推荐第1篇：故事新编读后感
读完故事新编，我感觉鲁迅是一个颇有幽默感的人，他吧一些神话与现实结合起来，变得更接近民众，故事新编读后感--孙亚非。这本书令我印象最深刻的是体现鲁迅幽默感的是奔月中，乌鸦的炸酱面，这一出现让我想起了喜洋洋与灰太狼中，当灰太狼抓不到杨时，灰太狼哄她的老婆，说抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，没抓到羊，于是平底锅就扔过来了，而奔月中乌鸦的炸酱面是后羿射不到猎物，只收获了一只乌鸦而得到的回应是自然是老婆嫦娥的不满。后羿是有柔情，稳中有这样一个片段，说是后羿看到侧卧在床上的嫦娥，看着自己媳妇如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心让媳妇受苦，心一横，明天远途跋涉找了无，读到这里，我感动于后羿的柔情，侠骨中充满柔情，真好，先不讨论结果怎样，单是这份爱，就很重。但现实有时很残酷的，最终嫦娥是离开了后羿，很令人惋惜的一个结局。曾经看过一个广告，广告的好像是韩国的矿泉水，男生追求理想的爱情，女生追求现实的爱情，最终来个男人在残酷的现实中没能在一起，读后感《故事新编读后感--孙亚非》。 我不清楚自己的爱情观怎样，追求理想的爱情还是现实的爱情。但我很清楚的是，爱情不是绝对的理想化，也不是绝对的现实化，真正的爱情需以理想的爱情心经营现实的爱情，以爱情头脑用爱情手脚营造美满家庭。
还有印象深刻的就是铸剑了，铸剑这一神话故事传说是第一次听说，读过之后我很是害怕，也说不说上是特别害怕，就是可以说印象很深吧。眉间尺是一个心太软的复仇者，为父报仇，却一次次地错时集汇，而一个突然冒出的人，暂时叫他怪人吧，怪人果断地替他作决定，故事的结局是三人都头落于沸水中，在沸水中的那段描写挺让人佩服鲁迅的想象力的。
鲁迅肯定了解并收集了很多关于古代的神话故事，不然他不会运用这下神话故事如此自如。鲁迅曾建议民众看中国以外的书籍，现代人大多都曲解了，而我恰恰认为这只是由于那时那地那情况所决定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的东西鲁迅学精了，我们中文系的也要好好学。
推荐第2篇：故事新编 读后感
故事新编读后感
--09媒体创意李若歆
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话，传说及史实的演义”。其中，《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。
一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术，包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟)，漫画化的人物速写片断(主要以人物的语言表现)等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。 其实，不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!将古今杂揉在一起，正是
鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。
实际上，不仅《故事新编》贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，只是它起伏变化，行迹不定而已。
通过此书，对于鲁迅或多或少有了更多的认识，或许浅显，但却受益匪浅。
推荐第3篇：鲁迅故事新编读后感
《故事新编》读后感：
若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了;他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。
这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的射箭技术，没有了比赛的场地，没有了漫天遍野的禽兽，你的金牌，你的箭术也就失去了光环或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妆盒的仙丹奔了月，这形成了对后羿的背叛。上古神话里端庄美丽的倾城美人嫦娥，不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，在这故事中，嫦娥成了现实的市井小民，她不满足的现实生活，只是一个喜欢抱怨、很世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。故事中，我们很明显地领会到，没有物质为基础的爱情，最终还是抵不过面包。这则故事，不知道是鲁迅先生的个人想法，还是只是把这种社会现象以借喻的手法列举，让我们进行深入的思考。究竟是爱情重要，还是面包重要，我想若这两者都能兼顾，那么幸福美满不在话下。
看完了这篇文章，其实我还不是很懂鲁迅先生为什么要编写这样的故事，是因为没素材可以写而发挥所谓的想象力吗?查了一些背景资料，才知道，先生还是以前那位先生，喜欢讲这话说那理。后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。因而鲁迅正是以这种油滑表达了对于现实与落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生观能给到我些许的启发，使我进一步了解了鲁迅先生。
推荐第4篇：故事新编读后感介绍
黑故事
——读《故事新编》有感
不知你是否看过周晓枫的《黑童话》，而我以为它与鲁迅的《故事新编》有异曲同工之妙：皆打破了我们对一些事物和人物的固有认识和传统印象，为我们提供了一个新视角，打开了一个新世界。
虽然这些故事皆取自于我们所熟知的古代历史故事和神话，语言也近乎白话，但它却集历史、现实和自传性于一体，既扎根于传统文化，又新意层出。篇幅虽短，却耐人寻味。
同时，读完整本书后，我发现故事之间并非完全独立、割裂，八个小故事之间始终由一条或多条主线穿连（至于是什么主线得从分类角度上来谈），互有联系。由于个人阅读和理解有限，也未查阅很多资料，请允许我用最简单和粗略的方式来阐释这八个故事。 这八个故事可以大略分为三类:一是反神性，如《补天》和《奔月》；二是反英雄，如《理水》、《铸剑》和《非攻》；三是反圣人，如《采薇》、《出关》、《起死》和《非攻》；而这三大板块又共同反映了复杂的人性，影射了现实。可以说在鲁迅笔下，这些故事中的人物重获新生，有些甚至变得让我们感到陌生和讶异，但却觉得他改编得水到渠成，没有丝毫矫揉造作之感。 运用反讽和互文等现代主义的手法，以油滑的腔调编造了些许荒诞的情节，虽有夸张，却又与现实密切相连；虽不可思议，却又能找到根源；虽引人入胜，却又有严肃的道理。
一如《补天》中的女娲，颠覆了我们对无私和伟大的人类之母的形象认识:这里的女娲是慵懒无聊的，是自私随便的，是能力有限的，但也是人性化的。因为在她身上，我们可以找到自己的影子，看到自己的丑的一面，而并非全是美的。女娲之所以造人，竟是因为寂寞空虚，因此她游戏造人；女娲之所以补天，首要原因是自己感到了不适。而文中提到的金粉末以及战争又与现实生活息息相关，是对黑暗现实的讽喻与反思。（文后注释中有，这里不详述） 又如《奔月》中的后羿与嫦娥。在传统的嫦娥奔月故事中，嫦娥是为了阻止贪婪的蓬蒙或是因为误食仙丹而奔月的。然而，书中的嫦娥是为了逃避简单重复，平淡无常的生活而独自飞走。同时，我们所敬仰的射日英雄后羿在故事中也只是个平凡爱妻的丈夫，与我们一样为生计而奔波，为讨好妻子而忧愁。他们的爱情不再是美丽的神话，同样会有泡影——嫦娥与后羿的爱情变成了由物质维持的，而没有了丰裕的物质作为支持，原本看似美好的爱情也会露出本来丑陋的一面来。爱情敌不过岁月，敌不过柴米油盐，敌不过烟熏火燎。 《理水》中的大禹既是睿智创新的，却也是威严官腔的；《铸剑》中的眉间尺是优柔寡断的，却也是决心果断的；《非攻》中的墨子既是无私博爱的，同时也会自私埋怨。英雄已不再是十全十美的纯粹英雄，他们身上也有人性的弱点，体现了“人就是一个矛盾体的”辩证唯物观点。
却文扎根于中华传统文化源于我们所熟知的传统文化中都很有趣味性，有一些神话或者虚幻的影子，是很容易读懂的，但是要读透还真不容易。而且故事情节都是很吸引人的，也是传统人物的再塑造，来适应自己所需的主题。鲁迅先生并没有让这些人物完全叛变，而是对他们的一些特有的性格进行放大。比如说眉间尺优柔寡断的性格。在《铸剑》这篇小说的开始，作者就花了大手笔来写眉间尺是如何对待一只老鼠的态度，先前是觉得它可恶，打扰了自己休息，但是在用水溺它的时候又觉得它可怜，在要救它的时候又觉得它活该死。如此犹犹豫豫，直到烧了六支松明，也没决定是要救还是要害死它。当他知道父亲的死因，以及要报杀父之仇的决心，可是他却不愿意伤害除了仇人——大王——以外的人，所以最终上演了几个头颅在金鼎内争斗的很是荒诞的一幕。将眉间尺的性格是刻画到了极限。 另外印象更深刻的是《奔月》。之前我们听到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被-逼无奈，是为。然而鲁迅中的故事中却颠覆了嫦娥美好的形象。刚开始看到鲁迅先生写到“乌鸦炸酱面”的时候，真是忍俊不禁，本来是一个英雄和美人的绝佳搭配的传奇故事，现在却到了只能吃乌鸦炸酱面的境地，而且乌鸦还射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了还成了珍品。感触最深的是，后羿很大男子主义的说自己是因为担心嫦娥在人间没吃的了才那么伟大的留在这里天天去打猎，还不畏责骂，本来他可以一早就吃了金丹飞升从此什么也不用忧愁的。此时的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看着嫦娥因为现在窘迫的生活变得憔悴，心里自责不已，但是嫦娥的心却已经默默的在变了。在他第二天出去打猎回来的时候终于发现嫦娥偷吃了金丹独自找解脱去了。到头来，美好的爱情变成了泡影。后羿懊恼不已，但是他却依旧没有领会到是因为他们的爱情经受不起现实的考验，而不是因为嫦娥厌倦了吃乌鸦炸酱面。她厌倦的不仅仅是每天担心有没有肉吃，可以吃到的肉还是不是乌鸦肉了，更是因为本身对后羿的爱情的极高的期待被现实的残酷打败了。一个原本声誉极高的神射手，得到帝王的称赞的，现在变得老太婆也不认识，现在还落得每天只能打猎到乌鸦而不是什么珍禽野兽了。鲁迅借神话经典说了现在的故事，没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，只有后羿为生计问题、为避免危机的发生而辛勤奔波，而嫦娥却因生计问题的长期不能解决，被-迫飞升。在在《理水》中，大禹和众位学者形成了鲜明的对比，是“湮”还是“导”。这个在尧治水失败后，是显然的，但是“学者”们却认为“导”是蚩尤的法子，是用不得的，就像当时的各类新兴事物一样，在中国的大地总是有人在反对在抵制，不愿意变革。鲁迅先生是在赞扬像禹这样有胆识有谋略的人，同时也是当时社会需要革新的印证。透过文本对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，读者可以体会到禹在治水中“劳身焦思，居外十三年，过家门不夜入”的艰难困苦和坚持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。儒家孟子曾攻击墨子说。 “墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”显然，鲁迅并不认同儒家的这一评价。《非攻》中的墨子以自己的意志、胆识和智慧，挽救了弱小的宋国，使数以万计的宋国生灵免遭涂炭，这是一种博大的人间情怀，一种深厚的人道精神，一种无疆的大爱。同时还有女娲不断创造新生，都是鲁迅所赞扬的。
同时，消极避世的老子，自相矛盾的庄子，已无“用武之地”的羿，犹豫不决的眉间尺这些人物。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考。不知生，焉知死;舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。 然而，每一个作者都是历史文本的阅读者和阐释者，而鲁迅乃是有意识地把历史看成一个巨大的文本。《故事新编》就是历史文本的重新书写，他试图通过对历史文本的重构来展叙自己精神的历程。从鲁迅那上下古今任意驰骋的奇异构思中我们分明感觉到一种鲁迅式的虚妄。鲁迅“所想”与“所说”的背离，反映了鲁迅既立足于现实又超越了现实的深刻性。我们从鲁迅对历史的诅咒和对国人的无情抨击中不难体会出那种深深的失望与悲哀之情，从鲁迅那样的制高点上俯看人生与现实，化繁为简，就导致了《故事新编》中“虚妄感”的产生。这是鲁迅独特真切的人生体验，也是其历史小说所蕴含的内在意旨。
鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰应该是鲁迅的深刻所在吧。
创作就是关注现实
——论鲁迅《故事新编》
《故事新编》在一九三六年一月出版，全书一共有八篇小故事，都是对我们耳熟能 详的历史小故事以及神话传说进行重新加工，赋予它新的意义（句子不通）。如果说《呐喊》诸篇是鲁迅意为先驱者摇旗呐喊而对生活中所感受到的种种生活不能忘怀而对事物的描写与再现的话，那么历史小说集《故事新编》在某种意义上则是基于创作主体英雄末路的悲叹所产生的对人生的反思。时代的急骤变化加深了鲁迅对人的命运与生存境遇的探寻，而历史小说可以“不免油滑”的创作特点又正好契合了鲁迅这种深层的创作意图，可以任性忘情地驰骋于自己所营造的想象空间中，可以毫不顾忌地将自己的情感与体验以及对现实的观察与历史的反思一古脑儿倾注其间，构成了现代文学史上独一无二的创作风格。 鲁迅之所以热衷于创作《故事新编》，其深层原因来自于他作为一个先觉者的生命体悟，来源于他对中国历史的深刻体验与独特观察。一方面，作为近代“国民之敌”，鲁迅的基本目的是以“人”为主体的深层文化心理结构的重建，这一特征集中表现为他早期自觉地选择“科学救国”，尔后又对改造国民精神结构的再三强调和不遗余力的亲自实践。从这一思想动态出发，他深情地呼喊过“精神界之战士”，毫不留情地批评过“老中国的儿女”。然而，“立人”理想的失败，现实环境的险恶，先觉者与庸众之间的隔膜与对立，使得壮志未酬的鲁迅陷入了一种深深的绝望之中。困惑的心灵促使他开始构筑《故事新编》这一荒谬怪诞的艺术世界。在这个看似荒诞的世界中，他可以任意抒写他对生命的感悟与人生的思索，他就像一个巨人，站在人类未曾到过的高度，俯瞰芸芸众生，感受着复杂的人生体验。另一方面，鲁迅深深地感悟到中国历史就是一部“吃人”史。因此，他对国粹主义者眼中的辉煌历史有一种深深的危机感与绝望感，对泱泱中华大国数千年来的文明史的崇敬之情也就化为“一把辛酸泪”了。因此，其历史小说表示的就不仅仅是他个人的主观性，而是表现了整个世界。
鲁迅在创作《故事新编》时有这样一个总的指导原则：“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”，因而其作品显示出强烈的开放性，其描写形态同以往的历史题材作品相比大相径庭，开创出一种新型的“古今交融体”。这种融古铸今的独特文本正是鲁迅“虚妄感”的外化形式。《故事新编》一问世，立刻便以它那特有的与众不同的色彩、韵味，引起人们的惊奇与赞叹。恰如书名所示，作家用新颖的艺术手段去处理过去的事，于是便开辟了一个全新的艺术天地。《故事新编》构筑的艺术世界充满了迷离与奇幻的色彩，在这个陌生而又怪诞的世界中，现实的荒谬事物摆脱了习以为常的状态，暴露出内在的荒谬和畸形，一些来自为人们尊崇的显赫历史人物消失了长期积淀的庄严神圣，变得出人意外的滑稽可笑。这种“古今交融体”带给读者的是荒诞、虚妄的感觉，导引着人们反思人类与自身的生存命运。鲁迅创作这篇小说前后经过了十三年的时间，而其间作者的世界观也发生了改变，这就使故事的思想内容发生了变化。后五篇较之前三篇有很大的不同。
第一篇《补天》写于一九二二年，曾以《不周山》为题收入《呐喊》第一版。而他的第二篇作品《奔月》是写神话后羿和嫦娥的传说。擅长射箭的羿射下过九个太阳，射过好多动物，最后“射的遍地精光”，只好每天为食物奔波，而嫦娥却不能与后羿每天过这样的生活，于是吞下了金丹，独自飞仙了。鲁迅没有像古典神话中描述的那样把后羿赞扬的有多么伟大，而是通过对故事的改写，为读者展现了一个孤独而悲哀的勇士的心境。《铸剑》发表时原名《眉间尺》，取干将铸剑、其子报仇的故事。作品写的主要是这个传说的后半段。黑色人是作品着力描写的对象，他仿佛生来就是为了代人复仇似的，具有一种热到发冷的性格。一言一动，都象主角眉间尺背上的宝剑一样：寒光逼人。眉间尺把复仇的事业付托他，连同自己的头和宝剑。黑色人冒充玩把戏的混入王宫，机智地劈下国王的头，为了彻底击败敌人，最后也割下自己的头来回答对眉间尺的信任，完成了他所付托的复仇的重任。从这三篇小说中，读者可以从中了解作者那颗孤独但却坚忍不拔、敢于斗争的决心和勇气，在后羿和黑色人身上，我们看到了作者的愿望和理想。 大家知道三十年代的中国社会生活动荡不安，中国人民经历了军阀的统治和割据，各地区战乱连连，人民生活在水深火热之中。鲁迅在这个时候站了出来，他用犀利的笔和尖锐的思想批判了现实社会的残酷不堪和人们思想的混乱，而他的后五篇就深刻的反映了他的思想。后五篇作品所涵盖的内容更广了，多以历史小说为题材，更具有时代性和历史性。《理水》中写了官员的腐败，没有真正在乎百姓的生活，作者在这里似乎是影射了当时的社会现实，对社会进行了批判。可是值得一提的是鲁迅并没有完全的进行批判，他尊重了历史中禹对百姓的贡献，作品中通过对水利局的那些官员的描写烘托出真正的人民英雄的形象，他为人民着想，刻苦又勤劳，他的身上体现着太多劳动人民朴实的性格特点。与《理水》相似的还有《非攻》，也描写了一位反对战争，提倡和平的正面的人物形象。文中的墨子代表着中下层的人民的利益，他为了“兼爱”“非攻”的理想不惜奔走相告，劝阻各国的大王避免战争，充分反映了鲁迅对战争的厌恶，对和平的向往。《采薇》写武王伐付，伯夷叔齐因“义不食周粟”而饿死首阳山的故事。鲁迅选择这段历史，着重地批判了一些小知识分子的消极抵抗的软弱和无力，展现了消极抵抗是没有用处的，最后只能像伯夷叔齐一样退无可退。《出关》写老子西出函谷的故事。《出关》描绘老子和孔子的对话，西行途中的遭遇，通过生活细节的渲染，批判了老子处处退却的落寞的心情。《起死》以《庄子·至乐》篇中一个寓言为主，鲁迅以生动有趣的对话，彻底地宣告了“齐物论”的破产，证实虚无主义本身也终于只能落得一个虚无的下场。民族失败主义的思想在“九一八”以后相当泛滥，由于知识分子中的消 抗、逃避斗争以至虚无主义应运而生。
《故事新编》曾在文学界引起了广泛的关注和争议，对于他别出心裁的创作，许多人都给予了肯定，他的作品对中国新文学的发展也产生了重大的影响，具有一定的开拓意义和研 究意义，在这里我也对他的《故事新编》表述出我的几点看法。
二、看鲁迅对传统文化的消解 （缺少过渡段）
（一）鲁迅对传统英雄的消解
在书中有许多的小故事都是我们所知道的，他们大多数都是对一些英雄的赞美与钦佩，而《故事新编》却反其道而为之，他并没有对传统英雄大肆的赞扬，相反，却消解了我们心中的英雄形象。《故事新编》中的前三篇便是全面消解传统文化所赐予知识分子的救世心态。补天中的女娲原是创世之母，补天英雄，补天中的后羿原是神话中射日神手，铸剑中的黑衣人原是古越刺客侠文化的化身。他们的故事传递着救世的英雄旋律，体现着中国传统文化的崇高。被后人所推崇，而他们的故事也是代代相传。但鲁迅的《故事新编》中这些英雄却被平民化了，他们退却了那些英雄盖世的影子，取而代之的是为生活而奔波和繁忙的百姓。在《补天》中，鲁迅探寻了女娲补天的真正动机和最终结果，真正动机是无聊，所以创造了人类，而最终结果则是人的丑态，鲁迅从创作动机中将神回归到人，从创作结果上消解了人的神圣，回归到平凡。《奔月》的故事老少皆知，说的是传说中的后羿射下过九个太阳，英勇无比，而《故事新编》中后羿这个射日的英雄整却被日常琐事所牵绊，每日为了一点生计而发愁，英雄的气概荡然无存。他甚至每天起早贪黑只是为了射到乌鸦之外的东西而博得嫦娥。的欢心，鲁迅对这种英雄气短的凡俗续写完全拆解了救世传说的神圣崇高，并以明显的现实典故揭示了现代知识分子的现实困境。《铸剑》中眉尺间与黑衣人的赴死，让我们想到的绝不是英雄英勇，而是看到他们死亡后的悲哀。鲁迅生活在这样一个黑暗的社会，他清醒的认识到在黑暗的统治下像后羿一样的英雄最终不能得志的悲惨下场，也亲自尝试了英雄的孤独感，鲁迅把神话故事与现实生活相连，深刻地剖析了社会的荒诞，也从另一面反映了他想去救世，却苦于现实的悲凉心境。
（二）鲁迅对儒、道两家传统文化的消解 （缺少过渡段）
1、《采薇》是鲁迅对儒家思想否定态度的一个体现（句子不通） 儒家传统文化统治人们近千年，人们无时无刻不受着着这种文化的支配而不自知，而鲁迅却对这种传统的文化提出了质疑和否定，他试图挣脱历史上的儒家传统思维，以全新的思维模式审视这个社会，其中《采薇》就是他对儒家思想否定态度的一个体现，儒家历来都把伯夷叔齐看做是“义”的标准，可是在鲁迅眼里他们的义却没有任何意义，因为他们的死不能改变现状，也不能给人民带来幸福，只能留下一个千古“美名”罢了，可是细读小说不难发现他们的实质都是逃避，面对30年代的中国，许多知识分子选择了逃避，在鲁迅看来，这是可耻的，他宁可“直面惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”，也不愿意“苟且”的活着，作为现实主义者，面对困难和挫折，他不会做丝毫的妥协和退让。即使在绝望中，依然保持着战斗力，所以对于伯夷和叔齐的一味逃避就被鲁迅这么深恶痛绝。但大部分人却不像鲁迅这么认为，毕竟逃避是为了“忠”和“义”，为了大义，是应该被提倡的。然而在小说中鲁迅贯注了自己新的生命价值标准，他用怀疑否定的精神来重新审视历史人物，他又一次向封建思想体系的忠臣义士的形象发起了挑战，他重新审视了被封建社会经典了的人物——伯夷和叔齐，并作出了自己新的价值评判。 在作品中，伯夷和叔齐有三次“逃走”。第一次的“逃走”，是因为“孝”，一个是为了遵父命，另一个是为遵长幼有序，于是他们双双逃走了，他们是国家的继承者，对人民、对社会都有着责任和义务，然而为了一点点虚名，他们弃先王之业而不顾，这样的人又怎么能称得上让人尊敬呢？第二次的“逃走”，是为了反对“以臣弑君”的周武王，是为了忠于先朝，他们不管前朝是怎样的民不聊生，他们甚至“不食周粟”用以作为一种反抗，然而他们还是失败了，最后一次的“逃走”是他们的死，伯夷和叔齐双双饿死在了首阳山，他们这次是彻底的“逃走”了，两眼一闭，世上的不忠不孝都与他们无关。死是他们一直选择逃避的必然结果，他们一味的逃避根本就解决不了问题，真正的勇士，是不会这么轻易的把自己的生命交出去的，因为对于国家和百姓他们有着一份责任，归隐式的苟活是一种逃避的借口，是一种耻辱，这是鲁迅所不耻的。他说：“苟活救世活不下去的初步”，是一个民族衰微的预兆。他宁愿选择在危险与艰难中搏斗和抗争。新的历史时期需要新的领军人物和新的价值评判，伯夷和叔齐式的人物已经淹没在历史中，再不能作为一种完全肯定的、值得提倡的形象出现在大众面前了，因为这个时代需要像鲁迅一样的人，也只有他们能担负的起这个民族的兴衰。
2、《起死》《出关》的解析
较之鲁迅对儒家的态度，他对道家文化的否定就明显的多，《新编》中的《起死》和《出 关》两篇文章就可以看出鲁迅对道家的态度，,《出关》是关于老子对思想的出路的阐释，而《起死》则着眼于庄子哲学的困惑，鲁迅对于道家的否定可以看出他对人生的态度，他反对道家的“无为而治”，拒绝现实社会，换来自己的独立自由，可鲁迅却否定这种独立自由，鲁迅针对道家思想和行动的矛盾，批评老庄思想、重新评判道家的价值。
《出关》是以老子西出函谷关为基本内容，分成四个自然段写，前两自然段写了孔子两次向老子问学，为后两段老子的出关奠定了基础，解释老子为什么要出关，老子出关实际是为了“避祸”。老子柔弱无能，因为孔子参透了他的学问的玄机，怕孔子不肯认他为师，于是溜之大吉。《出关》的后两段，进一步深化了主题，老子出关，“用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”于是，无奈的被抓到关上，被迫讲学，被迫编讲义，其中关令尹让老子作书这一段，鲁迅用尽笔法将它大加渲染，发挥合理的想象，用高超的讽刺笔法，描绘出老子任人摆布，到处碰壁的狼狈相。老子出关的根本原因源于这个社会，老子根本就不适应这个荒诞的社会。他的古典情操和礼仪风范与这个社会格格不入，在这个利欲熏心，充满私欲的社会，老子的言行显得那么滑稽和可笑，而在这个社会，如果老子不改变自己，放弃自己的道德原则，到最后也只能出关了。在这里需要指出的是老子与孔子学问之争，孔子与老子分别代表两种不同的思想，通过老子其人，鲁迅通过突出孔子“知其不可为而为之”与老子的“无为而无不为”作出比较，表明自己的态度，否定老子的“无为”思想。
在《出关》中，老子的形象较之在典籍中还比较贴切，这似乎表明，鲁迅对老子的价值是否无意义还没有作出断语，但在《起死》中，鲁迅批评老子思想时所表现的理性认识和情感认同却消失了，庄子，这个道家学派的第二号人物被彻底漫画化了。我们知道，在现代社会，庄子一般被看成是“超世脱俗”的大思想家，郭沫若更把他看成体现五四精神的“个性解放”的象征，但鲁迅却对庄子思想的积极方面视而不见，鲁迅笔下的庄子只是个被功利化、被世俗利用的思想形象而已，而非忠于古代典籍的历史化形象。《起死》中的庄子，出场不凡，神情潇洒，态度超然，哲思深远，在道路上遇到骸骨，突发奇想，想解生死之谜，于是，古老的鬼魂复活了，但被复活的汉子不但不感激老子的救生，反而纠缠着要衣服和包裹，面对执拗的汉子，清高的哲学立刻显现出它的无用。高才还很灵光的招魂术，现在却毫无作用，无奈的庄子只能请巡警解围。从庄子的言行中可以看出，当观念与现实发生冲突时，庄子的哲学在这个现实社会中毫无用处，起死的狼狈遭遇，报复了迂腐的哲学，思想与现实的真实碰撞，使庄子在《新编》的故事中，无法面对现实的逻辑，最后只能向统治者的强权求救，宣布了庄子哲学在现实生活面前的彻底破产。“起死”实际是普通灵魂的起死，死而复生面临的是连一件衣服都没有，庄子碰到他相当于“秀才遇到兵”，一个是实实在在的普通人，一个是满口“齐生死”、“无是非”的玄学学者，这正是现实与观念的冲突。 3.鲁迅对墨家的赞扬与支持
鲁迅对道家的拒绝和否定是明显的，他通过《出关》和《起死》的写作来清理老子和庄子的价值，对他们的思想和言行进行否定，进而确立一种新的思想，同时也跟道家的关系做个了断。与对道家的拒绝不同的是，鲁迅对墨家有着由衷的热爱和推崇，这点从《非攻》中就可以看出，鲁迅小说《非攻》描写的是战国时代墨子阻止楚攻宋的故事。为了阻止强大的楚国攻打弱小贫困的宋国，墨子不远千里，穿着破草鞋，带着窝窝头，亲自去楚国，拜见为楚国造云梯的公输班和一心发兵攻宋的楚王。经过艰苦努力，说服了他们，将一场不义之仗扼杀在摇篮里。鲁迅的《非攻》，成功的刻画了墨子的侠义精神，墨家主张的“兼爱”、“非攻”，在墨子身上充分的体现出来。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想，凸现了墨子的勇敢、机智的性格和忘我的精神。鲁迅对墨子的描写，极尽赞美之词，（句子不通）墨子的思想从另一面反映出鲁迅所遵循的精神，鲁迅不喜欢战争，他见不得百姓生活在战乱中，过着衣不蔽体，食不果腹的生活，他希望在这个时代站出像墨子这样的人，能够为民请命，扶危济贫，他就像一个孤独的战斗者，感受着这个民族所受的欺辱与凋零，却永远不会对侵略者低头。在鲁迅看来，世界正是由像墨子这样的踏踏实实、“埋头苦干”、“拼命硬干”的老实人、“愚人”、“傻人”所铸就的，他们是“中国的脊梁”。《非攻》中的墨子是鲁迅提倡的“中国的脊梁”，但这种中国的脊梁的境遇如何，鲁迅似乎缺乏信心，阻止了战争的墨子并没有受到英雄般的待遇，反而受到宋的募捐队的勒索，陷入无名的困境。这不得不说是这个冷漠的社会造成的，联想到鲁迅生活的时代，英雄不受优待反遭遗弃和陷害的也比比皆是。鲁迅从历史的角度，着重描写出个体在这个时代的深刻的孤独感，在对个人的深刻体验中清醒的认识了人的孤独本质，在对传统文化进行批评的同时，也在寻找着一种可以带领人们通往新道路、符合新时代要求的独立意识，这是一条艰难的道路，但是鲁迅走的却是那么义无反顾。同样，《理水》中对大禹也是一样的赞赏，与考察大员的腐败和文人学者的无耻不同，大禹注重考察实情，不空谈，敢于改变祖宗礼法，为了平息水患，不惜四处奔走，不怕奔波劳累。禹的精神正是墨家所尊崇的精神，大禹是墨家推崇的“大圣”，大禹的精神就是墨家所提倡的“有力者疾以助人”的精神，鲁迅有意选取墨家这两个人物予以浓墨重彩的赞赏，可以看出鲁迅对墨家精神的赞扬和支持。 三．《故事新编》独特的艺术手法 （缺少过渡段）
（一）反讽手法的运用
所谓反讽，又称倒反法、反语，为说话或写作时一种带有讽刺意味的语气或写作技巧， 单纯从字面上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好与字面上所能理解的含义相反，（句子不通）通常需要从上下文及语境来了解其用意。在中国现代小说史上，由于特殊的历史原因及个性风格等因素的影响，不少作家在其创作中大量采用反讽的手法，从而留下一批反讽特征十分明显的作品，鲁迅的《故事新编》就是典型的代表作之一。对于《故事新编》来说，在语言上，用悖论的语言表现相悖论的内容和相悖论的人物关系 （句子不通）；在结构上，一个个怪诞离奇的故事构成了每篇小说的主体，古今人物同 处一台，写实与虚幻集于一体，充满了时空转换和倒置。
在《故事新编》中，鲁迅通过反讽把历史和现实进行了重新的改写，表现出了在常态文学中无法表达的对人生、历史和文化深刻而独到的见解。这些见解不再是给人们审美心理的平衡和满足，而是一种平衡的破坏，带给人们的是别扭和撞击，它让人们从这种不和谐中领悟到现实社会的残酷和无情，带给人们超乎寻常的审美意义。在《故事新编》中，作品主人公的行为与结果就构成了一个巨大的反讽，在对人物的解构上，鲁迅就对其进行了毫不留情的反讽，小说中的《补天》，在展现生命创造过程中的雄奇与瑰丽的同时，也呈现出与这种创造相伴的种种苦闷与凄凉。一面是创造时的勇往和愉快，一面是创造后的疲乏与焦躁。鲁迅用这种相对立的写法，逐渐对这种有价值的生命进行消解，进而也对人的创世精神进行消解。《奔月》中后羿的出场，就是鲁迅反讽手法的代表之一，他不再是人们眼中的大英雄，相反是一个被世俗化了的人物，他出场后所经历的被遗弃、遗忘、背叛等一系列遭遇，更使这位英雄产生了一种难以言说的悲凉和寂寞。更为悲哀的是小说的最后，当与其相依相伴的嫦娥因受不了吃“乌鸦肉炸酱面”的痛苦而离他而去时，后羿竟也决定“去找那道士要一服仙药，吃了好追上去”，这一下就使昔日的大英雄因平常琐事彻底的平庸化和世俗化了。除上的古今杂糅，比如在《奔月》中，本来处在遥远的洪荒时代的不食人间烟火的英雄后羿和神话中美丽的嫦娥，却被置于充满现代气息的世俗世界里：住的是奴仆成群的大院子，吃的是乌鸦肉炸酱面，闲暇时还会打麻将、下馆子；在《理水》中，尧舜的天下不但有幼稚园、飞车，还有满嘴外语、以作学问为生的学者，还有鱼肉百姓的官吏；在《起死》中，手持警棍等现代武器的巡士则出现在了楚国的土地上，这样一来，则出现了光怪陆离的景象。过去和现在，使文本结构呈现反讽的艺术形态。当然，这种艺术手法寄托了作家的感受和想法，是作家心理结构的一种反映，正是这种独特的感受，才使《故事新编》摆脱了时间的壁垒，使作者在古代和现代之间可以自由出入，并使正统的历史以荒诞的形式呈现在人们面前，从而构成了对中国这种现实的深刻批判。
反讽艺术不但增强了作品思想内容的表现力度，而且大大增强了作品的艺术魅力，正是因为反讽艺术，使鲁迅虽然身处战乱黑暗的年代，却可以不因此沉沦，以更加坚定的信心和拼搏的精神面对惨烈的现实，用笔书写对自我价值的感受。
（二）互文性手法的独到运用
法国后结构主义思想家克莉斯蒂娃说：“每一个文本都是作为引文镶嵌建构起来的，每一个文本都是对另一个文本的吸收和转化。”也就是说文本与文本之间，叫做“互文性”。换句话说，一个文本在传达、表述信息时已不是一个独立的符号系统，它同时包含着来自其他文本的话语，暗示着其他文本。《故事新编》就是一种互文性的文本，在题材选择和处理上，八篇小说鲜明的体现了古代典籍与现代话语的相互交融，由历史性文本和现实性文本构成。历史性文本即古籍记载、神话传说、历史文献等，这些历史性文本，上至远古神话下至春秋诸子百家，补天、奔月的神话传说，儒、墨、道诸子的争鸣，都有据可依，例如《补天》的 故事来自于《山海经》、《列子》、《史记》等；《奔月》来源于《山海经》、《孟子》等，这些故事都来源于中华民族文化的最底层、最深处，不但对后世产生着深刻的影响，而且都深深的嵌进了人们的生活中。而现实性文本，则是以历史题材为基本，将现实生活嵌进了历史故事中，再现了历史“故事”，达到借古讽今的目的。分析鲁迅《故事新编》文本的互文性，要从他所处的时代背景出发，来了解鲁迅，他生活在一个军阀战乱的30年代，社会与民族危机日益激化，外忧内患，鲁迅觉得有必要“把那些坏种的祖坟刨一下”，因此作为“直面现实”的真的猛士，现实中的文化斗争直接进入小说中，如《出关》中的现实性文本主要通过老子的形象塑造，讽刺当时的高人隐士不过是无用的废物，借函谷关上老子与官员的对话来揭示官员的功利丑态和愚蠢下流。还有《理水》中文化山学者的帮闲、复古、寄生的嘴脸，《采薇》中伯夷叔齐的矛盾言行，《起死》中庄子的不辨是非，齐生死的虚伪等等，鲁迅将其活画出来，给予了无情的嘲讽。鲁迅忠终其一生选择了改变国民精神，他的作品对强大的封建势力和广大的愚昧国民进行了尖锐的嘲讽和深刻的揭露。因而，他在《故事新编》中，仍以改造国民精神为主脉，并从不同的角度对封建礼仪，文化心理定势等造成国民性的原因给予深刻的揭露，他的小说因而显现出大量的文本互涉性。这种互文性正是引导读者以一种非线性的阅读方式和思维方式来认识文本，从而激发读者的想象，达到真正解读文本的目的。互文性是《故事新编》的显现风格，是其独特艺术魅力即古今杂糅特征得以形成的重要原因。 每一个作者都是历史文本的阅读者和阐释者，而鲁迅乃是有意识地把历史看成一个巨大的文本，《故事新编》就是历史文本的重新书写，他试图通过对历史文本的重构来展叙自己精神的历程。从鲁迅那上下古今任意驰骋的奇异构思中我们分明感觉到一种鲁迅式的虚妄。鲁迅“所想”与“所说”的背离，反映了鲁迅既立足于现实又超越了现实的深刻性。当其在黑夜、灯前，“自己不知不觉渐渐脱去人造的面具和衣裳”，独自面对“赤条条”的“自我”时，他便开始了灵魂的漫游。正是这种极为自由的创作心态，才使得他创作《故事新编》时能够超越地思考人生历史，体验人生历史。我们从鲁迅对历史的诅咒和对国人的无情抨击中不难体会出那种深深的失望与悲哀之情，从鲁迅那样的制高点上俯看人生与现实，化繁为简，就导致了《故事新编》中“虚妄感”的产生。这是鲁迅独特真切的人生体验，也是其历史小说所蕴含的内在意旨。
鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰是鲁迅的深刻所在。
推荐第5篇：故事新编
新哪吒闹海
在一千多年以前，有一位神童，名字叫做哪吒。哪吒由于有一次大闹中国东海的经历，便成了家喻户晓的人物。
但是哪吒觉得，只让中国人知道自己响当当的名字还不够，如果能让其他国家的人们，也知道世界上有一位这么厉害的人物，那才过瘾。
于是，哪吒决定在2004年大闹中国南海。
一天，哪吒来到了中国南海。被眼前的景色迷住了，蔚蓝色的海水，白色的海鸥忽高忽低地飞翔，天上的云朵随风飘动，变幻出各种各样的形态，有的像牛羊，有的像蘑菇，有的像山川……图画般的景色，令人心旷神怡。
哪吒腾身一跃，扎入海中，来到龙宫门口。只听见里面沸沸扬扬的声音，哪吒非常好奇，连忙溜进去，想瞧个究竟。啊！是龙宫运动会呀，真是棒极了。虾兵蟹将你追我赶、歪歪扭扭，令人不笑也不行。哪吒和观众们一起尖叫了起来。
龙宫警卫发现了喊叫着的陌生人，追问：“你是谁？”哪吒回答说：“我是你们龙王请来的客人，我还要和你们龙王进行铅球比赛呢。”警卫不信，将长矛朝哪吒直刺过来，哪吒大怒，抢过长矛，折成两段，警卫大惊，一哄而散。
龙王被惊动了，带领虾兵蟹将包围过来，下令将哪吒拿下。这下，哪吒的火气上来了，他朝龙王扔出乾坤圈，“嗖”，“啪”，撞上了龙王的鼻子。咦，乾坤圈怎么变大了。哪吒仔细一瞧，原来他弄错了，他扔出的是呼啦圈。虾兵蟹将纷纷举起手枪，朝他射出子弹，弹如雨下，可哪吒却还毫发无损。“哈哈，没用的。你们忘了我是天庭公安局局长吗，我身上穿着防弹衣，可是刀枪不入的啊”哪吒笑着说。虾兵蟹将一听，感觉无计可施。
正当哪吒自鸣得意时，头上被狠狠地揍了一下，顿觉天旋地转，眼冒金星，原来是大力王千年老龟要跟拼命地撞死他。哪吒忍无可忍了，他拿出一枚原子弹，扔向了龙王。龙王一看，走为上策，率领虾兵蟹将逃命。不一会儿，龙宫变成了一片虚废。
…………
卖火柴的小女孩后传
小女孩在最后一丝温暖中走了，她来到了天国，找到了爸爸，爸爸很后悔，决定补偿她，带她去游世界，第一站去哪里呢？他们决定先去游东方的神秘国家——中国。
“爸爸，中国是个怎样的国家呢？”小女孩耐不住好奇，问了一句。爸爸看着可爱的女儿，笑了：“中国是个有悠久历史的国家，原来总是被称为„东亚病夫‟，不过听别人说，中国有了大改变呢！”
说话间他们已经到了中国上空，小女孩忍不住叫了起来：“哇，看，爸爸快看，中国有一条巨龙哎！”“孩子，那不是巨龙，那叫„长城‟，它是中国古代劳动人民智慧的结晶呢！”
“哦，我懂了，可是我又看见那里有一条好漂亮好漂亮的带子，闪闪发光的我好喜欢哦！”“噢？”爸爸又笑了，“那是长江，很长呢，是中国第一长的江。”“哦，怪不得那么长，都看不见尽头。”小女孩说，“那条江也不短哪！”“傻孩子，你又错了，那不是江，是黄河，在中国名列第二呢！”
“我知道那个最高的，是山，对吧？”小女孩得意地笑着。“对了，那叫泰山。”爸爸接着说，“在中国没有什么代表意义，却成了旅游胜地，自古以来被称为„诗圣‟的杜甫写过一句绝句是„会当凌绝顶，一览众山小‟；意思是说„登泰山而小天下‟。”“那可真够高的呀！”小女孩若有所思。
带着兴奋与疑问，小女孩同爸爸继续去游历这个神秘而悠久的国家......完璧归赵（新编）
话说，那赵王得到了一块稀世宝玉，叫“和氏璧”，便整天琢磨着拍卖个好价钱。秦王听说后，决定先下手为强，他派了一名通讯员来到赵国对赵王说，“咱总统说了，愿以十五座城来换个和氏璧。”赵王知道秦王一向阴险狡猾，便花了高薪聘请了蔺相如，让他带着宝玉出使秦国。
到了秦国，蔺相如为节省时间，便打了一辆“的士”，直驱“总统府”。终于到了，眼前出现了一座宏伟的
建筑，乳白色的墙壁鲜活明快，绛红色的屋顶镶着耀眼的金边，屋檐两端，两条精致的飞龙倔强地高仰起头。“好一幢气派的建筑，不愧为是秦国的总统府啊。”蔺相如暗暗赞叹。走进总统府更是华丽无比，经过几个转弯，总统办公室到了。
蔺相如轻轻地敲了敲那环保木料做的门，不一会儿，门开了。蔺相如双手紧握和氏璧，生怕发生意外，然后缓步到走到秦王办公桌前：“宝玉在此。”秦王不顾君子体面一把从蔺相如手中夺过宝玉，翻来覆去，仔细端详。“嗯，此物真乃宝玉。”说着，便将宝玉传入身旁几个漂亮的“小蜜”手里。蔺相如见秦王没有要进行交易的态度，便急中生智，装出一副假惺惺的样子来：“大王，你有所不知，这块和氏璧有一块小小的斑点，要不要让我指给您看？”秦王信以为真，打了个响指，示意将宝玉拿给蔺相如。
蔺相如一拿到和氏璧，就变了脸色，恼羞成怒地对秦王喝道：“亏你在当总统之前还在商行混了几年，现在连交易的基本原则都忘得一干二净了，真是可以呀你。你若不把„土地所有权‟转让给我的话，我就把它给炸了。”说着，便从衣服口袋里取出一个拉环式炸弹。秦王怕把宝玉给弄坏了，连忙赔理道歉“对不起，实在对不起，毕竟我离开商海也有好几年了吧，既然你提醒了，我就知道了，何必这么冲动呢？”说完，便唤人拿来地图，并指给他看。
蔺相如知道秦王是在用计，为了让宝玉完好无损的回去，他就想了一套完美、周到的计划。蔺相如先对秦王说：“现在股市可是大跌不涨啊。”秦王听了，就来了兴头“可不是吗，我买的„秦氏基金‟已经跌了两块钱了。”蔺相如接着说：“我们赵王也买了一万股的„秦氏基金‟，但由于这两天亏损得的厉害，他便准备斋戒五天，以表对金融的一片忠心，来祈求股票上涨。”
蔺相如喝了一口女秘书送来的银杏茶又继续说道：“大王若真有诚心来和我交换和氏璧，也斋戒五天，到时候，我等定会奉上宝玉。”秦王听了，心想：料你也跑不了。于是就爽快地答应了。
晚上，蔺相如将一个随从打扮成一个软件推销员，然后偷偷地乘上飞机，飞回了赵国。
五日以后，秦王在会议室等待着蔺相如呈上和氏璧，只见蔺相如不慌不忙地走到秦王跟前，沉着镇定地说：“秦国向来都不守信，所以我已派人将宝玉护送回国。小臣知道这次愚弄了大王罪该万死，请您把我送到法院让我受到应有惩罚吧。不过，要是让其它各国知道秦王为了一块宝玉而把赵国使者杀死，他们会怎么想呢？你再好好考虑考虑吧。”秦王拿蔺相如没办法，只好放他回国。
从蔺相如完璧归赵的故事中，我们可以看出：诚信，无论是商场或官场都少不了的东西，你什么时候拥有了诚信，你什么时候就拥有了快乐和财富。
再话西游
话说唐僧师徒四人回到长安时，已经到了高科技时代，由于找不到工作，四人穷困潦倒，每月只能靠政府发的救济金来维持生活。
一天，唐僧忽然想起了自已的皇兄—李世民，他可是个财主，于是对徒儿们说：“悟空，八戒，悟净，咱这日子实在过不下去了，咱们去皇兄那去，怎么说也是兄弟一场，又替他取回了真经，该给点儿钱吧！”“对呀”徒弟们也很赞同。在一个晴朗的日子里，四人特别借了一套西服，将经文放进了密码箱里，便上路了。经过一番周折，好不容易才找到了唐太宗的家。四人进去，唐太宗看到四人，先是有些惊讶，然后猛吸了
一 烟，又换了一副冷冷的表情，好像从不认识。问道：“你们是谁，来干什么？”看这情形，四人也知道钱不好要，边赔笑道：“皇兄，我是唐三藏啊，如今把经文取回来了。您忘了，您还认我当御弟呢。嘻嘻，小弟这次来也没有别的事情，一则是来看你老兄，二是生活实在过不下去了，想……”李世民有点不耐烦了“混帐，来要钱的，保安”话音刚落，就出现了两个身材魁梧得人，四人灰溜溜的走了。想想，也不能全怪李世民六亲不认，他的日子也不好过。这不，前几天，连任总统刚刚落选，现在也找不到工作，靠把家产存到银行吃利息，如果要是承认了和唐僧是兄弟，按照法律规定，家产就得平分，那是多大一笔损失呀！哎！说来说去，不都是为了一个字吗—钱！
回过头来再说说妖精。怎么还有妖精？我说的是当年被孙悟空打败的妖精部下。自打没了主子以后，就各自打包回家了。听说前几天进口 了一批新式武器，称霸一方，日子过得游哉游哉。现在听说唐僧回来了，便又惦记起了唐僧肉，往日同一屋檐下的妖精们又聚在了一起。商量过后，他们决定这次花钱买长寿，虽听说三徒弟本领早不如当年，可不怕一万只怕万一嘛，再说那点钱在他们眼里根本不算什么。于是，众妖精一起去找三徒弟。本来三徒弟拧死都要保护唐僧，但一提到钱，立刻两眼放光，立刻同意“师傅，对不起，俺老孙去也！”“师傅，老猪我也对不住你，回高老庄喽！”
就连老实厚道的沙僧也经不起诱惑“师傅，您安心得去吧，我会惦记给你烧纸钱的！”
哎，你们，你们怎么都——唐僧话还没说完，三人都腾云驾雾而去。他当然又气又恼，三徒弟只给他六下了虎视耽耽的妖精。无奈，晚上他只好趁妖精不被逃了出去，
连夜请律师做飞机要去天庭告御状，还想索要精神赔偿。可进天庭有楞了：如来 观音正在和牛魔王 白骨精谈论报酬问题，御帝和王母正打算去法国举行结婚纪念典礼，太白金星要去英国养老将位置让给狼妖……
新编三国演义
话说在三国时期，有一次，曹操率领83万手下去讨伐孙刘联盟，两军一见面就打起来了，曹操的手下大多数是北方人，水性不好，不适合在水上打仗，所以只能在陆地上放箭，而孙权的手下大多数是江南人，水性很好，于是，便在船上放箭。两军对射，曹操人多箭也多，而孙刘联盟人少资源也少，很快就要坚持不住了，刘备孙权他们都很着急。
正在这个时候，诸葛亮想出了一个好办法，别人问他是什么好办法，他只说：“天机不可泄露！”第二天五更，两军又交战了，规矩还是老样子，才打了五分钟，诸葛亮就下令让大军赶快逃，曹操军由于求胜心切，就全军坐船去追，由于，水性不好，有很多军士都吐了。
后来，有人想出一个好主意，那就是用强力胶水粘在鞋底，那样就算船再怎么摇晃，人也不会倒。诸葛亮看到了，便令很多手下坐小船，去曹操船上取箭，曹操见此情形，便想上前去阻拦，可是脚底被强力胶水给粘住了，鞋子又脱不下来，只好在那里哭，看着诸葛亮的手下把箭都搬空了。诸葛亮的手下把箭搬空后，就扬长而去了，顺手还放了一把火。
这就是史上有名的草船借箭。
或很快就将船烧着了，曹操就要被烧着地时候，他手下的谋士司马毅想到了逃生的方法，就是用小刀将不板割下来，一起逃走。
他们逃到陆地上时，赵云他们又带人追杀他们。曹操他们拼了命地逃跑，连鞋子都跑丢了，终于摆脱了追兵。
这就是史上有名的火烧赤壁。
推荐第6篇：故事新编
新编龟兔赛跑
旧版龟兔赛跑大家可能都听说过，由于兔子的骄傲自大， 导致它的可悲下场，一直让兔家族很没面子。
早晨，太阳公公起得早，迈着轻盈的步子爬上山头，热情的把光和热送给大地妈妈。披着白大褂的白衣天使------小白兔，蹦蹦跳跳来到小河边散步。动物们也纷纷来到河边，唱的唱，跳的跳，跑的跑来，叫的叫......好一派热闹的景象，既像街上卖菜的市场，乱哄哄的，又像斗牛的训练场，紧张而有序。
这时龟大哥抬头挺胸，慢条斯理地从小白兔面前走过，还故意踩了小白兔一脚。按理说，它应该向小白兔赔礼道歉，可是它还面不改色，心不跳，一副架子十足的样子，还大声嚷嚷：“挡住我的去路了，还不快点滚开！”小白兔很是生气，说：“你不要骄傲，咱们再来一场比赛如何？”“比就比，谁怕谁。”小乌龟爽快的答应了。
第二天乌龟叫了他的哥哥，让哥哥再终点，自己和在起点开始赛跑。这次，兔子长了记性，半路没敢睡觉，一气呵成，一心想着给长辈们争光多彩，要回当年丢了的面子。可奇怪的事发生了：当兔子到了终点的时候，乌龟已经在那里等候多时了。兔子惊讶地说：“咦！你怎么又跑到我前面了呢？”
小朋友们，你们知道乌龟是怎么获胜的吗？
《井底之蛙》续
自从青蛙听到喜鹊说自己是井底之蛙以后，青蛙非常生气，于是想跳上来看看。
有一天，一位妇女来打水，井底的青蛙灵机一动，想出了一个办法，乘机跳进水桶，妇女把水提上来时，水桶里的青蛙跳到了旁边的草地上。
哇噻！空气可真清新啊，井里阴暗，空气潮湿，陆地上明亮，空气新鲜，和井里相比，真是天壤之别。
青蛙向远处眺望，只见青山绿水，鲜花绿草。而井里只有无聊的几根水草，被我蹦蹦跳跳都快踩烂了！青蛙环顾四周，远处，影影影绰绰出现几座高楼大厦，哇，还有玉米地哩！还有它从未见过的食物——蝗虫呢！青蛙口水直流三千尺，连蹦带跳地进了玉米地。
啊，真是可口，青蛙把肚子吃得圆圆的，一边还回味无穷。青蛙想：当时我在井里，只能喝点没味儿的凉水，如今还能吃上蝗虫，对比起来，这里像是天堂般的生活。
青蛙突然听见传来几声“呱呱”声，它知道那一定是别的青蛙在唱歌，于是想交个好朋友，蹦到了另一只青蛙身边„„
一天下来，青蛙已经交了10个朋友了，它想：如果一年下来，朋友不是遍天下了吗？
青蛙还没来得及和老家说bye，就已经迫不及待在河边建起了新家。
《龟兔赛跑》新编
龟兔赛跑应该是家喻户晓的故事了吧，由于兔子的骄傲，让乌龟获得了胜利，兔子明白了什么是谦虚使人进步，骄傲使人落后了，于是它慢慢的改掉了骄傲的性格，天天在外面练习跑步。
一天下午，兔子在森林里漫游，见到了它的好朋友大公鸡，大公鸡提起了兔子昔日的比赛，兔子觉的很没面子，第二天，兔子起的很早，它敲开了乌龟的门，羞愧的说“龟大哥，你能在和我再比一场吗？”乌龟知道自己比不过，但它怕伤到了兔子的自尊心，于是它一口答应了兔子的请求。
到了晌午，龟兔选手已准备好，邀松鼠大妈当裁判，蜗牛大叔和黄牛大伯当评委，只听裁判一声令下，兔子飞快的跑了起来，乌龟也拼命的爬呀爬，兔子一路领先，都到了离终点不远的叉路口了，回头看，连乌龟的影都没有，叉路边有一块指路的牌子，可兔子不识字，于是它就按男左女右向左边跑去了，兔子跑到了晚上还没跑到终点，觉得越跑越不对劲，于是它又往回跑了，第二天早上，兔子回到了家，一打听才知道，比赛已经结束了，乌龟胜利了，兔子这次并没有灰心，说，还有下次可以比。
于是它请乌龟做了语文老师，认真学习识字。
龟兔赛跑又已乌龟胜利而告终。
知错就改的乌鸦
从前，有一只乌鸦到哪儿都要乱扔垃圾，吃完的饮料瓶也随便乱扔在路边。
有一天，小麻雀刚好经过这里，看到乌鸦这种不良行为。便气势汹汹地跑到乌鸦跟前，絮絮叨叨地批评起乌鸦来。可乌鸦哪里听得进去，伸出双手就把麻雀推后，说麻雀多管闲事。小麻雀听了，便对乌鸦说：“明明就是你乱扔垃圾的，还敢说我多管闲事，真不要脸。”乌鸦听得不耐烦了，无意中将麻雀推向地上。瘦削的麻雀当场昏了过去。乌鸦慌了，不知道该怎么办才好，可唯一的办法就只有逃走了。乌鸦走了，可麻雀却摔伤在地上。
刚好有位猎人经过这里，看到麻雀的情形时。所谓时间就是生命。他赶忙放下手中的工具。急匆匆地抱着麻雀往家的小路跑。
在猎人夫妇的精心照料下，麻雀的病情一天比一天好转，渐渐地，麻雀的病已经完全康复了。
几天过去了，外面的环境卫生已经完全受到污染了。当然，乌鸦所住的地方也彻底污染了。
这一天，乌鸦正在窝里睡觉，闻到了外面传来了一股臭熏熏的味道。开门一看，原来外面都是自己所丢的垃圾。乌鸦被这股臭味呛得一整夜都睡不着觉。半夜时，乌鸦似乎领悟到不能乱扔垃圾否则别人会受害，自己当然也不例外。
得知麻雀被猎人救了。便跑到猎人家门，看到正在锻炼身体的麻雀。便上前问候道：“好久不见了，麻雀，对不起，我知道之前是我的错，我会改了。你能原谅我，好吗。”麻雀听了，也很高兴；“你真能改正，我当然可以原谅你。”
从此，乌鸦改正了错误，和麻雀成了一对十分要好的朋友。
龟兔赛跑歪传
众所周知，上次兔子和乌龟比赛，兔子由于骄傲轻敌而战败。兔子很不服气，这不兔子决心放弃骄傲，去找乌龟挑战了，忠厚、勤恳、智慧的乌龟收下了兔子的挑战书。
裁判员猴子机灵聪明，善于宣传工作，决定邀请森林中大大小小的动物都来观看即将举行的这场比赛。比赛的起点是小熊家，终点是小猫家的菜园，规则是谁先到谁赢。
比赛前几天，兔子拼命练习，每天都是在跑步中度过，它觉得自己一定能赢，而且还特意去比赛路线现场试验过呢！而乌龟呢，则是每天不辞辛苦地收集香蕉皮，觉得自己一定能出奇制胜，继续卫冕。
约定的比赛时刻终于来临了，乌龟拿出自己精心制作的绝密武器---“香蕉皮溜冰鞋”。裁判员一声令下，兔子一马当先仿佛离弦的箭，乌龟也毫不示弱，在鞋上沾点水，充分发挥“香蕉皮溜冰鞋”的潜能，飞似的冲上赛道，超越了兔子。
兔子看见乌龟脚下有好几团黄色的东西在快速地动，心里嘀咕老半天也没有想出来。等到兔子快接近终点时，它发现一群动物在欢呼雀跃，以为他们在为自己欢呼，等到兔子跑到时，大吃一惊，乌龟已经大摇大摆地捧着奖杯向它炫耀呢！
天啦！！兔子大叫了一声 --- 原来乌龟四只脚上黄色的东西是滑溜溜的香蕉皮„„
兔子又一次耷拉着大大的耳朵难过地回到家，它忽然听到邻居小羊在读《孙子兵法》：“知彼知己，百战不殆；不知彼不知己，百战则殆”。
兔子恍然大悟：“是呀！我早应该对乌龟参加比赛所做的各种准备进行预防，知彼知己，才能百战不殆啊!”
孙悟空回到花果山以后
孙悟空取经回来以后，看到孩儿们都在玩一个正方形的什么东西，孙悟空生气极了大喊一声：“不练功，玩什么呢？”
孩儿们听了忙对孙悟空说：“大王我们没玩，我们正在练功呢！”
什么，还敢顶嘴：“孙悟空大喊到，孩儿们吓得一个个面如土色。突然，有个孩儿害怕的对孙悟空说：”大„„王，我们没有顶„„嘴，不„„信您看。”
孙悟空生气的来到第一个向他反映的孩儿面前看了看那个正方形的那个东西，真的！只看见一个猴子正在和牛魔王打呢！孙悟空睁大眼睛问：“这是怎么变出来的呀！”孩儿们听了哈哈大笑起来，它们都一口同声的说：“大王呀，这就是电脑呀。”孩儿们对孙悟空说：“大王，以后您就不用变来变去的了。有了电脑以后做什么都不难了，孙悟空睁大了眼睛说：“现在人类真是太厉害了！”
灰太狼上体育课
有一天灰太狼来给羊儿上体育课。
他拿出一条绳子说：“今天我们来跳绳，这可不是一般的跳绳。我们必须在跑步的时候用绳子在空中跳起来。”懒洋洋听了马上假装睡大觉。灰太狼给羊儿们开始示范了，他刚在空中跳了一下，就猛地撞在了路灯上。他的牙齿都没了。他不信跳不起来，就又示范一次。这次比上一次更惨，又撞在路灯上，这时还被费羊羊的球打得落花流水，鼻青脸肿。羊儿见了半死不活的灰太狼，嬉皮笑脸地跑开了。只有懒洋洋还在那儿睡觉，灰太狼马上捉住懒洋洋飞快地赶回家。还没走上两三步，喜洋洋就扔了一个炸弹，轰隆、轰隆，灰太狼夹着尾巴逃跑了，赶紧救回了懒洋洋。
可怜的灰太狼就慢慢地走回家，等着红太狼一顿臭骂......
《龟兔赛跑》科技版
上次，兔子因睡觉失掉了比赛，一直不甘心，有一天，兔子找到乌龟要求再次挑战它。
三零零五年的一天，比赛打响了！
“开始！”大象伯伯一下令，兔子好像火箭似地跑了出去，边跑边想：千万不能睡觉，可是我有高科技，也不用怕。过了平地，是座大山。这可把兔子难住了，因为自己没带电钻，乌龟看见了，可高兴了。拿出小型钻土机，像一阵风似地冲过大山。回头一看，兔子还在气呼呼爬山呢。心想：兔子，拜拜了。可正在得意洋洋的时候，“嗖——”的一声，兔子坐着飞机呢！
乌龟心想：兔子也有高科技，和我不相上下，我要让它的各种武器失灵！想完，拿起手机，向高科技控制中心打电话，手机一挂，乌龟抓起太阳能飞行板去追兔子了。
来到沼泽地，乌龟往下一望，兔子正呲着牙叫唤，乌龟在飞行板上大叫：“兔子老兄，摔得疼吗？哎，你也太没智慧了„„”话音刚落，乌龟的飞行板没电了！乌龟慌忙地拿出自己刚发明的九九式飞翔翼，重新飞了起来。兔子只能望着乌龟远去了。最后乌龟获得了胜利。
兔子虽败了，却给自己以及我们一个道理：做事不能单纯依靠高科技，还要有智慧。
那么如何写“故事新编”呢？
一是联系原著，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名著或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。
二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。
三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围,又要适合所编的“新”的生活环境。
故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。
推荐第7篇：故事新编
《“故事新编”之创新作文》教案
和淑华
教学目标：
1、理解“故事新编”的概念。
2、掌握“故事新编”作文的特点 。
3、掌握“故事新编”的方法 ，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。
4、明确“故事新编”写作中应注意哪些问题。
教学重点： 掌握“故事新编”的方法 。
教学难点：
开拓学生的创新思维，能用“故事新编”的方法创作、构思作文。
教学时数：1课时 教学过程：
一、导入：以2011年高考满分作文《赤兔之死》导入。
二、新授：
（一）、教师读作文《赤兔之死》，学生边听边思考并在听后进行讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？
1、师读文《赤兔之死》。学生边听边思考这篇作文获得满分的原因是什么？
2、组织学生看《赤兔之死》文本资料，分小组讨论：这篇作文获得满分的原因是什么？
3、汇报
4、师总结：这篇文章最成功之处是采用了“故事新编”的表现形式，用此形式使文章大大出彩。
（二）引导得出 ：故事新编作文概念。
1、引导、明确概念：“故事新编”就是在写作时把文学名著、历史故事、成语或神话传说中的人物、事物、故事情节等进行改编，利用时间、空间的变化，环境的转换进行再创作，写出新故事，以此表达一种新的思想或主题的短篇小说。
2、以北大博导钱理群教授的话加深理解。
钱理群：所谓“新编”，就是重新编写、改写，某种程度上这是和古人的一次对话，一次相遇，既然是重写，是重新相遇，就要在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神，注入个人生活体验。
（三）故事新编的形式特点(板书) 新， 编。
新：抛弃俗套，创造新奇，旧瓶装新酒。
编：以原故事中的人物作为文章的主人公，利用时间、空间的变化，环境的转换，对故事进行再创作，以收到妙趣横生的效果。
（四）故事新编的构思方法有哪些？
明确：
（1）情节变形。对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或改变情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。 如《南郭先生不要走》就续写了《滥竽充数》这个寓言。
（2）时间变形。就是改变原有故事发生的时间，或提前，或推后，设想故事在不同的时间有不同的结果。 例如，孟母三迁的千古佳话，放在现在可以说是推动“择校风”，助长了“应试教育”，不利于教育平等和教育创新。
（3）空间变形。就是把已有故事的人物放在其他的空间，或从事其他工作，想象会有什么新的结果。我们刚才看到的《八戒当官》就是一个很好的例子。
（4）角色变形。就是不改变故事的基本框架和内容，而变化故事的人物，或增或减或变，续写变换角色后的故事，阐述新的内涵。风靡全国的《赤兔之死》就属于这类文章。
（五）“故事新编”写作注意的问题：
1、一定要熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提.
2、一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意.
3、对于国家的方针政策，以及国家领导人的重要活动等庄重严肃的大事不能采用此种形式加以表现
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（六） 课堂练习：
1、构思：请同学们充分发挥想像和联想，采用“故事新编”的形式，从下列六个问题中任选一个文题进行构思，并交流主要内容。
学生作文参考题目： （1）、龟兔的第N次赛跑 （2）、新狐假虎威
（3）、新揠苗助长
（4）、孔乙己、范进、闰土、诸葛亮、方仲永高考记 (5)、唐僧做官
2、学生作文展示
三、课堂小结
四、布置作业题目及要求：
1、用“故事新编”这种新的作文形式编写一篇精彩的短篇小说。
2、读鲁迅先生在1922年～1935年间写的短篇小说集《故事新编》中的八篇短篇小说，分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。
五、板书设计：
“故事新编”之创新作文
1.“故事新编”作文概念 2.“故事新编”作文特点
3.“故事新编” 作文方法：（1）情节变形
（2）时间变形
（3）空间变形
（4）角色变形
推荐第8篇：故事新编
《故事新编》是鲁迅先生以远古神话和历史传说为题材而写就的短篇小说集，包括他在不同时期所写的8篇作品。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富。
《故事新编》是鲁迅先生的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
《故事新编》是鲁迅在小说艺术上的新探索, 是他突破《呐喊》、《仿徨》小说模式的自觉尝试。例如, 打破时空界限, 将古今人物、语言熔于一炉；将杂文笔法、戏剧形式运用于小说中；两种（或两种以上）语调（旋律）并存, 互相补充、渗透与消解； “ 翻转” 式的结构（小说结尾或后半部对前文的颠覆）； 整体的象征性与细节描写的写实性的结合, 等等, 这些实验都具有超前性, 展示了鲁迅无羁的艺术创造活力。现代有评论家认为鲁迅没有创作长篇小说是巨大的遗憾,而鲁迅在《故事新编》中所显示出的对现代小说技法的掌握已经炉火纯青, 而技法在奋迅的写作中已经不是刻意为之,而是随心所欲。拥有这样的技法与心态, 长篇小说对鲁迅并不是什么难事。真正应该让我们提问的是鲁迅为什么会没有时间和精力象个文学家一样去创作, 他是否肩负了另一种使命？ 一种英雄式, 悲剧式的, 荒诞喜剧式的命运？
而《故事新编》其实是可以当作一个故事来读的, 这就是—英雄—在人这个群体中的命运。而在这些英雄身上, 我们隐约可以发现鲁迅影子, 他们或者是鲁迅曾经的梦想（《补天》） , 或者是鲁迅未能发泄的仇恨（《铸剑》）、或者是鲁迅希望过后的失望（《理水》）、或者是鲁迅所梦想的人格（《非攻》）或者是鲁迅现实生活中的遭遇（《出关》） 。当然这影子其实并不那么确切的出现在一个篇什, 他们也会在别的篇什中出现, 既使人物灵魂进行着反复的递进、交融, 也使《故事新编》整本有着浑然一体的效果。
《补天》洋溢着赞美，亢奋，欣喜的调子，其画面瑰丽而壮美，结构宏大。虽然女娲补天源于古籍，但在此的描绘中多了些许浪漫主义氛围，创造了十分奇异动人的艺术画面。而《奔月》《铸剑》虽然也富有浪漫主义色彩但同时也有着压抑的沉重感。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托付黑色人报仇的情景，以及黑色人混入皇宫，施展计策的描写，虽然不符合现实的逻辑，但也正因为这样获得了令人讶异的感染力，加强了浪漫主义色彩，却又不缺乏沉重感。
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。
鲁迅认为自己的《故事新编》“内容颇有些油滑, 并不佳”（鲁迅《致王冶秋》1936年1月18日）, 然而正是在这“ 不佳” 的小说中,鲁迅对中国传统中的神话英雄（从女蜗到后弈、夏禹）与圣人们（从孔子到庄子、老子、墨子, 以及伯夷、叔齐）作了全新的审视, 把这些英雄和圣人从神圣的高台上拉回到日常生活中, 抹去了他们头上绕之不去的神光, 还以常人, 凡人的本相, 揭示了他们身上的矛盾和遭遇的尴尬与挫折, 成功与失败, 欢乐与痛苦, 而这些皆出之以诙谐的“ 游戏笔墨” 。
每一个作者都是历史文本的阅读者和阐释者，而鲁迅乃是有意识地把历史看成一个巨大的文本，《故事新编》就是历史文本的重新书写，他试图通过对历史文本的重构来展叙自己精神的历程。从鲁迅那上下古今任意驰骋的奇异构思中我们分明感觉到一种鲁迅式的虚妄。鲁迅“所想”与“所说”的背离，反映了鲁迅既立足于现实又超越了现实的深刻性。当其在黑夜、灯前，“自己不知不觉渐渐脱去人造的面具和衣裳”，独自面对“赤条条”的“自我”时，他便开始了灵魂的漫游。正是这种极为自由的创作心态，才使得他创作《故事新编》时能够超越地思考人生历史，体验人生历史。我们从鲁迅对历史的诅咒和对国人的无情抨击中不难体会出那种深深的失望与悲哀之情，从鲁迅那样的制高点上俯看人生与现实，化繁为简，就导致了《故事新编》中“虚妄感”的产生。这是鲁迅独特真切的人生体验，也是其历史小说所蕴含的内在意旨。
鲁迅这种深刻的现代意识表现在《故事新编》中，就是对个体生存命运的痛苦思考，那种先觉者从黑暗中挣脱出来又掉进新的虚空之中的绝望之情。可以说，整部《故事新编》就是关于“人”的生存境遇的思考与反思。面对他人改造的怀疑到返回自我的价值追问，先觉者生存于世的位置问题必然会在鲁迅心中凸现。鲁迅在小说中采用解构历史的方法，将这些抽象化和符号化了的英雄、圣贤化解为一个个平凡之人，成为滑稽、荒诞的对象，从而呈现出鲁迅荒诞和虚无的心态——一种“独战的悲哀”的悲凉之感，英雄末路的悲叹。这就是鲁迅在《故事新编》中所要表达的关于人生、历史的内心体验和中心感受。我们既不能否认鲁迅在体验论上痛感中国的“无历史性”，也不能否认鲁迅在价值观上深信历史进步的必然性，这种看似矛盾的思想恰恰是鲁迅的深刻所在。
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第十五讲
故事新编
教学目的：
1、懂得故事新编是想象幻想日记的一种，教会学生如何进行故事新编。
2、懂得续写故事前要确定故事的发展方向。
3、教会学生以积极向上的思想编写故事。
教学重难点：.续写故事前要确定故事的发展方向。
教学准备：PPT 萝卜蹲头饰 教学步骤与安排： 开课语：
同学们，大家好！还是同样的时间，老地方，我们又一次相聚在小桔灯趣味日记的课堂。“知识学不完，快乐总相伴”这是小桔灯不变的宗旨。照咱们的老规矩，开始上课前，喊出我们趣味日记经典的快乐口号---快快乐乐每一天，开开心心写日记，耶！喊得很有激情，让我们带着这份激情一起到我们的开心乐园去寻找快乐。
一、第一站 小桔灯开心乐园—玩玩乐乐长见识
● 萝卜蹲
游戏规则：几个人分别代表一个蔬菜或水果，一人先开始，说“XX蹲，XX蹲，XX蹲完，XX蹲（另一人头上带的水果或蔬菜名）”被叫到的人继续说，若未说出则被淘汰。
（游戏结束）看来我们班同学的反应能力都很快，那么我们写作文的时候也要展开丰富的联想，让我们的大脑高速运转起来。同学们平时你们喜不喜欢听故事啊？（喜欢）下面我们就看第二个游戏“拼装故事” ● 拼装故事
游戏规则：咱们按照竖排分组，老师每组发一张纸条，每张纸条上都写着一个不同故事的开头，这个组的同学就接着往下写，把这个故事编写完整。每个同学只能写一句话，写好了就传给下一个同学。咱们看哪一组的同学速度快，故事编的好。这可是考验集体智慧的时刻啊！
故事开头：
1、孙悟空西天取经成功后，回到花果山„„„
2、龟兔赛跑，乌龟赢得胜利，回到家中„„„
3、猪八戒西天取经成功后，回到高老庄„„„（学生念自己组的故事）
小结：同学们这些故事编的真是内容丰富，形式多样，五花八门。这也说明同学们的想象力很丰富，小脑袋瓜儿里装的东西还真不少呢！那就带着充满智慧的脑袋跟老师一起到快乐学堂去学知识吧！
现在，就让我们一起进入小桔灯趣味日记第二站小桔灯快乐学堂吧！别忘记了我们的口号和手势哦。一起做一遍吧！
二、第二站 小桔灯快乐学堂——轻轻松松学知识
● 智慧屋
导入新知
同学们，我们经常在课后和课内读一些我们喜欢的故事。那么我们平时都读过哪些故事呢？（狼和小羊、灰姑娘、农夫和蛇、小蝌蚪找妈妈„„）每一个孩子都是在故事的摇篮中长大的。在故事中我们可以开怀的笑，伤心的流泪、还可以在故事中领悟可贵的道理。今天，我们也来当当“故事大王”。来学学续写、新编故事。（板书：故事新编） 写法讲解
在开心乐园里，我们每一个组的小朋友对不同的故事进行了改编和续编，大家的想象力很丰富。其实，续写和新编也是我们想象幻想日记中的一种，它是指在故事的基础上进行合理联想推测，续写是指在故事的结尾处开始编写，新编是指在故事中的任意情节处加入新的情节或者完全改变故事。具体怎样做呢？我们在续写新编的时候应该注意什么?
如果我们想续写或新编《井底之蛙》，首先要了解并熟读原文： 青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿上，青蛙问小鸟：“你从哪来？”小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”青蛙说：“朋友，别说大话了，天不过井口啊，怎么能飞那么远呢？”小鸟说：“你弄错了，天无边无际大的很呢！”青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天我不会弄错的。”小鸟也笑了，说：“朋友，你弄错了，不信你就跳出井口来看一看。” 这也就是我们续写时要注意第一点。
1、熟读原文
当我们完全了解了原文之后，就可以根据自己的想法选择从哪个地方开始续写。我们先看一下这位同学续写的《井底之蛙》：
青蛙自从听了小鸟的话之后，一直想去井外看一看。于是，他跳出井外，才知道天空是无边无际………
它蹦着，跳着，遇到了狮子，狮子问；“你是谁？”青蛙反问：“应该我问你吧！”“我是狮子，是玩兽之王。” ………
同学们我们看一下作者是从哪里开始续写《井底之蛙》的？（从结尾，也就是小鸟和青蛙对话之后）这也就是我们续写时要注意的第二点。
2、选择从哪个地方开始续写
但同样的地方开始续写，两位小作者写得文章是完全不一样。下面我们看一下 第一篇：
青蛙从井底跳出来后自言自语地说：“小鸟说的话是对的。”心想：我要是早点跳出来对好啊！青蛙找到小鸟以后说：“谢谢你帮我知道了天有多大，外面的世界有多么美丽呀！”小鸟说：“哈哈！不用谢，这是应该的。”
青蛙跳呀跳，看见了绿油油的小树苗、美丽的鲜花、高大的房子、白白的小山羊、可爱的小白兔、美丽的小公鸡等等很多很多动物。
青蛙大叫：“我不是井底之蛙了，不是井底之蛙。”一边跳一边叫。小鸟听了对青蛙说：“你是一只知错就改的青蛙。”
这篇文章表达了作者什么样的情感？（与同学互动回答） 第二篇： 一天,井里的青蛙忽然想到小鸟所描述的外边景色，于是他经不住诱惑乘搭一位老奶奶打水的水桶来到井外的世界。
可是，眼前的一幕把他吓呆了：滚滚浓烟从一个个烟囱里不断地升到天空中,蔚蓝的天空和洁白的云朵都不见了；被污染的小河散发出一阵阵刺鼻的气味，河水中漂浮着鱼儿尸体和垃圾，把小河那昔日洁净的衣裳染得乱七八糟；一片片林海只剩下一个个整整齐齐的光秃秃的树桩在无声地哭泣。在这里，青蛙遇到了小鸟，小鸟说:“由于人类在破坏环境，我的家园没了。”青蛙把小鸟安置好。又来到了城市。
青蛙经过一家餐厅，只见一个服务员端上一盘热腾腾的蛙肉来。青蛙顿时毛骨悚然，看着刚才还活蹦乱跳的同胞瞬间变成了人类的美味佳肴时，青蛙冒出了冷汗。青蛙在经历过这么多事后，又回到了井底尽管人们总爱说我目光短浅，但我愿意永远在井底过一些平静的生活。至少，我不会为因没有了家园而哭泣！
这篇文章表达了作者怎样的情感？我们又有什么样的启示呢？（与同学们互动回答） 我们在续写和新编的时候，我们要确定故事的发展方向。你的故事情节是喜剧还是悲剧，是幽默还是讽刺？带给我们什么样的教益呢？只有在确定一个方向后，我们的材料才会接连涌来。我们才不会陷入写作的僵局，这也就是我们写作时要注意的第三点。
3、确定故事续写的发展方向。板书设计：
幻想日记
——故事新编 续写(在故事的结尾处开始编写。) 故事新编
新编（在故事中的任意情节处加入新的情节或者完全改变故事。） 写法：
1、熟读原文
2、选择从哪里开始续写
3、确定故事续写的发展方向
故事要新编得与众不同，显示自我个性，就要插上想象的翅膀，搭乘创新的快车，让我们的故事出新出彩。老故事，新创意。同学们现在我们就去品文轩看一看小作者是怎样续写和新编的。
● 品文轩
“读范文
用心赏
好词佳句记心上 勤动脑
心中念
标点符号也不忘” ※
读范文一《“滥竽充数”之后》（A册218页）
1、请同学们讲一讲《滥竽充数》的故事。
（滥竽充数的故事所表达的意义是指像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才能经受得住一切考验。）
2、本文写的主要内容是什么？
（南郭先生逃出皇宫，苦练吹竽技艺，重返皇宫，谁料齐王已不爱听竽喜欢听笛子，南郭先生受到打击，再次逃出皇宫，通过这番跌宕的起伏经历，最终悟出了不断学习，活到老，学到老，一专多能，适应社会的道理。）
3、作者想让大家明白一个什么道理？
（这篇续写故事一改原故事的讽刺意味，南郭先生脱胎换骨，在续集中一改作风，给读者传达出一种知错改正，刻苦学习，不怕挫折，且要不断学习的道理。这样把原来的贬义故事褒义新编，就是告诉我们同学们，在续写或是改编故事时，一定要确定故事的发展方向，是喜剧还是悲剧，是褒还是贬。在自己写的时候一定很明确。）
※
读范文二《受骗之后》（ A册223页）
1、本文是对《受骗之后》这个故事的续写？还是新编？
2、故事的发展方向是怎么样的？
三、第三站 小桔灯梦想舞台——开开心心展自我
请同学们续写或新编《龟兔赛跑》
四、第四站 小桔灯趣味积累——读读背背真快乐 ● 词语积累
爱不释手：喜爱得舍不得放下。 大言不惭：说大话而毫不感到难为情。
● 读读背背
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语》
● 知识加油站
老故事，新内容，考验你的想象力。
故事原文揣摩透，角色特点别丢弃。 新编内容讲道理，精彩结尾要牢记。
● 开心链接
友情提示——家庭作业
1、做一做B册《阅读练兵场》（219面）
2、阅读B册《课外游乐园》（227面）
结语：在这个幻想世界中我们体验了无穷无尽的乐趣和知识，让我们用充满无尽想象和智慧的头脑编写出更多更好的故事，希望小朋友们打开想象的翅膀，自由翱翔。 板书设计：
幻想日记
——故事新编 续写(在故事的结尾处开始编写。) 故事新编
新编（在故事中的任意情节处加入新的情节或者完全改变故事。） 写法：
1、熟读原文
2、选择从哪里开始续写
3、确定故事续写的发展方向
推荐第10篇：故事新编
读《故事新编》有感
近日读了鲁迅先生的《故事新编》初读之时觉得十分幽默新奇，题材虽是古代神话，但语言却是极其现代性的，这就给人以一种很奇妙的代入感，很自然地将自己的环境中的要素加到故事中去，不同的人便产生了许多不同的想法，这些远距离的形象便被赋予了新的含义，就如同公叔齐和伯夷成了不知变通的代表一般，众多的人物形象都具有了符合当时社会背景的具体内涵。
这写故事描写的都十分有趣，语言尖锐而幽默，其中令我感受最为深刻的还是《铸剑》这个故事，其实这个故事在很早以前就在其他作品中读到过，那是觉得这个荒诞的故事不过就是一种宣扬罢了，但这个故事的新编却是让我体会到一些之前不曾体会到的新的东西。 这是个很简单的一个故事，最初读起只是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑衣人”的头之战，以及那些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了许多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。 简单的子为父复仇的故事随着“黑衣人”的出现逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这种两难境地与复仇命运的必然性里，就决定了黑衣人出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。再来看看楚王，残忍、无道的代表，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，增加的却是新一轮的杀戮有复仇。这种荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表现的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，都另人不得不把目光投向这个奇怪个黑衣人，他的言谈、举止都带有对于世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表现，对于人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。
人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，存在着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必然性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更深沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，存在于同一生命个体，也必然会有斗争，人类就是在这种自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人存在的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。同时这种对自我的复仇、对存在理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这就更深入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。
黑衣人说：“仗义、同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却成了放鬼债的资本。我的心里全没有你们所谓的那些，我只不过要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，都不是纯粹，而纯粹的动机是来自彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来自此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来自虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这种非凡的自我否定精神和殉道意识，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更深刻的认识，他所阐述的这种虚无与孤独的荒原感不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。
第11篇：故事新编
学号：201011014903
姓名：李瑞英
院系：教育学部教育技术学
鲁迅作品之《故事新编》读后感 鲁迅是我们到目前为止，接触到的最伟大的作者之一。我不喜欢毛主席说他是思想家，文学家，革命家那么大的帽子。我只知道他是一个很好的作家，能够切实写出那个时代需要的东西，能够写出发人深省的作品，能够做到有良心，有爱国心的作文论事。
在老师规定的五部作品中，相对而言，我觉得《故事新编》写的内容是现在还十分受用的，所以就多读了几遍，也有一些自己观点。
首先，我想先就《故事新编》的内容来谈一些：
《故事新编》共有《理水》《采薇》《铸剑》《非攻》《奔月》《出关》《补天》《起死》八篇文章，八篇小说的主人公来自不同的时期，来自不同的地域。有的是神话人物，比如：嫦娥，羿，女娲；有的是先贤，比如：孔子，老子，庄子，墨子，抑或伯夷，叔齐。但是这些故事中都很有趣味性，有一些神话或者虚幻的影子，是很容易读懂的，但是要读透还真不容易。而且故事情节都是很吸引人的，也是传统人物的再塑造，来适应自己所需的主题。鲁迅先生并没有让这些人物完全叛变，而是对他们的一些特有的性格进行放大。比如说眉间尺优柔寡断的性格。在《铸剑》这篇小说的开始，作者就花了大手笔来写眉间尺是如何对待一只老鼠的态度，先前是觉得它可恶，打扰了自己休息，但是在用水溺它的时候又觉得它可怜，在要救它的时候又觉得它活该死。如此犹犹豫豫，直到烧了六支松明，也没决定是要救还是要害死它。当他知道父亲的死因，以及要报杀父之仇的决心，可是他却不愿意伤害除了仇人——大王——以外的人，所以最终上演了几个头颅在金鼎内争斗的很是荒诞的一幕。将眉间尺的性格是刻画到了极限。
另外想更多地提到的是《奔月》的故事构成。之前我们听到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼无奈，是为了阻止贪婪的蓬蒙。然而鲁迅中的故事中却颠覆了
嫦娥美好的形象，刚开始我还是很想不通的，随后想想，现在有一个很流行的词是“过气女王”。大都指的是那些已经年老色衰，而年轻时是极其漂亮的女人。这里的后羿岂不是如此，自己是射日的英雄，在和平，或者说不再野兽横行的年代，他必须面临这样悲惨的命运。大可感慨一番“英雄无用武之地”了。天天的乌鸦炸酱面，嫦娥是之前一直过着好日子的，自然是受不了了，也就吃了仙药飞上了月亮，只是可怜了后羿。
故事的内容很丰富，都不是很长，但是发人深省的东西很多。
其次，要说到的就是这几篇小说的艺术形式：
下面是《起死》里的一段：
“汉子——（大约三十岁左右，体格高大，紫色脸，像是乡
下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定
一定神，看见了庄子，）哙？
庄子——哙？（微笑着走近去， 看定他，）你是怎么的？
汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了
起来，）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看，）阿呀
呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）
庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你
的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。
汉子——你说什么？
庄子——我且问你：你姓甚名谁，那里人？
汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。
庄子——那么，你到这里是来干什么的呢？
汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急）”
乍看上去像极了剧本，不得不说，作者对于主人公细节的描写很是到位，同时，在阅读的过程中，我眼前自然会展现出庄子和那个被救的汉子争吵的场景。
当然，在整个《故事新编》中使用最多的是想象和联想。作者根据已有的神话故事，以及一些对于历史人物，比如孔子，老子，庄子等等的描写和刻画，运用丰富的想象和联想来行文。使我们看到的人物新鲜但不会太奇怪，故事情节也是很精彩，比如说大禹治水中，禹在夜里变成了黄熊，用嘴和爪子移开了阻塞河
道的山；再比如说庄子有能力招来司命的神来还汉子性命；鹿是通灵的，为了避免为伯夷、叔齐所害而逃离„„诸如此类，使文章的趣味性增强，理解和接受起来也稍稍容易了些。
每篇故事中都会运用到很多的修辞手法，而鲁迅先生的比喻一向极独特的： “他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。”这里的比喻将那些官员的丑态写得活灵活现；“这时打头的木主早已望不见了，走过去的都是一排一排的甲士，约有烙三百五十二张大饼的工夫，这才见别有许多兵丁，肩着九旒云罕旗，仿佛五色云一样。接着又是甲士，后面一大队骑着高头大马的文武官员，簇拥着一位王爷，紫糖色脸，络腮胡子，左捏黄斧头，右拿白牛尾，威风凛凛：这正是‘恭行天罚’的周王发。”这是伯夷、叔齐在离开养老堂之前所见到的周王打了胜仗归来的场景，这里作者将这个场景写得很宏大，对于士兵的刻画也反映了当时周王带领的人民的情绪，也反衬了叔齐、伯夷在理想与现实之间挣扎的痛苦；“窗外的星月和屋里的松明随乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。眉间尺凝神细视，这才仿佛看见长五尺余，却并不见得怎样锋利，剑口反而有些浑圆，正如一片韭叶。”在眉间尺母亲的叙述中，我们认识到这把雄剑的厉害，然而在眉间尺这里，居然只是韭菜，这里就反映了眉间尺本是个没勇气，没决心的人，自然预示着他不可能手弑仇人。
最后，我想谈谈小说的思想情感：
《故事新编》这部小说集收录的小说，除1922年的《补天》，1926年《奔月》和《铸剑》，其余都是在1934年和1935年写的。相对于1923年出版的《呐喊》，1926年的《彷徨》，这实在是属于后期了，作者的笔锋不再那么犀利呢，而是越来越睿智了。
《理水》中的大禹和众位学者形成了鲜明的对比，是“湮”还是“导”，这个在尧治水失败后，是显然的，但是“学者”们却认为“导”是蚩尤的法子，是永不得的，就像当时的各类新兴事物一样，在中国的大地总是有人在反对，在抵制，不愿意变革。鲁迅先生是在赞扬像禹这样有胆识有谋略的人，同时也是当时社会需要革新的印证。透过文本对大禹“黑瘦的面貌”和“结满老茧的脚底”的特写，读者可以体会到禹在治水中“劳身焦思，居外十三年，过家门不夜入”的
艰难困苦和坚持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中国古代思想史上，墨子主张“兼爱”，反对“非攻”，具有“摩顶放踵，利天下，而为之”的精神。鲁迅在小说中紧紧抓住这一精神原点，紧张而戏剧化地写出墨子与公输般的斗智斗勇，最后促使楚王放弃攻宋。儒家孟子曾攻击墨子说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”显然，鲁迅并不认同儒家的这一评价。《非攻》中的墨子以自己的意志、胆识和智慧，挽救了弱小的宋国，使数以万计的宋国生灵免遭涂炭，这是一种博大的人间情怀，一种深厚的人道精神，一种无疆的大爱。同时还有女娲不断创造新生；因义而“不食周粟”，在脆弱中坚守，最终饿死在首阳山的伯夷，叔齐等等，都是鲁迅所赞扬的。
同时，消极避世的老子，自相矛盾的庄子，已无“用武之地”的羿，犹豫不决的眉间尺这些人物。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考：不知生，焉知死；舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。
我学识尚且浅薄，对鲁迅先生的深意也只是略有解读，鲁迅先生是值得用一辈子去学习，读一两遍他的书，是达不到真正认识他的目的。
第12篇：高考作文故事新编
高考作文故事新编
导入实例
范文阅读
宝 钗 鸣 冤
小女子宝钗在今日出了大观园到世间游玩一番，才发现世人对我有诸多非议，小女子我实在冤枉啊！人们都偏爱弱不禁风的林妹妹，提到我便一个个咬牙切齿，有的骂我虚伪做作 ，又得指我贪图名利，有的责我破坏他人美好感情……这都是他们用有色眼镜看我的缘故。
我承认我与林妹妹相比，的确有些圆滑世故，但这并不是我的错。我随父母、兄长借居在贾府，我的母亲性格温和，哥哥又是一个无法无天的混世魔王，后来又娶了一个凶神恶煞般的嫂子，如果我不处处留意，事事小心，怎么能使母亲和我在这样的漩涡中得以生存呢？但有些人却骂我虚伪，收买人心，难道我关心每一个人也有错吗？我不过是希望母亲和自己能和周围的每一个人和平相处罢了。
有人找出我曾写过的“好风凭借力，送我上青云”说我一心想着名利富贵。这又是对我的大偏见。大家是否忘了我是为了选秀女才上京
的？作为一个从小便被教育“三从四德”的大家闺秀，当我面临着改变命运的一次机会，难道我不能对自己的未来有些许的憧憬、期盼？ 而且我还在螃蟹诗中抒发了对这黑暗世道的痛恶，使姐姐们大呼痛快，这也是我的诗文，为什么人们忽略了呢？
木石前盟的确感人，可金玉良缘并不是我一手策划的，我也在追寻着自己的爱情呀!当宝玉挨打时，我不也真情流露了吗？但林妹妹那红肿的双眼博得了大家的同情，人们对我自然视而不见了。调包计给我招来一片骂声，可谁又知道当我听到宝玉的一声声“林妹妹”时，我的心中也痛苦万分呢？我得不到自己追求的爱情，还承担着破坏别人感情的骂名，谁又曾为我说过一句公道话呢?
人们之所以对我有许多偏见，是因为他们都带着喜欢林妹妹而讨厌我的心情来看我，看我的一言一行，看我的一词一句……其实就连
林妹妹也能用公正的眼光看我，后悔以前误会了我，为什么其他人不能呢?但愿世人不要以感情的亲疏远近来看人，这样小女子沉冤可以得到昭雪了！
方法指导
1：讲授“故事新编法” 所谓“故事新编”是写作话题作文时，在准确把握话题题意的基础上，以全新的视角来关注历史、传说、名著、神话、寓言、成语等，对其中的故事、人物予以加工、包装和演绎，进行再创作，从而对话题的内涵作出独特的诠释。
添枝加叶法（扩充法）佳作《黄昏的火焰》
发挥想象和联想，对“故事”有选择有重点地进行细节扩充，塑造鲜明形象，揭示主旨。（文段展示——《三国志》选段）
亮身率诸军攻祁山，戎阵整齐，赏罚肃而号令明，南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震。魏明帝西镇长安，命张合拒亮，亮使马谡督诸军在前，与张合战于街亭。谡违亮节度，举动失宜，大为合所破。亮拔西县千余家，还于汉中，戮谡以谢众。（陈寿《三国志》）
反弹琵琶法（翻案法）佳作《刺秦》
对“故事”进行全新的审视和解读，打破原有的定论，赋予新的意蕴。（影视片断欣赏——《英雄》）
1 借尸还魂法（杂糅法）佳作《宝玉学剑》
将历史人物的穿着打扮，言行举止都现代化，演绎当代故事，反映现实生活。 （影视片断欣赏——《寻秦记》）
佳作展示
——宝玉学剑
贾政头发都愁白了：宝玉怎么就这么不争气呢？再过三个月就要考进士了呀！
这小子读书不行，吟诗作对倒能来两手，可会试只考八股文呀！说是有特长的考生的可加分，可是那又不算特长。要他学弹琴下棋他又坐不住；书法再练也只是三流水平；惜春教他画画，后来倒成他教惜春画眉了，这可如何是好哇！
于是他召开家庭会议，会议结果：让宝玉跟柳湘莲学剑。因为武试合格的考生文试可降低一等录为进士，而且宝玉天生好动，正好学剑。
湘莲总算请到了，他本是不愿意进贾府的，亏得有个大观园，他才答应在那教宝玉练剑。
宝玉开始倒还十分积极，学的不亦乐乎。几天下来，剑也耍的有板有眼了，贾母等人看了都拍手叫好，说大有进步。
贾政还不满意，他认为好几天了，一套剑法都未练会，只学了几个基本动作，算不得什么进步。宝玉则说练剑要循序渐进，不可急于求成。贾政一瞪眼：“我是你老子，我会害你吗？湘莲那样说无非是想多赚几个钱，你也就信了？再说武试提前一个月进行，只一个多月了，还不赶紧练几套剑法，拿什么去比试？”宝玉张口欲辩，却被贾政一眼瞪回去了。
从此宝玉兴趣大减，总觉得心不甘情不愿的没意思；而贾政却兴致大增，天天催促宝玉练剑，稍不满意便严加呵斥。
从此宝玉兴趣大减，总觉得心不甘情不愿的没意思；而贾政却兴致大增，天天催促宝玉练剑，稍不满意便严加呵斥。
于是宝玉的兴致在呵斥声中从高空渐渐跌入深渊，只想弃剑而逃，无奈贾政督责甚严，不敢不练。半月又过去了，只学会了一套剑法，还常忘记套路。有时耍的好好的，一看见贾政便慌得手忙脚乱了。贾政也只是斥责，于是越责越乱，越乱越责，恶性循环······
终于有一天，宝玉练剑时摔了一跤，贾政正准备呼喝他起来继续练，却见贾母、王夫人等正朝这边走过来。
贾母踮着小脚跑过来，一把拉起宝玉，搂到怀里“心肝儿肉”地叫。然后叫贾政把柳湘莲辞了：“咱宝玉怎经得起这般摔打？——不学了。”
贾政只得依言行事。但科举不能耽误，于是宝玉休养两天之后便被锁进了书房，贾政仍然像学剑时一样有空便来陪他考他呵斥他。
宝玉在书房中捧着“子曰”，心理想着：“如果不是老爹如此苛责，恐怕此时我的剑法早练得很好了······”
黄昏的火焰
那是一个古老的黄昏，伴随着空中野鸟的鸣叫，夕阳在衰草的掩映中渐渐西沉。
周幽王酒性大发，在悠扬的乐声里，不觉有些醉了，抬头间，他看见褒姒那张绝美却冰冷的脸，不觉叹息。
“美人啊，到底要寡人怎样？你才肯笑一笑呢？”幽王轻抚着美人的香肩。
“我说什么大王都能答应吗？”褒姒平静地望着幽王，两眼好似清秋的潭水。
“当然，只有寡人能够办到，哪怕是天上的星星和月亮，我也······”
“大王不要这样发誓，我是不会勉强大王的······”褒姒伸出玉臂挽住幽王的脖子，把一杯酒送到他的嘴边，慢慢说道：“大王你看这深秋的黄昏，多美啊，大王能否未我点燃烽火，延续夕阳的壮美？”
幽王听到这句话，酒醒了一半，烽火台？先王，也就是他的父亲，曾再三嘱咐，不到外敌入侵的存亡关头，决不能动！
“大王，行吗？”
幽王略一迟疑，两股力量在心中激烈交锋。
“不不，决不能点烽火······可是，如果她能笑······诸侯们会怎么想？······我是谁？周天子，难道这点权力也没有吗？”
想到这里，幽王一拍酒案，说：“好！”他转过头去，对随从说：“传我的旨意，马上点燃烽火！”
“不行啊，大王！此事事关重大，不能妄动啊！”一老臣声嘶力竭。是啊，自从褒姒进了皇宫，他亲眼看见幽王一天天沉迷于女色，不理朝政，诸侯们渐渐不满了，王室将倾啊！
“本王的事要你管？来人，拖出去斩了！”几个卫士把老臣拖了出去，老臣的呼喊声消失在黄昏里。
烽火燃起来了，紧接着四面山上的烽火都燃起来了，火光伴着狼烟，在暮色中飘扬，映红了天空。
褒姒忽然挣脱幽王的手，伴着火光起舞，大笑起来，笑声诡异而充满诱惑，传向未知的远方，那舞姿是人间的极美。
幽王真的醉了，欣赏着舞蹈，闭上眼睛。江山此刻真的不值一文。
刺
秦
太子的身影已在远方消失成一个小白点，易水的彭湃涛声还依稀可辨，毫无暖意的寒风吹着车上的旗子，车辕因为车子的起伏而吱吱作响，我看了一眼武阳，他也在望着易水的方向。高渐离的筑声又在心头响起，我的豪气复在胸间奔涌。
如果我的膝粘着秦国的土，那么我是在对着浑厚下跪；如果我的背挡着楚国的歌，那么我是在为着激昂停留；我的呼吸有齐鲁的节奏，我的胸怀有吴越水的温柔；我从风萧萧的燕国离别，走向苍茫茫的秦国险途，我此行必死。嬴政，你的死期已到！我将以你的人头来洗刷太子的耻辱，以你的人心来告慰樊将军的英灵，以你的鲜血来偿还天下苍生的血债。嬴政，受死吧！
马车驶出燕国的边境，驶过满是荒烟蔓草的旷野，驶过高峻险恶的大山，驶进人烟密集的城镇，驶进物资阜盛的城郭，离秦国越来越近，我的心越抽越紧，我心中的怒火也越聚越多。
路旁时常有饿死的人的尸骨，小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟，瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作，寒风从颓坏的墙缝吹进贫寒的人家，吹在身无完衣的百姓身上。战火，杀戮带来了无边的灾难。
我买通了秦王的宠臣，秦王要在三天后召见我，我在这个夜晚对皇宫作最后的探查。我进嬴政的书房，书简堆满了桌子，桌子上摊开着一束竹简，墨迹还未全干，我借
3 手中的火读了那文字，却是秦王新写的文书。我并未想到，这竹简会改变我的行动。
回来后我两天两夜未睡，思考着竹简上的文字，那些张扬着野心却也满是雄心的文字。我的心被撕扯着：百姓的苦痛是因为战争，假若秦统一天下可还会有战争？秦的国力乃诸侯之最强，六国自是无与争锋，杀了秦王于天下苍生何益？太子的个人恩怨与天下生灵的命运哪一个更重要？我是太子的人，应该如何选择？两天的煎熬后，我的心一痛，终于有了选择。
图穷匕见，我用匕首去刺秦王，却给了他逃跑的机会；环柱而走，我有九次机会，却让他能拔剑伤我；倚柱而骂，我要保持太子的尊严。侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见我眼角的那颗英雄泪。 构思实践
以《西游记》中的人物或故事为基础，试着进行故事新编
训练
尝试运用故事新编法构思以下作文，写出你的思路要点。
1、阅读下面文字，请以“对手”为话题作文。
对手是什么？
有人说，对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；有人说，对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；有人说，对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；有人说，对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义······
2、阅读下面材料，按要求作文。
三个旅行者早上一同外出，一个人拿了把雨伞，一个人拿了根拐杖，第三个人什么也没有拿。晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。于是前两个旅行者不解地问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：“当大雨来临时，我躲着走;当路不好走时，我细心地走。所以，我既没淋湿，也没跌伤。”这个故事引发你想到些什么呢？“优势”与“劣势”在一定的条件下会不会发生变化？会发生怎样的变化？请以“优势与劣势”为话题作文。
3.以《西游记》中的人物原型，故事新编，讽刺当代生活中的不良现象。
故事新编
熟悉故事（前提）：人物言行、性格
新编（关键）：新时代、新情节、新主旨
符合人物性格与修养的语言表述
切合话题表现主题
第13篇：《故事新编》评析
《故事新编》评析
《故事新编》成书于鲁迅暮年，却拥有幽默从容的语言风格，鲁迅自述为“油滑”，是“游戏笔墨”。通过穿插性的丑角，杂以现代化的生活细节，造成了一种间离喜剧效果。然而在漫画化的手法之下，寓庄于谐才是本书的最大特色。细读几篇，我们还是能够感受到文字背后略显严肃的主题，感受到鲁迅在人生最后阶段“绝望之虚妄正与希望相同”的复杂心态。关于文体鲁迅自认为“历史小说”，但准确的说是“历史的小说”，鲁迅先生不是把死人写得更死，而是着重对人物精神心理的把握，不少已经被“盖棺定论”，被符号化的历史人物在鲁迅笔下又有了新的活力。只取一点，随意点染的写法将写作的灵活性发挥到最大程度。
《采薇》中的伯夷叔齐不再是忠义节气的化身，反倒是不知与时俱进的典型。他们坚持的忠义背后不过是虚伪，在昏庸的殷纣王统治时期没能效比干谏殷纣只知在养老堂里颐养天年，练练太极拳什么的。殷商灭亡之后又“义愤填膺”地拦住周王的马宣扬忠义，指责他们没有臣子的仁义。我甚至怀疑这“义愤”的直接原因是养老堂的饼在越变越小。无论他们如何自命清高，总是逃不掉生活的难题。所以不去华山的理由是对归马于华山之阳和华山大王小穷奇的畏惧，选择首阳山的原因是既不高也不深，还有薇。他们其实是在用自己那套奇特的价值体系自欺欺人，逃避现实，这就反映了中国人善于转化矛盾以求自保的国民劣根性。采薇而食，却不知“普天之下，莫非王土”，连这薇也是周朝的，只好饿死于首阳山。忠义与骨气大概不应如此吧
《出关》前一部分孔子研习六经，遍谒诸侯，可是却四处碰壁。老子用自然之道为孔子解答疑惑，尽心尽力地教训孔子，老子的学说给了孔子极大的震撼，这时老子是欣赏孔子的，连他自己都觉得自己说的太多了，不符合他无为的一贯形象。三月之后，孔子悟道，老子却不大高兴，不得不归去。原因是他怕逢蒙杀羿这样的悲剧重演，他以智者的眼光看出了孔子隐藏在谦虚礼待背后的嫉妒与轻视，孔子城府极深，心思阴险，他也承认自己开头常常看错人。他自嘲的笑了，知道虽然儒道同源，但形制不同，孔子必将传扬属于他自己的新的学说，他们的理论将会争夺受众，孔子会在背后叫他老头子，会耍花样。
老子与孔子形象是复杂的。老子信奉无为而无不为，想无不为，于是只好无为。心态是十分消极悲观甚至有些荒谬的，因此受到关尹喜等世俗人物的嘲笑，鲁迅当然是不赞同这样的无为思想的。一连四处的呆木头似的情状的描写，颓唐的神情让人觉得这是一个处处透着孤独与苍凉的沉寂老人。鲁迅虽然随后在出关的关一文中直接否认了所谓的自况说，但是一个作家的写作难免在字里行间透露出自己的思想倾向，他此时的心态当是十分复杂的。晚年的鲁迅已不复年青时代的豪情壮志，像老子一样对现实的残酷和无奈，对社会人际关系也有了清醒的认识，主观上仍然想保有孔子知其不可为而为之的理想主义精神，现实生活中相似的对于社会本质的认识让他不自觉地还是通过自己的描写让读者自然地对老子生出一种同情的感情。老子认识到了自己的路是走流沙的，孔子的路是走朝堂的，一个注定处江湖之远，一个注定居庙堂之高，虽然儒家思想源于道家。但目的不同，道不同不相为谋。他们当初相遇相知不过是因为孔子在走朝堂的路上陷入困顿，在老子那里寻求精神的慰藉，现在孔子懂得了“化于人”的道理自然要汲汲于重新走上“化人”道路的。孔子学会了知识就提防恩师，外恭内倨，当然是为人所不齿。老子教会了知识却要被猜疑，就和拯救了宋国却被宋国百姓抛弃的墨子一样。但从客观角度讲，孔子是勤奋的，三个月不出门在想着老子传授的道理，终于顿悟，开创脱胎于道教却为自己所用的新教。纵然孔子最终逼走了老子。孔胜老败乃是历史必然。孔子以柔进取，做一个理想主义的践行者是鲁迅想要发扬的人格，也是符合鲁迅改造国民性的理想要求的。但这时的鲁迅不是呐喊时期的鲁迅了。孔子是主流社会的信仰，但出关的老子却有一种殉道者的圣洁之美，外面不但没有盐连水也是缺乏，又是尼采梭罗式的孤独者。
出函谷关时，老子想爬城，用尽了哲学的脑筋也没有想出来，表现了鲁迅对道家空想不作为的批判与讽刺。鲁迅不赞同道家的静柔思想，觉得这是失去国民性的表现。在关口上对关尹喜等人要求讲演著书的要求不得不敷衍表现出老子对世俗人的无奈敷衍。官僚们的形象是庸俗而虚伪的，想要极力装出一付尊重知识分子的样子，实际上小吏们只为了面子耐着性子听着讲演，签子手们转眼就查探老子的青牛上有无财物，关尹喜对老子所持的无不为只好无为的行事态度实际上持一种嘲讽态度。辛辛苦苦求来的道德经的真正价值也不过是和大豆饽饽放在一起罢了，充满讽刺意味。小书记在提拔老作家与提拔新作家的宗旨之间自由切换也是对当时文坛出版界不正之风的讽喻，一个作家在不同的人生阶段都能被出版社巧妙地压榨。
国学大师南怀瑾曾经说过：\"儒家犹如粮店，道家犹如药店，佛家犹如杂货店。”它们们只是功能不同，账房先生也在末尾说交卸了的关官和还没有做官的隐士还是多的很。鲁迅是五四中打倒孔家店的得力干将，但他在本篇中对于孔子知其不可而为之的实干精神是赞同的，对其逢蒙式的卑鄙行径是不齿的，对老子总体上是批判的却又流露出同情来。
总的来讲，《采薇》和《出关》表现了古人某些极微妙的心态，有所寄寓或有所讽喻，体现出鲁迅对世情的深刻洞察，由于多义性它们甚至带有“复调小说”的若干特点。
参考资料：
1、《散论》王瑶
2、《的关》鲁迅
3、《序言》鲁迅
第14篇：神鸟故事新编
大家听过神鸟故事吗？下面小编整理了神鸟故事新编，欢迎大家阅读学习！
神鸟故事新编
从前，在北国，有一只聪明伶俐的神鸟。很多人想得到它，都未能如愿。
有一位叫阿朵的草原姑娘也要把这只神鸟“拿下”。她被当地人称为“草原汉子”——能生吃牛肉，一顿能饮一斤号称“闷倒驴”的烈酒，力大无穷，曾赤手空拳在狼群里救出遭围攻的一家人，驯服过无数匹草原马……她想：我还征服不了一只鸟？我一定让它进笼子里，成为我的宠物。
她来到神鸟栖息的那棵万年古松下，对神鸟说：“你是乖乖地进入笼里呢？还是要让我捕捉你？”
神鸟说：“我敬佩你是一位女英雄，可以进你的鸟笼；但我相信，你一会儿就能把我放出来。”说着，就钻进了鸟笼。
“啊哈！”她笑着问，“我凭什么要把你放出去？”
“我给你讲个故事吧！你听完故事，就算把我掐死我也不反抗。”神鸟说，“在美洲，曾有人捉了一只小画眉养在笼子里。次日，小画眉的母亲找上门来喂那只小画眉，喂了很多类似梅子的东西。第三天，小画眉竟死了！”
“小画眉不是得到了最精心的照料吗？”阿朵不解地问。
神鸟解释说：“当一只美洲画眉发现它的孩子被关在笼子里之后，就一定要喂小画眉足以致死的毒梅。它坚信孩子死了总比活着做囚徒好些。”
“好悲壮啊！”阿朵感慨道，“这正是——生命诚可贵，亲情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”
“是啊，我们鸟儿都热爱自由啊！”
“啊，你还是回到你最爱的辽阔碧空吧！”
说话间，阿朵打开了鸟笼，神鸟在空中盘旋着说：“我就知道你心地善良，不会囚禁我！我还预测到你下辈子心地依旧善良，性格略有变化，并拥有一副好歌喉，能被誉为‘草原之花’！”
“但愿你说的话能变成现实。再见，神鸟！”
第15篇：故事新编有感
读《故事新编》随感
10中文1班 袁舒琳 1012100019
《故事新编》这部作品的创作时间从1922年一直持续到1935年，可以说是贯穿了鲁迅整个创作生涯 它在一定程度上代表鲁迅先生的某些思想及写作艺术，因而近年来这部作品越来越受到人们的重视。
谈《故事新编》，首先谈谈题目所谓故事，鲁迅对其的解释是中国古代的一些神话，传说以及古代典籍中的一部分记载。所谓新编，就是对这些古老的事物加以改写，重写，给这些故事以新的面貌，新的内涵，让这些古老的东西也加上当时的时代气息，当然要表现作者即鲁迅的思想观点。
神话，必然会散发浪漫主义气息，自然而然的，取材于神话传说的《故事新编》也必然会带有浪漫主义的色彩.其次，鲁迅先生本人有着深厚的传统的文化的底蕴，自身本就具有浪漫主义气质，而这部小说无疑为鲁迅的这种气质的表现提供了一个宽广的舞台，整部小说必然会带有一定的浪漫主义色彩。然而，鲁迅就是鲁迅，他永远都怀着一颗忧国忧民之心，他永远都是一个时刻准备着的战士，在国家处在风雨飘摇的危难之际他又怎么会去写那些所谓的怡神养性的小品文，去写那些脱离现实的纯粹的故事呢，他的笔就是他的匕首，他的文就是他的就算是反抗，他的作品是不可能脱离现实生活的。如果把《故事新编》比作一幅画，那浪漫主义只是其画法，而其现实主义意义才是画的灵魂。
他的作品让人能自然而然的就联想到当时中国的人和事。因而对于《故事新编》的八篇小说的思想内涵，伊凡先生和李桑牧先生下过这样的系统的论断:《非攻》是巧妙的穿插着对现实的直接抨击，更重要的是讽刺着现实中的那些“民气论者”。《理水》的基本主题是：抨击国民政府匪帮统治时期的管理的腐败和专横，官场学者的卑劣面貌，从而揭露了国民党发动政权的彻底腐朽。《采薇》让我们看到了作者对现实中的盲目的正统观念的嘲讽，并揭露了当时那些自命清高的为艺术而艺术的文士们。《起死》则表现了鲁迅先生对自命超功利、超厉害的第三种人的尖锐嘲讽。从《补天》 你能看到作者对那些为国民政府的罪恶做辩护的正人君子们的强烈讽刺。《奔月》是对五四先驱者的命运的深入探讨和作者自己内心苦闷寂寞心情的写照。《铸剑》能让你想到作者对残暴统治者的强烈批判，和对复仇精神的歌颂。《出关》体现了对洋场上的市侩文人们的鞭笞，并活画了借此发财的“文化商人”的无耻嘴脸 。
这就是鲁迅先生的风格 ，如果说鲁迅当初写小说的初衷就是为了针砭时弊，我宁说这些忧国忧民的情感是作者的自然流露。他的笔，他的思想已经和那个时代和他的斗争，论战水乳交融、难以割裂了。
《故事新编》一个有意思的特点就是鲁迅他不仅仅是在改写了故事，续写故事，
他写了许多故事之后的故事。钱理群先生这样评价过鲁迅：他说“鲁迅对许多问题都喜欢追问‘以后怎么样’ ”.“他的思考就是这样彻底而特别”。这一点在《故事新编》这部小说里得到了充分的体现。如《奔月》这篇小说里，他没有写后羿是怎样射日并抱得美人归的，而是写了后羿在功成名就后的正常生活。在《理水》一篇中，他又煞有其事的写了大禹治水后的生活状况。而在《非攻》中作者又不动声色的写了墨翟阻止了楚王攻打齐国的之后的遭遇。这些故事后的再续故事大多所占篇幅较小，但对于表现鲁迅的思想情感却起到了很重要甚至是必不可少的作用。例如，在《理水》一篇中，如果只写到大禹治水成功就戛然而止的话，那我们只能体会到鲁迅对大禹这种的无私为民的英雄人物的喜爱和欣赏之情。但鲁迅并未在此草草收笔， 而是继续接着写到对百姓对大禹治水的反应和看法，细致的描述了大禹取得了丰功伟绩之后的生活。他写大禹治水成了人们茶余饭后的谈资，他写大禹由原来的禹变成了禹爷，他写人们把治水的经过传得玄而又玄。在这种看与被看的过程中，鲁迅其实是在冷冷的展示出这样的情形——大禹治水的初衷被他自己遗忘了，大禹治水的价值被别人们遗忘了。剩下的就是百姓不知所以然的歌功颂德，是大禹自觉不自觉的开始了官僚的作派。小说的结尾被作者写的格外的热闹，热闹到“连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了”但在热闹背后却是暗潮汹涌的不安，是作者深深的凄凉和无尽的悲哀了。
鲁迅的笔就是一把锋利的匕首，这一点林语堂在《悼鲁迅》中这样描述：鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。这样的描述可以说诙谐而贴切，把鲁迅的战斗形象刻画的十分生动。读《故事新编》这部小说常让我想到鲁迅先生的杂文， 这部小说和他的杂文一样充满了战斗精神，充满了鲁迅式的讽刺和与他人的论战。他的“油滑”使人到处都能看到作者顺带一笔也来讽刺一下小人亦或敌人，换言之就是对他看不惯的人和事的批评的文字。在《补天》里，本来就好好的写写女娲造人的故事就好了，可谁叫那么巧，鲁迅偏偏看了报纸，又偏偏看到了胡梦华的对汪静之的《蕙的风》的批评，于是按鲁迅自己的话说就“止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了”。在《奔月》中，他又借着逢蒙这个人物和忘恩负义的高长虹“开个玩笑”。在《理水》里又虚构出个“文化山”狠狠的挖苦的了那些谄媚的文人们。还有兢兢业业的“募捐救国队”还有“滔滔雄辩的曹公子”等等，他是把他想骂的都骂了。这里有什么义正严词，没有什么慷慨激昂，鲁迅先生就这么调侃着，诙谐着，于嬉笑怒骂中就把对方批得体无完肤。鲁迅把人骂了以后还要让人觉得这与他无关。这种诙谐，幽默的反击与《故事新编》的荒诞，轻松的写作风格可谓互相呼应，相得益彰。
《故事新编》没有《呐喊》的炙热、奔放的感情，没有《彷徨》的迷茫和苦闷，没有《野草》的难懂和深刻,但它荒诞但不失深刻,诙谐但不失严肃,轻松但不失沉重,我想这就是鲁迅作为一个战士一个大文人的胸襟吧。
第16篇：古诗故事新编
我们班的故事
我们班有许许多多的故事，下面就让我和你说一件吧！我们班虽然表面上看上去“风平浪静”，但实际上却是“风起云涌”，什么意思呢？那就是我们班总体看上去大家和睦相处，实际上大家都在暗暗竞争，不管在学习上，还是在玩上。最近我们班男女生“擂台赛”已经渐渐拉开序幕了。
前几天，班主任为了丰富我们的课余生活，自己花钱给我们班买了两个毽子。男生一个，女生一个，到时进行踢毽子比赛。这下可把大家难住了，因为大家都不会踢，班主任却乐了：这样对大家很公平，因为大家都在一个起跑线上，下面给大家两周的练习时间练习。”l老师一声令下，大家都开始积极地练习了，无论男生、女生都不想输给对方。为了在两周后的大赛上能得奖，大家都使出了吃奶的劲儿拼命练习。但不得不承认，在这个项目上，我们女生会占优势，腿脚灵活。但男生们也不甘示弱，一有时间就联系，就连班里最害羞的那个小男生也鼓起劲来，看来这次比赛真是精彩在望啊！
其次，男生和女生在课堂这个“战场”上也暗暗较劲了，课堂上，大家都争先恐后地举手发言，希望为自己队加分。就连平时最胆小的同学也在课堂上悄悄地举起了手。看来他们男生真的要和我们女生比个高低呀。另外在作业上，他们也悄悄地和我们“干”了起来。平时我们女生经常受到老师的表扬，因为女生听话、认真，作业做得干净、整齐，有几个男生“坐不住”了，经过努力，男生受表扬的人数也渐渐多了起来。
我们班的同学真是“卧虎藏龙’啊，经过这次的男女生比赛，大家都有了不同程度的改变和进步，但最终谁是最后的赢家呢？我们期待老师宣布结果的那一刻。
翟宇婷
502班
我们班的故事
我所在的班是五零二班，在我们班，每天都在发生着许许多多的故事。有欢快的、有悲伤的、有滑稽可笑的，还有令人感动的.......每一段故事都有它不同的主人公和故事情节。虽然初到这个班，但有一件事始终在我的脑海里浮现，让我终生难忘。
记得那是一次上语文课，老师正声情并茂地给我们讲一些感恩的故事，当老师吟到“孟子的‘谁言寸草心，报得三春晖’是儿子对慈母的感恩，李白的‘桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情’是作者对朋友的感恩；文天祥的‘人生自古谁无死，留取丹心照汗心’是臣子对祖国的感恩。”突然，有一名同学吐了，只见她难受得眼泪都快掉下来了。而她旁边的同学却急忙捂住了鼻子说：“好难闻啊，好脏啊，快出去，快出去！”这时突然一个身影站了起来，他走到那位同学的身边说：“别担心，我来帮你扫。”只见他拿起笤帚和撮箕，先去外面扫了一些土，然后盖在上面把呕吐物扫起来，扫完后又用拖把拖了几下，地面立刻就变得干干净净了。扫完后他就立刻回到了自己的座位上继续上课。当时我目睹了这一切之后，我被他深深地打动了。关键时刻只有他一个人挺身而出，不嫌脏，不嫌累，默默无闻，却反映了他的爱心与助人为乐。想到这些，我就惭愧地低下了头.......通过这件事，我明白了赠人玫瑰，手有余香。我们平时要多做些看起来很不起眼的小事，因为只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间。
胡嘉艺
502班
我们班的故事
我们班是一个非同一般的班，为什么这么说呢？还得从我们班的同学说起。我们班男生比女生多，有几个男生是班里甚至全校都出了名的“捣蛋鬼”。现在我就和你讲讲我们班的一个吵闹的故事吧！
“铃，铃，铃........”下课了，同学们都兴高采烈地各自忙活着，吃东西的吃东西，说话的说话，没有一个人闲着，教室里吵吵闹闹的，都乱成了一锅粥了。当上课的铃声想起时，那群玩得忘了形的男生们总是在铃声落下几分钟后还急匆匆的往教室里赶。他们往往“疯”得满头大汗，手里要么拿着刚买的零食，要么拿着刚玩的玻璃球，衣冠不整的冲进教室，遇到了老师在教室里，他们还会不好意思的喊一声“报告”。若是老师还没来，那就横冲直撞的飞到自己的座位上去。这还不当紧，他们往往静不下来，总是还要和周围的同学说上几句才罢休。看，我们班的“调皮捣蛋大王”又开始联系上他的几个“狐朋狗友”开起了茶话会，滔滔不绝地讲着各种电脑游戏。。瞧，他的眼睛本来就小，一笑起来就眯成了一条缝。女生虽然没有男生那样吵闹，但也往往会几个一块谈起了电视剧里的主人公。这个时候可是班长最为难的时候了，哪怕他喊破了嗓门，还有同学就是停不下来。最后只有等我们的“救兵”—老师来。
还记得那是一次班主任的课，上课铃声已经落了，可班里却安静不下来。只见她拿着书，站在教室门口，一句话也没有说。这时有个聪明点的同学立刻叫了一声“老师来了”。班里才渐渐安静了下来。只见老师走上讲台，还是一句话也没有说，只是用目光扫视班里的每一个同学。然后才开始说话。老师点了几个声音最大的同学站了起来，批评了几句，具体说了什么，我已经记不太清了，老师接着给我讲了几个关于贫困地区孩子渴望读书的故事，听了之后，有几个女生感动地哭了。老师并给大家放了视频，总之那一次的记忆让我终身难忘。从此以后，我们班上课之前的纪律就好多了。
这就是我要给大家讲的故事，可能对你来说是平平淡淡，我却一直记着那一次班主任的批评教育！
刘
菊
502 班
第17篇：“故事新编”学案
【故事新编含义】
是指在写作时把题材延伸到中外文学名著、历史故事或神话传说中，以一个全新的视角，对其中的情节、人物予以加工、演绎，进行再创作，生发出新的故事，具备时代的意义
【写法指导】
一、改写法——保留原作品的主要情节，根据原作品，运用现代意识对其加以改造、生发，重新编述出一个故事，赋予其新的内容和新的意义，给人耳目一新的感觉历史是现实的镜子，故事新编正是让读者在现实社会与历史的对照中，有所联想，有所感悟如《赤兔之死》
例文
赤兔马之死
建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠 一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡孙权大惊，急访江东名士伯喜此人乃伯乐之后，人言其精通马语
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止众人不解，惟伯喜知之伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔’想来当不负君之志也\"赤兔马叹曰：“公言差矣吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久关将军见吾亦大喜，拜谢曹操操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣’其人诚信如此常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此\" 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？”后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬
二、仿写法——保留原作品的情节、人物的性格特点、形象特征、甚至语言也可以套用，只是对人物的身份和背景略加改变，或巧妙融入现代生活的素材，使文章别具意味如《孔乙己（民工版）》
例文
孔乙己（民工版）
月光小店的格局，是和别处不同的：都是楼下大厅摆长方形小桌子，楼上是包厢上班和打工的人，傍午傍晚下了班，每每花五六块钱，买一碗羊肉汤两个烧饼；倘肯花二三十块钱，便可以点四个小菜，两瓶啤酒，两个人慢慢吃喝；如果出到100多块，那就可以坐在冬有暖气夏有空调的包厢里，招呼一个女服务员伺候着喝酒但小公务员或打工仔大多没有这样阔绰只有坐小汽车的，才呼叫着踩着地毯上楼，要酒要菜，慢慢地坐喝 孔乙己是穿着工作服戴着安全帽喝酒的唯一的人他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些泥巴；半脸乱蓬蓬的胡子穿的虽然是工作服，可是又脏又破，似乎半年没有洗他对人说话，总是满口我的工钱之类，教人半懂不懂的因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己
孔乙己一到店，几个认识他的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“要一瓶二两的二锅头，要一碟水煮花生米”便排出九枚硬币，圆圆的一长溜他们又故意地高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白„„”“什么清白？我前天亲眼见你偷工地上的钢筋，卖给收破烂的”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“拿钢筋不能算偷„„是拿！„„你看那上班的人往家捎一个笔筒两个本，不和我一样嘛，能算偷吗？”接连便是难懂的话，什么“拖欠工资”，什么“劳动者保障法”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气
听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，还考上了大学，但家里太穷，他主动不上了，幸好跟他爹学会了盖房子，便出来到建筑工地打工，混一碗饭吃可是他遇到的几个包工头都拖欠工资，他的生活便困难起来，孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事但在月光小店里，品德却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字
孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过 续写法——续写必须认真研读原著，准确把握原著所叙述的故事、全面理解原著所描写的人物形象，抓住原 “故事”中人物的言行、性格特点以及语言风格，大胆地展开想像，新编出来的故事应与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，合乎生活的真实与发展的逻辑，要做到前后一贯，避免矛盾如《续三个和尚》
三、续写类——续写必须认真研读原著，准确把握原著所叙述的故事、全面理解原著所描写的人物形象，抓住原 “故事”中人物的言行、性格特点以及语言风格，大胆地展开想像，新编出来的故事应与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，合乎生活的真实与发展的逻辑，要做到前后一贯，避免矛盾如《续三个和尚》
例文
续三个和尚
三个和尚吃水问题圆满解决之后，庙里出现了空前团结的大好局面可不久以前的一次年终评比，又使他们的友好关系受到了严重影响评比会热烈地进行了两天，他们每个人都把评选先进的伟大意义讲了七七四十九遍，只是谁也没有提谁当先进，都在心里打着同样的算盘——选别人，是贬低自己
评比会僵持到了第三天的下午，上级派下来指导评比工作的老和尚不耐烦了，命令道：“按照分配指标，你们庙里一定要选出一个先进来，今天不选好，就别想吃饭、睡觉！” 于是几个和尚一起开动脑筋，积极思索起来正在他们一筹莫展的时候，送水的来了，他们不约而同地把目光投向他，——他不是挺合适的吗，勤勤恳恳，不言不语，与我们没有利害关系„„
小和尚觉得自己资历浅，先进不可能落在自己头上，何不先送个人情，首先提议：“我选送水工”
大和尚二和尚当即同声附和：“同意，同意选送水工当先进！”
矛盾解决了，三个和尚相互看看，会心地一笑
四、立意翻新法—— 不拘泥于对历史人物或文学作品中典型人物的盖棺定论，而从另一个角度对其进行重新评价，也能给人耳目一新之感，当然这须顾及新评价的可能性、科学性和准确性如对《祝福》中的祥林嫂，有同学重新设计，写出来的她虽也有悲剧的一面，但更有坚强的性格，她能面对封建压迫，能勇敢挑战封建的夫权主义，终于在挑战中证明了自己的能力，并由此开始了她的新的人生旅程又如对《项链》中的马蒂尔德，有同学重新设计，写出来的她虽也有虚荣的一面，但更有坚强的性格，她能冷静面对沉重的债务，能勇敢挑战十年的辛苦，终于在挑战中证明了自己的能力，并由此开始了她的新的人生旅程
五、故事演绎法—— 不受原著的人物为线索编写故事这类作文想象的空间更加广阔，更能与话题搭上关系如以合作为话题，有位考生以《一个也不能少》为题，写取经路上，八戒老闹着分家伙回高老庄悟空烦了，便让唐僧准许八戒回去，唐僧答应了于是悟空既要探路，还要化斋，有时还得帮沙僧照看行李，忙得团团转再加上唐僧严肃、沙僧木呐，悟空觉得很是无趣，不由得想念八戒的贫嘴饶舌最后只好又叫回八戒，八戒也因老呆在家里憋闷，非常高兴能重新回来于是师徒四人又继续西行
【注意的问题】
1、要熟悉原作
不但要熟悉原作的故事情节，还要了解原故事的背景意蕴及其它相关知识如《赤兔之死》以熟谙的三国故事为基础，在赤兔与伯喜的对话中，穿插了不少三国历史及关羽、董卓、吕布的故事；
2、要尊重原作
一是要借助原作的故事因素，二是一般不能改变原作的人物关系和人物基本性格如新编阿Q的故事，就要体现出阿Q的精神胜利法及其性格中愚昧落后的一面有的新编故事中的人物则与原人物的形象、性格大为出入如孔已己找工作，找的是给集装箱搬运货物（一个文弱书生？）；沙僧开店，眼瞅着师傅的店好于自己，就破口大骂，恨不得拿了菜刀去杀了唐僧（一个忠心恳恳的徒儿？）；刘墉弃政从商办执照时遇到刁难会马上掏出一包烟递上去（一个刚正不阿的人？）„„新编故事脱离原作、原人物形象的例子真是让人啼笑皆非
3、要体现出“新”字
所谓“新”，就是赋予老故事以新的生活内容，新的人物性格，在传统故事中注入新的内蕴，新的时代精神，从而表现深刻新颖的主题思想，这是写好“故事新编”的关键这又体现在两个方面
首先是主题新一般故事新编的主题往往是针砭时弊，具有强烈的讽刺意味“文以载道”，任何一篇文学作品总会包含着作者对某一问题的见解、看法，或褒或贬，总会流露出作者的思想、情感但很多同学在编故事时，只注重故事情节的新奇甚至离奇，全然忘了故事本身的内涵和给读者的启迪，更谈不上高远、深刻的立意了高考阅卷者对《赤》文的评价其中一条是立意高远，文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼
其次是情节新写故事新编时，不能简单地复述原故事，不要拘泥于历史题材，必须加以生发改造，进行切合题意的必要演绎最常见的新编方式是错位演绎，即时空错乱——古今杂糅，中外互通，熔于一炉比如，将名著、历史、传说中的人物安排到我们所生存的现实中来，展示他们崭新的行为、言语、心理等；又比如，写历史，但又艺术地穿插进某些典型的现代生活细节文章看似荒诞滑稽，实则是艺术真实与生活真实的统一可以说，“新”是写好“故事新编”作文的灵魂（例文参见 必修三 P102103 《孔乙己开店》）
总之，故事新编必须要忠实于原著，紧扣时代脉搏，反映出一定的社会现象及人们的思想，言之有物，主旨明确，只有这样，故事新编才能立足
【作文题目】
请以我们本学期学过的小说《祝福》、《阿Q正传》、《项链》，或者你所熟悉的四大名著的人物为主人公，合理发挥想象力，运用上述方法，编写一个新故事
要求：故事情节可大胆想象虚构，但要合乎情理，注意用生动的情节展现人物的性格特征字数不限，但要力求简洁
第18篇：故事新编素材
故事新编
一、故事开头：
1、孙悟空西天取经成功后，回到花果山„„„
2、龟兔赛跑，乌龟赢得胜利，回到家中„„„
3、猪八戒西天取经成功后，回到高老庄„„„
二、《井底之蛙》原文：青蛙坐在井里。小鸟飞来，落在井沿上，青蛙问小鸟：“你从哪来？”小鸟回答说：“我从天上来，飞了一百多里，口渴了，下来找点水喝。”青蛙说：“朋友，别说大话了，天不过井口大啊，怎么能飞那么远呢？”小鸟说：“你弄错了，天无边无际大的很呢！”青蛙笑了，说：“朋友，我天天坐在井里，一抬头就看见天我不会弄错的。”小鸟也笑了，说：“朋友，你弄错了，不信你就跳出井口来看一看。” 续写第一篇：
青蛙从井底跳出来后自言自语地说：“小鸟说的话是对的。”心想：我要是早点跳出来多好啊！青蛙找到小鸟以后说：“谢谢你帮我知道了天有多大，外面的世界有多么美丽呀！”小鸟说：“哈哈！不用谢，这是应该的。”
青蛙跳呀跳，看见了绿油油的小树苗、美丽的鲜花、高大的房子、白白的小山羊、可爱的小白兔、美丽的小公鸡等等很多很多动物。
青蛙大叫：“我不是井底之蛙了，不是井底之蛙。”一边跳一边叫。小鸟听了对青蛙说：“你是一只知错就改的青蛙。” 续写第二篇：
一天,井里的青蛙忽然想到小鸟所描述的外边景色，于是他经不住诱惑乘搭一位老奶奶打水的水桶来到井外的世界。
可是，眼前的一幕把他吓呆了：滚滚浓烟从一个个烟囱里不断地升到天空中,蔚蓝的天空和洁白的云朵都不见了；被污染的小河散发出一阵阵刺鼻的气味，河水中漂浮着鱼儿尸体和垃圾，把小河那昔日洁净的衣裳染得乱七八糟；一片片林海只剩下一个个整整齐齐的光秃秃的树桩在无声地哭泣。在这里，青蛙遇到了小鸟，小鸟说:“由于人类在破坏环境，我的家园没了。”青蛙把小鸟安置好。又来到了城市。
青蛙经过一家餐厅，只见一个服务员端上一盘热腾腾的蛙肉来。青蛙顿时毛骨悚然，看着刚才还活蹦乱跳的同胞瞬间变成了人类的美味佳肴时，青蛙冒出了冷汗。青蛙在经历过这么多事后，又回到了井底。他想：尽管人们总爱说我目光短浅，但我愿意永远在井底过一些平静的生活。至少，我不会为因为没有了家园而哭泣！
第19篇：怎样写故事新编
怎样写好故事新编
鲁迅有一本小说集叫《故事新编》，作品多数是在“博考文献”基础上，“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，暴露和讽刺现实。
我们所说的“故事新编”也是这样，在准确把握话题题意的基础上，进行大胆的想象和联想，将思维的触角延伸到名著、历史、传说中，以一个全新的视角，对其中的故事、人物予以加工、演绎和包装，即进行再创作，从而对话题的内涵作出独特而传神的诠释，反映社会现实生活。
这些带有鲜明个性的人物可以放在过去的时代，也可把他放到现实生活中来，或借古说今、折射现实，也可以透过他们的眼睛去看现实，写他们在新环境里所经历的故事，以此歌颂社会进步或暴露问题，批判丑恶现象。这种作文形式，好就好在它翻了花样，出了新意，令人耳目一新。如《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《既生“亮”，何生“关”“张”？》、等。
那么如何写“故事新编”呢？
一是联系原著，熟悉“故事”。故事新编的人物是从古典名著或其它作品中借用来的，人物的言行、性格应与原著相一致。凡新编故事必须了解原故事的必要背景、意蕴及其他相关知识。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节连续得上。写阿Q让人一看就是阿Q，写孔乙己一看就是孔乙己，而不能创造成一个与原来的形象完全无关的形象。如果编孙悟空贪小便宜，好吃喜睡，时常耍一点弄巧成拙的小聪明，那就离谱了。
二是联系现实，暗扣主旨。故事新编是借古人说今人，表面上写的是古事，实际是上是折射现实社会，立意多在讽今喻今。如2002年北京卷作文题为“规则”，有考生写了《弥勒规则》一文，设计玉皇大帝在天庭成立运输公司并任命经理。先任命刚正不阿的李靖，李靖上任后以严格的规则管理，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到玉皇手中，迫于压力，玉皇撤换李靖，而让人缘好的弥勒担任。弥勒推翻了李靖的制度，把规则改 为“ 宽 容”，搞好干群关系，一月后，产值大增，上万封感谢信送到玉皇手中。可半年后公司大幅亏损。玉皇微服私访公司，发现员工多半不务正业，而弥勒一心搞好关系，乱评奖。最后玉皇认识到“没有规矩不成方圆”的道理，终任李靖严格管理，公司也最终蒸蒸曰上。
三是幽默风趣，犀利明快，语言既要体现人物原先所处的时代的语言氛围,又要适合所编的“新”的生活环境。幽默风趣，犀利明快，具有杂文特点。
故事演绎，可以有多种途径。有情节变形，对原有的故事情节进行改编，或增加情节，或保留一部分情节后再按需要设计其他的情节。有时间变形，就是改变原有故事发生的时间，或提前或推后，设想故事在不同的时间阶段的不同结果。有空间变形，就是把已有故事中的人物放在其他地点、位置，设想在另一个领域里会发生什么新的结果等等。不管采用那种途径，要避免张冠李戴，更不能胡编乱造。中学生如何写好故事新编呢？
所谓“故事新编”，即在话题作文中，根据古典名著、民间故事或名人名作中的人物，重新演绎故事，反映社会生活。在百花齐放的高考作文中，“故事新编”这一类作文争奇斗艳，最惹人注目。比如，1999年出现了《记忆国唐僧行凶，仙南海观音解难》、《爱因斯坦复活之后》、《堂·诃吉德新传》等。2000年出现了《红楼选美记》、《谁是打虎英雄》、《宝玉的困惑》、《三国英雄开会》、《三个和尚新传之一：变，变，变！》、《新愚公和智叟的故事》一类优秀作文。天津一考生写的《阿Q正传》竟得满分。无独有偶，2001年又有一篇《阿Q正传》，还是得满分。可谓一个阿Q，见仁见智。2001年，江苏《金陵晚报》一次刊出6篇高考佳作，就有3篇“故事新编”类，《扬子晚报》刊登的也有一半是这类作文，如《赤兔之死》、《朱贵开店》、《刘备访友》等。2002年同样出现了这类佳作，如江苏的《东坡的选择》、《谏屈原书》、《昭君的选择》等。2003年出现的“故事新编”有《与诸葛亮书》、《既生“亮”，何生“关张”？》、《普朗克的忏悔书》、《吊屈原赋》、《搬家》、《武侯自责表》等。
在这些优秀作文中，有不少是借用教材里的人物和故事来进行创新思维的，它们深入挖掘教材里的人物和故事中合情合理的意义，推陈出新。
例如2001年河北考生的《题乌江亭》就借用到课文《鸿门宴》的一些内容，但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”，不再是被范曾骂为“竖子不足与之谋!”的“蠢才”。作者撇开名家的争论，抛弃名家的点评，独以“诚信”论英雄，独抒己见，塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”，“一个顶天立地的”悲剧英雄形象，作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”，“你胜不了刘邦。因为你，还有诚信”，“于是你在乌江，你完成了一个没有舍弃诚信的男人的涅”；但是“你不朽，你最终战胜了刘邦，以你的诚信，刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信，既尊重原作，又独辟蹊径，使人感到既熟悉又新奇。
又如2001年江苏考生的《阿Q新传》，作者将高考作文命题《诚信》和课文《阿Q正传》联系在一起，构思新颖。作者虚构了一个阿Q办工厂的故事。阿Q“专门生产洗发水”，因为“制造假冒伪劣商品，制造虚假广告，欺骗消费者，违反了诚信原则”，最后工厂“被封了”，“大盖帽”“还罚了阿Q20万”，“阿Q破产了”。故事将原作背景与现代生活有机结合，亦古亦今，亦真亦假。阿Q的情态口吻酷似原著，却说的是当今时髦话，“洗发水”、“飘柔”、“公安”等，语言诙谐幽默令人捧腹。
借用教材里的人物和故事写“故事新编”这类作文，要注意两点。一是一定要熟悉课文，熟悉“故事”，这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节续连得上。对课文所述故事、所写人物了解得越透彻、越仔细越好，编起新故事来越得心应手，新编的故事越合情合理。二是一定要“新编”，这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意。可以说，“新编”是写好“故事新编”作文的灵魂。
二、移花接木
俗话说，“巧妇难为无米之炊。”作文的写作材料有赖于平时的积累，但是考试时将教材内容进行移花接木，拿来“为我所用”，也不失为一个好的办法。例如2000年高考佳作《答案》，作者巧妙地将教材中的材料用于作文，鲁迅的《故乡》、曹禺的《雷雨》、张继的《枫桥夜泊》、杜甫的《春夜喜雨》、文天祥的《过零丁洋》等，名篇名句，巧裁妙用，显示出作者扎实的语文功底。请看同年江苏满分作文《冷香飞上语文》中一段文字：“‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’，语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶如琴弦上回荡，语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳岗的青石板上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感慨，‘才下眉头，却上心头’的忧愁，‘对酒当歌，人生几何’的无奈，‘秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声’的萧瑟„„”作者没有作海阔天空的神游，而是把视线牢牢地盯住语文教材，文中的许多名句、场面、情节，都是来自语文课本《念奴娇·赤壁怀古》、《岳阳楼记》、《琵琶行》等，作者只是把它们作了巧妙的糅合、概括，融会贯通，为我所用。
又如2002年山东省满分作文《让我轻轻地告诉你》，作者在文中运用了一系列人物的“心灵的选择”，其中就有来自于教材里的：如“在居庙堂之高的沾沾自喜与处江湖之远的苦寂失意之外，范文正另有所想” ，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，(均出自范仲淹的《岳阳楼记》)还有“面对生活，舒婷选择做橡树旁一株木棉的爱情”(出自舒婷的《致橡树》)，等等。
可见，我们从一向所忽视的语文教材中，也可以得到启发，获得写作的灵感，获得有用的材料，写出有声有色的好文章。高中生已经学过不少课文，在高考中将课文素材移花接木，是显示才华的重要手段之一。而且这样做了，也会给阅卷老师留下一个好印象，认为这位考生知识面宽，视野广，积累多。
三、套用形式
形式是文章的骨架，搭好文章的骨架等于完成了文章的一半，而不少学生搭不好文章的骨架。其实，聪明的学生不妨套用有关课文的形式啊。学生一旦领悟了课文的精妙构思，掌握了带有规律性的一类文章的形式，就能够打开思维的广阔空间，写出主旨集中、形式独特的好文章。
如范文中的《孔雀东南飞》就是套用形式，同学们可以读一读，从中得到借鉴。现在的高考话题作文题，都是“文体自选”，这就为考生自由选择、自由发挥提供了很大的空间，形式上是百花齐放，异彩纷呈。就笔者所见，写成诗歌的也多起来了。但是，像这位考生那样，居然模仿《孔雀东南飞》，写成乐府诗的却是绝无仅有，也真是大胆得可以。他把一位立志投身于西部大开发的青年作为叙事诗的中心人物，在与家人、亲戚的矛盾冲突中展示其“心灵的选择”，倒也写得像那么回事。笔者想，这位考生作文之所以能够得到满分，绝对与作文的形式有关。而这形式，不就是套用的课文《孔雀东南飞》吗？另外，像2003年出现的优秀作文《吊屈原赋》等也是套用相关课文的形式。所以，认真阅读课文，揣摩课文的精妙形式，掌握它们的特点，在考场上恰当地套用，是“出彩”的方法之一。
第20篇：朦胧诗新编读后感
《朦胧诗新编》之《致橡树》读后感
人文与社会科学学院 社工142 练韵 201411424207
一位诗人曾经说过，如果把诗歌比喻成珊瑚，它晶莹剔透，多姿多彩，犹如诗人笔下的这些汉字，散发着无法掩饰的光亮，像星星，像一盏又一盏的小灯。
在当代中国的诗坛上，曾出现了一种在思想内容和艺术手法上变革并对中国诗歌传统和欣赏习惯带来强烈冲击的新型诗歌——朦胧诗。朦胧诗兴起于20世纪70年代末到80年代初，代表人物有顾城、舒婷、北岛、食指等，后朦胧诗的代表人物则有海子。
前些年有两句蛮搞笑的网络语十分流行——“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来装国宝”，这两句话其实是出自顾城笔下的《一代人》——“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻求光明。”
但对于初次正式接触朦胧诗的我来说，我更想谈谈的是另一位诗人，而且是女诗人，她的名字叫做舒婷。舒婷在当时以真挚清新的风格搏得读者喜欢，她的诗情感丰富细腻，而又始终有一种清纯明净的气息。她的代表作《致橡树》极具魅力，让人十分难忘——
《致橡树》
我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光， 甚至春雨。 不，这些都不够！
我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相敬意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁杆， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱——
不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。
作为一个恋爱零经验的人，但我也有着自己的爱情观。一份长久真挚的爱情，忠诚、信任、深情、坚贞等都是必不可少的，但有一个很重要却经常会被不经意间就忽略掉的那点就是——独立。
我很欣赏这么一句话：在独立的基础上，我们来谈感情。 思想家布莱兹·帕斯卡尔说过：人是一根能思想的芦苇。个人认为，人在这世上最特别之处就在于人有思想及理智。所以我十分不赞同那种为了所谓的爱情而失去理智陷入到一种不正常的狂热，甚至完全抛弃一切的行为。生活中总是不乏各样的男子或女子因为爱情失意而选择自杀或者报复的新闻消息，在看到这些消息时，我们总是一边有所唏嘘，一边又在心里嘲笑他们的愚蠢。
真正美好真挚的爱情不应该掺杂太多的东西，《致橡树》第一节：“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己„„”有一个优秀的对象固然是好，你可以骄傲，但却不应该自以为是而且理所当然地认为对方就应该要为你贡献他所拥有的资源。你可以依靠我，却不该依赖我。有时候，人要有自知之明。这个世界上没有谁是有必要一定要对你好的，连父母也不例外。爱情可以有骄傲，却不能有炫耀，爱情有小小的虚荣是很正常的，但千万要控制好度，一旦虚荣心过度膨胀，粉红色的梦幻气泡就会“砰——”一声爆破，在炸伤别人的同时也会狠狠伤害到自己。镜花水月，终不过一场空。 《致橡树》第二节：“不，这些都不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”爱情也需要尊严，没有谁应当成为对方的牺牲品或附属品。每个人都应该有自己的底线，失去尊严的话，无疑一副没有灵魂的傀儡。比起“委曲求全”或者“拱手河山讨你欢”，我更欣赏的是——“拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大”。 《致橡树》第三节：“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”爱情从来都不是一个人的事，“伴侣”二字就是指一个“双”，若是始终只有一方一头热，那这份感情绝对维持不长，哪怕能维持下去，那感情要么变味了，要么本来就不是真心。“同甘共苦”虽难做到，却并非做不到， 重点就是看心。不知大家有没有听说过这么一个佳话：在革命的时候，周恩来的夫人邓颖超曾因无法生育而向周恩来提出过离婚，“我不能拖累你，你找过另一个更合适的女子当周夫人吧。”当时周恩来立刻厉声拒绝了她的提议，“你是我的夫人，就永远是我的夫人！”之后无论邓颖超怎么劝说，周恩来都坚决不同意离婚。
“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”——读到这里，我脑海里一瞬间想起了《凤于九天》里的容恬和凤鸣。凤鸣曾说过这么一番话，深深感动了我们——“虽然我对你一厢情愿的牺牲深恶痛绝，但为了你的微笑，我会好好保护自己，若我的生命不能为你付出，那么，我的生命属于西雷——那片你深爱并且拥有的大地。”没错，爱你，就要爱你的全部，无论优点缺点；还有你的工作、你的责任、你的为难，都应该一并包容和接纳。
《致橡树》是一首优秀的朦胧诗，每多读几遍，都能带给人一些新的感受。原谅恋爱白痴的我只能对着白纸写下一些粗浅的感受，但是我衷心强烈推荐大家去读一下这本《朦胧诗新编》，相信大家一定会受益匪浅，获得启发。
