推荐第1篇：向死而生读后感
向死而生读后感
向死而生>读后感
（一）
周五听了同事的《时间管理》试讲，在课件中她引用了一段李开复的关于才华与时间的话。经理问她为什么会引用这句话，并说他的时间不多了。我很惊讶，虽然我有看过有关他的名为《向死而生》的视频，但记忆中他好像痊愈了。在回家的路上就开始阅读他的书《向死而生》，很想知道他在书里写了些什么，经历过一场生死劫后领悟了什么。
有些人只需要经历一件普通的事后，就能从中醒悟过来，重新换一个版本来生活，这种人比较幸运。而有些人一定会是在经历了人生的重大变故后才寻找生命的意义，才会\'痛改前非\',重新生活。李开复就是这种，如果不是死亡的造访，他会在他既定的路上一路狂奔，然后会像某些突然离去的人一样，给世间留下一声叹息。这种把效率当生命，罔顾健康与生活平衡的例子，我们听过很多了。而他又是幸运的，在还年轻的时候，还有体力时候，来补修死亡的学分，来重新审视他的生活。
在这个谈癌色变的时代，26个肿瘤就像一道死亡通知书。他像很多普通人的反应一样，问上天为什么是他得癌症，他那么优秀、帮助了很多人。他很愤怒。人在面对疾病、死亡、悲伤等重大失落时，会产生\'五个阶段\'的心理反应——否认、愤怒、讨价还价、沮丧和接受。在书里，他详细描写了他是怎么渡过这些阶段的。如果看时加入自己的想像力去体验一把，这会知道那是多么痛苦的一段路，任何走过这段路的人，日后对健康会格外的珍惜。这是他传给我们的第一个宝贵经验。勿以健康为代价，去追求一些虚妄的东西，诸如名利、金钱、影响力、各类欲望等
静下来才能找到出路。平时忙忙碌碌，在物质这条道路上狂奔，并以被称为\'铁人\'引以为豪的他，在治病这段期间，重新解读他的生命，是否真的如自己认为的很有价值和无懈可击。他令人眩目的工作成就，在青年学生中强大的的影响力，帮助了很多人，也改变了很多的青年学生的命运。可让他静下来反思时，发现自己并不是像自认为的那样强大和无私，而是人性中的虚伪，比如无知和自负。死亡就如他朋友描述的那般，于他是一份\'伪装的祝福\',是一份礼物。让他寻找到生命的意义和思维的盲点，更加珍惜和家人、朋友的相处，静静享受生命带来的美好，不再做一个只求效率的人。
在书中他描述了两个女儿的教育、家人对他的照顾，真是一个和谐有爱的家庭。他又真的很幸运，有一群爱他的人。
一生都在照顾临终病人的护士邦妮。韦尔说，人在临终时最后悔的五件事是：
1、我希望当初有勇气过自己真正想要的生活，而不是别人希望我过的生活；
2、我希望当初我没有花这么多精力在工作上；
3、我希望当初我能有勇气表达我的感受；
4、我希望当初我能和朋友保持联系；
5、我希望当初我能让自己活能更开心一点儿。
死亡虽然有时会是一份礼物，但我想也没有多少人真的想要去尝试或是去修习吧。那么，我们就从他的补修中学点对我们有意的知识吧，珍惜健康、珍惜家人和朋友，珍惜生命的每一天。
《向死而生》读后感
（二）
《向死而生》是李开复先生得了淋巴癌以后写的一本书，几年前曾经读过他的其他两本书，已没什么印象。习惯了打分制，这本书，给8分，不知道为什么不是满分，但我内心觉得这本书对于我而言已经很好了，虽然很简单，也没什么剧情，但句句走心。书中的插图是他的小女儿德婷的摄影作，很喜欢。
整本书作者都在反思过去的一些行为，一些态度。从以前对身体的种种透支开始，当真是拼了命，也许我还没有找到我可以为之拼命的爱好，我理解不了他的那种不要命的状态。看完书，我就领悟了几点，当然还是有些老生常谈，说起来谁都懂，那就是，即使再怎么爱着你的事业，也别太卖命，要懂得分配点时间给家人，给身体，给其他的一些领域。别等到来不及了才追悔莫及。命是最根本的，活着而且健康，你才有资本去做其他事。这些道理我觉得大多数人都知道都明白，但真正能做到的恐怕不及百分之一，身边很多朋友，卖了命的起早贪黑，都有追求。他们总说，时间不等人，再不努力就老了，是啊，可是还有一句话，子欲养而亲不待。别说别人了，我又能做到多少呢。我又有多少时间可以分给爸爸妈妈呢。
作者在书中写被确诊癌症后的恐慌，虽没经历过，没有办法完全感同身受，但单单从不得不离开深爱的家人的那种情绪中就可以体会一二。要离开所有的自己深爱的东西，事业、家庭，一切。这样的情形，恐怕谁都没有办法坦然面对。我深爱着这个世界，世界却将弃我而去。还好他挺过来了。祝好。
李先生用了较多的篇幅描写自己在生病后对家人对亲情的感悟，很多地方让人泪眼婆娑，不能自已。总是紧忙给母亲打个电话，曾经一个小时内打了三次，次数的频繁让妈妈有些诧异，妈妈紧着问我，是不是有什么事需要帮忙，我赶忙说没有。
我不是工作狂，也没有很多雄心壮志，所以很少熬夜通宵达旦的去做一些事情。除了管不住嘴，偶尔对胃不负责任以外，其他时候还是蛮注意自己的健康的~上大学以后在父母身边呆的时间越来越短，现在一有假期，都会选择回家陪家人，跟在妈妈后面做一个小尾巴。虽然很多时候很多事，对妈妈都是报喜不报忧，可是，即便这样什么都不说什么都不做，还是觉得很幸福。哪怕只是听着妈妈的声音，就会觉得很安心。父母恐怕是世界上唯一的爱你胜过爱自己的那个人，如果有一天父母离去，真的就是世界上最疼我的那个人去了，那将是怎样的无法言语的悲痛。
每一天都是独一无二不会重来的一天，我们身边的每一个人，也是这世界上独一无二的那个人。这一生不会重演，你们也不会再遇到第二次，且行且珍惜。
向死而生读后感
（三）
谈到李开复，我想大家应该不会陌生吧，也许某些同学听到他的名字会感到很熟悉但就是想不起来他到底是谁，别着急，我先说说他以前写过的畅销励志作品也许能勾起你对他的回忆，像《做最好的自己》、《与未来同行》、《世界因你不同》等等，大多都是励志作品，大家想起来没有？是的，撇去这些，他也是创新工场创始人，国际知名的语音识别技术专家，前任谷歌全球副总裁，中国区总裁，精心的服装衬托着他温润尔雅的气质，普通的眼镜也遮挡不住他独特沉稳的风格。他的头上被冠以如此多的头衔，按正常情节发展的话，他的人生已经辉煌灿烂像花儿一样完美绽放，然而，人生总是充满着意外，但不是惊喜而是惊吓，上帝给浇了一盆冷水，狠狠地淋在他身上，等待他的，将是一场与死神对抗的持久战。
时间倒流到2013年9月，李开复突然对外宣称罹患淋巴癌，自此之后，他逐渐淡出了人们的视野，而在与死神斗争了21个月后，化疗成功，逐步恢复的李开复也回到了人们的视野，并且带来一本他恢复期间写下的心路历程，这就是《向死而生》的由来。
看到这里，也许你会感到有点奇怪，你可能要问；你不是写读后感吗？怎么会用不少的篇幅来写李开复的一些呢？难道不会显得头重脚轻偏离主题？其实我是这样想的，既然你要写读后感，你就应该了解作者的创作背景生活时代性格生平，而不是直入主题，这样会显得有些突兀让人不习惯，好了，不说这些了，铺垫了以上内容，接下来我们步入主题吧。
歌德曾经说过；‘读一本好书，就是和一位品德高尚的人谈话’，在读完《向死而生》之后，我默默地合上了书本，紧闭双眼，思绪万千，十分震撼。身体好似与灵魂抽离，仍然置身其中无法平静。更是被那种心如玄铁的精神所感动和折服。李开复先生在书中说过他以前的生活很随意没有规律，不喜欢睡觉，他认为睡觉是在占用他的宝贵时间，然而生病以后，他才深深体会到休息的重要性，他幡然醒悟，原来，在生命中健康才是最重要的。他的体会也提醒了我们这些平时作息不规律的大学生和那些工作休息不平衡的广大工作族，细想一下，如果你连健康都置之不理，你还有什么凭借去工作？退一万步来讲，就算你能工作，你能保证你的工作效率不会因为你的健康问题受到影响吗？你的健康时刻影响你的工作，你的效率也会大打折扣大不如前，这样的结果是你想要的吗？没有人意义也不会有人满意。与其如此，倒不如先把健康搞好，有了健康才有精力去完成工作，而且效率也会大幅提高这难道不是双赢？但是呢，健康这种东西它是很抽象的，大致来说，也就是集合饮食、睡眠、心理等于一体的复合状态，所以你要在这些方面多多关注下点功夫，再强调一遍，这不是浪费时间，这是自己做好任何事情的本钱，是所有的基础，你不能忽视它更不能蔑视。因为它决定了你以后的各个方面。所以你要重视自己的健康，维护自己的健康，别等到哪一天健康出了问题身体发出警告那就不是一件小事情了。
在书中，我看出了换角度思考的重要性，同一件事从不同的角度出发，就会受到不同的效果。如果我们将换位思考融入到我们的生活中，也许会是另一番天地，人与人之间的思想沟通促进了，那些不可一世的负面情感和疑团化解了，那些许久没有出现的温暖的阳光重新洒在你我身上，达到身心的愉快。李开复先生患病期间曾与星云大师有过一次深层次的谈话，正是这次谈话使得李开复找到了重新思考的基点。星云大师的思想逐渐为李开复打开了一扇神秘圣洁的大门，一阵芬芳扑面而来。他刚患病的时候，时常满腔怒火，怨天怨地，责备老天对他这位天之骄子不公平，在内心深处藏满了愤怒、抱怨、不甘，然而对话之后李开复改变了他原有的那种量化思维，一切豁然开朗。我们也是一样虽然平凡但也能做到啊，虽然没有如星云大师的超然智慧，但我们仍然可以换角度思考为我们自己的人生添上一抹鲜艳的嫩绿，那是充满生机的颜色。就像你生病了，你可以认为这是上天在给你警示要注意身体的保养，而不是在那里进行一场毫无意义的像小丑一样的哭戏；就像你面临失败了，你可以理解为这是上天在给你进一步的考验你是否有一颗坚定不移的决心，而不是畏畏缩缩停滞不前，换一个思维，也许坏事能变成好事，你要记住，每一件不好的事情的背后，都放着一件锦囊，而这个锦囊才是你真正要掌握的。
当你面对死亡的时候，你会想到什么？这是李开复提过的一个问题。他明白了家人对他无私的关爱，然而，当年他意气风发的时候，他在乎过吗？他珍惜过吗？他感恩过吗？都没有。他的回应简单而又寒心，仅仅是冷漠无所谓，直到生病的时候，才明白这些，不知道这算不算一种悲哀。如今健康的我们是否也想过在平时去感恩去关爱去珍惜眼前的一切呢？正如周星驰在大话西游中说过的一句话：\'曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我却没有好好的去珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天再给我一次机会，我会对那个女孩说三个字：我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年\'多么令人心痛的话语也正因如此，错过的爱情终成经典，每每回味此处，都会有一种心酸的感觉，的确强大如至尊宝也无法再挽回一份失去的爱情，更何况平凡的我们呢？对于我们来说，失去了也就失去了，就像风一样你无法知晓它最终会吹到哪里，就像你无法捕捉到白云飘散的气息，就像你只能看着落花流水却也只能徒留孤单在水面与你成双。你不选择珍惜，你只有获得失去，这是多么的顺理成章也是多么的令人警醒，因此，我们要学会珍惜眼前，同时也要学会感恩生活感恩家人感恩周围的一切，要怀有一颗博爱的心去拥抱这个不平凡的世界。
亲爱的同学们，你知道如何生活吗？你会生活吗？也许有人不满了，你问的什么问题，这答案不是显而易见嘛，当然会啦。非也，在我看来，生活不总是多姿多彩，就像海面不总是风平浪静一样，诚然，如果始终风平浪静，不仅人不习惯，就连大海它也不习惯，因为失去了波涛汹涌的意义。但是，如果你像李开复以前一样刻意去享受人们对他的关注，你就会觉得活得太累，生活没有意思，到最后都会闻到身上一股虚伪的刺鼻味道，所以你不能学习以前的李开复。我认为正确的生活在于平静，只有平静的生活才能体会到生活的趣味与独特，正如品茶一样，要慢慢品，细细品才能感受到其中的意境。人需要一种调身剂那就是淡然和朴实，虽然没有五颜六色的蝴蝶在你身边围绕，你依然清香依旧，谢绝繁华，回归简朴。这才是生活的本质，才是高尚生活的特色。半盏清茗，观沉浮人生，一颗静心，看清凉世界。直到此刻你才能够体会到真正的生活不是缤纷多彩而是平凡的，只是平凡之中孕育着不平凡，所以你只要按照健康的生活方式平静的过好每一天，活在当下，抛开那些烦心之事，放下心中的顾虑，那么你就会成为真正享受生活的王者，我相信你可以做到。
书中也提到了有容乃大，无欲则刚的思想精髓，在之前还没有患病的时候，李开复经常提到自己的影响力，时刻提醒自己做到最大化的影响力。于是，久而久之成了一种习惯，更是一种负担。机械化的衡量自己的本身本来就是一种错误的做法，他终究尝到了自己种下的恶果，当他特别在意这些的时候，他就已经被名诱惑住了，不过他并没有像被蜘蛛网粘到的虫子一样努力挣扎，不对，是他当时压根就没有看到自己即将要被成为蜘蛛的晚餐。外表光鲜亮丽的他不知不觉陷入充满腐臭的沼泽，那不断从泥底升起的泡沫正宣示着这是一块是非之地，他越陷越深，在泥沼里享受靠近死亡的快感，自以为高高在上，其实危在旦夕，实在可悲。这么\'生动\'的例子对我们来说难道不是一种告诫吗？那些还在追梦的年轻人啊，你会不会已经迷失了方向在一片迷雾中呢？那就赶紧清醒过来吧，要控制好自己的度，经得住诱惑才是王道。在现代这个浮躁的社会中寻求一颗清醒的心是你保护自己的最好方式。现如今，赌博、色情、毒品等事件不断发生，这些都是违法行为，再说说不违法的吧，手机中的微信啊扣扣啊等一系列社交软件，游戏啊无时无刻都在吸引着你的眼睛，转移你的注意力，广大低头族由此产生，是责怪社会发展的太多元化太快还是因为你本身欲望太多呢？这世界诱惑太多，结局会如何设定呢这是一个问题，由此我想到一则遥远的传说：海上女妖塞壬用自己的歌喉使得过往的水手倾听失神，航船触礁沉没。经不住诱惑的桥段所带来的结尾注定是以悲剧收场，诱惑是带有鲜艳颜色的糖果，容易让人忍受不了奋斗的过程，忘却生活的目标和追求。进而，影响自己的身心，然后一轮恶性循环，无法终止。细数近几年，就吸毒来说吧，成龙之子房祖名，中国好声音热门人物李代沫，中国内地男歌手满文军等一批明星因为吸毒被捕，哪一天不是知名人物？前几天尹相杰二度入狱实在让人震惊，更多的是惋惜，还有那个辽宁歌手毛宁，当年红遍大江南北，如今也以吸毒收场，他们这些名人本应该有一段美好的前途人生，经不起毒品的诱惑，断送大好前程。不仅伤害了自己及其家人，更是为社会带来了满满的负能量，着实让人痛心。人生漫漫，岁月如歌，若不惹诱惑尘世，还来辉煌日。
林肯说过所有的人生都是平等的，也许这句话只有当李开复患病后在床上没有往日风采的时候才最能形容他，病魔面前，你是王子也好平民也罢，不管你是什么身份，也不管你有多大成就，都要真真切切的面对他，而且是赤裸裸的，找不到捷径。想当初李开复一直追求每一件事情的影响力最大化，他一直想让自己处在聪明人士成功人士的圈子里，把普通人定义为凡夫俗子，好在他现在已经改变了他的看法。其实，世界的奥妙不允许我们渺小的对人类进行评估，你没有资格说谁谁不行，说他只是平庸的，没有本事。其实你错了，每个人都有其独特的闪光点，你没有发现就妄下定论，你凭什么这么说呢？也许他的某些方面就是比你强，你别不承认。所以对一个有优越才能的的人来说，懂的平等待人是最伟大的最正直的品质。这是对那些成功企业家说的，面对着我们这些普通老百姓，我们也要做到人人平等，善待他人，这是一个人自身修养的体现，你连自身修养都有问题，别人还愿意与你交往吗？日常生活中，与人交往时，不要总是趾高气扬，搞得你什么都懂的样子，对别人不屑一顾只会增加别人对你的厌恶，我们要学会平易近人，友善对待，凡事感激，做一个知足的人。
话说回来，人生大起大落之后，你应该会思考一下我们的人生到底为了什么？李开复曾经以世界因他不同作为目标每天拼命工作强求自己做到这些给他的员工看，其实这又是何必呢？我们好不容易来到人间，因为修来的缘分，大家彼此相识，你应该体验人生，结交善缘，强求的事情不顺心会带来心理上的疾病，但总的来说，人活着为了什么？这是个富含哲理的问题，大千世界，人生百相，日月如梭，人生短暂，生命存在各有其原由，但这些都是推辞的说法，但不管怎样，都要有积极的人生观，价值观，要明白自己是谁，找到自我，不要以为有点成就就飘飘然无比崇高不切实际。根据自己的爱好、能力、条件等力所能及的为自己为他人为社会贡献一份力量，把自己有限的人生过得有滋味一些也是一种双赢。
说了这么多，也许你已经迫不及待的想亲自看一下《向死而生》了，是啊，这本书教会了我们太多太多，以上这些也许只是冰山一角，但终究还是到了结尾的时候了，思前想后，到底该以何种形式结束这篇读后感我也是犹豫了许久，不想太官方也不想太俗套，终于决定以向死而生的序的片段作为结局最为合适，感悟来源于书，以书之序为结尾也算是一种回归吧，希望同学们老师们读完之后也会有所启发，我想这也就是这篇读后感最大的价值！
序中片段如下：
这场生死大病开启了我的智慧，我依旧会尽力投身工作，让世界更好，但我更真切地知道，生命该怎么过才是最圆满的。
14机械一班 徐荣茂
推荐第2篇：《向死而生》读后感650字
很久没有这么激动的追一本书了，居然每晚看到凌晨。
我第一次知道原来世界真TM的大，自以为是的认为看过世界的百态只不过是冰山一角，我理解的世界实在太小了。
从这本书中我才知道李开复原来是SGI的员工，呆过的公司有微软，苹果，谷歌。一起共事的认识比尔盖茨，还有乔布斯。
写这本书是因为他得了一场叫做第四期淋巴癌的病~没有看错，是癌症。
当然目前为止这个病已经被遏制了，开复老师在美国和台湾得到了很不错的治疗，所以病情被遏制住了。
我不是想说我从这本书中读到了什么人一定要养生一定要保命的话题。
我看到的是另一个世界。
李开复老师11岁被家人送到美国读书，一直到28岁微软总部打算在中国拓市场的时候才回到中国，呆了没有2年又被调回美国总部。直到后来和微软官司打赢，进入谷歌的中国市场。
我第一次知道美国的国家教育是那个样子的，李开复的在大学期间做很多项目的时候，导师是不同意的，但是他们真的很好玩，他们的原则是：我不同意，但是我支持。他对于任何事情都有了很多的尝试，不同的教育体质真的可以有不同的思想。
通过这本书我也知了原来现在智能手机里面的语音服务是经历那么多做出来的，还有很多很多，我以前从没想过的事情的事情，一遍一遍的刷新我的世界观。
后来李开复老师离开的谷歌，现在开了一家公司叫创新工厂，最开始设立公司的目标就是帮助年轻人。
而我明白了一个道理，每一步路，起心动念都很重要，看了书，我的真实感受就是过读书，多思考，多行动，这个世界上多的是比你优秀而且努力的人，世界真的很大，我们应该花更多的精力，挖掘自己内心真正想要成为什么样子的人，做什么样的事，然后守住初心，不受诱惑的尽力去实践。
推荐第3篇：李开复《向死而生》读后感
李开复《向死而生》读后感
妖精雯雯
之前翻看过这本书，当时为什么买本书也记不清了。但大概原因跟我此刻的心情差不多，不然此时我也不会再次拿起这书。
我虽然没有李开复这么严重的病，但也逃不开病情的折磨，前段时间我查出来了四项病，我已半信半疑的状态接受了这个事实，但我还是反思了一下，自己目前的所有病情都与以前的饮食、生活作息密切相关，自己又是一个非常激进的人，这也在某种程度上给我一个警告。
李开复在书中一而再再而三的提到压力太大，精确时间。这其实是很多人目前都有的同感，时间很重要，一分一秒都不想错过，总觉得会失去很多。
我在这看书，他在那感悟，给我们传达的信息是反省，而不是追究过往的一切，一旦追究起来，谁不是长篇大论，但提到反省，又是闭口不谈，过后也许还是一如既往。
说到每个人的思维，我有时确实不能理解医生所说的≥2的这种表达模式，但听李开复这样一讲，他们当时所考虑到的东西，跟当事人是不一样的。\"过去，我会以我的角度当面提出质疑，但我越来越清楚，每一种认知、观点、立场不同，无关是非对错。有了这种理解，可以避免许多争辩的烦恼，在医疗专业上，我会尽力配合医生。\"这让我想到，最近因生病检查而跟医生发生的口角，深感惭愧。
对于人生的迷茫，不在于别人给我的信息，而在于自己对这些信息的误解，再放大，才会导致自己的内心不得平复。对于生活的的追求，更是如此，当你突然开始羡慕一个人，对方的所有动向，你都会觉得恰到好处，非常向往，却忽视了自己所追求的生活面貌。认清自己的现状，热爱自己的生活，才不会被太多的外界干扰。本是个动荡的年龄，却又随波逐流，你不难过，谁难过？
长时间的不看书，太容易让我陷入一个知识枯竭的状态，无法想通很多事，便形成恶心循环，久久不能逃出这个怪圈，才会引发各种因思考欠缺的事情。
当合上书的那一幕，想的最多的是网络，因李开复就是一个网络科技伟人，看他的书，很难避开这个圈子，但从中所获取的信息，在之前我也是相当模糊，又一次感触到知识的不足。
书中写到最感人的一则是\"这场病，告诉我，不要把每件事的不如意看成一个‘果’，（像是自己做错了什么，受到惩罚），而或许这个灾难其实是一个‘因’，是让自己学习成长的机会。
对于网络信息，还是无法做到无关是非对错的心态，李开复不止一次的提到网友这个词，不得不让我陷入一个愤青的圈子，书中写到，\"乔布斯在工作会议中突然从椅子上滑落倒地的视频，曾被网友嘲讽他到死还不忘工作，但身悟禅机的朋友却淡淡的说，‘等你修行到和他相同的境界再嘲讽也不迟。\"无法反驳，无比有力的回复，而那个嘲讽的人，会不会在看到这则信息之后羞愧的不知所措，或是应该思考一下自己的人生态度了！
网络中大量的信息，基本已经将事实的本来面貌，扭曲到不复存在了，而此刻大多数人都已娱乐的方式在观看新闻，纯属打发时间。当然，这也是一种挺好的方式，无需嘲讽，只是将这种方式太极端，就有点刻意无为了。
此刻的故事已经开始慢慢开始平稳发展了，从一开始的拒绝，反对，愤怒，再到接受、平稳、最后的释然，最终的重生，向死而生的故事才慢慢有了大概的理解。
多次看到李开复说，家庭第一，健康第一，而我们普通人大多数追求的并不是这么简单而温馨的生活，因为没有这么大的能力提前享受这种美好的生活，也许到了五十多岁，才能理解到吧。
但此刻的我们，90%的生命在于工作，也就是说，此刻的年轻人，正是努力的时候，一味的追求李开复所传达的信息，肯定会误解，但他的的人生观不得不说，无可挑剔，多次在文中提到，在大病之前的工作状态与现在的状态的反差，可见这其中所表达的转折，是需要多大的痛改前非的勇气。
创新工场是一个怎样的具体背景，在刚看到这个信息的时候，特想放下书本，去查资料，但现在已经不需要了，文中内容，已经在很多方面介绍了创新工场各个信息，比起百度，更加全面温馨。
\"创业者是伟大的。\"这句话我非常认可，它的伟大表现在对于未知的探索与自身的行动，也许有些东西在潜意识里提醒着自己创业，这对我来说是现在最敏感的的话题了。欠缺太多，有心无力。各种不足，但从另一方面来讲，如若万事俱备，东风等候，那还能是叫创业吗！
将以往所忽视的一切事物，在有生之年还可以重新弥补，这将是对自己对家人朋友最大的回馈。书中内容已经慢慢向平稳发展，身边最亲近的人才是你回归生活最好的动力。当李开复开始关注亲人、朋友、爱人的时候，他在大众内心的形象已然发生了最大的变化。以\"世界因我而改变\"到每天用心去享受生活里的细支末节，他的死亡学已经修成。
书已将近看完，正如我之前在朋友圈发过一段文件，关于芳华。而这本书，我用了五天的时间将其看完了李开复的十七个月，说来有点可悲。因自己只是个读者，也无需做太多。
在此，也希望，正在失眠，正在工作的年轻人，在忙碌之际，能时刻规划自己的生活，生活不仅有柴米油盐，也有梦想，有激情、有放纵。但愿我们在以后的可以像他的心境一样，对待生活，积攒时光。
推荐第4篇：《挪威的森林》读后感：向死而生
向死而生
——《挪威的森林》读后感
作者|曹力丹
阳光强烈，空气明晃晃炫目耀眼，天空清澄得仿佛失底，犹如音乐的通奏低音，轻柔又宿命地笼罩着所有的声音，所有的时间。在高大的无边的树林里，阳光被割成分离的碎片，投在泥沼地和枯草堆上，形成了斑驳的光影。于是，关于成长，关于生命，关于渡边，从这里开始。
小说是以\"渡边\"的口吻展开描述的。主要讲述了渡边与直子、绿子的成长故事，提出了令人深思的主题——生死。可以说，《挪威的森林》既是死者的安魂曲，又是青春的墓志铭。在小说中，无数次提到了\"死\".渡边与直子共同的少年好友木月的死，直子姐姐、直子叔叔的死。还有最令渡边震撼也最令我震撼读者的直子的死。那么美丽，那么纯洁，拥有那么干净的灵魂的直子，是受到了怎样的痛苦和煎熬，才平静地决定亲手结束了自己的生命。
村上春树说，这本书是\"献给许许多多的祭日\",我想这话没错。这里许多人的死，令人感到揪心不已。究竟是什么原因，让他们选择孤独、凄凉地放弃生命？我们如何去面对亲爱的人离世？我曾经无数次想过这个问题，我们怎么对待死亡？我以前同渡边一样很害怕死亡，更害怕亲人离世，害怕死亡将亲爱的人永远分离，我无法接受，陷于死胡同之中，越想越难过。但是，读《挪威的森林》时村上给出的答案，令我心头一震。他借渡边之口说：\"死非生的对立面，死潜伏在人们的生之中。\"既然无论怎样的哲理，也无以消除所爱之人死的悲哀。无论怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。那么我们唯一能做到的，就是从中领悟到某种哲理。然后继续背上行囊，踏上原定的路线不断前行，前行。既然无论怎样悲哀都要来，那么就趁现在，努力去爱。
每天我们都在面对生老病死，我们不需要太纠结这些，有个人曾经来过这个世界，曾经爱过谁，为谁哭过笑过……这些都是他们存在的证据，而我们只要记住他们对我们的好，记得那些爱，那些关系，他们总会感知到这份存在，在另一个世界活得多彩幸福。
死亡并不可怕，那个人留下的一切，都还温热着。
当我完全地领悟到\"死并非生的对立面\"后，就释然了。我和渡边一样，穿越了那片无边的泥沼和阴暗的森林，开始了新的旅程。
所谓成长，恰恰是这么回事，人们孤独地抗争，受伤，失落，失去却又会在阳光强烈、天空清澄的某一天，坚强地继续活下去。
作者：曹力丹，榆社中学高二年级390班学生。
推荐第5篇：《向死而生》读后感（全文）
《向死而生》告诉我们明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活。以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！《向死而生》读后感1
《向死而生》书中很真诚地跟大家分享了他在患癌之前、之后，以及积极治疗病症的全部过程。语言很平实、很真诚，读来感觉异常亲切。字里行间，感受到李先生对于人生价值重新的参悟和曾经自己对成功定义的深刻反思。在他这种坚强又积极的心态下，病症的治疗取得了可喜的成效。可以说，生病这段时期，是他重新整理自己前半生的最集中的阶段。我曾经看过李先生的那本《世界因你不同》，很受触动。今天再看这部新书，更多的是对自身生病前生活工作的认真反思和感悟。
我常提醒自己：“用宽容的胸怀接受不能改变的事情，用极大的勇气来改变可以改变的事情。”
评价一个人是否成功，不是看他的名望、地位，而是看他如何将自己的禀赋发挥得淋漓尽致。
我常说，人生有两个主要的财富：才华和时间。我们的一生可以说是用时间来换取才华；才华越来越多，但时间越来越少。如果一天天过去，时间少了，才华却没有增加，那就是虚度了光阴。所以，必须节省时间、高效地运用时间。
不要把全部的时间都去做看起来“紧急“的事情，一定要留一些时间做那些真正“重要”的事情。每天管理时间的一种方法是：早上安排今天要做的紧急事和重要事，睡前回顾这一天有没有做到两者的平衡。
“其实我们非常脆弱，只要稍稍把追求世俗价值的名利当做自己的人生目标，你真正想做的事往往就被蒙蔽了。我们应该花更多的精力，挖掘自己内心真正想要成为什么样的人，做什么样的事，然后守住初心，不受诱惑地尽力去实践。我想这样的人生才会圆满，没有遗憾。”
可以说，这本书，是李开复先生从死神身边走过一回的深入灵魂的深刻感悟。李先生对家庭，对妻子，女儿的爱，很让我动容。他通篇都在感谢一直支持帮助他的益友们和家人。我相信，懂得感恩的人，一定会福报深厚。也在心里默默为他祈福，祝愿他未来的生活，工作平安，顺利。
《向死而生》读后感2从网络上得知大病初愈的李开复先生要出一本名为《向死而生》的书，主要讲他在经历一场突如其来的大病后感悟。本着经历过大悲或大喜的人所感悟出的人生真谛毕竟会有其的纯粹的逻辑下，我买了李先生的这本书。老实说，之前对李先生的了解知之甚少，单纯的知道他是一名杰出的企业家，成功人士。
没听过他的任何一次演讲，没买过他之前出的任何一本书，更不是他微博千万粉丝之中的一员，如果不是因为李先生患病，如果不是因为李先生将其患病后的感悟写成书，我想我们充其量也就是世界上各自忙碌的两个陌生人。他不是我的偶像，我也不是他的粉丝。
翻开这本书，就有一种说不清道不明的魔力使你一口气想把它读完，期间几度想停下来写写感悟，又担心没有完全读完全书而对笔者的思想产生误解，最终还是在完整的读完后写下这刻骨铭心的感触和共鸣。
我本人自诩是一个记别人名字很差的人，念大学时曾经因为要记住专业100多个同学的名字头疼不已。对于之前所读过的名著书籍中的主人公，若不是读之前有些许了解，基本上整本书读完，依旧很难记住里面主要人物的名字，不是因为自己读的走马观花，而是对人名有天生的免疫。
但李先生的这本书却使我对自己记忆人名这回事有了新的定义，不是我记不住，是作者提的次数太少。看完李先生的书，我就知道李先生的太太叫先玲。李先生在整本书中，无处不提及他的太太，这是我深刻体会到了一个从鬼门关走过一场的人，在他心理什么才是最重要的。不是他过去拿过多少荣誉，也不是他曾经给这个社会创造多少价值，而是他的妻子，女儿，母亲和亲朋。
俗话说：‘人之将死，其言也善。’我想有些事情也许当我们接近死亡那一刻才能深刻的体会。我们每一个人不会如李先生一样的幸运儿，历经生死，劫后重生。但我们又是让李先生羡慕的幸运儿，因为我们不需要亲自去经历生死，看了他的书，我们就可以理解到，当死亡来临时我们的感悟，可以使我们在离死亡还有一段距离时，就了解在我们这短暂的一生，什么是我们想要的，什么才是我们真正所追求的。
祖先之所以创造货币，是将其作为一个等价交换的媒介。如果我们的祖先知晓，他创造出来的东西会无形的吞嗤后代的生活，使大家变成了奴隶，我想祖先应该会重新考虑。
我们每个人不必在“工作狂”和“游手好闲”之间二选其一。当然，我们需要工作，我们也需要学习，可是当我们把全部的经历投身于忙碌的工作和学习时，我们可不可以留一点给我们身边的人——我们的家人和朋友。有时我们会不由得打着‘为他’的旗号，实际上做的却是满足一己私欲的事。
随着社会的发展，很多人都背井离乡，去有更多工作，学习机会的大城市去发展。每年与家人团聚的时间屈指可数。名义上我们在外面闯成就为的是光耀门楣，实际上我们有可能只是为了满足自己既定的理想，抛弃父母的借口。父母希望获得子女的陪伴更胜于他们给自己带来表面的上的光鲜。即便是平淡的生活，只要是全家人在一起那都是一种幸福。但是处在现在社会的我们会鲜少看得懂，亦或许我们是装作糊涂。
我并不是一个悲观主义者，但我有时会想，如果死亡明天来临，那么今天的我会做些什么。我无数次的思考这个问题，无数次都获得一致的答案，那就是我的家人怎么办，我的爱人怎么办，我要怎样跟我的朋友告别。
在那个思考漩涡里从来没有一次出现过，我该怎样交接我的工作，我手上的案子要怎么处理，后面的会议会怎么办。我不热爱我的工作吗？当然不是。
因为它是我衣食的保障，生活的基本。可是当死亡濒临时，它就变得那么无足轻重。所以，请不要以工作为借口忽略身边的亲人，因为当你的生命即将走向奄奄一息时，他们才是你整个人生最美好的回忆。
忙碌的工作，无规律的生活使现在社会的很多人都处于亚健康或不健康。我时常告诫自己和身边的人，如果做一件事需要以身体的健康为代价，即便我们可以从中获得巨大的利益，那也必定会是一场失败的交易。
俗话说千金难买好身体，只有我们拥有健康的身体，我们才能谈及享受生活，陪伴家人和朋友，否则一切都只是徒劳。社会的诱惑太多，需要我们付出的东西也太多，可以无论我们付出什么，也不要付出健康，做任何事业都要保证在不影响健康的前提，否则就算你筑造美丽的城墙，终归会因只是海市蜃楼而成泡影。
佛教云‘世界万物接有缘’让我们珍惜身边一切固有的缘分，爱护它，维系它，你会发现百年后这才是真正的人生财富，也是我们所谓的当之无愧的‘绚烂人生’。
这是一本无论你处在什么情况下都可以细细去品味的一本书，亦或许称之为感悟更为贴切。
《向死而生》读后感3一个人如果不走到绝境是很难去回头对自己的生命进行反思的，尤其像李开复这样一直很优秀，身负盛名，被奉为青年导师的人，所以特别赞同他把自己身患癌症这件事当作是上天给予他的无上恩典，他说，“疾病是我的导师”。
当一个人的能力大到一定程度的时候，他就会被自己的能力所束缚，他会有一种一切竟在掌握的自信，而这种自信的极限就是忘记了自己也是一个普通人的根本，此时就会收到老天的狠狠的提醒。
“身体只好用一场大病来警告我，把我逼到生命的最底层，让我看看自己的无知、脆弱、渺小；也让我从身体小宇宙的复杂多变，体会宇宙人生的深邃和奥妙。”所以李开复先是发出了“癌症面前，人人平等”的感慨，经过反思惊醒，又进一步深入到“一切事情面前，人人平等”的领悟。
而星云大师对他的“人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了”的提醒，更是让他幡然醒悟，“与其让千万人过目即忘，不如让一俩个人铭记在心。”
一向注重效率，想要影响力最大化的李开复痛彻心扉地反省自己，“我可能被太多成功经验冲昏了头，傲慢而不自知；也许我习惯了考虑效率，所以会推论每件事的因果逻辑，以结果导向与量化判断来衡量很多事，然后一步错、步步错，错到最后，连自己都看不出错在哪里了”。
他郑重提醒每一个每天身陷忙碌无法自拔的人们，“不要成为‘紧急’的奴隶，人的惯性是先做最紧急的事，但往往因为这么做，而致使重要的事被荒废。大部分紧急的事情其实是不重要的，而许多重要的事情并不紧急。不要把全部的时间都去做那些看起来‘紧急’的事情，一定要留一些时间做那些真正‘重要’的事情”。
疾病把李开复带到了生死关头，让他彻底明白，不管是谁都得依赖于自己“身体”而存在，不管是谁。
他才明白什么是对自己而言真正最重要的，这些从他书中一张张和家人朋友的合影就能看得到，“全世界和你最亲的人就是你的家人、你的兄弟姐妹”。而他对女儿们的教育态度也随之而改变，开始鼓励孩子发展自己的独特个性，挖掘自身内在的宝藏。
嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深，当一个人所有的欲望都变成一个“活着”的时候，就是他开悟领会天机的时候吧，“当我不再坚持‘一定要怎样’之后，生命中的活水就哗啦啦地流动起来了，很多意想不到的缘分也一一展开。”“人应该顺应四时而生活，相信身体给你的信号，人体的运作是非常繁复而精密的，一个细胞里面的忙碌程度，绝不亚于一个纽约的运作。医生不会比你自己更懂你的身体，养成观察自己的好习惯”。
从做人的随缘，到耐心的跟自己的身体和平相处，李开复病后深深悟到任何人为的强求都是一种伤害，顺其自然才是根本，“生病之后，我更相信天地之间有一种无形的存在，也许是人类的集体意识，也许就是所谓的‘天地之心’，是一种宇宙意识吧！这些无形的力量，主导了世界的运行，让世间的一切，在一个平衡、和谐的节奏下缓慢展开、推进”。
塞翁失马，焉知非福，当一个人经历了生死，就会更懂得珍惜和感激，正如脸谱网首席运营官谢丽尔·桑德伯格悼念亡夫时所言：“我学会了感激。对那些我从前习以为常的东西怀有真正的感激——比如生命”。李开复也是如此。
与死亡的擦肩而过让生性乐观幽默的他放下了一切重负，重新审视那些一直在身边的珍贵情谊，与父母妻女兄弟姐妹的，与朋友同事的，甚至是与网上的有缘人的，甚至是与阳光、空气，大自然的，最后他送出了对读者最美好的祝愿：追随己心，感恩一切，幸福生活。
从与死亡交手开始，李开复在书中奉上了他的病中感悟，以及自己对“最有价值的人生”的思考，他承诺自己健康，珍惜和家人朋友的相处，这位被推上闪闪发光的讲台奉为青年导师的英雄人物，终于放下了固有的执着，看到了一切繁华的本质，“我才发现，我这一生最大的错误是，我彻头彻尾地舍本逐末，把最要紧的事搁到最后，却把人生最弥足珍贵的时光，浪费在追逐那些看起来五彩斑斓的泡沫。”
经历了病痛的折磨和死亡的考验，他在父亲灵前哭泣忏悔：“我对自己挺失望的”，小时候曾经因为犯错他对父亲说过同样的话，现在，他后悔自己没有能更早、更深刻的理解父亲，只是父亲当时温和回应他的声音犹在耳畔：“希望你以后不要再让自己失望了”。
《向死而生》整本书与其说是自传，毋宁说是一本发自肺腑的忏悔录，每个人都能从中读出属于你自己的深切感受，当然从书中我们也看到了李开复本人在死亡面前从惊恐到逐渐超然的转变，一种行至水穷处，坐看云起时的姿态。
当一个人身处绝境无法自助时，就会祈求神灵和一切冥冥中有着无限能力的外在力量，其实，所有一切因果皆在自身，记得曾经在老家的一所古庙里看到过一副对联：若不回头难替你救苦救难，如能转念毋需我大慈大悲，以此送给开复老师，祝他健康快乐，也送给所有在滚滚红尘中颠沛流离，摸爬滚打的我们，时刻提醒自己，欲海无边，回头是岸。
推荐第6篇：《向死而生》读书笔记
死亡与人生
——《向死而生》读书笔记2015200850
曾籽茂
名校毕业、精英海归、青年导师、微博红人等等，这些都是李开复的标签，一个在传统意义上来说典型的人生赢家。就在他事业风生水起，名气与日俱增时，癌症的厄运降临在了他的头上。毫无疑问，在意气风发之时被突如其来的疾病所痛击是一件多么痛苦的事情。罹癌的事实顿时使这位前半生都是上帝的宠儿的成功者倍受打击。他的事业，他的野心，他的愿景，此外种种，都变得难以触摸。
但是，癌症并没有使这位曾经的“铁人”屈服，而是激起了他的求生意志。在漫长的抗癌旅程中，这位生命中几乎从未停下过脚步的“忙人”，也对自己罹癌前的生活有了很多的反思，有了更多的见解，所以才有了这本《向死而生——我修的死亡学分》。在这本书当中，李开复讲述了自己的抗癌历程和病中感悟，又着重讲述了他如今对于人生意义的认识。
第一部分主要是讲述抗癌经历。从怀疑患癌到确定患癌，从担忧剩余生命长度到积极寻求治疗，从无尽的化疗到最后的康复，李开复完整记录了这段期间的点滴，同时也完整呈现了他的心理变化过程。面对死亡威胁的无助与迷茫，对抗癌症的坚定与魄力，反思人生的智慧与豁达，这一部分将李开复面对癌症之后的各种反应全面展现出来。
第二部分主要是讲述各种感悟。首先是病中对于人生的思考，人生的意义何在，如何实现人生的意义；其次是关于家人的反思，对家人的态度。其中，李开复对于人生意义的反思与他之前的人生观有了很大的不同，这也是让我有很多思考的地方。所以我的读书笔记主要围绕死亡和人生来展开。
在最近的两次课上，我们讨论了人生的意义以及死亡之于人生意义的作用于影响，此时再来体会这本书，更加有深刻的感受。
首先，人生的意义到底有什么评判标准，有什么依据来说人生是有意义或着没有意义的。对于这个问题，李开复曾经也有过一种看法，这在他之前出版的《世界因你不同》一书中有鲜明的体现。他的看法是，做最好的自己，要让世界因你而不同，要使生命的每一刻都发挥最大的效益，给世界留下曾经存在过的痕迹。简而言之，这就是一种以事业，财富，声望来衡量人生意义的看法，或者更加直白，就是以追求名利为人生意义的标准。乍看之下，这是一种比较露骨的表述，但是确实是很多人的追求。叔本华的悲观主义人生哲学认为，世界存在的更本就是意志，人要么是正在追逐名利，就是陷在得到名利那一瞬间的空虚之中。有的人或许认为这种看法太过愤世嫉俗，但是它在一定程度上反映了这个社会对于人生意义的一种观点。
从人的现时生活来说，名利的确能够带来一定的满足感，无论从物质方面还是心理方面。但是正是由于整个人类的发展是无止尽的，那么短时间内的个人名利在时间长河当中就不算什么了。无论什么现时的重大成就，总会在历史的长河中消失。书中也提到了星云大师的一句话“我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减”。这句话以佛历的角度阐述了以名利作为对人生意义的衡量标准是不准确的。
当然，还有更多对于人生意义的衡量标准，比如说情感关系。在《向死而生》这本书当中，李开复着了很大的笔墨在他的家人身上，难理解，东方人对于家庭这种情感关系有一种笃定的坚持。家人和朋友也的确在人的一生中占有很重要的地位，并且深深影响了一个人的生命轨迹。《乡土中国》中讲，中国是一个传统的熟人社会，以一个人为中心，波纹似的向四周发散。这也能说明情感关系根植在大多数人的脑海中。但为什么说是大多数人而不是全部，那就说明，仅凭情感关系衡量一个人的人生是否有意义也是单薄的。
情感关系对于一个人来说，并非是生命所必须的。从某些特定角度来说，某些人在他的一生中，并没有同家人朋友形成深刻的情感关系，但是依旧可以获得人生的价值。事实上，在李开复看来，情感关系也不是唯一。在罹癌之后，他的确对自己的前半生有了很多反思，但是他后来对自己的人生安排依旧不是以家庭为所有，事业、公益都是他所涉及所关心的领域。
另一种公认的人生意义的衡量标准是信仰。关于信仰，又有多种说法，涉及到信仰定义也是有争论的。更多人认可信仰指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则，信仰带有情感体验色彩，特别体现在宗教信仰上。所以不难发现对于一个政党的忠实是信仰，对于这一个宗教的虔诚也是信仰。但是，问题在于这种信仰只是一种空洞的说法，仅仅停留在口头上，难以真正衡量一个人的人生价值。
纵观历史，毫不避讳的说，信仰只是一个团体为了获得一批忠实的拥趸而利用的手段，只是这些团体会有不同而已。但这也正说明了信仰并不是一个客观的衡量人生意义的标准。或许有个人在他的一生中从来都没有表露过对某些团体的拥护，那么他的人生意义的衡量也就无法用信仰这一标准了。
其实，对于人生意义，衡量可能不太现实，人生意义是一种比较抽象的概念。在很多时候，我们认定一个人的人生到底值不值得过时，我们的评判角度会是多元的，而非局限于一个方面。在书中，李开复的态度或许更加能让人读懂人生意义的真谛吧。人生的意义或许不在于以上所说的几个方面，而是在于每个人自己的内心。于他而言，人生的意义是事业成功、家庭和谐，于他的妻子来说人生的意义就是爱人合意、家人顺心，每个人都有自己所坚持的人生追求，并非可以一刀切的标准化判别。
在对于人生的意义有了一些新的认识的同时，李开复罹癌的前后经历不得不让人继续思考，死亡对于人生，对于人生意义又有哪些影响。
首先，也是最直接的影响就是，死亡终结人生。死亡是一个生命体的结束，是一个人告别这个世界的形式。死亡是形体生命的消亡，世界上所有的人最终都是“赤裸裸的来，赤裸裸的走”，没有一个例外。在死亡面前，每人都是平等的，就像李开复所回忆的，癌症不会因为他是李开复就不来找他，死亡也不为任何人放行。辉煌的过去，潦倒的过去，庸碌的过去，都随着死亡的到来而消失，最终在时间的长河中什么都不会剩下。
死亡让人反思人生。一个人生活太过舒适顺利时，往往没有心思回顾已经走过的人生，而是继续向前。而死亡的威胁则可以让人对人生有一些不同于以往的看法。李开复的罹癌让他对自己前半生铁人般的生活有了很多反思，对自己那种一心想要改变世界的人生目标做出了反省。从一个一心想要扩大自身影响力的追逐者，他渐渐转变为了一个享受自我的超然者。在死亡面前，很多现世的追求会显得无比渺小和无意义，名誉终将散去，财富最终不会带走。故而，死亡才是一个人能对自己的人生有一个清醒认识的重要因素。
死亡让人调整人生的方向。事实上，李开复就是在死亡的威胁下对自己的生活和工作作出调整的。上一条已说，死亡使人反思，反思的结果就是付诸行动。从注重健康，到更关心家人，再到留心身边细节，李开复的转变就在每一天具体的生活当中。当然，很多人在生活中可能不会有经历濒死的威胁的机会，但是却会因为别人在死亡威胁下的反思而做出人生的调整。记得《钢铁是怎样炼成的》中的那句经典名言，“人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候，不会因为碌碌无为、虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑鄙、生活庸俗而愧疚。这样，在临终的时候,他就能够说：‘我已把自己整个的生命和全部的精力献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而奋斗’”。这句话给了无数人调整自己人生方向的指导，使他们更加清楚自己的人生方向，及时调整。
在中国人传统的文化观当中，死亡都是难以言说的悲伤，都是不吉利的事，但是正视死亡对于人生意义的影响，不难发现死亡使人更好的过他的一生，更容易找准人生方向，实现所谓的人生意义。
在现实生活中不是所有人都有机会或者需要用一场死亡的威胁来彻底反思人生，对于人生意义的思考也绝不是开始于或终止于这一本书。在每个人每个不同的生命阶段，对于人生意义都会有不同的理解。在李开复的自忆中，从小到大，从青年到中年，从就业到创业，他的人生都有不同的意义。的确，不同的心境，不同的外部环境，就会形成不同的人生感悟。也许死亡会终结人的生命，但就是在走向死亡的人生路上，每个人都在努力地找寻自己的人生价值，也就是在努力活出自我，实现自我价值。
推荐第7篇：向死而生故事
古希腊有两个军阀长期争斗，战乱不止，最后一个军阀通过奇袭打败了对手。对手十分勇猛，被羁绊后，仍然大骂对手邪恶，用极其卑劣的手段达到其目的。古希腊对于战争历来有传统，在交战前必须告诉对手自己队伍的人数、装备、交战地点和时间。胜利的军阀一遭对手辱骂，也觉得自己违背了公义，便断了杀他的心，当场解除枷锁，予以释放。
故事见于《蒙田随笔集》。蒙田还说起另外一个故事。腓尼基国王长期追杀一个士兵，士兵流窜多年终于被捕，押入王宫时，士兵也知必死无疑，不免瑟瑟发抖。到了庭前，士兵忽觉以这样的面目见国王，会被耻笑，便气定神闲的入内。见了国王，他反而高声挑战，要求与国王进行决斗。国王听罢，不敢应声，继而佩服其勇气，下令赦免他全部罪行。
蒙田说，当遭遇非难时，我们只有两种方法：一是低声下气的求饶。另一种就是不屈以显自己的勇敢。只要对手的心灵没有陷入邪恶的深渊，一般都会欣赏勇敢、气度和正直。这是人性光辉相兼容之处。
动物界也有向死而生的勇气，山羊遭狼群猎杀时，走投无路之下，会突然返身，主动进攻恶狼。野马在猎豹的追赶下无法脱身时，也会集体返身，进攻猎豹。从本质意义上说，动物的向死而生也有英雄主义色彩，是血性的一次喷发。但弱小动物的命运最后以惨败被食告终，因为动物之间遵循的是弱肉强食的法则，强者不会欣赏弱者精神层次上的强大。所以蒙田伤感的说，弱者示强的前提是，对手心中必须无邪恶。
推荐第8篇：劳教制度向死而生
劳教制度：向死而生
冀祥德
2013-05-07 10:23:09来源：《环球法律评论》2013年第2期十多年来，我国的劳动教养制度（以下简称劳教制度）一直是国内外关注的焦点。近期，随着\"大学生村官任建宇\"、\"永州妈妈唐慧\"等劳教案件被媒体的披露，劳教制度再次引发民众的激烈论辩。特别是在贯彻落实十八大精神，深化司法体制改革的新形势下，劳教制度的存与废、\"小改\"与\"大改\"之争，成为社会各界讨论的热点问题。在最近召开的全国政法工作会议上，中央政法委书记孟建柱要求积极推进劳教制度改革，严格控制使用劳教手段，对缠访、闹访等三类对象不采取劳教措施，立即引起学术界与实务界密切关注。
一、理性看待劳教制度的历史与现实
不乏废除论观点者认为，劳教制度在我国，从其产生的那一天起就是一个\"怪胎\"，一路走来，只有被劳教者的血泪控诉。我认为，劳动教养是我国特殊的一项制度，我们需要理性地看待。该制度从1955年开始建立，变化延续到现在，有其历史的、政治的和法律的原因。从历史观点看，该制度的产生有其时代的需要，其在不同历史时期发挥了社会管理的效果。进入上个世纪90年代，劳教制度成为治理社会丑恶现象的重要手段，如在禁毒、禁赌、扫黄、打黑中，成为打击违法行为的有效手段，弥补了治安处罚和刑事处罚在社会管理上的不足，填补了两项立法之间的空白地带。从法律依据上来看，该制度具有极强的政策性。表现在劳动教养在各个时期有不同的特定对象，是国家行政权力在维护社会稳定方面的表现。
关于劳教制度的争论，主要概括有\"废除论\"、\"小改论\"、\"大改论\"三种观点：
\"废除论\"的理由之一是该制度从其出生时就是非法治产物，一直备受职责，早应废除；理由之二是该制度没有合法性，既缺乏宪法依据，又与国际公约与国际规则冲突，理应废除。
\"小改论\"认为应当在现有制度基础上予以改良。即把现有的劳动教养委员会由虚置改为\"做实\"。劳动教养管理委员会由公安部门、民政部门、劳动部门负责人组成，但是，事实上就是公安机关一家说了算。所以，要改变这种做法，并吸收法院和检察院参与，增加听证程序，但委员会仍设在公安机关，由公安机关主导。
\"大改论\"的观点是对劳教制度进行大幅度地、甚至是\"脱胎换骨\"式的彻底改革。在现有制度基础上的改良，无异于\"新瓶装旧酒\"。
我的观点是，中国的劳教制度应当\"向死而生\"，从名称到内容、从实体到程序予以全面改革。首先是改名称。\"劳动教养\"是一个恶名，名声不好，必须改，所谓名不正则言不顺。建议把 \"劳动教养\"改名为\"教育矫治\"。其次是分流劳动教养的对象，将一部分纳入治安处罚范围，一部分纳入刑事处罚范围。再次是对劳动教养程序予以司法化改造。我建议在刑事诉讼特别程序中设置\"教育矫治程序\"。规定公安机关认为符合教育矫治条件的，应当写出教育矫治意见书，移送人民检察院。人民检察院经审查认为符合教育矫治条件的，应当向人民法院提出教育矫治的申请。由人民法院作出教育矫治的决定。同时，规定人民法院受理教育矫治的申请后，应当开庭进行审理。被申请教育矫治人及其亲属有委托辩护人的权利；没有辩护人的，人民法院应当通知法律援助机构指派律师为其提供法律帮助。对决定不服的，可以向上一级人民法院申请复议。人民检察院对教育矫治
的决定和执行实行监督。
劳教制度具有存在的现实意义，这是目前改革声音大于废止声音的主要原因。劳教制度最大的问题是游离于司法体制之外，公安机关权力过大，劳动教养适用对象混乱、随意性强，教育方式形同劳动改造。因此，必须解决这些根本性的问题，改变其法律性质、决定机关、决定程序、执行理念等。如果按照我的观点，不是\"新瓶装旧酒\"，而是一项全新的法律制度，是\"新瓶装新酒\"。
二、劳教制度向死而生的进路与障碍性克服
劳动教养主要由公安机关立案、劳动教养管理委员会审批决定、司法行政部门及公安部门设立的劳动教养场所负责执行、人民检察院负责监督，其中，目前，这些部门都在进行劳动教养改革的调研和论证，而中央司法体制改革领导小组已于2004年将劳动教养改革列入改革计划。2005年2月，第十届全国人大常委会将劳动教养改革列入议程，《违法行为矫治法》列入立法规划。第十一届人大常委会的立法规划上也列入了这部法律，2010年4月份的人大常委会第14次会议对此部法律进行了审议。2011年，最高人民法院等十个部委联合发布了《违法行为教育矫治委员会试点工作方案》，决定将兰州、济南、南京、郑州四地作为试点城市开始试点工作。据反映，这些试点改革工作，力度还不够大，基本上上述三种观点中的第二种观点的做法，有\"新瓶装旧酒\"之嫌。但是，近年来，司法劳动教养部门不断探索改革劳动教养方式的力度很大，取得了一些经验和成绩，例如用矫治代替改造理念的转变，给人以耳目一新之感。
目前，劳动教养弊端主要是立法混乱，与其他法律相抵触，没有形成科学的法律体系；法律性质成为争论焦点，是行政处罚还是刑事处罚，界定不清；审批
机构形同虚设，公安机关集权于一身，执法随意性、混乱性特征明显。因此，改革的方向和出路主要在于：首先，转变理念，改变以往\"惩罚改造\"理念，将\"教育矫治\"作为设立这项制度的基本宗旨。第二，通过立法，确立劳教制度的法律依据、法律程序，避免其随意性，确保其被依法执行、遵守。第三，明确机构设置、法律性质、适用对象。其中机构设置，主要是具有裁定权的机构设置，目前有三种观点：一种认为，应当由法院进行司法审查，由人民检察院进行监督；一种认为，应当由公安机关决定，但可以提起行政诉讼；一种认为，由公安机关提出，由人民检察院决定。我认为，作为较长时间限制人身自由的制度，必须纳入诉讼程序，由人民法院裁决。公安机关决定的诟病已经有目共睹。如果由人民检察院决定，也是\"换汤不换药\"做法。第四，处罚强度可以有所减弱。为了与已有刑事处罚、治安处罚相衔接，劳动教养的处罚强度应当有所减弱。这可以从两方面设计：一方面是缩短期限。目前最长的劳动教养期限是四年，可以考虑针对不同的违法行为设置不同的劳动教养期限，规定最长不超过二年；另一方面，改变执行场所的环境和执行方式。例如，可根据违法行为性质或者违法人员主观恶性不同，将执行场所设置为封闭式、半开放式、开放式；将教育、劳动的方式改变为劳动技能的再培养，让被教育矫治人员掌握一门专业技能，以便于其再社会化。
有人认为，《违法行为教育矫治法》（草案）被列入两届全国人大立法计划，但最终都难产，说明改革的阻力很大，所以担心这次呼吁还是\"千呼万唤不出来\"。影响劳教制度改革的因素很多，有认识上的，有观念上的，有制度上的。但是，最根本的因素在于对劳教制度法律性质的界定以及对公权力再分配的决心与勇气。作为一种较长时间限制人身自由的制度，在法治国家是不可能由行政机关决定的。劳教制度改革涉及多个部门的设置、人员配置、制度建立等，如果要改革，必然会牵一发而动全身，不仅需要从立法方面进行改革，还要从机构设置、人员配备等多个方面进行通盘考虑。这需要决定者的担当意识。《违法行为教育矫治
法》列入立法计划意味着劳教制度游离于司法体制外的状态将要结束，劳动教养合法化、规范化、公开透明化的时代将要开始，表明了执政党全面加快建设中国特色社会主义法律制度的决心与行动。但是，我们也应当看到，任何改革总是在大量的、慎重地调查研究、论证的基础上，才能获得成功。一部刑事诉讼法的修改我们等待了16年，劳教制度改革也是需要时间来磨砺的。况且，劳教制度改革涉及到的问题很多，很复杂，慎重一些是应当的。
具体说来，劳教制度改革两次列入计划而难产的主要原因，大概有以下几个方面：第一，从法律制定本身的规律来看，法律具有保守性和滞后性的特征，不能朝令夕改。一部法律的制定，需要谨慎的调研和论证，不仅要在理论上论证成熟，还要既符合现实需要，并具有一定的前瞻性。因此，才需要进行试点工作，不断摸索路径，总结经验。第二，全国人大常委会、国务院57来前后出台了多个有关劳教制度的规范性文件，重新整合需要时间。第三，这部特别法涉及范围广、机构多，与体制改革密切相关。第四，在与其他法律的衔接方面，是设立单行法律，还是在治安管理处罚法以及刑法和刑事诉讼法中设置专门章节，一直以来也有不同意见。因此，谨慎立法虽然历时较长，但值得期待。
我认为，目前对劳教制度改革的时机是已经基本成熟。第一，理论上的准备已经成熟。理论界关于劳教制度改革的讨论已久，废除和改革是两种主流声音。从中国实际出发，废除该项制度目前并不可能，只有走改革之路才是现实的选择。近一年来，随着\"永州妈妈唐慧劳教案\"等事件的爆出，学界再次呼吁对该制度的废除或者改革，改革的方案已经细化可行。第二，从司法实践来看，劳教制度可谓历经风雨，需要改革的问题已经清晰可见。目前，南京等四个城市正在进行违法行为矫治教育的试点工作，已经取得了一些经验并将不断完善。第三，从立法现状来看，立法法、行政处罚法、行政强制法等相关法律陆续制定并实施，治安
管理处罚法、刑法日臻成熟完善，刑事诉讼法也进行了较大修改。作为与之相关的特别法，已经有依据可循。第四，从民意来看，进入本世纪之初，已经有多次多位全国人大代表就此提出议案，唐慧等案件的发生，民众对劳教制度进行改革几乎已成共识。第五，党的十八大提出全面建设社会主义法治国家，加快依法治国进程，劳教制度的\"向死而生\"正是十八大报告深化司法体制改革的题中之意。
推荐第9篇：“关于报纸” ：安乐死and向死而生
“关于报纸” ：安乐死and向死而生
2014年12月20日
题记： 从去年9月份开始，就在微博里零星写点有关媒介批评、报纸转型的个人感触型的文字，大多有感而发，后来渐渐越发越多，就有意识冠以“关于报纸XX”，已经写到了25条，现在整理归纳起来，算是记录，也是再思考。 要说明的是，这里的报纸或者纸媒，基本特指都市报
#关于报纸1# 报纸与新媒体的区别：一个有盈利模式，但市场日渐萎缩；一个市场前景无限，却无盈利模式支持；一个担心死期的临近，一个则琢磨着活的质量
#关于报纸2#都说报纸冬天来了。其实，国内报纸充当着网站可靠的内容制造商，本来手握反制门户网站的武器——版权，但却从来都不敢集体抱团使用过，以夺回自己的网络阵地。只好眼见得城池破碎却也无可奈何，若干年后，当盗墓贼掘开“中国报纸”的坟墓时，棺材里压着一本书——知识产权法。报纸如此死法，悲催！
#关于报纸3#有人建议报纸多使用视频二维码，我觉得对于走向衰亡期的报纸，试图苟延残喘甚至寻求一种新的活法，都值得鼓励，但使用视频二维码似乎并不是一条正确的路子，只是看上去很美，试问：看二维码，势必要使用手机，我实在不能想象一个人能拿着手机读报的样子 #关于报纸4# 不要全部相信媒体，媒体里面不全是真相，报纸上只有广告和文字
#关于报纸5# 很多人在谈论报纸的冬天。我认为这是趋势，也是事实。其实，众多传统产业和行业都遭遇互联网冲击，这是一个新旧交替的时代。报纸能做的是，一是直面现实，榨取报纸剩余价值，安乐死，一是去纸化，立足媒体本位，还能再活五百年
#关于报纸6#个人判断，报纸早于杂志死亡，都市报早于专业报纸死亡。报纸当然有困境，在于，1.读者的流失，信息获取渠道多元化，报纸作为“纸”的信息渠道传输功能已经退化，2.广告主流失，报纸的广告性价比不占优势。
#关于报纸7#纸媒虽手握采编权，但充当了门户网站的免费内容供应商，采编权在此不能变现！而且，当微博越来越显示出媒体属性，这又变相抵消了门户网站的内容劣势，网站对于纸媒内容的依赖程度在降低，尤其是很多报人相信依靠观点化、深度化可以“脱困”，但事实上，网站原创能力并不弱，谁都可以做得到
#关于报纸8#都市报的兴起于电视改革之前，衰落于互联网时代，时代不同了，纸作为信息承载和传播的功能逐渐被替代，在这个过程中间，报纸要做的无非两件事，1.如何榨取“剩余价值”，2.向死而生。
#关于报纸9#互联网侵权司空见惯，报纸pk今日头条，表面上看，是报纸维权，实质上是报纸在争夺未来。虽然未来报和纸分离之后，“报”怎么活，目前尚无确切答案，但以免费版权养活门户网站的“教训”太深刻了，凡有志于“再活五百年”的报纸，想必不会再在版权问题上大意了
#关于报纸10#新闻专业主义，是个好东西。但对于多数都市报而言，越把专业主义放在嘴上，就越是叶公好龙。且不说人力、流程是否真能支持，单过去的打遍天下的旧招数，实在割舍不下。
#关于报纸11#我一直认为，对于当下报纸而言，与其说些报纸不死的壮胆的话，不如老老实实承认，报纸进入转型时代，直白说，进入榨干剩余价值的“安乐死”阶段，我之前认为，两件事情很紧要，减少读者流失，留住广告商，但形势越来越显示，留不住写稿的人，这个现实很残酷
#关于报纸12#都市报内容和价值取向，常常面临着一个困惑，是有些新闻和观点，你很难判断究竟是喜欢的读者多，还是不喜欢的读者多。和读者的隔膜，固然与关门办报有关，更重要的在于，都市报针对的并非细分市场，所以就难免众口难调，顾此失彼。目前，有明确的品牌塑造和价值认知度的都市报，少之又少
#关于报纸13#《即时通信工具公众信息服务发展管理暂行规定》发布。报纸，作为“新闻单位”自然获得了做时政新闻的资格。有了牌照，不过，1.隔行如隔山，报纸的玩法和思维并不是互联网式的，2.时政新闻本身较为棘手，处理空间有限，3.少了竞争对手，被“保护”起来，能否长大并顺利转型还是个未知数 #关于报纸14#从产业角度说，信息印在纸上这种变现方式已经落后了，报纸转型，就是要在移动互联网时代，在移动端这个介质上寻求新的变现方式
#关于报纸15#报纸转型已经从前几年的口号变成实际行动，在我看来，这是纸作为信息的一个大众传播介质不再具备绝对传播和市场价值优势的必然，进而可以说，报纸转型，其实就是寻找移动互联网时代里信息变现的新途径、新办法。
#关于报纸16#前几年，报纸转型迹象初露，很多报纸意欲以深度化、观点化打造与网络内容的差异化，从而形成竞争优势。时至今日，报纸转型，有点丢盔弃甲的感觉，只抓紧在新媒体搭台布局，内容反而回到都市报草创时期的新闻操作思路，深度化、观点化的优势正在放弃。是坏是好，静观其变吧
#关于报纸17#就我视野所及，新媒体业务中，那些轻型化、小型化团队做得风生水起，而且，这类新媒体更接近于文化传播公司，而非传媒公司，这让我想到了恐龙和长颈鹿，在环境巨变的时代，大型、重型的既有优势反而成了走过危机的劣势，未来报纸转型中，会发生恐龙般的不幸，但还会有长颈鹿一样的幸运儿
#关于报纸18#有人拿报纸的硬伤和短处和互联网比较，这种比较毫无意义。我的看法是，门户网站和报纸是唇亡齿寒的共生关系，没有报纸近乎免费的来料，哪有门户网站？所以，报纸的转型和门户网站的转型是同步的，进而，我以为，未来媒体，是门户网站和报纸两个传统行业的深度融合，是内容为王+技术为王 #关于报纸19#报纸的兴衰曲线，是信息的流动与传播技术升级的客观反映。当互联网打破了信息的时空界限后，新媒体的服务对象，我以为，不再是以地域划分，而是要回到人——物以类聚，人以群分。报纸转型，就是要去做个人际网络中的关键的、核心的连接点与信息枢纽，位置决定价值。
#关于报纸20#很多报纸都开设了官方微博，粉丝数量不算少，但看看转发和跟评数量，我很怀疑这里面有为了完成数字考核，而买过粉丝。目前，报纸开设微博，主要承担信息发布功能——一部分，是择要转发当天见报内容，另一部分，是加强原创内容发布。说来说去，微博就是信息发布平台，只会信息输出！！
#关于报纸21#大多数报纸微博，都把粉丝当读者
#关于报纸22#新旧交替，报纸转型。一边是报纸日渐式微的大趋势，一边是新媒体步步紧逼的真现实。说个看似无关的事，国庆长假西安车展，从营销和影响力结果，肯定足以展示报纸依旧拥有强大影响力，但现场 @今日头条 的展位，恰说明传统媒体卯足了劲挣今年的钱，而新媒体在更认真、更细致地布局明天的盘
#关于报纸23#报纸发行，分订阅和零售，订阅是大头，一般按年计，强势报纸都有相对稳定且庞大的订户，关键在于，订阅是个一次性行为；而新媒体，随时随地都可以订阅或取消订阅，受众巩固和维护成本相对较高，只要用户对产品或服务不满意，都可随时果取关，可以说，未来的媒体市场，是真正的买方市场！
#关于报纸24#【全国重点新闻网站将发记者证，新浪等商业网站不列入】于报纸而言，这是重大利好消息。因为，重点新闻网站有权也有证，这实质上并未改变采编权的媒体格局，如果一旦商业网站获得了采编权，从此放弃转载而专注于内容原创，报纸如何抵挡得住？结果恐怕不言而喻
#关于报纸25#在最近有关呼格吉勒图案报道中，你稍留心，都能发现，这次报道所能提供的，都在之前报道中出现过。何以如此？也许，两个原因吧，1.案件很清楚，没有更多秘密可言，2.纸媒对于深度新闻重视大不如前，还是“拿来主义”好
推荐第10篇：有一种生活,叫向死而生
有一种生活，叫向死而生
故事的主角是一位主持过上百场追悼会送别会的袁女士。
不知死，焉知生？我们中国文化缺少了对死亡的教育。强烈建议各位读者也来看看。
如果你懂得向一个人的死因致敬
袁君的人生，被一场突如其来的葬礼劈成了截然不同的两个世界。 那场葬礼之前，袁君是大连一名电视台记者，过着有选题忙死，没有选题死忙的高压锅生活。70后的人大都活得像一棵树，袁君机械地忙碌着，周而复始地为前途和钱途烦恼。
2004年，特别报道组的一个战友因过劳猝死，台里委托袁君为其做一个悼念的片子。袁君怀着巨大的悲伤整理了同事职业生涯里所有的新闻报道，制作得很用心，想通过这种方式为同事加兄弟的人生完美收官。
片子的解说辞后来被同事的家人看到，他们希望能够作为同事葬礼上的悼词。而袁君成了葬礼上当仁不让的主持人。
葬礼简朴厚重，在哀乐声中袁君读着为同事写的悼辞：“他总是在每一条新闻播出之后卖力地回味，看看整个事件是否还有继续跟进的可能，看看自己在每一个细节的处理上是否还有缺陷。他说，这既是一种职业要求，也是一种人生态度——成功有时就是一种为难。”
“或许，直到骤然离去，他依然没有实现他想要的成功。可是，一个人，在他活着的每一天都努力超越自己，这种坚持本身就已是了不起的成就。尽管他没有来得及问自己是否令自己满意，可是，我们可以替他回答，他来过，很优秀……”
仿佛听到了自己内心的声音。从另一个人倏忽而逝的一生中，袁君看到了自己。
葬礼结束时，同事的爸爸紧紧地握住袁君的手说：“谢谢你，你比我们更懂他。”那天回到家里，袁君没有像平常一样上网看片子、找选题，而是破天荒地下了厨房，做好了饭之后，在楼下等老公和女儿回家。
袁君没有跟他们提及同事的葬礼，只是这场葬礼在祭奠一个生命逝去的同时，也让袁君对自己的人生获得了重新的认识。还好，她还有时间，她还有健康，她还能好好地善待每一个重要的人。
袁君说自己如灵魂开窍般明白了，一辈子没多长，下辈子不一定能遇上，我们能在一起的时光原来这么短暂，趁还来得及，一定要不留遗憾地爱。
之后，袁君很快因为朋友之托主持了第二场葬礼。
逝者是一位书画界的名人，袁君时常在电视上看到这位老先生的身影。然而，老先生的身后事并不利落，小三儿在他去世后如雨后春笋般冒出来，老先生尸骨未寒，财产纷争令这个曾经风光的家乱成了一锅粥。
袁君想对老先生的生前亲朋进行一番采访，很少有人配合。大家关心的，是那些巨额财产如何分配以及自己能够分到多少。
尽管如此，袁君还是通过一些资料给老先生写了一篇悼词。葬礼上没有人在意袁君说什么，遗体告别时，小三儿们与原配的家人打作一团。
从死亡的角度回溯人生，过去所执著的一切，该有多么荒谬和可笑。 袁君主持葬礼的名气渐渐在大连传开。2010年底，一位亿万富豪的妻子找到她，希望她能给她老公主持葬礼。与生前的风光相比，那位亿万富豪的死很仓促，抑郁症在他45岁时夺去了他的生命。
富豪的妻子给袁君看了大量逝者生前的日记，深深震撼了袁君。财富对这位逝者来说早已成了数字，他的使命是管理这堆数量庞大的数字还有数百员工的命运。很多事务已经与个人喜好和利益没有多少关系。他完全可以选择停下来，换一个职业。
袁君觉得，如果他真的这样做了，一定会成为非常优秀的作家。但他并没有。他依然每天只睡三四个小时，一边处理集团内部的争斗，一边应付来自市场的压力。
袁君读着这位亿万富豪的生前日记，想着如同这位富豪一样匆匆的赶路人，敬意有之，叹惋有之，悲凉亦有之……
逝者已矣，但袁君决定做点什么来改变还活着的人。
在这个富豪的葬礼上，袁君公布了他一天的开销，这个数字甚至还不及一个中产之家小孩子一天的花费。因为没有时间，他拼命赚钱，却丝毫享受不到金钱带来的愉悦。
在日记中这位富豪写到，他的快乐竟然来自于一次汽车在路上抛锚，他让司机等拖车来，自己则一个人步行去公司。他惊奇地发现，路边有那么多有趣的店面，他甚至看到了迎春花。
他说：“如果没记错的话，我最后一次见它应该是在大学毕业那一年，同学们看到迎春花开了，一起去踏青。”
这震惊了在场所有的人。
袁君在悼辞里写到：“他不是在车上，就是在飞机上，也有可能是在会议室里。他的生命自从承担起百人的企业之后，就再也没有了四季。他最美
丽的记忆不是赚得第一桶金的激动，也不是公司十周年庆典上的高朋满座，而是那个步行的午后，那一路惊奇的发现。
我想，最后的时光里，他一定为自己铺设了一条芬芳的小路，芳草鲜美、落英缤纷。他应该是笑着走过那条通往天堂的小路，甚至还哼起了儿歌。所以，在此，让我们一起向一个人的死因致敬。”
那是袁君第一次在葬礼上听到掌声她知道那不是对逝者的不恭，而是大家情不自禁用这种方式表达内心最真挚的尊敬。
后来，袁君与富豪之子成为很好的朋友。这位富二代并没有子承父业，而是将公司交给了经理人，他自己则在一个小公司上班，业余时间开了一间不盈利也不赔钱的书吧。日子过得很平静，也很快乐。袁君时常去他的书吧，叫上一杯咖啡，捧一本闲书，消遣一段闲适的时光。
袁君还会时不时地想起那位富豪，疲于奔命的时候，忙到快要失去知觉的时候，袁君总会告诉自己，慢一点，再慢一点，时间不用拿着鞭子追赶也会走过，等一等自己的灵魂，在还来得及的时候。
有一种活法叫向死而生
葬礼是一种道别，而道别并不意味着绝望。
袁君印象最深刻的一次道别，是为一位德高望重的高中校长做葬礼主持。老校长姓肖，享年85岁，这位老头儿风趣幽默，生前最爱热闹，他们家迎来送往，永远有络绎不绝的客人，大家都觉得这是一位喜欢被打扰的老人。
校长的老伴在商量葬礼仪式时，没有向袁君提出任何的要求，只是很细节地讲了老校长生前的点点滴滴，包括每次夜里十一点送走最后一位客人时，老校长经常说的一句话：“真不知道，这个园子还能热闹多久！”
在老人家细细碎碎的述说中，袁君知道了老校长其实已经身患四种癌症，生命对他来说已经是沉重的负担。可每一次濒临死亡，他还是会顽强抗争，他希望这个园子还能热闹一段时间。他总是微笑着，幽默着，也乐意于看到来这个园子的人微笑着、幽默着跟他告别。
袁君没有将老人的告别仪式选在殡仪馆里，她想这不是一个如此特别的老人想要的告别。他喜欢热闹，喜欢分一些人生智慧给那些还在赶路的人，最后的告别他也一定希望以一种热闹而特别的方式。
冥思苦想过后，袁君决定开一个PARTY，就在老校长的家里，让每一位来送行的人都讲一件与老校长有关的、最有趣的事——让大家微笑着给老校长送行，也让这位老先生带着微笑上路。
这个想法令老校长的夫人落泪，她对袁君说：“你应该算老肖交到的最后一个知己，谢谢你。”
袁君想到那个葬礼会很成功，但没有想到会如此成功。一共一百七十位来宾，每个人都应要求穿着自己最漂亮的礼服，看上去仿佛是一场盛大的颁奖典礼。没有哭泣，没有哀乐，每个来宾讲述了一段他们与肖老的往事。
一位邻居说：“我在肖老的楼上，家里有个不打不练琴的孩子。每天，让他练琴之前先打骂一番。后来有一天，肖老上楼来敲门，给我儿子带来了许多礼物，有书有玩具。肖老对我儿子说：我每天在你楼下，免费听你弹琴，这点礼物算作是感谢吧，谢谢你让我每天都可以听到那么优美的琴声。从此，我再没有为练琴的事打过儿子，他因为楼下有双欣赏他乐曲的耳朵而变得很努力，这是我儿子刚刚通过钢琴十级的证书……”
肖老多年的老友有一天突然造访，恰好肖老刚洗完澡，于是，老友看到了肖老稀疏的头发、胳膊上那因化放疗而粗黑的血管，老友顿时泪如雨下。肖老却笑着对他说：“一会儿让你见识一下化妆的魅力。”整整一个小时，再出现在老友面前的肖老，又像往常一样利落潇洒。
肖老对老友说：“我天天都在做这种化腐朽为神奇的事，我觉得挺快乐的。身体糟粕，但灵魂体面。替我保密啊。”
一百七十个人，一百七十个故事。整个PARTY，大家一直在微笑着追忆，在一种感而不伤的氛围里，分享着那样一个智慧的老人给每个人的人生带来的无穷教益。
袁君说：“谢谢大家的故事，请相信，这样一个头发丝里都透着智慧的老人会让天堂从此有了无数的笑声。让我们相约，与亲爱的肖老天上见。”
很少有人能把葬礼主持人这样一个职业当成爱好，最开始有人找上袁君时，她也总会想方设法拒绝，而如今袁君却有求必应。
两年了，她在葬礼和葬礼之间来回，主持了将近百场葬礼，如同在近百人的生命里穿梭。她说，她就像活了一百辈子，体验了百味人生。现在的她很感谢这份工作给予她的一切，一场葬礼浓缩了一个生命从出生到死亡的全部，每一段故事对于袁君来说都是养分。
从死亡的角度看向生命，就会懂得如何更好地活在当下。
第11篇：我明白了向死而生的杂文随笔
北美豹猫安凡的政治一直不好，一次碰到他的班主任兼政治老师，我无意间提起，说不知怎么办，看他也有花挺多的时间去背，但就是背的很辛苦，总记不住，就是记住了也很快忘。
他的老师苦笑着说，没法，现在的政治对于这些孩子确实难理解，只能硬背。他说比如说书里的向死而生，让这些才刚十几岁的小少年如何能够理解？只能硬背呗。
是啊，才初生的太阳，如何知道夕阳的悲凉？
我从小身体不好，大毛病没有，小毛病不断。在矫情的中二年纪时，没少想过死亡。但那个年纪，有些大的伤疤便是功勋一般，可以拿来炫耀的。记得有一个小伙伴学骑车摔断了手臂，大家更是组团来看她那打着石膏的手，俨然是了不得的成就。死亡，于我们，不过是挂在嘴上的漂亮词句，为显示自己生命的深度强行言说的愁，最多不过为书里剧里的人物掬一把泪，代入一番罢了。如今想来只觉得好笑。
也曾臆想过各种死法，将书里看来的一一代入。嗯，失乐园的那种死法最为幸福，不过死后难免难堪。但心里很清楚，懦弱胆小如我，虽然曾叫嚷不想活太长，曾叫嚷当生活质量无法保障时，死才是解脱，但心里很清楚，即使真的走到那一步，我是不会有勇气自我了结的。我只是一介又怕痛又怕苦还怕死得难看的凡人。最好还是安乐死，没有什么痛苦，只是费用不菲，需要努力攒钱。
人到中年，很明显的一个事实是，死亡不再遥远。在周围，亲朋好友长辈同事，总有先离你而去的。总是在猝不及防间获知。而且死亡的降临毫无规律可循，可白发耄耋，可青春年少，可以疾病预告，可突发祸患顷刻而亡，最让人羡慕的是父亲的一个朋友的长辈，于睡梦中离去得无声无息。
特别陪父亲两度入院，在医院呆过两个漫长的半年，更是听多了生老病死见多了濒死百态。才明白，所有的云淡风轻，都是痛苦过后的无可奈何。
我的人生态度一直不算积极，颇有点花自飘零水自流的意思，流到哪算哪。但看着年过六十的父亲，看着面对强大威胁的他，很努力地生活，做一切想做的事情。他的行动力极强，想到马上就干。整日里不是整理这个就是折腾那个，或者想到哪项工艺可以改进，又或者想起改造某一块庭院，不论公事私事，总是想着尽善尽美，总之没有一刻消停。今天想到的事情，他不会留到过夜，至少今天他就会整理出方案以及施行的时间表。精神状态极佳，甩我不知几条街。工作练字散步打球，生活被他安排得井然有序。他说，只有这样忙碌着，他才不会去想那么多，才觉得自己是在活着。
突然间，我明白了向死而生。真正的明白，而不只是知道意思。
第12篇：《雾都孤儿》读后感：与苦抗争 向死而生（优秀）
与苦抗争 向死而生
——《雾都孤儿》读后感
李普强
【内容摘要】
《雾都孤儿》是英国作家狄更斯继《匹克威克外传》之后的第二部长篇小说，是堪称体现其个人风格的力作。主人公奥利佛屡遭磨难而不屈不挠、历经坎坷终获幸福，让人深受触动。不管是环境的影响，还是苦难的考验，不管是贫穷的限制还是初心的坚守，不管是希望的保持还是生命的敬畏，都给我们留下了难以磨灭的印象。出淤泥而不染，与苦难抗争，英雄不朽；保持教育初心，与贫穷挑战，慈爱为怀；永葆美好希望，向死而生，砥砺奋进。
【关键词】苦难抗争 向死而生 读后感
【正 文】
19世纪英国著名的批判现实主义小说家查尔斯·狄更斯，因作品主要描写生活在英国社会底层的\"小人物\",反映社会现实，被誉为英国批判现实主义文学的奠基人。主要作品有《匹克威克外传》《雾都孤儿》《大卫·科波菲尔》《老古玩店》《双城记》等。其著作主要描写英国社会底层人民的生活，揭露上层社会人士和资产阶级的虚伪、贪婪，深刻反映了当时英国复杂的社会现实，同时讴歌了人性的真善美，呼呼更合理的社会制度。
《雾都孤儿》是作者第二部长篇小说。主人公奥利佛·推斯特，即Oliver Twist,Twist带有\"扭曲、弯曲、使苦恼\"的意思，暗示了主人公命运多舛、布满荆棘，人生坎坷、崎岖不平。可小主人公并未因自身的不幸而失去秉性，在黑暗而冷漠的社会环境下——身陷贼巢并屡遭迫害、冤枉，却始终保持着一颗美好纯洁的心灵，令人肃然动容。掩卷沉思，感触颇深，予以共分享，传递正能量。
一、社会大染缸
这一部关于善与恶、美与丑、正义与邪恶的伟大的现实主义小说，洋溢着浓厚的浪漫主义情调和浓郁的人道主义情怀。俗话说，\"有光的地方就有阴影\",对于少年儿童的成长环境来说，更是如此。社会就是一本无字之书，是我们成长的大染缸，一不小心就会被腐蚀涂鸦。学校是学生成长的一方净土，需要大家来共同维护。主人公奥利佛身处逆境而不改本心、遭逢污蔑而洁身自好，正如《爱莲说》中的\"莲\"——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。身处纷繁社会，更需慎独自省。保持自我，慎重交友，因为近朱者赤，近墨者黑。
二、苦难造英雄
读了《雾都孤儿》，不由想起了高尔基自传体小说三部曲中的第一部《童年》，在对比阅读中，更加明白了苦难对于成长的意义。阿廖沙三岁到十岁的童年生活，经历了诸多的痛苦与磨难，明白了世界上许多伟大人物小时候都曾经历磨难，从而勇敢面对生活。奥利佛的名字，都是按照字母顺序随意而取的，特别是在棺材店里，吃的是连狗都不屑于吃的东西。饱受磨难，却从未放弃。苦难对于人的成长来说，正如磨刀石，愈磨愈利，无坚不摧。与苦难抗争，正是坚强之要义。还有《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，《老人与海》中的硬汉形象——年近六旬的老渔夫桑迪亚哥，都是与苦难抗争的英雄代表。正如海明威的名言所说，\"一个人并不是生来就要被打败的，人可以被毁灭，但却不能被打败。\"
三、贫穷不可怕
富兰克林说：\"贫穷本身不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思维。\"奥利佛在面对贫穷的考验时，坚守自己的良知。尽管穷困潦倒、饥饿难耐，但绝不偷抢拐骗。特别是在去伦敦的路上，用整整一天的时间赶了二十英里的路，没有进食，身上再也没有面包可以充饥，更没有任何钱可以拿去换取口粮。迫不得已沿路乞讨，直到遇见一位慈善的绅士和一位好心的老太太，给了一些面包和奶酪，才勉强保住了一条命。
清代作家蒲松龄落第后，情绪一度低落，但他落第不落志，下决心另辟蹊径干一番事业。也写下一幅自勉联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他这样写，也这样做了。一生著作颇丰，尤其短篇小说集《聊斋志异》的艺术成就达到古代文言小说创作之高峰，为后世所称道。
在全面建成小康社会的决胜期，要脱贫致富，树立远大理想和坚守道德底线尤为重要。举国奔小康，精准去脱贫，扶贫先扶智，知识改命运。所以，贫穷不可怕，可怕的是习惯贫穷。珍惜青春年华，立足改变家乡，着眼祖国强盛，我辈砥砺前行。
四、初心最可贵
不忘初心，出自《华严经》。在佛教观念中，初心被认为是我们进入社会的时候心中秉持的那颗当仁不让的责任心。人之初，性本善。心怀苍生，胸有大爱。查尔斯·狄更斯有句名言：\"没有强烈的爱，没有仁爱之心，没有以慈悲为怀为准则、以对世间众生的爱心为伟大特征的上帝感激之忱，是永远也得不到幸福的。\"《道德经》第六十七章：\"我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。\"性情柔和、恬淡自然，方可保守内心的安详。孟子云：\"恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。\"保持本心，才会享受宁静。
爱书爱生活，爱家爱父母，爱校爱老师，爱花爱世界，爱生爱祖国，爱我爱他人。我们就要以更理性的思维、更宽广的视野、更高远的目标、更深刻的情感爱家爱国爱民族。
五、希望留心田
主人公奥利佛屡遭陷害而不屈不挠、被人冤枉而心怀纯真，面临生死而自尊自爱，正是理想信念未失、希望追求常驻心田。尽管身披\"私生子\"的身份，却不卑不弃、勇敢生活。古有\"志士不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食\"的刚烈气节，也有陶渊明\"不为五斗米折腰\"而辞职归乡之骨气，更有杜甫\"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜\"之博大宽广的胸襟。小说中的人物南希，曾经为爱痴迷，最终却能迷途知返。这正体现了美好希望的巨大力量。
漫漫人生路，时时遭坎坷；悠悠朋友情，处处遇考验。()在人生之路上，难免会经历挫折、遭受误解，这时我们更需保持美好的希望，胸怀宽广大志，以积极乐观的心态笑对生活的考验。即使环境再恶劣、条件再艰苦、境遇再凄惨，也要给希望留一片栖息之地。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。如同狄更斯的名言：\"对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。\"
六、向死而生活
德国哲学家马丁·海德格尔在其代表著作《存在与时间》里提出\"向死而生\"的概念，指出人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。从而提出了生命意义上的倒计时法—\"向死而生\".这告诉我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程。在这个意义上，人的存在就是向死的过程。既然死亡不可避免，就要活好当下每一天。珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极意识和内在活力。通过提高生命中的质量和长度，来提升生活的效度和深度。只有这样，生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。古有\"置之死地而后生\",今有向死而生度春秋。珍惜青春年华，永葆信念理想，扬鞭催马奋进。
2018年有一句网络流行语，\"请不要假装努力，因为结果不会陪你演戏。\"一分耕耘，一分收获。只要以书为友、锲而不舍，知识殿堂将为你开启。只要心中有梦、执着追求，理想之花终会灿烂绽放，教育之园定会百花争艳、春满人间。
第13篇：读《影像中的生死课》有感：向死而生（定稿）
向死而生
——读《影像中的生死课》有感
Luke MyLifeMyFeelings
“在死之前，我想和过去的回忆和解，不再为此所困，成为不那么在意他人看法，能真正做自己，用心去生活，真诚勇敢的人。”——《影像中的生死课》
说来惭愧，身为一名学生，我竟对课堂有种说不出的陌生感。仔细想来，高中休学半年，加之初入大学的种种不适应，我已有近一年时间没有认真参加过什么课程的学习了，这种陌生倒也不足为奇。如果说，自行阅读《影像中的生死课》一书，某种程度上也算参与这门课程的话，那只怕这门与学业全然无关的“生死课”倒是我投入精力最多的一门课程了。
接触《影像中的生死课》一书，基本属于机缘巧合。某次心理咨询中，无意间与咨询师谈到对电影《COCO》的感悟时，她向我推荐了这本书。据她描述，她曾有幸现场参与过该课程，课后参与者皆感触颇多。当时，我们正着重探讨我的成长经历，对这近乎题外话的话题，我也未曾太放在心上，只觉得应当与那些新闻报道中各校的生死教育大同小异，差不多也就是让学生去那不知从哪儿找来的棺材中躺一躺，再谈谈感悟之类的，不过是些千篇1律冠冕堂皇的套话，又能有多少真情实感。说实话，我一贯有些排斥这类心理拓展训练，活动过程中多多少少总让人觉得有些类似电影《浪潮》的感觉。何况，团队精神的培养谈何容易，做几个不痛不痒的游戏，轻描淡写地聊几句违心之语，集体意识就真的得到强化了吗？此类活动到底效果几何，只怕组织者心中同样一清二楚。正因如此，咨询结束后我也并未去找这本书来读。
本以为这事就会这样过去，不料，一周后，当我去向咨询师寻求用药指导时，她竟主动将私人收藏的作者签名书借与我阅读。现在想来，真的非常感谢她，如果不是她那日主动借书给我，只怕我真要因自己的浮躁自负而错过一本好书了。说句题外话，虽说纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行，但不得不承认，某种层面上，这本书不过月余带给我的收获与感悟，远比我十余年的人生经历所教会我的还要多。
言归正传，初读此书其实并非完全出于自愿，当时只觉得既是咨询师借与我的书，日后的咨询过程中难免会谈及，如若一问三不知，也太过尴尬，还是大致翻翻的好。然而仅仅只是大致翻翻，我一个如此闲散之人，竟用了一周多的时间，才开始阅读目录。倒不是说我对此书有什么特别的厌恶，而是自童年时目睹祖父的离世后，我便对所有与死亡有关的事物极度回避，十余年来，几乎都未曾扫过墓。虽说前些时候观看电影《COCO》，让我稍稍释怀了些，可内心对这一话题终究还是倾向于回避的，好像我从来都不是一个喜欢直面问题的人。
眼看下次咨询的日期逐渐逼近，我终于强迫自己在一个情绪尚佳的上午打开了此书。本打算利用一天时间将此书一口气读完，可读过目录后，才发现这并不现实，新的困扰就此产生。既是影像中的生死课，无疑与电影有关。除去引言，全书共有11个章节，就意味着我要在相对短时间内观看11部自己或许并不那么感兴趣的影片，毫无疑问，这是件极耗费时间精力的事。不过，事已至此，就只有耐着性子慢慢读了。
于是我强打着精神开始观看书中推荐的第一部影片《时间规划局》，电影的前1/4还好，有我最喜欢的演员Matt Bomer参演，单纯看脸，倒也不觉得枯燥。可当Matt的角色 “领便当”后，我就再无心继续观看。此时，我多希望这是部有中文配音的电影，至少我还能在听着对白的同时，做些别的事情，哪怕只是打两局游戏呢。然而，现实就是，我必须认真盯着字幕将这部冗长的电影看完。之所以用“冗长”二字，倒不是说电影有多糟糕，只是这二字最能反映我当时焦急的心情，一部短短104分钟的电影，我竟看看停停，前后花了近4小时才看完。
电影结束后，当我抱着看完第一章今天就解脱的心态打开《影像中的生死课》一书，开始正式阅读时，我却被书中的内容所深深吸引了，原来对于这样一部各方面都落于俗套的电影，从生死学的角度竟能做出这么多值得思考的解读。由于是课堂笔记整理成书的缘故，这本书每个章节的结束都会抛出一个问题，这个问题通常都是作者为学生所留的随堂作业，例如第一章的问题便是死亡离我有多远。虽不是这门课真正意义上的学生，然而这11个问题，每一个我都有认真思考，每次思考过后，都会有不一样的体悟。题记中的那句话，便是对于本书所提出的最后一个问题“在死之前，我想……”，作者所摘录的一位学生所给出的答案。这份答案深合我意，其所表达的正是我一直以来所渴望的。
读完第一章后，我阅读此书的心态便全然不同了，一改之前的被动，转而变为期待。再遇到书中推荐的，而我又不是那么感兴趣的电影时，似乎也变得耐心许多。想想看完影片，便可再往下读一章节，仿佛观影的时间过的也没有那么慢了。今天，我终于彻底读完了本书，总觉得应该写点什么纪念一下，毕竟，这本书带给我的影响实在是太深太重了。然而真正动起笔来，却又不知道写些什么，只好将自己阅读本书的经历流水账般简单记录下来。
读过此书后，不能说我的生死观一夜之间彻底焕然一新，也不能说此后我便不再畏惧死亡了。只是，我可以肯定的说，这种对死亡的畏惧已然不再如过去那样病态，至少今天的我，对待这一话题，不会再去一味逃避，而是会尝试着去认真思考，倾听自己内心的声音。
回归题记，“在死之前，我想和过去的回忆和解，不再为此所困，成为不那么在意他人看法，能真正做自己，用心去生活，真诚勇敢的人。”是我对于“在死之前，我想……”这一问题的答案，更是我自认读过此书后，内心最深的感受。诚然，较之从前，有些东西已在不经意间悄然改变。
第14篇：向阳而生,向暖而立
向陽而生，向暖而立
“我是一個在幸福中卻又不幸的孩子”，我給自己這樣定義。 “孩子”？過了十九個春夏秋冬的我還可以自稱為孩子？這，也許就是我不幸的原因吧。因為感覺一切都理所當然而忽視了周圍人的關愛；因為習慣讓自己躲藏在陰暗面所以感覺不到外面的溫暖；因為任性的堅持著錯誤的東西所以讓別人也受到了傷害……
曾經一度以為上了高中一切都是美好的。幻想中漂亮的單人宿舍、幾個貼心的朋友、和藹可親的老師……可是後來才發現幻想也只不過是幻想，高中的生活也是一座圍城，城裏的人想出去，城外的人想進來。同學們都在忙著各自的學業，帶著黑眼圈卻熱烈的討論昨天的電視多好看，把每個人都當做競爭對手。殊不知走出這座圍城，城外的人尚有千千萬。而我也從一個極端走到另一個極端，性格的轉變連自己也覺得陌生，以前那個開朗活潑的我不見了，取而代之的只是一個丟了靈魂的軀殼，始終與周圍的一切都格格不入。有一段時間我也成了辦公室的常客，接受幾位老師唾液的薰陶。我為此感到愧疚，因為我從未聽得進去，是我浪費了他們的時間。而像他們所說：“時間就是金錢”，如此大的一筆財富我怎麼賠得起？
“壓抑，苦悶，煩躁……”我用這樣的字眼評價我的高中生活並不是刻意誇大，而是我真的這麼覺得。
回到家裏，我開始亂發脾氣，將所有的情緒都一股腦宣洩出
來，而在那默默承受的只有我的家人。可我卻一而再再而三的犯錯，把悲傷不斷地放大、放大，然後帶給周圍的人。我固執的認為他們所有的關心、所有的愛都是在向我施加壓力。我不接受他們的好就像已經變形的瓦罐不接受再一次上漆，一直就那樣渾渾噩噩的過著。直到太爺爺死後我也面臨了一次選擇：是放棄學業還是繼續下去？可是我還沒來得及想清楚便被母親推上了返校的列車。我還清楚的記得當時把她塞在我口袋裏的一疊錢從車窗裏扔出去，看著它們散落一地。後來車開了，我開始嚎啕大哭，我知道我再一次傷了她的心……
我又一次泣不成聲了。有一天晚自習學校為各班放映了鄒越的演講《讓世界充滿愛》，我坐在後排靜靜的聽著，腦袋裏卻不斷整理那些記憶的片段，那些快樂的難過的灰白剪影交織流淌過心底。“感恩父母”，真的有過嗎？“謝謝”、“對不起”這些字眼從來沒有說過，“媽媽，您辛苦了”、“我愛您”更是說不出口。“因為不好意思，我們錯過了太多太多……”是啊，我從來都是消極的面對一切，然後把那些負面的情緒也帶給他們，而對於他們的給予、他們的付出卻從未得到我哪怕是一個字的回報，我還有什麼資格繼續墮落下去呢？
我是幸福的！飽食、暖衣、還有那麼多愛我和我愛的人們，可我卻在時間的長河中迷失了自己，站在一個路口卻不知所措。等我回頭看走過的路，卻看見大片大片的向日葵花海，花開的絢爛、開的耀眼，而我只不過是低頭走過這一段，對那些明媚的風
景都視而不見！華麗的轉身，微笑著堅定的走下去，等我累了的時候，停下來歇歇腳，看著那些在我生命中為我綻放的花兒們，繼續前行……
我沒有那麼幸運的考進他們希望的學校，可我卻幸運的得到了他們的理解。我又做出了一次選擇，在複讀與大學之間我選擇了後者。因為害怕再一次帶給他們失望，所以更加堅信自己的選擇。
心中有愛，匯成大片大片的向日葵花海，而我也願站立成一顆向日葵，抬頭面向陽光，把陰影留在身後，此刻，微笑著走下去……
竇春慧
第15篇：木心,向美而生
木心，向美而生
木心（1927—2011），中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。
嗜学
木心晚年时的照片，高大挺拔，依然英俊潇洒，是一个成熟到不用一颦一笑就极具魅力的绅士。可以想象19岁的木心会多么英气逼人、韶华独宠，他却偏偏借口养病，雇人挑了两大箱书，随他独上在冬天里山风刺骨、景致荒凉的莫干山。在家族废弃的大房子里，木心看博学严谨、孜孜以求完美、‚肯吃苦、勤练习‛的福楼拜，也看尼采，他曾说年轻人应该读读尼采，可以给人的精神补钙。一个人住在山上苦学，条件并不好，白天靠天光，夜晚靠烛火，开始还有肉吃，后来连肉丝也没有，木心调侃这种餐食是由散文成了五言绝句。他披一床被子，埋头练笔和写作美学论文，手背起了冻疮也不曾停止。 素材 19岁，正值青春年华，他却选择避世读书，与先贤圣哲为友，与山风老屋为伴，埋头练笔、以苦为乐。（可以代替宋濂读书的例子）
浪漫
木心去杭州读艺专，又去上海读美专，凭借的是他对美的向往、美对他的需要，而不单单是所谓的人生规划。木心也是热血男儿，在学生运动中，走上街头，演讲，发传单，跳上大卡车，再跳下大卡车。行动、生活、人生，他一样不缺，并不是为了美而忘掉一切的人。他的热血却跟其他年轻人不同，多了些浪漫温情，也多了些澄澈和自我，‚白天闹革命，晚上点上一支蜡烛弹肖邦。‛ 素材
懂得追求，明了价值，从容地漫步于乱世。心有猛虎，细嗅蔷薇。
被字句 因为短暂地投奔过新四军，木心被开除学籍，又遭国民党通缉，只好避走台湾，后返回大陆。他开始在部队做宣传工作，因患有肺结核，一边咳血，一边扭秧歌。接下来，他的家在运动中被查抄三次，结果数箱画作、藏书被抄走，全家人被日夜监视，木心的姐姐遭批斗身亡，姐夫被关进‚牛棚‛，木心自己被囚禁18个月，三根手指被折断。曾经花团锦簇的家族一时破败不堪，关于生存的段落全是‚被字句‛。 痛点
许多人物传记中都有的桥段，合在一起堪比巴金先生的《随想录》。那段噩梦，至今没有被反思……
舍身化玉
然而美依然在生命的深处闪耀——虽然美在世间已经片甲不留，但它在人心间奇迹般的完好无损。对于木心来说，只要美还有一锥之地，他就可以顽强地活下去。他在白色的纸上画出键盘，每夜都在这无声的键盘上弹奏莫扎特和肖邦。他还在烟纸背后写作，在写交代材料的纸上写作，没有灯火，就凭着感觉在纸上盲写，前后竟写下65万字！‚我白天是奴隶，晚上是王子。‛木心说。在这个世界上，王子要比奴隶更接近美，更有尊严来谈论美，但当时的木心是被囚禁的苦难王子啊，美在引领和支撑他，他也在感动和培育美。更加可敬的是木心在存世的文字中没有声嘶力竭，没有血泪控诉，他广博至沉默，温润至舍身化玉。 素材
面对苦难，沈从文是从容的，木心是诗意的。沈从文有湘西山水纯净的心灵，木心有中国古典气韵的高贵灵魂。老舍、傅雷是‚玉碎‛，沈从文、木心却不是‚瓦全‛。
拯救 不是没有想到过死，木心说：‚平常日子我会想自杀，‘文化大革命’以来，绝不死，回家把自己养得好好的。我尊重阿赫玛托娃，强者尊重强者。‛以死殉道是一种强，以生殉道也是一种强，生应该比死更美更强。美不仅仅是春风化雨，它在苦难时更可成为护心护灵魂的‚宙斯之盾‛，因为它美、它真、它善，它唤起的是更广博的爱，而不是更尖锐的恨。木心说，是信仰，护佑他渡过劫难，最后终于‚一字一字地救出自己‛。
共鸣
当那些跳梁小丑竭尽所能地表演的时候，木心的心里一定是在笑的，他追求美，却也应不在乎在追寻的路上暂时审丑。
落木
1982年，木心旅居美国。在纽约，他给一帮年轻的艺术家讲‚世界文学史‛：‚风雪夜，听我说书者五六人；阴雨，七八人；风和日丽，十人。无论听者几何，都高兴，别无他想。‛在木心这里，美从来都不是独享。美的生命在于传播流转，在于一种美带来更多的美。一起听木心‚说书‛的陈丹青将他的讲稿整理成逾40万字的《文学回忆录》于2013年出版，堪称一部脍炙人口的美之巨著。在此书出版前的2011年12月，木心叶落归根，逝世于故乡乌镇，享年84岁。 怀念
木心是属于世界的，落叶归根，是这片土地的荣幸……
问：木心一生如何‚向美而生‛？
答：①木心韶华独宠却一个人上山，在美的引领下苦读、写作，汲取文学之美。
②在痛苦的年代，因为美木心变得坚强，拥有了守护心灵的‚宙斯之盾‛，得以渡过劫难。 ③年老的木心给年轻人讲‚世界文学史‛，分享传播美，美使他豁达平和。
第16篇：罗振宇逻辑思维第一期末日启示 向死而生01文字版本
文章来源：淘视屋电影网http:///
末日启示: 向死而生 0
1我们罗辑思维选在今天开播，其实已经给了一个末日问题的答案。就是我们绝对不相信末日。当然最近经过媒体的传播，我相信没有几个人会信，都觉得这是鬼扯。只不过是商家找一个理由卖东西，我们找一个理由欢乐一把，仅此而已。
但是我倒有一个体会，就是其实每一个文明，甚至在它的不同阶段，对于末日的这种看法，对于死亡的看法，是非常不一样的。比如说我们今天，大家会觉得生活太美好了，太精彩了了。比如我个人就有一句话：“我之所以舍不得死，不是因为还没活够，是因为后面我死了之后，拍出来的电影我就看不着了。好吃的东西我也吃得差不多了。我就是对电影我实在有点舍不得。我一闭眼，李安再拍一好电影怎么办呢?”
确实现在生活太美好了，但是我读历史的感觉，我会发现，人类在不同的历史阶段里面，对死亡的那个感受是不一样的。在很多历史阶段，人好像觉得人死了就死了吧。派对上刑场，
也没想过什么挣扎反抗。有的生命，有的历史阶段，有的文明甚至对死亡抱有一种热切的渴望。
我还记得几年前，我第一次去埃及旅游。我就觉得特别奇怪我问我们导游一个问题：我说你发现没有，在埃及所有的文物古迹，都是为死人准备的，没有一个是为活人准备的。你看中国，你到北京第一要看故宫，皇上住的。第二看长城，这是为了防备北方民族。都是为活人用的。可是到埃及所有东西，要不就是金字塔，要不就是神殿，总而言之都是死人住的东西。我就问导游，这个活人的古迹有没有。导游说你还真是问到一个点上了。说埃及古代人，就不觉得活着有什么重要的，这乱糟糟的世界有什么可活的。抓紧时间为死后攒点东西，比如现在赞点钱，赶紧找点人给自己做一个木乃伊。攒那笔钱，觉得这事太重要。然后上至法老，下至小民都觉得为死后的世界去营造一个天国。因为那个时间长嘛！这一世活不活就那么回事。可以潦草一点，既然潦草一点，所以当时所有的居室、宫殿、建筑物就都没有留下来。
所以你看死是不是可怕，如果你真觉得可怕，那么末日就会成为商人去炒作的一个话题，成为恐吓你的一个话题。
但是末日是什么，如果它成为一个迷信你信了，我相信它的本质就在于四个字，叫模棱两可，其实对于任何命中注定的说法，我建议大家都不要太信。其实算命、测字都是这么回事。
历史上关于算命的小故事其实很多。比如说李闯王已经攻下了潼关之后，其时京师大震。崇祯皇帝已经觉得明王朝的日子不多了呀。到底前路如何？要问问神仙。
所以有一天青衣小帽溜出皇宫，在街上找了一个测字摊。旁边看半天，觉得这个测字摊还可以。前面说的都挺准的。然后皇帝就上去了。说我测个字，算命先生说，说吧，哪个字？说，有没有的有吧！先生问：问国事还是问家事呢？崇祯皇帝说：问国事！先生一看说这字不好，为什么？你看这个有啊，上面是大的一半，下面是明的一半。这意味着大明江山去了一半了。你说这国事能好吗？
崇祯皇帝一咬牙说：不对。我说的不是这个有，我说的是朋友的友。测字先生看了半天，说：问国事问家事？还问国事是吧？我告诉你，更不好。你看这个朋友的友，是反贼的反字出头。反出头不是朋友的友嘛。更不好。
崇祯皇帝一咬牙一跺脚说：我问的不是这个友。问的是申酉戌亥的那个酉，（就是西，
东西南北的西多一小横那个酉）.测字先生看半天，说：问国事问家事？还问国事？更不好！为啥？你看这个酉是九五至尊的那个尊字，砍头砍脚，皇帝都没了。你说这个国家还能好吗？所以你看，这个笑话！当然这个笑话不是我编的。好像我记得是刘宝瑞先生单口相声里说的。其实迷信都是这么回事，所以胡适呀对于这种模棱两可的文本的猜测，他有一个说法。说这叫猜笨谜。他说谁呢？说蔡元培。虽然他俩在北大，一个是教授一个是校长。蔡元培这个人虽然对教育很有功劳。但是呢，他经常就干这个事。猜笨谜。
比如说他研究《红楼梦》，他就叫索引派。他那研究成果，我们今天读起来都觉得匪夷所思。他说：其实《红楼梦》说的是什么？就是满汉相争，你看这个贾宝玉不说了一句话嘛。女孩是水做的骨肉，男孩是泥做的骨肉。水说的就是汉人的汉（带三点水吧），泥做的就是说的满人，满人古称叫鞑靼，鞑靼的鞑字，上面第一笔就是一个土字。所以你看泥做的骨肉。所以男儿女儿之争，说的就是满汉之争。这是一个谜。你说这个谜猜的笨不笨。
然后就说贾府就是满清的朝廷，比如说李纨，李纨就是礼部，你看她姓李嘛；对吧（老大）贾赦，是刑部。为什么呢？因为他夫人就是邢夫人嘛。然后贾琏，贾琏就是户部。你看在家王熙凤管银子，而且叫琏二爷。（在清代那个部的排名当，户部又排名老二。）所以这是户部等等。所以整个蔡元培那本书里，红楼梦考证里面都充满了这种模棱两可的说法。所以胡适给他俩字叫笨谜。你猜的是笨谜。我们今天如果你相信末日，我告诉你，你猜的就是一个笨谜。
第17篇：《向死而生的中国古代法》——读寻求自然秩序中的和谐有感
向死而生的中国古代法
——读《寻求自然秩序中的和谐》有感
法学院陈海云
日本名导演北野武在一次事故中受重伤后，悟出向死而生的生死观，他是这样解释这个词的：明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活。也可理解为：为绝望所生,为希望所遗弃。梁志平教授在《寻求自然秩序中的和谐》中展现给读者的不就是这样的中国古代法吗？
梁志平教授在该书的最后写到“作为旧秩序的古代文明依然死去，要紧的是，我们还可能去建设一个新的文明，这便是希望所在。”认识到了死亡的正当性，所以作者并没有沉浸在古代文明死去的悲伤中，而是怀这希望，主动地去用跨学科的研究方法为法律史研究引入新的学术资源，拓展法律史的视界。
建国初期，我国经济条件落后，而共产党要让共产主义理想道德等价值理念在广大民众中传播，就必须通过中国传统文化作为媒介。然而当我们引入市场经济发展工商业时，政府的重心又不得不转向依靠工商业文明、科技、民主法制建设。如何做好过去和现在的衔接，如何通过历史看文明的价值，如何通过文明看历史的演进，如何通过反思走向现代就显得尤为重要。梁教授从文化中探讨我国古代法之精神，满足了时势之需求。
一、中国古代法的特色
《寻求自然秩序中的和谐》从文化中探求古代法的精神，并把重点放在了制度的文化性格上面。作者主要从以下这几个方面进行论述。
（一） 家国一体
梁教授通过研究中国文明，并与罗马文明相比较，即探讨《法经》与《十二铜表法》，提出并明晰了中国文明的特殊性以及因此而形成的家国不分的格局。他说“我认为为，这是理解中国传统文化特质的关键所在。从根本上说，中国人事事以道德为依归的泛道德倾向和态度，只能由‘家’在中国古代社会和传统文化中的特殊地位得到说明；而礼之所以据有如此重要的位置，又是因为，它是连接家国于一的唯一价值和规范体系，是中国古代社会家国合一的大一统格局的最好表征。”
（二） 法即刑
作者论证了中国古代“视法为刑，视法为禁”的传统，得出“我们所谓传统的法律观，滥觞于青铜时代，与古人的家国观同出一源，带有古代文明的明显烙印。”先秦时的儒法之争实际只是任刑与任德的体用之争，完全没涉及到法是什么的本质问题，相反，这场辩论之所以会发生，正是以大家潜在的共同意识作基础的。这一点尤其可见传统本身的性质。
现实就是，在当时根本没有人能够对法律的本质提出质疑，这是中国传统的文化加之于思想的界限，视法为刑，视法为禁，视法为“王
者之政”。这样一种传统一旦形成，不但对于中国古代法自身的性格和命运有决定作用，而且对于一般所谓中国文化的前景，也必将产生深远的影响。
（三）治乱之道
“治国家者，在有治人，不患无治法尔。从来有治人，无治法，为政之要在得人。”这表明了中国古代治乱之道的一贯精神，梁教授提出的是“吏治”模式，人们对于政治的批评亦仅限于对道德评价，要达到变革，只能通过提高道德修养。
（四）自然法思想
梁教授在“礼法文化”一章中指出，在我国古代文化里面的礼和法等事物都归根于“自然”，当然这是古代形而上的传统思维方式所决定的，它们依照自然塑造其面目。在这个意义上，我们可以认为中国古代确实存在可以被称为“自然法”的东西。当然不是西方所熟稔的自然法，它是自然的法，简单的自然宇宙观、秩序观。这对于中国古代法的发展产生了重大影响。
二、产生原因
行文中梁教授采取与西方对比的方式来阐释中国历史和文化的独特性，那么是什么因素造成的？环境首当其冲。
在某种意义上来说，环境可以决定一切。古希腊罗马的文明是海洋文明，而中国地形封闭，处亚热带，适宜农耕，形成农耕文明。海洋文明敢于冒险，农耕文明安土重迁，这就决定了东西方思维方式的差异。中国的自然环境和地理环境决定了中国式的思维方式，中国式
的思维方式决定了中国式的历史和文化，中国式的历史和文化背景下，法律也就必然被预设了。
张岂之教授在著述《中国历史十五讲》中写到：黄河流域的粟作农业成为春秋战国时期齐鲁文化的物质基础。长江流域的稻作农业成为楚文化的物质基础。儒家文化形成了厚重、扎实的特点。道家文化形成了具有原创性飘逸、清俊的特点。可见张岂之教授亦认同环境对思想的影响作用。梁志平教授的书中各章也都表现出这种观点来，例如：在第二章“刑法律”讨论中国古代“视法为刑，视法为禁”的传统时提到“问题不在于是否有人敢于提出这种疑问，而是在于根本没人能够提出这种疑问。这是历史加于思想的界限，是任何个人无法逾越的文化范式。”作者认为是历史加于思想的界限，追根溯源，还是环境所决定的。农耕文明下的中华民族缺少叛逆思维，农耕为本，安土重迁,很少过问政治，无暇顾及思考，因此根本没人能够提出关于法是什么以及法应当是什么这样的本质问题。在第五章“个人”中作者说中国传统文化不外是家的文化孝的文化，此亦与中国农耕环境有关。中国古人被束缚在土地上，久而久之形成了稳定的社会关系，“家”自然成了重要的归宿，因此统治者鉴此提出“重孝”就能得到百姓拥戴。
在第十二章中梁教授这样阐述自己的“自然法”观念：“所有这一切，都源自古代中国人独特的宇宙观，源自天道和谐的观念，源自古代中国人对于自然和谐的不断追求。在中国古代文化里面，礼、法以及人类社会所有的一切，最终都归根于自然。它们在自然里面获得
形而上的根据，它们依照自然塑造其面目，它们以自然为楷模、为追求的鹄的。”中国的“自然”农耕文明带来有别于西方的中国式自然。
由此可见，中国的地理环境和中国式的思维方式决定了中国的文化和历史，当然还有中国的发展。中国的法律自在其中。
三、出路何在
“历史固然不曾告诉我们说哪一种文明必死，但它也不曾说过哪一种文明能够永生。它只说过，没有不死的文明。历史上的一切都在生与死之间流转。作为旧秩序的古代文明已然死去，要紧的是，我们还可能去建设一个新的文明，这便是希望所在。20 年代前后的中国，就是处在这样一个历史的转捩点。”在看到古代文明死去的正当性后，又要如何走向新生？
首先，我们要面对过去，中国传统法律的现代化价值就是建立在我们对传统法律文化的认识基础之上的。梁教授已经在“阶级”一章里面给读者展现了中国古代法律传统的特点及其根源。
其次，要面对现实。新中国刚成立时，经济缺乏，而要发展现代法治，根本的是发展经济，实现社会福利，反传统去维护私利，安定民心。
再次，满怀希望。希望，就在于作为一个民族，作为一种文明以及作为人类，文明将有忍受旧的时代逝去之痛苦的毅力，又对重获新生怀着热烈蕲望。
毋庸置疑，梁教授对法律的文化解释为我们展示了一套通往理解具有“文化独特性”法律现象的立场和方法论，虽显偏安一隅，但却
做得极致。通过在中国文化中异中求同，在中西文化中同中求异，以现中国文化的整体性和独特性，意义结构的完整性和系统性。正如作者自己所言，“在那些看似矛盾、怪异和不可理解的现象后面，有着完整的秩序或格局。”苏力教授这样评论到，“他不是一般地发现中西在法律制度上、规定上的异同，而总是紧紧扣注在这些外观上的差异、类似或相同背后的世界观、秩序观和价值上差异，扣注中西‘法律’之异同与其各自思想文化传统的内在联系。”
第18篇：我为何而生读后感
《我为何而生》读后感
《我为何而生》即（我为什么生活）有感
曾经看到这样一句话：为了看到每天的太阳，我来到这个世界。大概意思是这个，是哪位作家说的也记不清了。只记得当时读到这里时有几分激动。
看罗素的《我为何而生》也感动于他的执著，但引不起什么共鸣。人的经历、阅历不同，所处的年代不同，思想就会有千差万别。只能说我和罗素有很大的差别，并难以逾越。我为何而生？这个问题问的很茫然，是啊，我究竟为何而生呢？我不想为死亡而生，否则来人世何用？ 既然选择我来到这里，我就为体验生活而生，
一天的学习，照例应当好好休息一下了，但事实上，是没办法停顿的，因为明天还有许多事情在等着我们，学习这场激烈竞争的序幕才刚刚拉开，谁能大意的可以高枕无忧呢？更何况高考是我们的爹娘！
我现在的学习，其实是让自己的心踏实一些，我今天的努力，就是今天的从容，明日的从容又是为了后日的准备，谁又知道后天又是什么样子呢？某些预言家说，后天就是世界末日了，不趁着现在好好享受，到那末日到来之时，人就无法再享受到美妙的事物了。也许后天就是世界末日，但真正得人是不会因为末日的到来而放下手中的学习，工作的。轻易放下手中学习，工作的是那些心中没有主见的人，是那些没有寄托的人，是那些随波逐流得人。但是，我认为认识应该享受美妙的事物的，不管何时何地，也不管身陷在何种压力之中，他都要有一颗欣赏美妙事物的心灵，因为人是为了美妙的事物而存在，人是有着美的感觉得动物，没有了美的感觉，没有了美的事物，人就是去了自身的意义。
在司空见惯的环境里，人是脆弱的。各种单调重复的信息和符号切割着视觉、听觉以及包括第六感在内的其它种种感觉，没有人能抗拒，麻木成为最经常的结果。有时候，自己常常活在别人的快乐或者悲哀里，因此而感到孤独。。。
其实世界并不是很陌生，阳光离我们也并不遥远，我们随时随地的都可以看到阳光下自己光亮的影子。。。
人生是一条无法选择的路，人需要美妙的事物，因为美妙的事物，可以是我们心情舒畅。我们也许会为了某一刻的美妙怡人的感觉而独自心醉神迷，也许会为了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，发现了人生的短暂。
第19篇：《我为爱而生》读后感
我真的没有想到，我的一篇不才之文竟然能换得您这样深刻的感悟，更写下了如此富有才华的读后感篇章。绝非谦虚，事实可见，小女才疏学浅，写的文章其实并不好。文笔不够优美，语句不醉人心，只不过每一篇文章都是根据真实的亲身经历和亲眼所见而着文叙写，包括《黄姨的人生》一文。平凡的人生，淡拙的文字，却能够有幸配得您这样华美又充满了古典气息的文字，真的使我觉得受宠若惊，又分外荣幸！感谢作者的不啬执笔，亲赐鸟儿如此美仑美幻的华丽篇章！也感谢“九品幽莲”姐姐这精髓极致的佳文按语！我爱江山文学网，爱“江南烟雨”，爱“江南”中的每一位成员，谢谢你们一直以来对我的包容、理解和厚爱，谢谢你们给予我的鼓励、支持和温暖！真心地向大家致敬！ ——断翅的鸟儿
为爱而生。在编辑文章的时候浏览江山网内的一些内容，看到了断翅的鸟儿。了解到一些信息之后又进去看了她的一篇文章《黄姨的人生》。忍不住，加上难以成眠，连夜用拙劣的笔触写一篇文章，为鸟儿，为爱，为所有有爱的人们。
午夜，在看鸟儿的文章时，一个字一个字地看下去，一边看，一边想象鸟儿的模样——那一定是个饱受苦难然而很阳光很优雅的孩子，不然何以能写出这般淡然而满含爱心的文字？正因她淡淡的文字而心中感慨，碰巧又听到五月天的《为爱而生》，不禁想要写一篇文章以示纪念。
爱，说起来是个亘古不变的话题。因为有爱，所以一叶一世界，梨花开谢亦有人忧；因为有爱，所以“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”；因为有爱，所以“感时花溅泪，恨别鸟惊心“；也正因为有爱，所以人类才得以繁衍生息、代代传承。没有爱，家国天下便都冷冷清清了无生气，不得而居了。请君试看：
“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”此恨非恨，只因爱受阻隔，情难长久。长恨歌一曲，写下了唐明皇与杨贵妃之间的旷世爱恋。尽管实际情况未必如此，然而感天动地的文字让人不得不相信人间有爱的存在。明皇重色，险些倾国。此爱虽由色而生，却是爱得深爱得切，所以天上比翼地下连枝，所以天上人间也要相见，身无彩凤翼，心有灵犀通，倾城倾国也在所不惜。“我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，天地合，乃敢与君绝。”不是相爱至深，用不上为此重誓。沧海桑田，无非是风云之变幻，可得君之青睐相知相恋，还管他什么天崩地裂，宇宙洪荒。既有淑女窈窕，所以君子好逑。这是恋情之爱。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”客居异地，必有乡情不断，思绪绵绵。王维九九之日思忆兄弟，即使空山无人也免不了打动禅心，生出牵挂。万物皆有情，只不过花发各异枝。无论是兄弟之念，父母之思，都能让人松肝动肠，久久不能自已。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”情意绵长，又岂是区区数行文字可以表达得完的？这世间，总有几人让爱无可遁形。此爱因血脉而生，虽难相见但是心意相通，令人难以忘怀。每每玉蟾轻照户楹，牵动此情一生，便是夜夜难以成眠了。虽有月儿阴晴，难阻此爱横生。这是亲情之爱。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”家国之思，常常朗逸豪迈，阔大不凡。陆游早岁不知世事艰，然而渐渐豪气充盈，抱定“不破楼兰终不还”之决心，即使身懦卧床，也意在身先，嘱咐后人关注国家局势，希图江山一统，山河永固，读后感《我,为爱而生——鸟儿文章读后感》。秋风夜凉，胡马狂飙；不追骄虏，不遣马还。满腔的国志促使一代又一代的人“捐躯赴国难，视死忽如归”。正是有了这无我的大爱，人们才能在频仍的战乱之后安定地生存，社会也才能够不断地发展。“不教胡马度阴山”，这是个指天的誓言，更是一种指向，一种意气，是满含爱国深情的典范。尽管外患不绝，绵绵此情难断。这是家国之爱。
外有普罗米修斯盗火爱人，该亚反抗宙斯，旷世大爱使得人类社会一步步进取，日益走向知识和科学；我们有盘古开天地女娲补天后羿射日这些为了征服自然而不懈探索的人物，勇而忘我的爱为人树立了追求新天地的榜样，使人们有勇气去面对各种自然灾害。这些典范或传说或神话，然而他们正是人类精神文明的体现，是人间大爱的标杆。正是有了这些精神领袖，人类社会才得以不断发展不断成长。
爱，看起来永远是一个空泛的话题。然而她的空泛不代表虚无。人们的一挪步一颔首，只要有心，便是爱的花开。“此花开罢百花杀”，并非夸张。记得初中时有同学用稚嫩的声音喊出“共同托起明天的太阳”，大家都在笑，笑他声音的喑哑，笑他讲话的虚无缥缈，笑他的少不更事。我没有笑得起来，反而哭了。哭得什么，不清楚。我到现在也没有明白，当初怎么会有哭的冲动，怎么会有流泪的举动。而今我明白了，或者说，我依然弄不清楚。只是，我知道我该做什么了。
断翅的鸟儿飞起来艰难，但是并不需要人的可怜，不缺人的同情。她需要的，只是奋发的勇气和友善的帮扶，只是在多姿的岁月里多一抹靓丽，是在阳光下奋力地飞翔，在大地的呵护和阳光的温暖中，飞翔。谨以此文为鸟儿祈福！
【编者按】我，为爱而生，好感动人的一篇精美散文。世间最大的幸福莫过于拥有爱，有亲情之爱，恋人之爱，国家之爱，朋友之爱，天下众生之爱，而每一种爱都互相交织，开成一张紧密的网，把人与人脉脉相牵相抱，所以这红尘之上，日月之下，才有了一份份感天动地的情感故事流传，为爱而生，为爱而尽情演绎，让爱充盈我们的渺小人生，让爱开出一朵朵绚丽的花色，丰富了我们的情感也收获了五彩温暖。文章有感断翅的鸟儿而心生种种情愫，更是让我惊讶与感叹。鸟儿妹妹的人生是不幸的，然而她用坚忍的力量顽强地与人生与风雨搏斗，没有上过一天学堂的她，靠着惊人的毅力自学了神圣的文化知识，在文学的殿堂里用双脚打字，写下一篇篇动人的情感文章，并用她的智慧感动了许多人，也温暖了许多人，我亦为她深深震动，爱上这样一颗灵魂是心的纯净，让我们一起为她祝福，一起来爱断翅的鸟儿，因为她是生命最强有力的体现，她的人生告诉我们，爱才能更好的活着，活出一片灿烂的风景。
第20篇：要么品质要么死读后感
要么品质要么死读后感
品质是企业的生命线，越来越多的企业已经意识到了品质的重要性，在本书中，作者用简洁的语言，通俗易懂的描述方式，阐明了品质在做人、做事中的重要性，告诉我们什么是品质——品质就是客户满意、符合标准，零缺陷；就是人人都说好，产品百分百的达到标准，没有任何瑕疵，满意次品，无可挑剔；从做事的角度来讲，品质就是第一次做正确、第一次做好、做对；从企业的角度来讲，品质就是一个企业最高负责人的品德和对待社会的责任感，认知中的高度和格局将决定企业的高度和广度；从做人的角度来讲，品质就是一个人做事的品行，做工作时的心态和人品；从管理的角度来讲，没有品质的管理，谈不上真正意义的管理；满意管理意识的品质，也谈不上真正的品质。品质的差距不仅仅是表现在质量上和服务上的差距，更是思想层面、战略层面的差距。品质提升了消费者的品味，品质也光大了企业的品牌，品质、品味、品牌是相互作用，相互依赖的。真正的优秀品质是五颗心：责任心、爱心、良心、细心、用心。
本书从第三章节开始，在阐明了什么是品质，以及品质在企业和生活中的重要意义之后，教给我们品质管理的具体办法和实用工具，都是对我们帮助最大的。首先从思想层面，纠正我们对品质的6大误区，再从实际经营的6个维度强调了品质与成本、战略、管理、流程、员工、标准之间的关系。让我们清晰的看到了影响品质的根本原因。
最后，针对企业存在的影响品质的隐患，作者给出了解决办法，也就是提升品质的15招必杀技，分别从品质如何落地、如何实施管控、如何应用改进、如何巩固延续四个层面，深层次的讲解了品质的落地应用办法，非常实效； 改进事项：
1.员工作风训练：每天班前会导入1分钟“身口意”训练，强化员工的工作作风；（61页）
2.班会分享环节导入“师者礼”和“拇指文化”，通过肢体语言，倡导尊重、传递团队爱心；
3.全员学习“无标准的措辞”，禁止以后在工作中使用，违反规定的，每次成长赞助1元；（79页）
4.区域醒目位置公示“投诉热线”，并将投诉电话设立成总经理或副总电话，便于客户能第一时间找到负责人，我们能第一时间解决客户问题，让客户满意；（102页）
