学而读后感（精选多篇）

推荐第1篇：论语学而篇读后感

论语学而篇读后感

《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，仍觉对于在教育岗位上的自己有许多益处。

子曰：“弟-子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。“孝、悌、谨、信、爱众”都是德育的内容和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。这个顺序，先讲纵的血缘关系——孝;再讲横的血缘关系——悌;然后发展到普遍的社会关系——爱众人。试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人?对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，小心谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗?这说明“谨慎”和“诚信”自古以来就是修身的重点。也体现了孔子一贯倡导的“仁”，而“仁”又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些，对于我们今天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。

时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。进入21世纪，便是进入了“三化”时期，即“经济全球化、社会知识化、信息网络化”。经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造提供了机会。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，的确是新世纪学校的首要工作。

从课时的要求和各种德育活动的安排，到庞大严密的组织和众多的人员投入，可以说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是显而易见的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满意，原因固然是复杂的。但是，我们的学校德育工作长期忽视养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、内容空洞，体系太庞大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真正具有实效性。养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品质的生成，一方面需要现代德育把人类在千百年来所形成的传统美德作为道德内容传授给受教育者，另一方面，必须引导人们自觉地加强德育养成。这就需要继续倡导“孝、悌、谨、信、爱众”等德育内容。

孔子的德育教育，没有校园的局限，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。联系今天的教育工作来看，这段话仍具有鲜明的生命力和鲜明的针对性，可谓亘古常新。

推荐第2篇：论语学而篇读后感

《学而》是《论语》第一篇的篇名。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！论语学而篇读后感1

”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床席，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好官。

黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？“

这句话的意思是，孔子的弟子有若说，一个人如果能够孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上层统治的人，这样的人是很少的；不喜欢触犯上层统治的人，却喜欢造反的人是没有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬爱兄长，其实就是有了”仁“的根本。

看一个人会不会有所作为，成为有用之人，就要看这个人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬爱兄长，能做到这一点，他才会爱民、爱国，做一个群众喜欢并支持的好官，才能成就一番利国利民的大事业。

学习了这一篇《论语》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬爱兄长。这一切都要从生活中的小事开始，为父母铺床、打洗脚水，帮他们做家务，给疲惫一天的父母做饭……

总之，我要努力了！

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》学而篇里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的学习仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真是得益非浅！

《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。

为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。

当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的资料，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样貌，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎留意，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人就应言行一致。但是，当今社会，状况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在这天读《论语》就就应抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。

“曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话的意思是“我每一天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每一天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每一天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是就应问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？这天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少就应在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中就应反思、拷问自己的问题。

“无友不如己者，过则勿惮改”。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不就应是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。

“夫子温良恭俭让”。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为此刻还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本性之美，不论到什么时候都是我们修身养性的标准，是我们就应继续传承下去的美德。

《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们此刻更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁”等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。但是在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每一天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”

从这章里面我明白，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就务必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每一天都多次反省自己，对，一个人如果每一天都从多次反省自己，你的修养必须会逐步提高。“为人谋忠乎？”是我们每一个人都就应反思的事情，做人不管对什么人都就应尽心经力的去帮忙她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人必须要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就就应应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，必须要做到每一天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己必须受益匪浅，必须会懂得更多做人的道理。

推荐第3篇：学而又用

国旗下讲话

班级：七（3）班

姓名：杨海艳

读有用的书、做有用的人

我们的读书就是为了提出问题、分析问题、解决问题，在学校里，要做一个会读书的人，在生活里，要做一个会生活的人，在社会上要做一个被喜欢的人，所有的这些多要通过读书学习来实现，所以要学而有用。

一、在团体里学而有用

在集体中，轻轻扬帆，我们已经起航，人人都将拥有不同的团体，在团体中我们才有希望，才会幸福。东风第二中学，缘分的港湾，梦想的天空。东风第二中学，同一个学校，同一个班级，同一个梦想 因为缘分，我们相聚在这个团体，有一份情谊

融洽---------是不变的主题

因为梦想，我们把握每一次机会

自信---------是不变的风采

因为执着，我们用热情呵护集体

团结---------是不变的力量

因为拥有青春，我们怀着自信

带着与生俱来的那股闯劲，执着地追求自己的理想

我们总告诉自己，珍惜这个团体，充实生活

在集体里才会会干出一番好的事业

我们要踏一路青春风采，走一程无悔人生

二、在生活里学而有用

怎样做人？

怎样学习？

怎样做事？

是一个永恒的主题，是我们活着的每个人不可回避的课题也是有识之士们时常思考的人生命题。很多人一生都碌碌无为、一事无成。就其主观而言，一个根本的原因就是他们一辈子都没有弄明白人应该怎样去学习、去做人、去做事。

一个人，只有应该懂得怎样做人、怎样学习、怎样做事，应该以何种态度对待学习呢？胡总书记勉励青年干部时说，就是要下大气力地学，要只争朝夕地学，如饥似渴地学，持之以恒地学。学习是固本之举，学习是源头活水。

学而有用,学习是为了运用，“我们要成为社会有用的人才”我们就要不死读书，不读死书；要了解社会，要了解生活，并学会观察，学会思考，学会分析，运用所学的知识回报人民、回报社会、回报党和政府。

三、为有用而读书

在任何一个学校，平庸的学生是相似的，不平庸的学生各有各的辉煌。 一个人能走多远，要看他与谁同行；一个人有多优秀，要看

他有谁指点，一个人有多成功，要看他与谁相伴，我可以选择放弃，但不能放弃选择，一道幸福之门关闭时，另一道门就会打开。我们经常盯着关闭的门，对开启的门却视若无睹。力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人，所以做为学生要有所作为。所以做为学生要读书，因为读书有用，能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向，读书能够增长才智和陶冶心灵。 为有用而读书，让青春斗志昂扬，我们正年轻

活着，就要活出自己的价值

活着，就要体现自己的有用

别人看不到自己的努力自己的努力自己明白，别人看不到自己的辛苦， 自己的辛苦自己知道，别人看到的只是结果，无论如何， 我相信 天道酬勤！无论如何，要学而有用。

最后，我用一句话和大家共勉：

知识就是力量，学习改变命运。

学而有用，做一个有用的人。

推荐第4篇：学而思

学而思教育的使命：给孩子受益一生的教育

我们相信，教育的本质不仅在教书，更在育人。

我们不断创新学习模式，丰富孩子的学习体验，让学习变得更轻松，更简单，更有效，让学习不再成为一种负担。

我们不仅传播知识，更重要的是激发孩子的学习兴趣，培养良好的学习习惯和健康有益的思维模式，为孩子的未来铸就坚实基础，让孩子受益一生。 学而思教育的愿景：成为受尊敬的教育机构

学而思志在成为一家受人尊敬的百年企业。

我们以超出客户期望为目标，提供高品质的教育产品和服务，打造让客户信赖的教育品牌；

我们努力营造平等、尊重、信任、合作、分享的工作环境，让员工能够持续的成长、快乐的工作；

我们谋求稳健和持续的发展，为股东创造长期的价值和回报；

我们秉持开放、协作、共赢的心态，积极推动教育行业的创新和健康有序的发展； 我们不忘回馈社会，积极参与公益事业，努力推动教育公平化。

学而思教育的核心价值观：成就客户 务实 创新成就客户：通过帮助客户实现其目标从而实现自身的价值，最终达到与客户的共赢。

行为表征：

1、认真倾听客户的需求，积极帮助客户解决问题，即便不是自己的责任也不推诿；

2、站在客户的立场思考问题，在坚持原则的基础上达成客户与公司的共赢；

3、根据客户的需求，及时改进我们的工作流程和体系；

4、发掘客户的潜在需求，引领客户需求的方向，提供超出客户期望的产品和服务；

5、团结协作，成就内部客户。

务实：实事求是，追求事物的本质，拒绝好大喜功和华而不实。

行为表征：

1、专注：做强比做大更重要

2、品质：质量比数量更重要

3、本质：内容比形式更重要

4、客观：事实比感觉更重要

5、落实：做到比说到更重要

创新：用新的观点、模式、方法轻松的解决复杂的问题。

行为表征：

1、拥抱变化，在工作中积极应用各种新的工具和方法；

2、通过不断地学习研究了解行业内新观点、新模式、新技术的应用；不断学习和了解其他行业的创新；

3、小范围积极尝试实践，不断探索更优的解决问题的方法；

4、积极的面对创新过程中的挫折和失败，能够自我调整，正面影响他人。

5、将小范围尝试实践可行的方案和或项目进行推广，并持续优化与改进，保持领先。

学而思教育的精神：凡事全力以赴

激情工作，认真生活。

\"凡事全力以赴\"不是简单的\"工作全力以赴\"，而是一种积极的工作和生活态度。 要么不做，要做就做到最好。认真，努力，执着，永不放弃，这就是学而思人的精神。

学而思教育的教育理念为：激发兴趣，培养习惯，塑造品格

学而思不仅关注学生学习成绩的提高，更关注学生学习兴趣的激发，习惯的培养，和思维模式的塑造。

激发兴趣：兴趣是最好的老师，我们通过激发学生的学习兴趣，帮助学生树立信心，培养学生的成就感，让学生的学习充满动力；

培养习惯：通过培养学生好的学习习惯和生活习惯帮助学生取得全面的进步； 塑造品格：通过学生的思维模式的塑造，改变其行为习惯，进而全面作用于学生的学习动力、学习环境和学习能力，最终全面提升学生的综合素质。

智康一对一

智康介绍：

智康内涵：积极、快乐、智慧、健康

智康诠释：好学者智 善思者康

智康理念：成为孩子成长伴跑教练！

智康1对1创建于2007年，总部设立在北京，先后在上海、广州、深圳、天津、杭州、成都、西安、南京、武汉等地成立分支机构，现已有120余所校区，仅用四年的时间发展成为行业内领先的1对1辅导品牌。

智康1对1秉承学而思教育“激发兴趣、培养习惯、塑造品格”的教育理念，关注学校教育，助力家庭教育，让学生在这里不仅仅学到知识，更重要是学会做人和思考。智康1对1以“提升教育品质，成就学生梦想”为己任，坚持“成就客户、务实创新”的核心价值观，“凡事全力以赴”的精神，为广大学子提供全方位的课程辅导和优质贴心的教学服务，满足中小学生各阶段课外辅导需求，立志于塑造出品德优良、志向高远、意志坚韧、富有爱心、活力四射的精英人才！

智康1对1名师团队选拔严格，通过率仅为4%，80%来自国内一流名校，90%以上为专职教师。率先推出的讲义教研团队，在同行业内首屈一指。推出高标准化的1对1模式，打造适合学员自身的针对性解决方案，为每位学员量身定制教学讲义，重点透析，考点破解，使每个学员都能在充分认识自身学习问题的基础上，快速提高成绩。定期提供学习讲座、升学资讯、报考指导与心理咨询，及时为学员及家长解读最新的教育信息与心理问题，助学员考试、升学以及拥有更好的生活态度一臂之力。

智康1对1凭借着专业的教研中心、优秀的名师团队、舒适的教学环境和完善的服务体系，成就了数十万学子的提分梦想！在北京市近年的小升初、中高考中，智康学员充分发挥自己的水平，取得了优异的成绩。2011年高考，智康学员取得北京市数学单科满分的好成绩，超87%的学员总提分在30分以上；百余名北京市各区中考单科满分花落智康1对1，近700名的学员总分达500分以上（满分580分，含体育30分）；小升初、竞赛成绩连续四年刷新记录！

附：智康1对1大事记

2007年8月，智康1对1成立，专注于国内中小学全科课外辅导；

2008年6月，智康校区覆盖了北京八大城区；

2009年10月，智康进入上海，第二年1月智康外地分支机构第一个校区长宁校区正式运营；

2010年11月，智康进入广州、深圳、天津；

2011年1月，广州、天津和深圳正式运营，同年3月，智康进入武汉、南京、成都、杭州、西安5地。

学而思为什么会成立智康1对1事业部？

学而思之所以成立智康1对1事业部，一方面是对学而思优质教师资源的培养，另一方面是顺应教育行业的市场需求。

智康1对1是2007年才进入1对1领域的，从整个教育领域来看，智康1对1作为学而思旗下1对1教育品牌，能够和学而思培优小班形成互补，是整个中小学教育领域中的另一个产品形态。

与传统1对1的家教不同的是，智康1对1是一个团队对一个学生，有咨询、有教务、有老师，还有心理辅导课程、讲座等，这些都是传统家教无法保障的服务。智康1对1还提供答疑、定期材料的分享、讲义、考评等服务。除此之外，日常教学有系统支撑，可以帮助家长随时了解学生学习动态。

课程特色：

智康1对1历时数年，百余名一线教学专家精心研发，率先创立“6T”教学模式，包括TEST（测评）、TARGET（目标）、TACTIC（规划）、TUTOR（上课）、TRACK（验收）、TRACK（跟踪）6个模块。从测评开始，对学生现有知识结构、学习习惯、学习动力以及家庭环境等情况进行客观记录，制定课程学习目标及学习规划，通过针对性的学习及进程跟踪，及时修正调整学习策略，不断检验教学目标，为孩子的学习伴跑助力。

现阶段成果：

1.智康1对1课程体系成功升级，模块化课程体系从知识广度到深度，更灵活、更具针对性！通过专业的规划掌握孩子每个阶段的学习节奏，循序渐进，逐步提升。在带领孩子学习、应用知识的同时，丰富的课堂体验更能够培养孩子良好的学习习惯，练就卓越的思维方式。

2.独树一帜的教学管理流程，帮助孩子和老师明确把握目标，以此更好地管理学习。通过对孩子每个阶段的学习效果进行评估，来鼓舞孩子尝试、探索、思辨、迁徙并应用所学的知识及方法，获得自我能力的提升。

智康1对1在行业内的办学特色与竞争优势都有哪些？

智康1对1作为学而思旗下1对1教育品牌，其竞争优势体现在以下几个方面：

1.教研优势：密卷讲义为核心竞争力

智康教研部由学而思原班教研团队与智康优秀精英共同组建，讲义教研同行业首屈一指。其中超过80%的成员都是北大、清华、北师大等国内一流名校毕业，在各自教学领域都是一线名师。历年小升初、中高考的试题研究是教研团队工作的重点，根据最新研究成果，对讲义不断更新和优化，智康所有一线老师均根据学院培养方案，依照讲义进行授课，最大限度避免了教师水平的不同所带来教学效果的差异。

2.师资优势：师资筛选严格，淘汰率高达95.09%

教师招聘流程：初试通过率30.26%，复试通过率23.47%，终试签约率68.3%，最终通过率4.91%。通过筛选的师资还需经过15天的系统培训，不达标者坚决不用。经过培训后的老师，还要有3个月的严格考核期。通过对新老师的评估、考察、反复锤炼，最终通过才能正式上课。但这仅仅是开始，师训部每月还要对所有在职教师进行月考，举办明星教师选拔等活动，筛选出真正的名师。

3.服务优势：名师透明任你选是智康1对1的服务特色

智康1对1在业内独有的教师自选平台，让学生挑选自己喜欢的老师。精准搜课系统，让你全面了解教师信息及课程安排。随报随上，灵活选择上课时间及地点。

智康1对1自成立以来的办学成绩都有哪些？

自2007年至今，智康1对1连续四年不断刷新纪录，并创下最新成绩增长比例，赢得了广大学员和家长的赞赏和认可，其教育理念更是受到推崇。

截止到2011年10月，全国各地区升学考高分考生50%左右均在智康学习过，智康学员数量每年以15%的增长速度不断更新历史纪录。

四年来，智康1对1用务实创新的教学态度创造出让家长满意的成绩，在2011年北京市中考（满分580分，含30分体育成绩）中663名学员总分达到500分以上，同去年相比增长50%，单科满分突破百余人；2011年北京市高考中106名学员总分达到600分以上，同去年相比增长49.3%，并创造出数学单科满分的好成绩.....

为什么选择智康：

1.专业的入学测试，定制针对性解决方案

每一位初次来到智康的学员都将接受免费测评。测评结束后，课程顾问通过对学员的测试结果分析，同时结合学员的过往学习背景和学习问题为其设计科学的针对性解决方案，并匹配最佳的教学老师及服务。

2.因材施教，专属1对1教学

智康将会为每位学员组建教学服务团队，包括优秀教师、课程督导、教研团队、心理辅导师、课程顾问，为学员提供专属教学服务，让每位学员在充满乐趣、文化、轻松的教学氛围中有效地吸收知识。

3.全方位的课程辅导与学员跟踪机制相结合

进入智康的学员，将享有阶段性学习检测、智康教师课堂反馈、教育资讯一点通等全方位的课程辅导服务；还将会有课程督导全程跟踪学习反馈、进步学员专属奖励、自习陪读等跟踪服务。

4.独具特色的贴心服务

学习在智康，不仅享有专属的学习方案和教学计划，还可以参与智康名师公益大讲堂，户外拓展训练活动等，并会获赠智康学习大礼包、爱心生日卡片等温馨服务。

5.连续多次举办好学乐知颁奖活动

智康1对1每年举办大型颁奖活动，用于奖励小升初，杯赛及中高考成绩大幅度提高和取得较高分数的学员。除外还会为家长和学生提供育子分享、经验心得、亲子沟通等。至今已有三届，受益人群达万人。

☆成绩展示

2011年，北京市中考（满分580分，含30分体育成绩）中663名学员总分达到500分以上，同去年相比增长50%，单科满分突破百余人；2011年北京市高考中106名学员总分达到600分以上，同去年相比增长49。3%，并创造出数学单科满分的好成绩。

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学而时习，博古通今

——《古文观止》学习心得

《古文观止》是清初康熙年间由吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注，自康熙三十四年（1695年）付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它的文章总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。小时侯，听爷爷说过一些《古文观止》里的故事，印象里那就是本和《上下五千年》差不多的历史故事书。读书的时候也学过一些《古文观止》里的文章，当时觉得文言很艰涩，大都是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便忘得差不多了。直到这次在读书活动中又看到了它，再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经纬分明、生动立体、文思广博，一下子就把我深深地吸引住了，不仅仅是受益良多，而且越读越觉回味无穷。

一、有好故事可以说

在全书开篇的《郑伯克段于鄢》中，就讲了郑庄公和弟弟共叔段的权力之争。郑庄公在母亲武姜不喜欢自己，偏爱弟弟的情况下，韬光养晦、欲擒故纵，故意纵容弟弟的恶行，等到弟弟终于起兵夺权时，才露出早已准备好的屠刀，砍向自己同母同父的弟弟。同时与怂恿、帮助弟弟的母亲决裂，发誓“不及黄泉，无相见也”。郑庄公在解决弟弟共叔段的

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威胁后，又用了挖地洞的方法，与母亲在隧道中相见。宫变失败后的武姜，也趁机与郑庄公和好。全文短短几百字，将故事中人自私残忍、虚伪狡诈的本性描写的淋漓尽致。

还是郑庄公，在《郑庄公戒饬守臣》中，郑庄公又化身为一位尊奉礼法，敬畏天命的古代政治家。同时，在这篇文章中郑庄公还说过：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？”在这里又可以看到他在表达弟弟的愧疚之情。对比于《郑伯克段于鄢》中他的作为，我们又看见了另一个郑庄公，从而使读者即使隔着几千年也能通过这些故事感受到一个有血有肉的历史人物的丰富形态。

二、有好道理可以讲

柳宗元的《种树郭橐驼传》讲述了一个名叫郭橐驼的植树人种的树长得快又长寿，结的果子是其他植者比不上的。随后阐明了郭橐驼种树的奥妙——顺天致性，令人觉得匪夷所思。之后笔锋一转，从种树之道引出了治理人民的方法，提出养人如养树的观点，指出为官治民不能“好烦其令”。文章中反复强调了，种树要顺应树木的本性。但这并不等于，放任自流。与此同时也不能过于关心。前者使树木得不到良好的环境生长，但后者的影响却更为恶劣，因为长期的娇生惯养，导致生存能力大大降低。治民之术更是如此，为官者

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不仅要治民，更要养民，必须使人们休养生息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，才能够有利于人民的恢复，国家的安康与复兴。

李密的《陈情表》也很是经典，字字入理,句句动情。一个父亲早丧,母亲改嫁的顽童,一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠。树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年, “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧,难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想,几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以肯定:李密是一个克己复礼的典范人物。

三、有好思想可以传承

我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书，正如金克木先生所言：“读《古文观止》可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神

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与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。其中的一些名篇，如：李密的《陈情表》、王勃的《腾王阁序》、王羲之的《兰亭集序》、方孝孺的《深虑论》、陶渊明的《桃花源记》等等，读的次数多了，渐渐地也能背下几段，看到应景的事物时偶尔出口能说上几句，更觉神清气爽，愈增添了学思的动力。

总而言之，读《古文观止》不仅是“以史为镜”教人警醒、反思、振奋，还能“以人为镜”使人高尚、正直、坚强。庄子曰：“ 吾生也有涯，而知也无涯。”在有限的生命里盲目的追求知识量的扩充是不可取的，但是如果有生之年能静下心来把《古文观止》这套书读懂、读通，而且能从中学到一些为人、处事、对待问题的方法，也就能算得上以小见大、不虚此行了。

推荐第6篇：《为未知而教为未来而学》读后感

读《为未知而教，为未来而学》有感

戴维·珀金斯是美国著名教育心理学家，哈佛大学资深教授，“零点项目”创始人。他从事的是教育心理研究，他的作品当然是理论性很强的。阅读这类作品，一般需要静下心去慢慢品味。教育理念是无形的，但它们对教育发展的影响却是实在的。清除陈腐的教育理念，是时代的呼唤，是教育理论和实际工作者的重要使命，也是教育现代化的必由之路。

本书围绕“什么才是有价值的学习”展开四个方面的探索：辨别具有生活价值的学习；选择具有生活价值的学习；为具有生活价值的学习而教；建构具有生活价值的课程。

正是“具有生活价值的学习”一说吸引了我。使我好奇许久朦朦胧胧，欲说还羞的教育理念豁然开朗，从此昂首挺胸起来。戴维·珀金斯认为，知识必须能够在某些场合实际运用，才值得学习。作者多次提到“二次方程”的问题，每个人在学生时代都学过二次方程，可是，成人之后，除了专业的教师，很少有人用过二次方程。类似的例子多着呢，还有人调侃过高数，说你买菜需要高数吗？试问我们大人们，有几个人在生活中用到了中小学时花了很多功夫学习的知识呢？我们是不是也有人抱怨，有些人没读过什么书，如今混得比我们好得多。是没读过书的人能力不如我们吗？不是。很多人失去了我们所谓的常规学习，却学到了很多意外的知识。过去，我们做了许多没有生活价值的学习，今天，我们是教师，同样教授了许多没有学习价值的内容，更忽略了大量极有价值的知识！长期不用的知识渐渐会被大脑遗忘，它们会逐渐消失，无论知识本身具有多么重要的内在价值，只要它被大脑遗忘，就不可能再具有生活价值。我们今天的传统教育大多是“了解性教育”，背、练、重复，使我们失去了宝贵的时间和精力。

面对这一说法，我们老师，家长，管理者都会很无奈地说：“不学，可是要考试啊。必须学！”这也许就是戴维在中国尚还受冷遇的缘故吧。我们国家还是处于一试定终身的阶段，还没有找到打破比目前高考更合理的升学方法。于是，学生们还得面对自己毫无兴趣的课程死死去读，去记，去练习。甚至，为了出人头地，不惜花大价钱去补习。为了上个名初中，光补习费就是好几万！就说我所了解的小升初名校招生培训吧，把大量初中甚至高中学习内容拿到即将毕业的小

1 学生面前，故弄玄虚，吸引家长把孩子送来，非培训不可。不光是家长，学校、教育局、各级教育主管，为了很快出政绩，不惜置学生终身不顾，为一纸考试花大力气补课，做许多重复性机械训练，拿考试分数排名。可是，这样的劳苦结果是什么呢？厌学！逃避！自杀！比比皆是。就算勉强上了个名校，不少人到了社会，仍然一事无成。

反观当下，我们的学生想象力差，生活能力差，动手能力差，不是我们没有努力，是我们努力做了无效的工作。诺贝尔物理学家获得者伊西多·拉比说，大部分母亲在孩子放学回家后都会问“你今天学到了什么吗？”而他的妈妈当年问的却是“拉比，你今天有没有提出一个好问题？”瞧，这就是人才，是真正的学习，是未来智慧所需要的潜质。本书作者多次科学调查统计，发现“思维能力，自我理解，同情，伦理道德，交流，学会学习”等是未来人才最重要的素质。未来在等待的人才是什么？在生活的各个方面，都具有普遍重要的个人能力和人际交往能力，也就是综合能力。学校教育是否足以帮助学生发展这些能力呢？

反思我们的学校教育，除了应付各类行政检查，得来一项项荣誉的光环，是否拿出精力和物力来思考研究过“为未知而教，为未来而学”的问题？是否重心放在实现“知识——智慧”的深远目标上，放在能够通达智慧的知识上？是否建构了合理的具有生活价值的课程，整合学科，交叉学科，重构学科，更新学科？是否在学习的过程中包含思考、运用、注意、感兴趣的体验，点燃创造力的开放性问题？是否鼓励孩子有打开潘多拉魔盒的好奇心？是否仍然教授大量没有任何意义的了解性信息，忽略了许多有价值的，回报率较高的知识？是否为学习者未来的生活而重新调整传统课程？

我们不能只看到拿个什么第一名，进名校的大门，要看到进社会的大门。为生活价值而学，为未来而学。戴维的理念是超前的科学的教育理念。这种教育才是受益终身的。我们要以一种“未来智慧”的新视角来看待教育，在教育中既关注已知，也关注未知。在今天这个复杂而多变的世界中，努力培养孩子的好奇心、启发智慧、增进自主性和责任感，引导他们积极、广泛、有远见地追寻有意义的学习。培养将来“闯荡未来社会必备的能力”。这才是教育的真谛。

为未知而教，为未来而学。社会，学校，家庭，把眼光放远，赢得未来，才是真正的成功。真希望从上至下的教育工作者都读过这本书，都怀揣这种理念， 2 都坚持这种信仰。那样，考试方式变了，命题形式变了，检查方式变了，教材变了，教学模式变了。我们的孩子学得有积极性了，家长也不走那么多冤枉路了。我们的国家真正的人才也多了„„

一切该多么好！

推荐第7篇：《为"真学"而教》读后感

《为\"真学\"而教》有感

将军墓中心完小 孙书丽

《为\"真学\"而教》这本书是冯卫东教授的新著，我很庆幸自己能第一时间读到这本书，这本书中关于教学的理念对我产生了深刻的影响。

学习无处不在，像呼吸一样自然，学校或教室里所进行的学习是一种特例，本书主要围绕课堂上的\"真学\"展开，分为上、中、下三篇，上篇主要讲了\"确立三个重要\"真学\"理念。中篇主要讨论了六种典型的\"假学\"情形。下篇提出了九种有效的\"改课\"措施。\"真学\",从儿童立场出发，在质量与效率的和谐共生中发生，依据一定的标准和学生获得来衡量。它们分别是真学的起点问题、真学的发生生态或过程问题、真学的效果及其评价问题，有着从起点到终点的鲜明脉络。告诉了我们学生学习到底是怎样发生的，从教的视角看它，看教师如何促成学习的真正发生，并用实际课例来研究\"真学\"方法，有利于一线教师结合自己教学进行思考与改变。

\"授人以渔，不如助人自渔\",学科知识是有温度的，教师要让学生对知识本身产生情感，然后让学生自主探索知识的奥秘，所以教方法比教知识更重要。

我很幸运听过特级教师吴正宪老师的一节课，她讲的是\"平均数\",她从一开始上课就用聊天的方式，先拉近自己和学生之间的距离，再给出学生一个比较开放性的问题\"你心目中的平均数是什么样子呢？\"学生开始活跃起来，这个问题利用学生已有的生活经验，让学生对生活中的数学产生兴趣，然后就有学生说到了全班的考试成绩，全班同学就围绕着考试成绩去探索平均数的意义和求平均数的方法，学生的每一个人的观点都能让吴老师发现一个问题，再引导学生去解决这个问题。整节课学生都在积极参与学习，学生完全沉浸在课堂中，都没有注意到下课时间，\"真学\"就这样发生了。正好我教的是四年级数学，当我讲\"平均数\"这一节是，我就模仿吴正宪老师的课，由于个人原因，课堂效果没有吴正宪老师的课堂效果那么好，但是我能感觉到要比我以前的课堂效果好。曾经我只是在教知识，而现在我在教学生学习知识的方法，教学生会学习。我个人认为这就是冯卫东教授所说的\"教方法比教知识更重要。\"学会学习的方法才会有\"真学\".学生如果不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么。事实是，学生能学到很多很好的东西，除了得益于来自教师的\"渔\",也肯定得益于自悟自得的\"渔\".知识的一半就是知道在哪里和怎样获取它。方法作为一种知识也是如此，教师常常不必告诉学生\"哪里\"和\"怎样\",而要鼓励他们去发现与建构。

三流教师教知识，二流教师教方法，一流教师教思想。我们作为教师应该学会\"用孩子的方法教孩子，用孩子的方法教方法\",那就不仅仅是在教方法而是教思想了。这就需要教师要尊重儿童，用儿童的眼光看世界，以儿童的心灵做教学！从儿童立场出发，才能了解儿童，才会有\"真教\",有了\"真教\"才会有\"真学\".

现在，每当我准备上课时，都要想想冯卫东老师所说的六种\"假学\"情景，观察自己课上是否有\"真学\"发生，只有有了\"真教\"才会有\"真学\".\"真学\"是衡量教师\"真教\"的标准。我要为\"真教\"而努力。本书让我在教师的成长路上迈出了一大步！

推荐第8篇：学而不止厚积薄发

学而不止厚积薄发

--有感于凉元帅公司传统文化培训

在当今物欲横流的时代里，“要不要学习”一直困惑着我们许多人，而在“读书无用论”的思想泛滥和作崇下，消极、自卑、得过且过的情绪往往让我们在迷茫和彷徨中无法自拔。也许会有人质疑：“读书为的是得到一份体面的工作和可观的收入，如果得不到，书念得再好又有何用？”其实不然。学习真正的目的不仅是让个人增长知识，更主要是让知识惠及自身而走向成熟。道德经里面讲“为学日益，为道日损”就是这个道理。我们做学问、增长知识同时，更要把原来不好的习气和烦恼去掉，这样才能真正明心见性、开启智慧。而体面工作和可观收入这一理想的实现，除了坚持学习，更要为实现理想而努力拼搏。坚持学习是前提，努力拼搏是保证。

在参加公司组织的传统文化培训过程当中，我发现公司员工中有些成员受“厌学”思想左右。有人说，“我生性愚钝，学了又做不好，就算学了也是白学。”难道这就是你拒绝进步的理由？为什么有理想却没有为之奋斗的勇气和决心？为什么别人进步之时你却满腹抱怨和满怀嫉妒？有这样一则真实的故事：卡特拉是塞内加尔人，小学四年级那年，为躲避国内战乱，偷渡到法国巴黎。二十一年后，这个只有小学文化的黑人小伙子却成为全法国乃至全欧洲最优秀的烤面包师，他所烤制的面包享誉世界。问及如何取得今天的成就时，他说：“学习再学习！坚持不断地学习！”原来，这二十一年间，为了生活，他在面包店里面当了五年学徒；随后，他又花了五年时间自学烤面包知识；在之后的十年里，他以自己所学的知识和工作中的实践经验，不断总结和创新面包烤制技术，最终功成名就。卡特拉的事迹让人敬佩，但他的成功经历却更值得我们思考。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”我们许多人在走向社会、选择职业的时候都会有极高的期望，但又不知道如何去实现目标。面对困难，更不肯勤学苦练，真抓实干，最终找不到前进的方向。正所谓“千里之行始于足下”，如果我们没有“学海无涯苦作舟”的斗志“学而不止”，是难以跨越前行的。所以，我们要把培训学习作为培育员工和企业发展的根本。“学而不止”是步入成功的必要手段，俗话说，“活到老学到老”。不断储备知识、以“厚积薄发”的姿态去努力践行是实现梦想必要条件，因为“不力行、但学文、长浮华、成何人”是老祖宗的教诲。

与众多企业不同的是，我们的培训更重视员工的德行教育。中华文化有着五千年的智慧，学习和传承传统文化核心就是道德。通过对中国传统文化的培训学习，让员工在面对个人、家庭、工作等问题时，用我们的挚诚和信心，在传统文化中找到解决之道，从而按修身、齐家、治企的次第，走向幸福美满的人生。

推荐第9篇：学而思记叙文

记叙文：段落作用

1．请你分析一下文章第③段在文章中的作用是什么？

2．请你分析一下文章第⑦段在内容上有什么作用？

3．请你结合文章说说文章第⑤段在文章结构上有什么作用？

4．请你谈谈文章开头具有什么作用？

5．请你结合原文谈谈文章结尾具有什么作用？

开头：

①落叶飘零，我随手拾起一片枯黄的落叶，想起了五年前发生的那件事。

②段—文章结尾叙述的是那件事。

作用：总领全文

②段叙述的是五年前的事

③段到文章的结尾叙述的是另外一件事

作用：引起下文

“彭”地一声，妈妈愤怒的关上了房门，我站在偌大的客厅中望着地上破碎的石膏不知如何是好。

作用：设置悬念

我抬起头，甩了甩酸痛的手臂，目光透过窗棂，停留在那座白色的桥上。

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一个艰难的身影拉着一辆三轮车艰难地往桥上走，一个穿白色衣服的女孩跑过去帮助了他。

作用：为下文做铺垫，埋下伏笔

铺垫与伏笔的区别

铺垫：明显，与后文提及到的类似的内容在距离上比较近。

伏笔：不明显，与后文提及到的类似的内容在距离上比较远

《故乡的梨花雨》

①当我穿过这片梨园时，我想起了故乡的梨花雨。

作用：点题

①当我穿过这片梨园时，我想起了我魂牵梦绕的故乡。

作用：点明中心

①和煦的阳光从半掩着的窗帘缝隙中溜进来，妈妈轻轻打开门走到我的床边。

⑧妈妈轻轻的带上了门，窗外的阳光依旧灿烂，温暖的阳光布满整个房间，这阳光正如妈妈对我的爱。

作用：首尾呼应

开头作用汇总

总领全文、引起下文

设置悬念、

为下文做铺垫、

为下文埋下伏笔

点题、点明中心

首尾呼应

中间：

⒁作文课彻底失败了，一个简单的寻人启事，竟然没有一个同学写完整、准确。最后，老师面色凝重地对大家说，不是寻人启事难写，是大家对自己的妈妈，根本就不关注不了解啊。

作用：承上启下

⑤童年时，我做过这样的梦，梦到我在长城上自由奔跑。

„ „

⑨我站在长城之上，抚摸着历尽沧桑的城墙，一种幸福感油然而生。

⑩今天，我站在长城之上，终于圆了童年的那个梦。

作用：承接上文、与前文相呼应

方法总结

中间：

承接上文、引起下文

设置悬念、

为下文做铺垫、

为下文埋下伏笔

点题、点明中心

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与前文相呼应

结尾：

《捅马蜂窝》 冯骥才

结尾：我不由得暗暗告诉自己：再不做一件伤害马蜂的事。结尾：我不由得暗暗告诉自己：再不做一件伤害旁人的事。作用：点明中心、升华中心

方法总结

结尾：

总结全文(收束全文) 点题、点明中心、升华中心

首尾呼应、与前文相呼应

解开悬念

人不是慢慢，慢慢老去的，而是在一瞬间老去的。

推荐阅读

《孝心无价》

推荐第10篇：学而思分析

学而思（IPO版）：学而思背后的理性分析

俞敏洪坚信，独立王国的成本是最低的，“如果是两虎相争或者三国鼎立，最后所有的成本都消耗在了人力资源和市场广告上，那还不如花一大笔钱把对方并购过来！” 领导 学历

2002年，四川大学毕业的张邦鑫，考入北京大学硕博连读，

2002年，四川大学毕业的张邦鑫考入北京大学硕博连读，像许多在校大学生一样，为了缓解经济压力，张邦鑫开始做家教赚点生活费。在张邦鑫的辅导下，数学成绩原本中等偏上杜扬连续三次数学考试都得了100分，父母看到儿子的进步非常高兴，在单位经常与同事聊起此事，大院的一些家长就也想让张邦鑫给他们的孩子作辅导，于是张邦鑫便找了间教室一起教了20位学生。

2003年8月28日张邦鑫做一段时间后张邦鑫看到奥数有市场就想办个奥数网，同在北大读研的同学曹允东和其商议一起开办一所学校， 2003年开始真正起家

2003年8月28日，两人东拼西凑了10万元注册了一个公司，开始办起了课外辅导班--学而思。 2004年有95%的学员进入了重点中学； 2006年学员公共英语一级通过率90.5%...2007年公司5位教师被竞争对手挖走后，公司管理层意识到“企业运营不缺钱和融资是两回事，投资者能够帮助企业更好发展，让员工对企业更有信心”。半年后，资金并不紧张的学而思获得了一笔千万美元的风险投资，用这笔钱企业走出海淀，把辐射范围扩大到北京其他区县，并开通了家教网和幼教网。 北京学而思校长白云峰的年龄只有27/8岁

这是一家由80后组成的集团，北京学而思校长白云峰的年龄只有27/8岁；这是一家富有创新精神的集团，他们独特的网络平台、口碑营销模式及授课模式让无数传统培训公司自叹不如„

07年大胆的启用了刘开、侍春雷、王伟、杨付光、茅卓蕤等一大批年轻教师担任公司骨干和专职教师；成立了以公司高层和“拼命三郎”张超越主导的教师培训部（每次教师选拔，学而思高层都会亲自到场主抓）；同时在人力资源部也开辟了专门的宣讲小组用以招募各大高校的优秀毕业生。至此，学而思教师体系的三大格局初步成形。 2009年获得老虎环球和KTB4000万美元投资..如今它即将成为一家市值数亿美元的上市公司，这些80后的新生代，用7年时间完成了将每个大学生都会做的家教送到华尔街的历程！

本报告将从学而思的发展历程和概况、公司和股权结构、业务构成、运营模式、近三年的经营业绩增长情况、行业状况和行业地位、未来的不确定因素等7个方面对企业进行介绍。 发展历程 2003年起家

一个80后大学生从家教思路成功创业直至纽交所上市的企业

家教教出市场：像许多在校大学生一样，为了缓解经济压力，张邦鑫开始做家教赚点生活费。

在张邦鑫的辅导下，数学成绩原本中等偏上杜扬连续三次数学考试都得了100分，父母看到儿子的进步非常高兴，在单位经常与同事聊起此事，大院的一些家长就也想让张邦鑫给他们的孩子作辅导，于是张邦鑫便找了间教室一起教了20位学生。 张邦鑫做一段时间后张邦鑫看到奥数有市场就想办个奥数网，同在北大读研的同学曹允东和其商议一起开办一所学校，2003年8月28日，两人东拼西凑了10万元注册了一个公司，开始办起了课外辅导班--学而思。因为没有获取办学资格所需的50万元资金、固定办公场所、法人(校长)要求的教龄、高级职等条件，他们只能采取挂靠朋友学校的办法办学，并要定期上缴管理费用。

个人认为，学而思模式的成功可以概括总结为以下十一个方面： 一是先进独特的办学理念与办学目标；

二是一批优秀的教师队伍以及与之配套的完善的教师培养监督体系；三是相对高效的公司组织架构和统一完善的流程执行体系； 四是一流的网络扩展平台和互动的口碑传播监督体系； 五是高屋建瓴的市场运作手法。

六是符合家长、学生心理和目标的行之有效的课程设定与安排；七是拥有一流的学生生源；

八是课程的广度和深度以及教学手法和效果上的领先；

九是学生考入一流中学、大学的比例人数要明显高出其它培训学校；十是与之形成的良好向上的学而思内外校园文化和竞争氛围； 十一是公司高层的人格魅力及良好的企业文化。

在学而思的网站上我们可以发现学而思的办学理念是：“打造学习型团队，帮助员工进步和成长，员工与学校共同发展；不仅教给学生知识，更重要的是教会学生人生激励、做人和思考。

早期的学而思文化中曾在“不仅教给学生知识，更重要的是教会学生人生激励、做人和思考。”这一理念之后明确的提出过一个名词“精英教育”，那么什么是精英教育呢？简而言之就是“培优”。在2003年之前培训班给人更多的印象是“补习、补差”，只有学习成绩相对薄弱的同学才参加各种各样的培训补习班。而学而思从成立之初在各种因素的作用下就定位了“培优”是公司发展的必然之道。从张邦鑫校长家教三次一百分，到RH学校门前宣讲的大获成功，学而思在创业初期招入的很大一部份孩子中都是学习能力较强、潜力较大的学生。再加上老师的用心辅导，学生的学习成绩也就会迅速的提升。有了榜样的力量，更多的家长和学生也就会开始学习榜样。

纵观学而思的成长与发展，精英教育一个理念始终贯彻其中，成为学而思发展的灵魂与根本。从北京学而思校长白云峰“我认为最自豪的事情就是能够辅导全北京最优秀的学生，并得到他们的认可。”的感触到学而思的“RDF班”；从学而思宣传口号中的“北京优秀学生俱乐部”到让人瞠目的学而思红榜等等，“精英教育”这一思想在学而思随处可见。

正是学而思把“精英教育”这一观点深入人心，彻底的颠覆了学生、家长心目中“培训=补差”这一观点，树立了“好学生更应当去进行补习”这一理念。使得学而思在中小学培训市场中抓住了最容易被培训行业忽视但也是最重要的一份市场蛋糕，而随着这一最具有影响力和号召力的学生团体陆续入驻学而思，在给学而思带来空前荣誉和良好口碑的同时也为学而思的发展赢来了广阔空间。因此笔者认为学而思的办学核心理念在于精英教育理念的良好实施。

至于学而思的“打造学习型团队，帮助员工进步和成长，员工与学校共同发展；”这一理念主要体现在“品与器、德与才、态度与能力、学习以做人做事的心态方面”这一点会在我会在学而思高层人格魅力与学而思文化中详细探讨，在此不一详述。

在办学目标上，从最初的做“北京最好的奥数辅导机构”到“为北京理科教育的第一品牌而奋斗”再到现在“打造中国中小学教育第一品牌”，学而思在飞速的发展中也在不断的调整着自己的目标。而与之相对应的则是学而思高层对市场敏锐的观察力和市场定位以及果敢的公司战略方向的调整。学而思的创办的初期并不是我们所说的奥数网，而是北京奥赛文化传播有限公司，奥数网的诞生也是建立在与学校合作之上的。早期的学而思限于生源问题课程的开设比较宽泛，英语、语文等各科辅导都在学而思课程中有所体现。但是这种发展模式在实际的过程中遇到了挑战，各种现实的问题使得曹校长和张校长确定了“集中优势力量重点攻破”和“业精于专”的目标，他们把当时的市场进行细分化，确定了自己的优势—小升初奥数。而这一领域在当时的北京市场上还处于启蒙阶段，为此他们砍掉了除了小学奥数以外的所有项目，集中精力把奥数做精作透。也正是这一政策的调整成就了奥数网前期的成功。在以后公司成长的过程中，学而思的渗透战术和小马过河、小步快跑的思想在学而思的战略规划中都有着良好的体现。通过学科合作、项目共建、入股经营等多种思想使得学而思在规避风险的同时，也积累了大量的教学和实践经验，为学而思的进一步扩张和发展作好了充分的准备。（详见学而思大事记）在这一点上学而思的办学经验值得我们借鉴和思考。

第11篇：学而思制度

第一章 员工行为守则与道德规范

目的

本商业行为准则和道德规范（简称“规范”）包含TAL Education Group（一家开曼群岛注册的公司，及其子公司和合并附属机构），恪守高标准商业规范而开展经营业务的通用准则。本规范旨在作为《2002年萨班斯奥克斯利法案》第406章及据此颁布的相关规定下的“道德规范”。本规范较之商业惯例或适用法律、法规或规定要求更高的执行标准，我们将恪守这些更高的标准。

本规范旨在防止不当行为，鼓励以下行为：

1、诚实和道德的行为 ，包括用合乎道德的方式处理个人与职业关系实际或明显的利益冲突；

2、公司向美国证券交易委员会（简称“SEC”）报送或递交的报告和文件，及其他大众传播中的披露全面、公正、准确、及时和易懂；

3、遵守法律、法规和规定；

4、对违反本规范的行为进行内部举报；

5、遵守规范的义务。

适用范围

本规范适用于公司所有的基于全职、兼职、咨询或临时为公司工作的董事、高管和员工（个人简称“单个员工”，集体简称“员工”）。本规范的某些规定特别适用于公司的首席执行官、首席财务官、高级财务管理人员、财务总监、副总裁及其他在公司担任类似职务的其他人员（个人简称“单个高管”，集体简称“高管”）。

公司董事会（简称“董事会”）委托公司首席财务官 Joseph Kauffman先生，担任公司合规专员（简称“合规专员”）。如对本规范有任何疑问或希望报告任何违反本规范的行为，请致电合规专员至（010）5292-6771或发送邮件至josephkauffman@xueersi.com。

利益冲突 确认利益冲突

当员工的个人利益在任何方面妨碍或可能妨碍公司整体利益时，将产生利益冲突。员工应积极地避免任何可能影响自身为公司利益尽职的能力或可能难以让自身客观有效地履行工作职责的个人利益。一般来说，利益冲突包含以下几种：

商业竞争。任何员工不得接受与公司业务形成竞争的企业的雇佣或使公司损失业务。 商业机会。任何员工不得利用企业机会，不得通过使用公司信息、财产或职位谋求本应属于公司的商业机会。如果任何员工通过使用公司财产、信息或职位发现公司营业范围内的商业机会，该员工在以个人能力利用该机会前，必须先将该商业机会呈现给公司。

财务利益。 员工不得以直接的方式，或通过配偶或其他家属以间接的方式在任何其他企业或机构拥有任何财务利益（包括所有权或其他），如果该利益对员工在公司的工作时间内履行工作职责有不利影响；

员工不得持有任何与公司构成竞争的非上市公司的所有者权益；

员工可以持有与公司有竞争关系上市公司所有者权益的5%；倘若员工在该上市公司的所有者权益超过5%，该员工必须立即向合规专员报告该所有权；

如果员工的职责包括管理或监管与公司有业务关系的其它公司，则该员工不得在与公司有业务关系的公司拥有所有者权益。

本规范的其他规定除外，

董事或该董事的任何直系亲属（统称“董事关联人”）或该高管的任何直系亲属（统称“高管关联人”）可以继续持有他或她在某企业或机构（以下简称“利益机构”）的投资或其他财务利益，只要：

该投资或财务利益（x）在公司投资该企业或机构或对该企业或机构产生其他形式的兴趣之前做出或获得；或（y）在该董事或高管加入公司前做出或获得（为避免疑义，在该董事或高管加入公司时，无论公司是否已经投资该企业或机构或对该企业或机构产生其他形式的兴趣）；或

未来可以由该董事或高管做出或获得，只要在该投资或其他财务利益做出或获得之时，公司尚未对该企业或机构进行投资或发生其他形式的兴趣；

且该董事或高管应向董事会披露该投资或其他财务利益；

有利益关系的董事或高管不得参加公司高管间与利益机构相关的任何讨论，不得参与公司和利益机构间任何可能的交易；

任何董事关联人或高管关联人（i）投资于或获得任何与公司构成竞争的企业或机构的任何股权或其他财务利益之前；或（ii）与公司达成任何交易之前，相关董事或高管应获得董事会审计委员会的事先批准。

鉴于本规范，如果某公司或机构与公司提供私立教育服务和/或公司从事的任何其他经营的业务构成竞争，则该公司或机构视为“与公司构成竞争”。 贷款或其他金融交易。员工不得从公司的任何重要客户、供应商或竞争对手公司获得贷款或个人债务担保，或与之达成任何其他个人金融交易。

本规范不禁止与知名银行或其他金融机构达成的公平交易。

董事会和委员会任职。员工不得在与公司利益可能合理地视为相冲突的任何机构（无论盈利性或非盈利性）的董事会或理事会或委员会任职。员工在接受任何该类董事会或委员会职位前，必须获得董事会事先批准。公司有权随时对任何类似职位重新审查，以决定员工在该职位上的任职是否适当。

以上所述绝非利益冲突可能发生的情况的完整清单。下列问题可用来指导判断以上未明确列出的潜在利益冲突情况：

1、将要实施的行为是否合法？

2、是否诚信、公平？

3、是否符合公司的最佳利益？

披露利益冲突

公司要求员工充分披露认为可能引起利益冲突的任何情况。如果员工怀疑自己发生了利益冲突，或有他人可能合理视为利益冲突的相关情况，该员工必须立即报告合规专员。利益冲突只能由董事会，或董事委员会的相关委员会免除，并按照法律要求和纽约证券交易所法规要求，立即向公众披露。

家庭成员和工作

家庭成员在工作场所之外的行为也可能引起利益冲突，因为他们可能影响员工代表公司进行决策的客观性。如果员工的家庭成员有兴趣与公司开展业务，就是否建立或继续业务关系的条件和该关系的条款和条件不得低于在类似情况下与公司开展业务的无关联关系的第三方。

员工应向上级或合规专员报告任何涉及家庭成员的可能引起利益冲突的任何情况。鉴于本规范，“家庭成员”或“员工家庭成员”包括员工的配偶、兄弟姐妹、父母、姻亲和子女。

礼物和娱乐活动

赠送或接受适当礼物可视为常见商业惯例。适当的商业礼物和娱乐活动是为了建立商业伙伴间的关系和理解而受到欢迎的礼节行为。但是，礼物和娱乐活动绝对不得妨碍员工做出客观公正的商业决定的能力。 员工有义务在该方面进行正确的判断。作为一般原则，员工可以向客户赠送礼物或娱乐活动，或从供应商处接受礼物或娱乐活动，只要该礼物或娱乐活动符合适用法律、数额不大、不考虑或期望收受者做出任何行为而给出。所有代表公司支付的礼物和娱乐活动费用必须适当地纳入公司支出报告中。

我们鼓励员工将收到的礼物上交公司。不强制上交小礼物，但是金额超出200元人民币的礼物必须立即上交公司的行政部门。

贿赂和回扣是犯罪行为，法律严格禁止。员工在世界上任何地方都不得提供、授予、索取或接受任何形式的贿赂或回扣。

遵守《反海外腐败法》

美国《反海外腐败法》（简称“FCPA”）禁止为了获得或保持商业，直接或间接地，给予外国政府官员或外国党派候选人任何有价值的物品。违反FCPA不仅违反公司政策，同时构成FCPA规定的民事或刑事犯罪。员工不得直接或间接地，给予或授权任何国家的政府官员任何非法付款。根据FCPA的规定，在某些有限的情况下，允许名义上的“便利礼金”行为，任何该类付款行为发生前必须与员工的上级进行讨论并获得上级的事先许可。

公司资产保护和使用

员工应保护公司资产，确保其仅有效用于合法的经营目的。盗窃、溢用和浪费对公司的盈利能力有直接的影响。无论用于个人利益与否，使用公司的任何资金或资产，用于任何违法或不当的目的都是严格禁止的。

为保证保护和恰当使用公司资产，每位员工应当做到：

1、谨防盗窃、破坏或不当使用公司财产的行为；

2、及时报告任何实际发生或可疑的盗窃、破坏或不当使用公司财产的行为；

3、保护所有软件电子程序、数据、通讯和书面材料；

4、将公司财产仅用于合法的商业用途。

除事先获得公司首席执行官、首席财务官许可外，公司禁止任何员工代表公司的政治捐献行为（直接或通过行业协会）。禁止的政治捐献包括：

1、任何捐献公司资金或其他资产用于政治目的的行为；

2、鼓励员工个人做出任何该类捐献；

3、报销员工的任何政治捐献费用。

知识产权和保密原则

员工在履行员工义务的过程中或在公司工作过程中，主要通过使用公司资产或资源开发的所有发明、创造性作品、计算机软件和技术或商业秘密均视为公司财产。 员工必须就公司或其客户或委托的任何信息保密，授权披露或法律强制披露的信息除外。保密信息包括一经披露，对竞争对手有利的、或对公司或其客户不利的所有非公开信息。

公司主张严格的保密原则。在员工与公司的雇佣关系期间，员工须遵守任何和所有有关保密原则的书面或口头规定和政策，须履行适用于员工的与保密原则相关的职责和义务。

除履行与员工在公司职位相关的义务外，未经公司的事先许可，员工不得披露、宣布或公布公司的商业秘密或任何保密的商业信息。员工还不得在公司之外的工作中使用该类机密资料。

即使在工作环境之外，员工必须保持警觉，不得泄露与公司或其商业、客户或员工相关的重要信息。

员工就公司的保密信息进行保密的职责须持续到员工与公司的雇佣关系终止后，直至公司公开披露该信息或在非员工的过错的情况下，这些信息因其他原因为公众所知。

在终止雇佣关系时或在公司要求的其他时候，员工必须将包含保密信息的所有资料交还给公司，不得留有备份。

财务报告和其他公开信息的准确性

上市后，公司将需要向公众和SEC报告其财务结果和其他与业务相关的重大信息。公司的政策是及时准确、完整地披露有关公司业务、财务状况和经营业绩的信息。所有员工必须严格遵照所有适用的标准、法律、法规、交易的会计和财务报告、估算和预计政策。不允许出现任何汇报不准确、不完整、或不及时的情况，这可能会对公司造成严重影响并让公司承负法律责任。

所有员工都应提高警惕，并及时汇报任何可能存在的财务报告不准确或不完整的情况，尤其要注意以下几点：

1、财务报告与基本业绩表现不符；

2、存在没有明显商业目的的交易；

3、要求进行惯常的复核程序。

公司高级财务人员和其他财务部门的员工都有明确的责任，确保公司财务披露信息完整、公正、准确、及时并易于理解。任何可能阻碍这一目标的行为或情况应当及时上报合规专员。

禁止员工为了制作重大误导性的公司财务报表，而直接或间接地采取任何行为强制、操纵、误导或欺骗性地影响公司的独立审计人员。禁止的行为包括但不限于： 发布或重新发布在这种情况下未经核准的（因严重违反美国通用会计准则，通用审计准则或其他行业或监管标准）公司财务报告；

不履行通用审计准则或其他行业标准要求的审计、审核或其他程序；

不撤回在这种情况下核准需要撤回的已发布的报告；或不与公司审计委员会沟通要求沟通的事宜。

公司记录

准确、可靠的记录对公司的业务至关重要，还是公司利润报表、财务报告和其他向公众披露的信息的基础。公司的记录是指导商业决策和战略计划的必要数据来源。公司的记录包括，但不限于，账本信息、工资单、考勤卡、差旅费用报告、邮件、会计和金融数据、测评和绩效记录、电子文档和包含公司日常业务过程的所有其他数据。

所有公司记录必须在所有重要方面都完整、准确和可靠。绝不能因任何原因造假或记录容易引人误解的信息。严格禁止不披露或不记录资金、付款或进款。员工有义务理解和遵守公司的记账政策。员工对记账政策有疑问的，应联系合规专员。

遵守法律法规

每个员工有义务遵守公司经营所在城市、省份、地区和国家的所有法律，包括且不限于适用于商业贿赂和回扣、版权、商标和商业秘密、隐私信息、内部交易、收受礼物、工作骚扰、环境保护、职业健康与安全、错误或误导财务信息，以及误用公司财产和外汇兑换行为的法律。公司希望所有员工都理解适用于其职位的法律、条例和规定。若员工对于某特定行为的合法性或对行为过程的适当性存在疑问，该员工必须立即向合规专员咨询。

歧视和骚扰

公司坚决致力于在员工聘用的所有方面提供平等机会，不允许基于人种、种族、宗教、性别、年龄、国籍或任何其他受保护阶层的非法歧视或骚扰。如需更多信息，员工应咨询合规专员。

公平交易

每位员工需尽力公平对待公司的客户、供应商、竞争对手和员工。任何人不得通过操纵、隐瞒、滥用特别获知的信息、歪曲重大事实，或任何其他不公平交易行为获取不公正的好处。

健康与安全 公司努力为员工提供一个安全、卫生的工作环境。每位员工有义务遵守环境、安全和卫生规定和规范、报告意外事故、受伤和不安全的设备、操作或情况而为其他员工保持一个安全、健康的工作场所。禁止暴力或暴力威胁。

要求每位员工以安全的态度，而不是在收到酒精、违禁药物或其他买卖受管制药物的影响下，为公司行使应尽的职责。禁止在工作场所使用非法药品或其他买卖受控制的药物。

违反规范

所有员工有责任举报任何已知的或可疑的违反本规范的行为，包括违反任何适用公司的法律、法规、规定或政策。举报他人已知的或可疑的规范违规行为不会视为不诚信的做法，而会视为保护公司及其员工的声誉和品质的做法。

如果员工了解或怀疑存在违反本规范的行为，该员工有责任立即将违规行为上报合规专员，合规专员将与该员工一起调查核实。所有针对本规范的问题和已知的或可疑的违反本规范行为的上报会得到审慎对待。合规专员和公司将尽可能为员工保密，并根据法律和公司的需求进行调查。

公司的政策是任何违反本规范的员工将受到纪律处分，包括基于每一具体情况的事实和状况终止聘用关系。作为员工，如果违反法律或本规范，可能会给员工自身和公司带来严重的后果。

公司坚决不允许出现任何针对出于善意寻求帮助或举报已知的或可疑的违反本规范行为的举报人的报复行为。任何对举报已知的或可疑的违反本规范行为的举报人实施报复的其他员工将受到纪律处分，包括终止雇佣关系。

豁免原则

本豁免原则仅适用于特殊情况下的个别事件。本规范的免责只能由公司董事会或董事会下设委员会做出决定，并必须根据适用的法律和股票交易所相关规定及时披露。

结论

本规范包含公司符合高标准商业道德而开展经营业务的通用准则。员工如对通用准则有任何疑问，应与合规专员联系。我们期望所有员工遵守这些标准。每位员工分别为自己的行为负责。违反法律或本规范的的行为不能辩解为是主管或更高职位管理人员的命令。违反法律或本规范禁止行为的员工将视为超越雇佣范围的行为。员工会因该行为受到纪律处罚，包括终止雇佣关系。 第二章 员工监督举报制度

目的和定义

1.为了保障公司管理制度体系的正常运行，鼓励全体员工积极反映公司管理工作过程中的不良问题，畅通举报投诉渠道，同时保证投诉举报问题得到及时的处理，特制订本制度。

2.本制度所称\"举报\"是指集团任何员工，采取公开或非公开的形式，向集团审计部检举揭发违反集团道德准则及其他一切损害集团利益的行为。

基本原则

尊重举报人、重奖举报人、保护举报人。集团鼓励员工及外部单位和人员采用各种形式举报集团员工的违法、违纪、违规和舞弊行为，包括匿名举报。

机构设置

1.集团审计部负责全集团范围内举报事项的受理、调查和报告，各部门收到的举报事项可以提交给集团审计部进行调查。

2.集团人力资源部负责根据调查结果进行举报事项的奖励和处罚。举报渠道

举报人可以通过信函、电子邮件、当面举报等方式进行举报，举报人可以进行匿名举报。

1.通信地址：北京市海淀区中关村大街32号和盛嘉业大厦学而思教育集团审计部收，邮编：100086；

2.电子邮箱：jubao@xueersi.com；3.现场举报受理部门：集团审计部； 4.集团内其他部门转发的举报信息。

集团通过内部文件、相关报刊、杂志、网站等方式公示举报渠道，以方便举报人举报。 举报范围 员工可以对任何违反公司财务制度的行为、任何违反公司适用法律和法规的行为、任何违反《员工守则》和《商业行为准则和道德规范》规定的行为、任何管理层和员工的舞弊行为、以及一切影响公司利益的行为进行举报。相关要求包括但不限于如下内容：

1.法律、法规和政策方面：

公司高层领导、中层干部及员工在执行所有公司的业务活动时，应严格遵守国家与地区的法律、法规和政策；

公司高层领导、中层干部及员工不得与他人签订对我公司合法权益不利的协议、合同。

2.利益冲突：公司高层领导、中层干部及员工出现个人和职业关系实际利益冲突的情况时，均应以符合道德准则的方式处理。可能存在的利益冲突包括且不限于： 公司高层领导不得在与公司有业务往来或有竞争的公司及经济实体中投资或入股； 公司高层领导不得在与公司有业务往来或有竞争的公司及经济实体中担任咨询顾问职务，以避免在其行使职务时产生职责冲突。

3.礼品与招待

公司高层领导、中层干部及员工不得接受或付出可能影响其业务决策和主观判断的礼品与招待；

严禁各级员工的父母、配偶、子女等接受或付出上述礼品与招待； 严禁各级员工利用职务之便接受现金或现金等价物的礼品及招待；

严禁各级干部借职务之便，变相向下属索贿、受贿，包括：以请客、办酒为名，收受同事红包等行为。

4.利益回避

公司高层领导、中层干部和员工不得利用公司资源、信息或职位以获取私人利益或相应的机会；

公司各级员工均需遵从亲属回避制度，对于已经既成事实的恋爱、婚姻关系，必须如实、及时向所属人力资源部门进行申报；

公司高层领导、中层干部和员工如果预知将有机会因公司资源、信息或职位可能会获取私人利益或相应的机会时，需主动向上级说明。

5.行贿与受贿

公司高层领导、中层干部及员工以公司名义购买任何商品时须严格遵循本公司的《采购管理制度》；

禁止公司高层领导、中层干部及员工为了获得或维持业务而对相关人员或公司进行贿赂、回扣或其它诱惑行为。 6.信息保密：公司各级员工获得的尚未公开的公司级保密信息均不得向外界透露，该类信息可以是：可能发生的重大交易信息，如并购、收购或出售；经营业绩；师资信息；重要客户信息。

举报处理流程 1.登记

1)集团审计部设专职人员受理举报事项。对于通过邮件举报的，需将邮件打印出来存档保存；对于通过信件方式举报的，需将信封及信件正文存档保存。

2)举报工作人员通过各种渠道接收到举报信息后进行登记，并第一时间向审计部总监进行汇报。

3)审计部总监与举报工作人员应对举报事项进行认真分析，鉴别是否具备调查条件。 4)对于不具备调查条件的举报事项，由举报工作人员书面记录原因，报审计部总监签字后存档保存。

2.受理

1)对于具备调查条件的举报事项，由审计部总监指定具体举报项目负责人，成立调查小组着手进行调查。

2)举报人有权了解其所举报问题的受理情况，在一定期限内得不到答复时，可向审计部提出询问，要求给予答复。

3.调查

1)调查小组根据举报事项的实际情况，可采取直接或间接的调查方法。

2)举报项目负责人根据具体情况决定是否将初步调查日期知会举报人，是否需要征求举报人的帮助，以及是否需要举报人提供额外信息等等。如非必须，举报工作人员尽可能不与举报人直接会面，以免除举报人的举报风险。

3)必要时，举报项目负责人需会同法务部、人力资源部等部门协同进行调查取证。

4.报告

1)调查小组完成必要的调查程序后，根据调查核实的事实，出具相应的调查报告，必要时提供给人力资源部进行处理，并定期向直属领导汇报。

2)审计部在与审计会员会的定期会议上将本期间内发生的重大举报事项及所有与财务报告相关的不当事项的举报向审计委员会进行汇报。

3)对于经调查属实，并触犯国家法律的举报事项，移交司法机关进行处理。

举报档案的保管

1.举报档案是指记录举报事项的登记、受理、调查和报告全过程的所有资料，包括文本资料、录音资料以及其它形式的一切资料。2.在出具调查报告后，举报调查项目负责人需要将相关举报档案搜集整理后，移交负责档案管理的人员，所有举报档案列入密件管理。

举报相关要求和规定

1.举报人应该通过公司正常渠道反映问题，不得通过公司以外的其它渠道反映问题，不得采用极端方式反映问题。

2.举报工作人员应该严格保密举报人的相关信息，举报事项的具体内容，相关调查工作应在不暴露举报人身份的情况下进行。除非举报人同意，否则任何情况下，不能公开举报人的姓名、工作单位、联系方式等信息。对于违反保密规定或不正当履行职责的举报工作人员，需要根据情节和后果给予严肃处理。

3.举报调查实行回避制度，如果举报工作人员与举报人或被举报人有亲属或朋友关系，或者其本人、亲属或朋友与被举报事项有利害关系，以及其它可能影响举报事项被公正处理的情况，举报工作人员应该主动提出回避，举报人也有权要求与举报事项有关或有牵连的承办人员回避。

4.举报人应该尽可能告知被举报人的姓名、单位、违法违纪事实的具体情节和证据，并对举报内容负责，不得代替他人举报，不得利用举报制度对被举报人进行报复。对经核实确属有意诬告、诽谤被举报人的，按照相关法律法规进行处理。

5.当需要举报人配合调查取证工作时，举报人应当积极配合，不提供虚假信息，不干扰举报调查工作。

6.相关部门和人员积极配合举报调查工作人员开展调查取证工作。

7.任何单位和个人不得以任何借口阻拦、压制举报人举报，不得采取任何方式打击报复举报人和举报调查人。打击报复举报人和举报调查人的，一经查实，依照公司有关规定严肃处理，构成犯罪的，移送司法机关依法进行处理。

奖惩办法

1.举报事项经查证属实，集团将对举报人进行奖励，对于有重大贡献的举报人，集团给予重奖。

2.对举报投诉问题经查证后情况属实为维护了公司利益的，经人力资源部评定，将对检举人予以1000元-20000元的现金奖励；3.为查处重大举报投诉案件提供线索的有功人员，经人力资源部评定，将视线索重要性予以500元-5000元的现金奖励。

4.集团给予举报人的奖励将采取电子划账的方式支付。附则

1.本办法由集团审计部负责解释。2.本制度自颁布之日起实施。

学尔思员工奖惩细则

第一节总则：

为严明纪律，奖励先进，处罚落后，调动员工积极性，提高工作效益和经济效益，特制订本制度。

第一条对员工的奖惩实行以精神鼓励和思想教育为主、经济奖惩为辅的原则。 第二条本制度适于公司全体员工。

第三条公司各级领导负责监督本制度的贯彻实施。

第二节奖励：

第一条本学校设立以下奖励方法： ☆通报表彰； ☆现金奖励；

1、学期奖励

2、年终奖励

☆职称晋级。 第二条优秀员工奖

符合以下条件的可以得到学期优秀员工奖励，优秀员工奖励为 300 元。

1、执行学校规章制度坚决，思想进步，文明礼貌，团结互助，工作积极；

2、忠于职守、认真负责，本学期无违纪、无工作失误或事故；

3、教师教学能力强，所辅导的学生成绩提高明显，家长、学生满意度最高，

4、各项工作完成出色，并积极向学校提出合理化建议，被学校采纳；

5、本学期无旷工，无迟到早退，请假最少，无调假；

6、班主任管理工作出色，续费、转介绍多，退费率低、学生档案按照要求管理最好；

7、勤俭朴实，，爱惜公共财产，事迹突出；

9、刻苦学习，不断提高专业技能水平，本职工作特别出色的；

10、其他对公司作出突出贡献，公司认为应当给予奖励鼓励的。员工有上述表现并符合《晋升制度》规定的，给予晋级。 第三条奖励、晋升程序如下：

1、本人自荐或部门提名；

2、校区审核。

3、合肥总部批准。

第三节处罚 第一条辞退或开除

员工有下列行为之一，给予辞退或开除处分：

1、违反国家法规、法律、政策和学校规章制度，造成巨大经济损失或不良影响的；

2、不服从工作安排和调动、指挥，或无理取闹，严重影响工作秩序的；

3、财务人员不坚持财经制度，丧失原则，造成经济损失的

4、贪污、盗窃、行贿受贿、敲诈勒索、赌博、流氓、斗殴，尚未达到刑事处分的；

5、泄露公司秘密，把公司客户介绍给他人或向客户索取回扣、介绍费的；

6、散布谣言，严重影响公司发展的；

员工有上述行为，一经发现，立即开除。并扣罚当月绩效工资。情节严重，触犯刑律的，提交司法部门依法处理。

第二条通报批评、警告、经济处罚

员工有下列行为之一，经批评教育不改的，视情节轻重，分别给予通报批评、警告、经济处罚：

1、违反劳动纪律，月迟到、早退、旷工、中途离岗，无故串岗、消极怠工次数超过3次（含3次）者，给予警告处理，并扣罚当月100元基本工资。

3、不服从公司对工作的合理科学安排和调动，影响工作秩序，不能按时按质按量完成公司要求的本职工作的各项任务要求的，给予警告处理。并扣除50元每次；

4、工作不负责，损坏设备、工具，浪费能源，造成经济损失的；给予警告处理，并赔偿损失费用。

5、挑动是非，散布谣言，破坏团结，影响团队士气和团队凝聚力，损害他人名誉或领导威信，损害学校声誉或影响学校发展的；扣除当月100元基本工资；情节严重的辞退。

7、领导利用职权对员工打击报复或包庇员工违法乱纪行为的，给予警告，扣除当月基本工资200元；员工工作出现重大失误或者错误的，并造成不良后果的，负领导责任，扣款200元。

第三条日常工作要求 为了彻底实施公司和各项行为规范制度，保证员工守则和学校管理体制的切实执行，根据公司的实际情况，特制定以下奖惩条例：

1、迟到、早退，中途离岗，忘记打卡、每次扣罚20元；旷工一天除扣除当天基本工资外，加扣100元每次，，累计旷工7天以上者，按规定予以开除，并扣罚当月绩效工资。

2、每天上下班要彻底打扫所属卫生区的卫生，并保持全天干净整洁，不按规定或不及时清扫的，每次罚款20元；

3、在工作期间，因个人及服务态度不好而导致学生、家长投诉经查证属实的，每次罚款30元；

4、未经批准的休息或长时间无故离开工作岗位的，除扣发当天基本工资和奖金外，并处罚100元。（注：长时间（3天以上）请假必须提前7天以书面形式向部门主管提出申请，由总经理批准后方可休息；短时间（2天以内）的必须提前3天以书面形式向校区校长提出申请，经批准后方可离开工作岗位）

5、被家长投诉工作懒散、责任心不强的，查证属实的，每次罚款50元；如因工作态度，导致工作失职者，经思想教育后不改的，给予开除；

6、下班后应关闭所有冷气机，最后离开的职员要全面检查各种电器设备、照明、水是否关闭，门窗是否上锁，整理好桌椅、清倒垃圾违者处以30元罚款；

7文员课时漏统、统错，现金收入记帐不准确、教学资料数量错误等情况，责任人应承担损失责任，并处50元每次罚款；教务员排课调课时间拖拉和通知错误、出现有学生无老师或者有老师没有学生等，每次处罚50元。

8、不得在上班时间闲谈，更不得打闹，各岗位人员不得无故串岗。因工作安排需要串岗和找人的，需要轻声走进轻声叫人，不得大声喧哗，在工作区域内不得接听私人电话，公司电话不得私用，违者给以30元每次处罚；

9、每位学生第一次上课，教师、班主任针对学生状况提前写好教学计划和管理计划；每次上课前提前写好教案，课后布置作业，并收缴批改订正，如计划、教案、作业不全的一份处罚20元，不合格的扣10元并重写直到合格为止；期中、期末考试前一周教师必须让学生正规考试一次，检测辅导效果，并红笔批改装入档案，如没有按照要求安排学生考试测评的一次扣罚50元；

10、班主任要管理好学生，不让学生在教学区随意走动、说话、打闹等，发现一人扣该班主任10元

11、教师必须按课表上课，不准擅自调课，如需调课必须教务同意，因擅自调课的，一次处罚30元

12、教师上课期间不得随意走动，手机须关机或静音，更不得接听私人手机电话或者用手机上网聊天。需要上厕所的、喝水的可以在课间休息时进行。违者扣罚30元每次。

13、学生超课时的，处罚校区校长50元每节，班主任100元每节。

14、班主任没有按照规定管理学生档案的，扣罚30元每次。班主任接到学生或者老师的调课请求或者请假没有及时上报教务协调的，每次扣罚30元。

对工作中出现的其他问题，而员工守则又没有相应规定的，视实际情况灵活处理。采取谁主管、谁负责，谁出错、处罚谁的办法。

第12篇：学而超市策划书

兰州大学榆中校区“学而超市”营销策划书

概述

“学而超市”位于兰大榆中校区一食堂侧面，视野小广场后。视野广场是我校区活动集中地，人流较多，依托它的地理优势，“学而超市”得以缓慢的发展。超市主要经营各种小零食、生活日用品和文体用品。目前经营状况不太好，可能的原因是商品价格偏高、服务态度差以及一食堂对其饮食方面的冲击等。为此，我们制定本策划书，以改善上述经营销售不佳的现状，提高其客流量，增加营业额，为更好的服务师生、服务兰大做好准备。

市场状况分析

（一）整个超市的市场规模分析

由于“学而超市”是校内超市，所以学校“重教育，轻商业”的办学遵旨制约了超市的发展。因此，超市的规模有限，面对的市场主要是具有很大相似度的学生。学生的消费水平和消费观念直接决定了超市的经营方向。具体地说，超市只能经营学生日常生活用品，比如毛巾、牙膏、卫生纸等；文体用品，比如，笔记本、稿纸、笔、球类等；零食类，比如，饮料汽水、面包酸奶、香肠薯片等。超市市场规模偏小，服务对象单一有限这是“学而超市”整体的市场规模特点。

（二）竞争分析

构成竞争的对象主要分为三个方面，即本超市不同商品品牌之间的竞争、与其他校内超市之间的竞争、与校外市场的竞争。

商品之间的竞争。经调查统计，学生对品牌的追求度比较高，有问卷调查结果显示一半以上的学生在买东西是特别关注其品牌，这点已经仅次于对商品的实用性的关注。“学而超市”在商品品牌上也做了许多调查和选择性采购，比如，“老青海”牌酸奶的销售量就明显超过其他品牌的酸奶，因此本超市在采购酸奶时会增加其数量。

与其他校内超市之间的竞争。榆中校区校内超市主要有三家，“学而超市”、“兴隆超市”、“天天兴超市”本学期新增一大学生服务社，但其规模很小，经营销售有限，客流量也远不比上述三家大型超市。

“学而超市” 占据地理优势，有足够的客源，位于学生活动中心，毗邻视 1

野广场和工商银行。商品比较齐全，超市内环境比较好，但价格较其他两家稍高，服务态度差。

“兴隆超市”，兴隆超市位于后市场，可以说是三家中客流量最多的一个，所有学生汇聚到后市场之后都成为其客源，价格适中，商品种类较丰富，经营销售比另外两家好。

“天天兴超市”位于兰州大学榆中校区网球场斜对面一排小商部后面，主要客流量为距离其较近的23号学生公寓楼里的学生（这些学生上下课均从网球场穿过将军院去上课）。超市服务较好，促销方式较灵活，采取会员优惠、节假日大甩卖、设有减价商品区等。

与校外市场的竞争。榆中县地处兰州市边缘地带，离市区有一个小时左右车程，兰州大学榆中校区地处夏官营镇，离榆中县城有40分钟左右车程，离夏官营镇10分钟左右车程，周围唯一一座标志性建筑就是与之毗邻的西北民族大学榆中分校区。从后门出去有一条街被称为“兰大一条街”，该街上有包括杂货部、蔬菜部、服装商店、鞋店、自行车点、火锅店、理发店等，但是所有规模很小，十平米左右。正门口出去有一条街被称为“民大一条街”相对兰大一条街而言后者较繁华，该街包括若干家精品店、服装店、鞋店、火锅店、ktv城等，规模较大，设施相对较齐全。但是纵观全局，没有一家大型综合超市。校区内满足学生生活必须的设施有：超市、食堂、后市场(以餐饮为主，夹杂有少量精品店、理发店、奶茶店)、30家左右杂货部，分布于视野、网球场对面及后市场。这样超市就成了学生购买生活用品的唯一场所。

由上述周边市场环境的分析，我们可以看出校外临近市场对“学而超市”构成的竞争不大，但是兰州市中心虽然离学校较远，可其带来的竞争远远超过校外临近市场。虽然日常生活用品一般不会舍近求远去市内买，但是会带来品牌和环境上的冲击。市内商品品牌齐全、种类多样，购物环境优雅闲适，视觉效果好，所以当学生回到校内超市时，可能会有很大的心理反差。

（三）销售对象特征分析

超市销售对象主要是大学生，所以要想做好经营销售工作，必须得了解大学生的消费特点。据长春理工大学社会工作专业学生问卷调查，大学生消费有以下几个特点。

第一，整体消费水平合理，属于理性消费。大学生大多数消费在饮食方面，是生活必须消费。

第二，学习消费严重偏低。虽然大学生是以学习为主，但调查结果让人心寒，每月生活费里用于学习的不到十分之一。

第三，消费注重“气场”。虽然整体消费较理性，但个体一时性消费远大于计划性消费；注重消费环境和文化氛围。

第四，节日消费、礼品消费等“浪漫消费”现象比较突出。特定的年龄和共同的文化生活背景，造就了大学生的这种消费想象。

第五，超前消费，消费观念比较前沿化。网上购物、信用卡透支等现象明显高于社会平均水平。

策划内容

（一）问题识别

从“学而超市”目前的经营现状和上述调查分析，我们大体上可以总结出几方面的问题，这也是本次策划所要解决的问题。

第一，价格合问题。

第二，服务态度问题。

第三，促销策略问题。

第四，环境设施问题。

（二）目标分析

本次策划的总体目标是要改善“学而超市”的经营销售状况，更好的服务学生，子目标是要解决上述问题。

（三）评估需要

在制定可行性方案之前，先要对解决上述问题，达到预期目标所需财物、人力资源、社会资本等进行简单的评估。改善超市环境设施需要一定的资金，根据超市管理人员的要求，要限制在5000元之内；超市服务员的态度纠正，要进行短期的培训，联系短期礼仪培训班，进行集中化培训，费用大概每人500元；促销策略涉及到学习“天天兴超市”，制定甩卖计划和会员制，并且还要提供购物临时休息厅，可提供合理价格的饮食。

（四）制定可行性方案

方案一：和校内其他超市沟通，达成统一合理的价格，但不能出现垄断的局面；超市管理营业员安培集训，要着装统

一、语言文明、态度热情大方；对超市整体进行装饰，分为购物区、甩卖区、休息区、信息咨询台、刷卡结账处，注重商品的齐全和摆放的视觉效果，追求休闲优雅、文明而有文化氛围的购物环境。 方案二：鉴于资金问题，由老板统一定期开会，指导营业员的专业化服务态度；整体合理摆放商品，市内环境不做大的整顿，但要做到干净敞亮；在校内多做宣传，发放宣传单，建立自助网站，加大宣传。

（五）可行性方案评估

上面制定的两种可行性方案各有其特点，方案一比较完善，后期效果会好，但花费较多，落实比较困难；方案二，虽然有所策划，对静音销售起到了一定作用，费用也低，落实比较简单，但是没有从根本上解决问题，可能效果不会太好。

（六）可行性方案选择

有上述评估，本次策划选择方案一，要根据预算经费，彻底改善超市的经营现状，做到边落实便评估，防止中途出现偏差，而导致更大的花费或者目标的偏离。做到商业性目标和学校教育目标和谐相处，而不发生冲突，因为学校是“学而超市”的立足之本。

（七）策划结果评估

如果严格按照此策划书进行超市整顿，可以从根本上改善超市环境，使“学而超市”不负其名，超强的“优雅学子”环境将是本超市的一大亮点，合理统一价格，与校内其他几家超市和谐相处共同盈利，必将带动学校更好的发展。

第13篇：论语学而篇心得

生命的信仰

——《论语·学而篇》学习心得

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。索性用这吟诵做一个开篇，开始我《学而篇》学习心得的叙写。

全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的文章问了一个问题“在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么？”熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰“仁”与“礼”。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。

先说我最喜欢的一章——曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 师曰：“人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入‘知明而行无过矣’的境界。” 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终”（慎重地办理父母的丧事），“追远”（虔诚地追念祖先），“民德归厚”（要注重人民的道德修养）的主张。此处三句应是他提出的修养方法。那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省？疑问刚一出老师就做出了详细的解说。陈祥道《论语全解》卷一说：“谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人；忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与《易》言‘忠信’、‘进德，继之以‘修辞，立其诚’，《礼》言‘尊德性’而继之以‘道问学’同意。” 也就是说，曾子的“三省”讲的是进德修业的大事情。进德以“忠”“信”为本，修业以“习传”为基。忠本于心，《说文》：“忠，敬也，从心，中声。”段玉裁补 “尽心曰忠”以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。信本于言，《说文》：“信，诚也。从人从言。”也就是说，与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你最终没有一个朋友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立命的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。

生活道路开始平坦，是非常诱惑人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光芒。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，幸福的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对朋友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有积极的行动去补救，美好的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，也许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的梦想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力量呢？想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是顿时就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是就会少了很多颓废的日子，每一天都是充实而又精彩的演出。

再回到开篇的子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子说：学习与实践是快乐的！和朋友交流沟通是快乐的！不轻易生气有修养的人是快乐的！“学而时习之，不亦悦乎？”好好学习，天天向上，是快乐的。只有活到老学到老才是快乐的。“有朋自远方来，不亦悦乎？”大家天天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。“人不知而不愠，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，天天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能快乐吗？不快乐能健康吗？

其实人的快乐按照告子“食色性也”的论断，人在得到食物维持了生命时是快乐的；在得到交配欢爱对象时是快乐的。这是生理层面上得到满足时的快乐。孔子认为，人的快乐的获得，还有精神层面的快乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。

简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面告诉我们去修正、提升自身，一方面告诉我们懂得欣赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。

第14篇：学而信、学而用、学而行

核心要点：

要持续深入地学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，在领会精神实质上下功夫，在入脑入心上下功夫，做到学而信、学而用、学而行。

■ 在学而信、学而用、学而行三个方面的要求中，学而信是前提。学而信是指广大党员干部要通过对习近平总书记系列重要讲话精神特别是关于坚定理想信念重要论述的深入学习，进一步坚定马克思主义、共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，切实增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。

■ 学习的目的在于运用。学是用的基础、是用的前提，用是学的目的，是学的深化。学而不用则废，用而不学则滞。把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神引向深入、落到实处，就必须始终坚持以用为本，在用上着力，真正在武装头脑、指导实践、推动工作上求成效。

■ 县委书记作为“一把手”，除了做到学而信、学而用，更应贯彻落实学而行的要求，将讲话精神内化于心、外化于行，成为焦裕禄式的好干部。

编者按：今年1月5日召开的全国宣传部长会议明确指出，要持续深入地学习宣传贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，在领会精神实质上下功夫，在入脑入心上下功夫，做到学而信、学而用、学而行。为此，本刊特邀三位同志加以阐释。

坚定理想信念 筑牢精神支柱

中共中央党校中国特色社会主义理论体系研究中心副主任 徐伟新

在学而信、学而用、学而行三个方面的要求中，学而信是前提。学而信是指广大党员干部要通过对习近平总书记系列重要讲话精神特别是关于坚定理想信念重要论述的深入学习，进一步坚定马克思主义、共产主义信仰，坚定中国特色社会主义信念，切实增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信与制度自信。

现在，强调广大党员干部的信仰信念问题具有鲜明的针对性与重要的现实意义。当前，党员干部队伍中存在的种种问题，比如精神懈怠、消极腐败、形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等，究其思想根源，说到底是信仰迷茫、信念动摇、精神迷失。正如习近平总书记形象地指出的：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。

在改革的攻坚期与全面深化阶段，针对党员干部思想根源与灵魂深处存在的各种问题，要有效加强理想信念教育，就必须深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，切实以讲话精神武装头脑。

坚定的理想信念不能自发形成，而是基于对科学理论的系统认知与深入理解。毛泽东同志曾说，有三本书（《共产党宣言》、《阶级斗争》、《社会主义史》）特别深刻地烙刻在我心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义对历史的正确理解，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。马克思主义作为科学的世界观与方法论，阐明了自然、社会和思维发展的普遍规律，揭示了人类社会的运动规律，指出共产主义实现的历史必然性和共产党人的历史使命。90多年来，我们党把马克思主义的基本原理与中国具体实际和时代特征相结合，不断破解中国问题，取得了一个又一个辉煌成就。习近平总书记在讲话中反复强调，党员干部要通过对马克思主义的认真学习牢固树立坚定的信念信仰。1983年到1985年在任河北省正定县委书记时，习近平同志就提出，要加强以共产主义教育为核心的思想政治工作，通过各种生动有效的形式向广大干部群众进行马列主义、毛泽东思想教育，进行爱国主义、集体主义、社会主义和共产主义教育，不断提高干部群众的政治思想觉悟。2011年5月13日，在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼的讲话中，时任中央党校校长的习近平同志强调指出，马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础，要认真学习马克思主义经典著作。党的十八大以来，习近平总书记更是多次强调：“领导干部特别是高级干部要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领。”“只有学懂了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观，特别是领会了贯穿其中的马克思主义立场、观点、方法，才能心明眼亮，才能深刻认识和准确把握共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，才能始终坚定理想信念。”他还曾以陈望道专心翻译《共产党宣言》为例，生动地说明了信仰的巨大力量。陈望道是《共产党宣言》的第一个中文全本译者。1920年，他在翻译这本书时，母亲为他准备了红糖蘸粽子吃。母亲在屋外问他红糖够不够，要不要再给添些。他说：“够甜，够甜的了。”当母亲进屋收拾碗筷时，却发现儿子的嘴上满是墨汁，红糖却一点儿也没动。原来陈望道是蘸着墨汁吃掉粽子的。这就是信仰的味道！信仰的力量！

中国特色社会主义是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚定马克思主义信仰就要坚定中国特色社会主义信念，坚定共产主义信仰就要坚定中国特色社会主义共同理想。习近平总书记强调：“改革开放以来，我们总结历史经验，不断艰辛探索，终于找到了实现中华民族伟大复兴的正确道路，取得了举世瞩目的成果。这条道路就是中国特色社会主义。”“随着中国特色社会主义不断发展，我们的制度必将越来越成熟，我国社会主义制度的优越性必将进一步显现，我们的道路必将越走越宽广。我们就是要有这样的道路自信、理论自信、制度自信，真正做到‘千磨万击还坚劲，任尔东西南北风’。”“现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。”可见，对中国特色社会主义刻骨铭心的自信不是盲目的，这种自信来源于中国特色社会主义发展的巨大成就，来源于对党的执政规律、社会主义建设规律与人类社会发展规律三大规律认识的不断深化和正确把握，来源于全面深化改革的决心与意志，来源于对问题解决的定力与能力，来源于对中国发展前景的良好预期。

不闻大道则志不宏，不听至言则心不固。深入学习习近平总书记系列重要讲话，坚定理想信念，就要原原本本地学，学原文、读原著、悟原理，真切地理解其信仰追求，真实地体会其理论关切，真心地领悟其百姓情怀；就要结合马克思主义经典理论融会贯通地学，学立场、学方法、学精神实质，拥有了这样的思想罗盘和思想武器，我们将信念坚固，意志笃定，方向清晰；就要联系新时期治国理政的新常态，着眼于正在做的事情，着眼于新的实践与新的发展，学中干，干中学，以学促用，学行合一，坚定方向，找对“鞋子”，准确把握新常态，主动适应新常态，开创“四个全面”的新局面。

“革命理想高于天”。深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，入耳、入脑、入心，补精神之“钙”，固思想之元，切实解决好世界观人生观价值观这个“总开关”问题，真正做到学而信，继而为学而用、学而行奠定前提、打好基础。

学而用 定有大用

毫无疑问，学习的目的在于运用。学是用的基础、是用的前提，用是学的目的，是学的深化。学而不用则废，用而不学则滞。把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神引向深入、落到实处，就必须始终坚持以用为本，在用上着力，真正在武装头脑、指导实践、推动工作上求成效。

学而用，首要是学以致用。这是党的优良学风。我们党提倡的学习，从来不是空洞的教条式的学习，而是为满足领导中国革命、建设和改革开放事业需要的学习。为用而学，是中国共产党人学习的最大特点。毛泽东同志曾指出：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”习近平总书记系列重要讲话是我们党在新时期治国理政的行动纲领，是马克思主义中国化的最新理论成果，是实现中华民族伟大复兴中国梦的强大思想武器。党的创新理论来源于实践，最富于实践的品格，必须用于实践、服务于实践，使之贯穿于新常态下经济社会发展和党的建设各项工作之中。邓小平同志曾严肃地指出：不干，半点马克思主义也没有。用就是干，就是实践。学习习近平总书记系列重要讲话精神，不用，同样半点马克思主义也没有。学而不用，思想理论就会落空，就容易陷入教条主义、经验主义。面对复杂严峻的国际形势，面对艰巨繁重的改革发展稳定任务，怎么办？根本出路在于旗帜鲜明、坚持不懈地用习近平总书记系列重要讲话精神统一思想、凝聚力量、指导实践。因此，党员干部必须牢固树立学以致用的思想，决不能学用脱节，为学习而学习，学归学，做归做，食而不化；决不能学用相悖，当作口号，为了应付、装点门面，说得多做得少，讲得好用得差。理当着眼于解决改革发展稳定中的重点难点问题，着眼于增强党性修养、提升精神境界，着眼于在实践中丰富和发展理论，深入学习讲话精神，真正用以改造主观世界和客观世界，自觉地做学以致用、用有所成的表率。

学而用，关键是要善学善用。马克思主义本身就是鲜活的思想，是理论联系实际的思想，必须联系实际、善学善用，这才是真正掌握运用马克思主义理论的科学方法。习近平总书记系列重要讲话蕴含着一系列独创性的思想理论观点，体现了形势发展变化对党和国家工作的新要求，是指导具有许多新的历史特点的伟大斗争最鲜活的马克思主义。学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，决不是照本宣科，决不是死记硬背，更不是搞形式的“跟风”，必须与实践相结合，善学善用。善学，就是要融会贯通，举一反三；善用，就是要根据具体情况，灵活运用；只有学活了，才会展现讲话的魅力、激发学习的动力；也只有用活了，才能展现讲话的强大生命力、激发改革创新的动力。这样，才会越学越有味，越用越有劲，越学越用越有效。善学善用的要义，就是要联系实际，搞好结合，在实践中学习运用。党员干部要坚持边干边学，边学边思，边思边用，在实践探索中找准讲话精神与本地区本部门工作和自身思想实际的最佳结合点。要紧密联系实施全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党战略的实践，把讲话要求转化为改革发展的思路措施，转化为推进国家治理体系和治理能力现代化的制度规范，转化为履职尽责的工作本领。与此同时，还应深刻认识到，不仅要改造客观世界，而且要改造主观世界，通过理论学习与问题研究相结合，使习近平总书记系列重要讲话精神内化于心、外化于行，从而达到学以重德、学以增智、学以兴业的目的。

学而用，根本是要真学真用。共产党人从来不玩虚的。真，始终是共产党人的做人品格和干事态度。真学，就是要真正带着问题学；真用，就是要真正运用所学理论解决实际问题。这是我们学习的根本目的，也是检验我们学习是否有成效以及成效大小的根本标准。为此，任何时候都要有强烈的问题意识和真抓实干的作风；任何时候都必须坚决废除孤立的、静止的学习方法，废除从概念到概念、从理论到理论的形式主义的学习方法。众所皆知，问题是时代的声音，是理论和实践的结合点，也是学习的出发点和落脚点。学得好不好，实践见分晓。判断党员干部学得好不好，最终要看实际问题有没有解决。习近平总书记系列重要讲话本身的一个鲜明特征，就是以问题为导向，抓住涉及党和国家发展全局的关键性问题来叙事解析，来明理出招，切中时弊，为党员干部认识问题、分析问题、解决问题做出了示范，提供了改革发展的“指南针”和破解难题的“金钥匙”。实践证明，真学真有效，真用真管用。学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，就是要按照讲话所体现的中国共产党人的实践的哲学、实干的哲学要求，运用讲话所贯穿的马克思主义立场观点方法，研究解决前进中遇到的困难和矛盾，做实现中国梦的实干派、行动派。党员干部要戒虚、戒假、戒浮，增强问题意识，树立问题导向，紧密联系改革发展稳定中的重大理论与现实问题、干部群众关心的热点难点问题、党的建设面临的紧迫问题进行深入思考，善于用讲话精神来分析解决实际问题，集聚改革发展和凝聚党心人心的正能量，努力创造经得起实践、人民、历史检验的业绩。

总之，每个党员干部都必须谨记，习近平总书记系列重要讲话，只有学而用，光辉的思想才能变成行动，伟大的中国梦才能实现。

牢记“四有” 躬身践行

学习习近平总书记系列重要讲话精神，最终要落实到行动上，也就是学而行。县一级政府是发展经济、保障民生、维护稳定、促进国家长治久安的重要基础，起着承上启下的关键作用。 县委书记作为“一把手”，除了做到学而信、学而用，更应贯彻落实学而行的要求，将讲话精神内化于心、外化于行，成为焦裕禄式的好干部。如何贯彻？如何落实？习近平总书记在中央党校第一期县委书记研修班上对县委书记提出的“四有”要求，为新时期如何当好县委书记，提供了清晰的标尺。

学而行，就要心中有党，当好信党爱党的忠实人。对党忠诚不是一句大话、空话，最基本的就是要在党信党、在党爱党、在党忧党、在党为党。其中，信党是前提，爱党是关键。只有做到信党爱党，才能真正为党分忧、为党尽力。作为一名共产党员，应时刻牢记自己是党的一分子，要随时随地履行好作为先锋队一员应尽的责任和应起的作用。县委书记作为“一线总指挥”，要始终心里装着党，时刻想着党，对党有一种荣誉感、归属感，把信党爱党体现在实际行动上。要始终对党忠诚，带头站稳政治立场，严守党的政治纪律和政治规矩，自觉同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，在大是大非前稳住心神，在大风大浪中站稳脚跟，做到政治方向明确、政治原则坚定、政治信念牢固，真正职守一域、尽忠一方。要始终从严管党治党，把抓好党建作为最大的政绩，切实担负起管党治党“第一责任人”的责任，大力加强基层服务型党组织建设，进一步增强基层党组织的凝聚力、战斗力，巩固党的执政基础。

学而行，就要心中有民，当好亲民爱民的贴心人。群众满意不满意是衡量干部优秀与否的“试金石”。焦裕禄同志之所以深受群众爱戴，根本原因就在于他心里始终装着群众，一门心思为群众办实事。习近平总书记曾经讲“百姓谁不爱好官”，老百姓眼中的好官，标准其实并不是高不可攀，就是要为群众办实事、办好事。要想成为一名人民满意的县委书记，我觉得就是要把为人民服务内化为自己的一种态度、一种自觉、一种习惯，心系群众、亲民爱民，时刻把群众的需求看在眼里、记在心上；就是要认真践行群众路线，真正放下架子、扑下身子，和群众坐在一条板凳上，说土话、拉家常、接地气，主动解民难、排民忧、顺民意，当好群众贴心人，争做人民好公仆。

学而行，就要心中有责，当好改革发展的带头人。县委书记是一个县的“当家人”，如果干了一年、两年、三年，山还是那座山，梁也还是那道梁，那党和人民就会不高兴、不答应、不满意，自己也会脸上无光。县委书记只有敢于担当、奋发有为，才能真正成为带领人民群众战风险、渡难关的“主心骨”，才能真正成为推动改革发展、造福百姓的“顶梁柱”。作为苏北欠发达地区的县委书记，肩负的责任、承载的期望更重、更高，更需要牢固树立“功成不必在我”的政绩观，更需要始终保持强烈的责任心、事业心，担当起该担当的责任，大胆探索、敢于开拓，义无反顾地把改革推向前进，以扎实有效的改革发展业绩赢得百姓“点赞”。

学而行，就要心中有戒，当好公正廉洁的清白人。在基层，群众气的是大吃大喝的“馋”干部，烦的是无所作为的“懒”干部，怨的是见钱就捞的“贪”干部。“公生明，廉生威。”作为县委书记，首先自身要正，公道正派、一身正气，依法用权、秉公用权，坚持立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之利。其次要廉洁，始终绷紧廉洁自律这根弦，管好自己的手，管住自己的嘴，在任何情况下都稳得住心神、抵得住诱惑、耐得住清贫，铸就金刚不坏之身，干干净净做事、清清白白做人。再就是要担负起党风廉政建设的“主体责任”，坚持用制度管权管事管人，扎紧织密制度“笼子”，让干部“不易腐”；切实加强对领导干部特别是“一把手”的监督，加强对关键岗位、关键环节和关键人物的监督，加强对干部“八小时”之外的监督，让干部“不能腐”；始终保持惩治腐败的高压态势，让干部“不敢腐”，营造风清气正的发展环境。

总之，落实学而行，就要把学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神与本职工作结合起来，以学习来推动工作，用工作来深化学习。

第15篇：读《论语 学而》有感

读《论语 学而》有感

遍观《论语》最有名的，莫过一那句“子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这句话表明了孔子的学习态度和方法，时隔数千年，仍然值得我们学习。尤其是，其中重视相互学习，相互切磋和重视修身律己的观念，不论对学术界还是普通国人更要重视和提倡的，正所谓：“玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”（《礼记 学记》）

记得，我是在初中学到这句话的，因为课本中那节《论语十则》。而其中的第一句，就是“学而时习之”，由教科书的安排中，可见这句话的地位之一斑。

论语不是一部由单独一人完成的著作，而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的，所以，在《论语》中，不但有子曰，还有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。当中，曾子曾经曰过，一句很著名的话，他说啊，我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不尽心尽力吗？同朋友交往却不讲诚信吗？对老师所传授的学业没有好好温习吗？这就是著名的“曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”了。《周易》说：“君子以反身修德。”现在也常说，批判与自我批判。自古以来，以“省三”，“省吾”，“省身”命名的人很多，由此可见曾子这句话的影响力之深远了。是为金玉良言也。

上述两句，是我在《论语 学而》中，最为喜爱的，故有感而发。当然，这不是《论语 学而》的精华的全部，也不是《论语》的全部精华，不可一概而论之。

已经读《论语》两三个星期了，仅仅读完《论语》中的第一篇《学而》。也许有人要问我，你为什么读的那么慢？给我两三个星期，我都可以读几百万字了！

对此，我也不想争辩什么，于《论语》而言，有人可以在一个星期里一口气读完，也有人宣称一辈子都读不完，哪怕他已经读《论语》读到可以背了。为何差异如此之大呢？这里，我不得不感叹一下，那些把国学经典当快餐文学读的人了。

曾遇有朋友夸耀自己已读了《史记》《老子》《孟子》《孙子兵法》等等好几本国学经典，自称通其关窍，不过数周。当时，我是甚羡慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁讶然，朋友何其才也，于数周间，通其关窍，吾不如也，恐周树人先生亦不如也，真乃国之大才也！

其实写，读《论语 学而》有感，这个题目我是十分羞愧的。在我这篇小文中，切实的说，也就写了《论语 学而》中的两句话，而举证参考了他人之作，取巧也，自身感想又太贫乏，真才实学不多，甚至没有，亦谈了不少题外话，个中因果实是力有不逮也，自身才疏智浅，不自量力矣！疑在有哗众取宠之嫌！似为满足虚荣乎？当真愧不能当，但实在于《论语 学而》有感，故作此文以记之，又无力于作题目，只好姑且妄之。请读者姑且听之，万望见谅。

如有同道者，望能指点一二，吾当应了孔老夫子那句话：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

黄小坤 2013-4-21

第16篇：学而思听课感悟

听课反思

从小想从事教育行业的我，就这样开始了在学而思的一段学习之旅。教育，是什么？一直是外界探讨的主要问题，学而思作为“好未来”最主要的部门，本着不仅教书更是育人的理念，令我折服。于是，我第一份求职，就选择了学而思，希望能成为学而思的一员，共同进步，帮助更多的孩子提高成绩并进一步激发对学习的浓厚兴趣。

培训前篇

2次考核+1次校长面谈，让我获益匪浅。第一次考核，面对着那么多的武大本科生和研究生，让自认为还不错的我明白学而思的强手非常多。15%的清华和北大师资组成，我可以从他们身上学到很多课堂无法体会的知识，进一步提高自己。第二次考核，600多的人就只剩下我们40多位老师，学而思的筛选严格可见一般，幸运的我，虽然实力不足，还是被选上了培训的队伍。和李威校长的面谈，让我进一步规划了自己的前景。学而思将是我展示自己才华的平台。

培训篇

培训已经持续了一星期，确实很累。每天早上6：30起来，晚上8：00才能回到寝室，然后就是努力40道奥数题的节奏，几次忙到晚上1点才睡，却也感到十分充足。进入大学，已经快忘记这种紧张的节奏了，毕竟高三每天都是奋斗的主旋律。学而思培训者中，我不是最优秀的，只有努力才能缩小我和其他优秀老师的差距，我愿意接受这种挑战。每天早上从华师赶到水果湖，中午回到华师后又返回水果湖，已经成了我的一种生活习惯。

这是我第一次接受的教育企业培训，每天的安排既吸引也充满了很多道理。第一天的拓展，我现在仍然记忆犹新，团队的协作性和统一性，是现在社会工作很重要的一部分。想成为一名真正的“学而思”人，必须学会团队合作，做到1+1>2。当然，每天的晨读羊皮卷和PK环节，更是对我影响颇深。学生每天的课业压力很大，他来到学而思，希望感受到的是另一种教育氛围。而作为学而思的老师，我们要保持高度的激情，引领着孩子学习。而晨读羊皮卷和PK环节可以让我们学会时刻充满激情，不管是以后的教学还是继续学习，这种精神都是我们战胜困难的法宝。

听课反馈篇

为了进一步提高自己讲课的技巧，学习其他学而思老师的教学优点，周末的时间我选择了3个风格不同老师的课旁听，分别是王文化老师的六年级重点班、陈富良老师的五年级提高班和朱珂老师的八年级尖子班，有自己的一番感受。

感触深的地方：

1.作为湖北本地人，我很能理解学生升学的压力。每节课，都会有很多的家长坐在后面陪着孩子学习，我很佩服这些家长。家长在这个年级，陪着孩子一起听着数学课，是非常煎熬的事情，但是爱孩子的心能战胜一切，甚至很多学生的爷爷和奶奶拿着笔记录着每一道重点题，总是有着鼻子酸酸的感觉，

我会不停告诫自己一定要对孩子负责。所以，一定要有一颗爱着孩子的心。

2.孩子是单纯的，家长在孩子学习的问题上，也是单纯的。3节课，我与部分家长和孩子都有一定程度的交流。听完王文化老师的课后9：30我才去吃晚饭，在烧烤店我碰到和我一起听课的家长，她非常有礼貌的询问我：“方便打扰一下吗？我的孩子每次考试，附加题都能全对，但是前面的简单题却时不时出错，是什么问题？”同时，还有2个家长，也带着询问的目光看着我。也许我的解答不是最圆满的，我还是尽力解答：“您的孩子应该是个男孩子吧？能进入我们学而思学习的孩子，都是经过考核，比很多孩子优秀的。我小时候一段时间有这种想法，难题我都会做了，那些简单题就随便应付一下吧，到了真正大考的时候再认真。总结的说，就是一种小小的自负，呵呵，不过这确实代表您的孩子还很不错。”接着我看着家长马上打电话给自己的老公商量孩子的问题，一种幸福感油然而生。也许自己的一次小小建议会帮助孩子提高一段，这何尝不是一种开心呢？在陈富良老师的课堂上，我遇到一位家长，彼此聊天的过程中，她了解到我是华中师范大学的学生，和她们住的虎泉很近，提出开车送我回去，虽然我拒绝了，但是心里暖暖的。也许家长在工作上是强势的领导，但是，在孩子学习的过程中，他们真的好善良，我心里越发坚定要当老师的决心。在朱珂老师的课堂上，我和一位女学生课间聊了很多，她不停了解着我当初的初中生活，课堂上，她不是反应最快的学生，下课后也是最后一个走的孩子。希望通过努力获得更多的进步，我不知道自己是否真正的读懂了她的内心，但是我有一种帮助她进步的冲动。

3.有的家长很忙，不能陪着孩子呆整整3节课，但是朱珂老师的家长会，他们都尽全力来参加了。这是对孩子的负责表现，他们工作再忙都没有忘记给孩子足够的关心，每天晚上的夜生活也换成了和老师交流孩子的学习状况，我愿意帮助这样的家长，和他们一起关心孩子成长的每一步。

值得学习的地方：

1.不管是哪个老师，他们的板书都是我学习的地方。整齐、清晰、排版合理，让我看着非常舒服。王文化老师这次上课的主要内容是评奖试卷，每道题都是按顺序整齐的讲解，让孩子看着易懂；陈富良老师讲解的主要内容是余数的性质，末尾系、和系、差系和截位系都是一类一类的书写，看着非常舒适；朱珂老师选得画图软件，对应于初中几何的动点问题更能使学生一目了然。注意自己的板书规范，可以让孩子学习更加轻松。

2.提醒学生注意题目的重要性。有的题目难，有的题目容易，有的题目简单但是陷阱多易错，学生是很难自己去发现这些问题的，我们老师一定要时刻的提醒学生。所以，二次笔记就成了一个非常重要的环节。提醒学生，把重要的题目做二次笔记有助于他们对重点题目的多次回顾，是一个非常好的办法。

3.不要忽略每一个学生，注意和他们的互动。陈富良老师的课堂，我这点体会到很深，他互动时是按一种顺序，不会遗漏任何一个学生，每一个人都能得到回答问题的机会，每一个学生都能在小班中得到老师的关注。朱珂老师的课堂，从头到尾都非常活跃，中午12点应该是学生非常疲惫的时间段，但是她的课堂，学生精神非常几种，气愤的活跃使学生忽略了身体的疲惫，很值得我学习。

4.不要忘记表扬学生，也不要忘记适当的时候批评学生。每节课，老师们都会用小印章和积分卡鼓励学生独立、快速做题；但是，部分课堂，有的脑子反应快的同学，会忘记其他人的存在，破坏课堂的纪律，这时候，老师们都采取了各自的手段，或批评，或提醒，告诫学生保持课堂纪律，没有家长对此表示不满。在不引起学生和家长不满的情况下，提醒他们遵守课堂纪律，是我以后要重点学习的地方。

5.这一点，我不知道是不是自己多想。每个老师3节课都2个课间，第一个课间都是上课1个多小时后，第二个课间是30分钟后。这点是遵循精神集中力度规律，非常科学，以后自己也要注意这个问题。

后言 还有一个星期学习的机会，我相信自己肯定还有更多提高的地方，也会有更多不同的体会。

第17篇：学会为挫折而喝彩

学会为挫折而喝彩

生活中，我们将遇到许多危险。危险无处不在，而我们却不知道他们何时何地降临。因此，我们必须学会自我保护，学会生存。说到这里让我不由想起了一件事。

大家都坐过那种“方盒子”电梯，但被困在电梯里过的人不多，而我就有过这么一次惊心动魄的体验。那是我还没满五岁的夏天，当时我还在上幼儿园，那时的幼儿园园长是陈孙一龙的妈妈陈老师。

记得因为坐班车的小朋友都跟着老师走了，我家离幼儿园近就隔一个停车场，我就想独自回家，我经常自己跑回家。没想到这次电梯刚刚运行就停下了，灯也灭了，漆黑一片，我也不知道自己被困在几层，当时吓坏了真想哭。可又一想哭也没用，就我一个人没人能帮我。我开始用手砸门，小手痛了外面依然没有任何声音，我改用脚踹门，一边踹一边喊：“有人吗，我要找妈妈，电梯坏了，救命啊！”不知过了多久，终于有个女声在应：“孩子别怕，我在外面陪你，我打电话给物业，马上会有人来救你的。”

我听到好心人的安慰，又喊又砸又踹的我累坏了，热的全身湿透了，头发都在往下滴水。我一屁股坐在电梯里的地上，安静的等着有人来修电梯。又过了半个多小时，修电梯的叔叔终于来了，电梯门打开的时候，因为听说有小孩困在电梯里。围观的人已经聚了很多，幼儿园的奶奶李老师也在其中，一见是我，赶紧抱起我把我送回了家。围观的人都在夸：“这孩子真好，真勇敢，这么点被困那么久居然没哭„„”

通过这件事我学会了坚强。在我们成长的道路上，不可能都是一帆风顺的，前面的路还很长，也许有荆棘，有坎坷，有险滩„„我们要早作准备，勇敢面对，学会为挫折而喝彩！

六年级:徐康

第18篇：《论语.学而》十六则

《论语.学而》篇的第一则： 学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这三句我们太熟悉了，但是未必能理解它深刻的含义。这三个反问句，问出了三个人生中最核心的问题：学习、交友、处世。 “学而时习之，不亦悦乎？”《论语》开篇就是一个字——“学”，“学”也是《论语》中出现次数最多的字之一。孔子说过，我没有其他的优点，只是好学。在人群中找到忠厚的人容易，可是找到好学的人，就不容易了。人不是完美的，我们有很多知识上，能力上，修养上的不足，但是没关系，上帝给了我们学习的能力。学习的过程，就是自我完善，自我蜕变的过程，是向圣贤接近的过程。第一个字“学”就是告诉我们终生要有一种学习的心态。 “学而时习之，不亦悦乎？”这句话我们太熟悉了，以至于并不仔细思考它的含义。这个“习”字的甲骨文字形上边是一个羽毛的“羽”，表示鸟的翅膀，下边是一个“日”字，表示太阳，合起来就是“小鸟在阳光下练习飞翔”的意思。学和习的区别是，学到了知识，了解人生道理，但是由道理变成行为准则，要由“习”来弥补。王阳明说“知行合一”，就强调“习”的重要。只有在“习”里，我们才能把学到的知识，了解的道理去践行，去付诸行为的准则。在“学”中得到了道理，在“习”中实践和践行。在这个过程中我们逐渐完成了自己，逐渐向圣人接近，不断提升，不断超越，难道不是一件快乐的事吗？ “有朋自远方来，不亦乐乎？”一个人的身边，总是能有三五知己、八九良朋，总是能吸引很多人聚集在你周围，说明这个人有亲和力、感召力，有德行，有魅力。这些朋友从四面八方赶来相聚，开轩面场圃、把酒话桑麻，难道不也是一件人生乐事吗？ 孔子说，“学而时习之”是快乐的，“有朋自远方来”，也是快乐的。但我们仔细看看，这两个快乐是不一样的。第一个是竖心旁的“悦”，第二个是快乐的“乐”。 当我们读书为学，读到会心处，不断地提升和修行，不禁击掌而叹或者莞尔一笑时，这个“悦”是情不自禁、发自内心的喜悦，悠然心会、妙处难与君说，可以默默藏在自己的心里。而当我们与好友相聚，绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无的时候，这种快乐却是自然而然地生发出来、表现出来，乐于心而形于色的，朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子，一生情一杯酒，这种快乐是一定要表现出来，要和朋友分享的。 下一句：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这个“知”不是知道，而是了解。你努力了很多、付出了很多、承担了很多，可是没有人了解你的心意、德行、贡献、能力……真的很令人伤心沮丧。但经过修行后的内心，并不为之怨恨，这样的人才是一个“君子”。面对我们无法解决的问题时，要有坦然的态度。我们不可能做每件事都被别人理解。人生在世，委屈是不可免的，误会是不可免的。如果每次误会，委屈都要和别人说清楚，我们会变成什么样的人呢？所以君子的态度是：对待委屈和误解，坦然一笑，不求尽如人意，但求无愧我心。如果能做到这样，就是君子的修养和德行了。当我们变成了君子后，不也是很快乐吗？ 人生不满百，常怀千岁忧。而整个《论语》的第一则，讲的就是如何在这不完美的世界里，保持一份快乐。在孔子的眼中，追求“道”时很快乐，得到“道”时也很快乐。《论语》一万六千多字中，我们竟然找不到一个字说的是“苦”。孔子的一生遭遇了那么多挫折打击，他有那么大的担当和责任，但孔子一直是快乐的，淡定的，从容的。 曾经有学生问我：“什么才是对的书？对的事？对的人？”我说：“我不知道什么是对的，但是你的心知道。如果你觉得读这本书、做这件事、相处这个人的时候，你的心是愉悦的、平静的、真实的、自然的、提升的。即使觉得有痛苦有压力有困难，仍然觉得是值得的、快乐的，那就是对的。”这世界上，不止读书、交友、处世会快乐，当你心引领着你寻找到“对的”路径的时候，我们就有了领受快乐的能力，我们就可以承受生活中的不幸，经受挫折，我们就可以不受外在的干扰和评判，拥有一颗强大的内心，成为一个卓越的人。 《论语•学而》第二则： 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

在第二则中提到了一个人，叫做有子。有子，姓有，名若，是孔子的学生，也是孔门中比较有地位的人。因为在《论语》中，只有有子，曾子等为数很少的几个人才被称为“子”。据说在孔子死后，有子一度被弟子们作为核心人物，作为老师一样地看待。在这句话当中，有子说了两个字，核心词叫做“孝悌”，其实很简单，孝顺父母，友爱兄弟。但是这个“孝悌”的意义究竟何在呢？ 大家其实可以先看这一段的后两句，它说“孝弟也者，其为仁之本与”，而“君子务本，本立而道生。”我们一生想做很多很多事情，想要建功立业，出将入相，想要求“道”，想要求“仁”，而这所有一切的根源究竟在哪里呢？我们究竟应该从哪里开始呢？ 有子说，就从这两个字，“孝”和“悌”开始。有人也许认为“孝顺”这个词说得太多了。我们可以在这里讲一下，孝顺，就是孝顺父母。“父母”这两个字在古代汉语中称为“亲”，因为只有父母才叫做“双亲”。可是我曾经开玩笑地说，在今天，我们把所有能给我们带来利益，能买我们的货，做我们客户的人，都叫做“亲”。双十

一、双十二的时候，我们常常说：“亲，下手要快哦！”我们对所有没有其他关系，而对自己只有利益的人是如此亲切，可是我们对自己的父母真的能够做到吗？ 其实就像我在讲《菜根谭》的时候，也常常引用《菜根谭》里的这样一句话：“家庭有个真佛,日用有种真道。人能诚心和气,愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流,胜于调息观心万倍矣。” 一个修行的人，一个想要修成真佛，求得真道，或者想要求得“仁”的人，不用到处去寻找，真佛和真道就在自己的家中。就是和父母兄弟间，平静的，愉快的，和悦的，包容的，没有阻隔，没有障碍地在一起交流。而能够做到和父母兄弟间的温暖和融洽，是一切的根本。 在儒家观念当中，认为人只有自身修养好了，才能够处理好人和人之间的关系，才能够建功立业。所以说“孝”和“悌”两点做到了，人就不会处理不好和上下级之间的关系，不会轻易地犯上；也不会轻易在社会上为非作歹，不会处理不好自己作为社会人的角色。 大家看到这个“本”字，是一个高大树木的最下边有一个横，也就是指树根，是一切的根源和根本。其实说到“孝”字很简单，做到也许并不容易。《庄子》还曾经有个寓言，说孔门的著名弟子曾子，最初做官的时候，官职很小，薪水很低，但是他特别高兴，因为自己的父母还在，能够得到自己的奉养。后来他官做大了，拥有了很多的钱财和地位，可是他一直不很开心，因为自己的父母已经不在了。 在这个世界上，不要等到最爱我们的那个人去了，才觉得后悔和遗憾。但这一切都没有弥补的可能。那就让我们从今天做起，从一点一滴做起，陪父母好好说话，给他们做一顿饭，帮他们洗一个澡。 《论语•学而》第三则： 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

这一句非常短，而且提到了整个《论语》，还有孔子的思想中最核心的一个观念，叫做“仁”。“仁”这个词在《论语》中大约出现了100多处，可以说它是孔子心中理想的人生境界，也是最高的道德原则。“仁”的内涵是博大精深而又幽微的，但是又时时刻刻在我们身边，离我们不远。孔子在《论语》中很少直接地叙述什么是“仁”，他只是说，什么样的人缺少仁德，什么样的人更接近“仁”的境界，还有，仁者应该怎样做事，怎样为人。 这句话说，如果满口都是讨人喜欢的言语，满脸都是讨人喜欢的乖巧的神色，这种人恰恰仁德是不多的。一个“巧”字，我们能感觉到用了太多力气，花了太多心思，太刻意，也太用力。这世间很多美好的东西，都是发乎自然。很多事情，都是水到渠成。有一个词叫做“讨巧”，像乞丐一样，讨来的喜欢，必定不会长久，反而弄巧成拙。 《论语》还有另外一句话叫做“刚毅、木讷，近仁。”刚正方直，勇敢坚毅，虽然有些不善言辞，反应迟钝，但它却是内心醇厚、质朴的表现，也更接近美好的人格和境界。 今天太多的人努力学习演讲口才，修饰面庞，锻炼形体，所有一切都是想要讨人喜欢，而我们却往往忽视了最根本的，内在的天性、仁德醇厚的修为，我们往往舍本逐末，南辕北辙。 就像《论语》中的另一则对话，有一次孔子的弟子子夏问他：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。一个女孩子笑意盈盈，酒窝深深，眼波流转，不施粉黛而又光彩照人，指的是什么呢？孔子说，这就像一幅美丽的图画，只所以有绚烂的色彩，是因为它的底子是美好的，纯洁的。 《论语.学而》第四则： 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

在这里出现了孔门的另一个代表性人物曾子，曾子比孔子小46岁，他进入孔门的时间非常晚，但是他的成就很高，而且非常有影响力，曾子一生恭敬谨慎、天性醇厚，非常孝敬，他和父亲曾皙都是孔子的学生。曾子名叫曾参，他在论语中被称为“子”，而且《论语》中也记载他临终前的一些情况，所以也有人认为《论语》是曾子和他的弟子编辑的。曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。他得益于长久的“三省吾身”的精神，严以律己、知错必改，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》。他本来在孔门弟子的地位不太高，都不入“孔门十哲”之列，但是最终以他的建树，走进大儒殿堂，与孔子、颜子（颜回）、子思、孟子比肩共称为五大圣人。 我们来看这句“吾日三省吾身”，这个“三”字并不是指具体的数字，而是多次。每天多次反省自己，这是怎样的一种精神和状态呢？有一句话说：“没有反省的人生是不值得过的。”实际上自省的精神历来为古代士人所推重。孟子说过“反求诸己”。而荀子把自省和学习结合起来，说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”西汉扬雄说过：“三省吾身，谓予无愆。”每天多次反省自我，就可以避免过失。宋代朱熹在《四书集注》中说：“日省其身，有则改之，无则加勉。” 行走在世间，我们的心灵常常会蒙上灰尘，我们也常常会做一些连自己都不太满意的事情，所以禅宗也有一首短诗： 身是菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃。 只有经常地拂掉身上的这些瑕疵和灰尘，才能够回归到本我，回归到纯净而又美好的心性。 曾子说，我每天反省这样几件事：为别人考虑、帮别人做事有没有竭尽全力呢？和朋友之间的交往有没有真诚面对呢？所知道的道理有没有在生活中践行呢？ 当然曾子只是列举了这三点，我们需要反省的事情还有很多很多。我们每天真正需要这样的一段时间，在喧嚣过后，在尘埃落定，有这样的一个时刻，静静地和自我真实面对，静静地反观内心。我想太多的时候，我们把眼光都在向外，而我们真正需要的却是一个无待于外的完成。那就让我们从今天开始，给自己留一段时间和自己相处，让我们和自己凝然相对、寂然欢喜。

《论语.学而》第五则： 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 这个“道”念做dǎo，是“治理”的意思。孔子说：治理拥有一千辆兵车的国家，应该做到严肃认真地对待各项工作，坚守信用，节约开支，爱护百姓，敬顺天地，适合农时。 这段话里，最核心的关键词就是“敬”。他告诉我们，要恭敬，用恭敬的态度对待每一件细小的事情，面对每一份具体的工作。这就叫做“敬业”。常有人感慨，说自己的工作卑微、不值钱，让人看不起。其实是不是让人看得起，是不是有尊严，不是别人给你，而是自己给予自己的。秋天的时候，我经常能看到清扫工在扫落叶，那种神情特别认真，看到扫得非常干净的马路，我不由得称赞。他腼腆地一笑，这一笑让人心生敬意。 即便是最普通最平凡的工作，只要你用恭敬、谨慎的态度，严肃认真地对待它，都值得嘉许，都会为你赢得一份尊严。而拥有了这个尊严，它才有可能成为一个事业，而不只是一个混口饭吃的职业。 孔子还告诉我们说：要敬畏。敬畏天地，敬畏君亲，敬畏师长。所以我们才能有所行，也有所止；才会有理性，也更有节制；所以才会有“信”。“信”这个字在古代汉语中就是“诚”，是“真”，是“实”。今天我们常常感慨假冒伪劣太多了，不敢吃、不敢喝，甚至不敢呼吸的时候，真的应该反思，我们是不是太敢作了？太不怕因果了？有多少时候，我们没有“节用”，肆意开掘挥霍；有多少时候，我们没有敬顺天时，违背自然规律而动。 这世界就是一个牌局，不知道敬畏，不服从规律的人，不论治身还是治国，一定会被出局，会受到惩罚，自食其果。 《论语》中也有一句话叫做“临事而惧”，恰恰是那种对待天地万物、人情事理，谨慎敬畏的人，知道尊重和珍惜，甚至像《诗经》中说的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；只有这样，抱着一份敬畏，抱着一份珍惜，才能够知道.然和造化的伟大，也才能够更顺利和快乐地度过一生。

《论语·学而》篇的第六则： 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

大家看到这段话一定感觉非常熟悉，因为《弟子规》的开头就是这一段。《弟子规》的内容就是采用《论语》这一则的文义编撰而成。分为：孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，七个部分，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。 这段话说：年轻的学子在家要孝敬父母，在外要友爱兄弟，处事谨慎而有诚信，泛爱大众，亲近有仁德的人。等到上述的一切都躬行实践，切实做到了，如果还有余力，就再去学习文化。 这里的“入”和“出”，指的是居家、在外，这个“弟”是通假字，通孝悌的“悌”。孝、悌、谨、信，我们之前都谈到了。在第二条里说：“孝弟也者，其为仁之本与。”“君子务本，本立而道生。”这是做人立身处世的根本和出发点。在第五条里，我们也学到了“敬事而信”，要用恭敬、庄重、谨慎、敬畏的态度，对待天地万物、人情事理，才可以修身齐家治国平天下。 这则又谈到了“泛爱众，而亲仁”。孔子说过：“仁者爱人”。泛爱众，广泛地仁爱所有的众生，所有普通而平凡的一切。没有分别心，没有喜欢不喜欢，没有讨厌和怨恨。 《菜根谭》说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。”能包容、接纳、亲和所有的人，这是大人的量，是君子的量。而仁爱众生，又不代表要随波逐流、人云亦云、丧失自我，甚至同流合污。孔子还说，要亲近有仁德的人。低，可以低到尘埃里，但在尘埃里却要开出花来。要知道自己的原则、底线、持守，更要有景仰和追求。 有首歌唱道：生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。“仁”的境界，和有德行的仁者，都值得我们去追寻、向往、学习。“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。” 上面所有的一切，不只是嘴上说说，而是一定要躬身实践，运用到生活中的方方面面。而当我们真的能践行、能实行的时候，这时候有余力，才去学文。 我们总是很多道理都不懂、很多身边的小事都做不好的时候，就去学文化、学文艺、学文采。到头来违离道本，并不知道如何安放自己的身心，而急着去追逐外在的光鲜和花哨的羽毛。所以我们往往在得到了很多很多后，突然感到空虚和失落，突然找不到自己。 这几句话，平凡、熟悉得不得了，但是八岁就懂的道理，八十岁未必能做得到。在古人那里，这是小孩子应该懂的，应该做的。那就让我们，放下一切倨傲和自以为是，做一个小孩子，跟着圣人，从头学起，从头做起吧。

《论语·学而》的第七则。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 在这段文字当中，出现了孔门的第三位弟子——子夏。子夏是“孔门十哲”之一，也是七十二贤人之一。他才气过人，《论语》中有很多他著名的格言，比如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；比如“仕而优则学，学而优则仕”等等。孔子去世后，子夏到魏国西河教学，李悝和吴起都是他的弟子，魏文侯尊他为老师。 这一段话中涉及到了中国传统文化对人的定位，对中国人来说，一个人不是独立的个体，不是孤单的存在，他是各种社会关系的交结和总和，这在传统文化中叫做人伦。我们常说五伦，指的是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，在子夏的这几句话里，涉及到五伦当中的四伦。我们一起来看一下。 “贤贤易色”，第一个字“贤”是动词，看重、尊重。这个“易”字，是轻易、看轻。“色”指的是容颜、脸色。他说对妻子要注重德行，而不注重容颜，要重“贤”，不重“色”。就像他曾经问过孔子《诗经》当中的一段话那样，“„巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮‟何谓也？”孔子回答“绘事后素。”所有的美好的绚烂的颜色，都要基于一个干净纯洁的底子。在这里，这个“底子”指的就是“贤”。我们常常形容一个女子说贤惠、贤淑，一个女子的“贤”是内心善良、通达人情、举止有度、平和宽容，所以才能秀外慧中，所以才叫做淑女。今天我们常常把这个时代叫做看脸的时代，稍微有点努力的人，我们就感慨说他明明能靠脸吃饭，却偏偏要靠才华。而越来越少的人去关注那种像璞玉一样温润、质朴、淳厚，甚至有些羞涩的贤德了。 子夏还说“事父母，能竭其力。”侍奉父母能够尽心竭力，“与友交，言而有信。”这两条之前我们都曾谈到过。他还提到了“事君，能致其身。”也就是侍奉君王，能够奉献生命。古人认为身体发肤，受之父母，不能有丝毫的损伤，所以保护保养好自己的身体，也就是对父母尽孝。可是如果君王和家国需要的话，诸葛亮说“鞠躬尽瘁，死而后已。”杜甫说“致君尧舜上，再使风俗淳。”辛弃疾说“了却君王天下事，赢得生前身后名。”文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”古代的士人、知识分子，他们的最高理想就是“明君贤臣”，遇到一位贤明的君主，自己的抱负能够得到施展，精忠报国，然后建功立业，拜将封侯。因为那个时候只知有君王、有朝廷，而不知有国家。 对今天的我们来说，也可以想一下如果真的家国被犯、山河罹难的话，扪心自问，我们是否能做到像曹植《白马篇》中写的那样，“捐躯赴国难，视死忽如归”呢？子夏说如果能做到以上的这几点，即使你没有什么所谓的学问、学历，用今天的话来说，不是什么博士、硕士毕业，可是你人生的答卷已经合格了，你的学问、修养远远比那几句空谈大论，那几页薄薄的文凭厚重得多。

《论语.学而》篇的第八则： 子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

第一句话的意思是，对于君子来说，如果不庄重就没有威严，究竟什么才是“重”呢？“重”的反义词是“轻”。《菜根谭》说：“士君子持身不可轻，轻则物不能挠我，而无幽闲镇定之趣。”君子平时接人待物的时候，绝对不可以轻薄急躁，一旦这样，就容易受到外物的困扰，丧失从容不迫，淡定安闲的人生趣味。《礼记》中有一篇《经解》，对“五经”作了概括与总评，其中有一句说：“恭俭庄敬，礼教也。”指的是礼的核心精神，是让人的心中升起对万事万物以及自身的敬畏与慎重、严谨与庄重。 

这一个“重”字，还含有对责任的承担、对自身的宝爱和看重。因为有所担负，所以才会珍惜自我、爱惜羽毛，绝不会轻浮随便，绝不会轻言许诺，绝不会轻薄无行。米兰昆德拉最负盛名的作品《生命中不能承受之轻》中，主人公讨厌人生的“重”，他们做了无数不去承担人生责任、随便而轻浮的事情，可是，后来终于发现，解脱了负担，没有了“重”，一切将变得毫无意义，原来“轻”也是生命所不能承受的。 

而当一个人发自内心的沉静、厚重、端庄、大气的时候，他的魅力和气场是由内而外的，是不怒自威的，他已经不需要花哨的装饰和虚荣的托辞，便静如沧海、稳如泰山。 我们再来看下一句，“学则不固”。我们常常以为学习是孩子的事儿，岂不知学习是一个人终生的事业。为什么孔子说“学而时习之，不亦悦乎”呢？一个善于学习、乐于学习的人，会不断发现生命中的惊喜和美好，会不断成长、不断收获，而最重要的是，他会不断挑战自我、超越自我，也会不断刷新自我。“苟日新，日日新，又日新。”这样的人绝不会固守一端，绝不会蔽塞落后，他的人生状态常常会是清澈的、活泼的、生机勃勃的。就像朱熹的诗中所说，“问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 

下一句，“主忠信”。之前我们曾经讲过，曾子三省吾身，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“忠”和“信”，也是孔子一贯强调的做人准则和君子的理想人格。 下一句，“无友不如己者。”对于这句话有很多不同的解释，有的先生则旗帜鲜明地指出，它的意思就是不跟不如自己的人交朋友，这就是孔子的意思，很清楚，用不着拐弯抹角，我也很赞同这种看法。每个人的生命都是有限的，都是有价值的，换句话说，我们的时间是值钱的，一个真正拿自己的生命当回事儿，拿自己当回事儿的人，不会将大把的光阴浪费在丝毫不值得的人和事上。网上有一篇文章，叫做《远离那个消耗你生命能量的人》。如果有一种交往是单向性的，对方永远像个嗷嗷待哺的婴儿，离墙即倒的残废，永远指望着从你这儿汲取温暖，获得力量，而你在他身上却永远找不到让自己眼前一亮的东西，这样天平失衡的交往，能够维持多久呢？我想理想的友情和爱情应该像舒婷的《致橡树》当中写的那样：我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

 最后一句：“过则勿惮改”。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。“勿惮”就是不要怕，这里强调的是一种勇气、一种承担。人生在世，总要勇于面对自己的过失，更要勇于为自己的过错买单。一个树干的缺口往往愈合后，会成为这棵树上最坚硬的部分。走过“过错”的低谷，我们会发现，看成败、人生豪迈，只不过是从头再来。

论语.学而》篇的第九则： 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

这里曾子又出现了，也足可以看出他在孔门中的地位。之前我们曾经提过，曾子生性仁厚，特别孝顺，他并不是天资聪颖，甚至有些鲁钝，但只要是自己认为对的事情，就会一直努力去做、坚持去做、笃定去做。这种有点儿执拗而又可爱的性格，特别像《阿甘正传》里的主人公——阿甘，也正是这种特点，使得他最终位列孔门十哲和五圣之列。

 我们来看这句话，“慎终追远”，仅仅四个字，历来就有很多不同的解释。传统的观点一般认为人死为“终”，指父母的去世；“远”指祖先。要慎重对待父母的去世，追念久远的先祖，对死去之人的丧礼要“尽其礼”，对祖先的祭祀要“尽其诚”，这样就可以使百姓的道德风俗归于真淳厚朴了。 为何要如此慎重地对待亲人的逝去和远祖先贤的祭奠呢？这里又包含着孔子怎样的对待生死的态度呢？在传统的五礼，也就是最基本的五类礼仪中，有吉、凶、军、宾、嘉，而丧礼是凶礼中最具代表性的仪式。朱熹说：终者，也就是去世的人，是人所容易忽视的，远者，是人所容易忘记的。因而，这些为死者和祖先设立的礼，其实是用来教育和警示生者的。 

《诗经》中说：“靡不有初、鲜克有终”。一般人认为，这句话的意思是凡事都容易开头，却不容易坚持到底。对于人生来说，则很容易知道我们的来处，却不容易知道我们的归处。因此很多人无所畏惧、不怕因果、不惧身后骂名，做了太多天地不容、人神共愤的事情。“慎终追远”的意义在哪里呢？当我们谨慎而又庄重地安葬亲人，缅怀先贤烈祖的时候，我们仿佛可以穿越生而看到死，我们会明白，人活于世绝不是百年的行走，当一个人离开世界的时候，后人会因为他的嘉言懿行、因为他的高风亮节、因为他的丰功伟业、因为他的奉献牺牲，给予他如此崇高的敬意和追念，即便千载后，仍然可以从他的精神和境界中汲取力量和启示。 当我们看到这些，做到这些之后，才会知道自己将来的归处和将来的声名。我们要珍惜这一世的每一行每一言，也要知道，我们即使形体消失，而仍然会有一些东西，在子孙后代，在下一世和后几世的人们中流传。如果德行不够，又何以面对祖先和后代呢？ 

如此说来，这和南怀瑾先生的解释也是不矛盾的，他说，“终”是结果，“远”是远因。“慎终追远”的意思就是说：一个人要想有好的结果，就应该有好的初衷。正如佛家所言：菩萨畏因，凡夫畏果。 “慎终追远”，让我们在对先贤烈祖的尊敬和追忆中，认真地思考人生天地间的意义，恭敬谨慎地在这红尘中安身立命。 《论语.学而》篇的第十则： 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这里面出现了两个孔子的弟子，子禽和子贡，子禽姓陈名亢，如果大家对他还不太熟悉的话，子贡我们就很了解了，他姓端木，名赐，是孔门十哲之一，能言善辩，公关外交能力出色，而且财商很高，特别善于经营，是当时的世界首富。孔子去世后，子贡享有极高的威望，对孔子的地位，思想的宣扬和传播起到了极大的作用。 

在这段话里，子禽问子贡说：咱们老师每到一个国家，必定听得到那个国家的政事，这是求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？子贡说，老师是以温、良、恭、俭、让五者来得到的，咱们老师获闻各国政事与别人获闻各国政事不同吧！ 子贡在这里用“温、良、恭、俭、让”五个字概括了孔子这位圣贤的气质。孔子一生学而不厌，诲人不倦，三千弟子、七十二贤人，这些人中不乏各国政要、商界巨子、学界精英，而他们一直尊奉、跟随孔子，不离不弃，可见孔子具有多么伟大的人格魅力和强大的感召力。那么这份魅力的源泉是什么呢？也许这五个字有助于我们更进一步地走近孔子。 

“温”，简单的理解是温和，《诗经.秦风.小戎》中说：“言念君子，温其如玉。”一个君子，他的气质就像一块温润的美玉，透明、澄澈，而绝不剑锋凌厉，绝不咄咄逼人。这种气质是有温度的，是温暖而又和煦的，让人如沐春风，如获甘霖，而又绝不温吞，绝不敷衍。这是一种经过岁月打磨和世事洗礼，才有的极具亲和力的气质。 再来看“良”，《礼记.经解》中还有一句叫做“广博易良，乐教也”。见闻识广，胸怀博大而又平易善良，这是深深领悟礼乐教化的结果。《菜根谭》中说，“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。”善良是一个人最美好的天性，心怀善良、美好的人，总是能遇见善良和美好。

“恭”，我们之前曾说过，对凡事都怀有一颗敬畏之心，才会有一种谦恭的姿态。就像一句谚语：“饱满的谷穗都是下垂的。”一个从心底里谦恭的人，必定能时刻保持清醒的头脑，行为不会落入恶俗，而这一切，又会为他营造更好的生存和生长的环境。所以《易经.谦卦》中才会说“谦谦君子，卑以自牧也”，“一谦而四益”。君子以谦卑的态度安放身心、修养自我，会在这个世界上行走得更加如鱼得水、游刃有余。  “俭”，一般的理解是简朴，但绝不是鄙陋。俭，并不是让我们刻意地褴衫敝履，活得不成样子，而是强调人要有分寸，有节制，有一个度。凡事知止，知足，不再多要那些自己根本享受不了的东西。当你知道要什么，并且要得不多的时候，是很容易满足和快乐的。 “让”，是在另一方面告诉我们，做人不只要有分寸感，而且要有边界感。这世界不是唯我独尊、横行天下，好东西是要推给别人、是要分享的。老子《道德经》中说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”不争是一种智慧，越是不争，越无人争锋。而《菜根谭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极乐法。”越是狭窄路段、越是肥鲜美味，越要留给、让给别人，而这是一个人行走于世，得到快乐的不二法门。 

“温良恭俭让”，这是一种高贵而低调的气质，具备了这种气质，不会再剑拔弩张、东奔西突、躁动不安，你会温柔敦厚、谦逊随和、平易近人。而这种平和和宁静，是具有力量的，它会让我们在这世间，生活得更从容，也更快乐。 《论语.学而》篇的第十一则： 子曰：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。

这句话字面的意思是说，对于一个人，父亲在世的时候要观察他的志向，父亲去世后要考察他的行为，如果三年没有改变父亲的准则和规矩，就叫做孝了。 

人们历来对这段话有很多不同的理解和评价，鲁迅先生曾说过，“三年无改于父之道，可谓孝矣”当然是曲说、是病根，过度强调了对父亲的继承和顺从。因此也有人认为，难道不管父亲的原则和规矩对不对，我们都要多年不改吗？而南怀瑾先生认为，“无改于父道”是言行一致的意思，父亲生前和死后都秉持着他的教诲才叫做孝。 我们来看一下这个“父”字，古代常常把君主也叫做“君父”，君王如父，父如君王。父亲在家中有绝对的权力和威信，是这个家的总舵手，指引着航向，为子女也做了道德和行为的示范。但自明清以来，人们越来越感觉父权、夫权和君权，这三纲好像三座大山，压得人喘不过气来，所以才有后来的反封建、反礼教，以至于新文化运动对于孔子和儒学的批判，这是有一定的时代背景和特定指向的。 

所谓过犹不及，在今天我倒觉得我们应该反过来思考一下，每一个做父亲的人真的做到了如君王一般，给这个家庭以指引、为这个家庭做标杆，并且在这个家中有着无上的尊严和威仪吗？讲到这里，也许有的人会苦笑，我想真的未必。 如果一个父亲有足够的威望和仪范，那么子女就会有无比的崇敬和尊奉，就会有充分的敬畏，认为父亲是一座仰慕和学习的高山。所以“父在观其志”，这个时候他只能仰望父亲、效法父亲而无法超越，因而他心中“有志”，有了在这个巍峨航标下的理想和志向。

而“父没观其行”，当父亲去世后，家庭的责任和重担都落在他的身上，这个人会瞬间成熟和成长，他会在短短的时间里明白了父亲的所作所为，明白了什么叫做责任和使命，而这一切都要看他的行动，看他能否将父辈的期望和精神在成人世界里一步一个脚印地去实践。 “三年无改于父之道”，对于父亲传下来的原则规范和精神秉持多年不变。现在，有多少人动不动看不起父辈的见识短浅、听不进父辈的谆谆告诫，越是年轻的人越如此，觉得他们说的简直是糟粕，老一辈早都out了。可是我想说，你真的了解父辈吗？他们经历了那么多风雨和蹉跎，你真的能懂吗？你拿着父辈的血汗钱去云淡风轻，岁月静好，却又对父辈的教诲嗤之以鼻，你又有什么资格呢？现在有太多的人只凭着自己有限的人生有限的见识，动辄贬损父辈、趾高气扬，却又在有钱有势的人面前点头哈腰，卑躬屈膝，实在令人不耻和悲哀。

 就像筷子兄弟的那首歌《父亲》中唱到：“总是向你索取，却不曾说谢谢你，直到长大以后才懂得你的不容易，多想和从前从前一样，牵你温暖手掌，可是你不在我身旁托清风捎去安康，时光时光慢些吧，不要再让你变老了，我愿用我一切换你岁月长留。”

 只有慢慢成长，慢慢成熟，慢慢也成为一个父亲，才能越来越懂得父亲。可是只有等到父亲离开你之后，家里的天塌了，你才会真正明白什么叫做“父之道”，原来的叛逆、抗拒竟然都变成了默默的存留和遗传。你发现自己当年是多么可笑、多么幼稚、多么不谙世事，回想起父亲的一言一行和谆谆教导都觉得难得而又宝贵，可是父亲永远不在你的身边了。 而现在的你，不知不觉中越来越像父亲，像父亲那样说话，像父亲那样教训你的子女，甚至有的时候也像父亲那样固执和坏脾气。所以真正的“孝”是发自内心自然而然去做的，不会刻意去想当年父亲哪些不对？难道我不应该改正吗？一个人在青年和成年期彻底地与父亲对立和背叛的人，他的人生是悲哀的，没有了父亲的里程碑，我们就是无源之水，无本之木。 

因为，你已经在不知不觉中继承了父亲，又修正了父亲。你身上流着他的血脉，长得像他的样子，而你在人世间的一举一动，则是在向已经逝去的父亲致敬。看吧，父亲，当年那样荒谬、不听话的我现在按着您希望的样子在生活。但是我会比您希望的做得更好、更出色。 怎样才能做一个好父亲，也做一个好子女呢？什么才叫做真正的“孝”呢？我想这是个简单的话题，但却可能是值得我们终生思考的话题。

《论语.学而》篇的第十二则： 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

这段话字面的意思简单的说是：“礼”的作用以中和为贵，先王的治国之道，以此为可贵。无论大事小事都以此为原则。假如有行不通的地方，只追求片面的调和，而不以“礼”礼去节制，也是不可行的。 在有子的这段话中，涉及到了一个儒家思想中的核心概念——“礼”，什么是“礼”呢？不是我们今天说的、比较简单的“礼貌”、“礼仪”、“礼节”。“礼”的内涵，指的是上下等级、尊卑有序、亲疏有别，而这种各得其所、各安其位、各司其职、各谋其政，又是发乎内心、自然而然的情感和与天地人伦之道。 “礼”的作用是什么呢？“和为贵”。这三个字在今天已经成为一个惯用语，通常的理解是：以和谐为贵，只有一团和气，才能和气生财，和气致祥。 那么究竟什么才是“和”呢？\"和\"也是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”各种情感没有发出来的时候称为“中”，发出来后全部都符合尺度，就叫做“和”。 杨伯峻《论语译注》就是以《中庸》之义来注“和”，并且引用了杨树达《论语疏注》中的话：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和，今言适合，言恰当，言恰到好处。” 所以《中庸》中还说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”如果人的七情六欲、为人处事、道德修养、人际交往、社会伦理，都能恰到好处，无过无不及，各个环节，各个阶层调节适当而又能彼此融洽，就能够和谐共容，和乐相处，和气相生。“礼”的作用就在于此，就在于中“节”，就在于拿捏好这个尺度和分寸，才能达到“和”的境界。 但是有子也说，如果“知和而和”，不了解这种和气、和谐、和悦的来由究竟何在，只片面的以和为贵、维持表象，做和事佬，而不知以“礼”来定位、来约束来节制来把握，当然行不通，走不动了。 这段话虽然说的是社会伦理政治原则，但是我们每个人也可以拿来为我所用.试想，我们真的知“礼”吗？我们明确了自己的身份、定位，平和静定地安放身心、承担社会和家国责任了吗？我们又做到“和”了吗？做到“发乎情止乎礼义”，言行举止都恰到好处、拿捏得当，与周围的人群和这个世界和谐相处了吗？ 送给大家三个字：“致中和”。我们一起共勉，修养身心、提升自我，符合天地人伦的大道。

《论语.学而》篇的第十三则： 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

有子的这段话一共说了三层意思，第一层提到的是“信”与“义”的关系；第二层提到的是“恭”与“礼”的关系；第三层提到的是所托何人的问题。 我们来看一下第一层，“信近于义，言可复也。”这个“信”字在前几条就已经反复出现过，比如“敬事而信”、“谨而信”、“与朋友交言而有信”、“主忠信”等等。“信”是论语中认为达到君子境界的一个主要因素。什么是“信”呢？我们看这个字，从人，从言，是个会意字。也就是说，人之所言，一个人说出来的话应该是真的、诚的、实的，这就叫做“信”。那什么是“义”呢？并不是我们平常说的义气、情义。朱熹的《论语集注》中说：“义者，事之宜也。”对事情的把握合适、恰当、有尺度、有分寸，合于天时地利、合于内在的良心、合于外在的法规，这就叫做“宜”。这个义项和我们昨天说的“礼之用，和为贵”的“和”很相似。朱熹又说：复，就是践言，也就是践行诺言。我们常说“一诺千金”，一个人说出话来掷地有声、驷马难追、重信守诺，会极大地赢得他人的敬重和仰慕。如果你也希望这样言语之间有分量、有回响，那么在张口之时，就要考虑是否符合“义”，是否符合天理、人情、人心、人性，是否能有始有终。只有这样，你说出的话才可能落地有声，值得践行。孔子说，如果不符合“义”，即使言必信、行必果，也是硁硁然小人哉。就算你说话算话、说到做到，也无非是个偏执浅薄的小人罢了。 我们再来看第二层，“恭近于礼，远耻辱也。”在第十则讲过“温良恭俭让”这五种低调而又高贵的美德。处事待人谦虚恭敬，便可以营造更加和谐融洽，而且有利于自身的环境，这是没错的。但是仍然过犹不及，过度谦卑恭顺，挖空心思取悦讨好别人，孔子很看不起这种人，把它叫做“足恭”。这种人言语失当，要么被人看不起，要么被人耻笑。所以“恭”也是要有尺度，这个尺度就是合于“礼”。大家还记得我们上次说过什么是“礼”吗？“礼”的表现是尊卑有度、亲疏有别，而“礼”的核心是发自内心、合乎天理的，真切、自然的人伦情感。所以，即便是对别人恭敬，也必须是内心真实的流露。有“礼”的谦恭才是君子之风，是内心真正的谦虚、谨慎、庄重，而没有“礼”的谦恭，其实也就近乎谄媚了，这样的人往往内心有不正当的贪求，所以，才容易自取其辱。因此，我们的“恭”应当是适可而止、适度而行、不卑不亢，为自己、也为他人赢得一份尊严和自重。 我们接着来看第三层：“因不失其亲，亦可宗也。”“因”就是依靠，“宗”就是主。钱穆先生说：欲有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”当我们遇到难处，需要依托、依靠时，一定要先选择可亲可靠之人。这世界并不是所有的人都能够悲伤着你的悲伤，快乐着你的快乐。如果没有一颗慧心、一双慧眼，不知道究竟谁才是真正值得信任、依靠者，误交损友、所托非人，那结果就不只是伤心伤情，还可能会贻误大事。 我们来回顾总结一下这三条，有子的话真是得到了孔门的真传，也能够体现孔子思想的精粹。总结起来就是：许下诺言的时候要合乎义，对人恭敬的时候要近乎礼，托人于事的时候要依于亲。这三条处世宝典送给大家，我们一起共勉。

《论语.学而》篇的第十四则： 子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉，可谓好学也已。

在这段话里又出现了“君子”。孔子说，一个君子应该饮食不求饱足、居住不求舒适。“食”和“居”是人类最基本的需求，“饱”和“安”也可以说是最普通的标准了，而孔子竟然说连“饱”和“安”都不要多求，又是什么意思呢？ 其实我们仔细看看《论语》，会发现曾被人们称为“四体不勤、五谷不分”的孔子，在吃穿住行方面十分讲究。他说过：“食不厌精，脍不厌细”，主食做得越精致越好，肉类切得越细越好。甚至有一点变色变味的米饭，鱼肉都不能吃，可是这里为什么又说“食无求饱，居无求安”呢？孔子的这句话并不是说吃得精、住得暖不好。美食暖屋可以让人感到愉悦和舒适，而一个会烹饪美食、品鉴美食的人，必定是对生活有品位、有态度，也热爱生活的人。但孔子的意思是，君子并非一定要吃粗饭住破屋，他也可以坦然接受美食豪宅，但是他的心志并不在于此。就像一个故事里说：修为很高的上师接受供养，住在豪华的屋子里。有人指责他：不是说学佛者不应该追求奢侈的享受吗？上师微微一笑：是啊，只不过我虽然住在这个豪宅里，但是我随时可以离开和抛弃。这个豪宅，对我来说可以有也可以无，它并不在我的心里。 

在马斯洛的金字塔理论中，温饱等生理的需求处在金字塔最底层，也是最大多数最普遍的需要，再往上是安全的需要、归属的需要。层级越高，人数就越少。而金字塔的最顶层，也是最少人数能够达到的那一层，是自我实现和自我超越的需要。所以在孔子这句话里，“食”可以“饱”，“居”可以“安”，但仅止于此，则绝不会是一个君子的追求。反过来说，如果我们的追求是华服美食、暖屋豪宅，那我们还能称得上是君子吗？

 下一句：“敏于事而慎于言”。“敏”，是敏感、反应快，可是“慎”却是谨慎、反应慢。有人认为这句话是说对待事情勤奋敏捷，发言出语却小心谨慎。我并不完全赞同，我认为这个“敏”是保持对所面临和承担事物的敏感和敏锐。能够做到“敏于事”的人，会有更好的洞察力和觉知力，对事物有全面和整体的认识，也更容易平衡和协调各方面的关系，而绝不是身手敏捷、动作迅速。设想，在没有对整个事态有正确而清醒把握的前提下，贸然行动，显然并不是一个有修养的君子所为。而越是“敏于事”则越能“慎于言”，反而不会轻易脱口而出一些不着边际、于事无补，甚至适得其反的话。 

有一句玩笑说：“你这个人最大的优点是反应快，最大的缺点是反应太快。”反应快就是“敏”，可是反应太快，就没有做到“慎”。我们看这个“慎”是心字旁，当对事情刚刚有浮光掠影的了解，根本没有经过“心”的理性权衡和考量，就脱口而出了。民间常说“贵人语话迟”。一个越是话多、话痨，出语不慎、随便发言的人，他说的话越不值钱，越没有人去关注和重视。 这七个字，“敏于事而慎于言”，真可以作为人生的座右铭。仔细想想，又有多少时候，我们是“略于事而忽于言”，既缺乏对事物的清醒认识和全局总揽，又管不住自己的嘴，说人短长、闲谈抱怨呢？  最后一句：“就有道而正焉，可谓好学也已。”“就”是趋就、趋向。“有道”，这是一个比较抽象的概括。一个有道之人，可能他的学问事业、成就地位令人钦佩；可能他的道德操守、高风亮节令人敬重；也可能他的人格魅力、精神境界令人折服；还可能他的思维视野、高瞻远瞩，令人五体投地。无论如何，与道同行的人，总是有无尽的感召力吸引着人们，向他靠拢，与他亲近。而一个君子会在有道者这里开启自己的人生窗口、找到自己的梦想航标。会在他的引领下不断修正、不断进步、不断提升、不断超越，孔子说这就可以叫做“好学”了。  《论语》中经常提到“好学”这个词，绝不只是“善于学习，愿意学习”之意。一个真正聪明、真正有智慧的人，必定是“好学”之人。他会像一个海绵宝宝，不断地从周围的环境、周围师友的身上汲取有益的营养，不断更新自我系统。而一旦一个人拥有了真正的“学习力”——请注意，就算你考上硕士博士，不见得拥有真正的“学习力”。这种“学习力”是一种活跃的、自发的、生机勃勃的原动力。一个爱学、会学的人，会在学习中得到极大的乐趣，会拥有持续不断的灵感和创造力，会对人生有极强的驾驭感和把控力。

拿当今时代举个例子，马云曾经在不同的演讲中说：这次互联网的技术革命，未来的三十年才是真正的巨大机会所在，各行各业都会发生天翻地覆的变化，而数据将成为核心的资源。这是从IT时代到DT时代的升级、变革和竞争，DT是一个新时代的开始，一定要培养DT时代的思维。DT是数据处理技术（Data Technology）的英文缩写，它是以服务大众、激发生产力为主的技术。 我想问正在听录音的你，是否我们连IT还不知道是什么，更不用说DT了呢？不爱学、不好学的我们，是不是早已经被这个时代甩出十条街了呢？ 

古今同理，无论何时，我们都要努力做个“好学”之人，向身边的“有道”之人虚心请教、认真学习。朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一个真正“好学”的人，才是永远的人生赢家。

《论语.学而》篇的第十五则： 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：„如切如磋，如琢如磨\'，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

这句话里子贡又出现了。在第一篇中，有子出现了三次，曾子出现了两次，这都是被尊称为“子”的人物。子贡没有被尊称为“子”，却出现了两次，也足见他在孔门中有很高的地位。  子贡问老师说：“虽贫穷却不巴结奉承，虽富有却不骄傲自大，这怎么样？”老师说：“已经不错了，但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。”子贡说：“《诗经》上说，就像加工骨角、象牙、玉石那样，要不停地切、磋、琢、磨，说的就是这个意思吗？”孔子说：“赐呀，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你一件事，你就能举一反

三、加以发挥了。” 我们来看这个“贫”字。“贫”字的下面是“贝”。在古代汉语里，凡是和“贝”有关的，都和钱有关系。比如“贪”、“贡”、“贫”、“贿”、“赂”、“财”等等。今天我们总说“贫穷”，“贫”就是“穷”，但是在古代，“贫”是没钱，“穷”是不得志。大家看看这个字形，一个人在低矮的屋檐下不得伸展。  钱，这个东西很奇怪，有句话说“钱不是万能的，但是没钱是万万不能的”。它可以神奇地让一个人顿时如霜打的茄子，也可以神奇地让一个人瞬间像打足了气的皮球。所以今天才有句俗话叫做“人穷志短”、“财大气粗”。对于一般人来说，有钱和没钱是绝对能区别人生状态的分水岭。没了钱，就没了底气，整个人就坍塌了。所以贫者容易“谄”，容易显得自己不值钱，像哈巴狗那样摇尾乞怜、讨人喜欢。一旦有了钱，就有了撑腰的，整个人都像打了鸡血一样，所以负责容易“骄”，容易到处显摆，目中无人。为什么会这样呢？可能我们把这个贫和富太当回事儿了。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利”，有钱和没钱就可以使人的状态迥然不同，也许在很多的时候，我们也是这样的“小人”吧。 

另外我还想说，今天又有多少人，富是富了，可是却不贵。有一篇文章说：“越来越富的中国人丧失了雍容气度”。出现一个土豪容易，可是养成一个贵族却非常难。什么是贵族气质呢？其实在第十则中已经提到“温良恭俭让”，大家看，这五种低调却高贵的美德，才是君子之德、贵族之风。“谄”和“骄”两种状态就已经丧失了君子的风范。 

其实子贡说的“贫而无谄，富而无骄”，也已经是非常难得的人生境界了，但是孔子又把他说的境界提升了一个层次，就是“贫而乐、富而好礼”。“贫而乐”，乐的是什么呢？我们常说“安贫乐道”，能够让人有强大的内心力量和直面人生勇气的，就是这个“道”。 隐居田园的陶渊明说：“贫富常交战。道胜无戚颜”。他说，我也曾经因为坚守底线和原则，辞官不做，因为不能给家人提供更好的衣食住行而感到惭愧和矛盾，可是在这个纠结之中，“道”战胜了一切，我就再也没有沮丧颓唐的脸色，就能够安然接纳所有的一切。 

持守理想和道义，却一生坎坷、不断遭贬的苏轼晚年也曾经说过：“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝、忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”我们虽然又老又穷，但是这种人生大道和忠义，充彻心肺，挺起脊梁，足可以让我们超越贫富，笑对生死。 

所以在《论语》中，在很多传统文化的原典中，“道”是一个核心的，贯穿始终的概念。而我们刚才谈到，一个人之所以高贵，之所以能成为君子，是因为在他的心中，有远比贫富更重要的东西，那就是“道”。一旦有了对“道”的追求，才会更清醒地看待人生，才会“贫且乐”，随缘任运、安放身心；才会“富而好礼”，有更高层次的人生追求。 所以子贡才说：明白了，这就像对玉石的不断切磋、琢磨那样，人的境界也需要不断地雕琢、升华、凝练。就像禅语所说的人生的三重境界：最初看山是山，看水是水；行至中途，看山不是山，看水不是水；最后看山仍是山，看水仍是水。当我们不为外在的贫富所动，反而能超越贫富，去追求心中的“道”，我们就会见到更美丽的风景。

《论语.学而》篇的第十六则： 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 这里的“患”是担忧、担心的意思。“己知”，在古代汉语中是常见的用法——宾语前置，就是“知己”。这段话是说：不怕别人不了解自己的才能、品德；就怕自己不了解别人的才能、品德。  我想理解这句话的核心是一个字：“知”。“知”，这里不是简单的知道，而是深入的了解、理解。在担心别人不了解你之前，我觉得我们应该好好地扪心自问：我们了解自己吗？我们每天忙忙碌碌、奔波不休，可是有没有认真思考过：我最擅长的是什么？我究竟想要什么样的生活？我该怎样安放身心？ 作为一个掌握了很多高科技，甚至能探索宇宙奥秘的现代人，我们都既不了解自己的身，也不了解自己的心。我们不知道这个身是天地自然的一部分，常常违背自然规律而动，晚上不睡、早上不起，不养阴气、扼杀阳气；我们常常粗暴地对待五脏六腑，忽冷忽热、胡吃海喝；我们常常使心为形役，压抑郁闷，强颜欢笑，甚至成为情绪的奴隶。 

所以西方圣哲苏格拉底说：“认识你自己”。而东方圣哲老子在《道德经》中说：“知人者智、自知者明”。能了解别人是好的，可是这个前提却是“自知”。只有自知者能真正地面对自己，坦然地接纳自己，全然地了解自己，才可以叫做“明”。“明”是什么呢？俗话说“耳聪目明”，“明”是眼睛的能力好，而“自知者明”则是对自己有内观和内省的能力，对这个奔波在红尘中的小我，种种光荣与梦想、种种无奈与悲哀，洞若观火，了然在胸。 所以能“自知”的人往往更平和、更冷静，更加不担心别人不了解自己，因为他知道这世界上远远有比别人了解自己更重要的事，那就是让自己先成为自己的知己。 

当然，有着清醒自知的人，往往也都有卓越的才干和能力，也有沉着淡定的德行，所以他们更有主见，更有定力，不容易被外在的评价标准所左右，也不会被他人的误解和指责影响自我认识。因此这样的人通常有几个特点：

一、无暇理会别人是否了解自己，因为主要的精力并不在此；

二、不急于求得他人的理解和认同，因为他对自己所秉持的原则和道路有自信；

三、相信会有越来越多三观一致的人和自己走在同一条路上，因为他的胸襟是敞开的。  只求他人的了解，往往把对自己的评价寄托在他人的眼睛和嘴巴上。《诗经》说：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”我们最应该引以为忧的，是我们不能真正放下成见，而只凭传言和误导去解读他人。我曾经看到过小六写的一篇网文： 事实上，你永远不知道别人的嘴里的你是多少个版本，一件简单的事情，通过多少人绕了一圈会变得多么面目全非。你也永远不知道，别人为了维护谁或隐藏某些真相将如何诋毁你，讽刺你，杜撰你的故事。还有那些喜欢凑热闹，讲八卦的看热闹者，又为了增加故事的可读性，散播了多少不切实际的闲话。  你听说某位年纪轻轻的单亲母亲，便确定她为人放荡才会有此下场，却不知也许她受过怎样的情感创伤，却依旧舍不得这一条生命，选择独自抚养。 你听说某位大腹便便的富商在公共场合大声嘻哈，便认定他素质底下才会这般喧哗，却不知也许他年轻有过耳疾，声音太小，根本无法正常交谈说话。 你听说某位牛肉小贩儿因为多占了几分零钱而两样放光，便肯定他贪图小利，不值一提，却不知也许他家中有卧病在床的母亲和嗷嗷待补的幼婴。 我们眼睛看到的，我都无法肯定是真的，更何况是通过别人听说的。 

如果你没瞎，就请自己来了解我，不要通过别人的嘴巴认识我。 这句话虽然很毒舌，但是却提醒我们，“知己”、“知人”，说着简单，却是多么不容易的事情。“不患人之不己知，而患不知人也。”我们一起来互相提醒吧！

第19篇：学而思语文公式

150305 【语文公式拓展——举一反三】

语段：款款地导引，悄悄地深潜，细细地回味，静静地领悟。引高潮以适时，探胜境于幽绝，品回味以悠远，悟美情于灵惠，乃独步人生，渐入佳境之绝技! 【阅读公式】叠字+排比的修辞，音韵美，结构美。不要只知道“排比”，也要知道“叠字”这种修辞。

【作文公式】在昨天分享的“短句+排比”结构的基础之上，增加了叠字的修辞，多重手法叠加使用也是考场变换作文结构形式的加分技巧。 150307 各位早上好【语文公式—格言积累】又来啦。

【素材】：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

【翻译】：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。 【用途】：

1、【衍生词】知耻而后勇

2、【国学延伸】三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。

3、【作文】材料链接——二战德日认错态度不同，越王勾践知耻而后勇。都可以和本句结合运用。

150307 【语文公式拓展——举一反三】

语段：信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

【阅读公式】比喻修辞的作用（生动形象或者说理浅显易懂）+排比修辞的作用（结构美，音韵美）

【作文公式】为使作文的叙事多样化，有的时候使用了比喻，使得“信用＝储蓄”，在之后的叙述中，将信用这个词都换成储蓄，比如语段中“这储蓄”说的仍是信用，但是相对丰富和连贯了。

150308 各位早上好【语文公式—格言积累】又来啦。

【素材】君子藏器于身，待时而动。——《周易》【翻译】君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 【用途】

1、【文言文】“而”字在文言文中有很多作用，此处是“承接”，很多时候也表“并列”“转折”等等

2、【作文】用在“厚积薄发”“自我提升”等话题中

3、【学习方法】平时修炼好自己，遇到机会才能把握得住。

150308 【语文公式拓展——举一反三】 语段：真理无须打扮，哪怕写在枯黄的纸张上，描摹在贫瘠的沙土中，甚至变成粗俗的谚语，它也会生辉。谬误，即使被刻上佛的银盘，铸入宫殿的金鼎，甚至冒充神的启示，也是黯然无光的。

【阅读公式】议论文中的对比运用要叫做“对比论证”，记叙文中的议论叫做“对比”即可。“专业术语”要用对。 【作文公式】适用话题：“真理与谬误”“对错”。***最近提到的电视剧《平凡的世界》，就涉及*后“真理越辩越明”的话题。另外此语段语言优美，值得借鉴。

150309 【语文公式拓展——举一反三】

语段：这件事情已经过去几年，但是想起来我就充满感慨：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！

【阅读公式】结尾的作用——记叙文中用“议论”“抒情”的表达方式能够“深化中心”“卒章显志”。这个专业术语及其形式要记牢。

【作文公式】议论点睛，结尾深化。在文章的结尾，加以议论，将上面所写的内容再深入一层，揭示意义，是一种常用的结尾方法。

150309 【语文公式拓展——举一反三】

语段：这件事情已经过去几年，但是想起来我就充满感慨：泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。我们只要拥有一颗宽容的心，厚德载物，雅量容人，宽容处事，人生就会更精彩！

【阅读公式】结尾的作用——记叙文中用“议论”“抒情”的表达方式能够“深化中心”“卒章显志”。这个专业术语及其形式要记牢。

【作文公式】议论点睛，结尾深化。在文章的结尾，加以议论，将上面所写的内容再深入一层，揭示意义，是一种常用的结尾方法。

今天继续【语文公式——那些年领导人引用过的金句】

【素材】学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄——清·袁枚《续诗品·尚识》

【翻译】学习就像拉开的弓弩，才能就像箭头，还要用见识来引导，射出去的箭才能击中鹄的（达成目标）。 【用途】

1、【文言文】箭镞（zú）指的是箭头，文言文常见。

2、【作文】用比喻讲了学习、才能和见识的关系。学习是基础，基础打得越牢，用的时候才能劲道十足，否则就会“学到用时方知少”，写作时可以使用。

祖宗们影响我最深的十句名言，选择一句做你的座右铭吧，别忘了感谢祖宗，我的座右铭是第一句：1.勤能补拙是良训，一分辛劳一分才-华罗庚。2..业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随-韩愈。3.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟-韩愈。4.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟-颜真卿。5.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来-朱熹。6.千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金-刘禹锡。7.盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人-陶渊明。8.天行健，君子以自强不息-周易。9.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香-黄蘖禅师。10.少壮不努力，老大徒伤悲-汉乐府

我崇拜的中国古代十大名将：1.孙武，世界第一兵书《孙子兵法》的作者，中国乃至东亚军事学之父。2.吴起，其治军思想对后世产生重大影响，战国第一名将。 3.李靖，唐初第一名将，《李卫公兵法》与《唐太宗李靖问对》的作者。骑兵战天才。4.孙膑，《孙膑兵法》的作者，在战略战术方面均有奇才。5.韩信：汉初第一名将。西汉的实际缔造者。古兵法的整理者之一（另一位是张良）。6.李世民：有史以来削平天下速度第一，被誉为中华帝国第一明君。7.岳飞：常胜的名将，以少胜多的行家里手。南宋的救命恩人，开后世军阀部队的先河。8.曹操：常胜将军兼多败将军，魏国开国皇帝。9.陈庆之：南北朝第一名将，七千人溃数十万大军。10.项羽：东方的汉尼拔，苦大仇深、破釜沉舟、所向无敌、功败垂成、一生只吃一场败仗但军事生涯就此结束。时势造英雄，还是英雄造时势？我不清楚，只知道自己需要做自己生命的名将。

150313 【语文公式拓展——举一反三】

【语段】回到教室，我蓦然发现黑板上多了一个硕大的“美”字。后来同学告诉我，那是语文老师对我母亲无言的赞美。望着窗外，我的眼泪像断了线的珍珠，是啊，母亲真美！ 【阅读公式】记叙文结尾的抒情，突出情感。

【作文公式】文章最出彩的就是结尾中老师最后写出的那个“美”字与考生自己感叹的那个“美”字照应，前后对照呼应构成，也是一个加分技巧。

150315 大家晚上好！今天的【语文公式拓展——举一反三】 又来咯！

【语段】“我抬起头来，幽蓝的天空，辽远而纯净——这是春天的晴空啊！一群又一群鸟儿从远方来了，它们欢叫着，抖动着翅膀，划过透明的春天，飞呵，飞呵，飞„„”

【阅读公式】这是赵丽宏的《小鸟，你飞向何方》的结尾。用小鸟隐喻十年*后热爱学习的年轻人，这样的结尾虚实结合，含蓄隽永，耐人寻味。 【写作公式】象征手法结尾格调很好哟！大家可以多多运用。

各位好！今天继续【语文公式——那些年领导人引用过的金句】 【素材】民惟邦本，本固邦宁——《尚书。五子之歌》

【语文公式】百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平。 【用途】

1、【成语】本固邦宁（近义词：本固枝荣）指人民安居乐业则国家太平。

2、【作文】强调要利民、裕民、养民、惠民。根据时政出题的方向，大小作文都有可能涉及相关内容，主要是注重“人”，包括个人的幸福、发展等

150317各位晚上好！【语文公式拓展——举一反三】又来咯！

【语段】母亲也常常说：“只要这个好心的于勒一回来，我们的情况就不同了。他可真算得一个有办法的人。”——莫泊桑《我的叔叔于勒》

【阅读公式】语言描写，人物描写常用。注意特征是“说”以及引号出现的直接引语，提示大家判断。 【作文公式】人物刻画在记叙文和记叙性散文中都需要。并且此句表现了菲利普夫妇的自私贪婪、唯利是图的性格特征。用好语言能够立体刻画人物，给作文加分。

各位晚上好！今天的【语文公式拓展——举一反三】 又来啦！（第150320期） 【语段】

开头：“哦，又和父母闹别扭了。”

结尾：“风渐渐停了，风筝缓缓地落下来，被一双充满温暖的手捧起来，它回„家‟了。云渐渐散了，露出一片湛蓝的天……”

【阅读公式】（注意专业术语的运用）记叙文中的抒情写景结尾，能够使得文章舒缓优美，意蕴悠长。（详见阅读公式系列课程）

【作文公式】《风筝》的开头和结尾。“风筝”是贯穿全文的主线，小作者通过对风筝的观察与感受，叙述了自己由“迷惑到明了”由“烦恼到快乐”的经过。文章开头的基调是忧伤的，结尾的景物描写感情昂扬，意境悠远。（详见作文公式系列课程） ——————————

[表情]【积累介绍】精选课内外满分“语段”；“阅读公式”教大家阅读题怎么样设题，同时我们该怎么回答，积累哪些专业术语；“作文公式”教大家作文提分的小技巧。日积月累，定有所成。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！ 【素材】临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》 【解释】意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。 【用途】

1、【文言文】临：面对；渊：深水；羡：希望得到。这些都是常见的意思

2、【阅读】本义和引申义的关系在阅读中经常考查。比如这句话的引申义就是比喻只希望得到却不付诸行动。

3、【作文】可以用在“为成功做好准备”等等话题。——————————

【每日积累怎么用？】起帆老师每天早上通过一句格言，从语文考题的不同方面去分析，让大家既能积累作文素材，又能多角度“一材多用”，兼顾各方面考点，一举多得。日积月累，定有所成。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！ 【素材】临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》 【解释】意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。 【用途】

1、【文言文】临：面对；渊：深水；羡：希望得到。这些都是常见的意思

2、【阅读】本义和引申义的关系在阅读中经常考查。比如这句话的引申义就是比喻只希望得到却不付诸行动。

3、【作文】可以用在“为成功做好准备”等等话题。——————————

【每日积累怎么用？】起帆老师每天早上通过一句格言，从语文考题的不同方面去分析，让大家既能积累作文素材，又能多角度“一材多用”，兼顾各方面考点，一举多得。日积月累，定有所成。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！（第150404期） 【素材】 志合者，不以山海为远。——（东晋）葛洪《 抱朴子外篇 博喻卷第三十八》 【解释】如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。 【用途】

【文言文】固定句式：以„为„＝把„当作„这是常见的需要记住

2、【拓展】《论语·卫灵公》中有句“道不同，不相为谋”，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

3、【作文】写到好友、知音等话题，或者引申说到国家间合作都可以使用。—————— 【初二预备+初三冲刺课】语文公式6课时系列已上线——6课时搞定记叙文，6课时搞定说明文等等，公式+真题，技巧+方法，欢迎试听！

各位晚上好！【语文公式拓展——举一反三】 又来啦！（第150404期）

【语段】喜欢穿过树林，听婉转的鸟叫，叽叽喳喳，是鸟儿在表达自己的快乐、忧伤，抑或是人所寄予的更深的感情。“几叶秋声和雁声，行人不要听”，给鸟儿蒙上了一层凄苦。“君知否？乱鸦啼后，归兴浓于酒”，让鸟儿透出了一丝苦闷。“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇”，却给予鸟儿一份灵魂，一份对春的的依恋，这才明白，原来自在的鸟儿也是多愁善感的精灵。

【阅读公式】引用名言诗句，增加文章文学性，突出了自然界鸟儿的天籁。

【作文公式】在中考作文时，能巧妙地引用一些名言警句、口语俗语、优美的诗句、歌词等，可以使行文流畅，增强节奏感、韵律感，更可以内化文章的主旨，又浸透了文化人的浓郁的书卷气息。（务必记住的加分点）

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！（第150405期） 【素材】 明者因时而变，知者随事而制。——（汉）桓宽《盐铁论》

【解释】聪明的人根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人会根据事情不同

制定不同的制度和管理方法。 【用途】

【文言文】“知”通“智”（初中经常见到，高中还会考如《愚公移山》）；“制”是“ 制度 ，

管理方法”。

2、【作文】因时而变，灵活处事这些话题都可以使用，并且是可以用到【题记】【开头结尾】好 句子。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！（第150406期）

【素材】 苟日新，日日新，又日新。——《大学》

【解释】本来被刻在商汤王的洗澡盆上，本来是说洗澡：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后

便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。

【用途】

1、【文言文】苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义

则是指行精神上的弃旧图新。

2、【对联】彼月异，月月异，再月异。横批：日新月异。（注意对仗）

3、【作文】从动态的角度来强调不断革新和创意的重要性。用在“创新”等话题。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！（第150407期）

【素材】守职而不废，处义而不回。——黄石公《素书》

【解释】恪守本职工作，而不稍加改变或轻易放弃；（受到嫌疑而能）坚持正义，而义无反顾。 【用途】

【文言文】句子结构一致（经常使用）——结构一致有利于翻译，一是可以前后对照检查是否有翻译错误，二是能够前后结合提示怎么翻译，此处“而”的意思是“并列”，表示动作同时发生。

2、【作文】温家宝在任时引用，表达自己会尽忠职守的态度，同时孔子在《论语》中也有“执事敬”（敬业）的自我要求。用在“敬业”“坚持”等话题。

各位好！今天的【语文公式——那些年领导人引用过的金句】又来啦！（第150408期） 【素材】享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧。——《苏轼集》 【解释】集中天下之利益（财富）的人，应承担天下人的忧患，（有权）享受天下乐趣的人，应分担天下人的忧虑。 【用途】

1、【文言文】和昨天一样，让大家熟悉——句子结构一致（经常使用）：结构一致有利于翻译，一是可以前后对照检查是否有翻译错误，二是能够前后结合提示怎么翻译，此处“之”的意思是“的”。

2、【作文】强调社会责任，与“责任”“担当”等相关的话题使用，和现在倡导的社会主流价值是一致的。

各位好！【语文公式拓展——举一反三】（第150413期）又来啦！

【语段】彭老师啊，彭老师，请你在遥远的地方，倾听我化内疚为力量而决心奋发向上的誓言！但愿您能听到我这个淘气的顽童，在您的身教下所取得的成绩的汇报！——《我想对你说》 【阅读公式】人物心理描写，细致刻画并表达了作者的愧疚。（心理描写对塑造人物形象的重要作用）

【作文公式】逆向立意，避“俗”一新。小作者写的是幕恶作剧，他细致而具体地记叙了这件事的发生、发展和结果，表现了老师宽容的品格和高尚的师德。这一中心虽未直接写明，但已寓于叙事之中了。这就告诉我们记叙文重在叙事。只有把事情叙述得具体清楚，文章的中心才能表现出来。 ——————

各位好！【语文公式拓展——举一反三】（第140414期）又来啦！

【语段】“今天，有人称赞老师像一团火似的美丽如画，老师能不高兴吗？”老师一本正经的开场了，“有一个同学在周记中写了一篇《我的如火如(图)荼的老师》的文章。”简单的说白，一下子让大家捧腹大笑起来。这时，一个同学满怀信心地走上讲台，大笔一挥，“图”没了，另一副“涂”粉墨登场。您看了，仍是一脸严肃地说：“哦，这个同学说老师如火如涂，是在批评老师上课是像一团火似的在黑板上乱涂乱画呢！”这时，我们笑得更欢了！ 【阅读公式】阅读当中经常考查人物形象的塑造：语言描写+心理描写等等，主要作用就是形象生动塑造了人物形象。

【作文公式】融入自我，真情至性。“融入自我”是避免雷同的好办法。“融入自我”指在行文过程中显露“自我”痕迹，体现写作者的主观意志、个性倾向、价值判断、生活阅历、人生体验等。文中的老师，没有过多的说教，有的只是幽默的言辞和动作，有的只是善意的批评，有的只是科学的合作探究，难怪作者会真诚地感叹：有这样的老师，真好！作者对老师在学生写作出错的场面进行了具体细致的描写，再对平时的语文课堂进行了一个概括归纳，这样，有点有面，表达富有个性。而情感中的动人的力量便在这真实的叙述中自然的流露出来，不露痕迹。 ————————

大家早上好！【语文公式——那些年领导人引用过的金句】（150415期） 【素材】从善如登，从恶如崩。——左丘明《国语·周语下》

【解释】从：顺随。顺随善良就像登天一样艰难，顺随恶行就像山崩地裂一样迅速坠落。 【用途】

1、【文言文】从是顺从、跟从之意，古文中经常出现。同时起帆老师每天选取的都是文言文中常考的【对仗句式】——抓住前后结构一致的特点，比如这次的句式是“从„如„”（顺从„就好像„），同时这句话是比喻（印证了我给大家讲过的文言文就是古代的阅读理解，除了需要翻译意外，其他的理解方法和现代文阅读理解一模一样。）

2、【作文】比喻学好很难，学坏极容易。因此适用于“自律”“坚守”等等话题，突出个人品格和意志品质。

各位好！今天的【语文公式拓展——举一反三】（第150415期）又来啦！ 【语段】人物

爸爸——39岁。某局机关工作人员。 妈妈——38岁。工人。 儿子——14岁。中学生。

幕启。电视机前，坐着一家三口。电视上传来歌声《听妈妈讲那过去的故事》。——中考满分作文《不该丢弃的快乐童年》的开头。

【阅读公式】新颖开头，吸引读者兴趣，自然引出下文。（任何新颖的开头都有这个作用，大家一定要记住） 【作文公式】不建议大家中考作文冒险采用过于新颖的形式，平时可以试试但是考试还是不要冒险，否则容易发挥失常。（务必记住）

【常识补充】戏剧有三大要素，包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。舞台说明的内容这篇文章的开头就是舞台说明的内容，有关于时间、地点、人物、布景的，有关于登场人物的动作、表情的的等等。 ——————

【起司召集令】起帆老师的学员——起司军团成军啦！让我们一起运用语文公式，征战考场，征服考试！另外评论起帆老师和黄晓明、撒贝宁合照的新鲜事，我会抽出幸运“起司”寄出北大明信片哦。（评论越精彩越容易中奖哦）

第20篇：完整 小学 学而思

完整小学学而思合集 高清 无密

(2013-06-02 01:18:14)

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教育

毛继东作文三步法：http://www.daodoc.com/new/zuowensanbufa.htm

二年级奥数和阅读写作：

【2801】2011一升二年级数学竞赛班-8讲http://www.daodoc.com/kc/2801

【3211】2011秋季二年级数学竞赛班-12讲http://www.daodoc.com/kc/3211

【4716】2012春季二年级数学竞赛班-14讲http://www.daodoc.com/kc/4716

【3746】2012寒假二年级数学竞赛班-8讲http://www.daodoc.com/kc/3746

【2802】2011暑期二升三数学竞赛班-12讲http://www.daodoc.com/kc/2802

【6031】糖果星球探秘：二升三年级“畅享语文”成长计划暑期班12讲http://www.daodoc.com/kc/6031

【3747】精灵旅行团：2012年寒假二年级说话写话训练营10讲http://www.daodoc.com/kc/3747

6531：小柿子星球探秘：二年级“畅享语文”成长计划秋季班（6级）共11讲http://www.daodoc.com/kc/6531

三年级奥数和阅读写作：

【3212】2011秋季三年级奥数竞赛班-16讲http://www.daodoc.com/kc/3212

【3779】2012寒假三年级奥数竞赛班-10讲http://www.daodoc.com/kc/3779

【4860】2012春季三年级奥数竞赛班-16讲http://www.daodoc.com/kc/4860

【4861】2012春季三年级奥数零基础班-10讲http://www.daodoc.com/kc/4861

【6039】三升四奥数暑期班14讲http://www.daodoc.com/kc/6039

4863人教春季三年级数学同步8讲http://www.daodoc.com/kc/4863 6055人教版三年级上册数学满分班16讲http://www.daodoc.com/kc/6055 7429北师版三年级下册数学满分班（教材精讲+奥数知识拓展）14讲http://www.daodoc.com/kc/7429

4209+2012年寒假五年制小学三年级数学超常班12讲

【6032】杮子星球探秘，三升四年级畅想语文成长计划暑期班12讲http://www.daodoc.com/kc/6032

【3230】精灵旅行团：2011秋季三年级阅读写作训练营12讲http://www.daodoc.com/kc/3230

【3783】精灵旅行团：2012寒假三年级阅读写作训练营8讲http://www.daodoc.com/kc/3783 【4865】精灵旅行团：2012春季三年级阅读写作训练营12讲http://www.daodoc.com/kc/4865

四年级奥数及阅读写作：

【2799】2011暑期三升四数学强化班共14讲http://www.daodoc.com/kc/2799

[6040]2012四升五年级奥数暑期班18讲http://www.daodoc.com/kc/6040

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五年级奥数及阅读写作：

【3209】2011秋季五年级数学强化班共20讲，http://www.daodoc.com/kc/3209

【4817】2011原春季五年级奥数强化班20讲http://www.daodoc.com/kc/4817

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2925崔兆玉2011五年级奥数年卡74讲http://www.daodoc.com/kc/2925 7421人教五年级下册数学满分班15讲http://www.daodoc.com/kc/7421 [6059]人教版五年级上册数学满分班16讲http://www.daodoc.com/kc/6059

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7427苏教版五年级下册数学满分班（教材精讲+奥数知识拓展）14讲http://www.daodoc.com/kc/7427

6065北师版五年级上册数学满分班14讲 7433北师版五年级下册数学满分班13讲

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【4822】精灵旅行团：2012春季五年级阅读写作训练营10讲http://www.daodoc.com/kc/4822

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3809：五年制小学五年级语文阅读写作综合提高共10讲http://www.daodoc.com/kc/3809

六年级奥数及阅读写作：

【2819】2011年暑期五升六数学课内预习班人教8讲上册http://www.daodoc.com/kc/2819

【4851】2012春季六年级数学课内同步班人教12讲http://www.daodoc.com/kc/4851

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【6535】2012六年级培优数学秋季班（竞赛班）22讲http://www.daodoc.com/kc/6535

2974：六升初一有理数四则运算必备3讲http://www.daodoc.com/kc/2974 2975-六升初一不等式（组）解法攻略3讲http://www.daodoc.com/kc/2975 2976-六升初一几何证明与推理初步3讲http://www.daodoc.com/kc/2976 2977-六升初一二元一次方程组全透析3讲http://www.daodoc.com/kc/2977 7556北师版六年级下册数学满分班（教材精讲+奥数知识拓展）17讲http://www.daodoc.com/kc/7556

4547+12华杯赛初赛六年级VIP全能班8讲http://www.daodoc.com/kc/4547

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4992：小学语文知识大全—8课时突破小学记叙文阅读考点http://www.daodoc.com/kc/4992 5453：小学语文知识大全—8课时文言文轻松入门http://www.daodoc.com/kc/5453 7194：小学语文知识大全—小学分类作文全攻略--9讲http://www.daodoc.com/kc/7194 3059：小学语文知识大全—小学写作技巧宝典班--5讲http://www.daodoc.com/kc/3059 6727：柿子星球探秘：四年级“畅享语文”成长计划秋季班12课时（14级）http://www.daodoc.com/kc/6727

7、5717庄海燕考试速记系列：如何快速记忆小学语文知识4讲http://www.daodoc.com/kc/5717

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六年级及小升初： 【2912】2011年六-小升初年级奥数年卡｛竞赛班｝2806+3295+3921+4847.共70讲http://www.daodoc.com/kc/2912

【2914】(3296+4857+3925+2808)2011六年级六年级语文年卡（竞赛班）-42讲http://www.daodoc.com/kc/2914

[7563]小升初总复习：2013六年级语文下半学年卡24讲http://www.daodoc.com/kc/7563 [2917-75] (2851+3229+3927+4853) 2011六年级小升初英语年卡http://www.daodoc.com/kc/2917

6520+1+英语“坑爹”题目大汇总——小升初http://www.daodoc.com/kc/6520

190多讲 六年级奥数七大专题http://zt.xueersi.com/10-aoshu-shiti/ 3340：组合专题 3393：几何专题 3656/2966：数论专题 4136：行程专题

八、玩转小学英语语法共30课时：

【3532】六大时态6讲http://www.daodoc.com/kc/3532

【3679】五大句型5讲http://www.daodoc.com/kc/3679

【3822】词法大全12讲http://www.daodoc.com/kc/3822

【3695】被动语态2讲http://www.daodoc.com/kc/3695

【4456】三大从句5讲http://www.daodoc.com/kc/4456

九、亲子英语口语

【5450】和孩子一起学口语（亲子英语课程） 共20讲http://www.daodoc.com/kc/5450

【3914】学而思乐学口语一级7讲http://www.daodoc.com/kc/3914

【3748】学而思乐学口语二级8讲http://www.daodoc.com/kc/3748

【3784】学而思乐学口语三级8讲http://www.daodoc.com/kc/3784

【3937】学而思乐学口语四级9讲http://www.daodoc.com/kc/3937

【3772】学而思乐学口语五级10讲http://www.daodoc.com/kc/3772

【3926】学而思乐学口语六级10讲http://www.daodoc.com/kc/3926

[6572 ](1-10)乐学英语预备级：2012秋季听说http://www.daodoc.com/kc/6572 6747 (1-17)乐学英语五级：2012秋季听说读http://www.daodoc.com/kc/6747 [6746] (1-15)乐学英语四级：2012秋季听说读写http://www.daodoc.com/kc/67476 6745 (1-15)乐学英语三级2012秋季听说读写训练营(

三、四年级)http://www.daodoc.com/kc/6745

6538 (1-15)乐学英语二级：2012秋季听说读写训练http://www.daodoc.com/kc/6538 6573 (1-15)乐学英语一级：2012秋季听说读http://www.daodoc.com/kc/6573

4523剑桥少儿英语预备级（上）1-7讲http://www.daodoc.com/kc/4523 5325剑桥少儿英语预备级（上）8-15讲http://www.daodoc.com/kc/5325 7027剑桥少儿英语预备级(下)1-8讲http://www.daodoc.com/kc/7027 7082剑桥少儿英语预备级(下)9-15讲http://www.daodoc.com/kc/7082

十、3225/4998：自然拼音一级二级三级和10次国际音标和自然拼音全掌握http://www.daodoc.com/kc/3225 http://www.daodoc.com/kc/4998

十、剑桥少儿英语一40讲、二级40讲、三级40讲

新概念第一册整套编号：5501+5692+4282+3228共58讲 http://www.daodoc.com/kc/5501 http://www.daodoc.com/kc/5692 http://www.daodoc.com/kc/4282 http://www.daodoc.com/kc/3228

【2183】新概念一册同步强化班 15课时http://www.daodoc.com/kc/2183

【2523】新概念英语一册同步强化15讲http://www.daodoc.com/kc/2523

新概念第二册整套：80讲新概念英语二册L1-L80 2185+2524+2814

http://www.daodoc.com/kc/2185 http://www.daodoc.com/kc/2524 http://www.daodoc.com/kc/2814

新概念第三册：40讲

十二、单词记忆：

【7044】过目不忘背单词--小学核心词汇1000词上-11讲http://www.daodoc.com/kc/7044

【7103】过目不忘背单词-小学核心词汇1000词（中）11讲http://www.daodoc.com/kc/7103

十

二、英语阅读写作核心词：5442/3099编号共10课时http://www.daodoc.com/kc/5442

http://www.daodoc.com/kc/3099

一年级奥数全部

国学经典各40课时

6078共欠11-40讲千字文：http://www.daodoc.com/kc/6078 5909欠18-40讲弟子规：http://www.daodoc.com/kc/5909 6222孟子40讲：http://www.daodoc.com/kc/6222 6221欠21-40讲论语：http://www.daodoc.com/kc/3629 6220欠12-40讲三字经：http://www.daodoc.com/kc/6221

5172--小魔方大智慧：世界冠军教你玩转异形魔方

4682--小魔方大智慧：世界冠军教你玩转魔方（三阶魔方还原基础必备） 5532 小魔方大智慧：世界冠军庄海燕教你玩....5171--世界记忆锦标赛经典项目：超速记忆扑克牌 5714---庄海燕考试速记系列：如何快速记忆英语单词 5718_庄海燕考试速记系列：如何快速记忆初....

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