推荐第1篇：《城市经济学》读后感
其中，城市经济学有五个公理，这五个公理能让我们更好理解城市中的一些现象与问题，这五个公理分别是：
通过调整价格实现区位均衡。假设有两人共同竞争两套出租的住宅，一套位于美丽的海滩旁，另一套位于嘈杂的高速公路旁。如果两套住宅的租金相同，他们将更偏好于海滩附近的住宅。如果通过掷硬币的方式把靠近海滩的住宅给获胜的一方，这将不会形成一个区位均衡，因为不幸运的一方为了获得更满意的住宅，会有进一步改变区位的动机。获得区位均衡的条件是对靠近海滩的住宅收取更高价格。
自我强化效应产生极端结果。假设汽车销售商最初均匀分布在城市内部。如果一个销售商迁移，与另一个销售商相邻，那么，消费者在购买汽车前会对不同品牌进行详细比较，而这两个销售商为了吸引更多购买者，会积极推出比较购物模式。交易额不断增加，也增加了该地区的吸引力，有更多的销售商迁移到此。最终，众多企业聚集形成了汽车产业带，在产业带中他们之间形成共同竞争的态势。
外部性导致非效率。如教育活动，在有外部收益情况下，人们获得的收益少于整个社会的收益，他们就会采取行动以降低教育的社会效率水平。
生产受规模经济影响。例如：生产微处理器的设备价值50亿美元，它有几百个复杂的工序，每个工人都具有很高的专业化水平，使其在生产中形成了巨大的规模经济。相反，用价值5000美元的披萨烤箱制作披萨，仅有很少的几道工序，因此规模经济很快就会丧失。
竞争导致零经济利润。每个厂商都因生产异质性产品而具有垄断性，但由于消费者偏好很容易在不同类型产品间转换，故市场进入的无壁垒性将导致厂商为争夺消费者而展开竞争。伴随着竞争的展开，每个厂商在自己公司周围都会形成区位垄断性，但是市场进入的非壁垒性使这些厂商保持了竞争状态，而其他厂商直到经济利润下降为零时才停止进入该市场。阅读《城市经济学》后，加深了我对城市的存在与发展的了解：城市因为生产、交换而存在与发展；城市因竞争而充满活力并且不断进步。研究城市，还要通过分析城市中的种种状况与问题，才能逐步加深对城市的理解。
推荐第2篇：《城市意象》读后感
《城市意象》读后感
《城市意象》是一本在建筑学上非常有影响力的著作，这本书以波士顿、洛杉矶和新泽西城为例，将城市景观归纳为道路、边缘、地域、节点和标志五大组成因素，并且首次把环境心理学的概念引入城市的设计，其作者是凯文·林奇(Kevin Lynch)，芝加哥人，曾经是赖特的学生。当代著名城市设计师、具有丰富的城市规划经验，任教麻省理工学院建筑学院三十年之久。
他认为市民就是通过这五大景观因素去辨认城市的风貌特征，因此，城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作，而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色，并加以组织发挥，使每座城市都有自己的特点。在分析这五大因素时，他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合，从而创造出一套崭新的设计理论和方法。
什么是“城市意象”呢？
在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含的要素就丰富，意象的概念更加抽象深远，所以在此我只能一个个解读书中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯东·巴舍拉（法）《空间诗学》如是定义：“意象的发生场域是在灵魂的活动中，它先于思维而出现。”简而言之，就是我们作为观察者，借助各种各样的线索，诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉，以及对重力场或是电场、磁场的感受。
意象自身并不是将现实按比例缩小，统一抽象，精确微缩后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减，排除，甚至是附加元素，融汇变通，将各部分关联组织在一起，才形成最终的意象，有目的地将其重新排列，变性也许不合逻辑，但这可能会更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一个很重要的概念是“公共意象”，它指：大多数城市居民心中拥有的共同印象，即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中，希望可能达成一致的领域。
正是因为环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐，每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。
城市意象的内含：城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性：城市与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、惟一的意义。城市结构：城市意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。城市意蕴：城市必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。
城市意象的元素：道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应，从而提高各自的影响力，也可能互相矛盾，甚至互相破坏。大多数观察者把意象中的元素归类成一种中间组织，也就是一种复合形式。其中，道路是主导因素，边界是线性因素，区域是二维平面，节点具有战略意义，标志物是点状参照物。
城市意象的特点：实用性、安全性、传递性。实用性：要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性：要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。传递性：要求城市意象能在某一层面将自身意象潜移默化的感染城市个体。
同时，通过三个例证的城市，我们可以发现，在其拥有各自在城市意象上的明显优劣之处外，同时也反映出了共同的主题。
人们能够适应环境，并从身边的材料中提取出环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同，但它们的种类以及使意象或强或弱的特性，在这三个城市中仿佛十分相似。不过同时，在这三个不同的物质环境中，人们的方向感和满意度仍然存在显著的差异。
①空间与景观广度的重要性。②开敞景观产生感情上的愉悦。③未经加工的或是无定形的空间可能不会让人高兴但十分显眼。④城市的景观特征，植被或是水面，经常会被欣喜地关注和谈论。⑤社会经济阶层对城市区域意象影响。⑥物质景观体现时间推移的象征方式。⑦环境的巨变和那些反映历史的物质元素的缺失让人又心兴又烦恼。
因此，我们可以得知一个关于城市意象的结论：
“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。我们必须通过清晰、协调的形式，满足生动、可懂的外形需要来创造意象。
“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人们对不另人满意的城市意象的特点大同小异。这些基本特征正是我们以往设计所忽略或者因为设计者的臆断所造成的。
推荐第3篇：《城市英雄》读后感
《城市英雄》读后感
武汉，是一个英雄辈出，群星灿烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。特别是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。今天，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀教师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会忘记呢！
“妈妈法官”邱建军
邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副处级审判员，一级法官。自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。帮教成功律到百分之90。300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被大学录取，1人考上研究生，一人缓刑时为救人追认为烈士。
她慈母般的原谅使一个个失足的少年犯从邪路走向新生。就像把一个个歪斜的苗子慢慢扶正。认识她的少年犯都亲切地叫她：“法官妈妈”和“邱妈妈”。
交通警察：徐斌
徐斌是全国特级优秀人民警察，现任武汉市公安局交通管理局青山大队一中队的副处级中队长。他参警30年，个人立一等功一次，二等功两次。先后荣获“武汉市十大爱民警官”、“武汉市劳动模范”、“全国五一劳动奖章”、“全国特级优秀人民警察”等荣誉。
平和、理性、规范永远都是徐斌最大的追求。在站岗时，徐斌以“一时一刻从不懈怠，一招一势从不走样”来要求自己。不管刮风，不管下雨，只要是徐斌值班，他都会尽自己全身的力量做好每一个手势，站好每一班岗。因此，他被群众们亲切的称为：“青山区一道最亮丽的风景。”优秀教师桂贤娣
武汉市钟家村小学教师、湖北省特级教师、湖北省人大代表和党代表、曾荣获全国模范教师、全国优秀班主任、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵、全国十大杰出中青年教师（提名奖）、省市名教师等多项荣誉称号的获得者——桂贤娣。她探索的“情感教育法”，成效明显，培养了一批又一批优秀的学生。
俗话说：“老师家访，学生遭殃”，为什么呀？当然是因为学生怕老师向家长告状呗！可桂贤娣这位老师家访不是告状，而是表扬。一些差生偶尔表现好一下，老师就大大表扬这位学生，使一些差生对学习再次充满信心。
桂贤娣为了努力成为人民认可的好教师，她就这样求索着、跋涉着、艰辛着、快乐着，她用爱心感染爱心，用人格影响人格，用心灵照亮心灵，用真情培育真情，用“情感育人”，为孩子们照亮世界，奠基人生。
作为小学生的我，被他们的行动所折服。要知道“英雄”这个词可不是挂在嘴上的。是英雄，就要用行动来证明！我决心要好好学习，以他们为榜样，跻身于英雄这个行列！
推荐第4篇：《城市九章》读后感
《城市九章》读后感
前些日子闲来无事读了陈冠中的《城市九章》，这本书描述北京、香港、台北。这三个城市的文化生活。用作者原话归纳，北京是个波西米亚城，香港是个半唐番城，台北很hip。
1、米亚城：说北京这个城市空间很大，容纳下了多种多样的文化追求，而且还有点小资，讲点格调。
2、番城：香港的文化，在不中不洋、半土半洋的基础上，逐渐形成了自己的特点。
3、台北很hip：把严肃的、历史的、传统的东西以某些轻松地、潮流的、叛逆的形式表达出来。
我不是文化圈子里的人，也没有去过香港和台北，对这两个城市的理解只能停留在从外界媒体上获得印象、和作者的描述上。作者讲大排档奶茶，最早由英国殖民者带到香港，又由绅士淑女们感染了普通大众，因种种原因导致了奶茶在大众普及时口味变重，而今这种浓而劲的奶茶已经成了香港人的特色茶点。讲台北的拉票队伍对着民众大跳欧美时尚舞曲。台湾综艺天王吴宗宪也能一定程度上反应这座城市的hip的特点。
至于北京，北京太大。哲学家贝克莱说，存在即是被感知。即是我知道离我20公里以外有场优秀的演出，如果因时间成本太高而去不了，演出对我而言也是没有意义的。北京是有格调的，三里屯酒吧一条街、围着后海一圈都是酒吧，798总有前卫的艺术展览，各大剧场、演唱会、电影院总有精彩的表演，可因为时间、因为金钱人们不能广泛参与的话，这样的小众文化可能长久存在么？陈冠中在书中说，一个地方所谓有没有文化，大概要看文化是否成为当地的主流价值，是否日复一日是当地人生活的主要养分。
咖啡馆应该说是人们的一种生活方式，而不是游客们的歇脚休息之所。就像在成都，很多人经常去茶馆品茶，才能说品茶在成都是一种文化。
从这个意义上说，北京还有很长很长的路要走。
北京公司 陈少华2013-2-6
推荐第5篇：《城市经济学》读后感
其中，城市经济学有五个公理，这五个公理能让我们更好理解城市中的一些现象与问题，这五个公理分别是：
通过调整价格实现区位均衡，《城市经济学》读后感。假设有两人共同竞争两套出租的住宅，一套位于美丽的海滩旁，另一套位于嘈杂的高速公路旁。如果两套住宅的租金相同，他们将更偏好于海滩附近的住宅。如果通过掷硬币的方式把靠近海滩的住宅给获胜的一方，这将不会形成一个区位均衡，因为不幸运的一方为了获得更满意的住宅，会有进一步改变区位的动机。获得区位均衡的条件是对靠近海滩的住宅收取更高价格。
自我强化效应产生极端结果。假设汽车销售商最初均匀分布在城市内部。如果一个销售商迁移，与另一个销售商相邻，那么，消费者在购买汽车前会对不同品牌进行详细比较，而这两个销售商为了吸引更多购买者，会积极推出比较购物模式。交易额不断增加，也增加了该地区的吸引力，有更多的销售商迁移到此。最终，众多企业聚集形成了汽车产业带，在产业带中他们之间形成共同竞争的态势。
外部性导致非效率。如教育活动，在有外部收益情况下，人们获得的收益少于整个社会的收益，他们就会采取行动以降低教育的社会效率水平，读后感《《城市经济学》读后感》。
生产受规模经济影响。例如：生产微处理器的设备价值50亿美元，它有几百个复杂的工序，每个工人都具有很高的专业化水平，使其在生产中形成了巨大的规模经济。相反，用价值5000美元的披萨烤箱制作披萨，仅有很少的几道工序，因此规模经济很快就会丧失。
竞争导致零经济利润。每个厂商都因生产异质性产品而具有垄断性，但由于消费者偏好很容易在不同类型产品间转换，故市场进入的无壁垒性将导致厂商为争夺消费者而展开竞争。伴随着竞争的展开，每个厂商在自己公司周围都会形成区位垄断性，但是市场进入的非壁垒性使这些厂商保持了竞争状态，而其他厂商直到经济利润下降为零时才停止进入该市场。阅读《城市经济学》后，加深了我对城市的存在与发展的了解：城市因为生产、交换而存在与发展；城市因竞争而充满活力并且不断进步。研究城市，还要通过分析城市中的种种状况与问题，才能逐步加深对城市的理解。
推荐第6篇：阅读城市 读后感
《阅读城市》后感
一座城市就是一部大书，从中可以看出生活在这个城市的人的素质，以及一个时代的文化水平，一座城市应当最大可能地表现出人性的尺度。美国城市规划学家沙里宁说过这样一句话：“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求什么”。
本书的作者张钦楠先生毕业于麻省理工土木工程系，在北京、上海等地从事设计工作近三十年，现担任中国建筑学会秘书长、副理事长。作者在这本书里从建筑特色和城市布局谈起，写下自己多年来四处“阅读”城市的感悟与体会。作者写了对巴塞罗那、巴西利亚、圣彼得堡、开罗、墨西哥城等十五个世界名城的认知，很喜欢的是，作者不单是从建筑风格来评论，更多的结合了当地的文化与历史，从当地民族的特性和外来文化的融合各方面阐释着现今城市展现给我们的姿态。这让我很受启发。了解一个地方，还是要看最根部的东西，才读得出其中的味道。
作者文章里提及很多观察、品味城市的方法，方法之一取自美国的城市学家、麻省理工学院的凯文·林奇教授所提倡的“认知图”。方法是让一个非专业人员根据自己的印象和记忆，描画一张本城市的地图。一般来说，他总是只记得几座标志性的建筑物以及最主要的马路。然而，这幅潜在于每个人头脑中的“认知图”，却成为他的一个参照坐标图，可以在没有地图的情况下寻找方向，实际上这也内涵了他对这座城市文化特征的初步概念。
阅读城市的第二个方法，取自美国康奈尔大学的柯林·罗厄教授。他提倡用一种“图－底法”来识别（阅读）城市，就是把实体的建筑物在地图上涂成黑色（图），让虚体的城市空间（道路、广场、公园等）保留为白色（底）。这种“图－底法”就好比为一个人拍了张全身照，或取了他的指纹。罗厄的一个重要理论贡献就是提出了“拼贴城市”的概念。最初的拼贴理论，是以城市的渐变为基础的。历史像一条长河，各个时期的建筑就像动植物的化石那样，一点点地沉积下来，拼贴成现在的面貌。
我印象最深的是重视“母体”。 所谓母体，即这个城市的居民生活区，当地人住在一个什么样的环境里，是我们观看这个城市除了标志性建筑外需要关心的内容。举个例子，来北京游览的人，首要关心的自然是标志性建筑，譬如**、故宫、颐和园等，但如果待的时间长了，他们会走进胡同去----胡同，是北京除了标志性建筑外首要的民居格局，它半封闭的特征、以四合院为主的建筑形式，彰显着这个民族内敛、均衡、协调的性格，而胡同的存在，也进一步加强了这种民族性。 再比如上海的弄堂和石库门，香港火柴盒一样的笼民屋。
标志性建筑是一个城市最容易被记住的地方，却未必是它的特色，因为它们通常不是本地建筑师的作品，无法体现当地的文化与社会环境，可能更多的向国际风格靠拢，或者强烈展现设计师自己的特色。就像走在上海浦东，看着高耸入云的东方明珠、金贸大厦，你能感受到上海的崛起，却体会不到那种根植于每个上海人心里的味道。只有走进窄窄的弄堂，看着每个窗户伸出来的晾衣竹竿，才觉得找到了真正的上海。
当然，“母体”也不是一成不变的，它总在不断吸收着新的东西，不断通过建筑这种独特的方式记录着这个社会的变化。我觉得一个城市如果并存着不同时期不同风格的建筑是很了不起的事情，因为仅从这些凝固的艺术中就能读出城市的历史，当地人的特点，以及外来文化的冲击。只可惜我们的好多城市吸收新的，却总要破坏旧的，把历史悠久的城市改建的像是平空拔地而起的一样，千城一面，实在可惜。
很久以来，我对全国范围内方兴未艾的城市旧城区改造即充满了疑虑。以首善之区的北京为例，王府井，西单，大栅栏都已被改造得面目全非，漫步其中，你很难想象自己竟然是置身在古都北京，因为这里同全国任何一个大城市的商业区毫无二致，记录着一个多
世纪大众生活场景的东安市场与吉祥戏院已成为昨日黄花，历史的遗迹在这里几乎荡然无存。望着一座座拔地而起的现代化建筑，我的心中没有兴奋，只有惆怅，这是北京吗？这是有着丰富文化历史资源的北京吗？这是被古今文人们所津津乐道，深情呵护的北京吗？我曾经在《老照片》中读到过古都美丽的过去，那样一种凝结着历史氛围的古朴风貌令我荡气回肠，我于是不能不为建筑大师梁思成锥心泣血的呼号而黯然神伤：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”但大师的奔走吶喊被时代的最强音所淹没，那条举世闻名的城墙还是在那个大一统的和平年代彻底消失了，接踵而至的还有以破旧立新为标志的对旧城区的大肆拆建，使大师保护旧城的构想最终化作了泡影。 古都的那一座座美丽的城楼当然已是旧梦难圆了，而今天我们又在对我们的城市做些什么呢？从大都市到小乡镇，我们都不难发现，我们已尽可能地毁掉了那些“不堪入目”的古代建筑，取而代之以那些高大夺目的现代化建筑。我并不是在反对现代化建设，我只是觉得古迹作为一种历史文化的存照，一旦毁去就不可能复原，即使我们盖上更多的仿古建筑，我们的城市也仍然是一个残缺不全，充满了作伪的赝本。照这样的情形发展下去，我怀疑许多年后，我们还能否在这片土地上找到自己的历史，我们会在浮华的现实中把自己的历史变成一个美丽的传说。试想，当北京最终消失了所有的四合院，西安拆掉了那条明代的城墙，苏州将园林盖成了摩天大厦，我们的心灵将会感到何等的寂寞？当我们把一个珠光宝气的现代化城市交予我们后代的手上时，我们是否意识到他们面对的只是一个残缺不全的古都？高楼大厦世界多矣，而美丽的古都却永远只有一个啊！
北京以外，西安，南京，洛阳，杭州等等所有这些历史文化名城，都不同程度地消失了它各自的特色和古朴的韵味。在这些城市，“商业乘着金钱的浪潮汹涌而来”，“推土机正在无情地铲平古老的戏院，文化名人的古居和历经风雨沧桑的老房子。人们要五星级宾馆，要高级办公楼和商厦；他们宁可事后再用钢筋水泥按照蹩脚图纸重建一些假骨董以满足旅游观光的需要和自己腰包的需要，而不愿给自己和后人留下一些灵魂得以满足的天地。”（张汝伦《城市的意义》）在这些城市，人们可以花费巨资去营建所谓的“名人故里”，而真正的文人故居又如何呢？看吧，苏州城里的金圣叹故居在破败不堪中成了“海红小学”的办公室，而杭州城内现代文人郁达夫的“风雨茅庐”则摇身一变为“横河派出所”了，这是我们民族的幽默感吗？或者是我们诸如此类的名人故居太多，实在没有保护的必要了？
求实效、求利益是不可避免的一个过程，在城市建筑上也展现的特别明显，无数大的商业中心（CBD）拔地而起，各个是钢筋水泥玻璃墙面的高楼林立，国际化趋势越来越明显，城市也逐渐失去自己独有的特色。但是到最后人们总还是想要回归自然的，灰色森林里走的多了，人都会忘记该怎样呼吸，返回本真寻找宁静会是每一个城市的最终归宿吧。英年早逝的王曾经说过这样几句话：“真古迹使人留恋之处，在于它历尽沧桑直至如今，在它身边生活，你才会觉得历史还活着。要是可以随意翻盖，那就会把历史当作可以随意捏造的东西，一个人尽可夫的娼妇„„古迹可以使他感到自己不是属于一代人，而是属于一族人，从亘古到如今。”是的，我们应当清楚地认识到，城市并不是属于我们这一代人的，而是属于我们子孙后代的文化遗产，所以我们对待自己的城市必须抱着为历史，为后代负责的态度，哪怕只是一座小小的遗址，一处小小的废墟，我们也最好不要对它画蛇添足，我们留给后人阅读的城市应当是一个最珍贵的版本，这是我们的责任，这是他们的权利！
推荐第7篇：城市意象读后感
《城市意象》读后感
《城市意象》采用的是心理学的研究方法，借鉴学科的各项实验研究，如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等一些手段，讲述有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。 什么叫做城市意象呢？本书中城市是我们要研究的对象，意象是人类对城市理解的一种艺术化解读，要把城市的构造当成一件艺术品去欣赏它！任何一件艺术品的创造者和欣赏者都是从人本身出发，因此在创造之初就要从人的角度出发最终再回到人的视角当中来！书中一共分了五章，分别是第一章环境的意象，第二章三个城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形态，第五章新的尺度。
林奇将对城市意象中物质形态研究的内容归纳为五种元素——道路、边界、区域、节点和标志物，区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。 这五个要素在城市研究领域有较大的影响。
道路：
道路是城市意象感知的主体要素，在通常情况下，一个陌生人到一座新的城市首先要找参照物或认路。“道路”经常与人的方向感联系在一起，人们习惯于去了解道路的终点和起点，想知道它从哪来并通向哪里。起点和终点都清晰而且知名的道路具有更强的可识别性，能都将城市联结为一个整体，使观察者无论在何时经过都能清楚自己的方位。
书中林奇十分强调城市道路的方向性、可度性和网状空间体系。在道路上行走的人需要有明确的方向，在这一过程中，对道路的长度和距离，人们是通过道路两旁的要素比较而感知的。经常穿行的道路当然具有最强的影响力，所以一些主要的交通线都会成为关键的意象特征。
道路的概念类似与做商业动线规划时的概念，都是从人的角度出发来设计从而服务于我们本身。道路组成了城市综合体中最常见、最可能运动线路网络，
充分考虑人车分流，住宅与商业之间的关系与协同性，设置适宜的宽度与尺度，
这些都可以使它与周围的道路区分开；就书中讲的道路和我们做商业动线而言，
可以提炼出以下几个观点：
1、方向性：
动线要具有明确的方向性来指引消费者的行走的行为；
2、清晰性：
道路起点和终点要清晰，动线的两个端点要具有一定的标志
性，让人们可以非常清晰认知自己的位置；
3、连续性：
即动线的完整性，动线要完整并且将商铺连续的布置在动线的两侧，一
个突出的部分或者连续的打断都会影响人们逛的乐趣。购物中心中一般
设置单动线、尽量避免多动线与支动线存在，使其道路简单、清晰；设
置单动线时注意尽量不要遮挡视线，不要太直，要充分体现曲与直的巧
妙结合；
4、可变性：
道路两侧景观的可变性，动线两端商户的品类组合进行有效的有趣搭配，
可变性即乐趣性，从而增加人们逛街的乐趣，有效的延长人们的停留时
间；如遇地势高差可适当考虑多个一层，设置多个入口，也可通过植物
形态与空间氛围营造色彩的渐变分区；沿线使用一些特殊功能活动的集
聚，也可从地面或墙面特殊的质感，特别的布光方式，与众不同的气味
或声响，以及植被的样式和细部等吸引人流，增强趣味性；
5、舒适性：动线设置考虑适当的长度与宽度；
边界：
边界是除道路以外的线性要素城市的边界构成要素既有自然的界线，如山、
沟壑、河湖、森林等，也有人工界线，如高速公路、铁路线、桥梁、港口和约定
俗成的人造标志物等。其次边界是不同于道路的线性要素, 它既不用来使用, 也
不被看做道路,它们通常是两个地区的边界，相互起侧面的参照作用。边界的特
点有：可见性，连续性和方向性；其作用有：分隔作用和景观作用。
当相邻的区域特征对比不明显时，就很有必要区分边界两侧以帮助形成“里
一外”的感觉。要实现这一点，可以通过材质的对比、线条的连续凸凹、植物特
征，也可以通过坡道、间隔的可识别节点，或是相对特殊地处理某一个端头，使
边界沿长度具有方向性。
它往往因为某个因素而阻断了道路的连续性而成为一个区域的边界，从人
的心理角度出发是一个区域的边缘位置，是人们不愿去的一个位置。但是只要有
空间区域存在就会有边界存在，在购物中心也是一样，我们通常在平面动线上的
两个尽端分布主力店或次主力店来有效的拉动人流的穿插，同时安排了便利的垂
直交通系统；同样在垂直动线上，通常在最高楼层或地下低楼层也安排了目的性
比较强的业态来拉动人流，如电影院来吸引人们到这些区域的边界位置消费，尽
量避免死角铺存在。
区域：
区域是观察者能够想象进入的相对大一些的城市范围，具有一些普遍意义
的特征。在人们的经验中经常会获得这样的感知：你生活在城市的哪个区？城市
作为一种结构性存在，必然要分为不同的功能区域，正因为有不同的功能（武昌：
科教文化中心；汉口：经济金融中心；汉阳：工业制造中心）区域性的存在一项
就是人们对城市感知的重要源泉。当人们走进某一区域时，会感受到强烈的“场
域效应”，形成不同的城市意象。
区域的概念在百货中体现的更为明显，根据不同的楼层分布的品类不同，
一般百货一层分布鞋区、皮具箱包区、珠宝区、化妆品区，二至三层分布女装区，
三层分布男装区，四层分布儿童区，五层美容美发美体手机家电，六层餐饮等，
有着一个强烈的区域概念，形成场域效应，不同区域的品类相对集中，营造的一
种区域感，主题感能够更好的为人们提供消费的方向性和目的性，使得人们能够
在有限的区域内享受到同一品类的商品多重选择。然而在购物中心内，更多的是
对不同年龄消费需求定位后的一种混搭，即在相应的区域内，不以某一品类进行
划分，而是已相同年龄层或相同消费需求来进行一个品类的混搭组合，导致越来
越多的集合店的出现，目前这是一种新的区域划分趋势！在这些区域划分中可通
过装修后期空间氛围营造、通过名称、编号、空间的转变等使其有顺序感和尺度
感；
节点：
城市节点首先是连接点，交通线路中的休息站，道路的交叉或汇聚点，从
一种结构向另一种结构的转换，有的节点更有可能是城市与区域的中心及意义上
的核心。节点可能是一个广场，也可能是一个城市中心区，城市节点是作为城市
结构与功能的转换处。
节点在购物中心中通常情况下指广场、中厅、电梯、出入口处，它也是动
线的连接点，是一个购物中心的核心，具有一定的象征性，通常是各类活动的举
办地，是一个能够很好聚集人流的一个场所，拥有较好的空间感，是品牌发布中
心、活动展示中心、人流转换中心的枢纽，节点一般是人流汇聚处与转换空间，
在节点处一般分布体现项目定位、档次、承租能力强、知名度高的品牌；
标志物：
标志物是作为外部的点参照，它作为一种地标在人们对城市意象的形成经常
用作确定身份和结构的线索，通常是一个简单的有形物体，比如建筑、标志、店
铺或山峦，也就是在许多可能的元素中挑选出一个突出元素，提高项目辨识度与
吸引力。城市标志物最重要的特点是“在某些方面具有唯一性”，在整个环境中“令
人难忘”。使项目更具备辨识度，让人难忘，可以从以下几方面来打造：
1、建筑物本身可以建造具有独特性（芳草地、江城明珠豪生、KK MALL）；
2、通过内部空间氛围营造（成都来福士、南京水游城）
3、标志性造型：如首义莲花、芳草地猪头人身塑像；
4、绿化带、广场、广告牌、色调、动线、灯光、灯柱、地砖、墙面
因此一个合适的尺度和具有城市标志性的设计是吸引人们来和逛的一个重
要影响因素之一，如何让整个购物中心与周围环境相融合，和我们的定位相匹配，
也是未来购物中心竞争的一个重要因素！我们需要的就是地标性的唯一性和整个
环境中“令人难忘”！
同时处于不同的观察环境中，某个特定的客观事物的意象类型偶尔也会发
生改变。快速路对司机来说是道路，而对行人来说则是边界；一个中等规模的城
市，其中心区可能是一个区域，而对于整个大都市地区来说，它只能是一个节点。
做为我们要多不同的角度，多方面的去考虑分析问题；
以上道路、边界、区域、节点、标志物这一系列要素没有一个是孤立存在的，
所有的联合起来提供出整体的意向。区域由节点构成, 由边界定义, 被道路穿透
以及布满了标识物„„元素有规律的交迭并互相渗透，来反应地域的尺度。
市场调研：
城市的规划师渴望创造一个供多人使用的环境，因此，要研究城市意象的形
成就必须从一个研究地区中寻找尽可能多的研究对象，对象不仅仅指数量，要尽
可能有整体的代表性，研究的对象不仅仅是人，更加明确的说应该是人与城市的
关系，书中强调的是群体意象；林奇主要使用了两种主要方法：
1、是在市民中抽样访谈，获取他们对环境的意象；如果以观察者的年龄。
性别，文化程度，职业，性情或熟悉程度进行分类，那么分组越细致，意象的相
似的可能性就越大。每个人创造的并形成自己的意象，但在同一组的人群中，成
员之间的意象似乎能基本保持一致。
2、是在实地对受过训练的观察者（商业专业人士）形成的环境意象进行检
验。在这些访谈非常细致的描述中，并没有有关数字采集和整理的论述，林奇更
重视市民的意象。
我们在做项目定位与规划时市场调研是基础，尽量多的选取不同年龄、性别，
文化程度，职业，性情或熟悉程度进行分类，那么分组越细致，得到的结果越准
确；专业人士规划项目定位和规划时应结合消费者调研结果而定，不能凭空想象。
城市意象是一种城市特色，虽然它不是城市特色的唯一指标，但它是城市特
色的重要因素。通过城市意象差异性的研究，分析城市中不同群体形成不同城市
意象的原因，能够对城市特色建设提出建议和主张。
建造购物中心同样的要通过各个城市意象差异性特点（南北地区温度差异、
建筑形态的不同）的研究，分析城市中不同群体形成不同城市意象的原因（公司
成都项目建筑形态的打造）提出对购物中心特色建设提出建议和主张。
综上所述，我认为购物中心也是城市众多功能中某一功能的缩影，一切从人
的角度出发，处处体现人性化、舒适度，随着城市的发展，经济的腾飞，购物中
心的不断涌现，市场越来越细分，竞争越来越激烈，如何保证让自己的项目持续
稳定发展的同时脱颖而出具备核心竞争力，将是我们重点思考与突破的问题！
2013.7.28
推荐第8篇：光辉城市读后感
光辉城市
比较有意思的一点是,本书著作于1933年,书中论述到的问题,也大多是20世纪后两次世界大战之间的事情.但是本书的英文版却是姗姗来迟,直到1993年才出版,是时,柯布的光辉城市理念早已经在美国以及世界各地野蛮的生长开来.
但是就算是在21世纪的今天,翻看柯布的这本充满热情的遍布着感叹号的演讲录(我更愿意称之为演讲录),还是不得不为柯布的惊人的洞见倾倒,你会发现就如卡夫卡之后的小说家都走不出卡夫卡的城堡一般,柯布之后的建筑家至今也走不出柯布的光辉城市.
在评论一个人的时候,用\"理想主义\"的标签来归类永远是一个稳妥的办法,但是对于柯布来说,理想主义这个词甚至还不能很好地描述他.你会发现,柯布相比大部分理想主义者要幸运很多,在苏联,在安特卫普,在阿尔及尔,他拥有理解他的方案的听众,他也有尝试这些旷世方案的机会,虽然限制重重,虽然毁誉参半.本书的开头,有这么几行字:
方案不是政治
方案是理性和诗意的纪念碑
它在可能性的迷雾中慢慢现身
柯布一定是很排斥政治的,但是他又不可避免的在书中多次提到了政治的功用,他把自己的城市计划称之为\"政治实验\",因为柯布从根本上渴望的不仅仅是城市的改变,街道的改变,居住空间的改变,他所期待的,是一场从下而上的\"革命\",这个革命不仅仅包括所有制的,更加包括人类生活目的的和现行经济制度的大革命(此处我dejavu到了搏击俱乐部).这也是我说到的,为什么柯布如此的排斥又向往的苏联的一切.btw,他的最初的建筑实验,恰恰是在苏联实行的.
柯布的思想中,少不了对资本主义经济制度的吐槽,例如西方社会的\"创造消费\";还有对资本主义所有制的吐槽,他希望的是,土地的规划权利,应该归国家所有,只有在城市级别上对土地进行规划划分,才能形成他所期冀的\"400×400单元区\"和\"生产和商业区分置居民区两侧\"的城市总体规划.
柯布的理论形成环境,大约在工业革命之后.对大工业生产的反思,在各个领域造就了一批思想家.我总是喜欢把柯布和本雅明拿来对比,本雅明是钟情于工业化大生产下的人民精神生活的大讨论,而柯布则是反思了工业化大生产下人民物质生活的问题.工业化带来了前所未有的变化,面对这些变化,柯布的主张是通过工业化来解决工业化带来的问题,例如建筑空间的\"模组化\",所有建筑的\"底层架空\".
站在今天的角度来看柯布的这些\"工业化\"想法,有些的确颇为天真,比如,柯布的对建筑的重构里面,大量使用恒温和内部循环系统,三十年代的柯布天真的以为,技术可以进步到完全不需要考虑能量的获取的地步,而现在的建筑更多考虑到的是利用自然的能量来解决房间的通风照明问题.柯布总体上是排斥资本主义的那一套思想的,可是无法否认的是,在资源的获取不是无限的情况下,我们不能直接扔掉\"解决稀缺资源的分配问题\"的经济学在社会各个领域的应用.
----------------------------分割线以下为对书本内容梳理有剧透注意绕道---------------------------
本书的结构大致为经典的提出问题---分析问题---解决问题(这才是应该有的结构嘛,欧洲人写著作就是实诚,讨厌死美国人了).
第一部分绪论
城市中生活的人并不快乐,我们为了很多不需要的消费品劳作,不管是生产还是消费,很多都是不必要的.
第二部分现代技术
现代技术为因,建筑为果.
1.钢铁混泥土的出现给建筑带来了无限的可能
2.全新的建筑手段
3.全新的城市规划方针
4.建筑的标准化工业化,脱离底层平面的限制
5.承重墙不复存在
6.隔断墙体要轻
7.隔音材料
8.屋顶花园
9.平屋顶带来的新的交通平面,可以容纳露天散步道,咖啡馆,店铺
10.底层架空
11.底层架空带来的双重道路交通体系
12.锯齿状街道,摒弃沿街道布置房屋门廊的方式
城市规划
1.颁布法律,重新分配乡村和城市的土地资源
2.修正建筑限高
3.人口密度
4.将建筑街区和主要道路按照直角正交原则进行重新组织
5.将屋顶花园视为必须
6.给予民众身心健康以特别重视
第二次会议
1.最小尺寸标准化问题
2.楼板地面采光立面区分开来
3.柱间距梁间距的标准化设计
4.住宅建立在独立的框架体系上,要有开敞的平面和自由的立面
5.垂直街道屋顶花园
正确的空气在建筑内部循环 正确的呼吸恒温墙+内部循环 住宅的有效高度玻璃墙加大房间的进深 垂直的田园城市,尺度大大缩小,可及性大大提高 恰当的使用玻璃墙立面+内部开敞平面+正确的呼吸系统
第三部分新时代
工业化解放了人类的同时,人们空闲的时间更加多,这也就带来了更加多的问题 本章关注人们的休闲运动问题 生产有用的产品 基本的快乐 城市规划的基本素材太阳+蓝天+树木+钢铁+水泥 第二组基本的快乐行动,亲身投入到集体工作中
第四部分光辉城市
本部分更多注重城市规划部分,而第二部分更注重建筑部分
柯布的表态:假如机器时代的发展已经开始日益蚕食自由的基础,我们一定要停下来对其加以修正.我们的任务是去满足人类的心灵 西方城市的逻辑是:所有的房屋都面朝街道,街道成了城市的基本器官 房子要么面对街道,要么面对庭院,办公室也是如此,工作间也是如此 劳动阶层,被城市扫地出门,送到铁路沿线的郊区去居住
光辉城市总体特征
城市的延伸范围较当前城市为小 城市区域之间的距离减小
没有郊区 行人和车辆永远不会交叉 街道彻底消失 个人的自由
利用现代的方式建造房屋,预制房屋和室内装备
对人口密度以及光照的分析
关于街道
对速度分级 创造单向交通 高速机动车用于特殊目的 明确重型机车的用途 行人必须可以自由通行
城市的特征就是聚集和可及性,所有去城市化和卫星城的想法都是徒劳的
后面都是各种具体实现......
推荐第9篇：《城市意象》读后感
《城市意象》读后感
《城市意象》采用的是心理学的研究方法，凯文.林奇把研究建立在心理学和行为学对意象的研究成果之上，并且借鉴了这些学科的各项实验研究方法，如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等，这些都是心理学中的知觉实验、意象实验、记忆实验等一些手段。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。
书中一共分了五章，分别是第一章环境的意象，第二章三个城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形态，第五章新的尺度。
凯文.林奇引用了苏赞·格兰对建筑的简略定义：一切被创造的可见的环境。在作者讨论“环境意象”时，这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些东西，作者创造了“可意向性”这个概念来描述他们应该具备唤起观察者强烈意象的特点。作者给出了意象的特性，组成元素等等，从以上两段引文中易发现：1.意象是一个抽象的概念，其包含了观察者的相当大的主观因素。正是由于这种存在着的不可避免的主观的因素，要研究城市意象的形成就必须从一个研究地区中寻找尽可能多的研究对象，这里的多不仅仅指数量，要尽可能有整体代表性。研究的对象也不仅仅是人，更确切地说，是一种人与城市的关系。书中强调的是群体的意象。2.意象的抽象，重组和排列方式也十分重要，要我创造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿着作者分析的脉络走，收获也不小。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”这是书中的语言，也是给我印象最深的话，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。 当然，最重要的我想应该是城市意象中物质形态的五元素：道路、边界、区域、节点、标志物。区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。
首先道路是观察者移动的路线( 街道、运输线、运河等) 。对许多人而言, 道路是他们想象图象中的主要元素。人们游走在这些路网中, 游览这座城市, 同时将其它的环境元素加以整理, 建立起相互的关系, 形成人们心中的城市意向。当其它要素环绕周围时, 道路通常在人们意向当中处于支配地位。哪里的主要道路缺乏定义或者容易和其它的混淆时, 那里
的整体意向就会不那么清晰。道路能成为城市意向中重要的特征是有某些原因的, 包括经常使用、专门使用的集中、特有的空间特性、正面的特征、接近城市中专门的特征、视觉上显著, 或者在全部道路结构或地形学中它们位置的优越性。
其次边界是不同于道路的线性要素, 它既不用来使用, 也不被看做道路, 它通常用来形成区域中的边界或者连续中的线性隔断。它们是横向的参考,而非坐标轴。最强烈的边界是视觉上显著的, 外表上连续的并通常难以逾越的。边界是重要的组织特征,特别当它连接毫无特征的区域时, 就像水域城墙勾勒出了城市的轮廓一样。大多数城市拥有定义非常清晰的边界。伊斯坦布尔的意向, 举个例子来说,是被博斯普鲁斯海峡构成, 它同时为欧洲和亚洲交界城市形成边界。水构成了沿海城市或滨河城市的一个很重要的边界。
区域是城市中的观察者“精神进入”的一个中型到大型的区域, 或者它有可识别的“连续性主题”自然特征, 这是根据肌理、空间、结构、细节、象征、用途、居民、维持费用、地形等得出的。拥有一些与众不同的因素, 但并不足够创造一个完整的主题单元, 一个区域仅仅被熟悉城市的人这么认为。创造一个更深刻的意向可能需要更多的线索。区域可能拥有生硬的、精确的分界线, 或者也可能是渐渐消失在周围地域的柔和的不确定的分界线。
节点是点性参考，观察者可以进入的城市中战略性场所,它是人们行进中来去的强烈的焦距。节点可能是第一个交叉点, 或者仅仅是作为一个专有用途或自然特征的“主题性的集合”。当做出决定和提高注意力时, 交叉点和行进模式的变化是的节点意义功能更加重大。然而当主导性的节点趋向于同时具有“集合”和“交叉”, 就具有双重的功能和自然意义, 譬如公共广场。然而非本质的、有特色的自然形态更能够使得节点记忆深刻。
标识物是作为外部的点参照。一些诸如塔、尖顶、小山——是远方的, 作为一个特色可以在远方的各个角度的小一点的环境中的顶部被看见。相对于它的背景来说, 有明显的外形和显著的空间位置的标识物, 能更容易的被识别, 对观察者来说有更重要的意义。凯文·林奇认为标志物的一个关键的自然特征是单一性，“环境中的一些唯一的难忘的外表”, 通过使它们能从很多地点可视或者与它们附近的要素创造对比度, 那些“显著性空间”能建立标识物元素。一个环境是怎么用的也可能加深一个标识物的重要性, 譬如它的位置在于包括道路节点的交叉处。
这一系列要素没有一个是孤立存在的， 所有的联合起来提供出整体的意向。区域由节点构成, 由边界定义, 被道路穿透以及布满了标识物„„元素有规律的交迭并互相渗透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的层面上互相关联, 来反应地域的尺度。这样, 观察者
可以通过意向从街道层面到那些临近地段, 到城市以及更远, 就如身临现场一样。文中通过对意向特性的分析和总结,得出“随着联系的不断增加, 结构也就变得有了刚性, 各个部分在各个方向上都有紧密的联系, 所有的变化都发生在内部”的观点。这指出了城市发展的过程与几种发展形式。
一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。
推荐第10篇：城市文化读后感
城市文化读后感
全书芒福德作为一个规划师，用建筑和艺术来展现城市的发展，深刻讨论了城市问题。《城市文化》一出版就获得了整个评论界的赞誉，将它评价为关于城市的具有里程碑意义的最优秀的文献，芒福德的照片也登在《时代》周刊的封面上。（来自中文版序）但是作为知识尚浅的大学生我没有深刻了解到本书的观点，就“城市文化”这四个字，可以得出：城市的文化运行产生出人类文明，因而城市是文明社会的孕育所。文化则是城市和新人类间的介质，不同质量的城市产生不同文化，而不同文化最终培育出不同的人类。文明出了毛病，表明城市文化结构有问题。（来自译者的话）
结合现今社会，从文化入手讨论城市问题，我觉得有许多值得一提的地方，下面我针对城市文化遗产保护和我国城市文化现状来论述。
中国是世界文明古国，历史源远流长，文化遗产作为民族凝聚力的根本要素，对国家社会生活的各个方面，有着巨大的作用力和影响力。2005年韩国江陵端午祭申遗成功，似乎像是结束了中韩端午之争，但中国对传统文化的保护仍没有停止。2009年中国端午节申遗成功。韩国把传统文化注入了新元素后成功实现转型，并得到国际认可，个人觉得是一个成功的做法。申报的目的肯定是为了保护，但是真正能保护的城市文化遗产要靠每个国家和地区。
当今社会是信息化社会，网络加快了现代化信息的传播，同时也面临着文化缺失。全球化进程的加快导致文化多样性发展，像是“物竞天择，适者生存”似得，不得不淘汰掉许多传统文化。很担心很多年之后，我们应该怎么样让孩子去理解中国传统文化。《中华文化传统故事》将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中，以动画的形式传播中华传统习俗文化。多年之后会不会有更多的传统文化只能通过记录的方式保存值得我们深思。
“千城一面”也是病大高楼、大广场、大马路是多数城市的“标配”。西部城市一幢幢高楼拔地而起，一些城市的规划成了“墙上挂挂”，面子工程、政绩工程成了城市建设的主力，甚至有些干部认为现代化就是新房子、大高楼，不惜拆旧城建新城，不少地方特色的老建筑毁于一旦。
第11篇：城市意象读后感
城市社会学课程作业
城社
课
程
作
业
1市会学
读《城市意象》有感
《城市意象》作者凯文·林奇，美国人，任教于麻省理工学院建筑学院三十年之久，他帮助建立了城市规划系，并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。
作为这学期的城市社会学的作业，我认真的拜读了林奇《城市意象》的第
一、三章，现将我从本书中得到的一点见解和领会报告如下。
凯文·林奇及其《城市意象》偏重于对城市环境认知的经验研究。他把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点和标志五种元素构成，企图以此揭示城市空间的本质。在该书中，作者选取了美国的三个城市作为对比研究，分别是波士顿、洛杉矶和泽西城。在书中的第一部分，他提出了环境形象、城市形象的可识别性和形象性等概念以及如何建立环境形象等问题。在本书的第三部分则主要是介绍城市形象的构成要素，包括道路、边沿、区域、节点和标志五个部分。
本文意在借助林奇的观点，结合自身实际，分析其观点在我们现在的环境下能否成立，更多的是对其观点的一种检验。
林奇认为城市中动的因素，尤其是人和人的活动，与静的因素同样重要。我们对于城市的感觉往往是断断续续的。零打碎敲的，还常与其他有兴趣的东西相混淆，几乎每一种感觉都在起作用。从中我们可以看出林奇强调城市中作为行为主体的人的作用，人与人的互动及其对于城市中静的因素——建筑、公路、标志等的认识构成了人们心中的城市形象。城市的形象是留存在人的内心里的，不同的人对于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有属于同一群体，有着相似的人生经历、教育程度、文化背景
的个体形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人们想要融入一个群体中，就必然需要与该群体有着相似的并且具有包容性的城市形象，即“公众印象”。林奇认为构成形象的过程是在观察者与被观察物之间的双向过程。作为观察者的我们在观察城市，需找城市的特征和标志，以形成对城市的意象；同时被观察物形成的是易于被我们所掌握的城市的特征和标志，帮助我们建立有关于城市的形象。在这种双向的交流与互动中，我们真正的了解了城市。
林奇认为环境形象可以分为三方面：识别、结构和意义。一个有效的形象首要的是目标的可识别性，这就称为“识别”。其次，形象必须包括目标与观察者，与其他目标的空间关系和图形关系，这就形成了“结构”。最后这一目标应对观察者有某种意义，无论是实际的还是感情的，即“意义”。三者总是一齐出现的。书中通过对“出入口”的解释，来阐述三者之间的关系。城市的结构和识别共同形成了城市意象的可识别性。需要指出的是并不是整齐有序的城市结构越有利于城市形象的识别，也不是越混乱的城市越不利于城市形象的识别，两者之间没有必然的联系。人们对于同一标志的形象看法会各有不同，对于城市特征的意义也是常常变化的，因此林奇建议：把精力集中到形象的清晰性方面，而让“意义”自由的发展是很有明智的。
在《城市意象》这本书的第三章，林奇主要分析的是与城市形象的形成有关的五个物质方面的因素。分别对每一种因素的定义及对城市形象的形成产生的影响进行了详细的论述，并且以三个美国城市为例。林奇的结论是，意象的形成依赖于城市意象得 以构成的五个基本元素(道路、边缘、区域、节点和地标)。这种意向活动的构成机制，带有强烈的现象学意 味。“认知地
图”就是这样一种意向性行为依据五个基本要素构造出来的意向对象和认知结果。现象学备受批判的观点——认识(甚至包括认识对象)都是人类主动地“构建”出来的——在林奇的城市认知理论中得到了充分的体现：意象是人们依据城市形态基本线索投射出去而得到的“图象”，具有强烈的方向性；而不同认知者的被动或主动认知方式都具有一种当场“构成”的意味。在谈及城市形象的变换问题时，林奇列举了人们画地图的五种不同方式。
下面是我对于武汉市武昌区的城市意象地图。从中可以看出，我更倾向于沿着熟悉的路线向外发展。路线的起点为华中农业大学。作为我生活的地方，是我所最熟悉的。在画图时我一直在犹豫是否应该从荟园开始画，但是感觉画出来的不成比例，对于学校内部过于详细且深刻的印象使我很难想象到学校与外界的比例，所以在起笔话的时候有些迷茫，最后决定将学校以一个点来表示。
从学校向外拓展，主要是按照公路来行进。由于出行主要是靠公共汽车，所以对于道路的了解也大体限于公交线路的了解，当我试图回忆公交车在那一段路向哪个方向行进时，有点不知所措，只能是依靠几个标记或大概记得位置的几个重要地点进行比较，进而大致连接出它们之间的公路走向。在地图上我标明了武汉几所著名的大学，对于他们的位置我是比较了解的，相当于是作为一种标志。光谷广场和街道口至亚贸作为两个繁华的商业地带，是我经常去购物的地方，这里就相当于林奇所说的城市区域。武昌火车站独特的建筑式样以及出行的作用，也成为我描述武汉的重要标志。而长江作为区域的边沿，将武昌区与其他地方分割，形成属于自己的一部分。
从以上描述中，我们可以看出对于城市地图的描述，并不是完全按照林
奇所说的用一种方式持续的走下去。在沿着城市道路向外拓展的过程中，遇到印象模糊的地方时，我们习惯于先将自己所熟悉的标志或者区域的大概位置在地图上标明，然后再将其与所熟悉的印象通过道路连接起来。在这里只能是大致描述对于公路的走向的印象，对我来说是很难记清楚道路在哪个位置发生转向的。因此我们可以说，在用地图描绘我们对于城市印象的看法时，我们通常并不是仅采用一种方法，而是多种方式的结合，这样有助于我们将城市各个区域的印象连接起来，构成一个对于城市的总体意象。
当然，在画图的过程中，我发现自己对于公交车没有经过的地方完全不了解，那些地方属于完全的空白，对于一些道路我不清楚它们最后的终点在哪里，地图上大片的空白地段我不知道其中都有些什么，结构是怎样的，是以一种什么样的方式填充的。对于武汉的了解仅限于那几条出行经常经过的道路两侧的建筑的了解，而且还是断断续续、模糊的记忆。
武汉作为一个省会城市，有九省通衢的美誉，但是在这里生活了接近三年的时间，对于它还是很缺乏了解的，没有形成一个完整的城市意象，都是一些零零碎碎的记忆组成的。对于一个城市如果缺乏有效的意象，就会对该城市产生生疏感，总感觉自己不属于这个城市，只是城市中一个匆匆的过客。武汉的繁华、灯火通明不过是本地人生活的一种体现，作为一个外来者，始终感觉无法融入其中，游离在这种表象之外。身边的很多人都说自己不喜欢武汉，毕业之后肯定要离开，大家对于武汉的城市印象完全称不上美好，没有很强的归属感，只是将这里作为一个学习的载体，一种跳板。
以上内容就是我对于《城市意象》这本书的一个简单的理解。文中谈及了自己的一些见解。林奇作为城市规划与建设的大师，重点研究城市意象，
为城市规划、发展提出了一些非常重要的建议。
2010年5月5日
第12篇：城市发展史读后感
《城市发展史》读后感
《城市发展史》是美国著名的城市理论家、社会哲学家刘易斯·芒福德所著，着重从人文科学角度系统地阐述了城市的起源、发展，并展望了远景。内容包括：史前的城市，城市在美索不达米亚的诞生，古埃及城市，并涉及政治、经济、文化、宗教、地理、城市规划等多个学科领域，从多角度综合地研究了城市发展史，并对今后城市发展提出了战略性意见。对学城市规划的我们，无论在理论学习上还是思想 都上都有一定的启示作用。城市的演变过程——起源、发展、蔓延
一、城市的起源
“为了让我们对当今世界的迫切任务有足够的认识，我们专门回溯了城市的起源。我们需要构想一种新的秩序，这种秩序能包括有机界和人，乃至包括人类的全部功能和任务，只有这样，我们才能为城市发展找到一种新的出路”。这正是芒福德编写此书的目的。“远在活人形成城市之前，死人就先有城市了“。这源于古人类对死去同类的敬重心里，他们需要寻求比实际生活需要更有力的促使古人要寻找一个固定的聚会地点，并最终促使他们形成连续的聚落。来表达对祖先的怀念或抚慰他们的灵魂。所以为什么在去一个大城市的时首先看到的是一排排陵墓是就可以理解了。而促使城市形成的第二个因素就是岩洞，被认为是最早的空间，不仅是居住地也是艺术和礼俗活动发生的地方。而这两种因素的共同协同作用便促使了最初城市的形成。
芒德福说“城市首先是具备磁体功能，而后才具备容器功能的”。村落的基础是食物和性，而城市则该是能够：追求一种比生存更高的目的”城市或者说人类聚落的最初雏形期，往往不是源于居住而是源于祭祀活动，而这种活动地点作为一种磁体，就已经把一些非居住着引导此地。如罗马，耶路撒冷等古城仍然是并且继续追求这写原始目的的。总之城市一开始就是外向的，就是能够吸引和容纳陌生人和陌生因素的而不像乡村那种较为固定，内向，并敌对的对待外来事物。
在其论述中认为旧石器时代是一种具备男性性格的，粗糙的，以狩猎为主的具有强攻击型的社会结构，而新时期时代，则是以定居为主以女性的阴柔性格为主的时代，并开始从事农业生产。而真正的城市起源源于这两种文化的联姻，而城市作为一种包容的有磁性的容器，使城市中生发各种活动，使城市开始慢慢发展起来。
二、城市的发展
城市的发展离不开生产力的发展，生产关系的变革，但在其具体的发展过程中总要受控于一些具体因素的影响，比如王权、商业、文化等，它们共同决定了城市的物质要素及其结合方式。
王权对城市发展的影响
“所谓城市，是指一种新型的具有象征意义的世界，它不仅带表了当地的人们，还代表了城市的守护神，以及整个井然有序的空间”。而统治阶级利用宗教称王把自己神化使自己统治公共并赢得其信赖成为可能。”从分散的村落经济向高度组织化的城市经济进化的过程中，最重要的参与因素是国王，或者说是王权制度” 。
王权制度形成后，出于对自身利益的需要，为维护其统，无论是对外防御还是对外扩张都需要建立一个力量据点，聚合长期以来处于分散的需要对 长期以来处于分散的各种力量。在城市聚合过程中，国王占据中心位置，他们是城市磁体的磁极，把一切新型的力量统统吸引到城市文明的中心腹地上来，并置诸宫廷和庙宇的控制之下。国王的统治使城市无论从形式和内容都发生了决定性的变化。而城市产生的聚集效应促使城市分工的形成。城市大规模的建设，城市文明的形成。而城市自身拥有的财富和权力又使城市成为战争的当然目标.。经过战争,有的城市毁灭,有的在之前的基础上进一步扩张,
中世纪后，市民阶级兴起，西方城市才逐渐摆脱封建王者的统治取得独立的政治地位表现出新的形式。在它的初期和发展的历程中，其主要组织方式是为了满足统治阶级的利益反映王权统治。除古埃及，日本。英国等国家外，高大的宫殿庙宇居中，环以坚固的城墙，是世界上绝大多数地区早期城市的典型模式，对内外展示着王权至高无上的地位和震慑力量。这样以实体形式传递威势信息为所有专制主义地区和时代城市建设的最重要的一条。世界城市古典时期大都是以此为特征的，尽管具体的手法不尽相同。
有充分的理由认为，王权作为最重要的因素在城市的发展中起了不可替代的作用，它的介入触发了远古村落细胞的分裂，生成城市这个新的生命有机体，并且像基因一样主导着城市集体的生长过程及功能形态特征，成为城市发展的重要环节。
商业对城市发展的影响
就城市自己的生命过程讲，基本上是统治中心、商业中心和生产中心三大功能逐一参加复合的过程，并在此基础上派生出相应或连带的其他功能，日益演化为复杂的综合体，而积聚是它的基本特征。它使城市像一支紧握的拳头成为统治力量的中心所在，这种形式使其在外表呈现出封闭的形式。但是实际上积聚给城市带来的不仅是内部分化、协作与交流的强化 ，而是对交往和联系的强化。
战争和贸易，城市以这两种方式大大扩展了对外社会交流的领域。如果说在开始的时候城市的对外关系主要是战争的话，像柏拉图在他的《法律篇》中所说的那样，每个城市与其他城市之间都处在自然的战争状态，那么商业贸易逐渐取而代之成为城市对外关系主流。变为城市的比本标准和固有活力，是当不住的历史潮流。
早先，无论在西方还是东方,对待商人的态度大都很敌视,甚至有时对其采取压制的手段,因为商人通过商业获得的相当利润的财富,往往会对其统治产生一定的威胁.在一些西方商业城邦宪法上规定有市民不得经商,如要经商,必须移居到另一个城市中去.而且只有少数
几个城市才准许市民从事商业活动.但即使在不太有利的情况喜爱,商业还是在夹缝慢慢的发展起来.。
商业成为西方城市发展的驱动力是在17世纪。这时商业开始作为一种革命开始全面渗入城市，并对城市旧的体系加以否定消解，然后再新的原则基础上进行重组。从性质上来看，城市发生的根本性的变化，由政治中心变为经济中心，由少数人的统治工具变为大众谋求金钱和利润的场所。对外关系由封闭转为开放，内部秩序特征从追求永恒的静态形式转为追求功利效益的动态运行和新陈代谢。如商业中心的形成、街道规划和土地划分强调利用率，城市高强度开发。人的需要放在次要地位、城市建设杂乱无章等、从中可以看到商业对城市形态和城市发展也有一定影响。
文化对城市发展的影响
城市最初的形成就与古人的宗教信仰有关，出于对祖先的怀念和敬重，人们在此聚集并定居。可见城市最初的产生就有文化的影子。而城市作为人类文明的载体并不会因为战争破坏随着城市一起消亡，而是以另一种形式——文化，使城市得以更好地的一种延续..如雅典的卫城,中国的圆明园,即使他们留给我们的只是一些山墙,或残垣,但是我们仍然可以感受到当时的城市文化和那个时代特有的魅力.当然不同的文化也对城市的布局产生了不同的影响.如古埃及的死者之城,中国的天圆地方之说.天人合一思想等学说和理念，都成为古代城市发展因素，使古代的人类文明蕴含在城市建设当中，文明可以循序渐进的流传下来。而渗透着的这些文化观念的城市形态，也对生活在其中的人们产生了潜移默化的影响。 文化也是作为一种精神力量藏根于城市之中，芒德福说“城市从生长，扩展到崩溃瓦解这个周期常常重复着，其原因之一 可能在于文化性质的本身”。而面对城市出现的这样那样的问题就有必要寻求其城市的本源，洞察其历史过程，以使城市能更好地发展。就像华沙，柏林等城市虽一度和许多城市一样，城市的物质环境几乎遭到毁灭，但各处都还因保留着文化遗迹，使得这些城市能迅速重建而且即使这些城市没有重大功能上的变更，也有许多小的改进。他们顽强的生存下来，显示着文化的强大支配力量。
在不同的城市发展阶段中，不同的历史时期。城市的文化也不是一成不变的，如古罗马的广场由最初的只供宗教集会，体育和格斗的不是简单的开放性场地，变为群众集会和活动的城市空间。广场无论从内容和形式上都有很大的变化，而这种变化正是源于城市文明的进步，城市文化对城市发展有着很大的影响，它是城市的根、城市的米命脉，从中我们可以探寻城市的过去，也可以展望更好地未来。
三、城市的蔓延
城市的扩张的最初动力主要来自商人、财政金融家和地主们，加之机器的发明和工业的生产。和城市交通工具等的改善，城市的扩张的脚步逐渐加快。“城市的规划设计追求的是利润而把其他的人的需要忘得一干二净”。而“一个 以营利为目的而不是以人民生活
需要为目的 的扩张中的经济必将创造出 一个 新的城市形象“就是”一个 永无止境 日益扩大无底洞的形象“。
城市的扩张虽然一方面带来了积聚经济，同时也带来了很多负面效应，如旺多姆广场大尺度设计。只是希望留出更大的空间给出租营利，而不是以人的尺度进行设计。由于城市的无目的蔓延，城市的农田、空地被侵占既浪费了土地又危害了环境。人们距市中心越来越远。工作地与居住地越来越远，对私家车的以来越来越强，在消耗时间的同时也使能源的消耗大幅度上升，许多城市中心也因此变得萧条。老城区破旧，设施得不到更新，而居住等的分散，也使城市的配套设施难以配置，居民彼此隔离，生活不是很方便。在城市群，城市带加速形成，城市之间的联系日益密切的形式下，当利益日益激烈冲突。关系紧张时，规划往往难以实施、
读完《城市发展史》，真的使人受益匪浅，这本书是从人类文明发展过程中深刻认识城市，颇具专业性和理论性。把对城市的研究与人类的文化结合起来，以更为本质的文化、社会、经济、政治因素认知城市。不仅详尽叙述了不同时期的城市以及构成城市形态的本质原因，还广泛介绍和评价了城市规划思想，并从动态过程中认知城市，把城市的演变与人类文化发展过程紧密相连，认知城市本质 。其中人文观和自然观并重是芒德福思想的精华。他认为城市应该符合自然要求，并满足人们对自然的需要。他提倡让城市环境变得自然而适于人类居住。作为学城市规划的我们，芒德福对城市的认识与解读对我们有很好的启示作用，我们要从多方面、综合考虑城市这一系统，认清城市的本质，城市的文化内涵，最终规划出以人为本的、生态的、可持续发展的城市空间。
。
第13篇：落脚城市读后感
题记
“过去和现在一定是一条河流，一定不是完全断裂的。我们硬生生把河流切断了，也把我们的血肉和根脉切断了，我们还有什么？我们都孤零零搁在沙滩上没有水流了，我们还有什么呢？”
梁鸿《中国在梁庄》
20世纪到21世纪初的历史，有很大一部分是由世界各地的无根之人书写而成的。大约到本世纪末，人类将成为一个完全生活在城市里的物种。为何那么多人的生命之河鲜明地以进入城市为分水岭？这些世界各地的迁徙者背后的乡村故事是什么？他们的落脚的城市是如何接纳他们的？读《落脚城市-最后的人类大迁移与我们的未来》，思考的过程重于结果。
梁鸿（2012）提出，中国这2亿的农民工们实际上出于一个悬浮的状态：一面是回不去的故乡，一面是进不去的城。
在农村故乡，许多地方政府为了凸显政绩，不惜以强拆的方式将大量农民从世代居住的土地上撵走，“农民被上楼”，“河南平坟运动”以及最牛钉子户等恶性事件时有发生。而在城市新家，城镇化过程中，政府强力推行的城中村改造计划，剥夺了城市贫民的居住权利。“处在城市里的城中村，地价往往较高，政府和开发商联手进行城中村改造，城市规划和面貌是发生了很大的改观，却往往是采取强制措施剥夺了城市贫民的居所。” （秦晖2008）
于是，一方面，城镇化造就了大量的农民工，他们工资低，干活累，身份尴尬，在城市里过着支离破碎、妻离子散的生活；在他们背后是一个空巢式的农村，土地撂荒，留守的老人、妇女、儿童在孤独和无助之中等待着在城市里流浪的儿子、丈夫、父亲。另一方面，这些流动人口涌入的城市还来不及拥抱这些雄心勃勃想要改变命运的落脚者，原有的常住人口不得不每天面对交通拥挤、医疗困难、房价飙升、就业困难等各种难题，人们把农村人口聚集的“城中村”当成城市的污垢，欲铲除而后快。“中国很多城市的管理者和市民，一边是希望尽可能多地享受农民工带来的服务，一边却想尽办法将农民工等贫民驱赶出城市。”（秦晖2008）城市不断扩建，这些城市边缘的飞地被不断拆除，农民工们被不断驱散到更边远的地方生存，他们回不去故乡也离不开城市，城不是他们的家园，乡也不是他们家园，他们就这么悬浮着，无根飘荡，没有着落。
《落脚城市》作者介绍及评论界的反应：
道格·桑德斯
道格·桑德斯（Doug Saunders）1995年加入了加拿大最知名的全国性报纸，现任该报欧洲局负责人，定居英国伦敦。桑德斯曾于199
8、199
9、2000连续三年获得代表加拿大新闻界最高荣誉的“国家新闻奖”，并被誉为“加拿大最好的专栏作家”，其专栏内容为探究新闻背后的常识与全球趋势。在对《美国大城市的死与生》作者雅·各布斯（Jane Jacobs）的一次采访后，桑德斯萌生了撰写一部记录人口迁徙、尤其是农村到城市人口迁徙的著作的想法。从2007年开始，他利用新闻采访之便，开始了一场全球之旅，他从欧洲出发，到印度次大陆、中国和北美，深入接触包括来自肯尼亚和里约热内卢的底层平民，足迹遍布五大洲数十个国家和地区，对从乡村到城市的迁移潮和发展中国家的城镇化现象进行了深度调查，经常搭乘地铁和电车，深入城市中心或者边缘不为人知的隐秘角落。《落脚城市--最后的人类大迁徙》一书于2011年，用英文在美国、英国、加拿大、德国、荷兰、西班牙等十几个国家和地区出版，并因为在公共事务方面的出色报道，获评为加拿大唐纳奖年度最佳图书。该书的中译本由上海译文出版社于2012年2月出版。
评论界
自从出版以来，《落脚城市》得到了各大媒体的赞赏。《纽约时报》认为本书“充满了严谨的实地寻访、崇高的人性思考与第一手极具故事感的细节，也许本书能改变这个世界的游戏规则。”英国《卫报》则把桑德斯与雅·各布斯相提并论，认为这是“五十年来首部比肩《美国大城市的死与生》之巨著！”而中国知名作家、评论家南方朔盛赞其在社会科学领域的成就，“无论从人性、文明史和当代社会科学与社会政策各种层面看，都是极具时代高度的杰出著作，在我的知识标准里，它是与科普对应的社普领域的顶级著作”。
第14篇：城市意象读后感
《城市意象》读书笔记
城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要更长的时间过程去感知。通常我们对城市的理解不是固定不变的，而是与其他一些相关事物混在一起形成的部分的，片段的印象。
本书通过研究城市市民心中的城市意象，分析美国城市的视觉品质，主要着眼于城市景观表面的清晰性或是“可读性”。文中举了三个城市波士顿，泽西城和洛杉矶。通过对城市居民的采访观察，让居民描述城市，来总结居民对城市意向的感知程度，也就是居民是否对城市结构感觉清晰，对城市的道路，边界，节点，路标，区域是否有明确的认知。通过这些调研得到了几个结论：
1.空间与景观广度的重要性。如波士顿的查尔斯河沿岸占据景观主导地位，因为它由此将人们引入市内的宽广视线走廊。洛杉矶的市中心让人印象最深的是它开敞的空间，泽西城则是从佩利塞德岩壁走下来时面对的曼哈顿天际线。
2.开敞的景观而产生的感情上的愉悦。一个处置得当的全景景观是城市快乐的源泉。
3.未经加工或无定形的空间可能不会让人高兴，但可能会十分显眼。
4.城市的景观特征，植被或是水面，经常会被欣喜地关注和谈论。
5.不同阶层居民的居住区域。
6.物质景观体现时间推移的象征方式。人们对时代的对位，空间的对比，地位的对比，功能的对比等印象深刻。
本书此处最引起我的思考也是我印象最深。城市中的居住者是城市的使用者，不论是有意识还是无意识，在平时生活中都体验了城市的空间，对城市的节点，路边等都有一定的印象。如我回忆大连理工大学的意向，能说出几处设计令人感到舒适，几处景观很宜人，也能想出几处景观或建筑不舒服，是很糟糕的设计；还有一些区域没什么印象。也会对某些区域的环境有些如何改善的想法。我回想一下城市的中心商业区，对大致的路网关系有个比较清晰地印象，对于拐弯处，多条道路交点处印象模糊一点，甚至有混乱的感觉。城市的地标性建筑，城市节点，如胜利广场，友好广场，星海公园等印象深刻。市中心正在施工的区域十分引人厌恶但却给人留下深刻的印象。这种切身的体验对城市设计有很好的指导作用。
书中的第三章讲到城市意象及其元素。书中将城市意象归纳成五种元素-道路，边界，区域，节点和标志物。
道路 道路的重要性因人们对城市的熟悉程度而变化，但对于大多数居民，它仍然是城市中的绝对主导因素。波士顿，纽约的方格网状道路系统，巴黎的放射状道路系统都是一个城市的主要特征。初到城市的来访者往往通过大的区域划分，路网结构等来或得城市意象，熟悉城市印象一般更依赖小的标志物而不是区域或道路。特定的道路可以通过许多方法变成重要的意象特征：经常穿越的道路具有最强的印象里，所以重要的交通线会成为关键的意象特征；交通线路中的一些阻碍使道路结构复杂，或者说它使交通流量集中起来，是结构变得清晰，这种阻碍也会在概念上站主导地位，此外，公共花园，河流，岩壁等也能增强道路的意象。
沿街的特殊特殊用途和活动的聚集处，典型的空间特性（很宽或很窄的道路）均会吸引人们的注意。特殊的立面特征同样对于形成道路特征有重要作用。两条大道的不同很可能是因为沿街建筑的不同。靠近城市中有特色的部分也会增加道路的重要性，此时道路还能起到边界的作用，如阿灵顿街与众不同在于毗邻公园，斯托罗街的不同因为它位于查尔斯河畔…… 另外，某条道路的重要性还可能是因为其自身一览无余，或是从城市其他部分道路看过来一目了然。一条笔直的大道经常在电影中出现，让人印象深刻。
居民习惯于将规律性赋予周围的环境，除非与明显的事实相抵触，人们一直努力将道路组
成一份几何网格，而忽略其中的曲线和不垂直的交点。因此，大量的街道，当它们的重复关系充分有规律可循是，就能够被看成是一个完整的网络，人们对道路也有比较清晰正确的认知。相对地，由各种各样角度相交而成的道路交叉口，如超过四个路口的交叉点，或道路稍微分叉会更人感到迷惑，很难形成明确的概念。
边界 边界是除道路以外的线性要素，它们通常是两个地区的边界，相互起侧面的参照作用。一个著名的边界是的。波士顿半岛查尔斯河畔。对居民的采访中，人们非常细致地描绘河岸，每个人都记得它宽阔的开放空间，曲线道路，快速路的边界，船坞，露天音乐台和雪耳室外剧场。无论由铁路，地形变化，高速公路或是地区界限形成的边界，都是环境中十分典型的特征，有助于划分区域。有关边界的连续性和可见性，若一些地区的边界不连续，可能会让市民失去对城市的完整性与合理性的完满感受；但强大的边界也并非无法穿越。边界经常同时也是道路，观察者能够沿着它移动，浴室占主导地位的是其交通意象。一些大街被看做是市中心商业区的边界，十分有趣的是，在这方面它们的作用甚至超过了好莱坞快速路。一些高架铁路可形成空中边界，如波士顿华盛顿高架路。
区域区域是观察者能够想象进入的相对大一些的城市范围，具有一些普遍的特征。被访者发现并指出，尽管波士顿的道路形态就连熟悉它的居民都感到十分困惑，但多种多样的区域在数量和生动性方面，充分弥补了道路系统的不足。泽西城也有区域，但他们一般都是不同种族和社会阶层的居住区，没有什么形式上的差别。洛杉矶除市中心外，缺少特征鲜明的区域。
大量界定清晰，特色鲜明的区域能给城市形成良好的方向感。决定区域的物质特征是其主题的连续性，它可能包括多种多样的组成部分，比如纹理、空间、形式、细部、建筑形式、使用、功能、居民、维护程度、地形等等。如波士顿这样一个建筑密集的城市，相似的立面，包括相似的材料、样式、装饰、色彩、轮廓线，尤其是相似的开窗方式，都成为鉴别一个主要区域的基本线索。
通常，典型特征作为一个特征组被意象和识别，也就是主题单元。要创造一个强烈的意象，必须对线索进行一定的强化。现实中常见的情况是存在一些特别的符号，但还不足以形成充分的主体单元。另外，有一些区域是内向的，只是自身存在，很少与外部发生联系，比如波士顿的中国城；还有一些区域是外向的。有一些区域单独存在，还有一些联系到一起。节点节点是观察者可以进入的展览行焦点，典型的如道路连接点或某些特征的集中点。 意大利的著名节点，威尼斯圣马可广场，具有高度的个性，丰富多彩而又错综复杂，与城市的总体特征以及附近狭窄曲折的道路空间都形成了鲜明的对比。广场内部也具有高度的个性和组织，还有各具特色的标志物，如主教堂，钟楼。是许多从未到过威尼斯的人也能一眼认出。
标志物标志物是观察者的外部观察参考点。标志物是从一大堆可能元素中挑选出来的，因此其关键的物质特征具有单一性，在某些方面具有唯一性，或是在整个环境中令人难忘。另一方面，标志物还可能会因为它在肮脏的环境中先得非常整洁，或是在古老城市中显得十分新潮。距离很远的标志物，以及从许多地方均能看到的显著点，通常是众所周知的，佛罗伦萨主教堂的穹顶是远处标志物的重要实例，无论距离远近，白天和夜晚都不容置疑它突出的尺度和轮廓。
上述的这些元素只有在共同构成图形时才能提供一个令人满意的形式。
对于城市形态，书中提到了形态特征。1特异性：或称图底分明，是指界限分明、封闭；表面、形状、密度、复杂性、体量、功能、空间位置的相互对比，相对比的可能是即使可见的环境，也可能是观察者的经验。2.形态简单性：指可见形态在几何意义上的清晰性和简单性，各组成部分的局限性。如果一个元素不能够同时是看见它的全部，其形状有可能会被转化成一个简单形态的拓扑变形，从而更容易被理解。3.连续性：指边界或表面的延续(如街道，
天际线);各部分的相邻，有节奏的间隔重复，表面、形状或是功能的相似等。4.统治性：指某一部分在规模、密度或重要性上超出其他部分而占据统治地位，由此我们看到的整体将是一个基本特征，附带与之相关联的组群。5.连续清晰：指连接点和衔接处的高度可见性，清楚的关系和相互联系。6.方向性差异：指参照物的不对称、渐变和放射性的特征，能够区别元素的两个端头，或是两个主要方向。7.视觉范畴：指能够在事实上或是象征性地增大视线范围和渗透性的特征，包括透明度，重叠，街景，全景等。8.运动的意识，是指观察者通过视觉和运动知觉，感受到自身真实或潜在的运动的特征。这些手段能够提高坡道、曲线和相互渗透的清晰性，获得运动视差和透视的体验等。9.时间序列10.名称和意蕴
城市不是为某个人建造的，而是服务于众多背景，性格，职业，阶层各不同的人。不同的人组织城市的方法，所依赖的元素以及最喜欢的形态特征都千差万别。设计者应该使用所有的形态特征，创造一个尽可能丰富地拥有道路、边界、标志物、节点、区域的城市。在这样城市中，不同的观察者都会发现于自己的眼光相适宜的感性材料，就像有人会记得街道的砖铺路面，有人只记得沿路的一些标志物。
书中说明意向的发展过程中，观察方式的教育和重塑环境都重要。通过研读本书，是我意识到我们通过切身体验了解城市的意象，城市的特点，才能更好的重塑环境，使城市丰富有趣，令人回味。
《现代城市设计理论和方法》读书笔记
城市物质形态是由若干城市建设活动在时间维度中叠合拼接而成的，每一次城市建设都构成一种人为调整城市形态的活动，或强化之，或逐步改造之。
本书第一章中提到城市结构分类（星形结构，带形城市，卫星城，网格城市，其他结构）和城市形态沿革。刘易斯·芒福德从有机生长的角度，提出著名的“芒福德的发展阶段”，很仍人深思。从生态城市-城市-大城市-特大城市-暴君城-内克罗城。城市从发展走到衰败。现今大城市如纽约，北京等发展应已经逐渐趋向饱和，不知这些特大城市的未来如何。城市原型及其规范理论属于建筑人类学领域。弗莱发现“某些主题、情景和人物类型从阿里斯托芬时代知道今天都几乎没有多大变化地保留下来。这也正符合结构主义人类学的研究成果：如能透过错综复杂的种种表象切入客体的深层结构或历时性维度上的原理，会大大有助于我们从本质上去认知并阐释客体。王建国教授认为，迄今仍具有重要影响的人类城市原型理想分别为：神秘主义，理性主义和自然主义。
比较吸引我的是神秘主义，也就是宇宙城市原型。研究表明，古代的埃及，波斯，玛雅，中国和印度文明，都曾把自己看作世界的中心。最初的城市作为礼仪中心，是神圣的宗教仪式的场所而兴起的。如，古埃及文明中，曾盛行过巫师占卜决定城市设计的方式。这种理论认为，任何永久性聚落，特别是城市，都应该是宇宙和神灵的某种体现。虽然宇宙神秘莫测，但神灵被供奉起来，人类权利结构-帝王君主和僧侣贵族-作为人化的神灵，因而得以世代相袭。一些理论如中国模式推崇风水理论，认为北方是黑暗和不吉利的，故应在城北面建一堵固若金汤的庇护墙垣。在西方，有文艺复兴的理想城市，巴洛克城市模式中的关联轴线，以为权利和秩序的表述。
此外，理性主义也是机器城市原型，如柯布西耶提出的光明城。自然主义也就是有机城市原型。所谓有机体乃指一种具有边缘和一定大小的自发个体。它可以新陈代谢，遗传变异和繁衍后代 。
书中第二章提到两种典型的城市设计方法：自上而下和自下而上。
“自下而上”是指主要按“自然的力”或“客观的力”作用，遵循有机体的生长，若干个体的意向多年积累叠合来设计建设城市的方法。其特点是一般没有认为的、统一的规划思想驾驭，而以功能合理，自给自足，适应经济和地域条件为准绳。按这种方法形成的城镇形态，不同年代、不同风格的建筑共存，城镇结构断断续续，呈现一种典型的修修补补的渐进主义特点。比较著名的例子有江西景德镇，意大利佛罗伦萨。
“自上而下”是指主要按人为力作用，依照某一阶层甚至个人的意愿和理想模式来设计和建设城镇的方法。特点是：有一套反映统治阶层生活理想的“最终境界”，政治和宗教的功能常驾驭这种设计的主导因素，经济功能则常次之。用这种方法建造的形态比较注意整体性，平面布局一般比较规则，路网整齐，有利于土地丈量和分配。统治机构和宗教机构常位于核心地段，成为全城的高度，体量和艺术处理的重点，反映出严格的设计思想。奥斯曼改造后的巴黎，美国纽约曼哈顿均体现这一方法。
第五章提到现代城市的客体要素构成。
1．建筑形态及其组合；
2.土地使用；包括土地的综合使用（各种用途的合理交织）、自然形体要素和生态学条件的保护和基础设施。
3．开放空间；
4.步行街。步行街是城市开发空间的一个重要分支。步行街与产痛的城市商业活动密切相关。步行街不只是美化规划的一部份，而且是支持城市商业活动和有机活力的重要构成。好的步行街可减少在闹市区对汽车的依赖。有社会效益、经济效益、环境效益和交通方面的优点。
5.使用活动；6.交通和停车；
7.保护与改造；8.标志。
书中还提出了现代城市设计的基本方法。
其中有物质-形体分析方法。它有分为以下三种：视觉秩序分析法是最受美学教育并习惯于用艺术品来关照城市的建筑师所青睐的方法。这种方法基本上是由少数政治家，建筑师或规划师，也可由某一权利阶层来驾驭贯彻。它注重城市空间和体验的艺术质量，但只看到视觉艺术和形体秩序，而掩盖了城市实际空间结构的丰富和活性。图形-背景分析法中建筑物是图形，空间是背景。由此入手对城市空间结构进行分析，简称“图底分析”。从城市实际角度看，这种方法实际上是想通过增加、减少或变更格局的形体几何学来驾驭空间的种种联系。其目的旨在建立一种不同尺寸大小的、单独封闭而又彼此有序相关的空间等级层次，并在城市或某一地段范围内澄清城市空间结构。关联耦合分析法 关联耦合理论分析的客体是城市诸要素之间联系的线。旨在组织一种关联系统或一种网络，从而为有序的空间建立一种结构，但重点是循环流线的图示，而不是空间格局。耦合性是外部空间最重要的特征。城市空间可概括为三种类型：构图形态，巨硕形态和群组形态。构图形态包含了那些以抽象格局组合在二维平面上的独立建筑物，其关联耦合性是隐涵的，静态的。
此外还有场所文脉分析法（场所结构分析，城市活力分析，认知意象分析，文化生态分析，社区空间分析），相关线-域面分析法等分析方法。
有关城市分析的技艺我比较感兴趣的是心智地图。它是从认知心理学领域中吸取的城市空间分析技术，具体做法是：通过询问或书面方式对居民的城市心理感受和印象进行调查，有设计者分析，并翻译成图的形式。或者更直接地鼓励他们本人画出有关城市空间结构的草图。这种认知草图就是心智地图。这种方法在林奇教授的城市意象中提兜。它有两个基本特征：它建立在外行和孩子对环境的体验的基础上，而不是设计者，因而更具有原始性和直观性；第二该分析技术认为，居民是当地环境体验的专家，他们同样对城市设计和空间环境有着深刻的理解洞悉。
在心智地图分析基础上，还可以进一步调查反洗居民对城市某些标志性节点如塔、教堂、庙宇等建筑物及其空间的主观感受，这一分析法为标志性节点空间分析法。此外还有序列视景分析法，空间标注分析法等。
整本书分为上、中、下三篇。上篇讲述从城市形态到城市设计，中篇讲述现代城市设计的方法，下篇是国内外城市设计案例研究。书中内容丰富，章节众多，通过对整本书的研读使我对城市设计手法有了比较详细，系统性的了解。书中有众多插图是有关各个城市的，它更激发我对城市设计研究的兴趣。
第15篇：《城市英雄》读后感
武汉，是一个英雄辈出，群星灿烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。特别是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。今天，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀教师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会忘记呢！
no.1“妈妈法官”邱建军
邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判第二庭副处级审判员，一级法官。自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。帮教成功律到百分之90。300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被大学录取，1人考上研究生，一人缓刑时为救人追认为烈士。
她慈母般的原谅使一个个失足的少年犯从邪路走向新生。就像把一个个歪斜的苗子慢慢扶正。认识她的少年犯都亲切地叫她：“法官妈妈”和“邱妈妈”。
no.2交通警察：徐斌
徐斌是全国特级优秀人民警察，现任武汉市公安局交通管理局青山大队一中队的副处级中队长。他参警30年，个人立一等功一次，二等功两次。先后荣获“武汉市十大爱民警官”、“武汉市劳动模范”、“全国五一劳动奖章”、“全国特级优秀人民警察”等荣誉。
平和、理性、规范永远都是徐斌最大的追求。在站岗时，徐斌以“一时一刻从不懈怠，一招一势从不走样”来要求自己。不管刮风，不管下雨，只要是徐斌值班，他都会尽自己全身的力量做好每一个手势，站好每一班岗。因此，他被群众们亲切的称为：“青山区一道最亮丽的风景。”no.3优秀教师桂贤娣
武汉市钟家村小学教师、湖北省特级教师、湖北省人大代表和党代表、曾荣获全国模范教师、全国优秀班主任、全国五一劳动奖章、全国三八红旗手、全国巾帼建功标兵、全国十大杰出中青年教师（提名奖）、省市名教师等多项荣誉称号的获得者——桂贤娣。她探索的“情感教育法”，成效明显，培养了一批又一批优秀的学生。
俗话说：“老师家访，学生遭殃”，为什么呀？当然是因为学生怕老师向家长告状呗！可桂贤娣这位老师家访不是告状，而是表扬。一些差生偶尔表现好一下，老师就大大表扬这位学生，使一些差生对学习再次充满信心。
桂贤娣为了努力成为人民认可的好教师，她就这样求索着、跋涉着、艰辛着、快乐着，她用爱心感染爱心，用人格影响人格，用心灵照亮心灵，用真情培育真情，用“情感育人”，为孩子们照亮世界，奠基人生。
作为小学生的我，被他们的行动所折服。要知道“英雄”这个词可不是挂在嘴上的。是英雄，就要用行动来证明！我决心要好好学习，以他们为榜样，跻身于英雄这个行列！
第16篇：《城市的眼睛》的读后感
我读过很多课外书，但是给我印象最深的书也有许多，如《城市的眼睛》、《啊苯猫》、《鲁西西和水晶兔》、《放慢脚步去长大》………其中王一梅写的《城市的眼睛》让我深感最有趣。
这个故事讲述男孩朱迪跟着爸爸妈妈一起从安静的乡村来到了繁华的莫城，从此他们开始了兴奋和难忘的城市生活。不久四个孩子：男孩朱迪、沙鹏、毛威和女孩卢晶晶，还有一条狗小黑，他们之间有着深厚的友谊和非常丰富的童年生活。最使他们难忘的是各自的爸爸：一个永远活在孩子心里的万能爸爸，一个丢弃孩子不顾家庭的坏爸爸，一个为养活全家整天打工的爸爸，还有一个连别人家孩子也一起爱的体育博士的爸爸。
再莫城对于狗狗小黑，是一个经过历险、成为英雄的地方；对于朱迪，是一个爸爸留下的家后，他和妈妈有了新生活的地方；对于卢晶晶，是一个想和爸爸妈妈团聚的地方；对于沙鹏是收获友谊和朋友的地方；对于毛威是一个深受温暖的地方。
这几个孩子的生活与这个城市一样留下许多不可磨灭痕迹。每当夜晚来临一盏又一盏的亮起的灯，她们就象一双双明亮眼睛观望并记录着这个城市每一个人生活的点滴。远远地望着城市闪耀灯光它好像对人们说：夜晚将很快过去，你们又将迎来美好的一天。
第17篇：《中世纪的城市》读后感
《中世纪的城市》是商务印书馆出版的图书。作者是（比利时）亨利·皮雷纳。下面是小编为大家收集整理的《中世纪的城市》读后感，希望能够帮助到大家！《中世纪的城市》读后感一
在第一章中，亨利着重论述了地中海对欧洲商业的重要性，更甚至于认为“罗马帝国的存在依赖于它对地中海的控制权，如果没有这条重要的交通线，则对罗马世界的管理和供应都是不可能的。”是的，尽管在3世纪罗马帝国发生了经济大危机，但它对地中海的航海贸易并未构成多大的威胁这使之它与内陆各省的经济产生了鲜明的对比。亨利认为尽管欧洲在5世纪时期发生了日耳曼民族的大规模的南侵事件，但“在入侵时期之后地中海并未失去其重要性”，原有的罗马帝国统治者以及后来的日耳曼人无不把地中海作为他们的关注重心，以至于它成为罗马帝国迁都拜占庭以及几乎所有的日耳曼种族都把入侵目标不断向地中海靠拢的重要原因之一。并且地中海也成为东西罗马帝国以至于后来墨洛温王朝与拜占庭帝国之间进行不断联系与交往的关键纽带，因此使得他们之间的各个方面的区别不会太大。
然而这一切的秩序在穆斯林的入侵之后被打破了，“地中海曾经是一个罗马湖，现在很大程度上变成了一个穆斯林湖”。他的入侵封闭了地中海，同时也就使得“拜占庭帝国与西部日耳曼诸王国的纽带断裂了”，这使得西部的重心从地中海沿岸向北转移，这使得像马赛这样的商业城市逐渐没落。而北部萨克森人及诺曼人的入侵使得商业活动范围更加缩小化，在这种情况下导致了法兰克王国的兴起，并使之成为欧洲西部的重心。由于地中海的封闭使得系，西欧与东欧逐步走上了各自不同的发展道路，使的他们之间的发展差异性越来越大。
在欧洲商业经济没落的状况下，本应该随之衰落的城市和城堡却因为教会所保存下来。但它们的主要功能却放发了改变，成为了主教们的驻节地，为了抵御蛮族的入侵，城堡成为了军事防御地与避难所。而后来复兴的商业就在他们周围产生。
在10世纪时，西欧进入了相对和平的发展时期，人口增长，使得商业也不断复苏起来。南部以威尼斯为代表，北部以弗兰德尔为代表，二者的经济活动不断向中部辐射，从而带动了整个西欧商业经济的复苏。
而商人这一群体的再现实则最早是从众多的流民中发起的，他们之间进行相互合伙组成商业群体，进行或近距离或远距离的商品贸易，“他们不仅是自由人同时也是享有特权的人，摆脱了仍然压在农民身上的领地权利和领主权利”。
对待城市制度，“君主们总是倾向于支持他们的一方”，因为这在一定程度上削弱了领主权利加强了王权。
城市使得一种新的财富观念产生，“它不仅包括土地，而且包括货币和可用货币估价的商品”。城市也使得“古典时代以来第一批世俗学校的出现”，尽管在文艺复兴以前，这些学校的教育仅限于初级教育。城市居民将他们的“世俗精神与对宗教的热忱结合了起来”，尽管市民阶级经常与教会发生冲突，但并没有因之与宗教完全对立起来，这一切则将留待于以后的文艺复兴与宗教改革。
《中世纪的城市》读后感二偶然发现，欧洲并不是印象中像美国那样的现代化大城市，恰恰相反，欧洲城市所展现的深具文化底蕴的古典之美，宏亮的钟声，高大圣洁的教堂，一群腾飞而起的白鸽，欧洲的城市宛如蒙娜丽莎般神秘与圣洁。而这一切都与欧洲丰厚的历史底蕴息息相关。而想要探寻欧洲城市的起源，我们必须得看看比利时历史学家亨利。皮朗的《中世纪的城市》。根据亨利·皮朗的描述，我们发现现代大城市直接来源于中世纪欧洲的城市。而中世纪的城市，则开始于商人围绕设防地点——城堡和市场——的聚居地。
欧洲和中国一样，总有来自受野蛮民族侵袭的危险。伟大的罗马帝国在晚期，也被来自北方的日耳曼人所征服了。但是，野蛮人并没有形成统一的中央政府，而是建立了各种独立的日耳曼小国，这就是我们现在所熟悉的欧洲民族国家的前身。欧洲的这场变故明显使帝国文化粗俗化。当时的欧洲，罗马天主教是保持文化和精神统一的唯一力量，是罗马文化的直接继承人和保护者。9世纪，由于穆斯林的入侵，欧洲人失去了地中海控制权。在一个没有贸易的世界里，农耕成了欧洲文化的主流，权贵们也都搬到了乡下的庄园。一直到10世纪，整个社会才恢复秩序，教皇发动的十字军东征最终把地中海控制权再次夺回，欧洲文明再次复兴。
一开始，商贩们只是在各个城堡做些流动的小生意，主要满足各个城堡女主人的需要。后来，有着固定时间的流动集市初步出现，商人们也开始在城堡附近租地定居。之后，他们干脆购买城堡周围的土地做起了长久的买卖。再后来，由于生活成本的增加，城堡的拥有者干脆把城堡卖给了商人，商人们的地盘就这样逐步扩大，以城堡为中心的城镇也逐步形成。随着城镇贸易的扩大，商人们开始利用领主和教会间的矛盾、教会和国王间的矛盾、国王和领主间的矛盾逐步获得更大的土地所有权和自治权，如此一个个城市就在欧洲如雨后春笋般拔地而起。这些12世纪的中世纪城市，从一开始就是一个个大小不等的公社，筑有防御工事城墙，靠工商业维持生存，有特别的法律、行政和司法。
而共同拥有城市的商人就是第一批现代意义上的市民。就像那句著名的德国谚语所说的那样，“城市的空气使人变得自由”。市民首先争得人身自由，其次在城市内部建立自行处理商业和市民矛盾的特别法庭，之后又开始建立城市自身的治安体系、废除与城市工商业不相融的苛捐杂税，最后获得更为广泛的政治和地方自治权。
从亨利的描述中我们可以知道，商业的发展与欧洲中世纪城市的发展息息相关，商业的复兴直接促进了中世纪城市的形成。而在现在的中国，我们是否应该注意到工商业在城市发展的作用呢？如何引导工商业良好发展，其实在城市的建设中同样起着举足轻重的作用，这值得我们去深思以及进一步探究。
第18篇：《城市与狗》读后感
《城市与狗》读后感
马里奥。巴尔加斯。略萨，2010年“诺贝尔文学奖”获奖者。他的作品保持着现实主义的风格，以抨击权力，刻画反抗形象为主。《城市与狗》是他众多作品中的其中一部，也是他的成名作。这部作品秉承着他的风格，具有浓厚的现实风，鲜明的人物个性，尖锐的话语，无不在诉说着那个时代的黑暗。其中作品中描绘着许多斗殴和交易场景，一些人类的负面，丑恶行为等，揭露了当时社会底层的窘迫的生活，以及权贵的丑恶行径。
这部作品，刻画了许多鲜明的形象，作者以这些形象，映衬着这个社会，以这些角色的经历和话语，诉说着这个社会。其中作者刻画了几个鲜明的人物让我印象深刻。
在第一章便有出现的羊驼，这一形象的刻画是通过周围人的动作完成的，或许我们会感觉羊驼在文章中完全没有存在的必要，但是，我觉得这一形象，羊驼的遭遇，正是这个社会底层的缩影。当时，卡瓦是在偷化学试卷时，遇到了羊驼，在卡瓦的口述中，我们得知了羊驼的境况。是谁把这只小羊驼带到学校里来的？是从安第斯山哪个地方来的？是的，没人知道羊驼从哪里来，即使它呆在这里已经很久了，在人们眼中，羊驼只是一个渺小的存在，只是一个欺凌发泄的玩偶。士官生们常常拿它当做投掷石块的靶子来打赌。它被石头打中时，毫不惊慌，而是露出一副无可奈何的表情，慢吞吞地躲开扔石块的人们。羊驼还会在士官生们吃餐时，穿行在三三两两靠在一起的一堆堆枪支中，无言地嗅着。羊驼默默地忍受着人们的欺凌，没有怨言，也不反抗，但也没因此丢失生活。羊驼正是那个时代，社会底层的映照，无法反抗，只有默默忍受，但绝不放弃生活。
其次便是阿尔贝托，这一人物个性最为鲜明，不卑不亢，尊重弱者，不与其他士兵官同流合污，也不容许他人的侮辱。可以说，这一角色是作者略萨所向往的自己，略萨希望自己成为这样的人，在这个吃人的社会，他想以一个超脱的形象立足，但却不被社会所允许。看到阿尔贝托为“奴隶”偷军装的那幕，我感到有一丝感动。在所有人都欺侮“奴隶”的时候，阿尔贝托能够像兄弟般地冒着风险帮助他。阿尔贝托，作为一个上层社会的人，又在底层社会生活着，以一种超脱世俗的方式生活于黑暗的军官学校。辗转于两个社会间，见证着，连接着两个社会。
最后便是“奴隶”这个角色，可以说，“奴隶”是另一个“羊驼”，虽然作为人活着，但是却被欺侮得失去了做人的尊严。说实在，对于“奴隶”这一形象，我是比较欣赏的，只是因为社会因素，不被当时所认可罢了。在故事中，“奴隶”有自己的坚持，就是不和其他军官同流合污，即使受到他们的欺凌，也不改变自己的初衷。在这个吃人的军官学校里，不变成魔鬼，便得被魔鬼所吃，即便这样，“奴隶”还是选择了心灵的那片净土。可是社会的邪恶，不容许这片净土的存在，“奴隶”最后也是悲剧收场。这是那个社会的错，作者以这个形象很好地抨击了那个社会。
总观全文，可以说，军官学校是整个秘鲁社会的缩影，里面充斥着金钱，权势，腐朽，黑暗。几乎所有人都被这种风气所同化，比如“美洲豹”。即使有不想被污染而极力反抗的净土，也是不得而终，比如“奴隶”。一个个个性鲜明的人物，构成了这个社会的缩影，诉说着这个社会的黑暗。充斥着现实的这部小说，无不在抨击这个社会，而作者所做的便是寄托于“阿尔贝托”这一形象，希望自己能够成为这样的人，来唤醒这个社会。
第19篇：《城市的眼睛》读后感
亲情与友情
——读《城市的眼睛》有感
这个寒假，我趁着空闲时间看了《城市的眼睛》这本书。这本书令我受益匪浅，让我明白了什么叫亲情，什么叫友情。
《城市的眼睛》讲述了：男孩朱迪从安静的乡村来到繁华的莫城，由此开始了充满艰难，也弥漫着美好情感的城市生活。莫城——有四个孩子：男孩朱迪、沙鹏、毛成和女孩卢晶晶，还有一条叫小黑的狗，还有他们和她和它之间的友谊。有四个爸爸：一个永远活在孩子心里的万能爸爸，一个弃孩子不顾的爸爸，一个打工的爸爸，还有一个连别人家孩子也一起爱的体育博士爸爸。每一个爸爸都是孩子心目中能够依靠的大山。失去爸爸，生活就充满艰辛；拥有爸爸的爱，生活就充满了希望。莫城——对于狗狗小黑，是一个历险和成为英雄的地方；对于朱迪，是一个爸爸留下的家，后来他和妈妈拥有了新的生活；对于卢晶晶，是一段《回家》的小提琴曲；对于毛威，是获得父亲赞许的温暖回忆；对于沙鹏，是收获了友谊的地方。城市的每一盏灯都是一个人或者一个家的眼睛，每当黑夜来临，就一定会亮起，万家灯火中，总有一盏照亮你心的灯在闪烁。
读完这本书，我深有感触。因为这本书讲述的是四个孩子之间的友谊。他们从前素不相识，但成为邻居之后，虽然刚开始发生了些矛盾，但很快就成为了形影不离的朋友。其中令我印象最深的是：朱迪的小狗小黑丢了，他们四人便每天放学沿街寻找，一直苦苦寻找了三个月。在他们寻找的过程中，还碰到了流氓学生，此时，毛威挺身而出，挨了流氓学生重重的一拳。最终，小黑终于被找到。这就是友谊，非常珍贵的友谊。而现在邻居间的孩子都不认识，就算认识了友谊也不是那么深，想我，却没有见过邻居间的孩子互相帮助过。而在学校呢，有一些是纯粹的友谊，还有一些不是这么纯粹。例如前段时间的新闻：某些家长花大价钱让孩子上贵族学校，只为哪里的“朋友”将来可以帮助自己。这个友谊就变了味儿，就不算友谊了，只能说是相互利用。这件事还让我们发现了一些社会问题，例如：找不到关系就办不了事等等。
还有一点就是亲情。卢晶晶的爸爸抛弃了她，这使她受到了非常大的伤害。现在的“北漂族”的孩子，总是交给爷爷奶奶、外公外婆抚养，这些“北漂”也经常不回家，有时孩子几个月才能见父母一面，他们渴望得到亲情。所以，我也对一些父母呼吁一句“空闲时就多陪陪孩子吧！”
最后，我只想说：“珍惜亲情与友情！”因为，它们是美好的，是无价的。
第20篇：《城市意象》的读后感
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。下面是小编给大家介绍的《城市意象》的读后感，欢迎阅读。《城市意象》的读后感一
《城市意象》作者是凯文·林奇，美国人，任教于麻省理工学院建筑学院三十年之久，他帮助建立了城市规划系，并将之发展成为世界上最著名的建筑学院之一。
作为这学期的西方现代城市规划理论概论的作业，我认真的拜读了林奇《城市意象》的第一、三章，现将我从本书中得到的一点见解感受和领会报告如下。凯文·林奇及其《城市意象》偏重于对城市环境认知的经验研究。他把城市空间的“意象”看作由路径、边沿、区域、节点和标志五种元素构成，企图以此揭示城市空间的本质。
在该书中，作者选取了美国的三个城市作为对比研究，分别是波士顿、洛杉矶和泽西城。在书中的第一部分，他提出了环境形象、城市形象的可识别性和形象性等概念以及如何建立环境形象等问题。在本书的第三部分则主要是介绍城市形象的构成要素，包括道路、边沿、区域、节点和标志五个部分。
林奇认为城市中动的因素，尤其是人和人的活动，与静的因素同样重要。我们对于城市的感觉往往是断断续续的。零打碎敲的，还常与其他有兴趣的东西相混淆，几乎每一种感觉都在起作用。从中我们可以看出林奇强调城市中作为行为主体的人的作用，人与人的互动及其对于城市中静的因素——建筑、公路、标志等的认识构成了人们心中的城市形象。城市的形象是留存在人的内心里的，不同的人对于同一城市、同一地段的城市形象的理解都是各不相同的，只有属于同一群体，有着相似的人生经历、教育程度、文化背景的个体形成的城市形象才是部分相同的，有共通的一面。人们想要融入一个群体中，就必然需要与该群体有着相似的并且具有包容性的城市形象，即“公众印象”。林奇认为构成形象的过程是在观察者与被观察物之间的双向过程。作为观察者的我们在观察城市，需找城市的特征和标志，以形成对城市的意象；同时被观察物形成的是易于被我们所掌握的城市的特征和标志，帮助我们建立有关于城市的形象。在这种双向的交流与互动中，我们真正的了解了城市。
林奇认为环境形象可以分为三方面：识别、结构和意义。一个有效的形象首要的是目标的可识别性，这就称为“识别”。其次，形象必须包括目标与观察者，与其他目标的空间关系和图形关系，这就形成了“结构”。最后这一目标应对观察者有某种意义，无论是实际的还是感情的，即“意义”。三者总是一齐出现的。
书中通过对“出入口”的解释，来阐述三者之间的关系。城市的结构和识别共同形成了城市意象的可识别性。需要指出的是并不是整齐有序的城市结构越有利于城市形象的识别，也不是越混乱的城市越不利于城市形象的识别，两者之间没有必然的联系。人们对于同一标志的形象看法会各有不同，对于城市特征的意义也是常常变化的，因此林奇建议：把精力集中到形象的清晰性方面，而让“意义”自由的发展是很有明智的。在《城市意象》这本书的第三章，林奇主要分析的是与城市形象的形成有关的五个物质方面的因素。分别对每一种因素的定义及对城市形象的形成产生的影响进行了详细的论述，并且以三个美国城市为例。林奇的结论是，意象的形成依赖于城市意象得以构成的五个基本元素（道路、边缘、区域、节点和地标）。这种意向活动的构成机制，带有强烈的现象学意味。“认知地图”就是这样一种意向性行为依据五个基本要素构造出来的意向对象和认知结果。现象学备受批判的观点——认识（甚至包括认识对象）都是人类主动地“构建”出来的——在林奇的城市认知理论中得到了充分的体现：意象是人们依据城市形态基本线索投射出去而得到的“图象”，具有强烈的方向性；而不同认知者的被动或主动认知方式都具有一种当场“构成”的意味。在谈及城市形象的变换问题时，林奇列举了人们画地图的五种不同方式。他认为市民就是通过这五大景观因素去辨认城市的风貌特征，因此，城市设计不应再是建筑师或城市规划设计师的主观创作，而应是探索每座城市的自然和历史条件及其特色，并加以组织发挥，使每座城市都有自己的特点。在分析这五大因素时，他又引入空间、结构、连续性、可见性、渗透性、主导性等设计特性与之相结合，从而创造出一套崭新的设计理论和方法。
什么是“城市意象”呢？
在读完《城市意象》之后似乎也很难给城市意象概括总结出一个准确、恰当而又全面的定义。城市本身包含的要素就丰富，意象的概念更加抽象深远，所以在此我只能一个个解读书中所提及的概念。
首先，什么是“意象”呢？加斯东·巴舍拉（法）《空间诗学》如是定义：“意象的发生场域是在灵魂的活动中，它先于思维而出现。”简而言之，就是我们作为观察者，借助各种各样的线索，诸如对色彩、形状、动态或是光线变化产生的视觉、听觉、嗅觉、触觉、动觉，以及对重力场或是电场、磁场的感受。
意象自身并不是将现实按比例缩小，统一抽象，精确微缩后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减，排除，甚至是附加元素，融汇变通，将各部分关联组织在一起，才形成最终的意象，有目的地将其重新排列，变性也许不合逻辑，但这可能会更充分，更好地形成需要的意象。
再而，另一个很重要的概念是“公共意象”，它指：大多数城市居民心中拥有的共同印象，即在单个物质实体、一个共同的文化背景以及一种基本生理特征三者的相互作用过程中，希望可能达成一致的领域。
正是因为环境意象是观察者与所处环境双向作用的结果。所以意象的概念成为观察者主观概念。而城市观察者的年龄、性别、文化程度、职业、性情或熟悉城市的程度层次不齐，每一个观察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市规划设计所探索的就是创造一个供众多人使用的环境，于是得出“公共意象”概念。
初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的内容和因素到底是什么。城市意象的内含：城市个性、城市结构、城市意蕴。城市个性：城市与周围事物的可区别性，和它作为独立个体的可识别性，这种个性具有独立存在的、惟一的意义。城市结构：城市意象必须包括物体与观察者以及物体与物体之间的空间或形态上的关联。城市意蕴：城市必须为观察者提供实用的或是情感上的意蕴，这种意蕴也是一种关系，但完全不同于空间或形态的关系。
城市意象的元素：道路、边界、区域、节点、标志物。不同元素之间可能会互相强化互相呼应，从而提高各自的影响力，也可能互相矛盾，甚至互相破坏。大多数观察者把意象中的元素归类成一种中间组织，也就是一种复合形式。其中，道路是主导因素，边界是线性因素，区域是二维平面，节点具有战略意义，标志物是点状参照物。
城市意象的特点：实用性、安全性、传递性。实用性：要求城市意象能够真实反映城市并具有可实施的特性。安全性：要求城市意象具备基本的现实使用安全保障。传递性：要求城市意象能在某一层面将自身意象潜移默化的感染城市个体。同时，通过三个例证的城市，我们可以发现，在其拥有各自在城市意象上的明显优劣之处外，同时也反映出了共同的主题。
人们能够适应环境，并从身边的材料中提取出环境的结构和个性。尽管在城市意象中使用的元素类型可能随实际形态的变化所占比重不同，但它们的种类以及使意象或强或弱的特性，在这三个城市中仿佛十分相似。不过同时，在这三个不同的物质环境中，人们的方向感和满意度仍然存在显著的差异。
1、空间与景观广度的重要性。
2、开敞景观产生感情上的愉悦。
3、未经加工的或是无定形的空间可能不会让人高兴但十分显眼。
4、城市的景观特征，植被或是水面，经常会被欣喜地关注和谈论。
5、社会经济阶层对城市区域意象影响。
6、物质景观体现时间推移的象征方式。
7、环境的巨变和那些反映历史的物质元素的缺失让人又心兴又烦恼。
因此，我们可以得知一个关于城市意象的结论：“好地方”是通过一些对人以及其文化都非常恰当的方法，使得人能够了解自己的社区、自己的过去、社会网络，以及其中所包含的时间和空间的世界。我们对环境的需要并不仅仅是其结构良好，而且它还应该充满诗意和象征性。它应该涉及个体及其复杂的社会，涉及他们的理想和传统，涉及自然环境以及城市中复杂的功能和运动，清晰的结构和生动的个性将是发展强烈象征符号的第一步。通过一个突出的组织严密的场所，城市为聚集合组织这些意义提供了场地。这种场所感本身将增强在那里发生的每一项人类活动，并激发人们记忆痕迹的沉淀。我们必须通过清晰、协调的形式，满足生动、可懂的外形需要来创造意象。“不好的地方”混乱、节点不确定、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、缺乏特征与个性、频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征。虽然人们对美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人们对不另人满意的城市意象的特点大同小异。这些基本特征正是我们以往设计所忽略或者因为设计者的臆断所造成的。
作者在第一章用来详细讨论“环境意象”这个概念时，为此书增加了一个附录“关于定位的参考文献”，这里面主要是讨论人们依照什么方式来确定自己的位置即与周围事物的关系，讨论方位感是通过什么参照物、参照系统来达成的，讨论景观的意义、意象的形成和形式的意义。这是非常有趣味的附录，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。
第二章涉及的专业知识较强，但是仍有一些可以摘记，例如描述一个城市设计很劣质时可以用这样一句：“混乱、节点的不确定性、边界模糊、孤立、连续中断、含糊不清、分叉、缺乏特征与个性等等”，另外一个很嘲讽的句子是：“频繁的改建抹去了历史进程中形成的识别特征，元素自身，尽管（有时是因为）它们一遍遍地修饰，试图表现华丽，但在表面上它们常常缺乏特征。”
第三章标题为《城市意象及其元素》，详细介绍了构成城市意象的五大元素：道路、边界、区域、节点、标志物以及这些元素之间的相互关系，和它们是怎样构成城市意象的。在介绍元素时候十分细致，给我触动的是在“标志物”里谈到它很容易被识别而且被当作重要事物，这涉及到作者谈过的意象性包含的“象征”意味，因此纽约世贸大厦双子座高楼的摧毁，不仅仅是建筑的消失，而且是象征的消失，人们对城市的认同从此留下了一个巨大的空白，这一方面可以以“城市意象”的角度解释为什么纽约以及美国人在911后产生的更为深层次的失落，而且也可以为“重建世贸”增加理由——一个新的标志物的出现，不仅仅会相对摸平创伤，而且在填补空白的同时让建筑蕴涵很多的意味，坚韧？强大？或者其它。作者在这章用了大量篇幅对各个元素进行分析，但是也始终没有忘记，做这种细节的分析是基于经验，同时为了给讨论带来助益，然后在城市设计中需要整体考虑，同样，“城市意象”也是落在人们心里的整体素描。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”
第四章很认真的讨论城市设计中如何应用前面的研究成果，因此专业性较强也具有实际指导意义，但是更为精彩的还是他在第一节里面给我们的城市形态的分析，因为充满了人的存在。一开始就有吸引我的内容：“城市形态首先必须具有它应该表达的最根本功能，即交通、主要用地划分和关键的焦点，普通人的愿望、欢乐和社区的感觉在此都能够表现得有声有色。更重要的是，如果环境组织清晰，个性鲜明，那么市民能够向它传达自己理解的含义和联系，这里因此才能成为一处真正的场所。”上述的句子引我共鸣的是“场所”，与此类似，单纯从建筑本身定义场所远没有引入人以后定义场所有价值。真正的一处场所，应该具备其基本功能，而且能够凝聚普通人的愿望、欢乐，具备交流的可能，而且因为其具有清晰的环境组织和鲜明的个性，能够让人们向它传达自己理解的含义的联系，从而能够承载“生活”。
《城市意象》的读后感二《城市意象》采用的是心理学的研究方法，凯文·林奇把研究建立在心理学和行为学对意象的研究成果之上，并且借鉴了这些学科的各项实验研究方法，如访谈、画图、情景的界定、描述、重复再现、系列再现等，这些都是心理学中的知觉实验、意象实验、记忆实验等一些手段。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。
书中一共分了五章，分别是第一章环境的意象，第二章三个城市，第三章城市意象及其元素，第四章城市形态，第五章新的尺度。
凯文·林奇引用了苏赞·格兰对建筑的简略定义：一切被创造的可见的环境。在作者讨论“环境意象”时，这个词语是指类似道路、标志物、边界、节点和区域这些东西，作者创造了“可意向性”这个概念来描述他们应该具备唤起观察者强烈意象的特点。作者给出了意象的特性，组成元素等等，从以上两段引文中易发现：
1、意象是一个抽象的概念，其包含了观察者的相当大的主观因素。正是由于这种存在着的不可避免的主观的因素，要研究城市意象的形成就必须从一个研究地区中寻找尽可能多的研究对象，这里的多不仅仅指数量，要尽可能有整体代表性。研究的对象也不仅仅是人，更确切地说，是一种人与城市的关系。书中强调的是群体的意象。
2、意象的抽象，重组和排列方式也十分重要，要我创造一套合理的方式，就目前而言，是不可能的，所以，我基本沿着作者分析的脉络走，收获也不小。“意象自身并不是将现实按照比例缩小、统一抽象、精确缩微后的一个模型，而是有目的的简单化，通过对现状进行删减、排除、甚至是附加元素，融会贯通，将各部分关联、组织在一起，才形成最终的意象。”这是书中的语言，也是给我印象最深的话，它告诉我们五花八门的定位参照系统和不同人群的不同方位感，最关键的是，这些都和人类的思维或者是文化联系起来。当然，最重要的我想应该是城市意象中物质形态的五元素：道路、边界、区域、节点、标志物。区域由节点组成，由边界限定范围，通过道路在其间穿行，并四处散布一些标志物，元素之间有规律地互相重叠穿插。
首先道路是观察者移动的路线（街道、运输线、运河等）。对许多人而言，道路是他们想象图象中的主要元素。人们游走在这些路网中，游览这座城市，同时将其它的环境元素加以整理，建立起相互的关系，形成人们心中的城市意向。当其它要素环绕周围时，道路通常在人们意向当中处于支配地位。哪里的主要道路缺乏定义或者容易和其它的混淆时，那里的整体意向就会不那么清晰。道路能成为城市意向中重要的特征是有某些原因的，包括经常使用、专门使用的集中、特有的空间特性、正面的特征、接近城市中专门的特征、视觉上显著，或者在全部道路结构或地形学中它们位置的优越性。
其次边界是不同于道路的线性要素，它既不用来使用，也不被看做道路，它通常用来形成区域中的边界或者连续中的线性隔断。它们是横向的参考，而非坐标轴。最强烈的边界是视觉上显著的，外表上连续的并通常难以逾越的。边界是重要的组织特征，特别当它连接毫无特征的区域时，就像水域城墙勾勒出了城市的轮廓一样。大多数城市拥有定义非常清晰的边界。伊斯坦布尔的意向，举个例子来说，是被博斯普鲁斯海峡构成，它同时为欧洲和亚洲交界城市形成边界。水构成了沿海城市或滨河城市的一个很重要的边界。
区域是城市中的观察者“精神进入”的一个中型到大型的区域，或者它有可识别的“连续性主题”自然特征，这是根据肌理、空间、结构、细节、象征、用途、居民、维持费用、地形等得出的。拥有一些与众不同的因素，但并不足够创造一个完整的主题单元，一个区域仅仅被熟悉城市的人这么认为。创造一个更深刻的意向可能需要更多的线索。区域可能拥有生硬的、精确的分界线，或者也可能是渐渐消失在周围地域的柔和的不确定的分界线。
节点是点性参考，观察者可以进入的城市中战略性场所，它是人们行进中来去的强烈的焦距。节点可能是第一个交叉点，或者仅仅是作为一个专有用途或自然特征的“主题性的集合”。当做出决定和提高注意力时，交叉点和行进模式的变化是的节点意义功能更加重大。然而当主导性的节点趋向于同时具有“集合”和“交叉”，就具有双重的功能和自然意义，譬如公共广场。然而非本质的、有特色的自然形态更能够使得节点记忆深刻。
标识物是作为外部的点参照。一些诸如塔、尖顶、小山——是远方的，作为一个特色可以在远方的各个角度的小一点的环境中的顶部被看见。相对于它的背景来说，有明显的外形和显著的空间位置的标识物，能更容易的被识别，对观察者来说有更重要的意义。凯文·林奇认为标志物的一个关键的自然特征是单一性，“环境中的一些唯一的难忘的外表”，通过使它们能从很多地点可视或者与它们附近的要素创造对比度，那些“显著性空间”能建立标识物元素。一个环境是怎么用的也可能加深一个标识物的重要性，譬如它的位置在于包括道路节点的交叉处。
这一系列要素没有一个是孤立存在的，所有的联合起来提供出整体的意向。区域由节点构成，由边界定义，被道路穿透以及布满了标识物？元素有规律的交迭并互相渗透。一批批的意向通常相互交迭并在一系列的层面上互相关联，来反应地域的尺度。这样，观察者可以通过意向从街道层面到那些临近地段，到城市以及更远，就如身临现场一样。文中通过对意向特性的分析和总结，得出“随着联系的不断增加，结构也就变得有了刚性，各个部分在各个方向上都有紧密的联系，所有的变化都发生在内部”的观点。这指出了城市发展的过程与几种发展形式。
一座城市，无论景象多么普通都可以带来欢乐。城市如同建筑，是一种空间的结构，只是尺度更巨大，需要用更长的时间过程去感知。城市设计可以说是一种时间的艺术，然而它与别的时间艺术，比如已掌握的音乐规律完全不同。很显然，不同的条件下，对于不同的人群，城市设计的规律有可能被倒置、打断、甚至是彻底废弃。本书讲述的内容有关城市的面貌，以及它的重要性和可变性。城市的景观在城市的众多角色中，同样是人们可见、可忆、可喜的源泉。赋予城市视觉形态是一种特殊而且相当新的设计问题。
