《故事新编》与神话
《故事新编》这部作品在鲁迅先生的创作历程中有些特别。首先，它经历了十三年的时间才完成！其次，《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话、传说及史实的演义”。而且，神话传说题材在这里面占了大半篇幅。从心理积淀的角度而言，鲁迅幼年时代，接触到丰富的中国古代神话、传说，而这种经历是相当普遍的。同时，对小孩子来说神话、传说和史实并无太大区别，都只是当故事来听。本文将从《故事新编》与神话的关系出发做分析讨论。
一、神话对人的影响
相信很多人儿时都接触过神话，并为其有趣的情节和人物形象所吸引。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的（亦或是艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代知识水平的低下，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。神话体现并影响着一个民族的民族性格，像丰富生动的希腊神话和略显严肃的中国神话的对比就很能说明这一点。
二、《故事新编》与神话
《故事新编》里面神话题材的作品有《补天》和《奔月》，而《铸剑》和《起死》也都有浓厚的神话色彩。上文说过，许多人在儿童时代就有接触神话故事。 从心理积淀的角度而言，鲁迅幼年时代，接触到丰富的中国古代神话传说，在三味书屋里读书的时候，鲁迅就对《西游记》情有独钟；这些故事，多少年来，一直保存于他记忆的仓库里，并在暗中生成着、滋养着他的浪漫主义精神。
关于儿童时代，众所周知，自传文学是一个不容忽视的现象，而其中关于儿童时代的自传佳作数量颇为可观。但把从儿童时代就开始接触的的神话较好地融入自己的作品中的，除了《故事新编》，我第一个想到的是《百年孤独》。中国神话里的主角通常也是显得有些孤独——造人的女娲、逐日的夸父、三过家门而不入的大禹，别说集体英雄主义，和那种有人前呼后拥的个人英雄主义也相距甚远，而普遍是一心兼济天下，默默身死而道消，连个继承人都没有。在《故事新编》里，现实主义色彩比较浓厚，很多地方都给人一种悲凉感，在选材和情节刻画上，鲁迅有意地突出了这种孤独感，先驱者的孤独感。《故事新编》里，看客经常出现，然而看客越多，越显得主人公的孤独。
三、《故事新编》、神话、与理想主义者
鲁迅在生命的最后一个阶段完成了《故事新编》，其意除了借重写儿童时代就业已接触的神话回顾总结自己的弃医从文之路，更多的目的在于进一步剖析中华民族的民族性格里的闪光点、劣根性。其中，《非攻》这篇是我比较感兴趣的。和中国神话比较接近的一部分人，是理想主义者。墨子自然算是一个理想主义者，可惜秦以后没落了。传播中华文化，孔子学院也差不多可以了，但要复兴中华文化，大概墨家学说能起到的作用并不会弱于儒家学说多少。
