推荐第1篇：巴黎读后感
巴黎读后感
1.丑聋人卡利摩多被巴黎圣母院的神父罗德收养，做撞钟人，外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯梅拉达后，指使卡利摩多强行掳走爱斯梅拉达，途中被非必斯所救，爱斯梅拉达因而爱上了非必斯，巴黎读后感。但非必斯生性风流，被怀恨在心的克罗德刺杀。并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，行刑时，卡利摩多将爱斯梅拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯梅拉达而冲入教堂，误与卡利摩多大战，爱斯梅拉达被由克罗德带领的军队冲入圣母院所杀，卡利摩多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡利摩多抚着爱斯梅拉达的尸体殉情。
2.
在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。 波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪-恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八-九年大革命的爆发。
【扩展阅读篇】
读后感，顾名思义，要先有\"读\"，而后才有\"感\"可言，它将阅读与写作紧密地联系在一起。在日常生活中，我们阅读了一篇文章、一本书、一首诗 而后将自己的感受、心得、体会写下来形成文字，就是读后感。
注意点：
1、吃透文义。写读后感之前，索要写的对象文章或者书籍要读透，找出自己感受最深的地方。如果读不透，写的时候就会东一句，西一句，不知所云。
2、是自己在写读后感，是自己的感受或者感悟。千万不要说教别人，令人味同嚼蜡。我看过一个孩子的读后感，从头到尾除了概括引用原文之外，就是在对别人指手画脚，搞了很多名言名句镶嵌其中，满以为光彩夺目，实则堆砌材料。让人不愿意读下去。这是很多孩子写作的共性。
一、首先了解\"经典式\"读后感的结构模式
读后感也离不开\"读\"--对原文的引述、概括、评价等等，离不开\"感\"--自己的感想、观点、看法，\"读\"与\"感\"之间，还要有\"感点\"前后衔接，读后感《巴黎读后感》。 因此，读后感的中心一般结构模式可以如下图所示：
述读(前提)
发感(论证)
感点(桥梁)
结感(升华)
在这个结构模式中，\"感点\"是关键，没有了感点，读后感也就失去了灵魂，也就无所谓\"读后感\"。感点，就是你读后最有感受的地方或者点。
在整篇文章中，感点在\"述读\"与\"发感\"之间起着桥梁的作用，是结构全文的纽带。\"感点\"承接\"述读\"。读后感的写作，必须是先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"，\"读\"是\"感\"的前提和基础，\"感\"是\"读\"的延伸或结果。\"感点\"也领起\"发感\"，它是发感的依据。发感必须围绕感点展开论述，对感点发表自己的看法、感受，以议论为主，突出一个\"感\"字。\"结感\"收束全篇，升华感点，是\"感\"的归宿。
注意：很多孩子的读后感，复述完故事内容，就开始写感，翻来覆去，就几句话，就是多写一点，也是不着边际，一盘散沙，主要是缺乏\"感点\"这个桥梁，显得很突兀，过度不自然，不顺畅。
二、掌握\"经典式\"读后感的写法
第一步：拟主标题，这一部很重要。很多孩子直接写《 xx》读后感，别人读的时候就引不起兴趣，会想到这样没有主题的读后感会不会浪费时间呢?如果有了一个非常醒目的标题，就会让人有一种乐于阅读的心思。所以，虽然也可以不要主标题，但是我还是建议拟主标题。过江龙进来的文章都学会了拟主标题，如：《爱是战胜邪恶的天然屏障--读《哈里.波特与魔法石》有感 》、《拥有一颗平常心--读《查理和巧克力工厂》有感》、《谦虚功的基石-读《谦以行善,金榜提名》有感 》等等。
标题是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一个人拥有一双明亮的大眼睛一样，先是好看了三分呢。
注意点：标题一定要高度浓缩你的感悟心要。不要泛泛而写，一定要结合感点，否则会弄巧成拙，贻笑大方。
第二步：述读--引
讲述：在通常情况下，要围绕感点，引述材料。就是围绕感点，有的放矢地简述原文相关内容。写这部分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
注意点：
1、在述读这一部分，引述原文要精简，不能大段大段地叙述所读书籍、文章的具体内容。
2、对于原文的述读，材料精短的，可以全文引述;
3、篇幅较长的，只能够是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍痛割爱了。
4、\"述读\"材料要精简、准确、有针对性，这是读后感成功的第一个需要注意的地方。
5、良好的开端等于成功的了一半。这一部分如果拖沓冗长或者与主题不相符，就会让人反感。
第三步：感点--议
议，就是紧承前一段\"述读\"所引述的材料，针对材料进行评析，既可就事论事，对所\"引\"的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地\"亮\"出自己的感点，也就是中心论点。
注意点：感点的提出，要有与之相关的所读材料。如果没有述读的这部分材料，感点就是无源之水，流而不远;感点也只能是空发议论，泛泛而谈。所以，不管述读在感点之前，还是在感点之后，首先要有述读的存在，其后才能有感点的成立
第四步：发感--联
\"发感\"就是对\"感点\"--中心论点--进行论证。这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。
注意点：
1、所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。也就是你选的例子和所讲的道理和感点要有共鸣，不能另立一个论点。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。有一些孩子在联系实际的时候，所选的题材和 感点貌似相似，仔细一对比，表达的思想不一样，这样就让读者看不明白你在说什么了，切忌。
2、发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。
3、联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。
第五步：结感--结
结感就是收束全文，既可以回应前文，强调感点;也可以提出希望，发出号。
注意点：
1、不管怎样结尾，都要与前面的几个部分构成一个有机整体，不能是横空出世，说一些不着边际的话。表决心式的结尾也行，但是容易落入俗套，有虎头蛇尾的感觉。
2、要结得自然，顺理成章收束全篇。或发人深思，或气势磅礴，或首尾呼应，暗合标题，都不失精彩。
推荐第2篇：《巴黎圣母院》读后感
尘埃里埋着的是钟声
——读《巴黎圣母院》有感
文/王鹤霏 Half_阿墨墨
一个舞姿曼妙的热心肠女人爱斯美拉达。
一个心地善良的独眼丑陋男人卡西莫多。
从一开始我就知道这是一个爱情故事，一个不同凡响的爱情故事。
【在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。 】
巴黎圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚——沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事，。
序言里说，数年前，作者雨果在参观巴黎圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ＡＮＡＲＫＨ。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。
后来，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，神秘字迹也就随之泯灭了，而催人泪下的那段不为人知的命运，也烟消云散了。
15世纪的巴黎生活光怪陆离。
1482年，在法王路易十一统治下的巴黎城正沉浸在“愚人节”的狂欢中。
原本看剧的人们还没看完就纷纷从圣母院中散去，来到圣母院前面的广场喝彩。为那来自埃及的姑娘爱斯美拉达跳着的婀娜的舞步。
在奇迹王朝那里的乞丐们，正在物色“愚人教皇”，爱斯美拉达看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴王冠披袍子，还给了他一支口哨，让他坐轿子上沿街游行。卡西莫多高兴地吹着哨子，直到神甫克洛德脸色阴沉站在轿前，然后把他带走。
她舞跳得那么好难道是我的错？她那么美难道是我的错？她使人发狂难道是我的错？ 晚上克洛德以此为借口命令卡西莫多把她抓来。在紧要关头箭骑士腓比斯救下了她，而爱斯美拉达因此爱上了外貌英俊的腓比斯。
与此同时，格兰古瓦，也就是当日演出的剧目的作者，误入了奇迹王朝。那地方外人闯进去就要处死，除非有个流浪女愿意嫁给他。正在千钧一发的时刻，爱斯美拉达回来了，她不忍看着这个年轻人死于非命，与他结成了名义上的夫妻。
第二天，卡西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，没有援手，只有乞丐们停不下来的吆喝：“行行好，行行好，就算你在这看热闹，也别忘了行行好。”爱斯美拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里。
到了晚上，腓比斯和爱斯美拉达幽会，不料腓比斯被人刺伤，凶手正是因为嫉妒而良心泯灭的克洛德。她却被当做女巫抓了起来。就在要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场，把她救到世俗法律无权管辖的圣母院的钟楼上。
【当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了】
为了她的幸福，卡西莫多去寻找腓比斯，然而腓比斯却已经为了圣保罗的地丢下她另寻新欢去了。克洛德发现钟楼的她，企图纠缠。因为是克洛德收养的弃儿，所以一向对他唯命是从。但最终极力保护爱斯美拉达不受他的凌辱。
为了他的自卑，姑娘在钟楼的顶楼为他跳起了欢快的舞蹈。兴奋的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱斯梅拉达采摘盛开的鲜花。
法院决定逮捕爱斯美拉达，奇迹王朝的流浪汉们赶来营救，遭到国王军队的镇压，死伤惨重。克洛德乘混乱之际，用谎言欺骗格兰古瓦把她带出圣母院的后门，逼迫她顺从自己，在遭到坚定地拒绝之后，克洛德恼羞成怒，把她交给官兵。
看到爱斯美拉达被吊上绞架，克洛德发出了得意的狂笑。卡西莫多终于认清了他，把他从钟楼顶上推下来摔死。
从绞刑架上解下来的埃斯美拉达的尸体，被人们放在蒙孚贡大坟窟里，卡西莫多找到她之后，静静地躺在她身旁„„
两年后，人们发现了他们拥抱在一起的遗骸。当人们试图分开他们时，尸骨便化为尘土。15世纪的巴黎生活光怪陆离。但色彩掩埋不了的是悲哀。
【夜里跟着太阳走，到哪都行。】
书中表现出了强烈的美与丑、爱与被爱的对照。书中的人物和事件，在夜一样的社会背景下，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽的画面，形成尖锐的、形态各异的、甚至是难以置信的对比。
而贯穿始终的，是夜里的太阳。
在夜里行走的人每一个都有一颗太阳。
埃斯美拉达，有着惊人的美丽，也有着一颗高尚纯洁的心灵，她有着一种令人目眩神迷的魅力。她应该是上帝的宠儿，却被处以绞刑，当权者的残酷被展现的淋漓尽致。
她以为她的太阳是腓比斯，可是最终陪伴她的是与她一起羽化为尘埃的卡西莫多。
卡西莫多的出场丑恶的很。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了反派。直到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。
“我笑的时候会更丑，可是看到你我开心，就想笑。”
“我总是丑的，让人害怕。不过让你害怕，我很难过。”
他的太阳，是日光下的舞者。他从一开始，爱情就注定了是低到尘埃里。无论付出多少，都只能换来一句无可奈何的“可怜的卡西莫多，你的心要是能在腓比斯的胸膛跳动，那该多好。”好在，他并不在乎。
相比而言，如果说卡西莫多的外表丑陋，那么克洛德令人鄙视的，是心灵。
“您信什么？”“上帝。”
“还有呢？”“我还信炼金术。”
他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教。但是他的精神世界是畸形的。他是一个既信奉宗教又无法抵制欲望的矛盾体。他甚至卑鄙地、变态地劫持爱斯美拉达，甚至以爱之名要置她于死地。
他也把爱斯美拉达当做他的太阳，只可惜他的太阳并未给他光亮。
至于腓比斯，他不是法律所能约束的——因为法律不能对人的感情进行约束。唯有道德的力量。然而，腓比斯，哪怕完全没有道德，又能把他怎么样呢——他毕竟的确只是例行公事，执行任务而已。戴了这么一顶帽子，弗比斯逍遥到今天。
他是有一颗太阳的，只不过这颗太阳，是无尽的欲望。
【那一方净土里埋藏的，是褴褛不堪的下层人民的灵魂】
书中的年代里，人们茶余饭后的谈资诸如：“如今烧死的绞死的巫师可真不少，连名字也记不清。”
书中没有神，也没有神性。没有人是完美的，所有人都带着缺陷。没有人是完全理智的，都带着或多或少人类本身的疯狂。
书中是一幅光怪陆离又鲜血淋淋的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史册。
书中抨击了那些禁欲主义着，同时也讽刺了那些为了欲望刻意不择手段的人。
尽管我觉得只要记得卡西莫多和爱斯美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情就足矣了。但是脑海中勾勒出的那些尘埃、耳畔仿佛鸣响着的钟声，无一不时刻提醒着我，那是一个多么荒唐的时代，那里有过多么荒唐的人„„
没错，从一开始我就知道这是一个爱情故事。
可是读到最后，我才知道这个故事不仅关乎爱情——
更关乎历史曾经演绎过的一个巨大悲哀。
一个把钟声深埋在尘埃里的巨大悲哀。
推荐第3篇：巴黎圣母院读后感
美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩，合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
卡西莫多的外貌其丑无比。“四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱艾丝美拉达，如同守玉般保护她。对艾丝美拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使艾丝美拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
而整部小说中最令我感动的还是那位伟大的母亲。当巴特刚生下那个可爱的女儿时，她就对自己说：“女儿就是我的全部。”的确，她全身心地爱她。当吉普赛人将女儿抢走后，她悲痛欲绝，走进巴黎圣母院，当了修女。以后的每一天，她无时无刻不为女儿祈祷。她希望女儿能够平安、幸福。
一只孩子的小鞋对她来说就是整个宇宙、整个世界。为了这迷人的鞋，她曾经对着天空恶意地诅咒、深情地申诉、虔诚地祈祷、悲伤地哭泣……。15年，这对一位失去儿女的母亲来说，每天都是第一天，哭声仍像第一天那样肝胆俱裂。当官带走她的孩子时，她的目光、她的呻吟，
在人类语言的库存中我似乎找不到一两个字来形容来表达…… 巴格特对女儿的爱，是母爱的真谛，是奋不顾身地想为女儿做一切的情感的涌动。
在阅读这本书的过程中我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
我一直思考着：为什么在追求欢乐的同时，隐藏着悲痛的灵魂，世道如此吧！在生活中总有艰难，总有困惑，也会有成功，更会有失败……
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多•雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德•弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人加西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
巴黎圣母院》读后感
美丽而又善良的女神艾丝美拉达，和相貌丑陋却品德高尚的敲钟人卡西莫多，他们演绎着一段传奇，令人久久不能忘怀。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。艾丝美拉达在广场上欢快的舞着，她有着美妙的歌声，使得所有人都被她吸引。与此同时，平时被人唾弃的卡西莫多成为了丑人王被大家簇拥着。卡西莫多被副教主支使去做坏事，伤害了艾丝美拉达。但在卡西莫多遭鞭打时，艾丝美拉达不计前嫌，用她善良美好的心灵包容了他，让卡西莫多心中深深的刻下了她的美丽。在那个不公平的时代中谁也不能得到丝毫的同情。人们恐惧黑魔法，厌恶吉普赛人。艾丝美拉达也难逃被诬陷而处决绞刑的命运。她心中那位能保护她的白马王子卫士长，更是眼睁睁的看着她即将被判处死刑。卡西莫多为了救她不顾一切，但是并没有出现什么奇迹。在艾丝美拉达死后，他便紧紧地追随着她。
在看完《巴黎圣母院》后，最多的就是对卡西莫多的同情，他的正直与单纯却深深地打动着我。他自小因为畸形而被抛弃，由副教主收养，长大后也不曾离开教堂。他从没有得到过别人的一点关爱，但是他的心灵却和他的外表大相径庭。他向往着美和爱情，然而，艾丝美拉达太优秀了，对他来说，艾丝美拉达是一位女神，是高高在上的，也绝对不容一个污点。他开始自卑，痛苦，他的爱情给他带来了痛苦。但是他们的爱超越了生与死，上帝终究给了他们一个爱的世界。最后的结局正是文章出彩的一笔，也是我最喜欢的。
巴黎圣母院》读后感 伟大的小说不仅仅在于它情节的曲折惊险刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事实，它反映出的人性，给人的巨大震撼。
巴黎圣母院做到了这一点。
这本小说其实很复杂。看过了那么多遍，我貌似始终只能停留在简单的情节和人物行动上面。但我似乎隐隐约约看到人物内心斗争的激烈。
有种莫名的震撼。
这是一部写人的小说。没有神，也没有神性。没有人是完美的，所有人都带着缺陷。没有人是完全理智的，都带着或多或少人类本身的疯狂。这是一场正义和邪恶，美丽和丑陋，纯洁和肮脏的较量，是一幅光怪陆离又鲜血淋淋的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史书。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。
高耸威严的巴黎圣母院。路易王朝的暴动和流血。丑八怪和吉普赛女郎。卑微而悲惨的爱情。翻开《巴黎圣母院》，我仿佛走进了一个梦幻般宏伟的时代，这里圣洁的教堂和龌龊的乞丐街并存，位高权重的主教和招摇过街的丑八怪之王并存，惊人的美丽和恐怖的丑陋并存。法国大文豪雨果的笔下源源不断流出的，不仅是一个摇摇欲坠的王朝，不仅是一位坚强而多难的女子，不仅是爱与恨的交织，更是人性中，美与丑不朽的碰撞。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈的喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧！”孩子们问她：“那你怎么办？”她说：“别管我，我天天都在过节。” 是的,这就是她——爱斯梅拉达。但是,命运之神却在这个时候把一切都定格了。在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士弗罗洛。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌奇丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献),这不是他的错.欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，爱斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街游行。卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么？也许只为了那无法忍受的卑微吧！ 她长得那么美，难道是我的过错？她舞跳得那么好，难道是我的过错？她能够使人发疯，难道是我的过错？”他实在无法自制，“去！”然而这一声的命令却改变了她的命运.....卡西莫多，“去把她抓来！”钟楼怪人快步跑向爱斯梅拉达，把她抱起来就向圣母院跑去......无法摆脱的宿命......
一声”救命”，让她流浪于“奇迹王朝”。而当时在那“奇迹王朝”统治下的“黑话王国”里，乞丐王克劳班正在审理不懂切口而误入“奇迹宫”的穷诗人甘果瓦。而按照王朝的规矩，他只有两种选择：要么跟绞索配对，要么跟王国中的女人攀亲。可是几个老女人都嫌他过于单薄，没一个人肯要他。这样，甘果瓦只能被吊死。在这千钧一发之际，爱斯梅拉达挺身而出，高喊“我要他”。这样，两人当场举行婚礼。善良的少女同意与他结为夫妻，只是为了救他一命，把他带回家中，供以食宿，但不与他同房。此时,如果是我们,试问有多少人肯愿意这样做? 试问又有多少人有这样的勇气和胆量？
而当我们看到犯了强抢民女罪的卡西莫多，在被草草审理后，被带到广场上当众鞭笞。跪在烈日下代人受过的钟楼怪人口渴难熬，他向士兵和围观的人群高喊要水，回答他的却是一片戏弄和辱骂。这时，美丽的爱斯梅拉达拨开众人，把水送到卡西莫多的嘴边。心中充满感激之情的卡西莫多饱含热泪，不住地说：“美……美……美” ，而在这一刻他许下了终身的诺言。
看到这里,我应该是喜还是悲?
广场上，穷诗人甘果瓦帮助爱斯梅拉达上演山羊认字的节目。山羊在一堆拉丁字母中，叼出了太阳神弗比斯的名字。这时弗比斯正在广场旁边的王宫中向王后和她的女儿献媚取宠。公主百合花让弗比斯到广场上，赶走爱斯梅拉达，以证实他对她的爱情。弗比斯骑马来到广场，大声轰赶着正在演出的艺人，小声和姑娘订下了今晚在老地方见面的幽会。 然而这一次的幽会,谁又知道带给她的是无尽的黑暗.......
心神不宁的弗罗洛听说甘果瓦和姑娘已结为夫妇，怒火中烧十分生气，当得知他们只是名义夫妻，又转忧为喜。他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长弗比斯，听他说要去和姑娘幽会，立即正言劝阻，声言姑娘已是有夫之妇，但弗比斯反驳说：“你何必把爱情和婚姻混为一谈。”谁又该劝谁?自私难道真的是人类的灵魂?邪恶?黑暗?齿轮仍在悄悄的转动着.........不料弗比斯被人刺伤，她也被当作女巫捉了起来。
为了什么？卡西莫多把姑娘藏在自己的住房里，像守护神一样睡在房门口？而当突然醒来的爱斯梅拉达看到加西莫多的脸时，她被吓坏了。卡西莫多急忙逃走，跑到钟楼上用自己的头拼命地撞击着大钟，低沉的钟鸣如泣如诉。爱斯梅拉达来到他身边，卡西莫多用手蒙住脸，喃喃地说：“我的脸很丑，总让人害怕。”为了安慰他，姑娘为他跳起了节奏欢快的舞蹈。兴奋异常的卡西莫多，像打秋千一样，用身体的重量为姑娘敲响了圣母院的大钟。他爽朗的笑声充满整个钟楼。卡西莫多在钟楼上牵着绳子飞来飞去，为爱斯梅拉达采摘盛开的鲜花。爱在冰封的季节。
突然姑娘发现了在广场上的卫队长，她叫他的名字，但他头也不抬看她一眼。她让卡西莫多去找他，可是他为了得到公主丰厚的陪嫁和位于圣保罗的领地，对姑娘的请求不屑一听，策马而去。善良的卡西莫多发觉自己辱没了姑娘的使命。而深深的自责........
两个永远不会诞生的人物——弗罗洛和卡西莫多，和爱斯梅拉达间，畸形的爱。
弗罗洛是不幸的。他是个可怜的，可鄙的，无知的，副主教。他善，因为教会的禁欲主义，因此收养了人人唾弃的卡西莫多。然而，他不是神，是人，拥有人性，需要情爱。人性越是压抑越是反弹的厉害。没有享受过世俗之情的弗罗洛在艾斯梅拉达婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆发。可怜的是他完全不懂得怎么去爱。压抑的人性折磨着这个可怜的，被教会扭曲的灵魂，终于变成了畸形，终于撕破了脸皮，无耻地说：“在我和它间选择一个”。他是时代的产物，只有当时那个畸形的社会才会造就这样畸形的人——确切地说，时代造就不了如此极端的人，但是也说明，人性永远不该如此压抑。然而哪怕现在，学生的人性得到足够的尊重了么？
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的爱造就成只会奉献不会索取的爱——这种爱，完全享受不到爱的快乐，是痛苦的爱。爱斯梅拉达的水壶，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心灵便刹那间绿芽遍生。然而他是个......是个，除了心灵，其它都不属于人的人。极度畸形，形状，就像魔兽争霸中低多边形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能说：“如果你愿意我从那儿掉下去，你甚至不须讲一个字，只要一眨眼就够了。”他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，有人说这是一对最美的情侣,我想那可能就是唯一的方法了。 感动于这一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫头鸣凤，难到爱情的终极奥义是为爱殉情？这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质。
然而也有两个真实的人物，甘果瓦和弗比斯，对爱斯梅拉达没有爱的两个人。
甘果瓦完全是个普通人。既不代表着善，也不代表恶，只是一类，盲目的，无知的，麻木的，看客般的，普通人。一个为了生存可以抛弃爱情、尊严、责任的家伙，既谈不上冷酷也谈不上热情。他的一切行动，都是例行公事，或者是执行任务。这样的人，很多。
然而弗比斯是个混蛋。多亏雨果把他描写成一个典型的花花公子模样——年轻、英俊、漂亮，定了婚还在外面找女人，多么具有讽刺意味。他和爱斯梅拉达幽会，完全不是因为爱上了爱斯梅拉达，而是为了，泡，爱斯梅拉达。一个玩弄女人的老手在此可窥一斑。爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。 爱斯梅拉达落难，善良单纯的她以为弗比斯见她一面，会帮助她脱离困境，但她永远想不到她在弗比斯眼中仅仅是个尤物而已，可有可无——最后还是弗比斯搜捕的她。
弗比斯，不是法律所能约束的——因为法律不能对人的感情进行约束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全没有道德，又能把他怎么样呢——他毕竟的确只是例行公事，执行任务而已。戴了这么一顶帽子，弗比斯逍遥到今天。
雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录--《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者，雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的领袖。
巴黎圣母院》描写了15世纪光怪陆离的巴黎生活。小说中用对比的手法描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。 小说中使我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
卡西莫多形貌异常的丑陋。文中对他的外貌描写到“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
这两个人的悲惨命运使我触目惊心。看到这两位相继被社会所遗忘，我的同情心又升起来了。我讨厌社会偏见邪恶势力。同时又联想到了我们当今社会。 我国是社会主义社会，消除了压迫与剥削，各族人民互帮互助，促使我国更加繁荣昌盛。我觉得我们这个社会是美好的，今天的幸福生活是来之不易的。上天对待我们每个人都是公平的。但更大的成就需要我们的勤劳与创造。
从爱斯梅拉达和卡西莫多的爱情悲剧，我也看到了世间的悲剧。他们两个共同拥有了纯真善良的性格。但外貌上的巨大差距使他们格格不入。这就是人与人之间最大的悲哀，我为他们两个的殉情怀有太多的感慨。
《巴黎圣母院》，它教会我要学会坚强。
《巴黎圣母院》，它教会了我要有一颗纯真善良的心
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《巴黎圣母院》读后感
渺远的钟声悠远，深长，脑海中却总挥之不去加西莫多那忧伤的眼眸和爱斯梅哈尔达那凄凉的身影。
悲凉的故事勾勒出了一个悲哀的时代，那个时代没有喜剧者，只是无穷的悲剧，无限的凄凉，在故事中，每个人都有鲜明的色彩，在那样一个时代，却注定了故事的结局。
当爱斯梅哈尔达那优雅的舞步舞蹈时，我的梦中无数的圣母院中人物，变化成梦中那璀璨的星，萦绕，缠绵。 爱斯梅哈尔拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩，合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
卡西莫多的外貌其丑无比。“四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全，宛如城堡垛子似的乱入遭的牙齿”，把这一切综合起来看，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、
善良的心灵。他喜爱斯梅哈尔达，如同守玉般保护她。对艾丝美拉达的种种厌恶，他毫不在乎。我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。他试图使爱斯梅哈尔达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，最后也只好选择殉情。
而整部小说中最令我感动的还是那位伟大的母亲。当巴特刚生下那个可爱的女儿时，她就对自己说：“女儿就是我的全部。”的确，她全身心地爱她。当吉普赛人将女儿抢走后，她悲痛欲绝，走进巴黎圣母院，当了修女。以后的每一天，她无时无刻不为女儿祈祷。她希望女儿能够平安、幸福。
一只孩子的小鞋对她来说就是整个宇宙、整个世界。为了这迷人的鞋，她曾经对着天空恶意地诅咒、深情地申诉、虔诚地祈祷、悲伤地哭泣……。15年，这对一位失去儿女的母亲来说，每天都是第一天，哭声仍像第一天那样肝胆俱裂。当吉普赛人带走她的孩子时，她的目光、她的呻吟，久久不息……
在人类语言的库存中我似乎找不到一两个字来形容来表达…… 巴格特对女儿的爱，是母爱的真谛，是奋不顾身地想为女儿做一切的情感的涌动。
合上书，心中的感动却久久不能平息……那源自于现实却夸大于现实的故事，那明媚的美与丑善与恶的对比，尖锐的刻画出一片绚烂的如梦似幻的时代悲剧，讽刺了当时的统治者与教会规矩的黑暗，正如雨果的浪漫流派，曼妙的笔触却鲜明的写出了人性的悲哀。
闭上眼睛，凄凉的冬却冻结不了我内心的感动，人们总是在快乐
的外表下，隐藏了如此悲伤的灵魂，却不知，整个的命运却成为了一段忧伤，想要隐藏，却欲盖弥彰……
合上书，我泪如雨下……
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题目：《巴黎圣母院》观后感
摘要：雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上的重要诗人、戏剧家和小说家。《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说，《巴黎圣母院》主要描写了两个人物。雨果把封建的恶势力以及他们呢的权利世界描绘为所有罪恶的源头，用现实的眼光进行述说，展现了一个善恶并存的世界。《巴黎圣母院》成为雨果的代表作，同时也是浪漫主义小说的著名代表作。
关键词：美丽 丑恶 真善美 浪漫主义小说 宗教 封建势力 正文：
看完了《巴黎圣母院》后感触颇大，首先是被其中的故事情节所打动，既有美丽的，动人的，还有邪恶的。同时，自己也被雨果的浪漫主义文学色彩所打动了，这样的文学巨著，在当时产生巨大的影响，奏响了反对封建王朝，歌颂七月革命的凯歌。
雨果是法国浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上的重要诗人、戏剧家和小说家。他的一生经历过很多大的历史性时刻，既有拿破仑时代，也有波旁王朝复辟时期，还有第二帝国和第三共和国的时代，他的文学生涯长达60年之久。雨果的戏剧和诗歌都反映的法国重大的历史进程和文学进程，他在各个文学领域都有重大的建树。
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说，《巴黎
圣母院》主要描写了两个人物，并且还深刻的向读者展示了他们之间的那种纯洁的爱。文中主要描写的是长得非常美的爱斯美拉达和长得非常丑的喀西莫多。他们两个都是弃婴，一个人被吉普赛人所收养，生长在美丽的大自然，一个则被克罗德收养，在圣母院长大。喀西莫多深深爱着爱斯美拉达，可惜应为喀西莫多确实长得太丑，爱斯美拉达没有能够接受他。但是，他并没有放弃，而是在她的身旁默默关注她，并且保护她。为了保护爱斯美拉达，喀西莫多还把自己的养父扔下楼门摔死了，直到爱斯美拉达死去，喀西莫多选择了留在她的身边，于是在姑娘的身边自杀了，这样他们呢就能够永远在一起了。他出生就是一个悲剧，他是所有人眼里的怪物。从小就没有人爱，可是就是这样一个被所有人嫌弃的“怪物”却拥有着一颗金子一半的心，他思想单纯，为了自己所喜欢的人可以牺牲自己的一切。作者对这两个形象刻画，表达了他对下层人民悲惨命运以及痛苦遭遇的同情，极力歌颂了劳苦大众善良的美德，鞭笞了封建黑暗势力的邪恶。
雨果把封建的恶势力以及他们呢的权利世界描绘为所有罪恶的源头，用现实的眼光进行述说，展现了一个善恶并存的世界。主人公是作者想要给人们表达思想的化身。喀西莫多他的外表极丑，心灵却是极为善良的，作者将美与丑进行了糅合，创造出的丑美典型，爱斯美拉达则内外都是美的，是真善美集中的化身。他们的美和封建势力的极丑恶形成对
比，并进行激烈的对抗，作者表现了当时社会的善恶对立、善良最终战胜邪恶的理想。
小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。小说中还有一个重要的人物，那就是邪恶的克罗德。他是一个具有双面性格的人物，一方面，他是宗教恶势力的代表，为实现自己的私欲而不择手段，他因得不到爱丝梅哈达的爱情而将她置于死地，用手上的权利实现它罪恶的欲望。另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他在这种长期压抑下，心理上出现了极度的扭曲，变得仇恨世人，仇视世间一切美好的事物，希望世界上的一切东西都不会有好结果。
《巴黎圣母院》的故事情节紧张、扣人心弦，同时还进行了色彩浓烈的社会背景描写，深刻的刻画主人公，表现小说的主题与中心思想。这种对照鲜明夸张的人物形象描写，具有开拓性的实践意义，使得《巴黎圣母院》成为雨果的代表作，同时也是浪漫主义小说的著名代表作。
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美与丑，善与恶
——读《巴黎圣母院》有感
讲到巴黎圣母院，就不得不提起雨果的同名小说了。加西莫多那丑陋的外表以及崇高的内心，给每个读者都留下了深刻的印象。美与丑，善与恶，在这本浪漫主义的小说中表现得淋漓尽致。
波西米亚女艾斯梅达拉，一个如天使般的人。她是一个表里如一的人，外表上的美丽与内心的善良共存，让她是那么的迷人。她富于同情心：可以为了保全甘果瓦的性命而让他做自己名义上的丈夫；可以不顾加西莫多的丑陋外表，将水送到忍受鞭刑的敲钟人唇边„„这样一个美好的女子，却成为了教会的牺牲品，成为了所谓的“女巫”而被绞死。她的死让所有的读者倍感愤怒。
副主教克洛德是一个道貌岸然的神甫。他本应过着清苦禁欲的修行生活，但心中却充斥着淫乐之念。他自私、阴险，对一切想拥有的东西都会不择手段地去获得。可以说，他对世俗的快乐充满了妒恨，仇视世间一切美好的事物。他貌似崇高的外表下，是被宗教扭曲了的灵魂。
敲钟人加西莫多外表丑陋，与生俱来的驼背独眼以及后天的聋哑，使得他备受人们鄙视。他最初出现时，还认为他一定是小说中的反派人物。但，事实却让我大跌眼镜。加西莫多形单影只地在圣母院雕像和大钟陪伴下长大，在他眼中，这些，是他仅有的朋友。他对勤劳艰苦的敲钟生活感到满足，他对艾斯梅达拉的感恩及爱慕可以让他为她献出一切„„
这对奇异的养父子让我感受到了美与丑，善与恶的鲜明对比。同时，我也觉得，这样的描写更加贴近现实生活。作者雨果没有回避人们的丑恶，也没有将美丑善恶仅仅集中在两类人身上。它们的交错，让我看到了更加真实的形象。外表的丑陋，并不代表内心的丑恶„„
他们同时爱上了艾斯梅达拉，也都遭受了她的拒绝。但一个想到的是占有，而另一个则是奉献。他们的不同，足以体现出当时宗教各种教条给人们所带来的极端影响。
其实，克洛德也算是宗教禁欲主义的牺牲品。当时的宗教，扭曲了人们的内心。人其实就是一个天使与魔鬼的结合，当天使的一面被压制是，人就是一个彻彻底底的魔鬼。或许，这就是雨果想要表达的。
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静静地，回家的路上。迎着瑟瑟秋风，踏着一片片枯叶，沿着弯弯小路，我沉痛地苦闷地默默地走着，回想着雨果的《巴黎圣母院》中那段令人久久不能忘怀的感人片段，我哭了。
《巴黎圣母院》它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤。
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。雨果用他辛辣又浑厚的笔锋，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯梅拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
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这部巨著，让人明白人海沧桑，旅途坎坷，折不尽的荆棘藤蔓，踏不平的沟沟坎坎，碰不到的险阻艰难都在前方等着你。假如我们青春的火花点燃心房的的希骥却被飓风泯灭，假如一次次期待都化作秋天的落叶。所以，请你要面对现实，珍惜你自己。
河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录--《巴黎圣母院》。
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品读 《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是法国19世纪闻名作家雨果的代表作。这是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满着人道主义和浪漫主义色彩。这部小说作为当今世界上极为出名的一部外国文学作品，作者用对比的手法刻画了一群性格鲜明生动、极富艺术感染力的人物形象在中世纪封建专制制度下必然的悲剧命运剖析了丰富复杂的人性世界。
《巴黎圣母院》的情节主要围绕三组人物展开：外部残疾丑陋，内心却高尚纯洁的敲钟人驼背人卡西莫多，再一次偶然的场合被副主教弗罗洛收养为义子，长大后成为了圣母院的敲钟人，而长期流浪的吉普赛女郎爱斯梅拉达能歌善舞，天生貌美而且心地醇厚，清贫的诗人甘果瓦偶然同她相遇，并在一次偶然的场合成为了她名义上的丈夫。
一个不可缺少的人物形象就是圣母院副主教------克洛德·弗罗洛。弗罗洛在一次偶然的机会，他疯狂的爱上了这位漂亮的吉普赛女郎，为了得到爱斯梅拉斯，他穷尽脑汁，不惜对梅拉斯使用各种威胁甚至陷害，同时还使用卑鄙的手段欺骗和利用他，最后，这一欲望最终毁灭了爱斯梅拉达，也毁灭了他自己。对待这一人物，雨果以悲天悯人的姿态深刻剖析了其阴暗而扭曲的灵魂。
另外还有两个特色人物，一个是涂有华丽外表，内心却无比阴险的弗比斯队长-----一个粗野，浅薄的花花公子，他以及其恶劣的手段玩弄了一片痴情的爱斯梅拉达；另一个则是落魄诗人格朗古沃，为了生存可以抛弃爱情，抛弃尊严，抛弃责任，作者对这两个人物的描写同样布满了鄙夷和嘲讽。
这是一部写人的小说。整个小说展示了一副15世纪的巴黎市井百态图，在书中，作者以极大的同情心描绘了巴黎最下层的人民，流浪者和乞丐。他们虽然衣衫褴褛，举止粗野，却拥有远远胜过那些所谓有身份，有地位，有教养的文明世界的人的美德，他们活的真实，活的性情。
这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质，更告诉我们很多深刻的人生道理：
首先，一个人的外表并不决定一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的；同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。
其次，人活在世界上，要有积极的人生理想、奋斗目标，不能随波逐流、浪荡荒废，在任何时刻，都要有人格尊严，能明确自己的任务。不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。
最后，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命出色的亮点逝去后才后悔不已。这些，故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果。
总之，《巴黎圣母院》是一部难得的著作，在世界文学史上有着举足轻重的地位。 法国大文豪雨果笔下源源不断留出的，不仅是一个摇摇欲坠的王朝，不仅是一个坚强而多难的女子，不仅是爱与恨的交织，更是人性中，美与丑不朽的碰撞!
推荐第9篇：巴黎圣母院读后感
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，雨果可以说是最璀璨的一颗文学明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它不仅是一部文学价值和社会意义深刻的小说，更是一部具有现代意义的爱情经典。《巴黎圣母院》给我们展示了一幅正义和邪恶，纯洁和猥琐并存的鲜血淋漓的爱情画卷。
卡西莫多这个又驼、又瞎、又跛、又聋的圣母院敲钟人，从小受到世人的歧视与凌辱。失败后，当他在广场上被侮辱、被嘲弄、被鞭打，而心地善良的艾斯梅拉达不计前夜被劫之仇，送水给可怜的卡西莫多喝。卡西莫多感动了，有生以来流出了第一滴眼泪，第一次体验到人心的温暖，于是，他选用了最淳朴、最真诚的感情对待她，无私而又谦卑地爱着她，冒着生命危险去保护她，甚至压抑内心的嫉妒，帮她寻找自己的情敌菲比斯。卡西莫多将自己全部的生命和热情都寄托在艾斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。这种爱，一味地奉献没有奢望，是最纯真的爱，也是感恩时奉献的爱。他用最朴素的方式表达爱，为了不使艾斯梅拉达惊愕自己的丑相，他总是等她熟睡以后为她送去食物，在她看不到的地方观赏她的美。夜晚他就睡在门外的地板上暗中保护她的安全。他就象一个最温顺的仆人一样照顾她，呵护她。当卡西莫多发现艾斯梅拉达不断呼唤着菲比斯时，他抑制住自己的痛苦，站在寒冷的路边十几个小时，非但没有请来菲比斯，反而被这薄情负心的卫队长抽了一鞭子。为了不愿让艾斯梅拉达痛苦失望，卡西莫多隐藏了心中的痛楚。他内心呼唤着爱，期待着爱，但他却怕自己的爱会灼伤少女而深埋心底。他宁肯被爱折磨而黯自伤神，也不愿去惊扰困惑无助的姑娘。当他误以为乞丐王国的公民们冲撞圣母院大门是捉拿艾斯梅拉达时，他拚足全身力气，一人抵挡千军万马毫不畏惧。此时他唯一的念头就是绝不能再让艾斯梅拉达落入敌手。他内心全部的爱化作了惊人的力量，以一己之勇，血肉之躯唱出了他的“千古之爱”。
《巴黎圣母院》是法国大作家雨果写于1831年的一部爱情小说，这是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩。其中有着许多在现时生活中不可能的巧合、夸张与奇特。他最大的成功之处在于对书中四种爱情的对比手法的运用及巧妙安排，较之于其他手法的运用更加鲜明。四个男主人公的四种不同的个性，具有雨果那个时代的代表性；然而相对于今天的社会生活中，他们依然存在，即市侩、轻浮、邪恶与善良。爱斯梅拉达，像天使一般能歌善舞的一位美女，她对爱情的表现，使得她周围的四个男主人公暴露出了他们最真实的一面。这个浪漫的故事是从一个俗人的爱情开始的。格兰古瓦，一个穷困潦倒且时运不济的哲人兼诗人，他是个没有心的人。在一次偶然的机遇下，他遇见了美丽的吉普赛姑娘爱斯梅拉达。当他第一眼见到她的时候，他便被她的美丽所迷住，他把她当作女神、仙女。但当他心目中仙女长长的发辫脱落，拴着的铜钱滚落在地上的时候，他发出了深深的感叹：“唉，她是个吉普赛女孩！”随之所有美好的幻想也全部消失殆尽。其后，这位除了会写几首高歌颂德的诗词之外而别无他能的诗人，为了生计问题不得不加入到奇迹王国（也就是乞丐王国）里去求生存。遗憾的是，他连当乞丐的技能测验也没能通过，结果奇迹王国的国王要将这个没有资格当乞丐的人送上绞刑架。正在紧急关头的时候，美丽善良的爱斯梅拉达宣称自己要嫁给他（在这个神秘的世界里，她拥有着巨大的美丽）。最后，格兰古瓦被救了，成为了爱斯梅拉达名义上的丈夫。这真是应了中国的那句古话：“百无一用是书生！”然而书生的可爱之处是有自知之明，他的“幸福”就在于他的理性，他的理性使他站得离爱情足够远。当格兰古瓦的爱情被爱斯梅拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。他没有像其他的主人公一样爱得死去活来、遍体鳞伤的原因也在于此。这比较符合中国时下很多年轻人的爱情观与婚姻观。或者换句话说，没有人情味的男人是不会和真正的爱情走得太近的，他们以更好地生存、美好的前途为第一要务，爱情和婚姻是可以为这些“远大的理想”而服务的。因而他们不会受伤，然而也正是这个原因，他们不可爱，他们的“理智”在女人看来也就变成了“冷血”。就像是那位皇家卫队队长弗比斯，长得一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子，可以说他是欧洲文明的典型形象。这让我想到了莫泊桑《漂亮朋友》中的那位乔治·杜洛瓦，他也是一位年轻英俊的男人，但是“漂亮解决不了肚子的问题”，他总是想引起女人们的注意，特别是那些有钱女人的青睐。弗比斯与他一样聪明，非常善于利用他的有利资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯梅拉达的美色。从他身上，我们非常清楚地看到了当今社会的那些“聪明”的男人的身影，他们长袖善舞，懂得把握一切有利的机会。他们既想要高档的面包，同时又幻想拥有纯真而美丽的爱情，“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，享受齐人之福。
在他们自私的眼中，自然现实中的面包远胜于不切实际的爱情。在这一点上，大概全世界都是一样的。这就是为什么当爱斯梅拉达以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑时，弗比斯为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以期解救爱斯梅拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值。我不想过多地批判他们，因为我认为：在残酷的社会现实面前，面包比爱情来得实在。他们只不过遵从了人的自然性罢了。看来琼瑶式的童话爱情在中国不适用，在西方也不适用。
让我们来看看克洛德的爱情。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小接受教会教育，经过几十年的努力，终于位高权重。当他对爱斯梅拉达的爱情冲破了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。克洛德因宗教的禁欲主义在自己也在拉·爱斯梅达拉的脖子上打上了“命运”的活结，然后用自己强烈的占有欲使这个活结变成了牢不可破的死结，而正是这个死结绞死了爱斯梅达拉，也绞死了他自己。我们常常对克洛德的极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的爱情进行批判。有时当我们看到那些无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，认为是极端错误的，甚至是罪恶的。但我们却无法否认克洛德对爱斯梅拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的。克洛德的表白，无论哪一次的表白都可以算得上经典，比琼瑶戏里的男主角的表白要动人得多，也真实得多。他甚对《巴黎圣母院》爱情对比的分析意为了爱斯梅拉达的爱情放弃所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。只是造化弄人，他的“圣母”一样的爱斯梅达拉有了心上人；他是个神甫，爱情于他永远是遥不可及的。我不禁想，假若他不是个神甫，爱斯梅达拉不是个波西米亚人，弗比斯也不曾存在；假若她会爱他，那么他的爱情就会像花园中美丽的玫瑰变得美丽而简单。正如他自己说的：“一个男人爱上一个女人并没有什么过错啊。”爱情并不只是纯精神层面的，只是他错就错在他的性占有欲因常年的压抑而变得太强烈，达到了一种得不到便彻底破坏的可怕的程度。这使得他的感情变了质，跌进了万劫不复的罪恶深渊。难道不是吗？被这种看得见的绞刑架一样的爱包围着，结果是赤裸裸而鲜明的；然而像弗比斯那样的爱情伪君子，他的爱就像是一张无形的蜘蛛网，爱斯梅拉达就好似盲目的苍蝇，全身心地扑了进去，最后却跌了跤、摔碎了脑袋、折断了翅膀。即便面对死亡，爱斯梅拉达的回答仍然是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”我认为克洛德有形的绞刑架远比弗比斯无形的蜘蛛网来得“坦荡”得多。生活中因爱成恨、因爱成仇而产生的人间悲剧令人扼腕，那么被爱情愚弄、上当受骗的爱情傻子们岂不是更可怜？我们再来看看悲惨的卡西莫多。卡西莫多由于天生畸形，尚在襁褓中就被遗弃，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，他留在教堂做敲钟人。可是，人始终是摆脱不了其自身的自然性的。美丽善良的爱斯梅拉达唤醒了他内心对美好爱情的渴望。这也应了中国的那句俗话：“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”面对爱斯梅拉达的美丽，以及自身的丑陋，他是那样地自卑、痛苦，他渴望接近爱斯梅拉达，但是又怕自己的丑陋令爱斯梅拉达难受和害怕。他对爱斯梅拉达并没有什么奢望，他只要知道她在他的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父———副主教克洛德，最后也杀死了他自己———他拥抱着爱斯梅拉达的尸体走进了另一个世界。 我并不同情卡西莫多，我个人也并不赞同很多人对于他像世外高人一样的评价:外表丑陋，心灵美好。他爱的只有两个：一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。最后卡西莫多爱上了爱斯梅拉达，首先当然是因为她的美貌。英雄难过美人关，即使丑陋如卡西莫多也不例外。他也是男人，同样有爱美之心。其次，他接受过爱斯梅拉达送水的“滴水之恩”，自然要“涌泉相报”。当爱斯梅拉达难受时，卡西莫多不怕冒天下之大不韪，他把她救到圣母院避难，直到搭上自己的性命。设想如果此时受难的是一位同他一样丑陋的吉普赛女人，他是否还会这么奋不顾身？答案可能就不那么绝对了。卡西莫多也并不是一位真的只为纯粹精神爱情的人，正是因为他的丑陋，爱情中的性欲是他渴望而不可求的，不是他不想，也不是他遵循着社会的道德，而是在残酷的社会现实中，他从美丽的人那儿渴求不来。他悲惨的命运一部分是社会原因，还有很大一部分是他自己的原因。他祈求的那份爱高调得无法触摸，相形之下他的爱是那么的卑微，致使他饱受身心的煎熬。即使在他所爱的人死去时，他也未能如愿。当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们对选择爱情对象的标准更加调低一点的话，那么他们也许会生活得更加快乐一些。
最后，我还想说说这些爱情的始作俑者———那位美女爱斯梅拉达。她是书中一切爱的源泉。我不想评价
她对爱情有多么忠贞，但可以看出，她爱弗比斯，因为他年轻英俊，会讨女人欢心，他是贵族（只是钱不多），有社会地位，甚至有时还会表现出一些英雄主义。这是无论哪个时代的女人都会爱的男人。她不爱格兰古瓦，因为他贫穷、懦弱；她不爱克洛德，因为他老气，没有情趣；她也不爱卡西莫多，因为他丑陋且身无长物。她美则美，却不是什么圣女。她像一般的女人一样，选择了外表浮华却虚伪的弗比斯。她也并不是真的善良，她曾感伤地说：“要是卡西莫多的心脏在弗比斯的胸膛跳动该多好啊！”这就是爱情令人心碎的真实。爱斯梅拉达也没有错，错的是所谓的爱情。什么是爱？它太现实，太具体，也太冷酷。
看罢根据法国作家雨果名著改编的同名电影《巴黎圣母院》，感慨万千，感慨之余竟也领悟到电影凄凉的“化尘”式爱情结尾具有东方团圆和谐之美。当美丽的爱斯梅哈尔达被绞死之后，真诚善良的加西莫多就消失了，殊不知两年以后他俩竟惊现为两具紧抱在一起的枯骨，可悲可叹之余是可喜和庆幸，虽为“化尘”，但毕竟“同穴”，这在惨烈的真实中岂不流露出具有东方色彩的“圆满”之美。
《巴黎圣母院》的结尾是这样的“:大约在这个故事结束后的两年或一年里，人们到隼山墓穴寻找奥利维埃?勒丹的尸体。他是两天前被绞死的，查理八世恩准他葬在圣洛朗教堂的墓地里，让他与好人为伍。在可怕的骸骨中，发现了两具尸骨，其中一具紧紧的搂抱着另一具。有一具是女的，上面还有白布裙的残片，颈骨上挂着一串念珠树种子的项链，上面系着一个嵌有绿玻璃片的丝绸小荷包。那荷包开着，里面空无一物。这些东西分文不值，所以刽子手没有拿走。紧抱着这一具尸骨的是一个男尸骨。人们注意到他的脊梁是歪的，脑袋缩在肩肿骨里，一条腿比另一条腿短。他的颈椎骨上没有一点伤痕，显然不是绞死的。因此，那男子是自己跑来死在这里面的。人们想把他同他抱着的那具尸体分开，他顿时化作了尘埃。”电影的结尾既出人意料，又在人们的情理之中。原著者雨果以大胆的夸张，奇特的幻想，安排了“加西莫多的结婚”和“化尘”的结尾，饱含了作者对小说中人物的同情和对纯真爱情的赞赏。这和电影《梁祝》的结局有异曲同工之妙。《梁祝》是中国四大民间传说故事之一，它的故事传说大约形成于东晋时代，至今已有1600多年的历史。女主人公祝英台说服父亲女扮男装去杭州求学，与男主人公梁山伯相遇。祝英台聪明伶俐，是一个娇美的女子，而梁山伯憨厚耿直。两人相处三年，情深意笃，草桥结拜为兄弟。梁山伯不知祝英台是女儿身，分手之际，依依不舍，十八里相送，并约定再会之日。两年后，梁山伯前去探望祝英台，方知真相，欲娶英台。祝家虽非江南大户，但他也是中等望族，而梁却是家境贫寒，遂遭祝英台父母反对，并欲将英台另嫁他人。梁山伯从此郁郁寡欢，终因相思成疾而死，埋尸清道山下。在电影《梁祝》的结尾，英台出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已，突然坟裂开一口，英台纵身跳入，坟合上，两人化作一对美丽的蝴蝶翩然起舞。可见，“化尘”和“化蝶”以相似的形式表达了中西文化中殉情的悲剧意象，让人感动，令人沉思。在西方人眼中，悲剧主人公面对命运挑战必须采取大刀阔斧的行为将斗争进行到最大限度，并且要求主人公在结尾时悲壮死去。人只有把生命献出来才算发挥到了最大限度。布拉德雷在《论莎士比亚戏剧》中讲到“:我们觉得悲剧主人公正是在他最终遭到失败而死去的时候，最能显示出他的伟大和崇高。”西方的悲剧精神通常体现为惨烈而真实的死亡的悲壮结局，无论从美狄亚的疯狂复仇到哈姆雷特的中剑身亡，还是从包法利夫人的吞毒自尽到安娜的卧轨自杀，它们的结尾都洋溢着让人沉思的凄凉与悲壮。中国传统文化强调取得一种中庸的地位，这种民族文化心理就会反映在中国传统的艺术中。所以中国古典悲剧结局体现出的“中和之美”实际上就是在追求一种心理满足。中国文化中的悲剧精神体现为审美的艺术的和谐氛围，即便是窦娥已死，但“血溅白练”且“六月飞雪”，人们仿佛看到了窦娥那升腾的冤魂；梁祝殉情了，但双双化蝶，简直是虽死犹生。在《梁祝》中，主人公虽“生不能同衾”，但作者还是让他们“死亦同穴”，并且化为彩蝶，比翼双飞，千年万载永不分离。梁祝“化蝶”展示了中国人“天人合一”的生命哲学，是自然人格心灵冥合的最高审美境界。蝴蝶已被视新的生命形象，成为中国人审美意识深层中的“原型意象”，代表了中国人对生命过程生生不息的持久信念。同样，雨果的“化尘”也表达了人们的美好愿望，表现了拥有纯洁爱情的两个灵魂的升腾和永存。由上可见，电影《巴黎圣母院》中塑造的“化尘”的爱情悲剧在表现惨烈而真实的西方悲剧精神的同时也表现了“生不能同衾，死亦同穴”的东方审美色彩。同为“化尘”，相与“化蝶”，这两个源于不同文化体系的意象共生着人类一个同样的主题——爱情。在雨果的笔下，爱斯梅哈尔达是美的，纯真的爱情也是美的。雨果用了很多笔墨来描写爱斯梅哈尔达的美丽:爱斯梅哈尔达是一个迷人的姑娘，长的很漂亮，从不伤害人，唯一的缺陷就是喜欢撅嘴；她天真热情，涉世不深，但古道热肠；她还不知道男女之间有什么差别，甚至连梦都没做过。她天生就是这样!她酷爱跳舞，
喜欢热闹和自由自在的生活。她就像一只蜜蜂，脚上长着看不见的翅膀，生活在旋转之中。她的这种性格是在长期流浪的生活中养成的。最后作家又通过反面人物克洛德之口来描写爱斯梅哈尔达的美丽:那姑娘美艳绝伦，举世无双，上帝都会喜欢她甚于喜欢圣母„„她的身段美得叫人睁不开眼睛。啊!那张漂亮的脸蛋璀璨夺目，就像一个发光体，连太阳也黯然失色了!雨果在描写吉卜赛姑娘外貌的同时，也刻划了她心灵的美。当诗人甘果瓦夜间误入乞丐王国将要被绞死时，爱斯梅哈尔达挺身而出，愿意与甘果瓦摔罐成婚，从而救了诗人一命，成为他名义上的妻子。当敲钟人卡西莫多因绑架爱斯梅哈尔达未遂而受笞刑时，这位姑娘不记旧恨，反而以德报怨，主动给他送水喝。爱情是人类永恒的主题，永远以不衰的生命力通过各种形式活跃于世间的每一个角落，震撼着人的心灵。雨果赞美纯真的爱情。在小说中他这样写到:这样一位美丽、鲜艳、纯洁、妩媚，同时又那样娇弱的姑娘，却如此虔诚地跑去救助一个这般落魄、丑陋和凶恶的怪物，此情此景到哪里也是感人肺腑的。而这个场面发生在刑柱上，就更显得壮丽感人了。加西莫多外表丑陋内心真诚善良，爱斯梅哈尔达是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄凉而真实的“化尘”的形式来表达他的美与丑相和谐统一的美学观点。雨果在1827年《克伦威尔序》中提出的著名的“美丑对照原则”，他认为“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。”因为爱情主题，雨果融合了美和丑，在美与丑的融合中追求爱情的崇高和优美，在美与丑的融合中追求具有东方色彩的和谐圆满之趣。雨果既不出生在东方，也很难说他受到过东方文化的熏陶，但他以其具有丰富想象力的心灵追求对立中的和谐。因为爱情主题，雨果寻找对立冲突中的圆满与和谐；也因为爱情主题，雨果的心灵跨越了文化和地域的阻隔，与东方文化形成一种内在的默契。
圣母院为“巨大的石头组成的交响乐”,并说它的“伟大的建筑就像高山一样是几百年的产物”。雨果的名著《巴黎圣母院》可与巴黎圣母院相互辉映。雨果以巴黎圣母院为背景,为世人塑造了格雷佛广场上美丽热情又心地善良纯洁的吉卜赛女郎埃斯梅拉达;外貌丑陋,但心灵纯洁,敢同邪恶斗争的圣母院敲钟人卡西莫多;看似道貌岸然,博学而又禁欲,却被淫欲唤醒,卑鄙无耻,面目狰狞的野兽克洛德·富洛娄副主教。雨果通过这些独具魅力的艺术形象,揭示了中世纪黑暗的教会,男主人公卡西莫多最后怀着难以抑制的悲愤心情敲响了法国封建势力的丧钟。雨果的这一名著,使圣母院更加闻名遐迩。
我们透过雨果这部名著,看到其中隐藏的深刻的美学和哲学思想的同时,一定不要忽略了这位伟大作家对保护历史文化遗产所作的贡献。1831年《巴黎圣母院·原序》指出:作者在一次造访巴黎圣母院时,发现墙上刻着一些希腊字。在十七八世纪,人们对这些中世纪的奇异教堂常常这么做,使教堂内外都受到损坏,甚至最终把它完全毁掉。1932年《巴黎圣母院·定刊本前记》又指出:作者在《巴黎圣母院》中对中世纪的卓绝艺术开展了一些真实的景色描绘,而这种艺术是某些人至今不知道的,甚至一些人不曾留意过的。作者不认为他这么做就已经完成了自己的意愿,实际上他已不止一次地为保护古老建筑辩护过,高声责难过许多对古老建筑滥用、破坏和不敬的行为。
巴黎圣母院至今能够保存得这样好,虽历尽沧桑而无损,这不能不说是雨果以及他的名著《巴黎圣母院》的一大功绩。我们从巴黎圣母院的完好存在,可得到如何保护历史文化遗产的重要启示。
我相信知道这本书的故事情节的人很多，但真正看过小说，或者看完的人会很少。因为这本书太过疯狂和诡异。集精练幽默，和冗长沉闷于一体。天才和疯子只有一线之差，看这本雨果天才迸发时期的经典小说，犹如在回旋在疯狂的火山边缘。既刺激，又给浓烈的火山硫磺烟雾熏得泪涕齐下，分不清方向。虽然明知情景壮观，但又实在忍不住拔脚想逃。
那尊著名的大胡子雨果雕塑，让我对他有种成熟和沧桑的先入为主的感觉。然而从这本书里面，我看见的则是个须发飞张，手持酒瓶，在暴雨中飞奔，对浓云密布的苍天咆哮，对阴沉黑暗的大地诅咒，分不清年龄，既充满八十岁老人的智慧，又充满十八岁青年的浪漫和激情的天才迸发的怪人。
这是本极度妖冶，浪漫，充满激情和诡异的书。沉重，阴森，通往救赎，象征纯洁的巴黎圣母院这宏大的背景下面，上演的则是充满情欲和纯洁，野心和梦想，理性和癫狂，鲜血和舞蹈，堕落和救赎，人面兽心和兽面人心，以及最深刻的主题：宿命大戏。（记得原文用一个古老的f字母的拉丁文来强调这个主题）这种背景和情节 的巨大冲突，天使和魔鬼轮番上场表演的场面，显现的是一种极度的妖冶和诡异
老套的故事情节就不赘述了，只想谈谈看原著和看电影以及连环画的不同感受。 首先，意想不到的是，雨果花了三分之一的宏大篇幅来不厌其烦的介绍当时巴黎的建筑，以及建筑学本身。像他那个时代真正的知识分子一样，他们引以为傲的不是一咏三叹的偶尔感悟，或者九曲回转的故事情节，而是真正的博学，和对世间的洞悉能力。看完前面和当中冗长的建筑学介绍，才明白，原来建筑本身那种深刻的时代语言，它表达和蕴藏的内容，比我们直观看见的要多得多。和看所有真正大师的书籍一样，看完后不是感觉简单的给情节爽了一把，而是：很长见识。
另外，通俗电影远远没有能力表达原著精髓的百分之一，或者说，把其中的情节选择性的侧重点错误的表达了。当然，里面那些鬼神一样难测的灵魂，天使一样娇媚的面容和柔声叹息，的确不是凡间所能找到合适的模特来表现的。里面刻画最深动强烈的，并不是美得像迷一样的爱丝美哈尔达，或者著名的兽面人心的加西莫多。恰恰相反，这两个人是里面形象最生硬，仅仅像概念似的好人而已。最生动其实是大反派克罗孚主教，其生动成功之处，甚至让我感觉有雨果自身灵魂阴暗面的投射。 从来没看见过一支笔这样生动的描绘过那种压抑下的激情，几近癫狂的痴迷，在罪恶和虔诚的油锅上反复煎熬，在堕落和救赎的车轮下的绝望挣扎的惨烈，以及激情迸发带来的猛烈震撼。 这个从小虔诚侍奉上帝的人，以纯洁博学自傲的学者，精通世事的神职政客。本来有崇高的目标，体面的地位，自律的生活。然而一切都在这个“魔鬼派来打断他虔诚侍奉上帝的妖女”面前，他几十年辛勤经营的这个通往天堂的长亭，先是晃晃悠悠，勉力支撑，最后终于轰然倒塌了。和一般印象中不一样，克罗孚不是个简单的淫僧，和浅薄的伪君子。他非常博学，甚至是那个时代屈指可数的学者之一。而且感觉非常丰富，人也异常虔诚。他的罪恶，不是淫僧乱教那样肤浅。他的迷乱，仅仅是因为他被爱丝美哈尔达的美“击中了”，如天雷地火焚身，难以自拔，由不得不邪恶。全书人物心理投入笔墨最多，描绘最生动详尽的就是克罗孚。虽然历时多年，但他在相思的煎熬中抓破自己的胸膛，在绝望的邪恶中撕扯头发，和拔掉指甲的场面还历历在现。这种道貌岸然和邪恶自私交替出现的情景，让他更像个真实的普通人。他的激情和邪恶，存在于普通的人性当中，只是强有力的在他那里爆发。 全书里面，最强烈爱上爱丝美哈尔达的应该是克罗孚。虽然这种爱是自私和毁灭性的，但它的确发自他不可遏制的内心，也的确为她甘愿杀人，堕落，下地狱。他爱得毫无节制，不顾一切。这是潇洒的甘果瓦所没有，也是加西莫多所不具有的，因为加西莫多活在世上根本是种痛苦，也没有什么可以付出的。甚至最后会让人想到，假如爱丝美哈尔达可以为了把甘果瓦从绞架上面救下来而献身，也会习惯加西莫多魔鬼一样的脸，那克罗孚似乎更值得她救赎和委屈。当然，这不符合现实，也不符合故事情节。原因其实非常世俗：克罗孚不是帅哥，同时，吉普赛人似乎不需要他的金钱地位来改变自由自在的命运。否则，这将是产生瓦伦丁版的，虔诚神父与世俗女子的旷世浪漫的经典爱情。
接下来最精彩生动，富有创意的人物就是吟游诗人，自由作家甘果瓦。这是里面和克罗孚犹如镜象似的，彻底反面的人物。 年轻，幽默，玩世不恭和犬儒哲学的经典混合物。为人轻佻，又极其聪明和充满侠义跟风度。衣衫褴褛，食不果脯，却淡定自如，妙语连珠。他身上散发出来的那种无处不在的透彻和幽默感，迸发出强有力的个人魅力，让人捧腹又叫绝。如果作者笔下的人物，大都是自身性格的缩影。那克罗孚和甘果瓦，就是雨果身上虔诚转和轻佻的两个极端。而他身上的勇气自然是体现在克罗孚那个朝气勃勃，神采飞扬，唱着歌受死的弟弟惹昂身上。这是其中笔墨不是很多，但非常有诱惑力，又风趣幽默，打动人心的人物。 全书的妖冶，不光是巴黎圣母院的背景，充满戏剧性和偏激的情节，生有受诅咒的脸的加西莫多，更在于有天使面貌，诱人堕落的爱丝美哈尔达本人。红颜祸水与薄命的双重悲剧在她身上集中体现，这个拥有神话一样多的浪漫幻想，只是梦呓似轻声细语的希腊油画般的人物，正是用这种不动声色的致命浪漫和美，形成一个巨大的漩涡，让主角，诗人，魔鬼身不由己的都投身和毁灭于其中。全书的法国式经典浪漫，集中表现在她魔幻一样神奇的双唇当中：“如果你喜欢我的身体，就尽管拿去吧，我的骑兵队长。阳光，空气，水和爱情，我们吉普赛女孩耐以维生的不过如此。”从那以后，我没听过更加浪漫和震撼的爱情自白
《巴黎圣院》在作者的笔下是一部悲剧。也许人们不会注意，作者把人性看成是至高无上的，宗教神学、神权是罪恶的。但最终人性还是没能战胜了神权，这就是从爱斯梅达拉被绞死中看出来。同时也说明了在十五世纪虽然人性与神权进行着激烈斗争，但神学总是占统治地位，这就是一种悲剧。他们用灵魂和精神战胜了神权和教会
这是对世人的警醒 以及当时法国社会人民的精神救赎！
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INSTRUCTOR:司延安
MY NAME:肖守靖
CLASS 7 NO.090703111
TITTLE:巴黎圣母院读后感
法国浪漫主义作家，人道主义代表人物雨果以十五世纪路易十一时代的巴黎为背景创作了《巴黎圣母院》。
愚人节当天，群众的欢呼中第一个出场的便是男主人公卡西莫多，因为畸形的外表和形体他的一生饱受着他们的谩骂和侮辱。而这样一个人爱着一位美丽善良的姑娘艾斯梅拉达。平静时他在钟楼上温柔地望着自己心爱的姑娘，远远地不去接近，危险时他不顾一切地保护着自己心爱，几乎寸步不离地守护着。但是在当时封建教会的黑暗与专制政权的残暴之下卡西莫多终究是无力的，无力保护没有任何过错的艾斯梅拉达。看着心爱的艾斯梅拉达受刑死去后他将道貌岸然的副主教推下了教堂。小说中，副主教弗罗洛和贵族军人弗比思对善良的艾斯梅拉达都有所窥探并想要占有这美好的女子。冷酷凶残的副主教弗罗洛对自己得不到的东西就是要致其于死地也不让其他人拥有。懦弱的贵族军人弗比思面对着深爱他并且为他蒙受冤屈的女子竟能够冷眼相看，无力说出事实真相，导致艾斯梅拉达难逃这不公的命运。
小说不仅仅描述了卡西莫多对艾斯梅拉达忠贞不渝的爱更体现了当时社会的无情与冷酷。副主教弗罗洛与贵族军人弗比思虽相貌堂堂但心灵极其扭曲，他们各象征着教会和封建统治，淋漓尽致地向我们展示了这两股邪恶力量的黑暗。在这样的环境下，有着善良心灵的艾斯梅拉达冤屈而死，着怜悯之心与爱美之心的卡西莫多被残酷的现实逼死。
雨果通过小说告诉我们在那个年代一切象征着美好与自由的东西都似乎都又被绞死在刑场上的趋势。小说还有一个别名叫《敲钟怪人》这个名字向我们强调了卡西莫多，体现了雨果对卡西莫多的同情与怜悯更是提倡了关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心这样一种人道主义思想。
第11篇：巴黎圣母院读后感
河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，悲剧曾留的痕迹，在不经意间我再次打开尘封已久的《巴黎圣母院》。巴黎圣母院，是一座堪称建筑奇葩的天主教大教堂，是法国第一座哥特式建筑。它赋予无数人好奇向往的吸引力，并不只是古老的建筑物本身，而是他所承载的故事，赋予了它真正的灵魂。法国著名作家雨果在参观圣母院时，在一座尖顶钟楼阴暗的角落里，发现墙上有几个大写的手刻希腊字母：ANARKH——“命运”，这些字母历经岁月清浊，完全陷入石头里，这几个字母形状奇特，仿佛是为了体现这些字出自某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意引起了雨果无尽的猜想。
这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。
小说中运用了大量对比的手法贯穿着小说的始终，描绘了一群性格鲜明生动、极富感染力的人物形象，人物之间错综复杂的矛盾纠葛和悲惨命运扣人心弦。外表与内心的对比，地位与品行的对比，善与恶的对比，真爱与欺骗的对比，坚毅与软弱的对比，自私卑鄙和善良宽容的对比，一往情深和逢场作戏的对比…… 雨果在小说里创造了卡西莫多式的爱情——最圣洁，最伟大，没有私欲，只有守护，没有誓言，却比生命还要长久。卡西莫多，一个文学史上独一无二的教堂敲钟人。他独眼、驼背、罗圈腿，而且还是个聋子，可说是丑陋无比。但他却有着一颗善良的心灵，因副教主对他有养育之恩而甘心成为他的奴仆，为报答爱斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地。尽管他对爱斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情，却只是像守护神一样守护着她，不去亵渎她。当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑，他无助而又绝望。大约是在两年后，人们在一个隐秘的山窟里意外地发现了一对紧紧拥抱的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女性，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧紧拥着这副骷髅的是男性的。他脊椎是畸形，脑袋缩在肩胛骨里，两腿长短不一。他的颈椎没有断裂，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里寻死。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土……最终到墓地去与她同葬一穴，他的丑达到人类的极至，而在他身上表现出的深刻的人性美，使他成为文学史上最独特又最感人至深的艺术形象。他的心灵美已完完全全地掩盖了他外表的缺陷，成了人们心目中善良的楷模。而在我们现实当中又有多少人如此？
在小说里，爱着爱斯梅拉达的不只是卡西莫多一人。弗比斯队长的爱，逢场作戏，只求满足身体的欲望。徒有美丽外表的弗比斯，内心却如一包烂瓢，他就是外在美丽、心灵却极度歪曲、丑陋的典型代表。副教主克洛德的爱，阴沉和狠毒，他得不到的东西就要毁灭；先爱后恨，间接迫害了吉卜赛女郎爱斯梅拉达。贫穷的诗人格兰古瓦不幸落入一群无赖汉之手，在生命垂危之际，被爱斯梅拉达借假结婚所救。穷诗人的爱，经济识时务，被拒绝后马上变心。《巴黎圣母院》围绕爱斯梅拉达展现了四男一女的爱情故事。在四个男人对爱斯美拉达的追求过程中有着不同的爱情方式，雨果所提倡的就是卡西莫多式的爱情观。卡西莫多对爱斯美拉达的爱是发自心灵深处的，“纯粹而长久”的爱情。在这种爱情中，没有财富，没有血统，没有相貌，没有权利，只有爱。爱是纯粹的，是无私奉献的。
故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在当时的人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，用短暂的时间去做更多有意义的事，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
轻轻地，把书合上。心中默默祈祷，在那遥远的地方，爱丝美拉达将会获得重生，继续地为你、为我，为大家不断地舞蹈，不断地歌唱那美好的心灵……
第12篇：《巴黎圣母院》读后感
巴
黎
圣
母
院
生物制药工程系273班姓名：田培佼联系电话：18734153258
《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》是法国大作家雨果写于1831年的一本爱情小说，虽然书中的故事发生在1482年，但书中男女主人翁的爱情观，很可能依然写的是十八世纪法国社会的爱情观。就像金大侠写武打小说的爱情故事一样，故事虽然发生在古代，书中男女主人翁的爱情观其实是当代的。
书中男女主人翁的爱情观是否依然存在于今天的法国社会？对此我缺乏足够的了解，然而读完全书，我却发现，书中描写的男女主人翁的爱情观依然存在于我们今天的社会，或许，这也正是这本小说在两个世纪后的今天依然不失为一本文学经典著作的原因之一吧。
看完后那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂
躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它布满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
让我印象深刻的场景是巴黎圣母院作者雨果笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人
物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
印象深刻的是这样的几个人物，代表漂亮善良的姑娘--爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是漂亮的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取
豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?读完这本书，我反复回想着那壮丽的场面，我要把卡西莫多的美永远印在脑海中，以填补我那时对美肤浅的认识。
第13篇：《巴黎圣母院》读后感
～-2-24
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是～的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些～，你就先要将代表着真善美的上帝～在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的xx，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办？
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
第14篇：巴黎圣母院读后感
人性游走于美与丑之间
——《巴黎圣母院》读后感 维克多·雨果可以说是十九世纪群星灿烂的法国文坛最璀璨的一颗明星。他是声名卓著的剧作家、小说家，伟大的诗人，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，被世人熟读。
在阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，既来源于现实生活，又被大大夸张和强化了，在雨果的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。
整部作品情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德·弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人伽西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比斯身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。小说浪漫主义色彩浓烈，且运用了对比的写作手法，它是运用浪漫主义对照原则的艺术范本。
书中描写了一个残酷的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的弗比斯，最底层的老鼠洞里的几个隐修女，至于副主教弗罗洛和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。弗罗洛表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人性的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
副主教和伽西莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
悲剧永远是悲剧，在悲剧中却给我们这些读者许多想象，卡西莫多抽泣着从心底发出一声呼号：“啊！我所爱过的一切！”时心里的那种矛盾、悔恨、自责都一统表现出来。我猜：他的矛盾因为他轻松地把养父给“杀死了”，毕竟这是养父——恩父，但是为了他所爱的爱斯梅拉达，他只能情不自禁的做了这一切；他的悔恨因为他认识并爱上了爱斯美拉达，至使他杀了救命之恩的养父；他的自责是因为他没能救出爱斯美拉达，只能眼睁睁看她被绞死，他没能尽举手之劳，救出养父，只能眼睁睁看他活活被万丈深渊吞噬。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
这篇小说不仅从人道主义揭露了当时黑暗社会的本质，更告诉我们很多深刻的人生道理：首先，一个人的外表并不决定一切。内心才扮演着比外表更重要的角色。人不能过分追逐外表美，心灵的纯洁真诚才是我们一生需要具备的。
同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。因为丑陋的外表下，可能
藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的人心。这一点，小说中的人物已活活地做了例证。他们的结果，也是给我们的警示。
其次，人活在世界上，要有积极的人生理想、奋斗目标，不能随波逐流、浪荡荒废，在任何时刻，都要有人格尊严，能明确自己的任务。不能因为放纵自己而被污浊了有责任的心灵。
最后，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情„„尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。这些，故事中的人物都向我们展示了发人深思的反面悲惨后果。
第15篇：《巴黎圣母院》读后感
读《巴黎圣母院》
这个故事发生于美丽的巴黎。
1482年，巴黎，愚人节。巴黎圣母院里居住着外表和内心迥异的主仆二人——道貌岸然的副主教克洛德和畸形敲钟人卡西莫多。外表正经而内心邪恶的克洛德对在街头卖艺的吉普赛姑娘艾丝美拉达动了邪念，打发伽西莫多夜间劫持爱斯梅拉达，却被英俊年轻的卫队长弗比斯救出。姑娘爱上了弗比斯，但是，他们两个人幽会时，克洛德趁机刺伤弗比斯，却嫁祸于爱斯梅拉达，她被判了死刑。就在她临刑的时候，一直在暗中爱慕着她的伽西莫多挺身而出把她救出来，并把她安顿在圣母院里避难。狠毒的克洛德却唆使教会把爱斯梅拉达当成女巫，法院决定逮捕爱斯梅拉达。那些与爱斯梅拉达肝胆相照的底层社会的朋友们来营救她。后来，克洛德把爱斯梅拉达劫持出去，把她交给了官兵，观看她被绞死的情景。亲眼目睹了克洛德恶行的伽西莫多义愤填膺，一把将这个抚养他长大成人的副主教推下楼去摔死，然后独自一人去公墓寻找爱斯梅拉达的尸体，死在了她的身边。过了几年，有人在公墓里的一处发现了一男一女两个人的骨骼，那正是紧紧抱在一起的伽西莫多和爱斯梅拉达。
本书以艺术的形式再现了15世纪路易十一统治时期的历史事实。宫廷教会狼狈为奸，人民群众英勇斗争。以1482年的法国为背景，通过对于三个主要人物，艾丝美拉达、卡西莫多、克洛德的关系为主线，赞美吉普赛姑娘和敲钟人善良、高贵的品格，批判了像克洛德一样虚伪、阴暗的人们。雨果的妙笔生花，成就了一部世界文学经典的诞生，《巴黎圣母院》标志着浪漫主义文学史上一座伟大的里程碑。
这部经典叙述爱与欲望的故事，无名艺术家们，运用意象和诗韵，试着赋予它生命，献给各位及未来的世纪。大教堂撑起了这信仰的时代，世界也进入了一个新的纪元，人类企图攀及星星的高度，镂刻下自己的事迹，在彩色玻璃和石块上面。一砖一石，日复一日，一世纪接着一世纪。诗人歌颂神圣的圣母院，许诺要带给所有人类，一个更好的明天！
如今，“信仰的时代”已成云烟，取而代之的是一个崭新的世界，从《巴黎圣母院》中我读出了：破坏者终究阻止不了预言了的西元两千年的今日的到来！
第16篇：巴黎圣母院读后感
巴黎圣母院——现代爱情故事
爱情，是没有时间和空间的界限，只要爱的天空有一轮明月在，依旧可以千里共婵娟！《巴黎圣母院》的爱情观给我们带来19世纪欧洲的爱情的冲击，让我们的心灵因为这爱的悲剧而受到震撼！同时给予我们现代爱情的启迪。
爱斯美拉达-------现代的女神
不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。她像所有少女一样相信一见钟情，只要遇到了自己所爱的高富帅弗比斯，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。面对爱人死讯，爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”她也像女神一样善良，当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。同时她有女神的坚强不屈，当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。虽然她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
弗比斯————现代的高富帅
弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的丈夫，也是灰姑娘的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。从他的身上，我们非常清楚地看到了当今社会的官二代与富二代的身影，他们长袖善舞，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘。”弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的高富帅并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有懂得过什么是真正的爱情。
克洛德的爱情观———热切追求爱情的年轻人
我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。生活中无数因爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是没有错”“放开那女孩，让我来”的爱情宣言时，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的。这是病，需要治。
格兰古瓦的爱情观————现代小男人的代表
格兰古瓦是一个潦倒的诗人，一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。看到这里我忍不住想起了中国的一句古话：“百无一用是书生！” 然而书生的可爱之处是有自知之明，当格兰古瓦的爱情被爱斯美拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。因为他感到惭愧，身为男人，在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候，他没有勇气出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救，面对这样一位“女强人”，只要还有一点自尊的男人，便不会再奢望什么爱情了。所以格兰古瓦格在和爱斯美拉达结婚后，便自愿当起了挂名丈夫，每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺。挂名夫妻虽然没有得到想要的爱情，但最起码还有一个婚姻，并可以维持生存。从格兰古瓦的身上，我们看到了今天许多中国丈夫们的身影，他们明明知道他们的妻子和自己没有爱情，明明知道他们的妻子渴望怎样的爱情，但是他们不得不接受这份没有爱情的婚姻。
卡西莫多——现代的屌丝
卡西莫多是属于自身条件极差，但眼光又非常高的理想爱情主义恰恰是屌丝的代表。他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。对于女神，不适合是穷，没感觉就是丑。一见钟情是好看，深思熟虑就是有钱，面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。但是在现实生活中，或许很少可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但存在有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们可以更加自信一些，或者更加低调一点他们选择爱情对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。这样屌丝才有逆袭日。
爱情是什么？是一道神奇的加法：一个思念加上一个思念，就能变成十五的月亮。是一轮非凡的听力：即使隔着千山万水，也能听到彼此的激动的心跳。是一串美妙的语言：可以是柔情似水，如同烟波，也可以风风火火，惊天动地。是一把牢固的锁：它把亲密恋人如情如语的话，锁进记忆的梦里。愿天下有钱人终成眷属。祈求下集是个可爱的梦谣。
第17篇：《巴黎圣母院》读后感
美与丑——读《巴黎圣母院》有感
13级英语一班 龙颖怡 13102113
3究竟什么是美？什么是丑？每个人心中都有不同的定义。有的人追求着外表的美丽，去掩盖着内心的丑恶；有的人虽然外表丑陋，却有着一颗美丽的心。而雨果则通过《巴黎圣母院》这本书，向我们叙述了他对于“美与丑”的见解。而我也通过阅读这本书，对“美与丑”有了新的定义。
这本著作描述了爱与被爱的诸多痛苦，向我们揭示了美与丑，善与恶的真谛，又聋又丑的加西莫多，被克罗德神父收养于巴黎圣母院中担任鸣钟人，道貌岸然的克罗德神父自从遇见了美丽的吉普赛爱斯梅拉达后，为其美色所诱惑无法再清修，他指使西莫尔强行掳走爱斯梅拉达，不料却被弗比思队长所救，爱斯梅拉达因此而爱上了匪比思。岂料弗比思同样只是个玩弄女性的伪君子，后终被克罗德刺杀，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，这时丑陋的加西莫多挺身而出将爱斯梅拉达救至圣母院中，爱斯梅拉达最后终为军队所杀，或许她致死才明白面貌丑陋而心灵高尚的加西莫多才是真心爱自己的人，爱斯梅拉达死后，加西莫多抚尸徇情，为巴黎圣母院空留下了爱的传奇。
在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱斯美拉达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如
仇的卡西莫多。爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。爱斯美拉达对待爱情，是坚贞不渝的，是不顾一切的。所以，最后她也因为对爱情的坚定，而放弃了自己的生命。她是文中有着外在美与心灵美的代表。而副主教克洛德，则是有着光鲜亮丽的外表，却阴险、狠毒、虚伪、没有人性的恶魔。他因为得不到爱斯美拉达的爱情，不惜用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。通过阅读这本作品，我明白面貌丑陋而心灵高尚的人远比那些外表英俊潇洒而内心阴险狠毒、虚伪的人高尚和美丽。在这个故事里，人物的美与丑，善与恶，真与假相互交织，外表和心灵相互联系与分离。巴黎圣母院的钟声渐渐远去，中世纪华丽的装饰慢慢变得朦胧，哥特式的尖顶缓缓淹没在字里行间。究竟什么是美？什么是丑？我的心中已有了答案：美与丑不在于外表，取决于心灵。
第18篇：巴黎圣母院读后感
《巴黎圣母院》是雨果第一部具有思想力量和艺术魅力的现实主义作品，充满了人道主义和浪漫主义色彩，小说以15世纪路易十一王朝统治下的马黎为背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧。本片描述了爱与被爱的诸多痛苦，向您揭示了美与丑，善与恶的真谛，又聋又丑的加西莫多，被克罗德神父收养于巴黎圣母院中担任鸣钟人，道貌岸然的克罗德神父自从遇见了美丽的吉普赛爱斯梅拉达后，为其美色所诱惑无法再清修，他指使西莫尔强行掳走爱斯梅拉达，不料却被匪比思队长所救，爱斯梅拉达因此而爱上了匪比思。岂料匪比思同样只是个玩弄女性的伪君子，后终被克罗德刺杀，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判死刑，这时丑陋的加西莫多挺身而出将爱斯梅拉达救至圣母院中，爱斯梅拉达最后终为军队所杀，或许她致死才明白面貌丑陋而心灵高尚的加西莫多才是真心爱自己的人，爱斯梅拉达死后，加西莫多抚尸徇情，巴黎圣母院空留千古爱的传奇。
在这样一部悲剧到底的小说中有三个主要人物，概括而言：纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人的爱斯美拉达；阴险、狠毒、虚伪、没有人性的克洛德和善良、高尚、疾恶如仇的卡西莫多。
1：爱斯美拉达 （纯洁、善良、坚贞不屈、极富同情心、舍己救人）
爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。爱斯美拉达像所有琼瑶小说中的女主角一样，只要遇到了自己所爱的人，便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。不管这种爱情是否有结果，不管对方是否真的爱自己，甚至明明知道这种爱情不可能有结果，甚至明明知道对方并不真心爱自己，也依然一往情深地爱着对方，依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。
爱斯美拉达不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。诗人被她的美貌和高尚所震撼，立刻身不由己地爱上了她，并希望能成为她名副其实的丈夫。但是爱斯美拉达为了她心目中的爱情偶像，平静地拒绝了他：“我只能爱一个能够保护我的男子汉。”并告诉他，和他结婚只是为了救他的命，所以只能和他维持名义上的夫妻关系。
当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德在监狱里为了获得爱斯美拉达的爱情，欺骗她说她所爱的弗比斯已经被他杀死，让她不要再抱任何幻想，并且许诺只要答应他的爱情，就可以将她从死刑判决中解救出去。爱斯美拉达的回答是“如果他已经死了，为什么你还劝我要活下去呢？”当克洛德最后一次在绞刑架前让爱斯美拉达选择时，尽管这时候爱斯美拉达已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，她非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
在小说中“丑”的化身的卡西莫多，是以爱斯美拉达的迫害者的身份，首次出现在爱斯美拉达的面前，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是这位天使一样的爱斯美拉达。
爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。雨果先生在小说的结尾通过死亡的方式终于跨越了这条鸿沟，我想那可能确实是唯一可行的方法。2： 克洛德 （阴险、狠毒、虚伪、没有人性）
如果说弗比斯是我们在生活中应该警惕的爱情伪君子，那么克洛德则是我们生活中应该警惕的爱情恶魔。三十六岁的克洛德是巴黎教会的副主教，他从小在教会学校里接受教会教育，经过几十年的努力，终于爬上了位高权重的位置。但是单调刻板不人道的教会戒律并没有能消除他内心的本能欲望，反而使这种本能欲望在极度的压抑下变得更加激烈和疯狂。当他对爱斯美拉达的爱情冲决了宗教对他的长期压抑后，他的欲望本能便像火山一样爆发出来，变得无法控制和收拾。
我们无法否认克洛德对爱斯美拉达的爱是真心诚意的，是热烈的，无可替代的，他甚至愿意为了爱斯美拉达的爱情，放弃他所有的一切，连同他信奉了几十年的上帝。但是他的爱情也是极端自私的，他的爱情观就是：“如果我不能拥有，我就要让她毁灭！”所以他先指使他的养子卡西莫多在深夜里去抢爱斯美拉达，失败后，又刺杀情敌弗比斯，并嫁祸于爱斯美拉达。当爱斯美拉达被卡西莫多抢救到巴黎圣母院内合法避难的时候，他再利用权势和阴谋让爱斯美拉达失去了巴黎圣母院对她的庇护，然后在一片追杀声中，用死亡作威胁，逼迫爱斯美拉达接受他的所谓的爱情。
生活中无数因爱成恨，因爱成仇而产生的人间悲剧，基本上都因为有克洛德这种极端自私，只顾满足自己的情欲，丝毫不考虑对方意愿的根本不懂爱情的人物存在。所以每当我看到那些竭力鼓吹“爱是没有错”的爱情宣言时，就忍不住腹诽不止。因为个人觉得，无视被爱人意愿的，单方强加给对方的爱，不但是极端错误的，有时甚至是罪恶的。
3：卡西莫多（长相丑陋、性格善良、高尚、疾恶如仇）
如果说没有爱情只有婚姻的格兰古瓦们是不幸的，那么相对来说，卡西莫多则算得上悲惨了。卡西莫多是属于自身条件极差，但眼光又非常高的理想爱情主义的典型。卡西莫多由于长相畸形，从小成为弃婴，是副主教克洛德收养了他。由于从小在教堂长大，他也从来没有享受过家庭的温暖。长大后，继续留在教堂做敲钟人，所以他所爱的人只有两个，一个是副主教克洛德，一个是教堂的没有生命的大钟。可是，当美丽善良的爱斯美拉达出现的时候，唤醒了他内心对美好爱情的渴望。然而这种渴望的觉醒，并没有给他带来任何的快乐，反而使他更加深刻地感受到了生理缺陷带来的精神上的痛苦。
面对爱斯美拉达的美丽，他是那样地自卑，痛苦，他渴望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑陋令到爱斯美拉达难受和害怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，绝望中的卡西莫多愤怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个世界。
当然生活中不可能，或者很少有可能存在卡西莫多这样丑陋的人，但是在现实生活中，有这样或那样缺陷的人却很多，他们在面对他们心中完美的理想爱情对象时，也会像卡西莫多一样自卑和痛苦。所以，如果他们可以更加自信一些，或者更加调低一点他们选择爱情对象的标准，也许他们会生活得更加快乐一些。
还有2个次要人物分别是
1：弗比斯（长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，阴险狡诈的伪君子）弗比斯是皇家卫队队长，长得又一表人才，英俊潇洒，整天周旋在上流社会之间，是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源，他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻，同时又去追逐爱斯美拉达的美色。
弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯美拉达的美色，却丝毫也不爱惜爱斯美拉达的生命。爱斯美拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的，可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后，为了不使自己的丑行暴露，竟然不去指证真正的凶手，以解救爱斯美拉达的生命。生活中这样的伪君子并不在少数，虽然他们平时很善于谈情说爱，海誓山盟，甜言蜜语，天花乱坠，但一到关键时刻，爱情对他们来说便立刻变得一分不值，因为在这些人的心里，从来就没有
懂得过什么是真正的爱情。
2：格兰古瓦 （自知之明 明智 善良）
格兰古瓦是一个潦倒的诗人，在两百年前的巴黎，诗人无法靠写诗来养活自己，所以他不得不到流浪者人群聚集的乞丐王国里去求生存。遗憾的是一个诗人连当乞丐的技能测验也没有能够通过，结果被当成没有资格当乞丐的人而送上绞刑架。看到这里我忍不住想起了中国的一句古话：“百无一用是书生！”看来法国人和中国人在这个问题上的看法是基本上一致的。然而书生的可爱之处是有自知之明，当格兰古瓦的爱情被爱斯美拉达平静地拒绝后，他立刻就明智地放弃了。因为他感到惭愧，身为男人，在爱斯美拉达被卡西莫多抢劫的时候，他没有勇气出面挽救，而他自己的生命，反而是靠了爱斯美拉达的怜悯才得到挽救，面对这样一位“女强人”，只要还有一点自尊的男人，便不会再奢望什么爱情了。
所以格兰古瓦格在和爱斯美拉达结婚后，便自愿当起了挂名丈夫，每日里随着爱丝美拉达上街去卖艺。挂名夫妻虽然没有得到想要的爱情，但最起码还有一个婚姻，并可以维持生存。从格兰古瓦的身上，我们看到了他是一个很善良，明智务实的人。
总之：故事向人们展示了：面貌丑陋而心灵高尚的人远比那些外表英俊潇洒而内心阴险狠毒、虚伪的人高尚和美丽。在这个故事里，人物的美与丑，善与恶，真与假相互交织，外表和心灵相互联系与分离。
第19篇：《巴黎圣母院》读后感
《巴黎圣母院》读后感
从〈〈巴黎圣母院〉〉中读出了坚强，读出了真善美，作者致力于收获每一份感动，这就是读名著所得到的收获。小小的收获，我们得到的正是名著给予我们的最好的奖赏。我感触最深的是小说中的两个主人公：爱斯梅拉达和卡西莫多。这两个人物形成了鲜明的对比，使人触目惊心。
爱斯梅拉达刚满16岁，她美貌绝伦、纯真善良，能歌善舞。她整个人的灵魂都是美好的。她有一只聪明绝顶的小山羊，小山羊那活泼可爱的形象时时在我眼前浮现。她俩；合并起来，就像一幅多彩多姿的风景画。她们是美丽的化身。但这颗年轻火热的心却被腐朽的社会所禁锢了。原本她应有美好的未来，但最后她却以16岁的热情在这个世界消失了。
每当想到这个人我都觉得很惋惜。我感叹命运对她的不公与不敬。同时我也看到了她坚强、忍辱负重的良好性格。
形貌异常的丑陋的卡西莫多却是一个十足的好人。文中对他的外貌描写综合起来看，简直真是一位恐怖的野蛮人，我认为这世上不会有这么残缺的人吧。但人不可貌相。卡西莫多却有着一颗美丽、纯洁、善良的心灵。他喜爱爱斯梅拉达；如同守玉般保护她。对爱斯梅拉达的种种厌恶，他毫不在乎。
我认为这是他最大的弱点，这也是由于社会的制度所造成的。她试图使爱斯梅拉达远离一切伤害。但个人的实力是很有限的，最终他还是不能保护好她，也只好选择殉情。
第20篇：巴黎圣母院读后感
巴黎圣母院读后感
浏览过法国作家雨果的巴黎圣母院后，对于其中的情节，人物留有深刻的印象，无法忘怀。其中的美与丑的强烈对比，塑造出故事的主旋律，并将我一并带入故事情节的起起伏伏之中。随着故事的发展，一次次的带给我不同的思考。 故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。这时，巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的卡西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了卡西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给卡西莫多喝。敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。卡西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
故事的结局在一种悲凉的气氛中结束，留下的则是无限的感想和思考——人性的丑与美的深度剖析。故事中的卡西莫多虽然外表畸形，内心深处确是善良高尚的，而表面斯文，博学的克洛德，他的内心确是偏执扭曲。到底什么是真正的美真正的丑，故事给了我们一个很好的答案。
在当今社会中，人的价值判断标准各不一样，美与丑的衡量标准也是因人而异。而今社会对于外表美与丑的认定标准似乎更为盛行，但是故事的发展告诉我们，判断一个人真正美与丑的价值标准关键在于内心。到底我们是要成为像卡西莫多一样的人还是克洛德那样的人，这并不在于我们外表是否出众，更多的在于我们内心是否善良。所以心灵美则更为重要。美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你具有一颗宽敞的心，一个不拘小节的心，一颗美丽的心，便可以创造美丽。美，在拈花一笑间在心灵上产生，美在觉悟的刹那间在心灵上产生，一念成美，一念成丑，全看刹那间的心灵是否美丽。
美丽的心灵可以创造一切的美，甚至可以变不美的为美。烈日炎炎，一望无际的沙漠上死一般的沉寂，飞沙与走石在这跳舞，张狂的呼啸。对生命仍存希望的求生者摸了摸身上仅存的半袋水，非常高兴，因为他还有半袋水。他并不因为仅剩的半袋水而丧气，却为之欢快，因为他有一颗美丽的心，一颗存有希望的心，只要不放弃，就有机会。
一个正值花秀的女孩躺在医院的病床上，母亲拿着病历，呆呆的望着爱滋病三个字要捂嘴哭泣。墙角下的父亲默默的抽着烟，出神的看着天花板。而少女却在沉思，她很无奈，思考着短暂的将来。诺大的病房只剩下挂钟在嘀嗒嘀嗒的响。顿时，小姑娘笑了，发自内心的笑，真实的笑了，笑的很美丽。因为她觉得她好幸运，因为上帝没有马上要他回去，她还有一年的时间，这一年她可以无牵无挂的干自己喜欢的事，可以数星星，看月亮，可以尽性散步逛街。不必再像过去像同龄人那样为未来而没日没夜的忙，不必再像过去玩的时候想着学习，学习的时候想着玩。现在她可以一心做自己爱做的事了，她感觉真好，又可以回到童年无忧无虑的时代。
由于他们都怀抱这一颗赤子之心，在面对各种无奈的生活时，他们没有放弃自我，没有埋怨社会的不公，依旧对未来充满信心。心灵美是人生难能可贵的东西，发扬和传承下去显得尤为重要。
就像俄国的别林斯基说的“美都是从灵魂深处发出的。” 去珍惜心灵的一方净土，一份纯真。
