推荐第1篇：三个囚犯
三个囚犯，来自不同的国家。一个英国人、一个法国人、一个犹太人，三年刑期。入狱前，法官可以答应他们一个要求，当然除了放他们提前出去。
英国人说：“英国是一个绅士的国度，绅士是不能没有上好的古巴雪茄的。法官先生，我就要三箱雪茄吧，让它们陪我度过这漫长的三年。”
法国人说：“法国是一个浪漫的国度，如果身边没有一个美丽的女子与我作伴，我不知道该如何熬过这漫长的三年，法官大人，请赐给我一美女吧。”
犹太人说：“犹太人一个商人的发源地，我决不能和外界中断联系，哪怕是一天，更不要说三年了，那太可怕了！法官大人，我需要一部电话。”
他们三个人的要求都得到了满足。于是，三个人开始了他们的牢狱生活。
三年很快就过去了，出狱的那一天，法官打开监狱门：
英国人第一个冲出来，抱着三箱没有抽的雪茄，见人就问“有火吗”，已经处于一种快崩溃的状态了，原来，入狱前，他忘了要火柴。
一个身怀六甲的孕妇第二个冲出来，身后跟着的是那个法国人，怀中还抱着一个小婴儿，他们到处寻找住所，需要把一家大小安顿下来。
犹太人最后出来，一边走一边打着电话，走到法官面前，深深鞠了一个躬：“法官先生，非常感谢您给了我一部电话，让我在过去的三年中始终与外界保持联系，才使得我的生意没有被耽搁，再次谢谢”。法官微笑着说 ：“ 今天的生活是因为你们三年前的选择，而今天的选择，将决定你三年后的生活。”旁边，他的司机开着一辆劳斯莱斯，载着他离开了。
我们的生活就是这样，不管过的风光也罢，潦倒也罢，都是自己的曾经的选择。好好活好今天，不让三年后、十年后的自己后悔。
推荐第2篇：囚犯美文
马斯·B·科斯坦在其历史著作《三个爱德华》中叙述了雷纳德三世的生平。雷纳德三世是14世纪时统治现今比利时一带的君主，以身体肥胖出名。
雷纳德三世的弟弟名叫爱德华。有一次，在与雷纳德发生一番激烈争吵之后，弟弟爱德华成功发动了一场政变。爱德华将其兄长抓了起来，但没有马上处死他，而是在一个城堡里给他专门建了一个房间。
爱德华向雷纳德保证：只要他从那个房间走出去，他就能重新回到从前的位置。
对大多数人来说，爱德华给兄长的条件算得上宽大。因为囚禁雷纳德的房间有窗有门，而且门从不上锁，窗户也一直是开着的。问题是，雷纳德体形过于庞大，而那些门窗均是正常大小。雷纳德如果要重获自由，就必须节食减肥。
然而爱德华对其兄长的弱点一清二楚。他每天都打发人把各种各样的美味端给雷纳德品尝。雷纳德对好吃的是来者不拒。没过多久，雷纳德的体重不减反增，变得越来越肥胖了。
有人指责爱德华不该对兄长如此残忍。爱德华的回答是：“我哥哥不是一名囚犯。只要他愿意，他就可以离开，决定权在他手里。”
雷纳德在那个房间一呆就是10年，直到弟弟爱德华战死后才被放出来。然而，雷纳德的身体已经被自己多年的贪吃糟蹋得一塌糊涂了，出狱后不到一年就一命呜呼了。
爱德华说得没错，他哥哥雷纳德没有被他囚禁，真正囚禁雷纳德的是他自己的欲望。
推荐第3篇：一个囚犯的感悟
一个囚犯的感悟
一道道高墙，一道道电网，一道道岗哨，在人们心中这些代表着罪恶，黑暗和囚犯，有人说：“这里面关的都是罪有应得的坏人，是社会的败类，人类的渣子，沦落至此活该”有谁知道，在这人间地狱里，失去自由的人，每天在自责、内疚、悔恨、忏悔中受尽磨难，亲友从失望变成冷漠，不闻不问，曾经拥有的一切化为乌有，只留下一个充满罪恶的躯壳。内心的自责，悔恨化成心酸的泪水在一个个寒夜，望着铁窗，泪流满面。都说：浪子回头金不换,多么温暖，多么振奋人心的一句话，可真正做起来，有太多的不易和苦楚。在这个物欲横流，人心冷漠的时代，不要说从头再站起来，即使自己的亲朋好友，都避之不及，即使回归社会，身边的人也戴着一副有色眼镜相看，防备之心相待，做错时有太多人正义凌然地站出来指责，悔过后在最需要温暖需要鼓励的时候，却有太多冷眼，冷漠，甚至躲避，曾经的过错像一个诅咒，如影随形，他会让人们忘记你原有的优点，让亲情淡漠，朋友远离，社会遗弃，让已经忏悔、决心改过的人，面对这些望而却步。有谁想过：囚犯也是人，也有七情六欲，也有对未来的希望。冰冷的铁窗，寒夜的泪水，已经惩罚了他们罪恶的心，已经让他们在无数黑夜里被会很折磨的泪湿衣襟，而他们最大的愿望不是大富大贵，名车豪宅，而是最简单、最温暖的两个字“回家”可这平凡，简单的两个字对他们来说却是那么艰难，有谁想过要帮帮他们，在他们的心最寒冷最无助的时候拉他们一把。 我也是个囚犯，这些刻骨铭心的感受深入骨髓，让我看不到明天，看不到希望，对未来一片迷茫，甚至对外面的世界有太多恐惧，我看到、听到太多的是指责、教育和冷漠，直到遇到她某警官，她好像一缕阳光，在我最孤独、无助，悲观的时候，走到我身边，在这人间地狱，无尽的黑暗中，象一缕阳光，不仅温暖了我的心，也给了我温暖和希望。一次次温暖的关怀，一声声关切的问候，一天天不耐其烦的教育。生病时，她关怀备至，送水送药；变天时他嘘寒问暖，寻衣找被，失望时，她淳淳教导，温暖人心，她更像妈妈，从未把我们当做犯人，从未用过嫌弃，冷漠的眼神看我们，她用那颗宽容的心大度的心怀，他对所有犯人都是相同的笑容，相同的关怀，相同的挽救我们的心怀，相同的爱，象妈妈的爱那么宽广，让我们在绝望时重新点燃对明天的希望，在心灰意冷时，感受到爱的阳光。
她常说的一句话：惩罚不是目的，教育人挽救人才是目的。这句话在她身上用实际行动诠释了出来。某县的某某，因户口漏登及由此引起的一系列问题，多年来不停上访。短短几年，经历大大小小十八次牢狱，从拘留到劳教，几乎没有安稳的时候。原本只是一个小问题，只要地方一些部门，多些耐心，少些武断，完全可以息事宁人，妥善解决，可却因有些干部的冷漠，放任自流导致她为了讨回心中的公道，一次次走在上访的路上。为了上访，她背井离乡，远上北京，在贫困潦倒身无分文时，为了生存，去医院帮人排队买票，没想到请他排队的人却上票贩子，在公安机关打击时，她也被辗转送到了县看守所。四年来为了上访，她多次进牢房，大儿子的女朋友因她上访等原因被劳教而分开，一气之下，大儿子离家出走，再也没有回家，没再叫过她一声妈；丈夫也因她上访而不进家门，对不停上访的她不闻不问，一个家支离破碎。上访的路是艰辛的，不仅仅是肉体的折磨，牢狱之灾，更多的是亲人的不理解，甚至冷漠，排斥，所有的一切在她身上像一座大山，压得她喘不过气来，她其实也累了，倦了，想要一个安稳的生活，一个温暖的家，想听儿子叫一声妈，可四年的上访，已经让她家破财尽，一无所有。在看守所里，她心灰意冷，一度绝食，时刻想着离开这个世界，是某警官，从了解到她的情况和处境后，对她进行心理疏导，一次次谈心，一次次感化教育，从生活上无微不至的关心到思想上的开导，只为让她重树对生活的信心。在帮她做心里疏导的同时，某警官一面联系她所在地方的政府领导，一面联系她的家人，希望可以让她在心理转化的同时，重新感受到亲人的温暖。可这些做起来真太不容易了，当地领导既愿解决这个上访钉子户难题，又怕她再次上访。为此，某警官多次耐心地与他们沟通，希望他们能以教育转化为根本，不要激化矛盾。某的上访，也正是因矛盾激化而引起的。她的固执上访，也是因一次次进看守所而引起的心理反作用，只有真正教育感化转变她的心态，妥善解决问题才是真正的解决方法。在某警官一次次的沟通协调下，地方领导终于同意妥善解决此事，而与此同时，某警官也与某的家人取得了联系，希望亲情复苏可以给某更大的生活勇气，对未来重新树立信心。可某某的家人已经在她无休止的上访和给家里带来的苦难中对她不闻不问，某警官与他们倾心交谈中，却要忍受他们的不理解和疑惑，面对如此困境，没有退却，而是用她那宽大的胸怀和慈爱的心，一次次不厌其烦的做某家人的工作，终于某的家人被某警官的真情打动了，愿意接某回家，而在看守所的某，亲眼看见某警官对她所做的一切，为了她不眠不休的劳累奔波，从接触她就几乎从没好好休息过，倾心的促膝长谈，讲道理，摆事理，办实事，救亲情，太多的辛劳，太多的付出，终于感化了丁某已经绝望的心，也让她认识到了自己的行为给领导和家人带来的烦恼和苦难，临近年关，万家团聚的时候，某的心里更加不安，不知道自己的明天会怎样，多年的上访，让她失去了亲人，失去了自由，也毁了自己的身体。每次某警官与她谈心，她都是趴在桌子上，几乎抬不起头，身心的极度疲惫和疾病已把这个曾经要强的女人折磨的不成样子，她自己也没想到自己能重回那个家，能在新年来临之际与家人团聚，某看到某警官竭尽全力、天天加班，日日奔波，只为让她能在春节与家人团聚，在某警官的感化教育下，某承诺不再上访，好好过日子，并主动、郑重地写下了代表她决心的保证书。
终于，在大年三十那天，某的家人和当地派出所领导一起来看守所接他回家，那一刻矛盾得以化解，亲情得以复苏，带给某的只有感动和温暖，那一刻某警官笑了，是什么样的动力让在面某警官对困难、白眼，冷嘲热讽时一如既往，是什么样的责任心让某警官对我们每一个人都竭尽全力相帮相救，唯一的答案是爱，她的爱是无私的大爱，是全心付出不求回报的大爱，是无怨无悔、教育救人的大爱，是用母亲般的胸怀温暖感化人心的大爱，这种爱在当今这个物欲横流，世人显示冷漠的社会，尤显伟大，她用她的爱，某的行动注释了人间真爱，人间有真爱，她让我们这些在铁门铁窗内失去自由的人，看到了希望，看到了真情，感受到了温暖，让一颗颗在冷漠中扭曲的灵魂得到洗涤，重生。她，一个妈妈一样的领导，带给我们的不仅仅是感动，更多的是从内心深处的感恩，她就是当今社会的正能量，我们重生的领航人！！！
推荐第4篇：1读《囚犯》有感
《爱的教育》读后感
吕珂
今天，我看了一本书，名字叫《爱的教育》。老师说这是一本可以陪伴孩子一生的好书。读了之后，确实感觉是一本好书，因为每篇都能让人感动，体会到文学和文字的魅力。其中一篇让我感悟最深的故事名叫《囚犯》，内容大致是这样的：
有一位老师，给一所监狱的犯人上课。在他教书的这段时间里，78号犯人进步最快，最刻苦，对老师最感激。听78号犯人的故事，这位老师觉得78号犯人很不幸，而78号犯人对自己的行为也非常悔恨。直到有一天，78号要换个地方服刑，临走前78号犯人请求老师能与自己握握手，老师答应了。以后就再也没见过面。6年后，78号犯人送给老师一个自己做的墨水瓶。事后，谁都没想到，78号犯人就是科罗西的父亲，科罗西的母亲让我们保密，我们答应了。
这只是文章的主要内容，还有许多细节。但是，就看这些，就能知道不管什么事，只要做出就没有反悔机会。种什么种子就会有什么结果。我还感觉自己要刻苦学习，能坐在美丽的教室里学习是值得珍惜的，78号在囚室里都能进步那么快，我们有这么好的环境，这么好的氛围，应该更快。我还知道了要保住别人的秘密，不能到处宣扬，这是我知道的对人的尊重之道。
想到这里，我感觉我有些地方做得还不够好。在学习的时候，不仅不刻苦，还希望世界上有学校可以尽情的玩。现在我知道，现在的学习氛围需要珍惜，别等到失去才懂得珍惜。这个里面说的是行动伤人，而许多时候，语言更加伤人，说出口了，就再也收不回来了。我知道，以后说话要考虑，不能脱口而出，不然你说的话，会像仙人掌的刺，深深刺伤陌生人或至亲至爱的人。
这是我明白的。不多，但深刻。
推荐第5篇：囚犯向监狱申请结婚
被判刑12年的邓勇还有9年铁窗生涯，但深爱他的女友让邓勇做出惊人之
举——
囚犯向监狱申请结婚
昨日是成都监狱一月一次的探视日。26岁的陈玲丽来到六监区，探视服刑男友邓勇，探视时间只有30分钟。“我们办结婚证的事要两年后才可能被受理。”陈玲丽告诉邓勇，我等你。探视室外，下着淅淅沥沥的小雨。
理由：为了让他好好改造
4月6日，成都监狱六监区领导收到一份结婚申请，申请人是六监区服刑人员邓勇的女友陈玲丽，申请的理由是与邓勇相恋8年，感情很深，为便于照顾邓勇60多岁的老父，让邓勇安心接受政府的改造。4月24日，邓勇也向监区递交了结婚申请。“监区领导说这是件好事。”陈玲丽说。六监区的许多服刑人员都知道了这件事，感到很振奋。
去年7月，邓勇被从看守所移至成都监狱，“为了让他好好接受改造，我提出和他结婚，他开始不相信我。后来，他劝我找个人好好过日子。他不愿让我在苦苦的等待中受折磨。”陈说这句话时，脸上带着甜蜜的笑意。
选择：我们是坦荡的一对
“我母亲和哥、嫂对我的选择顾虑重重，邓勇还有9年刑期，谁知道邓勇出来后是什么样子？我了解邓勇，他人聪明，本性不坏。为了消除顾虑，感化邓勇好好改造，母亲和哥哥、嫂嫂专门从乐山赶来，到监狱探视他。现在他们理解了我的选择。”
除每月探视外，陈玲丽从去年7月到今年初，与邓勇书信往来不断，细细一数，有20多封。她说：“我想通了，既然我俩是真心相爱，是坦坦荡荡的一对，我又何必在乎别人怎么说呢？何况邓勇已经答应我，以后一定会堂堂正正地做人。”
法律：办证还要等两年
5月10日，记者来到四川省监狱管理局，“服刑人员与作为社会人的女友提出结婚申请，这在四川还从没出现过，这是第一例，在全国监狱系统也很少见。”工作人员告诉记者，由于邓勇还处于入狱阶段的严管期，过了3年严管期而且确实表现良好，才具有办理结婚证的可行性。省监狱管理局对符合法规又能促进罪犯改造的行为表示支持。
根据《婚姻登记管理条例》，登记双方必须到场，而且还要履行婚前体检的义务，这对处于严管期的邓勇来说，还不能成为现实。泰和律师事务所赵鑫说，服刑人员被限制了人身自由，从法理上讲享有婚姻权利，但对邓勇来说，只有过了严管期并获得监狱部门的批准，才可以办理结婚证。
云源
《江南时报》 (2002年05月13日第五版)
推荐第6篇：私人监狱公司：靠囚犯也能挣钱
私人监狱公司：靠囚犯也能挣钱
私人监狱运营企业CCA位于美国新泽西州的一处监狱。 在美国，将公共领域的服务外包给私人公司有很多例子，最特别的一例即是囚犯外包。100家私人监狱公司，替政府关押了12.8万囚犯。私人公司的介入，有助于提高监狱行政体系的效率，但也引来了对其“靠囚禁犯人发财”的种种非议。 2012年8月22日，据当地媒体报道，爱达荷州的监狱这一天不得不将130名囚犯用飞机送到科罗拉多州的监狱暂住，因为本地的监狱囚犯实在太多。 在科罗拉多州接济这些犯人的，是私人监狱运营企业CCA（Corrections Corporation of America）旗下的一所监狱。CCA是全美最大的私人惩教企业，其私人监狱生意可追溯到29年前。 1983年，CCA从美国田纳西州首府纳什维尔发家，依靠接收公共监狱超额的囚犯赚钱。至今，企业在全美已有65个劳改设施，将近1.7万名职工，超过9万个床位，关押着8万个囚犯，占了全美私人惩教市场45%的份额。 1994年，公司在纽约股票市场上市。2011年，CCA实现收入17.3亿美元，纯利润1.6亿美元。在过去的10年里，CCA的年收入平均每年增长将近8000万美元。《福布斯》杂志在2007年将它评选为400家“美国最优秀大公司”之一。 像CCA这样“吃监狱饭”的公司还有很多。根据美国司法统计局（Bureau of Justice Statistics）数据，美国联邦和州监狱犯人数目从1970年到2009年上升了7.2倍。1998年的时候，全美只有五家私人监狱关押着2000名囚犯，现在，私人监狱已经增长到100家，关押囚犯数量达到12.8万人，占了联邦监狱和州监狱囚犯数目的8%。 美国排名居CCA之后的还有一家GEO公司，成立于1984年，跟CCA一样，它也是帮美国联邦和州政府看管超额的犯人，做私人监狱生意，占据美国三成的私人监狱市场份额。 GEO在1990年代将私人监狱的概念带到了美国以外，分别在英国、苏格兰、新西兰、南非建立了当地第一家私人监狱。现在，它的海外业务占了企业盈利的13%。 根据世界私人监狱联盟（Aociation of private correctional & treatment organizations）数据，除了美国这个主要的市场外，全世界有17个运营私人监狱的企业，分布于英国、日本、南非和澳大利亚。 监狱的大生意 监狱体系是一张庞大的利益网络，而监狱是其中最关键的连接点，因为他们拥有数目庞大且源源不断的犯人。根据世界监狱研究中心的数据，美国目前有超过226万囚犯，换言之，差不多每100个美国成年人中，就有1名囚犯。 组织犯人生活和劳动会产生众多金钱和利益往来。美国的监狱自成行业，有自己的行业交易展会、研讨会，有专属的广告公司、媒体、建筑公司、装修公司、管道修理团队、食物供应团队、安保装备团队等。监狱跟众多外包供应商有合作，例如电信、医疗、心理咨询、教育培训等专业服务。剩下的多由私人监狱企业拥有的子公司承包。 一份美国监狱供应商资料披露，除了食物、洗衣、日用品等最基本的需求外，监狱还需要专供监狱犯人观看的有线电视频道、长途通讯服务、监狱设计、装修、犯人制服、专供监狱使用的家具、专治艾滋病的药、脚镣、性侵犯危险趋势测试、少年行为健康辅导等等。在监狱里，除了生病或残缺，所有犯人都要从事工作。大部分的囚犯会被安排干监狱里面的杂务，像打扫卫生、煮饭、修水管、漆墙、剪草等，从事这些工作囚犯获得十分微薄的酬劳，例如联邦监狱局管辖的囚犯，工作一小时获得12美分到14美分的酬劳，有些监狱根本不给囚犯付工资，例如得州监狱。 除了监狱的内务活外，囚犯会被组织从事生产工作。这些工作分两部分，一部分生产专供给政府部门的物品，另一部分做私人企业的订单。以联邦监狱局的“联邦监狱产业”（UNICOR）项目为例，它生产出来的产品只能销售给联邦政府机构，其中，国防部购买了53%的产品。根据美国《左派商业观察报》（Left Busine Observer）的报道，这个项目生产了美军所有的军用头盔、子弹套、避弹衣、帐篷、军包；98%的组装军备；46%的盔甲，30%的通讯设备和21%的办公室家具。部分犯人参与飞机零部件和医药的生产，有些还专职喂养导盲犬。 参与“联邦监狱产业”项目的囚犯工资比监狱内务活高，每小时有23美分到1.15美元。监狱局的公共关系科代表克里斯·博克（Chris Burke）在邮件中对南方周末记者说：“想从事这些工作的囚犯需要有高中毕业文凭，还要经过多轮面试筛选。”目前大约16%的囚犯参与到这个项目里。根据联邦监狱局规定，犯人要上交一半收入用作对司法系统的补偿，例如法院传讯、受害者补偿、犯人孩子托管等。 接企业单子的生产项目叫监狱企业/产业拓展项目（Prison Industry Enhancement ，简称PIE)，目前已经有36个州和地方政府监狱在法律上获准接订单，组织犯人从事生产创造收入。这些订单跟外界企业签订，生产的内容包括清洁药水、纸盒、制图、实验室用具、家具、衣物、手工艺品等。常年从事美国私人监狱企业研究、在美国监狱法律新闻（Prison Legal News）媒体做编辑的亚历克斯·弗里德曼（Alex Friedmann）给南方周末记者回邮件说：“目前全国有大约4675名囚犯在这个项目里工作。项目规定犯人获得的工资不得少于同期联邦最低工资，现在是7.25美元每小时。但是监狱可以对囚犯的工资做包括食宿、惩教、税收等多种扣除。事实上，在项目里工作的犯人平均只能拿到工资的40%，最少的只能拿到20%。” CCA公共关系科主管史提芬·欧文（Steven Owen）对南方周末记者表示，私人监狱企业无权组织犯人生产。除非政府跟他们签约的时候有附带让犯人工作的条款，否则CCA不会自行安排犯人从事生产，也不会从产品的销售中获得任何收入补贴。 而CCA这样公司的盈利，主要源自帮政府安置犯人。 做政府的生意 美国华盛顿独立非营利机构司法政策研究所（Justice Policy Institute）的研究员保罗·艾顿（Paul Ashton），在接受南方周末记者邮件采访时表示：1980年代，美国政府对毒品的严控和对犯罪的零容忍政策，让监狱囚犯的数目迅速增长。当时的政府面临着两个棘手的问题：第一，要把源源不断的犯人安置到哪里？第二，要怎样支撑囚犯的高额开销？ 1983年，时任田纳西州共和党主席的汤姆·贝利（Tom Beasley）正在为当地监狱人满为患、预算拮据的问题发愁。他找来两位朋友多克托·克朗兹（Doctor Crants）和唐·赫托（Don Hutto）来商讨怎么解决问题。多克托·克朗兹曾在哈佛商学院念书，后来成了律师，当时唐·赫托在担任美国惩教协会（American Correctional Aociation）的主席。聊天中，他们发现，只要引入有效的商业机制，惩教系统完全可以从低效的状况变成一盘赚钱的生意。于是他们成立了CCA。 1984年，CCA的第一单生意是跟得州的移民局（Bureau of Immigration and Customs Enforcement）做的。当时CCA跟得州政府谈妥了要帮他们建造一个惩教监狱。但是政府突然来电，让CCA提早三个月竣工。情急之下，贝利跟唐·赫托在当地找了个旅馆，跟店主租下了整个旅馆，然后马上调配建筑团队加强安保措施，将移民局的86个非法入境者押解到酒店里。唐·赫托还能清晰地记得，自己当时在沃尔玛超市帮86个囚犯买厕纸的忙乱情境。nt:2em;\">CCA就是像这样给政府提供及时的服务发财的。不断扩张的CCA监狱设施给公司带来了规模效应，大大降低了CCA的运营成本。跟一个只有1000人的公共监狱相比，CCA在全国的8万个囚犯，帮它赢得了跟供应商、建筑商议价的空间。CCA新建一所监狱平均花费5000万美元，公营监狱则平均要花费6700万美元，建筑费用少25%。CCA的平均运营成本也要比州政府的监狱低20%。 CCA建设监狱的速度也比政府机构快得多。公共监狱从设计到建造要经过繁琐的程序，由政府部门层层审批，工程从申请到竣工一般需要四五年时间。作为独立决策的私人公司，CCA只需要一年到一年半时间。 根据CCA2011年财报，企业每接收一名犯人，每天可以获得58.48美元补贴，减去监狱运营的费用，企业每天从每名犯人身上净赚18.33美元。在CCA的客户中，联邦政府机构和州政府各占一半。除了跟加利福尼亚、俄亥俄和佛罗里达等囚犯数目较多的州签有永久性合约，其他合约期限一般为3到5年期，往后再续签。 从CCA跟政府机构签订的协议可以看出CCA有很大的盈利空间。2011年9月，CCA花了7300万美元跟俄亥俄州政府购买了1999年建成的有1798个床位的旧监狱，加付310万美元翻新费。由此CCA换来了帮俄亥俄州政府运营此监狱的长达20年的合约。如果按CCA2011年的报价，每名囚犯每天的净利润有18.33美元，算20年以内保持百分之九十的入住率，这纸合约给CCA带来了2.165亿美元收入。 不少项目的协议内还包含了一条：在新建监狱运营的前120天内，公营监狱要保证CCA设施的入住率达90%。一般来说，CCA监狱运营最艰难的时候是建成后的前3个月，因为不能保证在短时间内增加囚犯。而这个条款将CCA的担忧都消解了。如果CCA资金周转不灵，面临破产，不得不将监狱卖出去的时候，根据合约，州政府还要无条件购回监狱。 美国联邦监狱局是CCA的一个大客户，每年占其营业额的1/10以上。监狱局的公共关系科代表克里斯·博克（Chris Burke）在邮件中对南方周末记者表示：“CCA足够的空间、灵活的入住方式和优惠的价格让我们省钱省心。” 对于像CCA这样的私营监狱企业来说，法律越严厉，犯人的数目越多，收入便随之增加。CCA的年报中明确指出了企业收入减少的风险在于犯人数目的减少：“经济衰退让政府的经费紧张，他们可能为了节省经费而提早释放犯人，改判其他非牢狱刑罚，或将犯人从私人监狱撤回州政府或地方监狱。” 酒店式服务 当CCA的接线生接到公共监狱打来的电话时，他马上会联系专责运输囚犯的子公司捷运美国（TransCor America），调配车辆将超额犯人接过来。 他们会尽量赶在午夜12点之前把囚犯送到最近的CCA监狱，因为监狱的收费跟酒店入住一样，按人头每晚计算。CCA的员工24小时随时恭候来自公共监狱的囚犯，因为更多囚犯意味着更多收入。 CCA在全美19个州有监狱设施。遇上犯罪率一下子激增，或当公共监狱修整扩建、需要安置犯人时，公共监狱就会联系CCA，让他们帮忙接管犯人。在阿拉斯加、夏威夷等没有CCA监狱设施的州，企业的子公司捷运美国会上门，用特制的装甲车将犯人运送到邻近州的CCA监狱。当公共监狱有空位了，寄放在私人监狱的犯人可以马上被送回公共监狱。 CCA的监狱能容纳300到3000人。监狱里装有最新的安保系统。每个出入口处都有X光监控器，全场设有摄像时长达120天的摄像头，狱警配备超灵敏无线电通讯器等。CCA的犯人逃脱率比公共监狱要低。最近三年的统计数据显示，每1万名囚犯中，在公共监狱有5.51人逃脱，在CCA的监狱只有1.16人。 在CCA的监狱里，有图书馆、足球场、篮球场等设施，也有帮助犯人掌握木匠、园艺、电脑应用、建筑装修、电器维修等手艺的职业培训场地。囚犯还可以利用卫星传输的远程教育课程系统，准备美国高中毕业水平测试（GED）或美国研究生入学考试（GRE）。 美国的监狱里面鱼龙混杂，来自世界各地的人都有。CCA为犯人提供不同文化背景、宗教信仰和饮食习惯的服务。CCA从中国、古巴、埃及、法国、希腊、印度、爱尔兰、意大利、菲律宾、墨西哥等国家雇用了不同文化背景的员工，专职跟囚犯沟通。监狱里提供宗教服务，帮助有需要的囚犯洗礼、祷告，甚至举行婚礼。供应食物的队伍会根据当地囚犯的饮食习惯制定菜单。例如关押夏威夷囚犯的跨州监狱，会提供夏威夷风味的烤鸡和炭烧肉，收容墨西哥偷渡入境者的监狱则会更多地提供米饭。 CCA公共关系科主管史提芬·欧文在邮件中对南方周末记者说：“我们尽力给犯人提供符合他们需求的文化环境、宗教服务和食物，力求让他们获得改过自新、重新投入社会的机会。”CCA监狱犯人的自杀率比公共监狱要低。每10万囚犯中，公共监狱平均有48人自杀，CCA监狱的自杀人数为30。 但“靠囚禁犯人发财”在美国一直有很大的争议。反对者指控这些私人监狱企业通过游说、竞选捐赠和接连聘请退任的政府高官等方式，让很多原本无需坐牢的违法者锒铛入狱。 美国华盛顿独立非营利机构司法政策研究所研究员保罗·艾顿对南方周末记者说：“从2000年开始，包括CCA在内的美国三家最大的私营监狱企业对联邦和州议会议员竞选累计捐赠了超过690万美元。那些从政府机构和议会席位上退下来的代表相继被聘请为CCA的管理者。曾在CCA任职的高层也被政府提名为劳改部门的官员。” 对于私人监狱企业会不会取代公共监狱系统这个问题，美国联邦监狱局公共关系科代表克里斯·博克在邮件中对南方周末记者说：“私人监狱企业没有能力看管危险等级高的囚犯。我们暂时不考虑将中高危险程度囚犯的看管外包出去。”
推荐第7篇：唐朝囚犯劳役管理对现今监狱管理的借鉴意义的探析
唐朝囚犯劳役管理对现今监狱管理的借鉴意义的探析 摘要早在我国唐朝就已经对监狱内的犯人进行劳役管理，除了达到惩罚犯罪的目的外，也是封建统治阶级对劳动人民进行奴役与剥削的一种方式。但从另一方面来看，犯人也通过劳动得到了改造，同时也能够稍微弥补国家对于不断增长的工、杂役的需要。而唐朝的这种囚犯管理制度对现代监狱管理也具有很大的借鉴意义。 关键字唐朝；囚犯劳役管理；现代监狱
“罪犯”这一词，通俗地讲，就是正在监狱服刑改造的人。几十年的时间一再证明，罪犯是可以改造的。监狱是国家的刑罚执行机关，刑罚执行的对象是犯了罪并被判处刑罚处罚的罪犯。监狱要正确执行刑罚，发挥刑罚的积极作用，才能对罪犯的改造有积极提高作用。［1］而对于罪犯的改造管理我国唐朝就已经有很大的发展。“唐因隋制，沿用不改。唐律规定，徒刑分为五等。一年、一年半、两年、两年半、三年。凡被处以徒刑者，除监禁而外。均须从事劳作。”［2］［3］“徒者，奴也，蓋奴辱之。”［4］徒役虽无流远之苦，然“著钳若校”，“在官吏监督下进行无偿劳动的时间，却比犯流行者要长。徒刑实际惩治的强度，与流行相去不远，甚至轻重有所倒置。”［5］《名例律》疏文说，“徒”是用罚为役的方法加羞辱。服徒役的内容是限制人身自由，强制服苦役。［6］
那我们从唐朝的囚犯劳役管理中能看到哪些具有借鉴意义的东西呢？本人不揣浅陋试从以下几个方面谈一下我对唐朝囚犯劳役管理对现今监狱管理的借鉴意义的看法。
一、男女囚犯分开管理，各施所长
在当时唐朝的监狱中，对囚犯的劳役管理并不是所有人的标准都一样，例如“凡役，男子入于蔬圃，女子入于厨饎。”［2］［3］意思是要劳役的人中，男性一般都在蔬菜园里，女性一般都在厨房服劳役。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。外周者供当处官役及修理城隍、仓库及公廨杂使。犯流应往居所者亦凖此。妇人亦留当州缝作及配舂。”［7］意思是在京城的男性罪犯即把其押送到将作监去强制劳动，修建国家土木木工程，女性罪犯则押送到少府监作缝纫工。而在京城以外的男性罪犯则让他们做一些修理城隍、仓库或者在官署机关做勤杂工，女性罪犯则让她们做缝纫工或是舂米的工作。 从唐朝对于男女犯不同的劳役分配方式中我们不难看出，从唐朝开始我国就已经开始对监狱劳役管理有所研究和过人之处，对我们现代监狱的管理有不少借鉴之处。我认为对于男女犯的管理应该按其性别的不同，所擅长的方面的不同而有所差异。在男监中，男犯可做一些体力上面相对较重对身体素质要求比较高的活，比如说开垦荒地、印刷工作、零件组装等。在女监中，由于女犯身体素质上生来不如男性强壮，但女性的特性就是比较心灵手巧。所以可以让女犯做一些轻一点但技术水平上要求比较高的活，比如说缝纫、做布艺等等。这样安排就能在很大程度上发挥男女犯的各自优势，从而提高效率，发展劳动改造。
二、实施奖惩制度，休假管理
在大墙之外工作的人尚有周末休息，奖金之说，那么在大墙之内失去自由被强制劳动的囚犯们当工作做好时也应有所奖励。这在唐朝的监狱中也已经有所体现了。“每旬给假一日，腊、寒食各给二日，不得出所役之院。患假者倍日役之。”［7］每个月有一天假期，腊食、寒食各有两天假期，但休息时间不能出服劳役的那个院子，请了病假病愈够要补足劳役天数。“病者释钳校、给假，疾差陪役”［2］生病的人可以松开锁颈的铁链，给予假期。 由此我们可以得到借鉴，对于囚犯有一些特殊的情况时可以特殊考虑。如果犯人生病了应当给假，不应该再让他们继续劳动，因为即使在这种情况下让其工作，效率也不会很高，而且当做体力活会加重他们的病情，甚至会产生危险。为了防止犯人泡病号和引起其他仍旧劳动的囚犯的不满，对于因生病请假的罪犯可以给予他们比较轻的活，比如在厨房帮忙等等，当病好后应即使返回工作，不应有误。
另外，为了鼓励罪犯更好地进行劳动改造，可以对罪犯的工作进行量化管理。每天由直属管理的狱警对每一个罪犯的工作态度、工作质量、工作速度等进行评分，每隔一段时间汇总，对分数高的罪犯可以有所奖励，可以在家属探视次数，工作职位上有所奖励。也可以当罪犯积分达到一定水平之后，调去做比较轻松的工作。而对分数末尾的罪犯可以给予点名批评等做法。这样可以极大得提高罪犯工作的积极性，更好地进行劳动改造。
三、劳役安排因地区不同而有所区别 由于我国幅员辽阔，地区与地区之间肯定会有很大的差异，所以因按照地区的不同对罪犯工作的安排有所不同。这些在唐朝的监狱中也已经有所体现。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。外周者供当处官役及修理城隍、仓库及公廨杂使。犯流应往居所者亦凖此。妇人亦留当州缝作及配舂。”［7］京城的男性罪犯即把其押送到将作监去强制劳动，修建国家土木木工程，女性罪犯则押送到少府监作缝纫工。而在京城以外的男性罪犯则让他们做一些修理城隍、仓库或者在官署机关做勤杂工，女性罪犯则让她们做缝纫工或是舂米的工作。这里我们能注意到唐朝对于在不同监狱服刑的罪犯所安排的工作也是不同的。在京城监狱的罪犯，因为靠近国都，建筑业发达，纺织业也比较发达。所以在这里的罪犯多做一些修建土木工程，缝纫的工作，以配合京城的需要。而在京城以外的囚犯因为地处边疆，所以安排他们大多做一些修理城隍、仓库的工作。这就体现了因地而异。 这对我们的借鉴意义是，对于在不同地区监狱的罪犯可以因当地情况而异，安排不同的工作，不必因循守旧，一尘不变。例如在边疆地区的服刑罪犯，可以安排他们去开垦荒地；在沿海发达地区，可以安排罪犯做第三产业工作，配合当地的发展。在比较潮湿多雨的地区可以把罪犯的工作安排在室内。这样做就可以配合地区发展。
四、安排囚犯学习技艺，提高能力
罪犯在狱中所做的工作并不是每项都会完成，这就需要我们对他们进行必要的技能培训。这个方面在唐朝监狱中也有所体现：“周礼云：其奴男子入于罪隸，又任之以事，眞以圜土而收教之。”［4］男性罪犯收入监狱后让他们在监狱中做一些劳动，把他们关在监狱中教导他们工作的技能，以让他们更快地适应监狱中的劳动生活。
在职业培训遍地开花，能工巧匠比比皆是的社会背景下，监狱可以通过监、校合办的正规职业中专，运用科学原理，通过满足获得正式学历和择业资格的正当需要以激发罪犯自发学习职业技术的良性动机。［1］通过监狱方面的培训，一方面可以使罪犯更好地适应监狱的劳动生活和学习，另一方面也是为他们今后走出监狱获得求生技能做好准备，以免当他们走出监狱后虽然各方面都改造完成，但又因为生活窘迫，基本需要得不到满足而又一次被迫地走上犯罪之路。
五、监狱管理分工明确，狱警各司其职
罪犯都是因为犯了罪才会被关在监狱中，他们大多比较冲动，而且渴望自由。这样的一群人在一起劳动时比一般人更有可能出现冲突或者各种问题。所以对于罪犯劳动的管理也是相当重要的一部分。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。”［7］这里的将作监，少府监都是唐代中央官署。将作监主管国家修建土木工程，下设左校署主管木工，右校署主管坭工，中校署主管舟、车、杂用器具的制造，甄官署主管石工、陶土、砖瓦，以及百工、斜谷等监主管各山区采伐材木。而少府监主管百工伎巧之事，下设中尚属主管玉器、服饰的制作，左尚属主管皇帝舆车华盖的制作，右尚属主管金、玉、毛、革、绫绢等制品的加工制作，织染署主管皇帝、太子、百官之冠冕的制作，掌治署主管熔铸铜铁器物，军器监主管缮造甲、弩，铸钱监主管铸钱币。［7］
从唐朝监狱对监督罪犯工作分配的细致程度中我们可以得出：要想更好地实现对于罪犯的改造，就要从对罪犯的管理入手。为了提高管理的效率，防止腐败的产生，狱警要明确分工，每个人的职权范围有所不同，不要有所交叉。比如两个狱警同时在一个车间管理罪犯劳动，可以安排一个狱警的工作是维持纪律，并对罪犯工作情况进行打分，另一名狱警的工作可以是对罪犯工作情况进行打分，并汇总两人的打分进行登记。这样的分工既能提高监狱方面对于罪犯管理的效率，减少不必要的警力浪费，也能使罪犯安心工作，不去妄想通过其他途径减轻工作，从而大大提高了公平性。 总之，通过对唐朝监狱囚犯劳役管理的分析，我们对现今监狱罪犯劳动改造也有了一些看法。监狱管理仍有很大程度上的进展空间，重在树立新观念，建立新机制，抓改革、促发展，坚定信心。［8］诚然，对罪犯的劳动改造不是一蹴而就的，但我相信通过我们的共同努力，对于罪犯的改造必定会走上一个新台阶！ 参考文献
［1］徐淮湘秦春元.监狱改造方法论 2003 ［2］乔伟唐律研究山东人民出版社 1984 ［3］［新唐书·刑法志］
［4］长孙无忌等.唐律疏议中华书局 1983 ［5］文蓝.流放的历史中国文史出版社 2006 ［6］钱大群.唐律研究法律出版社 2000 ［7］汪潜.唐代司法制度法律出版社 1985 ［8］王玉章.社会主义监狱工作探索法律出版社2003
推荐第8篇：死刑复核律师孙中伟：为死囚犯谋求“生路”
★纪念北京孙中伟律师事务所成立三周年
孙中伟律师媒体报道 汇编
死刑复核律师孙中伟：为死囚犯谋求“生路”
孙中伟律师事务所 /北京死刑辩护律师网 /孙中伟死刑辩护网
（本文系《法制与新闻》对孙中伟的采访报道）
《法制与新闻》 (本刊记者)陈虹伟(本刊见习记者)肖莎/文
22岁的赵某与女友从初中起就很要好，后来因女方家长不同意双方交往，赵某与女友发生争执，慌乱中，女友被赵某用刀刺伤。赵某行凶后并未逃走，及时把女友送到了医院，并叫家人主动支付抢救女友的费用。被拘捕后，赵某积极向公安机关交代问题，并一再表示要给予女友赔偿。
法院一审、二审均以故意杀人罪判处赵某死刑。此时，只有死刑复核才是挽救赵某生命的最后一次机会，赵某家属委托孙中伟律师做死刑复核辩护。
孙中伟律师从案发原因、作案手段、作案后表现等方面，对比了同样是河南南阳中院审理、但只被判处死缓的张红波案，认为张红波杀人案的主观恶性及社会危害要远远大于赵某，而张红波最后被判处死缓，赵某却被判处死刑，法院对“赵某判处死刑量刑不当”。
孙中伟把这些意见及时呈交给了最高人民法院，8月28日，最高人民法院对赵某故意杀人死刑案依法不予核准。
死刑复核律师组建专业律所
随着2007年1月1日最高人民法院死刑核准程序的正式启动，对于全国的刑事辩护律师来说，也开启了一项崭新的业务。
当年2月14日，北京市连纵律师事务所律师孙中伟来到位于东交民巷27号的最高人民法院，正式递交了当事人的委托代理文书，开始了他第一次死刑复核案件的代理。在此之前，他从未走进过最高人民法院的大楼。
此后，他被众多媒体称为“中国死刑复核第一人”。
从最初代理死刑复核案件时的“摸着石头过河”，到现在看完一审、二审的卷宗就能大概判断出最高人民法院予以不核准的机率，孙中伟认真扮演着“死刑复核律师”这一角色。
近三年来，孙中伟每年代理的死刑复核案件都有十几起，他因为业务专业、工作认真负责，赢得了很多人的信任。有些律师认为，一二审之后，律师在复核阶段的作用就不大了，
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但在孙中伟看来，死刑复核程序是决定死囚犯生死的重要程序，无论从挽救生命的角度还是发挥律师智慧的角度，在这个阶段律师都大有可为。
今年8月，孙中伟离开了自己曾是合伙人的律师事务所，成立了个人律师事务所，并将主要业务定位在代理死刑复核案件。
之所以走出这一步，孙中伟说，一方面个人所更加自由，另一方面在个人所里能做更多自己感兴趣的案子。“在合伙所的时候，做出一项决定要考虑别的合伙人的意见，甚至在进行个人业务划定和宣传上也有限制。如今在个人所里，则要自由得多。”因为代理死刑案件是他的兴趣所在，如今他可以明确地把业务定位于此，然后走专业化道路。同时他认为，如今自己已在死刑复核案件的辩护方面有了一定的知名度，这正是个好时机。
死刑复核律师不可能赚大钱
有律师或律所因死刑复核辩护难度高、风险大，同时很多死刑犯都出身贫寒，在律师费用上可能会大打折扣而拒绝接手这类案件。但对于孙中伟来说，挣大钱并不是他追求的目的，他真正希望的，是找到一份自己喜欢的事业，然后去为之拼搏。他同时也坚信，专业化程度越高，越能保证办案质量，经济效益相对不会太差。
不过，在他之前代理的死刑复核案件中，的确有一些委托人无法付清约定的律师费用。“因为有些人在一审、二审之后确实没钱了，而且还面临着赔偿被害人的问题”，对此孙中伟表示理解，并笑称“能拿到约定律师费的一半就很不错了”。
孙中伟的努力和成绩已经为他带来了品牌效应。很多委托人对他十分信任，甚至会在见面之前就把律师费汇给他。而在看到卷宗、做出基本判断之后，孙中伟也会客观地告诉委托方成功不核准究竟有多大把握，因为“这是一种职业道德 ”。有些委托方即使在被告知成功机率很小的情况下，仍坚持委托孙中伟作辩护，因为他们觉得，这就像给一个重病患者治病，找到了最好的医生尽了最大努力，即使最终结局可能不乐观，他们也不后悔。
死刑复核律师必须会见当事人
如今，孙中伟对死刑复核辩护已经驾轻就熟。从查阅一审、二审的卷宗，到会见当事人，再到约见承办法官，他清楚每个环节中的法律规定和律师可为之处。
孙中伟非常重视会见当事人这一环节，他认为，通过和当事人面对面沟通，很可能获取新的、能扭转案情的线索或证据，因为“当事人很可能因为不敢说或不愿说等原因，在之前漏掉了一些重要信息”。
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2008年，孙中伟受委托为新疆一个毒品犯罪案犯做死刑复核辩护。
当事人李某因为随身携带400多克毒品，一审和二审都被判处死刑。在会见当事人的过程中，他发现，当事人只是受雇佣而运送毒品的。由于李某是累犯，她认定自己肯定会被判死刑，而且雇佣人跟自己有亲戚关系，因此她在一审和二审中并未提及这个重要信息。
孙中伟了解到这一情况后认为，李某所赚到的只是数额极小的一些工钱，即劳务费，她并不是通常意义上能获得巨额利润的毒犯，其主观恶性与社会危害程度与真正的贩毒分子有很大的差别，法院在认定犯罪事实及量刑时应对此事实加以考虑。
他把自己所掌握的这个情况写进了给承办法官的辩护词里。这个信息也在李某改判中起到了很重要的作用。
孙中伟还曾因会见而帮助当事人立功，从而获得死刑不核准。当时，孙中伟得知当事人在关押期间，发现了同监室被告人的重大犯罪线索，他就指导当事人向有关部门检举，在检举信息被查证属实的情况之后，最高人民法院认定当事人有立功行为，从而获得死刑不核准的结果。
此外，孙中伟认为，通过会见还能帮助死刑犯树立起希望和信心，从而配合司法机关工作。因为很多死刑犯并不了解死刑复核程序的价值所在，在一二审二次都被判处死刑后，往往认为自己死定了，从而陷入绝望之中，拒绝配合复核律师乃至死刑复核法官的提审。“如果律师能在会见时向其释明死刑复核程序的价值，可以为当事人在面对法官提审时做好充分的准备，从而提高不核准的可能性。”
死刑复核律师：促成调解至关重要
调解工作的重要性，在王胜俊出任最高人民法院院长之后被多次强调。在死刑复核案件中，取得被害人一方的谅解，往往是案件判不判死刑的关键。
孙中伟在做死刑复核辩护时，也为化解原告和被告之间的矛盾，做了很多调解工作。 北京籍青年郭某当了11年消防兵，转业后去广州学习厨艺。一天晚上喝醉酒后，对路过的一名女大学生心生歹意，并因女青年反抗而用随身携带的厨用雕刻刀把女青年杀死。
法院一审和二审都判郭某死刑。由于孙中伟是其一审和二审的辩护律师，就免费为其做死刑复核辩护。
孙中伟认为，在这个案子中，郭某罪不至死。首先，郭某是酒后杀人，其犯罪行为并非是有预谋的，作案工具也不是预先准备好的，而是学厨师的过程中必须的学习用品；其次，郭某从未有过前科，而且在当兵的11年中多次被评为“优秀士兵”、“红旗车驾驶员”，这说
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明他本质上是一个好人；再次，郭某有明显的悔罪表现，他和家属一直表示愿意尽力赔偿死者家属相应的损失，并孝敬死者的父母，他还写信向孙中伟表示，自己死后要捐献器官。据此，他为郭某做了死刑复核辩护。
在积极为郭某谋求“生路”的同时，孙中伟协助当事人协调与受害人家属的关系。起初，受害人的母亲坚决不跟孙中伟见面，孙中伟便买了礼品等在受害人家门口，但仍无结果。孙中伟没有放弃，仍然不停地发短信劝说受害人的母亲，最后受害人母亲终于同意与他见面，这对缓解受害人家属对郭某的仇恨，接受有可能出现的死刑不核准的结果起到了促进作用。
最高人民法院不予核准死刑之后，孙中伟在双方协商赔偿金额的过程中也起到了很大作用。受害人要求赔偿60万元，但是郭某父亲早逝，儿子刚满周岁，家境非常一般，考虑到这些情况，孙中伟在双方之间进行调解，最终把赔偿金额降到了 50万元。
为死刑复核程序所困扰
自2007年最高人民法院收回死刑复核权至今已近三年，律师参与死刑复核的程序问题一直为业界和学界高度重视。
但死刑复核阶段律师能否查阅卷宗、会见当事人，以及如何约见法官乃至死刑复核结果是否应当通知律师等，法律一直未有明确规定。时至今日，律师们仍为这些程序所困扰。
能否阅卷？孙中伟说，目前没有明确规定死刑复核律师是否可以阅卷，但也没有规定律师不能阅卷，但在实践中律师基本上都不能阅卷，这为死刑复核律师的工作带来了很大的不便。
张青松创办的尚权律师事务所(下称尚权所)从2007年起免费代理死刑复核案件，在具体业务的基础上，尚权所做了一份《律师参与死刑复核程序实证报告》。报告指出，死刑复核阶段，律师取得案件材料有两种方式：一是家属提供，二是通过一审或者二审辩护律师取得。但“家属往往只能提供其掌握的有限的少数材料”，“一审、二审律师一般只复制自己认为是重点的材料”，所以“死刑复核律师取得的材料并非是全部案卷材料”，这为死刑复核律师的工作带来了很大的不便。
能否会见当事人？孙中伟说，在两年多他办理的死刑复核案件中，会见当事人并没有遇到过任何麻烦，只要提供了相应的法律手续即可。不过，由于法律没有明确规定这一行为是否合法，尚权所的律师们在工作中还是遭遇过闭门羹。尚权所的报告显示，在办理刘某故意伤害致人死亡案时，律师与关押被告人刘某的看守所联系要求会见，看守所提出案件在死刑复核阶段，需要最高人民法院同意才能会见被告人，于是律师向最高院承办法官提出会见要4
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求，但最终最高院承办法官通知律师，不同意会见被告人，理由是死刑复核期间律师会见被告人无法律依据。
如何约见法官？约见法官，向其当面陈述辩护意见是很多律师在死刑复核中非常重视的一项工作，对决定案件的结果有十分重要的意义。
《关于充分保障律师依法履行辩护职责，确保死刑案件办理质量的若干规定》中明确规定：“死刑案件复核期间，被告人的律师提出当面反映意见要求或者提交证据材料的，人民法院有关合议庭应当在工作时间和办公场所接待，并制作笔录附卷。律师提出的书面意见，应当附卷。”
这为死刑复核律师提交书面辩护意见及当面向法官陈述律师意见提供了法律依据，但该规定并未明确指出，律师应通过何种方式约见法官。
如今，对于最高院个别刑事庭的死刑复核案件，孙中伟已经能够通过内勤找到案子的承办法官或书记员，但在大多数案子的办理过程中，他还要跑到永定门北京南站附近的接访室，夹杂在众多上访者当中排队递交约见申请表。孙中伟说，“死刑复核程序并不是上访，律师也不是上访户”，他希望这种情况今后能有所改变。
不过，孙中伟告诉记者，一旦约见成功，法官都会比较重视和认真听取律师的意见。 最高人民法院是否应该通知律师复核结果？现实中，最高院作出死刑复核决定后，并不会主动通知辩护律师，而是将复核结果直接发给二审法院。律师要想知道复核结果只有通过二审法院或一审法院，或者通过当事人家属才能了解到结果。
尚权所在免费代理林某故意杀人案时，林某家人先于律所得知了死刑核准的消息，林母很激动地质问律师结果为什么会这样，问他们工作是怎么做的。律师在工作记录中写道：“此时，我们的心情很难受，律师在死刑复核程序中的作用就是这样有限，甚至连最后结果都无从获知，这一刻我们显得很无力，没有什么可以向家属解释的。”
但是，孙中伟表示，死刑复核法官通知律师复核结果并不违法，“至于他是否会通知你，就要看各位律师同行的表现了”。他告诉记者，确实有部分案件的不核准结果他是在第一时间知道的。
裁定书中为何不体现律师工作？尽管辩护律师在死刑复核阶段做了很多工作，法官也表示会在复核过程中充分考虑律师的意见，但最高人民法院最后的裁定文书上并不会出现律师的名字及律师的意见。
孙中伟认为，一方面这是对律师工作的不够尊重，另一方面死刑复核程序是书面审理而不是开庭审理，被告人家属对律师所做的工作及所付出的努力本身就不清楚，如果最后所做
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出的文书上也没有律师的意见及签名，更无法向被告人家属说清自己的工作内容及付出的努力。
死刑复核北京律师独占优势
尽管在律师参与死刑复核中还存在程序上不明确的问题，但与其他省市相比，北京的律师做死刑复核辩护已有明显优势。
孙中伟告诉记者，大约80%以上的当事人都会找北京的律师做死刑复核辩护。因为从客观上来讲，北京律师有地理优势，相对来说他们和法官沟通比较便利，能更快地把事实反映上去；从主观上来看，很多被告人家属也不愿请地方律师做死刑复核辩护。
有些地方律师在接了死刑复核的案子后，苦于没有经验，会来找孙中伟合作。目前，孙中伟在积极探索与地方律师的合作模式，他与广东律师魏素琼的合作就非常典型。魏素琼告诉记者，如果孙中伟在广东有案子，她们会先协助做一些会见等基础工作，而如果她们有死刑复核的案子，会找孙中伟进行协助。这无疑是当前比较有效地解决地方律师办案难问题的方法之一。
张青松的尚权所也在继续免费代理死刑复核案件，该所意在积累更多的第一手资料，并希望结合调查和研讨会等方式，探求死刑复核程序改革的路径，提出尽可能科学的、可操作的改革建议。
我们有理由相信，死刑复核律师队伍，将会在那些对死刑复核充满热情、富有责任感的律师的带动下不断壮大，与此同时，律师参与死刑复核的制度也会在实践中日渐完善起来。
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推荐第9篇：实拍武汉惊现囚犯监狱主题餐厅![组图]
实拍武汉惊现囚犯监狱主题餐厅！[组图]
吸引顾客方式不能过于离谱。真吓人！
墙壁上挂满各式镣铐，包间由铁栏杆分隔，黑白是主色调，连日来，一间装修成监狱风格的牛排店悄然在江城引发争议。
牛排店位于武昌闹市，二层楼，200余平方米，招牌上赫然大书“囚饭”，一进店门，一个假人脖系麻绳，双手双脚戴着镣铐，被“关”在铁牢中，环顾四周，餐厅由铁栏杆分隔成不同区域，墙上悬挂着铁链，铁栏上还挂着几件“囚衣”。
餐厅的各种名字处处有监狱的影子。 一楼有“放风区”、“黑牢区”，二楼则分布“情囚区”、“空中监狱”，四个包厢的名字更耸动，被称为“铁牢区”、“十大囚犯区”、“国际经济犯”和“政治犯”。
餐厅经理黄坤称，小店3月6日开张，由于风格独特，大部分东西需要定做，耗资不菲，之所以装修成“监狱”，是希望吸引年轻顾客“尝鲜”，应该是武汉的首家以监狱为主题的餐厅。
据了解，餐厅开张月余，每日就餐顾客约有百余人次。黄坤说，大部分顾客接受“另类”装修，一些人还穿上囚衣在餐厅留影，贴在名为“通缉令”墙壁上，但也有少数顾客表示反感。 监狱主题的餐厅到底是否合适？众说纷纭。武汉市餐饮业协会会长刘国梁表示，武汉餐饮市场竞争激烈，已进入休闲娱乐时代，监狱餐厅以特色文化取悦顾客，增强记忆力，未尝不可，但若能增添警示教育功能更佳。
武汉大学经济与管理学院市场营销系主任汪涛教授分析，顾客到监狱式的餐厅消费，恐怕更看重“体验价值”，监狱餐厅的出现应该给予理解。
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在当时唐朝的监狱中，对囚犯的劳役管理并不是所有人的标准都一样，例如“凡役，男子入于蔬圃，女子入于厨饎。”［2］［3］意思是要劳役的人中，男性一般都在蔬菜园里，女性一般都在厨房服劳役。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。外周者供当处官役及修理城隍、仓库及公廨杂使。犯流应往居所者亦凖此。妇人亦留当州缝作及配舂。”［7］意思是在京城的男性罪犯即把其押送到将作监去强制劳动，修建国家土木木工程，女性罪犯则押送到少府监作缝纫工。而在京城以外的男性罪犯则让他们做一些修理城隍、仓库或者在官署机关做勤杂工，女性罪犯则让她们做缝纫工或是舂米的工作。 从唐朝对于男女犯不同的劳役分配方式中我们不难看出，从唐朝开始我国就已经开始对监狱劳役管理有所研究和过人之处，对我们现代监狱的管理有不少借鉴之处。我认为对于男女犯的管理应该按其性别的不同，所擅长的方面的不同而有所差异。在男监中，男犯可做一些体力上面相对较重对身体素质要求比较高的活，比如说开垦荒地、印刷工作、零件组装等。在女监中，由于女犯身体素质上生来不如男性强壮，但女性的特性就是比较心灵手巧。所以可以让女犯做一些轻一点但技术水平上要求比较高的活，比如说缝纫、做布艺等等。这样安排就能在很大程度上发挥男女犯的各自优势，从而提高效率，发展劳动改造。
二、实施奖惩制度，休假管理
在大墙之外工作的人尚有周末休息，奖金之说，那么在大墙之内失去自由被强制劳动的囚犯们当工作做好时也应有所奖励。这在唐朝的监狱中也已经有所体现了。“每旬给假一日，腊、寒食各给二日，不得出所役之院。患假者倍日役之。”［7］每个月有一天假期，腊食、寒食各有两天假期，但休息时间不能出服劳役的那个院子，请了病假病愈够要补足劳役天数。“病者释钳校、给假，疾差陪役”［2］生病的人可以松开锁颈的铁链，给予假期。 由此我们可以得到借鉴，对于囚犯有一些特殊的情况时可以特殊考虑。如果犯人生病了应当给假，不应该再让他们继续劳动，因为即使在这种情况下让其工作，效率也不会很高，而且当做体力活会加重他们的病情，甚至会产生危险。为了防止犯人泡病号和引起其他仍旧劳动的囚犯的不满，对于因生病请假的罪犯可以给予他们比较轻的活，比如在厨房帮忙等等，当病好后应即使返回工作，不应有误。
另外，为了鼓励罪犯更好地进行劳动改造，可以对罪犯的工作进行量化管理。每天由直属管理的狱警对每一个罪犯的工作态度、工作质量、工作速度等进行评分，每隔一段时间汇总，对分数高的罪犯可以有所奖励，可以在家属探视次数，工作职位上有所奖励。也可以当罪犯积分达到一定水平之后，调去做比较轻松的工作。而对分数末尾的罪犯可以给予点名批评等做法。这样可以极大得提高罪犯工作的积极性，更好地进行劳动改造。
三、劳役安排因地区不同而有所区别 由于我国幅员辽阔，地区与地区之间肯定会有很大的差异，所以因按照地区的不同对罪犯工作的安排有所不同。这些在唐朝的监狱中也已经有所体现。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。外周者供当处官役及修理城隍、仓库及公廨杂使。犯流应往居所者亦凖此。妇人亦留当州缝作及配舂。”［7］京城的男性罪犯即把其押送到将作监去强制劳动，修建国家土木木工程，女性罪犯则押送到少府监作缝纫工。而在京城以外的男性罪犯则让他们做一些修理城隍、仓库或者在官署机关做勤杂工，女性罪犯则让她们做缝纫工或是舂米的工作。这里我们能注意到唐朝对于在不同监狱服刑的罪犯所安排的工作也是不同的。在京城监狱的罪犯，因为靠近国都，建筑业发达，纺织业也比较发达。所以在这里的罪犯多做一些修建土木工程，缝纫的工作，以配合京城的需要。而在京城以外的囚犯因为地处边疆，所以安排他们大多做一些修理城隍、仓库的工作。这就体现了因地而异。 这对我们的借鉴意义是，对于在不同地区监狱的罪犯可以因当地情况而异，安排不同的工作，不必因循守旧，一尘不变。例如在边疆地区的服刑罪犯，可以安排他们去开垦荒地；在沿海发达地区，可以安排罪犯做第三产业工作，配合当地的发展。在比较潮湿多雨的地区可以把罪犯的工作安排在室内。这样做就可以配合地区发展。
四、安排囚犯学习技艺，提高能力
罪犯在狱中所做的工作并不是每项都会完成，这就需要我们对他们进行必要的技能培训。这个方面在唐朝监狱中也有所体现：“周礼云：其奴男子入于罪隸，又任之以事，眞以圜土而收教之。”［4］男性罪犯收入监狱后让他们在监狱中做一些劳动，把他们关在监狱中教导他们工作的技能，以让他们更快地适应监狱中的劳动生活。
在职业培训遍地开花，能工巧匠比比皆是的社会背景下，监狱可以通过监、校合办的正规职业中专，运用科学原理，通过满足获得正式学历和择业资格的正当需要以激发罪犯自发学习职业技术的良性动机。［1］通过监狱方面的培训，一方面可以使罪犯更好地适应监狱的劳动生活和学习，另一方面也是为他们今后走出监狱获得求生技能做好准备，以免当他们走出监狱后虽然各方面都改造完成，但又因为生活窘迫，基本需要得不到满足而又一次被迫地走上犯罪之路。
五、监狱管理分工明确，狱警各司其职
罪犯都是因为犯了罪才会被关在监狱中，他们大多比较冲动，而且渴望自由。这样的一群人在一起劳动时比一般人更有可能出现冲突或者各种问题。所以对于罪犯劳动的管理也是相当重要的一部分。“在京送将作监，妇人送少府监缝作。”［7］这里的将作监，少府监都是唐代中央官署。将作监主管国家修建土木工程，下设左校署主管木工，右校署主管坭工，中校署主管舟、车、杂用器具的制造，甄官署主管石工、陶土、砖瓦，以及百工、斜谷等监主管各山区采伐材木。而少府监主管百工伎巧之事，下设中尚属主管玉器、服饰的制作，左尚属主管皇帝舆车华盖的制作，右尚属主管金、玉、毛、革、绫绢等制品的加工制作，织染署主管皇帝、太子、百官之冠冕的制作，掌治署主管熔铸铜铁器物，军器监主管缮造甲、弩，铸钱监主管铸钱币。［7］
从唐朝监狱对监督罪犯工作分配的细致程度中我们可以得出：要想更好地实现对于罪犯的改造，就要从对罪犯的管理入手。为了提高管理的效率，防止腐败的产生，狱警要明确分工，每个人的职权范围有所不同，不要有所交叉。比如两个狱警同时在一个车间管理罪犯劳动，可以安排一个狱警的工作是维持纪律，并对罪犯工作情况进行打分，另一名狱警的工作可以是对罪犯工作情况进行打分，并汇总两人的打分进行登记。这样的分工既能提高监狱方面对于罪犯管理的效率，减少不必要的警力浪费，也能使罪犯安心工作，不去妄想通过其他途径减轻工作，从而大大提高了公平性。 总之，通过对唐朝监狱囚犯劳役管理的分析，我们对现今监狱罪犯劳动改造也有了一些看法。监狱管理仍有很大程度上的进展空间，重在树立新观念，建立新机制，抓改革、促发展，坚定信心。［8］诚然，对罪犯的劳动改造不是一蹴而就的，但我相信通过我们的共同努力，对于罪犯的改造必定会走上一个新台阶！ 参考文献
［1］徐淮湘秦春元.监狱改造方法论 2003 ［2］乔伟唐律研究山东人民出版社 1984 ［3］［新唐书·刑法志］
［4］长孙无忌等.唐律疏议中华书局 1983 ［5］文蓝.流放的历史中国文史出版社 2006 ［6］钱大群.唐律研究法律出版社 2000 ［7］汪潜.唐代司法制度法律出版社 1985 ［8］王玉章.社会主义监狱工作探索法律出版社2003
第11篇：读后感
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
有效教学最需要关注学生的进步或发展。首先，要求教师有“对象”意识。教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，也就是说，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。其次，要求教师有“全人”的概念。学生的发展是全人的发展，而不是某一方面（如智育）或某一学科（如英语、数学等）的发展。教师千万不能过高地估计自己学科的价值，而且也不能仅把科学价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
有效教学最需要关注教学效益，要求教师有时间与效益的观念。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不同于生产效益，它不是取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学习结果与学习过程综合考虑的结果。
有效教学最需要更多地关注可测性或量化。如教学目标尽可能明确与具体，以便于检验教师的工作效益。但是，并不能简单地说量化就是好的、科学的。有效教学既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程与结果的结合，全面地反映学生的学业成就与教师的工作表现。
有效教学最需要教师具备一种反思的意识，要求每一个教师不断地反思自己的日常教学行为，持续地追问“什么样的教学才是有效的？”“我的教学有效吗？”“有没有比我更有效的教学？”
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
“有效教学”已经成为教师追求的一种教学常态，成为人们达成教学目标的最佳策略。提高课堂教学有效性，力求在教学过程中最大限度地减少师生的无效劳动，已经成为新课程教学推进中有思想、有追求的教师的一种普遍共识。
“有效教学”的“有效”,主要是指通过教师一段时间的教学实施后,学生获得了具体的进步或发展。学生有无进步或发展是衡量教学是否有效的唯一指标。因此，我们在实施课堂教学时，应充分认识和了解有效教学最需要关注的问题、有效教学最需要关注的细节、有效教学最关键的步骤、有效教学最重要的因素、有效教学最核心的取向，从宏观和微观准确把握“有效教学”实施的关键，努力提高课堂教学效率，以达成学生全面、健康地成长。
那么，如何实施“有效教学”？实施“有效教学”最需要什么？
一、需要研究学生的“思维”
在课堂研究中我们发现，导致教师课堂教学效益不高的关键原因是学生的思维缺席。如果教师在课堂内的教学思路是没有经过精心梳理的，就会导致学生思维的混乱；如果教师的思维方式是线性的、单向的、机械的，就会导致学生思维的固化和定势。其实，我们要教给学生的绝不是学会做几道题，更重要的是教会学生一种思考的方式和路径。因此，如何遵循学生认知的规律，激活学生思维，是教师在了解学情后进行教学设计和方法时需要重点思考的内容。
二、需要顺应学生的心理特点
希望成功、希望得到他人的肯定、希望学得轻松是儿童学习的一种积极心理。教学中顺应这种心理，充分激发学生的学习兴趣，可起到事半功倍的效果。
首先是教学内容的选择，教学内容太简单缺乏挑战性，学生会感到索然无味，身心处于松懈状态。同样，教学内容超越了学生的最近发展区，学生会失去探究的信心。
学生是课堂的主人，他们都有成为探究者、发现者、创造者的愿望。因此，教学时必须留给学生探究的时间和空间，让学生感受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快慰。出示课题后，让学生探究一番，想想课题要解决的问题，猜一猜课题解决问题的策略，学生带着好奇和疑问进入学习的过程之中，教学过程围绕学生的问题展开，这样的学习是有意义的。
学习例题时，应先让学生先尝试一番，让学生感到老师不讲我也能正确解答，这就要求教师坚持先练后评，先探究后点拨，把解决问题的主动权交给学生，让学有思考和感悟的机会，并获得成功享有成就感;揭示规律时，让学生思考一番，找出问题的本质特征，感受到我的想法与书本一样。这对学生无疑是一种激励和肯定，增强了学生学习的自信心。练习以后应及时组织学生进行比较，找出解题的关键和题与题之间的异同，让学生感到我能行。
学生对自己的解答总希望得到老师的肯定，因此，教学评价必须及时、准确。要充分发挥评价的激励性，当学生回答问题独树一帜、有创
新时教师要毫不吝惜地加以肯定、表扬，当学生的回答还不够完整时老师要热心指点、积极鼓励。当学生学习有困难时更应该冷静分析问题的关键，找出教师教的问题和学生失败的原因，想出补救的措施。这样，我们的课堂才能充满活力、充满智慧、充满欢乐。
三、需要放大有价值的生成点
学生是一个个充满灵性的人，他们由于生活经历、知识基础不同，对问题的认识也各有千秋，有时学生提出的问题甚至超越教师的预设。因此，课堂始终是动态变化着的。了解学生的学情，就必须尊重学生，就是要尊重学生的见解，尊重学生的不同意见。
要了解学情，首先要给学生搭建表现的舞台，让学生在活动中展示自己。而教师则应在师生互动、生生互动中洞察学生的言行，捕捉有价值的信息，及时加工筛选，放大生成点，把学生的思维引向更高的层次。
尊重学生的见解。教学过程中，教师要放手让学生操作，探究问题。操作后，要组织学生交流各自的发现，及时点拨。对新颖独特的方法引导学生研究分析，放大其价值，激发他们的自豪感。
尊重学生的选择。教学提倡开放，即鼓励学生一题多解、一题多问，以此培养学生的发散思维和求异思维。而实际的教学中，我们也同样重视多中选优，优中选简，让学生从多种方法中选择自己最喜欢的方法。在这一过程中，教师也必须从学生实际出发，尊重学生的选择。
当然，尊重学生不是一味地迎合学生，把学生提出的所有问题都当做资源，这需要教师从课堂的实际出发，从学生基础出发，从本节课教学目标出发，用智慧的眼光审视学生的“创造”和发明。努力放大有价
值的生成点，舍弃封闭的、无关紧要的问题。
就我们而言，首先要不断学习，通过不断的学习专业书籍，增长知识，拓宽眼界，不断提高自己的专业理论素养。其次是不断专研。积极主动的探究本门学科的教学方法，课堂授课能力是关键。一个教师最重要的是课堂教学水平，只有具有了较高的课堂教学水平，我们教师才能真正的立于不败之地。这也是我们教师值得骄傲的资本。
第12篇：读后感
永恒的心灵财富
宜昌市夷陵区龙镇中心完全小学：杜阳萍
怀着一种期待，在静谧的夜晚一夜一夜地读者这份久违的感动。那一个个小故事，一句句小哲理，如一缕缕轻风，就那样不经意地飘到了你的心田，让你的心那么微微一颤，又如一丝丝阳光，就那么悠然地洒在你的心田，让你那潮湿的心感到了一丝丝温暖。
《送给老师的心灵鸡汤》这本书就是这样拨动了我的心弦，让我如饥似渴地读完，又迫不及待地想写下心底那涌起的阵阵思潮。
回想自己的教师生涯，已有十二载，当教师是我儿时的理想，当踏上工作岗位时，也曾是激情满怀，神采飞扬，虽分配在边远山区的学校，但从未因条件的艰苦阻挡我青春的热情，在那里，留下了我青春最美好的记忆:带学生野炊，热心给住读生炒菜，放假了一个人窝在寝室里改作业，走几里山路到集市上买菜、假期和学生一起编练节目，放学后和男老师在操场上赛球······忘不了教师节时，寝室里堆满的学生送来的野花，忘不了临走时学生依依不舍的身影······是什么让我愿意付出？是爱！正如这本书里所说的：从事着太阳底下最光辉职业的你，应该爱你的工作，并从这份热爱出发，去领悟其中美好的诗意，如此一来，你的学生也就成了栖息在这片诗意花园中的幸运儿。
岁月悠悠，一晃，我已青春不在，已过而立之年的我似乎厌倦了这份工作，一成不变的生活方式，一成不变的工作对象，把我的热情消磨的越来越少，对学生总是忍不住埋怨，每天总是忍不住生气，生活似乎是一片灰暗，看不到光明。而这本《送给老师的心灵鸡汤》一
书，就像一股涓涓细流，打开了我冰封已久的心灵，唤醒了我一度麻木的心。
回想起2006年，我在龙泉中学教学时，那时我带一个初三的班级，面对升学的压力，在课堂上我总是苦口婆心地教导他们要如何的爱学习，也想方设法激发他们学习的积极性，无论哪位同学在某一方面有进步，我都会及时的表扬；在语文比赛活动中，我也常常自己掏钱买奖品奖给活动中取得名次的同学。让我难忘的事发生在我过生日那天，晚上我去上晚自习，下课了我在办公室里对另外一位教师抱怨道：“哎，今天是我生日，还要上自习！”没想到说者无意，听者有意，这句话刚好被一位交作业的学生听到了。上课铃声响了，我走向教室，当我快走到门口时，发现我们班的教室里一片黑暗，心想：又是哪个捣蛋鬼把教室里的灯闸关了。正当我怒气冲冲地准备进教室批评学生时，教室里突然亮起了一片烛光，我脚刚踏进教室，学生们一起站起来异口同声地说：“祝杜老师生日快乐！”随后教室里响起了一阵热烈的掌声。那一刻我被孩子们纯真的心所感动。那年，我班语文中考成绩在学校里是最好的。如今，这些学生已高中毕业，还有学生记得我的生日，放了假到学校找我聊天，给我买蛋糕······
还想起2007年我刚来龙镇小学时，有一次我感冒了，嗓子疼得不能大声讲课，但我没有请假，坚持上课，记得那天我刚踏进教室时，孩子们突然站起来大声说：“老师，您辛苦了！”手里还拿着一张学生们自己制作的标语，上面写着：“老师，您辛苦了！”下课了，有学生塞给我一盒感冒药，还没等我说“谢谢”就飞快地跑掉了······
这些温馨场面我怎能忘？原来我在付出爱的同时我也收获了学生的爱啊！正如诗人汪国真所说：我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。难道我还不幸福吗？有了孩子们这份纯洁无暇的爱，我还奢求什么？其实我一直都生活在阳光之中，只是我没发觉而已呀！
在这本书的《给心灵种梦的人》一文中写道：爱像一颗缀在叶尖的露珠，也许它很小，却可以滋润一朵花，让它美丽绽放。所以当我忍不住抱怨时，忍不住生气时，我会记住这本书里所说的：课堂教学中，让我们用欣赏的目光去看每一位学生，用无私的爱去浇灌每一颗幼小的心灵吧，这样就能让他们拥有自己的春天。
这本书的名字叫《送给老师的心灵鸡汤》，我想:鸡汤只能美味一时，而这本书送给我们的心灵财富才是永恒的！
第13篇：读后感A
读钱钟书《窗》有感
读钱钟书的散文需要慢慢的品，仔细得回味，有时候会不自禁的跟着他哑然，也会不自觉地跟着他饱略各种文字的魅力，印象之一是知识渊博。之二是文字娟美。之三是智慧的隽永。“才气纵横，学贯中西”的评价恐怕惟有先生莫属。
说博，无论他写什么文章总能把中西古今的各种知识巧妙的融会贯通，在《魔鬼夜访钱钟书先生》中，弥尔顿的《失乐园》、但丁的《地狱篇》、歌德的《孚士德》，却能与在五百年前的大闹天宫相连“我少年时大闹天宫，想夺上帝的位子不料没有成功，反而被贬入寒冰地狱受苦”，就算忍俊不住，却也要佩服先生的看则是信手拈来而实则表现出惊人的知识广博和语言锤炼功夫。
说美，先生写了《论快乐》、《说笑》、《读伊索寓言》、《窗》简单的寥寥数语却是经典 。
《论快乐》“譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的 飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：欢娱嫌夜短！因 为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。”“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”
《说笑》“真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。”
《窗》“窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：窗，聪也；于内窥外，为聪明也。 双瞳如小窗，佳景收历历， 眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转。”
说隽永，先生的散文，既有学术著作中论述的旁征博引和认识的博大精深，又有语言的风趣幽默和文笔的精炼简洁。每一篇都能散发每一篇的魅力，而绝无哗众取宠的言论，既没有个人的感叹与牢骚，也从不谈及家事，不以己喜，不以物悲，只将逻辑与聪慧与渊博蕴藏于看似简单的纵论和优美的文笔之中，从而使他的文章立意高远，充满着蓬勃的生命力。描摹人生，活灵活现；讽刺世态，淋漓尽致，文笔幽默而涵蕴深刻，令人回味不已。
文章大都写于几十年前，魅力却远远超越了时间的界限，只能是让你更加的回味。
在我来说，以前对先生的大名虽有耳闻， 也充其量一篇《围城》而已，而今让自己在假期里从容的欣赏，慢慢的回味，逐渐的深入到每一篇文章的内涵。尽管每篇文章篇幅都不算长，却耐人回味，绝不是那种读罢掩卷似曾相似的大路货。
三年级王琳
2 0 1 1-2-1 5
第14篇：读后感
鞋匠与总统
这篇文章讲了林肯当选美国总统第一次上台演说时，有人嘲笑他个鞋匠的儿子。但林肯并没有退缩，而是非常自信地说自己确实是鞋匠的儿子。林肯用自己对父亲的尊重和赞美得到了所有人的认可。
在这个故事中，我有两点感想。
首先我认识到了一个十分自信；一个尊重自己父亲；一个赞美自己父亲林肯。说真的，我是十分佩服他。他并不因为自己的爸爸是个鞋匠就看不起自己的爸爸；就低估了自己，就瞧不起爸爸，而是为他爸爸是个鞋匠感到骄傲，自豪。林肯啊！您是多么的伟大啊！
第二，一个人要认识自己，充分肯定自己的价值，只有这样才能充分发挥自己的潜能，有所作为。虽然我们不能选择自己的命运，但可以像林肯那样，正视自己的价值，不理会别人的诋毁和嘲讽，勇敢地去做自己。
过火
勇气在人生中是极为重要的，读了《过火》这篇文章使我受益匪浅。
文章是对作者他在儿时因弟弟去世而失去勇气，变得很胆小、懦弱，他的父亲为使他获得胆魄，让他赤脚走“炭火堆”，最后重获勇气的叙述。
文中感人的地方不计其数，其中最感人的是其中一小段话：“启步之初，无人知道是否可安全到达火堆的另一侧，我们会害怕，会无所适从，会畏惧，但人生的火堆一定要过，有失败的‘火’，有悲伤的‘火’。”它的内部含着很多道理，人生中难免会碰到各种各样的“火堆”，它们看似不可逾越。碰到了，心中都会有惧怕的心情，这会阻碍着你前进的步伐，有的人会想方设法绕开它，但有的人则会一咬牙，心一横，迈出第一步，踏上火堆，因为有了这一步的领导，后面的步子就好多了，所以他们不仅拥有了勇气，还比别人快一步。
在我的人生的道路中也碰到过大大小小的火堆。一次，我要去星海音乐厅表演，这是我第一次演出，我在后台准备时不知所措，心中极不想去表演。不过，没有办法了只能上场了，于是我心一横，一步踏上舞台，这时全场人的目光一齐向我看来，我被这样一看，愣了一下，好像舞台是火堆，脚被烫了一般。我想：既然迈出了第一步，那继续下去也不怕了，于是我的演出成功了。这次演出就是一个火堆，它令我得到勇气，如果没有它，也许我就再也不敢上台了。
所以，生活中没有“火堆”的磨炼就不能成为生活的强者，“火堆”也是重要的。“火堆”并不可怕，只要迈出第一步，就能成功，还能磨炼自己使自己不再害怕人生随处可见的“火堆”。让我们勇敢面对它吧。
思想的天鹅
人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？
偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。
偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。
偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满
了凶险，要随时改变位置。
不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大而不能主宰；呢？太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。
思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和而仪态优雅；它善知和群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不过分执著。。。。。。天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。
在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。
《留一只眼睛看自己》
通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。本书通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。全书包括三十年的承诺、三进士、以忍为铠、糊涂的哲学、不争一时的风光、智者深明、知其一还是知其
二、人格圆熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松树、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止净、婢女与羊、善眼看人、龟与雁等众多智慧小文。
我们总是看到心外的财富，没有发现心中无穷尽的财富；总放着这些取之不尽用之不竭的宝藏，去窃取外在有形的宝藏。聪明的人儿！何不用心将自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成为一个真正富有的人。
意大利画家莫迪里阿尼所画的肖像画有一个突出特点，就是许多成人只有一只眼睛，当别人问他是何用意时，画家的回答耐人深思：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。”“用另一只眼睛审视自己”，多么富有创意的见解。我想莫迪里阿尼在说这番话的时候，不独是说自己吧。在画家的眼里，是不是所有的成人都该具备一只审视自己的眼睛呢？为不得罪天下所有的男人起见，莫迪里阿尼只是换了一种说法。而当我在思索着画家这句话的时候，也跟他一样不自觉地审视起自己来了。由我自己，再来看看周围生活着的人，进一步印证了画家此言不虚。不然，作者在画儿童画的时候为什么不这样子呢，那是因为儿童有着纯真的天性，他们眼中的世界就是自己所看到的世界。我不知有没有人做过这方面的调查，不过可以相信的是，卢旺达儿童看到的是杀戮，坦桑尼亚儿童看到的是饥饿，而瑞士和奥地利儿童看到的一定是纯洁和友爱„„他们的心灵是和自己看到的这个世界融为一体的，这就是他们所认识的人类。然而，当慢慢长大之后，对人类社会的了解深刻一些了，那么，眼里的世界也就既有美好的一面，又有丑陋的一面。不幸的是，随着年龄渐长，也只是把眼光放到周围的这个世界中去了，从来也不会甚至没有意识到应该折射回来一点光，看看自己在这个世界中的位置。有人会说：不对啊，人人都知道自己的位置啊！这话听起来似乎不会有什么问题，但当我们具体做起来的时候是不是真的有所省悟呢！我想未必。莫迪里阿尼说的没错，看世界，一只眼睛就足够了，它会把记录的信息丝毫不少地传递回自己的中枢神经，但如何取舍，却需要另一只眼睛了。所以，生活在同一个环境中，人与人的性情各不相同，理解问题的方式千差万别，除了个性差异之外，如何用另一只眼睛过滤获取的信息是至关重要的。我们自己常说这人不行那人不中，这人有缺点那人有毛病，总而言之
没有哪一个人是完美的，没有哪一件事是值得称道的。可轮到自己，也就找不出哪怕一丝一毫的不足之处来。如此看来自己应该是完美的了吧？可是还不行，自己既没有惊天动地的丰功伟业，积善行德、助人为乐的事也并不比别人做得多，可就还是看着人人都不顺眼。如果冷静审视一下的话，也就不难理解，人类社会跟动物世界没什么区别。我们总是把虎豹豺狼看作是凶猛的野兽，可我们吃起这些野兽来比它们要野蛮地多。兽类之间不过逮过来就吃掉，而人类逮到它们之后，却要温火慢慢煲出它们的汁来，然后敲骨吸髓。当我们津津有味的吃着各类动物香喷喷的***的时候，有几个人在乎过它们临终前的哀嚎意味着什么？我这么说可能残酷了些，更像是不合道理的胡搅蛮缠。那么，拿到我们人类自己呢？恐怕比动物界的搏杀温柔不了多少。每一次战争的血腥味都会使善良的人久久透不过气来，而行凶者却披上一层人道的外衣，合理合法地大行其道。“物竞天择，适者生存”，本身就是一条残酷的法则，没有谁能改变这个法则。我们在埋怨周围的这个世界的时候，最好自己先拿出一点温良恭俭让来，不要事事都以为自己就是对的；即使心里明知自己是不对的，也不愿改正既成事实的错误。更多的时候，为了面子，甚至露出丑态百出的嘴脸，玩弄卑鄙无赖的手段。出现这种情况，自然也与周围人的生活准则有关。其实，人人缺乏的，正是正确审视自己的那只眼睛。佛印应对苏东坡有一句颇具禅意的话：“心中有佛，满眼皆佛”，有了佛之心，就有了佛的眼睛，有了佛的眼睛，才能更清楚地认识这个世界；更重要的，是能看清那个真正的我自己。留一只眼睛看自己，才能走进灵魂的芳草地，才能看到郁郁葱葱的丛林，布满山坡的野花，才能看清朗朗晴空中的悠悠白云„„我们的心里才是一片空明澄碧的世界，才能从内心里感受到我们生存的世界是多么美好，也才能发自心底地热爱自己生活的这片热土，珍爱自己的生活，珍爱整个人类，珍惜我们的生存环境。如果每一个人都具有了这只眼睛，这个世界将会变得奇妙无比。
或许，当我们自己看到自己同样也不够完美的时候，才觉出这个世界是完美的，自己就生活在这个真实的世界中，眼中的世界也就那么自然而然地存在着，所有的灰暗心理都荡然无存。
其实，人的另一只眼睛，就是人固有的心态。保持良好的心态，就需要一只不断审视自己的眼睛。
《黄昏的沙堡》
心情久久不能平静，人与人之间的城堡，总要被海浪冲平，而孩子们握手言和的欢笑，却和海浪一样，永远留在人们心间。
人们要留下点什么呢，留下的是你争我夺的吗？在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，自私自利的人最终确如黄昏的沙堡，冲淡在时光的海浪中，不留任何痕迹。
黄昏的沙堡容易坍塌，很快眠灭在时光之中，岁月不留痕迹。而生活中的城堡又何偿不是如此呢，黄昏的沙堡告诉我们，留下的不是昙花一现的繁荣假象。最终留下的，是和平与关爱、真情与真意。人们记住的只是海浪沙滩，这些不朽的东西，因此，我们要做海浪，一声声的倾诉，一声声的潮声，从而没有哪一天停歇，给人们送去安宁与梦想。平白世间的纷争。以诚相待，用心爱人，才能永远恒，不被时光所隐没，不被海浪冲刷得无影无踪。
广厦万间、夜眠八尺，黄金万两、日食三餐，生不带来，死不带去，人们的眼光要长远，为了一点琐事而斤斤计较，弄得鸡犬不宁，侧目而视、怒目而视，生
活显得那样的沉重。我们要用心的海浪去冲淡人世间隔膜的城堡，用时间去抚平忧伤。正如林清玄所说：只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。
《活珍珠》
这篇文章讲的是：在夏威夷的夜间市场，有一些卖活珍珠的摊子。每个珍珠贝卖七元美金，买完了就当场挖开珍珠贝拿珍珠。运气好的摸到很大的珍珠，旁边的人就会热烈地鼓掌。小贩说，这些珍珠都是同一时间种在海里的，但有的很大，有的很小，有的很圆，有的歪歪扭扭，连种珍珠的人也不知道原因何在。
人要遇到挫折才能在成长的更美，更成功。如果要把珍珠贝和人比较，那么珍珠贝每一次不小心吞进的沙粒就相当于人的每一次磨难。磨难是生活为我们设置的障碍，也是上天馈赠的珍贵礼物，就看自己怎样去面对。其实每一个人就是一颗珍珠，如果忍受艰难与痛苦，不断的努力，就会成为那颗最耀眼的珍珠，焕发出闪闪光彩。但是自暴自弃，不加努力，最终的结果只能是什么都得不到。“没有磨难，何来荣耀？”是啊，我们每个人都要经得起挫折、经得起磨难，才能看到成功。
这篇文章告诉我，如果想做一个优秀、成功的人，那你就要多经历点磨难。如果既想成为优秀的人，又想远避磨难，这样的事情是不可能的。若是把磨难看做是一种锻炼，你就可以战胜磨难；若是把磨难看成无法战胜的敌人，那你就不可能战胜磨难，只能做一个一事无成的人。
寻找幸运草
传说，找到四叶草就是找到幸福，当我带着我的一切，行走在路上，我相信，即使找不到我生命中的四叶草，我也是幸福的。
——题记
已经忘了是何时听说四叶草的传说，也忘了是从何时开始寻找，只知道每次看到旺盛的苜蓿草，总会忍不住停下脚步，那一片绿色，仿佛是世上最纯净的颜色，渲染在你的眼中，缓缓地流淌，触动你内心最柔软的角落。
一个阳光灿烂的午后，读到了林清玄的《寻找幸运草》，短小的篇幅，简单的文字，却充满温暖的气息，暗暗惊奇，这是怎样的心境，怎样的洒脱，才能带给人如斯感动？
作者和我一样，深信四叶草的传说，更用了数十年的时间去找寻，虽然也曾疑惑，也曾失望，却还是一次次的驻足，俯身。然而，上天并没有眷顾他，即使是一个小小的愿望，也无法得到许诺。他从未找到过幸运草，却因此将它更深的埋在心中。
如果是我，我能吗？呢喃着抬起头，阳台上的苜蓿草正接受着阳光的洗礼，那应该是它的幸福吧？
可是，真能看到幸运草吗？十万分之一的机遇真的能被找到吗？还是这一切都只如它的传说一样，美丽却虚幻。幸福，是遥不可及的吗？
低下头，视野中出现了一行字：“幸运草多出来的一片，确实不在草里，而在我们的心中。”刹那间，如醍醐灌顶，这才是我一直寻找的“幸运草”啊！
人们总说, 找到了四叶草，就找到了幸福。那是因为四叶草的第一叶代表希望 ，第二叶代表付出 ，第三叶代表爱，而珍贵的第四叶，才代表人们寻找的幸福，我们苦苦寻觅四叶草，苦苦追求幸福，却从未发现幸福根本不在草中。
苜蓿草,它们的小叶片通常是三片.只有极少数在基因变异的情况下才会长出第四片叶子，所以它有了特别的寓意，也因此变得难以找寻，但是，我们注定是幸运草的守护者，也注定会被幸运草守护，如果心够宽广，爱够美好，又怎么会找不到“幸运草”？
其实,小小的幸运物,承载的只是人们向往幸福美好的心愿,但若能让更多人感到自己是幸运的，那么它就能带来幸福。
此刻，我终于明白，作者为何能把文章写得如此动人，我相信，他已经找到他的“幸运草”了。
也许有一天，我会背上行囊，去寻找我的“幸运草”，亦或者去找寻那个相契的人，不过，相契的草一旦宛然，相契的人自然也就宛然了。
《宝蓝的花》读后感
《宝蓝的花》是林清玄先生的一篇儿童散文，这篇散文严格来说是一篇出色的状物写景散文，其对景色的刻画之细致让人有种乐此不疲去阅读的魅力。“宝蓝色的萝卜花，又是一望无际，心情为之震慑不已，那蓝色的萝卜花，花形有如蝴蝶，随风翻飞，蓝得像是天空或是大海。”这一段的设想有些天马行空，从儿童的眼光开始对这一片的萝卜花开始展开想象，突然意境大开，一片萝卜花怎么会是大海怎么会是天空，其想象凸显的大胆让人觉得有种孩子的顽皮性。一腔童趣跃然纸上。
“我走入萝卜田里，屏住呼吸，感觉自己快要被一片宝蓝色融化了，这时，看见几只嫩黄色的蝴蝶正在蓝花上飞舞、采蜜，使我有一种天鹅飞翔于蓝天的想像。”这一段将自己开始融入情境之中，朦胧地引导我们的开始走向一个审美的角度，开始让我们学着去审视这片景色的美。但是又显得并不是那么深奥，就对意境构成的要素而言采用蝴蝶，蜜蜂等让孩子们熟悉可以想见的意象构建美的图画，再引领孩子去了解，这样一个情境如何的美，自然这样的美是让我们有一种翱翔于蓝天的感觉，而且是一只天鹅。就孩子的角度看，显然迎合了孩子想象的需要。从文学角度，他有表现了儿童散文的理趣性。
这些审美角度让孩子在读的时候逐步深入，从童趣，理趣这个一感性一方面理性的方面发现其中的趣味性，对眼前的景色，林先生给孩子一步一步的台阶引导他们遨游在幻想的天空，显然本文的趣味性紧紧扣住孩子喜欢幻想，开始展开，让人越读越想读。
然而，没有思想中心的文章不称之为散文，没有知识性的散文不称之为儿童散文。本文给孩子传递的是什么样一个知识呢？这点是让本人实在喜欢的一点。其实给孩子传递知识，不仅仅如现在一些文章传递的全是一些科普知识，一个技术上的知识。这种知识使得孩子思想僵硬化。是将孩子完全当做一个储物袋，讲一本又一本的字典，十万个为什么塞给孩子。而林先生给孩子传递的是一种方式，是一种学习，乃至以后生活的方式。要去思考，只有思考，每一天的生活学习，都是有意义的。自然林先生又没有那么故卖关子，让孩子迷茫。孩子们在幻想的天空遨游之后，至少得有收获，得有着陆点。于是林先生，直接告诉了他们的目的地。那就是“惟有寻求美的心和真正的美相撞击，我们才会在平凡的萝卜花上，看见蓝宝石、天空与大海的光辉呀！”
简简单单地告诉孩子，怎么样在一片普普通通的萝卜园里去畅想遨游的快乐，那就是有寻找美的心，和真正的美。所以要孩子保持那种对美的幻想，开朗的性格。
可以说这篇文章既体现了文章的思想性，又体现了趣味性。既不让文章肤浅没有内容，又不至于让孩子看不懂文章真正的含义。所以我对于本文可以说是乐此不疲的读了一遍又一遍。
第15篇：读后感
读《皇帝的新装》有感
今天我读了《皇帝的新装》这篇故事,他来自小朋友耳熟能详的《格林童话》.这篇文章讲了皇帝爱穿新衣服.一天来了两个骗子,自称织出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不称职.为了表示自己聪明,称职大臣都装做看见了.皇帝给了骗子好处,穿上’衣服’出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一个孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了.读完这篇童话,我不禁问自己,作为一国之君怎么会被骗呢? 毫无疑问全是因为虚荣心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗,也心安理得地骗别人.骗子之所以得逞,是因为他们看清了人们心中的弱点---甘愿被别人利用,为的只是满足他们可怜的虚荣心.实际上虚荣心是与生俱来的,但是孩子的心是单纯的,随着长大虚荣心也会越来越深.读了童话后,我想提醒人们:保持一颗真诚的心.不要为了虚荣.放弃那颗真诚的心.想想自己其实也这样.看见别人拿出很贵的溜溜球玩真羡慕,怕爸爸妈妈不同意买,只能看着人家玩,可真正买了又觉得别人的更好,总觉得永远满足不了自己的虚荣心.当我读完文章后,我明白了虚荣心是永远不可能满足的,要学会控制自己的虚荣心,亡羊补牢为时未晚,从今天起我要做一个知足的人.
读《钓鱼的启示》有感
读完《钓鱼的启示》这篇课文之后，心里久久不能平静。 课文主要讲述了作者和父亲在小岛上钓鱼，在离鲈鱼捕捞的时间仅剩两个小时的时间，作者钓到了一条又漂亮、又肥美的大鲈鱼，他又兴奋、又得意。可父亲看了看时间，豪无商量地让“我”把鲈鱼放回湖里去。“我”只好依依不舍地跟大鲈鱼道别。但是，这件事使“我”受益匪浅，因为这是一份金钱买不到的人生财富。
这篇课文让我想起了一件事。那次，因为一个男孩在学校走廊上玩耍，在进行跳远的动作时，口袋里突然跑出五元钱，他还没有发现，就上课了。我捡起五元钱，得意地想着，这五元钱，对于我来说可不少啊！我可以用它买五十根棒棒糖或是五十支铅笔，我的文具盒就都要塞满了！可是我又想，用这五元钱，我会很快乐吗？不知什么力量鼓励着我，让我迅速地把钱还给那个男孩。虽然我再也没有见过那个男孩，也没有得到一句表扬，可我，为自己的所做所为感到自豪。
现在的社会五彩斑斓，令人眼花缭乱。只要克制自己，就不会被物质财富所诱惑。要从小受到严格的训练，才能获得道德实践的勇气和力量。
《鲁滨逊漂流记》读后感
轻轻的合上书已经很久了，《鲁滨逊漂流记》中曲折连环的故事情节与鲁滨逊的自立、自信、自强的精神却深深地在震撼着我。
鲁滨逊出生在一个富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，对父亲的忠告-----不要去航海全然不顾。在一次航海中，船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都丧生了，只有鲁滨逊坚强的活了下来。海浪把他卷上了岸。
这座小岛荒无人烟。鲁滨逊在这里独立生活了24年，一次偶然，他解救了一个俘虏-------“星期五”。过了四年，他们一起克服重重困难回到了祖国。
鲁滨逊不屑守成，不甘平庸，有实干精神，这些都是我们应该学习的。更令我佩服得是鲁滨逊在一无所有的情况下造出了桌子、陶器等物品。当面对食物危机时，他种植出了大麦和水稻，并靠这些仅有的农作物制造出了粗糙的面包。这一点就是我们不能相比的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小太阳”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口。记得有人做了一个实验：一个日本的孩子和一个中国的孩子分别放在同一座有野兽出没的山中。中国的孩子很害怕，没有坚持下来。而日本的孩子却凭着坚强的意志和勇敢的斗争精神顽强的坚持下来。简简单单的实验说明一个不简单的道理：中国孩子在自立自强和意志力上需要很大的提高，我们不能总是沉浸在父母和社会的溺爱之中，要报效我们的祖国要使我们的祖国繁荣昌盛，我们不能再这样逍遥自在，碌碌无为，难道我们不应该做点什么吗？鲁滨逊机智勇敢，会在没有条件的情况下创造条件，这正是我们所缺乏的。同学们，为了我们的祖国明天更加美好，快快从我们自身做起，坚强刚毅、机智勇敢、不怕困难。只有这样，我们才对得起父母、社会、国家。
鲁滨逊聪明机智而又坚强，我喜欢这个人物，更敬佩他身上的精神。
《西游记》读后感
《西游记》是一部古老的神话故事,我非常喜欢这部书。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《塔顶上的猫》读后感
《塔顶上的猫》是著名儿童文学作家杨红樱阿姨写的《笑猫日记》中的一部分，由明天出版社出版。写了一只高傲的虎皮猫整天呆在塔顶仰望天空，以及发生在塔下面的一系列故事。
读了这个故事，我知道笑猫在这个春天，遇见了一只美丽的虎皮猫，每次见到虎皮猫，笑猫都会听到自己的心跳声。笑猫喜欢的人杜真子说，他恋爱了。每次，虎皮猫都会独自在塔顶上幸福地发呆。她是那么神秘，那么高贵。但是，笑猫只能在很远的地方，默默地注视着她。
很久以前，虎皮猫的爸爸妈妈就一直想爬到那座白塔的塔顶上，但是他们不像以前那样年轻，没有能力爬上去，他们就让自己的孩子虎皮猫练习爬。她白天睡觉，晚上练习轻功，经过一次次的失败，她终于练成了。每天都要爬上高高的塔顶，望着天空幸福地发呆。她的姿态非常优美。
有一天，地包天和笑猫去看云彩，发现塔顶上有一只虎皮猫望着天空，这件事传到了所有猫的耳朵里。他们非常愤怒，因为这座白塔的塔壁是用汉白玉做成的，他们都没有能力爬上去。他们每天都在森林里开会，他们忌妒得不得了，还愤怒地游行。这时候，老鼠们高兴了，狡猾的老老鼠看到猫们如此嫉妒和自负，就帮助他们出了很多歪点子和损招，让这些狂热的猫们上当，不知被老鼠们玩了几回！
这个故事告诉我们，不要嫉妒别人，不要自己觉得自己了不起，过于自负。嫉妒别人对自己没有好处，只有坏处，这就叫损人不利己；自负就容易做出错误的选择，是自己前进道路上的绊脚石。
《圆明园的毁灭》读后感
读了《圆明园的毁灭》这篇文章，泪水立刻弥漫了我的双眼。
圆明园是我国一座着名的皇家园林。圆明园分万春园、长春园、圆明园组成的，周围还有许多星罗棋布般的小园如众星拱月般围绕着圆明三园。圆明园里有金碧辉煌的殿堂，亭台楼阁„„还融入了西洋景观，收藏了最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和历史文物，还有各种奇珍异宝。
可惜，现实是如此残酷！因为清政府腐败无能。1870年，英法联军进入了风景秀丽的北郊。他们疯狂地夺走这些奇珍异宝，名人书画，历史文物。他们把能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运，再不然就毁灭！这些猪狗不如的侵略者，竟下令火烧圆明园！大火烧了三天三夜，这座用了一百五十多年时间才完成的瑰宝，东方的“凡尔赛宫，”就在侵略者手中毁于一旦！
《谁动了我的奶酪》读后感
读《谁动了我的奶酪》，有些想法。
当我们在这个世界上生存时，总要经历许多事情。难免的，有时我们会在生活、工作、学习、爱情等等许多方面遭遇挫折、受到打击。
于是有人开始抱怨，上天是如何的不公平，并且不知是哪个黑心贼偷去了本属于他自己的“奶酪”。
我们很多人，在身处困境时，都会表现出上面的情绪。他因为原本属于自己的东西丢了或是被别人拿走了而感到愤怒或者沮丧。然而，却很少有人去思考，为什么自己的“奶酪”会没有了呢？
实际上，机会对我们每个人都是均等的，就好像我们每个人都有一块相同的“奶酪”，而别人也并没有要抢走你的“奶酪”的意图。真正失去“奶酪”的原因，不是外在因素的干预，而是因为我们自己的疏忽：是我们自己把“奶酪”给丢了。
有时在机会面前，我们显得无动于衷甚至有些麻木不仁；而有时又过分狂妄自大、好高骛远，对一些到来的机会不屑一顾。就这样，到手的鸭子飞了，我们的“奶酪”没有了。
我们每个人，都在社会上拼命地寻找着“奶酪”。只要对现实能够有正确的认识，并且采取积极的行动，那么我们就将得到“奶酪”或者重新找回失去的“奶酪”。 人们都说“穷则思变”。每一个困处逆境中的人都应该冷静地想一想，自己在思想上、行动上需要做出怎样的改变。
最后，让我们每个人都记住书中的这样一句话：“随着奶酪的改变而改变。”
第16篇：读后感
《红楼梦》读后感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
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《悲惨世界》读后感
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢？
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大！博爱，每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！高尚的灵魂。这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室杀死八旬老太；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的！
“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望！
《丑陋的中国人》读后感
读了柏杨的《丑陋的中国人》 很心酸、很振奋、但更多的是无奈。 觉得总该对此做些什么，至少自己该反思了。美国人写过《丑陋的美国人》，该书被作为他们行动的参考。日本写过《丑陋的日本人》但作者被惩治了。
我承认中国人的丑陋，所有民族都有他们丑陋的地方，读着书那些丑陋的面貌时心里也有着羞愧和痛心。这毕竟是我们不得不接受的事实。只是目的不在揭露和批判我们的丑陋，承认和接受丑陋之后去根除丑陋或是改变丑陋。我想，这也是柏杨先生不计褒贬做这篇讲演的初衷。作为一个中国人不易。做一个不甘于丑陋的中国人不易，做一个不太丑陋的中国人尤其不易，还需要莫大的否定自己认识自己剖析自己的勇气和胆识
丑陋并不可耻，正象犯错并不可耻一样。知错能改，善莫大焉。我们面壁思过的时候，怀揣着的是一颗敢于承认丑陋的坦诚心，而不再是只查别人错失却见不到自己污秽的自欺欺人。作个不再丑陋的中国人？真的需要我们沉下心来好好的反思反思了。中国人真的很丑陋吗？凭良心说话，中国人算不上野蛮，野蛮的话就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。 中国人虽然不算野蛮，丑陋总是有的，在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。也许有些过了，但值得思考。
文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！ 我们所以丑陋，我认为也许是太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有恶化的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
中国人不愿意或者说根本就没有自我批评的观念，精于揭露和批评别人的缺点和错误。我相中国人其实很有正义感的，一般来说能够分清楚什么是正确的什么是错误的，所以当网上有不良社会现象的报道时，总是骂声一片，恨不得用唾沫星子淹死那些犯错误的当事人。可为什么每年却少有人捐助希望工程、捐助大熊猫救助机构、捐助贫困阶层……呢？！问问自己，是否会作这样的回答，“生活是现实的，哪儿有那么多闲钱呀！”没有闲钱你坐摩的上学，没钱你渴了就喝可乐，没钱你上网就打魔兽就玩完美。如果中国20-50岁这个年龄阶段的男子每个人少抽一包烟，拿出5元钱捐献给希望工程，也就不会再有那么多记录着贫困山区孩子们没有课桌而跪在地上上课的照片了——而这些照片总是有很多人跟帖批判那些大腹便便、山吃海喝者，难道帮助别人的前提就是家财万贯吗。我们每个个不是都能做很多吗？要相信自己过的总比那些孩子好！中国人在国外总是受欺负，我们在国外抬不起头，为什么？内呢？常有小偷偷包而众旁人孰视无睹者，常有……中国人，如果自己都不爱护自己的同胞，难道还指望美国、日本之流爱护我们吗！柏杨所作的《丑陋的中国人》在20年前已出版，揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为中国的强大而改变，很多都已成为了我们思维方式的一部分。热爱祖国，是我们每个中国人应有的情感；振兴中华，是我们每个中国人应尽的责任。“青年立则国立，青年强则国强，青年雄于地球则国雄于地球”。请记住我们的责任，努力拼搏！热爱祖国，振兴中华，从我做起。掌握好本领，为祖国明天的辉煌，牢牢把握今天，努力做个了不起的中国人，让了不起的中国这面大旗永远高高飘扬！作个不再丑陋的中国人！为自己，为国家！
《飘》读后感
米切尔一生只发表了《飘》这部长篇小说，却获得了惊人的成功。《飘》在1937年获得普利策文学奖，1938年拍成电影《乱世佳人》又荣获奥斯卡奖。这部小说和电影都成为经典作品传遍全球。
《飘》的广泛关注，斯嘉丽和维西礼巴特勒之间的九个和恩怨早已经是世界人们口耳相传的新版民间爱情故事。《飘》不简单是南方和北方之间战争的时代画卷，事实上它是需写战争，实写战争对人类心灵的影响。也不简单是对上个世纪的美国生活的生动刻画，或者南北关系的历史探讨。其关键是通过几个活生生的认为来完成对人类美好生活的探索。
喜欢斯嘉丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢梅兰尼的外柔内刚。斯嘉丽，她是一个矛盾体，她一生中爱上了两个男人，却没有一个她说了解的，如果她了解阿西礼就不会爱他，如果她了解瑞德就不会失去他，她一直以为都辜负了瑞德，却只是不停最寻着阿西礼。她认为阿西礼拥有所有让她爱上的特质，事实上她只是做了一件华丽的衣服让阿西礼穿上，之后便爱上他。
可是对于斯嘉丽，我们不得不说佩服，佩服她的坚强，佩服她对热土的执着，佩服她能放下以前所受的教育能下地干活，佩服她不顾社会的言论开创自己的事业，她生命的几个灵魂，一个是她最敬佩的母亲，可是母亲却因为救人染上风寒去世；另一个是她十几年来的最爱阿西礼，她能在逆境中重生，很大部分原因是阿西礼，还有梅兰尼，这个和她一起奋斗十几年的伙伴，也已成为她生命中非常重要的一个人。斯嘉丽对想要的东西异常执着，却对自己拥有的东西不屑一顾，一面拼命让自己幸福，一面又把幸福推开，把爱人推向深渊。瑞德，可以说是这部小说的第二个灵魂人物了，他勇敢、执着，深爱着斯嘉丽十几年不变，他给予斯嘉丽无微不至的关怀，却被斯嘉丽所拒绝，当女儿意外去世离开他时，他无比绝望地离开了斯嘉丽。瑞德是个复杂的人，他拥有良好的家世，却和旧世俗格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世中找到自己的出身之道，他对国家有热情，即使知道失败的结局，却毅然决然的参了军，为国家献出自己的力量。
《飘》绝对是部值得您看的好书，情节跌宕起伏，扣人心弦。读完之后，相信你会有所领悟。
《哈姆雷特》读后感
《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品，这个创作于1600~1601年的剧本整整被推崇了几个世纪。就是现在，我们依然可以感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节，也不仅仅是出色的文学手法，更重要的是它所体现出来的问题。
它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征，同时，它还提出了一个关于命运的问题：命运这种东西是怎样的一种存在?它既像影子一样和我们形影不离,又似阳光一样温暖人心,但更多时候,,像梦魇一样深邃而可怕。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场 露台的另一部分有这样的一句话\"上帝的意旨支配一切\"，这句话，无疑，相当精辟。
本剧是围绕着丹麦王子哈姆雷特的故事：他在德国的威登堡大学学习时，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己是被其叔克劳斯迪所害的真相，并要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。一天，他去见自己的恋人首相的女儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为怪诞。奥菲利娅把王子的情况告诉了首相，首相又报告了克劳斯迪。克劳斯迪虽然不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有鬼，派人试探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死，不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安，中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天，克劳斯迪独自一人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢手。克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的最后一刻 5 揭露了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最后的一点力气用手中的毒剑击中了克劳斯迪，自己了毒发自亡。
在人物刻画上，莎翁可谓是煞费苦心。剧中人物的语言充分表现出了人物鲜明的性格。主人公哈姆雷特的性格和环境是相矛盾很有复杂性的。他从\"时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来\"这句豪言壮语，到\"生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题\"这句绝望的叹息的全部心里背景。他一系列的语言表明他是一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人。歌德说过：\"这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。\"而他就是那个\"花瓶\"，那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株\"橡树\"。
一旦\"橡树\"的根须膨胀开来，\"花瓶\"就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正因如此，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。
本剧表现得并不只是那个年代的某个故事，也不只是那个时代矛盾的缩影，更是我们每个人的\"命运\"，为我们指引航向。所以说： 莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。
《巴黎圣母院》读后感
《巴黎圣母院》是法国着名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH”，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨着。
这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多（译）。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达（译）的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。
大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土......
这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。
我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人......他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。
故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！
《人性的弱点》读后感
《人性的弱点》是一本值得一读的书。它就像一面镜子,帮助我熟悉自我,了解自我。至于完善自我，驾驭自我，成就自我，在我看来并不是那么轻松，那么重要了。在每一个浓浓的黑夜里，它让我汲取到了光明。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。
《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精华，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜躲在人体内的60大弱点。它告诉我们：一个人只有熟悉自己，不断改造自己才能有所上进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌进了卡耐基的艺术灵魂。先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷进迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
书中的提示与建议又有着极强的可操纵性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的上风，从而建立美好的人生。然而我们更多的时候是不要自作聪明，随意揣测他人的心意，于人于己都是好的。
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不往责怪自己”。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人的这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审阅一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你熟悉到自己也会出错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过？而病源是由于人们之间缺少理解和宽容。当我们天天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们天天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足扬声恶骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的态度上往思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是假如双方都能站在别人的角度审阅一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审阅自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。不要迟缓，不要怠慢，由于你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，由于我从他身上学到了东西。”假如这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。让我们不要总是想着自己的成就、需要，而应尽量往发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地往赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语收躲在记忆里，终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%回结于他的专业知识，还有85%回于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”尽信书不如不读书！真理究竟是来自于实践的，卡耐基的《人性的弱点》漂洋过海来到东方必然也就产生了时间空间上的间隔，我们也要重视它的缺憾，任何深沉的人都不会故作深沉，而活泼的人要他深沉也是不能长久成功的。假如你要借助于书籍而成功，那么你必将成为书籍的奴隶。我们不必把它视为足以供奉的经典,它是一本轻松的读物,是一本放在床头,反思自己,修正路线的一面镜子。如此而已。
《骆驼祥子》读后感
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击
祥子出身于旧社会的下层劳动人民家庭,自幼家境困苦.他是京城里一个普通的车夫,像一棵树一样挺拔而又健壮,沉默而又有生气.祥子不怕吃苦,开始根本没有一般车夫的那些可以原谅而不便效法的恶习.祥子有小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想.虽然自己理想不算高:有一辆自己的车,自食其力,能娶上一个健康`年轻`能吃苦的穷苦人家的女儿过日子.他要强,希望能\"凭本事吃饭\".但生于那个黑暗的世道,在经历了好不容易买来的新车被抢`委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞`卖车安葬难产而死的虎妞`自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后,他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点丧失.他变的懒惰狡猾,极端自私,还耍无赖,慢慢地滑向堕落的深渊.
祥子的一生,一路的风景.有明媚美好的开始,可最后是黑暗慵懒的结果.祥子通过自己的努力,一次次地去要创造美好幸福的生活,而又一次一次屡遭失败他有着美好的信念`不懈的努力和兴奋的等待,但是呢.
不会成功,祥子再努力又有什么结局?运动员参加奥运会,训练再苦再累,又有谁会在意? 生活中最需要的其实就是希望,有了希望,就有了前进的动力;有了希望,就有了可能步向成功的路.祥子是生活在一个腐朽的社会,一开始不断经历挫折,又每次都是从那里跌倒,就从哪里爬起.但是受当时社会的影响,祥子最终是没能扛的过社会的黑暗,但如果他生在我们的社会呢...一定会有所作为的.正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撑着他走过了很多的道路.
我们现在在学校,在生活中,一定要有坚定的信念和努力,应该学习祥子身上的一种精神,他可以为着自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它,我们也可以给自己心中种下一片希望,但是不经历风雨,怎能见彩虹?要勇于克服一切的困难,才能看见我们的希望抽枝`发芽`茁壮成长`结出果实.祥子虽然最后还是渐渐堕落,但是我们的社会和他的不一样,我们的条件很好,完全可以通过自己的付出去让心中的愿望实现.一道难题,我们可以通过努力去解决,在人生的道路上跌倒,我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！
第17篇：读后感
《这绝对不是真的——幻影光轮》读后感
什邡市朝阳小学三三班：张芃杰
指导教师：张清琼
当我打开《这绝对不是真的——幻影光轮》这本书看到目录时，就对这些题目很感兴趣，并被深深地吸引了。这本书以问题作目录，以答问作内容，向我们介绍了平常生活中不解或没有发现的问题。
这本书将我们带入一个非比寻常的交通王国尽揽各种惊人真相，如:人们认为笔直的道路是安全的，事实上却是危险的；人们认为桥是不动的，但桥是可以移动；人们认为汽车冒黑烟就是着火了，可不是这样的；有的人认为汽车轮胎的花纹是为了酷，这就错了；人们认为大块头的汽车能耗更大些，这样想就大错特错；人们认为汽车不会交流，这也错了，人们酒喝多了就会最醉，可是有一种酒精汽车就不会醉。诸多之类，人们否定的东西确实真实吗? 阅读这本书时，我就踏上了一场与众不同的发现之旅，让我开阔了视野，知道平常生活中别人不知道的东西，特别是了解了许多科学，交通方面的知识，更激发了我的阅读兴趣，我现在除了喜欢阅读故事书外，还喜欢阅读工程方面、旅游方面、自然景观方面、军事方面的书籍，我还想发明很多种类威力十足的炮弹呢。
现在我感受最深刻的是一个人只有多读书，多积累，多思考才能使自己变得更聪慧。天才不是天生的，而是在后天的学习积累中再创造而成的，更是百分之百的勤奋努力换来的。科技在发展，人类在进步，我们要跟上时代的发展，只有学习，学习，再学习，所以这本书给我的感受太深了，我太喜欢这本书。
第18篇：读后感
解决烦恼也是一种自我释放 ——读《解忧杂货店》有感
一家店，几封信，三个人，一个故事，一段忏悔。
来自于两个时代的人，一方是慕名而来的求助者，一方开始是因为藏身，后来为求助者提供建议的帮助者。虽然在两个世界不能通过语言交流，但是信去信来使两个不同时代的人走到一起。一封来自历史的信和一封来自未来的信不断加深书面交流，为众多需要帮助的人提供帮助。
在最开始时也只是一家古老的杂货店，老店主受不住小孩子们的提问，开始帮他们解决一些玩笑般的“烦恼”，后来，一个小男孩的真正烦恼让他正视了起来，并用心去解答他的烦恼并给予自己的支持，这是解忧杂货店的开始，也是从这以后，人们有什么烦恼与不解都可以写信给解忧杂货店，将信投入窗口，老店主能尽己所能来帮助解决烦恼，而且保护隐私，第二天早上就可以在后面的牛奶箱里收到回信。在老店主年岁已高，快要走到人生尽头的时候，让儿子把预言在他未来的第三十三周年忌日发出，解忧杂货店将在那一天复活。
三个年轻人偷了钱，无意中进入这复活了的解忧杂货店，在为众多以前的人写信、提建议以后，无意中帮助了很多人，同时也明白了很多事，最终意识到自己偷窃行为的不对，并知错改错，将东西还了回去。
一篇好故事是需要精雕细琢的，故事发展要一环紧扣一环，而不能草草了事，七零八碎，使故事根本不能联系起来。东野圭吾写的《解忧杂货店》突破了正常故事的发展顺序，将一些看似没有关联的小故事搭建起来形成一篇大故事，这是这本书让我感到惊讶的地方，不看到最后你根本不知道中间发生了什么事。
杂货店能解忧，但是在当今社会真的有这样的店么？答案是当然不存在。现在人们只是为了自己的生计而拼命工作，烦恼乃是身外之物，解不解决都一样。人们将烦恼慢慢堆积起来，到了晚年，烦恼都快要堆成山了也没想去解决过，所以人老的时候总是睁着眼睛睡觉。我以前还很奇怪为什么人老了会像鱼儿一样睁着眼睛睡觉，原来是因为烦恼啊！
由此看来，解决烦恼的地方不能没有，不要仅仅是书上写着的解忧杂货店，要是真实的，各种各样的解忧地方，可以是父母那，可以是老师那，也可以是专门的烦恼解决机构，这些能帮助我们少一些烦恼的地方值得我们去，当然，忘却烦恼也是一种好方法。
这篇情节跌宕起伏的故事深深地刻印在我的心里，是啊，有时候，解决烦恼也是一种自我释放。
第19篇：读后感
读《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》有感
你想打算从政，就必须听一听奥巴马的演讲；你若童心未泯，就必须对奥特曼家族史和战斗史了然于胸——因为我现在身处广告学这个专业，所以就必须看一下奥格威的书。大一的时候一位老师就推荐我看完了《一个广告人的自白》，引发了我对广告浓厚的兴趣，我甚至开始对着电视中的各种广告以一种专业的口吻去评头论足，俨然是个有些内涵的资深的广告人。
虽然我经常冒出一些怪的念头，但是并未形成实用的创意，于是有点自卑。引用奥格威的一句话，“在广告中，最重要的必然是创意。但是广告公司中只有十分之一的人在创意部门工作。业务代表是文案人员的两倍。如果你经营的是个奶牛场，试问你会雇佣是奶牛数两倍的挤奶工人吗？”
但是我的读后感不是《一个广告人的自白》，而是《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》被奥格威称为\"意外的礼物\"，汇集奥格威多年来写给伙伴们的书信、便条、备忘恩负义录、在许多重要场合的精彩演讲、为奥美制定的企业文化和管理信条，处处展现着奥格威的管理思想、广告哲学和人格魅力。
好的广告作品是生活中的点滴凝聚而成的。同样，成功也是无数的经历凝聚而成的。我们不能只看到奥格威由一个厨师转变成为了一个广告大师这样一个结果，我们粳稻的应该看到这个其中的过程，因为，没有这些过程中的点点滴滴，奥格威日后绝对不会成为一个闻名的广告大师。
不要瞧不起你做的任何一件小事或者一个小的工作，尤其是我们大学生好工作做不了，差工作不想做——即所谓的高不成低不就。然而，你是否知道，即使是再差的工作，也可能是你将来成功的奠基石。奥格威从在厨师中得到了许多经验，至少在推销厨具方面就很在行了，《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》中的第一个部分就是写他早年时期关于厨具——将军牌炊具的营销策划与市场调查。
不管出于什么境地，奥格威没有满腹牢骚，他更多的是学习。非常值得一提的是，他在领班皮塔先生那学到了出色的领导艺术，为他以后管理奥美做了一个很好的铺垫。
下面列举几个他在便条、备忘录和书信中可以看出来他的艺术：
1、总是能够把自己下属工作的狂热士气鼓动起来
2、让自己的下属不时见识见识大场面，以增强他们的使命感
3、对下属要要严格要求，不允许出现不称职的人
4、作为一个领导，有时候需要身体力行，让自己的职员觉得老板是可敬可佩的
5、要竭尽全力使自己的顾客满意
总之，我还是强调那句话：要认真对待你做的每一个工作，认真学习，学会观察，也许日后这些经验就会助你成功。
从日常生活中的点点滴滴能看出一个的为人处事的能力。
《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》的第三部分的《清单》，从这个部分让我知道奥格威做事情是多么有条理的。让我不自觉的在说话做事都喜欢用
1、
2、
3、4等数字把主要观点罗列出来，
让大家一听就知道你要表达的是什么。也方便自己理清自己的逻辑问题。
这儿举出一些实例。就拿他的第一张清单摘录自他对全体员工的一次谈话：
我期望奥美的领导人具备以下条件：
1、崇高的个人道德标准。
2、心胸宽大，而不小气琐碎。
3、有胆识承受压力，遇到挫折不气馁。
4、才智过人，绝非步步为营的守成者。
5、有过人的精力，努力工作，焚膏继咎。
„„„„„„
他一一罗列出来，清晰明了，有重点。
以上的例子书中还写了很多，如在问到他自己的最大的缺点时也罗列了12点、在写信给下属对于他的工作安排的要求罗列了11点等。他还有一个让人十分敬佩的地方就是虽然奥格威表示自己毫无宗教信仰或种族上偏见，而且在经营管理上也抱持同样的理念，但他对每位同仁的背景却是了若指掌。有一年九月，在一位犹太籍的广告撰文和一位天主教的广告撰文结婚不久后，一天奥格威跑下楼去祝贺那位新婚丈夫，他说：“圣·犹太新年快乐！”
学习广告，我们应如何作出好的广告？
首先一点，还是那么一句话，广告创作从生活中来，所以我们应该对生活始终保持着一颗热爱的心，保持一个富有洞察力的心。我想，
一个广告人应当具备这样的素质。
下面来看看奥格威的观点：
他觉得决定消费者购买或不购买的是广告内容而不是广告的形式，也就是说创作好的广告应该花大量的时间去说明你的产品，给消费者实际的诺言，让消费者知道你的产品会给他们带来什么样的好处和利益。
好的广告应当富有创意，要让消费者看着舒服乃至赏心悦目，令人厌烦的广告不是好的广告，也就不会促使人们去购买产品。
另外一个重要的方法就是讲事实，你的广告应当述说足够多的事实信息，让消费者了解更多关于产品的功能，产品信息必须足够多而且必须是事实。简简单单的几句话是很难达到推销产品的目的的，也就算不算好广告。
最后，每一则广告都应该为自己的差评的品牌形象做出好的贡献。应该以长远的眼光创作自己的广告，也就是说的广告应当有助于树立产品的品牌形象，要让品牌形象根植于人们的心中。
这里需要说明的是，以现在有些广告的事实成效来看，可以证明奥格威的有些观点未必完全正确。比如，奥格威说“若是你的广告的基础不是上乘的创意，它必遭失败”，“令人讨厌的广告是不能促使人们买东西的”，我认为这两个观点未必正确，“脑白金”的广告可以说人见人厌，被公认为是积极恶劣的广告。然而，脑白金的广告真的失败吗？消费者就真的不去购买它吗？
不是的。以脑白金的销量来看，我们不得不承认它的广告促销是
成功的，尽管它是那么让人厌烦且毫无创意毫无美感。
读奥格威的书信的汇集，倾听奥格威的心声
我想，每个有进取心的人都想功成名就。然而，这不仅仅是想，更重要的是要去做。现在我们就来听听前辈们的建议。
奥格威要求我们年轻人要有远大的志向，但绝对不可以咄咄逼人，否则别人会联合起来排挤你的，也就是说我们需要确定远大的理想，并默默地为之努力奋斗，但是不能太锋芒毕露、趾高气扬。
做任何事都要勤奋，懒惰是什么都干不成的。特别对于做广告的年轻人来说，勤奋更是必须的。创作好的广告需要深入了解，即需要深入调查研究，只有在深入调查研究的前提下你才有可能创作好的作品，然后你才有可能升迁。这一切的一切都需要勤奋来支撑。
奥格威认为我们应当利用好自己的假期，不要让假期白白浪费掉，要让自己过的有意义，使自己的身心获益。换一个角度讲就是要合理安排好自己的时间，这是成功的一个重要的路径。
总结成一句话，成功很简单：勤奋+方法。
第20篇：读后感
营销：打造一股穿透心智的力量
——读科特勒《市场营销》后感
读菲利普•科特勒的《市场营销》，才真正发现，营销不是一种把戏，不是一时的欺骗，不是暂时的高额利润，不是一种单纯的活动，营销的功能太强大了，因此营销的任务是艰巨的，做好营销不是一件容易的事情。是的，营销需要运气和机遇，更需要原则和方法，菲利普•科特勒的经验告诉我，营销是一个系统工程，是一个科学过程，然而在这个科学的进程中，执行却是那么的变幻多端，需要的要素太多了，近乎艺术，超越艺术，真正做好营销的人，是一种生活的艺术家，他肯定在营销以外的生活中得心应手，游刃有余，因为，一个成功的营销人拥有一种力量，这种力量可以穿透人的心智，同时却还浑然不觉，却产生了奇特的功效，虽然我的表达很功利化，但是实在找不到别的语句。
合上书本，一点都没有教科书的感觉，反而觉得很系统，很有条理性，不知道是自己开始学会看书了，还是真的这本书有太多的借鉴作用，以至让我看市场类书籍不再走神。科特勒那种条理分明的思路，从单个概念娓娓道来，渐而延伸，逐步深入，讲解那些自己一直琢磨不透、又夹杂些枯燥的理论和一些案例，原来还是存在很多奥秘的，并不是那么简单，这种写作的思路也很到位，可以逐步吸引读者深入下去，而不会感觉到那种作者的诱惑，而是发自内心的读者需要。
读完之际，几点感悟，总结如下：
一、科学的营销：让营销参数协同最大化
菲利普•科特勒告诉我，营销不是一个单独的步骤，而是一个系统工程，任何一个因素出了问题都会影响营销结果，每个因素都存在着千丝万缕的联系，都不是孤立的。如何做好营销，我想，把所有的营销参数协同起来，将会取得好成绩，要想取得最好成绩，那就要营销协同最大化，但是我想这只是种理想状态，但是真正执行到位了，我们会在营销效果最大的同时消耗也会做到最低，我们的价值才真正体现出来。
很多人认为，菲利普•科特勒先生的《市场营销》理论中所阐释的系列营销竞争应对策略面对日新月异的市场变化，已经越来越显得苍白无力了，我觉得，这些人没有根本意义上领悟科特勒先生的思想，做好协同，才是真正的力量源泉所在。
既然要做到营销参数协同，那么我们必须找出所有的这些参数，营销是从公司到消费者的影响过程，因此影响营销的参数很多，很繁杂，为了做好营销，必须把这些整理好。我觉得影响的参数主要包括基本参数和变化参数，基本参数是指那些对任何一项营销工程来说都必须准备的，主要有：能够满足消费者价值需求的产品设计、交易过程所需要的支持、交易后长期的服务支持；变化参数指那些随营销过程的变化而变化的因素，主要包括那些人的因素，包括营销系统内部协同和外部协同，而这个变化参数才是考验营销结果的真正所在。随着市场竞争的激烈，产品的高度同质化，市场上大多数存活的产品都是品质很好的，它们交易的渠道、运输等支持都做得非常到位了，交易后的服务已经不是最大的定位竞争区域了，所以变化参数越来越受到重视，这个时候，营销回归了，开始重视人了，人才是决定一切的东西了，而不是曾经的产品和渠道之类的了。这个领域也已经开始受到很多专家学者的研究重视，但是感觉到还是没有集大成者，原因是什么？都太注重各自的领域了，没有考虑全盘。比如最近几年出了很多诸如关系营销之类的营销策略，其实就是重视客户关系，根本不是靠产品来决定市场了。
如何协同最大化，根本要点是做好营销系统变化参数的全面协同，做好人的协同。我主要考虑了营销系统协同，企业内协同和企业外协同，而且很多问题还没有深究。
企业内协同，所有的专家学者都研究过了，都站在管理的角度，其实它的最重要点是在
营销系统，现在都企业都是以顾客为导向，所以从营销系统出发是最理想的。内部协同依靠企业内部每个员工。每个企业包括很多部门，尤其大型集团公司，公司机构繁杂，各司其职，表面非常成功，其实办事效率很低，如何把各个部门协同起来，围绕营销这个目标中心运转，应该是公司的首要问题，当然各个部门内部也同样需要发挥人的最大能动性，做到协同最大，才能够积累资本来协同别的部门，最终才有可能创造良好的业绩。这个具体的协同，需要考核，人的因素一向都是最难管理的，因此制定一套科学人性的考核制度是很有必要和有利益的。
企业外协同，同样重要，这主要需要企业的领导者和对外工作人员。现在各个公司间都追求共赢，不正当竞争都不会有长远利益的。因此，就必须和各个利益攸关方协同起来。政府部门、公众群体、相关社会团体、媒体单位、原料供应商、竞合对手、代理商、银行系统等等，这些都是企业的营销利益攸关方，如何跟他们协同起来，而又保持了自己的获利，同时也使他们能够壮大，才能导致我们共同的长久发展。这些都需要企业内部做好基础，然后如何与外部协同起来。
二、营销中的品牌：永恒的神奇魅力
在终端的卖场里，我们创维的电视是优质的，无论外观、功能、服务等都是优秀的，但是我们为什么做不到第一呢？为什么那些合资品牌能够给人高档次的感觉呢？原因已经出来了，它们是合资品牌。品牌，她拥有神奇的魅力，永恒的魅力。
在营销中，提高我们的品牌魅力，是一个重要的任务，但是现实，我觉得遗憾太大。同样的产品，当然我也承认它们有些自己强势的技术，但是也有很多相对我们来说不足的地方，说明产品层面大家都是持平的，但是外资的液晶电视就是卖得好得多。
在终端的销售中，我们的导购员很有激情，很了解我们的产品，因此也讲解很到位，但是在我们的品牌提升这块没有什么效果，这有导购员的因素，我觉得也有很多公司的自身因素。导购员就是为了拿提成而来工作的，他们当然不会考虑那么长远的利益，但是我们自身就应该要重视。
科特勒先生的《市场营销》也非常重视品牌这个因素，我们的品牌价值还没有外资的大，这是发展的历史因素，但是我们必须在品牌建设上下足功夫，我的建议就是如何通过终端来跨越式提升，有个观点：终端媒体化，的确如果我们开拓出新颖的终端模式，我们的品牌价值提升将也会加速。
罗伯茨所著新书《至爱品牌》，给了我很大启示，一个至爱品牌的魔力太大了，我们如何将创维打造成自己的至爱品牌，如何通过终端销售中同事推进品牌建设，是我们应该加大考虑的领域，一旦我们在这个领域走在前列，那么我们将是真正的天下第一。
当然，营销过程中我们的各种受众很广泛，但是我们直接销售过程中的顾客是最利益直接相关的，我们利用他们与我们的终端人员接触的这个机会来做好品牌，同样是一个很好的机会，沟通有效而且成本低。
我们应该开发一套终端品牌提升工具来，切实可行，具有操作性，品牌传播本质上是接触点的传播,一个接触点就是一个传播媒介，终端这个接触点是最好的，让这套工具来指导终端，我想我们会加速提升。
三、心灵的沟通：营销时代的尚方宝剑
时代在变化，营销也在变。
科特勒先生在《市场营销》中所阐述的，看起来很是条理清晰的概念和理论，其实我感觉还有一根主线，那就是心灵的沟通。
无论是战略规划、营销环境分析，还是营销系统研究、营销组合设计、销售管理以及营
销传播，科特勒先生好像都给了我们详细的理论、策略描述，但是其核心都是以人为中心的，因此我想，营销时代，最注重的就是人的沟通了，为了打造这股穿透心灵的力量，必须做到心灵的沟通。传播无处不在的今天，却缺乏沟通，有的时候，人与人之间只有语言，却没有沟通，如果我们能够做到真诚的心灵沟通，我们会得到喜爱的。
看似容易，其实很难。经济高速发展的今天，任何经济体的压力都很大，企业也一样，因此经常在追求利益的同时忘记了很多。如何体现我们的真诚，很重要。
尤其是在直接的产品交易过程中，我们的真诚尤为重要和必须突出，心灵的沟通，要求就是真诚，真诚对待别人，别人就对我们好一点。顾客不是笨蛋，不是傻瓜，是我们的太太，一直都说群众的眼光是雪亮的，可是很多时候我们都为了自己的利益忽视了。
对顾客真诚，我们没有任何利益损失，也许短时间内，有些小得失，但是长远来看是我们利益的源泉。
营销已经非常复杂，影响因素也越来越多，怎样才能使我们的营销做得有效率，操作手法方面，各个商家都没有多大差异的，关键是心诚，而且让顾客感觉到了我们的真诚，我们才可能制胜。
攻心战略，永远是最有效果的。
菲利普·科特勒博士（Dr.Philip Kotler）生于1931年，是现代营销的集大成者，被誉为“现代营销学之父”，现任西北大学凯洛格管理学院终身教授，具有麻省理工大学的博士、哈佛大学博士后、及其它8所大学的荣誉博士学位。
他曾著有二十本著作，其中包括全世界企管硕士课程最广泛使用的营销学教科书。目前担任多家消费品企业、一般商业、服务业和金融机构等大型企业的顾问。
被誉为“现代营销之父”的菲利普·科特勒，在很多人心目中就是“营销”的代名词。大部分中国人结识菲利普·科特勒始自他那本被奉为“营销圣经”的《营销管理》，此书至今已是第11版。
而在新世纪之初，面对新经济形式下营销的新发展，菲利普·科特勒在2002年出版了《科特勒营销新论》（Marketing Moves: A New Approach to Profits, Growth, and Renewal），擘画出新世纪营销的新做法，提出“全方位营销”的观点，为营销策略和营运的执行提出了一个全新的架构。
“当前主要的经济问题，便是全球的大部分产业都面临着产能过剩的窘境。问题不是出在供给层面，而是需求层面。过多的产品抢破头，去争取过少客户的青睐。与此同时，全球化、资讯科技、网络所带来的市场变化与革命性冲击，更需要企业对市场容量与定位做出更明确的界定。”
营销大师的“全方位营销”理念整合了需求管理、资源管理和网络管理这3种管理形态，企业可以在四种平台上执行营销活动：提供给市场的产品和服务、营销活动、企业架构以及作业系统。提供给市场的产品和服务以及企业架构，可视为是收益的推动力；而营销活动和作业系统则可视为是成本的推动力。全方位营销的人员会因发展并管理优异的价值网络而享受成功的果实，并且能在这种价值网络中整合产品服务的投入要素和所有产出成果，再以高度的品质、服务和速度加以传递。
全方位营销观念的要点：企业必须以顾客为起点来重新设计业务，以便于能收集更多、更深入的顾客信息，然后才有能力为顾客提供量身订做的产品、服务、计划或信息。它为企业的营销策略提供了新的理念的同时，也为企业的营运的执行提供了全新的架构。旧经济模式企业的业务是以“资产驱动型思维”（Aet-driven Thinking）为基础，其典型的运营方式是：资产→投入→产品服务→通路→顾客。明智的企业已经反其道而行之，开始以顾客为起点来进行规划：顾客→通路→产品服务→投入→资产。
当今世界经济正以势不可挡的趋势朝着全球市场一体化、企业生存数字化、商业竞争国际化的方向发展，以互联网、知识经济、高新技术为代表，以满足消费者的需求为核心的新经济迅速发展。企业处在这样一个高度竞争、瞬息万变的宏观环境之中，要成功地营运，就必须在业务和营销思维上进行转变，运用全方位营销观念，要让营销在公司的策略和组织中成为领导的力量。
《科特勒营销新论》（Marketing Moves: A New Approach to Profits, Growth, and Renewal）帮助企业掌握营销方向、确保企业走向成功的重要指南。
为满足市场发展的需要，思考如何在在市场空间中持续创新并为客户传递最高价值，科特勒提出了企业面对新经济的九大重要的转变。
１、从资讯的不对称性，改为资讯的民主化。
２、从替精英分子制造商品，改为替每个人制造商品。
３、从先产后销，转变为“先感应后回应”。
４、从本土经济转变为全球经济。
５、从报酬速减的经济，转变为报酬速增的经济。
６、从拥有资产转为有渠道取得即可。
７、从公司治理转变为由市场掌控一切。
８、从大众市场转变为专属个人的市场。
９、从“及时生产”转变为“即时生产”。
