推荐第1篇：一生的理财计划读后感
读了此书后，才发现自己以前的消费习惯有很大问题，致使自己常常陷入经济危机，故决定从今开始，要开始关注理财了，一生的理财计划读后感。俗话说：\"你不理财，财不理你\"，不要小看小钱，小钱要理好照样能理出大学问来。直到现在我才更深刻得懂得我母亲为什么这么多年来一直都有记账的习惯了，虽说每次都是一天生活开支的小帐，若不是这样把小钱理好，很难想象作为三个孩子的母亲，在结婚时毫无半点家产的情况下，能够含辛茹苦的把我们拉扯大。遂写下此书的读后感，勉励自己今后养成正确的消费观和财富观。
1.每月仅挤出100元，假设年投资回报率是12%，那么60年后可成为千万富翁。
2.吃不穷，穿不穷，财务算计不到就受穷。
3.理财是一个观念问题，是一种生活态度。
4.谁懂得管理时间和金钱，谁就是最富有的人，读后感《一生的理财计划读后感》。
5.理财方面：房子，教育，医疗，保险，税务，遗产；金融投资：A股，B股，封闭基金，开放式基金，
国债，企业债，企业可转债，期货，黄金，外汇，房地产等等。
6.IQ(智商)=EQ（情商）+ FQ（财商）。
7.风险管理：一个人要根据自己的资产负债情况，年龄，家庭负担状况，职业特点等，使自己的风险和收益 组合达到最佳，而这个最佳组合是根据实际情况随时间调整的。
8.高财商 = 基本财务知识 + 投资知识 + 资产负债管理 + 法律。
基本财务知识包括：1）掌握简单的财务报表；2）投资成本和收益的基本计算方法；3）货币的时间价值 和流通价值；4）如何管理金钱。
投资知识包括：1）投资工具；2）风险和收益。
资产负债管理：个人和家庭的资产负债表。
9.FQ分析：1）自我风险和个人性格分析；2）编制个人或家庭的资产负债表。
10.从二十几岁开始理财观念的转变，因为钱是实现个人梦想的根基。
11.以100元为单位，记下每月开销的账单。
12.贫穷并不可耻，可耻的是贫穷的原因。
推荐第2篇：《一生的理财计划》读后感
《一生的理财计划》读后感
芦苇草
32理财，一直都是人们茶余饭后谈论得最多的一个话题，随着现今社会的发展，生活节奏的加快，我们所承受的压力也越来越大，那么要想在这个浮躁的年代生活得更好，学会理财便是目前我们刻不容缓要掌握的一项本领和意识。
“你不理财，财不理你。”是啊，自由经济时代，我们生活品质的高低，最根本就是取决于自身财富的多少。当然，我所理解的财富，不仅仅是金钱，还包括了我的圈子、价值观、家庭和爱人等。很久之前，就想要开始尝试怎么去打理自己的财务，但毫无头绪，不懂得金融知识，不知道从何下手。一直也在寻找一本入门的，能够贴近现实的理财书籍，后来偶然经他人推荐了这本王在全老师的《一生的理财计划》，粗读了这本理财的基础知识书籍，豁然开朗，才发现自己在这个领域欠缺了好多知识，过去的这些年也荒废了太多时光。
王在全老师的这本《一生的理财计划》，不仅仅是单纯地讲述了如何打理自己的金钱事务，更是要将理财作为一种意识，一种生活的态度，清晰的明白自己及家庭的资产在不同的人生阶段合理选择最合适自己的理财工具，长远地规划自己的整个人生财富，投资自己，投资子女，让自己老有所依，富足快乐。
在这里，我们必须把理财当做一种观念，融入到我们的日常生活当中，常言道：“吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷”，这就蕴含着最基本的理财观念，可能有人就会说：“我又挣不了多少钱，又有什么财可理呢？”如果是这样，那我们就掉进了一个误区，那么请问有多少人是一下子就富有的呢？中彩票得大奖而富裕的人应该是极少数的，那些事业做得很好的人谁不是一步一步累积财富，最后才成功的呢？现实中有太多的人都会有这种错误的观念，没钱的时候，无财可理；有钱的时候，没有时间理财。其实，无论有钱无钱，我们都是可以进行理财的，只是选择的方式不一样而已。资金充足的人，可以通过股票、债券的形式，来增加自己的财富；没有多少资金的人，哪怕记账，合理规划自己和家庭的开支，也是一种财富的积累。
但归根结底，有一点是至关重要的，一定要根据自己的实际情况，作出最合理的理财规划，选择最适合自己的理财工具，千万不能盲目地去做投资。最后，书中还介绍了其他我们会比较关注的一些长远投资，例如我们最现实的住房、保险、养老、子女教育及其他合理避税等投技巧。
读了这本《一生的理财计划》，或许我没能一下子学到很多理财的专业技巧，但至少有了比较清晰的理财计划，如书名所说，这是一生的理财计划。那么从此刻开始，从记账开始，为累积自己的财富努力吧。
推荐第3篇：《一生》读后感
就算，是这样的忍让，无主见的让娜，感觉让人有一种出自内心的怜悯。
黎萨姨妈的轻飘飘的如同薄暮凋瑟的一生，让人感到真正的怜悯，罗莎莉的勤劳踏实的一生，让人感觉到让娜是最可怜的。
她因为父母的缘故，对着未来有着过于美好的幻想，总是当幻想被戳破的时候，感觉到一种不由自主的凄凉。
我喜欢文章末的最后一句话，“生活也许还不是这么糟，不是吗？”
也许，自己的儿子和丈夫给了自己这么多的打击，但是在自己的最后忆起他们的好的时候，也有一种发自内心的微笑，不是吗？
于连的斤斤计较的守财奴性格，在莫泊桑的手下被渲染的淋漓尽致，对一丝一毫，婚后的原形毕露，让娜的一开始的美好幻想变成了颓废的琐碎的现实，她永远不能生活的像自己的父母一样快乐，她不能学着母亲的罗曼蒂克，谅解父亲年轻时期的风流韵事，然后最后走的都是那么的突然，她最后翻到的那最后一打泛黄的信件，母亲年轻时的出轨行为，以及信纸上的无比销毁，都是那么的刺痛人心。
一生，可以概括成很多人。虽然文章主旨是写让娜的行为，但是实际上，写了很多人不同的一生，比如说父亲痛恨教会，死后不能进入教堂，被教会所排斥，但是却民主，快乐的一生，母亲热爱诗歌，每天看着泛黄的情书，让人感到了温馨，平和而又美好的罗曼蒂克的一生，包容着别人。黎萨姨妈的如同只会活动的日常用具的悲惨的一生，罗莎莉的一开始不幸但是到最后却过得幸福的一生。
其实，我感觉到了最悲惨的其实不是让娜，而是黎萨姨妈。她掩面哭泣的样子的那段话，让人最记忆犹新：“他……说……你的小脚……冷不冷，从来……从来没有人对我这样说过……”，从那一刻起，我感到了黎萨姨妈是多么的绝望。让娜虽然最后悲惨，可是却得到了好的结局，她终于学会了如何去拒绝，她有美好的初恋，可是黎萨姨妈连有一个可以使他温暖的怀抱都没有。
让娜的一生是苦乐并兼的，她可以保持着清纯如一汪水，她毕竟经历过，有着美好的时光。
就像匪我思存所说：一个人不在于她拥有多久的幸福时光，而在于她曾经拥有过一段幸福的时光。
有的感情是要用一生去缅怀的，让娜忆起了于连的好，用一生去忆起，最后的生活还不是这样的遭。不是吗？
推荐第4篇：《一生》读后感
《一生》读后感
莫泊桑的《一生》的女主角雅娜出生在一个贵族家庭，她十二岁进修道院，十七岁离开。是个纯情天真、富有幻想的姑娘。命运似乎对她特别慷慨，不久便来了一个相貌堂堂的贵族青年——德·拉马尔子爵。然而，雅娜的幸福来得快也去得快，好似流星转瞬即逝，闪光熄灭后，留下一片更加幽暗的夜空。结婚之后，德·拉马尔子爵就摘下了温文尔雅的脸谱，露出了卑劣淫邪、薄情寡意的嘴脸，，他把庄园和财产的管理大权抓到手，就与雅娜的使女罗莎莉私通了，被发现后，仍然恶习难改，，又与本地的富维尔伯爵夫人野合。后来，子爵坏人坏报，身首异处；母亲又去世了，而雅娜的儿子保尔又随着一个娼妓去了英国，总是向她要钱，不久，男爵也中风去世，好在雅娜还将她的孙女抱了回来„„
一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是所有人的头等大事。而像雅娜这样的姑娘，拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的只是一个纯洁，美好的家庭，但都被残酷的现实击破，她的一生幸福和理想都化为泡影，但最终好歹也有了一个传宗接代的人。按雅娜的话说：“人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏。”
一个人的一生被另一个人毁了，所以我们要珍惜我们自己的一生。我们的时代与莫泊桑的时代迥异，女人也应该顶起半边天，我觉得要让一生，就要有一个基础目标，完成了第一个目标，再冲向第二个，在人生路上，难免会有一些绊脚石，可能你会觉得自己运气不佳，但只要你把它踢开，信心满满，就会觉得人生路又变得广阔畅通了，
我们需要做一个心态好的人，乐观的人。来度过人生，将每一天当作生命的最后的一天！
探索人生，找出人一生的意义！
推荐第5篇：一生读后感
《一生》读后感
莫泊桑的《一生》的女主角雅娜出生在一个贵族家庭，她十二岁进修道院，十七岁离开。是个纯情天真、富有幻想的姑娘。命运似乎对她特别慷慨，不久便来了一个相貌堂堂的贵族青年——德·拉马尔子爵。然而，雅娜的幸福来得快也去得快，好似流星转瞬即逝，闪光熄灭后，留下一片更加幽暗的夜空。结婚之后，德·拉马尔子爵就摘下了温文尔雅的脸谱，露出了卑劣淫邪、薄情寡意的嘴脸，，他把庄园和财产的管理大权抓到手，就与雅娜的使女罗莎莉私通了，被发现后，仍然恶习难改，，又与本地的富维尔伯爵夫人野合。后来，子爵坏人坏报，身首异处；母亲又去世了，而雅娜的儿子保尔又随着一个娼妓去了英国，总是向她要钱，不久，男爵也中风去世，好在雅娜还将她的孙女抱了回来?? 一生要怎么过，一生又是怎么过来的，这是所有人的头等大事。而像雅娜这样的姑娘，拥有一生幸福的各种条件，她所渴望的只是一个纯洁，美好的家庭，但都被残酷的现实击破，她的一生幸福和理想都化为泡影，但最终好歹也有了一个传宗接代的人。按雅娜的话说：“人这一生，既不像想的那么好，也不像想的那么坏。” 一个人的一生被另一个人毁了，所以我们要珍惜我们自己的一生。我们的时代与莫泊桑的时代迥异，女人也应该顶起半边天，我觉得要让一生，就要有一个基础目标，完成了第一个目标，再冲向第二个，在人生路上，难免会有一些绊脚石，可能你会觉得自己运气不佳，但只要你把它踢开，信心满满，就会觉得人生路又变得广阔畅通了， 我们需要做一个心态好的人，乐观的人。来度过人生，将每一天当作生命的最后的一天！
探索人生，找出人一生的意义！篇2：《人生》读后感 《人生》读后感 静静地看完路遥的《人生》， 让我的心无法平静，一直深思领悟着那句话------人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。 人生是什么？有人说人生如五彩泡沫，所有的追求最后都会是一场幻灭；有人说人生像五味瓶，酸甜苦辣都要去品尝；而我想人生是一盘棋，每个人只能下一盘，但是谁都不能保证全盘运筹帷幄，步步为赢，但是我们依然是人生的主宰者，我们要主动出击，而不是被动地等待五彩幻想的破灭，更不要被动地品尝命运强加的各种滋味。
《人生》它以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景,叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地,再回到土地这样人生的变化过程.高加林同农村姑娘刘巧珍,城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾,也正是体现那种艰难选择的悲剧.一直以来,我都比较喜欢看有故事情节的作品。
克南分手了，加林在经过了激烈的思想斗争之后，终于决定狠下心与深爱他的巧珍分手。他的心也很痛，但是为了未来的前程，巧珍一个大字不识的农村姑娘在与黄亚萍对比中，不平衡显而易见。就这样加林和亚平开始了罗曼蒂克的爱恋，亚平的爱是大胆炙热的，她对加林有着很强的占有欲，这点跟温顺可人的巧珍根本不一样，为此他们也时常有矛盾，虽然现在的日子让他有点飘飘然，也是他梦想中追求的，但时常会想起巧珍那可爱亲切的脸，让他内疚后悔。于此同时，伤心欲绝的巧珍答应了别人的求婚，急匆匆地嫁给了一样没文化的农村人，但她的内心还是深深爱着加林哥，她永远也不会忘记他。 正当加林事业爱情春风得意的时候，一场灾难似的打击向他袭来。。克南的母亲出于报复，揭发了加林工作走后门的事，加林被县委撤去职务，变成社员，他又要回去当农民了。这对正满怀热情、想闯出一番事业的他是天大的打击，他无法面对生他养他的黄土地的乡亲，无法再和亚平恋爱，也失去了巧珍，最终还是无法摆脱农民的命运，这到底是生活跟他开了个玩笑还是他跟生活开了个玩笑？
但是乡亲们并没有像他想的那样多他冷嘲热讽，而是同情热心地伸出了一双双粗实的大手，鼓励他安慰他，正如德顺爷爷说的“一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就变成个死狗了。”最终加林深受感动“一双失去光彩的眼睛重新飘荡起亮点火星”扑到在这片土地上。
其实同样作为一个农民的孩子，我能理解加林的追求和抱负，作为贫穷落后农村中少有的读书人他想摆脱农民的命运、走出大山、闯出一番天地这本无可厚非：对于他对爱情的选择，选择了对他发展有利的有共同语言的亚平，抛弃了深爱他的单纯善良的有着金子般心的巧珍，在一定程度上也是情有可原的，最终他也发现了自己真正爱的还是那个可爱美丽的姑娘巧珍，只可惜为时已晚。高家林人生的跌宕起伏并不是个别现象，这个人物的原型是处于一个时代的广大的青年人，他们血气方刚，靠读书改变自己的命运，但生活总不是一番风顺的，有很多的岔道口要去抉择，无论选择的结果怎样，都要自己去承受，痛苦、辉煌、爱情都是人生道路上必须承受的必修课。。《人生》也就是以它那一波三折的故事吸引了我正如路遥引用柳青的话所说的“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的，事业的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步可能影响人生的一个时期，也
可以影响一生”。在这个繁杂、浮躁的社会中，我们须与电视剧《士兵突击》中的吴哲一样，时时怀着一颗平常之心。这样我们才不会在人生的道路上浮躁、消沉，迷失自己前进的方向。 我想,人生就如这段话一样,让我们慢慢去走,去体验,去感受其中的酸甜苦辣。直到有一天,我们老了,回首往事时能欣然一笑.直到有一天,我们老了,回首往事时嘴角能流淌出几个小小的故事.不也无憾吗？人生本没有意义，是我们给它按上了意义。 人生只有一次，正如《童梦奇缘》中冯小刚的那句经典台词所说的一样：生命是一个过程，每个人的生命只有一次，可悲的是它不能够重来，可喜的是它也不需要重来。所以我们要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉择，把握人生美好的爱情、把握人生中理想与现实的差距，怀一颗积极向上的心，揣一颗事事平常心，走好奇妙人生的每一步。 2014.5.6篇3：从容一生读后感
《从容一生》读书笔记 心灵的脚步
“闲看庭前花开花落，任天边云卷云舒，我自自在。”匆匆忙忙每一分钟，性情浮躁急功近利的心态使我们失去恬淡之心。人生没有捷径可走，只有一步一个脚印，脚踏实地。生命的意义在于从容，以一份从容、洒脱的心态来看待世界，闲庭信步走完一生，欣赏沿途的风景，岂不快哉。
对于我们感兴趣的事情我们就会自愿自觉的去做，但是想要做成大事仅凭兴趣永远达不到智慧的巅峰，正如文章中所说，想要成功、想要不断的突破自己，必须要有坚忍不拔的意志，付出辛勤的汗水，才能让生命之花绽放，生命才是美丽的生命。 “时间如流水，奔腾不息”面对时间我们这样的感叹：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”时间的流逝不受人们的控制，对于时间之长河，我们是看河水自己慢慢的变化还是利用河水收获一份心情，我们不难选择。有的人抓紧时间来工作、学习是为了可以让自己更舒心，没有压力的玩。他们利用学习工作的时间，来赚取知识和金钱。他们利用无压力的玩的时间来赚取了快乐的心情，收获可谓是颇丰，所以我们要充分的利用时间收获快乐，品味生活。
“路在何方，路就在我们的脚下。”至于那条是通向成功的就看我们如何选择。选择不同，我恩的生命的质量也不尽相同。面对困难我们选择消极被动的面对，我们注定要是失败，我们的生活只会越来越遭。生命之中充满了选择，每一份选择，对应一种生活。
时间最伟大的爱是发自母亲内心的爱，母亲的心是纯洁的至高无上的。这种无条件、无私的爱使父母父亲、母亲成为世界最伟大的称呼，是世界上最神圣的人。付出不一定有收获，但是不付出一定没有收获，要想被别人爱，首先要学会爱别人。对待事物的不同，我们会得到不同的感受。我们看花是美丽的，就会收到一份快乐的心情。同样我们用无条件无私的爱去对待他人、奉献社会，就会发现社会并不像我们想的那么冷漠。 春天百花争艳，是你给我带来了魅力，我要感谢你。夏天烈日炎炎，是你让我在水中任意嬉戏，我要感谢你。秋天果实累累，是你让我知道又付出就有收获，我要感谢你。冬天白雪皑皑，是你带给我如花的风景，我要感谢你。身怀感恩之心，伸出拥抱之手，摒弃猜忌之意，尽情的享受生命。
“读书破万卷，下笔如有神”但我们在做读书这一行动时，也是我们自身增加修养，提高我们的文化底蕴。书中所说人类拥有了穿越时空看向未来的眼光，是人类真正区别于动物。现在的人们所做的每一件事几乎都对未来有影响。人们辛勤的工作，是为了自己或孩子以后更好的生活。美国对中东的战争，是为了储备能源，是自己的国家不为能源枯竭而担忧。甚至于醉汉喝酒也是为醉酒后麻痹自己的神经，是自己暂时忘记烦恼。让现在的行动拥有未来的意义，经过不懈的努力，未来肯定有意义。
我们为什么来到这个世界，我们活在世界的里有是什么。有人说，我们活着是为了吃饭，这样的人放弃了精神世界追求，使自己
侧地活在现实之中。有人说，我吃饭是为了活着，显然这类人的追求较高，他们知道物质的世界满足的同时，精神世界有不能空虚。 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”伟大的诗人裴多菲都渴望自由摆脱束缚，更何况普普通通的我们呢。看到文章中的白鹰，我联想到一个关于鹰束缚生命蜕变的故事。鹰能够搏击苍空、遨游九天，我们认为它是自由的。鹰六十岁的时候由于喙和爪子老化失去应有的灵活，丧失了捕食能力。或者等死，或者摆脱生命的束缚，用自己的喙和爪子击打岩石，这个时间长达三个月，使其长出新的，完成生命的蜕变，摆脱束缚，创造生命的奇迹，再一次遨游九天。
一个人即使在富有，他的精神世界是空虚的，他也得不到真正的快乐。现在的人们的生活水平在逐年的增加，但是国民幸福指数却在下降。物质生活丰富了但是精神生活却缺乏了。只有在保证物质基础的前提下，心情得到富足才能真正的开心快乐。平平凡凡、普普通通的母亲却是世界上最伟大的人。母亲的心中充满了对孩子无条件的爱，无论自己的孩子什么样，始终是母亲最欣赏的人。 为了孩子长大成人，母亲坚定不移的努力着，对于孩子母亲不计成本的付出。各种品质造就了母亲的伟大和神圣。如果我们用母亲对孩子的态度对待他人，对待社会同样你也可以成为伟人。 “定目标、沉住气、悄悄干”道尽了一个人做事和做人的秘诀，有了目标需要我们无论遇到什么困难挫折要沉着冷静，实现胜不骄，败不馁，面对成果不张扬，再接再厉悄悄的继续努力。 灾难来临时，如何选择决定我们的未来，面对灾难我们中国人的勇敢舍己救人的精神让我联想到一位位抗日战争的英雄。中国人的无私让我知道，现在社会上的冷漠只是个别的现象。大多数人还是充满爱心。中国人的人性让我看到了我们的民族之魂。
温室里的花朵永远长不成参天的古松，只有经过风雨的洗礼才回有茁壮成长的力量。“更快、更高、更强的奥林匹克精神，鼓舞着成千上万的运动员。在这里有着绝对的公平，运动员的友谊和竞争共存，他们一次次的挑战自己的极限、永不放弃，这是人类精神的最高体现。
“生于忧患，死于安乐”是一个国家兴旺的最真实写照，如果国家处于内有外患之时，就会付出努力和危险对抗。死于安乐是国家没有了危机感之后骄奢淫逸的结果。做人更是这样我们要时刻有被社会淘汰的危机感，不断地学习新的能力，只有不断的提高自己，用知识武装自己才能“跑的更快”。没有了危机感就会变得懒惰，缺少上进心。只有不断的给自己施加压力，才能不断的进步，不断的逼自己进步。
随着科技的发展，现代的人们视野越来越宽阔，出现了做事不在专心致志常常三心二意的现象。遇到一点困难就像改变前进的方向，不在专注一条道路，结果最后迷失方向迷失人生。
追赶能够使人忘记自己，激发自己的潜能。一个人独自的学习是一件很辛苦的事，但是如果能够找到追赶目标，把枯燥的学习具体化一个对象，学习就不在辛苦，在追赶中不断磨砺自己增加自己的
智慧。身处琐碎的事务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头看看天空，想一想远方这就是诗意的生活。 书中的第一部分有一个个简单而生动的故事，一句句充满哲理、诗情画意的语句，品读之时心情舒畅，深思之时让人回味无穷，即品味了人生又教会了我怎样做人。
行踪
2008年5月8日俞敏洪老师抵达哈佛，在哈佛课堂的辩论、午餐、演讲、与晚餐一天的经历。2007年9月7日对于新东方是一个不平凡的日子，新东方在纽约证券交易所挂牌上市。文章述说了新东方员工和俞敏洪老师在对于因为提前上市所做出的努力与准备。 新东方的“梦想之旅”时间已达八个年头，走过一百多个城市，它以成为大学生耳熟能详的一个词汇，它为无数双迷茫的双眼解开疑惑，让我们大学生激动、感动和心动。“梦想之旅”即为新东方成功就自己的梦想，也为了激发学生的梦想。新东方人是一批有着梦想的人，把新东方当成梦想的载体。“梦想之旅”带着梦想、带着信念、带着坚强让我们一路向前。 有生命就会有生命的痛苦和生命的喜悦，如果我们执着于生命的痛苦，我们会痛苦不堪。如果我们专注于生命的喜悦，我们的生命就会充满喜悦。不是我们的生命经历了多少痛苦和喜悦，而是我们对待生命的态度。有这样的一个故事，一个老妇人有两个女儿，她们都已经成嫁。大女儿是做雨伞生意的，小女儿是做烟花买卖的。如果篇4：《习惯决定孩子一生》读后感
《习惯决定孩子一生》读后感
温州市第二外国语学校 阮丽厅 播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。良好的学习习惯造就良好的性格，陪伴孩子的一生。好的学习习惯不仅能提高初中学习的效率，更是为终身学习打下坚实的基础。 《习惯决定孩子一生》这本书中提到习惯养成的”六步“。习惯培养的第一步--提高认识，或者说，引导孩子对养成某个习惯产生兴趣、认同和信心。习惯培养的第二步--明确行为规范，让孩子对养成某个良好习惯的具体标准清清楚楚。习惯培养的第三步--适时进行榜样教育，让孩子对养成某个良好习惯产生亲切而向往的感情。习惯培养的第四步--坚持不懈的行为训练，让孩子由被动到主动再到自动，养成某个良好习惯。习惯培养的第五步--及时评估和奖惩，让孩子在成功的体验中养成良好习惯。习惯培养的第六步--形成良好的环境或风气 ，让家庭生活和学校环境乃至社会风气成为孩子养成良好习惯的支持力量。
七年级学生，在小学里经过三年或者六年的学习，英语已经有了小小的基础。但是小学的英语，重“说”轻“写”, 重“流利”轻“准确”。上课，学生发言积极，但是不会去倾听他人的发言。学生比较喜欢表现自己，不懂得和他人合作。因此，今年我接到七年级的班级， 就制定开学初目标，培养学生良好的学习习惯。具体是哪些习惯呢？怎么样去培养习惯？思考了一下，共七个习惯。课前准备的习惯、上课倾听的习惯、课堂笔记的习惯、合作分享的习惯、英文书写的习惯、模仿录音的习惯、作业订正的习惯。
我就按照这“六步”培训学生的习惯。在这里，以作业订正的习惯为例。第一步，让学生认识到作业订正的重要性。及时订正作业，才能及时发现错误，在下次碰到这个知识点的时候，能够写出准确无误的答案，不会在同一个地方摔倒两次。同时，为了让学生知道老师重视作业的订正，我都会让学生在午休时间马上订正，我一个个检查。第二步，明确如何进行作业订正。准备一只红笔。拿到作业本，及时用红笔订正，并且每个错误订正三次。订正完后，及时在封面的订正栏自行打钩。订正正确，老师就会打钩；订正错误，二次订正，不懂询问老师。第三步，适时进行榜样教育。我会表扬认真订正的同学，并将他们的作业本进行展示。还会特地挑选一些作业本，虽然错误很多，但是订正认真的同学。让一些成绩一般的学生也能够认识到，订正好也能得到奖励。第四步，坚持不懈的训练，经常提醒订正，表扬订正认真的同学。第五步，对不及时订正或者订正错误的同学，单独进行辅导。第六步，良好的环境更不可少，每一科都非常重视学生的作业订正。如果工作忙，来不及一一订正，就要抽时间突击订正。习惯养成的过程总是会遇到反复，因此我们教师要多监督提醒。良好的习惯必定能够让他们在学习和以后的生活中受益匪浅。篇5：以自己喜欢的方式过一生读后感
大家好，今天我和大家分享的是《以自己喜欢的方式过一生》。这本书通过叙述54个人生中最温暖感动的瞬间，告诉读者：平凡朴素的一生不代表碌碌无为；变得成熟也不意味着要丢掉初心。就算怀揣世上最伟大的梦想，也不妨碍我们得到一个普通人的快乐。这世上只有一种成功，就是以自己喜欢的方式过一生。
我买这本书的时候就是被书名吸引了，书回来后，我几乎是每天看几篇，每每读完一篇，我都会陷入沉思。因为时间原因，我就把其中几篇的摘要和感悟和大家分享一下。大家想要看这本书的话，可以来我这借阅。
第一个故事——《当全世界遗忘你》。写的是一个名门千金因为生活变故后沦为一个靠洗衣服为生的单身母亲的故事，即便生活艰辛劳苦至此，每天临睡前，她都会为用装满热水的大茶缸为孩子熨烫第二天的衣服；会了让孩子每天都能吃上水果，她不惜为农民洗衣服去换带着淤泥的莲藕。。。。。。她用自己的一言一行教育了孩子，什么是一个人的品质，什么是美？一个人最强大的品质就是韧性，再泥泞也能生存。最美的就是，当全世界都混乱，都将你遗忘，你也能矢志不渝做自己坚信正确的事。 第二个故事——《被偷走的人生》。这个故事写的一个人因为在高考填报志愿时出错，已过本科院校分数线她上了专科院校，又之后毕业面试也不成功。和一个孩子因为儿时高烧延误治疗失去了左腿而后以此为由，干什么都半途而废，成年后只能在家啃老的事。这两个故事都是值得我们反思的反面事例，这两个
事例中的主人公都因为以此不能挽回的世故，人生也就此被偷走，他们以此为正当理由而悲情地裹足不前。其实我们深入想想，那些悲惨的遭遇，的确值得同情，也确实有命运的不公，但为何又要借题发挥，偷换概念，将人生所有的错误归结于它？！自己不负责、不承担自己的人生，哪怕是自己改写了自己的命运。 第三个故事——《当郭芙蓉想起佟湘玉》。写的是作者做编辑时遇到一位女上司，并因此受教良多的事。这位女上司很具有职业精神，她总是说，事情要像它该有的样子进行。即便没人支持你，有人反对你，攻击你，你仍要按时保质地完成你的工作，因为那是你的工作。“卖大白菜，也要比别人优秀”。 故事分享完了，我想用作者在此书序言里引用哲学家叔本华的一段话作为我今天的结尾： “很多时候，我们比自己所相信的更加愚蠢，但在另一方面，则比自己认为的要聪明。”
“我们在人生历程中所作出的重大举措和迈出的主要步伐，与其说是遵循我们对何为对错的清楚认识，不如说是遵循某种内在的冲动——我们可以把它称之为本能，它源自我们本质的最深处。”
“当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则如一条看不见的绳线操纵着我们。人们各自随着这些原则的引领走向幸福或不幸。”
所以，在普世价值观之上，任冲动而生活未尝不好。
推荐第6篇：一生读书计划
亲爱的：
《一生的读书计划》是美国家喻户晓的广播和电视节目主持人、著名的报人和专栏作家费迪曼教授为18岁到80岁的读书人推荐的一份规模宏大的读书计划，这个读书计划内有举世公认的思想家与文学家的杰作，内容包括始于荷马，迄于现代的戏剧、诗歌、小说、散文、历史、传记、自传等。
1.《吉尔伽美什》(The Epic of Gilgamesh)
2.《伊里亚特》(The Iliad)、《奥德赛》(Odyey) ——荷马 (Homer)
3.《论语》(The Analects) ——孔子 (Confucius)
4.《奥瑞斯忒亚》(The Oresteia)：《阿伽门农》(Agamemnon)、《奠酒人》(Choephoroe)、《欧墨尼得斯》(Eumenides) ——埃斯库罗斯 (Aeschylus)
5.《俄狄浦斯王》(Oedipus Rex)、《俄狄浦斯王在科洛诺斯》(Oedipus at Colonus)、《安提戈涅》(Antigone)
——索福克勒斯 (Sophocles)
6.《阿尔克提斯》(Alcestis)、《美狄亚》(Medea)、《希波吕托斯》(Hippolytus)、《特洛伊的女人》(The Trojan Women)、《伊莱曲拉》(Electra)、《酒神的伴侣》(The Bacchae)、《赫拉克勒斯》(Heracles)、《赫卡柏》(Hecuba)、《安德罗玛克》(Andromache) ——欧里庇得斯 (Euripides)
7.《历史》(The Histories) ——希罗多德 (Heyodotus)
8.《伯罗奔尼撒战争史》(The History of the Peloponnesian War) ——修昔底德 (Thucydides)
9.《孙子兵法》(The Art of War) ——孙子
10.《吕西忒拉忒》(Lysistrata)、《云》(The Clouds)、《鸟》(The Birds) ——阿里斯托芬 (Aystaphanes)
11.《柏拉图选集》（Selected Works）：《对话录》(Dialogs) - 《申辩篇》(Apology)、《克里多篇》(Crito)、《普罗泰格拉篇》(Protagoras)、《美诺篇》(Meno)、《会饮篇》(Symposium)、《斐多篇》(Phaedo)、《理想国》 ——柏拉图（Plato）
12.《伦理学》（Ethics）、《政治学》(Politics)、《诗学》(Poetics) —— 亚里士多德（Aristotle）
13.《孟子》（The Book of Mencius） —— 孟子（Mencius）
14.《罗摩衍那》（Ramayana）
—— 跋弥（Valmiki）[相传为其所作]
15.《摩诃婆罗多》（Mahabharata） —— 毗耶娑（Vyasa）
16.《薄伽梵歌》（The Bhagavad Gita） —— 佚名（Sin-Leqi） 17.《史记》（Records of the Grand Historian） —— 司马迁
18.《物性论》（Of the Nature of Things） —— 卢克莱修（Lucretius）
19.《埃涅阿斯纪》（The Aeneid） —— 维吉尔（Virqil） 20.《沉思录》（Meditations）
—— 马尔库斯奥勒留（Marcus Aurelius） 21.《忏悔录》（The confeions） —— 圣奥古斯丁（Saint Augustine）
22.《云使》（The Cloud Meenger）、《沙恭达罗》（Sakuntala） —— 迦梨陀娑（Kalidasa）
23.《古兰经》（Koran）
—— 穆罕默德（Muhammad）
24.《六祖坛经》（The Platform Sutra of the Sixth Patriarch） —— 惠能
25.《列王记》（Shah Nameh） —— 菲尔多西（Ferdousi） 26.《枕草子》（Pillow Book） —— 清少纳言（Sei Shonagon） 27.《源氏物语》（The Tale of Genji） —— 紫式部
28.《鲁拜集》（The Rubaiyat）
—— 欧玛尔海亚姆（Omar Khayyam） 29.《神曲》（The Divine Comedy）
—— 但丁阿利吉耶里（Dante Alighieri） 30.《三国演义》（The Romance of the Three Kingdom） —— 罗贯中
31.《坎特伯雷故事集》（The Canterbury Tales） —— 乔叟（Geoffrey Chaucer）[英]
32.《一千零一夜》（The Thousand and One Nights） —— 佚名
33.《君主论》（The Prince）
—— 尼柯罗马基雅维利（Niccolo Machiavelli）[意] 34.《巨人传》（Gargantua and Pantagruel） —— 弗朗索瓦拉伯雷（Francois Rabelais）[法]
35.《西游记》（Journey to the West） —— 吴承恩
36.《蒙田选集》（Selective Works）
—— 米歇尔埃伊奎姆德蒙田（Michel Eyquem De Montaigne）[法]
37.《堂吉诃德》（Don Quixote）
—— 米盖尔德塞万提斯萨维德拉（Miguel De Cervantes Saavedra） 38.《莎士比亚全集》（Complete Works）：《威尼斯商人》（Merchant of Venice）、《罗密欧和朱丽叶》（Romeo and Juliet）、《亨利四世》（第
一、二部）（Henry IV (part 1 and 2)）、《哈姆雷特》（Hamlet）、《特洛伊罗斯与克瑞西达》（Troilus and Creida）、《一保还一报》（Measure for Measure）、《李尔王》（King Lear）、《麦克白》（Macbeth）、《安东尼与克莉奥佩特拉》（Antony and Cleopatra）、《奥赛罗》（Othello）、《暴风雨》（The Tempest） —— 威廉莎士比亚（William Shakespeare） 39.《多恩选集》（Selected Works）：《歌与十四行诗》（Songs and Sonnets）、《挽歌》（The Elegies）、《一周年与二周年》（The First and Second Anniversaries）、《圣十四行诗》（Holy Sonnets）、《突发事件的祷告》（Devotions upon Emergent Occasions）、—— 约翰多恩（John Donne）[英]
40.《金瓶梅》（The Plum in the Golden Vase） —— 佚名
41.《两大世界体系对话录》（Dialog Concerning the Two Chief World System） —— 伽利略（Galileo Galilei）
42.《利维坦》（Leviathan）
—— 托马斯霍布斯（Thomas Habbes）[英]
43.《方法论》（Discoursé on Method） —— 勒内笛卡尔（René Descartes）
44.《失乐园》（Paradise Lost）、《利西达斯》（Lycidas）、《基督诞生的清晨》（On the Morning of Christ’s Nativety）、《十四行诗》（Sonnets）、《论出版自由》（Areopagitica）、—— 约翰弥尔顿（John Milton）[英]
45.《莫里哀戏剧选集》（Selected Plays）：《太太学堂》、《达尔杜弗（伪君子）》（Tartuffe）、《厌世者》、《贵人迷》（The Would Be Gentleman）、《吝啬鬼》（The Miser）、《唐璜》（Don Juan）、《没病找病》、《有学问的女才子》（Learned Ladies）、—— 莫里哀（Moliere）[法]
46.《思想录》（Thoughts (pensees)） —— 布莱斯帕斯卡（Blaise Pascal）[英]
47.《天路历程》（Pilgrim’s Progre） —— 约翰班扬（John Bunyan）[英]
48.《再论政府》（Second Treatise of Government） —— 约翰洛克（John Loche）[英]
49.《奥州小路》（The Narrow Road to the Deep North） —— 松尾芭蕉（Matsua Basha）[日]
50.《鲁宾逊漂流记》（Robinson Crusoe） —— 丹尼尔笛福（Daniel Defoe）[英]
51.《格列佛游记》（Gulliver’s Travels）
—— 乔纳森斯威夫特（Jonathan Swift）[英]
52.《老实人》（Candide） —— 伏尔泰（Voltaire）[法]
53.《人类理智研究》（An Enquiry Concerning Human Understanding） —— 大卫休谟（David Hume）
54.《弃儿汤姆琼斯》（Tom Jones） —— 亨利菲尔丁（Henry Fielding）
55.《红楼梦》（The Dream of the Red Chamber） —— 曹雪芹
56.《忏悔录》（Confeion）
—— 让-雅克卢梭（Jean-Jacques Roueau）[法]
57.《项狄传》（Tristram Shandy）
—— 劳伦斯斯特恩（Laurence Sterne）[英]
58.《塞缪尔约翰逊传》（The Life of Samuel Johnson） —— 詹姆斯博斯威尔（James Boswell）[英]
59.《美国历史基本文献》（Basic Documents in American History） —— 托马斯杰斐逊等（Thomas Jefferson and Others）
60.《联邦主义者文件》（The Federalist Papers）
—— 汉密尔顿、麦迪逊和杰伊（Hamilton, Madison and Jay）
61.《浮士德》（Faust）
—— 约翰沃尔夫冈冯歌德（Johann Walfgang Van Goethe）
62.《布莱克选集》（Selected Works）：《诗歌素描》（Poetical Sketches）、《天真之歌》（Songs of Innocence）、《经验之歌》（Songs of Expericence）、《永远的福音书》（The Everlasting Gospel）、《弥儿顿序言》（Preface to Milton）、《天堂与地狱的联姻》（The Marriage of Heaven and Hell）、《众教归一》（All Religions Are One）、《没有自然宗教》（There is no Natural Religion）、《约书亚雷诺兹爵士论文集注》（Sir Joshua Reynolds’s Discourse）、—— 威廉布莱克（William Blake）
63.《序曲》（The Prelude）、《短诗选集》（Selected Shorter Poems）、《抒情歌谣集》（The Lyrical Ballads）
—— 威廉华兹华斯（William Wordsworth）
64.《古舟子咏》（The Ancient Mariner）、《克里斯特贝尔》（Christabel）、《忽必烈汗》（Kubla Khan）、《文学评论》（Biographia Literaria）、《关于莎士比亚作品集》（Writings on Shakespeare）、—— 塞缪尔泰勒柯勒律治（Samuel Taylar Coleridge）
65.《傲慢与偏见》（Pride and Prejudice）、《爱玛》（Emma）、《曼斯菲尔德庄园》（Mansfield Park）、《劝导》（Persuasion）、《理智与情感》（Sense and Sensibility） —— 简奥斯汀（Jane Austen）
66.《红与黑》（The Red and the Black） —— 司汤达（Stendhal）
67.《高老头》（Père Goriot）、《欧也妮葛朗台》（Eugénie grandet）、《贝姨》（Cousin Bette） —— 奥诺德巴尔扎克（Honore de Balzac）
68.《爱默生选集》（Selected Works）：《自然》（Nature）、《论美国学者》、《历史》（History）、《自立》（Self-reliance）、《代表人》（Representative）、《英国人的性格》（English Traits） —— 拉尔夫沃尔多爱默生（Ralph Walda Emerson）
69.《红字》（The Scarlet Letter）、《好小伙布朗》（Young Goodman Brown…）、《教长的黑面纱》（The Minister’s Black Veil）、《胎记》（The Birthmark）、《拉伯齐尼的女儿》（Rappaccimi’s Daughter）、
—— 纳撒尼尔霍桑（Nathaniel Hawthorne）
70.《美国的民主》（Democracy in American）
—— 亚历克西斯德托克维尔（Alexis de Tocqueville）
71.《论自由》（On Liberty）、《妇女的从属地位》（The Subjection of Women） —— 约翰斯图尔特穆勒（John Stuart Mill）[英]
72.《贝格尔号纪行》（The Voyage of the Beagle）、《物种起源》（The Origin of Species） —— 查尔斯达尔文（Charles Darwin）
73.《死魂灵》（Dead Soul）
—— 尼古拉瓦西里耶维奇果戈理（Nikolai Vasilievich Gogol）
74.《爱伦坡短篇小说选》（Short Stories and Other Works） —— 埃德加爱伦坡（Edgar Allan Poe）
75.《名利场》（Vanity Fair）
—— 威廉梅克匹斯萨克雷（William Makepeace Thackeray）
76.《匹克威克外传》（Pickwick Papers）、《大卫柯波菲尔》（David Copperfield）、《远大前程》（Great Expectations）、《艰难时世》（Hard Times）、《我们共同的朋友》（Our Mutual Friend）、《老古玩店》（The Old Curiosity）、《小杜丽》（Little Dorrit） —— 查尔斯狄更斯（Charles Dickens）
77.《养老院院长》（The Warden）、《巴赛特末纪》（The Last Chronicle of Barset）、《尤斯达丝的钻石》（The Eustace Diamonds）、《红尘浮生录》（The Way We Live On）、《自传》（Autobiography） —— 安东尼特罗洛普（Anthony Trolloppe）
78.《简爱》（Jane Eyre）
—— 夏洛蒂勃朗特（Charlatte Brante）
79.《呼啸山庄》（Wuthering Heights） —— 艾米莉勃朗特（Emily Brante）
80.《湖滨散记》（《瓦尔登湖》）（Walden）、《和平抗争》（Civil Disobedience） —— 亨利大卫梭罗（Henry David Thoreau）
81.《父与子》（Fathers and Sons）
—— 伊凡谢尔盖耶维奇屠格涅夫（Juan Sergeyevich Turgenev）
82.《共产党宣言》（The Communist Manifesto） —— 卡尔马克思（Karl Marx）、弗里德里希恩格斯（Friedrich Engels）
83.《白鲸》（Moby Dick）、《录事巴托比》（Bartleby the Scrivener） —— 赫尔曼梅尔维尔（Herman Melville）
84.《弗洛斯河上的磨坊》（The Mill on the Flo）、《米德镇的春天》（Middlemarch） —— 乔治艾略特（George Eliot）
85.《诗选》、《民主远景》（Democratic Vistas）、《草叶集》初版序（Preface to the first iue of Leaves of Gra (1855)）、《回头看看走过的路》（A Backward Glance O’er Travelled Roads）：《自我之歌》（Song of Myself）、《我对令人兴奋的躯体唱歌》（I Sing the Body Electric）、《大路之歌》（Song of The Open Road）、《轮渡布鲁克林》（Croing Brooklyn Ferry）、《回答者之歌》（Song of the Answerer）、《阔斧之歌》（Song of the Broad-Axe）、《走出永远摇晃的摇篮》（Out of the Cradle Endlely Rocking）、《我同生命之海一起退潮》（As I Ebbed with the Ocean of Life）、《当我听到那博学的天文学家》（When I heard the Learn’d Astronomer）、《我在弗吉尼亚树林里辛苦漫步》（As Toilsome I Wandered Virginia’s Woods）、《哀伤者》（The Wound-Dreer）、《最近紫丁香在庭院里开放的时候》（When Lilacs Last in the Dooryard Bloom’d）、《有一个孩子向前走去》（There Was a Child Went Forth）、《暴风雨的骄傲音乐》（Proud Music of the Storm）、《印度之行》（Paage to India）、《哥伦布的祈祷》（Prayer of Columbus）、《一只沉默而耐心的蜘蛛》（A Noisele Patient Spider）、《现代岁月》（Years of the Modern） —— 瓦尔特惠特曼（Walt Whitam）
86.《包法利夫人》（Madame Bovary）、《三个故事》（Three Tales）、—— 古斯塔夫福楼拜（Gustave Flauberl）
87.《罪与罚》（Crime and Punishment）、《卡拉马佐夫兄弟》（The Brothers Karamazov） —— 陀思妥耶夫斯基（Feodor Mikhailovich Dostoyevsky）
88.《战争与和平》（War and Peace） —— 列夫托尔斯泰（Leo Nikolayevich）
89.《戏剧选》（Selected Plays）：《培尔金特》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公敌》（An Enemy of the People）、《野鸭》、《海达加布勒》、《当我们死而复醒时》 —— 亨利克易卜生（Henrick Jbsen）
90.《诗选》（Selected Works）
—— 艾米莉狄金森（Emily Dickinson）
91.《爱丽丝漫游奇境记》（Alice’s Adventures in Wonderland）、《爱丽丝漫游镜中世界》（Through the Looking-Gla）
—— 刘易斯卡罗尔（Lewis Carroll）
92.《哈克贝利费恩历险记》（Huckleberry Finn） —— 马克吐温（Mark Twain）
93.《亨利亚当斯的教育》（The Education of Henry Adams） —— 亨利亚当斯（Henry Adams）
94.《卡斯特桥市长》（The Mayor of Casterbridge）、《还乡》（The Return of the Native）、《德伯家的苔丝》（Te of the D’Urbervills） —— 托马斯哈代（Thomas Hardy）
95.《心理学原理》（The Principles of Psychology）、《实用主义》（Pragmatism）、《真理的意义》（The Meaning of Truth）、《宗教经验的多样性》（The Varieties of Religions Experience） —— 威廉詹姆斯（William James）
96.《专使》（The Ambaadors）、《贵妇肖像》（The Portrait of A Lady）、《螺丝在拧紧》（The Turn of the Screw）
—— 亨利詹姆斯（Henry James）
97.《查拉图斯特拉如是说》（Thus Spake Zarathustra）、《道德系谱学》（The Genealogy of Morals）、《善恶的彼岸》（Beyond Good and Evil）
—— 弗雷德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）
98.《弗洛伊德选集》（Selected Works）：《梦的解析》（The Interpretation of Dreams）、《性学三论》（Three Eays on the Theory of Sexuality）、《文明及其不满》（Civilization and Its Discontents）、《日常生活中的精神病学》（The Psychopathology of Everyday Life）、《精神分析史》（A History of the Psycho-Analytical Movement）、《精神分析引论》（New Introductory Lectures on Pshychoanalysis）、《超越快乐原则》（Beyond the Pleasuer Principle）、《自我和本我》（The Ego and the Id）、
—— 西格蒙德弗洛伊德（Sigmund Freud）
99.《戏剧选及序文》（Selected Plays and Prefaces）：《武器和人》（Arms and the Man）、《康蒂妲》（Candida）、《恶魔的门徒》（The Devil’s Disciple）、《凯撒与克里奥佩特拉》（Caesar and Cleopatra）、《人和超人》、《芭芭拉少校》（Major Barbara）、《安德罗克里斯和狮子》（Androcles and the Lion）、《皮格马利翁》（Pygmalion）、《伤心之家》（Heartbreak House）、《长生》（Back to the Methusela）、《圣女贞德》（Saint Joan） —— 肖伯纳（George Bernard Shaw）
100.《诺斯特罗莫》（Nostromo）、《黑暗的中心》（Heart of Darkne）、《走投无路》（The End of the Tether）、《青春》（Youth）
—— 约瑟夫康拉德（Joseph Conrad）
101.《万尼亚舅舅》（Uncle Vanya）、《三姐妹》（Three Sisters）、《樱桃园》（The Cherry Orchard）、《短篇小说选》（Selected Short Stories） —— 安东契诃夫（Anton Chekhov）
102.《乡土风俗》（The Custom of the Country）、《纯真年代》（The Age of Innocence）、《欢乐之家》（The House of Mirth）
—— 伊迪丝沃顿（Edith Wharton）
103.《诗集》（Collected Poems）、《戏剧集》（Collected Plays）、《自传》（Autobiography） —— 威廉巴特勒叶芝（William Butler Yeats）
104.《心》（Kokoro）
—— 夏目漱石（Natsume Soseki）
105.《追忆似水年华》（Remembrance of Things Past） —— 马塞尔普鲁斯特（Marcel Proust）
我曾听过，一个人一生若能真正读完普鲁斯特，并且试图理解他，那么这个人是值得敬佩的。
106.《诗集》（Collected Poems）：《补墙》（Mending Wall）、《采摘苹果之后》（After Apple Picking）、《未选择的路》（The Road Not Taken）、《雪夜林边小驻》（Stopping by Woods on a Snowy Evening）
—— 罗伯特弗罗斯特（Roberl Frost）
107.《魔山》（The Magic Mountain）、《威尼斯之死》（Death in Venice）、《马里奥与魔术师》（Mario and the Magician）
—— 托马斯曼（Thomas Mann）
108.《印度之行》（A Paage to India）、《霍华德庄园》 —— E.M.福斯特（E.M.Forster）
109.《鲁迅短篇小说全集》（Collected Short Stories） —— 鲁迅
110.《尤利西斯》（Ulyes）
—— 詹姆斯乔伊斯（James Jayce）
111.《黛洛维夫人》（Mrs.Dalloway）、《到灯塔去》（To the Lighthouse）、《奥兰多》（Orlando）、《海浪》（The Waves）
—— 弗吉尼亚伍尔芙（Virginia Woolf）
112.《审判》（The Trial）、《城堡》（The Castle）、《短篇小说选》（Selected Short Stories）：《变形记》（Metamorphosis）、《在流放地》（In the Penal Colony） —— 弗朗茨卡夫卡（Franz Kafka）
113.《儿子与情人》（Sons and Lovers）、《恋爱中的女人》（Women in Love） —— D.H.劳伦斯（D.H.Lawrence）
114.《细雪》（The Makioka Sisters） —— 谷崎润一郎（Tanizaki Junichira）
115.《伊莱克特拉的哀伤》（Mourning Becomes Electra）、《送冰的人来了》（The Iceman Cometh）、《直到夜晚的漫长一天》（Long Day’s Journey into Night） —— 尤金奥尼尔（Eugene O’Neill）
116.《诗集》（Collected Poems）、《戏剧集》（Collected Plays） —— T.S.艾略特（T.S.Eliot）
117.《美丽新世界》（Brave New World） —— 阿尔都斯赫胥黎（Aldous Huxley）
118.《喧哗与骚动》（The Sound and the Fury）、《我弥留之际》（As I Lay Dying）、《八月之光》（Light in August）、《押沙龙，押沙龙！》（Absalom, Absalom!）、《村子》（The Hamlet）、《小镇》（The Town）、《大宅》（The Mansion）、《河流》（The Rivers） —— 威廉福克纳（William Faulkner）
119.《海明威短篇小说集》（Short Stories）：《老人与海》（The Old Man and the Sea）、《瑞普凡温克》（Rip Van Winkle）、《厄舍府的坍塌》（The Fall of the House of Usher）、《乞力马扎罗的雪》（The Snows of Kilimanjaro）、《没有被斗败的人》（The Undefeated）、《我的老头儿》（My Old Man）、《两个杀人者》（The Killers） —— 欧内斯特海明威（Ernest Hemingway）
120.《美丽与哀愁》（Beauty and Sadne）、《雪国》、《名人》 —— 川端康成
121.《迷宫》（Labyrinths）、《交叉小径的花园》（The Garden of Forking Paths）、《巴别塔图书馆》（Library of Babel）
—— 豪尔赫路易斯博尔赫斯（Jorge Luis Barges）
122.《洛丽塔》（Lolita）、《苍白的火》（Pale Fire）、《说吧，记忆》（Speak, Memory） —— 弗拉基米尔纳博科夫（Vladimir Nabokov）
123.《动物庄园》（Animal Farm）、《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）、《缅甸岁月》（Burmese Days）
—— 乔治奥威尔（George Orwell）
124.《英语教师》（The English Teacher）、《卖糖果的人》（The Vendor of Sweets） —— 纳拉扬（R.K.Narayan）
125.《等待戈多》（Waiting for Godot）、《游戏终局》（Endgame）、《克拉普最后的磁带》（Krapp’s Last Tape）
—— 萨缪尔贝克特（Sammuel Beckett）
126.《诗集》（Collected Poems） —— W.H.奥登（W.H.Auden）
127.《鼠疫》（The Plague）、《局外人》（The Stranger）、《西绪弗斯的神话》（The Myth of Sisyphus）、《叛徒》（The Rebel） —— 阿尔贝加缪（Albert Camus）
128.《奥吉玛琪历险记》（The Adventures pf Angie March）、《赫索格》（Herzog）、《洪堡的礼物》（Homboldt’s Gift）
—— 索尔贝娄（Saul Bellow）
129.《第一圈》（The First Circle）、《癌病房》（Cancer Ward）
—— 亚历山大伊萨耶维奇索尔仁尼琴（Aleksander Jsayevich Solzhenitsyn）
130.《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolutions） —— 托马斯库恩（Thomas Kuhn）
131.《假面的告白》（Confeions of a Mask）、《金阁寺》（The Temple of the Golden Paviliam）、《午后的夜航》、《丰饶之海》 —— 三岛由纪夫
132.《百年孤独》（One Hundred Years of Solitude） —— 加西亚马尔克斯（Gabriel Garcia Marquez）
133.《瓦解》（《生命中不能承受之重》）（Things Fall Apart） —— 奇努阿阿契贝（Chinua Achebe）
推荐第7篇：《从容一生》读后感
《从容一生》生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不惊，看天边风起云涌，闲庭信步，赏门前花开花落。
俞敏洪老师能够参透这句话，从绝望中挺过来，靠的就是这句话所透露出的乐观主义精神和开朗的生活态度。
第一点：知本主义经济时代，片地开花不如花开一朵。书中多次提到俞敏洪与他的好友王强购书的经历，俞老师自称在大学期间读过八百本书，而王强先生更是拥书六万之巨。不但购书成癖，更重的是，两人于博览群书之间又能专治一经，即把英语这一科，兼收并蓄。新东方之所以能够成为一个成长时间短且生命力长的企业，与这些读书达人的宽广的知识面分不开。不但如此，新东方人的好学、乐学、善学的精神也吸引了一大批来自国内外的专家学者。因此，我们说与其说改变俞敏洪命运的是英语，不如说是其善于学习的精神。让我们记住他的名言：“读过书之后忘了跟没读过有什么区别呢？其实是完全不一样。就像谈恋爱，一个谈过恋爱后又变成光棍汉的人和一个从来没有谈过恋爱的光棍汉相比是更有自信的。”
但是，现在社会分工越来越细化，大学阶段除了要通百经之外还要有能治一经的决心。所谓一招鲜，吃遍天，学有所长才会对社会有用。用有所专，就一定会找到适合自己的社会位置。他在书中提到了一位越南语专家和一位专门研究蒋介石的专家的故事，足以证明那些样样通样样松的人是很难在事业上有所突破的。
第二点：读书改变命运，自卑为好钢淬火。北大的三年间，他并没有完全跟上北大的节奏，俞敏洪自认他有一段时间非常地自卑，有两个原因其一是普通话不好，其二是英语发音不标准。拿他自己的话说是“一个农村小土鳖进了龙宫的感觉”，而直到大学最后一年，他在肺结核医院里治病时才体会到什么是人生的真谛。他说：“没有经历过深刻自卑的自信是虚假的自信”，于是他从自卑中奋起，正向他说的那样，“一个人的成长需要两个条件，一是给予足够的时间，……另一个条件是生命的热情永不熄灭。”
《从容一生》是一本值得读的好书，需要沉下心，静下来好好品读，相信还会有另一种解读。
推荐第8篇：从容一生读后感
《从容一生》读后感
人的一生是要经历许多阶段的，少年时代是纯真无邪的，青春岁月是激情如火的，中年时期是厚重沉稳的，人生暮年是从容淡定的。俞老师在他的《从容一生》中已浮现出了一种做看云起云舒，我自心静如水的超然。想必这正是送给躁动激昂的新员工的最好的启示。
在《诗意的生活》中，俞老师告诉我们，如何发现身边的美，如何在繁杂的生活中解脱自己，寻找片刻的宁静，诗意的生活不是刻意去寻找的，不是为了摆脱一切俗务去浪迹天涯，而是一种能力，身处俗务不被此所累，总能在不经意间看一看天空，想一想远方，轻轻闭上眼睛，也许正听见风从耳边吹过，所有的植物都在微风中浅吟低唱。“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂……”。
在《走在路上》，俞老师情感洋溢地写他小时候村庄的生活。从出生到18岁，一直都是踩着同一块土地；经历三年的高考，跨进北大的门槛；北大当了六年的老师，生活安逸，娶妻生子，创办了新东方；13年之后，新东方在纽约交易所上市，创办至今已成为每年拥有150万学子的国内最大的培训机构。从北大学生到北大教师再到中国最大培训机构老板，这一切都是俞老师的成就，而他却仍然走在路上。走在路上，是一种境界，是谦虚的，是上进的，是有梦想的。新的一学期又开始了，学生们走在了求知的路上，老师们走在了教研的路上。正像俞老师所说的那样，这就是人生，一年
又一年我们不断走过，每一个生命走得如此不同。
成不骄败不馁，从容的面对人生。人生都要经历大起大落，就看我们怎么去面对人生的起起伏伏。有多少人因为一时的成功而冲昏头脑而迷失一生，又有多少人因为一时的低谷而从此失去自信萎靡一生。从容，那不是浮夸，不是张扬，不是失去理智。俞老师曾经也是从学生时期走过来的，他的成功也不是一帆风顺的，他经得起大风大浪，正是这些风起云涌，让俞老师更加从容不迫，面对人生的高峰和低谷。成功的人为什么做任何事情都有条不紊，因为他们面对人生起起落落从容淡定，保持一颗从容的心，为自己创造一条从容的路，走过从容的一生。
“生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不惊，看天边风起云涌，闲庭信步，赏门前花开花落”
短短几句话概括了人生的真谛和生命的意义，我也会牢牢记住这几句话，把握住人生的每一个新方向，在从容之中眺望未来，在从容之中成就属于自己的人生。
推荐第9篇：《一生十度》读后感
《一生十度》读后感
人生都有一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。
对精神界的向往的最高发展有宗教，对物质世界的最高发展有科学。前者偏
于情感，后者偏于理智。用美国心理学家詹姆斯士的话，宗教是软心肠的，科学
是硬心肠的。二者向往的对象也是相异的。
《一生十度》以哲学的角度精辟的阐述了“人生”的问题。其作品剖析辩理，
循序渐进，由浅入深的阐述着自己人生哲学，旁征博引，论理深透的哲学观点给
予读者以深思，发人以启迪。在每一个观点阐述之后，钱穆老先生综艺我们熟悉
的事例予以我们作辅助理解，天文地理，文学历史，自然社会，国内国外，大事
小事，在钱穆先生的思维下都演化为一个个鲜活的生动血肉丰满的生命，用自身
诠释着理论的真实可靠子性！细品后，回味无穷，有如心胸、细胞都充溢了氧气、
焕发了活力。精神境界亦如被彻底荡涤一番，空灵了很多，仿佛世界因心的开阔
而变得可爱，可以把世界放入心中任由驰骋而处之泰然；钱穆先生的论点不仅精
辟，教化读者心胸开阔，更重要的是可以与读者的内心产生感应，碰撞、交织，
引起双方的共鸣！在不知不觉中被其精神精髓所同化，潜移默化中接受精神的熏
陶洗礼，被钱穆先生的哲学智慧的光芒所折服！
《人生十论》一文阐述人生哲学从宏观到微观，由外物到内心有条不紊自然
而然的引导读者。钱穆先生首先对一个具有广泛性谈论话题号读者共同探讨人生
的向往，使读者明确人生的意义要有纯洁高尚的向往做衡量因素，在读者和钱穆
先生共同明确统一所研讨的问题后，钱穆再一步步阐发自己的人生哲学，他了解
中国人的心理，在文章开始就以《适与神》进行说理，从而抓住了中国人的内心
深处－－两千年的封建遗留（神的崇拜），接着就联系到每个人的切身的自由，
如何处理“物与人”的关系，如何摆脱人生的痛苦。如何完成自我，如何获取我们
的自由。在文章的最后在以道德的高度以慷慨的基调阐明道与命。晓之以情，动
之以理，在读者脑海里留下了深刻而又清晰的印象和感知。在灵魂的深处感召和
引导人的高尚性情，在文章最后曰：“道与明知合一，即天与人知合一也，亦即
圣人知命行道天人合一之学之最高之所指。故虽孔子不自居为教主，而实独得世
界人类宗教信仰中之最深的领悟，宜其世不知道不行而不怨不忧矣。”
我们讲人生，照理世界上人类生在同一天地之间，应给差不多的。不过每一
件事，从不同的角度来观察，总是有所不同。所以人生可以说是大同小异的，同
一人生，尽可有许多的不同。譬如说，现实世界，中国人有中国人的一套，印度
人有印度人的一套，非洲人有非洲人的一套……为什么呢？因为天时气候不同，
地理山川不同，物产动植物不同，，更重要的是我们的文化传统不同、行为习惯
不同。中国人最主张和合平和同化。中国人很富有一种同化的力量。自古以来，
中国就宽大的胸怀包容各个民族的子民：秦朝始皇牌大将军蒙田直捣匈奴和平归
依，汉武帝指令张骞出使西域，为使睦邻友好，直至近代满清入中原掌权，致使
中原文化渗透于中国大家庭，到了近代、现代中国人已经学了外语并开始与他国
交流，中国人的教育正在吸收外国的先进经验，同时也在把中国的孔孟之道，中
庸思想象国外传递，影响和教育着非中国人。中国人教育精髓是做人的道理，淡
泊名禄浮云，西方国家注重人权，以及为首。这是中国与西方国家的文化本的区
别，因此，在现在这样一个多元的社会里，我们要在这里
平心观察，我们总该要认识我们自己，能保留的，便要保留；能发扬的，便改发扬。不能一天到晚求变求新，更不能闭关自守，不思进取，自以为是。孔子论语讲仁，西方国家就没有这个字，换句话说就是没有这个观念。西方人翻译中国书，比中国人翻译西方书要谨慎的多，他们翻译论语仁字，只用拼音，还另写一个中国的仁字在旁。因为他们没有恰当的一个字来翻译中国的这个仁字。可见中国队的这个仁字，在西洋是没有的。孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你爱他，他也爱你。你敬他，他也敬你。我们人生下到这人群中来，必有他相处的对象，这才是人生最大的幸福。而个人主义，觉得外边无可尊，可尊的只有自己；无可亲，可亲的亦只有我自己。这样地人，永远不会满足，不会快乐的。所以中国人在人群中，必先知道他可亲可尊的对象，这是中国人的人生哲学。西方国家，特别是美国，人权是尊，个人至上，这是西方国家的人生哲学，是拥有四百年历史的年轻国家的人生哲学。
教师，人类灵魂的工程师，肩负培养国家民主接班人的重任所谓任重道远，学高方可为师，身正才为范。教师是国家民族的支柱扶杆，要有纯厚的优良品格，有渊博的知识，并要能够把握时代的脉搏，捕捉时代的气息，把时代的，民族的，与时俱进的有益的知识学问传授予学生，在培养时代的国家人才同时，还要相应的灌输国家民族的优良传统文化，由中国的情结、中国的特色，中国的灵魂，中国的精髓。所有的一切，所有的预期结果，其首要前提， 也就是绝不可少的前提：教师必须具备这些素质，可以承担传承中国文明文化，继往开来，与时俱进，并有传道和启创的思维。《人生十论》在做人的宏观上予人以思维的开阔，思维的高远，站在高处鸟瞰人生，体会人生。作为教师，有高远的灵魂，深远的洞察力，他的学生在潜移默化的人格、学识和思维方式的影响子下，学生才有可能具有广阔的胸襟，有高瞻远瞩的魄力，培养出来的学生才有可能有更多的栋梁，教育的精髓本质才可以充分体现，才可以彰显。
做一名光荣感的人民教师，就要体现中国教育的风采，展示中国教育的特色。就要有奋发进取的韧性，有浓重的中国文化底蕴，有中国的纯厚的品行，有与世界同行的坚定步伐和实力。中国古代师训：师者，传道、授业、解惑也，这是古训，也是教学真谛，它引导我们中国走了千年的历史，创造的一个一个的历史辉煌；中国今有：千教万教教人求真，千学万学学做真人，这是对中国教育体制的诠释，是中国教育的教育的传承和发展。作为现代教育的实践者，必会浸于教育的实核，品味其本，化之以气，滋润桃李！
“路漫漫其修远兮，我将上下而求索，我愿意。”这是我的格言。放飞学生的性灵，捕捉自然宇宙的气息，鸟瞰世间万态，提升人生修养，彰显人生价值，立世留名！
推荐第10篇：一生忠告读后感
一生忠告读后感
一生忠告是一本倾注了一位父亲对儿子，最真诚，坦城的关爱，给予儿子在人生路上所即将面临与正在面临的事与人作出了最得体的要求和指导。
一本书，讲述了人在社会、人性、人际关系和领导能力等所达到的境界要求。
第一章 青春无价，合理规划。人生的时间是短暂的，要时刻关注学习，通过所学
到的知识来合理规划我们的人生。把握人生中的每一分每一秒，才不会浪
费我们的时间，注重每一件小事都当大事来对待，专心致志的做好每一件
事，否则就在浪费时间，通过合理规划好每一分钟每一秒，你才有更多的
时间去学习和做事，只有懂得规划的人才知道自己要什么，事情进展的如
何，完全明白自己要的结果是什么。
第二章 培养完美的品性。完美的品行性不是与生俱来的，通过我们在家庭、社会
中不断学习，修身养性中锻炼而成，要注意警惕，野心，贪婪，虚荣心，
胆怯，自大等心态，要注重诚信，使自己能在不同的场合都能展示自己最
完全仪表的心态。
第三章 学习的方法和乐趣。学习不是为了学习而学习，学习要讲究方法，这样才
能达到事半功倍的效果。带着积极心态去学习，才能使自己更有兴趣去学
更多的知识，不然学习就不能充分运用发挥，还不如不学。
第四章 修炼个人魅力。不断在学习中寻找自己的品性，使自己在各个场所都能应
付的柔韧有余，达到学于至用的效果。
第11篇：《感动一生》读后感
《感动一生》读后感
今天，我读到了一篇文章，名叫《感动一生》。这篇文章主要讲的是：‘我’在一个腊月的清晨去上班，看见一位壮年人骑着自行车带着自己的母亲百般呵护，‘我’对壮年人油然而生一种敬意，他那一个个细小的动作，足以让‘我’感动一生。
读完这篇文章，泪水模糊了我的双眼。啊，壮年人是多么爱护自己的母亲呀！在日常生活中有多少人这样关心自己的母亲呢？谁会自己骑着自行车带母亲去医院呢？不会了，没有多少人能像壮年人那样关爱自己的母亲了。相反，现在的人还要靠母亲，如果母亲做得不好，还要责怪她。没有人会像壮年人那样百般呵护母亲了，现在的孩子是那样的自私，千方百计的夺取母亲的钱去享受自己想拥有的东西。母亲受伤了，不会去关心，不会去慰问。他们是那样绝情……
我真想呼吁全世界的孩子都去关心自己的母亲。也许你会记恨母亲在你小时候对你的严厉，也许你会抱怨母亲没给你最好的生活环境，也许你会……但是，你何曾想起母亲对你那一份沉甸甸的爱，难道生活在一个没有母爱的地方不会觉得荒凉吗？
让我们向文中的那位壮年人学习，学会怎样去爱自己的母亲，抛开所有的抱怨、烦恼和杂念，去用一颗真诚的心爱自己的母亲吧！
第12篇：《借我一生》读后感
《借我一生》读后感
很难想象*到底铸就了怎样的灾难，以至于到现在，文学界还蔓延着*遗风。
那次在图书馆，偶然间发现了余秋雨的《借我一生》，便取来借阅。居然发现这本书的旁边有一本名为《庭外审判余秋雨》的书，作者是古远清。可奇怪的是两本书并不是同一文体，作者也不是同一人，两本书放在一起，颇有比较阅读的意思，于是便借了同学的图书证，好说歹说才一起借来了两本书。
翻开书本，略一浏览，竟发现两本书上的内容基本对立，而且也都围绕着*这一事件相互攻击。也许真是图书管理员独具匠心，居然将这两本书放在了一起。
*究竟是怎样的一段岁月？我无从得知，至少直到现在，对于这段历史，还有一种讳忌莫深的隐讳。
最早知道*这个名词是在小学五年级的常识课本上，只有只言片语的描述。当时，我曾问过老师*到底是怎么回事。老师只是说那是由四人帮控制的一段黑暗的十年浩劫，接着便说中国的经济倒退了十年等诸如此类我当时听不懂的话。后来，到了高中，历史课本上的描述是文化大革命是由领导者错误发动，被林彪，江青反革命集团利用，给党，国家和各族人民带来深重灾难的内乱，除此之外，只有一两段只言片语的描述。而这本书，《借我一生》，余秋雨用极其真实而厚重的笔法，深刻的描写了*时期中国普通知识分子所受的苦难。
只有经历过这一段历史的人，才会有如此深刻地对历史的反思。这位中国文学大师，经历了这样一段苦难历程之后，不忘前车之鉴，写下了这样一篇回忆性的传记散文。
在这本书中，余秋雨用包含深情的笔触，描述了在*中受尽苦难的一代人，包括余秋雨一家，也是*的受害者。而在*中，起推波助澜作用的造反派，在一段时间内风头极健后，终于退出了历史舞台。余秋雨一家也走出了历史的阴霾。后来，余秋雨先生功成名就，写了一系列广为人知的文化散文。可这时，社会上所谓的文人们眼红看不下去了，几乎自诩是文学界的所有的人都指责余秋雨在*中参加了笔命为石一歌的造反组织。余先生忍无可忍的情况下，到法院状告诽谤之人。历经法律苦旅之后，虽胜诉却是身心俱疲，写下了自传《借我一生》后宣布封笔。可正是这本余秋雨的封笔之作，却引发了一连串的所谓*研究者的谩骂，古远清甚至写了《庭外审判余秋雨》的驳论着作，引进据典，挖空心思找余先生的麻烦，整本书几乎都在骂人，完全失去了一个教授应有的风度。余秋雨先生甚至打趣说第二次*就要从他开始了。
这只是戏言，然而，中国文人却总有那么一种劣根性，所谓棒打出头鸟就是这么一回事。*，三四十年前的历史风暴，诚然已被大多数人遗忘，可是中国文坛，是否应从中吸取什么吗？中华民族的劣根性，看客和从客是否应从中吸取什么吗？
*已结束，中国应新生，文坛的春天必将到来。
第13篇：《借我一生》读后感
《借我一生》读后感
705班 覃书豪
这学期，我在老师的大力推荐下读了《借我一生》这本书，它的作者是中国现代最具争议性的文化人——余秋雨先生。这部万言著作以倒叙的方式，描写了作者由父亲去世陷入回忆，并从出生前的事一直写到父亲去世后的事。这本书花了很多的笔墨来写*以及*遗留问题，让人感触甚多，我仅选取此书读后感受中的几条，与大家分享。
“读一本好书，就如同与高尚的人对话。”在读过《借我一生》后，我在为人处世上有了很大的收获，对这句话也有了深刻的感悟。每读一本好书，就像接受了一场精神的洗礼，每看到一个细腻的描写时，我就会感到自己与作者融为一体，那种浮想联翩的奇妙感觉，用酣畅淋漓、身临其境来形容，属于词汇贫乏。在读这本书的时候，我总是隐隐约约的感觉到作者正坐在我的对面，向我传授他为人处世中的过人之处，书中的一句“他们骂啦？他们骂什么啦？让他们骂去！”让我颇为震惊，是啊！在人生中难免会有一些误解、一些坎坷，那又有何妨呢？身正不怕影子歪，诽谤能吓到谁呢？它只能让真正有过错的人感到害怕，只有一身正气，才能无惧于邪。但丁说过：“走自己的路，让别人说去吧！”我们学习知识是为了什么？难道就是一个高雅的称号？一句世俗的奉承？不！我们要跳出世俗的束缚，回归到真实的内心世界，做真实的自己！“让他们骂去！”在现实生活中，的确有不少叫骂的声音，可那能证明被骂者的低贱吗？也许恰恰相反，人们所能看到的是骂人者的不文明。正如在校园中有不少人习惯性的带口语，不管谁听到了，第一直觉就是谴责此人没素质、没教养。所以，不要与他们争辩，公道自在人心。
“书籍是人类进步的阶梯。”没错，读了《借我一生》后，我在写作上获益匪浅，我学到了一种新的写作方法——欲扬先抑，欲贬先褒。例如作者在写一位十分让作者厌恶的伪精英时，他这样说道：“这位大师的光辉让我仰望，却不敢靠近，因为他用他的双手创造了无数的惨剧。”这样的写法不仅可以强调感情，还可以使人物性格更加清晰。一个短小的句子便可以写出作者的观点与看法，这是这种写法的最大优点。
总而言之，读一本好书有百利而无一害，它可以陶冶人的情操，升华人的精神，提高人的情趣，锻炼人的文笔，它使人身心健康，品格高尚，它是让人摆脱愚昧的良药，是使人高尚的精神食粮，是人类历史进步的宝贵财富，是令人进步的良师益友。多读书，读好书。
第14篇：名著《一生》读后感
《一生》是莫泊桑的著名作品。女主人公约娜出生在19世纪中期法国的一个贵族家庭，是父母的独生女儿。她的父母从她一生下来就对她寄予了厚望，希望她一生幸福美满。父母为了培养她，从她懂事起就把她送进了条件优越的教会女子学校，在那里她受到了良好的教育，不仅懂得了许多知识，教会的特殊职能还赋予了她一副善良的心肠。她优秀的品质就像她美丽的容貌一样，受到了和她接触过的每一个人的称赞。约娜带着充沛的生命力和对幸福的渴望踏进生活，但她的一生却是伤心绝望的一生。作为少女，她幻想忠贞的爱情，最终还是插在了牛粪上；作为妻子，她幻想幸福的家庭，但她一次又一次地受到了丈夫的欺骗；作为女儿，她敬爱她的父母，幻想他们是最敦厚而有德性的长者，但是她后来发现他们也都各自有自己荒唐的经历；最后，作为母亲，她把希望全部寄托在儿子身上，梦想自己的儿子能成为一个伟大的人物，但结果她的儿子保尔沉溺妓女、挥霍无度却弄得她几乎倾家荡产。
这个当年充满了天真、欢乐和幻想的美丽少女最后竟变成了一个意志薄弱对一切都已麻木了的老妇人，全仗着她旧时的使女罗莎丽的照顾，才得以苟延残喘地度过余生。作者的意图很明显，他想说明人生终究是空虚的、无意义的，人的命运不可能不是孤独的、不幸的和悲惨的。带有强烈的宿命主义和悲观主义观点。小说的结尾部分有一段值得一提的描写。那是一个飘着雪花的冬日的下午，佣人罗莎丽赶着马车载着约娜在破败的庄园里闲逛，光秃秃的树木静静地肃立在道路的两旁。约娜望着漫天的雪花若有所思地对使女喃喃自语说道：“我的命，我的命怎么这么苦呢？”罗莎丽低头赶着马车，在思考着怎么回答她的提问，半天她絮絮地说道：“夫人，如果你像我一样每天不得不为一片糊口的面包而奔走忙碌，你也许就不会这么想了。”这个回答等于是答非所问，也等于没有回答，她只是阐述了一种现象。以一个使女的水平是绝对回答不出约娜为什么命那么苦的，她只能以自己的切身经历回答到这种程度了。其实，不仅女佣人回答不出，就连小说的作者莫泊桑也回答不出，他不过也是借小说人物之口说出了自己对人生迷茫的心情。
小说结尾处说了一句意味深长的话：“人生从来不象意想中那么好，也不象意想中的那么坏。”也许，生活就如此：幸福总是短暂的，而且往往是人们受自身梦想的欺骗时才感到幸福；痛苦却是无限的，因为现实永远不象人们想象那么美好。所以抛开作者虚无悲观的人生态度外，我们的积极意义上的理解应该是：对待生活既不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。
第15篇：《借我一生》读后感
Karine
读《借我一生》有感
《借我一生》讲述了文化大革命时期余秋雨一家所遭受的灾难、面对灾难时作者和家人的举措和立场以及灾难过去后作者对诽谤者的态度...
这本书带给我的感受主要关于三个方面:*,文化,和亲情。
对于“*”，我们这些没经历过的人是最没有发言权的吧。因为我们没有亲身经历，体会不到其中的复杂、恐怖和辛酸。我们只知道，在那个年代，文人所遭受的身体和心灵上的折磨是很难想象的。正如余秋雨在书中所说：“这是一个不在乎人间生离死别的铁锈年代，这是一个不知道临死之人除了见医生之外还想见见亲人的冷血群落，这是一个不明白家庭本义和伦理责任的卑琐权力。”“*灾难的民间版本，是一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、埋藏在心底的恶，提供了一个发泄的机会，而且把这种发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力。”“*”时期的人，个个极力自保，不肯、不愿、也不敢为他人伸出援手，更多的人，靠“揭发”他人得以自保。就像对被诬陷多年的作者的父亲，朋友应该知情，知情应该发言，在那么长的时间内说几句平实的公道话并没有太大的风险，而对当事人却是救命绳索。可是，没有一个知情人站出来说这么一句话，这就是“*”时期的大部分人的做法。
亲情，总是让人感动的，尤其是在最艰难的时候。书中说道：极度饥饿中的亲人是不能聚在一起的，因为面对一点儿食物必定会你推我让，谁也不肯下口。作者一家人，正是这样。由于作者有着很大一个家庭，而父亲被“打倒”的时候，他的工资是全家人唯一的经济来源，所以在当时饥饿并不普遍的上海，作者一家人却被饥饿所折磨。但不管遭受怎样的污蔑、诽谤，亲人总是会站在你身边，极力想保护你，分担你的痛苦。就像无论“造反派”怎么说作者的父亲他都不在意，只要那种说法不会给子女带来麻烦。
所谓“文化大革命”，就是借文化的名义革文人的命，这样说应该也不过分吧。文人确实遭到了灾难，文化也确实遭到了扭曲，走向了倒退。“*”后期有一个臭名昭著的“考教授”运动。一大批工宣队员、造反队员一定要考出个“高贵者最愚蠢”、“知识分子最没有知识”、“读书越多越愚蠢”的结论来，全都翻着《赤脚医生手册》考医学教授，翻着《学生小字典》考国学大师，据说也考出了成百上千的“常识错误”，这简直是荒谬至极。然而我最佩服的是作者在那个人人不敢谈论文化的时代仍坚持自己的文化立场，坚持读英语原著，这实在可以说是难能可贵了。试问有几个人能做到呢？
作者在最后写道：我写这本书，必然涉及诽谤者们最不愿意看到的历史真相，因此是一艘最大的引箭草船。这次引箭，多多益善，目的是为后人留存一点奇特的资料。我要后人注意的，并不是那几个职业诽谤者，而是今天中国传媒界不知为什么又对他们重新产生巨大的兴趣，把他们手上只要没有“现实政治麻烦”的伤人刺棘全都当作利箭一一发射出来的惊人景象...诸葛亮把带回来的一大堆乱箭重新用作武器，我不会。我只是让自己的老屋永远锁住那些凶器，让它们慢慢锈蚀，让世间少一份凶险。我也希望,中国能吸取“*”的教训，不会再有类似的灾难。
第16篇：莫泊桑(一生)读后感
﹤﹤一生﹥﹥读后感
之前我对外国的电影，书籍一概不感兴趣，总觉得人名冗长，剧情拖沓，最重要的是我不了解作者创作时的历史背景，所以一直读不通也读不懂。
前些天，妈妈带我去图书馆，偶然发现了书架里面有一本是莫泊桑的《一生》，我对于莫泊桑的了解，始终停留在《羊脂球》这样的短片著作中，所以并没有引起我什么特别的兴趣，开始只是抱着试试看的心态，但不知不觉中被剧情吸引，看到了结局！
故事的主角雅娜出生在一个十分富裕的家庭，父母的明珠，家里的瑰宝，在花一般的年纪，绽放着自己的绚丽青春，无忧无虑，搬进白马庄园，遇到了心目中的白马王子。而命运就是这样的无常，蜜月期过后，丈夫遇害，母亲，父亲的相继过世，以及宠子的远离，这一桩桩，一件件的打击都令她日渐衰弱，敏感，以至最后成为自己口中的“老疯婆”。
剧情结尾前，雅娜重游白马庄园，她看着这座住了几乎一生的建筑，体味着物是人非之后的孤独凄冷，在房间里，在道路旁，在大海边，她抚摸着，感触着，回忆着当初妙龄少女时许下的美好憧憬。
我以为故事就要到此结束，以悲剧收场。作者却笔锋一转，送给雅娜一个大大的礼物：她有孙女了！当她坐着马车上，感受着怀里孙女身体传来的温度，她笑了笑，说:“life is not always as good as we imagined, but also not as bad as we imagined.”。
这点睛之笔，触动了我的内心。雅娜经历了重重的苦难，但她仍然保有一颗稚子之心。乐观的对待生活。善意的看待生命。其实，每个人的一生都不可能是一帆风顺的，槽糕的时候，我们也会跌跌撞撞，也会步履蹒跚，别烦心，至少你还有父母，还有爱人，还有朋友，至少你还在！
也许，这就是读书的魅力，我们的生活圈虽然窄小，但在书中，我们可以游离在他人的世界，经历我所未经历的，徜徉我所未徜徉的，在书海中，我学习知识，感悟生命，看淡波澜。 感谢书籍，让我成为更好的我。
第17篇：从容一生读后感
从容一生读后感
拿到书的那一刻，便被页面上的话句吸引，“生命的意义在于从容，在于从容之中眺望未来，在于从容之中成就人生，宠辱不惊，看天边风起云涌，闲庭信步，赏门前花开花落”，“从容”二字，让我感受到写这本书的作者俞敏洪老师对于人生的态度，人生之事本就不会一帆风顺，从容、淡定的去面对没见发生的，或者即将发生的事情，感受生命中的每一次潮起潮落。而非纠结于每次小小的挫折和失败中，阻碍自己前进的脚步。
“世间本无事，庸人自扰之”这是陆象先在《新唐书》中的一句话，大抵上也能契合俞老师的思想，将时间花在关注那些无谓的事情不如找些有意义的事来实现自我的价值。时间是我们最为宝贵的资产，然而人人生来时间有限，如何在相同的时间内体现出不同的意义，感受不同的生活，完全来自于自己的选择。选择看似是一个很简单的词语，但是却是一个富含深刻意义的哲学。从容面对，即生命处处现春花。当然，我们也不能要求每一个人事事都能够从容面对，这显然不符合人的习惯。只是在我们遇到事情的时候我们可以考虑一下，淡然的态度去面对，说不定会产生不一样的效果，让生活变得更为轻松一点，变得更加从容一点，闲庭信步，坐看门前花开花落，也不失为一种好的选择。
第18篇：借我一生读后感
借我一生读后感
篇1：借我一生>读后感
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”这是余秋雨先生写《借我一生》这本书时的心境。显而易见，余先生是用自己的全部身心在写这么一本书，精读全书才能真切的感受到余先生用眼泪写成的分量。
以第一章《长辈的山》开篇，从祖父母、外祖父母说起，再到余先生的父母以及亲人，这段时间作者一直以一个孩子的视角观察自己的家庭，观察社会。他用近似于《铁皮鼓》中那个小男孩的目光，注视着长辈们的一切。随着年龄的增长，一直注视到这些亲人的坎坷、遭难、直到活着。每一个人都有不同的经历，每一个人都能代表一个群体，每一个人都能映射出整个社会的生态。
自己成年以后，正是文化大革命如火如荼的时候。如许多相似的家庭一样，他的家在这场灾难中摇摇欲坠，几近被彻底葬送。余先生着重笔墨写他以及他的家庭在那个年代的遭遇，这也是先生一生最痛苦的回忆。正像书中所说的“*灾难的民间版本，是用一种彻底失控的民粹主义，为平日游荡在街角、满藏在心底的恶，提供了一个发泄机会，而且把这么发泄转化为表演，转化为文化，转化为暴力”。在那样的年代，余先生和他的家庭在“寒冷”中相互“拥抱”，一直在坚持，坚忍直到坚韧。在经历了朋友的背叛，小人的侮辱，生命的挣扎之后，余先生对社会的认知清晰而又深刻。比如在对权力的认识上写到“由此我明白，失去行为权利的人有难大幅度疯狂，真正疯狂的，只能是那些自认为拥有无限权力行为自由的人。”在写到他的表哥由于不堪与世俗的嘲讽和冷落自杀时说“那个集中了上海小市民刁钻龌龊思维方式的群落，只三言两语就挑动了姨妈原来就有的虚荣、霸道、和机谋，是事情走向恶化。”
对于书籍的热爱和迷恋，对知识的渴求，是余先生能够成大家的基石。无论是小时候苦读祖父留下的典籍还是后来逃遁到中正图书馆如发现宝藏般的博览群书，还是后来成名后在香港图书馆面对新知识的渴望无限，余先生一生对知识的孜孜以求成就了他自己，更成就了整个中国文化。博览古今，史通中外，洞察世事，忧国忧民，使得余先生的语言情理合一，在诗性的叙述中浸满了历史的思考和感叹，胸中饱含对家国天下的忧思，其语言的精炼通脱而富有，对事物的描述常常是一针见血，读者最想表达最想说的感受被他表达准确到了极致。如果把我们一般人的写作语言比喻成高射炮打蚊子的话，那么先生的语言就如用一枚钢针准确的扎向蚊子的心脏，一招毙命。所以，余先生的文章，不出则已，出必精品。
怀着对历史文化的深刻的责任感，余先生在仕途一片光明的情况下，在学术事业如日中天的背景下，在享受着权力带来的一切方便与世俗的恭维追捧下，毅然决然的离开业已建立的，并将拥有更大的所谓成就的“坦途”，去寻找属于他自己的“田园”。
“真正的人生大选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战“，余先生是这么说的，他更是这么做的。辞别了大官位，告别了大都市，他独自行走在历史的废墟间，考察，思考，记录，写作。简陋的旅馆，极其简易的餐饭，独自与历史的默默对话，用脚丈量的每一寸历史遗迹，成就了其第一本散文《文化苦旅》。带着“当代的愁虑”体察“远祖的废墟”，为的就是给当下的中国寻找曾经有过的最高文化坐标，“为了现代，寻找古代”，用“一己笔触”，探求“世间话语”。这种对世间话语的寻觅和追求，正是建立在对个体生命的尊重之上。“没有个体的集体是一种纸扎的庞大，空洞的合唱，虚假的一致”，用个人话语和一己笔触表述的《文化苦旅》，拥有了大时间和大空间，用其独特的观察力和洞悉力深思这古老民族的深层文化。写作《文化苦旅》的过程，必定是寂寞的。荒漠，小旅馆，方便面，几张稿纸，徒步的行走，这一切的外在条件使余先生的写作实实在在的“苦旅”。这是一个真正文化人的责任，一个胸怀天下的文化大师的责任。对文化化灵魂、人生真谛的探求，对中国文化的历史命运和中国文人的人格构成的寻觅，在历史的深邃荒凉间展示中国文人的艰难心路，揭露世态人情。
一本文化苦旅轰动海内外，成为万千部>文史学散文着作中最为出色的上品，不是之一。从此，《山居笔记》，《霜冷长河》相继出版，让余秋雨成为中国文化的代表。然而，此时的余秋雨越来越感觉到自己没有发言权，正如他说的“有关中国文化一切重大课题，由于世界文化有关，但是我对世界文化的讲述内容主要还是来自书本，没有进行过系统的实地考察”。对文化的尊重，对知识的渴求，使得他自己感觉迟早要远行，远行的目的还是要用自己的眼睛，自己的体悟去理解文化，理解历史，从而反思历史，找寻答案。
“任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排”，余先生又一次应验了他的人生经验。与凤凰卫视的合作的千年之旅较之“文化苦旅”，不知要艰难多少倍，危险多少倍，同时也惊奇多少倍，深刻多少倍。带着对人类大文明的探索和执着追问，带着舍生取义的决绝，他上路了。一路走，一路写，一路思考，一路的感叹。有了对世界文化的切身感受，使得他对中国文化有了境界的升华，认识的高远。在他结束旅程，从尼泊尔回到祖国的那一刻，他感叹道“我们过去太不懂事，总是在左顾右盼之间责怪母亲的诸多不是，一会儿是她缺少风度，一会儿是他不够富裕，直到遍访她同龄人的种种悲剧，才让我从心底里默认：母亲这一路走来真不容易。”
有了和中华民族的同龄者的对比，才会真正看到中华文化的综合性生命力。余先生从传导技术、传导状态、生息空间、精神空间、以及内外部关系等九个方面来深刻理解中华文明强大生命力的源泉。穿过埃及，走过印度，险越伊拉克，行走几万里，遍寻早已逝去的文明废墟，细查支离破碎的文明碎片，从而勾勒出清晰立体的中华文化的立体形貌。这一切顺理成章的结果便是《千年一叹》的问世。
如果说，行走几万里遍访古文明遗迹的过程是认识中华文化自身强大久远的考证，那么出行欧洲的百国之旅则是能让中华文明照见自身诸多短处的反思行程。先生用一行字母，一片墓地，一份图表，一个城堡，一些座位，一群闲人，一块巨石，一面蓝旗，以小见大，寻找中华文明在欧洲年轻的文明之间的差距。
落后于先进，消失与生机，在两种截然不同的坐标的辉映下，余先生对中华文明有了终极的全方位立体的认知和洞悉。同时，余先生也成了世界上走得最远的文化人。一位天才学者，走遍世界，博览群书，胸怀天下，背负使命，这样的人必定是文化的代表，必定是文明的骄傲。
然而，伴随着余先生一生的却是花样翻新，层出不穷，前仆后继的小人诽谤，诬陷。好在，余先生心里只有知识和真情的存储空间，没有为小人留下一丝田天地，所以小人一旦暴露于阳光之下，必定是原形毕露的。
《借我一生》，我一直在思考余先生为这本自传名字的真实含义。这个名字让我首先感觉到的是对生命的留恋，有英雄迟暮的苍凉。余先生是英雄，一生经历坎坷，但是现在即使不是他的壮年也不至于迟暮，按理说，不应该有如此的感受。不经意间，翻到首页，又看到开篇的那句话。我猛然间想到，父亲给了儿子生的权利，父亲却逐渐老去，这里的借是生命延续的意思，儿子因为那个特殊的年代有了对生活的感悟。在自己的人生历程中，余先生表现了一种蔑视灾难、不断突破、立足大地、叩问世界的转型期精神选择，也表现了这种精神选择所带来的畏难和>孤独。恰恰是正是这种丰富曲折的人生，经历过大起大落的大师，才会在纵横捭阖间感知生命的丰富。回首往昔，余先生肯定想再来一个人生，我相信。
篇2：借我一生读后感
余秋雨曾经是我很喜欢的一位作家。《文化苦旅》、《千年一叹》这些散文集我都曾经爱不释手。有一段时间非常崇拜他，认为他研究过那么多的文明形式，是个学者。后来，他在网上遇到了一些麻烦，批评之声日起；再加上我读了《文化模式》一书，顿时觉得余秋雨的观点也有些靠不住。也就不再迷恋他了，对于他的作品自然也就不关心了。
当有人向我推荐《借我一生》这本书时，我才想起原来好久没读他的书了。细细读之，他的文笔一如既往的优美。只是，我对他已不复当年的崇拜，而只想从他的书中学一些写作方面的技巧了。
荐者把这本书推荐给我的时候，是作为小说来推荐的；但是，读之却依然是散文一样优美的语言。
书的第一章《长辈的山》记录了这样一个>故事：
作者的外公——当时的上海商业巨子朱承海先生力排众议把自己的女儿许配给了家道中落的余家。当时余家因为作者的爷爷去世，作者的奶奶一个人抚养七个子女，因为疾病和能力有限，不断的有孩子死掉。——是个倒霉透顶了的家庭；而且更过分的是： 余家要求过了门的朱小姐与婆婆一起住在乡下，让余秋雨的父亲余学文一个人在上海谋生，以便节省开支。
这要是放在今天怕是不会有女方家长同意：女儿刚过门就要两地分居，而且还要与婆婆一起到穷乡僻壤吃苦。但是，朱承海为了把女儿嫁给忠厚的余学文毅然同意了余家的要求。就这样，作者的父母才得以结为连理。也才有了后来的余秋雨。作者做了这样的描写：
那天在上海， 外公与一位叫余鸿文的老朋友一起喝酒， 随口提起了我爸爸。余鸿文先生叹道， 余家如果不是突然变得如此多灾多难， 这个忠厚的后生实在可以成为嫁女的最佳候选。
当时外公随手拿起那杯半温的黄酒， 说了一句： “这个后生， 可以成婚。”
订婚在上海。订婚时男方托媒人提出， 目前对余家来说， 安家在上海有点昂贵。能否先让新媳妇陪着婆婆到乡下住， 由新郎一人在上海谋生， 以后再作道理？
外公说：“那么干脆，婚礼也可以在乡下办。”
媒人问：“到余家已经够苦，再到乡下，小姐受得了吗？ ”
外公说：“她没吃过苦，但吃得起。”
媒人把这番对话传给我爸爸听， 爸爸傻立半晌， 心想不管怎么样我迟早总要把这个家带回上海。
订婚的时间， 是一九四二年十二月二十八日， 地点在上海， 这天是星期一。
结婚在两年之后， 是一九四五年一月九日， 地点在余姚乡下， 这天是星期二。
作为读者，连我都不得不佩服朱承海先生。他当时的一个英明决定造就了六十年后中国最富有的作家。让人感叹：嫁女当如此啊！
篇3：借我一生读后感
暗红色的封面，一种淡淡的忧伤，作者用淡淡的笔调，再现了那个苦难面不堪回首的岁月！包容告诉我们那个时代是必须拥有的品质。
余秋雨一生淡薄名利，*的年月，父亲一直被隔离，叔叔自杀，文化大革命给他们家庭带来了多少苦难。之前的那个大家庭多和睦，母亲嫁入余家为乡亲们读信，在村里开学堂，教书育人。余秋雨全家搬到上海后，他自己用功学习，从差生变成了数一数二的尖子生，文化大革命之前这个家庭充满了欢声笑语，。文化大革命后多少好人被打成反派，多少无辜的人死去。但他用一种包容的眼光在看待，他包容这场文化大革命，他包容当时的社会，他包容当时混乱的中国。
命运让他降临在那个不堪回首的年代，给了他不平凡的一生，他勇敢的去面对，那个社会让他学会了去宽容，去包容，他学会了包容才让他焕发出熠熠生辉的成就！
借我一生，何谓人生？借我一生，岂能苟活，面对种种磨难，他都坦然面对，他对那此时造反派更是以搏大的胸襟去包容他们。读了这本书使我不断明白一个含义不同的问题，那就是如何面对>挫折和失败，如何用一种包容去面对生活和学习环境的差意。
有人因失去包容而痛哭流涕，有人因得到包容而欣喜若狂，每个人都希望得到别人的包容，也希望自己有这一美好的品德。因为包容是春天第一缕>温暖大地的阳光，是久旱后的第一场甘露，是上帝派到人间的第一位天使，是枯木长出的第一片绿叶。朋友欢迎包容，世界更欢迎包容，没有了包容，这世界就好像失去了光明。
包容，点亮世界。
第19篇：《借我一生》读后感
《借我一生》读后感
知道余秋雨是在高中的时候，先是向同学借看了《山居笔记》，然后才接触曾使洛阳纸贵的《文化苦旅》，接着再陆陆续续地看了《千年一叹》、《行者无疆》、《霜冷长河》，还有一些重复的《文明的碎片》。现在想起当时对余秋雨作品的痴迷，除了媒体的宣传作用外，更重要的是作品本身的一字一句中透露出的大气，优美中夹杂着一丝淡淡的无奈感染了我。
坦白讲，是余秋雨先生和他的作品开阔了我的眼界，不仅仅是从作品中了解了很多人文地理的常识，对中国，对世界的文明有了一点感性认识，还从人们评论，诽谤余秋雨的喋喋不休的争论中，知道曾经向往的文坛亦非净土，知道一些所谓文人的可恶，知道了其他在教科书学不到的许许多多。虽然我无法真正辨别其中的很多是是非非，但我要说的是，我是从余秋雨先生和他的作品开始学会认识世界。
《借我一生》媒体上说是余秋雨对文化界的告别之作，我当然不会错过，从卓越网买回这本书后，安安静静地番过页又一页，依然熟悉的语言，依然含蓄优美的文字，我又找回那份曾经有过的感动，为我展示一个遥远而又似曾相识时代，倔强而无邪的童年，丰富而浪漫的童趣，贫穷的家境，了不起的母亲，高贵的祖母。文化大革命中的磨难委屈，在校求学时借钱吃饭的无奈，农场工作的种种非人的磨难，调侃中依然能觉察的艰辛，还有艺术家严凤英的绝望自杀，工人作家胡万春人品的下作虽然这些都是轻描淡写，却也让我依稀领略到那个年代，那段岁月的荒唐和恐怖，荒谬和无聊。
第三卷中讲到文化大革命结束后，作者对学术的孜孜追求，放弃世俗的名利，躲进知识的海洋，在和人类优秀的大师“对话”中实现自我的超越，我开始懂得大师是怎样“锻炼”出来的，不是哗众取宠得来的，不是刻意追求的来的，不是考试考出来的，不是在别人的监督中学来的„„是自知自觉的学习追求，超越自我，是长年累月积累起来的。他们的追求不是沉迷于世俗功利，沽名钓誉之徒所能理解的，遭受非难在所难免。但是，苦难也好，欢畅也好，在他仁慈的笔下，都是那么地充满诱惑，诱惑你勇敢地品味和消受。不单单享受快乐，也要品尝苦难。作者又讲述了他院长的经历，我最大的感想就是，很多看起来很困难的事情，只要真的认真的去对待，就会发现事实是另外一种面目。第五卷讲了作者当院长，正干得很辉煌的时候，却做出了“真正的人生大选择”，辞去职务，做了“人文行者”！和他文化散文相关的一些经历，我不知道为什么有那么多的人众口一词的攻击，为什么有那么多人喜欢拿那些现成的条条框框去套，稍有差异就抓住不放，这不是“削足适履“，难道社会不能更宽容一点吗？吹毛求疵的批评真的必要吗？也许余秋雨和他的作品真得有问题，不是尽善尽美，但是，作为一种尝试，为什么要咬牙切齿的抨击？无论如何，我要说的是，没有余秋雨走出书斋，很多所谓精英阶层东西可能永远高高在上，没有像现在这样为人所了解，在上层的思想传播方面，余秋雨先生功不可没。
不得不承认余秋雨先生的语言确实有超乎他人的魅力，从开始读第一行字开始，就难以放下，不知不觉中就把书给看完了。合上书本，想想以后可能再也读不到余秋雨先生的书了，难免有一丝丝遗憾。不过想想，我自己也已经从中学到了很多弥足珍贵的东西，心中也觉得满足了。
第20篇：《借我一生》读后感
《借我一生》读后感
高三级部苏萍
说到余秋雨先生，是在电视“青年歌手大奖赛上”看到的，作为综合素质的评委，需要多么渊博的知识和阅历啊，听他对选手的点评真是一种享受，更是一个学习的好机会。
寒假，弟弟拿回来一本余先生的《借我一生》，无意中的拿起却再也无法放下。
“文章本天成，妙手偶得之。”观其一书，洋洋洒洒数万字，竟然完全出自余先生大半生的经历！如果说许多文学作品的成功，在于文章结构安排的巧妙，在于文辞的优美，那么我看《借我一生》中最为成功的就是：用平实理性的语言讲述着真实的人生、诚挚的感受！余秋雨先生在写这本书时候这样感受着：“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。”说起来，他笔下描写那段中国大地的敏感岁月——十年*，我也算亲身经历过，在阅读中，我的脑海中又真实的再现了那样的历史时光，而且在余先生平实的笔触中显现得越来越清晰！其中最大的因素也许就在于他用诚恳的态度将文章写得如此真、如此妙吧！
“读书破万卷，下笔如有神！”每个人的一生又何尝不是独特的一生呢？我想这些文字给予人的震撼，在于他真诚的写作态度，也在于他渊博的学识！一个从小酷爱读书的他在自己的一生中做得最多的事情，恐怕就是阅读了！姑且不说他那满满一百二十箱的个人藏书，就单看在十年浩劫中的他因为疾病“失踪”在逢化大桥镇的半山老楼，在那样的艰难岁月中，贫病交迫的他却感觉到一种难得的兴奋，因为他拥有了一个几乎无人问津的旧式图书馆，并且在里面得到了阅读的快乐，从而感受没有任何苦楚！学识再高的人，如果满足于自己的知识范围，不图进取，终会遭至淘汰！余先生用他精彩的文字和他无止境的学习告诉着每一个读书人：在广泛的阅读中获得快乐和进步！
“严于律己，宽以待人！”很多人都知道，余秋雨先生是个名人，他的许多作品可以说都是在四面八方的炮轰声中问世的，《借我一生》也不例外。在网上打开相关网页，可以看见许多对他的骂名。我不赞成这样的攻击，更不愿意随意地标榜人！但是我觉得评论，都应该以事实作为依据，任何脱离事实的语言都是苍白无力的！他的《文化苦旅》在中国大地掀起的阅读热潮无人可比，他沉静而具有文化底蕴的学者散文我更是欣赏。他的沉稳和宽容不仅体现在文字上，从他在现实中与反对者余杰的面谈那“未成干戈已化玉帛”的感人一幕更可以让人感受他的谦虚和宽让！一个人一生中的种种磨难能够坦然面对，可是要忍让这样的诬陷和攻击需要的是何等开阔的胸襟啊？我欣赏这样的人格，佩服这样的骨气！
妙文不嫌长！读完《借我一生》，我既佩服余先生精彩的文笔，更敬服余先生在真诚文字中蕴藏的涵养！接下来，我该去好好看看《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《笛声何处》……
2018年2月
