推荐第1篇：《秋》 读后感
《秋》读后感
我最喜欢的季节是秋天。
秋天总是伤感的，也难怪古今诗人悲秋者数不胜数，赞秋者，大概也唯有刘禹锡的那句“我言秋日胜春朝”了吧。秋天，总是很轻易地就能勾起人的愁思。一阵萧瑟的秋风，一场缠绵的秋雨，都能唤起人心中无尽的惆怅与落寞，那份伤感，自然不言而喻。
秋天，处在夏冬之间，没有夏的热烈，亦没有冬的冷寂。因为它日趋成熟，所以蕴含着比夏更强大的生命力；因为它渐入夕阳，它也隐藏着比冬更凄凉的哀伤。树叶婆娑，沙沙作响，让我不禁想起林语堂笔下的《秋天的况味》。虽然描写的是身边的琐事，生活中的细枝末节，读来却能品出作者的人生态度。“然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天明媚妖艳，夏日的茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。”这段文字中，作者是以一种怡然的心态，写秋的绵延不绝的意味，那种 “人的一生无论成败，他都有权休息，过悠哉的日子”的人生宣言在文中洒脱地飘逸出来。这和秋的意境是多么的契合！
秋，给人更多的感觉是朴实，是平淡，是平易近人，于是在朴实
与平淡之中，在那份平易近人之中，蕴含着无比亲切的生活气息。郁达夫笔下的《故都的秋》。他不写皇家宫殿、园林，不写优美自然风光，他写的是与老百姓生活很近的秋味、秋色，我被文章里那种浓浓的秋意所吸引——那里的秋雨，那里的秋蝉，那里的秋意，那么迷人，那么富有韵味，令人浮想联翩。雨声“息列索落”，使人置身于雨境，下雨后，都市闲人在雨后的斜桥影里，遇见熟人，说一句“唉，天可真凉了——”从他们那“缓慢悠闲”的声调中，我们不难品出一个“闲”字来，那是一份闲适，一份潇洒。从那简短的对话中，便开始了感情和心绪的交流。一个“唉，天可真凉了——”另一个“一层秋雨一层凉啦！”从彼此的叹答中，不难深切感受到他们已陶醉在彼此说话的腔调和韵味中，陶醉在彼此感情契合的落寞和感伤之中。
望向窗外，绵绵秋雨，下了三天又三夜。不知道天和地，谁对谁有了哀怨。
我更愿意想象，这秋水茫茫，是细碎的思量。
就这样吧，有时徒手抓一把空气，照样可以演绎似水流年。抵挡一下，心里漫过的大片忧伤。
大概，这，就是秋吧。
推荐第2篇：秋的读后感
秋的读后感
最近在阅读巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》时，脑海里总是时不时冒出“天凉好个秋”这五个字，秋的读后感。秋天本该是个秋高气爽、天高云淡、硕果累累的季节。可是说心里话，在阅读过程中，我却总感觉心里很憋闷，有几次不得不放下书，走到外面透口气。读完后，我昨晚一夜无眠，有很多话是不吐不快。
高家大少爷觉新的窝囊、懦弱、作辑主义让人气不打一处来。他以为抱着“牺牲我一人，幸福全家人”这样的愚蠢念头，别人就会谅解他，感激他;他以为他的唯唯诺诺可以讨好身边所有人，可是他真的大错特错了。他一次又一次的退缩，一次又一次的充当老好人，不仅没有得到别人应有的尊重和感恩，相反换来的是别人的鄙视和愤懑。自己都不把自己当回事，别人又怎么能把你当回事呢?面对别人的故意刁难不是去反驳而是默默承受，时间长了，别人不自觉中就把你当成软的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爷，在整个公馆人的眼里也许连一个丫环都不如。这一切都是谁造成的?固然与那个陈旧的制度和吃人的旧礼教有关，还有他遭遇的太多灾难共同造成他那个样子。可是同样一母所生，又在一个公馆里长大的其他兄弟姐妹为什么遇事态度和他截然相反呢?二弟高觉民对任何事都有自己独立的看法，他有自己的信仰和追求，对未来充满希望，虽然有时过于偏激，但总比逆来顺受强百倍。三妹淑华敢说敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活着，虽然也因此遭到不少人的为难，可也没见到她少一根毫毛。所以高新变成今天这个样子，罪魁祸首不是别人而是他自己，是他自己做人没有个性和自己的原则。每次面对那些所谓的长辈们的羞辱选择忍气吞声，以为像鸵鸟那样遇到危险把头埋在沙子里面就可以躲过这一劫。结果呢?“人善被人欺，马善被人骑”。不是说善良不好，但是无原则的善良就是对坏人的姑奸养息，对恶势力的推波助澜。退一步也许会海阔天空，可是一味的退避就是自寻死路。人就是这样，你不在沉默中爆发，就必在沉默中灭亡。
那些陈旧制度和吃人礼教就真的那么可怕吗?那些道貌岸然的长辈就真的值得去尊敬吗?鲁迅笔下的“旧礼教吃人”真的在《秋》中出现了。丫环倩儿生病了，主人不是去请大夫来救治，而是撒手不管，任其自生自灭，最后活活病死。倩儿死后连入土为安的待遇都没能得到，只落下一个被席包裹扔落荒外的下常四小姐淑贞最为可怜，她善良、敏感而又懦弱可怜。每次她父母吵架，她都不可避免地充当她们的出气筒，无辜被辱骂和殴打。身边那么多人同情她，可是面对她孤独的求救，他们只是礼节性的安慰她，许下的诺言却一直没有人去兑现，读后感《秋的读后感》。 指望那些兄弟姐妹们来搭救的希望破灭了，无奈之下，她选择了跳井来结束她年轻的生命。觉新有善良、觉民有信仰、淑华有胆量、琴有细心，但是都有什么用。他们都没有真正的伸手去拉他们的妹妹一把，我感觉他们是那么的冷漠。每个人都只关心他们自己的事情，一副“事不关己，高高挂起”派头，让人作呕。
我在阅读时真的好恨那个人吃人的时代，也庆幸自己生活在一个崭新的时代。倩儿、淑贞还有很多人的宝贵生命就这样被那可恶的旧礼教吞噬了。看起来，吃人礼教还真的满吓人的。难怪每次别人规劝觉新不要害怕，要起来反抗时，他总是念念叨叨：你们不知道我心里有多苦，我的处境有多可怕，想以此来搪塞和逃避。其实那些旧的制度和礼教并没有那么可怕，它们就像毛主席当年的豪言“一切反对派都是纸老虎，你一打它就倒”。可惜在那个特定的背景下，觉新还没有那样的觉悟。他遭遇的苦难太多了，一次一次眼睁睁看见自己心爱的人被剥夺生命，而自己却无法救助她们。也许是对自己太失望了，他变的心灰意冷，对生活失去了希望，“哀莫过于心死”。他如僵尸般行走在这个世界上，变的悲观厌世。他带着有色的眼睛看这个世界，难怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到处是秋风扫落叶般的萧瑟凄凉。可在有信仰和追求的觉民眼里秋天却是另番景象，而且他坚信：秋天来了，春天还会远吗?看来环境一样，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。
合上书本后，我脑海里总是拂不去对高觉新这个大少爷的厌恶和愤怒。他的唯唯诺诺和老好人面目不仅害苦了周围人，更重要的是害了他自己。他天真得自以为自己多吃点苦，多遭点罪，就可以换来别人的谅解和同情，就可以挽救那个已经摇摇欲坠的高家大梁。他以为别人会明白的良苦用心，他打碎牙齿吞在自己肚里，就可以换来所有人的满意。也许他到死都不不明白，这种一厢情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一时刻让所有得人满意，你也可以在所有时刻让某一些人满意，但是你永远不能在所有时刻让所有的人满意。你如果太在意别人，必然就会迷失自己。
幸好巴金老人在结尾让觉新也反抗了一回，顶天立地的当了一次男子汉。也总算让我们松了一口气，不然非得被这个高家大少爷憋死不可。原来人被-逼到一定程度上也是可以反抗的，正验证了那句：哪里有压迫，哪里就有反抗。觉新的爆发警告了所有不把他当一回事的人们：不要欺人太甚，逼急了我也不是好惹的。觉新的反抗不仅让自己心情舒畅了一番，也让我们这些读者看到了他可爱的一面。在《秋》序言里，巴金告诉我们，本来他安排的结局是：高觉新自杀，高觉民被捕入狱，那样太悲剧了。所以他善意的修改成：觉新和翠环走到了一起，觉民和琴也有情人终成眷属，算是迎合了中国人的大团圆结局。《秋》这本书给我最大的启示就是：一个人的性格决定他的命运，做人不能没有个性和原则，按自己的想法去活，外在的阻力并没有想象中那么强大，最重要一点是，你只有先自救，别人才可能救你。就像《国际歌》里所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”。
推荐第3篇：《漏秋》读后感
你知道什么是漏秋吗？
没读《漏秋》这篇文章，也许你并不知道。漏秋就是立秋这一天下了雨，接下来的每一天都可能有雨。可《小学生之友》重得《漏秋》这篇文章写的并不只是这点，它是一个小女孩叶子想上学的感人故事。
叶子再过十多天，就可以和姐姐一样，去读书了。在这十多天内，叶子发现，奶奶不停地抬头望天，原来奶奶是在潘漏秋啊！果真，立秋那天下雨了。叶子正在小河边洗衣服。当洗到爸爸的那件大褂时，叶子一不小心，被大褂带下了水，之后叶子便死了。当奶奶知道这个消息后，后悔万分，再也不敢这样盼漏秋了。当我看完这篇文章时，我心里有一种涩涩的感觉：叶子好惨啊，她真不该死。她还没有上学呢！这篇文章的细节描写很到位。以下是我觉得最感人的一个片段：
过了三个小时，村里人帮忙把叶子找回来了，就放在厅堂中间。叶子肯定被吓着了，脸色苍白。爸爸把妈妈帮叶子准备的新书包和文具盒放在叶子旁边，说：“快开学了，你就到那边去读书吧，只是没有人陪你。”眼泪全掉在叶子的脸上。这时，奶奶像疯了一样从房间里冲出来，一边阻止别人把叶子抬走，一边大哭大叫：“叶子啊，奶奶真不该这样盼漏秋！奶奶再也不说漏秋了，你回来啊！”接着又不省人事了。
叶子，虽然我知道你不是真实的一个人物，但是我真的被你所感动了。如果你不是因为懂事，孝顺帮助奶奶，你就不会被河水冲走，如果你没有被河水冲走，那么你现在一定坐在宽敞明亮的教室里学习啊！
看完这篇文章后，我的心情像文章的结尾一样：以后的三天，天，一直阴着。
推荐第4篇：报秋读后感
报秋读后感
《报秋》是一篇文质兼美的散文，报秋读后感。对比的运用是这篇文章突出的艺术表现手法。(评)
太阳花又名“死不了”，但“死不了”都“种死了”;而玉簪花却不同，“从不要人照料，只管自己蓬勃生长”。(叙)这是第一比。这层对比反衬出玉簪花生命力之强。(析)
报秋的玉簪花不择环境，具的极强的生命力，总是保持洁净,秋季来临，花开灿烂，芳香浓烈，坦然“报秋”;而“我”却总处在“懒洋洋”的精神状态中，在人生的“收获”之秋“两手空空”，只有“不安和焦虑”。(叙)这是第二比。这一层对比既是对时光易逝而自己一事无成的惋惜，又是对人生该有所作为的期待。(析)
朱敦儒对生活的态度是“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，(叙)是一种消极的人生态度;(析)而作者却从玉簪花的身上悟出“不必深杯酒满，不必小圃花开”，要主动地“领取生活”，(叙)这是一种积极的人生态度。(析)这是第三比。这一比揭示了文章的主题，指出了处在完全不同于朱敦儒所处时代与环境的人们应有的人生态度。(析)
以上三层对比，层层推进。作者正是通过对比的手法来结构文章，彰显主旨。(评)
试析《报秋》的主题思想及其表现
《报秋》以作者的感情变化为线索，清晰地显露出作者的心路历程。我们了解了这一历程，也就触摸到了文章的主题。
这一历程分为三个阶段：首先是玉簪花的开放，让先生感觉到时光飞逝，先是“一惊，随即怅然”;其次是玉簪花顽强的生命力，给先生以强烈的感受，尤其是此花“不要人照料”，“不挑地方，不拣土壤”，“随便种种”，就“蓬勃生长”，花香浓郁，而先生在这
一、两年中，却“总在不安和焦虑中”;最后是兄长寄词，让先生感悟到“不必深杯酒满，不必小圃花开，只要心中领取，便是逍遥”，读后感《报秋读后感》。
这一历程十分明晰，玉簪花仿佛是作者的参照物，它顺应自然，自在生长，生机勃勃。而作者自身呢?感叹时光飞逝，感叹秋来无获。由此，作者感悟到“领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思”。至此，文章的主题也就豁然开朗了，就是：时光易逝，要珍惜光阴，抓住现在，抓住人生的每时每刻，有所做为，不能虚度年华。
谈谈《报秋》的构思技巧
宗璞先生的《报秋》全文分成“报秋”和“知秋”两大部分。这两部分层层铺垫，前后勾连，结构严谨。
前六段写“报秋”，扣住一个“感”字。文章开篇写我看见平簪花“从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来”，“”先是一惊，随即怅然”。此句领起下文。我为什么一“惊”呢?原来“这花一开，没几天就是立秋”。作者在点题的同时，也巧妙地设下伏笔，让读者去揣摩“我”为什么“怅然”。2至4段用对比手法，极力状写玉簪花给人的深刻印象：开在百花凋零的初秋的玉簪花，呈现出极强的生命力。只有这种“生命力极强的花”才会在初秋让满园飘香，让人警醒“秋来了”。所以第5段就写玉簪花的芳香醒脑，并再次点题。
面对这生命力极强的玉簪花，作者自会观照自身：秋是收获的季节，我却两手空空”。这正是我“怅然”的原因。至此，第一部分也就成了一个有机的整体。
文章后三段写“知秋”，突出一个“悟”字。在吟咏朱敦儒的词的过程中“我”理解了“领取而今现在”的内涵。悟出一种“悠然自得的境界”。至此，“怅然”悄悄消逝，人生的真谛自然悟出，于是在结尾水到渠成地点出全文的主旨：“领取自己那一份”，“领取生活”。
《报秋》的艺术手法赏析
《报秋》篇幅不长，但综合运用多种艺术手法。
玉簪花开是作者悟生活、悟人生的起点，并由此展开了花与花、花与人、人与人的对比。玉簪花不同于太阳花等其它花，生命力极强，蓬勃生长，花开时芳香四溢，坦然“报秋”;而“我”到了人生该收获的“秋季”却“两手空空”，“总是焦虑与不安”。花与人的不同，引起了作者的思考，悟出了与朱敦儒不同的生活态度。正是这些对比，提起层层思索。这“对比”的手法运用得好。
作品既描写了花开之景，又直抒自我感慨之情，再引用古诗作更深层次的人生思考。全篇有景有情有思，有物有我有诗，描写、抒情、议论熔于一炉。这“立体”的手法运用得好。
文章一开头写看到玉簪花开“先是一惊，随即怅然”。为什么“怅然”?作者却不马上回答了，设一个悬念，之后却铺开笔墨写玉簪花，直至第6段才作出回答。解除了这个“悬念”，文章似可收束，而作者却出人意料另起一笔，写兄长寄来的朱敦儒的词。而又正是这词解除了“怅然”，水到渠成收结全文。这“跌宕”的手法运用得好。
多种艺术手法的运用，使文章亦如秋日里的玉簪花，飘散着浓郁的芳香。
推荐第5篇：奕秋读后感
奕秋读后感
（一）
这篇课文主要讲了全国最会下棋的奕秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度不同：一个人专心致志，惟奕秋之为听。而另个人却一心以为有鸿鹄将至，思援缴而射之。虽是与同伴一起在学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪啊！其实，我以前就是一个学习上不太专心的人，常常是干这件事还想着另外一件事，有时候，心里像长了毛刺似的，总不能脚踏实地的学习，生活中的我得到了许多教训。着名画家达。芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。”这句话说得真是淋漓尽致啊！那个三心二意的人是不如别人聪明吗？当然不是，因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。
我要向《学奕》中专心致志下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力。
奕秋读后感
（二）
我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。
这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。这个短小的故事，给了我多少启迪呀！
其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。
记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。()忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。心里却嫌妈妈来的不是时候。
第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。
奕秋读后感
（三）
我读了一个故事，名字叫《奕秋》大概的意思是：奕秋，是全国下棋最好的人，他收了两个徒弟，一个徒弟很专心听讲，另一个徒弟一边听课，一边想着去射对面的大雁，结果下棋的时候总也比不过第一个徒弟。
这是为什么呢？这个故事告诉我们一个道理：一个人做事，或是听课时不能三心二意，心不在焉，而且应该专心致志，深深思考，用心领会，认真把握要领，才能学好学透，弄懂学的新知识，才能学到好的成绩。
平时老师讲的作文，非常深刻，只要有一点没听，那就是一半不会，不知要领何在，一顿乱写，下笔千言，离题万里，哪还能进步呢？
《奕秋》的故事，启发了我们，要想牢固掌握新知识，要全神贯注听课，只怕有心人，攻到自然成，只要付出许多，自然有所收获。
推荐第6篇：《漏秋》读后感
你知道什么是漏秋吗？
没读《漏秋》这篇文章，也许你并不知道。漏秋就是立秋这一天下了雨，接下来的每一天都可能有雨。可《小学生之友》重得《漏秋》这篇文章写的并不只是这点，它是一个小女孩叶子想上学的感人故事。
叶子再过十多天，就可以和姐姐一样，去读书了。在这十多天内，叶子发现，奶奶不停地抬头望天，原来奶奶是在潘漏秋啊！果真，立秋那天下雨了。叶子正在小河边洗衣服。当洗到爸爸的那件大褂时，叶子一不小心，被大褂带下了水，之后叶子便死了。当奶奶知道这个消息后，后悔万分，再也不敢这样盼漏秋了。当我看完这篇文章时，我心里有一种涩涩的感觉：叶子好惨啊，她真不该死。她还没有上学呢！这篇文章的细节描写很到位。以下是我觉得最感人的一个片段：
过了三个小时，村里人帮忙把叶子找回来了，就放在厅堂中间。叶子肯定被吓着了，脸色苍白。爸爸把妈妈帮叶子准备的新书包和文具盒放在叶子旁边，说：“快开学了，你就到那边去读书吧，只是没有人陪你。”眼泪全掉在叶子的脸上。这时，奶奶像疯了一样从房间里冲出来，一边阻止别人把叶子抬走，一边大哭大叫：“叶子啊，奶奶真不该这样盼漏秋！奶奶再也不说漏秋了，你回来啊！”接着又不省人事了。
叶子，虽然我知道你不是真实的一个人物，但是我真的被你所感动了。如果你不是因为懂事，孝顺帮助奶奶，你就不会被河水冲走，如果你没有被河水冲走，那么你现在一定坐在宽敞明亮的教室里学习啊！
看完这篇文章后，我的心情像文章的结尾一样：以后的三天，天，一直阴着。
推荐第7篇：家、春、秋读后感
《激流三部曲》从封建家庭中选择了成都当时一个比较富裕的家庭——高家进行描写，高家的三兄弟觉新、觉民、觉慧和与他们同龄的高家年轻人是这三本书的主人公，他们其中的许多人的爱情都被比他们年长的长辈们给摧毁了，因此他们中的有许多人屈服，也有许多人反抗，屈服的人有许多都被他们的长辈给害死了，不过他们中的高觉新（高家大哥）最后也终于忍耐不住了，由屈服转化为反抗，反抗的人中，觉慧（高家三哥）与淑华（高家三妹）都从成都逃往了上海，过上了属于他们自己的生活，并开始反抗封建主义社会，进行革命活动。到了最后，由于高家的几个掌权任务的死亡，高家也一步步的走向灭亡，才有了最后分家的结果。
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。 觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里非常的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新形成的极大的对照。
最顽固的愚昧的人物：周伯涛 代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。 即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。 坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太 五婶后来倒是明白事理了
本以为对觉慧的印象应该是最深的，可没想到到头来却是觉新。或许悲剧人物比较可以抓住读者的心。
总感觉对觉慧的印象自“家”以后就慢慢淡下去了，只是怀有一种欣赏，一种敬佩。大概是因为后来的“春”“秋”里面觉慧不大出现了，或者只是从几封信里面了解到他的一些情况，所以注意力就渐渐地被觉新和觉民引过去了。还有后来出现较多的淑英和淑华。
不明白觉新为什么一直那么懦弱，因为他的懦弱，他又一次失去了心中所爱。慧表姐和梅表姐一样，一样成了封建的牺牲品。明明那么鲜活的一个的生命，转眼就成了烟云。如果觉新可以说出口，如果觉新可以用行动来阻止慧表姐那场悲哀的婚姻，也许慧不会死的那么悲惨，也会有很幸福的生活。我这样讲可能太片面了，我也知道把责任都归给觉新是不对的，毕竟他一个人的能力是有限的，而且事实上就连觉民也没有伸出援助之手，更何况是觉新呢。可是真的好气愤，气他的没用，气他没有行动，气他的妥协，同时也为他感到悲哀。尤其是看到海臣突然发病的那一章，我看的心都纠起来了。觉新一直是那么矛盾的一个人，气愤之余，更多的是同情吧。作为封建家族的长房长子，他的担子本来就比别人重，正如他说的，觉慧和觉民闯祸了，有麻烦的是他。他只会逆来顺受，以至习惯成自然。“习惯成自然”在我看来是很恐怖的，尤其放在觉新身上看，更是如此。一个没有思想的人，是可怜的；一个有思想而不能坚持的人，是可悲的。而觉新，两者皆有。谁能拯救他呢，也许只有他自己和自己挣扎了。
谈到觉民，应该是羡慕吧，因为他活得那么自由，那么精彩。当然也有为觉新的不平。因为有时候，觉民并不了解他的大哥。而且也因为有觉新，觉民才可以更加的自如。他一直以为自己了解觉新，其实不然。每个人对弱者都会带有一定的同情，但对于亲友之间，仅仅是同情是不够的。为什么觉民不可以再尽一点力呢，或许可以早点把觉新从封建的沼泽中拉出来，不至于看他越陷越深。（也许是带有一点恨铁不成钢的意味吧）。其实有时候我们也很像觉民。当努力后没有成效的时候，就想要放弃了，不想再执着了，因为觉得就算再怎么努力都不会有什么收获的，还不如花时间去做别的事。人之常情吧！觉民曾很惋惜地说过这样一句话“大哥，你有这种牺牲精神，为什么不用来做点正经事情”。是觉新的悲哀吧，旧家庭的空气已经把他薰得不像一个正常人了。
觉民是个有思想的人，所以才不至于在封建旧势力的压迫下屈服。至理名言，“我思，故我在”。一个会思考的人，并能够坚持自我，，崇尚真理，即是一个成功的人。这是他与觉新最大的不同吧。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动上，他讲究策略，更重行为结果。这即是他与觉慧最大的不同。有人说，在“家”中，他也拥有进步思想，但不坚定，是处在守旧与进步之间的一个物。（例如，觉慧临走之前请求他关注报社，觉民却犹豫不决，在觉慧的再三请求下才答应。）如果说在“家”中觉民的反抗思想是受觉慧的影响，那么在“春》秋”中，他的思想已经被彻底激发了，少了犹豫，多了果敢。或许也是有觉慧在激励着他吧。觉新的忍让人愤怒，同时他的遭遇又让人怜惜。他所爱的人一个个不可阻挡的死去了。而他这么一个早该被折磨死的人却默默的苟活着。觉新的痛苦让人体会到死其实是一种解脱，生不如死的惑知更让人有切肤的体会。淑贞更是让人痛楚。她惟一的快乐就是能和哥哥姐姐们玩耍，惟一的安慰是琴姐说：“我们一定会想办法帮助你的。”但直到她投井自尽也没有人能帮助他脱离苦海。突然觉得，依靠他人的搭救是多么无知，一个人的挣扎是多么无力。谁都救不了谁，而似乎淑贞自己也救不了自己。但她依赖他人，丝毫不敢反抗。最后又以死来得到解脱，确实是导致她悲剧命运的一个原因。这样抗争不一定成功，不抗争一定不会成功。文中说他们的悲苦命运是封建制度造成的。而现代社会那些可怜人的命运又是什么造成的。我不敢再想到底是谁掌握个人的命运，没有答案。
觉慧是属于激进派的吧。好多读者都认为觉慧是一个大胆而幼稚的人。大胆之于他是封建礼教的叛逆者，是投进高家这个死气沉沉大家庭的一颗活种，他对封建势力的反抗毫不顾忌、毫不害怕、毫不妥协。幼稚之于他对周围的一切不能作出科学的解释，认为旧家庭里的
一切就是一个复杂的“结” ，没有办法把它解开。不管怎样，觉慧始终是我们的榜样。在现在的社会，或许我们也很需要有像觉慧这样的人才。收起几分激进，大胆做自己想做之事，坚持真理。
大概每个人的一生都是悲多喜少，命运又是不可知的。于是又一个问题：人为什么活着浮现在我眼前。在作品中觉新生不如死，但他背负得太多，他活得是一种责任。那我们为什么活着？其实有很多理由。先不说为国家、社会做什么贡献，单从个人方面说，我觉得自我出生，我的生命就不全属于我，我的生命还属于我的母亲和一切爱我的，关注我的人。因此我不敢轻易丢弃，反而要备受珍重。人们之所以会产生人为什么要活着的疑问往往是在自己不得志的情况下觉得生活是痛苦的，生命是无趣的。甚至有一些人去想信宗教的受难说和来世说。然而当我们回首却发现不顾多大的痛苦或是多大的快乐都是会随时间的流逝变得不新鲜而最后腐烂。
这三本书是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。
《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量
推荐第8篇：《森林报秋》读后感
《森林报秋》读后感（1）
这是一本关于森林新闻的一本书，读到《秋》，里面讲述的是森林里的动物的生活习性。里面有许多我们不太熟悉的东西，比如：水老鼠、姬蜂、星鸦、油蕈、白桦蕈等等。
其中姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。姬蜂这种生活方式让我不太喜欢，我希望姬蜂幼虫在不伤害别人的情况下生长。
这里面还有鸟类，大部分是我们城市里无法见到的。你有兴趣的话可以看一下这本书。
《森林报秋》读后感（2）
《森林报》秋季篇将9月、10月和11月分别称为“候鸟离乡月”、“足储粮食月”和“冬客临门月”。
还是来看看动物吧！傍晚时分，“森林莽汉”麋鹿要进行决斗、每晚都有鸟儿离开家乡，飞向东南西北各个地方、蝴蝶、苍蝇、甲虫都躲藏起来了、小野兽们躲的躲，藏的藏，准备过冬、水老鼠开始储菜过冬、松鼠把蘑菇挂在树上晒干了，准备冬天当点心吃。熊、蝙蝠等冬眠的动物，开始放开肚皮吃食物。这个时候，候鸟越冬之旅也拉开帷幕，鸟儿们向各个方向飞去，甚至是更寒冷的北方。
《森林报》秋季篇让我又了解到了许许多多的课外知识，使我受益匪浅。在秋季篇里，我既复习了已经十分了解的消息，又补充了学得不全面的知识，还学到了许多新的知识。这本书让我在学习中找到了乐趣，在笑声中学到了知识，我爱这本书！
推荐第9篇：秋语妈妈读后感
少成若天性，习惯如自然
——《指南》研习心得
春去秋来，季节更替，从女儿呱呱坠地到如今已悄悄陪她渡过了四个年头了。不知不觉中她已经是幼儿园中班的小朋友了，她成长的点点滴滴都历历在目，我们都为她的没一点进步而骄傲。作为家长，我们有着共同的天性，那就是爱我们的孩子，希望我们的孩子能够愉快健康快乐地成长!而作为年轻的家长我们也有着同样的困惑，就是如何培养孩子的好习惯好性格。为她以后的成长奠定良好的基础。看了第四十八期幼儿园报《3-6岁儿童学习与发展指南》，仔细地我从健康、语言、社会、科学、艺术各个方面和女儿的“现状”对比了一下，发现了许多微妙之处，更加知道在这个4-5岁阶段在教育和培养孩子上有哪些明确的目标。通过对《指南》的研习我觉得受益匪浅。
首先我认识到在社会领域方面女儿无论在人际交往能力上还是关爱他人啊，自理能力方面都还是值得认可的。但偶尔犯些小错误小毛病在我和老师的默契配合下也会及时的改正，不如说有时候会偷偷扔掉吃不完的馒头，偷偷捡老师和小朋友扔掉的东西，和小朋友发生冲突有几次还动起手来„可能孩子的成长阶段性变化还是比较明显的，每当出现这样那样的问题我都会第一时间和老师们沟通交流，然后齐心协力来帮助孩子向好的方向发展。
其次我也发现了孩子的一些不足，让人头疼和烦恼的地方。比如说挑食，然后因为挑食身高体重都只达到最低标准，所以相应的在体力体能和抵抗力上都比较弱。我觉得非常汗颜，希望可以通过一些科学的方法，比如加强锻炼身体，合理膳食，控制零食等方法让孩子能更加健康的成长！
孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”意思就是小时候形成的良好习惯和天生的一样牢固。只有养成了良好的习惯，才能发挥出巨大的潜能。也有人说过：播下一种行为，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运。选择一种好的教育方式这样宝宝反而更容易接受。当宝宝自己正确的完成每一件事情后我都及时给予表扬。多作情感表扬少作物质性奖励，让宝宝孩子认识到这是一个好孩子应该做的。我们都想给孩子最好的爱，都希望他们幸福、快乐的生活着，因此以后我会密切配合老师共同对孩子进行教育，转变孩子的种种不良性格和习惯。
推荐第10篇：《故都的秋》读后感
秋，对于我而言，不过是秋风起了，树叶落了，连蜘蛛也上吊了。读了郁达夫笔下的秋后，那南国之秋与北国之秋的对比，不由让我喜爱上那“空山新雨后，天气晚来秋”，喜爱上那小院秋晨，秋雨话凉。 倘若我能走进书中，我也想在清晨泡一碗浓茶，向院里一坐，什么也不想只是静静地感受天与地，人与物。听着秋蝉的衰弱的残声，我被这份悠闲中的孤寂与落寞吸引，陶醉其中，好好领悟“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。” 倘若我能走进北国之秋，我想淋一淋那秋雨，在雨后的斜桥影里，上桥头树底一立，遇见熟人用那缓慢悠闲的声调微叹互答：“唉，天可真凉了（这“了”字念得很高，拖得很长）——”，“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”。这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到的，我被秋雨中的闲适寒意吸引。 北京的秋是清、静、悲凉的，却透露出“秋”的独特风姿意境。那是一种可以洗净人心灵污秽的美，是一种可以让人们修身养性的灵药。 即使我不如郁先生那般热爱秋天，我却已经被秋的美深深震撼，一步步的沦陷在秋景秋色的迷人魅惑中。 第二篇： 今天，我又读了一回郁达夫先生的散文《故都的秋》。 本文开篇即开门见山，切入正题，点明北国之秋的总体特点：“特别地来得清，来得静，来得悲凉。”作者不远千里，从杭州感到青岛，又从青岛赶到北平，竟为的是一饱故都的秋的味，秋的色，秋的意境与姿态。对故都的秋的迷恋可见一斑。 作者对故都的秋的情感抒发主要是通过和江南之秋的对比反衬自然而然地流露出来的。江南之秋只能使人感到一点点清凉，使人“赏玩不到十足”，相比之下北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉；那碧绿的天色青天下马川鸽的飞声；五彩缤纷的牵牛花；北国的槐树；秋蝉的残声；北方的秋雨......”无不展现北方特有的秋意。 家处北方的我，很喜欢诵读郁达夫先生的这篇散文。那缓缓的笔调，略带悲凉的文字每回都能引起我无限的遐思。
第11篇：故都的秋读后感
《故都的秋》，带有了强烈的主观色彩和感伤情调在里面。下面是小编给大家整理收集的故都的秋读后感，希望大家喜欢。
故都的秋读后感1
自古至今，“秋”总是代表着一层淡淡的忧伤，而《故都的秋》却打破这永恒不变的韵律，作者穿过大半个中国，就为一睹故都“秋”的味道。
“江南的秋固然存在，但却没有北方秋的诗意，草木凋零的慢，空气来得润，天的颜色显得淡，……，作者给出了这样的回答，而在北国秋的描写上，作者草草几笔，就足以将北方的秋表现的淋漓尽致。“碧绿的天的颜色，驯鸽的飞声，从槐树底朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”作者的笔尖似乎又转到北方的秋与南方的秋的“较量”上。
作者的笔还不完全的停在“秋”上而是专注于北国的槐树，蝉，雨这些平常物体上，而对南方景物的描写却是少之又少，深沉中有点落寞的槐树，享誉“北国特产”的秋蝉，下得奇，下得有味的秋雨，这一切似乎都在说明北国秋的特点，接下来作者又稍降写了北方的一大奇景——果树，而又在果树分别撰写了枣子树，柿子，葡萄，而在这里呢！作者又只字未提南方的……
中国的文学似乎与这篇秋并无关联，可仔细一回味，却惊奇的发现其实里面却蕴藏太多太多的相似，中国的秋，北国的秋总是能够引起深沉，幽远，萧索的感触，并且在这段末尾强调，能体会到这最深味的秋，只有在中国的北方。
在这里，作者最终把笔指向南国的秋，用“甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾……，来变相的说明南方的秋与北国秋是不在一个层次上的，而作者却生动形象的用比喻句来形容南方的秋的浑浑沌沌，不适合。
文章的最后，作者愿用生命来换取三分之一的零头，就越发的表明作者对北方秋的赞誉，一种心灵，精神上的寄托。
作者对北方秋至深至爱，令我感动，令我懂得一种超出灵魂之外的脱俗感受，面对他的感情，我们能做得就只有叹息，叹息这古都秋的伟大，以及作者由衷的感受。
故都的秋读后感2
今天，我又读了一回《故都的秋》。
本文开篇即开门见山，切入正题，点明北国之秋的总体特点：“特别地来得清，来得静，来得悲凉。”作者不远千里，从杭州感到青岛，又从青岛赶到北平，竟为的是一饱故都的秋的味，秋的色，秋的意境与姿态。对故都的秋的迷恋可见一斑。
作者对故都的秋的情感抒发主要是通过和江南之秋的对比反衬自然而然地流露出来的。江南之秋只能使人感到一点点清凉，使人“赏玩不到十足”，相比之下北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉；那碧绿的天色青天下马川鸽的飞声；五彩缤纷的牵牛花；北国的槐树；秋蝉的残声；北方的秋雨。”无不展现北方特有的秋意。
家处北方的我，很喜欢诵读先生的这篇散文。那缓缓的笔调，略带悲凉的文字每回都能引起我无限的遐思。
故都的秋读后感3
我读了《故都的秋》，文章里那浓浓的秋意，深深吸引着我，那里的秋雨，秋蝉，秋果，那里的一切一切，都那么迷人。
“故都”是北国，也就是我们北方的秋。在文中，作者写法十分细腻，因为文中写到“扫街的在树影下一阵扫后，灰土留下来了一条条扫帚的细纹……”扫帚的细纹给人感觉很清闲，再加上秋天的清爽，这样一来，秋天的韵味就更加明显了。
作者笔下北方的秋天给人感到十分清爽，凄凉。可是如今我的家就在北方，春、夏、秋、冬的轮回十分鲜明，可是我为什么就感受不到那清爽、凄凉的秋呢？每当秋天，一些公园会在园中小路的两旁摆上几盆菊花便算是示意着人们秋天到了，但是秋天的韵味却怎么也找不到。我秋天时漫步在街上，想寻找属于秋的那份宁静，可是在我耳畔却是一声声吵杂的车笛声。再看看人们，人们的脸上没有挂着清闲的表情，好像是谁也不知道秋天的到来。秋天中，最美的节日是中秋节，一家人聚在一起吃着月饼，看着天空中那轮美玉似的月亮，老人给孩子们讲那百听不厌嫦娥的故事。但是，这秋天最美的节日有些人早已淡忘，一些人没有和家人团聚在一起，也不再想听那嫦娥的故事。
秋天的宁静哪里去了？秋天的清闲哪里去了？秋天的韵味哪里去了？为什么我找不到了？哦，因为时代变了。现在已不是那个时代了，在这个时代里，秋天的宁静、清闲、韵味都被人们淡忘掉了。《故都的秋》也许会当成秋天的见证吧。也许，许多年以后，当人们看到《故都的秋》时，会想起：哦，还有个季节，叫“秋”……
果儿成熟的喜悦，落叶满地的萧索，秋蝉哀鸣的凄凉，秋雨中闲人感叹的幽远，将秋描写的出色有味。《故乡的秋》是一篇不朽的散文！
第12篇：故都的秋读后感
导语：《故都的秋》是一篇非常优美的散文，天涯沦落，秋日思归，情与景在这首词里得到了完美的结合。下面是小编为大家带来的故都的秋读后感3篇，欢迎阅读。故都的秋读后感篇一
自古至今，“秋”总是代表着一层淡淡的忧伤，而《故都的秋》却打破这永恒不变的韵律，作者穿过大半个中国，就为一睹故都“秋”的味道。
“江南的秋固然存在，但却没有北方秋的诗意，草木凋零的慢，空气来得润，天的颜色显得淡，作者给出了这样的回答，而在北国秋的描写上，作者草草几笔，就足以将北方的秋表现的淋漓尽致。“碧绿的天的颜色，驯鸽的飞声，从槐树底朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”作者的笔尖似乎又转到北方的秋与南方的秋的“较量”上。
作者的笔还不完全的停在“秋”上而是专注于北国的槐树，蝉，雨这些平常物体上，而对南方景物的描写却是少之又少，深沉中有点落寞的槐树，享誉“北国特产”的秋蝉，下得奇，下得有味的秋雨，这一切似乎都在说明北国秋的特点，接下来作者又稍降写了北方的一大奇景——果树，而又在果树分别撰写了枣子树，柿子，葡萄，而在这里呢！
中国的文学似乎与这篇秋并无关联，可仔细一回味，却惊奇的发现其实里面却蕴藏太多太多的相似，中国的秋，北国的秋总是能够引起深沉，幽远，萧索的感触，并且在这段末尾强调，能体会到这最深味的秋，只有在中国的北方。
在这里，作者最终把笔指向南国的秋，用“甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，来变相的说明南方的秋与北国秋是不在一个层次上的，而作者却生动形象的用比喻句来形容南方的秋的浑浑沌沌，不适合。
文章的最后，作者愿用生命来换取三分之一的零头，就越发的表明作者对北方秋的赞誉，一种心灵，精神上的寄托。
作者对北方秋至深至爱，令我感动，令我懂得一种超出灵魂之外的脱俗感受，面对他的感情，我们能做得就只有叹息，叹息这古都秋的伟大，以及作者由衷的感受。
故都的秋读后感篇二“北国的秋，却特别来得清，来的静，来得悲凉”这是《故都的秋》中的一句话。或许是我的家乡接近北国，因此对于秋的理解，我的思想倾向于“清”“静”“悲凉”。作者说“秋并不是明花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，字领略秋的意境呢？
如果说雨是可以引起人的一点淡淡的思乡情怀的，那么秋便可以将人的思绪都带到过去的回忆中去的，或许是在怀念的美好，或许是在感叹时光的易逝，总之一切浓郁的感情都卷在秋的萧疏中，随风而飘。秋，无论是在彩色上，还是在姿态上，总给人一种寂寥的感觉，如文中描述的“碧绿的天色”“驯鸽的飞声”“蓝色或白色”的牵牛花，“秋蝉的哀弱的残声”“息列索落的”秋雨等在作者的描述中，我似乎看到了这些景物，听到了那些声音，我的心里有点软软的感觉。
我的家乡虽然接近北方，但有些秋天的景色并不像故都的秋景。
我们这里秋季的天空很高，不是有个“秋高气爽”的成语吗？天是淡蓝色的。云很轻很柔。我很喜欢看着那张大的蓝幕上，抹着两撇轻云，如丝如纱，让人的心里很平静。这里没有驯鸽的飞声，但我曾听过，那是四季都有的声音，但在秋天却显得格外的空荡。想作者在看着“很高很高的碧绿的天色，听到青天下驯鸽的飞声。”时心里也一定异常平静吧！
入秋以后，树叶就越发显得苍黄了，随着一阵阵的秋风，树叶便在空中旋转，然后落地，如一只只疲倦的蝴蝶。此时我也能“从槐树叶底，朝动细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。”然而我们这里的槐树并不多见，常见的是杨树，一条路通向多远，路两旁就一真是杨树，看不到尽头，很幽远。我喜欢踩着厚厚的落叶走路，透过凋零的树枝看着天空。那种感觉就像作者所说“脚踩上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。”这也是种很静的感觉。
“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。”这样的秋雨总是萧条的。一场秋雨过后，空气都变的透明的了。我常在窗前看着秋雨悄然而落，也常夜晚静听秋雨落在残败的树叶上。那种心境，是非不在秋天素不能体会的。更如作者在文中所述“一层秋雨一层冻”，渐渐地我会感到有些寒意。
秋的景色如此之多，还有作者笔下的北方的果树，如枣子，柿子，葡萄等，也是我最深的记忆。我想作者写的这篇《故都的秋》只是想用文字留住他对故都最深的爱和眷恋。那独特的北国的秋景，让他在结尾中感叹“秋天这北国的秋天若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”
我放下笔，抬头看着窗外正是一片深夜的景象。
故都的秋读后感篇三秋，对于我而言，不过是秋风起了，树叶落了，连蜘蛛也上吊了。读了故都的秋，那南国之秋与北国之秋的对比，不由让我喜爱上那“空山新雨后，天气晚来秋”，喜爱上那小院秋晨，秋雨话凉。
倘若我能走进书中，我也想在清晨泡一碗浓茶，向院里一坐，什么也不想只是静静地感受天与地，人与物。听着秋蝉的衰弱的残声，我被这份悠闲中的孤寂与落寞吸引，陶醉其中，好好领悟“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。”
倘若我能走进北国之秋，我想淋一淋那秋雨，在雨后的斜桥影里，上桥头树底一立，遇见熟人用那缓慢悠闲的声调微叹互答：“唉，天可真凉了”，“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到的，我被秋雨中的闲适寒意吸引。
北京的秋是清、静、悲凉的，却透露出“秋”的独特风姿意境。那是一种可以洗净人心灵污秽的美，是一种可以让人们修身养性的灵药。
即使我不如郁先生那般热爱秋天，我却已经被秋的美深深震撼，一步步的沦陷在秋景秋色的迷人魅惑中。
第13篇：山居秋暝读后感
山居秋暝读后感
（一）
王维的那首《山居秋暝》，我早已成诵。早先我只是觉得这首诗对仗工整，朗朗上口，近日再读，却别有心得。
同为唐代诗人，王维相比于李白的气势磅礴、杜甫的沉郁悲歌、白居易的直抒胸臆，风格迥然不同。他的笔触清新自然，恰似一幅恬淡的写意山水，宛如一款崇尚淡雅的宋瓷，宛如一片崇尚隐逸的山菊，宛如几支崇尚独立的清荷。
开局是平实的\"空山新雨后，天气晚来秋\".岁值初秋，雨后初霁，青山如洗，气温微凉。颔联是\"明月松间照，清泉石上流\".明月行走天空，松林影落溪涧，清泉奔涌，涛声訇訇。颈联是\"竹喧归浣女，莲动下渔舟\".竹林喧闹，因为浣女归来，荷叶摇动，因为渔舟往来。最意味深长的是\"随意春芳歇，王孙自可留\".春芳落尽，无怨无艾，心怀真意，潇洒自在。空山、明月、清泉、竹林、浣女、荷叶、渔舟，都是一些普通而寻常的景物，那么漫不经心地涂抹在一起，亦诗亦画，如梦如幻，达成超然的境界。
每读这首诗，却会让我感慨万分。此诗手法上字字珠玑，动静有序，技巧上抑扬顿挫、颇合音律，就像一支舒缓的竹笛和着此起彼伏的松涛，与此类似的还有他的\"松含风里声，花对池中影\"（《林园即事寄舍弟》），\"漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂（《积雨辋川庄作》）\".他的诗歌巧妙地将绘画的精髓横穿诗歌的字里行间。苏轼叹到：\"味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗\".再从这首诗细细品味，我们仿佛在这平实的诗句里看到了这样一幅图画：闲来静处时，一位峨冠博带的文人，漫步山溪边，看月照赤松，听泉过苔石，听竹林鸟喧，看舟分青莲。他从不艳羡世间繁华，他只愿留住眼前美景。在王维的眼中，世上的万事万物都是美好的，同时也构成了他美好的心情。用哲学的思辨来看，这正是诗人内心对自然的感观和自然对内心的反观。王维由眼前之景表达洒脱之情，由洒脱之情而入飘逸之境，无需豪言壮语，一首五言律诗足矣。
查阅王维的背景资料，才知道他是一位与佛结缘的居士，有\"诗佛\"之称。这让我想起\"清晨入古寺，红日照高林\"的唐代诗人常建（《游破山寺后禅院》）和\"但愿人长久，千里共婵娟\"的北宋诗人苏轼。他们都是经常进出寺庙并与高僧大德为友的居士。自从唐宋文学与佛结缘，文坛风气为之骤变，主张清新灵动、超凡脱俗，追求内心的宁静，淡泊功名利禄，让人感到与此前大不一样，清冷幽邃、远离尘世、充满禅意，似乎是换了另外一副肚肠。
王维也曾戎马征战，他的边塞诗也极具表现力，镜头感十足。\"大漠孤烟直，长河落日圆\"《使至塞上》，\"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人\"《送元二使安西》。许是到了晚年，才发现山水间的真意，悟透了生活的真谛。
山居秋暝读后感
（二）
心是一朵无尘的花
赵曰北
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
今天，如果让我们给古代诗人排排座，在一般人心里坐第一把交椅的大概不是诗仙李白，就是诗圣杜甫。其实，在他们都还在世的时候，名气最大的是被称作\"诗佛\"的王维。王维出身于官宦人家，十多岁时即以诗文名扬士林，21岁考中状元，年纪轻轻就成为轰动京师的文化名人。唐代宗曾在批答王普《进王右丞集表》中写道：\"卿之伯氏，天下文宗，位历先朝，名高希代。\"皇帝称王维为\"天下文宗\",足见当时主流社会对他的肯定。并且，王维是一个难得的艺术通才，在诗文、书画、音乐等方面均有极高的造诣，后世大概只有苏轼堪与之相媲美。在诗歌创作方面，最能代表王维艺术个性及艺术成就的，是他写于人生中后期的山水诗，《山居秋暝》则是他山水诗中的杰作。
\"空山新雨后，天气晚来秋。\"首联从大处着笔，\"空山\"\"新雨\"\"晚秋\"几个平平实实的字，即交待了山居环境的静谧。一场新雨过后，山林被雨水冲洗，纤尘不染。向晚时分，整个山林弥散着清幽明洁之气，身临其境，定会神清气爽，甘之如饴。其中\"空山\"二字很值得玩味。这里明明有石有水，有荷有竹，与一般山林并无不同，更何况还有浣洗的喧声，晚唱的渔人，怎么能说是\"空\"呢？\"诗有别趣，非关理也。\"\"空山\"是王维的惯用词语，甚至可以说是他的思维定势：\"空山不见人，但闻人语响\",\"峡里谁知有人事，世中遥望空云山\",\"人闲桂花落，夜静春山空\".在王维的诗歌里，不仅有空山，空翠、空谷、空林、空馆等类似物象也频频出现，这就不能不使人想到王维与佛教的不解之缘，想到佛家\"四大皆空\"\"万法皆空\"的教义。
受母亲崔氏影响，王维年轻时即接触佛教义理。成年以后，官场的险恶、爱妻的去世、\"安史之乱\"中被俘受辱等人生的变故，都让他深切地感受到人生的无常。\"一生几许伤心事，不向空门何处销。\"四十岁以后，王维更是一心向佛。佛家认为，天地与我同根，万物与我一体，所谓\"青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若\".心与物、形与意，审美主体和审美客体之间本来就没有什么隔阂，两者可以互化互融，和谐相生。如此，物我两忘，有无齐观，何者不\"空\"?明白了这一层，\"空\"字即可理解为山林的空幽、空明，这是佛教徒王维眼里的世界。
颔联\"明月松间照，清泉石上流\",历来为人所欣赏。薄暮时分，明亮的月光像被洗过一样，静静地倾泻在一尘不染的松林之上。山雨汇成的股股清泉，在蜿蜒而下的山涧潺潺流淌。此联两句，一静一动，以静衬动，工笔细描，光色交辉，共同营造出淡雅脱俗、清幽明媚、空灵迷离的世界。苏轼曾说：\"味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。\"而此联常作为\"诗中有画\"的明证。
需要指出的是，\"诗中有画\"作为诗歌批评的尺度，并非毫无瑕疵，()它受到了后人不断质疑。中国社会科学院蒋寅指出：\"从一般艺术论的角度说，诗歌是语言艺术，在艺术级次上高于绘画而仅次于音乐，用绘画性，即视角的造型能力作为衡量它的尺度，正像用再现性即听觉的造型能力来衡量音乐一样，显然是不可取的。\"他认为，王维山水诗的艺术成就，更多地体现为对诗歌语言描绘性、呈示性的超越上，以\"诗中有画\"来评品王维的诗歌，实则贬低了王维诗歌的艺术价值。因为，山水诗绘山摩水，都具有一定的绘画性，\"诗中有画\"是它们的共同特征，并不能反映王维的艺术个性。
在诗歌的结构上，一直有起、承、转、合的说法，律诗的第三联在语义上要\"转\",否则便是诗家的大忌，这首诗也正是这样。\"竹喧归浣女，莲动下渔舟。\"颈联由自然转到人事。诗人采用了未见其人先闻其声的写法，只听得喧闹而不见浣女，只见莲动而不见渔人，足见竹林莲丛的茂密幽深了。人生活在这绿色的海洋里，日出而作，日落而息，率真纯朴，一派天然，净美的环境与乡民和美的生活相映生辉，真是世外桃源般的境界。
如何理解诗歌中人事生活的画面呢？我们依然可以从王维的信仰中找到答案。他所信奉的是南宗禅，即禅宗。钱钟书先生认为：\"王维是南宗禅最早的一个信奉者。\"其义理主要为：一切众生皆有佛性，只要吹散妄念的浮尘，清净的佛性就会显现，住、行、坐、卧皆是坐禅，刹那间的顿悟，就可成佛。所以修行并不需要长年枯坐诵经，纯真和谐的人事活动也是坐禅，也一样可以到达佛的境界。所以\"竹喧归浣女，莲动下渔舟\",这纤尘不染、清静空明的和谐的人事生活，在王维看来大约也是十足的佛性世界。
《楚辞？招隐士》末句云：\"王孙兮归来，山中兮不可久留。\"本诗尾联反用其意，自成佳构。美好的春景虽已远去，但此地的秋意也同样令人心醉。置身如此幽静纯美的环境之中，还有什么理由要离去呢？\"王孙自可留\",貌似劝人，实则自勉，诗人对山居生活的留恋之意已跃然纸上了。
王国维在论述诗的境界时指出，诗有\"有我之境\"和\"无我之境\"之别：\"有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。\"这里所谓\"无我之境\",并非指一般意义上的\"无我\",而是指审美主体\"我\",内心虚静，全部沉浸于外物之中，达到了物我俱化的境界，眼见之景，不带\"我\"任何主观感情及个性特征，乃是一派天然。仔细把玩琢磨，《山居秋暝》当属于\"无我之境\"的诗。\"有我之境\"的诗，是生活的艺术，读之，我们的心会随着诗人的脉搏而跳动，或喜或忧，或仰天长啸，或悲天悯人，它启示人们如何在社会生活中立足。\"无我之境\"的诗，是心灵的艺术，读之，我们的心就会和明月、清风、山石、流水融合在一起，清静闲适，乐而忘忧，仿佛是一朵无尘的花，在悠悠天地间静美地开落。刹那间，我们领略了生命的本相，体验到了生命的自由与欢乐！
第14篇：森林报秋读后感
《森林报秋》当中最有趣的是大雁。大雁是很好奇，但它们也是所有鸟儿中最谨慎的鸟儿。下面是有森林报秋读后感，欢迎参阅。森林报秋读后感篇一：
暑假里，我把整本森林报秋阅读完了，这本书是一位苏联著名的科普作家和儿童文学家——维比安基写的，他1894年出生，1959年去世，《森林报》这四本书：春﹑夏﹑秋﹑冬是他的代表作。
维比安基一生的大部分都是在森林里度过的，有着“森林哑语翻译者”和“发现森林第一人”的美誉。他的父亲是著名的自然科学家，受父亲的影响他很小的时候就喜欢去动物博物馆，去郊区与山林，或者去大海边。维比安基喜欢观察动植物的习惯，还喜欢一切有关的大自然的趣事。
秋天小动物们正在忙着准备过冬呢！松鼠为了出从过冬的食物，把蘑菇挂在了树枝上；在城郊的每天晚上，家禽差不多都会受到惊扰，因为那是趁着黑夜南迁的野鸭﹑大雁和雪雁，还有一些长着翅膀会飞的飞行动物；长着尾巴的蝾螈夏天躲在池塘一次都没出来，现在爬到岸上找了一个破烂树窝，躲了起来；青蛙却跳进池塘沉入海底……瞧！动物们过冬的方式各式各样，这些动物们都是躲起来过冬的，但是，对于那些，热血的飞禽走兽，寒冷倒不是那么可怕，只要有东西吃就行，它们一吃下东西，身体就像生了火炉一样。
阅读这本书时你会发现它们的生活稀奇古怪；会发现它们之间相互间脉脉的温情；会发现它们四季不停的纷争；也会发现森林中愉快和可悲的事件……维比安基将森林报里的故事写得栩栩如生，让人爱不释手，一篇篇生动有趣真实的画面，在我的脑海中回荡。
自从我读了这个故事之后，我就明白了我原本不明白的许多知识：不同的动物有着不同的过冬习性，不同的习惯；怎样分辨鸟的脚印……
森林报里的故事使我看得津津有味，让我知道森林中的许多的奥秘，使我更加的与森林更亲近，更密切……
森林报秋读后感篇二：这是一本关于森林新闻的一本书，除了秋，还有春、夏、冬。
里面讲述的是森林里的动物的生活习性。里面有许多我们不太熟悉的东西，比如：水老鼠、姬蜂、星鸦、油蕈、白桦蕈等等。
其中姬蜂给了我很深的印象。姬蜂把它的卵产在又肥又大的蝴蝶幼虫身上，这条幼虫便成为姬蜂幼虫的食物了。第二年时，茧里面飞出来的不是蝴蝶而是一只姬蜂。
姬蜂这种生活方式让我不太喜欢，我希望姬蜂幼虫在不伤害别人的情况下生长。
还有一种动物给了我较深的印象。它就是松鼠。冬天来临前它会把收集来的蘑菇放在树上晒干。等冬天醒过来时，会把这些蘑菇当成点心吃掉。所以我觉的它比较聪明。我也很喜欢它那可爱的模样。
这里面还有鸟类，大部分是我们城市里无法见到的。你有兴趣的话可以看一下这本书。还有一些刁难古怪的谜语可以让你猜，不过蛮难猜的，希望聪明的你能把它们猜出来。
森林报秋读后感篇三：无论对任何性别、任何年龄段、任何文化背景的人而言，只要打开这本书——维·比安基的名著《森林报》，您都将进入一个新奇瑰丽的无边画卷，开始一段浪漫清新的精神旅行。
9月至11月，是秋天的月份。树叶开始变黄、变红、变褐、枯萎，甚至在无风的日子里也会飘落。鸟儿开始遥远的旅程。动物们将自己的储藏室装满粮食，都在做过冬的准备。昆虫们不知道藏到什么地方了。深秋来了，大地被雪盖上了雪被，森林黑沉沉、光秃秃。树木沉睡了，都停止了生长。但野兔们、大雁和其它一些动物依然快乐地生活着。
我觉得《森林报秋》当中最有趣的是大雁。大雁是很好奇，但它们也是所有鸟儿中最谨慎的鸟儿。在一群雁的每一面，都有一只老雁。老雁不睡觉，也不打瞌睡，它们全神贯注地瞅着四面八方，令其他大雁可以安安稳稳睡大觉。
阅读这本书，使我想到一件事：有一次，我到乡下姨妈家里做客，姨妈种了几亩冬瓜苗，冬瓜苗开花了，姨妈将瓜苗里的花粉盖在花朵上，据说可以传播花粉，冬瓜结得更大更多了。那时我很迷惑，现在我明白了。因为植物之间都有它们的生长特点。
阅读这本书，你会发现所有的动植物都是有感情的，它们共同生活在一起。动物们之间的斗争与合作精彩纷呈。读着本书，我们可以知道很多动植物的名字，了解他们的生活习性，生长特点。
阅读这本书，我们知道了应该保护花草树木、鸟类虫鱼，因为它们既是地球的绿衣，有时我们人类的朋友，是大自然不可缺少的。阅读这本书，让我了解了整个季节发生的事情，作者把动物的动作神态描写得栩栩如生，植物的各种变化都展现在我的眼前，生动形象的描写，让我身临其境。
第15篇：秋颂的读后感
秋仿佛一个满足的老农，弓着腰，背着手，国王似的环顾田野检阅自己整齐的麦子军队，秋颂的读后感。又像一位浪漫的诗人，随地而坐，闭眼冥想。成熟朴素的稻香在空气中弥漫，掺杂着轻佻妖娆的罂粟味道，却像诗歌的韵脚一般和谐。
然而当“波状的云把将逝的一天映照”，心中依然浮起透明的怅惘，春日的歌哪里去了？那透明的忧愁覆在残梗散碎的田野、覆在河柳、园中、天空。看不见，却清楚的知道在那里。岂不更让人怅惘。
但诗人的视野从茅屋檐、从果树、从花朵慢慢扩大到田野、河流、云天，诗人的心境也变得成熟坦荡。
而这种丰足之感不仅仅是秋带来的。
把一天疲倦的心灵渐渐抚平。 从文字中散发出秋日的淡淡气息。把一天疲倦的心灵渐渐抚平。 秋日，让我也走进了另一个陌生而又熟悉的世界。 秋日，让我也走进了另一个陌生而又熟悉的世界。用手指可以触摸到 秋天的芬芳。是的，秋颂。 秋天的芬芳。是的，秋颂。 现在已是冬天。 深秋，依旧留给我很深的印象。 现在已是冬天。但深秋，依旧留给我很深的印象。与刚到来的秋 冬天 天有所不同。不知是谁说“深秋的雨，虽凄美，却冰寒彻骨” ， 天有所不同。不知是谁说“深秋的雨，虽凄美，却冰寒彻骨” 这不 仅仅是在说雨，也是另一种秋天。 仅仅是在说雨，也是另一种秋天。美，而又有些冰冷。这样的秋天， 而又有些冰冷。这样的秋天， 可以让人冷透到身体的每一个角落。深秋，也意味着冬天即将到来。 可以让人冷透到身体的每一个角落。深秋，也意味着冬天即将到来。 许多人不喜欢深秋，但我认为它们与初秋实际上也是相同的。 许多人不喜欢深秋，但我认为它们与初秋实际上也是相同的。 它们与初秋实际上也是相同的 初秋，还夹杂着几丝夏日的蓬勃，不过更加成熟、秀逸；深秋， 初秋，还夹杂着几丝夏日的蓬勃，不过更加成熟、秀逸；深秋， 带来了冬的脚步，凄美、寒冷。可是它们都是一种与世隔绝的美丽。 带来了冬的脚步，凄美、寒冷。可是它们都是一种与世隔绝的美丽。 没有春的明丽， 夏的奔放， 冬的肃穆。 一切都是如此悠闲， 如此飘逸。 没有春的明丽， 夏的奔放， 冬的肃穆。 一切都是如此悠闲， 如此飘逸。 秋日，成熟了，收获了，充实了。
不再有快而凌乱的节奏。 秋日，成熟了， 收获了，充实了。不再有快而凌乱的节奏。清新、清新、洒脱。有时秋天总是飞快，似乎马上就到了寒冬。若细细地品味秋之 洒脱。有时秋天总是飞快，似乎马上就到了寒冬。 韵味，在飞扬的落叶中可以听到秋的声音。并不华丽，也不悠扬， 韵味，在飞扬的落叶中可以听到秋的声音。并不华丽，也不悠扬，但 是它是真实的。赞颂它的人也不多，只是在与我们不同的世界中存在 是它是真实的。赞颂它的人也不多， 着。看似近在咫尺，实际是遥不可及的。秋，不在乎赞美，也不在乎 看似近在咫尺，实际是遥不可及的。 不在乎赞美， 批评吧 是一种什么样的境界，谁也说不清。 批评吧。是一种什么样的境界，谁也说不清。 什么样的境界 我曾不十分喜欢秋，那么让人触摸不透，读后感《秋颂的读后感》。现在也称不上“爱” 我曾不十分喜欢秋，那么让人触摸不透。现在也称不上“ ， 却给了我新的认识。不再是普普通通的几十天。 在街上， 却给了我新的认识。不再是普普通通的几十天。走在街上，依旧是今 年的秋，今天的秋，今时的秋。不过多了一点美的印象。秋天美得让 年的秋，今天的秋，今时的秋。不过多了一点美的印象。 人无法理解。尽管谈不上朴实，也谈不上华美。很另类的感觉。 人无法理解。尽管谈不上朴实，也谈不上华美。很另类的感觉。 枫叶如丹，我们是看不到了。千篇1律的高楼， 枫叶如丹，我们是看不到了。千篇1律的高楼，只留给我们一片 狭小的天空。从未意识到秋的存在，等你突然想到它时， 狭小的天空。从未意识到秋的存在，等你突然想到它时，它已悄然离 开了。 开了。 我之所以把秋分为“初秋”与“深秋” 这是人的一种性格。从 我之所以把秋分为“初秋” 深秋” 这是人的一种性格。
， 欢快到深沉的过程。如同秋一般。我甚至认为自己的想法都很奇怪， 欢快到深沉的过程。如同秋一般。我甚至认为自己的想法都很奇怪， 不过人本应和秋一样悠然和飘逸的。 是什么让我们失去了这样的美？ 不过人本应和秋一样悠然和飘逸的。 是什么让我们失去了这样的美？ 不过在乎别人的评价吗？的确是有竞争才会有进步， 只像秋一样是不 不过在乎别人的评价吗？的确是有竞争才会有进步， 行的。正是如此，才会脱离了“ 行的。正是如此，才会脱离了“美”的世界，迫使自己成为强者，得 的世界，迫使自己成为强者， 到别人的认可。怎么想，都感到矛盾。 到别人的认可。怎么想，都感到矛盾。 这时，才会有极少勇敢的人站出来。试着和秋一样， 这时，才会有极少勇敢的人站出来。试着和秋一样，过着自己向 往的生活。在我们眼中，这些人可能是另类的，还有可能是愚蠢的。 往的生活。在我们眼中，这些人可能是另类的，还有可能是愚蠢的。 因为他们已经什么都不在乎了。而这其中，必定会有对与错。 因为他们已经什么都不在乎了。
而这其中，必定会有对与错。若任何 东西都放弃，岂不退出了人生的路程？ 东西都放弃，岂不退出了人生的路程？ 秋，不会人云亦云。它只是想要一个真正的自己，不需要缤纷的 不会人云亦云。它只是想要一个真正的自己，不需要缤纷的 色彩，不需要精致的搭配，恰恰上天又都赋予了它这些。 色彩，不需要精致的搭配，恰恰上天又都赋予了它这些。 如果人可以这样，那的确到了与世隔绝的境界。不过我认为， 如果人可以这样，那的确到了与世隔绝的境界。不过我认为，凡 事都看得清清楚楚，便会觉得没有了意义。 事都看得清清楚楚，便会觉得没有了意义。 一花一世界，一木一菩提，一土一尘埃，一叶一牵绊， 一花一世界，一木一菩提，一土一尘埃，一叶一牵绊，一心一清 静，好似莲花开。秋的性格。 好似莲花开。秋的性格。 直到此时此刻， 直到此时此刻，我仍旧不能说出我对秋到底是喜爱还是反对。我 我仍旧不能说出我对秋到底是喜爱还是反对。 反对 也只能想在秋日离开我们后，多少留一点回忆了。 也只能想在秋日离开我们后 多少留一点回忆了。 She says, ‘Don’t forget me.’ I think.
第16篇：王维《山居秋暝》读后感
《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。下面是小编为大家收集整理的王维《山居秋暝》读后感，希望能够帮助到大家！王维《山居秋暝》读后感一
这首诗的主旨是：《山居秋暝》是一首千百年来脍炙人口的山水名篇，是王维在辋川别墅闲居时的杰出诗作之一，它唱出了隐居者的恋歌。全诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园，对隐居生活怡然自得的满足心情。
全诗用了多种表现手法来表现诗人的感情，主要体现在：“空山新雨后，天气晚来秋。”首联一素描的手法，铺出了整个画面的基调。从整体着眼，领起全诗，用极其精练的语言交代了地点和时间、季节和天气，点明了状态和题意，大笔勾勒出画面的轮廓，框定了全诗的意境。
出句展现雨后山村，对句显示傍晚秋暝。既写出了客观环境的清丽空远，又蕴涵着诗人主观意识的恬淡闲逸，给人以临其境，神清气爽之感。诗人以山居空寂的感受来暗喻归隐心境的，尽管诗人借景抒发他的安适的情绪，却看不出诗人那种伤悲、哀怨的孤寂苍凉之感。“明月松间照，清泉石上流。”领联写景，用了反衬的手法，一静一动，动静结合，静中有动，景色如画；一见一听，错落有致，幽趣盎然：上句写仰视，镜头由远而近。
下句写俯视，镜头由近而远。“照”和“流”用在句末，还隐映出隐居之情态。在这里，清幽的环境与诗人恬淡的心情实现了高度和谐统一，即景与情高度和谐统一，意与境高度和谐统一。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联转向动态描写，侧重写人，以动衬静，愈见其静：上句写岸上，镜头由远而近。下句写水中，镜头由近而远。上句闻“竹喧”，下句见“莲动”，展现出纯洁美好的生活图景，反映了诗人对安静淳朴生活的向往和追求，衬托出诗人白身超尘脱俗的心理状态，也蕴涵着他内心对污浊官场的极度厌恶。
“随意春芳歇，王孙自可留。”尾联诗人直抒情怀：诗人志向高洁，远离官场，来到这个清幽雅致的佳境，必定触景生情，流连忘返。“随意”，任凭、照例的意思；“王孙”本指贵族公子，这里指诗人自己。这两句诗，一方面表露了诗人对山中秋色的喜爱；一方面巧用前人之典，表达了诗人隐居山林，远离官场而洁身自好的意愿。
这首诗的语言特点主要体现在：首先，诗人讲究炼字，清雅到极致的一系列用词用字。这首诗中，作者能准确地调动每一个字，使得各尽其职，尽其妙用，如：“空山”、“晚秋”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“松”、“石”、“莲动”、“随意”以及“烷女”、“渔舟”等等，全都表达得干干净净、真真纯纯、一尘不染。其次，对仗工整，物象清雅，是本诗音韵和谐的显著特点。颈联和颔联，不仅对仗工致、格律精严，而且音韵优美，节奏和谐。明月对清泉、竹喧对莲动，清雅工整而韵味十足，琅琅上口而流动性强。再次，语言充满诗情画意。语言清新明快，洁净洗练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合，具有极强的艺术表现力，这首山水田园诗是诗情与画意的高度统一。以清新澄澈的语言描绘出幽美恬静的意境，令人悠然神往，引人无限遐思。
王维《山居秋暝》读后感二这首山水名篇，充分体现了王维“诗中有画”的特点，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。
“空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明明写有浣女渔舟，诗人怎下笔说是“空山”呢？原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字点出此处有如世外桃源。山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么清幽明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的欢歌笑语，那是一些无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人追求过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，青松、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。
既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不，自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。
这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来发现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。
在有书画风格的唐代诗人中，王维是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王维现存三百多首诗作中最富有代表的一部广为流传的作品。因本人也喜好此类作品，所以就有了反复诵读，反复琢磨的习惯，最近有机会听得某学校在教读该诗作，教学者花费大量时间于字词的翻译，而翻译结果丢失了作者在诗作中想要表达的心意，本人似有块垒在胸，于是就有了我的解读。原诗为：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇。王孙自可留。
请看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，从自然的观点来看，山本不应为空，能把山看空的，是诗人的心空，只有空明的心，才能够把古人看来高深莫测的山看成是空的，这是作者一上来就把空的心作一交代的开首。“空山”的可能。和陶渊明的“南山”是不一样的，“南山”是禅的意境中一种带有神明驻守的方界，而“空山”则不然，那是一种禅的意境下对待实然之物的一种境界，那是望遍周遭皆空的一种心性写照。“新雨”带有一种暗示，那是归隐之人历经某种启示之后，把可以看空的境界的获得作为一种“新雨”，整句相连，便可以理解为：“新雨”在前，而经过“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天气晚来秋”呢，那是作者当时年龄和经历的真实写照，对应于“空山新雨后”，等到作者有了这么一种境界之后，人已到了“晚来秋”的时节，那是一种醒悟，也是一种感叹，但对于到了这么一种境界的人来说，“秋”并不包含着真实世界中的没落，也不代表一般现实中“秋”的衰落，反而倒有一种归于平静和成熟的感受。
第三、四句。“明月松间照”和“清泉石上流”，这是对自然景的描写，那是一幅山水类的自然景观的写意画、但推测作者的原意，更可以看作是借自然景象来叙述心境中的“静”。如果仅仅是静，那还不足以和作者前两句的“空”相配合，所以，对内然景观的“静”描写的背后，还表达了作者看出“自然而然”的一种顺应。是一种复而不变的自然思想的回归，“明月”可以永恒地照在自然生长的松林里，对人世者来说，可以说今天的月光和昨天的不一样，明天的月光和今天又不一样，而一旦循世，那就没什么两样了。“清泉石上流”是“明月松间照”的补充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流动，可以是一种原始的自然力量，这种力量可以荡涤一切污垢，可以表达人的原始心灵的纯净，因为有了“在山水自清”，所以也就有了“清泉”的不懈的流动。借着景物的描写，作者间接地表达了自己心的境界，那是到达这一境界的心，对自然存在的一种富有禅意的观照。
第五、第六句。“竹喧归浣女”和“莲动下渔舟”两句中，从字面上读者可以感到作者在写人了，写出了人因生活活动而给自然景物添加上的热闹，这里的热闹，从实际上来看，也很富有当时生活中的乡野味道，乡野生活本身就带给人以平静的感觉，和熙熙攘攘的城市繁华是一种对比。不过，乡野白有乡野的热闹，“竹喧”中的竹子本不会喧哗起来，而妙就妙在“竹”的“喧哗”上。一个“喧”字，让人就产生了对生活场景的勾联。而这里的闹热，也足以表达作者当时所能见到，感受到人世间自然所处的应有之有了。这两句所表达的热闹，还是回应本诗归隐“山居”的特定处所，也是为了突出“山居”特征的一种真实场景，这是作者用意表达人生热闹的最妙的方法。因为这是一种适度的“人间”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不执两边，那才是真正的禅意。
第七、第八句。是作者最直接表达当时心境的真实表露。“随意春芳歇”所突出的是一个“随”字，何渭“随”呢？这里的“随”好像可以是“顺”的意思，也可以理解为一种“观照”。作为“顺”来说，那是作者想要说明人生以顺天命，不可与天命相抗衡的实际境地，那是叫人不要醉心于现实、为现实而烦恼的一种过来之人的感悟；作为“观照”来说，那是叫人观察世事的一种态度，是要让人能够从现实中跳出来。在古希腊的神话中有一个“烦恼神”，说“烦恼”是人活着的时候，由于烦恼神占据人的一生，所以烦恼是活着的人的一种自然显现，而在王维这里，烦恼是因为人的追逐“春芳”所带来的，如果想要摆脱“烦恼”，那就需有一种“看歇”的心态，在人处于“春芳”之中的时候，当会有歇息的时候。至于“王孙白可留”一句，可以是透过“随意春芳歇”之后，哪怕曾经有过“春芳”般生活的人，也自会有了“可留”的生活了。该诗作通篇中突出的是一个“秋”字，作者在“秋”所给予人的性情上做文章，这里的秋意，并不是通常人们心理中带有悲观意义的秋，而是一个人大彻大悟后，对于美好人生境界获得的一种秋，因为只有获得大彻大悟的人，才会把繁复的诗文化，演绎为用简朴的语言，简练的文字，表达来自自然意义上的对人生的简洁回答。好一个透明的王维。
这也只是我个人的读后感而己，个别的地方未能读通。教师如何教，自然可以自出心抒，但对禅诗大家王维，联系他的实际作品，在“禅”上略加生发，也是应该的吧。有些课文是要用心体会的，否则就会闹出朱自清的《背影》中的父亲“违反交通规则”之类的笑话来。
王维《山居秋暝》读后感三王维的诗可谓“诗中有画，画中有诗”。
古代文大多为悲秋之人，但这一首却不同，没有悲歌、凄婉，满是随意，闲雅。
“明月松间照，清泉石上流”，正是潺潺的溪流声才让你觉得寂静，空旷。静动结合，视听结合，使得画意盎然，令人陶醉其中，完美地诠释了秋天的月夜。
诗中景物层次鲜明，有声有色，有动有静，构成一幅清晰和谐的雨夜秋雨图。整首诗的意境就在一幅山水图中缓缓展开。从构图结构上看远景是空山新雨，天气晚秋，近景高处是明月照松，清泉流石，近处是浣女与渔人。\"空山新雨后，天气晚来秋。\"
读王维的诗常常让我有一种在春风中散步的感觉，十分的清新，自然。
王维的诗因为他本身的性格，显得空旷，静谧。他的诗就是诗人心灵的物化。就像置身于香烟袅绕的寺宇之间，可以达到忘却尘事，净化心灵的境界。
诗句的描写仿佛将人带到了一个世外桃源，到处充满了安详恬静的景象。
这首诗不单单对山野中秋天的景象进行了描写，更抒发了诗人对这种美好生活的向往之情。
秋天是一年最美的季节，是收获的季节，秋没有春的稚嫩，没有夏的酷热，更没有冬的严寒。秋天是沉稳的、内敛的、金黄的、沉甸甸的，值得细细品味的。如同诗中所写，春天的美好景致已不再，但秋景别有一番风味，生活也同样如此，酸甜苦辣，每一刻都有值得体味的内涵。
生活充满精彩，懂生活的人，才知道如何珍惜享受生活的每一刻。
第17篇：秋兴八首读后感（推荐）
秋兴八首三 杜甫
千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。
信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。
匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。
同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。
小小读古诗：
身后的山城中的家家户户在朝晖里一片寂静，临江而建的楼宇矗立在青翠中。连着两天就在小舟里过夜，听到渔人半夜里还在泛舟打鱼，初秋光景，燕子又开始迁徙了。我也想学学匡衡，刘向，帮助君王治理国家，却总是事与愿违。年少时的同窗中有很多已得了高官厚禄，衣裘骑马富贵显赫，但却还没有放弃追逐功名利禄。
山郭里的千家万户在朝晖中静静的，长江岸边的楼台这时像以往一样坐落在青翠里。连着两日睡在小船上，半夜里总有渔人出来泛舟捕鱼，秋意清浅的时候燕子又开始了迁徙。匡衡可以直谏，刘向校对了大内的五经秘书，我空有抱负，想助君王一臂之力，但事与愿违。少年同窗里有多人已做了大官，每日衣裘骑马，富贵一时的他们为了更奢侈的享乐依然追逐着功名利禄。
小小的读后感：
这首诗依然写于长江上的夔州，与上一首不同的是，这首作品里写的是清晨时的夔州。诗可以分为两个部分。前两句写景，后两句写心理活动。
清晨的夔州朝阳温和，撒下一片清辉，人家多还在梦中，一片寂静。和往常一样江楼四围的山色在这时节里青翠满目。连着两夜诗人栖身在小舟上，因此注意到有渔人夜半时泛舟打鱼，白日里见到了又在清秋里迁徙的飞燕。这是诗的第一部分，写景。
西汉的匡衡被元帝赏识，直谏言政，多有功绩，但“我”却没有这样的机会，依然薄有功名; 刘向作为经学家，曾经校对了大内的五经秘典，“我”想和他一样，做帝王家的一名大学士，可惜也事与愿违了。再说那些和“我”同窗读书的少年里，现在多已是高官做着，厚禄拿着，整日像富豪显贵一样生活，但少见有满足的，追逐起奢侈的享乐来生怕落在了人后。我想诗人心里的意思是：匡衡刘向之辈，正直，忠心，为国为民，却在历史上薄有功名，追逐名利，贪图奢华的人却常常受到了重用。诗人以此为自己的不得志报不平。这是诗的第二部分，将诗人心里对朝政黑暗的不满和壮志未酬的辛酸写了出来。
写景的两句不说也罢，写心理活动的两句却入木三分得批判了那些贪官，讥讽他们逐名逐利，却受皇帝重用。像匡衡刘向那样有才华有道德的贤能，诗人以之为榜样，可是现实中皇帝并没有依仗他这样的人，这让诗人觉得不公。江山依旧，物是人非，政治局面已不是匡衡或者刘向生活时的那样了，诗人明日前途如何，实在使人觉得不可捉摸。
古帝王将相中爱才者众，但妒才者也不乏其人，满腹经纶的大诗人杜甫，他一生的坎坷说不定就因为他的才华，他的品德。杜甫一介文士，唐末乱世最终还是磨练了他，后世的史书并没有轻视杜甫的成就，中华古文明中，他已是令人敬仰的文学家，直至今日杜甫的诗依然可以被我们借鉴欣赏。
第18篇：森林报秋读后感400字
森林报秋读后感400字 林中大事记、林中大战、集体农庄生活、集体农庄新闻&&在作者维比安基的引导下，我仿佛走进了一个没有噪音、没有轰鸣声的世外桃源。我如饥似渴地读书，并没有注意到过得飞快的时间。离开书店前，我央求妈妈买下了《森林报秋》这本书。 秋天，是一个丰收的季节，也是一个充满欢乐的季节：农作物都成熟了，农民伯伯脸上洋溢着灿烂的笑容，眺望着田野上一片片金色与红色的海洋。猎貂从这根树枝跳到那根树枝，它一路跳下去，身后留下了折断的小树枝从树上落到地上的痕迹。松鼠爬到树梢上津津有味地吃起美味的松果&& 森林中空气清新，阳光明媚。再看看我们所赖以生存的城市，灰霾天天数超过全年天数的一半，PM2·5指数连续爆表，汽车尾气排放不断，灰尘无处不在，口罩销量惊人！这些都是人类污染环境的后果。总有一天，大自然会对人类做的一切产生意见，产生的灾难不可估量，我们无法想象。在此，我呼吁大家保护环境，不要在让它继续衰退了！ 《森林报秋》带给我们的不全部是令人神往的自然景色，仔细品读，会发现它也给人们带来了许多重要启示。 【每日写作指导：如果写好描写景物的作文——写作必读】
一、定要与移结合
人们观察、描写景物往往处在一个定点的位置来进行，而这是远远不够的。景物是丰富多彩、变化多端的，即使表现同一事物，立足点、角度不同，呈现的面貌、效果也各不相同。随着观察点的变换，迥然不同的景物就会扑面而来，千姿百态的景象就会呈现在面前。因此，这就需要把定点与移动观察结合起来。
如何采用定景换点法描写景物呢？
首先要把观察点的变化情况交代清楚，使读者知道是在什么地方观察到的。
其次在交代观察点时，要按一定的顺序和不同的角度把最有特色的景物描绘出来。
如作家老舍《济南的冬天》一文中，由定点到移步换景，即从城内写到城外山村雪后的景色，在不同的观察点，描写了济南冬天不同的特有美景。写城内又从不同角度，即从俯视的角度写阳光下的济南，从仰视的角度，写小雪点染下的山景。这样济南美景的整体感就凸现出来了，这就生动形象地再现出冬天济南温晴的特点。
二、虚要与实结合
实景即指看得见、摸得着的景物，也就是能感知到的现实之景。虚景即指未出现之景，也就是联想、想象之景。以眼前之景引发联想凸现出已逝之景，未来之景，或引发想象，创造出新景象，并将不同时空领域的景物糅合在一起描写，这就是虚实相生法。虚实结合地描述景物，能使所描之景更形象，能使作品富有立体感，同时达到深远境界。
因此，在实写之时，要适当进行虚写。比如：《雨中》一文有这样一段景物描写：水淋淋的马路，像一条闪闪发光的绸带，在初夏的绿荫中轻轻地飘。过往的车辆，就像水波里穿梭的小船。作者由眼前的马路、车辆，联想到绸带、小船，这种虚实相间，使被描写的景物更加形象。（）再如：朱自清的《春》一文，由果园中满树的果花，想到仿佛树上已经满是桃儿、杏儿，梨儿。这种由实到虚，再造出新画面，使景物更加神奇美丽，使文章的境界开掘更深。
三、动要与静结合
静景和动景是客观存在的。高山、花草、树木及建筑物等，在我们平时的观察中往往是处于静止的状态，而聚散的云彩，风雨中摇曳的花朵、树叶和小草等却处于活动、变化的状态。我们观察景物时，既要注意它的静态，又要注意它的动态。若只写静景，就很容易使文章呆滞，而只写动景，又可能失去稳定。动笔时，需把这两者结合起来，静中有动，动中有静，两相对比，相互映衬，这样绘景才会生动、活泼，写出的文章方能情趣盎然。
例如有一篇题为《傍晚》的文章，小作者写被晚霞笼罩着的府山顶、树和望海亭，它们是静的，而望海亭上空飘动的云彩却是动着的，它们一会儿像人，一会儿像狗，不一会儿又变成了一匹奔驰着的枣红马，再过一会儿又变成了一只引颈鸣啼的雄鸡&&小作者把动态和静态结合起来描写，静态美和动态美交相辉映，把晚霞描述得十分可爱。
四、浓要与淡结合
苏东坡曾在一首诗中写道：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。这一审美观念告诉我们：描摹景物不可只浓或只淡，而应该浓和淡相配适宜得当。浓就是要浓墨重彩，即对景物的某一部分进行精雕细刻，淡就是轻描淡写，即用简洁、质朴的语言勾画出景物的特征。怎样做到浓和淡相宜呢？浓绝不是事无巨细都需花费笔墨，淡也绝非都寥寥数笔，简笔勾勒，而应该根据主题的需要，分清主次，恰如其分地进行选择。对于那些与主题或所要表达的情感关系密切的景物要泼墨浓洒，也就是调动多种感觉器官进行观察，从性质、形态、大小、色彩、声响、滋味等方面着力描绘，使之鲜明、具体和生动。与主题有着间接关系的则要淡墨勾勒，使之简洁、传神。
比如：朱自清的散文《春》，作者先抓住春山、春水和春日的特点，简笔勾勒，传神地勾画出了春景的轮廓。接着浓抹了春草、春花、春风、春雨和迎春图。在描画春风图时，为突出春风的和煦、芳香和悦耳，首先借助触觉写像母亲的手抚摸着你，其次，借助嗅觉写新翻的泥土的气息，青草味儿，花的香，最后借助听觉写鸟儿清脆、宛转的鸣声，牧童嘹亮的短笛声。这样，从多方面，把无形、无色的春风写得有声有味，具体生动，美妙感人。
五、景要与情结合
景物是客观的，但若不能给景自然地烙上情印，这样的景物只不过是苍白美丽的躯壳，难以达到感人的目的。其实描摹景物的过程本身是写作主观感受的过程，正如王国维所说一切景语皆情语。景与情是密切相关的，情由景所背负，景为情而浸蘸，情是灵魂，景是载体。这就要让景与情有机融合，只有在描绘客观景物的同时，把自己的喜怒哀乐等感情融注到作品中去，才能使读者产生共鸣。
那么如何为情感的抒发找好婆家使之达到情景交融的境界呢？
关键要挑选好景物，所选取的景物具有的特点必须与作者抒发感情的主旨有某些相似或相通之处，正所谓亮景写喜情，暗景写悲情。例如：鲁迅在《故乡》第五段中，他是这样描写故乡的：瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着&&这枯萎的野草，没能享受阳光雨露，在寒风的摧残下，只能是断了，抖着，一个断字，何等伤痛；一个抖字，何等凄惨；由静到动，何等传神。此情此景，我心伤故乡之情，已跃然纸上。在写景的字里行间，自然渗透感情，景与情可谓是有机交融。
第19篇：伟人翟秋白读后感
《伟人翟秋白》读后感
泗洪附小四（1）班
单智杰
指导老师：孙
花
今天我读完了《伟人翟秋白》这本书。翟秋白的故事深深地感动了我，我从中受益匪浅。
翟秋白（1899-1935），是中国共产党早期主要领导人之一，马克思主义者，无产阶级革命理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。2009年9月，翟秋白被评为“为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”，2011年2月10日起，《人民日报》陆续刊登“双百人物中的共产党员”，翟秋白列第一位。
这本书介绍翟秋白一生的事迹。
让我感受最深的是少年时的翟秋白，他天资聪颖，爱学习，善思考。有一次，翟秋白背诵宋代张俞《蚕妇》诗：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”母亲问他：“上城归来的人，为什么泪满巾？”秋白回答说：“这是因为养蚕的人穿不上绸，不养蚕的人满身都穿着绸。”母亲听了，高兴地说：“读书能悟出其中的道理，这才是真读书。”我平时读书、学习要学翟秋白爱学习、善思考。读书悟出其中的道理，正如古人说的“知其然，还需知其所以然。”这样才能掌握学习的方法，才能举一反三，遇到困难迎刃而解。
还另我敬佩的是：1935年6月，蒋介石密令杀害翟秋白。6月18日，翟秋白被押至长汀中山公署，然后信步至凉亭，自斟自饮，谈笑自若，说：“人之公余稍憩，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；辞世长逝，为真快乐！”酒毕，从容走向刑场。沿途唱着《国际歌》、《红军歌》。到达罗汉岭后，他盘膝而坐，说：“此地很好”，高呼“中国共产党万岁！”“共产主义万岁！”等口号英勇就义。年仅36岁。他面临敌人的屠刀时视死如归、大义凛然。
今天的幸福生活，是我们的革命先辈用生命换来的，所以我们一定要珍惜，并努力学习，将来为祖国、为人民做出应有的贡献。
第20篇：郁达夫故都的秋读后感
《故都的秋》读后感：
秋，一般是作者在伤感的背影下写的，或是怀才不遇、对世俗的忧愤、零落的形象。 郁达夫先生也不例外，他的这篇散文《故都的秋》 ，带有了强烈的主观色彩和感伤情调在里面。他曾经赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，而后沦落流亡之至苏门答腊。所一在他的文章少不了忧郁、伤感的情调。
他将苦涩的品味与生动的景物且有机地结合在一起，郁达夫先生写秋意、秋季的院子;写槐树、秋蝉、秋雨的秋之现象;写果树、枣子树的奇景;写诗人的神态。创造出特殊的神韵，盈造出伤感而意味隽永的气氛。
其文笔下的秋味的悠闲，秋色的凄凉带着落寞，但却能用浓厚而强烈的主观色彩，表现出了故都秋的意境与姿态。租人家一椽破屋泡一碗浓茶，向院子一坐 脚踏上去的声音也没用、气味也没有，只能感触灰土有点落寞。等等，都写出了郁达夫先生在秋的笼罩下细腻而独特的感受、忧郁而优美的伤感情怀，也能淋漓尽致地表现出作者情景交融的主观感受。很好地表现出了秋的悠闲清静悲凉略带有落寞。
故郁两字指明描的地点，含有深切的眷恋之意，也暗含着一种文化底蕴。秋字点明主题，与故都结合一起，暗含着人景相融合的一种意境。题目明确又深沉。通过描绘北平秋色赞美了故都的自然风物，抒发了对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露忧郁、孤独的性格。
