推荐第1篇：《边城》读后感,民族的冲击
民族的冲击
——读《边城》有感
沈从文先生的《边城》让我们认识了生活在湘西的人民与湘西的文化。
初读《边城》一书时，书的内容似乎只是一个发生在湘西苗族异地略带凄美的爱情故事，但当我再次细读之后，其实沈从文还在全书中表达了些更深层的东西，除了爱情，更反映了当时湘西的一个社会。
透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现，沈从文先生对湘西文化的眷恋和他对苗汉、中西文化冲突的思考。正如这位“对于农民与兵士，怀了不可言说的温爱”的沈从文先生所说，“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。”，也正是在这“朴素的叙述”和《边城》中的几个普通角色中，我们所看到的却是漪澜万状，莫可方物。在全书中既有湘西温婉矫健的民俗风韵，更有着深入骨髓肌里的东方神韵，同时也不乏作者对于潜藏忧患的深层思考。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麋一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇到陌生人对她有所注意时，便把光光的眼啾着那陌生人。作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”，也正表现了沈从文先生发自心底的对于湘西苗族人民的热爱。不过这形象也含有深深的隐痛，“黄麋一样„„随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他们最后的庇护所和自由天地。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
首先翠翠的身世就是个悲剧。翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗文化的不平等关系，以及这种权利关系在苗、汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧。
而其后，大老天保、二老傩送同时爱上只与那象征着苗族古老历史的爷爷相依为命的翠翠，更是沈从文先生对于湘西苗族文化应有的未来进行的第一次更深层的审视。
显然，大老代表的是依旧固我的传统苗族文化，而二老则代表着超越传统，逐渐发展的文化。他们同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。沈从文先生深刻地认识到了当时世界的处境，在这样的环境下，湘西文化也同样面临是保持现状或是发展进步的问题。但翠翠仍徘徊在大老与二老之间，自始至终未作出抉择。最终，爷爷死了，大老死了，这不正意味着湘西苗族文化不能再固坚自守？而那个“也许永远不回来了，也许‘明天’回来”的二老最终会回来吗？这也许也是沈从文先生想知道答案的问题吧！
推荐第2篇：我们的民族小学读后感
我们的民族小学读后感
通过读课文，我感受到同学们在这所学校学习、生活得非常幸福、快乐。
这所民族小学虽然古老却很美丽，同学们非常喜欢他们的学校，喜欢他们的老师、同学，还有那些可爱的动物和学校的一草一木;同学们学习都非常刻苦、认真，他们的学习态度连那些动物、植物都被感动了，不忍心打扰他们，而且还想跟着一起学;下课了，同学们在一起玩儿的非常开心，那种快乐、友爱的气氛感染了大家，也招来了很多小动物。
我喜欢这所学校，喜欢那座古老的铜钟、高高的大青树、还有轻轻摇动着的凤尾竹，喜欢老师和同学们友爱相处的气氛，喜欢和大家一起刻苦的读书、快乐的游戏。我那么向往，我真想加入这个集体，跟大家一起享受这些幸福、快乐!
金色的草地读后感
我很喜欢《金色的草地》这篇文章。这篇文章主要写了“我”在乡下的家，窗前是一大片草地。地上长满了蒲公英。兄弟俩自由自在无拘无束的在草地上玩耍。有趣的蒲公英给它们带来了无限的快乐。
通过这篇文章，使我懂得了世上万物并不是一成不变的，而是千变万化的。我从这些句子中看出草地的可爱，蒲公英的有趣：原来，蒲公英的花就像我们的手掌，可以张开、合上。花朵张开时，它是金色的，草地也是金色的;花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。
推荐第3篇：《我们的民族小学》读后感
《我们的民族小学》读后感
今年我上三年级了，《我们的民族小学》是三年级语文里的第一课，我们开心地跟老师学完了这篇课文。老师说课文写的很美，要求我们把第
一、三自然段背诵下来，我很快地背会了课文。
《我们的民族小学》很美，那里有花有草有山林，校园里有小鸟欢唱，有蝴蝶，还有猴子、山狸、松鼠跟小朋友们一起玩呢，真好！我们的学校没有山，学校里的树都是人工培育的，没有动物跟我们玩。民族小学在乡村，十分安静。我们的学校在城市，外面马路上有许多车，经常有车按喇叭，很吵闹。
真羡慕那所民族小学！不过，我们学校也很漂亮，有很大的图书室，有干净的操场，老师说我们学校的操场是全市小学中最大的，我很喜欢在操场上玩。我要在学校里好好学习，多学知识！
三年级:丁一非
推荐第4篇：教育要对民族负责读后感
教育要对民族负责读后感
葛志勇
30多年的改革开放，我国经济迅猛发展。正是在经济发展的前提下，我国的教育尤其是中小学基础教育才有了校舍、器材等办学条件的大幅度改善和师资专业水平的不断提高。应该说，新中国成立60多年来，我国的中小学基础教育还没有哪个时期像今天这样兴旺发达。作为亲历了改革开放后教育变革全过程的一名中学教师，面对在过去简陋平房废墟上拔地而起的教学楼，我既欣慰，却又有一种深深的忧虑。
忧虑来自近年亲见亲历的诸多事实。
忧虑来自一个盘桓心中让自己越来越感到痛苦的思考：
我们的教育，我们的中小学基础教育，究竟要为中华民族、为我们的祖国培养怎样的一代人或几代人？我们拿什么来不断提高炎黄子孙的民族凝聚力、向心力，以确保中华民族有一个繁荣昌盛的光明未来？
如果我们不自我陶醉在学校扩建规模、毕业生数量等一连串数字的光环里，如果我们肯冷静地审视教育为社会输送的人才质量，那么，看看从今日校园走出去的高中和大学毕业生，究竟还有多少是像我们的前辈一样胸怀祖国、志在苍生、不计名利去服务人民大众的？
自己在初中讲台上站了多年，一届届考入高中深造继考上大学而走上工作岗位的学生，有时回校和我聊起未来，话题已经越来越多地由过去的报效祖国，变为工作单位福利、加班费、住房。
作为教师，我们自己又怎样呢？我无法在良心上为自己开脱。
我们中的许多人已经习惯于一边课上课下痛斥腐败官员的见利忘义失格失德，一边在假期偷偷摸摸地办班收费捞外快；我们常常感慨今日师生关系淡漠如水，学生不知感恩，自私自利漠视他人和社会。
前人有言，学高为师，身正为范。教师一旦自身发生异化，甚至开始在不知不觉间“污染”校园，又如何要求不谙世事的学生去抵制校外花花绿绿的诸多诱惑？
如今风行于部分校园的，再不是“好男儿志在四方”的理想，取而代之的是努
力学习考名牌大学热门专业，毕业后有一份条件优越薪酬优厚的工作；是不管老板是谁，有月薪5000元的活儿就绝不跟着月薪只开4000元的主儿去干。平心而论，讲究实际没有错，人不能不切实际地只活在理想里；考虑报酬看重金钱没有错，在今天，兜里没钱起码生存就有麻烦；多元价值观也没有错，它是对主流价值观的补充。可是，面对社会历史，面对现实生活，总有个判断是非的标准，总不能让金砖与卵石等价。今天，如果有谁在课上课下对学生讲报效祖国、舍生取义、人人为我、我为人人之类与中 高考关系不大的话题，恐怕不是被人视为另类，就是被人看作不识时务。可是，这些才是我们中华民族的根之所在、魂之所在啊！
翻开中华民族的文明史，绵延几千年，历经坎坷曲折而始终向前发展，靠的就是“仁者爱人”、“舍生而取义”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，靠的就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“天下兴亡，匹夫有责”，靠的就是这些中华文明中最可宝贵的精神！我还是愿意呼喊出心头的切盼——教育啊，别丢了中华民族的根与魂！
推荐第5篇：《一个民族一定要有主心骨》读后感
实际上，很难从一个简单的对话和采访中全面的体会到一个人的精神世界，尤其是当我们面对的是一个人用他16年时间和精力完成的作品的时候。但是当我阅读这篇短文的时候，却实实在在的引起了我的深思，震撼了我的灵魂。虽然，可能是由于年龄和阅历的原因，他的部分思想，我并不能完全赞同。但必须要承认的是，每一段对话都引人深思、发人深省，引发一个人对自己，对社会，对民族的责任心和责任感。
第一点，关于民族“富”与“强”和社会主流意识的思考。上世纪90年代初的社会状况，我没什么太深刻的记忆，而作者谈到的“富”和“强”是两个概念，支撑一个民族和一个人能够健康有力地发展下去，第一位的永远不是物质。说到这一点，我想举两个例子，第一个是日本，日本人的谨慎是在世界上出了名的，每个人的行为都深怕影响到其他人。如果一个人感冒了，他在上地铁的时候会主动戴上口罩，在公交车上会自主关掉手机铃声，在日本的街道上没有垃圾桶，但是绝不会有人在地上乱扔东西。这是一种人影响人，人影响社会，社会反作用于人的结果，是一个民族积淀的结果。第二个是朝鲜，在我们的印象里，朝鲜是一个十分贫穷落后的国家，但是实际上，在上届世界杯上，朝鲜足球队的表现给全世界一个惊讶，他表现的绝不仅仅是一个球队，而是一个民族，一个国家的精神力量。可能他很贫穷，但是却绝不落后。我想，这就是精神力量的体现，有了这种力量，无往而不利，这是一种创造的精神，一种个人的责任意识。
另一方面，我认为富和强并不完全是两个概念，在哲学上我们学过，物质决定意识，意识反作用于物质，二者是相辅相成，互为因果的。我们现在观察的欧洲，是一个发展了的欧洲，是一个经历了资本原始积累和工业经济发展后，物质生活大幅度发展的欧洲，而在中世纪的欧洲，那个骑士精神被尊崇和奉行的年代，个人的生活和表现并没有那么文明，甚至在饭桌上吐痰都是习以为常的。
因此，我认为，物质生活的发展并不是决定精神文明的决定因素，但是在经历一个阶段后，势必会产生影响。我和延明在聊天的时候就曾谈到过这个问题，仅举例的是国内部分大城市与绥化的区别，当大街上没有人吐痰，都养成了不随意乱扔垃圾的时候，你自己也会感到不好意思，实际上，这也就是习惯的养成的过程，一个物质影响人的过程。
社会的存在，就是人和人，一个人影响一个人，两个人，直至一群人。而对于我们现在的工作，我想我们会影响到更多的人，这就要求我们应该有更高的责任感，更高的表现意识，我们，应该做得更好。
关于社会主流意识，我认为是社会发展反作用于人的一种体现，我们经常在新闻中听到这样或那样的坏消息，很多事件的直接原因就是对社会的不满、对生活的不满，才导致了心理上的变化。党中央在十六届五中全会上提出的减小贫富差距，减少社会不公，针对当前的社会现实作出的具体调整。
“什么是真正的穷和富，什么是快乐，什么是信仰，人活着到底怎样才有价值”，这是作者提出的一个问题，我想这也是需要我们每个人深入思考的问题，每个人的生活方式、生活目标都是不同的，但是如果最终的目标是一致的，所有人的最终目标是一致的，那么社会的主流意识就是积极向上的，反之，如果每个人想到的仅限于自己的话，那么他的目光必然是狭窄的，他的心胸也必然是狭隘的，他做事的出发点也只会是局限于他的个人得失，这样的人，不会成为作者提到的社会上的精英。
第二点，关于“长征精神”和英雄主义的思考。说到长征精神，我想起一个故事，可能是不合时宜的，但是确实给了我很多启示。一个猎人带着猎狗去狩猎，追逐一只狐狸，狐狸在走投无路的时候，爬上了树。听故事的人问，狐狸是不好上树的，讲故事的人告诉他，是的，狐狸不会上树，但是他不得不上树。长征在一个特定的历史时期，成为了一个“不得不”的举措，在这样的形势下，人的精神力量会被放大发挥到极致。我举一个我们身边的例子，我想我们还记得，在汶川地震的时候，中心当时是处于所有采集的稿子和新闻全部作废，第二天一条没有的情况，我们“不得不”，这样的结果就是，第二天的新闻不仅全满，而且没有发完。当然，我们不能指望着每天都能有“不得不”的情况发生，我想我们每个人也都不希望有那样的事情发生。但是，如果我们能坚持那样的工作状态，那样认真负责的精神投入工作的话，我想那绝对是另外一个形势。
再回过头来说长征精神，长征精神是一个民族意志力量凝结的体现，可以说是民族魂魄的结晶，是需要我们膜拜崇仰的力量，作者提到的四个瑞典年轻人，刨除民族，我想我们应该对他们的精神表示尊敬，而我们也应该做得更好。
另外，关于英雄主义，我一直想说的是，现在的社会环境，不适合英雄的养成，并不是社会上没有英雄，虽然我们也一直在呼唤英雄，一直呼吁着要树立榜样，但是结果往往是英雄落泪，社会冷漠。在近几年来，我们能够看到一个可喜的变化，各大主流媒体对英雄事迹的报道加大了力度，尤其是在汶川地震之后。年轻人的思想，是未来社会、未来民族的思想，如何培养他们的爱国主义、民族主义和英雄主义的意识，不仅仅是学校的责任，更是社会的责任，是每个人的责任，是一个民族未来的希望。
简单的想一想，一个经过了多年高等教育的人，可以称呼一个民族英雄为傻冒，这是悲哀的，也是民族精神的遗失，是值得每一个有思想、有社会责任感的人深入思考的。他为什么会有这样的想法？我说不清楚，但是，社会意识形态的影响，身边人思想的影响应该是一个重要的方面。 最后，作者提到了改革开放，这是一个世界公认的成就，是一个伟大的决策。我们的生活发生了可喜的变化，我们都是这一决策的受益者。当然，不可否认的是，确实带来了一些意识形态上的影响，但是现在正在逐步的回转，民族精神和社会主流意识正在回归正轨。我以前与老年人聊天时候常听他们谈起毛泽东时代的事情，他们提到的不仅仅是回忆，更多的是那时候的人们，那时候人们的思想，那种单纯的快乐。我想，经过一代人、或者几代人的努力，我们的民族会回到骄傲的最高点，找回那种单纯的快乐。
最后，借用作者的一句话，一句让我感触最深的一句话，祝福祖国、激励自己。
一个人，一个民族存在于这个世界上，一定要有主心骨。主心骨从哪来？最重要的是从本民族的历史上来，以支撑自己能够坚强、乐观、永不言败地生活下去，也支撑一个民族生存和发展。
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《少年智则国智，少年强则国强》--读《复兴中华，从我做起》有感在神圣的东方，有一个古老的国度，居民是龙的传人，那就是--中国。上下五千年，伟大的祖国饱经风雨，在漫漫的历史之路上，受过侮辱、欺凌、迫害。如今，祖国已伤痕累累，这时，它需要谁？那便是我们二十一世纪的顶梁柱！只要我们用实际行动去使祖国真正变得国富民强，那便是对祖国的报答。有首歌唱到：我们都有一个家，名字叫中国，兄弟姐妹都很多，景色也不错，看那一条万里长城在云中穿梭，看那青藏高原比天还辽阔……每每哼起这一首歌，我的心里是多么自豪呀！我骄傲我是龙的传人，我自豪我身体里流的是长江黄河之水，我的祖国，整整960平方千米，它拥有美丽的风景，古老的历史，五十六个民族，十三亿兄弟姐妹！可是每一个中国人都忘不了中国那段艰苦的日子，被其他国家欺负的日子。我虽没有经历过，但历史却深深刺痛了我的每一根神经。于是，通过看《复兴中华，从我做起》这本书，我郑重地决定了：我要肩负起民族复兴的使命，不能让祖国落后，为国强而强，让它屹立于世界！让我们一起呐喊：“复兴中华，从我做起，用我们的力量让这条东方的巨龙在沉睡中苏醒过来，腾飞于世界！”书中最令我振奋的是那一个个故事，通过这本书，我知道了复兴中华的使命之重大，但如果像数学那样化简的话，就会变成几步，简称“复兴中华三步曲”。第一曲：了解祖国历史，理清复兴道路祖国的岁月长河淌过浸透血泪和屈辱的近代史，历史的渺渺尘烟，掩盖不住世纪的风雨。近半个世纪的求索与攀爬，沧桑印证着我们前进的步伐。那段艰苦的岁月已渐行渐远。祖国的文化多姿多彩，漫长的丝绸之路，清明上河图、核舟微雕、华岩三圣他们无疑不把我们中国祖先的高超艺术工艺和高深智慧显示了出来，还有既美观坚固还独一无二的赵州桥；陶制艺术的奇迹--栩栩如生，精妙绝伦的秦兵马俑，每每看到他们，似乎又联想起了秦代巧匠的智慧与高超的技术，把秦代士兵的样貌，身材，神态都雕刻的逼真无比，可真是巧夺天工呀；还有代表秦代采矿与炼制技术的经典之作：秦朝兵器、车马器，他们在中国和世界古代科技史上不是为重要的发明创造，也是只此一个，别无其他。现在的中国似乎走上了正轨，走进了和平，它的科技已飞黄腾达：在众多科技工作者的不懈努力下，1964年10月16日，我国第一颗原子弹爆炸成功；1967年6月17日，我国第一颗氢弹空爆成功；1970年4月24日，我国第一颗人造卫星东方红一号发射成功，在茫茫宇宙中唱起了《东方红》。近年，我国渐渐走向了辉煌：神舟九号飞上了宇宙；“蛟龙号”突破海底7000米的深度；XX年北京申奥成功，这夜，我们怀揣着一份激动，一份自豪，一份喜悦而哭了，但流下的是幸福的泪水；XX年的上海世博会用成功证明了我们中国的进步……这些，让全世界的叹为观止，中国用自己的成功向世人传播文明，令每一位中华儿女都感到无比自豪，无比骄傲，我们自豪于中国的成功，我们骄傲于中国腾飞的喜悦！复兴中华是为了祖国的明天，用我们的汗水换来祖国明天的灿烂彩虹！为复兴中华而努力，这便是我们的目标！……(这里省略两步，可以自己写，因为这是我参赛作品，一等奖)结尾：现在，我知道了如何复兴中华，并愿在国旗下宣誓：我愿成为肩负起复兴中华的使命的一份子，珍惜受教育的权利，自觉履行受教育的义务，努力学习科学文化知识，敢于实践、勇于创新、积极进取。并时时以：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”这句话为目标，让国屹立于世，为民族复兴而努力！复兴中华，从我做起！(结尾二：《中国梦》我的梦，中国梦，我的梦不仅仅是梦，更是建立在对祖国的爱之上的！看古今中外，无论哪一个民族、哪一个国家、那一个人，在通往成功的路上，无不是为了梦想奋斗努力！国家的富强来源于梦想，来源于一个民族的民魂梦想；民魂的强大来源于千千万万个族人的梦源！天地苍茫，华夏儿女共系一心；沧海桑田，炎黄子孙永不低头；历史变迁，中华少年共创祖国美好明天！我的梦，也许只是一颗渺小的沙粒，但，中国梦却是由亿万梦想交织出来的，五彩缤纷的色彩混合在一起，幻出梦想的色彩！梦想为心灵插上彩色的翅膀，让心灵腾飞，冲破阻碍，飞向成功的彼岸！中国梦是一份信仰，一份铭记，一份奋斗，几经辗转，几经沉浮，时至今日，才汇聚成了一个梦，一个中国梦，一个富强梦，一个强大梦！我的梦，中国梦，今是梦想，明是成功！让我们共乘梦想号，为祖国富强而努力！)
初二:2086166672
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《文化自信与民族复兴》读后感1500字
文丨付浪
国家的大战略下，与伟大时代同行的五年。正如习主席所说，阳明心学是中国传统文化中的精华，确实如此。过去的五年，致良知学习小组，企业家致良知论坛的举办，还有\"致28学习小组\",这些行动，核心都是\"读原文，悟真理，知行合一，以生命唤醒生命\".知行合一，多么简单的四个字，却在我们的生活中很难做到，这句话直译并不是一般的认识和实践的简单关系，是行动需要和认知达成匹配，这样有了为什么我们要先致良知，然后再知行合一。通过学习实践，无不证明了致良知对于企业家的重要性。也让我相信，这样的文化是我们所信仰的，是值得我们为之学习，加以实践的。领悟圣贤化育天下之道，中华文化的五千年发展，有着我们独特的中华文化，在时间沉淀下来的精髓，我们要持有相同的价值观。心，道，德，事业，这是总结下来的四部曲，深深体会到，不同人生阶段，不同阶级，不同的认识。士人，能人，君子，贤人，圣人，这五类人，我是属于哪类人，士人还是能人呢？不管是属于哪类，都要向上一类人看齐。
阳明先生教诲我们，圣人之道，悟性自足。我们心中原本拥有与圣人一样的道。只要我们以圣贤之心为心，在心灵深处建设心灵品质。阳明先生的龙场悟道都是可学而至。其实作为员工，我们要以企业家的标准来要求自己。常听人说，工作，不是给老板工作，而是你自己。很多人的价值观出现了问题，所以工作和生活的一切，都是以个人核心利益为导向，这样的人生，只能处于停滞不前。大爱和宽广的胸襟，去看待一件小事，一份简单的工作，一段生活，视角不一样，行动自然不一样。
一直以来，做销售，确实是在做人。产品和销售密切的关系，常常在想，我们销售产品，到底是在销售产品，还是销售我们自己。要让别人相信你，需要让别人知道产品的价值，回头来，知道产品的价值之后，又更一步让别人相信了你。这个阶段，错综连接的复杂关系，孰重孰轻的价值趋向，难以决策。从书中所学到，我们要以更高的姿态，更长远的认知，来决定我们当前所行。这就是致良知，知行合一。
父母是孩子的第一位事业导师，企业家可以成为员工的事业导师。确实如此，每一个刚出生的人，每一个刚步入社会参加工作的人，谁能说，我们的素质就很高，我们是需要学习的。那这样，学习榜样便是我们身边的同事，我们的上级领导。作为同事，我们要以正确的价值观，积极的姿态，做好自己，影响身边的人。作为领导，我们要严格要求自己，以身作则，才不会教人把第一粒扣子扣错，继续扣扣子，只会一直错误。始终相信一点，教坏一个人，就是教坏无数人，反之，用积极的人生观，价值观来影响一个人，就是影响无数人。
明心是心灵品质建设之母，所谓明心，就是要深深明白和体证关于心的两个真理，一是每个人心中都有无尽的宝藏，二是遵循\"种瓜得瓜，种豆得豆\"的法则。静心，就是在心灵深处建设心灵品质，净化心灵的污垢。通过学习这两者的关系和方法，了解，深入明心，就会促进持续静心；通过持续静心。才会进一步深入明心。明心和静心，相辅相成，相互发挥，周而复始，循环往复。所以，我们要坚信我们心中的宝藏，坚定信念，持续静心，深入明心。
朝向伟大，哲学与战略，金蝶集团徐少春主席的分享让我体会很多。现在这个阶段，我所做的工作，金蝶就是我事业存在的客观背景，大的方向，依赖于集团的发展，反之，小的个体也承担发展的任务。徐主席通过学习致良知一年半来，找到了道，确定了金蝶新的使命和愿景。新的使命是：全心全意为企业服务。新的愿景是：成为最值得托付的企业服务平台。新时代，需要创新，需要转型，需要实践。金蝶这样一个平台，一直走在财务领域的前沿，我愿意和金蝶，一同前进。徐主席愿意为了让天下没有假账奉献他自己的力量，能与天下的CFO打造一个共商，共建，共享的财务管理新世界。我愿意，做好目前工作，给企业带来价值。
我是这个世界74亿人口中的一个，世界确实很大，我很渺小。但庞大的集体都是由一个个的个体组成，我们以各种链接产生万千关系，我们在世界不同的角落正在经历自己的人生，我们要以\"大家\"的姿态，致良知，知行合一，过好自己的人生。
推荐第8篇：《独龙花开——我们的民族小学》读后感
《独龙花开——我们的民族小学》读后感
罗泽坤
今年暑假，我读了谢老师布置的暑假必读书单，其中最让我印象深刻的一本书是《独龙花开——我们的民族小学》。这本书不仅给我们介绍了神秘的独龙族，而且还给我们讲了独龙族的名族小学发生的一些趣事。
从书中我知道了，独龙族是中国最后一个被命名的少数名族。独龙族曾经有一个习俗，这里的女孩子一到十三四岁就要文面（在脸上刺青）因为在新中国解放以前，有许多外族的土司会抢夺独龙女做奴婢。独龙族的人为了保护自己的女儿，只有用这种残忍的方法掩盖她们的美丽。在独龙江，文面女受到绝对的尊重。解放以后，各民族互相平等了，就再也没有一个独龙女需要文面了，这象征着陈旧的、愚昧的过去已经彻底消失了。
读了这本书，我还知道了独龙族有一个民族符号\"约多\".约多是独龙族的毛毯，也是他们日常生活中最重要的物品，它象征着幸福和美满。马库小学的同学们开办了一个约多工艺班，大家都在认真地学织约多。他们希望把这项手艺传承下去并推向全世界。约多这项传统文化将在他们手中发扬光大。
读完这本书，让我了解了独龙族的民族习俗和符号。我觉得这是一个快乐而有希望的名族。我要向这个民族学习自强不息的精神。以后当我遇到困难的时候，就用这种精神来激励自己。
推荐第9篇：《教育别丢了民族之魂》读后感
《教育别丢了民族之魂》读后感
张
宁
吴起县职教中心
《教育别丢了民族之魂》读后感
读了孙敬文老师的《教育别丢了民族之魂》，感触颇深，让我切实感受到了一位老教师对于我国教育现状和教师队伍的关切与担忧。
教育，不仅关系到下一代人拥有一个怎样的人生，还关系到亿万家庭拥有一种什么样的生活，也关系到我们的国家、我们的后代拥有一个什么样的未来。
改革开放30多年来，高考制度的恢复、教育的改革发展为国家建设与发展培养、输送了大量人才，功不可没，我自己就是恢复高考的第一批受益者，“团结起来，振兴中华”口号就是从我的同学中喊出的。
30多年过去了，中国走到了重大转型的历史关头，大多数国民物质生活较之以前有了极大改善，但竞争压力、生活压力也在增大。与此同时，宽松自由的教学环境，追求真理与独立人格的精神氛围似乎也越来越为社会物化所取代。如何改善教育生态,这是不能不认真思考的问题。因为，它不仅关系到数亿下一代人拥有一个怎样的人生，还关系到亿万家庭拥有一种什么样的生活，也关系到我们的国家、我们的后代拥有一个什么样的未来。
教育是用来培养人的。而人是什么？是千差万别的、有思维有感情有不同需求的生命个体。如何让每个来到世上的人拥有一个快乐、幸福的人生，这才是教育的宗旨和最重要的功能。
一位外国教育家曾经说过，你给孩子什么样的教育，实际上就是为其准备什么样的人生。人生的航向是靠教育引导、校正的。对于人这种同样但不同质的生命体，理想的学校教育应是差异教育而不是淘汰教育。应尊重个体生命间的差异，为每个人提供适合其发展的人格教育、技能培养，发掘其潜能，维护其尊严，注重其内心的发展需求，教会其知廉耻，明事理，懂得爱、尊重、敬畏和感恩，懂得尊重自然、尊重生命，保护和促进生命和自然界的发展。
只有这样，才能构建良好的教育生态。教育生态将直接影响中国的未来发展，这是必须直面的。所以，普通中学教师孙敬文和大学生张剑发出的肺腑之言以及其中包含的对当今中国教育的关切之情和反省反思，就值得尊敬，也令人警醒。
学生获得知识是为了使生命的质量更高，使生命更有尊严。不能把生命当作
知识的容器，不能把教育作为实现功利目标的手段。教育，不是把真理教给学生，而是养成他们追求真理的品格。这是一位教师写在文章中的话。此话说得太好了。目前，“恨铁不成钢”式的教育理念是教育生态的大敌。是铁就让其做铁，是钢就让其做钢，应该让每个人都能绽放出自己的灿烂。一位外国教育家曾经说过，你给孩子什么样的教育，实际上就是为其准备什么样的人生。人生的航向是靠教育引导、校正的。对于人这种同样但不同质的生命体，理想的学校教育应是差异教育而不是淘汰教育。应尊重个体生命间的差异，为每个人提供适合其发展的人格教育、技能培养，发掘其潜能，维护其尊严，注重其内心的发展需求，教会其知廉耻，明事理，懂得爱、尊重、敬畏和感恩，懂得尊重自然、尊重生命，保护和促进生命和自然界的发展。
所以，教育不能丢了民族之魂，要发扬中华民族创新务实的精神。中国是一个文明古国，文明的一个重要标志就是关于善于创新，“四大发明”就是创新的最好证明。今天的中国，更需要一大批关于创新、勇于创新、敢于创新的教师，更需要有强大的创新精神、创新动力。没有创新，就没有发展，这一点，已经被中国人所认知，那么，在重塑民族之魂的今天，教师更应该把民族之魂作为教育主旋律，大声地唱起来，唱响在中华大地上，让我们的学生时刻牢记中华民族的根与魂。
推荐第10篇：民族情感
民族情感在广告中的特征体现
让我们从几个广告案例中分析民族情感在广告中的特征体现。
案例一：“三元奶粉，以母爱为最高标准”
在“三鹿”事件后人们对奶类产生了怀疑，三元却以产品质量赢得了人们的信任，加上他们的目标“以母爱为最高标准”表达了对孩子的关心和高度责任感，打动了每一个父母的心，同时也达到了广告的诉求效果。
从三元的广告中我们可以强烈的感受到中华民族情感中重视人情，突出爱心的元素。中国人历来重视人与人之间的情感联系，在广告中采用充满人情味的表现形式，可以拉近产品与消费者之间的距离。
除了亲情外, 还有爱情、友情等一系列有关人伦情感的广告：“ 钻石恒久远, 一颗永留传”戒指永远是爱情的见证，人们渴望与爱人白头偕老、天长地久，这则广告恰好利用了人们的这种心理，让消费者认为拥有了戴比尔斯的戒指，就能为爱情增加一份保险；“好丽友” 的电视广告把主题定位为友情，因为拿放在高处的“好丽友”派而把花瓶打碎了，面对大人的询问他们都说是自己的错，最后以“好丽友，好朋友”结束，既宣传了产品有传达了好丽有重视友情的形象。亲情、爱情、友情的融人, 不仅仅让广告和产品拥有生命力, 更重要的是它能让消费者从广告中忆起曾经故事, 激起产品和消费者之间共通的情结。
案例二：“孔府家酒，叫人想家。”
“千万里,千万里,我一定要回到我的家;我的家,我的家,永生永世不能忘——”,广告一开始用歌声把一个游子回家的急切心情表现了出来。一架海外归来的飞机降落,亲人们迎接游子归来,欢聚一堂,共饮孔府家酒,一个大红纸上隶书“家”字特写镜头出现,游子深情地说:“孔府家酒,叫人想家。”广告中一个“家”字集中了中华民族情感中多少的温馨,把中国特有的血缘文化、人伦亲情以及游子对家的热爱充分表达了出来。
中国人对故乡有着深深的眷恋之情，“树高千丈，落叶归根” ，夜深人静的时候也是想家的时候，一个人远离家乡，无论是在大江南北，还是天涯海角内心深处都有一种挥之不去的故乡情结。当内心孤独的时候,一切与家有关的事物都会变成家的代名词和替代物,抚慰着游子的心。广告中的“游子文化”圆了在外中国人的思乡梦。
案例三：长虹“以产业报国,以民族昌盛为己任”
长虹彩电在全国掀起为振兴民族工业而奋斗的背景下，提出“以产业报国,以民族昌盛为己任”的广告，体现出中国人勇敢拼搏的精神，对内实现了凝聚职工,振奋斗志的目的,对外宣传了企业,提高了民众对国货的信心,为国产彩电赢回了尊严。这则广告,也因为起强烈的民族表现意义，成为了一面振奋人心的爱国主义旗帜,“广告语内涵概的内容远远超过了广告语本身”。这样的广告一经投入宣传，怎么不会引起中国人民族情感的共鸣呢？
还有像中华牙膏的“四十年风雨历程,中华永在我心中”,通过“中华”的谐音、双关,让人联想到每一个中华儿女对祖国感情。民族自尊心和自豪感为广告注入强大的感染力。中国文化具有强大的生命力和凝聚力,表现为文化心理的自我认同感和群体归属感。中华民族一向以“炎黄子孙”、“龙的传人”自称表现了强烈的民族自豪感，这也是是其他民族无法比拟的民族血缘和民族情结。
广告创作和传播要重视民族情感
一、准确把握受众的民族文化和心理需求
从上述三个广告案例中我们可以看出，只有把握民族文化和心理需求，理解中华民族情感，广告作品才会有感染力，打动人。
二、广告创意应避免触碰当地的“文化禁区”
广告传播中最忌讳的就是伤害到民族情感，激起受众的反感，从而失去产品在当地的销售渠道。如前面提到的“丰田霸道门”就是很好的例子。
民族情感是广告创作的精神和灵魂。只有对当地的民风民情、偶像人物、忌讳等等提前学习和了解，才不会犯低级的错误。否则，就会陷入尴尬的境地。
三、“国际品牌”应向“本土”转化
可口可乐公司的广告语为“无法抓住那种感觉”，到了日本改成了“我感受可乐”，在意大利则是“独一无二的感觉”，在智利为“生活的感受”，强调个人的情感真实体验。由此可见，广告必须了解并反映当地的文化，特别注意做到“入乡随俗”，使广告元素能反映文化的地域特征。
第11篇：民族节日
丰富多彩的民族节日 教学目标：
1.知道民族节日是一个民族或几个民族特有的，用自己民族特殊方式庆祝的节日；2.了解我国民族节日丰富多彩。 教学重点：
知道民族节日是一个民族或几个民族特有的，用自己民族特殊方式庆祝的节日； 教学难点：
了解我国民族节日丰富多彩 教学过程：
一、了解民族节日
1.你知道那些我们中华民族的传统节日？
2.还有些民族也有自己的节日，用本民族特殊的方式进行庆祝，称为民族节日 3.介绍自己民族节日：
汉族：春节 端午节 中秋节 元旦。。。。。。 蒙古族：那达慕大会 彝族：火把节 傣族：泼水节 。。。。。。
4.介绍了解这些节日的来历
二、民族团结的桥梁
1.你和少数民族人民过过传统的民族节日吗？ 2.介绍国家总理过少数民族的节日 《难忘的泼水节》
读了这个故事你有什么想法？
3.图片欣赏：了解各族人民在传统节日中的表现 4.这些节日有什么意义？
5.我们和他们过这些节日有什么好处？ 板书设计：
丰富多彩的民族节日 蒙古族 那达慕大会 彝族 火把节 傣族 泼水节 和睦相处 民族团结
第二课时 教学目标：
1.了解我国民族节日丰富多彩；2.初步理解民族节日的积极意义。 教学重点：
了解我国民族节日丰富多彩； 教学难点：
初步理解民族节日的积极意义。 教学过程：
一、认识各民族节日 1.介绍你了解的民族节日 2.连线：
蒙古族 泼水节 傣族 火把节 彝族 那达慕
二、民族文化窗口
1.说一说，你喜欢哪个民族的节日？为什么？ 2.介绍节日中的活动 3.分组介绍：
从民族的历史、文化生活、生产劳动、宗教信仰、音乐舞蹈、饮食、服饰、礼仪 第一组 苗族
吹芦笙 单人或集体吹奏 翩翩起舞
服饰 挑花 刺绣 织锦 蜡染。。。。。。 第二组 壮族
对歌 即兴表演 故事 刘三姐的故事 第三组 傣族
泼水节 水越泼得多 福运就多 。。。。。。
4.从这些民族节日的介绍，你有什么感受？ 板书设计：
丰富多彩的民族节日 民族文化 发扬光大
课后反思：学生了解了少数民族的节日，理解了民族节日的积极意义
第12篇：民族理论
民族理论与民族政策实践教学
调查报告
少数民族特色村寨保护和发展
姓 名 学
号 院系（部所） 专 业 任 课 教 师
夏雨 09064005 计算机科学学院
自动化 王奎正
完成日期 2010年 11 月15 日
民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
少数民族特色村寨保护和发展
古朴纯美的彝寨，别具特色的白族民居，乡土韵味的傣家吊脚楼······一个个特色民居展示了云南少数民族浓郁的民族风情。
但在现在农村发展过程中，部分地区破坏少数民族传统建筑风格和生态环境现象时有发生，少数民族村寨的特色正在急剧消失。
少数民族特色村寨保护和发展
民族村寨是维系一个民族生存延续的灵魂和血脉。民族村寨不仅蕴藏丰富多样的自然资源和人文资源，是传承民族优秀传统文化的有效载体，也是少数民族和民族地区发展民族文化旅游和民族乡村旅游等特色经济，实现少数民族和民族地区脱贫致富、加快发展的重要基础。民族村寨体现着各民族强大创造力，是各民族智慧的结晶。保护和发展民族特色村寨，对传承民族优秀村寨文化遗产，维护文化多样性和创造性，建设民族文化强省，联结民族情感纽带，增进民族团结，构建和谐社会等方面都具有重要作用。
云南是全国少数民族成份、民族自治地方、世居民族种类最多的省份，少数民族人口占全省总人口的1／3左右。世代居住在这片红土高原上的少数民族，留下了丰富多样的民族村寨文化遗产。党和政府历来重视民族特色村寨的保护、建设和发展，党的十一届三中全会以来，特别是十六大以来，云南少数民族和民族地区经济社会建设取得了举世瞩目的成就。但随着工业化、城镇化、市场化、全球化进程的加剧，云南少数民族和民族地区村寨的自然生态、人文环境正发生深刻变化，各民族村寨文化及其生存环境受到了巨大冲击，许多珍贵的民族传统民居建筑风格、传统风俗、传统手工技艺等特色文化正加速消亡或失传，各民族特色村寨遗产已处于最危险、最紧迫、最关键的境地，严重影响和制约着少数民族和民族地区社会经济的科学发展，保护建设民族特色村寨，继承发展民族村寨文化遗产已刻不容缓。
此次调查的对象是西双版纳，通过上网搜寻以及查阅相关资料，对西双版纳民族特色以及民族特色村寨的发展现状做了调查以及整理
1 民族理论与民族政策
课程实践教学调查报告
西双版纳少数民族简介
西双版纳民族人口众多，特色浓郁，魅力无尽，是祖国民族大家庭中的一朵朵奇葩。
为掌握州民族情况，进一步规范使用少数民族称谓和有关数据，州民宗局组成调研组，于2004年5月至6月，对全州辖区内的少数民族种类、世居少数民族、跨境少数民族及未识别民族情况进行了调研，并重点调查了苗族、壮族、佤族、景颇族，归属布朗族的曼咪人、昆格人，归属哈尼族的阿克人、补过人、排角人，以及未识别民族的克木人、老品人、八甲人等。
一、西双版纳州辖区内所居住的少数民族种类
根据2000年第五次全国人口普查统计，除汉族外，我州辖区内居住着44种少数民族，共有人口70.4万人，占总人口的70.90%。这44种少数民族是：傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、白族、回族、佤族、壮族、布依族、土家族、蒙古族、僳僳族、侗族、纳西族、满族、景颇族、藏族、土族、水族、普米族、朝鲜族、仡佬族、黎族、维吾尔族、畲族、仫佬族、锡伯族、阿昌族、羌族、高山族、京族、怒族、柯尔克孜族、鄂温克族、独龙族、东乡族、塔塔尔族、赫哲族、毛南族、塔吉克族。 （按人口多少排列）
二、西双版纳州世居少数民族情况
我州世居民族界定为在州辖区内居住时间为100年左右、有比较集中的聚居地的民族。经调查，我州世居民族有傣族、汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、苗族、回族、佤族、壮族、景颇族13种，除汉族外，我州有世居少数民族12种。 (一)傣族
西双版纳傣族总人口296930人，其中景洪市128415人，勐海县114593人，勐腊县53922人。主要分布在景洪市的景讷乡、勐旺乡、勐养镇、普文镇、嘎洒镇、勐龙镇、勐罕镇；勐海县的勐往乡、勐宋乡、勐遮镇、勐海镇、勐混镇、
2 民族理论与民族政策
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打洛镇；勐腊县的勐腊镇、尚勇镇、勐仑镇、勐满镇、勐伴镇、勐捧镇等乡镇。另有部分散居在景洪市的景哈乡、勐海县的勐满镇等乡（镇）。
西双版纳境内的傣族以傣泐（汉族称水傣）支系为主，兼有傣讷（旱傣）、傣雅（汉族称花腰傣）两个支系。
（二）哈尼族
西双版纳哈尼族人口186067人，其中景洪市71492人，勐海县61232人，勐腊县53343人。主要分布在山区半山区，比较集中地聚居在勐海县格朗和乡、西定乡；景洪市景哈乡、勐龙镇；勐腊县勐润乡、关累镇。散居于部分乡（镇）、农场。
哈尼族自称“哈尼”、“卡多”、“雅尼”、“豪尼”、“白宏”、“碧约”、“布都”等。西双版纳哈尼族内部分为吉围、吉坐、木达、阿克、补过（角）等支系，以吉围、吉坐人口较多。
（三）彝族
西双版纳彝族总人口55772人。其中景洪市24673人，勐海县7175人，勐腊县23924人。主要分布在勐腊县的象明乡、易武乡、勐伴镇以及景洪市普文镇等地。
西双版纳彝族自称“腊鲁泼”（泼为彝语，即族或人的意思），他称“香堂”、“本人”、“罗罗”。
彝族源于中国古代西北部氐羌游牧部落，是北来羌戎系和南方土著居民长期文化融合和体质混血的融合体。清代，彝族祖先中的“腊鲁”支系迁居新平、景谷一带，后因战乱，由景谷经思茅迁入西双版纳境内定居。
（四）拉祜族
西双版纳拉祜族总人口55548人。其中景洪市11780人，勐海县41924人，勐腊县1844人。主要分布在勐海县的勐阿乡、勐往乡、勐满镇，部分散居于勐海县的西定乡、勐宋乡、格朗和乡、布朗山乡、勐混镇，景洪市的勐龙镇及勐腊县的尚勇镇。
拉祜族自称“拉祜”，他称有“倮黑”、“锅挫”、“缅”、“目舍”等称谓。解放后，
3 民族理论与民族政策
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统一定名为“拉祜族”。
拉祜族源于古代羌人。公元10世纪南迁至西双版纳、思茅一带，西双版纳地区拉祜族多从澜沧县迁入。
（五）布朗族
西双版纳布朗族总人口36453人，其中景洪市5635人，勐海县30605人，勐腊县213人。主要分布在勐海县的布朗山乡、西定乡、勐满镇、打洛镇，少部分散居在景洪市的大渡岗乡、勐养镇、勐龙镇，勐腊县的关累镇、勐捧镇等。
西双版纳布朗族自称“布朗”，汉称“浦蛮”，傣称“满”，解放后统一称为布朗族。
布朗族源于古代濮人，是云南的土著民族。经过长期的民族迁徙和部落、部族分化融合，原居住在今西双版纳、思茅、临沧境内的一部分濮人，发展成为今天的布朗族。
（六）基诺族
西双版纳基诺族总人口20199人，其中景洪市19250人，勐海县52人，勐腊县897人。主要分布在景洪市基诺山乡和勐旺乡的补远村委会，部分散居于景洪市勐养镇和勐腊县的勐仑镇等地。
（七）瑶族
西双版纳瑶族总人口18679人，其中景洪市2683人，勐腊县15944人，勐海县52人。主要分布在勐腊县的瑶区乡、勐伴镇、易武乡、关累镇、勐满镇、象明乡、尚勇镇、勐腊镇以及景洪市的勐旺乡瑶家村委会。勐海县无瑶族自然村落。
（八）苗族
西双版纳苗族总人口11037人，其中景洪市2161人，勐海县351人，勐腊县8525人。景洪市和勐海县没有苗族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。苗族寨子主要分布在勐腊县，其中有两个苗族寨子为世居苗族寨，即尚勇镇磨憨村委会的纳龙村、磨龙村委会的老陶寨，共110户703人。
（九）回族
西双版纳回族总人口3911人，其中景洪市1617人，勐海县1817人，勐腊县
4 民族理论与民族政策
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477人。主要分布在景洪城区及勐海县的勐海镇、勐遮镇，部分散居于各乡镇机关、厂矿、农场，其中只有勐海县勐海镇有村落。
回族是回回民族的简称。西双版纳回族有回回和回傣之分。回回，傣语称“帕西”；回傣，傣语称“帕西傣”，即回族中的傣族或傣族中的回族。
（十）佤族
西双版纳佤族人口3112人，其中景洪市996人、勐海县1647人、勐腊县469人。景洪市和勐腊县没有佤族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐海县有8个佤族寨子，即勐遮镇曼扫村委会（30里）佤寨，曼弄村委会佤族老寨1队、2队、新寨，勐混镇曼扫村委会曼回寨，西定乡暖和村委会浓岛老、中、新寨，共219户938人。
（十一）壮族
西双版纳壮族人口2130人，其中景洪市752人，勐海县437人，勐腊县941人。景洪市和勐海县没有壮族寨子，主要是单位工作人员和流动人员。勐腊县有3个壮族寨子，即勐伴镇曼燕村委会的曼蚌村、勐伴村委会的曼里村、瑶区乡沙仁村委会的沙仁村，3个寨子共162户802人。
勐腊县三个寨子的壮族自称“养”或“傣养”，他称“沙仁”。1982年第三次人口普查前一直认为自己是傣族，第三次人口普查进行民族识别后归属壮族。
（十二）景颇族
西双版纳州有景颇族140人，其中景洪市44人，勐海县90人，勐腊县6人。景洪市和勐腊县没有景颇寨子，主要是单位工作人员和流动人员，只有勐海县勐海镇有一个景颇寨，即勐翁村委会景颇寨。景颇寨是一个多民族杂居的寨子，全寨58户，268人，其中夫妻双方是景颇族的9户，单方是景颇族的16户，另有汉族26户、拉祜族5户、哈尼族2户，景颇族有90人左右。
景颇族自称“载佤”。据景颇寨66岁的和三妹说，景颇族是上世纪初从德宏陇川经澜沧迁入勐海的。当时因为听说这里土地肥沃，就过来了，到现在可能有近百年时间。景颇族有自己的语言，妇女保留有自己的服饰，住房为汉式平房或楼房。
5 民族理论与民族政策
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景颇族信仰原始宗教，过去寨子里或家里有什么事，要杀鸡祭献，请摩巴念经，现已不进行这些仪式。景颇族现在过的节日有春节、火把节、清明节等。
近年来，云南西双版纳州景洪市多措并举，加大民族传统建筑保护力度，推动民族传统建筑传承发展。
一、投入专项经费，抢救、保护和修复少数民族传统建筑。市委、市政府将民族文化保护经费列入财政预算，切实保护民族文化，推动民族文化发展。每年投入资金对景洪主城区进行民族特色化改造建设，要求所有临街商铺的门头广告按特色化要求进行改造，现已投入资金2000余万元，完成民族特色化改造面积5990平方米，拆除改造门头广告210余家。同时，景洪市严把规划审批关，对城市所有新改扩建工程实行民族特色化评审， 2008年以来，共对79个项目进行了民族特色化评审并签发了民族特色评审意见书，对全市下辖的10个乡镇的新建工程也要求进行民族特色化评审。
二、突出特色，科学编制村镇规划。全市村镇建设规划因地制宜，突出特色，打造具有鲜明个性和特色的城镇形象，使城镇文化、城镇精神、城镇风貌和民族文化底蕴得到充分的反映，形成\"自然-空间-人类\"和谐融合的体系。一是对村镇进行了细致的前期调查和建设定位，着重突出一个\"特\"字，结合当地的生态环境、地理区位、景观风貌、民族风俗等特点进行规划，使各个村镇展示出各自特色，避免\"千村一面\"。二是对实行异地搬迁和受灾重建的村寨，实行统一规划和统一设计，如嘎洒镇曼喃新村、基诺乡大巴伞村的整体搬迁等，严格按照统一规划、统一设计，并进行了民族特色化评审，利用规划指导村镇建设。
三、着力保护好旅游沿线、旅游景点的传统民居。市委、市政府在贯彻落实科学发展观中充分认识到，发展民族文化是政绩，保护民族传统文化也是政绩。
6 民族理论与民族政策
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杆栏式建筑民居是傣族民族文化的特征之一，是傣族的一份珍贵物质文化遗产。国家AAAA级景区傣族园景区内的曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼嘎的杆栏式竹楼群古朴、雅致、壮观，是傣族园旅游发展的\"根\"，只有保护好它，傣族园的傣族民族文化旅游才有依托，才能实现可持续发展。为抢救和保护傣族杆栏式建筑，傣族园公司于2003年建立了杆栏式建筑保护基金，制定和实施《傣族园风景区关于保护杆栏式建筑的管理办法》，对景区内村寨新建盖傣楼杆栏式建筑的81户示范户进行公开奖励，每户给予4000元保护基金，到目前共发放了32万元的杆栏式建筑保护基金。傣族园通过这样的奖励制度较好地保护了园区内的民居风貌，同时园区内的农民群众也得到了实惠。
四、加大傣族新民居设计方案的宣传推广工作。积极组织专家学者和工程技术人员，开展傣族民居建筑研究与设计项目。通过深入到勐罕镇及景洪城附近的多个村寨进行调研，在进一步了解傣族民居的地域习俗和建筑文化特点、傣家民居建筑存在的不足、傣族人民对现代生活的需求的基础上，重点进行特色化研究，聘请了当地对民居建筑有一定经验及研究的专家进行讨论、分析和比较后，提出并完成了四个傣族民居建筑方案设计。目的是在不违背傣族传统习俗的原则下，运用现代建设材料和施工技术，继承和发扬傣族杆栏式民居的建筑文化，使傣族民居既保留传统特色，又具有现代建筑风格。同时，景洪市建立了城镇规划项目、建筑设计方案特色化专家评审和景洪市城乡规划委员会审查制度，民族传统建筑文化保护工作已列入地方立法规划。开展傣族新民居建筑设计方案评选活动，建立少数民族建筑文化研究创新奖励制度，编辑出版了《西双版纳傣族新民居建筑方案集》。制定傣族新民居施工导则和工程量清单计价表，加强民间工匠工艺技术培训。
支持少数民族特色村寨保护与发展，是推动民族地区社会主义新农村建设的重要内容。开展这项工作，有利于加快少数民族聚居村寨脱贫致富步伐，实现经济发展和民族文化传承、生态保护相协调；有利于总结和推广不同民族、
7 民族理论与民族政策
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不同经济文化类型地区特色民族村寨保护与发展的成功模式和经验，推动少数民族地区的新农村建设。
少数民族特色村寨试点项目应选择在少数民族聚居地区，主体民族为世居少数民族，村寨民族特点比较突出，当地政府和群众有较高积极性的村寨，应以支持特色民居保护和改造、特色产业培育、民族团结进步活动创建为主要内容，以因地制宜，搞好规划；尊重群众意愿；保护和发展相结合和综合考虑，突出重点为主要原则。
民族特色村寨是少数民族历史文化的缩影，是少数民族人文精神、劳动智慧、审美心理的集中体现。在实施少数民族优秀传统文化保护和传承中，要大力推进民族特色村寨保护工作，让少数民族特色村寨成为镶嵌在少数民族熠熠
生辉的宝石。
鸣谢：
第13篇：民族政策法规
民族区域自治制度是指在我国疆域内，在国家统一领导下，以少数民族聚居区为基础，建立自治地方，设立自治机关，行使自治权的基本政治制度。
国家完善扶持民族贸易、少数民族特需商品和传统手工业品生产发展的优惠政策，在税收、金融和财政政策上，对民族贸易、少数民族特需商品和传统手工业品生产予以照顾，对少数民族特需商品实行定点生产并建立必要的国家储备制度。国家加强民族自治地方的扶贫开发，重点支持民族自治地方贫困乡村以通水、通电、通路、通广播电视和茅草房危房改造、生态移民等为重点的基础设施建设和农田基本建设，动员和组织社会力量参与民族自治地方的扶贫开发。
公民有宗教信仰自由。任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗
教，不得歧视信仰宗教的公民(以下称信教公民)或者不信仰宗教的公民(以下称不信教公民)。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民应当相互尊重、和睦相处。
本市行政区域内，下列社会市面用文，必须蒙汉；两种文字并用：
（一）重要会议、重大活动的会标、条幅、横幅；座签
（二）单位名称、报刊名称、公章、文件头、牌匾、证件、奖状、锦旗及印有党政机关、大中型企业、事业单位名称的信封、信纸；
（三）机场名称、车站站名、交通标志、机动车辆车门上的单位名称；
（四）街道名称、路标、店牌、门牌、公共场所的设施名称、界牌；（主要街道户外广告的主体字，电子显示屏显示的文字；）
（五）行政司法机关的布告、标语；通告等；
（六）营业执照、税务登记证；
（七）蒙汉两种文字并用的其他社会市面用字。（需要公众周知的其他社会市面用文。）
第14篇：民族作业
学习>心得体会
新疆地处我国西北边陲，是我国陆地面积最大的省区，约占全国陆地面积的六分之一。与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8国接壤，边界线长5600多公里，是我国边界线最长的省区。新疆历史悠久，民族众多，目前在疆居住着55个民族。
正因为新疆独特的地理位置，以及经济比较落后、国外势力的干预，常常是我们对新疆不能够较好地了解，给疆外的人错误的理解。通过《新疆历史与民族理论政策教程》，使我们认识：新疆自古以来就是中国不可割分的一部分；新疆自古以来就是多民族共同聚居与开发的地区；新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。通过学习，我学会了以正确的民族观来看待新疆各民族的问题，党和政府结合民族工作的新情况、新问题、新经验，不断在制定一系列具有中国特色的民族政策和法规，有力维护和保障了我国少数民族的人权，开创了民族团结进步事业的新局面。近年来，国家不断加大对新疆的经济建设，举全国之力支援新疆，促进新疆全面发展。在这形势下，作为社会主义的接班人，我们通过这门课程的学习，全面了解新疆，有利于未来更好地建设新疆。
新疆的历史非常丰富，新疆今天的美好时代的形成经历了一个漫长的时代，在很久以前的时候，还是许多的部落，后来人们意识到小部落非经不起太大的自然社会。于是开始自觉的走向统一的格局了。由逐步的统一扩展至区域的统一，后来设置的一些管理阶层和集权地区，使得管理更加的有效，促进了当地的经济发展和文化的繁荣，每一个民族都是在自觉地走向成熟，走向完美。但是有一个非常重要的标志，就是西域都护府的设立，标志着新疆地区从那时起就成为了我国领土的一部分。从此，新疆有了自己的家，能够自力更生了。这块大地上将会成长起来更加多的民族和群众，一起繁衍起许多伟大的民族。人们深刻的意识到：当国家统一，稳定、强盛的时候，新疆的经济文化就发展繁荣，各民族的人们就能安居乐业。反之，国家分裂、发生战乱和遭受到外来的侵略时，新疆的经济，文化就倒退、衰落，各民族人民的生命财产就会遭受到严重的损失。近几年来，有不少的外国企图分裂我新疆地区的破坏分子，妄想把新疆从祖国的怀抱中夺出去，有时会听到暴力、恐怖的声音。但是有党和国家作为新疆的后盾，人民的后盾，他们的阴谋是不会得逞的。所以，作为新疆人，我们更加应该坚持这篇肥沃的土地。保护我们生生不息的民族！
在学习的过程中，坚持了四项基本原则，以邓小平理论，三个代表重要思想，全面落实科学发展观，争取的认识新疆的历史，全面理解和掌握马克思主义关于民族的问题基本理论。来全面学习。我们在学习的时候，努力清醒的认识当今世界的发展格局，坚持马克思唯物主义论，坚持中国共产党。我相信，只有大家一起努力，才能建设我们美好的新疆，为了维护祖国统一，加强民族团结，加速社会主义现代化建设而努力奋斗！
作为个人，通过学习和了解，我将在以后生活中，坚定不移的维护祖国统
一、反对民族分裂;坚持不懈的坚强民族团结、推动社会主义民族关系不断的向前发展；要刻苦学习，为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴增长才干，掌握本领。
学习了这门课程，我更加坚信新疆的发展势不可挡，任何阻止新疆发展的国内外反动势力的阴谋在民族团结面前都将粉碎。坚信在新疆55个民族的共同的努力下，我们新疆的明天更美好！
第15篇：民族宗教政策
新疆双语特岗教师考试《综合知识》复习资料：民族宗教政策（2）
11、马克思主义处理民族问题的根本原则是什么？
答：民族平等和民族团结。
12、汉代，新疆开始被称为什么？
答：西域。
13、唐朝在西域设置的两大军政管理机构分别是什么？
答案：北庭大都护府和安西大都护府。
14、为了加强对新疆地区的管辖，清廷于哪年设立伊犁将军？
答案：1762年。
15、首任新疆巡抚是谁？
答案：刘锦棠。
16、哪年哪月哪日，新疆省人民政府宣告成立？
答案：1949年12月17日。
17、革命党人在新疆策动伊犁起义成功的时间是什么？
答案：1912年1月7日。
18、党和国家所推行的新型民族关系是什么样的？
答案：平等、团结、互助、和谐。
19、公元1690年康熙皇帝在什么地方击败葛尔丹的？
答：乌兰布通。
20、我国宗教的特点是什么？
答案：群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性。
21、新中国成立后，我国各宗教共同遵守的一个原则是什么？
答案：坚持独立自主自办教会和自治、自养、自传。
22、当宗教教法与国家法律相矛盾时，该如何处理？
答案：宗教教法应无条件地服从国家法律。
23、宗教极端势力具有哪些危害？
答案：
1、严重危害国家安全；
2、制造民族对立，破坏民族团结；
3、危害社会稳定和人民生命财产安全；
4、毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。
24、伊斯兰教什么时候最终取代佛教成为新疆的主要宗教是？
答案：公元16世纪初。
25、最早传入新疆的外来宗教是什么？
答案：祆(音xian)教。
26、伊斯兰教传入新疆的两个重要标志是什么？
答案：阿图什大清真寺的建立和萨图克·布格拉汗接受伊斯兰教
27、“大小和卓”之乱是什么时间发生的？
答案：公元1757年
28、新疆主要的宗教有哪些？
答案：伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、东正教和道教。
29、在新疆，信仰伊斯兰教的民族有哪些？(说出七个就正确)
答案：维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族。
30、新疆地区信仰民族和人口最多、分布地域最广、社会影响最大的是哪一种宗教？ 答案：伊斯兰教。
第16篇：民族节日
壮族
壮族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的传统节日。又称牛生日、牛王节、脱轭节。多在每年农历四月初八，也有在六月初八或八月初八举行的。是日，农家给牛放假一天，各家各户把牛栏修整一新。村老们对全村的牛评头品足，并告诫各家要爱护耕牛。家家蒸制五色糯饭，用枇杷叶包裹喂牛。有的地方还在堂屋摆上酒肉瓜果供品，由家长牵一头老牛绕着供品行走，边走边唱，以赞颂和酬谢牛的功德。这一天，各家各户先把牛喂饱，然后全家人才吃节饭。70年代以来，牛王节中的敬牛神色彩已渐淡薄，但敬牛护牛之风犹存。 药王节
亦称药师节。壮族传统节日。传说药王是壮医药神。他发现药草，为人治病，还向众人传授种药、采药、治病的知识。昔时壮族地区各较大村寨都立有药王庙，每年五月端午节祭祀药王并进行采药防病活动。如桂北一带的壮族此日上山采回乌桕、田基黄、葫芦茶、元宝草等草药煮水洗澡。以为此举可使皮肤光洁，不生疥疮。靖西县的壮族则在这天开设药市，专卖各种草药，买者踊跃。传说此日之药有特效。此外，各家各户还包三角粽，在屋里熬醋液，烧柚子皮，在门边插艾草，以示驱邪逐疫。 吃新节
壮、侗、苗等民族传统节日。又称开青节、新米节。每年农历六月举行，具体日期各地不尽相同。届时，水稻和玉米已开始成熟，人们取少许新谷米，煮干饭加菜过节。若稻谷未成熟，就分别在自家的几块上摘回稻穗，将其谷浆捏撒在饭锅里，以示尝新。有的地方还以新米饭、酒肉酬祭农神。有的则以村寨为单位，在田间地头或山坡聚集宴饮，高歌起舞，竟日方休。据说此节习俗来源于人们对农神的崇拜，后来逐渐演变为一般的民间节日。 莫一大王节
桂北地区壮族传统节日。也称五谷庙节。每年农历六月初二举行。传说是日为莫一大王诞辰，因其拯救壮人有功，且保佑五谷丰收，壮族人民感其恩德，故于村前建庙宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭鸡、鸭、猪肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集资杀猪宰羊。届时每家派一人参加，在莫一大王庙举行盛大祭仪，由村寨头人主持，请道公诵经祈祷。祭时按一年12个月，分别将猪和牛的肉、肝、肠、骨头等不同部位做成12道菜，逐一摆在供台上。待12道菜供齐，即可焚纸行礼。祭毕，将每道菜平均分给各人品尝。晚上，举行对歌、唱戏等娱乐活动。 擂背节
桂西一带自称为“布侬”的壮族的传统节日。壮语称为“呤勾到”，意为吃新谷和青年男女交际。每年农历七月十五举行。家家户户宰鸡杀鸭，做豆腐，蒸新米饭，供祭祖宗，合家欢宴，并用米饭喂狗和猫，以示不忘其守家捕鼠之劳。晚饭后，青年男女穿新装，相聚在村旁的地坪上，举行擂背活动。男女互相挑逗嬉戏，你踩我脚，我擂你背。老人小孩也来围观助兴，满场欢声笑语。按习俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方爱上了男方；若双双互擂，表示互相爱慕。于是便互相追逐跑出场外，到村头寨边去对歌，吹木叶，互诉爱慕之情，临别互赠情物，确定恋爱关系。 尝新节
壮族民间传统节日。每年农历七八月间新谷成熟时举行。一般各家各户单独过，也有请邻近亲友一起聚会的。是日，家家户户都用新米煮饭，并杀鸡宰鸭备猪肉，祭祀祖宗及各路神灵，酬谢其护佑丰收。妇女们清早就到田里割回绿稻叶供在神龛上，并供上饭菜果品，然后烧香、点亮油灯。一切准备就绪后，把狗唤到神龛前，舀一大勺新米饭，加上各样菜肴喂狗。待狗吃饱后，全家人才围坐聚餐。传说最早的谷种是狗带来的，为了感谢狗的功劳，尝新节必让它先吃。 跳岭头节
桂西南钦州一带壮族、汉族民间传统节庆习俗。又称“跳岭头”。多在中秋节前后十余天内举行，个别地方在农历三月或十月间。为当地仅次于春节的节庆活动。因其活动多在村边岭上举行而得名。届时，各村屯竭塘捕鱼，家家户户宰鸭设筵，祭祖敬神。同时还请“岭头队”（师公）到村边岭上进行舞祭活动。师公戴着面具，表演“抛偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方还兼有武术和“斗法”（民间魔术）表演。表演程序为安坛、请神、收禁、歌舞等。歌舞过程均有鼓乐伴奏。清道光年间《钦州志》有载。今已由原来的宗教酬神祭仪演变为民间娱乐活动。 壮年
壮族新年，时间比春节早一个月。每年农历十一月二十九或三十日，壮族村寨家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。从十二月初一开始，村寨之间便进行规模盛大的集体互访，会亲饮宴，对歌作乐；青年男女则开展社交活动，小伙子们成群结队走村串寨“闹姑娘”，对歌择偶。这些活动延续至十二月初七前后结束。关于壮年的来历，相传社王原系孤儿，自幼在壮乡乞讨长大，力大无穷，能除邪降魔。后来妖魔作祟，壮乡遭难，人们四处逃散。社王不忘壮人养育之恩，驱魔消灾，护田守寨，使壮人重返家园安居乐业。当人们欢庆丰收之日，社王才在寨边大树下依棚栖息不，时值农历十一月三十日。后来人们为了纪念社王，便把十二月初一定为开年旦日，就地修社王棚祭以祈佑护。
苗族
苗年
黔东南方言区苗族传统节庆活动。苗语称努伦。始于都柳江流域，由北而南经融水的大年、拱洞、杆洞、洞头、红水、白云到安太、安陲、香粉、四荣而止，以农历九月卯日到十二月半，历时3个多月。年前，大家清扫房屋，修整村道，杀猪、做糍粑，做好迎宾的准备。除夕夜老少守年，四更后姑娘们抢新水、挑金银，小伙子们上山赶牛羊入栏，预祝来年五谷丰登，六畜兴旺。初一安龙神，赶鬼邪。初二给已出嫁的女儿送年饭。初三以后上芦笙坡，以村为单位“打芦笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。节庆期间，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡节，村级、乡级坡节无数，坡节除吹笙踩堂，进行芦笙比赛外，还举行斗马、斗鸟、斗牛及对歌、摔跤、鸟枪射击等活动。男女青年自由往来，以歌会友，以笛传情，寻找自己理想的伴侣。直到大年二十方告结束。 社节
苗族祭祀土地神和祖先的传统节日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五个戌日举行。春社接神，秋社送神，有固定的社庙和社坪。社节供祭用的猪，在前一年抽签决定。需敬土地神的人，社节前30～40天内不得参与红白喜事，女人和家有孕妇的男人禁止参加。祭社之前，各家交一斤糯米用以酿酒和蒸饭。是日晨，由师公挨家挨户求福，早饭后，大家齐聚社坪、社庙，杀猪蒸饭，烧香化纸，祭拜社神，祈佑风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。祭毕，与土地神共餐同乐。社日忌晾衣、下地劳作、上山烧火、挑柴进寨等。 四月八
苗族敬牛节日。传说四月初八是牛的生日。时日人不下地，牛不拉犁，上山采来乌米饭树叶和枫树叶，入石臼舂碎，用滤汁泡米蒸成乌糯饭，并杀鸡宰鸭为牛祝“寿”。乌米饭是苗族民间验方，具有强筋护骨、益精养气的疗效。苗族用乌米饭来敬牛，反映农耕社会中牛的特殊作用。 芦笙节
苗族传统节日，流行于融水苗族自治县。又称芦笙坡节。分村芦笙坡、域芦笙坡和县级芦笙坡三类。每个坡都有固定的坡主。坡节期间，坡主率男女老少带芦笙锣鼓一起到场，入坡仪式由芦笙坡的创立者或继承人主持。清晨，坡主带酒、猪头和猪尾（表示全猪）、鸡、糯米饭、香、长毛草等，到坡边祭祀。中午又领本村芦笙队率先入坡场，芦笙队围芦笙柱转3圈后进行祭祀。仪式完毕，大家举杯同饮，大呼吉利，宣告开坡。芦笙节的内容有踩堂、赛芦笙、打芦笙同年、斗马、赛马、斗牛、斗鸟、对歌、摔跤、鸟枪射击、芒蒿表演以及商品交流等，是集娱乐与商业为一体的盛会。人数少则几千，多达几万，参加节庆的有苗、侗、壮、瑶、汉等民族。节期一般为期二天，头天入坡，第二天封坡，如遇好天气则长达三五天。 斗马节
苗族传统节日，浒于融水苗族自治县西北部山区。当地苗族有以斗马取乐习俗。相传500年前，苗族姑娘都爱嫁勇敢的斗马能手，小伙们爱上同一姑娘，苗王就组织斗马来决定姑娘的归属。以后斗马逐渐演变为盛大节日中的主要活动。
1987年，融水苗族自治县人民政府把县庆日――11月26日定为苗族斗马节。节日活动有斗马和赛马两项，最后评出第
一、
二、三名。斗马节期间，还同时举行传统文化活动。 拉鼓节
苗族传统节日。苗语称希牛。大节每13年举行一次，拉4米多长的鼓；小节每3年举行一次，拉1.7米长的小鼓。节期均为3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，两头用牛皮封紧，鼓桶上通两个气眼。节庆活动分为箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓阶段。是时远亲近戚纷纷前来“吃鼓”，一起欢度节日；主人们分鼓社猪肉，杀鸡宰鸭，盛情款待，整个村寨沉浸在欢乐之中。拉鼓节意在祭祀祖先，祈求风调雨顺，村寨兴旺，祭祀性与娱乐性融为一体。 白族 白族几乎每月都有节日，一些节日与宗教活动关系密切。如农历正月初二杀鸡祭财神，初四祭火神，二月杀猪祭龙树，四月祭山神，六月二十四日祭龙王等。 ——春节是白族隆重的传统节日。腊月下旬家家户户酿甜酒，舂粑粑，杀年猪，搞卫生，饰门庭，张贴春联年画。除夕之夜，祭祀天地和祖宗，合家欢聚，吃年饭，辞旧岁，迎新春，灯火通宵达旦。男女老幼穿戴一新，唱花灯，打秋千，赶庙会，走亲戚，游山观景，热闹非常。
——元宵节（农历正月十五）。家家户户要煮猪尾巴祭献天地，吃汤圆。花灯班子演唱至深夜，并焚化灯笼送“灯神”，表示春节圆满结束。节后开始投入春耕生产。
——火把节（农历六月二十四日）是白族独具特点的节日。是夜，家家户户门口都要燃起火把，村村寨寨火光闪闪。大家手举火把到田间穿行，驱邪灭虫，预祝丰收。尔后，持火把的人们集中到村寨路旁，将火把架起来，每隔一段放置
2、3炬，排列成长阵。男女老幼围着火把绕一圈，或在火把上跨过，表示祛邪除秽。青壮年男子则开展跳或把竞赛活动，谁跳得高而且跨越得多，谁就是好汉。借助火光，各户在门前摆一张小桌子，上放一碗清水，一碗油炒饭和一只鸡腿，一位长者端坐于前，一边念念有词，一边焚烧家人于端午节时系在身上的“魂线”，祈祷全家幸福安康。此外。白族还过清明节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等。
白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会、拜日望等。同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。其中三月街、火把节饶有特色。
彝族
开年节
那坡县彝族传统节日。彝语称“嘈堂创”，意为节日的开头。每年正月初
八、初九举行。活动内容为：聚众祭祖；占定当年重大节日歌舞和族祭头面人物；为当年各种节日活动集资筹粮。 护林节
彝族传统节日。亦称忌欢节。流传于隆林、那坡县部分彝族区。分别于农历三月初三和五月十六日举行。古代彝族靠山吃山，形成花卉树木有灵的观念，每年春夏草木和农作物萌发时，择日敬祭草木和作物幽魂，以示保护它们茁壮生长。那坡县彝族还于节日期间组织象征性的“打猎”活动，数名小伙子分别扮猎人、猎犬和猎兽，在林中嬉戏狩猎。从节日当天起，将铜鼓、葫芦笙和彝胡等乐器封存起来，宣告一年一度的禁忌期开始，直至十月初十才开禁。 跳弓节
那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。
彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
瑶族
盘王节
瑶族纪念祖先的传统节日。亦称“做盘王”、“跑盘王”、“还盘王愿”、“还祖公愿”。各地节期不一。一般秋收后举行。1984年8月17～20日，在南宁召开的全国瑶族代表座谈会，通过以农历十月十六日为盘王节。相传，盘护为评王击败高王，娶评王三个公主为妻，被封为盘王，生育6男6女。后盘王上山打猎，被羚羊撞落山崖而死。后人为了纪念盘王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，击鼓庆祝。由于时值秋收后进行，含有庆丰收意义。 达努节
马山、都安、巴马、平果、隆安等地自称“布努”的瑶族传统节日。又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。时日，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。 鸟节
富川等地盘瑶传统节日。又名敬鸟节、赶鸟会、招鸟节。农历二月初一，家家户户做汤圆、糍粑，挂到树上喂鸟，并烧香祈祷，希望田里无虫无灾，风调雨顺，五谷丰登。现鸟节还增添了鸟交易、青年男女对歌等活动。 傣族
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，相当于公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为“岁首”，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
百度知道 英文：Water-Splashing Festival
泼水节在傣历
六、七月，这天清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始泼水节。
互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面真是十分壮观。
泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。
泼水节期间还要进行划龙舟比赛,比赛在澜沧江上举行。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前，把成千上万的中外游客吸引到澜沧江边，为节日增添了许多紧张和欢乐的气氛。傣族
傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
回族
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有\"肉孜\"节的叫法。古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。 布依族
布依族的大年节
大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”， 请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。 大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。
布依族的三月三
是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“
三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。 布依族的四月八
传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。 查白歌节
黔西南兴义一带布依族民间节日。时间为每年农历六月二十一日。相传，布依族的查郎和白妹相爱，财主抢走了白妹，害死了查郎。白妹悲愤交加，在农历六月二十一日放火烧毁了财主大院。并跳在烈火中殉情了。后来人们为了纪念这对恋人，把查郎受害的地方定名为“查白”，把自妹殉情的日子定为“歌节”。多少年来，每当农历六月二十一日“查白歌节”时，布依族青年男女从四面八方聚集在查自地方举行盛大歌会。查白歌节是布依族的重大节日。每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界 的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。 六月六
布依族人民传绕的民族节日。因这个节日过得比较隆重，所以有的地区称为“过小年”。布依族普遍过“六月六”，但有些地方对节日来源传说不同。传说在人类早期，布依族始祖“盘古”会种水稻。一次偶然的机会，他认识了海龙王的女儿，互相爱慕而结为夫妻，一年后生了个儿子，名叫新模。若干年后盘古六月初六去世，为了纪念他发明的水稻种植技术，确保五谷丰登，每年农历六月初六大家杀猪宰羊供奉盘古，世代相传形成了民族节日。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形小旗，沾上鸡血或猪血插在庄稼池里传说这样做蝗虫就不会来吃。
贵州省惠水县流传着“六月六”传说，在很久以前，董郎地方，有一个名叫阿尔的长工，因家境贫寒，年过三十还未娶妻。阿水勤劳朴实。又喜好唱歌，在对歌中，他与一位姑娘相互爱慕。这对情人在歌中传情，歌中相爱，永结终身。所以直到现在，这地区的布依族青年男女，每逢农历六月六，便身着盛装到这里对歌。安龙地区还传说，兴义县有个姓刘的大土豪勾结龙广的地主屠杀抢掠布依族人民，人民起来反抗，经过英勇斗争，终于在农历六月初六击败了敌人，为了纪念人民的胜利，便定这天为重大纪念日。 毛杉树节
居住在黔西南安龙县的布依族人民的传统节日，也叫“赶毛杉树”。在纳拿和者棉之间，有一块十亩见方的小土丘，当地称它为“毛杉树”。每年从农历三月初三以后的第一个“蛇场天”开始，聚集了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。第一天“蛇场天”，大家起吃五色糯米饭来祝贺节日。第二天是“马场天”，天一亮人们就赶到毛杉树进行各种传统的文娱活动，傍晚男女青年对歌．通过对歌寻找理想的侣伴。第三天是“羊场天”，远方的客人要上路，客人向主人道别，互相祝愿。关于“毛杉树节”有一传说故事，南盘江边有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，邻寨有一姑娘叫村妹，两人在劳动中相识，在劳动中相爱。正当他们要成亲之际，山上的魔狼抢走了树妹。杉郎大战魔狼，终于救出了树妹。但是魔狼变成了许许多多的“蚂炸”（蝗虫）来糟踏庄稼。树妹为保护庄稼，一连唱了二十七天的歌，害虫随着歌声消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇场天”离开人间。第三天杉郎也因悲伤去世了。不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。当地的人们称这些树为“毛杉树”。每逢农历三月初三布依族人民便举行歌会纪念他们。
蒙古族
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。
蒙古族年节
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关。关于蒙古年节传说不一。据史书记载，自元朝起蒙古族接受了汉族历法，因此，蒙古族白月与汉族春节正月相符。这就是蒙古族过“春节”的由来。蒙古族年节，虽然与汉族节一致，并吸收了一些汉族习俗，如吃五更饺子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族传统习俗。如除夕吃“手把肉”，牧区自然没问题，就是农区蒙古族，在肉食比较困难的情况下，也要吃一顿“手把肉”，以示合家团圆。初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。
那达慕
蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。
马奶节
蒙古族传统节日。以喝马奶酒为主要内容，故名。流行于内蒙古锡林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一天。为欢庆丰收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以“手把肉”款待宾客，并举行赛马活动、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼等。据传，那达慕盛会即源于此。
仡佬族 春节
在务川民间俗称过年，是仡佬族最盛大、最热闹的传统节日。从农历腊月最后一天（除夕）起至正月十五止。腊月三十（月小二十九）称“过小年”，正月十四称“过大年”。
进腊月，就开始做“过年”的准备，杀年猪、熬麻糖、煮米酒（即甜酒），筹办年货。二十三日夜，礼送“灶神”上天，次日起打扫烟尘、清扫庭院、整理杂物家什。出门在外者，相继归家。三十日，具祭祀用伏纸、贴春联、门神、年画，或张挂锦屏条幅；接近天黑，到祖坟前放鞭炮，亮坟灯，称“上坟”（除夕到正月十五，每夜都要亮坟灯）；吃饭前，具香烛纸帛、茶酒肴馔祭祖宗、敬天地，祭毕，合家欢聚吃“年夜饭”（亦称“团圆饭”）。有以饭或食盐水喂牛者，以示“过年不忘牛辛苦”；拜辞旧岁，人人洗脚，尊长赐“压岁钱”，围火守岁，塘火要旺，寓人丁兴旺；忌吹火，忌往外倒水，忌喝汤，忌剩饭菜，忌打骂小孩。正月初一子时，烧清茶，礼敬天地祖宗，开大门放鞭炮，称“烧开香”，开大门时念“财门大打开，金银财宝滚进来”；到水井旁燃絮磁纸敬“井神”，背（或挑）水宜早宜快，称“抢金银水”。晨，吃米籽、汤圆，具香纸到附近土地庙出行，乞求土地菩萨保佑出行平安，有的则在正月期间外出时在路上临时供奉；忌动铁器，忌扫地，忌推磨舂米。是日，整作衣冠，向尊长叩拜；平辈相见，互道“恭喜发财”，亲友互相拜年；新婚夫妇双双走拜四方亲戚，称“新客拜新年”，须“打发’’钱财。有“送银水”、“送柴（财）”、“送春帖”者，挨户说“吉利”，讨“打发”。很多村寨玩板凳龙、耍高台狮子、打蔑鸡蛋、唱花灯。 正月十四“过大年”，晚饭和除夕的“年夜饭”一样丰盛，晚饭前的祭祀，是过年期间的最后一次祭祖，时间比往天要早，吃完天还未黑。饭后，有的地方的男性老人带小孩去“喂树”，即一人手持柴刀在果树干上轻轻砍开一点树皮，随口喊道：“结不结（果）”另一人将一小片肉和一点豆腐块放进砍开的树皮中，答道：“要结（果）”；对方又问“落不落（果）？”答：“不落（果）”；此举近乎儿戏，却表达了仡家人的一种心愿。有的地方的小孩子们则弄来冬青叶烧“爆虼蚤”，燃一把火，将冬青叶置于火焰上，发出“噼哩啪啦”的响声，有如将“虼（跳）蚤”放进火里烧爆之声响，意味着要将过去残存的虼蚤烧尽，使新的一年不再有虼蚤出现。有的地方的孩童则玩“打耗子”的游戏，即用绳系草鞋倒拖作“耗子”（老鼠），众孩边追打边问答：“中柱大哥，檐柱二哥，草鞋鼻子倒拖，问你耗子落窝不落窝?”“不落窝。„„不落窝要打落窝!”接着在一片喊打声中以棍追击草鞋，然后到主人门口讨要粑粑，再到下一家，一家一家走遍邻近村寨。
“三十夜的火，十四夜的灯”。入夜，道路、房舍、庭院、畜圈、谷物储藏仓库等地，掌灯点烛，彻夜通明。预兆在新的一年里，喜庆穗盈庭、六畜兴旺、五谷丰登。
祭山节
农历三月初三是“祭山节”。祭山节的主要活动是祭山或祭树，因此称“祭山节”或“祭树节”。
每年的这天下午，仡家的男女老少（除不能行动的老人外，连婴儿也要背着前去参加），携带活鸡、酒、肉、饭、菜，碗筷、桌凳等用品，从四面八方汇聚到山上或山脚的草坪上。下午两点左右，祭祀活动开始；祭祀时，先由自然首领将带来的十只活鸡（公鸡五只，母鸡五只，每年轮流由十户人家提供）杀死，将鸡血滴在酒中，制成鸡血酒，然后长辈在前，小辈在后，面对郁郁葱葱的山林，跪伏在草坪上，敬奉“山神”和“秧苗土地”，祈求神灵庇佑仡佬族人五谷丰登，六畜兴旺，四季平安。
仡佬族的祭树活动，起源于对树木的远古崇拜。“仡佬先民走出洞穴，在相邻的树与树之间捆绑木排，离地数尺，登梯而上，以树荫或盖茅草遮风挡雨„„”（《仡佬之源•务川仡佬族民居演变》），仡佬先民从洞穴走到树上，经受住了大自然的种种考验，繁衍生息，相传至今。是树木在关键的时期给先人们提供了栖息之所，是树木给先人们以庇护和温暖，在仡佬人心里，树木是庄严神圣的图腾。“祭树节”这天，仡家人在族中长者的带领下，携带香烛、纸钱、鞭炮、糍粑、酒菜等祭祀用品，到村寨附近的古树下进行祭拜。走到树下，先摆放好酒菜、糍粑等祭品，然后前长后幼，依次排开，伏地叩拜。拜毕，焚香烧纸，燃放鞭炮，将酒菜撒在树周，再除草培土。祭树之后，各自归去，欢聚宴饮。
清明节
年二十四节气中，仡家人特别重视清明节。清明节这天（或节前10日至节后10日），仡佬族人都要到野外扫墓、挂青。“扫墓”就是整修祖坟，包括清除杂草、培添新士等；这种行为一方面可以表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀，另一方面，在仡家人的信仰里，祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系，所以扫墓是不可轻忽的一项祭奠内容。“挂青”就是将纸钱挂在竹（木）竿上，插在坟头或墓边，这既是对逝去亲人的祭奠，也是后继有人、子孙兴旺的标志，凡祭扫过的坟墓，纸幡飘飘，构成清明前后特有的景致。没有纸钱者，一般就是缺少后嗣的孤坟了。民间流传的《赌钱歌》中唱道：“有儿坟上飘白纸，无儿坟上草生青”即是此意。有的地方的仡家人在扫墓、挂青的时候，还要供奉祭品。有的地方的仡家人在清明节期间，采来清明草，制作清明粑，供奉祖先，也自己享用。
端午节
农历五月初五是端午节。在务川，端午节又称“端阳”，是仡家人十分重视的一个传统节日，在当地流传包粽子、插艾草、走亲戚等几种习俗。民间有“端阳不包粽，这里不痛那里痛”的说法。人们在端午节的前两天就采好粽叶，泡好糯米。五月初四，一边包粽，一边做过节的其他准备。五月初五，早晨吃粽子，晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位，家家户户门上插艾草、菖蒲、桃枝等，以期避毒驱邪求吉祥。民间传“端阳百草皆药”之说，有的仡家人，在端午节采来菖蒲、艾叶、千里光、葛根等，熬水沐浴，以防疥疮。过了端午节，人们带上鸡蛋、面条等素礼开始走拜亲戚，这叫“送端阳”。“送端阳”从五月初六开始，一直可以延续到月底，所谓“有心送端阳，六月都不迟”。
中元节
农历七月十五日，仡家人也称“月半”、“鬼节”、“过月半”或“烧月半”。月半是一个以祭祀为主的节日，其隆重程度，仅次于“过年”。
“七月半，鬼乱窜”。俗传，每年的七月十五，阎罗王都要打开冥府的大门，释放逝去的祖先到阳间来享受后人的供祭，同时，也要释放一批无人奉祀的孤魂野鬼到人间来逍遥。因此。每年的这一天，人们都要操办丰盛的酒宴，准备足够的纸钱冥财，来迎接和款待这些来自另外一个世界的亲人和无主孤魂。 务川仡佬族的“月半”祭祀活动在七月十四日晚进行。七月初十起，相关的准备工作就开始了，家家户户整理房前房后打扫屋内屋外，先祖牌位前，备香案，献薄酒素食，连日供奉，以迎故祖。同时，一边舂谷子，磨豆腐，杀鸡宰鸭，筹办酒宴；一边准备“袱包”（把许多冥纸封在一个纸袋中，写上收者和送者的名字以及相应称呼）、纸钱等祭品。这期间，家人不许吵闹，不许赤身露体，凡在家中看到蛇蛙蝶鸟等，不但不能打死，还要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先所变。十四日晚，美味佳肴准备停当，祭祀活动开始。摆好酒肉饭菜，全家老小按辈分依次到案前叩拜。拜毕，到屋外燃放鞭炮，焚烧“袱包”和纸钱。吃过晚饭（有的地方是在子时），还要到房舍附近的路边焚烧冥钱，将掺了水的饭菜泼在燃着的火堆里，献奉给那些无主的孤魂，仡家人把这一过程称做“泼水饭”。 有的地方的还有放水灯的习俗。所谓水灯，就是在一块小木板上扎一盏灯，大多用彩纸做成荷花状。人们把水灯放到水里（没有河、水塘、水田的地方。则用一大木盆盛水，将灯放到盆里），为故祖照明。按传统的说法，水灯是为返回冥府的故祖和孤魂野鬼引路的，灯灭了，水灯也就完成了把他们引过奈何桥的使命。
吃新节
“吃新”又叫“尝新”。在务川仡佬族传统节日中，“吃新节”是惟一没有确定日期的节日。其时间在农历七八月间，以早稻成熟为标志。仡家“吃新”的主要内涵，一是纪念祖先“开荒辟草”之劳绩；二是预庆丰收之到来。“吃新”及祭祀，曾经是以村寨为单位，在族中尊长的主持下聚族活动，现在一般多是分户进行，失去原有色彩。
“吃新节”这天，首要的一项活动是：由各家的家庭主妇带领儿媳和女儿，到附近的田地里采摘新粮和瓜豆。谷穗要选粒满穗长的，瓜豆要摘长得最好的，无论采摘了谁家的（包括外民族），不但不受干涉，主人家还因为所种的粮食和蔬菜能借此让“开荒辟草”的仡佬先民领受祭献，是一件既荣幸又吉利的事情。采回家以后，男主人从中精心挑选颗粒饱满的稻穗，捆扎成稻束，悬挂在门厅两旁，供奉在先祖牌位前的桌案上。“吃新”的餐席，以新米饭为主，还有茄子、南瓜、豆荚等时令蔬菜以及肉类。
有的地方是将选摘的谷穗放到甑子里蒸熟来祭献，一连供五至七天，然后将它挂在家中灶旁，逐年累积，以显示耕作的劳绩。有的在“吃新”这天，要带着新粮、新鲜瓜豆及其他祭品到田埂上向先人祷告。此时，要念叨一段长长的祷祝词，大意是：古老前人们啊，当初你们一穷二白，连耕耙都没有，竟然能开荒垦地，种植庄稼，饲养牲畜，让我们今天过上好日子，后代子孙向你们的开拓精神致敬，并给你们带来了今年的新粮和好酒好菜，你们慢慢享用，保佑来年丰收吧。
“吃新”这段时间，仡家的女婿要给岳丈家送些新粮，请岳父母品尝，一方面表示对长辈的孝心，另一方面，岳父母也借此来检验女婿的庄稼种得如何。
重阳节
农历九月九日，为传统的“重阳节”。“重阳”讲究的是吃，在吃的内容上，不能没有糍粑；在吃的形式上，有用糍粑粘“香面”（黄豆、花生、黑桃仁等炒熟后混合磨成的面）吃的，有粘蜂糖（蜂蜜）吃“蜂糖粘糍粑，大人细娃笑哈哈”。仡家人虽然平时喜欢糯食，但蜂蜜却不易多得，要想同时吃到这两样东西，大概也只有在一年一度的九九重阳了。
“重阳”这天，家家户户都要蒸糯米，打糍粑，即使当年糯谷欠收，没有糯米，也要向乡邻或亲朋借一些，以保证当天能有糍粑打，所谓“重阳不打粑，婆娘（妻子）不管家”。所打的糍粑，除了自家享用，还要作为“重阳”的特殊礼品，送一些给亲朋好友。 敬牛节
农历十月一日，是务川仡佬族的传统节日“敬牛节”。有的地方也叫“祭牛节”或“牛王节”。仡佬族对耕牛的崇敬由来已久，宋代朱辅著的《溪蛮丛笑》里，就有仡佬人把耕牛作神的记载。“敬牛节”的起源较早，据说，早在仡佬先民把野牛养成家牛时就形成了。由于野牛体壮力大，很难猎获和驯养，因此在捕前和捕后都要祭祀牛王菩萨，求它保佑捕牛驯牛利。而捕捉野牛，又以秋末最为适宜。久而久之，人们便把夏历十月一日定为牛王菩萨的祭祀日，后逐渐演变为牛的生日。
“敬牛节”这天，要杀鸡备酒，在牛厩门前点香、燃烛、烧纸钱。一是敬牛王菩萨，祈愿它保佑耕牛身躯健壮，无病无灾；二是为耕牛做寿，酬谢耕牛对仡家人所作的贡献。养牛人家，这一天都要停止使役，让牛在家休息，并把牛厩收拾得干干净净，垫上厚厚的软草，用最好的牧草和饲料喂牛。同时，还要用上等糯米打两个糍粑，分别挂在牛的两只角上，再把牛牵到水边（如果附近没有水塘、水田或水井，也要打盆水放在家门口）让它从水中照见自己的影子，然后取下糍粑，给牛吃掉。有的地方，还要放一串鞭炮，给牛披红挂彩，表示祝贺。没有养牛的小家，也要备办酒、肉、香、烛、纸钱等，到自家的田边或土里祭祀牛王菩萨，祈求它保佑自己早日买上耕牛或租借别人的耕牛使用时顺顺当当，乖乖地听使唤，耕起地来又快又好。
仡佬族认为耕牛十分珍贵，不仅用于耕地，还用于运输、推磨等劳作。仡家人对耕牛十分爱护。有些地方的仡家人不吃牛肉，使役时也不加鞭打。镇南镇桃符村，留存有清朝 “禁止杀牛碑”一块。
除了上述节日，务川仡佬族还有“六月六晒衣服”、“八月十五人团圆”、“冬至吃羊肉”等传统节日，但影响程度不够深远。
第17篇：民族知识
.中国有多少个民族？ 56 2.保安族主要分布在哪个省？ 甘肃省
3 黎族主要分布在哪个省？ 海南省
4.布依族主要分布在哪个省？ 贵州省
5.门巴族爱唱情歌，也爱唱酒歌， 流行于门隅，歌词生动有趣，曲调欢快高昂。这种酒歌常用比喻、渲染和夸张的手法，抒发对崇高理想和美好愿望的强烈追求。传说，这种酒歌最早是由一位名叫拉不热的歌手创作的。他唱了一辈子歌，把欢快留在人间，自己坐化成佛，被门巴族尊崇为歌神，请问这种酒歌被称作什么？ 萨玛
6.畲族是（ ）省的少数民族。
浙江
7.我国最早成立的自治区是哪个？ 内蒙古自治区
8 套马是哪个民族的传统体育项目？ 鄂温克族
9.中外闻名的“云南白药”的发明者曲焕章是哪个民族的人？ 彝族
10.最早成立的自治州是四川省甘孜藏族自治州，是什么时候？ 1950年11月24日 11.面积最大的自治区是？ 新疆维吾尔自治区
12.我国民族自治地方的面积占全国总面积的多少？ 64.5% 13.有“游牧民族”之称的是哪个民族？ 蒙古族
14.我国最早的航海家郑和是哪族人？ 回族
15.我国第一位征服世界最高峰----珠穆朗玛峰的少数民族运动员是谁？ 藏族
16.中国人民解放军军歌----《中国人民解放军进行曲》的作者是那族人？ 朝鲜族
17.关门节和开门节是哪个名族的节日？ 傣族
18.祭山、吃新、过年，是哪个民族普遍过的三大节日？ 仡佬族
19.过去被称为是“越族”的少数民族是？ 京族
20.曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”的民族是？ 纳西族
21.全国最早成立少数民族自治区的是哪个省？ 内蒙古
22.吊脚楼是哪个民族特有的建筑风格？ 土家族
23.木球是一种体育项目，请问是哪个自治区的体育项目？ 宁夏回族自治区
24.《格萨尔王传》是哪族民间说唱体长篇英雄史诗？ 藏族
25.宁波市人数较多的少数民族为？ 土家族
26.白乙化同志是抗日战争期间领导平北人民开展抗日斗争的卓越领导人，请问是哪族人？ 满族
27.“热瓦甫”、“都它尔”是什么族乐器? 维吾尔族
28.自治地方数量最多的省份是? 云南
29.中华民族自治地方有多少个？ 155 30.自治地方数量最多的民族是? 苗族
31.参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的领袖人物是韦拨群是哪族人？ 壮族
32.我国矿产资源最丰富的自治区？ 新疆维吾尔自治区
33.分布最广的是哪个少数民族? 回族
34.>是我国哪个少数民族的民间舞蹈? 傣族
35.到现在还保留着“吃白饭”待客习俗的是哪个少数民族? 景颇族
36.哪个民族严禁饮酒? 撒拉族
37.饮食习惯中,特别讲究药膳的是哪个少数民族? 羌族
38.哪个民族的服饰品种最多? 苗族
39.我们经常看到的旗袍来源于哪个少数民族的服饰? 满族
40.很多少数民族都有饮茶的习惯,但最著名的“三道茶”是哪个民族的饮茶方式? 白族
41.“辣椒骨”是哪个少数民族的典型食品? 仡佬族
42.有“射箭民族”之称的是哪个民族? A锡伯族
43.农历六月二十四日的火把节是哪个少数民族的传统节日? 阿昌族
44.“萨邦节”是哪个民族的节日? 塔塔尔族
45.长鼓舞所表达的主要意思是还愿,它是哪个民族的传统舞蹈? 瑶族
46.每个民族都有自己的节日,有婴儿诞生一周年,回甲节,回婚节这三个家庭节日的是哪个民族? 回族
47.传统的曲棍球是哪个民族喜爱的体育活动? 达斡尔族
48.在清代阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等数十篇优秀作品中。叙事诗“鸟春”、“民歌”扎恩达勒”和民间歌舞“鲁日格勒”(亦称“哈库麦”)，真实反映了这个名族的生产和生活，为人们所喜闻乐见。请问阿拉布丹是我国哪个少数民族的人？ 达斡尔族
49.锡伯族饮食习惯有独到之处。因其居住地区不同而有一些差异，锡伯族男子一般都有吸烟和饮酒的嗜好。据传说，从前家家户户都做黄酒，家家户户都养畜牧，肉食自给自足。请问锡伯族忌食什么动物？ 狗肉
50.在2008年底。贵州民间发现了《九天大濮史录》一书，此书被称为“天书”，对我国的一个少数民族的历史等各个领域的研究都有极为重要的意义。请问这个少数民族是以下哪个民族？ 仡佬族
51.撒拉族是中国少数民族之一，人口8.8万人（1990），主要分布在青海省循化、化隆和甘肃省临夏，有本民族语言，兼通汉语，建立有循化撤拉族自治县。请问撒拉族主要信奉哪个教派？ 伊斯兰教
52．在我国少数民族中人口最多的是哪个民族？ 壮族
53．在我国少数民族中人口最少的是哪个民族？ 珞巴族
54．三月街是我国哪个少数民族的传统节日？ 白族
55．阿昌族主要分布于我国的哪个区域？ 云南
56．“俅曲”，“曲人”通常是汉族对我国哪个少数民族的称谓？ 独龙族
57．下列少数民族中哪个少数民族没有吊脚楼？ 满族
58．“盐粘捞”是我国哪个少数民族的特色饮食？ 苗族
59．东巴文是我国哪个少数民族的文字？ 纳西族
60．摆手舞是我国哪个少数民族的传统舞蹈？ 土家族
61．被称为过着“逐水草而迁徙”的游牧生活的少数民族是？ 蒙古族
62．为了使人具有“刀山敢上，火海敢闯”的精神而设立的的“刀杆节”是我国哪个少数民族的节日？ 傈僳族
63．因地而异，多以“诺苏”，“密撒”，“罗罗”，“撒尼”，“阿细”等称呼自称的是我国哪个少数民族？ 彝族
64．汉族是我国主要民族，总人口大约有13亿，占到世界人口的？ 19% 65．剪马鬃是我国哪个少数民族特有的节日习俗？ 裕固族
66．瑶族是中国南方一个比较典型的山地民族，以下哪个是瑶族的特有传统节日？ 盘王节
67．世居呼伦贝尔大草原和嫩江流域，以西迁节为不可忘记的传统节日的是我国哪个少数民族？ 锡伯族
68．在我国少数民族中，人口仅次于壮族的是？ 满族
69．马头琴是我国哪个少数民族的乐器？ 蒙古族
70．中国的“四大名锦”里面唯一的一个来自于少数民族的是？ 壮族
71．“打五枪”是我国哪个少数民族的传统体育？ 保安族
72．苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。下面哪种舞蹈形式是苗族喜爱的？ 芦笙舞
73．傣族是一个历史悠久的民族，远在公元1世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。在傣历新年是最著名的庆祝活动？ 泼水节
74．生活在素“世界屋脊”的少数民族是？ 藏族
75．在我国少数民族中尊老传统很悠久，并且将九月九日定为“老人安慰日”的少数民族是？ 朝鲜族
76．高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群。“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。其所居住的地区素有什么之称？ 森林宝库
77．“转山节”是我国哪个少数民族的节日？ 纳西族
78．古代濮人的后代。 唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”，盛大节日是“山康节”，这是我国哪个少数民族？ 布朗族
79．云南境内最早的世居民族之一，信仰小乘佛教，以“对撒”，“汉撒”自称的少数民族是？ 阿昌族
80．怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。他们的传统节日是？ 仙女节 81．鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。在北纬52度的大兴安岭原始森林里，至今仍有鄂温克人的脚印与炊烟，其定居点是敖鲁古雅鄂温克猎人村，那里素有之称？ 北极村
82．“鄂伦春”是民族自称，其含义有两种解释，一是 “住在山岭上的人们”，二是“使用驯鹿的人们”。每年都要在什么时候举办传统节日——篝火节？ 六月十八
83．河灯节是赫哲族的民间传统节日，世世代代靠捕鱼为生的赫哲人，年年都要放河灯，祭河神，以此来祈祷，祝福族人平安，捕鱼丰收。河灯节是在每年的几月几号？ 农历七月十五号
84．门巴族的先民很早就在西藏南部的喜马拉雅山区繁衍生息，他们沿用藏历，节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜，宴请宾客。相传为了纪念藏传佛教佛祖祖释加牟尼诞生和圆寂，在那一天门巴族的所有寺庙都要念经祈祷，举行各种宗教活动，这一天是？ 四月十五
85．布依族是中国西南部一个较大的少数民族。解放前，布依人被称为“仲家”，“水户”，“夷族”，“土边”，“本地”，“绕家”等。贵州省各地的布依族代表后来是在哪年经过协商，正式统一用“布依”作为本民族的名称？ 一九五三年
86．在十七世纪中叶，我国哪个少数民族为维护祖国统一，打响了武装反抗沙俄入侵的第一枪？ 达斡尔族
87．德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一，远在公元前二世纪就居住在怒江西岸。原名“崩龙族”，在一九八五年哪一天由国务院正式改名为德昂族？ 九月十七
88．东乡族是十四世纪后半叶由聚居在东乡的许多不同民族成份融合而成的，其中主要为信仰伊斯兰教的回族人和蒙古人。他们主要分布于我国哪个省？ 甘肃
89．在我国少数民族中哪个少数民族喜欢斗牛，在每个村寨都养有比赛用的“水牛王”？ 侗族
90．以“复活节”为主要节日，并且在过节前一周不吃荤只吃素的少数民族是？ 俄罗斯族
91．1979年被国务院正式确定为中国的第55个少数民族的是？ 基诺族
92．哈亭是哪个少数民族的特色建筑？ 京族
93．毛南族主要聚居在广西环江县，过节日时有两个明显的特点：一是必定祭祀祖先；二是多开展唱歌对歌活动。以下哪个节日是特有的纪念活动？ 元宵节放飞鸟
94．仫佬族，一年之中除十月，十一月之外，几乎每个月都有节日。“依饭”节也叫“喜乐厚”是仫佬族最隆重的节日，一般几年一次？ 三年
95．“端节”和“卯节”是哪个少数民族的传统节日？ 水族
96．浙江景宁畲族自治县是什么时候成立的？ 一九八四 97．塔吉克族虽然有欧罗巴人种的特征，但从远古时代起，他们就生息繁衍在中国这块土地上。他们的春节是？ 奇地前笛尔节
98．主要分布在新疆伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市，古称鞑靼的少数民族是？ 塔塔尔族
99．土家族绝大部分居住在湖南，湖北省，四川。主要从事畜牧业和农业，以“七日会”为特有节日，尤其精于？ 养羊
100．佤族分布在云南省西部和西南部，澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后用古老的钻木取火的形式燃起新火，预示新的一年吉祥安康，燃起新火通常由谁来完成？ 德高望重的老人
101．维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南一带，族源可追溯到公元前３世纪游牧过生活的“丁零”人。融合了汉人以及后来迁来的吐蕃人，契丹人，蒙古人繁衍发展而形成了维吾尔族。维吾尔族的节日大都来源于？ 伊斯兰教
102．干栏式木竹楼和木楞房是哪个民族的特色建筑？ 独龙族
103．《加金》曲是哪个民族专门用以叙述民族历史的最古老曲调？ 珞巴族
104．乾隆末年洪北江作《织锦谣》描写侗族织锦：阿娘理红丝，阿妹理彩线。下一句是？ 竹阁止一间，织丝看两面
105．《铜鼓舞》《狮子舞》是我国哪个少数民族的舞蹈？ 布依族
106．赫哲人叫“他勒卡”的东西是？ 拌菜生鱼
107．黎族传统住房除了有船形屋还有？ 金字型屋
1、中华人民共和国成立后，经过民族识别，截至1979年，经国务院确认，我国除汉族外还有55个民族。
2、《宪法》第52条“中华人民共和国的公民有维护国家统一和民族团结的义务。
3、社会主义民族关系是平等、团结、互助。
4、民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题的基本政策。
5、《中华人民共和国民族区域自治法》于1984年施行。
6、个人的民族成份，只能依据父或母的民族身份确定。
7、1998年7月，江泽民总书记第二次视察新疆时，强调提出了“三个离不开”的思想，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族间也互相离不开。”
8、《民族乡行政工作条例》和《城市民族工作条例》是国家民委于1993年发布实施的。
9、《国家公务员暂行条例》第13条：“民族自治地方人民政府和各级人民政府民族事务部门在录取国家公务员时，对少数民族报考者应当予以照顾。
10、《城市民族工作条例》第13条：“城市人民政府应当根据实际需要，合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点，并在投资贷款、税收等方面给予扶持。
11、民族自治地方的政府主要领导由实行区域自治的民族的公民担任。
12、国务院主管民族事务的职能部门是国家民族事务委员会
13、民族村、民族居委会的建立，由市、县人民政府批准。
14、国家尊重少数民族的丧葬习俗，实行土葬的，应在指定地点埋葬。对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。
15、民族自治地方指在我国少数民族聚居地方为实行民族区域自治而建立的自治区、自治州、自治县。
16、我国民族自治地方的面积占全国总面积的64.5%。
17、我国是一个多民族的国家，少数民族和民族地区的特点主要表现为“多、长、大、广、穷。”
18、全世界大大小小的民族大致有2700个，上亿人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、俄罗斯人、孟加拉人、日本人和巴西人。
19、根据我国少数民族分布的现状，划定民族地区的范围主要包括5个自治区以及少数民族人口比重较大、成份较多的云南、贵州、青海三省。20、我们各民族大杂居、小聚居、交错居住的情况，是经过数千年间民族的人口迁移、调动而逐渐形成的。
21、我国55个少数民族都有自己的语言，其中21个民族有文字。
22、《安徽省民族工作暂行规定》是省政府于1993年发布实施的。
23、回族、满族、畲族是安徽世居的少数民族。
24、我国最早成立的自治区是内蒙古自治区。
25、汉族是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。
26、壮族是我国人口最多的少数民族。
27、蒙古族有“游牧民族”之称。
28、乌兰牧骑是内蒙古的一种文艺组织形式，意为“红色文化工作队“。文艺节目大多根据当地群众的选进事迹，自编自演，形式多样，具有鲜明的民族特点。
29、跳板是朝鲜族的妇女传统体育活动之一，多在元宵、端午和中秋等节日举行。30、我国最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积160多万平方公里。
31、书法家启功、京剧表演艺术家程砚秋等是满族杰出的知识分子。
32、我国第一位征服世界最高峰――珠穆朗玛峰的少数民族运动员是藏族的贡布。
33、我国最早的航海家郑和是回族人。
34、1999年3月我国政府任命的驻菲律宾大使傅莹，是建国以来蒙古族的第一位女大使，也是新中国少数民族第一位女大使。
35、中国人民解放军军歌――《中国人民解放军进行曲》的作者是朝鲜族的音乐家郑律成。
36、开斋节、古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，是我国回、维吾尔等少数民族的盛大节日。
37、回族、维吾尔族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族、哈萨克族是我国信仰伊斯兰教的十个少数民族。
38、开斋节期间，信仰伊斯兰教的少数民族的公民均放假一天，工资照发。
39、参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的壮族领袖人物是谁？ 韦拨群
40、被朱德无帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄的是谁？马本斋。毛泽东书写挽词的内容是：马本斋同志不死
民族知识
1、《至1979年，经国务院确认，我国除汉族外还有55个民族。
2、《宪法》第52条“中华人民共和国的公民有维护国家统一和民族团结的义务。
3、社会主义民族关系是平等、团结、互助、和谐。
4、民族区域自治是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题的基本政策。
5、《中华人民共和国民族区域自治法》于1984年施行。
6、个人的民族成份，只能依据父或母的民族身份确定。
7、“三个离不开”的思想，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族间也互相离不开。”
8、1993年9月5日，经国务院批准颁布了《城市民族工作条例》和《民族乡行政工作条例》。
9、《公务员法》第二十一条规定录用担任主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员，采取公开考试、严格考察、平等竞争、择优录取的办法。民族自治地方依照前款规定录用公务员时，依照法律和有关规定对少数民族报考者予以适当照顾。
10、《城市民族工作条例》第13条：“城市人民政府应当根据实际需要，合理设置清真饭店和清真食品生产加工、供应网点，并在投资贷款、税收等方面给予扶持。
11、民族自治地方的政府主要领导由实行区域自治的民族的公民担任。
12、国务院主管民族事务的职能部门是国家民族事务委员会
13、民族村、民族居委会的建立，由市、县人民政府批准。
14、国家尊重少数民族的丧葬习俗，实行土葬的，应在指定地点埋葬。对自愿实行丧葬改革的，他人不得干涉。
15、民族自治地方指在我国少数民族聚居地方为实行民族区域自治而建立的自治区、自治州、自治县。
16、我国民族自治地方的面积占全国总面积的6
4、5%。
17、我国是一个多民族的国家，少数民族和民族地区的特点主要表现为“多、长、大、广、穷。”
18、全世界大大小小的民族大致有2700个，上亿人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、俄罗斯人、孟加拉人、日本人和巴西人。
19、根据我国少数民族分布的现状，划定民族地区的范围主要包括5个自治区以及少数民族人口比重较大、成份较多的云南、贵州、青海三省。
20、我们各民族大杂居、小聚居、交错居住的情况，是经过数千年间民族的人口迁移、调动而逐渐形成的。
21、到2003年底，中国有22个少数民族使用28种本民族文字。
22、按照回族等少数民族的饮食习惯，屠宰、加工、制作的符合清真要求的饮食、副食品、食品。清真饮食、清真副食品、清真食品，简称为"清真三食"。
23、畲族是浙江世居的少数民族。
24、我国最早成立的自治区是内蒙古自治区。
25、汉族是我国分布最广的一个民族，全国2000多个县（市）几乎都有分布。
26、壮族是我国人口最多的少数民族。
27、蒙古族有“游牧民族”之称。
28、乌兰牧骑是内蒙古的一种文艺组织形式，意为“红色文化工作队“。文艺节目大多根据当地群众的选进事迹，自编自演，形式多样，具有鲜明的民族特点。
29、跳板是朝鲜族的妇女传统体育活动之一，多在元宵、端午和中秋等节日举行。30、我国最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积160多万平方公里。
31、据2000年全国人口普查统计，人口在100万以上的民族有18个：蒙古族、回族、壮族、维吾尔族、藏族、苗族、彝族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族。人口在1万以下的民族有7个：高山族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族。
32、我国第一位征服世界最高峰----珠穆朗玛峰的少数民族运动员是藏族的贡布。
33、我国最早的航海家郑和是回族人。
34、1999年3月我国政府任命的驻菲律宾大使傅莹，是建国以来蒙古族的第一位女大使，也是新中国少数民族第一位女大使。
35、中国人民解放军军歌----《中国人民解放军进行曲》的作者是朝鲜族的音乐家郑律成。
36、开斋节、古尔邦节、圣纪节并称为伊斯兰教三大节日，是我国回、维吾尔等少数民族的盛大节日。
37、回族、维吾尔族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、东乡族、保安族、撒拉族、哈萨克族是我国信仰伊斯兰教的十个少数民族。
38、开斋节期间，信仰伊斯兰教的少数民族的公民均放假一天，工资照发。
39、参加邓小平、张运逸等同志领导的百色起义的壮族领袖人物是韦拨群。
40、被朱德无帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄的是马本斋。毛泽东书写挽词的内容是：马本斋同志不死。
41、据2000年全国人口普查统计，我国55个少数民族的总人口为10449多万，占全国总人口的
8、41％。
42、最早成立的自治区是内蒙古自治区，1947年5月1日成立。
43、最近成立的自治区是西藏自治区日成立。1965年9月1日成立。
44、最早成立的自治州是四川省甘孜藏族自治州，1950年11月24日成立。
45、白乙化同志是抗日战争期间领导平北人民开展抗日斗争的卓越领导人，他是满族人。
46、最早成立的自治县是甘肃省天祝藏族自治县，1950年5月6日成立。
47、被朱德元帅誉为“壮志难移回汉各族模范，大节不死母子两代英雄”的回族抗日将领是马本斋。
48、面积最大的自治区是新疆维吾尔自治区，面积16
6、04万平方公里，约占我国国土面积的1／6，同时也是我国矿产资源最丰富的地区。铍、白云母、钠硝石、陶土、蛭石等7种矿的储量居全国第一。
49、人口密度最小的自治区是西藏自治区，每平方公里仅1．6人，是全国人口密度的1／70。
50、自治民族族别最多的自治地方是云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。
51、自治地方数量最多的省份是云南，共有8个自治州、29个自治县。
52、自治地方数量最多的民族是苗族，包括6个自治州、21个自治县。
53、中华民族自治地方155个（包括5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗））。
54、《中华人民共和国刑法》明确规定：“在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容，情节恶劣，造成严重后果的，以直接责任人员，处3年以下有期徒刑、拘役或者管制”。
55、实行区域自治的少数民族人口占少数民族总人口的71％。11个因人口较少且聚居区域较小而没有实行区域自治的少数民族中9个建有民族乡。
56、民族自治乡地方的人民代表大会常务委员会中，都有区域自治民族的公民担任主任或者副主任。
57、自治区主席、自治州州长、自治县县长全部由区域自治的少数民族公民担任。
58、第十届全国人民代表大会有少数民族代表415名，占代表总数的
13、91%，高于人口比例
5、5个百分点。每个民族都有全国人民代表大会代表，人口在百万以上的民族都有全国人民代表大会常务委员会委员。
59、中外闻名的“云南白药”的发明者曲焕章是彝族，他是云南省江川县赵官村人。60、截至2003年底，全国共有民族医院157个，其中藏族医院55个，蒙族医院41个，维族医院35个，傣族医院1个，其他民族医院25个，实有床位5829张。 6
1、截至2003年底，中国共举办7次全国性少数民族传统体育运动会。
62、截至2003年底，中国共建立了13所民族高等院校，主要用于培养少数民族人才。6
3、1998年，中国政府开始实施“村村通”广播电视工程。到2003年底，共补助资金
4、5亿元人民币，解决了117345个行政村的7000多万村民收听广播、收看电视的问题。6
4、2003年，中华民族自治地方国内生产总值（GDP）完成10381亿元人民币，首次突破万亿元人民币大关。1994?2003年，民族自治地方GDP年均增速为
9、87%,高于全国平均水平近1个百分点。
65、在中国的55个少数民族中，除回族、满族使用汉语外，其余53个民族都有自己的语言。6
6、根据2000年第五次全国人口普查，朝鲜、满、蒙古、哈萨克等14个民族的受教育年限高于全国平均水平。
67、民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
68、我国的民族特点是：人数多；居住地域广；混居程度高。
69、清真食品的"四专"是指生产、销售清真食品的专用运输车辆、专用计量器具、储藏容器和加工（储存、销售）的专用场地应当保证专用，不得运送、称量、存放清真禁忌食品或者物品。
70、共同团结奋斗，共同繁荣发展，是新世纪新阶段我国民族工作的主题。
71、我国各民族之间的关系形成了平等、团结、互助、和谐的新型社会主义民族关系。7
2、我国宪法明确指出：中华人民共和国各民族一律平等。7
3、全国民族自治地方目前共有5个自治区，30个自治州。7
4、1956年，国务院下发了《关于今后在行文中和书报杂志里一律不用“满清”的称谓的通知》。
75、据2000年第五次全国人口普查统计，宁波市有42个少数民族，在全市人口中，少数民族人口有33714人，占全市总人口的0、57%。7
6、宁波市新疆班设在宁波中学。
77、建立民族乡要求少数民族人口在全乡人口中所占的比例一般在30%左右（个别特殊的可低于这个比例）。
78、《浙江省少数民族权益保障条例》于2003年3月1日正式施行。7
9、《浙江省少数民族权益保障条例》共三十五条。
80、2005年12月22日-23日，浙江省召开2005年全省民族工作会议暨第三次全省民族团结进步表彰大会。
81、宁波市人数较多的少数民族依次为土家族、苗族、壮族、布依族等, 其中以慈溪、余姚、鄞州和北仑分布较多。
82、《浙江省少数民族权益保障条例》第九条规定 少数民族人口占全村总人口百分之30%以上的村，可以经村民会议讨论通过，并经所在乡(镇)人民政府同意后，报县(市、区)人民政府认定为民族村，并报省、市民族事务行政主管部门备案。 8
3、宁波市少数民族联合会于1988年经批准成立的群众团体。
84、在我国青海省内矿产资源丰富，有“聚宝盆”之称的是柴达木盆地。
85、闻名全国的红（枸杞子）、黄（甘草）、兰（贺兰石）、白（滩羊波）、黑（发菜）产于我国宁夏回族自治区。
86、蒙古族的三大历史名著有《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》。8
7、《格萨尔王传》是藏族民间说唱体长篇英雄史诗。8
8、“热瓦甫”、“都它尔”是维吾尔的民间乐器。
89、“三月街”又名“观音节”，是白族盛大的节日和街期，每年夏历三月十五日至二十日在云南大理城西的点苍山脚下举行。90、壮族是我国人口最多的少数民族。 9
1、套马是鄂温克族传统体育项目。
92、西藏的布达拉宫始建于公元7世纪，最初是松赞干布为迎娶文成公主修建的宫室，后经多次修筑，成为世界上海拔最高的宫堡建筑群。
93、在美丽富饶的祖国宝岛台湾，世世代代居住着中华民族大家庭的一个成员高山族，在美丽的阿里山和迷人的日月潭，人们常常能听到他们美妙的歌声，看到他们动人的舞姿。9
4、每年七八月间，蒙古族在草原上举行那达慕大会，节日期间举行传统的摔跤、赛马和射箭等比赛。
95、“乌兰牧骑”是蒙古语，意思为红色文化工作队由蒙古族于1957年创建。9
6、叼羊是塔吉克族最喜爱的一种传统的群众性体育运动。
97、赛牦牛是藏族的传统体育项目，这项活动在牧区半农半牧区较为盛行。9
8、荡秋千是朝鲜族妇女最喜爱的体育运动之一。
99、木球是在宁夏回族自治区流行的打毛球基础上改进发展而成的传统体育项目，它的比赛既有强烈的对抗竞争，又有浓郁的乡土气息。
100、花炮节是湖南、贵州、广西相毗邻的侗族地区最热闹的传统节日之一，举行日期各异，一般在农历正月初
三、二月初二或三月初三。 1. 我国共有几个少数民族? (55个)
4. 我国有许多少数民族信奉伊斯兰教,例如回族,维吾尔族,乌孜别克族等,他们有哪三大共同节日? (开斋节,古尔邦节,圣纪节)
5. “三月街”又名“观音节”，是哪个少数民族的盛大节日? (白族)
7. 荡秋千是哪个少数民族妇女最喜爱的体育运动之一? (朝鲜族)
8. 分布最广的是哪个少数民族? (回族)
10. 东巴文是我国哪个少数民族过去使用的一种古老的象形文字? (纳西族)
11. 到现在还保留着“吃白饭”待客习俗的是哪个少数民族? (景颇族)
12. 1979年被国务院正式确定为中国第55个少数民族的是哪个民族? (基诺族)
13. 哪个民族严禁饮酒? (撒拉族)
14. 饮食习惯中,特别讲究药膳的是哪个少数民族? (羌族)
15. 哪个少数民族用一块木片作为邀请对方的请柬? (独龙族)
16. 德昂族和傣族共同拥有的传统节日有哪些? (泼水节\关门节\开门节)
18. 那达慕是哪个少数民族的重要节日? (蒙古族)
20. 很多少数民族都有饮茶的习惯,但最著名的“三道茶”是哪个民族的饮茶方式? (白族)
21. 哪些民族过“三月三”? (壮族,黎族,苗族,侗族,土家族,瑶族,彝族,畲族)
22. 农历六月二十四日的火把节是哪些少数民族的传统节日? (彝族,阿昌族)
23. 泼水节是哪些少数民族的传统节日? (傣族,阿昌族,德昂族)
24. “花儿”是哪个少数民族的歌舞形式? (东乡族)
25. “辣椒骨”是哪个少数民族的典型食品? (仡佬族)
26. 有“射箭民族”之称的是哪个民族? (锡伯族)
27. 中国三大名锦之一的“西兰卡普”是哪个少数民族的传统工艺? (土家族)
28. “芦笙”是哪些民族的代表乐器? (苗族,拉祜族)
29. 哪个民族被称为“马背民族”? (蒙古族)
30. 哪个民族对盐非常重视? (瑶族)
31. 哪两个民族没有自己的语言文字,习惯上用汉文? (满族和回族)
32. “竹筒饭”是哪个民族的传统食品? (黎族)
33. 青稞酒,酥油茶是哪个民族的传统食品? (藏族)
34. 哪两个民族的汉语解释是“白人”? (白族和普米族)
35. “东布尔”是哪个民族特有的弹拨乐器? (锡伯族)
36. “萨邦节”是哪个民族的节日? (塔塔尔族)
37. 长鼓舞所表达的主要意思是还愿,它是哪个民族的传统舞蹈? (瑶族)
38. 每个民族都有自己的节日,有婴儿诞生一周年,回甲节,回婚节这三个家庭节日的是哪个民族? (回族)
39. 在进餐之前要先念祖先几辈姓名的是哪个民族? (瑶族)
40. 五色糯米饭是哪个民族的传统节令食品? (壮族)
41. 哪个民族的特色食品是以昆虫为主要原料制作的风味菜肴? (傣族)
42. 哪个民族对火很敬畏,认为火是家庭的生命? (哈尼族)
43. 最喜欢红色的是哪个民族? (柯尔克孜族)
44. 哪个民族被称为“猎虎的民族”? (拉祜族)
45. “过溜索”是哪个民族的传统交通工具? (僳僳族)
46. 竹筒茶和酸茶是哪个民族所特有的饮料? (布朗族)
47. 传统的曲棍球是哪个民族喜爱的体育活动? (达斡尔族)
48. 清明节“赶祖先圩”和元宵节“放飞鸟”是哪个民族独有的纪念活动? (毛南族)
49. “复活节”是哪个民族的传统节日? (俄罗斯族)
50. 被誉为“森林之舟”的驯鹿曾是哪个民族唯一的交通工具? (鄂温克族)
51. 中华民族最多的是哪个省? (云南)
第18篇：民族节日
彝族
火把节：六月二十四日至二十五日，习俗：点火把、摔跤、斗牛、歌舞
插花/打歌节：二月初八，习俗：采集杜鹃花插于各处
密枝节：二月初八，习俗：祭龙树、野餐
祭龙节：二月初八，习俗：跳芦笙舞
赛衣节：三月二十八日习俗：赛衣
三月会：三月二十八，习俗：赶集、跳舞、青年男女盛装跳“左脚舞” 白族
三月街：三月十四至十六日，习俗：物资交流、赛马、赛龙舟、歌舞
绕三灵：四月二十三至二十五日，习俗：绕山、祭祖、跳霸王鞭、八角鼓舞
火把节：六月二十五日，习俗：驱邪求吉、祈求丰收
本主节：日期不一，习俗：供奉“本主”、诵经唱文，焚香磕头、歌舞、游乐、竞技等
石宝山歌会：七月末八月初三天，习俗：弹唱白族情歌
苗族
花山节：一月三日，习俗：对歌、跳芦笙舞、爬花杆
纳西族
米拉会/棒棒会：五月十五日，习俗：赛马、农具交易会
祭天：节期不定，习俗：祈年求丰，消灾除邪
骡马大会：三月七月，习俗：牲畜交易
三朵节：二月初八，习俗：赛马、跳“阿哩哩”、野餐
七月会：七月中旬，习俗：大牲畜交易、对歌
摩梭人
朝山节：七月二十五日，习俗：祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏
景颇族
目脑纵歌：一月十五日，习俗：跳文崩舞
藏族
成佛日：四月一至四日
跳神法会：藏历除夕，习俗：跳神节目
赛马会：五月初五，习俗：搭帐篷，野炊、宴客、赛马
成道日：十月二十五日
端阳节：五月初五，习俗：赛马、跳锅庄舞、弦子舞、野餐
雪顿节：藏历六月底七月初，习俗：晒大佛、跳藏戏、过林卡
布依族
牛王节：四月八日，习俗：吃牛王粑、给牛散食、歌舞
傣族
泼水节，习俗：歌舞、赛龙舟、泼水、放升高
采花节，习俗：采花献佛
送龙节：公历一月，习俗：送祭品给龙神
哈尼族
扎哩作：一月一日，习俗：祭祖、对歌、荡秋千、宴请
阿玛突：二月属龙日，习俗：祭山、祭祖、祭社林等
新米节：八月第一二个龙日，习俗：尝新、祭天、祭亲奠
苦扎扎：六月，习俗：对歌、跳舞、祭天神
十月年：十月，习俗：祭祖、通街宴
姑娘节：二月二日，习俗：野餐、唱歌跳舞
祭母节：三月第一个属牛日，习俗：祭母、唱思母歌
壮族
陇端节：三月，习俗：物资交流、青年男女对歌、社交
傈僳族
刀杆节：二月八日，习俗：上刀山、跳嘎
赛歌会：腊月或正月上旬，习俗：赛歌、沐浴
澡堂会：春节，习俗：沐浴、交友
回族
开斋节：回历十月一，习俗：礼拜、赠“油香”等
古尔邦节：回十二月，习俗：团拜、宰牛羊等
拉祜族
葫芦节：十月，习俗：跳芦笙舞、物资交流、
扩拾节：正月初一，习俗：接新水、跳芦笙舞、狩猎
祭太阳神：立夏日，习俗：敬献神灵、祈祷年丰
佤族
拉木鼓节：腊月，习俗：拉木鼓、剽牛、跳舞
瑶族
盘王节：五月二十九日，习俗：祭祖、歌舞
普米族
转山会：五月五日，习俗：转山、歌舞、鸣枪
阿昌族
会街：九月十五日，习俗：耍青龙、白象、跳象脚鼓舞
基诺族
祭大：三月，习俗：跳鼓舞、竹杆舞、打陀螺
水族
端节：八月下旬至十月上旬，习俗：铜鼓舞、对歌寻偶
独龙族
卡雀哇：腊月，习俗：剽牛、祭天、跳锅庄、互邀作客
爱伲族
耶苦扎：六月，习俗：打秋千、跳舞、聚餐
怒族
鲜花节：三月十五日，习俗：采集鲜花、祭祀仙女
怒族年：腊月二十九日，习俗：射箭、打石头靶、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等[3]。
蒙古族
蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族
其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
东乡族
东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族
厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
塔塔尔族
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族
满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。后来不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族
黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
撒拉族
撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族
乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族
独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族
各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。有些地方在10月底或11月初择日过侗年。4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、
二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。花炮节是侗族人民最热闹的节日。
傈僳族
傈僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名傈僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在傈僳族中很受尊敬。爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。阔什节，“阔什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。阔什节，是傈僳族人民的节日。在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。相当于汉族的春节。
毛南族
春节放鸟飞、端午找草药。毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
鄂伦春族
鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族
传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。
佤族
佤族和汉族一样过春节。还有插种节、新米节。 柯尔克孜族
柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族
祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族
鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。腊月二十三日要祭火神。牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
畲族
畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族
土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月
二、三月
三、四月四等。
锡伯族
锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族
有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。还有泼水节。
土家族
土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。
达斡尔族
达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族
耍白象是阿昌族传统节日。
保安族
民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族
珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
哈尼族
“扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族
拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。其中春节是最大有节日。这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族
仫佬山乡几乎每1个月都有节日。由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族
普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族
这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
哈萨克族
节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。前三个是源于伊斯兰教的节日。纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族
水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族
羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族
节日分传统节日和宗教节日两大类。迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族
京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。“唱哈节”的日期各地有所不同。澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。“唱哈节”在哈亭内举行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
第19篇：民族社会工作
“3.01”昆明暴恐事件中的民族社会工作者的角色定位
中华民族呈现的是“一体多元”格局，55个少数名族占据着我国的半壁河山。民族地区的政治稳定，民族团结，经济发展，文化繁荣，深刻影响我国现代化进程和社会全面发展。由此，开展民族社会工作和推动社会工作本土化至关重要。民族社会工作者从事的是与少数民族、民族地区相关的社会工作。
3月1日晚9时20分，10余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售票厅等处砍杀无辜群众，截至3月2日5时，暴力案件已造成29名群众遇难、143名群众受伤。受伤群众已分别被安置在多家医院，各级医疗部门已调集精干力量，全力救治伤员。昆明火车站当晚各车次均已发出，昆明市社会秩序稳定。作为一名民族社会工作者，我们有必要从社会工作视角介入“3.01”暴恐事件，做好社工角色定位。
专业的社会工作者坚持助人自助的理念和价值观，运用知识、方法和技巧去帮助服务对象。具体而言，作为一名专业社会工作者，应当承担的角色如下:服务者、支持者、资源筹集和协调者、政策影响者、关系维护者、社会工作发展推动者。综合国内外社工介入的很多研究和经验总结，此次民族社工的角色大致为：
服务者。为服务对象提供社会服务是社会工作的基本目标和基本职能。在此次事件中，最主要的是为服务对象提供精神方面的帮助、排除心理障碍。一位父亲为救女儿被砍成重伤，女儿被他的朋友救出，安然无恙；一对夫妇为了省钱在火车站过夜，丈夫不幸遇害。这么多人瞬间倒下，不论是大人还是小孩子精神上都无法承受。民族社会工作者运用个案工作等方法，采用精神分析、认知行为等疗法，用同理、真诚等态度对当事人的心理或行为进行介入。特别是小孩子，民族特工向他们解释新疆分裂势力不代表新疆人，暴恐分子不代表新疆少数民族，不要产生民族仇视的情绪。
支持者。民族社会工作者在精神和情绪上给予服务对象关怀和支持；鼓励服务对象自强自立、克服困难、自我发展。事件中，刘某是遇难安保员祖朝文的遗孀，听到丈夫去世的噩耗，她高血压发作，被送到医院急救，情绪波动很大。社工用理解、尊重的态度从事心理辅导及情绪支持，现在，她已经能够与大家商量丈夫的身后事了。丈夫走了，唯一的经济来源断了。民族社工利用社区支持网络帮助她申请援助，但更重要的是挖掘她的潜能，增强她的能力，实现内性发展。
资源筹集和协调者。服务对象的问题的解决和社会工作的开展离不开社会资源。民族社会工作者为了有效助人，联络其他社会工作者、福利机构、政府部门和广大社会成员，向他们争取资源，并将这些资源传递到受助者手中。由于伤员需血量大，就需要社会成员的志愿帮助，挽救伤员生命。不仅伤员需要资源，他们的家庭也需要帮助，民族社工尽可能的使服务对象平等地享用资源，这是奉献的力量，也是民族团结和信任的力量。
需求评估者。此事件，受伤、遇难群众的救治、善后工作，从上到下尤其重视。民族社工不仅要对服务对象及其家庭提供服务，还需要对新疆及云南等少数民族地区的需求进行评估。民族社会工作关注少数民族的物质与精神需求，力图加强民族间和民族文化的理解、沟通。现在民族团结稳定是前提，着力点是发展民族地区的经济，做好民族地区的福利工作。如果地区差距缩小、民族差距缩小、贫富差距缩小，那么分裂、恐怖活动是不是减少呢？
信息提供者。暴恐事件引起了全国人民的关注，很多人不分青红皂白的指责新疆人。作为民族社工，我们更应该清楚事件的性质，向服务对象输送正确的信息。我们也有责任要求新闻等媒体客观报道实况，尊重少数民族的心理和情绪。与此同时，民族社工与社会各界人士一起提高群众的反恐、防恐意识。
政策影响者。社工一般都是工作在一线上的人，他们更了解政策实施中出现的问题。恐怖分子如此猖獗，能够在二线城市昆明制造恐怖活动，是社会安全保障环节出现了问题。政府相关部门没有考虑到少数民族地区、人流量大等地方、国家重大会议的召开等情况，疏忽了治安管理。民族社工在服务中看到很多政策需求，通过政策提高全人类的福祉。
第20篇：56民族
1、满族；
2、朝鲜族；
3、赫哲族；
4、达斡尔族；
5、鄂伦春族；
6、鄂温克族；
7、蒙古族；
8、回族；
9、东乡族；
10、保安族；
11、撒拉族；
12、土族；
13、裕固族；
14、俄罗斯族；
15、乌兹别克族；
16、塔塔尔族；
17、锡伯族；
18、哈萨克族；
19、克尔克孜族；20、维吾尔族；
21、塔吉克族；
22、藏族；
23、珞巴族；
24、门巴族；
25、纳西族；
26、彝族；
27、普米族；
28、白族；
29、傈僳族；30、怒族；
31、独龙族；
32、景颇族；
33、阿昌族；
34、德昂族；
35、佤族；
36、拉祜族；
37、布朗族；
38、傣族；
39、基诺族；40、哈尼族；
41、京族；
42、黎族；
43、毛南族；
44、壮族；
45、仫佬族；
46、瑶族；
47、侗族；
48、苗族；
49、水族；50、布依族；
51、仡佬族；
52、羌族；
53、土家族；
54、畲族；
55、高山族；
56、汉族
汉族
少数民族（55个）：
蒙古族 回族 壮族 维吾尔族 藏族 苗族 彝族 布依族 朝鲜族 满族 侗族 瑶族 白族 土家族 哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族（以上18个民族人口超过了100万人）
僳僳族 佤族 畲族 拉祜族 水族 东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 仡佬族 羌族 锡伯族（上述15个民族人口为100万到10万之间）
布朗族 撒拉族 毛南族 阿昌族 普米族 塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固
族 京族 基诺族 高山族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 （上述22个民族人口在10万以下）
中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。迄今为止，通过识别并经中央政府确认的民族有56个，即汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等民族。在中国，由于汉族以外的55个民族相对汉族人口较少，习惯上被称为“少数民族”。
1990年中国第四次人口普查的数据表明，在全国总人口中，汉族人口占91.96%，少数民族人口占8.04%①。1995年全国1%人口抽样调查表明，在中国12亿多人口中，少数民族人口为10846万人，占全国总人口的8.98%，比1990年提高了0.94个百分点。
中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。目前，中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区②。
中国自古以来就是一个统一的多民族国家。公元前221年，中国建立了第一个统一的多民族的中央集权国家——秦朝。今天中国的广西、云南等少数民族较为集中的地方都在秦朝统一政权管辖下，并设有郡县加以统治。汉朝（公元前206年—公元220年）继承秦制，中央集权的封建国家更加强大。汉朝在西域（汉朝以后对今中国甘肃敦煌以西地区的总称）置都护府，增设17郡统辖四周各民族，形成了包括今天新疆各族人民先民在内的疆域宽广的国家。在汉朝与周边的少数民族进行频繁的各种交往活动中，汉朝之名也遂被其他民族用来称呼华夏民族，形成了世界上人数最多的民族——汉族。经过秦朝的开创、汉朝的巩固与发展，中国统一的多民族国家从此奠定。
