可自作主张行使本堂会的权利，也不可以个人名义许诺堂管会尚未决定的任何事项，否则后果自负。
四、其他
1、本堂会隶属本堂会的组织机构，本堂会所需用的经济费用经堂管会通过由本堂会开支，但本堂会组织不接受个人捐款，若有所捐款项须有入本堂财务收入。
2、本堂财务人员须是本堂管会成员。
3、本堂管委的规章制度是暂行条列，可经堂管会决定与教会所需要的再行改正实行。
五、本堂管委成员名单
吴晓琛、陈友盘、姚香梅、周锦兰、周而建周章、周芳、倪香宋
3、中国灯塔基督教新教会规章制度
基督教堂为敬拜上帝的圣洁居所，本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒，不论任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都应在此堂内、院内遵守此规章制度。
一、本教堂为基督教堂，敬拜上帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣。不可在此所内任何地点：散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度，否则请自觉出离此院。
二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所，以宣讲耶稣福音真道，领人认罪悔改，远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的，专谈信仰，以信仰为根本，遵行主道，尊重圣经，高举主名为宗旨。
三、本教堂为上帝居所，本教堂神仆人为上帝所立，耶稣所召，圣灵所膏，是神的代言人，神所托负神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自觉尊重神的仆人，禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。
“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不要忧愁，若忧愁就与你们无益了”。----来13：17。
神仆人也当谦卑自守，圣洁敬虔，爱主爱教，爱护群羊，忠心尽职，不发怨言，尊主为大，分别为圣，在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样。
四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所，杜绝、拒绝一切政治行为。反对贪污腐败、请客送礼等行为，本着政教分离的原则建立基督教会。
五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大声喧哗及吵闹（除大声祷告、赞美敬拜外）。
本教堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本基督教堂为侍奉上帝圣所，非商品交换场所，非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所。
六、到本教堂的任何人士：乃是来到上帝面前---我主耶稣的圣殿！服装要整齐、端庄圣洁，不可穿奇装异服，不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗，拒绝淫言妄语，凡事要合乎圣徒体统。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相称，务要心存圣洁。
七、到神的殿敬拜：必须要言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔，读经、唱诗、祷告，杜绝一切属世话语。进堂到神的殿要脱帽，敬拜时手机等通信设备要关机或调至阵动状态。堂内不可穿背心、短裤、短裙，不得穿脱鞋进入堂内，更不得赤脚。
八、外来找人的人员应在门外等候，请本堂服侍人员帮助寻找，禁止他人私自到教堂内找人。服侍人员要诚实相助，不可欺骗。
九、教会各样事工、财物都分别为圣，归给神。人人都当尊重爱护，损失教会财物要赔偿，对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。
应特别注意：凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣，无法返回。
十、本教堂以尊主为大为要求，坚持遵行谨慎自守，尊重属神仆人，敬畏耶稣真道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党，诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。
本堂信徒之间应保持诚实相爱之心，坚守清心圣洁，凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持。
十一、本教堂内外的各处卫生：要自觉遵守和维持，不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸，杂物均要入垃圾桶内，不可随地吐痰和大小便。
十二、若来教会特殊留住人员，要向教会请示报告，待教会负责的神仆人应许后，方可留住。
十三、信徒个人物品，自己要妥善保管，不得乱扔、乱放，散会后自动取走，禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。否则会被视为孤儿物品处理。
十四、教会值班人员要尽职尽责，忠心做工，禁止迟到早退，不可私自更换、调整人员班次。若有事及时通知教会，由教会统一安排。如有特殊情况提前请假，不得漏岗、空岗。
值班时间
白天：早晨８：００――下午４：００
晚上：下午４：００――早晨８：００
十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，儿童入儿童席。
十六、本教堂一切财物收支，均由本堂专门财务人员负责管理，为神尽忠，向神负责。
十七、本制度至发布之日起执行，请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察。
各位入堂人士及本堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。
我的灵魂啊！要谦卑！
我的灵魂啊！要苏醒！
我的灵魂啊！要顺服！
我的灵魂啊！要得救！
我的灵魂啊！要圣洁！
我的灵魂啊！要爱耶稣！
我的灵魂啊！要被圣灵充满！
中国灯塔基督教新教会
二00九年三月一日
第11篇：基督复活（朗诵诗）
基督复活（朗诵诗）
穿越漫长广漠的时空，
追溯历史真切的记忆……
请不要使你的心久久
沉浸在悲痛失望中，
也不要把你的眼呆呆
注视着荒凉的墓地！
当七日第一日清晨第一缕阳光
驱赶黎明前最浓重的黑暗时，
辊开的石头、空空的坟墓向我们
提示了一个不容置疑的真理：
耶稣基督从死里复活了，
已经胜过阴间一切的权势！
度过冷峻、沉闷、哀伤的夜晚，
虽然马利亚疲惫的脸上还闪着泪滴，
但天使的话语、救主的呼唤
使她感到多少惊喜！
往以马忤斯的路上，主和两个门徒谈话
一直到日头平西，
还接受他们的强留
与他们一同坐席。
并多次向门徒显现，
祝愿他们平安，向他们吹灵气。
被枪刺过的肋旁、钉痕的双手
消除了多马直率的怀疑。
在加利利约定的山上
托咐门徒的神圣使命，我们时刻牢记，
要传扬福音给万民听，
为主作见证直到天边地极！
五旬节的圣灵降临，
使教会得着复活得胜的能力，
奇妙的灵恩充满的经历，
使我们对主复活的事实笃信不疑！
近两千年来教会所走过的苦难路程，
证明救主复活的大能所向无敌，
任何力量都不能阻挡、不能扼杀
教会永葆青春、得胜有余的生机。
世界的一切逼迫，
只使教会更加蓬勃兴旺；
异端的所有攻击，
只使教会更加纯洁无比。
我们庆贺基督的复活，
羞辱忧愁变为荣耀欣喜；
我们歌唱救主的得胜，
胆怯软弱变为刚强有力！
第12篇：基督祈祷日记
这几天整理小说《别在黑夜里迷路》十分累。 尽管开着空调， 我的衣背好象还是湿透了——流汗。 其实工作并不多， 关键是我紧张， 生怕出错。 我知道是主基督耶稣命我发表的， 所以格外细心。
该小说早先有个版本叫《忧伤的灵》， 与《别在黑夜里迷路》有很多处地方不同， 我十分紧张， 因为必须修改。 但这本书写了九年， 的确很疲劳了。 但听主耶稣的命令发表，我高兴改， 但又恐心有余而力不足。
昨天我尽了最大努力将《别在黑夜里迷路》的原稿中与《忧伤的灵》中不同的地方打印了出来， 准备下星期改。 我安排了今天休息， 因为我两天晚上为《别在黑夜里迷路》而紧张着急睡不稳觉了。 我睡不好觉我就歌颂主基督耶稣没有言语， 所以我最怕我睡不着觉。 两个晚上没睡稳，我安排今天休息了。
早晨四点钟就醒了， 这么早醒， 我很着急， 但又睡不着。 但我自我安慰说：“我今天休息。” 当我想到今天休息， 我立即放松， 心中马上有歌颂主基督耶稣的话语涌出。 听见自己的心声是歌颂主基督耶稣的， 我异常高兴， 但心中一个声音说：“你今天休息是爱主基督耶稣的， 但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我不信， 我想我都快崩溃了， 再工作肯定心中又是怪怪的声音， 不是歌颂主基督耶稣的声音。 但那个声音重复到：“你今天休息是爱主基督耶稣的， 但你今天改《别在黑夜里迷路》更爱主基督耶稣。”我试着问道：“工作更爱主基督耶稣？”得到的答案是肯定的。 我试着要起床， 我马上感觉到如果今天工作， 我会付出生命， 会心力僬碎而死亡。 我想躺在床上， 但我马上想：“工作会更爱主基督耶稣。”
于是我起床， 但疲惫至极， 我想我工作不了， 但我又想：“先听点音乐放松， 然后再工作。”这时我感到主基督耶稣在我心中启迪我听迈克尔杰克逊小时候唱的歌。 我打开音响， 找到他小时候唱的〈ABC〉， 音乐响了起来。 我怎么听音响中的小孩声音是我自己的声音， 而下一句高昂激越的高音部分却是主基督耶稣的声音， 我知道我自己的声音是唱不上去那高音部分的。
这时我不自觉的去拿昨天打印出来的《忧伤的灵》和《别在黑夜里迷路》不同的地方， 我开始工作。第一页序言对比， 只有一段需拷贝， 几个字要修改。 下一部分对比， 这是怎么啦？要发表的版本中已全部改好， 一字不差。 第三部分对比， 照常是要发表的版本中已全部改好。 我安安心心一部分、一部分地对比下去，但发现已全部改好， 一字不差， 不但不用我修改， 甚至不必重新打印， 只打序言一页， 象搞着玩。
打印出序言一页， 收拾好， 我才发觉是神迹， 主已为我修改好了整本《别在黑夜里迷路》我要修改的地方。
我坐下来是写下这篇文章以做纪念。 我写题目为：“主为我唱高音部分。”我实在累得累不动了， 要献出生命一般来修改《别在黑夜里迷路》， 以表示我为了更加爱主基督耶稣。 结果主基督耶稣已为我全部做好。 感谢主基督耶稣。 这就象听着我自己的声音唱歌， 高音部分我是唱不上去的， 但主基督耶稣为我唱， 不但高昂、洪亮、激越， 还让人觉得唱得很自然、轻松。 感谢主基督耶稣为我唱高音部分。这本书写得好的地方都是圣灵指导， 我顺从。 个别不如意的地方一定是我顽梗的心自作主张。 请读者原谅！
感谢主基督耶稣！
第13篇：沙漠基督高中（材料）
沙漠基督高中
基本信息
地理位置:亚利桑那州 宗教类型:无 住宿类型:寄宿、走读 性别要求:男女混校
学费:$24,000包括学费、食宿费和语言辅导费 招收年级:九年级开始
学校：http://www.daodoc.com/search-final.php?keyword=Desert+Christian+Schools
学校概况
建校历史
沙漠基督高中在筹划了两年之后于1986年正式建立。21世纪早期，学校高中部学生人数已达到近200人，于是决定要相继开设初中部和小学部。目前，虽然学校的高中部依旧是学校的王牌，但是初中和小学部也稍不逊色，以迅猛之势发展，赢得了当地的广泛好评。
地理位置
沙漠基督高中位于亚利桑那州的第二大城市图森，图森市同时也是南亚利桑那百万人口地带的一部分，此地带也被称为“亚利桑那阳光回廊”，预计2040年之前人口将增加到现在的两倍。图森市有大约150所公司从事光学和光电子学的设计和制造工作，图森市也因此得名“光谷”，许多世界财富500强的公司如IBM、雷神德克萨斯器械等也纷纷选址此处。图森市属于沙漠气候带，冬温夏暖，由于年降雨量不足10英寸，户外活动非常丰富：登山、脚踏车、骑马、捕鸟、野外游览和野餐等。
教学理念
学校与基督教家庭合作，向学生提供与圣经结合的传统文化教育，旨在将学生培养成为思想成熟、学习优秀、具有宗教世界观的人才，为改变世界作出努力。
现代化设施
学校位于图森市，占地6英亩， K-12年级所有学生的教室及其他校园设施全部设在多功能教学楼群里，以便学生能在学校各个角落享受更集中的学习环境。高中一些班级设有智能白板，学校高中、初中和小学部的走廊相互连接，为校园营造出温馨的家庭式氛围。
教室风采
Meg Chandler 教授在沙漠基督徒学校执教21年，担任校长助理，并教授高级生物和生物课程，她毕业于亚利桑那大学，获得教育学学士学位和生物学硕士学位。
奖励与荣誉
学校于2007年亚利桑那州校际协会中赢得最高荣誉----“绩优杯”奖。“绩优杯”奖颁发给在课外活动包括体育活动中有卓越表现的学校，以表彰他们为追求荣誉与胜利的成就表现。学校也获得由旅游杂志评出的本周最佳音乐剧奖。
知名校友
学校一名男校友毕业后进入惠顿学院就读，本科学习结束后进入到位于俄亥俄州克利夫兰的凯斯西储大学医学院就读，医学院毕业后进入马里兰巴尔的摩的约翰霍普金斯大学实习，专门进行医药研究。他主要负责耳鼻喉科，现在巴尔的摩进行临床研究。
资历认证
学校是国际基督教学校联盟(ACSI)的一员，并经高级教育认证机构认证.课程设置
荣誉课程: 5 门,包括英语、生物、化学、微积分，（还缺少一门）
生物研究项目：生物荣誉课程为每个学生提供参加研究旅行的机会，学生可以乘船从加利福尼亚海岸到卡特琳娜岛进行项目研究。
双学分项目:学校在2012年与科罗拉多基督大学成为合作院校，并为高中部学生提供大学课程。学生可以足不出户就将许多高级课程中的学分转换成大学和高中的学分。
ESL 课程：国际学生可以得到专门的语言学习指导以确保学生可以顺利学习其他课程。
住宿情况
学校给学生提供校内社区寄宿家庭住宿机会。
课外活动 学校开设多种俱乐部：国家荣誉团、学生委员会、国际戏剧团、斯库巴潜水俱乐部、海洋生物俱乐部和年报部，学生还有机会参加社区艺术演出。
音乐剧团：学校的音乐剧团在图森市遥遥领先于其他学校，有近60%的学生参与到各种百老汇剧目的制作工作，并荣获“亚利桑那顶尖高中音乐剧”奖（由今日美国周刊颁发）。
正式体育项目包括游泳、排球、篮球、美式足球、网球、越野、高尔夫、男子棒球和女子垒球。
大学录取情况
95%的毕业生顺利升入大学，其中，85%的学生进入4年制大学就读，10%的学生进入2年制大学就读。100%的国际学生顺利升入大学，其中95%的学生进入4年制大学就读，5%的学生进入2年制大学就读。录取的院校包括：旧金山艺术大学、亚利桑那州立大学、波士顿大学、加利福尼亚工艺大学（圣路易斯·奥比斯波市）、美国空军学院、西点军校、美国海军学院等等。
国际学生费用
学习费用 (2011-2012):$24,000包括学费、食宿费和语言辅导费(ESL, TOEFL, SAT 逻辑阅读).一次性费用 (仅第一年) : 申请费, $160; 新生指导费, $2000.费用不包括书本费、校服费、体育选修课程费用及健康保险费用。
源自：美国留学费用http://www.daodoc.com/
第14篇：蒋介石与基督信仰
蒋介石与基督信仰
蒋介石（中正）是中国历史上颇具争议的人物，他的生前身后可谓毁誉参半，有人誉之为千古伟人，也有人毁之为独裁屠夫。作为基督的信徒，蒋介石则有他鲜为人知的一面。 蒋介石1887年10月31日出生于浙江省奉化县溪口镇。名为志清，后为中正（孙中山赐名），字瑞元，号介石。他早年留学日本，后加入同盟会。在孙中山信任与重用下，逐步跻身国民党的领导核心，后成为中华民国总统。 蒋介石成为基督徒，不得不提宋美龄。1922年，蒋在孙中山的寓所邂逅宋美龄，并一见倾心。此后两人交往五年之久。在交往中，宋美龄也将基督教信仰介绍给他。由此，蒋中正开始接触并了解基督信仰。1927年，蒋宋到了谈婚论嫁的时候，宋美龄出身于一个非常虔诚的基督化家庭，其父宋嘉树为卫理会的牧师，母亲倪桂珍则是明代中国教会柱石徐光启之后。宋美龄向母亲提出她与蒋介石的婚事，倪桂珍提出，希望蒋能成为基督徒。蒋以诚相告，他不愿意为了结婚而作虚伪的表白，但愿做一个诚实的基督信仰的寻求者。倪欣赏蒋的坦诚，同意了他们的婚事。1927年12月1日，蒋介石与宋美龄在上海宋氏府第，以教会仪式举行了婚礼，中华基督教青年会总干事余日章牧师为他们证婚。蒋介石履行诺言，认真研读《圣经》，。在岳母和妻子的指导下，他对基督信仰有更深的理解。1930年，倪桂珍临终前，蒋介石还没有受洗，但他在日记中称，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪夫人去世前，说愿意受洗。另据为蒋介石施洗的卫理会牧师江长川回忆：“某日，战事进行中（注：中原大战），蒋先生被敌军诱困于开封附近，四面几全被包围，处此失望之境，蒋先生祈祷上帝解救，并声言此次得救后，定即正式信仰基督为救主。上帝对此祈祷即予接纳，骤降大雪，为此季节所罕见，因是敌军无法进迫。同时他的援军已从南京由火车运到，结果不仅蒋先生的生命得以保全，且反败为胜。”由此可见，蒋介石受洗归主，既有自身研读《圣经》明白真理，也有岳母倪桂珍的行为感召，再加上经历一些神迹奇事等因素才愿意信主的。1930年10月23日，在上海慕尔堂（今沐恩堂），江长川牧师为蒋介石施洗，蒋正式归入主的名下。受洗后，蒋介石开始过灵修生活，他每天必早上读经，晚上进行祷告。1936年底，张学良、杨虎城发动西安事变，拘禁了蒋介石。蒋深陷险境，随时都有遇害的可能，因而心绪极度不安。据说他一直想着耶稣在客西马尼园祈祷，及其在法庭所受到的凌辱，内心感到平安，才借此而挺过来的。12月22日，宋美龄亲赴西安，与张、杨谈判，解救蒋介石。蒋在《西安半月记》回忆到：“今日清晨，偶翻旧约，得某章有‘耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。’（注：耶利米书31章22节）云云，午后，余妻果至，事若巧合，然余妻冒险相从，非受宗教素养极深者，不可能也。”西安事变的经历，使蒋介石的信仰日益坚固。抗战期间，面临日寇穷凶极恶的进攻，蒋介石常为中华民族的命运祷告。他在日记中常道“惟愿上帝佑我中华，抗倭时期内不发生叛变而已。深信上帝必不负余夫妻之苦心也”“ 布置已毕，兵力已尽，时间亦已到，凡能人为之事已尽，我此后自当宁静淡泊以完成上帝之使命 。”“江山依然，风景如古，战况国情凄怆万千，深信上帝必佑我中华，转危为安也。”除此之外，他还经常劝勉中国基督徒要担负起社会责任，他在《民国三十三年耶稣圣诞节告全国教会书》称：“我以为今日基督教徒不仅要信奉基督教的博爱教义，而且更要发扬基督大无畏的革命精神，我们整个的国家，需要基督革命的信仰，需要崇高的道德标准与基督的牺牲精神 。”蒋介石撤退到台湾后，深刻反省在大陆的政策上的错误，调整了政策，促进台湾的发展。他这段时期的信仰更为虔诚，《纽约时报》曾报道：“他刻苦简朴的时日完全消磨在工作上，每日只有两次小小的间断，那就是祈祷和默想。......蒋总统黎明即起，清晨约七时，他已盥洗毕，或穿当日所穿蓝色之长袍，或穿一普通军服，然后进入书室，与蒋夫人同作早晨的祈祷。”蒋介石的牧师周联华也回忆说：“蒋介石和宋美龄每天早晨起床一定都会读圣经。”晚年时，蒋介石每逢主日，必偕夫人一起到台北市士林凯歌堂做礼拜；他最爱吟唱的赞美诗是《慈光歌》。在遗嘱中，蒋介石称：“无时不以耶稣基督与总理的信徒自居。”《文章来源于网络及弟兄姊妹推荐和投稿，版权归基督耶稣所有，如有侵权请联系 微信：rujianan1984 及时删除》
第15篇：基督教主内游戏
主内游戏
12:1 摩 西 娶 了 古 实 女 子 为 妻 。 米 利 暗 和 亚 伦 因 他 所 娶 的 古 实 女 子 就 毁 谤 他 ， 12:2 说 ， 难 道 耶 和 华 单 与 摩 西 说 话 ， 不 也 与 我 们 说 话 麽 ， 这 话 耶 和 华 听 见 了 。12:3 摩 西 为 人 极 其 谦 和 ， 胜 过 世 上 的 众 人 。12:4 耶 和 华 忽 然 对 摩 西 ， 亚 伦 ， 米 利 暗 说 ， 你 们 三 个 人 都 出 来 ， 到 会 幕 这 里 。 他 们 三 个 人 就 出 来 了 。 12:5 耶 和 华 在 云 柱 中 降 临 ， 站 在 会 幕 门 口 ， 召 亚 伦 和 米 利 暗 ， 二 人 就 出 来 了 。
12:6 耶 和 华 说 ， 你 们 且 听 我 的 话 ， 你 们 中 间 若 有 先 知 ， 我 耶 和 华 必 在 异 象 中 向 他 显 现 ， 在 梦 中 与 他 说 话 。
12:7 我 的 仆 人 摩 西 不 是 这 样 。 他 是 在 我 全 家 尽 忠 的 。 12:8 我 要 与 他 面 对 面 说 话 ， 乃 是 明 说 ， 不 用 谜 语 ， 并 且 他 必 见 我 的 形 像 。 你 们 毁 谤 我 的 仆 人 摩 西 ， 为 何 不 惧 怕 呢 ，
一、谦卑游戏（经文：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。）
1.游戏规则：①大家围成一圈，依次向旁边的人提问，比如你叫什么名字，对方回答的时候，要注意不能说出“我”字，说出“我”就算输。输的人要被接受处罚。2.升级版，每人收到一句耶稣的话语，依次向旁边的人提问：“耶稣向你说了什么话？”自己给大家读出来，然后按照自己的意思和大家分享，注意读经和分享的时候不能说出“我”字（如果经文里有我字的时候，也可以选择不读经，直接按照自己和大家分享）。
二、谁是卧底（圣经知识，尽可能多说话）
1.游戏规则：①每人收到一张小纸条，注意不能让别人看见，更不能自己念出来；②用形容词去描述里面的词语，比如这是一个城市，圣洁的等等；③其中有一个人是卧底，他里面的词语和大家的不一样，当卧底发现自己的内容和别人的不一样的时候，要伪装才能得胜；④当所有人说完之后，所有人去猜谁是卧底。
三、爱的伙伴（属灵意义基督徒要彼此相爱，这是主的新命令（约13：34）。也要爱人如已，这是最大的诫命之一（太22：39）认识和彼此了解
一、抱成团
二、猜圣经人物；
三、爱的一家人
（1）圣经教导我们，个人不要只顾自己的事情，也要顾别人的事情，也常常对他人有怜悯，要\"爱人如已\"\"彼此相爱\"，接下来请大家各自为彼此相爱做一个2分钟的默祷，然后把手伸出来。
（2）主持人手里道具：
1、约三公分见方的纸张。上面写好\"爱人如已\"\"彼此相爱\"的字。每张只写一个字。
（3）等默祷结束后，主持人喊开始的时候，大家要去找自己爱的伙伴。每一个字要找到其他三个字。
第一组：爱人如己；第二组：彼此相爱；第三组：神爱世人；第四组：神就是爱；第五组：爱来自神；就是找到\"爱人如已\"或\"彼此相爱\"的四个伙伴。找到爱的伙伴以后，以爱为核心，拿到爱字的弟兄姐妹，向主持人举手示意。（先找到家人的有特权） 现在开始默默祷告，把手伸出来 结束后，
（4）现在请共同组建爱的家人的四个人站在一起，相互认识，彼此代祷。
（5）大家四个人，构成\"彼此相爱\"或\"爱人如已\"，这四个人就是\"爱的伙伴\"。就是自己的家人，按照顺利，由拿到爱字的弟兄姐妹，介绍一下自己的家人，要这样说，我家有四口人，我大姐，二姐，三弟是谁谁。说错名字的要挨打。后面几组，要和\"爱的伙伴\"认识以后，成为一家人，然后演一段家庭小话剧，后面几组开始准备，（6）四个一家人一起表演个节目，选剧本
1 打圣经人物：
蒙王宠爱在王宫，心意却与百姓同，违例冒死见王面，机智借故建奇功。 （以斯帖）
救王性命功劳大，昂首不向人跪拜，险遭灭族蒙拯救，大得尊荣后人赞。 （末底改）
祷告动唇不出声，倾心向神诉苦情，所求蒙允得儿子，此子终身事奉神。 （哈拿）
诱话英雄力何来，拉入随落把口开，近她无利似大利，她绳索更厉害。 （大利拉）
生得面貌俊美，嫁给表兄为妻，迟迟才能生子，对姐也会嫉妒。 （拉结）
有位学生上神学，没有先生没同学，教室黑暗无凳桌，若想毕业学顺服。 （约瑟）
有一少年跟保罗，遇见苦难他就溜，后来伴随巴拿巴，为道热心得造就。 （马可）
称为雷子最爱主，跟到十架不怕死，流放海岛见异像，离世归父他最迟。 （使徒约翰）
名为赞美很好听，专靠嘴唇亲近神，魔鬼入心卖先生，至今臭名不可闻。 （叛徒犹大）
听道留心坐主前，主的话语比密甜，愿把身价三十块，拿瓶香膏做奉献。 （马利亚）
剧本1最短时间大悲大喜的人（适合姊妹演）
2 人物1,基督徒姥姥 人物2不信的母亲 人物3小女儿 人物4航空公司工作人员
有一女孩在坐飞机前就预感自己会离世，该女孩在他启程前数日，开始焦虑不安、表现异常，并询问她信基督教的姥姥，关于灵魂、死亡、上帝等问题，并当晚拥抱母亲不肯分开。不久后台湾空难的新闻传来，小女儿的母亲，一到机场就问女儿下落，当听到女儿搭上死亡班机，双脚一软坐倒地上崩溃大哭，突然接获电话指女儿没死，又破涕为笑，后又传来消息指获救的不是女儿，再伤痛不已。信基督的姥姥来安慰母亲不要伤心，并为小孙女代祷。祷告结束后，母亲的心得到了平静，最后得到确定消息，女儿在获救名单，又开心地跑到外头又叫又跳将荣耀归于神。
剧本2
5块5毛钱（适合弟兄演）
人物1奔波的传道人
人物2岐山教会同工
人物3金华山教会牧师
人物4圣灵
一位讲道非常好的传道人在岐山教会讲道讲完一周后，去下一个地方传道。岐山教会的同工出来送行，问下一个地点路费是多少，传道人讲5块5毛钱。岐山教会的同工把钱塞给传道人就送他上车。下车后，传道人来到金华山教会，教会牧师来迎接，就问先生从哪里过来，路费花了多少，传道人回答说5块5毛钱。金华山教会牧师把路费递给传道人就把他请进去讲道了，讲道结束了。传道人匆匆准备返家，在路上，心里面一直不平安，他就祷告，是不是自己这两次讲道没有讲好，他求问，圣灵就回答了，你偷窃了。他问我偷窃什么了？圣灵回答说：5块5毛钱。传道人一下子就意识到自己的过错，返回到金华山教会把5块5毛钱还了回去。(经文参考，在小事上衷心，在大事上才能衷心)
剧本3
捐款（适合弟兄演）
人物1 基督教爱心帮扶机构工作人员
2倾家荡产的乞丐
3.500万彩票中奖得主
人物4
贪官
人物5学生
每年圣诞季节，基督教爱心帮扶机构都会在门前摆放一个红色小锅，以帮助贫弱者。一次有人赌六合彩中了500万彩票，要捐一大笔钱给这些贫弱者，却被拒绝。工作人员的声明中说，他们的流浪者救助站中住着很多因赌博而倾家荡产的人，不能要靠赌博赚来的钱。乞丐遥想当年自己也是富二代，但是迷恋赌博，终于被输成了乞丐。一会来了一位退休的官员，他要把自己原来贪污的一大笔钱，给这些流浪者却被拒绝。工作人员指着墙角一个乞丐说，他原来是个军官因贪污罪入狱，出狱后就成了乞丐。过一会来了个学生，他说我没有多少钱，但我看到街道这些穷苦的乞丐就非常怜悯，我上午发传单做兼职赚了10元钱，我可以捐吗？上帝会嫌少吗？工作人员说你的怜悯上帝是知道的，你的奉献却是比其他富有人的奉献更宝贵。（经文：“不义之财毫无益处，
惟有公义能救人脱离死亡。”（箴10：2）上帝永远不需要因罪恶而得来的钱财）
剧本4 一杯咖啡(适合姊妹演+1个弟兄) 人物1 旁白
人物2 女一号
人物3男一号
人物4 魔鬼
如果有另一个的人（非恋人）请你喝咖啡，你答应吗？原来我会，现在不会了。很多越界都是从一杯咖啡开始，在某一刻爆发，瞬间忘却这短暂的欢愉换不来已有的稳定。圣经说\"不给魔鬼留地步\"，不让自己卷入风暴，最好的办法不是陷于风暴时信赖自己，而是远离暴风圈。保守言行也是对两个人关系的责任、对另一半的尊重。
场景1，女一号接到电话里异性邀请，喝一杯咖啡。然后女一号受到魔鬼引诱，就赴约，在
3 约会了遭遇了 男一号的表白爱意，虽然女一号也想到了自己的恋人，想到了主不喜悦这样，但是心里已经没有了分辨的意识……(假想的如果场景)
场景2女一号接到电话里异性邀请，喝一杯咖啡。然后女一号在心里默默祷告下，就对对方说,诱惑出于魔鬼，我们不要给魔鬼留地步，就拒绝了。女一号感谢上帝救自己脱离试探。 （经上说：不要给魔鬼留地步。就是不要给魔鬼装空子，留破口。你要保守你的眼睛，不要去看色情的东西，因为魔鬼就在边上；你要保守你的嘴巴，不要讲虚谎的话语，因为魔鬼就在身旁；你要保守你的身体，不从恶人的计谋，因为魔鬼就在背后；你要保守你的心思，不要去想私情邪欲，因为魔鬼就在其间。今天魔鬼就在一杯咖啡里）
剧本5
去哪里做礼拜
人物1 姊妹
人物2 弟兄
人物3牧师
有一对主内的恋人，他们在教会相遇，很快相恋，在教会的长老、同工和会众眼里，他们像一对恩爱眷侣爱得热火朝天，不能分开。但，周日来了，两个人都要去礼拜，姊妹习惯去土门教堂，弟兄却偏爱南堂。姊妹坚持上帝给她的感动是土门教会，并且诽谤了很多弟兄所喜爱的那个教会；弟兄也执着南堂。弟兄也执着南堂是上帝给他指引让他敬拜的地方，同时吐槽了很多姊妹的那家教会诸多缺点。这对主内的恋人又不愿意分开礼拜，因此每到周日，她们就因为去哪家教会礼拜开始吵架，两个人一到周日开始攻击对方喜爱的那家教会。
弟兄说土门讲道没意思，姊妹说我一辈子都不踏南堂的门。每次姊妹听到自己所喜爱的教会被人说成那样就特别伤心；弟兄听到自己所感动的教会被人厌弃也非常绝望；他们感觉到自己非常喜爱的东西，对方却一点都不喜欢，最后，这对恋人分手了。后来在牧师的帮助下认识到教会不是一个地方，而是一群属灵的肢体聚在一起，来到教会不是求自己的益处，乃是要求荣神益人——世界上没有一个完美的教会，但神的爱却充满每一个信他名的聚会点，爱是恒久忍耐，爱是不求自己的益处 。亲爱的朋友，你也在挑剔教会吗？上帝爱每一个教会，上帝在每一个教会当中。
一个人说我信耶稣，耶稣回答说：“你怎么这样大胆，竟把神家里的财产私吞了”。那人问耶稣，主啊，我何时拿去了你的钱。 耶稣说：“岂不知你拥有的不全是我赐你的吗？我与你当初立的约你都忘记了吗？” 那人回想起十分之一奉献，就立刻悔改归罪在耶稣面前：“主啊，我实在亏欠了你”
耶稣没有留下爱不给我们。小男孩收集了很多石头，小女孩有很多糖果。男孩想用所有的石头与小女孩的交换，女孩同意了。男孩藏了最好看的石头，把剩下的给了女孩，而女孩则如她允诺的，给了所有的糖果。那天晚上，女孩睡得很香，而男孩却彻夜难眠，他一直在想：小女孩是不是也跟他一样，藏起了一些糖果。
有个故事是说天主教的两个神甫是开奉献箱的，一个神甫打开箱看见有很多的钱，高兴地对另一个神甫说﹕“弟兄，彼得当年说金和银我都没有，但我们教会如今都有了，神真是大大祝福了我们。”另一个神甫却叹了口气说﹕“弟兄，金和银我们教会都有了，唯独奉拿撒勒人耶稣的名使瘸子起来行走的信心却没有了
剧本 遇见天使 ▲ 家里
小女孩：我很喜欢天使 妈妈：为什么呀？
4 小女孩：因为天使有翅膀，可以飞到月亮上去荡秋千。
小女孩：妈妈，世界上真的有天使吗？
妈妈：当然了，宝贝，他们总是在你最需要的时候出现。 小女孩：天使真好。
小女孩：妈妈，那你见过天使吗？ 妈妈：还没有，我的宝贝
小女孩：我想我肯定可以见到天使
三句半
列王记中故事多，好王坏王记不清。我们讲个小故事，给你听。
南国犹大约沙法，敬畏真神有诚心。神施恩典又保守，国太平。
这天探子来报告：大王大王不好了！海外来了以东人，要入侵。
约沙法王仔细问：究竟敌人有多少？现在哪里安了营？全弄清！
大王听我仔细禀：还有摩押亚扪人。隐基地处驻大军。来势凶！
约沙法王心发慌：敌人太多咋个办？寡不敌众怎么行？寻求神！
将我命令传下去，祷告禁食全国民。各城聚会求帮助，赶快行！
约沙法王到圣殿，仰天祈求向着神。大人妻子和儿女，静静听！
我们的神耶和华，万邦主宰有大能。你赐迦南作产业，给我们！
如今敌人来攻击，要报血仇海洋深，驱逐我们离这地，作流民！
主啊求你帮助我，打退敌人保安宁。他们力量太强大，怎样行？
次日清早出了城，约沙法王有信心：想要立稳想亨通，全靠神。
旷野迎敌非儿戏，商议之后计谋成：诗班礼服穿整齐，前面行。
军前赞美耶和华：你本为善亦为美。慈爱信实不改变，永长存！
赞美歌声唱得欢，耶和华神动了工：来犯强敌懵了头，有伏兵！
耶路撒冷齐聚集，战胜仇敌庆大功。约沙法王来带领，最开心。
你我虽是神儿女，也会坎坷路难行。生活压力人人有，不轻松。
困难当头常郁闷，挑战面前少笑容。你我光景差不多，遇敌情！
肩头担子多又重，敌人太强打不赢。靠着自己没办法，寻求神！
效法好王约沙法，争战得胜蒙神恩。莫被难处吓破胆，赞美神！
主爱你我永不改，高山深谷一路行。在他没有难成事，有信心！
他使万事来效力，困难当中更蒙恩。生命因此得成长，荣耀神！
神的话语有功效，遵行必定享神恩。盼望我们都记住，听而行！
三句半句到这里，谢谢你们认真听。如果我们说得好，给掌声！
三句半
列王记中故事多，好王坏王记不清。我们讲个小故事，给你听。
南国犹大约沙法，敬畏真神有诚心。神施恩典又保守，国太平。
这天探子来报告：大王大王不好了！海外来了以东人，要入侵。
约沙法王仔细问：究竟敌人有多少？现在哪里安了营？全弄清！
大王听我仔细禀：还有摩押亚扪人。隐基地处驻大军。来势凶！
约沙法王心发慌：敌人太多咋个办？寡不敌众怎么行？寻求神！
将我命令传下去，祷告禁食全国民。各城聚会求帮助，赶快行！
约沙法王到圣殿，仰天祈求向着神。大人妻子和儿女，静静听！
我们的神耶和华，万邦主宰有大能。你赐迦南作产业，给我们！
如今敌人来攻击，要报血仇海洋深，驱逐我们离这地，作流民！
主啊求你帮助我，打退敌人保安宁。他们力量太强大，怎样行？
次日清早出了城，约沙法王有信心：想要立稳想亨通，全靠神。
旷野迎敌非儿戏，商议之后计谋成：诗班礼服穿整齐，前面行。
军前赞美耶和华：你本为善亦为美。慈爱信实不改变，永长存！
赞美歌声唱得欢，耶和华神动了工：来犯强敌懵了头，有伏兵！
耶路撒冷齐聚集，战胜仇敌庆大功。约沙法王来带领，最开心。
你我虽是神儿女，也会坎坷路难行。生活压力人人有，不轻松。
困难当头常郁闷，挑战面前少笑容。你我光景差不多，遇敌情！
肩头担子多又重，敌人太强打不赢。靠着自己没办法，寻求神！
效法好王约沙法，争战得胜蒙神恩。莫被难处吓破胆，赞美神！
主爱你我永不改，高山深谷一路行。在他没有难成事，有信心！
他使万事来效力，困难当中更蒙恩。生命因此得成长，荣耀神！
神的话语有功效，遵行必定享神恩。盼望我们都记住，听而行！
三句半句到这里，谢谢你们认真听。如果我们说得好，给掌声！
彼
爱
神
如世
己
人7 此 相爱
人
爱
神 就 是 爱
爱 来自 神
第16篇：基督新教的划分
新 教 教 派
路德宗（Lutheran Church）
路德宗是新教主要宗派之一，也是最早的新教教派，以马丁·路德（1483年－1546年）宗教思想为依据。因其强调\"因信称义\"的教义，故亦称信义宗，路德宗是目前世界上影响比较大的一个新教派别。
路德宗在教义上主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守教会的规条，而在于对上帝的信心；不在于个人的功德或善行，而在于上帝给人的恩赐。人因着信被上帝成为义人，信徒都可通过祈祷直接与上帝沟通。因此，路德宗认为凡信徒皆可为祭司，无须各级神职人员为中介。同时，路德宗强调圣经是信仰的根本，凡不符合圣经的礼仪、制度和学说，都在路德宗屏弃之列。天主教的七项圣事，路德宗只保留洗礼和圣餐两项，礼拜形式也更为简化，着重讲道和唱赞美诗，并且允许神职人员结婚。路德宗还认为教会的组织形式与个人的得救无关，故主教制、长老制和公理制都可采用，具体情况由各地教会自行决定。
路德宗信徒主要分布在德国北部和北欧诸国，其中德国约占一半。在北美，路德宗势力也较大，为美国基督教第四大宗派，在亚、非、拉美地区也有该宗信徒。路德宗在中国活动范围也甚广。
改革宗（Reformed Churches）
改革宗是新教主要宗派之一，以加尔文的归正思想为依据，“归正”为经过改革复归正确之意，改革宗产生于16世纪宗教改革时期。现在，改革宗是世界上传播最广，影响最大的新教派别。
16世纪初，在文艺复兴和宗教改革运动的影响下，瑞士人文主义者和宗教领袖力图以《新约》为信仰与行为的唯一根据，改革宗教生活。1553年，加尔文在日内瓦进行改革，实施其在《基督教原理》中提出的理论。该书后成为改革宗在教义、教政和教规方面的基本读本。改革宗强调因信称义，认为信的本质就是相信通过基督而获得恩典--上帝赦罪的爱。传播神恩的福音是教会的职责，圣经即是福音的见证。加尔文主义相信极端的双预定说，认为人的得救或被弃绝，都由上帝预定；单预定说则认为上帝预定的只是人的得救。改革宗在荷兰的阿米尼乌派，肯定自由意志，认为人的得救与否亦取决于其是否接受救赎而改恶从善，实际上是否认了预定说。该派后来脱离了改革宗。改革宗强调圣经权威至上，应据以判断一切传统；改革宗还认为任何人都不应被赋予无限权力，这一观点对现代法治的发展有一定影响。在崇拜仪式中，改革宗使用地方性语言，摒弃祭台、圣像和祭礼，不承认圣餐中存在耶稣的真体和血，只承认信徒在圣餐中凭借信心享受耶稣身体宝血的滋养。该宗派还强调讲道，将讲坛设置在教堂中轴线上，创历史先河；注重牧师和信徒教育以及信仰与社会生活之关系。
教会体制上，改革宗极重视教规，并由长老监督执行。在长老会里，地方会选出长老，组成由牧师主持的会堂进行管理。在地区一级，由牧师和代表各会堂的长老组成区会进行管理。
安立甘宗（Anglican Communion）
安立甘宗是新教主要宗派之一，中国常称圣公会。该宗在英格兰为国教，称英国国教会（Church of England）。联合王国其他地方及其他国家的圣公会均非国教，组织上也不从属于英国国教会。16世纪宗教改革时期，英格兰新贵族和资产阶级希望加强王权，削弱教会，摆脱教皇的控制。1533年，国王亨利八世禁止英格兰教会向教廷交纳岁贡。次年，促使国会通过《至尊法案》，规定英格兰教会不再受制于教皇，而以国王为英格兰教会的最高元首，并将英格兰教会立为国教。其后，这项改革运动又得到爱德华六世的支持。玛丽一世曾重修英格兰与教廷的关系，伊丽莎白一世则又恢复了英格兰教会的独立。其时通过的伊丽莎白法案在崇拜惯例上有所改革，在教义、教规上仍保持天主教会传统。17-18世纪时，清教徒和福音派主张进一步改革。19世纪的牛津运动则再次强调公教会原则，这一时期在政教关系上也有所改革。由于从英国传布到世界各地的圣公会陆续建立独立教会，安立甘宗乃逐渐形成。
安立甘宗没有世界性的统一组织或集权领导机构，宗内各教会间不相从属，习惯上尊坎特伯雷大主教为名义上的领袖。安立甘宗以《圣经》为教义基础，在持守传统教义的同时主张在具体解释上兼容各家之说，在天主教和其他新教宗派之间采取中间立场。在教会管理上保留主教制，并承认其有继承使徒的性质，但也让平信徒参与教会的管理。安立甘宗赞成宗教改革，但主张尊重《圣经》和教会传统，认为两者之间应保持平衡。在崇拜中使用《公祷书》，但允许有一定程度的灵活性，故宗内有各种派别，如高教会派、低教会派、广涵教会派、福音派等。安立甘宗自称是使徒所传圣洁公教会的一支，保有《圣经》及古代教父以来所传承阐释的正统信仰，只承认教皇为世界众主教之一，尊重国家权威但不从属之。英国圣公会要求教牧人员遵奉《三十九条信纲》，但不要求平信徒信守，该宗其他教会一般并不特别重视此信纲。安立甘宗的圣职分为主教、会长（相当于其他宗派的牧师）、会吏三级，基本教政单位是教区，大部分地区由教区组成教省，有一国含数教省或一教省、一教省含数国及一教区含一国或数国等不同情形，职务名称和组织机构各地不一。
长老会（Presbyterians）
长老会是新教主要宗派之一。英国宗教改革运动在血腥玛丽女王时代遭到摧残，很多改教人士被迫流亡日内瓦，聆听加尔文及其女婿伯撒的教导；这批人在伊丽莎白女王时代陆续回国，一部分留在圣公会内部，另一部分要求实行更彻底的改革，因而主张在圣公会体制外重组教会，被称为“不从国教者”，他们组织了苏格兰长老会。长老会在教义和组织形式上和改革宗完全一致，只不过名称不同，英语国家一般为长老会，法语、德语国家一般为改革宗。
卫斯理宗（Methodist Church）
卫斯理宗是新教宗派之一，亦译卫理宗或循道宗，以创始人英国神学家卫斯理的宗教思想为依据。约翰·卫斯理（1703 年-1791年）于1738年开始巡回露天布道，宣传自己的宗教主张和经验，终身不辍。后来，他的传教活动逐渐扩大到全国，人称卫斯理运动。卫斯理本期望在英国国教范围内开展传道活动，但遭伦敦主教拒绝，结果卫斯理宗脱离国教，形成了新的独立宗派。卫斯理强调人们必须信奉上帝，开始新的生活，只有将纯真的信仰与虔诚的生活结合起来，才能得救。他主张基督徒必须追求圣洁、完善的生活，强调自身内省与圣灵的工作，坚持《圣经》的权威。同时，他关心社会问题，主张废除奴隶制，倡导公共教育，致力于法制和监狱改革。18世纪初期，牛津大学学生组织圣洁会，组织成员立誓经常参加圣餐，认真研究《圣经》，定期访问监狱，主张按其所认为合乎《圣经》的教训，过循规蹈矩的生活。该派当时被戏称为循规蹈矩者，这个戏称后来成为该派的正式名称，沿用至今。1795年，该派彻底脱离英国国教，成为独立宗派。
卫斯理宗宣称忠于《圣经》，忠于传统信经教义，并自认为属于新教改革传统，多数接受阿明乌主义，认为得救既凭借神恩，亦取决于个人自由选择。所有人都有得救的可能，靠着圣灵，人可以在此生达到对上帝、对他人完全的爱，获得完善的基督徒品格。在神学上，卫斯理派不重思辨，不强求一致，强调圣灵有使人信仰及改造信徒生活的力量。卫斯理宗还认为宗教的核心在于人与上帝的切身联系，在社会观点上重视下层社会，主张社会改良。
公理宗（Congregationalists）
公理宗起源于16世纪的英格兰，当时英国已出现一些由会众自行管理的教会组织。1582年勃朗著书宣传独立于国家和国教，有权管理自身事务的\"自行集合的教会\"，这些理论被一些独立的教徒接受而形成一个新宗派，后经巴罗、格林伍德和彭瑞等人的努力，人数有所增加。
公理宗的信仰与英语国家新教的福音派相近，但更自由化。它们坚持《圣经》的权威，但对个人理解上的差异，采取互相尊重的态度。公理宗主张教会虽然可以发表信纲，但不认为信纲有权威性，他们认为凡承认耶稣是我主这一基本信仰者，即可参加教会。该派特别强调个人信仰自由，并认为国家应对各种不同的信仰都采取宽容态度。公理宗认为教派的基础是上帝之道，故在礼拜中注重讲道。他们认为耶稣所立圣礼仅洗礼和圣餐两项。公理宗不赞成设立统管各教会的上级领导机构，但允许建立由各教会自由参加的联谊性机构，反对国教观念和教区制。他们认为教会主要不是一种组织，而是一种灵性生活的共同体，是由响应基督呼召而与之结成圣约并做其门徒的人组成的；全体信徒在教务会议上对教会事务行使平等权力，聘任牧师由教务会议决定，执事由会众选出；牧师权威不来自其地位而来自证道与圣礼之施行；教会资金均来自捐献。
浸礼宗（Baptists）
浸礼宗和长老会、圣公会、公理会一样，同属于北美殖民地早期的清教徒移民，被称为天路客国父。浸礼宗受到再洗礼派影响，反对婴儿洗礼，要求信徒受浸礼、而非点水礼，主张未受浸礼的人不得领用圣餐、不得担任牧师、长老、执事等圣职；其他教义基本上和改革宗长老会一致。教会组织上采用会员制，即由会员大会选举执事会，由执事中的长者担任长老，并由长老执事会聘请牧师。美国南北战争中，浸礼宗分裂为美南浸信会和北美浸礼会，前者是保守宗派，后者中逐渐产生的第一浸信会和归正浸信会也都是保守宗派，其中美南浸信会和第一浸信会在一定程度上受到阿米尼乌主义和时代主义影响，归正浸信会除浸礼立场外，在教义上都采取归正立场。
美南浸信会是英语国家最大的基督宗教的教会组织。
五、其他教派
科普特教会（Coptic Church）
科普特教会是基督教东派教会之一，属一性论派。科普特一词是7世纪中叶阿拉伯人占领埃及时对埃及居民的称呼，后专指信奉科普特礼仪的基督教信仰者。431年以弗所会议后，君士坦丁堡大主教区的修道士优提克斯提出基督只有神性，其人性已经融合于神性之中的一性论主张，他所代表的基督论思想在埃及等地受到普遍拥护。这些地区的一性论派反对卡尔西顿信经以及正统教会关于基督一位二性的教义，逐渐和东方正统教会脱离，形成独立的一性论派教会。
经过长时期的发展，埃及地区的科普特教会已形成具有民族特点的科普特礼仪，崇拜仪式中，大都采用古代科普特文。在埃及，科普特教会至今仍是基督教各派中最大的教会，宗主教座堂设在亚历山大里亚。属科普特教会的自治教会是埃塞俄比亚教会，它尊崇亚历山大里亚宗主教的首席地位，首脑为阿克苏姆都主教，其人选在埃及血统的隐修士中选出，经亚历山大里亚宗主教祝圣，教会中称为阿布拿（阿拉伯文Abuna，意为“我们的父”），阿布拿在一些埃塞俄比亚血统的都主教协助下管理教会。埃塞俄比亚教会的礼仪基本和埃及科普特教会相同，但更讲究守斋，在帝国期间曾为国教会。
基督教科学派（Christian Scientists）
基督教科学派是美国人艾娣1879年所创教派。该派认为物质是虚幻的，疾病只能靠调整精神来治疗，并称此为基督教的科学。艾娣本是催眠疗法医生昆毕的病人和学生。1862年，她宣称她由圣经启示而发现了基督治病的原理，并从自己的康复和其他病例中得到了证实。以后她开始为人治病，招收学生，组织基督教科学派。1875年，她发表《科学与健康》，述说精神疗法及其原理。1879年，她与学生在波士顿创建该派的母会，后又创办麻省形而上学学院，培养本派医师和教师。学院的毕业生到各地建立诊所和教会，使该派传播到世界各地。
基督教科学派提出关于物质、苦难和罪均属虚幻的说法，而不同意《圣经》关于创世、堕落和救赎的教义。他们认为，上帝是无限的神圣原则，是思想、灵魂、精神、生命、力量、真理、善和爱。作为凡人的基督不是神，作为精神原则的基督才是神。“真正的人”反映上帝的本质，是精神性的。除了精神，一切都是不真实的。物质的肉体与必死的想法是虚幻的，疾病与痛苦来自虚假意识。要恢复健康，就要消除幻觉，矫正错误的思想，并认为这种“基督的科学”就是耶稣赖以治病的圣灵。基督教科学派认为精神疗法可由病人采用，也可由医师采用，主要诉诸于祈祷，依靠把“绝对真实的存在”跟“必死的人”两个概念区分开来，认清物质、罪恶、病痛、死亡都属虚幻，这样人就得到救赎。罪恶看起来很有力量，但这只是因为人们相信它真的很有力量。该派还认为，要获得健康、财富和成功，就要对世界采取乐观、开朗和积极的态度。基督教科学派的团体活动不多，但允许其成员自由参加社会、政治和经济活动。该派主张禁烟禁酒，但不反对娱乐，也不反对牙医、眼医和注射疫苗。
基督教科学派礼仪简朴严格，由读经师主持。周日阅读《圣经》及《科学与健康》，唱诗，平日汇报治疗情况。他们不纪念圣诞节和复活节，也无洗礼及其它圣事。基督教科学派在母会下设立分会，分会礼多有读经班和主日学校。16人以上的团体，只要包含4名母会成员，一名医师，就可以成立分会。母会成员从教师受业，并放弃原有职业后，可被批准为医师。医师从医3年以上后，再经过对理事会安排的课程的学习，就可成为教师。分会领导人多由教师指定。理事会理事终身任职，可指定继承人，但亦可撤换。
基督复临派（Adventists）
基督复临派是新教宗派之一，创立于美国，因相信基督即将第二次来临而得名。近代基督复临运动的创始人是美国人威廉·米勒。米勒原为浸礼会牧师，1831 年，他在从事多年圣经研究后，称根据《但以理书》某些章节的启示和预言推算出，基督将于1843年3月21日或1844年3月21日第二次降临。他的宣传曾赢得不少新英格兰信徒的拥护。这个日期过去后，米勒再次提出新的日期，由于他的预言一再落空，基督复临运动转入低潮，但仍有人坚持上述信念；以怀·艾伦夫人为代表的有些复临派信徒认为，基督复临的预言之所以未能实现，是由于信徒没有遵守旧约律法所规定的以第七日为安息日之故。因此，他们提出必须遵守安息日的有关规定。
基督复临派着重宣传末世论（千禧年前派），他们相信，世界末日已近，基督不久即将复临，死去的义人将要复活，与活着的义人一同升天，享受千年福乐，撒旦（魔鬼）将统治世界。到一千年的末了，基督和众圣徒一同来临，用圣火毁灭邪恶，创造一个以耶路撒冷为中心的新世界。他们强调必须遵守安息日--从星期五日落至星期六日落；受洗必须用浸礼仪式；每年举行四次圣餐礼；在圣餐开始之前，按照圣经所载耶稣的教导，先彼此洗脚，称为谦卑礼。他们主张惟有通过信心才能得到救恩。他们还认为，人的身体是圣灵的殿，所以必须实行有节制的生活，禁食旧约中规定为不洁的食物，如猪肉、贝类等，禁止烟酒和赌博，反对世俗的装饰和娱乐。
耶和华见证人（Jehovah Witnees）
耶和华见证人、基督复临安息日会、基督教科学会、摩门教，是19世纪早期美国教会大复兴之后在新英格兰诸州产生的四大异端。耶和华见证人篡改新约全书，否认耶稣基督是上帝，否认三位一体，否认耶稣基督曾经死在十字架上，而是宣称耶稣基督死在行刑柱上；他们宣称其他基督教徒都背离了上帝的教导，只有他们才是仅有的耶和华见证人，全然不顾旧约全书明确记载，“耶和华（雅威）的见证人”是、且仅仅是以色列民族。耶和华见证人要求严守旧约律法，主张素食，反对吃血，进而到反对输血，因此难免导致人命案件、触犯所在地法律。
摩门教（Mormonism）
正确的名称是耶稣基督末世圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)。
斯密·约瑟最开始在1830年所成立的教会并无正式的名称，自称所代表的是耶稣基督的使徒在第1世纪时所建立的最原始的教会，故一般称„基 督教会‟，其人宣称受天使传授的《摩门经》，作为圣经的补充；在日后的 1838年4月26日才因启示而正式称为„耶稣基督末世圣徒教会‟(The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。此正式名称已延用至今日。
刚成立的摩门教会，被当时美国的主流宗教基督教（新教）所逼迫，其后斯密·约瑟被杀，由杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，并于1847年在该处安定发展起来，也因此教会的总会位于盐湖城。事实上，盐湖城是此教会早期的教友拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市发展史上极为罕见且特殊。该教会的教友目前已遍布全球各国。据教会最新发表数字，教徒人数达至1,200多万，而超过半数居于北美洲以外，其中最大的摩门教教堂位于台湾，是完全按照《圣经·旧约全书·以西结书》有关重建圣殿的描述而建造的。
教义上，摩门教认为圣父、圣子、圣灵都有身体和灵魂；亚当和夏娃曾经是天使，受上帝派遣到地球上做人并传宗接代，否认人类始祖的堕落。摩门教鼓吹一夫多妻制，并有纳未成年少女及幼女为妻妾的历史；20世纪在是否遵守美国关于一夫一妻制的法律问题上，摩门教发生分裂。
普救派（Universalists）
普救派是新教派别之一，18世纪在美国逐步形成。该派主张基督的救赎是普及全人类的，故称普救派。基督教早期教父如克雷芒、奥利金等曾提出过普救论观点。如奥利金的复兴论，认为一切具有性灵的受造之物，包括天使、魔鬼、人类全体，至终都将蒙恩获救。地狱并非恶人最后的下场，实质上起着炼狱的作用。这是普救论最早的较为系统的说法。宗教改革时期，新教中的激进派，如再洗礼派等即主张基督--第二亚当要让始祖亚当所有后裔的原罪都得到救赎。
普救派的教义主要在巴鲁的影响下形成。巴鲁是普救派中影响最大的领袖人物，他反对三位一体、基督神性、人类堕落、基督救赎、地狱永刑等传统教义。由于他的影响，美国的普救派大多接受一位论（即反三一论）思想。1803年，在巴鲁的主持下，普救派制订了《温彻斯特认信文》，内容主要有：上帝是全人类的天父；上帝之子耶稣基督是人的灵性导师；圣经具有上帝的启示；各人之罪都将得到公义处理；所有人的灵魂最终都将回归上帝的怀抱。1935年之后，普救派声称自己是世界性的自由主义基督教，愿与世界其他一切宗教探讨共同基础。1942年美国普救派还提出欢迎一切仁慈的基督徒或非基督徒参加他们的组织。1961年，美国普救派与一位论派（见下）合并，成立美国一位论-普救派协会。该派教会组织形式大多采用公理制，所有教会均实行自治。
一位论派（Unitarians）
一位论派是否认基督神性和三位一体教义，强调上帝位格单一的新教派别。早在2-3世纪，反三一论思想就已存在，如灵力神格唯一论、阿里乌派、基督嗣子说等，他们都主张上帝只有一位，耶稣不具有完全的神性，不是三位一体中的第二位。宗教改革期间，一些宗教改革家强调圣经和理性是信仰的唯一根据，重倡上帝一位论。他们遭到了天主教会的反对，路德、加尔文、茨温利等宗教改革家也不同意这种观点。当时主要的一位论派神学家有西班牙的塞尔维特、波兰的索西尼、英国的比德勒和林西、法国的蒲力斯特里等。林西于1773年脱离英国圣公会，在伦敦创立一位论派教堂，并修改圣公会的《公祷书》。蒲力斯特里则于1794年移居美国，在宾夕法尼亚建立教会。
随着科学的日益进步，一位论派中调和科学与宗教的自由主义思想也逐渐发展：如否认福音书中的神迹奇事，从伦理角度来肯定基督教，认为其他宗教也包含有可以接受的真理等。1900年，由美国的一位论派发起，在荷兰成立了自由主义基督教与宗教自由国际协会。近代一位论派的共同特点是倾向于理性，不接受信经规定的教义，谋求建立没有统一信纲的、思想自由的宗教团体。一位论派教会的组织形式仍沿用公理制，但教徒不一定属于某一固定的一位论派教会。两次世界大战和长达半个世纪的冷战，沉重打击了一位论派现代主义对人性的盲目乐观。1961年，美国的一位论派与普救派合并，成立美国一位论-普救派协会。
第17篇：浅谈基督爱国主义思想
浅谈基督爱国主义思想
——洪丽英
神学院校的学生，作为中华民族的一份子，爱国是应尽的本分。在将来的教牧工作中，我们的思想、言行将对广大信徒产生重要影响，所以能否树立坚定的爱国主义思想，对中国教会、对国家和人民都非常重要。
爱国主义是历史形成的热爱和忠诚于自己祖国的感情。思想和行为集情感、思想和意志于一体的社会共识，是团结国民，推动历史进程的强大精神力量，也是调节个人与国家关系的基本规范，无论一个人的国别、民族和信仰如何，都有爱国的要求。爱国主义，因为其内涵是以民族国家为核心，因此它随着民族国家的演进而演进，在不同的历史时期有不同的内涵和特点。如今，我们生活在中华人民共和国，爱国主义的内涵就是爱中华人民共和国，它实行的社会主义制度，代表的是包括基督徒在内最广大人民的利益，是人民爱国主义意志的最高体现。
但是生活中，很多神学生不知道如何在基督生活中培养自己的爱国主义思想，不知如何去增长宗教学识和学术意识。以下是对广大神学生进行爱国主义思想教育的一些措施：
第一、挖掘圣经和教义的传统内涵，阐发爱国主义思想。圣经是一部属灵的经典，在信仰上深切地指导着教会实践，同时也是一部很好的爱国主义经典。第
二、树立正确的中国教会史观，坚定爱国主义思想，我们应认识到坚持独立自主、自办教会的重要性。第
三、继承弘扬爱国主义传统，学习众前辈爱国事迹。抗日战争期间，中国基督徒涌现了许多可歌可泣的爱国事迹，一些基督徒更是英勇殉国，壮烈牺牲，这些都是中国基督徒优良的爱国主义传统，需要我们继承和发扬。第
四、系统介绍中国基督教的爱国运动历史。体会中国基督徒在爱国运动中也有着不可磨灭的历史贡献。第
五、全面阐述中国基督教神学思想建设，着力开拓创新。上述五个部分内容构成一个比较完整的体系，希望和要求广大神学生成长为爱国爱教的新一代教牧人员，担当起维护教会、传播福音的历史重任。
正如耶稣教导门徒：“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。”且在升天前吩咐大使命时仍然说：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”从这里我们看到耶稣对自己民族国家的深爱，正因为耶稣对自己的民族国家的深爱，所以在他即将走上十字架前。深情地远望自己的同胞，并为耶路撒冷哀哭，耶稣之所以会哀哭，正是因为他爱国家、爱他的人民爱得深沉。
作为神学生的我们，必须坚持独立自主，实行爱国爱教，努力增进团结，大力落实“三好”。在各岗位上做出美好的见证，各地两会和教会也要做好社会服务，关爱弱势群体，尽心尽力服务社会，造福人群，为构建和谐社会作贡献，也应当关注世界和平，生态环境。我们的如此作为、如此爱国爱教思想定会赢得越来越多的海外教会领袖，神学家和基督徒的支持及肯定。
——洪丽英
第18篇：基督教堂专题片解说词
基督教堂专题片解说词
【字幕：我们在万君之耶和华的城中，就是我们神的城中，所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。-----诗篇48:8】 推出片名： 蒙神悦纳的东营基督教堂
在东营市东营区栖霞路717号，兴起一宗空灵、纤瘦、高耸、尖峭的哥特式建筑，她就是东营基督教堂，远远望去十字架巍然屹立，向普天下的人们展现着爱耶稣基督的怜悯与救赎„„。东营基督教堂占地6464平米，高47米 ，南北长60米,，东西宽34米。该堂建筑面积5000平方米，分为主堂和主楼两大部分，可同时容纳2000余人敬拜、仰慕耶稣基督，从开始筹备到开工建设再到竣工启用，祈祷的声音从未停止过，耶和华神的祝福也未曾停止过，这座文化标志性建筑吸引着越来越多人目光。
走进这座上通天下达地的建筑，里面的设施不禁让人叹然，顿时让人眼前一亮，她的包容，她的博大尽收眼底，主席台上方的红色十字架十分醒目，向人们诉说着耶稣基督的救赎，两侧的廊灯光柱朝上，显示出的庄重与威严„„这些都与舞台浑然一体，既可以日常礼拜的诗班献诗，也可以到了大型节庆活动演出。教堂内各种音响、灯光设施完备，讲台下方的观众席整齐划一，分上下两层，并且呈一定坡度，便于每位信徒都能听到讲道人的声音。
东营基督教堂自筹备、献堂以来，坚持东营家督教堂坚持走“坚持自治、自养、自传”道路，所有费用都是主内弟兄姊妹自愿奉献，在上帝的指引下，东营基督教堂不断加强自身建设，已经建立堂务管
理机构、下设三个事工部，分设17个事工组，一个信仰纯正、爱国爱教、荣神益人的基督教堂逐步建立起来。每到礼拜日或者祷告日大批信徒聚集在这里，他们有的来自附近城市、乡村，还有的来自周边县区，这些虔诚的基督教徒从事的不同的职业，干着不同的行当，但内心深处却有一个共同的神——耶稣基督。
数千年的文化积淀，千百万基督教徒的虔诚信奉，成为基督教福音光照九州的力量源泉。不管是在风云突变的历史变革中，还是在勇立潮头的社会建设中，基督教文化的传承却从未停止过。在上世纪八十年代数以千计的家庭教会如雨后春笋般出现在大江南北，无独有偶，东营市的基督教进入了快速发展期，数以万计的基督徒走进了神的圣殿，献上感恩与悔改。无数传教人，带着神的旨意穿梭在这片饥渴的土地上，原来传统的家庭教会或者和当时规模较大的自筹教会已经不能满足广大信徒的需要，也就在此时神的仆人受圣灵指引提出要建设一座蒙神悦纳的基督教堂。
一大批信徒满怀信心的跑规划、跑设计、征土地，他们客服自己的劳累与辛苦，因为他们知道在上帝的祝福却永远陪着他们，终于 2006年9月14日，令数以万计的信徒欢欣鼓舞，东营基督教堂正式破土动工。
历经3年的翘首企盼，东营市基督教堂正式建成，回首眼前这个雄伟的建筑，不仅让亲历者感概万千，也让越来越多的人感受到主的神奇与伟大，2011年11月6日，迎来了第一批虔诚的敬拜者，基督教文化融入东营的历史已成为不争的事实。
爱国爱教
基督教两千多年的历史，为今日和谐教堂的建设，提供了源源不断的文化积淀，广大信徒用无边的大爱，书写了和谐社会的真谛，用满腔的热血，抒发了爱国情怀，在过去的3年多的时间里，东营基督教堂的建堂工作得到了市委和市政府的高度重视并亲切关怀。始终坚持“自治、自养、自传”的三自爱国原则，大力加强神学思想建设，积极倡导广大信徒“爱国爱教、荣神益人”的道路。在关心国家的同时，积极参加政府组织的一系列大型活动，确保信徒信仰纯正、坚守真道，东营基督教堂在构建和谐社会的道路上发挥着重要作用。积极参与汶川512特大地震捐助、祈福等活动„„
这是一条更加宽广的道路，这是一条与神沟通的道路，这更是一个全新的开始，面对教堂的新形势，始终以《圣经》为准则，在圣经的真理中参与社会结构合理化的构建自2009年10月教堂建成后，教会日渐兴旺，入教人士逐渐增加，在册信徒已达3000余人。
为了加强教堂的管理，更好的为主福音的传承服务，我们逐步健全了教堂组织结构，努力实现主内和谐，成立了东营市基督教堂管理委员会、三个堂务事工部、十七个事工组等内部组织构架，在制度方面我们积完善各种规章制度，如《教堂卫生管理制度》《财务管理制度》《教务管理制度》等。
为了端正教会信仰，扎稳基督根基，我们积极开展基督神学思想建设，不断加大对信徒的培养力度，力保教会整体素质逐步提高，（教
堂什么时候聚会、有哪些周期性的活动等）通过丰富多彩的活动提高主内信徒的凝聚力，让兄弟姊妹和睦相处。
我们在加强自身灵性的修养外，还时刻关注的他们的实际生活需要，当兄弟姊妹的遇到难处时，当主内的兄弟姊妹灵内软弱时，我们的探访小组力争在第一时间赶到，送上兄弟姊妹的关爱与温暖，让他们感受到神的无边的大爱。与此同时我们还积极与省内外的一些基督教团体加强交流，促进教会与教会之间的和谐。
爱是基督的诫命，爱是基督教千百年的优良传统，爱是基督福音发扬光大的精神动力，翻开东营基督教堂的创建历史，我们看到了一批又一批的传道人的执着与追求，我们心怀善念，因为我们怀着一颗感恩的心，我们笃行仁爱，因为我们承蒙神的庇护。为了把神的福音传给世人，除了每周的礼拜我们还派传道人深入农村家庭教会，让那里的信徒得到牧养，开设了主日学、青年团契等拓宽牧养渠道，为了急救跟多人来到主的面前，我们积极参加社会福利工作，扶弱济困，从关心护老院老人到世界公祷再到为灾区祈福，每一个角落都能看到神的光芒。
基督教堂在哪里，哪里就有和谐的乐章，望着高高耸立的十字架，这是荣光普照的结果，每一个信徒团结努力的结果，如今的东营基督教堂正在奏响一曲曲扣人心弦的和谐乐章。
说明：
1、有些空的地方需要补充
2、具体细节不是很明白需要补充
第19篇：基督生平第二册第三单元
第三单元
学习目标：
学完本单元后，应能完成如下目标
1.说出耶稣在传道生涯所采取的第一个行动，并能解释耶稣受洗与在十字架上受死之间的关系。
答：耶稣在传道生涯所采取的第一个行动是受洗。耶稣为了将我们从罪中拯救出来，他不得不使自己完全等同于人。 圣经教导我们，罪的工价乃是死，。当耶稣受洗使自己等同于人类之罪时，他知道自己开始走向通往各各他山的十字架的死亡之路。
耶稣受洗与受死密切相关，在这两个场合，耶稣从未犯罪，为了拯救我们脱离罪，耶稣皆使自己等同与人并且担当了我们的罪。 2.从旧约中列举出为三位一体提供重要证据的三段经文，并说明使用ELOHIM、ACHAD、和YASHID这三个希伯来字词对于了解基督教三位一体论的重要意义。
答：1.申命记6:4
神是独一的
2.创世纪1:1--3 创造万物的圣工由三位共同承担。
3.创世纪1:26
神用复数形式表示自己
ELONHIM一词是希伯来语的复数形式，含义是神。 ACHAD一词是表示“一”（由部分合成）。 YASHID一词是表示“一”（非由部分合成）。
通过这三个词语的学习更清楚和确切的证明三位一体神的存在，也使我们对神有更深地认识和坚固我们的信仰，
3.给出描述三位一体中的三位均参与了拯救人类的圣工之经文出处，并说出其中每一位在拯救人类时分别担负了什么工作。
答：彼得前书1:1—2节教导说，我们已被神拣选，蒙耶稣基督买回我们，
藉圣灵住在我们里面(掌管我们)。
4.给出记述“大使命”的经文章节，并指出其中所涉及的三位一体论的证据。
答：马太福音28:19节记载了耶稣颁布的大使命，耶稣所说的“奉父子圣灵的名，„„施洗”这句话中，其中的“名”字不是复数而是单数，这就进一步证实了神虽是独一的，但却以三个位格存在。
5.就三位一体论对基督徒日常生活所具有的重要意义展开讨论。
答：三位一体论是基督教信仰的核心和根基，帮助基督徒更清楚地认识神，经历神，依靠神，愿意向神委身，和愿意遵行他的旨意，更好地去敬拜和尊崇神，使他的名得着荣耀。
因为信徒已被重价买回，他的生命已成为圣灵的殿，因而不在属于自己，乃属于神。因此，每位信徒都应当在身子上荣耀神。
第20篇：《基督教义的根基》书摘
生命灵粮：
《基督教义的根基》
一、基督徒思想入门
圣经是如何写成的——默示（提后3：16）
旧约——希伯来文，新约——希腊文（1500年写成，共66卷书） 本书次序
历史的——希伯来人的兴起和堕落——创世纪—以斯帖记（共17卷） 诗篇——黄金时期文学——约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌 先知书——黑暗时期文学——以赛亚—玛拉基书 福音——神人
使徒行传——教会的开始
使徒书信——教导和原则（共21卷） 启示录——历史的前瞻
圣经的主题——透过基督的救赎工作 旧约指向基督（加24：27）
新约陈示神之启示的表明、应验和完成（彼得后书3:15~16，罗15:4） 圣经的目的
圣经的特性——神圣、明晰、圆满、一致、权威 圣经的使用——用在心思、意志、情感上
符类福音（马太、马可、路加）比较一下就可以看出，神尊重那些领受默示的人，并尊重他们的个性和人格，以他的目的来吸引他们。就这样他们照着神所指示的去写，写出来的就是真实的，都值得信任。这就是我们所说的圣经是一本可靠的书，它准确的教导我们认识神。 我们每天应如何使用圣经：
1、每天一定要读它；
2、一次读一整篇或一本书，只需几分钟；
3、在重要的圣经节下面划线并背记它；
4、试着将圣经节应用在日常生活中；
5、遇见试探的时候，学习耶稣引用圣经节来抵抗它；
6、使用你已经了解的圣经节，向朋友求教那些难懂的章节；
7、不要寻求圣经节来证实你的想法，常常以祷告和谦虚的态度来研读圣经。
二、神是谁？
1、认知神的才智
a、从一般的方法——借着自然界（诗篇19篇）
b、从特殊的方法——借着耶稣基督和圣经
c、靠信心（来11:6）
2、神的神性（又称属性Attributes）
A、只有神才有的独特性——没有传与的（uncommunicated）
a、自存性（Self-existence）（出3:14）
b、不变性——不可改变的（Unchangeable-Immutable）（玛拉基书3:6；雅各书1:17）
c、无限性和永恒性（Infinite-Eternal）（诗篇90:1~
2、4；提前2:5）
d、合一性（Unity）（提前2:5）
B、神分给他的形象持有者（image-bearers）的特性——传与的（communicated）
a、真实性（Veracity）（名数记23:19；罗3:4）
b、良善性（Goodne）（徒14:17；诗篇145：9）
c、慈爱性（Love）（约3：16；约一2:15，3:1；4:7~8）
d、恩典（Grace）（提多书2:11）
e、怜悯性（Mercy）（加6:36；彼得前书1:3）
f、圣洁性（Holine）（赛6:3；彼得前书1：15~16）
g、公义性（Justice）（罗10:3；提后4:8）
h、能力（Power）（创18:14；太19:26）
i、知识（Knowledge）（来4:13）
j、智慧（Wisdom）（罗11:33）
3、三位一体——独一的神有三个位格
A、神以三个位格显现出来（太28:19；林后13:14；彼前1:1~2）
a、父（太6:9）
b、子（赛9:6；太1:23；约20:28，5:26）
c、圣灵（徒5:3~4）
B、三位位格的工作
a、父——创造、护理（林前8:6）
b、子——救赎（约17:4,3:6）
c、圣灵——生命的来源、引导（约14:26,16:14；彼后1:21；林前2:10~11；太1:
18、20；创1:2）
我们应如何使用圣经：
1、他是全能的神，是创造宇宙万物的主宰；
2、要意识到神的在场；
3、每天要记住两件事：
a、他期望你什么？
b、他如何帮助你？
4、常常向他祷告，向他说话，并观察和聆听他的引导；
5、期望有美好的事会从神而来。
三、神的作为
我要作这些事：
1、当我们看世界的时候：
a、试着从神的工作中看见神——在自然界中，天然的和改造的状况；
b、试着尊重所有的东西都是出于神旨意的产品；
c、用神托付我的心态去使用任何我拥有的东西。
2、当我思想某件事件和历史过程的时候：
a、我要知道这里面有上帝美好的旨意，为要成就今日的光景；
b、记住天父的特性；
c、天天应用罗马书8：28，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人； d、我要记得神的伟大，他足以管理我们日常生活的每一个细节。让我们过一个分别为圣荣耀主名的信心生活！
四、人生
圣经给我们很好的准则，指导我们如何生活，如何能像保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4:11~13）
当神看见我们适当的使用他所赐予的一切来尊荣他，使他得着声望、荣誉和赞美时，他便因此被荣耀，这样作就是荣耀神。
至于基督徒的目的，圣经告诉我们，信徒之间的关系应该超越外表和年龄的层面，来建立彼此相爱，互相信任，互相关怀和互相照顾的属灵关系。不管我们年龄多大，都要尽力去作神要作的事情，因为神在这个世界工作的唯一方法是，以他的灵运行在我们里面，而借着我们去做事。耶稣离世时，他求父差派圣灵来住进信徒的心中，那是他的教会，世世代代遍满历史。他称教会为他的身体，我们就是基督的身体，是属灵的，要记住这点。
工作、家庭、休息和敬拜是神的创造三元旨，它们在创世时就已经存在，它们没有被列出来，是因为人类犯罪的缘故，在犯罪的状态下，就得用不同的法律来处理关系状况。那些律例是从开始就有了，十诫是以后才颁布的。当人类还没犯罪，还生活在纯态状况的时候，就有了关于爱、委身、忠贞和婚姻状况。亚当和夏娃的关系，他们一起工作，一起照顾伊甸园和一切的造物，这是人类的责任，人类必须担负这种责任。除了工作和家庭外，人类也需要休息和敬拜神。所谓生活的节奏，我们应该在特定的一个时间来服事神的百姓，关怀需要帮忙的人。我们需要放下日常工作，圣经说一个星期要有一天和专为敬拜神和休息而设定的。 我认为这是人生最好的公式，多么美好的启示！这些都不是我们的创作，它们都是神圣灵的默示，借着圣经来向人类启示。我深深的相信它会使你得到益处，当向你阅读或倾听，或评估世界所发生的一切事情时，思想它们实际的涵意，谢谢！
身为基督徒，我要：
1、爱人，因别人也是照着我父神的形象所造的；
2、待人要有恩慈、有尊重，因他们也要向神负责；
3、协助鼓励别人去发觉创造他们的神所给予他们的特长；
4、引导他们看见神对他们的呼召；
5、靠着主耶稣基督活出重造的新形象。
五、人类的难题
圣经多罪所下的定义
1、圣经中字眼
旧约字眼：Avon——脱轨，Pesha——叛逆，Resha——违法，asham——不忠，maal——虚浮、无用，avah——弯曲
新约同义字眼：hamartia、adikia、parabasis、paraptoma、anomia、paranomia
2、罪的本质
意念上——曲解或否认真理
关系上——人疏离神（诗篇34:16,51:1~4；太13:41~42；西3:25） 关系上——人与人疏远
道德上——比败坏、错谬、病态、愚蠢更甚
3、罪的结果
神的反应：保持圣洁、公义、真实，不妥协的审判（罗6:23）
人的景况：不能完成神的计划，混乱、不快乐、死亡（罗1:21,5:12,7:18，8:5）
人类确实有一个极大的难题，没有任何心理学家或社会学家，没有任何哲学家或人群，能解决它。我们所面临的是——一个堕落的族类。你无法从世界除去罪，没有任何人类可以做得到。教会从圣经中归纳出一种教义，称为“全人堕落”（Total Depravity），意指人类在人性的各方面都失去了原来的本质，这并不表示我们已经坏到极处，不是的，甚至在我们最败坏的性质上，仍然留有些许好的成分，感谢主！可是在我们最好的性质上，也有些许败坏的成分。在我们整个人的各方面，都有败坏，包括我的心思，我的意志，我的情感等等。各方面都不完全，全都败坏了，因我整个人都被罪恶所感染。
比如说一间房间里有许多窗子，窗子上都有窗帘，我将每一个窗帘都打开一半，却告诉你我打开了所有的窗帘了。我没有说我将窗帘完全打开，我只是说打开了所有的窗帘，所有的窗帘都被打开了，但屋子里还有些黑暗，也有些亮光。 人类堕落了！换句话说，人类因背叛神而堕落了，虽然非常大逆不道，却并没有完全败坏。我们没有丧尽全部好的本性，也没有全然不爱神，或全然没有彼此相爱。我们没有全然丧失美德，也没有全然丧失良善和道德性。历史上没有一个国家能建立在撒谎、欺骗和屠杀的根基上、我们不会互相残杀，只会杀敌人。每个文化都有这种作法，但不是杀你所爱的人，那是违法的，没有一个社会能这么生活。
观念、关系和道德方面的现象。罪不只是一种病态或邪恶，或冒昧和愚蠢，或误入歧途，也不是错误和误导。罪是关乎道德的，它关乎神本性中道德的本质。在神赐给我们他自己的形象中，我们也具有与他相同的对道德之认知性，当我们违犯道德律时，就是罪可怕的原因，它不是开玩笑的，也无法逃避掉。它必须被坦诚清楚的对付，我们应以神对付罪同样的态度去对付罪。神已经对付了罪，他的反应是什么？在他圣洁、公义和正直的原则下，他的反应是对罪决不妥协，有罪的灵魂必定要死。他曾向第一对男女这样说过，他对我们也这么说，没有任何逃脱的方法，因为对罪不能一笑置之而期望它会消失在虚无缥缈中。
我对罪的态度： A、对我自己
1、我不假设所有的动机都是纯真和圣洁的
2、我要以圣洁所显示神的旨意来衡量自己的言语行为
3、我要认清自己的罪，并以神的教导来胜过我的过犯
4、我要尽力去作应该作而没有作到的事情 B、对待别人
1、我要记得每一个人的心都已败坏
2、我要尽力不将绊倒人的石头放在那些试着要胜过罪恶的人
3、我要尽力积极的去引导别人归向真理和正确的行为，使他们能完成神所托付的任务。
六、基督与他的救赎工作
罪恶感是一种非常特殊的内疚，是我们对某些思想或行为的一种直觉。我们会产生罪恶感。在现今的世界里，人人不喜欢有罪恶感，因此你否认罪的存在。我们修改法律，修订道德标准，我们说：“大家都这么作，就没有那么严重了。”仿佛如此否认，可以改变事实。但当我们独自清醒的时候，内心深处就会感到自疚，感到亏欠，这种感觉就是罪恶感。我们会有罪恶感，如何才能除去那种罪恶的感觉呢？这才是问题的所在和关键！
应用这些真理： A、我将记得
1、罪有多坏
2、罪坏得要神亲自来对付
3、罪得赦免的意思是要人能自由服事
4、我的服事绝对无法使我陈义，它是对神表达我的感恩 B、我将试着
1、在我的救恩里喜乐
2、思想更高的圣洁和稳固（歌罗西书3）
3、成为所有我接触的人敬爱神的激励
第七课、神进入我们的生命
目的：估量圣灵如何影响我们的生命，与如何使基督进入我们的心。
1、三位一体神的第三位
名称：保惠师或辩护者或训慰师。
2、圣灵的工作：赐予生命，默示神的话语，与基督的关系，引导人进入真理，应用神的话，引导人作见证。干犯圣灵不得赦免，不可抗拒。
圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；身体得赎。
圣灵的恩赐：智慧、知识、医治、异能、说预言、辨别诸灵、方言、翻方言、信心、治理、款待、传福音、讲道、教导、执事。
圣灵有独立的位格，他有独立的思想，有自己的意志。他像我们一样在思想，一样在做事，他一直在做事，也正在做事。圣灵是我们可以向他祷告的神，圣经说他也是那一位为我们祷告的神。他替我们这些在地上为信仰挣扎的人向父神代祷。 圣灵是生命的赐予者，他是媒介，生命从他而来。圣经很明确的认定神是一体的，只有借着这位灵，我们才能够成为神本身生命的分享者。耶稣告诉我们说：“我们必须被圣灵重生，这不是出于肉体的意思，也不是出于人的意思。”林后5:17，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。借着圣灵的恩典，你会变成一个完全不同的人。
所以当圣灵住进你里面的时候，你会有一种新生的委身，一种新的爱神之心，没有人能说服你不以爱神为首要，或不要以神为首要。为此古代的圣徒，情愿至死效忠而不愿否认耶稣基督。他们不能否认耶稣基督，因圣灵已经改变了他们的心。除了改变他们的态度外，更改变了他们的心。重生的经历是赐给所有人的，包括你和我。一旦重生以后，我们绝不再像从前一样的生活。当神的灵终于抓住你的时候，瞬息间一切都完成了，那是一种委身交托的经历。
我们不会不先研读前人研究的结果，作为科学研究的基础，接着才继续我们的研究。我们对自然界的了解，都是基于积累下来的研究，他们引导我们继续研究下去，并且传至下一代，各行各业都是这样，但是真奇怪，为什么我们试着凭空去摸索圣经呢？圣灵历世历代始终存在着，自从教会存在至今，都是神亲自在引导，他还要继续引领教会走向未来，所以我们有同一位圣灵在带领着我们。 只要见证神，不要想你会改变任何人的生命，你不能改变任何人，但神能！！ 圣灵的果子会长出来，不会改变。我们就是那种树，我们如果一棵树被种下，种在生命的活水旁，我们因神的恩典而长大，于是长出众人瞩目的果子来。圣灵从我们里面流露出来的果子不是我们的才华，而是圣灵住在我们里面的结果。 恩赐和果子不一样，恩赐是个别化的。圣经说要联络得合适，所有的信徒有不同的恩赐，我们是一个身体，身上有好些肢体，保罗说这就是神的百姓，是一个大身体。神恩赐给教会为的是使身体得以完全健美，它们都是圣灵的恩赐。 这些恩赐为了完全不同的原因而赐下的，为要显示圣灵在生命中的一个证据，它被赐下来。
我们的祷告生活是神所使用的属灵工具，他也使用我们的灵修生活，还有我们在神百姓的团契中互相形成的肢体情谊，这些都是他所使用的属灵工具。所有得到神的灵的人形成了教会。基督信仰是神的礼物，你知道他与你同在，如果你靠着圣灵生活，一生他都会与你同在！
基督徒须知：
1、主活着，他随时在听我祷告；
2、他为我祷告并将我的需要告诉父神；
3、他差派圣灵来赐生命给那无助已死的心；
4、我期望有一天会见他；
5、圣灵驱使我寻求神，并使我深信我是神的孩子；
6、由于圣灵的引导，我觉察到灵命的长进和基督美德的塑成。
7、我诚恳的渴望永不消灭圣灵的感动，也永不抗拒圣灵。
第八课、信心如何开始与成长
揭示耶稣和使徒们所教导的关于基督徒新生命开始的步骤。 如何将基督的生命和工作应用在个人身上：
1、转变，悔改，认罪，悔罪，偿还。
2、信，信的确据，信的要求——行为，信的要素——神和他应许的认知以及信任
3、陈义——就像我从来没有犯过罪
神执行律法的司法行为，他基于基督的工作宣告罪人无罪 除去过犯和恢复儿子的名分；方法就是信；
3、成圣——基督徒的成长 这是圣灵的工作，他救罪人脱离罪的污染，更新他的本性，使他能够行善。 除去罪的污染，从生命里面去影响整个人；不断进行的工作，绝不会在今生完成，消极的向罪死，积极的促长属灵生命。
人的责任：在灵里洁净自己，活出救恩的工夫，试着遵行律法。
成圣的方法：研读圣经，施行圣礼，神的管教，祷告，与教会信徒的情谊，彼此间的见证和基督徒间的社交关系。
归正的第一步是悔改。希腊字：Metanoia表示你对自己所做的事情，真心感到愧疚，彼得就是这样的真心悔改；Metamelomai表示你对所产生的后果感到抱歉，犹大就是这种后悔！
圣经说，神将我们的罪丢在忘记之海了，就是不存在他的心中了。基督的信仰有办法来处理那种深植在我们潜意识里的问题，当我们转离罪恶，承认罪恶，为罪恶忧伤时并尽力设法补偿的时候，圣灵和他洁净的大能就已经住在我们里面开始工作了，接着我们会离弃过去，转向神要我们成为的光景，这就是所谓的信心。 所以归正有两方面：悔改——转离，信心——转向。
信心的第二个要素是笃信不疑。当我们经历重生后就是审判、悔改和信心的操练，这是我们的责任。所以圣经教导我们要恐惧战兢作成得救的工夫，这不是教我们要自救，而是要我们拿出证据来证明我们是基督徒，证明我们的信仰归正了。我们改变是因为我们活出里面具有两种要素的信心来：（1）我们认识神和他的应许；（2）我们对他笃信不疑，愿意将生命孤注一掷的交给他，这样使我们能在遇见极大困难的时候，跟着他走进未知中。
称义（Justification）和成圣（Sanctification）是圣经中的两个名词，罗5:1里写着就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。这是什么意思？在这里神以法律的观念来说明，我们已经不在处于有罪的状态（State），我们已经无罪了。靠着耶稣基督除去我们所有的罪，并且还清我们的罪债，而使我们与神和好。因不论神的公义有什么要求，耶稣所作的都已经达到了那个要求，不需再靠我们去作，要求已经满足了。再怎么希望从此作个完全人，对我们过去的不完全也无法补偿。但它已被耶稣补偿了，我们称它为称义。
被称义并不表示我们的实际情况（Condition）改变了。我们，你和我都仍有罪性，但我们的状态是正义的状态。约翰·加尔文说，它们的差别在神看我们犹如透过不同的眼镜来看我们，他已经看不见我们里面的罪，现在他所看见的，只有我们是他的孩子那种状态。这是他对我们的看法，一切的罪都在耶稣基督里被滤过了。耶稣站在中间为我们调停着，使我们与神和好，也使我们被称为义。现在我们在神的面前已经无罪了，那是基督作成的奇妙工作，使你不再背负罪担，不再惧怕审判。使你从今知道永远都有内在的平安、力量和安宁。它下锚在为你成就这一切的人——基督身上，你已经永远是神的孩子了。 个性是我们内在的资质。
神的护理（The Providence of God）。第三课我们读过神的维护（Preservation），神的治理（Government）和神的参与（Concurrence）。表示一切都受神支持着、治理着。他借着自然律做事，他操练我们在他所指定的法则与架构内做事。在那架构内我们才有进展。越是符合它就越自由。因在真理里有自由，真理会使你得自由，虽然真理给你一个限定，但使你能最有效的发挥作用。然而当我们违规破坏法律的时候，它们将会破坏我们。
祷告（Prayer）是神赐给我们，让我们来洁净自己的礼物。信徒之间的友谊（Fellowship）：跟好的基督徒作朋友，他们能与你分享他们的失败，而使你不致失败。神的百姓在这世界是一小群族类，却有莫大的机会让我们行善，因神借着教会工作。谢谢你，那是你的祝福！
要如何表现基督的生命：
1、我要洁除生命中的恶性让善良充满；
2、我要向上和向外看，不要向下和向内看；
3、我要检讨我的工作以查看我的信心；
4、我要看每一天都是神的爱和照顾的证据；
5、未来是属于神的，我不要为明天忧虑。我如何体验神的平安：
1、我确信我若不是故意犯罪，我不会失去救恩；
2、我以感恩的心献上生命，而不是为了弥补失败所作的安抚；
3、我在与神面对面独自相处的时候，找到平安；
4、我再惧怕未知、未来和死亡。 我要如何使灵命成长：
1、每天忠实的研读圣经；
2、为敌人和朋友代祷；
3、确实的去服事别人；
4、和家人在教会一起敬拜神；
5、从经验中学习将我的时间、才干和所有施给别人，比接受别人的施给更有福；
6、我要找机会去作我应该做却没有做成的事情。
第九课、有生气的信徒团体
教会是一个有机体（Organism），而不是一个组织（Organnization）。教会基本上不是一个组织，教会若是落入组织的光景，就失去了他的动力和活力。因教会向世界所传达的是属灵的信息，那个信息顺畅的从神圣灵的大能吹进我们，然后吹进世界。因此教会是个有机体，里面流有生命的血。保罗向哥林多信徒说：教会是个身体。你们就像一个身体，全教会的人，只有一种生命的血液流动在你们里面——圣灵。圣灵犹如你体内的血液，他是你属灵生命的动力。 我们不愿将生命送给外在的结构，因教会的生命活在属灵的层面上。
但教会是特别被神呼召出来的，去关照人类的属灵生命和使得人类达到灵命的成熟。神话语中的道德原则和圣经教导的属灵真理，才是我们的主题和重点。圣洁表示被分别出来归给的意思。
正如神所说：我永不改变。虽然我们生活在一个突飞猛进的世界中，但圣经的教导和真理是不变的，稳定性就在这里。教会会众优美的一点是在不随波逐流的改变，他将历尽一切，却仍安稳矗立。当一切变动过去，钟摆摆回原位的时候，教会仍在世上，宣传教导着同一个属灵的观念和真理，和同一些神的话语，因神永不改变。而且人类心灵深处对造物主的饥渴也永不改变，那种空虚永远没有其他的方法能满足它。所以教会历世历代是合一的，他也是普世性的。表示不论你到世界的任何一个角落，只要碰到神的百姓，就有一种看不见，说不出的默契油然而生，使你感到神百姓之间的爱和关怀。
圣灵和圣经一起来引导我们，并不是单单靠你如何被圣灵感动。圣灵绝不会抵触圣经，因为是圣灵默示了圣经的撰写。 世界上有许多事情时圣经中没有教导的，我们称它为没有阐明的范围。你不是靠读圣经来学习这些事情，圣经里面没有这种引导，这些必须靠着个人的判断来做决定，但需要根据圣经教导的原则。因为我们的生命的权柄要以神和他的同在为中心，那是我们真正能力的来源。它不是来自推理和单纯的分析，它是从神得来的，教会也有他的权柄，教会以他的长老执事为中心、为制度。 圣经对传统的教导说：你先祖所立的地界，你不可挪移。箴言22:28.教会的首要任务是宣讲神的话语，他和教导又有不同层面。我们已经是委身基督的人，传福音是教会主要的基本任务，要将福音传给每一个人。
圣餐是擘饼和倒酒，饼代表耶稣的身体，酒代表他的血，为的是纪念他。洗礼是以洒（sprinkling）、沉（immerse）、浸（dip）、染（dye）或泡（dunk）、倒（pour）的意思来洗净人的罪。选一种洗罪的方法，都代表在基督里洗净一切罪污，这两种圣礼都描绘出耶稣基督救赎我们的工作。希腊字（Batizo）表示以上任何一个字，没有特别指明是哪一种！
训导（discipline）是有关个人和教会的；宣道（Miion）和传福音（Evangeism），表示去到世界各地去传福音。
要忠心（Be faithful），表示要效法基督的榜样和顺从圣经的命令。当你有需要的时候，在神百姓的团契中，在你的友谊和所交往的人中，有那种支持的力量。 教会对我的意义：
1、我在神子民的当中遇见活着的基督
2、照着神的方法，我在他的子民中得到属灵的帮助和支持；
3、神的会众是在地上独特的聚集，在那里我得到力量和得到关于下一个周间服事的指示。我对教会的贡献：
1、我忠实的出席；
2、我初次展露的才华；
3、我以十一奉献和献品来支持在本地和外地的工作；
4、我与以基督为首的身体之合作，并有建设性的关系。如何从圣礼的施行中得到益处：
1、我必须在庆祝圣礼以前，确实知道个人对耶稣基督的信仰；
2、我必须视儿女是神的托付，他们被分别出来过圣洁的生活；
3、我必须忘记今生的事物，定睛在活着的主，并在他的面前被刚强；
4、我必须在祷告中支取力量，去完成对神对人应尽的义务。
第十课、死亡和来世
我们基督徒借着耶稣基督，死亡对我们来说已经失去了他的毒钩，死亡对我们已经不再有权势。优美的哥林多前书15章是圣经中最重要的章节之一，它谈到死亡、临终和它的奇妙，也回答了很多的问题。
圣经对死亡的说法是我们将会直接进入乐园与基督同住，保罗说那将是一个更美好的人生，他说我们无法想象，林前2:9眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
我们生活在一个日新月异的世界，社会就这样一直在发展，变化很大！但是神一直都知道有这些事情，我们只不过刚开始发现一些而已。未来对那些向前期盼着去发觉其他神已经创造之失去的年轻人，一定是兴奋极了，那就是教育不是吗？随着神思想他的思想，如果你真的和神有联络，你必定会得知真理，你必定会思想正确，你也会成为优秀的科学家或哲学家或心理学家等等。我们不过是为了探知神已知知道的事物而努力着。
如果我们真的爱基督，我们一定会很高兴去见他；如果不爱他，就不想见到他。 在我们思想从这一生过渡到来生的时候，要渴望的等候主耶稣来。
千禧年就是现在撒旦被捆绑，圣灵盛行的时候。我们跟神的关系并不决定在你如何解释那些特殊的事情。而我们大家都期待着基督的再来、众人的复活、宇宙的更新、身体和灵魂的复原并永远的存在。那时候没有什么事物是属于永存的或不属于永存的，那时候所有的一切都是永存的。你也不会有一些是用来谈论终止的词汇。万事都将成就，一切环境背景都将完全不同。当我们不以为然的时候，基督忽然就来了，它不会发生在我们预测的时候，而是会发生在我们不以为然的时候，它是一个惊奇的意外。所以保罗让我们准备好，在这一段等候的时候，让我们存心感恩，尽我们所能的来事奉神，这样他也会因此得到尊荣。
当我死亡的时候：
1、今生是短暂的，是预备和试验的——一个做管家的时期
2、圣徒不表示他们是孤立而居的意思
3、我确知未来的人生
4、延迟死亡的原因是神在今生对我还有计划
5、我必须与众圣徒生活在一起，明白神的赦免和享受他的同在
6、死亡是人进入完美生命必须经过的入口 知道主会回来，我要：
1、渴望他的来临
2、快乐的做工，因为知道得胜属于谁
3、以永恒有意义的价值观为我的价值观
4、禁止饶舌和闲懒，努力作他交托我的工。
跋记——灵性治疗
思想新约彼得前书第一章，这是新约圣经中非常好的经节之一。彼得是最不可能写这种书信的人。因他是一位经常活跃、善变、无常、冲动、不可靠的门徒。因他是个行动主义者，整天马不停蹄，他的人生忙碌，哪有时间严谨静思。 这里彼得写了两份信给教会，一开始就提出圣经教义，奇妙的奇妙。他告诉我们若要活出基督徒的生命就要了解圣经。当我们受苦、忧伤、困扰的时候，仍然充满喜乐，这种基督徒的生命就是非常喜乐的旅程。 第一件，他提出“新生命”。你们已经重生！
第二件事指出基督徒与世人极不相同的是，你有希望，而且希望非常美好！ 彼得说，我们在复活里得到那希望，这是第三件基督徒拥有的独特信仰。 第四件事是，基督徒有信心。我们得到一种信心，神会帮助我们并以他的能力来保守这种信心，然后我们的信心便保守我们，使我们保持对神的爱与信靠。 能看见你真是太好了，你不需要讲任何话。耶稣要他的门徒跟他在一起，当我有需要的时候，曾受到支持，我相信你也一定可以告诉我许多被支持的故事，那时候你是如何的被爱，如何的感激。那就是基督团体。彼得前书1:23-24节说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着 神活泼常存的道。因为：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；”爱神的人要爱弟兄没有虚假，要从心里彼此切实相爱，爱不是法定的行为，它要发自内心，完全乐意而自动。这是这是你去爱人的方法。
一起来祷告：
主，神，我们绝对编不出这么令人赞扬的福音。也预料不到你会赐下这种爱。求你使我们忠心，让圣灵引导。让我们活出你的话语。赐给我们你的平安，使认识你和接受你住在他们里面的人，充满喜乐。耶稣是我们的朋友，谢谢你让他来到世上。谢谢主耶稣，你来作我们当中的一员。谢谢圣灵神圣的引导，并住在我们里面。阿们！
摘自《基督教义的根基》作者：狄亚特博士（Dr.Arthur DeKruyter），译者：雷恩（Amy Lay）。
2011/11/2
