推荐第1篇：红楼梦每回读书笔记
红楼梦70回读书笔记/r/n
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科书。小说以讲述讲述宝黛爱情为主线，上层贾、王、史、薛四大家族的兴衰变换为背景，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国封建社会的真实写照。把一个个的人物写得栩栩如生。/r/n
任何一部文学杰作，都是历史的产物，是在一定的历史条件下出现的，《红楼梦》亦然。十八世纪是世界史中的一个转折时期，在封建体制之中孕育着资本主义。/r/n
《红楼梦》是一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了封建贵族家庭由荣华富贵走向衰败得生活，而且还大胆地控诉了封建贵族家庭的堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不但暗示了家族必然崩溃，同时暗示了这一社会阶级必然崩溃。/r/n
曹雪芹笔触下所同情的是封建制度下的牺牲者，所批评和否定的是封建制度的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边是金玉良缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。这一切都在做着深厚的文化底蕴中表现了出来。/r/n
其中，《红楼梦》中黛玉葬花的一段情节，是以她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难觅寻。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，撒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又悄然泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气劝宝玉改，但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味的哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他二人的心才贴的最近。/r/n
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”假假真真，让人捉摸不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐的，也从此写成了她的命运。/r/n
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简介：借甄士隐做梦介绍林黛玉和贾宝玉，后来一场大火使甄家败落，当年甄士隐资助的贾雨村引出后文。/r/n
毕竟是第一回，情节也不多。但却处处埋下伏笔，句句暗示着后文情节。从甄士隐的梦中，作者介绍了林黛玉和贾宝玉的来历。林黛玉原是西方灵河岸边的一株绛珠草，贾宝玉是对绛珠草有灌溉之恩的神瑛侍者。这一段虽然只是在介绍他们的来历，但也暗示着后文的情节，如，那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’众人皆知，那林妹妹是多愁善感的，一点小事也能惹她掉眼泪，而她为宝玉掉的眼泪是最多的。在另一处，也有暗示情节的诗句：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。疯癫僧人的话，暗示这在后文出现的香菱，即是失踪了的英莲，还有那句“有命无运”，则是说道后来她家的丫鬟嫁给了不再落魄的贾雨村，成为了贾夫人，而她出生本为小姐，最后却成为了薛宝钗的丫鬟。另一处暗示：玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。这是贾雨村说的话，说明他的抱负。但作者也在其中巧妙地穿插了暗示之语，“玉”，指黛玉，“求善价”中的“价”与“嫁”同音，表明她在感情中处于被动状态;“钗”，指宝钗，到这里需提及一件事，贾雨村字时飞，这样就不难看出“待时飞”说明宝钗的登场与贾雨村有关。/r/n
虽只是一回，却能在其中埋下这么多的伏笔，不愧是“批阅十载，增删五次”的小说。
推荐第2篇：红楼梦每回概括(前50回)
红楼梦每回概括(前50回) ●第一回
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。 ●第二回
贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。 冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，谈论邪正二气及大仁大恶之人。 ●第三回
贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。 黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；“凤辣子”出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。 ●第四回
薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案
雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村欲拿薛蟠， 当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签，说薛家乃“护官符”上之“雪”（薛）。雨村听门子之计，徇情枉法。
薛家“百万之富”，薛母乃王子腾之妹，与贾政夫人王氏一母所生。 薛蟠要自家另住，薛姨妈要和王夫人“厮守几日”。进贾府后住梨香院。 ●第五回
游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。
贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母“重孙媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安睡。梦中观看“金陵十二钗”正册、副册及“又副册”。 ●第六回
贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进芝国府
周瑞家的给刘姥姥介绍凤姐：“年纪虽小，行事却比世人都大，出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子，再要斗口齿，十个男人斗不过她一个，就只待下人未免太严些个”。
刘姥姥先见平儿，误以为凤姐。凤姐初会刘姥姥，态度不热不冷。 凤姐和贾蓉说借玻璃炕屏的事。 ●第七回
送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
周瑞家的找王夫人回话，薛王二人长篇在套地谈家务人情．薛姨妈托她到王夫人处给迎、探、惜和凤姐送宫花，她女儿求她为女婿冷子兴说情（因卖古董和人打官司）；给黛玉送宫制假花，黛玉用话刺周瑞家的。
凤姐言珍大嫂子叫她明日过去逛逛，王夫人答应叫去。 秦氏向宝玉介绍她弟秦钟，凤姐要见，贾蓉带来见凤姐。 秦宝二人互相倾慕，宝玉要秦钟来贾府私塾读书。 焦大当着凤姐和宁府诸人面骂街。 ●第八回
比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 凤姐与宝玉说服了贾母叫秦钟来家塾上学。
宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗急于看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。
黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。寻雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。 ●第九回
恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
宝玉要上学，袭人劝他念书，不然就潦倒一辈子了。贾政训斥李贵，叮咛让宝玉不要念诗经古文，讲明背熟《四书》
宝玉提出不和秦钟论叔侄，而称兄弟。秦钟、香怜交友，金荣取笑，秦、香向贾瑞告状。贾瑞偏袒金荣。贾蔷激茗烟闹事，李贵息事，金荣赔礼。 ●第十回
金寡妇贪利权受辱 张太医论病细穷源 金荣对秦钟仗着宝玉和他好目中无人不满。金寡妇数说金荣退了学占不了薛大哥的便宜。但又把此事告诉了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏评理，金寡妇不让，怕娃上不了学，没钱请先生，还要在金荣身上添许多嚼用。
璜大奶奶到了宁府，尤氏告诉她：秦氏经期两个月未来，下半天懒待动，话懒待说，眼神也发眩。
冯紫英给贾珍荐幼时从学的先生张友士医生给秦氏看病。 ●第十一回
庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心
九月菊花盛开。贾敬寿辰，贾母“不赏脸”未来，凤姐为之解释。 凤姐和宝玉瞧秦氏，秦氏说凤姐“疼我”。宝玉想起在此睡觉梦游太虚幻境事。凤姐劝解秦氏，说了许多衷肠语。贾瑞给凤姐请安。平儿说三百两银子的利银旺儿媳妇送来了；平儿骂贾瑞癞蛤蟆想天鹅肉吃，没人伦的混账东西。 ●第十二回
王熙凤毒设相思局 贾天祥正照风月鉴
贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道里那座空房子，被贾蓉、贾蔷捉弄。 贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，一命鸣呼。 ●第十三回
秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府 秦氏给凤姐托梦。凤姐听秦氏死吓了一身冷汗；宝玉心中似戳了一刀。“贾珍哭的泪人一般”，奢华办丧事，秦氏丫环瑞珠触柱而亡。小丫环宝珠甘为义女。
尤氏犯旧疾不出。宝玉向贾珍荐凤姐理家。贾珍拄个拐请凤姐理家。 凤姐抓住宁府五件风俗，要治一治。 ●第十四回
林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
宁国府中都总管来，说凤姐“是个有名的烈贷，脸酸心硬，一时恼了，不认人的”。凤姐威重令行，十分得意。
宝玉秦钟去凤姐处坐。随贾琏送黛玉的昭儿从苏州回来，言林如海九月初三日已殁，凤姐说宝玉“你林妹妹可在咱们家住长了”。 宁府送殡，北静王水溶会见宝玉。 ●第十五回
王熙凤弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵
北静王看“宝玉”赞宝玉，赠以前日圣上亲赐兴＋月＋鸟令＋鸟香念珠一串。
凤姐、宝玉、秦钟盱中途在农人家打尖。宝玉观二丫头纺绩。 来至换槛寺，凤姐到馒头庵（水月庵）要两间房作下处。宝玉，秦钟与智能玩笑；凤姐弄权图银害命。自称“从来不信阴司地府报应，凭是什么事，我说行就行”。问老尼要三千两银子。
智能向秦钟提出“出了这牢坑，离了这些人”的要求。凤姐为落人情，图三千银，又住一宿。 ●第十六回
贾元春才选凤藻宫 秦鲸卿夭逝黄泉路 贾政生辰，元妃入宫。
贾蔷要下姑苏聘请教习，采买女孩子，置办乐器行头，贾琏有犹豫之意，贾蓉示意凤姐为之说好话，贾琏方允。凤姐趁机叫赵嬷嬷两个儿子一起去。
贾府忙着盖造省亲别墅。
宝玉看望将死之秦钟，秦钟劝他“以后还该立志功名，以荣耀显达为是”，并自悔“以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了”。 ●第十七至十八回
大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵 宝玉痛悼秦钟。
贾政自谦自幼于花鸟山水题咏上就平平，如今于怡情悦性文章上更生疏；因闻塾师赞宝玉有对对联的歪才情，便带他进园拟匾。 妙玉带发修行，不愿来贾府，王夫人让下个帖子请他。
正月十五上元之日元春归省。在轿内见园内外如此豪华，因默默叹息奢华过费。
元春自幼为祖母教养；与弟宝玉情同母子，元妃命换“天仙宝境”为“省亲别墅”。
见贾母“满眼垂泪”，一手搀贾母，一手搀王夫人，三人有话说不出，“只管呜咽对泣”。
元妃让众姊妹题诗，元妃极赞薛、林之作。 ●第十九回
情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
宝玉将元妃所赐之糖蒸酪留给喜吃此物之袭人。李嬷嬷赌气吃酥酪。袭人推说爱吃栗子，使宝玉把酥酪丢开，宝玉给袭人剥栗子。袭人以赎身之说试探宝玉，流露出对此“吃穿和主子一样，又不朝打暮骂”的地方的留恋。
宝玉脸上带着胭脂膏子去看黛玉。黛玉说自己有俗香，无罗汉真人给的香。又说奇香、暖香、冷香的话。宝玉胡诌耗子精盗香芋的故事给黛玉听，使其不致睡出病来。宝钗来了，讥笑宝玉忘了芭蕉诗，急的满头汗。 ●第二十回
王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音 宝钗讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典。
李嬷嬷骂袭人“哄宝玉”“妆狐媚”“配小子”，袭人气哭。宝玉守袭人，劝袭人，给袭人喂药。宝玉给麝月篦头，睛雯讽刺，宝玉说她“磨牙”。 湘云至，黛玉因宝玉恋着宝钗而使气回房。宝玉对黛玉讲“亲不间疏，先不僭后”的道理。 ●第二十一回
贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏
袭人对宝玉不满诉诸宝钗，宝钗赏其识见志量。
贾琏趁巧姐出痘和多姑娘儿鬼混，被平儿抓住把柄，瞒过凤姐；贾琏叫平儿不要怕凤姐。 ●第二十二回
听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语
贾母要给宝钗做生日，凤姐和贾琏商量要比林黛玉高出一等。 凤姐说贾母喜爱的龄官象一个人，宝钗笑而不说，宝玉不敢说，湘云说象黛玉。湘云、黛玉和宝玉为此事闹矛盾，宝玉心想目下两人尚未应酬妥协，将来犹欲何为。袭人劝宝玉“大家随和”，宝玉说自己是“赤条条来去无牵挂”。笔占一偈，又填一《寄生草》，心中自得。宝钗说她是引起宝玉说疯话的罪魁。
元妃送出灯迷让猜，宝钗一猜就着，却故作难猜之状。贾母见元春喜悦，也命制作灯谜大家猜。贾母说“荔枝”（离枝）让贾政猜。 贾政看了众从姊妹不祥之谜，伤悲感慨。 ●第二十三回
西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
元妃下谕叫宝钗等去园中住。贾政传来宝玉，当着王夫人的面，把往日嫌恶心减了八九；虽对所起“袭人”名字不满，但又不让改。 宝玉偷看《会真记》，抖花瓣于水中，遇见葬花之黛玉。宝玉用《西厢记》中词句相戏，黛玉竖眉瞪眼，带怒含嗔，说宝玉“欺负”她。 黛玉在梨香院听《牡丹亭》，感慨缠绵，点头自叹，心动神摇，如醉如痴，眼中落泪。 ●第二十四回
醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思
贾芸从贾琏处打听得凤姐把和尚的事给了贾芹便向母舅卜世仁要冰片麝香，准备给凤姐行贿，卜世仁拒绝了。
颇有义侠之气的醉金刚倪二不要文约不要利钱借十五两三钱多银子给贾芸。贾芸买冰麝奉承凤姐。贾芸看宝玉未遇，遇见小红。贾芸二次遇到凤姐，凤姐嫌他“拣远路儿走”，不先求她，求了贾琏；但又说不是贾琏主情，她不管贾芸的事。
宝玉叫俏丽干净的小红递茶。小红因此被秋纹、碧痕骂了一顿；回家做梦，梦见贾芸拾了她的手帕。 ●第二十五回
魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真
宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道 婆说这一分家私要不都叫凤姐搬送到娘家去，“我也不是个人”。并叫马道婆设法绝了宝、凤，“这家私不怕不是我环儿的”。给马写五百两欠契一张，马给了纸铰的十个鬼和两个纸人。
凤姐给黛玉等送暹罗国进贡的茶叶。取笑说黛玉给她家作媳妇，黛玉骂她贫嘴贱舌讨人嫌。凤姐、黛玉正眼不看赵姨娘。
宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。 和尚道士持诵“宝玉”，宝玉病愈，黛玉念佛，宝钗说如来佛管林姑娘姻缘，黛玉骂钗与凤一样是贫嘴烂舌。 ●第二十六回
峰腰桥设言传心事 潇湘馆春宁发幽情
红玉、佳蕙有走心无留心，宝玉却象几百年的熬煎。宝玉传贾芸说些没要紧话。贾芸通过坠儿掉换了小红罗帕。
宝玉来到“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆。宝玉用《西厢记》中词曲相戏黛玉，黛玉变了脸，说宝玉拿她取笑。
薛蟠以贾政名义骗宝玉出来吃他生日的藕、瓜、鲟鱼、熏暹猪。事后宝钗说宝玉吃了她家的新鲜东西了。
黛玉来看宝玉，晴雯不给开门，又听钗、玉说笑，黛玉不禁伤心落泪。 ●第二十七回
滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
黛玉看到定钗从宝玉房中出来，心中不忿回家依栏闷坐，二更方睡。四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍，宝钗欲寻黛玉，看见主进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听小红和坠儿正说那贾芸拾帕之事。 黛玉不理宝玉；探春在宝玉面骂赵姨娘，主动提出要给宝玉作鞋，被拒绝。黛玉葬花，宝玉痴倒。 ●第二十八回
蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
宝玉与黛玉葬花诗发生共鸣，恸倒山坡。宝玉说黛玉把外四路的宝姐姐、凤姐姐主在心坎儿上，倒把他不理。宝玉、黛玉已清除误会。 宝玉到冯紫有与薛蟠等饮酒行令。宝玉和蒋玉菡互赠礼物。袭人告诉宝玉端午节的礼元妃赐了，宝、钗一样，黛玉心疑。宝玉却还想着宝钗的膀子要长在黛玉身上就好了。 ●第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情 黛玉用手帕打了呆看宝钗的宝玉眼睛。
凤姐叫宝钗到清虚观打醮看戏去，宝钗嫌热不去。贾母要同凤姐去。叫宝钗去，宝钗只好答应。王夫人笑说贾母“还是这么高兴”。 凤姐打上道士，贾母不叫唬着小道士。贾母婉言谢绝。张道士趁看“宝玉”之机奉承了许多宝贝，包括金麒麟。宝玉要散穷人，张道士拦阻。 冯紫英等来送礼，贾母后悔地说：“又不是什么正经斋事，我们不过闲逛逛……”虽看了一天戏，下午便回来了，次日便懒怠去。第二天贾母、宝、黛再未去。宝、黛为张道士提亲事闹别扭。宝玉砸玉。黛玉“剪穗”。薛蟠生日，宝、黛、贾母等未去。宝玉对月长吁，黛玉临风洒泪。贾母从中为难，说：“老冤家遇见小冤家”，“不是冤家不聚头”，自己埋怨着也哭了。 ●第三十回
宝钗借扇机带双敲 龄官划蔷痴及局外
宝玉给黛玉道歉，说就是自己死了，魂也要来一百遭。宝玉说黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳宝玉额颅，又给宝玉绡帕叫擦泪，宝玉要拉黛玉去往老太太跟前。凤姐跳了进来拉黛玉去见贾母，说两人都扣了环了。宝玉比宝钗为杨妃，宝钗借靛儿来找扇子，发泄对宝、黛不满。宝钗又借李逵负荆讽刺宝、黛。
盛暑，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打金钏儿一个嘴巴子。王夫人让金钏儿的母亲领之而去。宝玉看到蔷薇架下龄官划蔷字，产生同情恻隐这心；片云致雨，自己已湿，尚思女孩。宝玉淋雨回家踢了袭人一脚，袭人晚上吐血。 ●第三十一回
撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星 宝玉服侍袭人，向王太医问药。
端阳节王夫人治席请薛家母女赏午。众人不欢而散。宝玉因此而回房中长吁短叹，并因心情不好借情雯跌折扇子股子还顶嘴而要撵他。袭人等跪求方免。晴雯讽刺袭人正经还没混上个姑娘就称起“我们”了。宝玉要情雯撕扇子，麝月出来干涉，宝玉说“千金难买一笑”。 钗、黛谈说湘云往日的调皮作为。王夫人说湘云有了婆家，湘云给袭人等带来戒指。翠缕和湘云论阴阳，最后归结到麒麟也有阴阳，人亦有阴阳。两人在蔷薇架下拾到宝玉遗掉的金麒麟。 ●第三十二回
诉肺腑心迷活宝玉 含耻辱情烈死金钏
湘云在袭人面前褒钗贬黛；袭人求湘云为宝玉做鞋，说林姑娘身材不好不能作。宝玉不愿会雨村，湘云劝他谈讲仕途经济，宝玉对她下逐客令，说黛玉不说这些混帐活。黛玉怕宝玉因麒麟生出风流佳事，听到宝玉赞她，不禁喜惊悲叹。宝玉要黛玉放心，说黛玉皆因不放心才弄了一身病，但放心，病便会好。宝玉误以袭人为黛玉倾诉肺腑。 金钏儿投井死，袭人同病相怜而流泪，宝钗却去安慰王夫人，说金钏儿自己落井而死。 ●第三十三回
手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞 宝玉为金钏儿死而五内摧伤。受了父亲一顿教训，因为金钏儿感伤。竟不曾听见，惹贾政。忠顺府长史官来索琪官。贾环又进谗言，贾政面如金纸。贾政以流荡优伶，表赠私物，在家淫辱母婢，荒疏学业而笞挞。 ●第三十四回
情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥
袭人说但凡听他的话也不至如此若打出残疾，叫人怎么样。宝钗手托丸药来看。亦云：“早听人一句话也不至今日；老太太，太太心疼，我们看着心里也疼”。宝玉心中为之大畅。黛玉来看。宝玉安慰黛玉说自己是装出来给人看的。黛玉无声而泣。劝说“你从此可都改了吧！” 王夫人叫袭人，袭人汇报宝玉情况，王夫人给了两瓶进上的香露。 宝玉打发袭人去宝钗处借书，叫晴雯送旧帕两块给黛玉，黛玉神魄驰荡，自感可喜、可悲、可笑、可惧、可愧，题诗三首于其上。 ●第三十五回
白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络
宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤。凤姐叫做十来碗大家吃，贾母说她拿官中钱做人情，她自告奋勇做东道，银子在她帐上领。贾母对薛姨妈夸口说她有本事叫凤姐弄来东西大家吃。凤姐说贾母若不嫌肉酸，不然连她也吃。宝玉说袭人站乏了，拉她坐下。袭人叫宝玉请莺儿打络子。 凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。宝玉叫玉钏儿尝汤。
宝钗提名给“宝玉”打络子；袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外；宝玉不在乎；宝钗深明其意。 ●第三十六回
绣鸳鸯梦兆绛芸轩 识分定情悟梨香院
贾母吩咐贾政的亲随小厮头儿，以后贾政若唤宝玉以她的名义加以拒绝。宝玉甘为诸丫环充役，骂宝钗入了“国贼禄鬼”之流；除“四书”外，别书皆毁，深敬黛玉。
薛姨妈赞袭人，王夫人说袭人比宝玉强十倍。但不同意马上收做屋里人，“再过二三年再说”。
宝钗来到怡红院。袭人正做鸳鸯戏莲花样的兜肚，袭人出去，宝钗坐在袭人的位子代做鸳鸯戏莲花兜肚。
宝玉于梦中喊骂“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”，宝钗听后“怔了”。凤姐叫袭人向王夫人叩头。宝玉喜不自禁。袭人说从此后她便是王夫人的人了。宝玉受龄官冷落，深悟人生情缘，各有分定。 ●第三十七回
秋爽斋偶结海棠社 蘅鞠苑夜拟菊花题
探春向宝玉倡议创建诗社。适值贾芸送来海棠花两盆，遂起名“海棠社”。探春给黛玉起名“潇湘妃子”，宝钗给宝玉起号“无事忙”、“富贵闲人”。
湘云补和诗，自愿当东道。宝钗邀湘云安歇，给湘云出主意请老太太吃螃蟹赏桂花，并教湘云纺绩针黹为本。二人夜拟菊花题十二个。 ●第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹永
贾母带王夫人、凤姐及薛姨妈等进园。王夫人说贾母爱在那一处就在那一处。贾母夸宝钗细致，凡事想的妥当。
众人作菊花诗。李纨评潇湘妃子为魁，宝玉喜的拍手叫“极是，极公道”宝玉带头作咏螃蟹诗，宝钗小题寓大意。“只是讽刺世人太毒了些”。 ●第三十九回
村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底
袭人问平儿这月月钱为什么没放，平儿告诉她，凤姐早支了在外放债。 刘姥姥讲女孩子雪地抽柴草，老太太因马棚失火不让说了；宝玉还在追问女孩儿冻出病来怎办。刘姥姥又说神佛给人儿孙的帮事，吸引住了贾母、王夫人。宝玉却记着女儿抽柴之事。派茗烟四处找女孩之庙。 ●第四十回
史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
贾母王夫人商议给史湘云还席。李纨准备游园东西，刘姥姥上大观楼缀锦阁观看了一番。贾母拣大红菊花簪于头上，凤姐给刘姥姥插了一头菊花。
刘姥姥夸大观园竟比画儿还强十倍，贾母叫惜春画大观园。刘姥姥夸惜春能干。
贾母领刘姥姥先来潇湘馆，刘姥姥误认为是公子书房。来到蘅芜苑，贾母夸宝钗太老实，要为宝钗收拾房子，叫鸳鸯取东西来放。在藕香榭吃酒行令。刘姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令时无意说“牡丹亭”、“西湘记”中两句词曲。 ●第四十一回
栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫
贾母带刘姥姥到栊翠庵。妙玉用成窑五彩小盖钟招待贾母喝老君眉茶，刘姥姥喝了嫌淡。妙玉又私下招待宝、黛、钗喝茶。宝玉把妙玉不要的成窑茶杯要给刘姥姥。
贾母被小竹椅抬去歇息，王夫人在刚才贾母坐的榻上歪睡。鸳鸯带刘姥姥游玩供众人取笑。姥姥醉卧怡红院，袭人领他出来。 贾母觉得懒懒的，回房歇息。 ●第四十二回
蘅芜君兰方解疑癖 潇湘子雅谑补余香
王太医给贾母诊脉看病。鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西。宝玉送了妙玉不要的成窑钟子，更使她受宠若惊。鸳鸯送衣服。 宝钗“教导”黛玉不要被杂书移了性情，“就不可救了”。说得黛玉心下暗伏，“只有答应„是‟的一字，”惜春告假一年画大观园。黛玉叫刘姥姥“母蝗虫”。宝钗夸黛玉取笑儿淡而有味。 ●第四十三回
闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香
贾母提出为凤姐做生日。方法是凑份子。邢夫人也被叫来了。贾母带头二十两。凤姐对邢、王夫人各出二六两不服，叫分别替两位姐儿出了。又要周、赵姨娘也出份子。尤氏替周、赵抱打不平。共凑一百五十两。凤姐叫尤氏看老太太眼色行事。尤氏说凤姐收着些好，太满了就泼出来了。
宝玉在凤姐生日时以给北静王死妾探丧为名给金钏儿烧纸，茗烟跟着。借素日厌恶的水仙庵一用。回家后贾母用“叫你老子打你”相威吓。 ●第四十四回
变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆
凤姐扬手打给贾琏放哨的小丫头脸，小丫头一栽，这边脸上又一下，登时小丫头两腮紫胀起来。另一放哨丫头被一扬手打了个趔趄。贾琏和鲍二家议论要扶正平儿，骂凤姐是夜叉星。凤姨打骂平儿。 宝钗劝平儿。袭人劝平儿。宝玉给平儿道歉，要平儿换衣服，帮平儿理妆。
宝玉思平儿供应俗琏威凤，其命之薄比黛玉更甚，不禁为之落泪。 贾母坐阵，叫贾琏为凤姐赔不是，又叫琏、凤给平儿赔不是。贾琏说凤姐“太要足了强也不是好事”。鲍二媳妇上吊，凤姐趁愿，贾琏给银二百，又亏王子腾帮忙，方了此事。 ●第四十五回
金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词
宝钗周到地应付各方面关系，黛玉则因病常接待不周。宝钗来看黛玉，叫她看病，黛玉说“死生有命，富贵在天”，非人力可强。宝钗劝黛玉每天早起喝燕窝粥。主感激宝钗，承认自己错了，误到如今。又说自己长了今年十五岁，竟没一个人象宝钗前日那样教导她，承认“我竟自误了”。
秋霖脉脉，服晴不定，黛玉拟《春江花月夜》而作“秋窗风雨夕”。宝玉披蓑戴笠来看，黛玉说宝玉“渔翁”，后又说自己“渔婆”，感谢宝玉一天来几次看她，下雨还来。黛玉送宝玉披璃绣球灯回去。宝钗又差婆子送来一大包上等燕窝，还有一包洁粉梅片雪花洋糖。黛玉感念宝钗，又心疑宝玉。 ●第四十六回
尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶
邢夫人叫过凤姐，求她为贾赦求娶鸳鸯，凤姐假贾母之口拒绝了。邢夫人只知承顺贾赦以自保，一应大小事务，俱由贾赦摆布。凤姐见邢夫人先赞鸳鸯扎花的针线好，又浑身打量鸳鸯；拉鸳鸯手为之道喜；说明原故，要拉鸳鸯回老太太；又到凤姐处。鸳鸯则一直不说话，对平儿表示说即使作大老婆她也不干。贾赦叫贾琏去南京找鸳鸯父金彩，贾琏未去被骂了一顿。贾赦亲唤鸳鸯之兄金文翔吩咐，金文翔领鸳鸯回家，鸳鸯咬定牙不愿意，到贾母面前剪发明誓。 ●第四十七回
呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡
贾母训邢夫人“三从四德”，“贤慧太过”，说明鸳鸯对自己、王夫人、凤姐的重要性。
贾母叫薛姨妈、王夫人、凤姐、鸳鸯打牌斗乐，凤姐输钱说笑逗贾母喜欢。贾琏替贾赦来请邢夫人，被贾母教训了一顿。邢夫人训贾琏不孝。贾赦忍气花银买了嫣红做妾。自此告病，不敢再见贾母。 柳湘莲诱薛蟠至郊外揍了一顿。贾珍派贾蓉至北门外桥下二里路苇塘处找到薛蟠。薛姨妈要告诉王夫人寻拿湘莲，被宝钗劝阻了。 ●第四十八回
滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦呤诗
薛蟠要和老伙计张德辉南去贩纸札香扇。薛蟠说母亲，母亲不允，薛赌气睡。宝钗同意让哥去，薛氏以用钱买乖而应允。香菱和宝钗搬来同住。香菱要宝钗教他作诗，宝钗和叫香菱从老太太起各处拜望拜望。平儿向宝钗要棒疮药，说贾赦为石呆子二十把古扇之事把贾琏打了一顿，脸上两处伤。
黛玉自愿给香菱作老师教其写诗。黛玉讲作诗第一立意要紧，“不以词害意”。和香菱一块讲究讨论，指导香菱作诗。 ●第四十九回
琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
众姐妹商议在芦雪庵赏雪作诗。宝玉第二天起来，出站见雪色皎洁，在栊翠庵赏玩梅花。湘云和宝玉向贾母要了一块鹿肉。众人吃鹿肉，平儿丢了一个镯子。 ●第五十回
芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜
凤姐起头联句：“一夜北风紧”。众人罚宝玉去栊翠庵妙玉处乞梅。罚宝玉作乞梅诗。贾母也来了。吃糟鹌鹑，叫大家作灯谜正月里玩。 贾母欲求宝琴与宝玉为配，薛姨妈说已许与梅翰林家了，凤姐装作要说媒。
李纨用四书作谜，黛玉猜着了。宝钗嫌这些谜老太太不喜欢，要求编些雅俗共赏的浅近物儿。湘云作“点绛唇”，宝玉猜是猴儿。宝钗、黛玉各编了一个，宝琴作了十首“怀古诗”各隐一物。
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西游记每回合读后感西游记读后感：
以孙悟空和猪八戒、沙和尚保护唐僧去西天取经为线索，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历了九九八十一难，终于取得真经的故事。
读过后，使我受益匪浅。它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读从中得到的启示吧!
西游记读后感：
从小我就喜欢看的动画片，爷爷奶奶也经常给我讲的故事。寒假里爸爸给我买了一本的故事书，爸爸说要和我一起读。我可高兴极了。从“金猴出世”，“龙宫寻宝”一直到最后“功德圆满”，我没几天就把读完了。我最喜欢书中的孙悟空，他不仅聪明伶俐，而且英勇善战。他战胜了无数的妖魔鬼怪，忠心耿耿地保护着师傅唐僧取真经。我最不喜欢猪八戒了，他好吃懒做，怕困难。沙和尚虽然没有孙悟空厉害，但是他不怕苦、不怕累的精神还是值得我们学习的。唐僧不会降妖伏魔，但是他为了取真经可以牺牲自己的生命，这也是我们值得学习的。
读了的书之后，我觉得看的书比看的动画片有意思多了，看书有一种身临其境的感觉。可真是一本好书呀!
西游记读后感：
首次接触这部国学经典是通过电视的演绎，每一幅画面都给了我很大的震撼。向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的亦不例外。通过中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在中，简直找不出一个称职的皇帝。玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。大英雄的不凡气度，对师-父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又有许多的缺点，好吃懒做，喜欢占小便宜，好女色，怕困难，心里也时常想着高老庄的媳妇。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是的缺憾。尽管如此，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。共3页,当前第1页123
成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。
我相信每个人都会从当中得到属于自己的那份收获，而这部国学经典也会在历史的滚滚车轮中熠熠增辉!衷心的希望大家能在闲暇时品味这部国学经典，领悟其中的精髓。
推荐第4篇：《三国演义》每回的读后感
《三国演义》每回的读后感
1、《三国演义》第一回讲到东汉末年，天下大乱，刘备、关羽、张飞三人都怀有上报国家，下安黎民的远大抱负，他们为此结为异姓兄弟，留下了“桃园三结义“ 这一千古绝唱。因为他们有一心天下的雄心壮志，所以任何挫折和磨难都没有让他们退缩，始终团结在一起，从来没有考虑个人的得失。后来的结拜都夹杂着个人利益，没有被后人认同。我们现在结交朋友也是一样，要志同道合，要志存高远， 才能为了共同的理想和目标，去努力，去拼搏。千万不要结交那些为了吃喝玩乐而走进你的人，更要远离那些总是斤斤计较，只顾自己的自私的人！
2、《三国演义》第四回，讲的是董卓废汉帝自立陈留王为帝，曹操为了除去董卓献宝刀的故事，读起来扣人心弦，为曹操捏一把汗。在大家的印象中，曹操是一个诡计多端，阴险狡诈这样的人，但是曹操重视人才，唯才是举的胸怀是举世无双的。曹操能为了国家，为了正义向董卓献刀，他的勇气就让我非常地佩服，是一个正义之士，并非我们想象中的“坏”，他有正义的一面。这就告诉我们：每个人身上都有他光辉的一面，同样，也有阴暗的一面，我们不应该因为别人做错了一件事就认定他是一个毫无是处的人，应该有一个宽容之心，理智地看待人和事物。
3、《三国演义》第五回讲到，三英战吕布，刘关张三兄弟与吕布决战，是历史上很有名的主将作战故事。虽然三个人和一个人作战，但吕布毫无怯意，而且越战越勇，勇气和胆识让人钦佩。我们学习和
生活也要这样，要苦练能力，要踏实地学习，只要掌握了丰富的知识，有深厚的文化储备和扎实的基本功，就会艺高 人胆大，不怕任何考验，不惧怕挫败，永远以昂扬的斗志去迎接各种挑战！
4、《三国演义》第八回讲到董卓身为太师骄横自恃、妄自菲薄，常常以“尚父”自居，以皇帝的礼仪出行，还把自己的所有亲属安排到朝廷。另外，还建设豪华的宫殿，贪污财宝不计其数。多行不义必自毙，正因为董卓的骄奢淫逸使他被大臣们所唾弃，最后被自己的义子吕布所杀。现在生活中，也有很多这样的人，自认为自己有了权力与金钱就等于有了资本，目中无人，过着奢侈不劳而获的生活，最后都不会有一个好的结果。我们要学习那些勤俭节约，有着高尚情操的人，被人所尊重，成为后人学习的榜样。
5、《三国演义》第十回讲到曹操举贤纳士，真心诚意的广泛招纳贤能，是自己的实力不断壮大。这期间，也出现了历史上罕见的贤士之间相互举荐，互相推举的感人局面。荀彧最先来到曹操门下，他举荐了程昱，程昱举荐了郭嘉，郭嘉举荐了刘晔，刘晔举荐了满庞、吕虔，二人又共同举荐了毛玠。这种连环举荐实际上为曹操确立三分天下的形势打下了人才基础。可以看出，当时的贤能之士都是比较大度和宽容的，能够在封建社会下，做到不嫉妒他人的才能，还敢于举荐比自己更优秀的人，是很难做到的！我们现在人，多事互相猜忌，相互妒忌，更难做到推荐比自己更有能力的人来领导自己，所以在这点上我们要向古代贤能之士学习
6、《三国演义》第十二回，讲的是曹操用计大败吕布，攻陷濮阳
城，吕布被迫弃城而逃。这件事情我们就可以明白一个道理，武夫始终只能当将军。吕布就是最典型的例子，有勇无谋，空有一身武艺和力气，在深谋远虑、诡计多端的曹操面前，就显得很笨拙，很无能。其实，吕布的谋士陈宫几次很好的建议和计谋，但不被重视，最可气的是吕布与曹操会面，竟然不知道是曹操，还放走了曹操，看来真的是空有一把子力气是不能成就大事啊！现今时代，我虽然不需要用什么计谋，但是也要做到既要有一身本领，更要有智慧和思想，要懂得用恰当的方法去赢取机会，去实现自己的抱负。
7、《三国演义》第十四回讲到曹操挟天子以令诸侯，吕布攻取了徐州城。从中我们看出吕布是反复无常，重利轻义的人。以前认丁原为义父，因董卓以财宝相送，吕布便杀了丁原。后番又认董卓为义父，因王允和貂蝉巧使连环计，又杀了董卓。今番投奔刘备，因刘备、关羽不在，张飞醉之，趁夜把徐州拿下。不论是古代还是现今社会，都要固守诚信，要有做人做事的原则，不能因为有了利益就背信弃义，最终会落得千古骂名。
8、《三国演义》第十五回讲到孙坚之子孙策，年18岁，为不能继承父亲遗志，图霸一方而着急落泪，旧部朱治、吕范献计，向袁术借兵。孙策以父亲的传国玉玺为证，借兵攻取秣陵，击败扬州刺史刘繇，收降太史慈，并击败吴郡严白虎叛乱，至此在江东开创了基业。 孙策18岁就有平天下的志向和抱负，他礼贤下士、严整军纪、爱护百姓，被东吴百姓称为“孙郎”。现今时代，18岁的人很难有这样的远大志向。周总理留学的时候，立下了“为中华之崛起而读书”的鸿
志，最后成为全国人民爱戴的总理。我们要学古人，学习革命先烈，从小立志，为实现自己的志向而努力学习，掌握本领，这样才能成为社会的栋梁之才。
9、《三国演义》第十七回讲到曹操在行军路上见麦田成熟，下令将士不许践踏麦田，违令者斩。但是，曹操的马因飞鸟得惊吓，冲入麦田，破坏了大片麦子。曹操割发代首，将士悚然，无不畏惧军令。曹操治军严格，所以军令畅通，军纪严整。我们任何一个集体和团队，也要严格各种纪律，用铁的纪律来约束所有人得行为，让想违纪的不敢越雷池一步，只有这样才能够步调一致，形成合力，这个集体才会有无往而不胜得战斗力。
10、《三国演义》第十九回讲到刘备得到谋士徐庶之后，就很器重他，便让徐庶当上了军师。曹操得知徐庶的才学，便想得到徐庶，便把他的老母亲抓以此逼迫徐庶来到曹操手下，但是至此徐庶没有为曹操出一条好计策。这才有“徐庶进曹营一言不发”的典故。我们不难看出，不论什么年代招贤纳士、人员调整做好是遵从人的意愿和想法，强扭的瓜不甜，只有让人欣然接受，才能够激发出个人的潜能，发挥出应有的作用，否则，就会事与愿违，互相桎梏。
11、《三国演义》第二十一回讲到曹操邀请刘备到小亭畅饮，煮清酒，论天下。席间，刘备问曹操，谁才是一统天下英雄？曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”。刘备听后大吃一惊，手中的筷子不觉掉到地上。这时正值雨季，雷声大作，刘备忙捡起，不慌不忙地掩饰说：“雷声一阵，吓得筷子掉了”。曹操因此没有多起疑心。后
人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”这说明刘备随机应变的能力是很强的。其实我们在现实生活中，遇到这样尔虞我诈的场景很少了，但是人与人之间的交流谈话还是很多的，这就要求谨言慎行，夸夸其谈，自吹自擂，甚至过于张扬都会招来人的反感，要机智、巧妙地回答，要善于保护自己，这样才能够在现代社会中赢得大家的欢迎和尊重。
12、《三国演义》第二十三回讲到曹操让张绣写书招安刘表。贾诩说：“刘表喜爱结交文人名士，要派个名士才可以“。孔 融推荐一人，名叫祢衡，字正平。曹操召见祢衡，祢衡口出狂言，把文臣武将贬得一无是处，还自夸天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓。曹操见其狂妄，让其做一名击鼓的乐官，后被曹操用去招降刘表，因粗言不逊被黄祖所杀。可见，古往今来的英豪，不论是有多大的才学，有多大的本领，都要谦虚谨慎，要靠真本事说话，不能妄自菲薄，否则就会成为众矢之的，被大家所唾弃。这也告诉我们，在现实生活中，即使自己的能力和学识超群，也不要自卖自夸，要靠实际的工作成绩来赢得大家的尊重和好评。
13、《三国演义》第二十六回讲到关羽探知刘备在袁绍处时，写书信封，辞谢曹操。信中说：关羽早年追随刘皇叔，誓同生死。如今辞别，不是不感激丞相的大恩，只是当初的承诺不能违背。曹操挂回避牌，遵守许诺，放关羽离开。可以说曹操对关羽的爱护是罕见的，倾其所有，但是关羽仍不忘故交，不弃故盟，这就是一种诚信，是大义，因此备受后人推崇，被尊为武圣人、武财神。曹操在这件事情上
也是讲诚信，没有为难关羽。互守诚信成就了这段佳话。如今我们生活的时代信息飞速发展，但更需要讲诚信，讲担当。特别是自己答应的，或者许下的诺言，一定要遵守，一定要践诺，方能立身，方能成就一番事业。
14、《三国演义》第二十七回讲到关羽一路上护送刘备夫人，过曹军五个关口，斩杀六将，直奔汝南与刘备相见。一路艰辛，一边要保护嫂子的安全，一边还要与曹军周旋，还受了箭伤，但是不言退却，更无怨言，足见关羽的作战之英勇，意志之坚定，忠义之慷慨。我们现代人既要学习古人这种为了一个目标，坚忍不拔，锲而不舍的努力，甚至是牺牲自己的胆识和魄力，更要学习这种侠肝义胆，为知己尽职尽责的情怀，只有这样才能结交一生一世的朋友和知己。
15、《三国演义》第三十回讲到袁绍起兵七十万攻打曹操，袁绍谋士沮授建议不要速战,袁绍不听；许攸建议分几路军马攻打许昌，还建议派重兵驻守囤积粮草的乌巢，袁绍还是不听；最后沮授急谏派兵救急乌巢，但袁绍还是不听。谋士的多次建议都没有被袁绍重视，丧失了一次又一次赢取胜利的机会。最后许攸投奔曹操，沮授不降被曹操所杀，最后众叛亲离，大败而亡。历史的教训告诉我们，要善于倾听身边人的意见和建议，兼听则明，不要固执己见，尤其是大家都一致的建议，更要重视，并加以改正，这样才能在做人做事上不出差错，才会立于不败之地。
16、《三国演义》第三十二回讲到袁绍与曹操黎阳决战失利，在军中数日后吐血而亡。三子袁尚即位，引起长兄袁谭的不满。袁谭借
曹操之手打败袁尚，后曹操又反水追杀袁谭。最终袁氏兄弟两败俱伤，被曹操从中渔利，攻破邺城。袁氏兄弟没有在关键的时刻团结一致，对抗曹操，而是引狼入室，企图独立门户，最后却落得自取灭亡。唇亡齿寒的故事犹在耳边，我们要懂得，不论是在外敌当前，还是在社会生活中，都要明白，只有自身团结起来，才能形成合力，才能无往而不胜，这是千古不变的真理。
17、《三国演义》第三十三回讲到曹操统领众将入冀州城，一日，大将许褚骑马入城，遇见许攸，许攸大喊许褚：“汝等无我，安能出入此门乎？”许褚大怒，言道：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池，你安敢夸口！”许攸不知深浅，大声说：“汝等皆匹夫耳，何足道哉！”许褚拔剑杀之。许攸自仗有功，近乎到了没有他人的地步，妄自菲薄，把功劳全系于一人，完全忽略了别人的努力，最后招致杀身之祸，纯粹是咎由自取。现今社会，不论我们有多大的本领和才能，或者取得了多大的功绩，都需要谦虚谨慎，尤其是取得成功的时候，要看到别人的努力和付出，没有人能够独立取得成功。尊重别人的努力，不过多粉饰自己的功劳，就能团结更多人，取得更大的成功。
18、《三国演义》第三十五回讲到刘备险遭蔡瑁追杀，的卢马越过慈溪，方脱离险境。还心有余悸，在山间游走，遇见了司马徽。交谈中说到：你有今天的祸事因将军左右没有知人善任的人才啊。”刘备说：“备虽不才，文有孙乾、糜竺、简雍之辈，武有关、张、赵云之流，竭忠辅相，颇赖其力。”司马徽告知：“关、张、赵云，皆万人敌，，但孙乾、糜竺辈，乃白面书生，非经纶济世之才也。后来刘
备得到了徐庶，有得到庞统和诸葛亮，都是辅佐刘备的治国能人。可见，山外有山，人外有人。古人有云，一个好汉三个帮，三人行必有我师等等，都是这个道理。我们做任何事情，不要固步自封，更不要觉得自己和身边人就是最优秀的，要善于结识和团结有才学的人，对自己的成长是有很大帮助的。
19、《三国演义》第三十七回讲到刘备为得到诸葛亮的辅佐，三次到隆中拜请。前两次均为诸葛亮远游而不得见，第三次也是一波三折最后才驾到诸葛亮。可是，诸葛亮在睡觉，刘备求贤若渴，但又心怀敬意，所以没有打扰，一直等到诸葛亮醒了，才敢说出来由。诸葛亮倍受感动，并与刘备促膝长谈，这才有了“三顾茅庐”、“隆中对”等历史典故。俗话说“精诚所至金石为开”，很多事情其实就差一步就可能成功了，但是有的人放弃了，有的人坚持住了，最后获得了成功。我们现代人要从中明白一个道理，要做好一件事情，必须要明确目标，排除万难，百折不回，这是成功的秘诀。
20、《三国演义》第四十回讲到荆州刘表病重而亡，蔡瑁和蔡夫人假拟遗嘱，令次子刘琮为荆州之主，然后举哀报丧。蔡夫人和刘琮担心刘备和刘琮兴师问罪，躲至襄阳，却闻听曹操引大军径望襄阳而来。内部不稳，又有外贼侵扰，刘琮在威逼之下写了降书，军前投献。操大喜，立刘琮永为荆州之主。古语有云，“人无远虑，必有近忧”，历史有很多巧合，很多末代君王都是靠卖国求得片刻安宁，但是最后能够善终的人没有几个，多数是死的很惨，遗臭万年。历史的教训告诉我，不论外敌多么强大，只要我们同心同德，共仇敌恺，就一定能
够取得最后的胜利。
21、《三国演义》第四十一回讲到曹操大军到樊城，刘备听从诸葛亮计策，弃城奔往襄阳。刘备担心城中百姓遭曹操加害，就令人昭告百姓：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”百姓异口同声说：“我等虽死，亦愿随使君！“。刘备和将士扶老携幼，将男带女，滚滚渡河。但曹操追兵将至，诱人劝刘备放弃百姓，直奔襄阳。刘备流泪说：“做大事，就要以人为本，现在百姓归附于我，我怎么能弃之不管呢？后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”可见，刘备深得民心，是他在危难时刻，真的想着百姓，没有自顾性命，而抛弃百姓。古来就有得民心者的天下的古训，水能载舟也可覆舟，只有真心地位百姓着想，才能在群众中站稳脚跟，才能成为群众信得过，真心拥戴的人。
22、《三国演义》第四十三回讲到刘备孙权联合抗曹，在采桑共议抗曹之计，诸葛亮与东吴张昭、顾雍等一班文武二十余人辩论时局形势，张昭先发制人，揶揄诸葛亮三顾茅庐才肯出山，诸葛亮听罢，哑然而笑说：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？反唇相讥，这才有了历史上赫赫有名的典故“舌战群儒”。在二十几个名臣谋士面前能够收放自如，侃侃而谈，这心中必有成竹。这与诸葛亮博览群书，通晓古今历史的学识基础是分不开的。我们要在未来激烈的竞争中，能够推销自己，把自己的观点和思想变成行动，需要有扎实的功底和深厚的内功，所以从现在开始就要多学习，多积累，不论是哪方面的知识，
只要是有用的多学总是有益处的。
23、《三国演义》第四十五回讲到舌战群儒后，周瑜觉得诸葛亮将是东吴的大患。所以想找机会斩杀之。一日，教请孔明议事。周瑜命诸葛亮在十日内造出十万支箭，诸葛亮说：“只消三日，便可拜纳十万枝箭。郑重周瑜下怀，于是签订军令状。其实诸葛亮很清楚要是人工造箭，十日根本完成，这是周瑜在想办法加害自己。但是为何三日能造出箭来呢！这就是诸葛亮的高明之处，他知道曹操多疑，又观察天象，三日内必有东风大雾，这样可以扎草人，借曹操的箭。这才有了“草船借箭”的著名典故。其实，很多时候我们要知道，一件事情要想做好，真的要多想一想有没有更好的办法，换一个思路一定会有更好的收效。
24、《三国演义》第四十八回讲到曹操率水军于长江赤壁操练，建安十三年冬十一月十五日，天气晴明，平风静浪，曹操在大船上看到水军、汗军训练严整，很是高兴，于是摆下酒席宴请众将，酒喝至半夜，曹操会想自己多年的经历，借酒醒作词，命左右以歌和之。曹操作为文学家绝不为过，“对酒当歌，人生几何、譬如朝露，去日苦多”、“东临碣石，以观沧海；水何澹澹，山岛竦峙”等千古佳句都反衬出了其在文学上的造诣。所以我们来评价一个历史人物，要客观地去认识和了解，不能武断地下结论，凭借文学作品的记载就说曹操就是坏人，这样不客观，特定的历史条件下，人是有多面性的。
25、《三国演义》第四十九回讲到周瑜火烧赤壁，曹操败走华容道，据守的正是大将关云长，提青龙刀，跨赤兔马，截住去路。操军
见了，亡魂丧胆，面面相觑。曹操此时只有求关羽放过，于是说：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重，将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”关羽是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，懂了恻隐之心。无奈下放走了曹操和张辽。后人有诗曰：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”关羽是忠义之人，但是他去犯了大错，为以后曹操建立霸业提供了可能。其实，现今社会中，也会经常有这样事情发生，如果因私废公，为情义而放弃工作原则，一定会造成严重的损失，自己也会深受其害。
26、《三国演义》第五十一回讲到曹仁率军攻打东吴南郡，周瑜用“诈死”计骗曹仁偷袭，后于曹仁鏖战，曹仁大败。周瑜收众军，径到南郡城下，见旌旗布满，城楼上一将喊道：“都督少罪！吾奉军师将令，已取城了。吾乃常山赵子龙也。”周瑜大怒，攻城不下。周瑜想先取荆州、襄阳，然后却再取南郡未迟。可为时已晚，诸葛亮已骗的兵符，巧取荆州、襄阳。周瑜听后大叫一声，金疮迸裂。此时看来周瑜的计谋还是不周密，但是更令人惋惜的是他的气量不够，为自己暴毙埋下了隐患。在失败和挫折面前，我们不应意气用事，要冷静思考，总结经验教训，为走出困境找出出路，而不是大发脾气，自酿苦果。
27、《三国演义》第五十三回讲到张飞取得武陵后，关羽请命，带五百精兵直取长沙。长沙太守韩玄平生性急，轻于杀戮，很多将官都很厌恶他。老将黄忠出城与关羽厮杀，不料战马失蹄，落于马下，关
羽没有趁人之危，放了黄忠。第二日交战，黄忠佯败，关羽随后猛追，黄忠两次拉弓没有搭箭，最后一次射中关羽盔缨，关羽才明白老将黄忠有百步穿杨的本领。韩玄看黄忠不肯杀关羽，就很怀疑黄忠通敌，并准备斩首。这时魏延救下黄忠，并率众将斩杀了韩玄。看来不是古代，还是现代，都需要明察秋毫，要明白事情的来龙去脉，不要随意下结论而枉费忠义之心，否则会作茧自缚，落得孤家寡人的境地。
28、《三国演义》第五十五回讲到周瑜献计孙权，以孙权妹妹孙尚香为计，骗的丧妻的刘备入赘，然后以刘备要挟索要荆州。孙权以为好计谋，但是，孙权的母亲知道后，暗自相看刘备，觉得是个人才，就训诫孙权，并把孙尚香真的嫁给了刘备。最后刘备赚得美人归。可以看出，周瑜的这等腌臜计谋只能是自取其辱，气度不够、谋略不远，即使是骗的刘备，也会被后人耻笑。所以，我们做人做事，都要光明磊落，坦坦荡荡，不能只算计别人，否则只能是搬起石头砸自己的脚。
29、《三国演义》第五十七回讲到周瑜因气量小而暴毙。诸葛亮闻信前去吊唁。期间，见庞统并举荐去刘备处。东吴失周瑜，鲁肃力荐庞统。但孙权看其相貌丑陋而弃之。转投刘备，也因相貌而被屈任耒阳县县令。庞统看如此轻视自己，就不理政事，终日饮酒为乐。有人密报，刘备就派张飞前去核实。见庞统衣冠不整，扶醉而出，就想治罪。庞统命公吏，将百余日所积公务，都取来剖断。庞统手中批判，口中发落，耳内听词，曲直分明，并无分毫差错，民皆叩首拜伏。后刘备予以重用。以貌取人历来是名儒大贤出仕的绊脚石，这些道理帝王将相哪有不懂得道理，但是能够做到的却很少。因此，如今我们交
朋友也好，找合作伙伴也好，都要看其真正的才学，要看一个人的内在素质，而不是以貌取人，而失之交臂。
30、《三国演义》第五十九回讲到韩遂与马超共同抵抗曹操，曹操营寨都难立，幸得高人指点，以冰铸城。但仍不能击退西凉兵马，谋士贾诩献计，丞相亲笔书信一封，只交给韩遂，中间朦胧字样，于要害处，自行涂抹改易，然后封送给韩遂，故意让马超知道。马超必疑，然后互相离间，不战自败。结果真的如贾诩所言，马超深疑韩遂，追杀之，韩遂被砍左手，众将公敌，西凉兵马自乱，曹操乘虚而入杀退马超。这是曹操的离间计，其实历史上这类史实很多，但中计之人多为鲁莽武夫或嫉贤妒能的小人。以史为镜，告诫我们要充分相信你身边的人，不要因为别人的挑拨或者重伤而去伤害你的亲人或者伙伴，千万不做“亲者痛仇者快”的傻事。
31、《三国演义》第六十一回讲到东吴谋士张昭向孙权献计：写一封密书给郡主，只说国太病危，欲见亲女，要郡主带着幼子星夜回东吴。然后用孩子和刘玄德交换荆州。孙尚香见信落泪，怕见不到母亲，立即带着孩子登船回东吴。刚要开船，赵云巡哨赶到，截住船只，并劝孙尚香留下幼子阿斗。此后，张飞也赶到，杀了送信之人，并留下阿斗，放孙尚香回东吴。赵云是一名有勇有谋的上将军，在最关键的时候，总能保持清醒的头脑，不论是当阳万军中救出阿斗，还是面对孙尚香的质问威逼，都没有忘记作为主将的职责，和自己做人的原则，所以，在五虎将中，赵云是最得刘备和诸葛亮赏识的。当今社会也是这样，不论面对怎么样的诱惑和阻碍，都要守住自己的本职和做人的
本分，只有这样才能够站稳脚跟，赢得同行或者是上司的重视和认可。
32、《三国演义》第六十三回讲到刘备预取西川，庞统为军师，准备夺取雒城。雒城东面的南山有一条偏僻小路，可直取雒城。庞统部署众将，依计行事。平明时分，庞统与刘备回合，准备上马，结果被马掀翻。庞统的坐骑本温顺，这种表现已经预示了一个不好的结果。刘备劝其不要前去，庞统不从，于是刘备把自己的白马让与庞统。军队行至落凤坡，不曾想川将张任在小路埋伏，见庞统骑白马认定是刘备，川军众将乱箭齐发，射杀了庞统。凤雏葬身落凤坡，书中说是天命，实则是庞统计划不周，对地形和局势没有审慎的研究，而自大贪功，急于求成的结果。如果仔细分析就会明白，攻取雒城，唯独此小路可以抄近路，但是川军自然明白这个道理，必然会设埋伏，这一点作为军师应该知晓，所以，不论是多聪明的人，有多少战绩，都需要谨慎细心，尤其是自己认为最好的计策，其实对手也一样会想到，要做到万无一失，就要周密思考，穷尽所能，做好最坏的打算，决不能轻敌。
33、《三国演义》第六十五回讲到马超战败，投到张鲁帐下。为报知遇之恩，马超领兵攻取葭萌关。诸葛亮用激将法，遣张飞前去迎敌。张飞与马超鏖战两天，不分胜负。刘备和诸葛亮都怕二虎相争，必有一伤。于是设计，离间马超与张鲁的关系，刘璋的谋士李恢愿意做说客，劝说马超归附刘备，李恢言道：“良禽相木而栖，贤臣择主而事”。最后马超在走投无路的情况下只有投奔刘备。“良禽相木而栖，贤臣择主而事”这句话常被后人引用，用来解释自己选择的正确。其实我
们做出一个选择很难，要趋利避害，又要从长计议，当然更重要的是选择一条正确的、有前途的道路，然后沿着这条道路坚定地走下去，就一定获得成功。
34、《三国演义》第六十七回讲到曹操又兴师西征，分兵三队。汉中张鲁与臣下商议退敌之计。张鲁听从之弟张卫建议，据守阳平关，迎敌曹兵。曹操领兵巧取营寨，逼近南郑。张鲁无计可施，谋士阎圃举荐大将庞德可以退曹兵。庞德不负众望，连战曹营四员干将没有惧怯。曹操喜欢，想收归帐下，于是众谋士献计，可找张鲁的谋士杨松，离间庞德与张鲁，必能使庞德归降。果不其然，杨松挑拨，张鲁欲杀庞德，庞德只得提头与曹操再涨，最后落入陷坑，最后降于曹操。曹操至此攻破南郑，张鲁被逼逃亡巴中。曹操因杨松的内应，最后取得巴中，张鲁投降后因没有烧毁钱库和粮食，曹操体恤其情，封为镇南将军。惟有杨松卖主求荣，即命斩之于市曹示众。后人有诗叹曰：“妨贤卖主逞奇功，积得金银总是空。家未荣华身受戮，令人千载笑杨松！”看来，我们做任何事情，不要太过奸佞，处事做人都要予以公心，要做到不违背良心和道德，这样也会被他人所尊重，否则就会像杨松一样，不但命丧黄泉，还落得个千古骂名。
35、《三国演义》第六十九回讲到曹操进封王爵，“挟天子以令诸侯”，出入用天子车服，很多汉臣之后都担心曹操迟早会弑君篡逆。耿纪与韦晃都是汉朝臣宰之后，他们密谋就是密议找机会杀死曹操。两人最后联系到汉相金日磾之后金祎，金祎愿意一同起事，并找到了两名与曹操有杀父之仇的心腹吉邈、吉穆。五人商定正月十五夜，利
用庆赏元宵的时机，杀死御林军主将王必，然后立天子，诛曹贼。最后因为计划不周、安排不够周密而以失败告终，最后五人及全家五族尽被曹操所杀。后人赞颂五人的壮举，但也为之惋惜。其实，只要他们对当时的形势详加分析就可能会改变历史。曹操向来多疑，因此，不但使用了御林军，还名夏侯惇在城外巡查，内有御林军，外有重兵把守，加之五人皆用的是家丁，战斗力大打折扣，所以失败是肯定的。我们做任何事情，要深入研究自己所处的形势和现实，不可头脑发热，意气用事。要审时度势，要分析好利害关系，这样才能够把事情做成，做好。
36、《三国演义》第七十一回讲到曹操痛失天荡山，刘备正要取汉中，曹操立即起兵四十万亲征。老将黄忠请战。在定军山一战中，黄忠采纳法正的计策，攻取定军山后，人马埋伏在山腰，然后轮番骂阵，待夏侯渊攻打时闭关不出，连续攻打几次后，曹军涣散，这时黄忠提刀杀出，老将一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势，夏侯渊虽年轻气盛，怎奈老将宝刀不老，最后斩夏侯渊与马上。后人有诗赞黄忠：“苍头临大敌，皓首逞神威。力趁雕弓发，风迎雪刃挥。雄声如虎吼，骏马似龙飞。献馘功勋重，开疆展帝畿。”其实，历史上老将出马，一个顶两的事例不胜枚举。时下，年轻人很多看不好老年人，觉得他们思想僵化，知识更新不快，其实，老年人在很多方面有着自己的优势和长处，年轻人不可妄自菲薄，更不能盲目自大，要尊重老年人的意见和建议，并积极争取他们的支持。
37、《三国演义》第七十三回讲到曹操去汉中失败，领兵撤回许都。
刘备得荆襄、两川之地，诸葛亮及群臣推举刘备称帝，即可名正言顺及帝位，又可全力征讨国贼，刘备听后大惊失色，言道：“军师之言差矣。刘备虽然汉之宗室，乃臣子也；若为此事，是反汉矣“，刘备不敢造次。诸葛亮最后建言：“主公平生以义为本，未肯便称尊号。今有荆襄、两川之地，可暂为汉中王。刘备暂且答应拥立汉中王，以图大业。其实刘备此时不具备称王称帝的实力，但是群臣只想在蜀中功成名就，希望自己能够封官进爵，而不考虑蜀汉现在的形势，北有曹魏，东有东吴，都觊觎汉中之地，天下不稳就忙称王，必会树敌，虽然可以暂且有三足鼎立之势，但终不长久。所以，我们做事情不是只有胆识就可以，要审慎分析形势，做到水到渠成，这样才能够站稳，才能成就事业。
38、《三国演义》第七十五回讲到关羽领兵四面攻打樊城，曹仁命500弓弩手射之。关羽中箭落马，被关平救回。回营寨后拔出臂箭，原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿，不能运动。有一天，神医华佗闻信来给关羽治伤，关羽正在下棋，见华佗，赶紧摆宴款待。华佗说：“君侯的箭毒在骨头上，需要切开皮肤，刮去骨头上的箭毒，但需要绑住胳臂，蒙上您的眼睛”关羽笑道：“何须蒙眼俘臂，尽管治之”。关羽依旧下棋，华佗切开皮肤，用刀在臂骨上刮毒，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。但是关羽依旧饮酒食肉，谈笑下棋，全无痛苦之色，只一会，血流就流满了一盆。华佗刮尽其毒，缝好后说：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”这只是故事中对关羽刮骨疗毒的一段描述，可见关羽的毅力和忍耐力，是超乎常人的，古人说,
天将降大任于斯人也，必先苦心心智，劳其筋骨，凡是有成就和建树的人，必定会忍受常人无法忍受的苦和痛。所以，当我们面临生活的困苦和磨难的时候，要知道这是对自己的考验，要勇敢去面对，去克服，去战胜，因为只有经历了苦楚，才会有能力和勇气去赢取胜利。
39、《三国演义》第七十七回讲到关羽刚愎自用，失荆州，败走麦城。最后被东吴所获，但誓死不降，东吴怕养虎为患，最终将关羽和关平处斩，并将人头悬挂在城门之上。孙权尽得荆州，但还是惧怕刘备报复，于是将关羽人头送与曹操。曹操怕祸事牵连到自己，于是将关羽厚葬，并封为荆州王。三足鼎立的局面似乎有了微妙的变化，东吴和西蜀对抗，最高兴的是曹操，这也为以后东吴和西蜀的灭亡埋下了伏笔。其实孙权是目光短浅的人，只看到荆州的一片土地，却想不到东吴和西蜀的战争给了曹操可乘之机，最后个个击破。所以我们做任何事情要从长计议，要有长远的打算，而不能只看到眼前的利益，而是大局的决策上出现失误，最后功亏一篑。
40、《三国演义》第七十九回讲到曹操因病而亡，曹丕被拥立为王，改建安二十五年为延康元年。曹丕有一个胞弟，临淄侯曹植，一直没有奔丧。曹丕借机想杀杀之。曹丕母亲卞氏急忙劝阻说：“汝弟植平生嗜酒疏狂，盖因自恃胸中之才，故尔放纵。汝可念同胞之情，存其性命。吾至九泉亦瞑目也。”曹丕谎称：“儿亦深爱其才，安肯害他？今正欲戒其性耳。”最后把曹植擒住，并在酒宴上以“我们兄弟”为题，让曹植七步内做成诗，曹植略不思索，即口占一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸
然泪下。这才有了“七步成诗”的典故。这样的事情并不少见，历史上骨肉相残，最后两败俱伤的数不胜数。这中间有相互的猜忌和利益争夺，当更多的是残酷的杀戮。所以，我们要从中汲取教训，做事情要团结，要相互信任，俗话说，人心齐泰山移，就是这个道理。
41、《三国演义》第八十一回讲到关羽被东吴所害，刘备气恼至极，想起兵征讨东吴。赵云谏言：“国贼乃曹操，非孙权也。今曹丕篡汉，神人共怒。陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解。愿陛下察之。”刘备毫不理会，怒言道：“孙权害了朕弟，啖其肉而灭其族，方雪朕恨！卿何阻耶？”赵云还是力劝刘备：“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下为重。”但最终刘备没有听从赵云和众将的谏言，下令起兵伐吴。此后，张飞遇害，一路损兵折将，以失败告终。刘备作为一国之君，没有客观地分析“三足鼎立”的形势，而是为了报家仇，而去忘记国家的整体大局，而且还不采纳臣下的建议，这种失败是意料之中的。我们做任何事情也要从大局出发，要客观分析形势和利弊，做出正确的判断和选择，这样才是成功的先决条件。
42、《三国演义》第八十三回讲到蜀主刘备御驾亲征，一路征战，老将黄忠战死，五虎将已损失三员。猇亭一战，关兴杀死了潘璋，糜芳、傅士仁怕旧主刘备复仇，杀了守将马忠，献与刘备，但最后都被关兴杀死，关兴报了杀父之仇。东吴孙权寝食难安，有谋士献计，将杀死张飞的范疆、张达献给刘备，具杀之，张苞也报了仇。后人看故
事到此，都觉得这仇都已报，理应双方化干戈为玉帛，摒弃前嫌，重归于好。但是我们发现这种仇怨还远远没有结束，张苞、关兴都报了杀父之仇，可吴将的后代也是要寻杀父仇人，这样冤冤相报，没有尽头。所以，要在现实这样复杂的社会竞争关系中，不会被“寻仇”，就要坚定立场。历史的教训告诉我们，在生死存亡的关键时刻，倒戈的，叛逃的最后鲜有什么好下场，这几个被杀的就是例证。所以我们一定要有一个明确的原则和标准，不能墙头草，随声附和，要坚守自己的操守，不能因利益和权势而迷失自己，否则最后失败的往往是自己。
43、《三国演义》第八十五回讲到东吴陆逊大破70万蜀兵于猇亭彝陵之地，刘备败退到白帝城，并将馆驿改为永安宫。至此染病不起，渐渐沉重，至章武三年夏四日，刘备自知病入四肢，又加上对关、张二弟的想念，其病愈深。于是刘备星夜兼程请诸葛亮来到白帝城，准备托孤后事，并拟遗诏。遗诏中有这样一句话，嘱咐后主刘禅要“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句至理名言已经被后人所熟稔，就是告诫后人要进德修业，有所作为，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。这是做人的道理，即使在今天也是正确的，我们每个人都要要从小事做起，积小成大，也可成大事；坏事也要从小事开始防范，否则积少成多，也会坏了大事。
44、《三国演义》第八十七回讲到建兴三年，蛮王孟获，起兵10万犯境侵掠，诸葛亮亲自统帅大军征讨。但是南蛮之地山多林密，不
利于作战。大军进入永昌城，诸葛亮问太守可有应敌之策。太守王伉推荐一人，此人叫吕凯，可以助丞相一臂之力。诸葛亮于是差人请吕凯来到帐前。问道：“久闻你是永昌高士，今想平蛮方，你有何高见？”吕凯从身上取出一幅图，说：“我自历仕以来，知南人一定会反叛，所以命人秘密入南蛮之境，察看可屯兵交战之处，画成一图，此图叫做《平蛮指掌图》。献与明公，可为征蛮之一助也。”诸葛亮大喜，任用吕凯为行军教授，兼向导官，此人为平叛南蛮之乱立下了汗马功劳。吕凯实为永昌小吏，最终能够得到丞相赏识重用，这关键时吕凯做了在机遇到来之前做了充分的准备。我们说机会总是留给有准备的人就是这个道理。我们在任何竞争面前时，都应该像吕凯一样，做好充足的准备，把握好机遇，就可展露才华，功成名就。
45、《三国演义》第八十九回讲到西蜀军队在四次擒住南蛮孟获以后，按照丞相诸葛亮的部署，又把孟获放了回去。第五次再取蛮营。但军队行至一深谈时，中了毒气，都不能说话，有隐士告知，如不快饮安乐泉之水，数日后都会暴毙而死。诸葛亮不敢怠慢，亲自去山上邀约山上的万安隐者。幸得高人同意，全军将士得以解毒。第五次征讨南蛮顺利推进，后南蛮西银冶洞二十一洞主杨锋父子感恩于诸葛亮的仁义之举，借酒兴擒住了孟获，并送到西蜀营中。可见，不行不义必自毙。诸葛亮的征讨策略就是用仁义来感化南蛮诸王，避免以后再生战事。但是孟获已经是第五次被擒，但仍不思悔改，所以诸葛亮就采取内部瓦解的政策，使孟获失去了其他洞主的帮助和支持，最后也只有失败的结局。看来，我们做任何事情都要明事理，不可一味地按
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照自己的想法和思路去做，要看看身边的人的态度，这样兼听则明，避免犯错误。
46、《三国演义》第九十一回讲到诸葛亮七擒孟获，南蛮之地得以平复，班师回朝。此时，曹魏之曹丕已亡，诸葛亮采用马谡的计谋，离间司马懿与曹睿的关系，想借机祸乱曹魏之国。果然，离间之计奏效，曹睿准备杀司马懿。诸葛亮看时机已到，便请求后主拟伐魏征吴，写下了闻名遐迩的《出师表》。“先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。”把西蜀的国事做好了全面的安排和部署。后人慨叹诸葛亮的忠义，但是现代人看来，他多是易主代庖，完全忽略了能人志士的力量，使西蜀将士受制于此，最终导致了西蜀的灭亡。我们要从中吸取教训，不可妄自菲薄，夜郎自大，要充分尊重后人的胆识和能力，要明白一个人不会成就大事，还需要群体的力量。
47、《三国演义》第九十三回讲到诸葛亮用计使姜维归于帐下，蜀军有多了一名文武兼备的将才。诸葛亮在姜维的助力之下，很快收复了冀中三城之后，威声大震，远近州郡，望风归降。人多将广，诸葛亮准备出祁山伐魏。曹魏后主曹睿派曹真为都督、王朗为军师，前来御敌。军师王朗本是汉朝的老臣，但自夸海口说能不动一兵一卒可劝降诸葛亮。两军阵前，王朗极力夸耀曹魏两主的文治武功，曹魏才
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是正统，这是顺应天理，和民意。诸葛亮言简意赅，说到，你本汉朝老臣，却忘记了自己的本分，忠奸不分，助纣为虐，有何脸面苟延存世呢？几句话说的王朗羞愧难当，大叫一声撞死于马下。其实历史就是一部教科书，告诉我们不论是忠君爱国，还是做人做事都要坚守一个信念，不可中途而废，更不能摇摆不定，要不然就会失去信誉，失去威严，而被后人多唾弃。
48、《三国演义》第九十五回讲到军师暴毙，曹军接连吃了败仗。曹睿又派张郃为先锋，与司马懿一同征进驰援。司马懿足智多谋，率曹军直接攻取街亭，以扼住西蜀大军的咽喉。诸葛亮也深知街亭的重要，于是派马谡死守街亭。马谡与王平二将在街亭驻扎，马谡不听王平的建议，把军营安札在山上。司马懿查看后大喜说：“若兵在山上，乃天使吾成功矣！”司马懿带领军队先围山，然后断了汲水道路；蜀兵自乱，然后乘势击之，曹军轻取街亭。这次部署的失败最终导致了西蜀的灭亡，可见战争的转折点重要的在决策。马谡虽熟读兵书，但是缺少实战经验，当初刘备托孤之时已嘱咐诸葛亮此人不可用，但是诸葛亮还是在最关键的时刻出现的用人的失误。我们要从中汲取教训，在最关键的决策选择上，一定要多听其他人的意见和建议，切不可刚愎自用，一个人说了算，兼听则明，只有这样，才能将问题出现的概率降到最低。
49、《三国演义》第九十七回讲到建兴六年秋九月，魏都督曹休被东吴陆逊大破于石亭，车仗马匹，军资器械，都被东吴收缴，曹休惶惶不可终日，气忧成病，到洛阳就得病而亡。此时，东吴派使臣通
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告西蜀，想借此机共同伐魏，这也正是诸葛亮的心愿。于是，诸葛亮借此机会又向后主上表,后世称为《后出师表》。现在我们读起来还是能够很明晰地感受到诸葛亮想立柱中原，成就西蜀霸业的雄心壮志，但是我们要仔细研读就会发现，字里行间都渗透着诸葛亮无法撼动的权威和不容置疑的独断。虽然此时经过了休养生息，西蜀已经是兵强马壮，但是，他忽略了战争不是靠一个人或者良好的经济基础就能够取胜的，它需要一个团队的配合，需要一个整体的默契。所以，这些都不成熟，就依仗自己的才学贸然进攻，最后还是以失败告终。这里告诉我们一个最明显的道理，不论一个人的力量有多么强大，都不可能左右一场战争或者是历史的改变，要适应客观事实，要在依靠整体的力量才会赢得胜利。
50、《三国演义》第九十九回讲到蜀汉建兴七年夏四月，孔明兵在祁山，分作三寨，专候魏兵。司马懿率军前来攻取，但料定诸葛亮会出奇谋，所以一直小心翼翼。果不其然，郭淮、孙礼从小路去急救失手的城池，蜀军以逸待劳，包抄掩杀，最后两将败回。司马懿深知计谋略逊，所以更加小心。诸葛亮就利用司马懿疑心过重的弱点，不断地设计巧取曹魏军队，最后，终至曹魏溃不成军。我们读懂了这些故事，就要从中吸取教训，有时候很多重大抉择面前我们要凭借自己的直觉做出判断，不要疑神疑鬼，更不要瞻前顾后，并且要认准这个事情矢志不渝地做下去，马云就是一个典型的事例，良好的机遇要牢牢地握住，才会取得成功，否则就会追悔莫及。
51、《三国演义》第一百一回讲到诸葛亮与曹魏作战，因宦官谗
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言，而被后主急招回成都，失去了长驱直入的良好时机。诸葛亮查处蛊惑之人，予以严惩。休整数日，又即刻出兵。谋士杨仪建议：“以前数次兴兵，军力已经下降，粮又不充足；现在不如分兵两班，以三个月为期：二十万的军队，只领十万出祁山，住了三个月，却教这十万替回，循环相转。若此则兵力不乏，然后徐徐而进，中原可图矣。”诸葛亮采取了这个建议，领十万金兵出祁山攻取曹魏。曹睿派司马懿领兵抵御，期间大小战役打了近十场，两军各有胜数，一直坚持不下，这是，西蜀十万军马已经到了换防的时间，但司马懿攻城吃紧，将士都想打完仗再撤回。诸葛亮说道，”吾用兵命将，以信为本；既有令在先，岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母妻子倚扉而望；吾今便有大难，决不留他。”可见诸葛亮治军的严谨和诚信。我们当今社会人与人之间缺少的就是诚信，相互间利益相争，而忘记了做人的本分，言而不信，失道者寡助，长期以往，必然会失去身边人的帮助和支持，自然就做不成大事。
52、《三国演义》第一百三回讲到司马懿与诸葛亮两军对峙在岐山，屡次受挫，司马懿按照曹睿旨意，深沟高垒，坚守不出。西蜀是远离腹地，更期望能速战速决，司马懿怕再遭败仗决心死守到底。诸葛亮多次命令将士去魏营挑战，魏兵只不出。于是诸葛亮命人取来一件妇人缟素之服，并修书一封，派人送至魏寨。书信大致的意思是：你司马懿，统领中原之众，尊为上将，不能阵前杀敌，保家卫国，却躲在屋里面，只思安稳，与妇人又何异！司马懿看后大笑，小不忍则乱大谋，深知这是诸葛亮的激将法，不但收下，还询问诸葛亮的饮食
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情况，这也一下子刺痛了诸葛亮的软肋，此时诸葛亮已经是殚精竭虑，身体每况愈下。这是在两军对峙的最关键时刻，主帅的每一个决定都关乎两军和两国的胜败。司马懿是聪明的，他看到了诸葛亮的弱点，虽然诸葛亮用兵如神，但后主昏庸，君臣猜忌，加之身体越来越差，取胜只是时间问题。后人都喜欢用“小不忍则乱大谋”这句话来说明关键时刻的沉着冷静是多么重要，尤其是决定命运和前途的大事情面前，要冷静思考，不可盲目冲动，要懂得隐忍，懂得放弃。
53、《三国演义》第一百五回讲到诸葛亮病逝于五丈原魏延截灵柩，起事造反，后因诸葛亮授杨仪锦囊妙计，马岱刀斩魏延。此后三国没有发生战事，魏主曹睿开始大兴土木，兴建宫殿和亭台楼阁，更厉害的是降旨起土木于芳林园，要求朝中公卿要找上好的土壤和树木置于其中。此举引起群臣不满，司徒董寻上表，劝谏说“今使群臣负木担土，沾体涂足，将毁掉的国家的尊严，影响国家的利益”，同时做好了必死的准备。太子舍人张茂、少傅杨阜等也均冒死劝谏，但曹睿不为所动，而且对劝谏的大臣予以治罪。现在人说“不作不死”，曹睿作为一国之君，在国家连年征战，家国衰败的形势下，不图国家大业，而只顾个人享乐，对忠心劝谏的人给予责罚，可见曹睿是昏庸至极，所以后来被司马家族取代也不足为奇。我们要从中吸取教训，要对那些敢于说真话，不怕得罪你的人，真心听取意见，要善待他们，得道者多助，失道者寡助，只有善于倾听和团结正直的人，才能够有助于自己的事业发展。
54、《三国演义》第一百七回讲到太傅司马懿觊觎魏主的位置已
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经由来已久，曹魏群臣也是敢怒不敢言，加之魏主曹芳本就懦弱，给了司马懿最好的时机。一日，魏主曹芳，出城拜谒明帝墓，其心腹曹爽同弟曹羲、曹训、曹彦和亲信之人一同跟随。司马懿大喜，派人轻取曹爽及所有亲信的府邸，同时赶往后宫，奏郭太后，曹爽背先帝托孤之恩，奸邪乱国，威逼太后下旨诛杀曹爽。司马懿假借懿旨，在城外围捕曹爽，曹爽因惧怕城内的家小被杀，只得投鼠忌器，幻想会逃过此劫，最后却被司马懿诛灭三族。期间司农桓范劝诫曹爽，可去许都，兵马粮草可坚持数日，再联络主公，可诛杀反贼，如果在此坐以待毙，就是自投罗网。但曹爽还是被司马懿只夺兵权，不杀重臣的谎言，最后连同家小系数被杀。可见曹爽在关键时刻，优柔寡断，只考虑了眼前的利益，而放弃了长远大计。我们在面对一个重大选择的时候，都要从长计议，不可目光短浅，即使失去了一些眼前利益，但是可以获取长远的胜利。
55、《三国演义》第一百九回讲到司马师和司马昭把持朝政，群臣都不敢有丝毫冒犯，群臣奏事，司马师都是自行剖断，并不启奏魏主，朝退下殿，乘车出内，前遮后拥，不下数千人马。魏主曹芳每次见司马师入朝，都战栗不已，如针刺背。曹芳身边的三个近臣都为他担忧，于是商议由曹芳下诏，聚四方之英杰，以剿此贼。曹芳无奈脱下龙凤汗衫，咬破指尖，写了血诏。但三人还没有出宫就被司马师擒获，并处以腰斩。司马师兴师问罪，大会群臣，说曹芳荒淫无道，亵近娼优，听信谗言，闭塞贤路，不配做一国之君，并举荐曹髦为魏主。曹芳上交了国宝，乘王车大哭而去。后人有诗曰：“昔日曹瞒相汉时，
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欺他寡妇与孤儿。谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”可见多行不义必自毙，曹操、曹丕父子当年就是这样逼迫汉献帝退位的，历史就是这样，如今又在曹操的子孙辈重演，这就四俗语所说的“报应”。现代人虽不信这些迷信思想，但是如果做事情奸佞背义，也会失去多数人的支持，招来舆论的谴责，最后成为孤家寡人，也会一样被奸人所累，所以做事情要出以公心，要把道义和人伦放在首位，这样就会得到多数人的拥护，就会站得住脚。
56、《三国演义》第一百一十一回讲到魏主曹髦，改正元三年为甘露元年。司马昭自为天下兵马大都督，出入常令三千铁甲骁将前后簇拥，以为护卫；朝廷一切事务，一律不上奏，就于相府裁处。此时司马昭怀篡逆之心，因此有“司马昭之心路人皆知”的典故。司马昭有一心腹贾充，为人奸佞卑劣，奉司马昭的命令前去司马诞军中劳军，席间以言挑唆司马诞说：“主上懦弱，不堪为君。司马大将军可以禅代魏统。”司马诞厉声斥责，贾充回来后在司马昭面前屡进谗言。司马昭派人诛杀诸葛诞，无奈之下，诸葛诞举旗造反，联合各路忠义之士，准备征讨司马昭。历史虽然有很多大的趋势是不可逆转的，但是有很多奸佞小人却在其中跳来跳去，使尽能事，谗害忠良，但是这样的人都没有好下场，最后贾充被乱刀砍死，也是咎由自取。我们后人要从中明白，做人要光明磊落，要敢于伸张正义，而不是采取卑劣的手段去赢得地位和权势，这样终究会被自己中下的恶果所累。
57、《三国演义》第一百一十三回讲到吴主孙亮时年方十六，聪明过人。一天出西苑，想吃生梅，就命令黄门取来蜂蜜，孙亮见蜜内
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有鼠粪数块，就马上召来掌管内库的官吏准备责罚。藏吏忙扣头，申辩说：“臣封闭甚严，怎么会有鼠粪？”孙亮说：“黄门曾向尔求蜜食否？”藏吏说：“黄门于数日前曾求蜜食，臣实不敢给。”孙亮笑着指黄门说道：“此必汝怒藏吏不与尔蜜，故置粪于蜜中，以陷之也。”黄门不服。孙亮接着说：“此事易知耳。若粪久在蜜中，则内外皆湿，若新在蜜中，则外湿内燥。”于是下令剖开鼠粪查看，果然内燥，黄门看了马上跪拜服罪。孙亮的聪明可见一斑，但却被孙綝把持，不能主张。于是孙亮想借机除掉孙綝，可消息败露，原因还是识人不准，聪明反被聪明误，最后被孙綝废为会稽王，另立孙休为吴主。孙亮乃聪明之人，也知道孙綝党羽众多，但是在密谋是却没有做好防备，被一个一个妃子走漏了消息，而且还没有及时采取措施，给了孙綝逼宫的最好时机，可见这种聪明还不是真正的聪明，是一种小聪明，而不是大智慧，是我们做人做事万万不可取的。
58、《三国演义》第一百一十五回讲到蜀汉景耀五年，冬十月，西蜀大将军姜维与魏将邓艾在祁山鏖战，已经取得了战略优势。就在紧要关头，后主刘禅听信宦官黄皓之言，一日三道诏至，宣维班师。姜维只得遵命径到汉中，后主刘禅却一连十日不朝。姜维从秘书郎郤口中得知，黄皓欲使阎宇立功，才发诏取回将军。现在听说邓艾善能用兵，因此躲起来不敢计议此事。次日，后主与黄皓在后园宴饮，姜维闯入。黄皓急避于湖山之侧。姜维拜了后主，哭着说：“臣困邓艾于祁山，陛下连降三诏，召臣回朝，不知主公何意啊？”刘禅默然不语。姜维说，黄皓奸巧专权，陛下应该近则鉴于张让，远则鉴于赵高。
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早杀此人，朝廷自然清平。后主笑着说：“黄皓只是听使唤的宦官，就是专权，也没有什么能耐，你这是何必呢。”姜维叩头苦谏：“陛下今日不杀黄皓，祸不远也。”后主怒道：“爱之欲其生，恶之欲其死。你为什么就不容一宦官呢？”听到此姜维忿忿而出，为避祸请求效仿武侯沓中屯田。读三国，读到这时都被刘禅忠奸不分的昏庸无能所怒发冲冠，正因为刘禅的无能葬送了西蜀攻取曹魏的最好时机，也使忠臣良将纷纷投靠曹魏，或远走避祸，刘禅只剩下孤家寡人，最后成了“乐不思蜀”的主人公，留下了千古骂名。
59、《三国演义》第一百一十七回讲到魏将邓艾一路杀往成都，所到之处蜀军尽数归降，势如破竹，江油、涪城尽失，眼看大军直逼成都。这时候后主刘禅已经六神无主了，此时在才想来起来武侯诸葛亮的儿子诸葛瞻。诸葛瞻景耀四年，升职为行军护卫将军。但那时后主亲近宦官黄皓，因此托病不出。后主苦求，诸葛瞻念及先帝厚恩，答应领兵退敌。诸葛瞻点齐人马，其子诸葛尚随父出征。但是诸葛瞻与其父相比，只能说是勇气尚存，智谋不足，于邓艾较量中，没有识破诱敌之计，被邓艾包抄在阵营当中，乱箭射死，其子也不顾众将的劝阻，执意报仇，最后也身陷敌营。后人有诗赞瞻、尚父子曰：“不是忠臣独少谋，苍天有意绝炎刘。当年诸葛留嘉胤，节义真堪继武侯。”看来，诸葛瞻和诸葛尚只能留下忠义之名了，三国是一个相互绞力的斗争史，只有忠勇是很难再这样复杂的战争形式下取得胜利的，因此，不论何时何地，做任何事情都需要有智慧，有谋略，要分析好形势，不可盲目，更不能意气用事，否则会前功尽弃，失去唾手
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可得的机会。
60、《三国演义》第一百一十
九、一百二十回讲到司马昭掳来西蜀后主刘禅，姜维本想借钟会之手反扑，终因心病自刎而亡，至此西蜀灭亡。司马炎即位后，袭晋王，并逼迫后主曹奂让位。不久，司马炎发兵剪灭东吴，东吴随之消亡，结束了历史上长达96年的三国鼎立局面。西晋的建立，实现了东汉以后的第一次民族大统一。
回顾96年的三国纷争史，在整个中国五千年的文明史上，只能算是短短的一瞬。然而，这段不足百年的三国鼎立的局面，那刀光剑影，权谋纷争，忠贤奸愚，风云变幻的生动历史画面却时时闪现在我们眼前。让我们感慨这“合久必分，分久必合”的历史轮回，天变，地变，国变，人变，沧海桑田，无不变的事物，然而构成社会相生相克，此消彼长，强弱转换，进步退化的关系总则，好像并未变，至少未大变，或形式变，而实质未变，或语言变口号变，而内容未变，这就是辩证历史唯物主义的核心和实质。
半年多来，带着孩子仔细研读了《三国演义》读本，期间有忙碌时的只言片语，也有闲暇时恣意千文，但心里多了许多感悟和理解。纵观三国兴衰灭亡，我们对历史上英雄们的成败看的越来越淡，青山依旧，英雄们都已作古，灰飞烟灭，但这些鲜活的史实教给我和孩子的是一种对自然的敬重，对世间名利的淡泊。少一丝贪欲，就少一些流血，三国英雄们的悲剧结局启示我们的人生应多一些逍遥与达观，多一些冷静和分析，少一些违背天时相互的算计和诡诈，少一些冲动和猜忌，这样我们的生活才会更阳光、更快乐，这是我和孩子半年来
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的所感所悟，也算是对这段读书时光的一个小结吧！
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推荐第5篇：《红楼梦》读后感
《红楼梦》读后感 三篇
导语：《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
《红楼梦》读后感 三篇
“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”
在《红楼梦》中，林黛玉赚取了我太多的眼泪，可是她清灵秀丽而又多疑多妒的气质又吸引了我的目光。只能说黛玉的一生是个悲剧，而她与宝玉两小无猜的恋爱也注定是个悲剧。黛玉病弱的身体、孤傲的个性与自定终身的行为都不是贾母所喜欢的，所以敏感多病的黛玉注定无人可以依赖。于是，她怀着纯洁的爱可对世俗的怨愤离开了尘世间，实现了她：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的誓言。
黛玉小小年纪，父母便先后离世，过着寄人篱下的孤单生活，她常听母亲说，外祖母家与别人家不同……因此步步留心，时时在意，不肯轻易说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了。因此，她自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵御、抗拒侵害势力。
黛玉的泪所表达的是世间最贞洁的情感，是对“异端”的崇敬，更是对自身的怜悯。黛玉葬花便是她这一性格的真实写照。她不忍看落花被玷污，希望它们“质本洁来还洁去”。她追问：“天尽头，何处有香丘?”于是她用锦囊收集落花，建立花冢，用“一杯净土掩风流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。
我感受颇深的是黛玉“出淤泥而不染”的气质，从小便在荣国府长大，可是封建礼教和世俗功利对她并无影响，黛玉仍保持着纯真的天性从不顾及后果得失，所以很难融入到大观园里去，而且她从不劝宝玉追功求名，也不会逆着自己的性子做事，以这种性格在贾府这样声势显赫的家族中我行我素自然没有好人缘儿。
昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。黛玉在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的严酷现实中香消玉殒，而贾府也最终归结红楼。
《红楼梦》读后感 三篇
“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”一部怀金悼玉的红楼梦，一首暗示着兴败繁衰的荒唐诗，在这白玉为堂金做马的贾府中，在这光鲜的浮华后，又暗藏着什么呢?
“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”从此，一块纷纷扰扰的石头陨落人间，牵系起一群心比天高命比纸薄的红楼女。在那浮华的贾府中演绎着“美中不足今方信，如花美眷空蹉跎”的凄美故事。浮华的悲剧，即将开幕。
贾元春，贾府第一个传奇人物，贾家嫡系孙女，凤藻宫尚书加封贤德妃，大观园真正的主人，可谓占据了天时、地利、人和，享尽荣华的她用二十年的青春看清了这人间是非。一曲“恨无常”道出了她悲、美的一生。同时也说出了她那华丽的凤袍下掩盖的无限的悲伤和痛苦。可怜薄命女，生因浮华，死亦因浮华。
一个道金玉良缘，一个念木石前盟，一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇，一个孤高自诩，一个处事圆滑，一个肌肤如雪，一个娇花似水。一个薛宝钗，一个林黛玉。只可惜了两个薄命女，入了富贵家，却不知那浮华之门易进不易出啊。“可叹停机德，甚怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”富贵一生只落得个空劳牵挂，枉自嗟呀!败落的大观园，没有了昔日的繁华，潇湘馆在那几束翠竹的衬托下显得那样清幽，可是里面却没了颦儿的笑音和哀叹。宝钗啊，当你再一次看到这景象是想必也会为那“登上青云”的追求而后悔吧!
金银散尽，家业凋零，有恩逃生，无情报应，欠命命已还，欠泪泪已尽。食尽鸟投林，皆因浮华散尽!一卷红楼落幕，不禁慨叹：“陋室空堂芴满床，衰草枯杨歌舞场。金箱垠箱又怎样，只可惜你命不长。浮华门里唱大戏，那结局怎一悲字了得!莫要不舍富贵乡，浮华皆可抛! 《红楼梦》读后感 三篇
最近我们学校又发了一本新书——四大名著之一的《红楼梦》。故事的情节非常曲折，讲了林黛玉和贾宝玉的爱情故事，我对这本书爱不释手。
小说讲述了林黛玉爱上了贾宝玉，但是贾宝玉的长辈们不许他跟林黛玉结婚，林黛玉虽然长得好看，但是她体弱多病，而且非常娇气，一直要哭，到最后贾宝玉没和她结婚，结果黛玉忧郁而死。这篇故事也讲了当时的人们是多么辛苦，暗示了作者晚年寓居北京西郊，生活贫困的生活现实。整个作品以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线展开，向我们展示了封建社会四大家族的由胜而衰的没落过程。作品令人深思，也让我们生活在今天文明富足年代的中国人庆幸生在好年代，由此也更加珍惜，并且提醒我们要用一颗感恩的心去面对生活，回报生活。
看完书，掩卷思考。我觉得林黛玉这个人不好，我不太喜欢这个人物。她动不动就哭，一直含着泪水。而且身体也不好，总是生病。她和宝钗是一个特别大的对比，宝钗遇事稳重，识大体，顾大局，诗词歌赋样样精通，对待生活有热情，有上进心。从某个角度上讲，她和宝玉是一对金玉良缘。但是，偏偏又碰上贾宝玉厌恶仕途，由此给这段姻缘增加了一层阴云。在我们的生活中，我们身边也会有许多人，他们有抱负，积极进取，在权力名誉和地位的方向上坚毅地前行着，也有一些人，他们看到再多的财富，再高的权利和地位，到头来不过是一片浮云，生活在他们看来，只有一个目的，那就是：快乐。所以，这些人并不去追逐名利，只是在享受当下。对待生活，仁者见仁，智者见智，我的价值观是：无论我们的脚步到达了哪里，都不能忘记我们出发时瞄准的方向是快乐。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
推荐第6篇：红楼梦读后感
红 楼 梦
——金陵十二钗曲
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。——薛宝钗，林黛玉
用现在的话来说，宝钗和黛玉就是红楼梦这本言情小说的女主角，撇开女一号与女二号之争不谈，把两个重要人物放在一首诗里着实有些奇怪。但仔细想想，她们的命运本身就是交织的吧。黛玉终究是小性子和多疑的，喜欢她的人称之为别有一番风流，不喜欢的则大加批判。宝钗则不同，处世圆滑的停机之德，必是左右逢源，春风得意，但其中也不免多了些虚伪的评价。雪之晶莹”，对比着“林之寂寞”，一个是中国传统的典范，一个是人性的本真。我们又有什么权利改变人性和传承多年的文化呢？悲剧和相争，是一种必然吧。
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。——贾元春
贾元春是贾政的长女，生于正月初一故名为元春，因“贤孝才德”选入宫中，起初掌管王后的礼职，充任女史。不久封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第。元春充其量只能算一个配角，但在贾府的兴衰中却起到了重要的作用，元春省亲而建起的大观园，承载了多少故事和欢声笑语。在宫中“二十年来辨是非”，致使“三春争及初春景”，而到最后的“虎兕相逢大梦归”，贾府衰落的先兆已表露无疑。那个年代，多少人梦想着将女儿送入宫中以大富大贵，元春便是最好的证明。不尽人意的结果也表达了作者的无奈。
才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。—
—贾探春
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，
离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
—— 红楼十二钗曲探春之〖分骨肉〗
元迎探惜，探春应是四姐妹中最有才华的一个，不像黛玉的孤高和宝钗圆滑，她自有她的大气和处世的态度。因为毕竟是庶出，她的地位也有些不大不小的尴尬..她却能以自己的才学赢得大观园中人们的尊重。记得探春出场时的描写：第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。”更妙的是下面紧跟一句：“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。”从中已可以看出对三姐妹的态度了。蕉下客，这个不俗的名字并没有在自己发起的诗社中出现太多次。或许她的才华是不如宝黛的，但书中除了远嫁并未给出其他结局。她不能挽回贾府已经失去的，却守住了自己最后的尊严。
富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。——史湘云
人且不论，单是这首判词就就有些不同的不循规蹈矩的美感，寒塘渡鹤影，冷
月葬诗魂。这是黛玉与湘云最著名的联句。湘云的才华是不输于任何一人的，却多了些天真和开放。湘云醉卧的娇憨可爱,开朗活泼只是作为红楼之中的小小插曲，却令人记忆犹新。或许书中的湘云给人留下的的确是这种印象，但从判词来看即可知不然。人世无常，富贵又如何呢？文中多次提到她是“在家中做不了主的”，没有人知道湘云的欢乐是一种完美的伪装还是自己性格使然，但最后，你还会记得那个醉卧
的憨湘云吗？
欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。——妙玉
“气质美如兰，才华阜比仙”。以古玩作为日常用具，以梅花雪水泡茶，伴以红梅傲雪。这就是那个妙玉。出身诗礼簪缨之家因体弱多病不得不入空门，她舍弃了锦绣的衣裳和作为正常女子的情感，却保留了那份孤高与寂寞。有人如此形容她：严严的佛经，禁锁了跃动的才情；寂寂的庵门，封谢了如花的容颜；长长的岁月，腐蚀了热血的生命；灰灰的僧袍，暗淡了青春的情海。无欲无求，只求真正的解脱，又有几人能做到？虽被列于十二金钗之中，她只是大观园的一份子，被请来的玩物。她的才学能得到少数几人的尊重，却得不到大部分人的理解和认可。由此，最后她的命运也可想而知，妙玉，就这么冷僻孤绝的穿过大观园，独自品赏着梅花雪的轻浮和生命的哀伤，她将会永远这么走下去，直至短暂生命的尽头。
子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。——贾迎春
迎春是三姐妹中最没有特点的那个，探春会作诗且心高气傲，惜春会画，且最后遁入空门。迎春所有的，只是一个身份，仅仅只是庶出的身份。我曾经想，以她的容貌和性格，或许生在平凡人家，就会被许配给个小人家，平凡的度过幸福的一生。只不过这只是奢望。这是她的命运。迎春被嫁给了一个“味好色，好赌酗酒”之人，更可悲的是原因竟然是她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。贾府的大小姐，生母早亡，不被父母宠爱，又没有才学，的确是很难在偌大的家族中立足的了。或许她是无奈的，才华不是后天可求来的，她唯一的要求是安安静静的度过一生，她绝不犯人，只求人莫犯她。我最喜欢关于她的一个场景，在花阴下穿茉莉花。终究命运也没有给她平静一生的权利。像她这样的女子，或许是没有太多人关注的，永远都没有人会像她那样，将柔弱的生命穿成芬芳洁白的茉莉花。
破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。——贾惜春
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
——《虚花悟》
惜春是三姐妹中最小的一个，有了黛玉，宝钗和探春，她的性格和才学自然是不能引人注目的。当她长大初通人事，荣府已经逐渐走向败落。元春去世，迎春被折磨致死，探春远嫁，这即是勘破三春。于是她剃去烦恼丝，从此赤条条来去无牵挂。生在如此荣华富贵的世家，又怎能幸福？她的冷漠，也预示这出家为尼的悲惨命运。但她却是真正保全自己的心性和清白，孤独的终老一生。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。——王熙凤
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命,王熙凤是贾府中一个很特殊的人物。她泼辣，追求自己想要的东西。从小假充男儿教养，使她拥有了这样在封建社会女子中不多见的性格。有时她的心的确是太狠，为了自己的目的不择手段，讨好贾母和王夫人。这样的做法当然是要遭到下人的怨恨的。既然她是太聪明，或许应是能掌控一切的，但没有人可以。她一生唯一的依靠就是贾府，等到贾府衰败，她的命运可想而知。她只是锋芒毕露，而锋芒毕露就意味着她的一生能站在人生的顶端，而站的太高的人，永远都是孤独的。或许开始时贾琏是爱她的，但逐渐爬到顶端后，她就失去了所有人的爱和信任，没有人说她是不对的，只是这是她性格中永远无法改变的东西，决定她命运的东西
势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。——贾巧姐
虽说名字中含有巧，她的命运却没有如此。不过也有人说她的命运是红楼梦中最好的。失去了大小姐的身份，却应该有了许多人所求的平静生活。书的前半部分中她娇弱，受尽宠爱，贾府衰落后却遭遇 “爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄” ，最后才遇到刘姥姥。曹雪芹给她的设定就是尝遍人间的一切，不知凤姐知道刘姥姥这么做又会怎么想呢？
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。——李纨
李纨在大部分人的眼中只是古代妇女相夫教子，忠贞守节，无才便是德等的代名词。多少次在贾母面前，她都是最孝顺的那个。她不会作诗，却领着姐妹们在大观园起诗社.我想她应该是自比做梅的，沁香，坚韧，饱经风霜却仍富有生机。黛玉离世的时候，只有她和探春陪在身边。至此，我们仿佛才真正看清了李纨的全貌。
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁———秦可卿
秦可卿在书中的戏份并不多，但却经常在太虚幻境中出现。书的开始，她便是重孙媳妇中第一个得意之人，婀娜纤巧，办事稳妥，对人温柔、和平。幻境中的可卿更是其鲜艳妩媚似乎宝钗，其袅娜则如黛玉。她与李纨似乎是刚好相反的例子。她的房中不挂通常使人上进的字画，却有一股幽香。有人这么评价她：秦可卿的心，仅仅是为了孽情而生，当它无可阻止地要跌入红尘的青砖时，必定破碎、伤痕重重；幸福永远距离她遥不可及，她的生命，拿捏起来也永远毫无轻重；她的美丽，只换得了攒起眉头看百千度的流年，而她所有的流年，都是荒唐和寂寞，她所有的柔肠，都是一瞬间的风情。人们对她还是颇有微辞的，她的所有就如一个迷，在红楼中逐渐隐逸。
推荐第7篇：红楼梦读后感
《红楼梦》读后感
———《抄检大观园》
的确：字字看来都是血，十年辛苦不寻常。
虽是一目十行的读完本书，可是心中却无限的惆怅。每一个字，每一句话，每一个情节，都引得人深思。这也难怪周汝昌会说：“《红楼梦》使我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。从所有中国明清两代重要小说来看，没有哪一部能像《红楼梦》具有如此惊人广博而深厚的文化内涵的了。”
我看最多遍的是《抄检大观园》这一情节。跟许多读者一样，我认为这是本书最精彩的环节。它不仅将本书推向了一个高潮，更用简短的语言，将各个人物的性格表现的淋漓尽致，同时也展示着封建社会家族人与人之间的明争暗斗。
山雨欲来风满楼，黑云压城城欲摧。从怡红院，再到潇湘馆，然后到探春院内，接着是暖香坞，李纨，惜春，迎春，都免不了搜查。
看晴雯这人，聪明机灵，锋芒毕露，与温顺的袭人形成了鲜明的对比。袭人只是打开匣盖，任其检查，而晴雯呢？一咕噜将箱子打开，倒出所有东西,我不禁为她倔强，不屈的精神感到佩服。但可惜的是，作为抄检大观园最大的受害者，晴雯因为王善保家的推波助澜，最后惨被赶出大观园，这朵孤傲的花朵，从此就失去了颜色，散掉了芳香，然后枯萎在哀乐中。
但在《抄检大观园》这个情节中，不得不提的是探春。她的态度比晴雯更加强硬。虽为赵姨娘所生，可她毫不在意自己的身份。“我这儿的丫头个个都是贼，我便是头一个窝主，要搜就来搜我！”这句话，看了真叫人称快。果断，干脆，同时也体现了一个庇护丫鬟的好主人的形象。而最令我称快的则更是探春给王善保家的那一记响亮的耳光，还骂道：“狗仗人势的奴才。”这一掌，打的不仅仅
是王善保家这个仗势欺人，专管生事，作脸献好，自骂自打最后变成自作自受的狗奴才，也狠狠打了封建势力一巴掌。其实换做我，我也会这么做，可能我会比探春打得更狠，打得更多，因为处在书外的我，早已对封建势力充满着仇恨。
鲁迅说：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫, 才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有挂碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝王之终于出家，同一小器。”
虽是短短的一个情节，可是却将封建社会中的人渣，和与封建势力互不相溶的反抗势力的性格一一体现，这对现在的作家，可真是难啊。诗曰:中华文化竟如何?四库难知万卷书。孔孟不如曹子妙，莲花有舌泪凝珠。
信息与控制工程学院自动化09-3 王辉
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推荐第8篇：《红楼梦》读后感
《红楼梦》讲的是一个家族的兴衰的故事，带有悲剧色彩。下面是小编为你整理的《红楼梦》读后感，欢迎阅读。《红楼梦》读后感一
暑假的一个中午，我坐在家里的阳台边，刺眼的阳光透过玻璃窗折射到屋里，我想趁着这个好天气，再仔细看一看《红楼梦》。
《红楼梦》是中国四大名著之一，是一部难得的悲剧小说。
我打开《红楼梦》，首先映入眼帘的就是左半边那一个个花容月貌的女子，有林黛玉，薛宝钗，史湘云等等。黛玉柔弱高洁，多愁善感：宝钗端庄大方，豁达稳重：凤姐八面玲珑，泼辣干练。他们的一举一动便是大观园最靓丽的风景！
我认为林黛玉是小说中最有魅力的灵魂人物。
她聪明伶俐，才思敏捷。9岁已读完了《四书》，进贾府后与姐妹们一起读书，同师同教，依然出类拔萃，可见天分之高。她每次写诗总是“一挥而就”或者“也不思索，只笔一挥，就有了一首”。
她命运多难，体弱多病。小小年纪，父母先后去世。受贾母怜悯，将其接入荣国府，过着寄人篱下的生活。
她孤高自许，目下无尘。她追求着自由的、不拘礼法的生活，但她看不到梦的不现实，她还是那么天真率直，这使她很难融入周围的生活中去。她追求人生的真、善、美，讨厌这世上的虚伪与狡诈！那个黑暗的时代容不下清清白白性格鲜明的她！
于是，一切终究成了悲剧……她怀抱纯洁的爱和对世俗的怨恨永远离开了人世。我读着读着，眼泪止不住的流了下来。
我静静地合上书本，朝天边望去，黛玉她在天上是哭还是笑？是爱还是恨……
《红楼梦》读后感二这个寒假我选择了我国四大名著之一《红楼梦》。
读了《红楼梦》有许多经典故事都给我留下了印象：晴雯撕扇、刘洋姥姥初进大观园、宝玉梦游幻境、湘云醉眠于芍花之间、黛玉焚稿。
对《红楼梦》我也有一些自己的见解。
文中地主人公莫过于宝玉。从开始宝玉说，女人如水，男人如泥。这也许是对宝玉并非常人的表现吧，但结合到现在，是不是将自己放到最低，而对自己认为十分完美的人放在最高处，去尊重他们的道理呢。
在我看来暴雨也是时代的先驱，是在当时那个时代与鲁迅先生一般不二的狂人。因为宝玉有着非常强的思想性，就算是黛玉也没有办法完全理解的思想性。而他这样的思想，并不是无用的臆想，就算放在今天，也许世人好好考虑，这样何处有愧于‘狂人’这个称号的呢。
《红楼梦》歌颂了黛玉、探春这样的女性，却用了更多篇幅写出这些女性的悲剧。晴雯羞愤而死，迎春送入狼口，无念无想的惜春。黛玉和探春总是有千般不愿，最终也还是草草收场。一两千年来，中国的女性何尝不是大多以悲剧结束，但似乎只有曹雪芹写出女性的真正悲哀————不被重视，不被尊重。自古无数诗人写女性之悲，但悲的却是大好青春不被帝王看在眼中，白白浪费。可是没有人权，甚至不被当人，难道不是一种极致的悲哀！
也许直到现在，我们也未曾真正明白曹雪芹的真正用意，但《红楼梦》给我们的启示也已足够。红楼梦，红楼梦，梦富贵，梦喜悲，梦生死。千帆过尽，清梦一场。
《红楼梦》读后感三读罢红楼，为荣宁二府的家破人亡，为红粉丽人的香消玉殒感到心酸。却也为其中的一些爱情而感动。
红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的就是宝玉的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。让读者感受到世间一份千古流芳的爱情故事。他的出现那么纯洁自然，但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令他往往显得特立独行。她执着着她自己的那一份清纯，她是娟雅脱俗的诗人气质。令人叹息的是他的多愁善感，红颜薄命。纵是大观园人来人往好不热闹，可是没有他依靠的亲人，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却总是有患得患失，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位是悲剧的起因，不如把责任轨道指向万恶的封建社会。当“血泪洒尽”的曹公转身面对不堪回首的历史咱能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！
还要说的是薛宝钗的爱情悲剧了，我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人，可现在，我不由也开始同情她了。她的作为，其实并没有多少是自由的选择，她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。这也是可悲的，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。与林相比，她的一生也许更悲哀。林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情。而宝钗一生“愚昧而不自知”终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧！对于她的一生，曹公应该也是叹惋吧！
红楼梦中的爱情纷繁，让人感触颇深。
小说作者充分运用了我国书法诗歌等各类文学文艺的一切优秀传统手法，展现了一部社会人生悲剧。在十二钗的群访种师中荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
推荐第9篇：《红楼梦》读后感
《红楼梦》借贾府的兴势衰败来印证那即将走向穷途末路的封建王朝的命运。下面是小编给大家整理的《红楼梦》读后感，供大家参阅！《红楼梦》读后感1
一部旷世奇作掀起了一场时代的热潮；一首绝韵的史诗唤醒了一种葬花的美妙。
在这部古典名著中，那顽世不恭痴狂的贾宝玉，心思缜密，似弱柳扶风的林黛玉，热情善良，却又不答心机的薛宝钗，还有那巧舌如簧、最善察言观色的王熙凤，她们都给我留下了深刻的印象。
一出生就被寄予厚望的贾宝玉，此生却不爱“江山”爱“美人”，那种古怪的性情似好非好，似坏又非坏。他视功名如粪土，有着文人的洒脱与个性，却始终离不开世俗的牵绊，这还真是个碌碌庸庸、无所作为之辈。
而那自幼丧母，家道中落的孤女林黛玉，更是命运坎坷。不仅体弱多病还多愁善感，最后竟因心爱之人与她人成亲而在病榻惨死。黛玉虽才华横溢，但封建社会却阻了她才华的施展，竟让她这身好文采随棺而去。
从最初的无限风光到后来的吐血而亡，凤姐的这一生可真是大起大落。当初她百般算计，借丫鬟秋桐和大观园众多丫鬟之口——借刀杀人，将那贾琏私自取进门的尤二姐致于死地；而现如今，凤姐却因银钱不周，无法为贾母操办风光丧事而遭众人嫌弃、责骂，最终心怀怨恨，吐血而亡。这还真是一报还一报，前日她借众人之口杀死尤二姐，今日她也死在了这难堵的悠悠之口中。
薛宝钗的为人着实让人着摸不透。她看似单纯无害，却是个颇具心机的人。从那“金玉良缘”的开始，就注定了她和宝玉的命运。宝钗不像黛玉那样，只知道哭，她的秉性倒和凤姐有些相像——都是善于迎合贾母心意的人，但她却不和凤姐一样刁钻泼辣。因此，薛宝钗的性子是大观园众姐妹中最奇怪的了。
贾母的丫鬟她都各有各的个性。先说袭人，她本就合王夫人心意，又是宝玉房中的贴身丫鬟，虽有时颇俱善心，但心到底在宝玉身上。在当得知宝玉要娶宝钗时，处处打着自己的小算盘，想着宝钗总比黛玉好相处，但又怕宝玉对黛玉念念不忘，宝玉要是因此有个闪失，自己也落不着个好处。
而丫鬟晴雯却是当时封建社会女子中罕见的人物。她虽有丫鬟的命，但却性情刚烈，不肯讨好巴结主子，直来直去。晴雯若生在世族大家庭里，必当是一代女中豪杰。
《红楼梦》借贾府的兴势衰败来印证那即将走向穷途末路的封建王朝的命运。这部数百年前的传世经典，影响着一代又一代的学子们，他们用不一样的眼光来品读这部让人为之动容的巨作。
《红楼梦》读后感2滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责……
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……
《红楼梦》读后感3袭人转过了头，对着宝玉微微一笑，黛玉瞅了宝玉一眼，宝玉也只一笑，那边的宝钗一句话没说，只有些深意的看着，贾母笑的却合不上嘴了。
林妹妹是娇弱的，温和一笑，便足以让宝玉充当护花使者，她多愁善感的轻撇秀眉，含着眼泪将逝去的桃花埋葬。而她从小与女子厮混在一起的宝哥哥，亦是陪着她一起看孤落飘零。
《红楼梦》有两大阵营，一是宝钗，二是黛玉。
应该说，宝钗是一个深受传统思想文化禁锢的女孩，文中也没有提及她究竟是不是喜欢宝玉，只是明示了贾府最高权威元春站在了宝钗的一边。没人会在意宝钗的意见，她和宝玉一样。只是封建贵族制的牺牲品。
宝玉犯错挨了打，宝钗义正言辞，劝道“你是要改过了罢。”于是她被学者定位封建统治的卫道士。
林妹妹哭哭啼啼的红肿了眼，哭道“你是要改了么？”她被定为贾宝玉的红颜知己。
贾宝玉最后怎么说？他说：不改！打死也不改！
我们对《红楼梦》进行细读品味，就会发现“愿天下有情的都成了眷属。”只是一个空泛而美好的愿望。
说到底，惟其艰难，主人公的受难，更能凸显宝黛二人爱情的价值感。我们并不能偏激的说谁对谁错。但是，我们不得不承认，它比名利，比金钱，比青春都要重要一点点，不多，就一点点。
袭人可以说是里面最可怜的一个角色，袭人是宝玉的通房丫头，日后宝玉成婚了，她也是有一席之地的。林黛玉有时还会笑称袭人是嫂子，可见黛玉对这事也是有看法的。
当我看到袭人开始在人前搬弄是非，想让黛玉搬出去的时候，我从她身上看到了凡人容易犯的毛病，自私，软弱，首鼠两端。可她应该得到谅解，因为不是不同情他人，就是不怜悯自己。
等我们看到了红楼的结局：黛玉的惨剧，宝玉的悲剧，宝钗的闹剧。
故事就会发现能够受伤也是一种福气，即使是像黛玉那样失恋了，一夜之间老了十岁也不介意，假如能大哭一场就好了。有多少人能像她一样抱着自己的抱负与才华和对宝玉的爱和恨走呢？
我的意思是：假如有一种人生归宿可以选择，那么，死于伤心，比活在心如枯槁不发芽的灰暗生活里，更合我意。
林黛玉那种“碧云天，黄花地”的哀愁，并不是空泛无由的，好的感情总是最接近人类美的本质。女子对此的追求要更偏执些，注定也要受更多的苦。
宝黛二人的故事告诉了我们：感情是一种如此稀缺的资源，除了珍惜，我们别无它法。
《红楼梦》读后感4暑假里，我读了四大名著之首的《红楼梦》。它真不愧为是一本奇书，书中人物众多，个性鲜明。
在这本书中，林黛玉、薛宝钗无疑分别是《红楼梦》的女一号和女二号，贾宝玉、林黛玉两人爱情悲据贯穿始终。由多情潇洒的宝玉，娇嫩多病的黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了贾府，渐渐与公子贾宝玉相恋，本来这是一段美好的姻缘，但却又因凤姐从中使用掉包计，让贾宝玉娶了戴黄金锁的薛宝钗，以至于林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘。
《红楼梦》的故事太感人了，写得特别精彩，故事环环相扣，我时常投入不己。读了它，我还真懂得不少道理。我觉得，当时的贾府很奢侈，贾府的贾母有权有势，说话也很有分量，贾府上下全都得听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作掌上明珠。虽然贾母非常疼爱贾宝玉，但我并不是十分喜欢他。我觉得贾宝玉这个人物有点“玩世不恭”。轻佻、顽劣、屡教不改，这些词都可以用在他身上。当然，最后他也在黛玉离世的巨大悲痛中醒悟了过来，一改自己平日任性妄为的作风，我特别喜欢贾宝玉的表妹林黛玉。她虽然爱哭，但很有才华，琴棋书画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常在一起玩耍，两人算是青梅竹马，两小无猜，十分要好，这在当时是社会所不能容的。不过，作为当代的孩子，我觉得我们要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪，林黛玉是《红楼梦》众多人物里我最喜欢的女一号，也是最令人感动的人物！
《红楼梦》第九十七回，林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗也闺成大礼。宝玉的新房和黛玉的病房形成了强烈的对比：一边悲，一边喜；一边哭泣，一边欢笑；一边热闹，一边冷清；一边管弦丝竹闹翻天，一边傀瘣魍魉把魄牵。我读到悲处悲，读到喜处更悲，给心灵以巨大的的震撼。我恨不得钻到书里，跟宝玉说一声，那不是黛玉。
我读了《红楼梦》后就非常佩服曹雪芹，他写出这么好的作品来，能把里面的人物写得栩栩如生，说明他的写作功底十分深厚，里面的人物个个好像站在我的眼前，同我说话似的，让我跟他们共同欢笑，共同悲伤，共同成长。我要学习他的写作的方法，把写文章的基本功打扎实，提高自己的写作水平。
《红楼梦》读后感5《红楼梦》是四大名著之一，也是中国文学上的一颗璀璨的明珠。这是一本很难读懂的小说，这部作品具有十分深的意味。读这本书要细细读，慢慢品。
《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上。《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、鸳鸯、晴雯、贾政、贾赦、贾珍、贾琏等一大批千古不朽的典型形象。给我印象深刻的有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。贾宝玉这个人由于从小被祖母与母亲溺爱而造成每日与女孩儿们玩乐，不顾学业，而且多愁善感的性格特点。贾宝玉是封建贵族阶级的叛逆者，他生活在腐朽、虚伪的封建大家庭里，由对它的怀疑、憎恨发展到弃家出走，与封建统治阶级彻底决裂。他反对封建主义生活道路，对贵族生活的厌倦冷漠，是他反封建叛逆性格的最高表现。贾宝玉性格中的一个突出特点是轻蔑、憎恨封建的世俗男子，同情、热爱受封建主义压迫与蹂躏的女子，表现出明显的民主思想。
虽然大观园里的人尽是心灵肮脏，不过也有真情在，贾宝玉与林黛玉真心相爱，最终却逃不过封建婚姻父母之命、媒妁之言的命运。林黛玉也是多愁善感、经常落泪，都说她心眼小，可是只有她才拥有贾宝玉这个知己。薛宝钗在大观园里可算是最有心机的一个了。她为人处事很能干，蒙住了很多单纯人的眼睛，她人缘极好，却得不到宝玉对她的真爱，她极力讨好没一个人连贾母也不在话下。
大观园里的人物我喜欢的要数探春了，他心机不如宝钗，文学功底不如黛玉，可是她为人爽朗，而且冷眼看一切，或许她有一点孤高自诩，可是能在混浊的世界里冷眼看一切的又有几个呢？但她的命运同样也是远嫁，离开家乡，离开父母。
推荐第10篇：《红楼梦》读后感
书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写贾、宁二府由胜到衰的过程。下面是小编整理收集的《红楼梦》读后感范文三篇，欢迎阅读！红楼梦读后感（1）
部旷世奇作掀起了一场时代的热潮；一首绝韵的史诗唤醒了一种葬花的美妙。
在这部古典名着中，那顽世不恭痴狂的贾宝玉，心思缜密，似弱柳扶风的林黛玉，热情善良，却又不答心机的薛宝钗，还有那巧舌如簧、最善察言观色的王熙凤，她们都给我留下了深刻的印象。
一出生就被寄予厚望的贾宝玉，此生却不爱“江山”爱“美人”，那种古怪的性情似好非好，似坏又非坏。他视功名如粪土，有着文人的洒脱与个性，却始终离不开世俗的牵绊，这还真是个碌碌庸庸、无所作为之辈。
而那自幼丧母，家道中落的孤女林黛玉，更是命运坎坷。不仅体弱多病还多愁善感，最后竟因心爱之人与她人成亲而在病榻惨死。黛玉虽才华横溢，但封建社会却阻了她才华的施展，竟让她这身好文采随棺而去。
从最初的无限风光到后来的吐血而亡，凤姐的这一生可真是大起大落。当初她百般算计，借丫鬟秋桐和大观园众多丫鬟之口——借刀杀人，将那贾琏私自取进门的尤二姐致于死地；而现如今，凤姐却因银钱不周，无法为贾母操办风光丧事而遭众人嫌弃、责骂，最终心怀怨恨，吐血而亡。这还真是一报还一报，前日她借众人之口杀死尤二姐，今日她也死在了这难堵的悠悠之口中。
薛宝钗的为人着实让人着摸不透。她看似单纯无害，却是个颇具心机的人。从那“金玉良缘”的开始，就注定了她和宝玉的命运。宝钗不像黛玉那样，只知道哭，她的秉性倒和凤姐有些相像——都是善于迎合贾母心意的人，但她却不和凤姐一样刁钻泼辣。因此，薛宝钗的性子是大观园众姐妹中最奇怪的了。
贾母的丫鬟她都各有各的个性。先说袭人，她本就合王夫人心意，又是宝玉房中的贴身丫鬟，虽有时颇俱善心，但心到底在宝玉身上。在当得知宝玉要娶宝钗时，处处打着自己的小算盘，想着宝钗总比黛玉好相处，但又怕宝玉对黛玉念念不忘，宝玉要是因此有个闪失，自己也落不着个好处。
而丫鬟晴雯却是当时封建社会女子中罕见的人物。她虽有丫鬟的命，但却性情刚烈，不肯讨好巴结主子，直来直去。晴雯若生在世族大家庭里，必当是一代女中豪杰。
《红楼梦》借贾府的兴势衰败来印证那即将走向穷途末路的封建王朝的命运。这部数百年前的传世经典，影响着一代又一代的学子们，他们用不一样的眼光来品读这部让人为之动容的巨作。
红楼梦读后感（2）第一次读《红楼梦》时，我还是个小孩子。故事里的林黛玉给我留下了深刻印象。不是因为喜欢她，相反的，我从内心十分讨厌这位整天哭哭啼啼，做事刻薄，说话尖锐的“小心眼”。我觉得这样的人不值得贾宝玉对她痴恋一生。
等我长大点了，我又重新拿起《红楼梦》。这时，我才慢慢明白黛玉的诗，黛玉的梦，黛玉的泪。重新读描写她与宝玉的第一次见面时的场景时，心里生出好些感触：初见时黛玉在心里说的一名“何等眼熟到如此”，宝玉脱口而出的“这个妹妹我曾见过”。这一问一答注定了这痴情的千古绝唱。
再读，再品。黛玉多愁的泪也有了源头。从小寄人篱下的她，小心翼翼，害怕别人对她的嘲笑。她没有勇气如史湘云，醉卧芍药丛中的青石凳上，却总是“严严实实裹着一床红绫子被”；她没有心气如薛宝钗，写出“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上云”。她只愿“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留”。
黛玉的离去，让我一直难以释怀。黛玉深爱着宝玉，他们有着“在天愿为比翼鸟，在地愿结连理枝”的愿望，希望白头偕老。却又无奈上天让黛玉在心上人与另一个女人的良辰吉时，一面是洞房花烛，一面是生死离别。黛玉是苦的，有那么多的有情人终成眷属，在爱的人的注视下离去。她却只能焚稿断情魂归离恨天。黛玉输了，败了，而胜者是那与她心上人结下金玉良缘的薛宝钗。可是，黛玉又在哪里输了呢，她的才情谁能比拟？她的一颦一笑何人能及？只能怪她生存的社会太黑，黑得如墨。黛玉的泪也只能反射它的黑。
黛玉也是幸运的。世界与封建的黑暗没有玷污这位“珠仙子”，她一直高傲纯净，她可以继续做自己，继续纯洁清高，就如她的诗“质来洁来还洁去，强于污浊陷渠沟”！
合上书，闭上眼，一个消瘦苍白的女子慢慢在黑暗中消逝，痴痴地唱着“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。
这本书使我明白了一个道理：近朱者赤，近墨者黑。
红楼梦读后感（3）滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责……
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……
第11篇：《红楼梦》读后感
消香
————《红楼梦》读后感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂；一个是水中月,一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏!
————题记
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了宝黛的阴阳相忘？是为了荣宁二府的家破人亡？是为了红粉丽人的香消玉殒？还是为了投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点，但总是觉得那不是全部。是的，每个人眼中的红楼梦都是不一样的，而我，独被宝黛美的红粉痴恋所感动，而其中，黛玉凌绝世俗之上的高傲和才情是最能触动我的。
曾经有过多少次的犹豫，我害怕打开这样一个梦魇。至美的破碎，总让我免不去一场唏嘘。只是那样灵秀的往事，每每提及，眉齿间便流露出无法言喻的情愫：书页里藏着声声呢喃，墨香里揉着脉脉情思。此景我终无法舍却，揭开落尘的封皮，红绡燕语，玉环玎玲。沉寂的沁芳闸，清冷的潇湘馆，扑面而来。
谁也不免，那字里行间带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪。沉湎于《红楼梦》，多半是因为其中凄美而纯真的爱情。
刻骨铭心的，自然是宝黛的红粉痴恋。两小无猜，青梅竹马。它的出现是那么自然，它的出现是那么纯洁、纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群：飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利„„她始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，欣赏的是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
只是，最令人叹息的还是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。在《红楼梦》中的一段情——黛玉葬花，这是我很喜欢的一个情节，也是黛玉的个性焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去
侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。从开始，就已注定这是段悲剧的爱情。若在以前，看到“香魂一缕随风去”，定会难掩心痛。只是看多了伤感，反而觉得有些庆幸了。似这般中途仙去，倒是真正的“质本洁来还洁去” 。她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。
谁能想象黛玉洗手下厨做饭？穿着破衣，甚至是要依靠别人；只能独自垂泪，不关心爱情，而只是在意生活。当生活给宝黛带来巨大的负担，黛玉还会爱着宝玉吗？我想不会，然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一离家出走，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。如此，倒要感谢曹公的笔端，勾勒出一个美好的形象，却留给我更多的空间去想象，去唏嘘。
宝黛之恋最终未能摆脱悲剧命运的束缚。然而我觉得，细度之，对于宝黛而言，这不失为最好的结局。宝玉已淡薄名利，对他而言此
皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为黛玉去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。 “做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉。
合上书卷，此时冬风凛冽。但来春依然会有流水落花、春困幽情，会有精致的文字，会有缠绵的情思。心潮起伏，谨以此首《青门引》祭奠宝黛的爱情：
潇湘谈雨晴，沁芳料峭谁共。蝶影斑斓缀芙蓉，玉盏照影，隔岸时时送。
千树芳英尽流红，花帚无人用。莫问此间凄迷，香风未度最懵懂。
第12篇：红楼梦读后感
红楼梦读后感
红楼梦里面有很多我喜欢的人物，比如贾宝玉、袭人、宝钗......但我最喜欢的还是林黛玉，为什么呢？因为作者把林黛玉与众不同的特点。
林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。幼年丧母，体弱多病，红颜薄命、身世可怜。
黛玉聪慧无比、琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。
在《黛玉葬花祭花魂》这篇文章里，更突出了林黛玉多疑与敏感，多疑表现在黛玉在敲怡红院的门时，晴雯没有开门，黛玉又听见宝钗和宝玉在里面说说笑笑，不禁流下了眼泪。敏感表现在当第二天，宝玉来找黛玉，黛玉哭个不停。
黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。比如在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞”中湘
云和黛玉在月夜作诗，湘云作了上句：“寒塘渡鹤影。”黛玉对了下句：“冷月葬花魂。”就表现了黛玉离别时的情绪。
曹雪芹对每个人物的形象刻画的都不一样，而且还清清楚楚的、对比鲜明，尤其是林黛玉丰满的人物形象，这正是写作的妙处，我们要认真学习他的写作方法呀！
第13篇：红楼梦读后感
读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。
红楼梦里的爱情故事数不胜数。首先，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公顺水推舟，让我感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……这都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任归到封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉的爱情。还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落。
第14篇：红楼梦读后感
红楼梦读后感1000字（1）：
曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在\"大皆不过谈爱情\"，也曾为了宝之悲，黛之惨而愕腕叹息。
如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。
《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。
贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出\"携蝗不嚼\"的闹剧，在\"上层\"人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是\"贫嘴贱舌\"。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是\"放诞\"，\"无礼\"。自命清高的\"槛外人\"妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为\"识大体\"的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——\"我只拿你当嫂嫂待。\"于是，黛玉被认为\"小性，多心，心窄\"，没有大家闺秀风范，不能入选\"宝二奶奶\"，终成了\"世外仙姝寂寞林\"。
黛玉虽为\"主子姑娘\"，却又被称为\"小鸡肚肠\"，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但\"芙蓉吹断秋风狠\"，不要过份指责她的\"多心\"，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。
众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。
初到贾府，便\"连下人也都多与宝钗亲近\"，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母\"喜欢热闹戏文\"，\"爱吃甜烂之物\"，使\"依着意思\"去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为\"不干已事不张口，一问摇头三不知\"，一方面又让老太太，王夫人觉得\"小惠全大体\"。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为\"大家闺秀，温顺，识大体\"，选上了\"宝二奶奶\"，终成了\"山中高士晶莹雪\"。
对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她\"情同姐妹\"。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。
黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好„„”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是\"宝玉，你好狠。\"为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子，如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本\"任是无情也动人\"，竟落得个独守空闺的下场。
思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。
第15篇：红楼梦读后感
众所周知，人与人之间的各种交际中口头交际是最通用而便利的，通过口头交际人们能够顺利地表达自己的思想，感情。口语交际总是在一定的环境中进行的，所以口语交际对语境的依赖性很强。只有充分利用语境因素去进行口语交际才能获得最佳的效果。此外，说话人一定要在正确处理交际角色关系基础上，才能达成言语行为的统一。
在汉语交际中，书面表达与口语表达总是存在着一定的差异。要想学好汉语口语，一定要掌握汉语口语的特点。同时也要掌握听，说，读，写四个交际技能之间的关系。其中，听和说的对象都是话语。听是输入的一端，而说是输出的一端。汉语口语的训练课不仅要注重个人的叙述性表达，而且还要注重遵循交际合作原则的会话能力。
对外国学生来说，由于外国语和汉语在语言各因素上有着一定的差别，加上汉语口语与外国语口语表达两者之间的差异往往使汉语口语课受到限制。就是一年级同学上初级汉语口语课时也经常发生语音、语法、词汇、逻辑等方面的差错。诺能了解汉语口语特点，进而深入探索指出学生在口语训练常犯的偏误及偏误的成因就能最佳地改善汉语口语课的教学效果。
初级汉语口语重要,是因为初级汉语口语基础打得好是中级和高级汉语口语训练的前提。
万艳同悲
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秋风萧瑟，潇湘馆外，幽水乍出一道冷光；
泣雨残红，闺中人去，空楼只留满怀愁绪；
物是人非，人醉难眠，空牵念闺中短命人！
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，一个寄人篱下的黛玉，一个命短无常的颦儿，谁知道她内心的痛苦与凄凉？她看世间，感叹人生，殊不知眼泪终究带不走悲伤。黛玉葬花，轻轻的用一抔净土埋葬那愁绪，埋葬那怨恨，但谁又知道自己死后，为自己留下掉眼泪的那个人会是谁呢？当第一片花瓣落下来的时候，她哭了；当最后一滴泪珠落到地上，花谢了······黛玉是悲怜的，她的幸福虽被“束缚”着，“挤压”着，但她却一直在抗争，毫不松动，她的心灵一次次的受着撞击，愿望一次又一次的破灭，终于，在“冷月葬花魂”中还完眼泪，随风逝去，成为大观园中的决绝悲剧······
“心比天高，命比纸薄”，一个似芙蓉的女子，她不屈于封建礼教，所以在抗争，一直用那微薄之力去与之抗衡。晴雯，一个正义与清白的化身,时刻不在努力挣脱封建的牢笼。她豪爽，撕扇子只为一笑，不受世俗羁绊；打喷嚏只为一时爽快，毫不遮掩；她病中勇补雀金裘，只为宝玉；她的自重，绝不与袭人等合污同流······只可叹，“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿命薄！”因为她的“风流灵巧”，因为她的不合礼教，因为她的抗争，她最终被赶出了大观园，被那压得人透不过气来的千年淤泥所埋葬，她走了，也将自己的怨气、仇恨带走了，留下了空牵念的多情公子，留下了清白一世！
“好风凭借力，送我上青云”，你携着伟大抱负，“末世牡丹，艳冠群芳”。你才艺超群，能和大观园中每一个姐妹都能相知，能得到每一个婆娘、奶奶赞叹，你琴棋书画样样精通；女工绣活，无一不会；你为黛玉送去燕窝，和她互抛真心，称义金兰；你对李氏姐妹的悉心照料，同伴通行；你为邢岫烟找回棉袄，只有清纯。只是你，谁也很难读懂，你虽然得到了黛玉的真心，岫烟的感激，长辈的赞叹，大观园上上下下的承认，还有贾宝玉的人，没有他的心！蘅芜苑，让你恒无缘，还有因为你的冷情，你那股内心深处的为己的自私。可叹人间，纵然是齐眉举案，到底意难平！
一场红楼一场梦，到头来的悲凉、辛酸已深深的从心口划过，黛死薛嫁，宝玉出家，没有圆满，没有再次兴盛，不管是谁，都免不了千红一窟，万艳同悲的宿命，只好似呼啦啦大厦倾，这······就是悲剧！
人生就像红楼梦，繁华会转瞬即逝，也不要让忧愁常在身边，人生如梦，如
过眼烟云，变数无常，美中不足，好事多磨，都免不了“落了一片白茫茫大地真干净”！感叹人生平平淡淡才是真
口语表达中词句特点之我见
摘要]演讲作为一门语言艺术,运用有声语言使说话具有特殊的艺术魅力,但作为口语表达中词句与书面语中的词句则是不同的,本文从词句的涵盖广泛、生动活泼、结构简洁、成分省略四个方面对口语表达中词句特点进行简要论述。
[关键词]口语表达 涵盖广泛 结构简洁
演讲作为一门语言艺术,它的主要形式是讲,运用有声语言并追求言辞的表现力和声音的感染力,使讲话艺术化,产生一种特殊的艺术魅力。同时,听众通过演讲活动接受信息主要诉诸听觉作用。在此过程中,演讲者借助口语发出的信息,听众要立即能理解。口语与书面语之间有较明显的差距。因此,可以这样说,书面语是最后被理解,而口语则需立即被听懂。那么,口语表达中词语及句子的运用自然有其独到之处,笔者认为主要有以下几点。
一、口语表达中的词语涵盖广泛
口语与人的一切活动都有着直接的联系,日常谈话涉及到社会生活的许多领域,使用的词语也可以有较为广泛的来源,既可以使用全民所用的生活用语、熟语、方言土语,也可以吸收不同行业的行业语、术语等。而对于一些专门术语则尽量少用或不用,这与演讲者本人的文化素养、知识水平有一定的关系。
人们的实践不断深入,活动范围不断扩大,不断变化,这就使得口语的发展变化十分迅速,创新的成分也就比较多,这种情况有几种表现:
首先,一些词语在原先语义的基础上又增加了新的含义。比如:“段子”一词不仅指文章或唱腔的段落,而且指一些有趣的传闻或笑话等,诸如“他在饭桌上经常讲一些不为大家所知的段子”。再有“蛋糕”原先是指一种食品,而现在则有了财富的意思。
其次,口语中词语使用的范围不断的扩大。比如“师傅”一词,原先是一个专称词,是对有技艺的人的尊称,现在扩大了它的使用范围,变成了一个一般的称呼,应用范围很广。有些语气词的使用范围也扩大了,比如,“吧”一般只出现在句子末尾,表示半信半疑,但在口语中则经常出现,比如“昨天吧,我看了一本书,真棒。”在这里,“吧”只起停顿的作用,而在书面语中,这样的用法是不会出现的。
再次,在口语表达中,外来语不断的增多,改革开放以来,生活节奏不断加快,中国人的生活正在步入现代化,人口的流动性大,交际增多,交流加强,彼此语言的对流不断增大。一些外地或外族词语,由于适宜说话的情境,也就在口语中广泛流传,丰富了汉语词汇,比如“托福”“欧佩克”“克隆”“肯德基”等等。
二、口语表达中的词语生动活泼
由于口语表达大多是在与听众直接接触的情况下进行的,讲话自由,感情自然。所以,常常会使用一些具有鲜明感情色彩、描绘色彩的语言手段和生动活泼的言语方式。在词语方面,大量使用具有表情成分的词语。
首先,社会生活的多元化,不同语言间的相互影响,有时还会在这些方言土语俗语俚语中融进一些“洋成分”,使得语言更加别具风味。比如这样一个对话,“甲:你看的第三个女朋友呢?乙:唉,别提了,人家跟咱都猪八戒搽粉——白白啦。”在这里巧妙的运用了歇后语,利用语音上的相似,由汉语的白白之意转换成英语的再见的意思,令人拍案叫绝。
其次,社会流行语也在口语中频频出现,现代社会影视网络的发达,使流行语快速传播,一
些朗朗上口易说易记的,表达效果生动富有联想的词语,在口语中频频出现,或者经过改造加以运用,给口语注入了新鲜的时代气息,增添了鲜活的色彩。比如,电视剧《水浒》中的《好汉歌》有一句歌词是“该出手时就出手”,它针对的是宋朝的贪官污吏,电视剧播出以后,在人们口头上就经常出现这句歌词。有人办事不果断的时候,人们便鼓励说要“该出手时就出手”,消费者向商家索赔的时候,媒体也说要“该出手时就出手”等等,这都是流行语在口语中频频出现的情况
三、口语表达中词句的结构简洁
在口语表达中,说话者和听话者共同面对交际语境和交际主题,个人都明白彼此连贯的交谈内容,所以不需要着力于词句的组织,甚至有时是边想边说,或边说边想,这种即兴式的语言活动,使得说话人来不及对词句下严格组织的功夫。由于说话者的言语运动是直线的,有声语言一发即逝,而听话者必须与时俱进,没有调节理解速度的可能性,不能像阅读那样,可以反复琢磨。所以,口语表达中多用简洁的句子形式进行,较多使用简单句、省略句、非主谓句和其他形式的短句,很少使用结构复杂的长句。即使遇到比较复杂的意思,也竭力不用结构复杂的长句,而改用几个短句使复杂的意思分段表达。
在注意到结构简洁的同时,有一种情况值得注意,那就是有时口语当中出现的一种句子结构松散,语气不连贯,重复停顿多,话语也出现一些不规范的情况。这种情况看似啰嗦,但实际讲话的效果有时闲的十分活泼有趣,这种情况就另当别论了。
四、口语表达中词句成分省略
在实际的口语表达中,说话的双方互相影响互相衔接,每个言语片段对当时的语境有较大的依赖性。由于交谈的意思或者要表达的情感等,可以通过手势、体态、表情、情境等进行补充,这样,在不影响表达效果,不会引起误解歧义的条件下,为了使语言表达经济简洁,言语的某些成分就可以省略了,有时甚至是必须省略的。
首先,在相邻的词句结构中,把相同的成分省去。比如《骆驼祥子》中的“如果你还没有吃了的话,一块儿吧!”在这句中的“一块儿吧”省略了一个动词“吃”,由于“吃”在前一个句子中已经出现,第二个剧中也就承前省略了。
其次,汉语重视意念,人们在理解语言的时候,只要能够会意的成分,表达的时候就可以省去,这样就会使句子的结构在形式上,出现不完整,出现虚实相间的情况。有时甚至在词与词、句与句间省略一些关联词,但在口语表达上却又是非常必要的,
比如老舍《龙须沟》中丁四的一段话:
“他妈的我们蹬三轮的受的这份气,就甭提了。就拿昨儿个说吧,好容易遇上个座儿,一看,可倒好,是个当兵的。没法子,拉吧,打永定门一直转悠到德胜门脸儿,上边淋的,底下趟着,汗珠子从脑瓜顶而直流到脚底下。临完,下车一个子儿没给还不算,还差点给我个大脖子拐!”这段话里的句子简短,结构也不复杂,句子之间主要使用意合的方法,没有使用“虽然”、“但是”之类的连接词。
参考文献:
[1]邵守义.演讲学.东北师范大学出版社,1991.
[2]郑远汉.言语风格学.湖北教育出版社,1998.
[3]陈建民.汉语口语.北京出版社,1984
第16篇：红楼梦读后感
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉„„”然后她永远的离开了这个世界„„
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
第17篇：《红楼梦》读后感
红楼，笑中带悲 ——读《红楼梦》有感
我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。
我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。
或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗？她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗？难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。
如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢？最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢？没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。
可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗？我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。
其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。
（二）
《红楼梦》读后感
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
（三）
”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。 记得很小的时候就开始读>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．
可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．
宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．
虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．
读完>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤„„
（四）
红楼梦是一部超越时空的巨著，作者曹雪芹更是颇具传奇色彩的人物，在他的笔下一个豪门大族由盛到衰，其中的故事各个耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论，只愿说说我读后的感受与大家分享。
其中重要的部分我觉得除了写一个大家族的兴衰，写贾宝玉与林黛玉纯洁的爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已印入我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里我最喜欢的是晴雯，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口角犀利，嫉恶如仇，真乃一女中豪杰，但却因此引起贾府主子的不满、恼恨，最后被逐出大观园，病死家中，不禁让人黯然泪下。金陵十二钗，每个人的命运都不相同。尤二姐、尤三姐的悲惨故事，尤三姐为了爱情，情愿献出宝贵的生命来证明自己的清白。尤二姐贪慕虚荣嫁与贾琏做二房，王熙凤的狡猾奸诈，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至连死都没有个墓碑。迎春大丫环思棋与潘右安从下就相互爱恋，最后却都为了爱情献出宝贵的生命。让人不禁为他们的命运慨叹唏嘘。黛玉葬花的柔情几人知？黛玉与宝玉真心相爱却因为封建礼教和家族的不容，而最后导致了这场悲壮的爱情悲剧，有情人终不成眷属。曲折的故事情节，性格分明的人物，让人读起来欲罢不能，感受到艺术的魅力。
所以我最大的感受就是爱情是不分贫富贵贱的。不能让世俗影响纯洁的爱情，虽然现在社会的拜金主义流行，甚至某些女孩子抛出“没房、没车，就不结婚的言论。”在婚姻上更讲究门当湖对，我不禁慨叹古人的爱情，他们为了敢于献出自己宝贵的生命，为了爱敢于抛弃自己的一切，为什么我们反而不成了呢？难道真的是没有钱就没有爱情吗？相信读过红楼梦的您一定也会有您自己的答案，愿世俗少一些烦扰，愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人都终成眷属。
第18篇：《红楼梦》读后感
《红楼梦》读后感
《红楼梦》，一部书中人物的悲剧，一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的过程，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情。一边是木石前盟，一边是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，真真假假，假假真真，《红楼梦》中的一切都让人琢磨不透，书中的人物多达900多个，而唯独探春令我格外欣赏。
“才自清明志自高,生于末世运偏消。清明涕送江边泣,千里东风一望遥。”在那样一个封建社会，只有她敢于同生活抗争，敢于去维护自己的尊严。一个敢于斗争的人，才是生活的强者。而她的无奈或许就是这个时代的悲剧了。
黛玉葬花——这是我很喜欢的一个情节，也是黛玉的个性焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
毛泽东说“不读《红楼梦》就不是中国人”，清末有《京都竹枝词》说“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书亦枉然”，可见《红楼梦》对中国影响之大。
《红楼梦》博大精深，次次读次次悟，这正是它的不朽魅力所在。
第19篇：《红楼梦》读后感
《红楼梦》读后感
近几日，闲来无事翻开《红楼梦》读了几节，便深深入迷。几日后，就读完了，合上书心中，久久不能平静。《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了\"运终权尽\"的末世，并走向覆灭的历史趋势。
贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧有着深厚的社会内容。《红楼梦》不是孤立地描写爱情婚姻事件，而是在这中心事件的周围配置了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境。
作者是从多方面具有重大意义的矛盾斗争里，从无比地错综着的人与人的关系上来充分地描写这个中心事件的。小说第58回以后，就较少描写爱情了，转而大量地描写环境。着重表现了四个问题：
①奴隶与主子的对抗性矛盾;②家族的内部矛盾;③家族后继无人的危机;④经济上入不敷出的危机。经济危机是前三个矛盾的重要背景。
在中国小说史上从来没有一部作品像《红楼梦》这样对一个贵族家庭的经济状况进行了如此全面、精细而真实的描写，这些描写不仅构成情节的重要背景，而且深深楔入作品人物的意识，影响和左右着人与人之间的关系，成为整个情节发展的动力之一。贾家经济来源主要是地租，官俸和爵禄的数额很小，元春的赏赐也有限，贾家主要指望黑山村这样的庄园的地租。
但贾家的超经济的榨取已经严重破坏了生产力，这些贵族庄园本已凋敝，又加旱涝灾害侵袭，宁国府八九个庄子，一年中便旱涝了两处，黑山村收成较好，但也只有预计的一半。收入日渐枯竭，可是贾家却不能将就省俭，他们不能不维持贵族应有的体面。王熙凤主张裁减侍候小姐的丫鬟，王夫人认为如今小姐已没有了往日的排场，再要裁减就太不像样了。
探春模仿赖大家的花园的经营方式，想在大观园的花花草草上挣点银子，薛宝钗便立即提醒她不可见利忘义，失了贵族体统。这是一幅典型的封建末世贵族地主经济的图景：贵族榨干庄户农民的血汗，还是满足不了自己的挥霍浪费。
到了后来，贾家中秋宴席上的米饭都要按人头定量;为了应付贾母八十寿辰，不得不变卖家用器皿;贾赦还不起暴发户孙绍祖的五千银子，竟将女儿迎春嫁他抵债;王熙凤的药方中须用二两人参，荣国府居然就拿不出来。经济的恶化，加深和激化了贾家内外各种矛盾，造成缔结“金玉良姻”的客观情势。
作者环绕着贾宝玉描写了以晴雯为代表的女奴们，为维护自己的人格尊严和争取人一样的生活而进行的悲剧性的抗争。这是贾府中的对抗性矛盾。晴雯和贾府中的所有丫鬟一样有着自己的悲苦的身世，但是她和谄媚主子的袭人，钻营攀附的小红迥然不同，她宁愿冒着杀身危险触怒主子，也不肯低声下气承认自己是可以任人糟践的奴才。
她敢于顶撞摆主子嘴脸的贾宝玉，随时抨击那些表现奴性的丫鬟，一贯地尖锐地和媚主求荣的袭人对峙。到她被赶出大观园即将告别人世的时候，她怀着对自由幸福生活的向往极度悲忿地抗议人世的冷酷、黑暗和不平。晴雯这样的丫鬟不是孤立的偶然的存在，她形神都像林黛玉，与贾宝玉建立了超越主奴关系的纯真感情。她还有一群绝少奴性的伙伴。
鸳鸯一向沉静温柔，当她反抗贾赦时却爆发出雷鸣闪电般的力量，她拒绝做贾赦的小老婆，而且拒绝做任何人的小老婆，她蔑视那个社会作为一个丫鬟所能得到的最高地位，表现着誓不承认自己是奴才的平等要求。
司棋与她表弟偷偷恋爱，这个恋爱被主子发现后，她竟毫无畏惧和羞惭，她是一个人，也要求得到做一个人的权利。芳官和她的“小戏子”姐妹们，从苏州被卖到了贾家，但她们内心没有一天接受奴才地位，没有一天过服贴谦卑的生活，她们随心所欲，闹出一个又一个的乱子。晴雯和这些没有奴性的丫鬟，与贾宝玉、林黛玉一道，实际上形成了一股不容忽视的反抗力量，冲击着已经腐朽了的贾氏家族。
贾氏家族的内部矛盾也在加速着自身的衰亡。为了权力和金钱，这个钟鸣鼎食的诗礼之家内部，房族、嫡庶、妯娌、婆媳，乃至父子、夫妇、兄弟之间展开了公开的和隐蔽的、正面的和迂回的斗争，这种斗争有时竟达到你死我活的白热化程度。
王熙凤正处在家族权力斗争的中心，她风流俊俏、口齿伶俐，凭着娘家显赫的地位和贾母特别的恩宠，不择手段地聚敛财富和扩张势力;她扬言自己从不信什么阴司地狱报应，为了一己之利残害人命亦毫无忌惮。她作威作福，积怨渐多。赵姨娘想要为儿子贾环争夺继承权，不惜使用魇魔法对付她和贾宝玉。宁国府的尤氏则伺机奚落她，拉拢她的亲信和仇敌。邢夫人对儿媳王熙凤极为不满，她在“绣春囊”上大做文章，实际上是想打击王熙凤。
此外，贾府的仆妇丫鬟早已不能忍受王熙凤的刻薄贪吝，骂她是“巡海夜叉”，用合法和非法的方式抵制她的统治。各种错综复杂的矛盾弄得她心力交瘁，终于从权力的宝座上跌落下来。接替她的是三小姐贾探春，她志向远大，才能出众，无奈贾家大势已去，她又是庶出，地位本不坚实，她的兴利除弊的想法也得不到那些醉生梦死和愚钝庸碌的老爷们的理解和支持，尽管有李纨和薛宝钗的襄理，她竭尽全力所进行的改革很快便遭到失败。经历了这样一场事故的探春，痛心而清醒地感觉到这个赫赫扬扬的大家庭，再也没有振兴的希望了。
封建社会里，“君子之泽，五世而斩”，贾氏家族的旺盛发达恰恰经历了五世，这时，它的子孙虽多，却都只知安富尊荣，尽情享乐，竟没有一个运筹策划的人。这个家全靠王熙凤支撑着。王熙凤下台，探春理家失败，后继者就只能是薛宝钗。
王夫人请薛宝钗帮助探春理家，已经表现了对薛宝钗的急迫期望。“金玉良姻”体现着贾薛两家的根本利益。封建势力制造了贾宝玉林黛玉的爱情悲剧，然而它所强制缔结的“金玉良姻”也没有如愿以偿。贾宝玉的逃遁使得这个婚姻成了千古遗憾。
贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧反映了追求个性自由的初步民主主义思想与衰朽的封建主义的矛盾，它反映了那个时代最主要的社会问题，是对封建主义的血泪控诉。
曹雪芹在《红楼梦》中所处理的是社会问题，但他不可能知道是社会问题，他把《红楼梦》悲剧看作是人生的悲剧。虽然，他从自己的生活经历里敏锐地感受到那时代的窒息气氛，深刻体验到社会统治势力的罪恶，但由于历史的局限，他无法认识到制造悲剧的社会根源。
这样，他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾宝玉和社会所造成的爱情婚姻悲剧，另一方面却又把这一切最后归结为人生的苦痛和无常。小说开头描写的神瑛侍者和绛珠仙子的神话、主宰人间风情月债的太虚幻境、似有若无的甄宝玉和来去无踪的茫茫大士、渺渺真人，给《红楼梦》悲剧蒙上一层感伤主义和虚无主义的色彩。
曹雪芹的思想明显含有新的民主主义因素，但也没有能够脱离封建主义思想体系。他通过《红楼梦》形象体系所表达的思想，在当时历史阶段中是先进的。
但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”，以反对统制文化思想的“理”，一面还是只能以儒家经典为依据，为孔孟之学作新的解说。他一面反对专制主义，一面还只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有着深刻的苦闷，他毕竟已经感受到了新时代因素的搏击。他的孤独是伟大的孤独。
第20篇：红楼梦读后感
>女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。一日，茫茫大士、渺渺真人经过此地，施法使其有了灵性，神瑛侍者对绛珠仙草有浇灌之恩，欲下凡游历人间。元宵之夜，甄士隐的女儿甄英莲被拐走，不久葫芦庙失火，甄家被烧毁。甄带妻子投奔岳父，岳父卑鄙贪财，甄士隐贫病交攻，走投无路。后遇一跛足道人，又经道人指点，士隐醒悟随道人出家。贾雨村到盐政林如海家教林黛玉读书。林如海的岳母贾母因黛玉丧母，要接黛玉去身边。自黛玉进荣国府，《红楼梦》里的各种精彩的故事情节便开始展开，，，但是谁都无法摆脱命运及时代枷锁的束缚，和宝玉牵手的是薛宝钗，而香消玉殒的确实林黛玉。最后贾家中到衰落，宝玉随僧而去。
>，原名《石头记》，我国古典长篇章回体小说，中国四大名著之一。《红楼梦》又名《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，经胡适先生考证，由曹雪芹所著。本人第一次读>是在初二的时候，那也是我唯一一次读红楼梦的经历。可能是个人阅历所限，当时读红楼梦只感觉人物关系比较复杂，不过精读之下还是可以理清的，各种美丽的场景也是>的一大特色。“因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借\"通灵\"之说撰此《石头记》一书也．”-----此为作者开篇自述。可以看出此书乃以虚写实。
小说主要以贾,史,王,薛四大家族为背景,围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了\"运终权尽\"的末世,并走向覆灭的历史趋势，不过自己当时还没有这么深的认识。
即使再次回顾《红楼梦》，令我伤悲的还是贾宝玉和林黛玉的那段未了情，每当幻想起黛玉葬花的场景，我都会为那凋零而又孤寂的黛玉感到一丝丝伤感。而那潇湘馆里的夜夜哭泣之声，何止会让宝玉悲痛，就连我都无法抑制自己心中的悲情。每每这时，只能悲叹：潇湘仙子馆中泣，一处悲情两地伤。只恨自己非宝玉，未能携手共连理。令我向往的还有那里面的纸醉金迷，美丽的亭台楼阁。但最让我感兴趣的确是那里面的许多优美诗词，那些诗词或写季节，或感慨人生，或预示未来，或告诫人们看淡名利。
自己在初读《红楼梦》后，记得最清的便是第二十二回宝钗过生日中一段《鲁智深醉闹五台山》中的一段有感于水浒英雄鲁智深的词
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。
没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。
那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化
可能是自己之前才读完《水浒传》，对鲁智深有一种钦佩之情。后来经查阅知道这首词原名是《寄生草 山门》，是清代邱园所著。全词感慨于‘天孤星’鲁智深注定这一世独行于世间的人生。
从古自今，世人都是活在名利的枷锁之下，而红楼梦却不乏告诫人们淡化名利的诗词。如第五回 ‘游幻境指迷十二钗 饮仙穋曲演红楼梦’中
恨无常
喜荣华正好，恨无常又到。
眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。 望家乡路远山高。 故向爹娘梦里相寻告：
儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
这首词在小说中位于元春死时，从这首词的内容看，元春死时可能要给其父母托梦。元春至死方悟，富贵和权势是靠不住的，于梦里规劝父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。
此外还有一首令我难忘的词便是关于爱情问题的，乃贾宝玉所写。我记得自己当时还把这首词抄在自己的语文书上，这首无题词如下
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
位于《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语》。宝钗生日，贾母出资听戏，贾母喜欢其中一个小旦，带至前来，凤姐几人都看出她像黛玉，都不说，只有憨实的湘云快嘴说了。宝玉怕黛玉恼烦，使眼色拦截，却被黛玉瞧见。湘云生气，宝玉去劝。更惹恼了黛玉。本为好意，却将两人全都惹恼，宝玉不免伤怀提笔挥毫：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
黛玉读罢，续曰：无立足境，是方干净。
初读时，以为宝玉是在两头受气之后以及念及《南华经》句子生出的万念俱灰的顿悟，包含了宝玉对感情的烦恼。可当查阅之后才发现自己当时对这首词的理解还是太浅了，真正的含义是：爱情会使人失去自信，信不过自己也信不过对方，于是便不断求证对方到底爱不爱自己，对方是否还爱着别人。可能这也正是宝玉和黛玉当时的感情纠结所在吧，他和黛玉之间纷纷扰扰的过往。你也来验证我也来验证，不过是通过心意验证吧！不过话说回来，宝玉也真是的，明明心里有感觉，却不说出来，明明知道对方在“证”，却偏偏将假意奉上，于是，假对假，闹出了多少伤情的眼泪。
尽管《红楼梦》这部小说处处是悲情，结果也是一个悲剧，但就总体而言，这部小说还是不错的，以贾宝玉和林黛玉二人的悲剧爱情为主线，展现了一个大家族由盛转衰，以及其中的一些人情世故；对当时社会的不好制度进行了深刻的解剖和批判，并热情歌颂了具有异端思想的男女青年，成为我国古典小说的现实主义作品。如果将来有时间我想我还会再读红楼，携手黛玉，还她一个美满结局！
