推荐第1篇：“渔王的儿子”读后感
《渔王的儿子》读后感
今天，我在学校里读了《渔王的儿子》这篇文章。我被路人的一番话所感动了。
《渔王的儿子》这篇文章主要讲了：渔王手把手地交给三个儿子捕鱼的经验和技术。可是孩子们的鱼技却很平庸，渔王很不理解。一个路人告诉了他答案：因为“你从不让他们亲自体验成功或失败，他们捕鱼技术怎能提高？”
渔王犯了个最大的错误，就是不该只传授给三个儿子技术，而不传授教训。可想而知，渔王在成为渔王之前，一定也经历了无数次的失败和教训，因而渔王的捕鱼技术才会一点点提高。但是，他的儿子们却没有经验教训，所以鱼技一般。成功是没有捷径可走的，不经历失败，哪会有成功？每一次失败，都只是暂时的失败，都是为日后的成功铺上了坚固的基石。渔王应该让儿子们独自去捕几次鱼，反复进行实际操作，吸取经验教训，逐步提高他们的捕鱼技术。
这个故事告诉我们，要想学会一门技术，只有亲自动手操作，从实践中吸取经验教训，进一步提高本领，才有可能获得成功。因为没有亲身经历教训，就像没有经验一样，不能使人成大器。一个人要想成材，必须自身经历一次次的教训，一次次的挫败，一次次的挑战，才能有一次次的经验，一次次的成功，一次次的收获。实践出真知。一个人只有多看、多问、多想，不怕挫折、不怕失败，才能培养良好的心理素质，才能培养观察力、独立分析和处理问题的能力。一个人要想成功，首先就要迈出勇敢的第一步，不要怕失败，要努力追求成功，努力上进！在我们的日常生活中，要吸取“渔王”的教训，要勇于创新，勇于发现，勇于实践。
这个故事让我知道了：不管什么事情，都要亲自去做，自己从失败中去总结经验。只有这样，才能成为一个真正有本领的人。读了这篇文章，再想一想我平时的做法，我感到了一些惭愧。有时，在学习中，我不太爱自己思考和探索，总是喜欢依赖老师和父母。平时，我们得到了爸爸妈妈无尽的呵护，却失去了一些自理能力。以后，我要改掉这个“毛病”，自己要多思考，多探索，哪怕暂时失败了，也不可怕，因为我又多了一些经验。从今以后，我要自己的事情自己做，自己去进行人生的各种尝试和实验。
推荐第2篇：渔王的儿子读后感
渔王的儿子读后感
今天，我在家里里读了《渔王的儿子》这篇文章，对我的感触很深。
《渔王的儿子》这篇文章主要讲了：渔王手把手地交给三个儿子捕鱼的经验和技术。可是孩子们的鱼技却很平庸，渔王很不理解一个路人告诉了他答案。通过这件事，告诉我们——对于才能来说，没有教训和没有经验一样，都不能使人成大器。
通过这篇文章，让我明白了一个道理：虽然，渔王的鱼技很好，那是因为，渔王经历了多次教训，总结出了经验。他的儿子们却因为渔王，从未失败过。所以鱼技一般。所以，“经验+教训+才能=成功”这三种东西，缺一不可。
我们都应该记住：“对于才能来说，没有教训和没有经验一样，都不能使人成大器。”鱼王的儿子传授捕鱼的技术和做法让我们想到的是关于“扶”与\"放“的爱的智慧，是经验教训对人成长同样中要的道理，同样，想学好任何一件都要有经验和才能。
推荐第3篇：朵渔
华语文学传媒大奖09年度诗人：朵渔
http://book.sina.com.cn 2010年04月09日 13:38 南方都市报
朵渔，2000年与友人发起“下半身”诗歌运动。
【授奖辞】
朵渔称自己的写作是对羞耻感的某种回应，也是对自我的一种深切责问。他坚守自由、真实的言说伦理，凝视个体内部的黑暗，尊敬个体与现实、历史之间的精神对决，并试图由此重建诗歌的悲剧意识和现代汉语的尊严。在一个崇尚轻浅、速度的时代，朵渔的写作是向下的，有重量的。他发表于二○○九年度《朵渔的诗》(组诗)、《高启武传》(长诗)等作品，叙事简洁，情感隐忍，在庄重的战斗性背后，不乏将心比心的同情和超然。他把个人际遇与历史命运相缝合，深感真相的隐匿才是更内在的现世危机，而个人常被生活大潮卷着走的无力感，又说出现代人在存在论意义上的根本困境。正是在这种沉痛、矛盾和紧张感中，朵渔以他纯熟的诗艺，描述出了感官解放之后灵魂粗砺的面影和良知残存的意义。
【获奖演说】
在得知获奖的消息时，另一个让人悲伤的消息也几乎同时传来—— 著名诗人张枣在德国图宾根去世了，年仅48岁。而在此之前的一个多月里，诗人梁健和邵春光也相继离世，同样都是英年早逝。在这样一个属于文学的春天里，我必须低下头来，向这些早逝的诗歌精灵们追思，哀悼。
相对于每天发生在这个世界上的死亡和灾难，诗人的去世并无特别之处。这并非一个杀死诗人的时代，诗人的逝去似乎也并不比其他行业的人民更加频繁。但是，在这个时代，诗人是“罕见的，稀有的”(孟浪语)。因其罕见和稀有，而显得珍贵、突兀和惊世骇俗。所以，诗人的去世总是一件不同寻常的事情，就像我们耳听一个个濒临灭绝的物种永远消失一样，诗人的去世就是一个惊心动魄的事件。“„„在贫困时代里诗人何为？”面对上帝缺席、诸神逃遁、神性之光黯然熄灭的世界黑夜的时代，荷尔德林发出这旷野的呼告，“有时这天才走向黑暗，沉入他心的苦井中。但最主要的是，他的启示之星奇异地闪光。”我希望所有早逝的诗人们，都能变作那启示之星，既照亮我们时代的贫乏之现状，也为我们每一个活着的人点亮心灯。
我这次获奖的诗歌，有一首长诗叫《高启武传》。这首诗我大概酝酿了三年之久，而完成它却只用了两个小时。我爷爷是一个老农民，生活在共和国的最底层，做了一辈子饲养员。他过的日子就像他饲养的那些牲口，只要能填饱肚皮，然后就是干活不止。吃的是草，流的是汗。从来没想过能够改变这种命运，也从来没抱过什么希望。他一生最大的愿望，就是希望我能端上一个公家的饭碗。我后来的确端上了这样一个铁饭碗，但最终我还是亲手把它砸了。我不是讨厌碗里的饭，但我讨厌盛饭的碗。
这几乎是一种无法选择的命运，它奠定了我写作的伦理和情感的基础。无论我从家乡离开多久、出走多远，我总能感到在我的身后，有一道无形的深渊。我接受的其实是中国乡村最普通的学校教育，而且还成了不幸中的幸运儿。我不仅闯过了高考的窄门，并且由此改变了生命的轨迹。而我的大部分儿时的伙伴则没有这么幸运，他们被一道道门所阻隔，绝大部分倒在小学毕业线上，一小部分熬到了中学，如此一层层筛选，我成了唯一的漏网之鱼。如今，大部分光荣的毕业生们仍处在社会的底层，或外出打工，或在家务农，重复着他们父辈的命运。我时常设想：假如我当年没有考上大学，那么我现在在干什么？这一设想实在太残酷了。如果没考上大学，我大概也不可能走出那片土地，不可能读书、写作，不可能完成自我的启蒙和自救；我也许会走出村庄，进入都市，像大部分打工者一样，处在挣扎的境地，从一道深渊跌入另一道深渊„„
今天我站在这里，我觉得我是在替我儿时的伙伴们在说话。这些沉默的大多数，无法自主发声的大多数，他们的命运，也是我的命运，我永远也无法摆脱与身后那道深渊的紧张关系。我时常慨叹，由于出生地的贫乏，加上自我的愚钝，我的自我觉醒真是太迟缓了。我没有很多同龄人那种吃过见过的经历，没有很多人的机敏、聪慧和轻松感。但我依然要感谢命运，从一开始就给我套上了一副沉重的轭，这使我不至于过分的轻浮和飘飘然。
有人说，写作解决不了任何实际生存问题，它只是被暂时转化为美学问题罢了。这种说法实在太过简单，有一副犬儒的油腔滑调。诗人之所以是“罕见的、稀有的”，是因为他往往与其时代相对峙，他代表了一种自由、梦想、飞翔的价值观念，代表了人类存在的诸般可能性。当人心陷溺于物质的重负无法自拔时，只有诗人才会冒着喝西北风的危险而选择自由与理想；当时代陷入疯狂与贫困、神性之光黯然熄灭时，一个诗人不会选择逃避，不会见骨头就抢，见砖头就跑。他会将写作作为志业，有一副“持志如心痛”的心力，“确乎其不可拔”。(《易·乾》)这就是面向时代的写作。而对现实的美学转化则要轻松许多，无非是言不由衷，言不及物，在字词之间做一些躲闪腾挪的功夫。在虚实之间，仿佛有一种可感而不可言传的东西在，事实上什么也没有。这只是一种屏蔽机制，当罪责、负疚等等一切不利于自己的阴暗面到来时，这套屏蔽机制会自动开启，变成一种保身之道，一条逃遁之途，一种幻觉操作。在这种“审美大于伦理”的逻辑之下，原本属于自省的向度往往被外化为一种审美的直觉，如此一来，无论生逢如何乱世，身负多少爱恨情仇，均可凭一念之转，即当下启悟、当下解脱，人间诸般悲凉，写来皆可云淡风清，文意沁凉。
现在，有各种各样的诗歌观念在流行，有复古，有高蹈，有及物，有隐逸„„我尊重同行们的各种创造。但我觉得，只要在这个时代还有那么多苦难和不公，还有那么多深渊和陷溺„„那么，诗人的任何轻浮的言说、犬儒式的逃避、花前月下的浅唱低吟，就是一件值得羞耻的事情。
最后，要再次感谢南方都市报，感谢各位评委，谢谢你们的厚爱。我还要向那些同获提名的诗人同行们致意。诗歌从来都不是一项胜利者的事业，我能站在这里，也许仅仅是因为我的幸运。我会努力。
朵渔：个人情感与千秋风云结合
http://book.sina.com.cn 2010年04月09日 13:38 南方都市报
【专访】
老老实实，不要输掉一颗心，这是为诗人的本分
个人情感与千秋风云结合
南方都市报：这次获奖的诗歌中，《高启武传》是很受关注的一首诗。它非常新颖地尝试了以诗的形式写史，为什么这样写？
朵渔：我就是想尝试一下，能否将历史容纳进诗歌里，以史入诗。我是痛感当代诗歌太无力了，在这样一个大变革的时代，哼哼唧唧的小诗与之完全不搭调。中国文化自古就有一种对史和诗的信仰，我就想从历史中寻找一些坚实的东西来，《高启武传》就是这种实验品。这首诗我大概酝酿了两三年，主要是苦于没有一个好的形式。我觉得每一首诗都应该有它不同的形式，就像每个美女都有她不同的身段。当代诗歌这双小脚实在太秀气了，稍有越轨就是冒犯。诗人必须抛弃那双自恋的鞋子，给诗以自由的成长空间。但是自由也有其限度，比如，诗最终还是一种“心灵的虚构”，而史是实的，如何化实为虚，虚实转寰，最需要功夫。我为此考虑了很久，并在阅读《史记》的过程中得到启发。将个人情感与千秋风云结合得如此完美，太史公堪称大诗人。情感的出口一旦清晰，完成它只需要两个小时。
为什么要写我爷爷？我想我不可能脱离开自身经验去写史，我必须从自我的经验中找到一个合适的入口。我的出生地和童年经验奠定了我的情感基础，以及写作伦理。我出生在山东农村，是共和国的最底层，当地的生存状况、儒教传统、人伦情怀，对我的塑造是决定性的。同时，我爷爷本身就是一部当代史：1949年前他是最穷苦的孩子，1949年后他是最底层的农民；曾经翻身做过主人，随后又被历史所裹挟，做了一辈子饲养员。这样一个经历了底层生活的小人物，其一生渗透了共和国的全部历史。有人关注过这些人的命运吗？他是一个政权的悲惨倒影，一种历史的小隐喻，他早已死去，我如果不为他立传，他这一生就彻底默默无闻了。他没有好好活过，我把他从墓中唤醒，希望他能再活一次。
南方都市报：有论者认为“耻辱感”是你写作的动力之一。这种耻辱究竟是什么？你的对手是什么？
朵渔：“耻感”是儒家文化的传统，就像基督世界的“罪感”。孔子讲：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”那意思是，做人要懂得礼义廉耻，要有羞耻之心，要对自己有一个不妥协的标准，如此方可为士。孟子称“无羞恶之心，非人也”，话说得非常狠。为什么要强调“知耻”？因为“知耻”才能有个底线，如果你连羞耻都不在乎的话，那你作起恶来就轻而易举了。《中庸》还说“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知耻方能改过，这就近乎勇了，百毒不侵。“知耻”是修身之道，首先是针对自己的，因此最大的对手就是你自己。有时这耻感也来自外界，比如人权不彰，普世价值屡受侵犯，一个现代为士者就必须“行己有耻”“不辱使命”。
南方都市报：你这些年辞职回家，埋头作诗，处境应该很不容易？一个诗人，仅仅靠写诗能养活自己吗？
朵渔：也没有那么严重，这其实是一个不断自我调适的过程。当你发现自己应该是一个独立的、有尊严的人的时候，你与时代、体制之间的紧张关系就确立了。这种紧张关系积累到一定程度，最终会自行断裂，因此选择回家是一个主动选择。“选择”本身就是一个本质性的问题，所谓“存在先于本质”，就是这意思。我把自己的饭碗打破之后，谋生总是个问题，但养活自己总是容易的，不容易的是你还要承担起对其他人的义务，这时常让我颇感内疚。其实生活并不需要很多物质的东西，你努力去追求物质，必然会失去些别的。鱼与熊掌的事情，古人已经说得很清楚了。当我想明白这一点之后，我的焦虑感在慢慢消失。我觉得能够自由地选择自己的生活已经很不错了，能够按自己的选择去做就更幸福。写诗当然养不活自己，但我相信总有一天上帝会赐给诗人一个饭碗。有不少诗人因生活的压力暂时放弃了写作，想先发财再写诗，内心其实很纠结。你写作的热情也许能够重燃，但你最美妙的那几年光阴、创造力最旺盛的那段时光却永远失去了。很多时候，选择其实并不难，无非是取与舍。
南方都市报：独坐书斋，不参与现实生活，是否会缺乏现实感？
朵渔：古人动不动就隐居，现在哪那么容易将自己隐藏起来？一张小官吏的脸上都写满了现实，你出去打趟酱油都可能遭遇不测。我天天在窗户里面读书，窗外每天都在发生事故。我心知肚明。我的意思是，“现实感”是一种经验，更是一种态度。我从来不担心经验的匮乏，我只担心自己走着走着就萎了。
南方都市报：这次获奖的诗歌中，也有两首诗是写到朋友的。在《复脸》和《感怀》中，你都写到志同道合的朋友离散“我们在哪个岔路上匆匆别过”、“有些人，走着走着就散了”。这是一种怎样的感受？
朵渔：人总是离不开朋友的，隐居很深的人也会为朋友留一道入山的小径。我的很多诗属于赠答之类的，或有一个很明确的书写对象。《复脸》、《感怀》也是有感而发。很多当年一起写诗的朋友，开始有一种青梅竹马的感觉，对诗歌都是半斤八两的狂热。但在最初的游戏结束之后，大家突然间四散了，选择了不同的路向。我的很多朋友都非常有才华，无论是写诗、拍电影还是做生意，都能做得很出色。我还留在这条路上，是因为我觉得我这个人很笨，做不了其他的东西。我对诗看得很大，很清楚自己的才能，也有一种对自我的期许。但是，期许往往都是空自许，谁知道呢。
解放个人，必须先解放身体
南方都市报：你是“下半身诗歌”的发起人之一。但你的诗却和人们印象中的“下半身诗歌”不搭界，你如何看自己与这个流派的关系？
朵渔：2000年提出“下半身诗歌”这一概念时，我并不认为“下半身”仅仅就是一个“性”的概念。如果下半身就是指性的话，我的确是“最不下半身”的。在我的诗歌写作中，对性涉及不是很多，也不是很直接，这是我的风格。但并非说我没有下半身的立场。在我这里，它更包含有一种自我解放的意义。我们这个国家，很久以来已经没有身体了，或身体被层层包裹，变成了无性的、体制化的、统一的、僵尸化的了。要解放个人，必须先解放身体。这也是我参与“下半身”诗歌运动的初衷，它一开始就带有解放的、对抗的、冒犯的含义。“下半身”现在影响比较大，有人觉得很下作无聊，但你会发现它既有一种破坏性，同时也具有建构力。它在破坏、冒犯、顶撞、反抗的同时，也建构了一个自由、活泼、欢快、湿润的个人空间。它破坏的是小家碧玉般的小脚诗，冒犯的是虚伪的、中产的、平庸的道德，它顶撞权威，反抗束缚，探索“人性的、更人性的”自由边界。
南方都市报：这些年你编《诗歌现场》，对诗歌与现实间的关系你是怎么看的？
朵渔：我和朋友们编《诗歌现场》，最初的用心，就是看到诸多同代人在燃烧了自己的青春激情之后，已渐渐陷溺于世道人心，烂在时代的泥泞里，“求仁得仁，求道得道”，讨生活养家糊口去了。我们想重新寻找，重新发出兄弟般的呼唤，希望昔日的伙伴能够互相听到，共同创造一个自由、灿烂的诗歌场域。这当然是有些理想主义的一厢情愿。诗人都是很有个性的动物，你这么高蹈，他以为你在装。现在，轻飘飘的事物满天飞，沾点“个性”的东西就是牛逼，而庄重、严肃的东西总是最容易引起质疑。这都是很无所谓的事情。我从最笨拙的地方入手，一首诗的“言之有物”、“有感而发”、“切己及物”被我看做最基本的诗歌伦理。你当然可以在诗里玩很好的花活儿，但我最终还要看你这首诗里到底有没有一颗怦怦跳动的心，有没有人的体温。一味的冷酷、炫技，强调“诗是一门语言艺术”，其实相声也号称是一门“语言艺术”，而且还讲究说学逗唱„„北岛老师去年在获得中坤诗歌奖时，有感于“词与物的分离”，曾大发感慨：“诗歌与世界无关，与人类的苦难经验无关，因而失去命名的功能及精神向度。”这确是很可怕的。诗人一旦失去了言说现实的能力，他被现实所抛弃就是一个很自然的结果。在我们的诗学道统里，往往不归李，便归杜。杜诗被称为“诗史”，是为“诗与现实”的最伟大的撑腰者。熊十力有一个说法：“工部才逊太白远甚，而后世宗杜不宗太白者，杜公一段真精诚千万不可磨耳。”也就是说，杜胜在有“心”，本真本诚，方与大才李白打个平手。你那点小才哪能跟李白比？老老实实，不要输掉一颗心，我觉得这是为诗人的本分。
南方都市报：所以有论者认为，你不仅是诗人，而且过于强烈的道德感让你具有公共知识分子的特点。你怎么看这种说法？你愿意自己是诗人，还是知识分子？你对诗人的“思想性”好像很看重？
朵渔：我乐于承认自己是个“知识分子”，在“知识分子”与“民间”最为对立的那几年，有人问我属于哪一派，我说我是“民间知识分子写作”。其实我离一个 “公共知识分子”的标准还很远，比如我的行动力就很差。我写过一篇文章，题目叫《诗人不应成为思想史上的失踪者》，意思就是说，我们必须对现代汉语诗人的身份危机做一番自我辩驳——— 对诗人在现代日常生活世界、现代社会文化结构中的合法性问题进一步追问：你在现代社会中到底是一个什么身份？你说你在创造，那么你到底创造了些什么？你有没有自知之明？人只有认清他自己所处的真实境况，他的状况才是一种真正的“精神状况”。辨清自我的实存与时代的精神状况之间的关系，日常生活的世界才会逐渐清晰起来。很多人说诗人是“走在时代前列的人”，哎哟，你能走在这个时代中间就不错了。我们很多诗人很有才华，文本做得也漂亮，但往往写到中年就写不下去了。为什么写不下去，我觉得还是自我启蒙、自我完善的持续性不够，在文化视野、精神底蕴上输了。年轻时当然可以逞一技之快，但你不可能永远年轻。说“诗人永远都年轻”，很扯淡。诗人也是人。
南方都市报：你曾说要“以一种有节制的绝望和充分的耐力与时代对峙，并从最基本的人性中寻找拯救心灵的力量”。而今天，人们对文学的作用并不抱那么大的希望。尤其诗歌失去了它的多数读者。你怎么看这个问题？
朵渔：我承认这个现实，诗人的确失去了他的大多数读者。这有多方面的原因，比如诗歌教育问题、文化转型问题、资讯变革问题等等。但我也有一个朴素的信念：只要你写得足够好，你就会拥有自己的读者。失去读者，诗人自身是有责任的。你写得轻飘飘的，不痛不痒的，打情骂俏的，没人围观是很正常的。还有一些形式上的实验，据说是内行看门道外行看热闹，那点小热闹是不可能有什么影响力的。有人说被冷落是先锋诗歌的宿命，这话在理。但集体被冷落就不正常了。你想想，集体先锋那是个什么阵势？我依然对文学抱有理想，我依然认为诗歌会是一种拯救心灵的力量。
做诗人本身是幸福的事
南方都市报：那你觉得这个时代对于诗歌是一个好的时代还是不好的时代？
朵渔：其实对诗歌而言，每个时代都是好时代。做诗人本身就是件幸福的事情，他有一根敏感的神经，可以选择最自由的言说。比如当下，我就觉得是一个“幸福的时代”，当我确立了与时代的紧张关系，仿佛为自己套上了一副轭，每向前一步都有一种痛苦的重负。你说是好还是不好？诗人的牛逼之处在于，他可以在痛苦中炼就黄金。有一次我跟几位西方诗人讲述我的遭遇，他们听后兴奋异常，说，我们一起去战斗吧。他们大概是太安逸了，没有了对手和愤怒，这是一种“生命中不能承受之轻”。
南方都市报：你的诗歌风格似乎有一个变化的过程？
朵渔：说实话我很羡慕那些早熟的才子，但我本人却是一个成熟很慢的诗人，很愚笨。这也使我偏信，诗人应该有一个不断生长的过程，他不应该一下子就熟透了。早熟往往意味着早夭。一个诗人如果一开始就确立了自己的口气、风格，往往到了一定程度就很难再往前走了。我自己的诗歌风格往往两三年就有一个变化。如果没有变化我会恐慌，觉得自己难以为继。其实很多变化是自然而然的，自我怀疑积累到一定程度就必然带来改变。一成不变地写十年，在我看来就是件恐怖的事情。
南方都市报：作为70后诗人中的一员，你怎么看待70后的诗歌？
朵渔：70后本身就很分裂，风格、路径、精神追求多元。一个感觉是，70后稍显犹疑，他们既没有老第三代们的快活与灿烂，也没有80后的自然与放松。这代人走走停停，聚聚散散，耽误了太多功夫。一竿子插到底的人物太少了。一以贯之，确乎其不可拔，如此才会有大诗人。这可能也是70后经典化迟缓的自身原因。另外一个感受就是，现在很多诗和人，其实就是无“心”，写出来的东西或冷或怪，或炫或恶，逞一点小才。整体而言，这是普遍晚熟的一代，浪费了多年光阴，专心致志者、特立独行者还是少了。
南方都市报：你现在日常的生活状态是怎样的，一般情况下，灵感从何而来？
朵渔：我的日常生活就是大部分时间阅读，发呆，然后写作。从2005年开始，我有意识地把西方的哲学补了一下，这两年在看中国古典的东西，我觉得这一课早晚都要补上。我的写作习惯一般是这样：每天在发呆时，忽然想到什么，就把它记下来，一段话或一个词。积累了一段时间，就有了写作的感觉，然后将精神调整到最好，将一段时间的所思所想写下来。很多诗通常是在一种“失神”的状态下完成的，写完放在抽屉里，隔几天再拿出来看。这样子每个月能写几首小诗，一年大概能留下三四十首。这种状态我已经很满意了，仿佛一首诗就是一坨金子。
南方都市报：你说写得如何自己也不知道，那么诗的好坏到底要靠谁来评判呢？
朵渔：诗最终还是要交由读者评判。从诗人的角度而言，自己是第一个评判者，但会有偏差，比如喜新厌旧、自我怀疑。批评家往往限于风格、意义上的评论，对一首诗的生成秘密并不精通，因此很难给诗人一个心心相印的评价。同行之间的批评，则往往不知道对方说的到底是真话，还是溢美之词。因此，我很感谢那些多年来对我的诗歌不吝批评的朋友。
推荐第4篇：《渔童》读书笔记
今天，我们学习了《渔童》这篇文章，我读了之后，这篇文章引发了我很多的感触。
这篇文章主要讲的是从前有一个老渔翁，每天辛勤打鱼，日子十分贫苦。在一年夏天，老渔翁从河里打上了一个白玉鱼盆，上面绘制着美丽的图案，在拿回家之后，在晚上竟发生了奇特的事件。但后来被一个洋毛子知道，想把它据为己有，洋毛子找到县官帮忙，老渔翁不但不给，盛怒之下还将鱼盆摔个粉碎，渔童便从盆中跳了出来，立刻变得又高又大，他惩罚了洋毛子和县官之后，搀扶着老渔翁走了，但谁也不知道他们到了哪里。
当我看完之后，十分痛恨文章中的那个洋毛子和县官，洋毛子贪心不足蛇吞象，结果得到了应有的惩罚，而县官为了保平安，为了一己私利，竟将中国的宝贝拱手相让;而那渔童和老渔翁是值得赞扬的，他们为了自尊中国人的自尊做出了应有的贡献。
这篇文章告诉我们一个道理：不是自己的，就不要拿;如果助纣为虐，终究没有好的下场。
推荐第5篇：渔 歌 子
渔 歌 子
执教者
塘栖三小教育集团朱家角校区
冯飞云
教学目标：
1、认识“塞、鳜、箬、笠、蓑”5个生字。
2、有感情地朗读，熟读成诵。
3、通过想象，由词入画，感受乡村风光的诗情画意，走进词人的内心世界。
4、感受古诗词之魅力，培养学生对诗词的热爱之情。
教学重点：通过读文和想象，能由词入画，感受乡村的诗情画意；走进诗人的内心世界。
教学难点：体会 “斜风细雨不须归”的意境。
教学过程：
一、以画引诗，营造词的氛围。
1、出示三幅描绘春天的画，说说你想到了那句诗？
2、板书：渔歌子，读准“子zi”。
二、一读再读，读出词的味道。
1、自由，反复地读，读清爽，读顺口。
2、指名读，相机理解“箬笠”和“蓑衣”。
3、通过“须”和“还”的比较体会押韵。
4、有滋有味地读词。
三、想象画面，读懂词的语言。
1、绘画中景
a、读着读着，你看到了哪些景物，用横线到词中划一划。 b、展开想象，描绘景物的颜色、形态、声音等。
c、连成一句或几句话说说你仿佛看到了什么？仿佛听到了？ d、在画面中读词
2、品画中人
a、说说这是一个（
）的渔翁？
b、你是从词中哪些地方感受到的？
四、探究词眼，体悟词人的心境。
1、“不须归”是什么意思？是什么让作者“不须归”？作者仅仅是不想回家吗？
2、结合资料，理解“不须归”的深意，体悟词人心境。
3、背诵。
推荐第6篇：渔光互补
弘岳光伏：“渔光互补”发展高效光伏产业
走进弘岳渔光光伏电站项目建设现场，只见宽阔的湖面上。漂浮式太阳能电池板连成一片，在阳光照射下熠熠生辉，蔚为壮观。据了解，该项目是由协鑫集成科技股份有限公司建设，该公司是一家以技术研发为基础、设计优化为依托、系统集成为载体、金融服务支持为纽带，智能运维服务为支撑的新能源领军企业。去年该企业投资3亿元，在杨屯镇西仲山塌陷水域，新上了渔光互补型光伏电站项目。
“我们弘岳渔光光伏电站项目总体规划30兆瓦，采用第三代浮桶技术，项目全面建成后年发电量约4000万度。”该项目负责人张博文说。
漂浮式光伏发电站是一种崭新的光伏技术，在光伏太阳能电池板底部安装浮桶，并通过浮桶上的连接线设施将一块块太阳能电池板连接起来，固定在一起。成片的电池板漂浮在水面上，能够大大增强抵抗湖面风浪冲击的能力，充分接受阳光照射。“漂浮式太阳能板安装起来十分便捷，生产电能也十分高效。”张博文说，“我们公司之所以大力发展该项目，还因为‘渔光互补’的模式体现着人与自然和谐共处，这种模式所形成的‘上面发电、下面养鱼’‘一种资源、两个产业’集约发展模式，不需占用农业、工业和住宅用地，大大提高了单位面积土地经济价值，实现了社会效益、经济效益和环境效益的多赢。”
目前，该项目土地流转、附着物赔偿、附着物清除等全部结束，场区与沛龙路连接便道已经完成，施工栈道、水域围栏正在施工，水面浮桶已经进场，悬浮光伏组件正在安装，办公司及升压站正在建设。已累计安装2兆瓦，6月底前全面竣工，9月底前并网发电。
为加快项目进度，建设方制定了严格的管理制度，做到有章可循，坚持工程质量和建设进度一起抓，在保证质量过硬的基础上，想尽一切办法赶进度，确保按序时进度并网发电。杨屯镇也全力以赴，多措并举，为项目建设保驾护航。项目开工后，该镇专门成立了项目推进组，加强与建设方沟通协调，对项目建设积极做好服务；安排专人每天到施工现场，协调解决实施过程中遇到的各种难题。
光伏池电板下面养鱼 山东德州乐陵渔光互补建成光伏发电站
乐陵循环经济示范园南营村南的400亩未利用土地上，铺满了多晶硅电池板。5月7日，站在中广核太阳能光伏并网发电工程项目现场，整齐排列的58884块电池板极为壮观，园区党委书记李涛介绍说：“这个项目一期已建成发电，项目全部建成后，年可发电2500万千瓦时，可减少二氧化碳排放22万吨，碳氧化物排放37.6万吨。”
据了解，乐陵市依托铁营镇5万亩未利用土地连片的优势，先后投资10亿元，建成水、电、路、排污、消防等基础设施完备的循环经济示范园，并成功引进中广核乐陵太阳能光伏并网发电工程项目。
该项目总投资6亿元，装机总容量达40兆瓦。一期项目装机容量为15兆瓦，主要采用“渔光互补”新模式，光伏池电板下面进行渔业养殖。二期将探索建设“农光互补”模式，发展休闲观光农业。二期25兆瓦项目将于6月份兴建，2016年年底并网投产。项目全部建成后，每年可发电2500多万千瓦时，将成为黄三角地区规模最大的首个光伏发电项目。
中广核光伏发电项目只是乐陵市项目建设的一个缩影。近年来，该市大力实施战略性新兴产业培育计划，先后引进并实施了联孚新能源汽车电机和控制器、900万立方米生物气及秸秆综合利用等一批重点项目。现已形成以上海联孚新能源汽车、胜利油田生物质能源产业园、国电集团生物质发电等企业项目为龙头，以生物质能源、风力发电、太阳能光热利用为主的新能源产业体系。
亚洲最大单体120MW渔光互补项目建成并网
(晶科电力采用的高架桩基安装设计方式，将光伏组件立体布置于水面上方)
近日，由晶科电力投资兴建的亚洲最大单体独立式渔光互补发电站在鄱阳并网发电。该项目位于鄱阳县饶丰镇灌湖水库，装机量120MW，占水面积约3000亩，共计安装约460000块260W的晶科高效多晶太阳能（000591）板。
项目于2015年8月正式动工，晶科电力凭借旗下一支专业高效的工程设计施工团队，克服江西历史罕见的冬汛、极寒天气，在短短9个月时间顺利完工，并于日前成功并网。据估算，项目年平均发电量为13770万千瓦。
晶科电力采用的高架桩基安装设计方式，将光伏组件立体布置于水面上方，向纵深索取安装面积，湖面上空发电，在湖里，则大量投放那些喜荫、适合“渔光互补”养殖的蟹、青虾及四大家鱼等。在提供清洁能源的同时，提高土地资源利用率，并具有发展休闲旅游业的潜力，提高单位面积土地的经济价值，实现鱼、电、环保、旅游多丰收。
据了解，该光伏电站满产并网后，电力收入将给当地政府带来利税达700多万元；同时每年减少了约11万吨二氧化碳排放量；算社会效益账，光伏电站的建设，既能保证当地的生产生活用电，其增设的排水供水设施，还能提升鄱阳的防洪灌溉功能。
晶科电力董事长李仙德表示：“在河网密集的地区架设光伏组件，形成‘上可发电，下可养鱼’的环保发电模式，对在河网地区综合发展新能源产业开辟了一条新路。晶科电力的120兆瓦鄱阳项目，作为迄今为止亚洲乃至全球最大的单体渔光互补项目，为该模式在江南等河湖荡湿地多、土地稀有地区的推广起到了积极示范的作用。它不仅仅考验工程设计与安装地环境及生态的无缝结合，及对原水面生态的保护，还要考验系统部件对湿度等长期耐候性及可靠度。该项目作为江西鄱阳湖新能源产业发展的一个重要里程碑，将为鄱阳县成为中国南方光伏发电之都奠定重要的基石。”
渔光互补光伏发电项目并网发电
5月8日，位于宜城市郑集镇武当湖水库的渔光互补光伏发电项目一期工程，经过前期并网调试正式发电。该项目的建成，填补了全省利用水库湖面进行光伏发电的空白。
作为我省目前规模最大的渔光互补光伏发电项目，该项目由宜城市晶盛光伏科技有限公司投资建设，投资约2亿元，装机容量为20兆瓦。一期工程主要利用武当湖水库水域，采用“水上发电、水下养鱼”模式，水面建成面积达1340亩。
一期工程建成后，年均发电量为2000万千瓦时，年实现工业产值2000万元，年均上缴税收260万元，每年可节约标煤0.673万吨，减少粉尘排放209.88吨。既可实现明显的经济效益，又具有积极的社会效益和环境效益。
据了解，该项目二期工程选址位于宜城市郑集镇胡岗水库，投资约3亿元，装机容量为30兆瓦。目前，该工程正在进行论证准备工作，力争今年底开工建设。
江苏仪征：渔光互补促转型，开创水产养殖新模式
渔光一体养殖模式是仪征地区渔业养殖模式的空白，今年华顺仪征科技有限公司在仪征市陈集镇汪云村立新水库投资1.2亿元建设了15兆瓦的光伏发电站，打造水上“无烟电厂”。渔光一体养殖模式是将太阳能光伏发电设备架设在水面之上，利用水面资源，同时水下养殖适宜品种，可有效增加生产者收入，提高养殖效益，形成立体的新能源与渔业养殖结合的商业模式。
立新水库养殖水面540亩，一直以来进行常规鱼类粗养，养殖产量低，生产效益不高，是水库养殖的短板。此次利用360亩水面（占水库面积67%），架设太阳能光伏电板进行发电，年预计发电2000万千瓦时，实现税收350万元，太阳能发电不占据渔业养殖的生产空间，提高了水面资源有效利用，增加了水库效益，带来的效益可以促进水库渔业发展，形成的立体生产模式有助于打破仪征地区水库生产力低下的僵局。
太阳能发电是具有竞争力的发电项目，渔光互补项目也是当前我国支持的项目，作为仪征地区渔业科技入户的承担单位，仪征市水产技术指导站技术人员到现场了解当前渔光互补项目工程的进展情况，仔细询问水库承包者对下一步养殖计划的想法，对养殖者就渔业养殖方面提供一些建议：一是渔业健康持续发展与光伏发电是相互支撑的，渔光互补模式建设时期要规划好发展方向，从长远的发展方向看，养殖者要立足于“渔”，选择适宜的养殖模式、养殖对象是不可忽视的，同时转变传统养殖观点，引入休闲渔业，促进实现
一、
二、三产相互拉动发展；二是注意探索与学习，渔光一体养殖模式在仪征地区刚刚出现，很多生产过程中出现的问题需要解决，养殖方式需要不断改进，要不断向发展得较好的地区，多参观多交流，提高渔光一体养殖效益，同时为仪征市水库水产养殖探索新路径、新模式。
渔光互补如何选到最合适的地址？
一、站址选择应注意的问题
（1）明确站址的土地性质，使用权状况，是否纳入土地利用规划； （2）查明站址工程地质情况； （3）合理评价地质构造及地震效应； （4）评价站址及临近区域水文地质条件
（5）对高差较大、塘深较深的站址应评估场平后可能产生的开、填方边坡性质、规模； （6）确定站址周边人文情况，运输条件等。
二、站址选择应取得的相关协议
（1）规划部门同意站址的建站要求，站址是否符合城镇规划，与其他规划设施也无矛盾等的协议；
（2）国土部门同意站址的建站要求，出具站址区域内未发现具有开采价值的矿产资源协议，站址区域内地面是否占用基本农田的协议；
（3）林业部门同意站址的建站要求，出具站址是否位于国家级自然保护区，是否涉及珍贵树种、古树名木的协议；
（4）文物局出具站址区域地面地下未发现有价值文物，不在旅游规划区的协议； （5）环保部门同意站址的建站协议； （6）水利部门同意站址的取、排水协议。
三、渔光互补项目选址分析 渔光互补项目选址的有利条件 （1）太阳能资源丰富； （2）距接入系统变电站近； （3）交通方便；
（4）地块平整，占地面积较大。 渔光互补项目选址不利条件
（1）场址区域为小水库，行洪区、滞洪区、泄洪区等； （2）场址区域均为沿海滩涂区域； （3）场址区域位于盐场内； （4）场址区域为通航水域； （5）水库的设计周期不足25年。
1、渔光互补场址位于行洪区、滞洪区、泄洪区，需注意以下几点：
（1）站址位于行洪区、滞洪区、泄洪区等，属于水利工程管理范围，项目建设需获请水行政主管部门审批；
（2）光伏工程升压站、重要设施设备防洪水位设计；
（3）站址内自然地势偏低，必要时委托有资质单位开展建设项目防洪评价工作。 （4）需符合水库开发利用规划方案，遵循规划总体范围； （5）需明确水库管理范围、保护范围；
（6）需明确水库建设的标准及使用年限、设计洪水位、校核洪水位、坝顶标高等
2、渔光互补场址位于滩涂时，需注意以下几点：
（1）站址位于海滩、河滩、湖滩等，属于水利工程管理范围，项目建设需获请海洋局等主管部门审批; （2）需明确滩涂海堤堤顶标高; （3）站址内自然地势偏低，必要时委托有资质单位开展建设项目防洪评价工作。
3、渔光互补场址位于位于盐场，需注意以下几点：
（1）结合当地地质条件综合判定场地水对混凝土结构、钢筋混凝土结构中的钢筋腐蚀性；
（2）强腐蚀性可引起接地腐蚀，能够导致电气设备损坏、系统事故、跨步电压和接触电势等危及人身安全。常规光伏电站接地材料为镀锌扁钢，强腐蚀地区需选择钢镀铜材料。
（3）强腐蚀性可引起钢筋混凝土钢筋腐蚀，设计结合地址宜采用桩柱一体化结构，预应力混凝土管桩采用抗硫酸盐硅酸盐水泥、掺入抗硫酸盐的外加剂、掺入钢筋阻锈剂、掺入矿物掺和料，表面涂刷防腐蚀涂层等措施。
4、渔光互补站址在通航水域时，建设方需注意以下几点： （1）航道的深度； （2）航道的宽度； （3）航道转弯半径； （4）航道许可流速； （5）规定的水上外廓。
推荐第7篇：渔用中草药
（一）中草药
水产动物的免疫系统：鱼类的免疫系统包括免疫器官、淋巴细胞、免疫球蛋白及一些体液淋巴因子等。鱼类主要行使非特异性与特异性两大免疫防御功能。鱼类的免疫应答器官与组织主要指前肾、脾脏、胸腺以及消化道淋巴组织与血液淋巴等。根据反应功能，鱼类的非特异性免疫物质主要包括溶菌酶、壳质酶、干扰素、凝集素、溶菌(血)素、沉降素、急性感染时出现的急性期蛋白质等。属于无脊椎动物的甲壳动物和软体动物均缺乏免疫球蛋白，主要通过物理屏障、吞噬作用、溶菌作用和凝集作用等清除入侵的病原菌。
1、中草药的免疫功能
(2)中草药的主要成分及其免疫作用机理
中草药中具有免疫调节作用的成分主要包括生物碱、多糖、皂甙、蒽类、挥发油、有机酸等。如茶叶生物碱(包括咖啡碱和茶碱)、黄芪多糖、人参皂甙、大蒜素、甘草酸等有显著增强机体免疫功能的作用。
中药免疫调节剂对机体的作用，主要通过激活网状内皮系统和补体、激活巨噬细胞和T、B淋巴细胞和诱生多种细胞因子等途径。
根据对动物的免疫增强作用机理，按免疫调节的功能，中草药可分为以下几类： ①对免疫器官起作用的中草药。如冬虫夏草、虫草菌浸剂、黄芪类多糖；肉苁蓉、山蚁精、白何首乌、；绞股蓝、猪苓多糖、紫菜多糖。
②提高淋巴母细胞分化能力的中草药。如黄连、黄芪、黄芩、蒲公英、金银花、地丁、五昧子、川芎、红花、柴胡、白芍、生地等。
③促进抗体生成的中草药。有洋金花、千金藤、红花、川芎、大蒜、猪苓、黄连、黄芩、鱼腥草、白花蛇舌草等。
④诱生干扰素和促进产生免疫球蛋白的中草药。有刺五加、黄芪、龙胆草、瓜萎皮、石斛、丝瓜等。
⑤具备网状内皮系统或提高白细胞吞噬功能的中草药。有黄连、黄芩、鱼腥草、大蒜、白花蛇舌草、千金藤、大黄、白术、防已、杜仲、甘草、穿心莲、金银花、大青叶、一支黄花及苦参、银耳、巴戟天、鸡血藤、女贞子、熟地、小茴香、淫羊霍、板蓝根多糖、三颗针、汉防已、补骨脂等。
(3)免疫功能的研究和应用
①中药免疫多糖对虾蟹等免疫系统的影响。数种天然免疫多糖对对虾的免疫系统的影响，结果证实能显著提高对虾血淋巴中的免疫因子活力，增强机体的非特异性免疫功能。
②复方中药制剂对虾蟹等甲壳类免疫系统的影响。
③中草药有效成分对鱼类免疫系统的影响。据报道，中草药有效成分如多糖、皂甙、有机酸及某些微量元素如硒、锂等均可激活鱼类的免疫系统。曹振杰等首次在草鱼饵料中添加不同剂量的免疫多糖，测定血清溶菌活力及超氧化物歧化酶活力，结果表明免疫多糖对草鱼免疫系统有明显的激活作用。报道添加茯苓多糖有助于降低鲤鱼养殖的死亡率。证实了在中华鳖稚鳖饲料中添加35mg／kg．d的甘草素，具有提高中华鳖免疫应答水平，抗嗜水气单胞菌感染的作用。
④中草药及复方制剂对鱼类非特异性免疫功能的增强作用。鱼类的免疫系统以非特异性免疫为主，增强其非特异性免疫功能可有效提高鱼类的抗病能力。黄连、大黄及花粉均可增强鲤鱼的非特异性免疫功能。在鲤鱼饲料中添加杜仲叶粉能明显提高鲤鱼的免疫应答水平，尤以添加4％以上效果显著。
2、中草药添加剂的研究和应用
有些中草药，如大黄、黄连、大青叶等能够抑菌；板蓝根、野菊等有抗病毒的作用，并增强机体免疫力。水产动物具有相对完善的免疫功能，中草药可以对其起调节作用。还可以完善饲料的营养，提高饲料转化率。中草药本身还有一定的营养物质，如粗蛋白、粗脂肪、维生素等，某些中草药还有诱食、消食健胃的作用。中草药含有多种营养成分和生物活性物质，作为饲料添加剂，能增加营养、促进生长。疗效确切、标本兼治，取得了优于单用抗生素的效果。
在水产养殖领域，对中草药添加剂的研究也有很多报导。据研究报道用辣蓼草、松针等组方，在饵料中添加1％饲喂草鱼、鲤鱼，成活率从30％－50％提高到70％－80％，亩产从150kg提高到450kg；在在1龄和2龄鲤鱼饵料中分别添加0．4％的复方中草药，可明显提高鲤鱼的生长速度18％，饵料系数降低18．2％-24％；用黄芪、山楂等组方，以1冕添加量饲喂幼鳖，可提高龄鲤的增长率分别比对照组提高22．46%和12．55%。段铭等用党参、黄芪、小茴香等组方，添加1%投喂鲫鱼，可提高增重21．77%；用中草药如山楂、麦芽、苍术等均含有多种营养成分，其实验表明用其制成的添加剂对异育银鲫的生长有明显的促进作用。
3、中草药在防治水产动物细菌性疾病方面的研究和应用
①防治虾蟹等甲壳类细菌性病害。报道在中华绒鳌蟹育苗期，用中药五倍子煮汁全池泼洒，使池水中浓度达0．5g／m3，能有效抑制各种有害菌的生长，防止溶血性弧菌病的发生。
②防治细菌性鱼病。据报道大蒜、黄连、黄芩、大黄、五倍子、大青叶、板蓝根等单独或复方配伍使用，防治鱼虾类育苗阶段的疾病效果显著；用大黄、黄芩、黄柏、郁金、黄连、板蓝根、连翘、甘草共研成粉末后配成药饵，可治疗网箱养殖的虹鳟鱼链球菌病；菊花、金银花、黄柏、青木香、樟脑、苦参、食盐合剂煎汁后全池泼洒，可防治鱼类出血、烂鳃、肠炎并发症。
③防治细菌性鳖病。细菌性鳖病是近年来养殖生产中的一个难治之症。试验证实了以中草药配伍的方剂，抗菌效果较好，死亡率最低，并具有标本兼治的效果。
4、中草药在防治水产动物病毒性疾病方面的研究和应用
①防治鱼类病毒病。草鱼病毒性出血病是一类危害较大的暴发性鱼病，采用化药治疗基本无效，中草药防治该病则有较好的疗效。
②防治其它水产动物病毒病。
5、中草药在防治真菌、藻类引起的疾病方面的研究和应用
由水霉、腐霉等真菌附生引起的肤霉(水霉)病是渔业生产中危害最严重的鱼病之一。报道五倍子全池泼洒或将蒲菖研汁后研汁后加食盐、人尿稀释后全池泼洒，连用3～5天，或用桐油叶或芝麻秆扎捆浸泡或芭蕉心、干地锦草、铁苋菜、食盐等拌饵投喂可治疗该病。鱼池青泥苔是一些丝状绿藻，大量繁殖，会变坏水质及夹死鱼苗，据报道用草木灰洒在青泥苔上，或用松针浆汁、枫树叶煎汁全塘泼洒，可防治该病。此外，尚有诸多民间验方的报道，常用的中草药有五倍子、桑树叶、白背梧桐、土槿皮、苦参、石榴皮、丁子、射干、芭蕉心、枫叶、菖蒲等。
6、中草药在防治水产动物寄生虫病方面的研究和应用
据文献报道，可用于驱杀水产动物寄生虫的中草药有苦楝、枫杨、辣椒、生姜、南瓜子、槟榔、马尾松、大茶叶、五加皮、石榴皮、雷丸、川鲢子、贯众、百部等。目前，多数研究集中于此类药物的方剂学研究。如以贯众、荆芥、苏梗、苦楝合剂煎汁拌饵用于治疗黄颡鱼绦虫病；用川楝皮、苦参、百部、使君子等配制杀灭鱼体寄生虫；以苦楝茎皮叶与毛茛全草二者煎后配制成苦毛合剂，驱除和杀灭鲢中华鳋；以油樟、岩桂、巴豆等配伍成强力樟桂杀虫剂，杀灭斜管虫、车轮虫、小瓜虫、鱼虱、锚头鳋。
7、中草药在防治水产动物其它疾病方面的研究和应用在水产动物集约化养殖的过程中，有一类疾病往往被忽视一营养性、代谢性疾病，这种病已经成为威胁集约化养殖的首位疾病。其主要特征是肝肿大、脂肪肝、肝硬化，有类似鱼肝癌的病理现象。试验证实了复方中草药制剂在草鱼、鳗鱼、鲟鱼、甲鱼等的肠炎、肝胆综合症防治中有显著疗效。此外通
过试验研究发现,山楂能引起草鱼的平滑肌显著收缩，有利于食物的消化、吸收，综合效果优于新斯的明。
三、水产养殖用中草药行业发展中存在的问题
中草药多为复杂的有机物，一味中草药所含成分数十种甚至上百种，其成分还会因产地环境、气候条件、采收季节、时间的不同而有所变化。渔用中草药产业是个综合性行业，涉及药材种植技术、地理环境、土壤质地、饮片加工、有的均一和稳定。实践证明，在有些情况下，如果中草药使用不当也会对养殖动物本身有毒副作用。主要表现在：
1、有些中草药在末炮制或炮制不当的情况下含有毒性成分，如生半夏有毒，而炮制后的半夏则毒性大减或甚微。中草药长时间煎煮可减毒，但也有相反的情况，如山豆根煎煮时间越长则副作用越强。
2、用量不当。如肉桂用量过大会发生血尿；细辛使用过量会造成肾损害。
大多数中草药无毒、无药残，但作用时间长、效果慢；西药(如抗生素)易产生耐药性、有药残，但作用时间短、见效快。因此，临床上常将两者配伍使用。但中西药配伍不当，不仅不能有效地防病、治病，而且会降低药效。在应用过程中要注意配伍禁忌问题。如含有机酸的木瓜、山楂等中草药与碳酸氢钠、氨茶碱等碱性西药合用，会产生酸碱中和，降低疗效。含鞣酸的中草药，如五倍子、石榴皮、大黄与西药四环素、铁剂、钙剂等合用会产生鞣酸盐沉淀物而失去疗效。
四、水产养殖用中草药开发研究方向及对策
随着国际畜牧水产品贸易技术壁垒不断加强，我国的一些水产品由于药残等技术指标超过欧盟等主要进口国的控制指标而被拒收、扣留和终止合同甚至封关等。在此严峻的形势下，安全优质水产品生产呼唤天然中草药产品替代化学药物。弘扬具有民族特色的传统中兽医药学，在中兽医理论指导下开发具有独立知识产权的新水产用中草药，尽快提高我国控制药物残留的水平，提高我国水产品的综合竞争力已是刻不容缓。中草药的研制开发以及加强中兽医药在水生动物疾病防治中的作用正是适应于国家政策、质量安全水产品市场需求，食物源性的农药、兽药残留严重危害人类的健康，化学药物和抗生素的毒副作用及耐药性问题日益突出，这使得人们不得不将疾病，尤其是动物疾病的防治转向中草药的研究开发。中草药研究开发必须以市场为导向，以实际需求为目标。
推荐第8篇：每月渔事
每月渔事
一月份（小寒、大寒）：南方地区休整鱼池，为鱼种提早放养作准备；北方地区进行各种亲鱼（包括虾、鳖）、鱼种的越冬培育和管理，特别是需温水越冬的罗非鱼、胡子鲶、罗氏沼虾等亲体的越冬管理；采集鲤鱼脑垂体供人工繁殖用；网箱养鱼深水越冬管理；沿海先南后北捕捞鳗苗开始（1-4月）。主要防治水霉病、斜管虫病、赤皮病、腐皮病。
二月份（立春、雨水）：南方地区继续投放鱼种，为鲤鱼繁殖、孵化做准备；北方进行越冬后期管理，开始鲤鱼早产卵孵化亲鱼培育工作。常见病与一月份大致相同。
三月份（惊蛰、春分）：南方进入成鱼饲养管理阶段和鲤鱼繁殖旺季，调整四大家鱼亲体，进行强化培育；夏草春播，开始播种青饲料，栽种莲藕（春分），采运河蚌，插蚌育珍珠；做好抱卵蟹孵化和培育单胞藻及卤虫等工作，北方开始着手鱼种放养、亲鱼培养和鲤鱼孵化前的准备工作，检查、维修孵化设备，准备孵化用药，清整鱼苗池。主要防治水霉病、斜管虫病、小瓜虫病。
四月份（清明、谷雨）：池塘养殖，南方加强成鱼饲养管理增加投饵量和水的肥度，进行家鱼人工繁殖的准备工作，开始家鱼和鳊、魴、鲴、鳜鱼的人工繁殖（下旬），加强亲鱼后期培育，播种青饲料—苏丹草。着手进行三角帆蚌（4月底-6月份）、河蟹人工繁殖；北方主要进行鱼种投放和鲤鱼人工繁殖，开始家鱼产前培育、提早产卵工作，大中型水域网箱养鱼和围栏养鱼投放鱼种。稻田养鱼开始。4月下旬着手栽种莲藕。主要防治水霉病、斜管虫病、车轮虫病、竖鳞病、烂鳃病、指环虫病、小瓜虫病、肠炎病、锚头蚤等鱼病。
五月份（立夏、小满）：南方广泛开展青、草、鲢、鳙、鲮、鳊、鳜鱼人工繁殖（20天左右），黄鳝、甲鱼进入繁殖期（5月下旬-8月），进行泥鳅人工催产（5月下旬-6月下旬），为鱼苗下塘作准备，加强成鱼、珠蚌饲养管理，狠抓草鱼催膘，增大投饵量。北方主要是进行亲鱼后期培育、亲鱼人工繁殖准备、鲤鱼繁殖、种植青饲料和已放养水面的管理工作，家鱼流水提早产卵。主要防治肠炎病、烂鳃病、出血病、跑马病、球虫病、鳃霉病、赤皮病、打印病、白皮病、中华蚤、锚头蚤、和车轮虫病。注意鱼池泛塘等。
六月份（芒种、夏至）：南方家鱼繁殖临近结束，进入夏花育苗培育阶段，加强产后亲鱼培育和成鱼饲养，开始轮捕轮放，北方开始家鱼人工繁殖和育苗培育，注意成鱼饲养管理。南北方都要抓紧防洪抗旱工作，加固围堤，检修闸门、拦鱼设备，疏通排水渠道，保持养鱼所需最低水位，注意围拦、网箱养鱼和稻田养鱼管理。主要防治出血病、肠炎病、烂鳃病、白头白嘴病、白皮病。
七月份（小暑、大暑）：加强成鱼、苗种饲养管理和青饲料、水生植物的生产管理，注意防治病害和轮捕轮放（7-10月），避免因雨季河水上涨、开闸排污造成的突发性死鱼事故。主要防治肠炎病、烂鳃病、出血病、赤皮病、打印病、白皮病、中华蚤病、复口吸虫病、鳃隐鞭虫病以及因缺氧造成的泛塘等。
八月份（立秋、处暑）：成鱼养殖管理、轮捕轮放和大规格鱼种培育，注意调节水质，开始采收莲藕，做好秋汛防洪、防旱工作。主要防治草鱼出血病并发肠炎病。
九月份（白露、秋分）：进行成鱼和鱼种的后期管理，适时捕捞，北方鱼种并塘，播种黑麦草，注意防止因在养殖水域刷洗农药瓶和农村浸麻污染水域毒死鱼虾，做好捕捞船网的检修工作。主要防治肠炎病、烂鳃病、出血病、赤皮病、鳃隐鞭虫病、打印病、白皮病、锚头蚤病。
十月份（寒露、霜降）：南方成鱼后期管理和捕捞小水产品，四大家鱼分塘；北方开始大量起捕成鱼，注意采集人工繁殖用脑垂体，、罗非鱼鱼塘捕捞，鱼种秋季放养和并塘，主要防治斜管虫病、小瓜虫病、水霉病。
十一月份（立冬、小雪）：南方开始大量起捕商品鱼，立冬后鱼种并塘，囤养越冬或放养，采收珍珠，挖取人工繁殖用鲤鱼脑垂体；北方进行越冬管理、修整鱼池、积贮肥料。主要防治锚头蚤、中华蚤、萎瘪病等鱼病。
十二月份（大雪、冬至）：鱼种、成鱼、珠蚌的越冬管理，修整、开挖鱼池，南方开始冬泡田稻田养鱼；进行生产总结，制定翌年计划，为翌年生产做好准备。主要防治水霉病。
来源：荆门市农大渔药店（掇刀虎牙关大道235号）
联系人：汪广电话：15072009465
推荐第9篇：如渔5.24
如渔得水
2013年4月的一次社会实践，我们发现湖北省红安县多数居民收入微薄，渔户谋生的鱼塘污染严重，塘里漂浮着白沫，塘边死鱼散发着恶臭，村民对此抱怨纷纷。由此，我们立即开展了调研活动。
国家级革命老区红安县，具有丰富的水资源，粗养水域面积90874亩，精养27750亩。2013年农业收入占生产总值的32.6%，而其中渔业所占比重仅2.2%。粗养鱼塘每亩均产值仅480元，与湖北省平均亩产值6143.1元相差甚远，渔业市场发展空间大。红安人均年收入仅为 4953元，生活窘迫，很多人被迫离开家园外出打工以谋求更好地发展。为什么红安县的渔业会出现如此窘境？在对当地政府和渔户的走访调查中我们得知：
1.现有养殖模式过于粗放，导致水中的微生物大量繁殖，病菌丛生，溶氧量降低，水质恶化，池塘老化，鱼的产量及品质降低。
2.由于精养的成本(主要是设备和饲料的成本)居高不下，散户渔户难以承担。
3.虽然湖北省渔业市场需求大，但是由于信息不对称，渔民们不能找到合适的销路。
针对这些问题我们与当地渔户协商沟通，决定改变养殖模式，使鱼塘由粗养转向精养。并设计了如下解决方案：
1.将鱼塘标准化改造，改良鱼塘底质，提升鱼塘养殖环境。2.引入生物浮床技术以长期维护水质，使鱼增产 3.引入水蚯蚓技术解决饲料成本高的问题。 4.引入第三方与渔民共同承担精养投资风险 针对当地鱼塘状况，我们设定的转化标准如下： 1.将鱼塘加深至2米 2.定期清淤和换水 3.设计科学的养殖密度
此外，为解决鱼塘污染问题，我们引入“生物浮床技术”，即用竹竿和渔网搭建浮床，在上面种植蔬菜，依靠植物根系吸收水中过多的氨氮等物质，净化水质的技术，以达到稳定鱼塘环境和鱼菜共生的效果。这样的浮床较市场上的PVC浮床每亩成本降低了XX元
我们将“以鱼塘养殖标准化为基础，辅以生物浮床技术，最终实现粗养到精养的转变”这一思路，制作成详细的项目策划书，该策划书得到红安县高桥镇秦主任的支持并获得彩虹桥10000元项目启动资金。
2013年7月，我们与高桥镇王德湾村王书记达成了试点鱼塘协议并为鱼塘制定了草鱼：花鲢：白鲢：鲫鱼=5:3:12:20的合理鱼苗配比。一周后王书记按标准要求将鱼塘加深至2米，同时召集了李平华等八位渔户代表来观看学习浮床的搭建。然而由于浮床底部缺乏保护根系的有效设施，菜苗根部被草鱼啃食，我们移植的第一批空心菜未能成活。分析浮床结构后，我们在浮床底部加上封闭性的拦网保护菜根，同时渔户加强了对浮床的日常管理。
为解决困扰渔户的饲料成本问题，我们引入水蚯蚓以替代部分饲料。即用猪粪喂食水蚯蚓，再将繁殖快营养价值高的水蚯蚓作为鱼的饵料。这样既处理了堆积的猪粪，又减少了猪粪直接投入鱼塘引起的水污染，不仅提升能量转化率，还提高了经济效益。10月底，我们从田间水沟，排污口处引种得到X斤水蚯蚓，利用鱼塘旁的洼地作为养殖水蚯蚓的坑池，定期投入适量猪粪喂养。一个月后水蚯蚓生长稳定，每日可提供X斤作为鱼饵。
截至2014年初渔户先后收获了两批空心菜和水芹，共收成鱼X千克，为原来的X倍，收益增加了X%。功夫不负有心人，我们的项目得到了中国青年报，人民网，凤凰网和网易新闻等二十多家媒体的争相报道
渔民看到成效后纷纷表示愿意与我们合作,为进一步降低渔户精养改造风险，我们通过武汉市东西湖区水产科王科长找到了对项目感兴趣的生态旅游公司——湖北宏华农业集团。该公司目前急需扩大生产规模，进一步提升鱼产量。在经过实地考察、水质检测和多次协商后我们终于说服宏华与我们合作：
1.在宏华推广生物浮床；2.建立红安与宏华的供销关系；
3.在适当时间参与与红安的“粗养标准塘转精养”合作。 2014年2月，我们在宏华生态旅游园区搭建浮床。在我们的引荐下，参与了红安搭建浮床的李平华等八名技术人员被宏华公司聘用，搭建精养塘浮床。
针对粗养成本过高和资金缺乏的现状，我们设想由王书记牵头，联系当地的粗养渔户，进行粗养鱼塘的标准化改造。建立公司加农户的模式，适时引入宏华公司，提供部分精养鱼塘改造费用，以降低农户投资风险，同时建立起农户和宏华公司的稳定供销渠道，保证模式的可持续性。我们改变了传统的环保和盈利互斥的局面，真正达到了经济和环保双赢。
湖北省虽然是水产养殖大省，但是许多养殖地区仍然存在抗风险能力低、养殖技术落后、市场信息不对称等问题，红安县试点成功后我们将把这套解决问题的方案应用推广到湖北省其他区域，在整个推广过程中，我们将依托当地水域情况、产业结构，对模式进行调整，并根据市场需求，引进新的经济价值较高的鱼种。
截至今日，经过11个创行队员的全力投入，3748个小时的无私付出，4名指导老师的专业辅导，8位商业顾问的倾力指点，如渔得水项目组在红安取得了经济，环境和社会三方面的阶段性成果。我们真诚地希望渔民们的生活同样蒸蒸日上。
推荐第10篇：开渔节
中国（象山）开渔节
一、简介
中国（象山）开渔节创办于1998年9月，是集文化、旅游为一体的具有较大影响的海洋大节，已成功地举办了十届。
中国（象山）开渔节突出海洋保护主题，以弘扬海洋文化、丰富人民生活、推动经济发
展为宗旨，活动内容和形式不断创新，活动规模和影响力逐年扩大。10年来，中国开渔节逐步形成了文体、经贸和旅游三大板块约10项精品活动。除祭海仪式和开船仪式两大最具特色的文化活动外，每年开渔节还举办中国渔业博览会、招商洽淡会等经贸活动，以及“环球皇后”竞选等旅游活动。2006年，第九届中国开渔节接待游客8.5万人次，旅游收入4420万元，外贸投资总额1.1亿美元，内资投资总额达到20.36亿元，现已成为宁波市三大地方特色节庆活动之一，跻身全国十大民俗节庆和国家旅游局一年一度的系列节庆活动行列。并
成功入围新华网和亚洲会展（节事）财富论坛联合主办的年度“中国最具潜力的十大节庆”。
二、背景
（一） 政府、政策
1997年，宁波旅游局足足对外欠款4000万元。旅游局局长朱至珍回忆说：宁波市旅游局报到的那天，他哭的心思都有了，眼泪几次在眼眶里打转儿———他前脚到，讨债的后脚就来了。旅游局的工作人员去买办公用品，人家问发票开哪个单位，当听到是旅游局时，老板很诧异地问：宁波还有旅游局吗？但是朱至珍是个敢于挑战的人，他觉得，越是这样的局面，越值得好好折腾一番。几年下来，当来自世界各地的万余名旅游界客商来宁波参加中国首届旅游投资洽谈会时，他们看到的是一个谈笑风生、挥斥方遒的旅游局长朱至珍，看到的是一个年创收210亿元的宁波旅游新局面。
一些业内人士评价说，宁波旅游很大程度上是靠“节庆”撑起来的。而中国开渔节作为现在宁波重要的节事活动之一，就是在那个大环境下产生的。当朱至珍看到渔民出海时的壮观情景，当即就萌发了一个念头———要很好地利用开渔这个载体，千帆竞发，是多么壮观的场面，而且有文化基础，根植于渔民兄弟。
朱至珍当时就请了上海的几位专家来看，一起琢磨。当时他提出来年要搞个开船节，策划以后他们觉得有几个创意是很好的。主要策划是：在海上搞个开渔仪式，海上设一只大型的指挥船，把每家每户老人、妻女为渔民壮行的场面上升到由政府层面，由政府为渔民兄弟壮行，1500艘渔船让它整队出发；还设计了一个祭海仪式，祭海仪式的灵魂就是把很多小海鲜放生，体现可持续发展，再搞一个节庆晚会。
当时还策划了一曲渔民号子，在开船仪式上请著名歌唱家站在指挥渔船上唱，合唱的部分让1000艘渔船上的渔民兄弟一起来哼，这是怎样的壮观场面啊。但是，当时象山旅游的概念很少，经常把旅游的“旅”字写成反动派的“派”字，那时跟他们说搞旅游节庆，他们就更听不懂。所以，市旅游局的同志们对开渔节虽然心有蓝图、满腔热情，但当时与当地领导进行概念的沟通、理念的融合，是一波三折，非常艰难。
第一届开渔节办得非常成功，象山老百姓说比一般的过年还要热闹，渔民兄弟说这是我们渔民的节日。活动结束后，朱至珍准备离开石浦渔港时，有几位认识他的渔民兄弟来问他：“朱局长，你们明年还办吗？”朱至珍问他怎么说。他们告诉朱至珍说：“如果你们不办，我们自己来办。”象山县委、县政府从中真正尝到了甜头，然后就一发而不可收了，一年一届，现在又结合旅游项目的招商、旅游线路的组合、旅游形象的策划、工业项目的拓展，把开渔节办得红红火火。
（二） 当地人文环境
（1） 祭海是象山古老渔区民俗文化的一个重要组成部分。自举办开渔节后，象山人
赋予了这一风俗以当代渔民精神和当地社会文化的积极成分。颂祭文、奏祭乐、
献祭果、敬祭酒、放海生，除了祈求平安丰收，更增添了回报大海、倡导生态
保护和可持续发展的理念。
（2） 现在，“禁渔期”已经是能上中央电视台新闻联播的词汇。但很少有人知道，正
是宁波象山的渔民在全国人代会上率先提出东海设立禁渔期，以推进海洋资源
的保护和可持续发展，得到全国人大高度重视并被采纳的。所以，现在每年
5月中旬到9月中旬，在东海公海区块实行休渔期。休渔期结束后，渔民就可以
出去捕鱼。
（3） 象山是我国著名的渔业大县，拥有目前全国最大的一支群众性外海作业船队。
在长期的靠海吃海生涯中，当地一些渔民逐渐觉醒，自觉成为海洋的保护者。
2000年8月3日，石浦镇林永法等21位船老大首先发出了保护海洋的倡仪，
并在8月27日自发成立了我国第一个以保护海洋为宗旨的“中国渔民蓝色保护
者志愿活动”小组。此后，志愿者还不时用实际行动来实践自己的诺言，如每
年都有向大海放流大黄鱼苗种，放归误捕的中华鲟和大海龟，向国家建议延长
休渔期并自觉遵守不违规出海捕鱼，不少渔民还提前一个月以上自觉休渔。
（三） 经济环境
近年来，象山人民牢固树立科学发展观，大力弘扬实践“海纳百川、勇立潮头”的象山精神，经济社会又好又快发展，综合实力不断增强，已连续五年跻身全国综合实力百强县行列，2008年列73位。先后荣获全国双拥模范县、中国针织名城、全国生态示范区、全国艺术之乡和省文明县城、省建筑之乡、省教育强县、省文化先进县等荣誉称号。2008年上半年，实现地区生产总值93.2亿元，财政收入15.1亿元，规模以上工业总产值达到149.1亿元，农业总产值23.13亿元，城镇居民人均可支配收入13242元，农渔民人均纯收入5737元。特色经济日益明显。改革开放以来，象山人敢于创新，扬长避短，走特色发展之路，形成了具有较强竞争力的新型滨海特色产业体系。一是临港产业蓬勃兴起，以海洋装备、新型能源、船舶制造为重点的临港工业初具规模，海洋运输总运力达35万吨，集装箱运力居全省第一。二是滨海旅游异军突起，拥有2家4A级国家旅游度假区（松兰山休闲度假区和中国渔村），年接待游客超过300万人次。三是针织名城地位日益巩固，针织产业集群已经形成，6家企业进入全国针织行业50强。四是象山建筑名扬海内外，拥有一级资质以上企业9家，先后创国家“鲁班奖”11项，2007年建筑企业总产值325亿元，创省级以上优质工程奖65项。五是现代渔业保持领先水平。水产品总产量56.7万吨，居全国前列，石浦水产品加工园区是国家首批农产品加工示范基地，象山海鲜声名远扬。六是特色效益农业蓬勃发展，柑桔、杨梅、出口蔬菜、特种畜禽和大黄鱼、梭子蟹、紫菜等产业，初步形成“龙头企业+合作组织+基地（农户）”的七大龙型经济，17个商标获省市名优商标，农业总产值稳居全省第二位。
三、开展情况
（一）开渔节的内涵
1、开渔节的目的：
“开渔节是象山的一张精美名片”这是象山人民对开渔节的一致评价。而事实也确实如
此，从背景中可以看到，当初朱至珍开办这个节庆就是为了推动旅游业，打出声誉。
开渔节开办至今已逾十届，不仅让象山打出了名气，推动了象山的旅游行业，同时开
渔节期间的各种招商会，美食展等等也带动了象山当地的其他行业，例如：纺织业、
海鲜水产。
2、开渔节的内容和形式：
开渔节的内容和形式从1998年第一届开办至今的11届里虽不断地在探索和创新，但其
基本的形式在第二届加入祭海仪式后已基本成型，它融合了各种相关展会、灯会、文
艺晚会的综合娱乐活动，后又加入了美食节和环球皇后佳丽的评选活动。
具体安排参看第二届中国（象山）开渔节安排：活动时间 1999年9月14日至i6日
2.1文体活动
2.1.1、大型文艺晚会 时间:9月13日晚7：30始
2.1.2、祭海仪式 共分祭海典礼、踩街两个部分
a、祭海典礼 时间：9月14日上午8：00地点：石浦皇城沙滩
b、踩街 时间：继祭海典礼后。
2.1.3、柯受良飞车特技表演 时间：9月14日下午14：00
2.1.4、开船仪式 时间：9月15日下午
2.1.5、渔港灯会时间：9月12日晚－9月15日晚，12日晚6：30举行开灯仪式
2.1.6、烟火晚会 时间：9月14日晚上7：00
2.2旅游活动
2.2.1、“渔家乐”风情旅游 时间：9月14－16日
8、松兰山之旅 时间：9月14－15日
2.2.2、江南名家象山旅游书画展览 时间：9月10日－19日
2.3经贸活动
2.3.1、科技成果推介洽谈会 时间：9月14日上午
2.3.2、水产品加工贸易洽谈 时间：9月12日－14日
2.3.4、外商投资洽谈时间：9月14日上午8：00－11：20
2.4交流研讨时间：9月15日
2.4.1、针织工业研讨2.4.
2、机电工业研讨，并考察西周镇工业企业
2.4.3、高新技术产业发展研讨2.4.
4、海水养殖研讨2.4.5、捕捞技术研讨
2.4.6、农业科技专家下乡提供服务2.4.
7、海洋经济理论与实践研讨会
2.4.8、21世纪与中国海疆史研讨会 时间：9月10日－14日
（二）办展时间：每年的九月中旬
（三）办展周期：一年一届
（四）开渔节活动主题相关的因素：
1、主题： 从第三届开始，确立了 “善待海洋，就是善待人类自己”作为开渔节永恒的主题。
（生态原则）
2、核心价值：感恩海洋
3、主题典故：“象山祭海”是浙江省象山渔区群众在长期生产、生活中，自然形成的一种
精神寄托和精神愉悦的祭祀活动，主要以祭神娱神、拜海为内容，以崇祀、演
戏活动为载体，是一种含有历史、宗教、民俗等诸多文化内容的传统民间祭祀
文化活动。根据《象山东门岛志》记载和当地老渔民回忆，“象山祭海”距今
已有1000多年历史。“象山祭海”是象山渔民传统民间海事活动和海事生活积
累的心理产物。过去由于运载、生产、通讯等工具的落后，也由于人们认识的
局限性，渔民们认为多变的自然现象是由上天和神灵控制的，尤其是海边生活
和海上作业的不稳定性，船上渔民经常处于危险之中，岸上亲人也因此经常处
于惊骇之中，对神的敬仰和对鬼的畏惧成为渔民的心理定势，所以，乞求神灵
保佑成为他们唯一的心理安慰和精神寄托。于是就有了“拜船龙”、“出洋节”、
“谢洋节”、“祭小海”、“太平节”等民间祭祀活动。这一习俗在雍正年间
到民国期间达到鼎盛时期，后来逐渐衰弱，改革开放后部分地方又开始盛行，
象山东门岛渔村尤为兴盛，现在已沿袭成为民间习俗。
4、主题仪式：祭海仪式
从今年（2008）开始祭海仪式完全由渔民自己操办。仪式的主要形式以今
年为例：
“悠扬的升帆号声中，黄色的祭海祈福旗帜迎风猎猎，七彩的礼宾花顷刻
飞起。悠远的长号响起来，人们仿佛进入了古代神圣的祭祀现场。数千名渔民
庄严肃穆，象山石浦港内，千余艘钢质大马力渔轮整装待发。
5名壮汉每人抱着一个大酒坛走上祭台，50名渔家汉子每人双手托起一只
大海碗，面对着广阔的大海，高声喊诵：“一敬酒：出入平安；二敬酒：波平
浪静；三敬酒：鱼蟹满仓。”
主祭人面对大海恭读祭文：“茫茫瀛海，生命之源„„大海恩我，殷殷可
鉴„„”接着，祭乐响起，32个舞者向大海献祭舞。
—— 2008年09月16日 18:08:13 浙江在线新闻网站
附：祭海文
公元1999年9月14日,中国宁波石浦开渔节吉曰良辰,浙江省象山县县长王仁洲
率出席祭典者,并承全县五十三万人民及县外人士之意，敬献礼品，谐奏民乐,祭颂大
海于宋皇城沙滩之滨。祭曰：混沌初开，大海漫漫。外际于天,内包乎地。天风浩荡,
洪波涌起。吞吐日月，含孕星汉。蕴无量之宝藏,涵不尽之资源。利舟楫而通五洲，
奉鳞甲以济兆民。赖海恩泽，富民兴邦。炎黄子孙，蕃衍昌盛。泱泱中华，景曜东方，
幸甚至哉。
浙东象山，缘海而邑。地浮瀛海，纵横百里。海域广袤,得天独厚,远古六千年，
塔山入耕海牧渔。历秦汉南朝,传徐福弘景居蓬莱千百年来，先民勤朴,后昆淳良,张银
网罟海错,奋铁臂以创锦绣。佑平安妈祖鱼师传显徽，靖海氛谭使戚军逞神威。世代
代,伴海而生，视海为母，敬海为神、发偾图强,庶几海邑建乐园。
人与自然，戚戚攸关。陆与海洋,脉脉依煨。21世纪是海洋世纪，开发海洋，
前景广阔。然大海广舍无度,必危及人类自己，。纳百川可不竭，节细源使永远。故自
前岁,施行休渔开渔。政府立法,渔区尊奉，以保长渔久业。今开渔庆典又届,海内宾客
偕至,万民空巷云集。船队列列，龙旗猎猎，征鼓阵阵,待等令下,千轮竞发,驰骋海疆，
猗欤伟哉！
方今世纪之交，建国五秩，海寡河清，国运昌隆。千余平方公里境域，龙腾虎跃。
荔湾象港松兰皇城，舒怀开放。兴渔农以奔幸福康庄，振实业而列全国百强。二次创
业，目标新元。万众一心，同赴征程。诚以阅师之际，祈告沧海，愿旗开得胜，丰产
安康。襄我邑民，再创辉煌，尚飨。
一九九九年八月四日稿
（五）开渔节的特色：
1、祭海仪式（前面已介绍）
2、象山海鲜美食周（例第七届首创的象山美食周）
时间地点：，上海、杭州、宁波、象山四地联动。
责任部门：海鲜周组（县经贸局、县旅游局、县政府驻沪办、县农办、县海洋与渔
业局、农林局）。
活动内容：
（1）“相约开渔节 象山海鲜美食周”开幕式
（2）象山海鲜美食品尝
（3）象山海鲜美食研讨
（4）象山海鲜美食“十佳”评选
（5）象山海鲜产品展示展销
（6）象山海鲜美食风情游
3、牵手全球顶级美丽赛事——2006年环球皇后全球总决赛。（从第八届2005年开始）
（1）环球皇后佳丽盛装入城仪式
（2）环球皇后竞选激情迪斯科比赛
（3）环球皇后竞选比基尼比赛
（4）环球皇后竞选沙滩休闲系列活动
(5)环球皇后选手参加影视城活动
四、中国（象山）开渔节所取得的成就：
1、象山被授予中国渔文化之乡”暨“中国渔文化研究基地”
2、象山渔民成立的“蓝色保护志愿者”先后先后荣获浙江省优秀志愿服务项目、宁波市首届十大志愿服务之星、宁波市十大绿色环保人物称号。还受到了国际志愿者协会的关注
3、开渔节获“游客满意十佳品牌
4、2006年，入围新华网和亚洲会展（节事）财富论坛联合主办的年度“中国最具潜力的十大节庆”。
第11篇：王渔洋《手镜》读后感：清官教子启示录
清官教子启示录
——王渔洋《手镜》读后感
忠本
古往今来，我国有许许多多官至高位却清廉爱民的官员，清初官至刑部尚书的王渔洋，就是其中的一位。
王渔洋生于1634年9月17日，卒于1711年6月26日，是清初顺治、康熙年间杰出诗人、文学家，继钱谦益之后的文坛领袖，代表作‘’秋柳四章‘’闻名大江南北。
同时，他仕途极顺，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书。作为康熙皇帝倚重的高官，其廉政成就与政治素养深获朝野认同，成为备受人们尊崇的“一代廉吏”。
王渔洋清廉爱民的思想和行为，集中体现在一封流传至今的写给其三子王启汸的家书《手镜》中。
康熙三十六年（1697年），王渔洋在户部左侍郎任上时，其三子王启汸出任唐山知县候补知州。当时王启汸不过年届弱冠，获此重任当然让王渔洋实在放心不下。于是他总结自己做官的经验准则五十条，亲自手书下来，寄给儿子。并让其“置座右”，天天学习对照，指导言行。
《手镜》 共有50个条目，3000多字。王渔洋在该家书中明确提出，做一个好官必须恪守三个字：”清慎勤‘’。
他写到: “皇上御书赐天下督抚不过‘清慎勤’三字。无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易起。如不努力作好官，亦易滋谤。勉之，勉之！”
王渔洋一生恪守这三个字，仕宦四十五年，长期在兵部、户部、都察院、刑部等重要部门任职。他始终廉洁自励，不贪一钱。事无巨细，均条分缕析，有据可查；案无大小，都认真核实，确保证据确凿，杜绝冤假错案。公务为重，急百姓之所急，夜批卷宗，高效办案，仅四年扬州府推官任上即“完结大案八十有三”。
正因此，他不仅获得了百姓的广泛赞誉而且多次得到康熙皇帝的赏赐，记载的御赐墨宝就达十三件之多。
王渔洋始终坚持“做官自己脚跟须正”，对腐败绝不姑息。早在康熙八年，王渔洋到江苏清江浦海关造船厂任职时，发现厂里的木材采购和海船打造都被大奸商汤甲操控，致使所造船只质量低下，船员出海时频频发生海难。他对这种官商沆瀣一气、损国害民的行为积极展开明察暗访，严词拒绝汤甲的钱色诱惑，也不惧其威胁和恐吓，最终查清造船厂弊端丛生的根源并予以整治。
王渔洋认为为官要勤政尽责，严谨处事。对大事要事，要“恭敬待事。”《手 镜》特别强调不扰民。“春秋课农，须身亲劝谕鼓舞之。尤须减騶从，自备饮食，令民间不惊扰”。要管好钱粮，并要严查邪教，搞好治安。“地方如果有聚众烧香拜佛，白莲、龙天等邪教左道惑众者，当于严牌甲时力禁之，早杜其源，勿令滋蔓。”
王渔洋强调为政要秉公执法，勿用重刑，勿滥刑。 “人命最重，极当详慎，务于初招，确得真情。” “不可多准词状，不可轻易差人拘提，不可令妇女出官，不可轻易监禁，不可令久侯审理。随到随结，则案无留牍，不误农事；而衙役亦不敢恐吓诈骗矣。事体小者或事关骨肉亲戚者，止当令其和息、自悔、自艾，亦教化之一端也。”
王渔洋对加强社会管理，确保安全稳定极为重视。他特别指出， “神会人杂，当令捕官弹压之。严禁赌钱、吃酒、聚众打架。” “有窝赌者，犯即枷示重惩，不宜轻纵。” “衙门仓库巡逻、监仓防范俱要严紧。宅中上宿巡更，亦当每夜严紧。” “有司衙门严內外之防，是第一要紧之事。”
王渔洋重视文化建设，教化民心。指出“文庙当加意修茸，严其启闭，洁其洒扫，严禁兵丁、衙役、闲杂人等赌博饮酒于其中。” “风俗教化所关甚钜，每月朔望，会师儒讲《上谕十六条》，须敷陈明白条畅，乡愚人人可解，中才以下之人，皆可勉于为善，而不敢为不善。”
王渔洋提出要生活节俭，洁己为民。“日用节俭，可以成廉。而下人衣食，亦须照管，令其无缺。” “日用米、、肉、薪、蔬、草、豆之类，皆当照市价平买，不可有官价名色。” “居官以得民心为主，为民间省一分，则受一分之赐，诵声亦易起矣。” “催征钱粮各省不同，要以便民为主。” “地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命。不可如山左向年以报灾为讳，贻民间之害。” “必实实有真诚与民同休戚之意，民未有不感动者，不恃智术驾驭。”
王渔洋在生活上十分注意饮食起居，强健身体。指出“每日坐堂须早，早起用粥及姜汤御寒气。午堂亦须饭，，然后出，惟不可多用酒，酒后比粮审刑，尤断断不可，慎之慎之！‘’ “夏天出门，亦要带棉衣、棉被褥之类，以防风雨骤寒。“ 深深爱子之情溢于言表。
最后，王渔洋在《手镜》中写到：“右五十条随忆随书，未有伦次，” 要求其儿子“时时玩味遵行，庶几寡过，慎勿忽也。后有忆及者续寄钞入。”
《手镜》洋洋三千字，全都是周到的嘱咐，殷勤的叮咛。越过300多年的岁月沧桑，透过这些耳提面命般的谆谆教诲，我们仍然可以切身感受到王渔洋对于初次出仕的儿子的深沉父爱。同时，这也是王渔洋一生为人处事、为官从政的经验总结。
现在王士禛纪念馆展出的《手镜》是石印拓本，共有24帖、3009字，其书法高秀俊逸，为渔洋先生的手迹。
《手镜》涵盖了王渔洋在立身处世、从政为官、执法审刑等方面的真知灼见，不仅在当时难能可贵，而且对今天的加强廉政建设、教育子女具有重要的启示意义。可以说是清官教子的典范，是为人处世、为政做官之必读。
第12篇：楚渔《中国人的思维批判》一书读后感
楚渔《中国人的思维批判》一书读后感
作者：陈龙（贵州大学人文学院中文系书记）
摘要：楚渔先生《中国人的思维批判》在扉页题有如下文字：如果你把了解的所有知识和周围人的话语都撇在一边，用自己的眼睛看这个世界。你会发现这个世界与你原先认识的世界是不一样的；也许，用自己的眼睛看到的世界才更加真实。
短短的文字不掩思想的锋芒，透射出作者敏锐、犀利的思想。这段文字高度涵盖了现象学的主要思想，深刻表达了胡塞尔搁置判断、海德格尔抛弃前见、梅洛？庞蒂回到前意识的世界的思想内涵，颇有佛教量论\"现量\"之意。
楚渔先生《中国人的思维批判》在扉页题有如下文字：如果你把了解的所有知识和周围人的话语都撇在一边，用自己的眼睛看这个世界。你会发现这个世界与你原先认识的世界是不一样的；也许，用自己的眼睛看到的世界才更加真实。
短短的文字不掩思想的锋芒，透射出作者敏锐、犀利的思想。这段文字高度涵盖了现象学的主要思想，深刻表达了胡塞尔搁置判断、海德格尔抛弃前见、梅洛？庞蒂回到前意识的世界的思想内涵，颇有佛教量论\"现量\"之意。
通读完全书，感慨系之，这里谈两点肤浅的认识。
第一点，我认为楚渔先生《中国人的思维批判》一书，应该在一个大背景下来看待其价值。
十九世纪以来，中国人在学习西方的过程中，按照梁启超的说法，大致经历了三个层面的学习，曰：器物、制度、文化（参：梁启超《五十年中国进化概论》）。鸦片战争失败以后，国人以为，西人不过是挟\"船坚炮利\"之便，若我有此坚船利炮则一定会国富民强，一雪国耻。于是，有了洋务运动。可是，甲午海战，号称东亚第一雄师的北洋水军却败得一塌糊涂，惊醒了国人，所谓\"中学为体，西学为用\"并不能解决国家实际问题。于是，一批一流人才，透过技术层面转而探讨西学的内在价值，看到了西方实用的技艺背后必有非实用的理论为其先导，因此，有的学者大量的翻译引进西方的政治理论、哲学著作，如严复；有的直接从政治制度的层面希望通过制度的变革改变中国落后的局面，如杨度。这一思潮一直延续到二十世纪的国共之争。然而，制度也并没有完全解决中国的问题，中国依然落后挨打。二十世纪初，有学者乃从文化层面开始探讨中西差异，探讨中国落后于西方的原因是什么，鲁迅等人更是从国民性批判的角度，对国人进行的无情的思想精神鞭挞，时至二十世纪八十年代\"文化热\",其实仍是此大背景下的继续探讨。我们知识分子百年间，引进这个学习那个，弄来太多外国人的洋理论，有什么成效么？我们的国家现状一次比一次糟糕。可见知识分子之害祸国殃民。楚渔先生不是知识分子，他的书也不是什么理论专著，可他却提出了治国救民的良方。
楚渔先生将中国落后的根本原因归结为\"传统的思维模式\",这种传统的思维模式的最大弱点是：模糊、混乱、僵化。他认为：\"思维模式是环境和文化造成的，但是，一旦思维模式形成一种思维定势和习惯，就和原来的文化失去了有机的联系，文化对思维模式的影响越来越少，()反而是思维模式对文化的影响越来越大，思维模式开始主宰文化了\".因此，他认为，中国传统的思维模式导致了中国的落后。
实际上，通过楚渔先生的大作，我理解他所指的中国人的传统思维模式是特指宋明以后，中国人所形成的具有普遍性意义的认知心态与认知方法。
这种认知心态和认知方法，有一个基本的假设，即是中国文化优于西方，因而出现了殷海光先生所说的\"价值迷和事实盲\".这也就暴露出了中国传统思想中的一个根本缺陷，即容易混淆价值判断和事实判断，认知的独立性始终未能得到充分的发展。换言之，就是一般学者较为普遍言及的中国传统中逻辑、知识论的意识不发达，缺乏为知识而知识、为真理而真理的精神。楚渔先生所批判的中国人不求真、不精确的精神就是和这个缺陷是密不可分的，这也就是胡适之先生早在民国初年就批评的\"差不多先生\"主义。
关于这一点，我们可以看看十九世纪末，中国第一流的学者，如俞樾、王闿运等人，面对西学的刺激，其言论中仍无视，乃至漠视西洋文明所取得的成绩，顽固地不加区别地认为中国文化优于西方文明（钱穆先生对文化与文明有具体的界定，钱先生的界定代表了传统中国学者心目中的中国文化与西洋文化的内涵，这里就是取此意）。俞樾反对学习西洋文明，主张以中国\"拙\"的精神文化来制西洋\"巧\"的物质文明，他说：\"彼挟其心计之巧，技术之工，以炫吾之耳目，而吾不为之动，则彼固索然而返矣。即或决命于疆场，彼之利器足以伤我者不过数百人耳，数十人耳。吾赏罚信必，号令严明，千百为辈，如墙而进，彼奈我何？故曰，惟拙可以制巧\".王闿运反对西洋轮船大炮的理由是：\"火轮者，至拙之船也，洋炮者，至蠢之器也。船以轻捷为能，械以巧便为利，今夷船煤火未发，则莫能使行；炮须人运，而重不可举，若敢决之士，奄忽临之，骤失所恃，束手待死而已\".他们的言论正代表了这种楚渔先生称之为\"模糊、混乱、僵化\"的\"中国传统思维模式\"的危害。
从学理层面来看，从认知心态与认知方法的角度所反映出来的中国人思想的缺点，梁启超、翁之镛两位先生分别在二十世纪二十年代和五十年代就已经做了检讨。然而，时隔这么多年，鲜有人接着前贤的思考继续深入研究，取得更多的学术成果，直到现在，楚渔先生这部大作出来，才接着这些先贤的思考继续展开了对中国人思维模式盲点的批判。这也正是楚先生在其作品中所批判的。
第二点，我认为楚渔先生的大作提出了很好的探讨中国人思想缺陷的视角，即是从思维模式、思维方式的角度，这是一个很有意义的思想史研究课题。
从思想史研究的角度，关于中国人思维模式、思维方式的研究，在我有限的阅读来看，是比较缺乏的。中国人注重意义世界、人文世界的建构，尤其儒家，基本上是一种朝向意义建构的人文活动，基本上全是假大空的废话。比较缺乏对客观事物深入细致的客观化的、科学化的研究，不像西方文明，重视一种手术室里的解剖行为，故而产生了精确化的科学技术。
概言之，楚渔先生所指的从思维模式、思维方式的角度来重新审视中国人思想的缺陷，可以从两个角度再做进一步的深入研究：一是就作为认知手段的思维方式而言，可以具体去探讨中国人认知世界的方式，诸如：\"类比思维\"、\"联系性思维\"、\"具体性思维\"、\"演绎思维\"等；二是就作为建构哲学系统的方法之思维方式而言，中国古代思想家所运用的思维方式甚为多样、多元，不一而足，诸如：\"身体思维\"、\"隐喻思维\"等（参：杨儒宾、黄俊杰编：《中国古代思维方式探索》）。如果我们学界能够以对楚渔先生这部作品的研讨为契机，进行深入的研究，那么在可预见的未来，对于中国人的思维模式、思维方式、思维方法，认知态度、认知方法的研究，乃至对于中国人素质、素养的提升，都会取得积极的成果。
第13篇：楚渔先生《中国人的思维批判》读后感
楚渔先生《中国人的思维批判》读后感
作者：甘进(贵州大学科技学院讲师 中山大学逻辑学在读博士)
摘要：在拜读了楚渔先生的《中国人的思维批判》之后，觉得本书有两个亮点。亮点之一是指出了中国落后之根源在于传统的思维模式;亮点之二是指出在受文化影响的思维模式、思维定势形成后，其会反作用于原来的文化，并主导文化的走向。
中国文人最不好的就是卖弄。此行为跟妓女卖淫没有太大区别，妓女卖弄风骚，文人卖弄文雅，卖弄自己读过的那些个破书。笔下的文字狗屁不是，没有自己的见解，腐烂的尸体一般。谁看了谁中尸毒。现在好了，终于有了新气象好好根除此等蔓延数千年的“尸毒”这新气象的缔造者正是自诩为盲痞的楚渔。
在拜读了楚渔先生的《中国人的思维批判》之后，觉得本书有两个亮点。亮点之一是指出了中国落后之根源在于传统的思维模式;亮点之二是指出在受文化影响的思维模式、思维定势形成后，其会反作用于原来的文化，并主导文化的走向。楚渔先生提出了问题，如何去解决这一问题是专家、学者们的工作。作为一名年轻的逻辑教学和研究工作者，想结合自己这2至3年的逻辑教学和研究经验，谈谈一些读后感。也大致介绍一下目前国内逻辑学界的教学和研究状况。
一 中西思维方式、中西逻辑上的差异
在逻辑学研究方面，我们认识到了中西思维上的差异。西方人在思考问题时常常诉诸真理而不是权威，重理性而不是经验，而中国文化是重情感轻视理性，思考问题时往往不是诉诸真理而是权威，是直觉体悟式的思维方式。由于这种思维方式上的差异，使得现代科学未产生于东方这个泱泱大国。
二 去比附、开启本土化研究
一百多年前，梁启超、胡适等学者看到中西思维方式、逻辑上的差异，并开始了比较逻辑学的研究。由于国力的衰弱和寻求救国之路，这类的研究多为比附研究，从此也开启了中国逻辑学研究比附的先河。目前，还有相当数量的研究是用亚里士多德的三段论体系去构造先秦墨家逻辑的系统，用西方现代逻辑去构造中国古代逻辑。这样构造出来的逻辑系统是我们构造的，不是墨家逻辑系统，不是中国古代逻辑固有的。在外国学者Gabbay编辑的英文版的《逻辑史手册》中收录了阿拉伯逻辑、印度逻辑，而未将中国古代逻辑收录。这是因为外国学者并未看到中国古代逻辑的本来面目，看到的却是西方逻辑学体系下的中国逻辑。所以，中国从来没有西方意义上的逻辑体系和逻辑思维。
三 逻辑思维可训练
在楚渔先生的大作中我们认识到了逻辑思维的重要性。楚渔先生也提出了从小学开始培养学生的逻辑思维能力，中学开设逻辑课程。但是国内目前的逻辑教学状况令人堪忧。
我们先来看看国外的状况，美国大学考试(ACT)、医学院入学测试(MCAT)、研究生入学考试(GRE)以及法学院入学考试(LSAT)中均会测试逻辑推理的能力。20世纪80年代末和90年代初，美国出现了大量批判本国教育的研究报告。由此导致了一场要求在课堂上培养学生批判性思维能力的运动。这场运动促使众多西欧国家在大学开设“非形式逻辑”和“批判性思维”课程，并研制了测量批判性思维技能的量表。
近年来，在我国的公务员和一系列在职硕士考试中也引入了类似的逻辑思维测试题。但目前，我国逻辑教学仍处于不景气的状况。师资和研究经费短缺、教学内容相对陈旧、教学的内容不能理论联系实际、大学很多专业甚至取消逻辑学的课程。如果导致中国落后的根本原因是混乱僵化的思维模式。那么加强逻辑思维训练不应只是空头口号，而将是一场势在必行的运动;那么，加强逻辑思维的训练，充实大学，乃至中小学的逻辑学课程就应刻不容缓。
第14篇：王渔洋《手镜》读后感：清官教子启示录
清官教子启示录
——王渔洋《手镜》读后感
忠本
古往今来，我国有许许多多官至高位却清廉爱民的官员，清初官至刑部尚书的王渔洋，就是其中的一位。
王渔洋生于1634年9月17日，卒于1711年6月26日，是清初顺治、康熙年间杰出诗人、文学家，继钱谦益之后的文坛领袖，代表作‘’秋柳四章‘’闻名大江南北。
同时，他仕途极顺，康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书。作为康熙皇帝倚重的高官，其廉政成就与政治素养深获朝野认同，成为备受人们尊崇的“一代廉吏”。
王渔洋清廉爱民的思想和行为，集中体现在一封流传至今的写给其三子王启汸的家书《手镜》中。
康熙三十六年（1697年），王渔洋在户部左侍郎任上时，其三子王启汸出任唐山知县候补知州。当时王启汸不过年届弱冠，获此重任当然让王渔洋实在放心不下。于是他总结自己做官的经验准则五十条，亲自手书下来，寄给儿子。并让其“置座右”，天天学习对照，指导言行。
《手镜》 共有50个条目，3000多字。王渔洋在该家书中明确提出，做一个好官必须恪守三个字：”清慎勤‘’。
他写到: “皇上御书赐天下督抚不过‘清慎勤’三字。无暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿辅之地，果为好官，声誉易起。如不努力作好官，亦易滋谤。勉之，勉之！”
王渔洋一生恪守这三个字，仕宦四十五年，长期在兵部、户部、都察院、刑部等重要部门任职。他始终廉洁自励，不贪一钱。事无巨细，均条分缕析，有据可查；案无大小，都认真核实，确保证据确凿，杜绝冤假错案。公务为重，急百姓之所急，夜批卷宗，高效办案，仅四年扬州府推官任上即“完结大案八十有三”。
正因此，他不仅获得了百姓的广泛赞誉而且多次得到康熙皇帝的赏赐，记载的御赐墨宝就达十三件之多。
王渔洋始终坚持“做官自己脚跟须正”，对腐败绝不姑息。早在康熙八年，王渔洋到江苏清江浦海关造船厂任职时，发现厂里的木材采购和海船打造都被大奸商汤甲操控，致使所造船只质量低下，船员出海时频频发生海难。他对这种官商沆瀣一气、损国害民的行为积极展开明察暗访，严词拒绝汤甲的钱色诱惑，也不惧其威胁和恐吓，最终查清造船厂弊端丛生的根源并予以整治。
王渔洋认为为官要勤政尽责，严谨处事。对大事要事，要“恭敬待事。”《手 镜》特别强调不扰民。“春秋课农，须身亲劝谕鼓舞之。尤须减騶从，自备饮食，令民间不惊扰”。要管好钱粮，并要严查邪教，搞好治安。“地方如果有聚众烧香拜佛，白莲、龙天等邪教左道惑众者，当于严牌甲时力禁之，早杜其源，勿令滋蔓。”
王渔洋强调为政要秉公执法，勿用重刑，勿滥刑。 “人命最重，极当详慎，务于初招，确得真情。” “不可多准词状，不可轻易差人拘提，不可令妇女出官，不可轻易监禁，不可令久侯审理。随到随结，则案无留牍，不误农事；而衙役亦不敢恐吓诈骗矣。事体小者或事关骨肉亲戚者，止当令其和息、自悔、自艾，亦教化之一端也。”
王渔洋对加强社会管理，确保安全稳定极为重视。他特别指出， “神会人杂，当令捕官弹压之。严禁赌钱、吃酒、聚众打架。” “有窝赌者，犯即枷示重惩，不宜轻纵。” “衙门仓库巡逻、监仓防范俱要严紧。宅中上宿巡更，亦当每夜严紧。” “有司衙门严內外之防，是第一要紧之事。”
王渔洋重视文化建设，教化民心。指出“文庙当加意修茸，严其启闭，洁其洒扫，严禁兵丁、衙役、闲杂人等赌博饮酒于其中。” “风俗教化所关甚钜，每月朔望，会师儒讲《上谕十六条》，须敷陈明白条畅，乡愚人人可解，中才以下之人，皆可勉于为善，而不敢为不善。”
王渔洋提出要生活节俭，洁己为民。“日用节俭，可以成廉。而下人衣食，亦须照管，令其无缺。” “日用米、、肉、薪、蔬、草、豆之类，皆当照市价平买，不可有官价名色。” “居官以得民心为主，为民间省一分，则受一分之赐，诵声亦易起矣。” “催征钱粮各省不同，要以便民为主。” “地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命。不可如山左向年以报灾为讳，贻民间之害。” “必实实有真诚与民同休戚之意，民未有不感动者，不恃智术驾驭。”
王渔洋在生活上十分注意饮食起居，强健身体。指出“每日坐堂须早，早起用粥及姜汤御寒气。午堂亦须饭，，然后出，惟不可多用酒，酒后比粮审刑，尤断断不可，慎之慎之！‘’ “夏天出门，亦要带棉衣、棉被褥之类，以防风雨骤寒。“ 深深爱子之情溢于言表。
最后，王渔洋在《手镜》中写到：“右五十条随忆随书，未有伦次，” 要求其儿子“时时玩味遵行，庶几寡过，慎勿忽也。后有忆及者续寄钞入。”
《手镜》洋洋三千字，全都是周到的嘱咐，殷勤的叮咛。越过300多年的岁月沧桑，透过这些耳提面命般的谆谆教诲，我们仍然可以切身感受到王渔洋对于初次出仕的儿子的深沉父爱。同时，这也是王渔洋一生为人处事、为官从政的经验总结。
现在王士禛纪念馆展出的《手镜》是石印拓本，共有24帖、3009字，其书法高秀俊逸，为渔洋先生的手迹。
《手镜》涵盖了王渔洋在立身处世、从政为官、执法审刑等方面的真知灼见，不仅在当时难能可贵，而且对今天的加强廉政建设、教育子女具有重要的启示意义。可以说是清官教子的典范，是为人处世、为政做官之必读。
第15篇：严歌苓《少女小渔》读后感[材料]
总有一天，生活会开出花的
——读严歌苓《少女小渔》有感
在新移民作家群中，严歌苓被北美文学评论人陈瑞琳认为是一个“异数”。严歌苓的创作具有一般女作家少有的力度，她善于用女性的视点，从日常生活中去探悉人性的隐秘，常常把“风云气”寓于“儿女情”，很能以小见大。她的作品在内容上比较纯正，又比较有味道，而在文字表述上又十分讲究，可以说是相当地纯净而优雅。
最能体现严歌苓一贯的艺术特点的是她立足于弱势群体的文化视角，对弱势群体的关注和描摹。在这个地球上，经济、历史、文化、意识形态、肤色、年龄、性别等，从大到小、从深到浅，是凡有差异的方面都有强势的一方和弱势的一方，而决定权利的因素和表现形式，常常是人为的非自然的。严歌苓塑造出的一种弱势强者的形象，可说是对这个问题的回答。短篇小说《少女小渔》中的主人公小渔就是严歌苓笔下一系列的弱者形象的典型代表，是弱势中的强者。
这是严歌苓出国后写的一个短篇小说，围绕当时伴随“出国热”引发的一系列华人颇受争议的事件展开。她撷取了一个点，就是如何取得长期居住权的“绿卡”这个问题。严歌苓的这个小说当时很“应景”，自然要被心明眼亮、走商业化道路的导演拿来大做文章——张艾嘉凭借同名电影获得1995年亚太地区电影展最佳故事片奖，也使刚出道的台湾女星刘若英一炮而红。
这部小说讲述了少女小渔跟随男朋友出国，为取得绿卡，与一个孤独老人假结婚，但在她与老人相处期间，男友的自私、冷漠与老人的孤独、善良形成了鲜明的对比，单纯的小渔感受到了
内心情感的波动。反映了海外新移民生活，笔墨集中地刻画了中西文化撞击的特殊情境，它的故事情节紧紧围绕异域生活中最敏感﹑也是最具文化冲突尖锐性的身份及情感认同问题，揭示出处于弱势文化地位上的海外华人，在面对强大的西方文明时所感受到的错综复杂的情感，及在这种境遇中获得跨越文化障碍的内心沟通的艰难性与可能性。
作者写于1992年，是她到美的第三年，在这种情况下的作品总带有着中西文化差异的烙印，总困扰着作者的生活，作者也想通过小渔这样一个角色来说明世界上高尚的人格是相通的，人性的闪光点总能将误会消除，总能达到和的层面。少女，表示了一种美好的本性，是纯真善良的一个代名词。小渔虽然有着这样那样的经历，表面上看似已过了少女阶段，但实质上，小渔的思想精神层面却是停留在少女阶段的。她笑起来是那样没有思想，她破处子之身完全是出于对于一个弱者，一个即将离开世界的人的同情。鲁迅先生在《狂人日记》中写道“救救孩子”的呐喊，其实这么多年过去了，这个社会依然存在着很多问题，很多作家也将希望寄托于孩子身上。然而严歌苓从她女性特有的观点来阐释“少女”就是新生代的希望，在以后的中西文化交流中，有小渔这样的少女来充当润滑剂的作用，中西间的差异终将在人性面前而消除。
很显然，作者十分偏爱小渔这个人物，几乎在她身上赋予了所有东方女性的优点。当命运的拳头向她袭来时，这个弱势女子既不逃避也不迎接，而是把那通狂轰乱炸溶解在圆润悠缓的太极推手中，她像是大地之母，以自己的身体和温暖养育这躁动的生
命，使其在宽忍的环境中静静地汲取营养生根发芽，完成个体的生长成熟。她相信总有一天生活会开出花的。
作品中的江伟也是一个很明显的角色。江伟是一个典型的大男子主义的人物。他对待小渔的行为来看，作为一个中国男子，他的占有欲是很强的。似乎在他看来，小渔就是他的私人物品，其他人免碰。从江伟的种种行为来看，他活的并不怎么现代，相反，以往的那种大男子主义表现的淋漓尽致。在那样的大都市，一个中国人只身来美，心灵的空虚感以及孤独感时常会压迫着你，使你窒息，这就使得江伟不得不放弃前嫌，继续与小渔一起相处。
小说虽然故事简单，可是处处充满着戏剧性。一是对比强烈：老、少的对比，更突显两者面临的不同状态，前者是死亡，而后者却是全新生活的开始。对于老人来说，去日无多，更期望的是与人相处的快乐，也期望能在对方鲜活的人生里找回似曾相识的记忆或感受。二是两种感情的对比：林伟的爱自私而蛮横，更多时候只是将小渔当作性欲的发泄工具，他对老人的态度又是赤裸裸的商业利益关系，除了金钱与交易之外，毫无友谊可言。而小渔因为年轻，因为性格，从不会拒绝，也不知道什么才是真的好。
而小说的最后，我们没有看到她最后的选择——是立即离开将死的老人，亦或者留下来？至少书的部分是戛然而止。相比之下，老人与她之间的感情却不像是林伟想象的那样龌龊，他更多的是把小渔当作是他的女儿，想以一种父亲的身份来关爱他。而小说也正是通过老头对小渔的情感变化来凸显小渔性格的起伏。
严歌苓抓住的正是人物的现在状态，而不去强调他们的过
去、将来。这就使这份“真实”的场景颇有韵味，这有意识的“留白”，是为了成全它的“短篇”性，拓展读者的想象空间。因此，她的笔触大多时候侧重于细节与对话的描写，还有人物心理，有时会蹿出她自己的体会、见解，一闪即逝……
尽管这出“老夫少妻”的闹剧有着世俗的主题，却被严歌苓用不俗的笔法成功升华，形成与同类作品迥异的情调，成为其中的翘楚之作。在此，我感觉她所使用的不俗笔法主要表现为对小说中这对恋人和洋老头三人形象与性格的成功塑造和刻画，换言之小说的成功在很大程度上得归功于其中跃然纸面的这三个游走在异域边缘的形象，如劳伦斯所言，“就是那些处于人类相互理解边缘的人。”
是的，只有生命对生命出自真诚的理解和尊重才能打破语言、文化差异所带来的心灵隔阂。从而使不同境遇中的人心都能够得到相互间真正的沟通。这也是严歌苓所有作品的真正涵义。
第16篇：选择自己的态度、让今天快乐《渔》读后感
选择自己的态度、让今天快乐、明天不后悔
---------------------读后感
（ XXXX 公司*** ）
《鱼》这本书讲述的是“世界闻名的美国派克街鱼市场”的故事，充满“喧闹、行动、活力” 的鱼市哲学。但这本书又不仅仅是在讲卖鱼哲学，而是在讲爱的故事，告诉我们要热爱今天，热爱身边的人和事，热爱自己的工作，作者伦丁、保罗和克里斯坦森以书中主人公朗尼和玛丽故事讲述的形式向我们推荐了职场的四个秘诀：选择自己的态度、玩、让别人快乐、投入！ 读完整本书，给我的第一个思想冲击就是“选择自己的态度”，我认为这是四个要素里面最核心的要素，“玩、让别人快乐、投入”都是基于良好的态度之上的；如果没有正确的态度，又如何谈“玩、让别人快乐、投入”呢？ 记得在书中有这么一句话“即便无法选择工作， 但工作方式总是可以选择的”。无独有偶，记得有位名人曾经这样说过，“假如你无法选择自己的人生，但是你可以选择面对自己人生的态度”，这当中的道理是一样的。在充满竞争、尔虞我诈的现代企业里面，大多数人没法做到“爱一行、干一行”，能够做到“干一行、爱一行”的也是寥寥无几，绝大多数的人都是在位生计奔波，在为工作殚精竭虑，即使是下班后耶还要想方设法为减轻工作压力而继续苦思冥想。就这样，很多人生活在自己堆积的“有害精神垃圾场”之内，甚至给自己构建了一座坚不可破的“监狱”，而这座监狱的围墙就是我们的内心的壁垒。
选择我们的态度，可以表明我们的责任心和主动性，表示我们成了工作中的主人；选择态度的做法可以让我们不再以受害者自居，真正做自己的主人；而我们所选择的态度，就是在工作上全力以赴，并热爱自己的工作。书中朗尼说道“我们从来见不到客户，可是只要我们稍有差错，客户就会很不满意，我们也因此而受到很多批评。然而如果我们的工作做好了，却不会有任何人注意得到。总的来说，我们的工作是很乏味的。你们做着乏味的工作还 能发现工作的乐趣，这真是一件神奇的事情。”是的，只要我们能够有正确的态度，再乏味的工作也一样是那么的有趣、有意义，这就需要我们选择正确的态度。
当我们选择了正确的态度之后，我们才可以有良好的心态去创造有活力的愉快的工作环境，在工作的过程中，可以让别人快乐，可以更投入而专注的工作，从而让自己在当中得到更大的满足和快乐。
创造有活力的工作环境。我在想：每天我们都在忙碌、在为工作殚精竭虑时，我们是否曾经静下心来思考过我们工作的意义在哪里？是为了薪酬、福利、安定？还是为了人生的目标？其实我们就是在这些疑问中迷失了自己，在日复一日、重复单调的工作中感受着劳累与艰辛，体味着压抑与惆怅。也许有人会找理由来辩解：在激烈的社会竞争条件下，安定是种假象，危机无处不在，目前的工作只是一个跳板，因此快乐的工作就无从谈起。读这本书时我经常舍身处地的将自己放置于书中的场景中来拷问自己，我能如书中的主人公那样找到快乐工作的方法吗？在劳其筋骨、望眼欲穿的数秒等待下班时，我能用高度的热情和活泼、乐观的态度来对待自己的工作吗？我希望做到，但总无法真正做到，虽然我也能经常感受到快乐工作带给我的乐趣与轻松。
然而，我们每个人的生命时钟是不一样，就如书中一位著名的法国作家说：“有些人的时钟在人生的某一时刻便停止了。”大量的人，他们只是浑 浑噩噩地度过一生。正如垒球名将瑜珈*贝拉所说：“你们可以靠旁观看出许多门道。”我相信绝大多数人 在他们生命的任何时候都愿意学习和成长。如果我们认识到失去活力的危险，那么我们就会采取补救的措 施。如果你的生命时钟没有上紧发条，那么，你就再把发条上紧吧。“爱上你的工作”，这是四要素的根本，是内心的发源地。作为现实压力下的大多人，经常在不同工作的选择与思索中备受煎熬。心理上那种怀才不遇的惆怅与无奈总无法释怀，其实这大可不必。记得小时候看过一则寓言，是关于地里捡麦穗的。这个故事里的小男孩永远不会知道前面哪颗麦穗是最饱满的，因此只要抓住眼前自己认为最好的结果就可以了，所以我们必须在今天上紧发条，从今天开始。
这本书里给我最大的吸引力就在于如何能让“有害精神垃圾场”重新焕发了生机的问题。原来工作的乐趣其实不在外部，在于我们对工作的态度，工作的方式，对别人（或客户）的自我展示以及投入程度来决定的。很多时候我们注重了纸上谈兵的教导，遵循了让条条框框来约束我们的管理方式，而忽略了快乐工作的最核心的东西就是以玩的心态来投入到让自己和别人快乐
2的认真工作中去。如果能做到这一点，我们一定会在管理中享受峰回路转的喜悦，然而，我们每一个人都生活在团队之中，尤其我们作为一名中层干部，在带动整个团队之前，首先要改变我们自己。
从某种意义上讲，《鱼》这本书又是一本集文化与管理于一体的书，掩卷而思，我们不能因为平淡的生活、平凡的工作而将人生趋于平淡。我们每一个人都是艺术家，每天都在用用心雕刻的艺术人生来装点我们的生活。人生就是一首快乐、感恩的诗，很多情况我们不能改变环境，但可以通过行动感动其它的人。
最后借用一句书中的话来结束我的读后感，“生命的意义并不是你偶然的发现，就像发现迹找到宝藏。生命的意义要在生活中去体验。”让我们一起来行动，为让我们的今天更快乐，明天不后悔！
第17篇：(渔总)渔政工作总结
渔政执法工作汇报
绥宁县畜牧水产局
今年我县渔政工作在各级领导的高度重视和主管部门的正确领导下，通过有关部门的密切配合和渔政执法人员的努力工作，全年渔政执法工作取得了较好的成绩。现将渔政执法工作汇报如下：
一、渔政执法工作所取得的成绩
今年渔政工作共查处渔政案件72起，其中毒鱼案件12起，炸鱼案件8起，电力捕鱼案件52起，收缴电力捕鱼机36台，小规格刺网10匹、罩网3匹、雷管20个、炸药22筒、炸鱼用大炮100余个。春季禁渔行动收缴放生河鱼、泥鳅、黄鳝等野生鱼类56公斤，强有力地打击了各种渔业违法行为，维护了正常的渔业生产秩序，保护了我县渔业资源和渔业生态平衡。
二、采取的主要工作措施
1、加大宣传力度。充分利用宣传车、黑板报、县报、张贴政府通告、印发小册子、广播电视等宣传工具进行宣传，宣传渔业法律法规和国家政策。今年共出动宣传车20余台次，印发宣传资料1000多份，张贴政府通告500余份。在全县畜牧工作会议上，将县政府[2005]26号渔政通告发放到各乡镇，并由乡镇主要领导签收，并要求把通告发放张贴到村、组。同时要求 1
各乡镇召开乡、村、组三级渔政工作会议，将渔业法律法规传达到千家万户，使广大人民群众了解和懂得保护渔业资源和渔业生态平衡的重要性，使其自觉参与保护渔业资源。
2、开展春禁行动。根据《渔业法》和县政府[2002]1号通告规定：每年3月1日至6月30日为我县的禁渔期，在禁渔期内严禁一切捕捞活动。为严格执行这一规定，渔政执法人员在严厉打击炸鱼、毒鱼、麻鱼等渔业违法行为的基础上，加强对春季禁渔的宣传和执法检查，尤其是加强对巫水、廖水两大河流和农贸市场的执法检查，发现在禁渔期内下河捕捞的，渔政执法人员及时制止；发现在市场销售河鱼、泥鳅、黄鳝等野生鱼类的，渔政执法人员及时收缴放生，并对其宣传渔业法律法规，收到较好的效果，这对保护增殖渔业资源具有十分重要的作用。
3、严格执法，集中打击。县渔政管理部门严格执法，集中打击各种渔业违法行为。在今年联合公安、工商开展了一系列的渔业违法行为打击活动，联合公安重点打击国家级黄桑自然保护区、禁渔区、巫水、廖水进行毒、炸、麻等渔业违法行为，联合工商重点打击在禁渔期、禁渔区销售河鱼等野生水生动物的超市、酒家。对查获的违法人员，将依法从严处理。
三、渔政工作经验
1、领导重视。搞好渔政工作，离不开县委、县政府及主管领导的重视。今年我县县委、县政府、县政协等领导十分重视
渔政工作。县委常委会研究决定成立绥宁县公安局治安警察大队渔政中队，并给渔政中队配备两名公安干警，壮大和完善了渔政队伍。县人民政府在经费十分紧张的情况下大力支持渔政工作，解决渔政工作中的实际困难。县政协组织政协常委对我县渔政工作进行了调研，并就我县渔政工作向政府提交了建议案。
2、落实工作职责。渔政监督管理股和局里签订工作目标管理责任制，局里安排了三名业务能力强，工作认真、不怕吃苦、执法严明的同志负责全县的渔政工作。由于落实责任，目标明确，充分调动了渔政执法人员的积极性。
3、加强自身建设。为达到“内强素质、外树形象”的目的，渔业行政执法人员必须持证上岗、亮证执法，对没有渔业行政执法证、政治素质、业务素质不高的人员坚决调离执法岗位，对上岗人员进行法律法规知识的培训，努力提高执法水平。严格执行行政执法“三化一制”，建立健全渔业行政执法错案责任追究制，确保渔业行政执法的准确性和公正性。
4、加强部门协作。今年5月份，为搞好我县的渔政工作，县政协领导高度重视，组织进行了为期一星期的渔政调研工作，写了《渔政调研工作报告》，并邀请县委、政府、人大及相关部门的负责人及代表召开了全县渔政工作座谈会，对搞好我县渔政工作提出了许多有效措施和宝贵建议。同时渔政工作得到法院、公安等部门的大力支持。
四、存在的问题
今年渔政工作取得了一定的成绩，但也存在一些亟需解决的问题，恳请上级领导给予大力支持解决，将我县渔政工作提高到一个新的台阶。现需解决的问题是：
1、执法人员编制过少。
2、执法硬件设备差。
3、没有任何渔政执法专项工作经费。
4、没有执法交通工具。
2006年1月9日
第18篇：农业渔林（材料）
湖南省沅江市福利渔具制造厂是一家专业生产渔业捕捞，养殖、建筑、工业、农业、交通等防护网具的专业厂家，拥有从国外进口的不同型号的拉丝机、织网机、捻线机、经编机、编织机、圆织机、制绳机、定型机等先进设备，生产各种规格的聚乙烯单丝、聚乙烯复丝、渔网片、编织绳、绳索、养殖网、捕捞网、安全网、防风网、圆织网、体育网、有结网、经编网及各种来样加工网具制品.福利渔具具有适鱼性强、增产较佳、结构合理、规格齐全、网结紧固、尺寸准确、颜色鲜艳、使用寿命长的优点.适用于深海、浅海、江河、湖泊、水库、池塘和沟渠的捕捞、养殖作业，产品多次荣获省部级名牌及国内外大型博览会金奖。长期以品质优良、价格合理、交货及时、诚实守信，赢得海内外客户青睐。由此享誉海内外，畅销世界各地。本厂将恪守求真务实、客户至上为宗旨，严把产品质量关，使福利渔具系列产品成为一流品牌而不断努力.本厂专业经营项目： 鱼网、网箱、春片网、亲鱼网、夏花网、抬网、围网、张网、拖网、刺网、架子网、撒网 高密度建筑安全网、体育用网、运动护栏网、塑料大棚防风网、休闲网箱 鸡网、鸟网、地笼网、网片、网线、铅坠、聚乙烯/尼龙绳、冰下拉网 网箱构架专用泡沫浮子、灯光诱捕抬网、专用优质鱼筛、水库自动进鱼深水网箔 专业黄鳝/泥鳅养殖网箱 运鱼罐 各种玻璃钢船艇 休闲船艇 沅江市福利渔网厂是湖南省渔网生产厂家之一，是渔网生产的综合性企业，具有法人资格。本厂致力于发展中国的水产事业，坚持平等互利原则，重合同守信誉。 购货方法：电话、信函、QQ、阿里巴巴贸易通、汇款或双方互派专员签定合同均可。本厂渔网按用户要求设计安装，并代办运输。为来客提供住宿.就餐，服务周到，交货及时。在捕捞与养殖技术上，我厂可派专业技术人员到对方免费进行现场指导。 本厂以\"诚信为本、质量第一\"为宗旨，竭诚欢迎国内、外客商和用户垂询、惠顾，洽谈订购，并接受来料加工、来样生产, 热诚欢迎广大客户来我厂参观考察，订购！ 最高的品质 最优惠价格 至诚的服务 最专业的渔网.渔具制造专家！真诚期待与您的合作。
第19篇：好渔嫂先进事迹
好渔嫂先进事迹
渔业安全生产是渔区的头等大事，不管是岱山县，还是衢山镇的领导，始终都是把安全生产放在第一位，且认真贯彻落实到位。Xxxx是浙岱渔88888号老大7777的老婆，她深知丈夫是家里的支柱，所以时常叮嘱丈夫一定要安全生产，自己也积极参加镇里举办的关于渔业安全生产的各项活动，学习如何才能有效的让丈夫更深的认识安全生产的重要性。在自己吹好丈夫“枕边风”的同时，不忘还有其他的渔嫂姐妹也要参与到渔业安全生产的行列中来，仅仅靠自己一个人的力量是不够的，只有这样才能形成渔业安全生产的社会氛围。今年她自发组织把各个船老大的老婆聚在一起，开了一次“家庭渔业安全生产会议”题为“吹好温暖的安全枕边风” 为构建“平安渔场”、“和谐渔区”作贡献。在此次活动中，收到了良好的效果，在众多的渔嫂心中树立了安全生产意识，纷纷在回家后，本着对家、对社会负责的态度，吹起“温暖枕边风，润物细无声”，当起安全生产监督员，督促自己的老公做好安全生产工作，发挥好渔嫂的作用。她还利用自己在本地的影响力和人际网，向周围渔民群众宣传相关政策、法规和渔业安全生产知识，在本辖区内的渔民兄弟几乎都收到过她的安全生产知识手册，在他们心种下了安全生产的种子。她的付出，如今得到了回报，渔嫂们通过常吹充满安全生产的“枕边风”，人人重视安全生产成了辖区的一种时尚，加快形成了全镇争做好渔嫂的社会氛围。
衢山镇太平渔业队2012.01.04
第20篇：《渔童》教学设计
《渔童》教学设计
教学目标：
1、学习浏览课文，默读课文有一定速度，熟悉课文故事情节，创造性复述、续编故事。
2 、通过语言文字领会作者的表达手法。
3、用正确的善恶观评价故事中的人物，热爱民间文学。
教学重难点：
学习浏览课文的方法，练习有一定速度地默读课文，边读边想，创造性地复述、续编故事。
教学准备：课件
教学过程：
一、激趣导入引入课题
同学们，你们喜欢动画片吗？下面我们就来欣赏一个动画片。（播放课件）这个动画片好不好？这就是我们今天要学习的15课《渔童》（板书课题）。这么生动的一个动画片，课文中是用什么样优美的语言把它描述出来的呢？下面，请同学们打开书。
二、学习浏览个性阅读
1、浏览课文，说说故事中有哪些人物，再来说说故事的梗概。
（课件）听好浏览要求：读书时要运用速读的方法，思维要快速跟进，要善于从段落的关键句子中把握整体意思。要在最短时间内搜集自己需要的信息，把故事的梗概说清楚。
2 、默读课文，学写旁注感受。
这个故事大家爱不爱读？我想同学们读完课文后一定有许多话要说。下面请同学们再细致地读课文，这次我们用默读的方式来进行，把自己印象最深的部分画出来，在空白处写上自己的感受，这就是旁注。（课件）这种感受可以是你的心情，可以是读文时的内心活动，可以是对故事人物的品头论足，还可以是对课文重点词句的理解，总之大家要在读中想象画面，一会儿把你的感受告诉大家。
三、交流感想 深入领悟
1、生汇报，师随机对重点问题进行点拨，引导。
2、这是一个怎样的渔盆?课文中是怎样描写的？老渔翁都看到了哪些奇迹的发生？请同学们快速浏览课文，找到并画出来。（讲解分号的作用）
四 、复述课文 创造性加工
1、先小组内讲述课文，可在理解课文基础上适当扩展故事内容，丰富人物语言，想象当时的情景。做到有声有色，对故事中的人物有强烈爱憎。
2、小组推荐代表以竞赛形式复述课文。
3 、让同学们说说复述的方法，讲讲自己复述的好的经验。
五、续说故事
进行合理的想像，把故事继续想象下去，想象要丰富且合理，有现实依据，有自己的独到想法。要符合故事中人物的特点，要符合原故事的背景，符合故事的体裁特点。
渔童惩治了洋毛子和县官后，搀着老渔翁“走出衙门，不知上哪去了”？请大家发挥想象渔童和老渔翁走出衙门以后的事。
六、总结全文升华主题
通过学习课文，我们知道了老渔翁贫穷善良朴实代表社会最底层的人；渔童可爱活泼聪明敢于向恶势力斗争；洋人贪婪无耻代表无休止地剥夺别人的人；县官懦弱屈服代表帮外人欺负自家人的狗腿子。民间故事之所以受到读者的欢迎，除了跌宕起伏的故事情节外，还有故事中鲜明的人物形象。
