推荐第1篇：本草纲目读后感
《本草纲目》是本医学巨作，是明朝李时珍的一部呕心沥血之作，多年来其一直为医学工作者和文学家称道。小编为您带来本草纲目读后感，欢迎阅读。本草纲目读后感一
大家一定读过《本草纲目》这本书吧《本草纲目》是明朝医学家李时珍30余年心血的结晶。全书共190多万字，52卷，载有药物1892种，新载药物374种，收集医方—个，书中还绘制了1160幅精美的插图，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。我之所以看这本书，主要是冲着那1160幅精美的插图来的。
百草皆是药，每次春游、秋游遇到孩子们问我：“科学老师，这是什么植物？有什么用？”时，我就觉得自己特别“缺水”。今天在书市看到这本书，刚开始只是因其名气，随手翻看，只是看了几页，就被其吸引住了。一喜之下，将它买了回家仔细阅读。
《本草纲目》的成就，首先在药物的分类上改变了原有上、中、下三品的分类法，采用了“析族区类，振刚分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。将矿物分为水、火、土、金石四部；植物药一类，根据植物的性能、形态及其生长的环境，区别为草、果、菜、谷、木等五部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类；动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫、鳞、介、禽、兽、人等六部。此外还有服器部。共分为16部62类。这种分类方法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类方法在当时是十分先进的。
《本草纲目》不仅在药物学方面取得了巨大成就，在化学、地质、天文等方面，也做出了突出贡献。它在化学史上，较早的记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等在现代化学中应用的一些操作方法，非常值得我们观看。
本草纲目读后感二《本草纲目》不仅在药物学方面有巨大成就，在化学、地质、天文等方面，都有突出贡献。它在化学史上，较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法。李时珍还指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。《本草纲目》不仅是我国一部药物学巨著，也不愧是我国古代的百科全书。正如李建元《进本草纲目疏》中指出：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。智者何以完成巨作，从下面的故事中，我备受激励！
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
传说明代名医李时珍，一天外出采药，看到一个村庄田园荒芜，无人下地劳动，原来这个村的人都得了“流感”。在一个茅草屋里，他看见一位老人正在床上呻吟，急忙取出药来，让老人喝下，停了一会，老人出了一身汗，症状减轻了许多。李时珍询问了一下情况，才知道村里先后来过几个走江湖的郎中，给他们开过药，还说什么“吃上一副药，包管你药到病除”。可是吃了十来副了，仍不见效。李时珍便找来煎过的药渣，仔细一看，大部分是假药。假药怎能治好病呢？老百姓上当受骗了，他们对庸医痛恨不已。李时珍看药渣的事，传遍了附近的村庄，人们纷纷把江湖郎中配制的草药和带来的药渣叫李时珍鉴别，因为人太多，看不过来，只好让大家把药渣倒在村前的路口上，一个个摊开放好，逐个查看，拣出真药，扔掉假药、劣药，并教大家如何识别伪劣中草药，防止再上当受骗。从此以后，病人就把煎服过的药渣倒在路口处，盼望过路的良医识别真假，于是这个风俗就盛行起来。
完成巨作之前所需的实践无可厚非，更令人感动的是智者确立志向的伟大，拯救苍生的慈怀！李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相别的相互关系，最后达到天人统一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲学的创造性运用和发展。因此可以说，《本草纲目》不仅在医学上树立了丰碑，同时对古代自然哲学的发展，也有其独特的历史贡献。
读完此书，让我终身受益匪浅！
本草纲目读后感三中华有很多经典名著，这些名著都很受人们的喜爱。每一本名著都有着自己的优点，使读者对作者的敬佩油然而生。而我最喜欢的是《本草纲目》。
《本草纲目》是一本医学史上的著作，作者李时珍用26年的时间写成了这本本草著作。《本草纲目》共有52卷，卷1介绍了明朝以前主要本草41种，这本书列举了：草药的别名、解释命名的意义、阐述药性理论、提示用药要点、附列了相关的方剂。
起初我看《本草纲目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜欢上了这本书。这本书对草药的讲解很细致，气味、主治、附方都可以一一列举出来。我有时也会按照书上讲的内容，对某些草药进行验证，验证出来的结果也是符合的。
我对这本书的作者有一种说不出的敬佩，他用自己的知识、经验和求证，把这些草药写得那么淋漓尽致，这本书可谓是“上自坟典，下自传奇，凡有相关，莫不收采，虽命医书，实该物理。”《本草纲目》中提及的附方也很有效，有次弟弟头痛，我想起了《本草纲目》中所提到“薄荷”可除风热、清头目，就去花盆里摘了几片给弟弟闻，弟弟闻了之后感觉舒缓了许多。我真正体会到《本草纲目》很神奇，就决定没事的时候就多看几遍，要是以后再碰到这些事也不会惊慌失措了，不过有时候还是得去看医生。
《本草纲目》是经典著作、中医典籍，古代名医所编著的，国内现存有约72种。《本草纲目》让我明白了读书的好处，又让我知道了草药的好处，《本草纲目》的确是一本受人喜爱的著作。
推荐第2篇：本草纲目读后感
读《本草纲目》有感
《本草纲目》是明朝伟大的医药学家李时珍为修改古代医书的错误而编,（1518－1593年）以毕生精力，亲历实践，广收博采，实地考察，对本草学进行了全面的整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶。共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1160幅精美的插图，约190万字，分为16部、60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。是对16世纪以前中医药学的系统总结，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。本书十七世纪末即传播，先后多种文字的译本，对世界自然科学也有举世公认的卓越贡献。它是几千年来祖国药物学的总结。这本药典，不论从它严密的科学分类，或是从它包含药物的数目之多和流畅生动的文笔来看，都远远超过古代任何一部本草著作。被誉为“东方药物巨典”，对人类近代科学以及医学方面影响最大。
它的成就，首先在药物分类上改变了原有上、中、下三品分类法，采取了“析族区类，振纲分目”的科学分类。它把药物分矿物药、植物药、动物药。又将矿物药分为金部、玉部、石部、卤部四部。植物药一类，根据植物的性能、形态、及其生长的环境，区别为草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分为山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小类。动物一类，按低级向高级进化的顺序排列为虫部、鳞部、介部、禽部、兽部、人部等6部。还有服器部。这种分类法，已经过渡到按自然演化的系统来进行了。从无机到有机，从简单到复杂，从低级到高级，这种分类法在当时是十分先进的。尤其对植物的科学分类，要比瑞典的分类学家林奈早二百年。
《本草纲目》不仅在药物学方面有巨大成就，在化学、地质、天文等方面，都有突出贡献。它在化学史上，较早地记载了纯金属、金属、金属氯化物、硫化物等一系列的化学反应。同时又记载了蒸馏、结晶、升华、沉淀、干燥等现代化学中应用的一些操作方法。李时珍还指出，月球和地球一样，都是具有山河的天体，“窃谓月乃阴魂，其中婆娑者，山河之影尔”。《本草纲目》不仅是我国一部药物学巨著，也不愧是我国古代的百科全书。正如李建元《进本草纲目疏》中指出：“上自坟典、下至传奇，凡有相关，靡不收采，虽命医书，实该物理。 智者何以完成巨作，从下面的故事中，我备受激励！
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生
传说明代名医李时珍，一天外出采药，看到一个村庄田园荒芜，无人下地劳动，原来这个村的人都得了“流感”。在一个茅草屋里，他看见一位老人正在床上呻吟，急忙取出药来，让老人喝下，停了一会，老人出了一身汗，症状减轻了许多。李时珍询问了一下情况，才知道村里先后来过几个走江湖的郎中，给他们开过药，还说什么“吃上一副药，包管你药到病除”。可是吃了十来副了，仍不见效。李时珍便找来煎过的药渣，仔细一看，大部分是假药。假药怎能治好病呢？老百姓上当受骗了，他们对庸医痛恨不已。李时珍看药渣的事，传遍了附近的村庄，人们纷纷把江湖郎中配制的草药和带来的药渣叫李时珍鉴别，因为人太多，看不过来，只好让大家把药渣倒在村前的路口上，一个个摊开放好，逐个查看，拣出真药，扔掉假药、劣药，并教大家如何识别伪劣中草药，防止再上当受骗。从此以后，病人就把煎服过的药渣倒在路口处，盼望过路的良医识别真假，于是这个风俗就盛行起来。
完成巨作之前所需的实践无可厚非，更令人感动的是智者确立志向的伟大，拯救苍生的慈怀！李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄、五行胜复、物性相别的相互关系，最后达到天人统
一、人定胜天的结论，处处表现出对传统哲学的创造性运用和发展。因此可以说，《本草纲目》不仅在医学上树立了丰碑，同时对古代自然哲学的发展，也有其独特的历史贡献。
读完此书，让我终身受益匪浅！
推荐第3篇：本草纲目学习心得
学习中医经典《本草纲目》心得
《本草纲目》有中国“百科全书”之誉，且因距今年代相对较近，其编纂者李时珍爷爷据称在书中改正了许多古人的谬误，乃成为中医书的经典之作。中医一向自称博大精深，我忍不住拜读一二，录得部分心得如下，与大家分享。
1）疟疾寒热。用青蒿一把，加水二升，捣汁服。《本草纲目·草部》
（批注: 中医此方早已有之，如此简单易行，屠奶奶真是多此一举，又是萃取又是结晶，那都是洋人的法子，还叫中药么？咱们中药那才是纯天然草本，诺奖评委会真是一群蠢蛋。）
2）半身不遂，失音不语。取蓖麻子油一升、酒一斗，在铜锅中煮熟，细细服下。 《本草纲目·草部》
（批注: 都看得懂，神奇！）
3）节育断产。用薰草研细。每服二钱，酒送下。连续服五次，可保一年不孕。《本草纲目·草部》
（批注: 计划生育如此简单，哪像你们又天天吃药又带套套的那么麻烦！）
4）热痢吐食。取粪蛆用流水洗净,晒干,研为末,每服一钱,米汤送下。《本草纲目·虫部》
（批注: 城里人要郁闷了，都用抽水马桶了，找不到粪坑怎么办？）
5）小儿夜啼︰明鉴挂床脚上。 《本草纲目·金部》 （批注: 明鉴者，古镜也。刚养孩子的赶紧学学！）
6）上元盗取富家灯盏，置床下，令人有子。《本草纲目·服器部》
（批注:上元即元宵节，那天偷盏富人家的灯藏床下，婚后不育者可解脱了。哇塞！）
7）脚缝搔痒，或疮有窍，出血不止，（尿桶）烧灰敷之。年久者佳。 《本草纲目·服器部》
（批注:看到这我真想把我家马桶拆了换个木尿桶，最好买个古董尿桶）
8）男子阴毛︰主蛇咬，以口含二十条咽汁，令毒不入腹。 《本草纲目·人部》 （批注: 啥也不说了）
9）反胃。用梁上尘调黑驴尿服之。 《本草纲目·土部》 （批注: 服了）
10）病后劳复，或因梳头，或食物复发，取（洗手足水）一合饮之，效。 《本草纲目·水部》
（批注: 乱倒洗脚水那可真是作孽啊！）
中医博大精深之说终于管窥一二，神乎哉！
推荐第4篇：《本草纲目》原序
《本草纲目》原序
[教学目的]
1．掌握文中生僻字的读音；掌握文中出现的通假字、古字、异体字；掌握文中重点词语；掌握文中重点语句的今译；掌握文中出现的实词活用及语序变化等古汉语语法现象。 2．了解李时珍撰写《本草纲目》的原因和经过，及其在本草著作发展史中的地位。 3.掌握文中多处运用比喻的写作特点。
[教授方法]
教师讲授为主，讨论式为辅。 [教授学时]2学时 [教学内容]
一、生僻字
觇 癯 蕲 睟 芟 箓 碔 盍
二、繁体字
寶 僅 園 綱 質 獵 墳 龍 辯 謂 無 願
三、通假字、古今字、异体字
1、觇宝气辩（ ）明珠。
2、譌（ ）者绳之。
3、僣（ ）纂述之权。
4、书攷（ ）八百余家。
5、寔（ ）性理之精微。
6、必*（ ）鲁儒。
7、以共（ ）天下后世味《太玄》如子云者。
8、峕（ ）万历岁庚寅春上元日。
四、重点词语
1、觇（宝气）
2、（莫）洞
3、睟然（貌也）
4、癯然（身也）
5、津津然（谭议）
6、（无）长物
7、钝椎
8、渔猎（群书）
9、（下）迨
10、旧（矣）
11、第（其中）
12、僣（纂述之权）
13、芟（之）
14、缉（之）
15、绳（之）
16、（细）玩
17、种色夺目
18、冰壶玉鉴
19、（医书）觏 20、格物（之通典）
21、朱紫相倾
22、博（支机）
23、恚（博古）
24、盍（锲）
25、锲（之）
26、共（天下）
27、味（太玄）
28、上元日
五、指出语法现象
1、睟然貌也，癯然身也，津津然谈议也。
六、今译
1、予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。
2、时珍，荆楚鄙人也。幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。
3、虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞一言，以托不朽。
4、兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云 者？
七、阅读
古之醫師必通于三世之書所謂三世者一曰針灸二曰神農本草三曰素女脈訣脈訣所以察證本草所以辨藥針灸所以祛疾非是三者不可以言醫故記禮者有云醫不三世不服其藥也傳經者既明載其說复斥其非而以父子相承三世爲言何其惑歟夫醫之爲道必志慮淵微機穎明發然後可與於斯雖其父不能必傳其子也吾鄉有嚴生者三世業醫矣其爲醫專事乎大觀之方他皆憒憒絕弗之省又有朱聘君家世習儒至聘君始以醫鳴醫家诸書無不精覽一少年病肺氣上喀喀鳴喉中急則唾唾血成縷嚴曰此瘵也後三月死聘君曰非也氣升而腴中失其樞火官司令爍金於爐是之謂肺痿治之生已而果成生夫嚴生之醫三世矣聘君則始習爲之而優劣若是者醫其可以世論否耶嗟夫昔之名醫衆矣未暇多論若華元化若張嗣伯若許智藏其治證皆入神初不聞其父子相傳也自傳經者惑於是非使禮經之意晦而不白三千年矣世之索醫者不問其通書與否見久於其業者則瞀瞀焉從之人問其故則曰是記禮者云爾也其可乎哉葛生某淮之鉅族也明於醫三世之書皆嘗習而通之出而治疾決死生驗差劇若燭照而龜卜無爽也者士或不能具藥輒注之不索其償士君子翕然稱譽之名上丞相府賜七品服俾提舉諸醫官有疾者遂倚之以爲命嗚呼若葛生者其無愧古之醫師者歟（节选自《宋文宪公全集·赠医师葛某序》）
1、给上文标点
2、注释文中加横线的词语
3、今译文中加横线的句子
4、文意填空
（1）本文作者主张 观点，批驳 看法。
（2）从严生与聘君诊病水平优劣的对比和葛某的医术，说明为医者必须 。 【正文译文】
【原文】纪称：望龙光知古剑，觇宝气辩明珠。故萍实商羊，非天明莫洞；厥后博物称华，辨字称康，析宝玉称倚顿，亦仅仅晨星耳。
【今译】古书记载说：望见宝剑的光气，便知道埋藏古剑的地方，看到珠宝的异气，就晓得明珠的存在。萍实和商羊，不是圣人便不能深入了解。此后，广泛知晓事物的，应当推举张华，善于辨别字义的，必定称说嵇康，擅长剖析宝玉的，自然得数倚顿，只是这些人才少得好象清晨的星星罢了。
【原文】楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谈议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。谓予曰：“时珍，荆楚鄙人也。幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏，凡子、史、经、传、声韵、农圃、医卜、星相、乐府诸家，稍有得处，辄著数言。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛缪差譌遗漏，不可枚数。迺敢奋编摩之志，僣纂述之权。岁历三十稔，书攷八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，譌者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，著成五十二卷。虽非集成，亦粗大备，僣名曰《本草纲目》。愿乞一言，以託不朽。
【今译】湖北蕲春李东璧，一天到我的弇山园看望我，挽留他饮了几日酒。我察看他，面貌润泽，身材清瘦，谈吐兴浓，真可算是人间第一。打开他的行装，没有多余的东西，只有几十卷《本草纲目》。他对我说：“我李时珍，是楚地浅陋的人，幼年多病，天资愚笨，年长后酷爱古籍，好象吃蔗糖一般。于是广泛阅读众多书籍，搜集各家著作，凡是子、史、经、传、音韵、果菜、医学、占卜、星命、相术以及诗、词、曲等等，稍微有体会的地方，立即写下几个字。古代有《神农本草经》一书，从神农的时代到汉、梁、唐、宋，下至本朝，各家注解已经很久了，其中错误遗漏的地方数不胜数。于是冒昧地振作研究的志向，越分地行使编写的权柄。经过三十年，查核了八百多家书籍，文稿一共修改了三次。重复的删除它，遗漏的增补它，错误的改正它。原本一千五百一十八种药，现在增加三百七十四种药，分成十六部，编为五十二卷。虽然并不系统，但也基本上全面，冒用书名叫作《本草纲目》。希望求得一篇序言，以便使这部著作永不磨灭。”
【原文】予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也；次以集解、辨疑、正误，详其土产形状也；次以气味、主治、附方，著其体用也。上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目；如登龙君之宫，宝藏悉陈，如对冰壶玉鑑，毛发可指数也。博而不繁，详而有要，综核究竟，直窥渊海。兹岂仅以医书觏哉！寔性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重宝也。李君用心加惠何勤哉！噫！碔玉菲剖，朱紫相倾，弊也久矣。故辩专车之骨，必俟鲁儒；博支机之石，必访卖卜。予方著《弇州卮言》，恚博古如《丹铅卮言》后乏人也，何幸覩兹集哉！兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者。
峕万历岁庚寅春上元日，弇州山人凤州王世贞拜撰。
【今译】我翻开书稿仔细研读，每味药写明通用的名称作为纲，附上解释的名称作为目，从通名开始；其次汇聚各家注解、辨别疑似之点、纠正错误之处，详述药物的产地、形状；又其次是四气五味、主治的病证、附录的方剂，阐明药物的性质、效用。上自象三坟五典那样的重要著作，下到如传奇小说那样的一般作品，凡是同本草有关的内容，没有不详尽采录的。仿佛进入金谷园，品种耀人眼目；好似登上龙王殿，宝藏完全陈列；犹如面对玉壶、玉镜，连毛发都能用手指计数。广博却不繁杂，详细却有要点，全面探讨，深入研究，一直看到深广无穷的事物。这部著作难道只能当作一般的书籍看待吗？实在是有关性命理气的精深微妙的学问，推究事物原理通用的法典，帝王罕见的簿籍，百姓贵重的宝物啊。李君尽心给人类施加恩惠是多么殷切啊！唉，石头和宝玉混在一起没有人分辨，正色受到杂色排挤，这种弊端已有很长时间了。所以要辩别占满一车的巨骨，必定要等待孔子；想通晓织女星的织支机石，必定要询问卖卜的严君平。我正在编写《弇州卮言》，可惜象《丹铅卮言》那样通晓古代事物的作者后继乏人，现在多么幸运地看到这部著作啊！这一巨著藏在深山石室里不合适，为什么不刻版印刷，用来供给天下后代研究《太玄经》象杨雄本人一样的知音呢？ 时在万历庚寅春正月十五日，弇州山人王世贞恭敬地撰写。
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教学目标
1.学会本课的10个生字，正确读写词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文，理解课文内容。
3.能感悟人物的思想品质以及文章的表达方式。
4.能结合课文的内容谈谈自己读后的感受。教学重难点 理解课文内容 教学准备 课件 教学过程
一、导入新课 观看课件。 直到今天，《本草纲目》仍被人誉为“中药宝库”，“东方医学巨典发”。我们今天就一起走近李时珍和《本草纲目》吧。
二、初读课文
1.用自己喜欢的方式读课文，注意读准生字词。
2.两人一组轮读生字词。
3.学习生字（课件）
三、理清课文条理
1.齐读课文，理清课文条理（课件） 补充段落提纲：
（1）李时珍从小就对中药产生了 （第自然段）
（2）李时珍，积累了丰富的医学经验。 （第自然段到第自然段）
（3）李时珍编写《本草纲目》的经过。 （第自然段到第自然段）
（4）介绍了《本草纲目》的。 （第自然段）
2.课文主要写了李时珍的哪些事情？着重写了哪一件？ （1）捉白花蛇，数蛇身上的花纹。 （2）仔细研究皇家禁物榔梅。 （3）不辞劳苦地收集各种标本。 （4）冒着生命危险，亲身试药。
着重写了冒着生命危险，亲身试药的事。
四、课堂小结 作业布置 练字帖
第二课时 教学目标
1.学习课文内容，感悟李时珍的精神品质。
2.感悟文章的表达方法。
3.总结拓展，表达自己的真实感受。教学重难点 感悟李时珍的精神品质 教学准备 课件 教学过程
一、复习导入
二、学习第一部分
1.默读思考：读了这一段，你知道了什么？体会到了什么?
李时珍从小就对草药产生了浓厚的兴趣，体会到李时珍具备了良好的医学天赋。
2.李时珍把各种草虫当成了什么？这说明了什么? 3.把本段中的“摆弄”换成“玩弄”好不好？为什么？
三、学习第二部分
1.齐读这一部分。
2.这一部分介绍了哪些事，说明了说明？
3.学生交流。
四、学习第三部分
1.分组读课文，思考：
（1）这一部分记叙了什么内容？可以分为几层? 分三层。（8）（9）（10－14）
2.画出自己最受感动的地方，大声读出来，并把自己的感受用概括的词语标注在书上。
3.交流感悟
（1）李时珍一头扎进这一天然宝库，终日活动在悬崖峭壁之间，晚上就寄居在药农沿山壁搭起的木板房中。大风吹来，木板房摇摇欲坠，四周狼嚎，不绝于耳。 环境描写表现了李时珍不畏艰险，不顾个人安危的精神品质。
（2）吃完药，李时珍对徒弟说：“等会儿药力发作，你用针扎我身上的穴位，用刀子在我手上划，看痛不痛。”
不一会儿，李时珍觉得天旋地转接着就昏过去了。徒弟用针扎、用刀尖划他的皮肤，他也不知道。
语言描写突出了李时珍勇于实践，为天下大众的利益舍生忘死、无私奉献的高尚医德。
4.李时珍具有哪些精神品质？
为了人类的健康和幸福，不顾个人安危，勇于实践，无私奉献。
五、学习第四部分
1.齐读课文
2.为什么说《本草纲目》是一部伟大的医药著作？找出段中的数字，说说它们的作用。编写时间长，字数多，内容丰富，包含的药物多，比较全面。
3.你从《本草纲目》仍被人们誉为“中药宝库”“东方医学巨典”中体会到了什么？ 《本草纲目》具有十分重要的医药价值，得到了全世界人民的高度赞扬。
六、学习表达
1.回忆课文内容，归纳中心。
本文讲述了李时珍编写《本草纲目》的经过，赞扬了李时珍为了人类的健康和幸福，不顾个人安危，勇于实践，无私奉献精神。
2.总结写法
（1）通过具体事例表现人物的精神品质。 （2）通过细节描写烘托人物精神品质。
七、总结全文
推荐第6篇：《本草纲目·木部·阿魏》原文及翻译
木部·阿魏
作者：李时珍
释名
阿虞、薰渠、哈昔尼。
气味
辛、平、无毒。
主治
疝疼痛(败精恶血，结在阴囊，并非一般的偏坠)用阿魏二两，裹在醋和荞麦面作成的饼中，火上煨熟;另用大槟榔二枚，钻孔， 乳行填满，也裹在荞面中煨熟;另用硇砂末一钱，赤芍药一两，各药一起糊成丸子，如梧子大。每服三十丸，饭前服，酒送下。
脾积结块，用鸡蛋五个、职权魏五分、黄蜡一两，同煎化，分十次空心服，水送下。诸物不忌，腹痛无妨。十日后大便下血即愈。
腹内一般痞块。用阿魏五钱、五灵脂(炒令烟尽)五钱，共研为末，调狗胆汁和成丸子，如黍米大。每服三十丸，空心服唾液送下。忌羊肉醋面。
疟疾寒热。用阿魏、胭脂各一块、如豆大，研匀，调蒜膏敷虎口上。又方：用阿魏、丹砂各一两，共研为末，加米糊和成丸子，如皂角子大。每服一丸，空心服，参汤送下。
牙齿虫痛。用阿魏、臭黄，等分为末，加糊做成丸子，如绿豆在。每取一丸，棉裹纳入齿痛一侧的耳中，有效。
推荐第7篇：本草纲目中最天然的养颜秘方
本草纲目中最天然的养颜秘方
本草纲目中最天然的养颜秘方
在医生的眼中，《本草纲目》是一部药典；在植物学家的眼中，《本草纲目》是一部植物百科全书；但在美容师的眼中，《本草纲目》分明就是一部女性养颜美体的宝典秘籍--艳丽玫瑰可美白、妖艳桃花能润色、清香茉莉可养发、高洁莲花能瘦身……女人如花，花护女人，天下的每个女子其实都可以拥有花一般的芬芳和美丽。
·艳丽玫瑰：除了带来爱情还能带来美白·玫瑰花除了娇艳带刺的诱惑，代表着浪漫爱情以外，它同时也是一种药食同源的食物。玫瑰外表讨人喜爱、香味迷人，娇艳的玫瑰生长在阳光炙热的夏季，要和虫害斗争。它们本身能够除去自由基的酵素有对抗阳光和杀菌的能力。这些成分对人体同样产生疗效。商店里的玫瑰花多用作香料，以美化居室。而茶叶店里的玫瑰花，则具有滋润身体、温养心脉之效。有首诗中对玫瑰花是这样描写的：\"闻道江南种玉堂，折来和露斗新妆。却疑桃李夸三色，得占春光第一香。\"
中医认为，玫瑰花味甘微苦、性温，最明显的功效就是理气解郁、活血散淤和调经止痛。玫瑰花被认为是女人之花，不无道理。此外，玫瑰花的药性非常温和，能够温养人的心肝血脉，抒发体内郁气，起到镇静、安抚、抗抑郁的功效。还可美颜护肤、对肝及胃有调理作章五第 用，另外，它还可消除疲劳。
对于女性来说，多喝玫瑰花茶，有利于气血运行，还可以让自己的脸色同花瓣一样变得红润起来。我们平时说的脸色不好或脸上长斑、月经失调、痛经等症状，都和气血运行失常、淤滞于子宫或面部有关。一旦气血运行正常了，自然就会面色红润，身体健康。玫瑰花有药膳之功，是佳肴中的珍品。食用玫瑰花在我国早已有之，早在宋代，民间就有用糖腌渍玫瑰花瓣而制成的\"玫瑰花酱\"，人们在春季用其鲜花浸酒、做糕点、入肴馔，可以做出玫瑰花粥、玫瑰花茶、玫瑰肉、玫瑰锅巴、玫瑰豆腐等等，而在秋冬季就用玫瑰花酱调味取其香甜爽口。在疲乏的时候，可以为自己泡一杯玫瑰花茶，并根据个人口味加蜂蜜或冰糖。气虚者还可以加3-5枚大枣，肾虚者则可加入15克枸杞。注意，不要把玫瑰花和茶叶一起泡，因为茶中含有大量的鞣酸，会影响玫瑰花舒肝解郁的功效。另外要注意，月经期间不要饮用玫瑰花茶。玫瑰精油真正的天然玫瑰精油带有些草腥味，味道层次多，反而假的闻起来有股甜美的味道。在护肤品中加入玫瑰精油，可以保湿抗老，改变暗黄的肤色。
泡澡 在放好的洗澡水内滴入1-6滴精油，关好浴室的门，让带有精油气味的水蒸气充满浴室。将身体泡在水中至少10分钟，深深地吸入芳香的蒸汽。可排毒；减轻压力，缓解肌肉疼痛；舒缓神经，放松身心；美化肌肤。
淋浴 在淋浴时，把2-3滴精油滴在毛巾上，擦拭身体，吸入香气。可促进血液循环，美化肌肤。坐浴 洗澡水只要放到臀部的高度，滴入1-2滴精油，以旋转的方式搅拌均匀即可。可放松神经，促进血液循环。手足浴 把双手或双脚浸在滴入1-2滴精油的温水中，不超过10分钟。可改善粗糙的肌肤，治疗轻微的手脚部疾患。玫瑰水玫瑰花和玫瑰露都是蒸馏玫瑰精油时的附加物。
古罗马时代，帝王贵族把玫瑰露和玫瑰水当成贵重的物品，洗澡时放在浴池里，或者当成美肌水使用。当时的人们已经知道玫瑰水对皮肤有舒缓的作用，适合敏感肌肤。洗澡后将玫瑰水喷在全身，能够防止皮肤干燥，为皮肤止痒。它的香味还可以缓和紧张的神经。
玫瑰水可以修复晒伤的皮肤，用浸有玫瑰水的纸巾擦汗，不但舒服，还可防止皮肤发炎。玫瑰水也可以喷在头发上，滋润头发。玫瑰水还有消炎的作用。把它放在冰箱里冷却后使用，能收紧皮肤，效果更好。自制玫瑰面膜将玫瑰花瓣25-50克浸入100毫升水中，2小时后捣成糊状。睡前敷于面部，干后用温水洗去。
功效：滋润肌肤，促进血液循环，改善肤色。
平阴玫瑰产业
平阴玫瑰产业
一、园林绿化
玫瑰既是世界著名的观赏植物，也是绿化、美化、香化环境的首选；既是我国传统的十大名花之一，也是世界四大切花之一，素有“花中皇后”之美称，以花色艳丽，气味芳香，成为城市绿化和园林设计中不可缺少的理想花木。
玫瑰品种丰富，适应性强，对土壤和环境的要求不高，在PH值6.5-8.5的土壤中均可正常生长，在荒山土坡均可种植，而且根系发达，生长旺盛，对改良土壤、改善生态环境有重大作用，已引起环保部门的重视，并在大西北作为经济效益型植物进行推广，为加快大西北开发建设助力。
二、化工产品
由玫瑰鲜花提取的精油，极其珍贵，被誉为“液体黄金”，价格与黄金媲美，其成分纯净，芳香味浓，是香料制造业不可取代的原料。世界上著名的香奈儿和第五大道等顶级香水都含有玫瑰精油成分。玫瑰精油还是各大美容院、SPA会馆不可或缺的美容和香薰产品，需求量相当大。日本著名化妆品公司佳丽宝（kanebo）的研究所发现，化妆品中使用的玫瑰精油含有一种新型香气成分——ROSERCINOL-26，这种成分具有持久的玫瑰香气和非常高的抗氧化效果。
三、日用食品
我国有着悠久的食花传统，人们将玫瑰花瓣制作成玫瑰酱、玫瑰酒、玫瑰糕、玫瑰粥、玫瑰饼、玫瑰丸等，奉为上乘佳品。据后唐史载，武则天曾饮玫瑰露，夜敷玫瑰花，虽年逾花甲，仍粉面玉肌，精力充沛。明代《食物本草》记载：“玫瑰花主利肺脾、益肝胆、辟邪恶之气，食之芳香甘美，令人神爽。”而我国的玫瑰露酒，早在1909年和1915年，就分别获得国际博览会莱比锡金奖和巴拿马银奖；我过生产的玫瑰露酒于1985年获得法国国际金奖及马德里第四届国际饮料酒赛会金奖,随之风靡欧洲各国，颇负盛名；玫瑰干花蕾目前是许多爱美女士的日常必备饮品；平阴的玫瑰梨丸享誉国内，原全国政协副主席钱伟长到平阴考察工作时，品尝过梨丸子，挥笔写下“玫瑰梨丸子，天下第一名”的赞语。
现代科学发现, 玫瑰的成熟鲜果中, 含有大量的维生素、氨基酸、可溶性糖及苷类, 其中维生素C含量最丰富, 每一百克含有2000多毫克, 是苹果的700多倍、沙棘的20多倍, 比中华猕猴桃高8倍以上, 可称维C之王。 而玫瑰花瓣中除了特有的玫瑰精油、大量的多酚类、黄酮类物质外，还含有丰富的氨基酸，其含量和合理比例接近于FAO/WHO公布的理想蛋白质中人体必需氨基酸含量模式谱；另外还含有玫瑰鞣质、β-胡萝卜素、膳食纤维以及维生素、矿物质等。
2010年3月份卫生部将中国传统玫瑰——重瓣红玫瑰列入新资源食品，使已经连续三年价格翻番的玫瑰花卉市场更加红火。很多糕点企业如北京好利来等每年都坐镇田头，收购鲜花。娃哈哈、光明等企业也推出了玫瑰茶饮和玫瑰奶产品。食用玫瑰已逐渐成为一种时尚潮流。
推荐第8篇：《本草纲目.水部.阿井泉》原文及解释
原文：
作者：李时珍
释名
阿井在今兖州阳谷县，即古东阿县也。
气味
甘咸、平、无毒。
主治
逐痰下降(即治逆痰)，下胸胃淤浊，止吐。
附方
阿井在今山东阳谷县，即古代东阿县。井下水直通济南，所以济南的井水，也有阿井水的作用。这支水叫作济水。早在周代，《管子》就记载着：济水青白，吃这种水的人，身体坚劲，很少皮肤病。
考释
李时珍在其发明项下曰：“阿井在今兖州阳谷县，即古东阿县也。”考阿井，为现在的山东省阳谷县东北阿城镇的“古阿井”。这口井里的水，就是阿井水。
推荐第9篇：达尔文真的称赞过《本草纲目》吗？ 短史记
达尔文真的称赞过《本草纲目》吗？
短史记
图：表现李时珍采药的画作 文 | 杨津涛
中文世界在评价李时珍所著《本草纲目》时，常常会引用达尔文、李约瑟的赞誉。
这些赞誉的具体内容为何？又是否可信呢？ 达尔文不知道自己引用的是《本草纲目》
有关达尔文对《本草纲目》的赞美，各种中文书籍里有不同表述。如说：
“英国著名生物学家达尔文也曾受益于《本草纲目》，称它为‘中国古代百科全书’。”①
按照现有研究成果，达尔文《物种起源》《动物和植物在家养下的变异》《人类的由来及性选择》三本名著里，至少18次提及“中国古代百科全书”，其中多次指《本草纲目》。 图：达尔文
最重要的两次引用出现在《动物和植物在家养下的变异》一书：
“倍契先生告诉我说……在1596年出版的中国百科全书中曾经提到过七个品种，包括现在我们称为跳鸡，即爬鸡的，以及具有黑羽、黑骨和黑肉的鸡，其实这些材料还是从各种更古的典籍中搜集来的。” “金鱼被引进到欧洲不过是两三个世纪以前的事情：但在中国自古以来它们就在拘禁下被饲养了……在一部中国古代著作中曾经说道，朱红色鳞的鱼最初是在宋朝于拘禁的情况下育成的，‘现在到处的家庭都养鱼作为观赏之用’。”② 后来，达尔文在《人类的由来及性选择》里，就金鱼的问题，又做了一些解释：
“由于我在《动物和植物在家养下的变异》一书中关于这一问题的一些论述，因而迈耶斯先生查阅了中国古代百科全书，他发现金鱼最早是在宋朝于圈养中培育出来的，该朝始于公元960年，到公元1129年，这等金鱼已遍及各地。该书另一处宣称，公元1548年以来‘在杭州产生了一个变种……并把它作为一种赢利的来源。”③
由以上引文可知，达尔文在自己书的正文中，并没有提及《本草纲目》的名字，只是说资料引自“1596年出版的中国百科全书”和“一部中国古代著作”。达尔文著作的早期中文译者或者说此书“待考”，或者解释为清朝的《古今图书集成》。④
图：1596年金陵版《本草纲目》，是该书最早的刊行本 迟至1959年，中国学者吴德铎、潘吉星通过研究，才确定达尔文在讨论有关鸡和金鱼时引用的中国古籍具体是什么，其中包括有《本草纲目》。
潘吉星找到了达尔文所用引文的原文： “查《纲目》卷48《禽部》，确实提到七个品种的鸡，同时，‘时珍曰：乌骨鸡有白毛乌骨者，有黑毛乌骨者，斑毛乌骨者，有骨肉俱乌者’，这些地方与达尔文句句相合。” “查《纲目》卷44《鳞部》，‘时珍曰：金鱼有鲤、鲫、鳅数种……独金鲫耐久……赤鳞鱼即此也。自宋始有家畜者。今则处处人家养玩矣。’显然，李时珍的最后一句子正是达尔文在前面用引号括出的话。”⑤
达尔文著作中引用的“中国古代百科全书”，具体所指，还包括18世纪北京传教士所著《中国纪要》和明人王圻父子所著《三才图会》（尚有争议）。⑥
综上，可以知道，达尔文在写《动物和植物在家养下的变异》等书时，并不知道《本草纲目》的书名及内容，只是使用了朋友帮其翻译的片段。他将包括《本草纲目》在内的中国古籍一概称为“中国百科全书”，显然只是为了行文方便。除此之外，达尔文同样引用过自己不清楚书名的所谓“日本百科全书”。
也就是说，达尔文在撰写进化论相关著作时，的确参考了《本草纲目》，但同医学无关。他在行文中用“中国百科全书”指代《本草纲目》，也不是有意识的赞誉。 李约瑟称李时珍是“博物学家”
在谈及李约瑟对李时珍及《本草纲目》的赞誉时，很多书会说： “英国著名科学史家李约瑟认为李时珍达到了与伽利略等同的水平，他曾这样评价李时珍：毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》。”李约瑟的称赞让原本声名不彰的李时珍获得了巨大声誉，很快成为和张仲景齐名的“医中之圣”。⑦但以上说法和《中国科学技术史》原文相比，措辞上颇有出入。书中原话是：
“毫无疑问，明代最伟大的科学成就，是李时珍那部在本草书中登峰造极的著作《本草纲目》……李时珍作为科学家，达到了同伽利略、维萨里的科学活动隔绝的任何人所能达到的最高水平。大约有1000种植物和1000种动物被详尽地描述在此书的62个部类中……附带的一项工作是收入了8000多种处方。”
“……中国博物学家中‘无冕之王’李时珍写的《本草纲目》。至今这部伟大著作仍然是研究中国文化中的化学史和其他各门科学史的一个取之不尽的知识源泉。”⑧
显然，李约瑟并没有在科学贡献方面，将李时珍和伽利略、维萨里（近代解剖学创始人）并列的意思。李约瑟的本意是，李时珍与伽利略等人的科学活动相隔绝，只能达到当时西方以外科学家的最高水平。那么，在李约瑟眼中，李时珍还是落后于西方科学家。
此外，李约瑟更多地将其视为一本博物学著作，认为其在今天的价值是用来“研究中国文化中的化学史和其他各门科学史”。
其实，《本草纲目》在西方享有盛誉，通常都是因其博物属性，而非药学价值——书中对各种药物所做的“释名”“集解”，保留了有关动植物的大量知识。
美国学者范发迪在《知识帝国：清代在华的英国博物学家》说，《本草纲目》在西方通常被翻译为Great Materia Medica（《伟大的本草》），并认为
“该书编制复杂，内容宏壮辽阔。17世纪的一个版本有36卷，囊括了赶过1200种植物、动物和矿物。至少从17世纪晚期开始，西方学者就已知道这部著作，纵然在19世纪，它也一直是‘所有研究中国博物学的学者必备的教科书’。” 《本草纲目》中的荒谬药理
作为一部博物学名著，《本草纲目》的价值犹在；但是作为一部药典，则是不合格的。
从药理学上看，《本草纲目》很多地方都极为荒谬。 首先，《本草纲目》收录的药物种类庞杂，很多都不可靠。 比如，李时珍划分的16“部”药物中，包括“水部”“火部”“土部”“石部”等。在“水部”之中，雨水、露水、冬霜、腊雪、屋漏水、井泉水、山岩泉水、地浆、磨刀水等各有药效，比如磨刀水主治“利小便，消热肿”，若“肛门肿痛，欲作痔疮”，即可“急取屠刀磨水服，甚效”。 最让人惊讶的是“人部”。但凡来自身体的乱发、头垢、耳屎、指甲、牙齿、人屎、月经血、人尿、人血、精液、唾沫、牙垢、人汗、眼泪、胡须等，无不可入药。如头上“乱发”，《本草纲目》说其气味“苦，微温，无毒”，主治“咳嗽，五淋，大小便不通，小儿惊痫，止血”等。后面还附有相关药方40个，如治肺疽吐血：
“发灰一钱，米醋二合，白汤一盏，调服。” 治肌肤出血：
“胎发烧灰，傅之即止。或吹入鼻中。” 图：金陵版《本草纲目》
其次，《本草纲目》中贯穿的“以形补形”等理念，违背科学。
李时珍认为，可以“以胃治胃，以心归心，以血导血，以骨入骨，以髓补髓，以皮治皮”。《本草纲目》“兽部”说“六畜心”主治“心昏多忘，心虚作痛，惊悸恐惑”。如要治疗健忘：
“取牛、马、猪、鸡、羊、犬心，干之为末。向日酒服方寸匕，日三服，闻一知十。”⑨ 这当然是无稽之谈。
第三，《本草纲目》中充满巫术色彩。
李时珍“幼以神仙自命”，借鉴了很多道教的神仙方术，包括很多服食丹药的药方及方法。甚至于，书中还收录了很多具有巫术色彩的药方，药效是“杀鬼”“杀百精”“通神”等。比如鹿茸即能“杀鬼精物，久服耐老”。⑩
在《本草纲目》中，近乎巫术的治疗方法也很多。在“服器部”中，即有“用鱼笱 （一种竹制鱼具）鱼网烧灰或煎汤可治鱼骨鲠喉、用捆猪索或绊牛索烧灰治小儿惊啼、用猫或狸毛烧灰治鼠瘘（鼠瘘即疔疮，旧以为乃因老鼠舔过所致，而猫能克鼠）”等诡异药方。
在谈及“自经死绳”（即自缢所用的绳子）的功效时，李时珍先说了一个故事：
按张未《明道杂志》云：蕲水一富家子，游倡宅，惊走仆于刑人尸上，大骇发狂。明医庞安常取绞死囚绳烧灰，和药与服，遂愈。说一个人发狂后，吃了绞死过囚徒绳子烧成的灰，病就好了。
李时珍随后发了一段议论：
“观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳”。
意即生活中的万物，只要遇上会使用的名医，都可以入药。李时珍既信奉如此“药理”，就难怪那些写入《本草纲目》的药方如此荒诞了。
综而言之：李时珍在《本草纲目》中记录了大量有关动植物的知识，至今具有重要的参考意义；但作为一部药典，其药理离奇，内容多有荒诞之处，应用价值并不高。 图：位于湖北蕲春县的李时珍纪念馆
注释①王蓉、王升：《古往今来话中国：中国的发明创造》，安徽师范大学出版社2012年，第173页。②《动物和植物在家养下的变异》，方宗熙译，科学出版社1957年。③《人类的由来及性选择》，叶笃庄、杨习之译，科学出版社1982年。④吴德铎：《达尔文与中国古代的百科全书》，《科学》1959年第2期。⑤潘吉星：《中国文化的西渐及其对达尔文的影响》，《科学》1959年第4期。⑥吴德铎：《再论达尔文与中国古代的百科全书》，《社会科学战线》1984年第3期。⑦郝长燚：《不断被记忆的李时珍——李时珍形象演变与社会文化变迁》，南开大学2011年。⑧潘吉星：《之东被及西渐》，《李时珍研究文集》，湖北科学技术出版社1985年，第265页。⑨有关《本草纲目》引文，张守康等主校，中国中医药出版社1998年。⑩程雅群：《李时珍与道教神仙方术》，《宗教学研究》2015年第4期。
推荐第10篇：本草纲目果部莲藕原文阅读及翻译（推荐）
释名
莲实：藕实、石莲子、水芝、泽芝。
莲薏即莲子中的青心：苦薏。
莲蕊须：佛座须。
莲花：芙蓉、芙蕖、水华。
莲房：莲蓬壳。
荷叶：荷叶中的嫩者名“荷钱”，贴水者名藕荷，出水者名芰荷，叶蒂(按：即荷 叶中央近梗处剪正气叶片)名“荷鼻”。
气味荷叶：苦、平、无毒。
莲房：苦、涩、温、无毒。
莲蕊须：甘、涩、温、无毒。
莲薏：苦、寒、无毒。
藕节：涩、平、无毒。
藕：甘、平、无毒。
莲实：甘、平、涩、无毒。
主治
莲实：
小便频数。用莲实半升，酒浸二宿，取出放入洗净的猪胃中，缝好煮熟，晒干，研为末，加醋、糊做成丸子，如梧子大。每服五十丸，饭前服，温酒送下。
白浊溃精。用石莲子、龙骨、益知仁，等分为末。每服二钱，空心服，米汤送下。又方：用莲子、白茯苓，等分为末，开水调服。
久痢禁口。有石莲子(炒)研为末，每服二钱，陈米汤调下。加服香连丸更好。
脾泄肠滑。治方同上。
干呕不止。用莲子六枚，炒成赤黄色，研为末，熟水半碗冲服。
产后咳逆，呕吐，心忡目昏。用莲子一两半、白茯苓一两、丁香五钱，共研为末。每服二钱，米汤送下。
双目红痛。用莲子去皮，研为末，取一碗，加粳米半斤，常煮粥吃。
反胃吐食。用石莲子为末，加少量肉豆蔻粉，米汤调服。
藕：
时气烦渴。用生藕汁一碗、生蜜一合，和匀细服。
吐泻。用生藕捣汁服。
上焦痰热。用藕汁、梨汁各半碗，和匀后服下。
小便热淋。用生藕汁、生地黄汁、葡萄汁，各等分。每服半碗，加蜜，温服。
跌作瘀血。用干藕根为末，每服一匙，酒送下。一天服二次，
脚冻发裂。把藕蒸熟后，捣烂涂患处。
藕节：
鼻血不止。用藕节捣汁饮服。
突然吐血。用藕节、荷节、荷蒂各七个，以蜜少许捣烂，加水二杯煎至八成，去渣温服。
大便下血。用藕节晒干研成末，每服二钱，人参、白蜜煎汤调下。一天服二次。
遗精白浊。用藕节、莲花须、莲子、芡产、山药、白茯苓、白茯神各二两，共研为末;另用金樱子二二斤，捶碎，加水一斗熬于八成，去渣，再熬成膏，把膏药和药末调匀，再调一点面做成丸子，如梧子大。每服七十丸，米汤送下。此方名“金锁玉关丸”。
鼻渊。和藕节、芎 焙过，研为末。每服二钱，米汤关下。
莲薏：
劳心吐血。用莲薏七个、糯米二十一粒，共研为末，酒送服。
小便遗精。用莲薏 一撮，研为末，加辰砂一分。每服一钱，开水送下。一天服二次。
莲蕊须： 清心通肾，益血止血。亦治久近痔漏(三十年者，三则亦可除根)。用莲蕊须、黑牵牛头末各一两半，当归五镥，共研为末，每服二钱，空心服，酒送下。忌食热物。几天见效。
莲花：
坠跌呕血。用干荷花为末，每次用酒冲服一匙，有特效。
天泡湿疮。用荷花贴上。
莲房：
月经不止。用陈莲房烧存性，研为末。每服二钱，热酒送下。此方名“瑞莲散”。
血崩不止。用莲房、荆芥穗，各烧存性，等分为末。每服二钱，米汤送下。
漏胎下血。用莲房烧存性，研为末，加面糊成丸子，如梧子大。每服百丸，开水或酒送下。一天服二次。
小便血淋。用莲房烧存性。研为末，加麝香少许。每服二钱半，米汤调下。一天服二次。
荷叶：
浮肿。用败荷叶烧存性，研为末。每服二钱，米汤调下。一天服三次。
各种痈肿。用叶蒂不限量，煎汤淋洗患处。洗后擦干。以飞过的寒水石调猪油涂搽。
跌打损伤，恶血攻心。用干荷叶五片烧存性，研为末。
产后恶血不尽或胎衣不下。用荷叶炒香为末，每服一匙，开水或童便调下。
妊娠胎动(已见黄水)。用干叶蒂炙研为末，淘糯米水一碗调服即安。
吐血不止。用嫩荷叶七个，捣汁服。又方：用干荷叶、生蒲黄，等分为末。每服三钱，桑白皮煎汤调下。又方：用经霜败荷叶烧存性，研为末，水送服二钱。
吐血、鼻血。用生荷叶、生艾叶、生柏叶、生地区性黄，等分捣烂，做成丸子，如鸡蛋在。每取一丸，加水三碗，煮成一碗，去渣服。此方名“四生丸”。
崩中下血。用荷叶(烧过，研细)半两，蒲黄、黄芩各一两，共研为末。每空心服三钱，酒送下。
赤白痢。用荷叶烧过。研细，每服二钱。红痢用蜜水，白痢用沙糖水送下。
脱肛不收。有贴水荷叶焙干、研细，酒送服二钱。同时在荷叶上铺药末令病人坐治。
牙齿疼痛。用荷叶蒂七个，加浓醋一碗，煎成半碗，去渣，熬成膏，时时擦牙、有效
漆疮发痒。用干荷叶落归根煎汤洗。
偏头风。用升麻、苍术各一两，荷叶一个，加水二碗，煎成一碗，饭后温服。或将荷叶一个烧为末，以升麻、苍术煎汁调服。
阴肿痛痒。用荷叶、浮萍、蛇床各等分，每日煎水洗。
刀斧伤疮。用荷叶烧为末涂搽。
第11篇：读后感
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
有效教学最需要关注学生的进步或发展。首先，要求教师有“对象”意识。教学不是唱独角戏，离开“学”，就无所谓“教”，也就是说，教师必须确立学生的主体地位，树立“一切为了学生的发展”的思想。其次，要求教师有“全人”的概念。学生的发展是全人的发展，而不是某一方面（如智育）或某一学科（如英语、数学等）的发展。教师千万不能过高地估计自己学科的价值，而且也不能仅把科学价值定位在本学科上，而应定位在对一个完整的人的发展上。
有效教学最需要关注教学效益，要求教师有时间与效益的观念。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把“效益”理解为“花最少的时间教最多的内容”。教学效益不同于生产效益，它不是取决于教师教多少内容，而是取决于对单位时间内学习结果与学习过程综合考虑的结果。
有效教学最需要更多地关注可测性或量化。如教学目标尽可能明确与具体，以便于检验教师的工作效益。但是，并不能简单地说量化就是好的、科学的。有效教学既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程既要反对拒绝量化，又要反对过于量化。应该科学地对待定量与定性、过程与结果的结合，全面地反映学生的学业成就与教师的工作表现。
有效教学最需要教师具备一种反思的意识，要求每一个教师不断地反思自己的日常教学行为，持续地追问“什么样的教学才是有效的？”“我的教学有效吗？”“有没有比我更有效的教学？”
有效教学最需要什么
响水县实验小学嵇建军
“有效教学”已经成为教师追求的一种教学常态，成为人们达成教学目标的最佳策略。提高课堂教学有效性，力求在教学过程中最大限度地减少师生的无效劳动，已经成为新课程教学推进中有思想、有追求的教师的一种普遍共识。
“有效教学”的“有效”,主要是指通过教师一段时间的教学实施后,学生获得了具体的进步或发展。学生有无进步或发展是衡量教学是否有效的唯一指标。因此，我们在实施课堂教学时，应充分认识和了解有效教学最需要关注的问题、有效教学最需要关注的细节、有效教学最关键的步骤、有效教学最重要的因素、有效教学最核心的取向，从宏观和微观准确把握“有效教学”实施的关键，努力提高课堂教学效率，以达成学生全面、健康地成长。
那么，如何实施“有效教学”？实施“有效教学”最需要什么？
一、需要研究学生的“思维”
在课堂研究中我们发现，导致教师课堂教学效益不高的关键原因是学生的思维缺席。如果教师在课堂内的教学思路是没有经过精心梳理的，就会导致学生思维的混乱；如果教师的思维方式是线性的、单向的、机械的，就会导致学生思维的固化和定势。其实，我们要教给学生的绝不是学会做几道题，更重要的是教会学生一种思考的方式和路径。因此，如何遵循学生认知的规律，激活学生思维，是教师在了解学情后进行教学设计和方法时需要重点思考的内容。
二、需要顺应学生的心理特点
希望成功、希望得到他人的肯定、希望学得轻松是儿童学习的一种积极心理。教学中顺应这种心理，充分激发学生的学习兴趣，可起到事半功倍的效果。
首先是教学内容的选择，教学内容太简单缺乏挑战性，学生会感到索然无味，身心处于松懈状态。同样，教学内容超越了学生的最近发展区，学生会失去探究的信心。
学生是课堂的主人，他们都有成为探究者、发现者、创造者的愿望。因此，教学时必须留给学生探究的时间和空间，让学生感受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快慰。出示课题后，让学生探究一番，想想课题要解决的问题，猜一猜课题解决问题的策略，学生带着好奇和疑问进入学习的过程之中，教学过程围绕学生的问题展开，这样的学习是有意义的。
学习例题时，应先让学生先尝试一番，让学生感到老师不讲我也能正确解答，这就要求教师坚持先练后评，先探究后点拨，把解决问题的主动权交给学生，让学有思考和感悟的机会，并获得成功享有成就感;揭示规律时，让学生思考一番，找出问题的本质特征，感受到我的想法与书本一样。这对学生无疑是一种激励和肯定，增强了学生学习的自信心。练习以后应及时组织学生进行比较，找出解题的关键和题与题之间的异同，让学生感到我能行。
学生对自己的解答总希望得到老师的肯定，因此，教学评价必须及时、准确。要充分发挥评价的激励性，当学生回答问题独树一帜、有创
新时教师要毫不吝惜地加以肯定、表扬，当学生的回答还不够完整时老师要热心指点、积极鼓励。当学生学习有困难时更应该冷静分析问题的关键，找出教师教的问题和学生失败的原因，想出补救的措施。这样，我们的课堂才能充满活力、充满智慧、充满欢乐。
三、需要放大有价值的生成点
学生是一个个充满灵性的人，他们由于生活经历、知识基础不同，对问题的认识也各有千秋，有时学生提出的问题甚至超越教师的预设。因此，课堂始终是动态变化着的。了解学生的学情，就必须尊重学生，就是要尊重学生的见解，尊重学生的不同意见。
要了解学情，首先要给学生搭建表现的舞台，让学生在活动中展示自己。而教师则应在师生互动、生生互动中洞察学生的言行，捕捉有价值的信息，及时加工筛选，放大生成点，把学生的思维引向更高的层次。
尊重学生的见解。教学过程中，教师要放手让学生操作，探究问题。操作后，要组织学生交流各自的发现，及时点拨。对新颖独特的方法引导学生研究分析，放大其价值，激发他们的自豪感。
尊重学生的选择。教学提倡开放，即鼓励学生一题多解、一题多问，以此培养学生的发散思维和求异思维。而实际的教学中，我们也同样重视多中选优，优中选简，让学生从多种方法中选择自己最喜欢的方法。在这一过程中，教师也必须从学生实际出发，尊重学生的选择。
当然，尊重学生不是一味地迎合学生，把学生提出的所有问题都当做资源，这需要教师从课堂的实际出发，从学生基础出发，从本节课教学目标出发，用智慧的眼光审视学生的“创造”和发明。努力放大有价
值的生成点，舍弃封闭的、无关紧要的问题。
就我们而言，首先要不断学习，通过不断的学习专业书籍，增长知识，拓宽眼界，不断提高自己的专业理论素养。其次是不断专研。积极主动的探究本门学科的教学方法，课堂授课能力是关键。一个教师最重要的是课堂教学水平，只有具有了较高的课堂教学水平，我们教师才能真正的立于不败之地。这也是我们教师值得骄傲的资本。
第12篇：读后感
永恒的心灵财富
宜昌市夷陵区龙镇中心完全小学：杜阳萍
怀着一种期待，在静谧的夜晚一夜一夜地读者这份久违的感动。那一个个小故事，一句句小哲理，如一缕缕轻风，就那样不经意地飘到了你的心田，让你的心那么微微一颤，又如一丝丝阳光，就那么悠然地洒在你的心田，让你那潮湿的心感到了一丝丝温暖。
《送给老师的心灵鸡汤》这本书就是这样拨动了我的心弦，让我如饥似渴地读完，又迫不及待地想写下心底那涌起的阵阵思潮。
回想自己的教师生涯，已有十二载，当教师是我儿时的理想，当踏上工作岗位时，也曾是激情满怀，神采飞扬，虽分配在边远山区的学校，但从未因条件的艰苦阻挡我青春的热情，在那里，留下了我青春最美好的记忆:带学生野炊，热心给住读生炒菜，放假了一个人窝在寝室里改作业，走几里山路到集市上买菜、假期和学生一起编练节目，放学后和男老师在操场上赛球······忘不了教师节时，寝室里堆满的学生送来的野花，忘不了临走时学生依依不舍的身影······是什么让我愿意付出？是爱！正如这本书里所说的：从事着太阳底下最光辉职业的你，应该爱你的工作，并从这份热爱出发，去领悟其中美好的诗意，如此一来，你的学生也就成了栖息在这片诗意花园中的幸运儿。
岁月悠悠，一晃，我已青春不在，已过而立之年的我似乎厌倦了这份工作，一成不变的生活方式，一成不变的工作对象，把我的热情消磨的越来越少，对学生总是忍不住埋怨，每天总是忍不住生气，生活似乎是一片灰暗，看不到光明。而这本《送给老师的心灵鸡汤》一
书，就像一股涓涓细流，打开了我冰封已久的心灵，唤醒了我一度麻木的心。
回想起2006年，我在龙泉中学教学时，那时我带一个初三的班级，面对升学的压力，在课堂上我总是苦口婆心地教导他们要如何的爱学习，也想方设法激发他们学习的积极性，无论哪位同学在某一方面有进步，我都会及时的表扬；在语文比赛活动中，我也常常自己掏钱买奖品奖给活动中取得名次的同学。让我难忘的事发生在我过生日那天，晚上我去上晚自习，下课了我在办公室里对另外一位教师抱怨道：“哎，今天是我生日，还要上自习！”没想到说者无意，听者有意，这句话刚好被一位交作业的学生听到了。上课铃声响了，我走向教室，当我快走到门口时，发现我们班的教室里一片黑暗，心想：又是哪个捣蛋鬼把教室里的灯闸关了。正当我怒气冲冲地准备进教室批评学生时，教室里突然亮起了一片烛光，我脚刚踏进教室，学生们一起站起来异口同声地说：“祝杜老师生日快乐！”随后教室里响起了一阵热烈的掌声。那一刻我被孩子们纯真的心所感动。那年，我班语文中考成绩在学校里是最好的。如今，这些学生已高中毕业，还有学生记得我的生日，放了假到学校找我聊天，给我买蛋糕······
还想起2007年我刚来龙镇小学时，有一次我感冒了，嗓子疼得不能大声讲课，但我没有请假，坚持上课，记得那天我刚踏进教室时，孩子们突然站起来大声说：“老师，您辛苦了！”手里还拿着一张学生们自己制作的标语，上面写着：“老师，您辛苦了！”下课了，有学生塞给我一盒感冒药，还没等我说“谢谢”就飞快地跑掉了······
这些温馨场面我怎能忘？原来我在付出爱的同时我也收获了学生的爱啊！正如诗人汪国真所说：我原想收获一缕春风，你却给了我整个春天。难道我还不幸福吗？有了孩子们这份纯洁无暇的爱，我还奢求什么？其实我一直都生活在阳光之中，只是我没发觉而已呀！
在这本书的《给心灵种梦的人》一文中写道：爱像一颗缀在叶尖的露珠，也许它很小，却可以滋润一朵花，让它美丽绽放。所以当我忍不住抱怨时，忍不住生气时，我会记住这本书里所说的：课堂教学中，让我们用欣赏的目光去看每一位学生，用无私的爱去浇灌每一颗幼小的心灵吧，这样就能让他们拥有自己的春天。
这本书的名字叫《送给老师的心灵鸡汤》，我想:鸡汤只能美味一时，而这本书送给我们的心灵财富才是永恒的！
第13篇：读后感A
读钱钟书《窗》有感
读钱钟书的散文需要慢慢的品，仔细得回味，有时候会不自禁的跟着他哑然，也会不自觉地跟着他饱略各种文字的魅力，印象之一是知识渊博。之二是文字娟美。之三是智慧的隽永。“才气纵横，学贯中西”的评价恐怕惟有先生莫属。
说博，无论他写什么文章总能把中西古今的各种知识巧妙的融会贯通，在《魔鬼夜访钱钟书先生》中，弥尔顿的《失乐园》、但丁的《地狱篇》、歌德的《孚士德》，却能与在五百年前的大闹天宫相连“我少年时大闹天宫，想夺上帝的位子不料没有成功，反而被贬入寒冰地狱受苦”，就算忍俊不住，却也要佩服先生的看则是信手拈来而实则表现出惊人的知识广博和语言锤炼功夫。
说美，先生写了《论快乐》、《说笑》、《读伊索寓言》、《窗》简单的寥寥数语却是经典 。
《论快乐》“譬如快活或快乐的快字，就把人生一切乐事的 飘瞥难留，极清楚地指示出来。所以我们又概叹说：欢娱嫌夜短！因 为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚像跛了似的，走得特别慢。”“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。”
《说笑》“真有幽默的人能笑，我们跟着他笑；假充幽默的小花脸可笑，我们对着他笑。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。”
《窗》“窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：窗，聪也；于内窥外，为聪明也。 双瞳如小窗，佳景收历历， 眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转。”
说隽永，先生的散文，既有学术著作中论述的旁征博引和认识的博大精深，又有语言的风趣幽默和文笔的精炼简洁。每一篇都能散发每一篇的魅力，而绝无哗众取宠的言论，既没有个人的感叹与牢骚，也从不谈及家事，不以己喜，不以物悲，只将逻辑与聪慧与渊博蕴藏于看似简单的纵论和优美的文笔之中，从而使他的文章立意高远，充满着蓬勃的生命力。描摹人生，活灵活现；讽刺世态，淋漓尽致，文笔幽默而涵蕴深刻，令人回味不已。
文章大都写于几十年前，魅力却远远超越了时间的界限，只能是让你更加的回味。
在我来说，以前对先生的大名虽有耳闻， 也充其量一篇《围城》而已，而今让自己在假期里从容的欣赏，慢慢的回味，逐渐的深入到每一篇文章的内涵。尽管每篇文章篇幅都不算长，却耐人回味，绝不是那种读罢掩卷似曾相似的大路货。
三年级王琳
2 0 1 1-2-1 5
第14篇：读后感
鞋匠与总统
这篇文章讲了林肯当选美国总统第一次上台演说时，有人嘲笑他个鞋匠的儿子。但林肯并没有退缩，而是非常自信地说自己确实是鞋匠的儿子。林肯用自己对父亲的尊重和赞美得到了所有人的认可。
在这个故事中，我有两点感想。
首先我认识到了一个十分自信；一个尊重自己父亲；一个赞美自己父亲林肯。说真的，我是十分佩服他。他并不因为自己的爸爸是个鞋匠就看不起自己的爸爸；就低估了自己，就瞧不起爸爸，而是为他爸爸是个鞋匠感到骄傲，自豪。林肯啊！您是多么的伟大啊！
第二，一个人要认识自己，充分肯定自己的价值，只有这样才能充分发挥自己的潜能，有所作为。虽然我们不能选择自己的命运，但可以像林肯那样，正视自己的价值，不理会别人的诋毁和嘲讽，勇敢地去做自己。
过火
勇气在人生中是极为重要的，读了《过火》这篇文章使我受益匪浅。
文章是对作者他在儿时因弟弟去世而失去勇气，变得很胆小、懦弱，他的父亲为使他获得胆魄，让他赤脚走“炭火堆”，最后重获勇气的叙述。
文中感人的地方不计其数，其中最感人的是其中一小段话：“启步之初，无人知道是否可安全到达火堆的另一侧，我们会害怕，会无所适从，会畏惧，但人生的火堆一定要过，有失败的‘火’，有悲伤的‘火’。”它的内部含着很多道理，人生中难免会碰到各种各样的“火堆”，它们看似不可逾越。碰到了，心中都会有惧怕的心情，这会阻碍着你前进的步伐，有的人会想方设法绕开它，但有的人则会一咬牙，心一横，迈出第一步，踏上火堆，因为有了这一步的领导，后面的步子就好多了，所以他们不仅拥有了勇气，还比别人快一步。
在我的人生的道路中也碰到过大大小小的火堆。一次，我要去星海音乐厅表演，这是我第一次演出，我在后台准备时不知所措，心中极不想去表演。不过，没有办法了只能上场了，于是我心一横，一步踏上舞台，这时全场人的目光一齐向我看来，我被这样一看，愣了一下，好像舞台是火堆，脚被烫了一般。我想：既然迈出了第一步，那继续下去也不怕了，于是我的演出成功了。这次演出就是一个火堆，它令我得到勇气，如果没有它，也许我就再也不敢上台了。
所以，生活中没有“火堆”的磨炼就不能成为生活的强者，“火堆”也是重要的。“火堆”并不可怕，只要迈出第一步，就能成功，还能磨炼自己使自己不再害怕人生随处可见的“火堆”。让我们勇敢面对它吧。
思想的天鹅
人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？
偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。
偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。
偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠；鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满
了凶险，要随时改变位置。
不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂；而海洋则过于博大而不能主宰；呢？太过强猛，欠缺温柔的性质；鱼则过于惊慌，因本能而生活。
思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳；它性情温和而仪态优雅；它善知和群，能互相守望；它颜色分明，非白即黑；它能安于环境，不过分执著。。。。。。天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。
在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。
《留一只眼睛看自己》
通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。生活在都市里的人们是浮澡的，人们常常被眼前的利益所迷惑。本书通过一系列富有哲理的故事，讲述了如何让人欢喜的道理。全书包括三十年的承诺、三进士、以忍为铠、糊涂的哲学、不争一时的风光、智者深明、知其一还是知其
二、人格圆熟的法味、五十年的等待、玫瑰和松树、留一只眼睛看自己、尊重包容、容忍止净、婢女与羊、善眼看人、龟与雁等众多智慧小文。
我们总是看到心外的财富，没有发现心中无穷尽的财富；总放着这些取之不尽用之不竭的宝藏，去窃取外在有形的宝藏。聪明的人儿！何不用心将自心的慈悲、忍耐、智慧偷到手，成为一个真正富有的人。
意大利画家莫迪里阿尼所画的肖像画有一个突出特点，就是许多成人只有一只眼睛，当别人问他是何用意时，画家的回答耐人深思：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，用另一只眼睛审视自己。”“用另一只眼睛审视自己”，多么富有创意的见解。我想莫迪里阿尼在说这番话的时候，不独是说自己吧。在画家的眼里，是不是所有的成人都该具备一只审视自己的眼睛呢？为不得罪天下所有的男人起见，莫迪里阿尼只是换了一种说法。而当我在思索着画家这句话的时候，也跟他一样不自觉地审视起自己来了。由我自己，再来看看周围生活着的人，进一步印证了画家此言不虚。不然，作者在画儿童画的时候为什么不这样子呢，那是因为儿童有着纯真的天性，他们眼中的世界就是自己所看到的世界。我不知有没有人做过这方面的调查，不过可以相信的是，卢旺达儿童看到的是杀戮，坦桑尼亚儿童看到的是饥饿，而瑞士和奥地利儿童看到的一定是纯洁和友爱„„他们的心灵是和自己看到的这个世界融为一体的，这就是他们所认识的人类。然而，当慢慢长大之后，对人类社会的了解深刻一些了，那么，眼里的世界也就既有美好的一面，又有丑陋的一面。不幸的是，随着年龄渐长，也只是把眼光放到周围的这个世界中去了，从来也不会甚至没有意识到应该折射回来一点光，看看自己在这个世界中的位置。有人会说：不对啊，人人都知道自己的位置啊！这话听起来似乎不会有什么问题，但当我们具体做起来的时候是不是真的有所省悟呢！我想未必。莫迪里阿尼说的没错，看世界，一只眼睛就足够了，它会把记录的信息丝毫不少地传递回自己的中枢神经，但如何取舍，却需要另一只眼睛了。所以，生活在同一个环境中，人与人的性情各不相同，理解问题的方式千差万别，除了个性差异之外，如何用另一只眼睛过滤获取的信息是至关重要的。我们自己常说这人不行那人不中，这人有缺点那人有毛病，总而言之
没有哪一个人是完美的，没有哪一件事是值得称道的。可轮到自己，也就找不出哪怕一丝一毫的不足之处来。如此看来自己应该是完美的了吧？可是还不行，自己既没有惊天动地的丰功伟业，积善行德、助人为乐的事也并不比别人做得多，可就还是看着人人都不顺眼。如果冷静审视一下的话，也就不难理解，人类社会跟动物世界没什么区别。我们总是把虎豹豺狼看作是凶猛的野兽，可我们吃起这些野兽来比它们要野蛮地多。兽类之间不过逮过来就吃掉，而人类逮到它们之后，却要温火慢慢煲出它们的汁来，然后敲骨吸髓。当我们津津有味的吃着各类动物香喷喷的***的时候，有几个人在乎过它们临终前的哀嚎意味着什么？我这么说可能残酷了些，更像是不合道理的胡搅蛮缠。那么，拿到我们人类自己呢？恐怕比动物界的搏杀温柔不了多少。每一次战争的血腥味都会使善良的人久久透不过气来，而行凶者却披上一层人道的外衣，合理合法地大行其道。“物竞天择，适者生存”，本身就是一条残酷的法则，没有谁能改变这个法则。我们在埋怨周围的这个世界的时候，最好自己先拿出一点温良恭俭让来，不要事事都以为自己就是对的；即使心里明知自己是不对的，也不愿改正既成事实的错误。更多的时候，为了面子，甚至露出丑态百出的嘴脸，玩弄卑鄙无赖的手段。出现这种情况，自然也与周围人的生活准则有关。其实，人人缺乏的，正是正确审视自己的那只眼睛。佛印应对苏东坡有一句颇具禅意的话：“心中有佛，满眼皆佛”，有了佛之心，就有了佛的眼睛，有了佛的眼睛，才能更清楚地认识这个世界；更重要的，是能看清那个真正的我自己。留一只眼睛看自己，才能走进灵魂的芳草地，才能看到郁郁葱葱的丛林，布满山坡的野花，才能看清朗朗晴空中的悠悠白云„„我们的心里才是一片空明澄碧的世界，才能从内心里感受到我们生存的世界是多么美好，也才能发自心底地热爱自己生活的这片热土，珍爱自己的生活，珍爱整个人类，珍惜我们的生存环境。如果每一个人都具有了这只眼睛，这个世界将会变得奇妙无比。
或许，当我们自己看到自己同样也不够完美的时候，才觉出这个世界是完美的，自己就生活在这个真实的世界中，眼中的世界也就那么自然而然地存在着，所有的灰暗心理都荡然无存。
其实，人的另一只眼睛，就是人固有的心态。保持良好的心态，就需要一只不断审视自己的眼睛。
《黄昏的沙堡》
心情久久不能平静，人与人之间的城堡，总要被海浪冲平，而孩子们握手言和的欢笑，却和海浪一样，永远留在人们心间。
人们要留下点什么呢，留下的是你争我夺的吗？在生命的界线中创建的许多城堡，看来真实，却是虚幻，自私自利的人最终确如黄昏的沙堡，冲淡在时光的海浪中，不留任何痕迹。
黄昏的沙堡容易坍塌，很快眠灭在时光之中，岁月不留痕迹。而生活中的城堡又何偿不是如此呢，黄昏的沙堡告诉我们，留下的不是昙花一现的繁荣假象。最终留下的，是和平与关爱、真情与真意。人们记住的只是海浪沙滩，这些不朽的东西，因此，我们要做海浪，一声声的倾诉，一声声的潮声，从而没有哪一天停歇，给人们送去安宁与梦想。平白世间的纷争。以诚相待，用心爱人，才能永远恒，不被时光所隐没，不被海浪冲刷得无影无踪。
广厦万间、夜眠八尺，黄金万两、日食三餐，生不带来，死不带去，人们的眼光要长远，为了一点琐事而斤斤计较，弄得鸡犬不宁，侧目而视、怒目而视，生
活显得那样的沉重。我们要用心的海浪去冲淡人世间隔膜的城堡，用时间去抚平忧伤。正如林清玄所说：只有平静的海滩才是开阔而永恒的存在。
《活珍珠》
这篇文章讲的是：在夏威夷的夜间市场，有一些卖活珍珠的摊子。每个珍珠贝卖七元美金，买完了就当场挖开珍珠贝拿珍珠。运气好的摸到很大的珍珠，旁边的人就会热烈地鼓掌。小贩说，这些珍珠都是同一时间种在海里的，但有的很大，有的很小，有的很圆，有的歪歪扭扭，连种珍珠的人也不知道原因何在。
人要遇到挫折才能在成长的更美，更成功。如果要把珍珠贝和人比较，那么珍珠贝每一次不小心吞进的沙粒就相当于人的每一次磨难。磨难是生活为我们设置的障碍，也是上天馈赠的珍贵礼物，就看自己怎样去面对。其实每一个人就是一颗珍珠，如果忍受艰难与痛苦，不断的努力，就会成为那颗最耀眼的珍珠，焕发出闪闪光彩。但是自暴自弃，不加努力，最终的结果只能是什么都得不到。“没有磨难，何来荣耀？”是啊，我们每个人都要经得起挫折、经得起磨难，才能看到成功。
这篇文章告诉我，如果想做一个优秀、成功的人，那你就要多经历点磨难。如果既想成为优秀的人，又想远避磨难，这样的事情是不可能的。若是把磨难看做是一种锻炼，你就可以战胜磨难；若是把磨难看成无法战胜的敌人，那你就不可能战胜磨难，只能做一个一事无成的人。
寻找幸运草
传说，找到四叶草就是找到幸福，当我带着我的一切，行走在路上，我相信，即使找不到我生命中的四叶草，我也是幸福的。
——题记
已经忘了是何时听说四叶草的传说，也忘了是从何时开始寻找，只知道每次看到旺盛的苜蓿草，总会忍不住停下脚步，那一片绿色，仿佛是世上最纯净的颜色，渲染在你的眼中，缓缓地流淌，触动你内心最柔软的角落。
一个阳光灿烂的午后，读到了林清玄的《寻找幸运草》，短小的篇幅，简单的文字，却充满温暖的气息，暗暗惊奇，这是怎样的心境，怎样的洒脱，才能带给人如斯感动？
作者和我一样，深信四叶草的传说，更用了数十年的时间去找寻，虽然也曾疑惑，也曾失望，却还是一次次的驻足，俯身。然而，上天并没有眷顾他，即使是一个小小的愿望，也无法得到许诺。他从未找到过幸运草，却因此将它更深的埋在心中。
如果是我，我能吗？呢喃着抬起头，阳台上的苜蓿草正接受着阳光的洗礼，那应该是它的幸福吧？
可是，真能看到幸运草吗？十万分之一的机遇真的能被找到吗？还是这一切都只如它的传说一样，美丽却虚幻。幸福，是遥不可及的吗？
低下头，视野中出现了一行字：“幸运草多出来的一片，确实不在草里，而在我们的心中。”刹那间，如醍醐灌顶，这才是我一直寻找的“幸运草”啊！
人们总说, 找到了四叶草，就找到了幸福。那是因为四叶草的第一叶代表希望 ，第二叶代表付出 ，第三叶代表爱，而珍贵的第四叶，才代表人们寻找的幸福，我们苦苦寻觅四叶草，苦苦追求幸福，却从未发现幸福根本不在草中。
苜蓿草,它们的小叶片通常是三片.只有极少数在基因变异的情况下才会长出第四片叶子，所以它有了特别的寓意，也因此变得难以找寻，但是，我们注定是幸运草的守护者，也注定会被幸运草守护，如果心够宽广，爱够美好，又怎么会找不到“幸运草”？
其实,小小的幸运物,承载的只是人们向往幸福美好的心愿,但若能让更多人感到自己是幸运的，那么它就能带来幸福。
此刻，我终于明白，作者为何能把文章写得如此动人，我相信，他已经找到他的“幸运草”了。
也许有一天，我会背上行囊，去寻找我的“幸运草”，亦或者去找寻那个相契的人，不过，相契的草一旦宛然，相契的人自然也就宛然了。
《宝蓝的花》读后感
《宝蓝的花》是林清玄先生的一篇儿童散文，这篇散文严格来说是一篇出色的状物写景散文，其对景色的刻画之细致让人有种乐此不疲去阅读的魅力。“宝蓝色的萝卜花，又是一望无际，心情为之震慑不已，那蓝色的萝卜花，花形有如蝴蝶，随风翻飞，蓝得像是天空或是大海。”这一段的设想有些天马行空，从儿童的眼光开始对这一片的萝卜花开始展开想象，突然意境大开，一片萝卜花怎么会是大海怎么会是天空，其想象凸显的大胆让人觉得有种孩子的顽皮性。一腔童趣跃然纸上。
“我走入萝卜田里，屏住呼吸，感觉自己快要被一片宝蓝色融化了，这时，看见几只嫩黄色的蝴蝶正在蓝花上飞舞、采蜜，使我有一种天鹅飞翔于蓝天的想像。”这一段将自己开始融入情境之中，朦胧地引导我们的开始走向一个审美的角度，开始让我们学着去审视这片景色的美。但是又显得并不是那么深奥，就对意境构成的要素而言采用蝴蝶，蜜蜂等让孩子们熟悉可以想见的意象构建美的图画，再引领孩子去了解，这样一个情境如何的美，自然这样的美是让我们有一种翱翔于蓝天的感觉，而且是一只天鹅。就孩子的角度看，显然迎合了孩子想象的需要。从文学角度，他有表现了儿童散文的理趣性。
这些审美角度让孩子在读的时候逐步深入，从童趣，理趣这个一感性一方面理性的方面发现其中的趣味性，对眼前的景色，林先生给孩子一步一步的台阶引导他们遨游在幻想的天空，显然本文的趣味性紧紧扣住孩子喜欢幻想，开始展开，让人越读越想读。
然而，没有思想中心的文章不称之为散文，没有知识性的散文不称之为儿童散文。本文给孩子传递的是什么样一个知识呢？这点是让本人实在喜欢的一点。其实给孩子传递知识，不仅仅如现在一些文章传递的全是一些科普知识，一个技术上的知识。这种知识使得孩子思想僵硬化。是将孩子完全当做一个储物袋，讲一本又一本的字典，十万个为什么塞给孩子。而林先生给孩子传递的是一种方式，是一种学习，乃至以后生活的方式。要去思考，只有思考，每一天的生活学习，都是有意义的。自然林先生又没有那么故卖关子，让孩子迷茫。孩子们在幻想的天空遨游之后，至少得有收获，得有着陆点。于是林先生，直接告诉了他们的目的地。那就是“惟有寻求美的心和真正的美相撞击，我们才会在平凡的萝卜花上，看见蓝宝石、天空与大海的光辉呀！”
简简单单地告诉孩子，怎么样在一片普普通通的萝卜园里去畅想遨游的快乐，那就是有寻找美的心，和真正的美。所以要孩子保持那种对美的幻想，开朗的性格。
可以说这篇文章既体现了文章的思想性，又体现了趣味性。既不让文章肤浅没有内容，又不至于让孩子看不懂文章真正的含义。所以我对于本文可以说是乐此不疲的读了一遍又一遍。
第15篇：读后感
读《皇帝的新装》有感
今天我读了《皇帝的新装》这篇故事,他来自小朋友耳熟能详的《格林童话》.这篇文章讲了皇帝爱穿新衣服.一天来了两个骗子,自称织出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不称职.为了表示自己聪明,称职大臣都装做看见了.皇帝给了骗子好处,穿上’衣服’出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一个孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了.读完这篇童话,我不禁问自己,作为一国之君怎么会被骗呢? 毫无疑问全是因为虚荣心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被别人骗,也心安理得地骗别人.骗子之所以得逞,是因为他们看清了人们心中的弱点---甘愿被别人利用,为的只是满足他们可怜的虚荣心.实际上虚荣心是与生俱来的,但是孩子的心是单纯的,随着长大虚荣心也会越来越深.读了童话后,我想提醒人们:保持一颗真诚的心.不要为了虚荣.放弃那颗真诚的心.想想自己其实也这样.看见别人拿出很贵的溜溜球玩真羡慕,怕爸爸妈妈不同意买,只能看着人家玩,可真正买了又觉得别人的更好,总觉得永远满足不了自己的虚荣心.当我读完文章后,我明白了虚荣心是永远不可能满足的,要学会控制自己的虚荣心,亡羊补牢为时未晚,从今天起我要做一个知足的人.
读《钓鱼的启示》有感
读完《钓鱼的启示》这篇课文之后，心里久久不能平静。 课文主要讲述了作者和父亲在小岛上钓鱼，在离鲈鱼捕捞的时间仅剩两个小时的时间，作者钓到了一条又漂亮、又肥美的大鲈鱼，他又兴奋、又得意。可父亲看了看时间，豪无商量地让“我”把鲈鱼放回湖里去。“我”只好依依不舍地跟大鲈鱼道别。但是，这件事使“我”受益匪浅，因为这是一份金钱买不到的人生财富。
这篇课文让我想起了一件事。那次，因为一个男孩在学校走廊上玩耍，在进行跳远的动作时，口袋里突然跑出五元钱，他还没有发现，就上课了。我捡起五元钱，得意地想着，这五元钱，对于我来说可不少啊！我可以用它买五十根棒棒糖或是五十支铅笔，我的文具盒就都要塞满了！可是我又想，用这五元钱，我会很快乐吗？不知什么力量鼓励着我，让我迅速地把钱还给那个男孩。虽然我再也没有见过那个男孩，也没有得到一句表扬，可我，为自己的所做所为感到自豪。
现在的社会五彩斑斓，令人眼花缭乱。只要克制自己，就不会被物质财富所诱惑。要从小受到严格的训练，才能获得道德实践的勇气和力量。
《鲁滨逊漂流记》读后感
轻轻的合上书已经很久了，《鲁滨逊漂流记》中曲折连环的故事情节与鲁滨逊的自立、自信、自强的精神却深深地在震撼着我。
鲁滨逊出生在一个富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，对父亲的忠告-----不要去航海全然不顾。在一次航海中，船在南美洲海岸的一个荒岛附近触礁，船身破裂，水手和乘客都丧生了，只有鲁滨逊坚强的活了下来。海浪把他卷上了岸。
这座小岛荒无人烟。鲁滨逊在这里独立生活了24年，一次偶然，他解救了一个俘虏-------“星期五”。过了四年，他们一起克服重重困难回到了祖国。
鲁滨逊不屑守成，不甘平庸，有实干精神，这些都是我们应该学习的。更令我佩服得是鲁滨逊在一无所有的情况下造出了桌子、陶器等物品。当面对食物危机时，他种植出了大麦和水稻，并靠这些仅有的农作物制造出了粗糙的面包。这一点就是我们不能相比的。现代的我们都是生活在温室里的花朵，是家里的“小太阳”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一个个都是衣来伸手、饭来张口。记得有人做了一个实验：一个日本的孩子和一个中国的孩子分别放在同一座有野兽出没的山中。中国的孩子很害怕，没有坚持下来。而日本的孩子却凭着坚强的意志和勇敢的斗争精神顽强的坚持下来。简简单单的实验说明一个不简单的道理：中国孩子在自立自强和意志力上需要很大的提高，我们不能总是沉浸在父母和社会的溺爱之中，要报效我们的祖国要使我们的祖国繁荣昌盛，我们不能再这样逍遥自在，碌碌无为，难道我们不应该做点什么吗？鲁滨逊机智勇敢，会在没有条件的情况下创造条件，这正是我们所缺乏的。同学们，为了我们的祖国明天更加美好，快快从我们自身做起，坚强刚毅、机智勇敢、不怕困难。只有这样，我们才对得起父母、社会、国家。
鲁滨逊聪明机智而又坚强，我喜欢这个人物，更敬佩他身上的精神。
《西游记》读后感
《西游记》是一部古老的神话故事,我非常喜欢这部书。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜欢的就是孙悟空啦！因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
《西游记》中师徒四人遇到的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，这本书告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。
《塔顶上的猫》读后感
《塔顶上的猫》是著名儿童文学作家杨红樱阿姨写的《笑猫日记》中的一部分，由明天出版社出版。写了一只高傲的虎皮猫整天呆在塔顶仰望天空，以及发生在塔下面的一系列故事。
读了这个故事，我知道笑猫在这个春天，遇见了一只美丽的虎皮猫，每次见到虎皮猫，笑猫都会听到自己的心跳声。笑猫喜欢的人杜真子说，他恋爱了。每次，虎皮猫都会独自在塔顶上幸福地发呆。她是那么神秘，那么高贵。但是，笑猫只能在很远的地方，默默地注视着她。
很久以前，虎皮猫的爸爸妈妈就一直想爬到那座白塔的塔顶上，但是他们不像以前那样年轻，没有能力爬上去，他们就让自己的孩子虎皮猫练习爬。她白天睡觉，晚上练习轻功，经过一次次的失败，她终于练成了。每天都要爬上高高的塔顶，望着天空幸福地发呆。她的姿态非常优美。
有一天，地包天和笑猫去看云彩，发现塔顶上有一只虎皮猫望着天空，这件事传到了所有猫的耳朵里。他们非常愤怒，因为这座白塔的塔壁是用汉白玉做成的，他们都没有能力爬上去。他们每天都在森林里开会，他们忌妒得不得了，还愤怒地游行。这时候，老鼠们高兴了，狡猾的老老鼠看到猫们如此嫉妒和自负，就帮助他们出了很多歪点子和损招，让这些狂热的猫们上当，不知被老鼠们玩了几回！
这个故事告诉我们，不要嫉妒别人，不要自己觉得自己了不起，过于自负。嫉妒别人对自己没有好处，只有坏处，这就叫损人不利己；自负就容易做出错误的选择，是自己前进道路上的绊脚石。
《圆明园的毁灭》读后感
读了《圆明园的毁灭》这篇文章，泪水立刻弥漫了我的双眼。
圆明园是我国一座着名的皇家园林。圆明园分万春园、长春园、圆明园组成的，周围还有许多星罗棋布般的小园如众星拱月般围绕着圆明三园。圆明园里有金碧辉煌的殿堂，亭台楼阁„„还融入了西洋景观，收藏了最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和历史文物，还有各种奇珍异宝。
可惜，现实是如此残酷！因为清政府腐败无能。1870年，英法联军进入了风景秀丽的北郊。他们疯狂地夺走这些奇珍异宝，名人书画，历史文物。他们把能拿走的东西，统统掠走，拿不动的，就用大车或牲口搬运，再不然就毁灭！这些猪狗不如的侵略者，竟下令火烧圆明园！大火烧了三天三夜，这座用了一百五十多年时间才完成的瑰宝，东方的“凡尔赛宫，”就在侵略者手中毁于一旦！
《谁动了我的奶酪》读后感
读《谁动了我的奶酪》，有些想法。
当我们在这个世界上生存时，总要经历许多事情。难免的，有时我们会在生活、工作、学习、爱情等等许多方面遭遇挫折、受到打击。
于是有人开始抱怨，上天是如何的不公平，并且不知是哪个黑心贼偷去了本属于他自己的“奶酪”。
我们很多人，在身处困境时，都会表现出上面的情绪。他因为原本属于自己的东西丢了或是被别人拿走了而感到愤怒或者沮丧。然而，却很少有人去思考，为什么自己的“奶酪”会没有了呢？
实际上，机会对我们每个人都是均等的，就好像我们每个人都有一块相同的“奶酪”，而别人也并没有要抢走你的“奶酪”的意图。真正失去“奶酪”的原因，不是外在因素的干预，而是因为我们自己的疏忽：是我们自己把“奶酪”给丢了。
有时在机会面前，我们显得无动于衷甚至有些麻木不仁；而有时又过分狂妄自大、好高骛远，对一些到来的机会不屑一顾。就这样，到手的鸭子飞了，我们的“奶酪”没有了。
我们每个人，都在社会上拼命地寻找着“奶酪”。只要对现实能够有正确的认识，并且采取积极的行动，那么我们就将得到“奶酪”或者重新找回失去的“奶酪”。 人们都说“穷则思变”。每一个困处逆境中的人都应该冷静地想一想，自己在思想上、行动上需要做出怎样的改变。
最后，让我们每个人都记住书中的这样一句话：“随着奶酪的改变而改变。”
第16篇：读后感
《红楼梦》读后感
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
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《悲惨世界》读后感
《悲惨世界》是法国伟大的现实主义作家雨果最著名的作品之一。它描写了法国大革命前夕社会各阶层人民的不同命运，反映了当时社会的重重矛盾，歌颂了人性的善良与纯真，鞭挞了统治阶级和上流社会的相互倾轧的丑恶现象。虽然是在这样一个黑暗不公的社会里，却有一个始终与丑恶势力相抗衡的人——冉阿让。也许正是他的博爱、宽容及其高尚的灵魂，又重新唤回了人们内心深处的良知。而他又是怎样的一个人物呢？
在他25岁时，就因为打破一块玻璃偷拿了一个面包而被判19年的苦役。而当他经历长期牢狱之苦，终于获得自由时，却由于他曾经是个苦役犯而无法被社会所接受。但他却以实际行动向世人证明，他——一个苦役犯的伟大！博爱，每个人都有爱。但有的人只爱自己，爱自己的亲人，爱自己所拥有的一切。而冉阿让的爱却是给世上所有可怜的人、贫穷的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的钱都捐给了慈善机构和穷人们。以至于他往往出门时口袋里装满了钱，回来时又都空了。除此之外他还经常把面包送给挨饿的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。对于穷人而言，他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。为了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言……最终他救出了珂赛特。并用毕生的精力把她当作自己女儿一样细心地照顾着。是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关系的人，给予无微不至的关爱呢？因为他已经把这个世上所有贫苦、可怜的人都看作自己的亲生儿女一样，以“父亲”的义务与责任感去照顾每一个“子女”。这种爱才是至高无上的，才是博爱！高尚的灵魂。这个世上，凡是伟大的人都有一个高尚的灵魂。而冉阿让，正是这样一个伟大的人。有一位老人，他被别人冤枉顶替冉阿让被捕。当身为“马德兰市长”的冉阿让知道后再一次犹豫了。因为他知道真正的冉阿让就是他自己！但如果他不承认的话，没有第二个人会知道。况且他还是一个了不起的“市长”。而那位老人只不过是个年过半百、毫无用处的人而已。可就在宣布那位老人有罪的时候，他竟公然承认自己就是冉阿让！为此他放弃了一切已得到的地位与荣华，以再一次进那已经呆了19年的牢房为代价，救下了那位又是毫无血缘关系的人！看到这里，我被深深地震撼了。与当时黑暗、丑恶的社会现象相对应的，竟是一颗如此善良、无私的心；以及那么高尚的道德品质。为了使一些陌生人不受到伤害，他竟然一次次地挺而走险，甚至甘愿付出自己的生命。要知道这是要付出多么巨大的勇气和力量啊！这一切都向我们展示了一个灵魂的高尚！
当然我也隐约地感到一层悲剧成分：在那样一个时代背景下，即使你再高尚、再伟大，在与命运、与社会丑恶现象的搏斗中总显得有点孤立、单薄。不过我认为就是这种差距悬殊的对抗，才更凸现出主人公冉阿让英雄的本色。
有一句话说的不错：时代造就英雄。我们从小也学过董存瑞、雷峰之类的英雄人物的高尚品德。可当今社会难道就不需要英雄了吗？答案是：人类需要发展，需要下一个英雄！然而他在哪儿？他又能告诉我们什么呢？
老师、家长总教导我们：我们是新世纪的人才和栋梁！而此话的言下之意则是：若干年后，世界的美好与和平就要靠我们去创造、维护了。
可在我看来，我们这代人还是相当自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室杀死八旬老太；什么骑车撞伤他人而逃之夭夭；什么看见伤者见死不救……都已经屡见不鲜了。而这些都是我们这一代人和整个社会都应该反省的！
“只要人人都献出一份爱，社会将变得更美好，世界将变得更和平！”但愿我们这一代人，能够不辜负祖国和人民的期望！
《丑陋的中国人》读后感
读了柏杨的《丑陋的中国人》 很心酸、很振奋、但更多的是无奈。 觉得总该对此做些什么，至少自己该反思了。美国人写过《丑陋的美国人》，该书被作为他们行动的参考。日本写过《丑陋的日本人》但作者被惩治了。
我承认中国人的丑陋，所有民族都有他们丑陋的地方，读着书那些丑陋的面貌时心里也有着羞愧和痛心。这毕竟是我们不得不接受的事实。只是目的不在揭露和批判我们的丑陋，承认和接受丑陋之后去根除丑陋或是改变丑陋。我想，这也是柏杨先生不计褒贬做这篇讲演的初衷。作为一个中国人不易。做一个不甘于丑陋的中国人不易，做一个不太丑陋的中国人尤其不易，还需要莫大的否定自己认识自己剖析自己的勇气和胆识
丑陋并不可耻，正象犯错并不可耻一样。知错能改，善莫大焉。我们面壁思过的时候，怀揣着的是一颗敢于承认丑陋的坦诚心，而不再是只查别人错失却见不到自己污秽的自欺欺人。作个不再丑陋的中国人？真的需要我们沉下心来好好的反思反思了。中国人真的很丑陋吗？凭良心说话，中国人算不上野蛮，野蛮的话就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。 中国人虽然不算野蛮，丑陋总是有的，在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。也许有些过了，但值得思考。
文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持……这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！ 我们所以丑陋，我认为也许是太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有恶化的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
中国人不愿意或者说根本就没有自我批评的观念，精于揭露和批评别人的缺点和错误。我相中国人其实很有正义感的，一般来说能够分清楚什么是正确的什么是错误的，所以当网上有不良社会现象的报道时，总是骂声一片，恨不得用唾沫星子淹死那些犯错误的当事人。可为什么每年却少有人捐助希望工程、捐助大熊猫救助机构、捐助贫困阶层……呢？！问问自己，是否会作这样的回答，“生活是现实的，哪儿有那么多闲钱呀！”没有闲钱你坐摩的上学，没钱你渴了就喝可乐，没钱你上网就打魔兽就玩完美。如果中国20-50岁这个年龄阶段的男子每个人少抽一包烟，拿出5元钱捐献给希望工程，也就不会再有那么多记录着贫困山区孩子们没有课桌而跪在地上上课的照片了——而这些照片总是有很多人跟帖批判那些大腹便便、山吃海喝者，难道帮助别人的前提就是家财万贯吗。我们每个个不是都能做很多吗？要相信自己过的总比那些孩子好！中国人在国外总是受欺负，我们在国外抬不起头，为什么？内呢？常有小偷偷包而众旁人孰视无睹者，常有……中国人，如果自己都不爱护自己的同胞，难道还指望美国、日本之流爱护我们吗！柏杨所作的《丑陋的中国人》在20年前已出版，揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为中国的强大而改变，很多都已成为了我们思维方式的一部分。热爱祖国，是我们每个中国人应有的情感；振兴中华，是我们每个中国人应尽的责任。“青年立则国立，青年强则国强，青年雄于地球则国雄于地球”。请记住我们的责任，努力拼搏！热爱祖国，振兴中华，从我做起。掌握好本领，为祖国明天的辉煌，牢牢把握今天，努力做个了不起的中国人，让了不起的中国这面大旗永远高高飘扬！作个不再丑陋的中国人！为自己，为国家！
《飘》读后感
米切尔一生只发表了《飘》这部长篇小说，却获得了惊人的成功。《飘》在1937年获得普利策文学奖，1938年拍成电影《乱世佳人》又荣获奥斯卡奖。这部小说和电影都成为经典作品传遍全球。
《飘》的广泛关注，斯嘉丽和维西礼巴特勒之间的九个和恩怨早已经是世界人们口耳相传的新版民间爱情故事。《飘》不简单是南方和北方之间战争的时代画卷，事实上它是需写战争，实写战争对人类心灵的影响。也不简单是对上个世纪的美国生活的生动刻画，或者南北关系的历史探讨。其关键是通过几个活生生的认为来完成对人类美好生活的探索。
喜欢斯嘉丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢梅兰尼的外柔内刚。斯嘉丽，她是一个矛盾体，她一生中爱上了两个男人，却没有一个她说了解的，如果她了解阿西礼就不会爱他，如果她了解瑞德就不会失去他，她一直以为都辜负了瑞德，却只是不停最寻着阿西礼。她认为阿西礼拥有所有让她爱上的特质，事实上她只是做了一件华丽的衣服让阿西礼穿上，之后便爱上他。
可是对于斯嘉丽，我们不得不说佩服，佩服她的坚强，佩服她对热土的执着，佩服她能放下以前所受的教育能下地干活，佩服她不顾社会的言论开创自己的事业，她生命的几个灵魂，一个是她最敬佩的母亲，可是母亲却因为救人染上风寒去世；另一个是她十几年来的最爱阿西礼，她能在逆境中重生，很大部分原因是阿西礼，还有梅兰尼，这个和她一起奋斗十几年的伙伴，也已成为她生命中非常重要的一个人。斯嘉丽对想要的东西异常执着，却对自己拥有的东西不屑一顾，一面拼命让自己幸福，一面又把幸福推开，把爱人推向深渊。瑞德，可以说是这部小说的第二个灵魂人物了，他勇敢、执着，深爱着斯嘉丽十几年不变，他给予斯嘉丽无微不至的关怀，却被斯嘉丽所拒绝，当女儿意外去世离开他时，他无比绝望地离开了斯嘉丽。瑞德是个复杂的人，他拥有良好的家世，却和旧世俗格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世中找到自己的出身之道，他对国家有热情，即使知道失败的结局，却毅然决然的参了军，为国家献出自己的力量。
《飘》绝对是部值得您看的好书，情节跌宕起伏，扣人心弦。读完之后，相信你会有所领悟。
《哈姆雷特》读后感
《哈姆雷特》是莎士比亚悲剧中的代表作品，这个创作于1600~1601年的剧本整整被推崇了几个世纪。就是现在，我们依然可以感觉到它的震撼人心。而这震撼不只来源于情节，也不仅仅是出色的文学手法，更重要的是它所体现出来的问题。
它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建末期社会的罪恶与本质特征，同时，它还提出了一个关于命运的问题：命运这种东西是怎样的一种存在?它既像影子一样和我们形影不离,又似阳光一样温暖人心,但更多时候,,像梦魇一样深邃而可怕。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场 露台的另一部分有这样的一句话\"上帝的意旨支配一切\"，这句话，无疑，相当精辟。
本剧是围绕着丹麦王子哈姆雷特的故事：他在德国的威登堡大学学习时，国内传来噩耗，父王突然惨死，叔叔克劳斯迪篡夺王位，母亲改嫁克劳斯迪。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己是被其叔克劳斯迪所害的真相，并要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿着黑色的丧服，一心想着复仇。一天，他去见自己的恋人首相的女儿奥菲利娅，他又想求爱又想复仇，行为怪诞。奥菲利娅把王子的情况告诉了首相，首相又报告了克劳斯迪。克劳斯迪虽然不知道老国王鬼魂出现的事，但他心中有鬼，派人试探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想复仇，一方面又碍于母亲的面子，同时他也不十分确定父亲鬼魂的话，非常苦恼。哈姆雷特决定要证实克劳斯迪的罪行，正好这时宫中来了一个戏班子，他安排了一出戏，内容是一个维也纳的公爵被他的一个近亲在花园里毒死，不久这个凶手还骗取了公爵夫人的爱。戏演时，他在旁边注意观察克劳斯迪，见克劳斯迪坐立不安，中途就离去。哈姆雷特确认了父亲鬼魂的话，决定复仇。一天，克劳斯迪独自一人的忏悔，哈姆雷特本可以杀死他，可又觉得忏悔中的人被杀后会进入天堂结果罢手。克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的最后一刻 5 揭露了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最后的一点力气用手中的毒剑击中了克劳斯迪，自己了毒发自亡。
在人物刻画上，莎翁可谓是煞费苦心。剧中人物的语言充分表现出了人物鲜明的性格。主人公哈姆雷特的性格和环境是相矛盾很有复杂性的。他从\"时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它板正过来\"这句豪言壮语，到\"生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题\"这句绝望的叹息的全部心里背景。他一系列的语言表明他是一个纯洁，高尚，有道德，有知识，有决心，只能以思想代替行为，不可能成为英雄的人。歌德说过：\"这是一株橡树给我栽在一个只应开放娇嫩的花朵的花瓶里。\"而他就是那个\"花瓶\"，那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有，但又决不可推卸的复仇重任，就是那株\"橡树\"。
一旦\"橡树\"的根须膨胀开来，\"花瓶\"就非给挤破不可，这就是悲剧。在哈姆雷特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此的相反而又相成，以至这个独特的性格在内涵方面显得致密而厚重，在外延方面也显得博大而深广。正因如此，有的专家便声称，哈姆雷特并不是一个客观的过时的角色，而是我们每个人自己。
本剧表现得并不只是那个年代的某个故事，也不只是那个时代矛盾的缩影，更是我们每个人的\"命运\"，为我们指引航向。所以说： 莎士比亚不属于一个时代而属于全世纪，他的戏剧就象灿烂星空中的北斗，为人们指引着方向。
《巴黎圣母院》读后感
《巴黎圣母院》是法国着名作家雨果写的。雨果在搜索圣母院时，在一座尖顶钟楼的阴暗的角落里发现墙上有几个大写的手写的希腊字母——“‘AN’ARKH”，因受雨水的侵蚀，字已经黑黝黝的，完全陷入石头里。这几个字母形状奇特，呈现峨特字体的特征，仿佛是为了体现这些字出自中世余某个人的手迹，这些难以名状的符号，尤其是这几个希腊字母所组成的词蕴藏的宿命、悲惨的寓意深深地打动了雨果。于是，雨果就以古老的圣母院为线索，挖掘下去，从而完成了《巴黎圣母院》这部举世闻名的文学巨着。
这本书的内容大概是这样的：在巴黎圣母院的钟楼里，神甫弗罗洛收养了一个孤儿，他长得奇丑无比：独眼、驼背、跛腿、断牙，叫卡西莫多（译）。他日复一日地为人们敲着钟楼上的大钟。卡西莫多虽然外表丑陋，却有着一颗常人都不一定会有的善良而向往美好的心灵。卡西莫多的丑与美正好与那外表风度翩翩，内心阴险狡诈的神甫弗罗洛形成鲜明的对比，因为某种原因卡西莫多与养父闹矛盾。本以为女主角爱斯梅哈达（译）的出现能使他们关系缓和，然而却没想到就因为爱斯梅哈达使得他们的父子关系愈演愈烈，最后到爱斯梅哈达惨遭神甫毒手，卡西莫多从此便憎恨神甫而神秘失踪。
大约是在一年半或两年后，人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅，姿势十分奇怪。一具是女的，身上还残留着几片白色衣袍的碎片，紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜，头压在肩骨里，一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡，因此可以断定，这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里，并且死在这儿的。而当人们要将他（她）们的骨骼分开时，他刹时化为了尘土......
这是一个耐人寻味的故事，故事情节生动感人，它形象地讲述了在旧社会人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗，似乎作者要以这个题材牵引着人们的思绪往哪里去。从这本书里反映出了人世间各种各样的人生，而一个人一生能够体验的多少种酸甜苦辣，雨果都把它诠释在这一本书中，而故事的来源仅仅是那几个发霉的希腊字母。
我觉得故事中的人物形象、特点、个性鲜明，看后让我真正体验到人类非比寻常的善与恶。卡西莫多奇丑无比，本来可以讲话，但因为不和人接触，人们也不敢与他接触，到后来就只能“哇—哇”地乱叫了。可他并没有就此厌倦人世、憎恨所有人，他依旧为人们任劳任怨地服务，一心为好人做好事。他一次次把爱斯梅哈达从罪恶的手中救回，一次次把爵士送回安全地带，他甚至还在一次事故中就了全镇所有人......他图什么，他什么也不图，难道就为了让人们不惧怕他吗？不可能。人们永远也不可能对这个丑陋的大怪物好。
故事的结尾是个悲剧，这个悲剧似乎想告诉人们：真理在人们面前永远只能是悲剧！同时这个悲剧也在劝诫人们不要以貌取人，要学会在复杂与不安的世界中寻找真与假、善与恶、美与丑，毕竟，真理往往掌握在明白事理的人手中！
《人性的弱点》读后感
《人性的弱点》是一本值得一读的书。它就像一面镜子,帮助我熟悉自我,了解自我。至于完善自我，驾驭自我，成就自我，在我看来并不是那么轻松，那么重要了。在每一个浓浓的黑夜里，它让我汲取到了光明。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来。
《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精华，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜躲在人体内的60大弱点。它告诉我们：一个人只有熟悉自己，不断改造自己才能有所上进，直至成功！卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌进了卡耐基的艺术灵魂。先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷进迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
书中的提示与建议又有着极强的可操纵性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利进展；了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的上风，从而建立美好的人生。然而我们更多的时候是不要自作聪明，随意揣测他人的心意，于人于己都是好的。
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不往责怪自己”。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己！卡耐基一语道破人的这一劣根性。我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审阅一下自己呢？别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢？当你熟悉到自己也会出错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过？而病源是由于人们之间缺少理解和宽容。当我们天天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们天天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢？怨气十足扬声恶骂还是饶恕别人善待自己？我们考虑事情总是习惯于站在自己的态度上往思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然！可是假如双方都能站在别人的角度审阅一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审阅自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。不要迟缓，不要怠慢，由于你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，由于我从他身上学到了东西。”假如这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。让我们不要总是想着自己的成就、需要，而应尽量往发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地往赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语收躲在记忆里，终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%回结于他的专业知识，还有85%回于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”尽信书不如不读书！真理究竟是来自于实践的，卡耐基的《人性的弱点》漂洋过海来到东方必然也就产生了时间空间上的间隔，我们也要重视它的缺憾，任何深沉的人都不会故作深沉，而活泼的人要他深沉也是不能长久成功的。假如你要借助于书籍而成功，那么你必将成为书籍的奴隶。我们不必把它视为足以供奉的经典,它是一本轻松的读物,是一本放在床头,反思自己,修正路线的一面镜子。如此而已。
《骆驼祥子》读后感
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
小说还细致地描绘了祥子为了实现自己的生活愿望所作的各种努力。作为一个没有觉悟的个体劳动者，尽管他怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段更是错误的。结果，使自己远离了周围的朋友，孤独无援，更加无力抗拒一次又一次的打击
祥子出身于旧社会的下层劳动人民家庭,自幼家境困苦.他是京城里一个普通的车夫,像一棵树一样挺拔而又健壮,沉默而又有生气.祥子不怕吃苦,开始根本没有一般车夫的那些可以原谅而不便效法的恶习.祥子有小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想.虽然自己理想不算高:有一辆自己的车,自食其力,能娶上一个健康`年轻`能吃苦的穷苦人家的女儿过日子.他要强,希望能\"凭本事吃饭\".但生于那个黑暗的世道,在经历了好不容易买来的新车被抢`委曲求全地娶了自己并不爱的虎妞`卖车安葬难产而死的虎妞`自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀等一系列事情后,他对生活的企望和信心以及要强的性格都在生活中一点点丧失.他变的懒惰狡猾,极端自私,还耍无赖,慢慢地滑向堕落的深渊.
祥子的一生,一路的风景.有明媚美好的开始,可最后是黑暗慵懒的结果.祥子通过自己的努力,一次次地去要创造美好幸福的生活,而又一次一次屡遭失败他有着美好的信念`不懈的努力和兴奋的等待,但是呢.
不会成功,祥子再努力又有什么结局?运动员参加奥运会,训练再苦再累,又有谁会在意? 生活中最需要的其实就是希望,有了希望,就有了前进的动力;有了希望,就有了可能步向成功的路.祥子是生活在一个腐朽的社会,一开始不断经历挫折,又每次都是从那里跌倒,就从哪里爬起.但是受当时社会的影响,祥子最终是没能扛的过社会的黑暗,但如果他生在我们的社会呢...一定会有所作为的.正是祥子心中的希望和他的不懈努力支撑着他走过了很多的道路.
我们现在在学校,在生活中,一定要有坚定的信念和努力,应该学习祥子身上的一种精神,他可以为着自己心中埋下的理想而向着一个目标去实现它,我们也可以给自己心中种下一片希望,但是不经历风雨,怎能见彩虹?要勇于克服一切的困难,才能看见我们的希望抽枝`发芽`茁壮成长`结出果实.祥子虽然最后还是渐渐堕落,但是我们的社会和他的不一样,我们的条件很好,完全可以通过自己的付出去让心中的愿望实现.一道难题,我们可以通过努力去解决,在人生的道路上跌倒,我们可以凭着自己的力量站起来继续勇往直前！
第17篇：读后感
《这绝对不是真的——幻影光轮》读后感
什邡市朝阳小学三三班：张芃杰
指导教师：张清琼
当我打开《这绝对不是真的——幻影光轮》这本书看到目录时，就对这些题目很感兴趣，并被深深地吸引了。这本书以问题作目录，以答问作内容，向我们介绍了平常生活中不解或没有发现的问题。
这本书将我们带入一个非比寻常的交通王国尽揽各种惊人真相，如:人们认为笔直的道路是安全的，事实上却是危险的；人们认为桥是不动的，但桥是可以移动；人们认为汽车冒黑烟就是着火了，可不是这样的；有的人认为汽车轮胎的花纹是为了酷，这就错了；人们认为大块头的汽车能耗更大些，这样想就大错特错；人们认为汽车不会交流，这也错了，人们酒喝多了就会最醉，可是有一种酒精汽车就不会醉。诸多之类，人们否定的东西确实真实吗? 阅读这本书时，我就踏上了一场与众不同的发现之旅，让我开阔了视野，知道平常生活中别人不知道的东西，特别是了解了许多科学，交通方面的知识，更激发了我的阅读兴趣，我现在除了喜欢阅读故事书外，还喜欢阅读工程方面、旅游方面、自然景观方面、军事方面的书籍，我还想发明很多种类威力十足的炮弹呢。
现在我感受最深刻的是一个人只有多读书，多积累，多思考才能使自己变得更聪慧。天才不是天生的，而是在后天的学习积累中再创造而成的，更是百分之百的勤奋努力换来的。科技在发展，人类在进步，我们要跟上时代的发展，只有学习，学习，再学习，所以这本书给我的感受太深了，我太喜欢这本书。
第18篇：读后感
解决烦恼也是一种自我释放 ——读《解忧杂货店》有感
一家店，几封信，三个人，一个故事，一段忏悔。
来自于两个时代的人，一方是慕名而来的求助者，一方开始是因为藏身，后来为求助者提供建议的帮助者。虽然在两个世界不能通过语言交流，但是信去信来使两个不同时代的人走到一起。一封来自历史的信和一封来自未来的信不断加深书面交流，为众多需要帮助的人提供帮助。
在最开始时也只是一家古老的杂货店，老店主受不住小孩子们的提问，开始帮他们解决一些玩笑般的“烦恼”，后来，一个小男孩的真正烦恼让他正视了起来，并用心去解答他的烦恼并给予自己的支持，这是解忧杂货店的开始，也是从这以后，人们有什么烦恼与不解都可以写信给解忧杂货店，将信投入窗口，老店主能尽己所能来帮助解决烦恼，而且保护隐私，第二天早上就可以在后面的牛奶箱里收到回信。在老店主年岁已高，快要走到人生尽头的时候，让儿子把预言在他未来的第三十三周年忌日发出，解忧杂货店将在那一天复活。
三个年轻人偷了钱，无意中进入这复活了的解忧杂货店，在为众多以前的人写信、提建议以后，无意中帮助了很多人，同时也明白了很多事，最终意识到自己偷窃行为的不对，并知错改错，将东西还了回去。
一篇好故事是需要精雕细琢的，故事发展要一环紧扣一环，而不能草草了事，七零八碎，使故事根本不能联系起来。东野圭吾写的《解忧杂货店》突破了正常故事的发展顺序，将一些看似没有关联的小故事搭建起来形成一篇大故事，这是这本书让我感到惊讶的地方，不看到最后你根本不知道中间发生了什么事。
杂货店能解忧，但是在当今社会真的有这样的店么？答案是当然不存在。现在人们只是为了自己的生计而拼命工作，烦恼乃是身外之物，解不解决都一样。人们将烦恼慢慢堆积起来，到了晚年，烦恼都快要堆成山了也没想去解决过，所以人老的时候总是睁着眼睛睡觉。我以前还很奇怪为什么人老了会像鱼儿一样睁着眼睛睡觉，原来是因为烦恼啊！
由此看来，解决烦恼的地方不能没有，不要仅仅是书上写着的解忧杂货店，要是真实的，各种各样的解忧地方，可以是父母那，可以是老师那，也可以是专门的烦恼解决机构，这些能帮助我们少一些烦恼的地方值得我们去，当然，忘却烦恼也是一种好方法。
这篇情节跌宕起伏的故事深深地刻印在我的心里，是啊，有时候，解决烦恼也是一种自我释放。
第19篇：读后感
读《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》有感
你想打算从政，就必须听一听奥巴马的演讲；你若童心未泯，就必须对奥特曼家族史和战斗史了然于胸——因为我现在身处广告学这个专业，所以就必须看一下奥格威的书。大一的时候一位老师就推荐我看完了《一个广告人的自白》，引发了我对广告浓厚的兴趣，我甚至开始对着电视中的各种广告以一种专业的口吻去评头论足，俨然是个有些内涵的资深的广告人。
虽然我经常冒出一些怪的念头，但是并未形成实用的创意，于是有点自卑。引用奥格威的一句话，“在广告中，最重要的必然是创意。但是广告公司中只有十分之一的人在创意部门工作。业务代表是文案人员的两倍。如果你经营的是个奶牛场，试问你会雇佣是奶牛数两倍的挤奶工人吗？”
但是我的读后感不是《一个广告人的自白》，而是《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》被奥格威称为\"意外的礼物\"，汇集奥格威多年来写给伙伴们的书信、便条、备忘恩负义录、在许多重要场合的精彩演讲、为奥美制定的企业文化和管理信条，处处展现着奥格威的管理思想、广告哲学和人格魅力。
好的广告作品是生活中的点滴凝聚而成的。同样，成功也是无数的经历凝聚而成的。我们不能只看到奥格威由一个厨师转变成为了一个广告大师这样一个结果，我们粳稻的应该看到这个其中的过程，因为，没有这些过程中的点点滴滴，奥格威日后绝对不会成为一个闻名的广告大师。
不要瞧不起你做的任何一件小事或者一个小的工作，尤其是我们大学生好工作做不了，差工作不想做——即所谓的高不成低不就。然而，你是否知道，即使是再差的工作，也可能是你将来成功的奠基石。奥格威从在厨师中得到了许多经验，至少在推销厨具方面就很在行了，《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》中的第一个部分就是写他早年时期关于厨具——将军牌炊具的营销策划与市场调查。
不管出于什么境地，奥格威没有满腹牢骚，他更多的是学习。非常值得一提的是，他在领班皮塔先生那学到了出色的领导艺术，为他以后管理奥美做了一个很好的铺垫。
下面列举几个他在便条、备忘录和书信中可以看出来他的艺术：
1、总是能够把自己下属工作的狂热士气鼓动起来
2、让自己的下属不时见识见识大场面，以增强他们的使命感
3、对下属要要严格要求，不允许出现不称职的人
4、作为一个领导，有时候需要身体力行，让自己的职员觉得老板是可敬可佩的
5、要竭尽全力使自己的顾客满意
总之，我还是强调那句话：要认真对待你做的每一个工作，认真学习，学会观察，也许日后这些经验就会助你成功。
从日常生活中的点点滴滴能看出一个的为人处事的能力。
《广告大师奥格威——未公诸于世的选集》的第三部分的《清单》，从这个部分让我知道奥格威做事情是多么有条理的。让我不自觉的在说话做事都喜欢用
1、
2、
3、4等数字把主要观点罗列出来，
让大家一听就知道你要表达的是什么。也方便自己理清自己的逻辑问题。
这儿举出一些实例。就拿他的第一张清单摘录自他对全体员工的一次谈话：
我期望奥美的领导人具备以下条件：
1、崇高的个人道德标准。
2、心胸宽大，而不小气琐碎。
3、有胆识承受压力，遇到挫折不气馁。
4、才智过人，绝非步步为营的守成者。
5、有过人的精力，努力工作，焚膏继咎。
„„„„„„
他一一罗列出来，清晰明了，有重点。
以上的例子书中还写了很多，如在问到他自己的最大的缺点时也罗列了12点、在写信给下属对于他的工作安排的要求罗列了11点等。他还有一个让人十分敬佩的地方就是虽然奥格威表示自己毫无宗教信仰或种族上偏见，而且在经营管理上也抱持同样的理念，但他对每位同仁的背景却是了若指掌。有一年九月，在一位犹太籍的广告撰文和一位天主教的广告撰文结婚不久后，一天奥格威跑下楼去祝贺那位新婚丈夫，他说：“圣·犹太新年快乐！”
学习广告，我们应如何作出好的广告？
首先一点，还是那么一句话，广告创作从生活中来，所以我们应该对生活始终保持着一颗热爱的心，保持一个富有洞察力的心。我想，
一个广告人应当具备这样的素质。
下面来看看奥格威的观点：
他觉得决定消费者购买或不购买的是广告内容而不是广告的形式，也就是说创作好的广告应该花大量的时间去说明你的产品，给消费者实际的诺言，让消费者知道你的产品会给他们带来什么样的好处和利益。
好的广告应当富有创意，要让消费者看着舒服乃至赏心悦目，令人厌烦的广告不是好的广告，也就不会促使人们去购买产品。
另外一个重要的方法就是讲事实，你的广告应当述说足够多的事实信息，让消费者了解更多关于产品的功能，产品信息必须足够多而且必须是事实。简简单单的几句话是很难达到推销产品的目的的，也就算不算好广告。
最后，每一则广告都应该为自己的差评的品牌形象做出好的贡献。应该以长远的眼光创作自己的广告，也就是说的广告应当有助于树立产品的品牌形象，要让品牌形象根植于人们的心中。
这里需要说明的是，以现在有些广告的事实成效来看，可以证明奥格威的有些观点未必完全正确。比如，奥格威说“若是你的广告的基础不是上乘的创意，它必遭失败”，“令人讨厌的广告是不能促使人们买东西的”，我认为这两个观点未必正确，“脑白金”的广告可以说人见人厌，被公认为是积极恶劣的广告。然而，脑白金的广告真的失败吗？消费者就真的不去购买它吗？
不是的。以脑白金的销量来看，我们不得不承认它的广告促销是
成功的，尽管它是那么让人厌烦且毫无创意毫无美感。
读奥格威的书信的汇集，倾听奥格威的心声
我想，每个有进取心的人都想功成名就。然而，这不仅仅是想，更重要的是要去做。现在我们就来听听前辈们的建议。
奥格威要求我们年轻人要有远大的志向，但绝对不可以咄咄逼人，否则别人会联合起来排挤你的，也就是说我们需要确定远大的理想，并默默地为之努力奋斗，但是不能太锋芒毕露、趾高气扬。
做任何事都要勤奋，懒惰是什么都干不成的。特别对于做广告的年轻人来说，勤奋更是必须的。创作好的广告需要深入了解，即需要深入调查研究，只有在深入调查研究的前提下你才有可能创作好的作品，然后你才有可能升迁。这一切的一切都需要勤奋来支撑。
奥格威认为我们应当利用好自己的假期，不要让假期白白浪费掉，要让自己过的有意义，使自己的身心获益。换一个角度讲就是要合理安排好自己的时间，这是成功的一个重要的路径。
总结成一句话，成功很简单：勤奋+方法。
第20篇：读后感
营销：打造一股穿透心智的力量
——读科特勒《市场营销》后感
读菲利普•科特勒的《市场营销》，才真正发现，营销不是一种把戏，不是一时的欺骗，不是暂时的高额利润，不是一种单纯的活动，营销的功能太强大了，因此营销的任务是艰巨的，做好营销不是一件容易的事情。是的，营销需要运气和机遇，更需要原则和方法，菲利普•科特勒的经验告诉我，营销是一个系统工程，是一个科学过程，然而在这个科学的进程中，执行却是那么的变幻多端，需要的要素太多了，近乎艺术，超越艺术，真正做好营销的人，是一种生活的艺术家，他肯定在营销以外的生活中得心应手，游刃有余，因为，一个成功的营销人拥有一种力量，这种力量可以穿透人的心智，同时却还浑然不觉，却产生了奇特的功效，虽然我的表达很功利化，但是实在找不到别的语句。
合上书本，一点都没有教科书的感觉，反而觉得很系统，很有条理性，不知道是自己开始学会看书了，还是真的这本书有太多的借鉴作用，以至让我看市场类书籍不再走神。科特勒那种条理分明的思路，从单个概念娓娓道来，渐而延伸，逐步深入，讲解那些自己一直琢磨不透、又夹杂些枯燥的理论和一些案例，原来还是存在很多奥秘的，并不是那么简单，这种写作的思路也很到位，可以逐步吸引读者深入下去，而不会感觉到那种作者的诱惑，而是发自内心的读者需要。
读完之际，几点感悟，总结如下：
一、科学的营销：让营销参数协同最大化
菲利普•科特勒告诉我，营销不是一个单独的步骤，而是一个系统工程，任何一个因素出了问题都会影响营销结果，每个因素都存在着千丝万缕的联系，都不是孤立的。如何做好营销，我想，把所有的营销参数协同起来，将会取得好成绩，要想取得最好成绩，那就要营销协同最大化，但是我想这只是种理想状态，但是真正执行到位了，我们会在营销效果最大的同时消耗也会做到最低，我们的价值才真正体现出来。
很多人认为，菲利普•科特勒先生的《市场营销》理论中所阐释的系列营销竞争应对策略面对日新月异的市场变化，已经越来越显得苍白无力了，我觉得，这些人没有根本意义上领悟科特勒先生的思想，做好协同，才是真正的力量源泉所在。
既然要做到营销参数协同，那么我们必须找出所有的这些参数，营销是从公司到消费者的影响过程，因此影响营销的参数很多，很繁杂，为了做好营销，必须把这些整理好。我觉得影响的参数主要包括基本参数和变化参数，基本参数是指那些对任何一项营销工程来说都必须准备的，主要有：能够满足消费者价值需求的产品设计、交易过程所需要的支持、交易后长期的服务支持；变化参数指那些随营销过程的变化而变化的因素，主要包括那些人的因素，包括营销系统内部协同和外部协同，而这个变化参数才是考验营销结果的真正所在。随着市场竞争的激烈，产品的高度同质化，市场上大多数存活的产品都是品质很好的，它们交易的渠道、运输等支持都做得非常到位了，交易后的服务已经不是最大的定位竞争区域了，所以变化参数越来越受到重视，这个时候，营销回归了，开始重视人了，人才是决定一切的东西了，而不是曾经的产品和渠道之类的了。这个领域也已经开始受到很多专家学者的研究重视，但是感觉到还是没有集大成者，原因是什么？都太注重各自的领域了，没有考虑全盘。比如最近几年出了很多诸如关系营销之类的营销策略，其实就是重视客户关系，根本不是靠产品来决定市场了。
如何协同最大化，根本要点是做好营销系统变化参数的全面协同，做好人的协同。我主要考虑了营销系统协同，企业内协同和企业外协同，而且很多问题还没有深究。
企业内协同，所有的专家学者都研究过了，都站在管理的角度，其实它的最重要点是在
营销系统，现在都企业都是以顾客为导向，所以从营销系统出发是最理想的。内部协同依靠企业内部每个员工。每个企业包括很多部门，尤其大型集团公司，公司机构繁杂，各司其职，表面非常成功，其实办事效率很低，如何把各个部门协同起来，围绕营销这个目标中心运转，应该是公司的首要问题，当然各个部门内部也同样需要发挥人的最大能动性，做到协同最大，才能够积累资本来协同别的部门，最终才有可能创造良好的业绩。这个具体的协同，需要考核，人的因素一向都是最难管理的，因此制定一套科学人性的考核制度是很有必要和有利益的。
企业外协同，同样重要，这主要需要企业的领导者和对外工作人员。现在各个公司间都追求共赢，不正当竞争都不会有长远利益的。因此，就必须和各个利益攸关方协同起来。政府部门、公众群体、相关社会团体、媒体单位、原料供应商、竞合对手、代理商、银行系统等等，这些都是企业的营销利益攸关方，如何跟他们协同起来，而又保持了自己的获利，同时也使他们能够壮大，才能导致我们共同的长久发展。这些都需要企业内部做好基础，然后如何与外部协同起来。
二、营销中的品牌：永恒的神奇魅力
在终端的卖场里，我们创维的电视是优质的，无论外观、功能、服务等都是优秀的，但是我们为什么做不到第一呢？为什么那些合资品牌能够给人高档次的感觉呢？原因已经出来了，它们是合资品牌。品牌，她拥有神奇的魅力，永恒的魅力。
在营销中，提高我们的品牌魅力，是一个重要的任务，但是现实，我觉得遗憾太大。同样的产品，当然我也承认它们有些自己强势的技术，但是也有很多相对我们来说不足的地方，说明产品层面大家都是持平的，但是外资的液晶电视就是卖得好得多。
在终端的销售中，我们的导购员很有激情，很了解我们的产品，因此也讲解很到位，但是在我们的品牌提升这块没有什么效果，这有导购员的因素，我觉得也有很多公司的自身因素。导购员就是为了拿提成而来工作的，他们当然不会考虑那么长远的利益，但是我们自身就应该要重视。
科特勒先生的《市场营销》也非常重视品牌这个因素，我们的品牌价值还没有外资的大，这是发展的历史因素，但是我们必须在品牌建设上下足功夫，我的建议就是如何通过终端来跨越式提升，有个观点：终端媒体化，的确如果我们开拓出新颖的终端模式，我们的品牌价值提升将也会加速。
罗伯茨所著新书《至爱品牌》，给了我很大启示，一个至爱品牌的魔力太大了，我们如何将创维打造成自己的至爱品牌，如何通过终端销售中同事推进品牌建设，是我们应该加大考虑的领域，一旦我们在这个领域走在前列，那么我们将是真正的天下第一。
当然，营销过程中我们的各种受众很广泛，但是我们直接销售过程中的顾客是最利益直接相关的，我们利用他们与我们的终端人员接触的这个机会来做好品牌，同样是一个很好的机会，沟通有效而且成本低。
我们应该开发一套终端品牌提升工具来，切实可行，具有操作性，品牌传播本质上是接触点的传播,一个接触点就是一个传播媒介，终端这个接触点是最好的，让这套工具来指导终端，我想我们会加速提升。
三、心灵的沟通：营销时代的尚方宝剑
时代在变化，营销也在变。
科特勒先生在《市场营销》中所阐述的，看起来很是条理清晰的概念和理论，其实我感觉还有一根主线，那就是心灵的沟通。
无论是战略规划、营销环境分析，还是营销系统研究、营销组合设计、销售管理以及营
销传播，科特勒先生好像都给了我们详细的理论、策略描述，但是其核心都是以人为中心的，因此我想，营销时代，最注重的就是人的沟通了，为了打造这股穿透心灵的力量，必须做到心灵的沟通。传播无处不在的今天，却缺乏沟通，有的时候，人与人之间只有语言，却没有沟通，如果我们能够做到真诚的心灵沟通，我们会得到喜爱的。
看似容易，其实很难。经济高速发展的今天，任何经济体的压力都很大，企业也一样，因此经常在追求利益的同时忘记了很多。如何体现我们的真诚，很重要。
尤其是在直接的产品交易过程中，我们的真诚尤为重要和必须突出，心灵的沟通，要求就是真诚，真诚对待别人，别人就对我们好一点。顾客不是笨蛋，不是傻瓜，是我们的太太，一直都说群众的眼光是雪亮的，可是很多时候我们都为了自己的利益忽视了。
对顾客真诚，我们没有任何利益损失，也许短时间内，有些小得失，但是长远来看是我们利益的源泉。
营销已经非常复杂，影响因素也越来越多，怎样才能使我们的营销做得有效率，操作手法方面，各个商家都没有多大差异的，关键是心诚，而且让顾客感觉到了我们的真诚，我们才可能制胜。
攻心战略，永远是最有效果的。
菲利普·科特勒博士（Dr.Philip Kotler）生于1931年，是现代营销的集大成者，被誉为“现代营销学之父”，现任西北大学凯洛格管理学院终身教授，具有麻省理工大学的博士、哈佛大学博士后、及其它8所大学的荣誉博士学位。
他曾著有二十本著作，其中包括全世界企管硕士课程最广泛使用的营销学教科书。目前担任多家消费品企业、一般商业、服务业和金融机构等大型企业的顾问。
被誉为“现代营销之父”的菲利普·科特勒，在很多人心目中就是“营销”的代名词。大部分中国人结识菲利普·科特勒始自他那本被奉为“营销圣经”的《营销管理》，此书至今已是第11版。
而在新世纪之初，面对新经济形式下营销的新发展，菲利普·科特勒在2002年出版了《科特勒营销新论》（Marketing Moves: A New Approach to Profits, Growth, and Renewal），擘画出新世纪营销的新做法，提出“全方位营销”的观点，为营销策略和营运的执行提出了一个全新的架构。
“当前主要的经济问题，便是全球的大部分产业都面临着产能过剩的窘境。问题不是出在供给层面，而是需求层面。过多的产品抢破头，去争取过少客户的青睐。与此同时，全球化、资讯科技、网络所带来的市场变化与革命性冲击，更需要企业对市场容量与定位做出更明确的界定。”
营销大师的“全方位营销”理念整合了需求管理、资源管理和网络管理这3种管理形态，企业可以在四种平台上执行营销活动：提供给市场的产品和服务、营销活动、企业架构以及作业系统。提供给市场的产品和服务以及企业架构，可视为是收益的推动力；而营销活动和作业系统则可视为是成本的推动力。全方位营销的人员会因发展并管理优异的价值网络而享受成功的果实，并且能在这种价值网络中整合产品服务的投入要素和所有产出成果，再以高度的品质、服务和速度加以传递。
全方位营销观念的要点：企业必须以顾客为起点来重新设计业务，以便于能收集更多、更深入的顾客信息，然后才有能力为顾客提供量身订做的产品、服务、计划或信息。它为企业的营销策略提供了新的理念的同时，也为企业的营运的执行提供了全新的架构。旧经济模式企业的业务是以“资产驱动型思维”（Aet-driven Thinking）为基础，其典型的运营方式是：资产→投入→产品服务→通路→顾客。明智的企业已经反其道而行之，开始以顾客为起点来进行规划：顾客→通路→产品服务→投入→资产。
当今世界经济正以势不可挡的趋势朝着全球市场一体化、企业生存数字化、商业竞争国际化的方向发展，以互联网、知识经济、高新技术为代表，以满足消费者的需求为核心的新经济迅速发展。企业处在这样一个高度竞争、瞬息万变的宏观环境之中，要成功地营运，就必须在业务和营销思维上进行转变，运用全方位营销观念，要让营销在公司的策略和组织中成为领导的力量。
《科特勒营销新论》（Marketing Moves: A New Approach to Profits, Growth, and Renewal）帮助企业掌握营销方向、确保企业走向成功的重要指南。
为满足市场发展的需要，思考如何在在市场空间中持续创新并为客户传递最高价值，科特勒提出了企业面对新经济的九大重要的转变。
１、从资讯的不对称性，改为资讯的民主化。
２、从替精英分子制造商品，改为替每个人制造商品。
３、从先产后销，转变为“先感应后回应”。
４、从本土经济转变为全球经济。
５、从报酬速减的经济，转变为报酬速增的经济。
６、从拥有资产转为有渠道取得即可。
７、从公司治理转变为由市场掌控一切。
８、从大众市场转变为专属个人的市场。
９、从“及时生产”转变为“即时生产”。
