幼学琼林读后感范文（精选多篇）

发布时间：2022-11-08 18:06:45 来源：读后感收藏本文下载本文手机版

推荐第1篇：幼学琼林读后感

《幼学琼林》读后感

作为中国传统文化经典文库之一的优秀读物，《幼学琼林》如一幅长长的画卷，从天文、地理、鸟兽、花木、人事等各个方面集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中。漫步在文史科第中，穿越于人事天地间，从中国传统文明所留给我们的许多细节之中，我读到了人类生活、思想的方方面面，以最真实的方式去触及那些历史所沉淀下来的精华。

除此之外，书中所搜集的许多历史资料，更是涉猎到古代宫廷生活、文化生活的各个侧面，将其完整地呈现在了我的面前，令我不由感到自己以往的见识浅薄，所知甚少，庆幸这原是幼儿启蒙读物的书弥补了我知识上的漏洞。“日为众阳之宗；月乃太阴之象”，这阴阳之道，原来早在古时便有了研究论述；“大圆乃天之号；阳德为日之称”，这天、日原来还有“大圆”、“阳德”之别称；“福建省属闽中；湖广地名三楚”，了解了今地古称，我更是如同置身于千年之前的中国古都，信步在碎石残垣之间，为中国悠远的文明而驻足留连„„

小到宫廷器用饮食，大至人事天文地舆，《幼学琼林》就像是这样一个窗口，向我展现了多彩的中国文明与文化。我想，在这样一个外来文化泛滥的年代，其实真正的经典是少之又少，这个时代的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永恒价值的，应该正是那些传承了几千年却日渐被人们所遗忘的传统文化吧！而从《幼学琼林》之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的人类智慧，这“小小”与“大大”之间的距离，难道不需要我们用独到的眼光审视，用睿智的头脑权衡吗？如果说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么《幼学琼林》，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。

我想用一个“全”字来概括这本书。这本书包括了古代社会方方面面的内容，从某种意义上来说，几乎是一本完整的古代社会的百科全书。那么说：“读了《幼学琼林》走天下”也绝非溢美之辞了。全书分为四卷，卷一以自然现象（天文地舆岁时）朝廷官衔（朝廷文臣武职。卷二是介绍人与人间的关系（至亲师友婚姻）。卷三主要讲人事，以及与人有关的事物。卷四主要介绍文事如科举制度花鸟草虫等。总之这本书介绍了上至天文，下至地理，同时包含历史名人的典籍掌故。同时浅显易懂，琅琅上口。

读完这本书，给我最大的收获是，我了解了我从前怎么也记不住的成语意义。比如“谢人过访，曰蓬荜生辉。”我想我是终于记住了这个成语。不会到了人家家里不会说“我的到来使你家蓬荜生辉了》”还有如“冀郤缺夫妻，相敬如宾。”

我想再不会对客人说“相敬如宾”了，那可是要闹大笑话的。再有“举案齐眉，梁鸿配孟光之贤”。当读《红楼梦》里的《枉凝眸》有一句“纵然是举案齐眉，到底意难平。”我们再不会不知道“举案齐眉”出自哪里了。当然这样的成语不胜枚举，要想了解多多，那得我们一览全书了。

读完这本书，我还能了解一些地名知识。如“南京原为建业，金陵是其别名”，当读到李白的《登金陵凤凰台》时，我们就会熟悉多了。我想五湖四海大家听说过吧！可是要问五湖是哪五湖时，不会人人知晓吧！是这么几个：“饶州之鄱阳，岳州之青草，洞州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖”。还有介绍动物别名的，“鹅名舒望，鸭号家凫。”实不相瞒，当我读到这块儿，我就想将来要是给孩子取名字我要用“舒望”这两字。

这本书包含了一些哲学道理。如“命之修短有数，人之富贵在天。”“惟君子安贫，达人知命”原来古人是这么豁达，知人知命的一种完美诠释。又如“福寿康宁，固人之所欲；死之疾病，亦人所不能无。”这一句话道破了世人苦苦追寻的玄机。真实而无奈，真实，洞破的真实；无奈，无以排遣的无奈。我想这不是一个小孩子需要一时明白的，可是却是我们每一个人终其一生要去探寻的。当然，生为古代读物，土生土长的古地土壤，用今天的话来说是有一些过时的东西。比如悬在封建女子头上的一把刀---三从四德：“何为三从？从父，从夫，从子；何为四德？妇德，妇言，妇工，妇容”。又如：“王凝妻被牵，断臂投地；文叔妻誓志，引刀割鼻，比女之烈者。”在今天看来这简直是荒唐可笑嘛！被人拉一下胳膊就要砍去，照这个标准不知有多少女同胞要遭殃。还有那个文叔的妻子简直有毛病嘛，要表现志，就毁容简直不可理喻。这本是就实实在在的存在，大家怎么读呢？一千个读者有一千个哈姆雷特，总之我们取其精华去其糟粕吧！赶快读读这本书吧！

推荐第2篇：幼学琼林读后感

幼学琼林读后感

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，原着是明代的程登吉，清人邹圣脉做了增补，后改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。这本书囊括了当时的自然知识、历史传说、生活常识，可以称得上一部微型的百科全书。

五年级新学期开始，我发下了一本新书名字叫《幼学琼林》，我迫不及得地翻开这本书看，发现它既不是寓言故事也不是童话故事，充满了陌生感，好多字不知道其读音，好多句不知道其意思，挫败感油然而生，我就把书放在了一边，便失去了读它的兴趣。

直到有一天，我参加学校的一个班会活动，要在全校师生面前朗读幼学琼林，老师对我提出了高要求，为了完成任务我做了充足准备，先把不认识的字，查字典后注上拼音，再把原文、注释、译文相互对照着仔细地阅读着、理解着，我慢慢地发现我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中，举凡天文地理、衣食住行、制作技艺、神仙传说，在幼学琼林中无不涉及，的确不愧有“琼林”之美誉。

通过阅读《幼学琼林》使我掌握了书中许多成语故事，而且还知道其出处，以后运用这些成语时一定是轻车熟路。班门弄斧，不知分量；小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石；将进好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人，书中上千个成语典故，令人眼界大开，极具吸引力。

书中勾勒出的人物形象栩栩如生、寓意深刻。有的代表着伟大的母爱、有的代表着忠孝、有的代表着英雄气节、有的代表着勇敢，这些精神鼓舞着我、激励着我、指引着我的学习与成长，一股向上的正能量终生与我相伴，让我受益终生。慈母望子，倚门倚闾，我仿佛看见一位慈祥的母亲倚在门前，盼望着儿子平安归来；韩信受跨下之辱，张良有进履之谦，我仿佛看到了两位忍辱负重终成大将的两位志士；无面见江东，项羽羞归故里，我被项羽的英雄气概所折服，至若缇萦上书而救父，卢氏冒刃而卫姑，我被她们的勇敢孝顺而感动。

通过阅读学习《幼学琼林》，我们收获了知识，陶冶了情操，树立了信念，在传统文化的熏陶下努力学习文化知识，来建设我们伟大的祖国！

推荐第3篇：幼学琼林读后感

《幼学琼林》如一幅长长的画卷，集中展示了中国上下五千年历史与文化的各个侧面，令我如同置身于中华古国悠悠的文明长廊中。漫步在文史科第中，穿越于人事天地间，我触及到了那些历史所沉淀下来的精华。

书中的精彩篇章不胜枚举，而其中所勾勒出的历史人物，令我犹为印象深刻，只须寥寥数字，生动的人物形象便跃然纸上，其工整的对仗，古意盎然的插画，更衬托出人物与历史最完美的融合，读来令人回肠荡气。“韩信受胯下之辱；张良有进履之谦”，我看到了“忍辱终成大将”的两位志士形象；“无面见江东，项羽羞归故里”，我为项羽壮怀激烈的英雄气概所折服，浊浪翻腾的乌江波涛仿佛见证了他惨烈的死亡；“卫将军一举而朔庭空，仗剑洗刘家日月；薛总管三箭而天山定，弯弓造李氏乾坤”，只言片语，便让我领略到一代俊杰的雄韬伟略，策马疆场的大将风范一览无余。这本原是幼儿启蒙读物的书弥补了我知识上的漏洞。“日为众阳之宗；月乃太阴之象”，这阴阳之道，原来早在古时便有了研究论述；“大圆乃天之号；阳德为日之称”，这天、日原来还有“大圆”、“阳德”之别称；“福建省属闽中；湖广地名三楚”……《幼学琼林》就像是一个窗口，向我展现了多彩的中国文明与文化。我想，在外来文化泛滥的年代，经典的艺术不能仅靠几部电影或者几首歌曲囊括，真正留存在人们心中具有永恒价值的，应该正是那些传承了几千年却日渐被许多人所遗忘的传统文化吧！而从《幼学琼林》之中，我便窥到了人生的哲学，小小的一本书仿佛是整个时代的缩影，折射出大大的人类智慧，这“小小”与“大大”之间的距离，难道不需要我们用独到的眼光审视，用睿智的头脑权衡吗？如果说，中国传统文化似一朵盛开在历史与现实边缘的奇葩，那么《幼学琼林》，则涵盖了其中最华彩的篇章，值得我们去反复赏读，细细玩味其中真意。 ------------- 小时候读过《三字经》、《幼学琼林》，那是一段温馨的记忆。“成语千句文”与《三字经》等一样，是最伟大的教育构想。孙文华的《中华成语千句文》熔铸中国气派写尽千古风流 --------------------- 中国传统的蒙学读本，编得最好的，大概要数这部《幼学琼林》了。首先，相对而言，它较少封建伦理说教，而主要以传授知识为己任；其次，它包罗了十分丰富的内容，可以看作是全部传统知识类型的一个缩影，也可以称得上是一部百科全书；再次，正文部分就有释文，人们读起来颇党明白晓畅，毫无滞碍，而且释文简洁允当，决不拖泥带水；最后，它不为字数所限，不拘短长，只求偶句成对，颇便诵读。正因为如此，此书成篇后，续作不绝，增补如缕。清人邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》就是如此。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。 ----------- 明朝学者程登吉所著《幼学琼林》堪称中国古代蒙学读物中的独领风骚者，是中国古代蒙学读物中编得最好、影响最大的读本。中国古代蒙学读物可谓多矣、众也，但要么侧重于习句读，练对偶，要么局限于圣人格言，虽也不失精炼实用，但失之于一隅之见。而《幼学琼林》则跳出前人圈子，以全方位的视角对宇宙万象进行了一次宏观扫瞄，其内容广博精深，涉及到天文、地理、历史人物、典章制度、人伦日用、饮食起居、生老病死、婚丧嫁娶等，大而无外、小而无内，凡所应有，无所不有，是一部名副其实的蒙学百科全书。熟读之，记诵之，揣摩之，宇宙万象尽呈眼底，古往今来只在掌中。古人云：不出户，知天下；不窥牖，见天道。绝非虚妄之言。伟大领袖毛主席读私塾时对“四书”“五经”不感兴趣，却觉得《幼学琼林》很有趣味，几十年后还能熟背出来，并常常摘引其中句子和人谈论。当然他老人家读了幼学也当之无愧地走遍了天下。

推荐第4篇：幼学琼林文事

《幼学琼林》释译（文事）

周道云

考辑

【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

【注释】才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

学富五车：形容学问渊博。《庄子》：“惠施多方，其书五车。”陈汝元《金莲记》：“不佞姓苏，名轼，字子瞻，眉州眉山人也。学富五车，才高八斗”。另一联略异：名士才储八斗；鸿儒学富五车。

【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

八索九丘：古书名，已经遗失。汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。

另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。

【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。

【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。

【注释】尚书：又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是

1 儒家五经之一，又称《书经》。

周易：是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。

【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

【原文】二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。【注释】二戴：指汉代戴德、戴圣兄弟，曾删定《礼记》。二毛：指西汉毛亨、毛苌叔侄俩，曾注释《诗经》。

【译文】戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

【原文】孔圣修春秋，因获麒麟而绝笔；太公论韬略，悉假虎豹以名篇。

【注释】获麟绝笔：孔子编写《春秋》时，西狩获麒麟。于是。孔子就不写春秋了。所以，春秋有一个别称，叫麟经。不久之后，孔子就死了。麟经成了孔子的绝笔。韬略：本指《六韬》《三略》，均为古代兵书。引申为战斗用兵的计谋。

【译文】孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

【原文】荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺，乃《春秋》一字之贬。【注释】华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。衮：音滚。衮服的意思是中国古代天子祭祀时所穿的绣有龙的礼服。

斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上

2 古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。钺音月。

【译文】《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

【原文】缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。【注释】缣缃：浅黄色的丝绢，用来保护书。缣音兼。黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。

雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。鸾笺：印有鸾凤的信笺。

简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。

另一联略异：缥缃黄卷，总谓经书；雁帛鱼书，通称简札。鱼书：指书信。【译文】缣缃和黄卷都是经书的总称。雁帛和鸾笺皆为书信的别名。【原文】锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。

【注释】锦心绣口：形容才思横溢，文辞优美。锦：有彩色花纹的丝织品；绣：指绣有花纹、像的纺织品。

铁画银钩：形容书法家运笔,其点画刚键柔美。

另一联略异：锦心绣口，李供奉之词章；铁画银钩，王右军之字法。

【译文】锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

【原文】雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

【注释】雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。雕虫：蛀木的虫。

倚马可待：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。倚：靠。

3 另一联略异：雕虫谦艺学之卑，倚马夸文思之捷。

【译文】像雕虫般的小技自谦艺学的太卑；有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

【原文】称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。

【注释】士别三日，当刮目相看：三国时鲁肃对吕蒙的赞语。《三国志》载：吕蒙原是一介武夫，经孙权劝学后，渐有学识，鲁肃称之士别三日，“非复吴下阿蒙”。现以“士别三日”形容大有长进、焕然一新，即更刮目相待。

面壁九年：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年，将法衣传给了慧可。后比喻在学习上下得功夫极深。另一联略异：别来三日，便当刮目相看；面壁九年，方能有此神悟。

【译文】赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

【原文】五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

【注释】五凤楼手：宋代杨大年的《杨文公谈苑》曰：“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”

七步奇才：指曹植。有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。另一联略异：五凤誉其精奇，七步称其敏速。

【译文】造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。【原文】誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

4 【注释】班马：指的是汉代的两位著名历史学家的简称，“班”指班固，“马”指司马迁。司马迁写了我国第一部纪传体通史《史记》，班固写有断代史《汉书》，这两部著作是“前四史”之一。班马的创作对我国史学产生了深远的影响。

压倒元白：元、白，指唐代诗人元稹和白居易。用来比喻作品胜过同时代有名的作家。杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：今日压倒元白了。

另一联略异：诗之工者，压倒元白；才之高者，媲美班马，

【译文】称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁；称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

【原文】汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

【注释】晁错：是西汉文帝时的智囊人物，汉族，颍川人。汉文帝时，晁错因文才出众任太常掌故，后历任太子舍人、博士、太子家令、贤文学。在教导太子中受理深刻，辩才非凡，被太子刘启（即后来的景帝）尊为“智囊”。

智囊：古人用来形容聪明智慧之士，比如秦代的樗里子、西汉的晁错、三国魏的桓范等人，都曾经被当时人称为“智囊”。

诗窖子：五代诗人王仁裕的别名。清吴任臣《十国春秋·王仁裕传》：“生平作诗满万首，蜀人呼曰诗窖子。”亦省称“诗窖”。清陆凤藻《小知录》：“诗窖，王仁裕也”。另一联略异：晁大夫以多智而号智囊；王仁裕以能诗而称诗窖。

【译文】汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

【原文】骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

【注释】骚客：通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。

5 誉髦：美好英俊。《诗经》：“古之人无斁﹐誉髦斯士。”誉髦斯士，谓选拔英杰之士。后因以\"誉髦\"指有名望的英杰之士。髦音毛。【译文】骚客，就是诗人，誉髦，是俊士的美名。【原文】自古诗称李杜，至今字仰钟王。【注释】李杜：指李白、杜甫。

钟王：指三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。另一联略异：自古诗人推李杜，至今字学仰锺王。

【译文】自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

【原文】白雪阳春，是难和难赓之韵，青钱万选，乃屡度屡中之文。

【注释】白雪阳春：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。难赓：难以继续。

青钱万选：比喻文章出众。唐代张鹜每次应试都名列前茅。人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。

另一联略异：阳春白雪，难和难赓；万选青钱，屡试屡中。

【译文】阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲；万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

【原文】惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪。遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。【注释】惊神泣鬼：形容震动很大，十分感人。

遏云绕梁：遏，音恶，停止。歌声优美，使游动的浮云为之停下来静听，似余音绕着屋梁，不愿散去。遏云：指声音宏亮、高昂，阻止住行云。绕梁：相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。

6 另一联略异：文赋之雄，可惊神而泣鬼；音词之妙，每遏云而绕梁。

【译文】诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊；歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

【原文】涉猎不精，是多学之弊，咿唔占毕，皆读书之声，【注释】涉猎：粗略地阅读、浏览，不深入钻研。咿唔：形容读书的声音。占毕：诵读，吟诵。占音搀。

另一联略异：涉猎不精，乃好博之弊；咿唔不辍，是勤读之功。

【译文】涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

【原文】连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。【注释】累牍：形容文字众多。牍，音读，文书也。寸楮：名片、书信。也指小块的纸。楮音楚。

尺素：素，白绢，古代用绢等织物写字，通常长一尺，后将“尺素”引申为书信。简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。简，古代用来写字的竹板。札，音扎。古时写字的小木筒。

【译文】一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子；一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

【原文】以赂匃文，谓之润笔；因书得粟，谓之舌耕。【注释】匃：古同“丐”。乞求。

润笔：古代人们用毛笔写字，但使用毛笔之前，通常会先用水泡一泡，把笔毛泡开、泡软，这样毛笔较容易吸收墨汁，写字时会感觉比较圆润。因此，毛笔泡水这个动作就叫“润笔”。后来“润笔”被泛指为请人家写文章、写字、作画的报酬。

7 粟：小米，中国古称稷或粟。脱壳制成的粮食，因其粒小，直径2毫米左右，故名。舌耕：以教书讲学谋生。

另一联略异：以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。稽古：考察古代的事迹，以明辨道理是非、总结知识经验，从而于今有益、为今所用。【译文】请人作诗文书画的酬劳称为润笔。因为教书而得到粮食称之为舌耕。【原文】文不加点，机杼自成一家；字无空设，词意俱从百炼。

【注释】文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。

机杼一家：指文章能独立经营,自成一家。布局自成一体。机杼：原指织机。空设：虚置。

百炼：多次锻炼；久经磨炼。

另一联略异：文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

【译文】文思敏捷一气呵成，无须修改谓之文不加点，这样的文章新奇，有自己的特色风格称为机杼一家。字句没有空设，要使命意遣词，能够扫尽虚浮都从百炼。【原文】袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。

【注释】袜线：孙光宪《北梦琐言》载：“韩昭、仕王氏，至礼部尚书、文思殿大学士。粗有文章，至於琴棋书算射法，悉皆涉猎。以此承恩於后主。时有朝士李台嘏曰：‘韩八座事艺，如拆袜线，无一条长。’”后因谓艺多而无一精者。亦比喻才学短浅。

记问之学：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

学肤：学问肤浅。肤：浅薄。

另一联略异：袜线之才甚短，记问之学必肤。

8 【译文】自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

【原文】应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。【注释】曳白：卷纸空白，只字未写。谓考试交白卷。曳音业。镌梓：刻印。

杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。另一联略异：曳白乃应试无文，杀青亦风流罪过。

【译文】参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

【原文】裁诗之苦，费其推敲；旷学之弊，在乎作辍。【注释】裁诗：作诗。

推敲：唐代诗人贾岛写“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，想用推字，又觉得敲字好，边考虑边作推和敲的动作，不知不觉冲撞了韩愈的车驾，韩愈问明缘由后说，敲字好。后用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。旷学：荒废学业。作辍：停止。辍音绰。

另一联略异：裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

【译文】斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

【原文】文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。【注释】浮薄：轻薄，不朴实。月露风云：比喻无用、华而不实的文字。典籍：泛指古今图书。

9 兰台：汉代宫内藏书之处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为“兰台”。东汉时班固曾为“兰台令史”，受诏撰史，故后世亦称史官为兰台。又唐中宗曾改“秘书省”为兰台。

石室：古代藏图书档案处。

【译文】文章浮浅言之无物，如同月露风云；古代典籍图书的储藏，都在兰台石室。【原文】祖龙无道，焚书坑儒；唐帝右文，开科取士。【注释】祖龙：秦始皇。

无道：指社会政治纷乱，黑暗。不行正道，作坏事。多指暴君或权贵者的恶行。焚书坑儒：是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”的事件。焚，烧；坑，把人活埋；儒，指书生。焚毁典籍，坑杀书生。比喻对文化和文化人的摧残。唐帝：指唐太宗李世民。右文：崇尚文治。

开科取士：指旧举行科举考试以选取优异的士人。科：科举考试。另一联略异：秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。

【译文】秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。【原文】依样葫芦，正谓行文之剿袭；潦草塞责，不求下语之精详。

【注释】依样葫芦：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。

剿袭：抄袭。“剿”同“抄”。剽窃人言以为己说。

解释潦草：草率，不精密，不认真；塞：搪塞。形容做事敷衍了事，马马虎虎，不负责任。精详：精细周详。

10 另一联略异：花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。

【译文】依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

【原文】邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。【注释】邪说：荒谬有害的言论。

异端：指不属于正统思想的思想派别，通常含有负面的含意，或称旁门左道；但也可指不重要的思想流派，即小道。

左道：手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。邪门旁道，多指非正统的巫蛊、方术等。旁门左道一词，原指不正派的宗教派别，现泛指不正派的东西。“左道”一词俨然有着浓厚的贬义色彩。

肄业：修习课业。古人书所学之文字于方版谓之业，师授生曰授业，生受之于师曰受业，习之曰肄业。今称在学校学习没有毕业或尚未毕业的为“肄业”。

藏修：亦作“藏脩。《礼记》：“君子之於学也，藏焉，脩焉，息焉，游焉。”郑玄注：“藏谓怀抱之；脩，习也。”后以“藏修”指专心学习。另一联略异：异端左道，邪说横流；肄业藏修，读书攻苦。

【译文】奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道；读书学习，叫做肄业，又叫藏修。【原文】作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

【注释】染翰操觚：翰：毛笔；操觚：拿木简写文章。指提笔作文。觚音孤。执经问难：手捧经书，质疑问难。后多指弟子从师受业。另一联略异：作文曰染翰操觚，请业曰执经问难。

【译文】古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚；拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

【原文】求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

11 【注释】如椽笔：指大手笔。《晋书》载：王珣梦见有人给他一支像椽那样大的笔，要他写重要文章。不久皇帝死了，所有的文件都由王珣写成。后用“如椽笔”指文笔雄健遒劲。椽音船。

大方家：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。另一联略异：求文曰乞如椽笔，誉美曰是大方家。

【译文】请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。【原文】竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

【注释】洛阳纸贵：比喻作品风行一时，广为流传。晋代文学家左思构思十年写出《三都赋》，豪富之家竞相买纸传抄，洛阳因此纸价上涨。

明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。指有学问的人不怕多请教。比喻人的智慧不会因使用而受损害。

另一联略异：共羡佳章，洛阳纸贵；喜于答问，明镜不疲。

【译文】文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

【原文】称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

【注释】邺架：唐代李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。书淫：沉迷于书的人。

另一联略异：藏书称为邺架，嗜学号为书淫。

【译文】唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

【原文】白居易生七月，便识“之无”二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。【注释】《新唐书》载：相传唐代诗人白居易，生下来七个月时，就认得“之”、“无”两个字，百试不误。

12 王定保《唐摭言》曰：韩愈和皇甫两位一同拜访李贺时，贺年仅7岁，“总角荷衣”出迎，并作《高轩过》答谢：华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，元精耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。

另一联略异：乐天七月，便识之无；长吉七岁，作高轩过。

【译文】白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

【原文】开卷有益，贤君之要语；不学无术，权相之为人。

【注释】开卷有益：这则成语的意思是打开书本，总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会有得益。《渑水燕谈录》：太宗日阅《御览》三卷，因事有缺，暇日追补之。尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。” 贤君：宋太宗。

不学无术：原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。班固《汉书·霍光传》：然光不学亡术，暗于大理。亡音无。学，五经之学。术音述，古籍多通假，术即述，说的是霍光不通官场权术。今人多将不学无术之术，理解为办法，是不识古文而望文生义。权相：霍光。

【译文】只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

【原文】汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。【注释】太乙燃藜：汉代刘向元宵节时一人在禄阁校书，有一个黄衣老人进来吹燃拐杖头照明，自称是太乙星的精魂。

13 陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身即皇帝位时，没有后周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。

另一联略异：刘向校书芸阁，丙夜燃藜；孙康执卷茅詹，隆冬映雪。

【译文】汉代的刘向，在天禄阁校正五经，元宵这一天，遇见一位老人，自称是太乙星精，手执青藜杖，为他点燃明亮的火焰；赵匡胤代替后周做皇帝，是在陈桥兵变时，有个翰林学士陶谷，代替后周皇帝拟成禅位诏书。从袖里捧出。【原文】江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。

【注释】梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。南朝梁代江淹梦见有人授给他五色笔，后来文辞更妙。

梦吐白凤：相传汉扬雄着《太玄经》时梦吐白凤。后因以比喻出众的才华或才华出众之士。

另一联略异：李白梦笔生花，文藻大进；扬子梦口吐凤，词赋愈奇。

【译文】南朝梁代的江淹梦见笔上生出五彩缤纷的花朵，以后作文，构思谋篇，如行云流水，大有进步；汉代扬雄梦见自己口里吐出白凤来，再作词赋，遣词造句，如有神助，更加新奇。

【原文】李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

【注释】李守素：唐代赵州人，世代为山东名族。十八学士之一。被许敬宗称为人物志。

虞世南：唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。唐太宗出行，有人请求带些书，唐太宗说：虞世南就是行走秘书监，不用带书。

14 另一联略异：李守素号为人物志，虞世南呼为行秘书。

【译文】李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。

【原文】茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

【注释】茹古含今：接受、包含古今的所有知识。犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。茹：吃。

【译文】说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞；说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。

【原文】韩公文望尊隆，泰山北斗，程子涵养润泽粹，良玉精金。【注释】韩公：唐代文学家韩愈，字退之。

泰山北斗：比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。

程子：宋代理学家程颢，人称为明道先生。精金良玉：比喻人品纯洁，性情温和。

程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”精：纯洁。良：温和。

另一联略异：文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。【译文】韩愈文章声望尊隆，世人景仰他如泰山北斗。程颢涵养纯粹，世人比之为良玉精金。

【原文】李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

【注释】李白《妾薄命》诗曰：汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妒深情却疏。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再

15 收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

孙绰：字兴公，晋代人。范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。刘义庆《世说新语》：“孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期云：‘卿试掷地，要作金石声’”。掷音至。

另一联略异：含英咀华，咳唾随风生珠玉；包今统古，赋诗掷地作金声。【译文】李白诗才极高，脱口而出便是珠玉之句，孙绰博学善文，包今统古，为文词赋华丽，掷地有金石之声。

推荐第5篇：幼学琼林文事

《幼学琼林》释译（文事）

周道云

考辑

【原文】多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

【译文】才华横溢的士人才储八斗，学识广博的儒士学富五车。【原文】三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

【注释】三坟五典：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。

八索九丘：古书名，已经遗失。汉代孔安国《尚书序》：八卦之说，谓之八索；索，求其义也。九洲之志，谓之九丘；丘，聚也。

另一联略异：三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。

【译文】三坟五典是记载三皇五帝事迹的历史书；八索九丘是描写八泽九州的地理志。

【原文】书经载上古唐虞三代之事，故曰《尚书》；易经乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。

1 儒家五经之一，又称《书经》。

另一联略异：《尚书》皆虞夏商周之政事，《周易》乃羲文姬孔之精微。

【译文】尚书上记载的是上古时期尧、舜和夏、商周三代的政事；周易由周文王、周公所编纂，是伏羲、文王、周公、孔子四圣的精心杰作。

【译文】戴德、戴圣删减礼记，所以礼记叫做载礼；毛亨、毛苌曾经注解诗经，故而诗经又名毛诗。

【原文】孔圣修春秋，因获麒麟而绝笔；太公论韬略，悉假虎豹以名篇。

【译文】孔子修春秋，至鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，因此春秋别名麒经。太公谈论韬略都是借着虎豹来命那篇章之名。

斧钺：是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。另外，斧钺在上

2 古代还是用于作战的兵器，而且是军权和国家统治权的象征。钺音月。

【译文】《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；《春秋》上一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

【原文】缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。【注释】缣缃：浅黄色的丝绢，用来保护书。缣音兼。黄卷：夹在书中灭虫的黄纸。

雁帛：汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上得到苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。鸾笺：印有鸾凤的信笺。

简札：用以书写的竹简木札。亦指功用与简札相同的书写用品。

【注释】锦心绣口：形容才思横溢，文辞优美。锦：有彩色花纹的丝织品；绣：指绣有花纹、像的纺织品。

铁画银钩：形容书法家运笔,其点画刚键柔美。

另一联略异：锦心绣口，李供奉之词章；铁画银钩，王右军之字法。

【译文】锦心绣口是用来形容李白的诗文，词藻华丽文思优美，画银钩用来比喻王羲之的书法笔力刚健，生动圆润。

【原文】雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。

【注释】雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。雕虫：蛀木的虫。

倚马可待：靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。倚：靠。

3 另一联略异：雕虫谦艺学之卑，倚马夸文思之捷。

【译文】像雕虫般的小技自谦艺学的太卑；有倚马一样的大才，是称羡别人写作神速。

【原文】称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。

【译文】赞扬别人进步神速就说士别三日当刮目相看。称赞别人学业精通，谓面壁九年才能有这样的神悟。

【原文】五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。

七步奇才：指曹植。有七步成诗的才能。比喻人有才气，文思敏捷。另一联略异：五凤誉其精奇，七步称其敏速。

【译文】造五凤楼是赞他文字的精奇，七步成章是颂扬他才思敏捷七步成诗。【原文】誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。

另一联略异：诗之工者，压倒元白；才之高者，媲美班马，

【译文】称誉人家才学高尚，便说是当代的班固、司马迁；称羡别人善于写诗，说可以压倒元稹、白居易。

【原文】汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。

智囊：古人用来形容聪明智慧之士，比如秦代的樗里子、西汉的晁错、三国魏的桓范等人，都曾经被当时人称为“智囊”。

【译文】汉代晁错很有智慧，汉景帝称他为智囊，王仁裕着诗万篇，时人称他为诗窖。

【原文】骚客即是诗人，誉髦乃称美士。

【注释】骚客：通常和文人并用，亦称骚人，是诗人的别称。源于屈原所作之《离骚》，后人多以骚客来形容诗人，或文人的不得志。

钟王：指三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。另一联略异：自古诗人推李杜，至今字学仰锺王。

【译文】自古以来论诗者推崇李白、杜甫；迄今为止书法界最敬仰的是钟繇、王羲之。

【原文】白雪阳春，是难和难赓之韵，青钱万选，乃屡度屡中之文。

【注释】白雪阳春：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。难赓：难以继续。

青钱万选：比喻文章出众。唐代张鹜每次应试都名列前茅。人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。

另一联略异：阳春白雪，难和难赓；万选青钱，屡试屡中。

【译文】阳春白雪的曲调都是最难以和唱的，也最难以接续的高雅之曲；万选青钱的高才，是形容屡试屡中的好文章。

【原文】惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪。遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。【注释】惊神泣鬼：形容震动很大，十分感人。

6 另一联略异：文赋之雄，可惊神而泣鬼；音词之妙，每遏云而绕梁。

【译文】诗文词赋雄健豪放，鬼神也为之震惊；歌声优美嘹亮使人难忘，连天上的云都停驻聆听。

另一联略异：涉猎不精，乃好博之弊；咿唔不辍，是勤读之功。

【译文】涉猎广泛不求精深是学习者的弊病，终日咿唔不肯休息，是勤苦诵读的工夫。

【译文】一篇接一篇的书牍一大堆，是形容多文的样子；一寸宽的纸，一尺长的素，都是说的信札。

【原文】以赂匃文，谓之润笔；因书得粟，谓之舌耕。【注释】匃：古同“丐”。乞求。

7 粟：小米，中国古称稷或粟。脱壳制成的粮食，因其粒小，直径2毫米左右，故名。舌耕：以教书讲学谋生。

【注释】文不加点：文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。点：涂上一点，表示删去，改动、修改的意思。

机杼一家：指文章能独立经营,自成一家。布局自成一体。机杼：原指织机。空设：虚置。

百炼：多次锻炼；久经磨炼。

另一联略异：文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。

记问之学：只是记诵书本，以资谈助或应答问难的学问。指对学问未融会贯通，不成体系。

学肤：学问肤浅。肤：浅薄。

另一联略异：袜线之才甚短，记问之学必肤。

8 【译文】自谦才华不足谓之袜线线之才，自惭学浅，只有书本知识而无见解称记问之学。

【原文】应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。【注释】曳白：卷纸空白，只字未写。谓考试交白卷。曳音业。镌梓：刻印。

杀青：古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。另一联略异：曳白乃应试无文，杀青亦风流罪过。

【译文】参加考试的人，做不出文章而交白卷，叫做曳白；著作完成之后，镌刻在梓木上，叫做杀青。

【原文】裁诗之苦，费其推敲；旷学之弊，在乎作辍。【注释】裁诗：作诗。

另一联略异：裁诗曰推敲，旷学曰作辍。

【译文】斟酌字句反复考虑叫做推敲，剪裁诗章的苦处，费心于文字的推敲。荒废学业的弊病，是在于不时作辍。

石室：古代藏图书档案处。

开科取士：指旧举行科举考试以选取优异的士人。科：科举考试。另一联略异：秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文，开科取士。

【译文】秦始皇暴虐无道，焚烧书籍，活埋书生。唐太宗网罗人才开科取士。【原文】依样葫芦，正谓行文之剿袭；潦草塞责，不求下语之精详。

【注释】依样葫芦：照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。

剿袭：抄袭。“剿”同“抄”。剽窃人言以为己说。

解释潦草：草率，不精密，不认真；塞：搪塞。形容做事敷衍了事，马马虎虎，不负责任。精详：精细周详。

10 另一联略异：花样不同，乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精。

【译文】依着旧样画出葫芦，是说人作文章只知抄袭不会创作。草率马虎语辞不求精详。

【原文】邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。【注释】邪说：荒谬有害的言论。

异端：指不属于正统思想的思想派别，通常含有负面的含意，或称旁门左道；但也可指不重要的思想流派，即小道。

【译文】奸邪的论说，叫做异端，又叫旁门左道；读书学习，叫做肄业，又叫藏修。【原文】作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。

【译文】古代没有纸，就在四棱木板上写字，所以作文称为染翰操觚；拜师学习，是求教学问，所以叫做执经问难。

【原文】求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。

大方家：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。另一联略异：求文曰乞如椽笔，誉美曰是大方家。

【译文】请人写文章说乞挥如椽笔，称赞别人文章高妙说这才是大方家。【原文】竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。

【注释】洛阳纸贵：比喻作品风行一时，广为流传。晋代文学家左思构思十年写出《三都赋》，豪富之家竞相买纸传抄，洛阳因此纸价上涨。

明镜不疲：明亮的镜子不为频繁地照人而疲劳。指有学问的人不怕多请教。比喻人的智慧不会因使用而受损害。

另一联略异：共羡佳章，洛阳纸贵；喜于答问，明镜不疲。

【译文】文章得到大家推崇广泛流传称为洛阳纸贵。有学问的人不嫌别人请教多称为明镜不疲。

【原文】称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。

【注释】邺架：唐代李泌被封为邺侯，藏书很多，故后来称书架为邺架。书淫：沉迷于书的人。

另一联略异：藏书称为邺架，嗜学号为书淫。

【译文】唐代李泌封邺侯藏书丰富，后来称赞他人书多便说邺架，嗜书成癖好学不倦的人便称为书淫。

另一联略异：乐天七月，便识之无；长吉七岁，作高轩过。

【译文】白居易出生才七个月，便认识了之、无这两个字；李贺七岁就有文名，作了高轩过这一篇文章。

【原文】开卷有益，贤君之要语；不学无术，权相之为人。

【译文】只要开卷就有益处，是宋太宗身体力行的话，不知学习没有道术，是班固对霍光的评语。

13 陶谷出诏：宋太祖赵匡胤黄袍加身即皇帝位时，没有后周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。

另一联略异：刘向校书芸阁，丙夜燃藜；孙康执卷茅詹，隆冬映雪。

【注释】梦笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。南朝梁代江淹梦见有人授给他五色笔，后来文辞更妙。

梦吐白凤：相传汉扬雄着《太玄经》时梦吐白凤。后因以比喻出众的才华或才华出众之士。

另一联略异：李白梦笔生花，文藻大进；扬子梦口吐凤，词赋愈奇。

【原文】李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。

【注释】李守素：唐代赵州人，世代为山东名族。十八学士之一。被许敬宗称为人物志。

14 另一联略异：李守素号为人物志，虞世南呼为行秘书。

【译文】李守素精通姓氏之学，许敬宗戏称之为人物志。虞世南明悉古今之理，唐太宗称其为行秘书。

【原文】茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。

【注释】茹古含今：接受、包含古今的所有知识。犹言博古通今。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。茹：吃。

【译文】说人茹古含今，是对学问渊博、通晓古今的称赞；说人口咀精英，齿嚼华美，都是赞许文章的新奇，不同流俗。

【原文】韩公文望尊隆，泰山北斗，程子涵养润泽粹，良玉精金。【注释】韩公：唐代文学家韩愈，字退之。

程子：宋代理学家程颢，人称为明道先生。精金良玉：比喻人品纯洁，性情温和。

程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”精：纯洁。良：温和。

【原文】李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。

15 收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断根草。以色事他人，能得几时好。

推荐第6篇：《幼学琼林》典故

《幼学琼林》典故

1、阳春有脚：唐朝宰相宋璟品行高洁，清廉爱民，人们便称赞他就像春天长了脚的阳光一样，走到哪里就把光明和温暖带到哪里。

2、辩士论天：这个典故是说，三国时期，吴国的张温想刁难能言善辩的蜀国谋士秦宓，问他天是否有头有脚，秦宓引用《诗经》中的“乃眷西顾”和“天步艰难”巧妙作答，证明天是有头有脚的。

3、孟嘉落帽于龙山：孟嘉是东晋时期著名文人。一次，大将军桓温带着下属和孟嘉一起登上龙山赏菊。因风大，孟嘉的帽子被吹落了，他却毫无觉察。当时，不戴帽子是非常失礼的行为，桓温就让下属写了一篇嘲笑孟嘉落帽失仪的小文。孟嘉看到后，不动声色地戴好帽子，提笔写了一篇答词。这篇答词诙谐而文采华美，大家都被他的才华所折服。后来，“孟嘉落帽”这一典故，就用来称颂才子名士的风雅洒脱、才思敏捷。

4、韩信受胯下之辱：西汉开国名将韩信，年轻时喜欢配剑，有个屠夫向他挑衅说：“你不怕死就刺我一剑，怕死，就从我胯下钻过去。”韩信不想杀人，就从屠夫的胯下钻了过去。

5、张良有进履之谦：汉高祖刘邦的谋臣张良，年轻时在桥上遇到一位老人,老人故意让鞋掉到桥下，让张良捡起给自己穿上。张良拾起鞋，跪着给老人穿好后，老人送给他一部《太公兵法》。

6、生子当如孙仲谋：东汉末年，曹操和东吴交战，曹操看到东吴阵容齐整，孙权英武异常，不由赞道：“生的儿子就要像孙仲谋那样！”后人常以这句话表示对晚辈的赞扬或激励。孙仲谋，即孙权，字仲谋，三国时吴国的建立者。

7、“生子须如李亚子”句：五代后唐庄宗李存勖，小名亚子。他英勇善战，率军大破梁军。梁太祖朱温感叹道：“生的儿子就应该像李亚子那样，李家不会灭亡啊！”

8、“和丸教子”句：唐代柳仲郢的母亲竭尽全力培养孩子，她曾把苦参、黄连和熊胆制成小丸，让柳仲郢夜间读书时吃下，用来提神。

9、“戏彩娱亲”句：春秋末年，楚国隐士老莱子非常孝敬父母，他七十三岁时身着五彩衣服，手持拨浪鼓像小孩一样戏耍，逗父母开心。

10、“毛义捧檄”句：东汉人毛义以孝著称。他接受朝廷的任命去做县令，是为了养活母亲。母亲死后，他就辞官回家了。

11、“伯俞泣杖“句：东汉人韩伯俞非常孝顺。有一次他犯了错，母亲用手杖打他，他发现母亲打得不痛，知道母亲年老无力了，顿时哭泣起来。

12、“东征破斧”句：西周时，周武王死后，武王的弟弟周公摄政当国期间，他的兄长管叔、弟弟蔡叔联合纣王的儿子武庚一起叛乱。周公率兵东征，大义灭亲，一举平定了叛乱。破斧，战破了斧头，指战争的艰苦。周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，西周初期杰出的政治家。

13、“斗粟尺布”句：汉文帝的弟弟淮南王刘长谋反，被流放到蜀郡，在路上他绝食而死。民间作歌说：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可春。兄弟二人不相容。”后人便以“斗粟尺布”比喻兄弟间因利害冲突而不和。

14“不弃糟糠”句：东汉光武帝刘秀想让大臣宋弘抛弃妻子，改娶湖阳公主，宋弘以不能抛弃与自己共患难的妻子为由，婉拒了光武帝。糟糠、酒渣、米糠等粗陋的食物，这里借指跟自己患难与共的妻子。

15、“乌衣诸郎君”句：东晋两大豪门大族王导、谢安都居住在建康(今江苏省南京市)秦淮河南岸的乌衣巷，后人便称他们两家的子弟为“乌衣郎君”，即乌衣巷的子弟。

16“吾家千里驹”句：前秦皇帝苻坚曾夸奖他的侄儿苻朗说：“这是我们家的千里驹。”意思是称赞苻朗年少有为，就像日行千里的良马一样。

17、负笈千里：汉代的苏章曾背着书籍，不远千里外出拜师求学。负笈，背着书籍，指到外地求学。

18、立雪程门：宋代的游酢和杨时去拜访当时的大学者程颐，遇到程颐正在睡觉，他们二人不顾外面大雪纷飞，一直恭敬地站在门外，等待程颐醒来，后形容尊师重道。

19、刎颈交：战国时期，赵国的蔺相如因有功于国家面被任命为上卿，大将廉颇很不服气，屡次挑衅，蔺相如却处处相让。后来，廉颇知道蔺相如这么做完全是为了国家的利益，很是羞愧，身背荆条到蔺相如府请罪，两人从此成为生死之交。刎颈交，指同生死，共患难的朋友。

20、周公握发而待士：西周时杰出的政治家周公在洗头时，听说客人来了，就握着湿漉漉的头发出来迎客。形容为国事操劳，求贤心切。

21、伯牙绝弦：春秋战国时期，楚国人俞伯牙精通琴艺，樵夫钟子期能准确地理解他琴声中所蕴含的深意，两人因此成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上再无知音，便拉断琴弦，从此再不弹琴。

22、管宁割席：东汉末年，管宁和华歆一起锄草时挖到一块金子，管宁就像挖到土一样毫不在意，华歆则把金子拿在手里看了半天才恋恋不舍地扔掉。两人一同读书时，有高官乘坐华丽的车子从门前经过，管宁依然专心读书，华歆却放下书去观看。经过这些事后，管宁觉得自己和华歆志趣不投，就把同坐的席子割断，与华歆绝交了。

23、分金多与：春秋时，齐国的管仲和鲍叔牙交情深厚。两人曾一起经商，鲍叔牙知道管仲家贫，在分钱时总是多分给管促一些。管仲，春秋时齐国著名政治家。鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，后推荐管仲当上齐相。

24、绨袍垂爱：战国时，魏国人范睢因受魏国大夫须贾诬陷，改名张禄逃到了秦国，后来当上了秦国丞相。一次，须贾出使秦国，范睢故意穿着破衣服去见他。须贾不知范睢就是秦相张禄，怜悯地说：“你怎么落魄到这种地步？”就把一件厚袍子送给了范睢。后来，范睢念在须贾送袍的情谊上，没有杀须贾。后人便用“绨袍垂爱”表示不忘旧情。绨袍，用厚实粗糙的纺织品做成的袍子。

25、“射雀屏而中目”句：隋朝时期，定州总管窦毅认为自己的女儿相貌出众，见识不凡，不愿随便将女儿嫁人。于是，他便在屏风上画了两只孔雀，让前来求婚的人各射两箭，心理暗定谁射中了孔雀的眼睛便把女儿嫁给谁。最后，李渊两箭连中两眼，娶了窦毅的女儿。李渊后来建立了唐朝，称为唐高祖。

26、缇萦上书而救父：汉代名医淳于意有一次不小心把一个商人的妻子医死了，被当地官吏判了“肉刑”。肉刑是很残酷的刑罚，不是在脸上刺字，就是交给汉文帝。汉文帝见奏章上写着“我情愿给官府作奴婢，替父亲赎罪，只求您能给她一个改过自新的机会”，很是感动，就废除了肉刑，改判淳于意为打板子。

27、侃母截发以延宾：东晋著名军事家陶侃年少时家里很穷，他的母亲为了让他招待好自己的朋友，便剪掉头发到市场上卖了，换钱买来酒菜接待宾客。延宾，迎接客人。

28、村媪杀鸡而谢客：相传，汉武帝曾微服私访到柏谷村，村民都怀疑他是盗贼，要把他抓起来，只有一位老妇人说：“我观察来客，觉得他非同一般。”于是，老妇人杀鸡款待汉武帝，并代村民向他表示歉意。媪，老妇人。

29、唾面自干：传说唐朝在想娄师德因受到武则天赏识而被朝中大臣忌妒，他的弟弟到外地上任时，娄师德告诉弟弟凡事要懂得忍耐。他弟弟说：“我知道了，就算别人把唾沫吐到我脸上，我也只是自己擦干净罢了。”娄师德说：“这还不够。你要想让别人消除怨气，就要让吐沫自己干掉。”后人便以“唾面自干”形容收到侮辱时要极度忍耐，不加反抗。

30、“貌虽瘦”句：唐玄宗时，宰相韩休性格耿直，唐玄宗一有差错，他就上书功谏，唐玄宗为此很是郁闷。有一次，唐玄宗照镜子发现自己瘦了，左右大臣趁机劝他撤掉韩休。唐玄宗却说：“我虽然瘦了，但毕竟国家富裕了。我任用韩休也是为了国家大业啊”

31、口有蜜而腹有剑：唐代宰相李林甫为人阴险狡诈，妒贤嫉能，与别人相处的时候，总是表面上与他们友善，背地里却加以陷害，人们都说他“口有蜜，腹有剑”，即嘴上说得甜如蜜，肚子里却装着杀人的剑。

32、久不屈兹膝：唐朝时，郭子仪因平定“安史之乱”有功，被封为宰相，享有很高的威望。魏博节度使田承嗣一向目中无人，不听朝廷号令。郭子仪派遣使者到达魏州后，田承嗣竟向着京都方向跪拜，并对使者说：“我已经十年没有弯下膝盖跪拜别人了，今天是为宰相才跪拜的。”兹，这个。

33、不为米折腰：东晋陶渊明担任彭泽县令时，郡里派遣督邮来视察。这个督邮以阴险狡诈闻名，陶渊明叹道：“我不能因为五斗米的俸禄而弯腰讨好这种小人！”于是弃官归隐田园。

34、结草衔环：“结草”和“衔环”都是古代报恩的传说。“结草”讲的是春秋时期，晋将魏颗让父亲生前的爱妾改嫁他人，而没有听从父亲的遗嘱让她为父亲殉葬。后来魏颗在与秦将杜回交战时，那个爱妾亡父的鬼魂为替女儿报恩，将地上的野草缠成乱结绊倒了杜回，使魏颗获胜。“衔环”讲的是，汉代有个儿童救了一只黄雀，黄雀就衔来四枚白环作为报答，保佑儿童的子孙位列三公，为政清廉。

35、片言九鼎：战国时，秦国围困赵国都城邯郸，赵国的平原君赵胜带着毛遂等人去楚国求救。毛遂向楚王晓以利害，使楚王同意救赵。平原君夸奖毛遂说：“毛先生一到楚国，就让赵国的地位比九鼎还要尊贵。”比喻说话很有分量，能起很大作用。九鼎，相传，大禹制造了九个青铜鼎，象征九州。后用“九鼎”比喻分量重。

36、卧榻之侧：宋太祖赵匡胤准备进攻南唐，南唐后主李煜就派人来求和。宋太祖说：“天下只能有一个君主，这好比自己的床铺边，怎么能允许别人呼呼大睡呢？”随后，宋太祖发兵灭了南唐。后人便以此来比喻自己的势力范围不容许他人侵犯。

37、尾生抱桥而死：这个典故说的是，战国时鲁国人尾生与心爱的女子约好在桥下相见，女子没有按时赴约。这时，突然天降暴雨，尾生一直在桥下等，不肯离开，最后抱着桥柱被水淹死了。

38、“雍伯多缘”句：相传，晋代人杨伯雍天性善良，忠诚而孝顺。父母死后，他就以父母的葬地为家。一位仙人钦佩他美好的品德，便送给他一斗石头，说：“种下石头，可以收获美玉，娶得贤妻。”数年后，仙人的话果然应验。雍伯，应该是“伯雍”，即杨伯雍。

39、钓璜于渭水而遇文王：传说姜太公在渭水边钓到一条鱼，在鱼肚子里发现一块璜玉，上面刻有“周受命，吕佐之”几个字。随后，姜太公在渭水河边遇到寻访贤者的周文王，并受到文王重用。璜，古代的一种玉器。文王，周文王姬昌，周朝奠基者，中国历史上的贤明君主。

40、阿堵物：西晋大臣王夷甫一生从不谈钱，他的妻子故意用钱挡住他的路，想逼他说“钱”字。谁知王夷甫说：“快把阿堵物拿走。”

41、“扊扅为炊”句：这个典故是说，春秋时，秦国丞相百里奚曾经非常贫穷，当初他外出求取功名的时候，妻子只能拔下门闩当柴火，将家里仅有的一只鸡煮熟，为他送行。扊扅，门闩。

42、伯夷叔齐：伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子，伯夷为长子，叔齐为次子。两人都非常仁爱而且有气节，因为互相谦让君位和宁可饿死也不吃周朝粮食的故事，而被奉为圣贤。

43、陶朱：陶朱公，即春秋时越国谋臣范蠡。范蠡在帮助越王勾践灭掉吴国后，认为勾践为人可以共患难，不能共富贵，因此离开越国，隐居在陶地经商，成为巨富，自号陶朱公。

44、七步奇才：指三国时期曹魏著名文学家曹植，他曾在七步之内作诗一首“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”人们因此称赞他有“七步奇才”。

45、推敲：唐代诗人贾岛曾经因为苦思一句诗中是用“推”字还是“敲”字，不小心冲撞了当时任史部令郎的文学家韩愈出行的队伍。韩愈不但没有处罚他，还帮他定下来用“敲”字。后人便用“推敲”来

表示写文章或做事时反复斟酌，精益求精。

46、洛阳纸贵：西晋著名文学家左思写出《三都赋》后，洛阳城内的豪门权贵竞相买纸传抄，使得纸张用量猛增，一下子变得供不应求，纸价也因此抬高了。形容好的著作，风行一时，广为流传。

47、江淹梦笔生花：据说南朝时，梁朝文学家江淹少年时梦到有人给他一支五色笔，于是文采大有长进。晚年时，江淹又梦到一位自称郭璞的人问他索要五色笔，从此他文思枯竭，再也写不出好文章“人称江郎才尽”。梦笔生花，比喻写作能力大有长进，也形容文章写得很出色。

48、龙门点额：传说黄河的鲤鱼在三月份要跃龙门，跳跃过去的会变成龙，跳不过去的额头会碰到石壁上。后喻指科考落第或仕途失意。

49、梨园子弟：泛指戏曲演员。唐明皇李隆基曾挑选乐工、宫女数百人，亲自在梨园教他们乐曲，号称“皇帝梨园子弟“。后世称戏班为“梨园”。

50、“王猛见恒温”句：王猛是东晋十六国时期前秦的一位学识渊博的学士。一次，他穿着破旧的衣裳去拜见东晋大将军恒温，恒温请他谈谈当今天下的形式。王猛侃侃而谈，边谈边把手伸进衣襟里捉虱子，形容旷达随性，毫无拘束的样子。

51、燕雀焉知鸿鹄志：秦末农民起义领袖陈胜，在年轻时曾以帮人耕田谋生。有一次，坐在田埂上休息的时候，陈胜对几个一起干活的人说：“今后咱们谁发达了，可不要忘记现在一起受苦的人。”与他一起耕田的人笑道：“我们地位卑微，连自己的土地都没有，哪里来的荣华富贵？你别异想天开了。”陈胜听了，长叹一声，说：“燕子和麻雀怎么能知道天鹅展翅高飞的志向呢？”鸿鹄，指天鹅，比喻有远大抱负的人。

52、叱石成羊：相传，魏晋时期有个叫黄初平的人，他十五岁时在山坡放羊，被一个道士带到金华山学仙术。后来，哥哥找到黄初平，只见山坡上堆着好些白石头，却不见一只羊。哥哥很疑惑，问他羊在哪里，黄初平笑着叫了声：“羊起！”石头都变成了羊。叱，大叫。

53、鲋鱼困涸辙，难待西江水：战国时期著名的哲学家庄子，因家贫曾到富有的监河侯那里借粮食。监河侯却说：“现在我家里没有多余的粮食，等到年底别人向我交了租再借给你吧。”庄子一听，气愤地说：“我在路上发现车沟中有条鱼，它恳求我给它一点水以延续生命。我说，我会请吴越的君王引来西江水救它。鱼生气地说：”我只要一点点水就能活命，你却许诺这样的大话，等你引来西江水，我早就渴死了！那时候你到卖鱼干的铺子或许还能找到我！”鲋，小鱼。涸，干枯。

54、蛟龙得云雨，终非池中物：东汉末年，刘备拜见孙权，请求暂借荆州作为立足之地。东吴大都督周瑜劝孙权说：“刘备是一代枭雄，不可能久居人下。如果现在把荆州借给他，恐怕他就像蛟龙得到云雨的帮助一样一飞冲天，终究不会甘于被困在水池中啊。”

55、“弥子瑕常恃宠”句：春秋时期，卫灵公的宠臣弥子瑕曾将自己吃过一口的一个甜桃拿给卫灵公吃，卫灵公说：“你对我真忠诚啊。”弥子瑕失宠后，卫灵公谈起这件事时说：“你曾将吃剩的桃子给我，真是大不敬。”

56、“倒啖蔗”句：晋代书法家顾恺之吃甘蔗总是从上端吃到根部，有人追问原因，他说：“这样才能渐入佳境。”意思是甘蔗下端要比上端甜，从上往下吃，越吃越甜。啖，吃。渐入佳境，慢慢进入美好的境界。

57、“蒸哀梨”句：据《世说新语》记载，古时候，秣陵（今南京市）有户姓哀的人家，院中梨树上长的梨又大又甜，入口即化。但这种梨如果蒸着吃，就失去了原来的味道。

58、尧夫之助麦：北宋范仲淹的儿子范尧夫，在收租回来的路上遇到友人石曼卿，得知石曼卿的亲人过世了却无钱安葬，便把收到的麦子都给了石曼卿。

推荐第7篇：幼学琼1

《幼学琼林》读后感

——海滨中学陈小琴

当听到学校领导介绍开发区领导向我们全区老师推荐一本好书，叫《幼学琼林》时，我非常高兴，一领到我就迫不及待地看起来，而且反复地阅读、细细地品味，真是受益匪浅。

《幼学琼林》，最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。最初的编著者是明末的西昌人程登吉，全书共分四卷。

《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多的成语出处作了介绍，读后不仅可掌握不少成语典故，还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。

我对书中的这句话体会深刻：弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。其意思是：学生称赞老师的谆谆教诲，叫做如坐春风；感谢老师对自己的栽培，叫做仰沾时雨之化。

是啊！讲得多好啊！老师的谆谆教诲，就像是春风化雨，栽培出桃李满天下。试问：哪一个科学家不是老师栽培出来的？又有哪一个伟人能离开老师的谆谆教导？居里夫人在她领奖时，当着众人的面，把鲜花献给自己的小学老师，以表达对老师感恩之情。湖南师范学校的校长符定一在发现毛泽东绝非是等闲之辈时，用心栽培他。向他灌输爱国主义思想，要他在追求现代科学知识的同时，不要忘记中国古代成败的历史教训。最终，符定一造就了一代伟人，挽救了中国的命运。

教师是火种，点燃了学生的心灵之火；教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登。我们无数老师把自己毕生的精力奉献给了教育事业。全国劳动模范、优秀人民教师李振华就是一个榜样。54年前，一位有理想和抱负的17岁大学生响应毛主席的号召，告别了家乡南京，离开了慈爱的父母，只身来到沂蒙山区，在一个偏僻的小山村里教起了小学。多少年来，他工作兢兢业业，

为国家培养了一批又一批的栋梁之材。多少年来，他省吃俭用、节衣缩食，从微薄的工资中挤出钱来资助贫困学生。他先后成立了三个“振华扶困助学基金”，使2000多名贫困学生免遭厄运。53年，他累计捐款42.25万元！李老师对沂蒙山区、对贫困学生奉献了全部的爱，可对自己、对家人亏欠的太多，太多。父亲临终前的唯一心愿是能见儿子一面，正在送高三毕业班的他走到了半路，却把行李交给了正准备高考的二儿子„„老人带着未了的遗憾走了，儿子带着终生的“恨”参加了工作。女儿上一年级了，李老师准备了七个铅笔盒，其中六个是给贫困学生准备的，另一个是给心爱的女儿准备的。可是，当发完六个铅笔盒时，一双大大的眼睛直直地盯着最后一个铅笔盒。当李老师把这个铅笔盒送给英子时，小女儿哭了，他从此改姓“杨”，李小岚变成了杨小岚。对贫困学生慷慨的他却省吃俭用、节衣缩食，一件衣服穿得不敢用力洗，一块手表带了若干年„„

“父病，速归”，乡亲们送李老师回家尽孝道，可他为了即将高考的学生留了下来；为了照顾他的家庭，南京教育局发出一次次商调函，可是，李老师早已把自己的情和爱完全献给了沂蒙人民。“青春无悔，事业无悔，追求无悔”，这就是李振华老师无私奉献沂蒙山区的铮铮誓言！

这就是大爱无边、无私奉献的沂蒙牛——李振华，他用崇高的思想境界、高尚的道德情操、务实的工作作风、精湛的教学艺术和对教育事业无私的爱诠释了一名人民教师光荣而神圣的使命。

在汶川地震中，我们的人民教师用生命谱写了一曲曲感人肺腑的乐曲。四川德阳市东汽中学谭千秋老师在教学楼坍塌的那一刻想的不是个人的安危，而是学生的安全，他用自己的血肉之躯挡住坚硬的水泥板。他的后脑被楼板扎得深陷下去，而他身子底下的四名学生却安然无恙。谭老师是真正的人类灵魂的工程师，体现了老师的人格魅力。

我身为一名人民教师，为自己从事着这太阳底下最光荣的事业而感到骄傲，我愿做一支蜡烛，为教育事业发光发热；我愿做辛勤的园丁，精心培养祖国的花朵；我愿做航船的船夫，把学生带入知识的海洋；我愿„„

2009-7-2

推荐第8篇：幼学琼1

《幼学琼林》读后感

——海滨中学陈小琴

《幼学琼林》，最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。最初的编著者是明末的西昌人程登吉，全书共分四卷。

2009-7-2

推荐第9篇：《幼学琼林·卷四·讼狱》原文阅读及翻译（优秀）

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖;老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。鹫岭、祗园，皆属佛国;交梨、火枣，尽是仙丹。沙门称释，始于晋道安;中国有佛，始于汉明帝。

籛铿即是彭祖，八百高年;许逊原宰旌阳，一家超举。波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。曰上方、曰梵刹，总是佛场;曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。香积厨，僧家所备;仙麟脯，仙子所餐。佛图澄显神通，咒莲生钵;葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止;导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死;曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分;男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。羽客黄冠，皆称道士;上人比丘，并美僧人。檀越、檀那，僧家称施主;烧丹、炼汞，道士学神仙。和尚自谦，谓之空桑子;道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉;水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱;儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。达摩死后，手携只履西归;王乔朝君，舄化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形;不灭不生，释氏惟明心见性。梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地;张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。藏世界于一粟，佛法何其大;贮乾坤于一壶，道法何其玄。妄诞之言，载鬼一车;高明之家，鬼瞰其室。

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。颜子渊、卜子商，死为地下修文郎;韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉，山川之祟;神荼郁垒，啖鬼之神。仕途偃蹇，鬼神为之揶揄;心地光明，吉神自为之呵护。

译文

如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖;谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。

“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国;“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。

和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安;中国有佛教开始于东汉明帝。

传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁;东晋许逊本来是旌阳县令，传说一家四十二口拔宅飞天，鸡犬相随。

梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”;“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。

说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所;说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。

在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人;用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。

香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花;三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。

天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。

晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路;神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留;“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。

和尚双手合十行礼叫做“和南”;道士举一手向人行礼叫做“稽首”。说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死;说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。

女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分;男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，也是从来就有这样的区别。

“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称;“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主;外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。

和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”;道士念经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。

“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉;在水中行走，龙的力量最大，在陆地上行走，象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。

儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连;儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。

达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天;后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。

“辟谷绝粒”，神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体;“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。

梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落;张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。

能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大;把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。

无稽之谈就好像说装了一车鬼魂;富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。

《无鬼论》是晋朝阮瞻所写;《搜神记》是东晋干宝所撰。孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎;隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。

至于说到土神和谷神，就叫做“社稷”;使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。

“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪;“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。

官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄;心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。

注释

如来释迦：即释迦牟尼(公元前565年—公元前486年)。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的圣人”，是佛教徒尊称他的圣号。老聃李耳：老子，道教的始祖。春秋时的思想家，著有《老子》。

鹫岭：也称鹫山、灵山，即灵鹫山，是佛说法之地，在中印度。据说佛常住在那里。祗园：即祗树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。佛国：佛的出生地，指天竺，即古印度。交梨、火枣：道教认为是神仙吃的两种水果。

沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧侣、僧徒。意思是勤修善法，止息恶习。释：中国佛教对释迦牟尼的简称，后来又泛指佛教。东晋道安受戒，用释作姓，开中国汉族僧尼称释之先河，后来就相袭乘。释慧皎《高僧传·释道安传》：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓名不同。安以为六师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”

篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁(一说七百六十七岁)。许逊：东晋人，字敬之，汝南人(今属河南)。曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。

波罗：也作“波罗伽”或“波罗蜜多”，梵语音译，就是波罗蜜，意思是到彼岸，也就是成佛以后的境地。紫府：道家称呼先人的住所。

上方：指仙和佛所居的天界。梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。真宇：真人居住的庭宇。蕊珠：神仙居住的地方。道家传说天上有蕊珠宫，为神仙居住的地方。

伊蒲馔：在家修行的男性佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。

香积厨：佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”。仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉。

佛图澄：天竺僧人，相传西晋末年来中国。《晋书·佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装水，烧香念动咒语，使钵中生出莲花。葛仙翁：葛玄，三国吴方士，字孝先，号仙翁，晋葛洪之从祖父。相传能够念动咒语将从口中喷出的饭变成蜜蜂，再张口，蜜蜂又飞入口中变成饭。

达摩：菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，想回江北，但没有船只，于是便用一根芦苇渡过江。栾巴噀酒灭火：噀，喷。栾巴，后汉魏郡内黄人(今河南内黄西北)，还有说法为蜀郡(今成都)人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。

吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。麻姑：中国古代神话中的女仙。

飞锡挂锡：佛家语。锡是僧人的锡杖，上面有环，是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖，投宿时不以杖着地，必挂起，故称“挂锡”。导引：也作“道引”。古代中国一种强身除病的养生方法，胎息：练气功时一种功力较深的呼吸方法，也是古代中国养生方法之一，就像胎儿在母亲的腹中一样，能够不用嘴和鼻子呼吸。

和南：梵语音译，也作“婆南”。为僧人合掌问礼，即“稽首”、“敬礼”。《僧史略》：“若西域相见则合掌，云和南。”稽首：道士向行人举一手行礼。

圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是焚烧的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。

巫、觋：古代称女巫为巫，男巫为觋，都是装神弄鬼的人。攸分：有区别。

羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被唐王赐号“金门羽客”。黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥;到二十岁，再受具足戒，才能成为比丘。

檀越檀那：梵语音译，都是施主的意思。施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。烧丹炼汞：道教道术之一。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外丹之分。把人体当做炉鼎，用静功和心法修炼精、气、神的是内丹。

空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁商汤，伊作陪嫁之臣随往。后来被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。

神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。菩萨：原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号，后来泛指所崇拜的神像为菩萨。龙象：佛教用语。龙象是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指高僧。

世、劫、尘：《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。俗缘之未脱：还没有摆脱世俗的人事关系，不能得道成仙。精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。”三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神平静。贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。

达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。舄：古代一种有复底的鞋。凫：野鸭。

辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。不灭不生：也作“不生不灭”。佛家则指超脱生死的境界。

顽石点头：相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛性的时候，石头都点头。天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。张虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙，《列仙传》载，张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，鸡犬吃了剩下的药也得以升天了。龙虎并伏：道家用龙虎比喻心火肾水，抑制嗔怒情欲，使心火下降，肾水滋润。

藏世界于一粟：释普济《五灯会元》：“一粒粟中藏世界。”贮乾坤于一壶：后汉方士费长房，曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息，费长房觉得很奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。于是便随老翁入山学道。

载鬼一车：把无当做有，言语很是奇怪。鬼瞰其室：扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”瞰，窥伺。

《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。《搜神记》：志怪小说集，东晋干宝撰。干宝：字令升，河南新蔡人。

颜子渊、卜子夏：颜子渊，即颜回，字子渊，春秋末期鲁国人。卜子夏，即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，另一说法是卫国人。二人都是孔子的学生。韩擒虎：隋代大将，字子通，文武双全。寇莱公：北宋政治家寇准，字平仲，被封莱国公，所以称寇莱公。

旱魃：古代传说中能引起旱灾的怪物。

魑魅魍魉：指各种各样的鬼怪，现在多用来比喻各种各样的坏人。祟：鬼怪祸害人。神荼郁垒：两个神仙的名字，相传能够制伏恶鬼，于是后人都把它当做门神，画像极丑且凶恶。啖：吃。

仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温抱怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。揶揄：戏弄，辱弄。《东观汉记·王霸传》：“世人皆大笑，举手揶揄之。”心地：佛教语。佛教认为三界唯心，心像滋生万物的大地，能随缘生出一切，所以称“心地”。

推荐第10篇：季琼林实习报告

实习报告

不知不觉实习期已经结束了，经过这次的实习让我收获很多，以下是我本次实习的实习报告。

一、实习单位简介：

优达 (中国) 是由亚洲最具规模的卫浴五金生产厂商路达集团(LOTA GROUP)与全球十大知名卫浴品牌和成卫浴集团(HCG GROUP)共同投资成立，总投资金额高达3500万美元。主要产品囊括卫浴陶瓷、龙头花洒、浴室橱柜、浴缸及淋浴房、五金配件以及各类整合卫浴配套产品:凭借路达集团焠炼的龙头铜器生产技术实力与台湾和成集团近百年累积的卫浴陶瓷专业，挟带与国际品牌同步的产品设计、技术研发和先进管理，首次走进国内市场提供国内广大消费者与世界同步的最优质的卫浴产品与服务。2009年9月8日，路达与和成合资签约仪式隆重举行，优达（中国）正式以“HCG和成卫浴”作为核心品牌，致力于中国华南及西南区域的市场推广，我们深切的期望HCG和成卫浴这个最早扬名世界舞台的中国卫浴品牌,能够成为每一位国内消费者“轻松拥有的国际品牌”.

2008.12.31 -优达（中国）有限公司经正式成立。

2009.3.18 -优达（中国）与家得宝（中国）签订合作协议，优达（中国）正式成为家得宝（中国）在中国市场的战略合作伙伴。

2009.4.1 - 优达（中国）开始独立运营。

2009.6.27 -中国建筑卫生陶瓷协会相关领导和成员参观优达。

2009.7.1 -总部展厅破土动工。

2009.9.8 -路达和成合资签约仪式暨总部展厅开幕典礼隆重举行，并举行经销商签约仪式。

我们优达的经营理念：

经营宗旨：恪守“双赢”、“多赢”、“共赢”、“共荣”的原则，与事业伙伴与全体员工一起创造价值，共同成长。

经营方针：籍以我们对行业深邃的了解与挚爱，赋予卫浴家居产品领先科技与精致协调之美。经营价值：实现消费者对优质生活的向往与追求。

品牌定位：整合全球化的产品资源，以科技创新为动力，全力打造一个让国人“轻松拥有的国际品牌”！品牌形象：优质卫浴生活倡导者，致力于提供优质的卫浴产品，优达（中国）以其世界同步的科技与时尚，实用简约的设计和富有亲和力的价格，为更多中国家庭缔造优质生活的典范！

分别是H:Hi-tech and Harmony高科技、诚意、C:Compact, Creativity, and Creative Chinese Culture精致化、创意、中华文化创意、G:Gratification and Global Value满意、世界价值的英文第一个字母。和成（HCG）品牌发展史：

1931年：邱和成先生在台湾莺歌创立“和成制陶部”，以12.5美元的资本，开始了和成淬土成金的传奇历史。

1949年：生产日式排水式便器，开始了卫浴洁具的制造。

1980年：成立“研发开发部”，开始自主研发卫浴产品，成为HCG的重要转折点。

1981年：和成欣业统一变更为『HCG』标志，开始了国际化发展

1984年：与美国摩恩公司合作成立豪士多股份有限公司，生产水龙头行销全球开发出台湾第一套单体静音马桶系列阿尔卑斯系列大量应市，并创造当年销售10万套的销售记录

1986年：HCG卫生瓷器荣获加拿大CSA国际标准认证。

1989年：投资HCG North Americalnc.设立北美销售据点。

1992年：HCG成立“和成文教基金会”，持续投入台湾本土文化的建设与传承。

1993年：在中国厦门成立第一家展厅，进入大陆市场。

1994年：和成在卢森宝发行海外存托凭证募资八千多万美金，进军国际市场

1995年：被美国陶瓷专业杂志评定为“全球前十大卫浴厂商”被福布斯杂志评选为全球一百家最优良的企业。

1996年：HCG集团在中国江苏建厂量产，工厂占地150,000平方米，年产200万件卫浴产品，供应国内销售。

1998年：HCG集团在菲律宾件建厂量产，工厂占地100,000平方米，年产180万件卫浴产品，快速占领菲律宾市场。同年，聘请知名艺人刘德华作为品牌代言人，一首「马桶歌」传唱大街小巷，开卫浴行业行销之先风。

2005年：HCG集团成立筑礼国际高端卫浴品牌代理进口品业务，提供更完整的卫浴产品解决方案；同年，HCG在菲律宾市场占有率排名第一，达到55%以上。

2006年：获得“中国名牌产品”认证。

2007年：和成（中国）荣获ISO-14001认证，设立印尼销售公司

2008年：荣获企业信用登记“AAA”认证，国际资源重组，设立HCG控股与HCG贸易行。同时，HCG邀请林志玲担任和成品牌形象代言人。

和成在台湾、菲律宾、苏州、福州有四大瓷器生产基地，台湾、厦门两大铜器生产基地。

二实习的主要内容：

我们公司的产品主要有龙头，陶瓷，浴室柜，淋浴房和浴室配件等

龙头可以分为：脸盆龙头，厨房龙头，浴缸龙头，淋浴龙头，感应龙头，延时龙头，恒温龙头，洗衣机龙头，热带雨林几大类

它的材质可以分为：全铜，锌合金

它们都是有龙头本体，把手，阀芯，水嘴，软管几大部分组成并且我们的龙头是用德国进口塞郎泰克的品牌，起跑器是用钮铺(瑞士)品牌，HCG的龙头出库前，经过17项严格的检验，保障稳定的品质。100万次开关实验，确保龙头长期使用，品质耐用

安装尺寸有：单孔、4寸3孔、8寸3孔、入墙式

HCG龙头获得美国卫生基金会（NSF）和中国有色金属工业协会无铅害产品机构认证，从原材料杜绝铅毒害，关爱消费者健康

HCG恒温轴芯技术，精心为您设计恒定水温，确保水温不会突然变烫，使用前调整一次即可保持温度长期恒定不变，如遇突发水温变化，系统第一时间调整恢复到您最初设定的温度，杜绝突发温度给您和家人带来的伤害。

PVD技术可以保证产品永不磨损，大幅提高产品表面硬度及防腐、耐磨性，从而大大提高产品的使用寿命。用软布擦拭，用龙头专用清洁剂进行清洁。

不得使用去污粉或抛光粉等含粗颗粒的洗涤剂或尼龙刷、钢丝刷等，以免磨损产品表面。

我们花洒用水高速流动产生负压原理，向水中注入空气，形成增压效果，同等流量情况下，出水强度更高，淋浴效果更好。同时，可以起到节水的效果。并且外面花洒配有软胶自洁点，您只需轻轻揉一下花洒软胶出水自洁点，水垢会碎掉，即可去掉花洒上的水垢。

陶瓷：

马桶，脸盆

马桶的分类：分体马桶，连体马桶，挂墙式马桶，蹲便器，墙排马桶，地排马桶

HCG使用纳米银离子釉料，陶瓷釉面都能够达到AA级。使用纳米级釉料，较之一般陶瓷，其结晶釉面更加光滑细腻；利用此特性还能产生亲水性，当水通过陶瓷表面时，将形成一层薄薄的水膜，使污垢不易沾附 HCG马桶甄选全球最好及国内一线的的配件供应商如：GEBERIT吉博力、WDI威迪亚、R&T瑞尔特。管道釉面，HCG水路管内壁全部施釉，确保冲刷顺畅

纳米抗菌，陶瓷均通过1200度高温煅烧，都是完全瓷化的产品，HCG抗菌马桶采用独家煅烧技术，将银离子抗菌剂揉合于釉料中，能长期、有效、安全的破坏细菌或霉菌，污垢不残留。HCG国内首创的“一转通”技术

地排马桶：一般有 305毫米400毫米墙排马桶：一般为 100毫米180毫米

HCG马桶的双档冲水量，分别为3L和6L。同时HCG推出了3L和4.8L的超节水马桶。

HCG的马桶盖板有PP、ABS、脲醛、木质，四种材质。

脲醛盖板的优点：抗划伤耐磨，容易清洁，普通清洁不会对盖板带来任何伤害；

不会变色或褪色；表面光泽度极好，有抗静电和防灰尘的性能。

马桶还可以分：冲落式，虹吸式，喷射虹吸式，漩涡虹吸式

第11篇：读后感:幼学启蒙丛书——中国古代名医

读后感要求3张书的图片，一张孩子看书的照片，读后感:幼学启蒙丛书——中国古代名医。并把书评博文链接跟帖到获奖名单公布贴博文后。书评要求不少于800字。

书很快就收到了。因为孩子白天上幼儿园，亲子阅读一般都是睡前。每天下午把孩子从幼儿园接回来后，要做饭或者洗衣，我都是先让他自己先看书。遇到不明白的地方再来问我。也算是充分利用时间。然后等我有时间再给他仔细讲一遍。

大概两周岁多一些，洋洋就很喜欢认字。拿着我们给他买的一些认字的书，一遍遍看。当时就是简单的认字。后来发现这个字在认字书的位置他认识，换个地方，比如说我看的书籍杂志，他就不认识了，读后感《读后感:幼学启蒙丛书——中国古代名医》。我想这个方法对于学习认字不是好事。后来我给他讲故事的时候就指着图画书上的字一个一个读，慢慢的我就发现，洋洋自己对于这种方法很感兴趣，当然平时我们也偶有刺激的方法。像是他问我们电视上，说明书上写的是什么内容的时候趁机告诉他自己认字有多好。这样坚持下来，洋洋自己书上的很多字就认识了。

这本书送到的时候，洋洋正好在家。打开快递，就看到里面不少东西，除了这本我申请到的书，还有出版社送的一些书签、藏书票。都是很精致的DD，喜欢啊。

第12篇：国学经典《幼学琼林》三年级下册卷二《祖孙父子》教学设计澧县小渡口 ...

国学经典《幼学琼林》

三年级下册

卷二《祖孙父子》教学设计

澧县小渡口镇中心小学周雅玲

教学目标：

1、正确、流利诵读诗文，培养良好的诵读习惯。。

2、懂得中国古代社会对血缘关系的重视，学会将“爱无差等”付诸于生活实践。

3、反复诵读中体会文意，了解与祖孙父子及兄弟有关的称谓，以及历史上著名的孝子贤孙、严父慈母的故事。

教学重难点：

1、熟读成诵，疏通大意。

2、反复诵读中体会文意，了解与祖孙父子及兄弟有关的称谓，以及历史上著名的孝子贤孙、严父慈母的故事。

教学准备：多媒体课件教学过程：

一、导——趣味导入

师：（出示卡通图片）今天给同学们讲个笑话，大家看课件展示的图片。（一个人去登记户口，官员问“你的父亲名字？”“你的父亲的父亲”“你的父亲的父亲的名字？”......）

生：不禁笑起来。

师：就是他们不懂称呼的知识，才闹得笑话，那聪明的同学们有没有更简单的说法？

国学经典《幼学琼林》

三年级下册

生：不知道。

师：那好今天老师就和大家一起学习关于家庭的知识吧！

二、读——初读体会

1、师：“书读百遍，其义自见”，首先，请小朋友们借助拼音把今天要学习的内容读准。注意朗读的节奏。

2、教师范读。

3、全班交流朗读。主要纠正字音，读通顺即可。

4、去掉拼音大家能读好吗？同桌的两位相互合作一下吧，你读我听，我读你听。如果你的同桌读得好，请你伸出大拇指夸夸他，如果你的同桌遇到了困难就请你当小老师帮帮他。

5、师范读，带读，注意节奏。学生模仿练习朗读。

6、教师与学生合作朗读。

7、齐读所学内容。

三、悟——体悟大意

1、师：同学们知道人有几种感情关系吗？（亲情、友情、爱情）。这是我们最宝贵的财富，在古代人们也有相似的分类。不过他们有五个，大家看第一句，找出答案。（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）这里哪一个现在已经没有了呢？（君臣，因为封建帝王已经消失）。其实，古人划分五伦，最重要的目的是要让人们遵循行为准则。孟子对这些准则就进行了总结：君臣之间有礼义之道，故应忠;父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌;夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍;朋友之间有诚信之德，故应善。

国学经典《幼学琼林》

三年级下册

师：大家对照这些要求想一想我们在日常生活里有没有做到呢？

2、师：刚刚我们看了小笑话，发现我们也不懂这些称呼。现在你们看文章第二句，然后把答案找出来吧！

师：现在我们学习了九族，以后看电视剧时，听到皇帝说“诛九族”时，你们是不是就能对爸爸妈妈说九族都是什么了？现在我们再大声重复一遍吧！

3、师：（出示椿萱并茂、兰桂腾芳）大家看这两个成语是什么意思？是在形容树木花草茂盛吗？大家结合译文找到答案。

师：那为什么偏偏用这些植物来表示呢？其实啊，这些植物不是随便找来的，而是有典故的。椿来自《庄子·逍遥游》。\"上古有大椿者;以八千岁为春;八千岁为秋。\"因大椿长寿，古人用以比喻父亲。《诗经·卫风·伯兮》:\"焉得谖草，言树之背\"。\"谖\"同\"萱\"，\"萱草\"为忘忧之草，古人用以比喻母亲。这是椿萱并茂。“兰桂腾芳中兰桂：是指芝兰和丹桂，儿孙的美称；芳：比喻美名、美德、美声。比喻子孙显贵发达。可见古人是多么文雅。

4、师：我们有时候会抱怨，妈妈总是认为“别人家的孩子好”，其实这个早在古代就有了，还发生在曹操和朱温身上。你们从文中找出，他们分别在夸赞谁。

师：（出示孙权和李存勖资料），我们一起来看看“别人家的孩子”师怎么个优秀法。吴太祖大皇帝孙权字仲谋，三国时代东吴的建立者。9岁就继承了其兄孙策之位，力据江东，击败了黄祖。后东吴联合刘备，在赤壁之战击溃了曹操军。统治江东长达51年，创造了

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三年级下册

吴国的黄金时代；李存勖后唐开国皇帝，他骁勇善战，长于谋略，在位期间，并岐国，灭前蜀，得凤翔、汉中及两川之地，震动南方割据诸国，\"五代领域，无盛于此者\" 。

5、师：游子思乡和父母念子，是古今抒发不断的情感。我们最后一段也涉及到了，而且写的非常感人。大家读一读，并结合注释翻译一下。

师：这里有一些陌生的字词。先看“闾”，这是什么意思？（里巷的大门）。“陟岵陟屺”，（登上高山眺望故乡；陟：登高；岵：有草木的山；屺：无草木的山。）我们能想象这个画面吗？谁来表演一下游子思乡的场景？

6、师：我们在课堂开始就说，“亲情、爱情、友情”是我们宝贵的财富，这是我们财富。但是人不能总索取，也需要给予别人爱。所以我们对陌生的老人要（尊敬）、对陌生的同龄人要（帮助）......这就是大爱。就像文章中说“爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。”你们谁能翻译一下这句话？

师：那现在大家说说，怎么在日常生活里“爱无差等”？

四、诵——熟读成诵

1、俗话说：“血浓于水”，学了今天的内容，我想你对这句话一定有了自己更深刻的看法，对古代社会的血缘关系一定有了更深的认识。接下来你愿意和老师一起合作读读这篇内容吗？注意要读出诗文的节奏美、韵律美哦！

2、大家读得真不错，接下来就请同学们以小组为单位，在正确、

国学经典《幼学琼林》

三年级下册

流利地朗读诗文的基础上，比比看谁读的更有韵味，每组评选出一个“诵读小能手”，待会来展示读。

3、“诵读小能手”展示读，带读。

五、行——拓展延伸

1、向父母询问自己的高祖、曾祖和祖父的名字。

2、读一读曹植的《七步诗》，跟同伴说说你的感受。

3、阅读《紫荆花树的传说》。

第13篇：幼学纪事教案

《幼学纪事》教案

教学课时

一课时

教学目标

1、理清各部分的记叙内容，知道文章的记叙顺序，感受文章的叙事特色。

2、通过感受文章中有特色的语句，品味文章幽默诙谐的语言及作者在幽默语言和富有生活气息的细节描写中蕴含的思想感情。

教学重难点

通过感受文章中有特色的语句，品味文章幽默诙谐的语言及作者在幽默语言和富有生活气息的细节描写中蕴含的思想感情。

教学准备

·预习作业：

1、通读课文，尝试概括每部分的主要内容。

2、根据你对“幽默”一词的理解，从本文中找出两处你认为非常幽默的语句。课后第二题已呈现的语句除外，要求说明所找语句在文中的位置，如“第一部分第1自然段”，并说说你是如何理解所找语句的幽默的（字数不限）。

·多媒体课件：介绍于是之的一段视频；随堂ppt课件。

教学过程

一、导入

1、令生观看介绍于是之的一段视频，并提示观看视频时的一些应关注点：如，他的身份、他的品格、他人对他的评价等。

2、提问学生观看视频的收获（于是之的身份、他的品格、各知名话剧表演艺术家对他的评价等），并随机把课下注释中对于是之的信息简介糅合到该环节。

我：好，既然视频中演艺界的这些知名表演艺术家都评价于是之是“‘学者型’演员”，接下来，我们一起来看看于是之小时候是怎么与读书结缘和求取来之不易的知识的？

二、整体感知文章

1、来齐读课题——幼学纪事。

我：同学们，课文题目中的“幼学”可能指代的是于是之哪个求学道路的年龄阶段的呢？纪事，即记事，在这个年龄阶段又记述了哪些事情呢？请大家快速浏览课文，尝试找出“幼学”可能指代的年龄，并尝试简要概括出文章各部分的内容梗概。

2、提问刚才已呈现给学生的问题：

1〉生可能答“幼学”是“小学生”，关键词出现在文章第一部分，令生尝试说出该部分的内容大意后，ppt呈现对该部分内容的简炼概括。

（一）按记叙的时间、事件

贫寒家境

（二）按表达的内容、主旨

幼年生活环境窘

2〉生可能答“幼学”是“十五岁”，关键词出现在文章第三部分，令生尝试说出该部分的内容大意后，ppt呈现对该部分内容的简炼概括。

（一）按记叙的时间、事件

不幸辍学

（二）按表达的内容、主旨

艰难辍学志不失

3〉生可能答“幼学”是“十六岁”及其后的“第二年”，关键词出现在文章第四部分，令生尝试说出该部分的内容大意后，ppt呈现对该部分内容的简炼概括。

（一）按记叙的时间、事件

业余求知

（二）按表达的内容、主旨

苦心求知得真趣

3、下面，我们一起来看看文章的第二部分记述了作者哪些求学往事？

引导，令生尝试说出该部分的内容大意后，ppt呈现对该部分内容的简炼概括。

（一）按记叙的时间、事件

短暂上学

（二）按表达的内容、主旨

读书习惯师育成

三、局部体会文章语言，进入本课时重难点的学习

1、我：好，刚才我们已经整体熟悉了文章各部分记述的大致内容，而本文是运用第一人称的口吻来叙述的，且多用口语，幽默，通俗，亲切，相信这一语言特点难不倒大家，都能读得出来，但大家更需要关注的是在本文贯穿始终的幽默语言背后，又隐含着作者于是之怎样的思想情感呢？

下面呢，我们来一起参与一项活动，在活动中需要大家做什么呢？同学们请看ppt：（展示ppt)

本文中存在的多样化幽默表现形式：

1〉故意将轻松的笑话说得十分严肃。

2〉善于把严肃的事情说的很轻松。

3〉用对比的方法，有意将两个水火不相容的事物或概念放到一起比较，使幽默更具感染力。

4〉用夸张的手法，表现幽默效果。

这里呈现了本文多样化幽默语言表现形式中四种，接下来，请大家按小组行动起来，尝试在文中寻找与每种幽默语言表现形式相对应的体现语句，不同的小组可能要负责寻找的幽默语言表现形式的不同，即任务不同，下面我们来分一下工。

（根据不同班级的具体人数及已有的不同的分组情况随机分工，不同班级每种幽默语言表现形式的小组构成人数可能不同）

学生根据老师的指示，小组之间展开讨论。

老师走到学生中去，适当启发、引导学生寻找答案，并完善活动指令：同学们在找到幽默语言表现形式的对应体现语句时，要尝试分析、体会隐藏在该种幽默语言表现形式背后，作者的思想情感是什么？这个分析同时也可作为你为什么选择文中某一语句的依据、缘由！

2、提问：

1〉第一种幽默语言表现形式的相关体现语句？负责寻找的小组，你们的寻找结果是？

生可能找的是文章第一部分首段：

本文第一段交待作者出生于一个“完全没有文化的家庭”，家里没有书，作者却说“家里的藏书每年一换”，接着一个转折“但只有一册”再接着解释“就是被俗称为‘皇历’的那本书”。这笑话说得多么严肃，本是凄凉辛酸的往事，作者却说得俏皮轻松，叫你听得忍俊不禁，正当你想笑时，分明感到作者说得那么严肃，几乎催人泪下。（围绕该内容展开解析）

生还可能找出其他或许错误的地方，会与之具体分析其找出的语句，然后鼓励其继续努力。

2〉第二种幽默语言表现形式的相关体现语句？负责寻找的小组，你们的寻找结果是？

生可能找的是文章第三部分：

文章第三部分写作者辍学后找事做的艰难。“母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来”。文章在叙述这沉痛的往事后不再去写令读者“哭”的话，而接下来的却是一句轻松的俏皮话：“茫然中还是有事可做的。子承母业，去当当（dang 四声）”。这俏皮话，貌似轻松，却比涟涟的泪水更令人沉痛。这样幽默的语言就更深刻地表现中心思想。（围绕该内容展开解析，令学生读相关语句，分析与朗读相结合，令生从中读出感情、深刻感悟）

生还可能找出其他或许错误的地方，会与之具体分析其找出的语句，然后鼓励其继续努力。

3〉第三种幽默语言表现形式的相关体现语句？负责寻找的小组，你们的寻找结果是？

该答案过程中会给相关负责小组的同学启发、提示。

生可能找到文中对比组中的一两组：

作者把“那么多好的教师和好的朋友”与恶劣的社会环境相对比，“完全没有文化的家庭”和渴求知识的“我”形成强烈反差，花了钱而经常不听课的“学子”和“我”这个“偷窃知识的人”；“法兰西文学的殿堂”和“厕所餐厅”；“雅人”与“俗人”等鲜明而强烈的对比，作者虽未加任何议论，自会引起读者的认真思索，从而深化了文章的中心思想。（围绕该内容展开解析，完善学生答案）

生还可能找出其他或许错误的地方，会与之具体分析其找出的语句，然后鼓励其继续努力。

4〉最后一种幽默语言表现形式的相关体现语句？负责寻找的小组，你们的寻找结果是？

该问题难度系数低些，生应该很容易找到文章第一部分第二段“我替老郝叔起草的这篇‘通知’”这段情节：

在作者生活过的那个杂院里，出个小学生就算得上是知识分子；“我替老郝叔起草的这篇‘通知’，无疑是一篇为人生的文学了，何况还分送出去，也算是发表了呢！”这里作者对小学生写的通知进行夸张，把小学生说成是穷人心中高不可及的“知识分子”，把“通知”说成是发表了的“文学”。

作者以幽默的语言、豁达的气度，来描写那些幼年所经历的辛酸往事，使人读来感到有趣、好笑，而正待你想笑时，又分明感到阵阵辛酸、凄凉，几乎催人泪下。

3、总结本文的中心思想。

我：课初，我们观看视频，得出结论：于是之是一名“‘学者型’演员”，从这个评价中我们可以窥见作者的一生对知识的渴求、敬重，我们通过学习这篇文章，初步体会到作者幼年求知的“苦学”精神，那么作者写作这篇文章的用意就寄予我们年轻一代应——

生：珍惜光阴，好学上进。

四、布置作业，拓展训练，追踪落实教学目标

从幼儿园到现在，使你最受感动，至今印象最深的是哪件事？请效仿于是之先生在本文中使用的幽默表现类型用幽默的语言、200字左右的篇幅叙述这件事。

第14篇：《幼学纪事》教案

《幼学纪事》教案

教学目标

1、领会课文所叙述的旧社会劳动人民经历的苦难和他们执着的追求以及对今天年轻一代的启迪意义。

2、理清课文各部分内容之间的内在联系，注意文章的记叙顺序，理解文章的叙事特色。

3、了解文章的语言风格，感受文中有特色的语句。

重点难点

1、理解课文围绕中心来安排材料的特点。

2、理清课文各部分内容之间的内在联系。

教法学法

以朗读法和讨论法为主。

教学时间一课时

教学过程

一、导入新课

二、概括大意

三、理清脉络

四、体味感情

五、品味语言

六、总结全文

七、布置作业

板书设计：

幼学纪事

于是之

一、生活环境

二、上学

三、辍学

四、业余求学

第15篇：幼学纪事详细教案

《幼学纪事》详细教案

一、教学目标

（一）理解文章紧扣“求学”合理剪裁，条理清楚，突出重点表达中心，以体现散文特点。

（二）理解作品中幽默的语言。

二、难点、重点分析

（一）本文结构是怎样的？有什么特点？

分析：这是一篇回忆性文章，回忆了作者幼年求学的艰辛经历，对那不堪回首的黑暗年代，作了深沉的反思，表达了作者对那时恶劣的政治制度的深恶痛绝和对良师益友的深挚怀念，字里行间，寄寓着对今天年轻一代的深切希望，希望他们珍惜良时，好学上进。文章由四个部分组成。

第一部分，写作者幼年的生活环境。

第1段，交代作者贫寒的家境，祖母、母亲寡居困穷，没有文化。第2段，交代作者家的环境——大杂院，同样没有文化，“出个小学生，就算得上个知识分子”。这一段，插叙了“我”帮老郝叔起草“请会通知”的事，与文章主线看似没有直接联系，而旨在：

一、明确“我”的处境地位——与“拉洋车的”同处社会的最低层；

二、说明劳动人民没有文化的痛苦。第二部分，写作者幼年上学时，遇上两位良师。

第1段，从全文的结构上看，是个过渡段，概述在艰苦而无文化的环境中求学的困难情形，引出下文对良师益友的深情忆念。第2段，又是一句过渡，引出对小学时代的两位良师的忆念。第3段，回忆孔德小学一位忘了姓名的老师。这位老师给作者等几个同学诵读《罪恶的黑手》，引导作者接近文艺，并给予阶级解放、民主革命等思想启蒙。第4段至这部分完，回忆卫天霖先生教作者他们学画的事。文章还记叙了经过“十年*”，才真正认识卫天霖先生的价值，并借议论先生的自画像，抒发了对卫天霖先生深挚的敬意。他是“那样的平凡”，“他曾是一位默默的播种者，他曾在孩子们的心里播下了美的种子”——用他的艺术，更用他的人品。

第三部分，写作者少年辍学，陷入更加困顿的境地。

这一部分有两层意思：第一层，交代作者上学的经济来源和中途辍学的原因、经过，“上学是由本家供给的”，辍学则是因为穷本家们停止资助，要他自己去“找点事做”。第二层，写在茫然待业的时间里，作者母子俩过着“一当二押三卖”的凄苦生活的情景。

这一部分不是文章记叙的中心，但少年辍学，是作者求学历程中的一个转折点，必须有个交代；记叙待业期间的凄苦生活，则是为下文记叙作者在这种境遇中苦心求学作了铺垫。第四部分，写作者辍学后苦心求学的经过。

这一部分有三层意思：第一层，写在待业期间，侥幸进辅仁大学中文系旁听的经过。尽管过的是“一当二押三卖”的日子，尽管“混进”“高等学府”去旁听就像“做贼”似的，然而作者对听课仍是那样的“神往”。当他从教授们的精湛讲解里，领略到秦少游、辛弃疾等大词人的妙处时，竟情不自禁地赞叹道，“多么美呀，多少精巧啊，我们祖国的语言！每一个字，每一个音节，都像是一个可爱的小精灵”，表现了作者对祖国语言，对艺术的酷爱。第二层，写找到职业后边做事边上夜校学法语的经过。作者称“这个夜校简直是一座法兰西文学的殿堂”，表现了对法兰西文学的仰慕，对文学艺术的热爱。文章详细记叙了上夜校时在厕所里烤窝头吃干粮的情景，表现作者刻苦求学的心志。最后一段是全文的总结，议论点题，表达了作者对那时恶劣的政治制度的深恶痛绝和对良师益友的感激、敬仰和怀念。文章以“幼学纪事”为题，明确了记叙中心：记幼年求学之事。文章便是围绕这一中心来选取并组织安排材料的：在什么情况下求学？环境条件如何呢？于是，首先有必要交代一下家庭及周围环境。在如此恶劣的环境、如此困苦的条件下，“我”为什么“还喜欢读点书”，并且终究学有所成，“没有胡乱地生长”呢？这“全靠我幸运地遇到了校内外的许多良师益友”。于是，对“良师益友”尤其是启蒙老师的怀念，自然成了回忆的中心。正是志学之年，又遇上这么好的老师，本该可以好好读书了；可是，生活迫使“我”不得不中途辍学。这是“我”求学过程的一个转折点，必须有个交代。辍学之后如何继续求学呢？这一段经历是最难忘的，自然是最值得记一笔的。整个求学过程大体分两个阶段：先正规上学，后业余求学。文章以时间为顺序来记叙这一过程，

二、四部分是记叙的中心，

一、三两部分分别交代两个阶段的背景，与求学无关的其他往事，统统删去。重点突出，条理分明。

（二）本文的写作特点是什么？分析：文章所记，都是作者的亲身经历，写来如诉家常，亲切生动。作者幼年失怙，家境困穷，求学过程中不知经历了多少艰辛。今天，回忆这些往事，绝非百无聊赖而抚摸昔日的伤口以自哀自怜，而是出自严肃的时代责任感，对那黑暗年代作深沉的反思。辛酸的往事，严肃的反思，发而为豁达风趣的语言，形成本文幽默的风格。用貌似轻松的笑话，来说严肃的事情，或故意将笑话说得十分严肃，这是幽默的两种形式。本文则综合运用这两种形式：本是凄凉辛酸的往事，作者却说得俏皮轻松，叫你听得忍俊不禁；正待你想笑时，却分明听得作者说得那么严肃，几乎要催人泪下。比如，文章第一段，交代作者出生于一个“完全没有文化的家庭”，家里根本没有一本书，却偏说，“家里的藏书每年一换”，接着一个转折，“但只有一册”，再来个解释，“就是被俗称为‘皇历’的那本历书”。这“笑话”是说得多么严肃。又如文章第三部分，作者写到辍学后找事做的艰难，“母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来。”这是多么沉痛的往事！然而文章没有“哭”出声来，接下去便是一句轻松的俏皮话：“茫然中还是有事可做的。子承母业，去当当。”这貌似“轻松”的“俏皮话”，却要比涟涟的泪水更沉痛。

鲜明而强烈的对比，使本文的幽默具有更强的感染力。例如，恶劣的社会环境和“那么多好的老师和好的朋友”，“完全没有文化的家庭”和渴求知识的“我”，“花了钱”而旷课的“学子”和做贼般“偷窃知识的人”，“法兰西文学的殿堂”和厕所餐厅，“雅人”与“俗人”，等等。这些对比，都是那么强烈，作者未加任何议论，自会引起读者认真严肃的思索，从而深化了文章的中心思想。

（三）课文分四部分，各写什么？它们有什么联系？

分析：如果从记叙的时间、事件来概括，可以写成：

一、贫寒家境，

二、短暂上学，

三、不幸辍学，

四、业余求知。如果从表达的内容、主旨来概括，可以写：

一、知识作用幼已明，

二、读书习惯师育成，

三、艰难辍学志不失，

四、苦心求知得真趣。这四部分首先在时间上是先后联系的，其次在内容上由表入里，先写自己虽生长在没文化的家庭却怎么会重视文化知识的，这里既有环境的促使，更有老师的诱导，所以后来辍学求职了，还是不忘找机会学习，这在内容上是循序发展，有着因果联系的。

（四）课文记叙了作者求学的过程，按常规应该有个总结，本文有吗？分析：有的。“四”中最后一节为全文作了总结，也点明了主题，这节其实可以划为第五部分的，只是因为文字短小，所以并入“四”。在我们学过的课文里，这种情况并不少见。

三、教学过程设计

（一）速读测试。1．《幼学纪事》选自《》1983年第5期。这是一篇______散文，是作者______回忆少年时期______。

2．归纳本文中心思想。 3．第一部分写幼年的生活环境，为什么第一段不写生活的贫困，而全段侧重写“没有文化”？ 4．为什么要详细叙写“我”帮助老郝叔起草“请会通知”的事？

5．第二部分写幼年上学时的______。其中第一段，从全文结构上看是个______段，概括叙述______，引出对______的深情忆念。 6．第二部分第二段，也是过渡段，它的作用是______。第三段写忘了姓名的教师，______印象最深，始终留在脑海里。

7．作者回忆美术教师卫天霖时，详细写教师教给孩子各种画法，特别着重回忆一次写生课的情况和教师给自己的鼓励，为什么？为什么强调卫先生的“价值”？最后一段的作用是什么？

8．第三部分写辍学时期的困苦生活，思考一下，为什么写这段生活？

9．第四部分写辍学后苦心求学的经过，这段可分几个层次？各层次写什么内容？ 10．最后一段在全文中的作用是什么？测试记录：

阅读速度：______字/分钟理解率：______％

阅读效率______字/分钟

（二）激疑质疑。

1．文章所记都是作者的亲身经历，读来如诉家常，亲切自然。但作者在选材上确是下了一番功夫的。你能分析一下本文材料与中心的关系吗？

2．阅读本文时是否体会到幽默的风格特点？试分析幽默风格对表达中心的作用。 3．试分析本文强烈的对比手法在突出中心方面的作用。

（三）精读导引。

1．首先理出本文写了哪些材料？分别说明这些材料对表现中心的作用，最后归纳材料与中心的关系。

2．查查有关资料，先理解什么是幽默？本文中哪些地方是幽默写法？它的作用是什么？ 3．分别找出对比之处，然后分析对突出中心的作用。

（四）疑难讨论。1．材料：①贫寒的家境 ②周围环境大杂院 ③两位良师 ④中途辍学 ⑤辅仁大学旁听 ⑥上夜校

与中心的关系：

文章以“幼学纪事”为题，明确了记叙中心，记幼年求学的事。在什么情况下求学？环境条件如何？这就需要交待家境的贫寒和环境的困难，所以文章首先写家庭贫寒，突出没有文化；写大杂院，也突出没有文化。这样就写出在如此恶劣的条件下“我”求学的艰难。为什么在如此艰难中，“我”喜欢读书，并学有所成呢？是因为“幸运地遇到了校内外的许多良师益友”，尤其是两位启蒙教师。于是写两位教师的材料成了回忆的中心内容。中途辍学是求学生活的转折点，而且这段生活经历最艰难，也最能反映“我”苦学的精神，所以文章对旁听和业校学习生活做了细致地描述。纵观全部材料可以看到都是根据中心的需要安排的。 2．幽默是指有趣或可笑而意味深长的语言风格。它的表现形式有两种：本来很严肃的事情，用貌似轻松的笑话来表达；轻松的笑谈却故意说得十分严肃。本文第一段交待作者出生于一个“完全没有文化的家庭”，家里没有书，作者却说“家里的藏书每年一换”，接着一个转折“但只有一册”再接着解释“就是被俗称为‘皇历’的那本书”。这笑话说得多么严肃，本是凄凉辛酸的往事，作者却说得俏皮轻松，叫你听得忍俊不禁，正当你想笑时，分明感到作者说得那么严肃，几乎催人泪下。再如文章第三部份写作者辍学后找事做的艰难。“母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫然的未来”。文章在叙述这沉痛的往事后不再去写令读者“哭”的话，而接下来的却是一句轻松的俏皮话：“茫然中还是有事可做的。子承母业，去当当”。这俏皮话，貌似轻松，却比涟涟的泪水更令人沉痛。这样幽默的语言就更深刻地表现中心思想。 3．鲜明强烈的对比是本文表现方法上的另一个特点。作者把“那么多好的教师和好的朋友”与恶劣的社会环境相对比，“完全没有文化的家庭”和渴求知识的“我”形成强烈反差，花了钱而经常不听课的“学子”和“我”这个“偷窃知识的人”；“法兰西文学的殿堂”和“厕所餐厅”；“雅人”与“俗人”等鲜明而强烈的对比，作者虽未加任何议论，自会引起读者的认真思索，从而深化了文章的中心思想。

速读测试参考答案与评分标准：

1．中国青年回忆性于是之艰苦的求学生活（8分）

2．作者回忆幼年求学的艰辛经历，表达对黑暗的政治制度的深恶痛绝，对良师益友的深挚怀念（10分）

3．这实际上是在写他家境的贫寒，另外根据中心的需要，首先点出作者渴望求学的艰辛。（10分）

4．突出社会最底层的劳动人民没有文化的痛苦。（5分） 5．两位良师过渡求学的困难良师益友（8分）

6．引起对小学时代两位良师的回忆给我们诵读《罪恶的黑手》（10分）

7．流露对老师的喜欢和敬重之情，表明老师给“我”的影响之深突出老师的伟大颂扬老师的平凡的画像，表现老师的谦逊的品格，赞颂老师是一位“播种者”。（15分）

8．辍学时期的困苦生活少年辍学是作者求学历程的转折点必须交待，这段凄苦生活，则是为下文记叙作者苦心求学作了铺垫。（15分）

9．分三层：①写侥幸进辅仁大学旁听；②找到职业后上夜校学法语；③最后一段，全文的总结。（9分）

10．议论点题，表达作者对当时的恶劣政治制度的痛恨，对良师益友的感激、敬仰和怀念。（10分）

课堂教学设计Ⅱ

一、教学目标

（同“课堂教学设计Ⅰ”）

二、难点、重点分析（同“课堂教学设计Ⅰ”）

三、教学过程设计

（一）自读课文，扫清文字障碍。1．熏陶 2．困惑 3．殁 4．呈送

5．辍学 6．不绝如缕

（二）联系匈牙利小说家莫利兹所说“穷人在想哭的时候也是常常笑的”这句话，仔细琢磨下列句子在课文中的含义：

1．家里的藏书每年一换，但只有一册，就是被俗称为“皇历”的那本历书。

2．我于是拿了毛笔、墨盒伏在老郝叔的炕上——他家无桌，炕上只有一张席，硬而且平，伏在上面写字是极方便的——就这样，他说我写，不大会儿的功夫，居然写出来了。 3．我替老郝叔起草的这篇“通知”，无疑是一篇为人生的文学了，何况还分送出去，也算是发表了的呢！

4．母子两个茫茫然地等着，等着一个谁也不愿多想的茫茫的未来。

5．于是这厕所便成了我的餐厅。把窝头掰为几块，烤后吃下，热乎乎的，使我感到了棒子面原有的香甜。

（三）将课文中的词填在空格中，再在括号里写出它的近义词，比较一下，说说作者为什么要选用这个词：

1．一位眼睛近视得很厉害而又不戴眼镜的老师，把我们几个同学______（）到他的宿舍里去，给我们诵读《罪恶的黑手》。 2．后是学用炭条作画，炭条消耗大，向家里讨钱时已从大人的脸上______（）出几分难色。 3．从他们精到的讲解里，叫我______（）出这些大词人的妙处。 4．一个“汉学”，一个“法语”，再加上是个夜校，这对我简直是个天赐的______（）。 5．且走且______（），路成了我最好的温课的地方。

（四）仔细阅读文章，回答下列问题：

1．本文记叙了作者幼年求学的一些经历，你认为通过这些片断的记叙，作者所要表达的中心是什么？有人说是控诉旧社会的不合理、不公平，剥夺了穷苦青少年求学的机会；也有人说，作者以亲身的经历为例，说明艰苦的环境能锻炼人的上进心，能激发人的求学欲望；还有人说，中心思想是教育青少年珍惜今天良好的环境，有利的学习条件，不要身在福中不知福。对这几种意见，你的看法如何？说说你的理由。

2．本文是一篇回忆性散文，题目是《幼学纪事》选材、组材都围绕幼年求学之事，请你谈谈本文四个部分中每一部分与记叙中心的关系。〖小资料〗

（一）重点的内容图解。

中心：通过对幼年求学的艰辛经历的回忆，表达了对良师益友的尊敬与怀念，告诫年轻的一代要珍惜今天的学习时光。

（二）辅助材料。

1．汉代司马相如在《子虚赋》里假托三个人物“子虚、乌有、亡（通‘无’）是公”互相辩驳问难。后世就常用“子虚乌有”来代表本不存在的事物。

2．可用本文和《琐忆》比较，同是回忆，但一是写人，一是写事。与初中学的《背影》比，同属回忆，却一是集中回忆一件事、一个鲜明印象——背影，一是回忆许多事、许多人的某一方面。而且本文的感情、主题与两文均有不同。

第16篇：《幼学纪事》教学设计)

《幼学纪事》教学设计

教学目标：

1．知识与能力：理解文章紧扣中心合理裁剪、突出重点的选材特点；体会作者在亲切幽默的语言中所蕴含的真情实感以及所表达的乐观的生活态度。

2．过程与方法：在师生互动、生生互动中，共同研读，共同交流，获得体验与方法。

3．情感态度和价值观：感受作者对良师益友的感恩与怀念，面对苦难的豁达与乐观，学习作者执著苦学的精神，激发自己对美好学习生活环境的珍惜之情。教学重点：

体会作者在合理的材料和幽默的语言中所表达出的真情实感和生活态度。教学设想：

用学生初读文章的感受和质疑串联整节课的教学，在师生共同的品读、探究和交流中达成教学目标。教学过程：

一、展示同学们的初读感受，肯定同学们对文章的感悟能力。

1．老师展示用单音节词概括的初读感受，肯定其表述之用心。

2．同学简要诠释自己用双音节词概括初读感受的理由，肯定其体验之独特。

二、品读与探究。

由作者表演艺术上的成就与幼年生活之困苦艰辛的对比引出讨论的话题：“出生在一个完全没有文化的家庭”中的于是之为什么能够取得如此巨大的表演艺术成就呢？由此引出对文章最后一段的研读，探究这一段在全文中的特殊地位和作用。“那么多的好的老师和好的朋友，他们为我启蒙，教我知道书这种东西的宝贵，使我没有胡乱地生长。”——由此关中心句辐射至整篇文章的品读与探究。

1．品读“好的老师”和“好的朋友”。（重点品读“卫天霖先生”和“老郝叔”） 2．探究：“我没有胡乱地生长”仅仅就是因为有“那么多的好的老师和好的朋友”吗？由此引出对重点语句的品读。

（重点品读“业余求学”过程中的两个阶段：辍学之后的旁听——“偷窃知识”；上夜校学法语——“法兰西文学的殿堂” ）

三、学生再谈阅读感受，由此点出文章的中心。

四、结束语。

从于是之老人的散文中，我们读出了很多很多，无论是辛酸的苦难，还是乐观的豁达；无论是作者深情的感恩，还是坚定执着的求学，都让我们深深地感动，也让我们静静地思索，更让我们感受到一股催人上进的力量。

板书设计：

幼人生的起点

坦然面对苦难学重大的影响

刻苦执着求学纪终生怀念的

感恩良师益友事不可忘怀的

第17篇：上半年学幼部工作总结

2014年上半年学幼部工作总结

2014年上半年，学幼部全体师生在上级主管部门的正确领导下，认真贯彻落实上级部门2014年度工作思路，围绕“我的教育梦”的教研主题和“践行经典放飞梦想”的活动主题，大力推进素质教育，突显小杜鹃办学特色，努力实现办学水平的新突破。半年来，经过领导、教师的共同努力、团结奋进，各方面工作得到了顺利开展，成绩斐然。现将2014年上半年工作总结如下：

一、抓师德工作，建设和谐团队

提高教育教学质量，关键是教师队伍的建设，学校的发展，取决于教师的素质。学幼部要求每一位领导和教师在平凡的岗位上，都要努力做到：爱岗、敬业、好学、爱生、爱校。

本学期，学幼部组织全体教师学习新《中小学教师职业道德规范》以及教育部、教育局相关新出台的教师要求和文件，并召开了两次班主任工作经验交流座谈会，在教师中深入开展向优秀教师学习的活动，培育教师的学术魅力和人格魅力，弘扬学为人师、行为示范的职业道德。全期先后组织了四十多人次教师参加了国家、省市培训、听课、观摩交流活动，在与优秀教师的交流研讨中也有效的提升了我校教师的思想理念。学幼部还通过组织各种活动提高教师队伍综合素质和教学能力，如“我的教育梦”系列活动之“践行生本筑梦远航”青年教师教学比武、青年教师书写竞赛、艺术课堂教学交流等活动。

在党的群众路线教育实践活动中，学幼部全体党员教师按照要求，充分利用工作之余认真自学，并撰写了读书笔记。为了提高学习效果，在集中学习的同时组织开展讨论，交流学习心得，组织召开 “入党为什么、为党干什么、我和群众比什么”的专题讨论，讨论中大家都能够结合工作和生活实际，畅谈自己的真实感受和想法，交流了思想，也提高了学习效果。学幼部还先后组织党员教师观看了专题教育片，听取了专题讲座，参观了刘少奇纪念馆。在开展学习的同时，按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的要求，每一位党员教师对照《党章》认真查找自身存在的问题和不足，召开民主生活会开展批评与自我批评，不断提高自身党性素养。

二、坚持德育首位，提高育人实效

本学期，学幼部以“践行弟子规”为主题，大力开展国学教育活动。团支部的青年老师作为孩子们的“知心姐姐”，带头学习，引领示范。13位团员青年教师带领少先队员走出教室，开展了4次主题活动，通过游戏、小品、辩论赛等形式渗透主题教育，达到育人效果。大队部大力营造国学氛围，在学生中开展《弟子规》诵读比赛、《弟子规》默写比赛、《弟子规》故事大赛以及学唱《弟子规》等主题活动，并号召学生通过绘制黑板报、传诵孝德故事、践行好事等等形式，弘扬国学传统文化。幼儿园则有效利用家长资源，采用“小手拉大手，孩子带家长”的方式，由家长带领孩子一起诵读《弟子规》，让孩子们从小接受传统文化和礼仪的熏陶，促进幼儿的健康成长。学幼部为了保证国学活动深入持久地开展下去,还聘请国学专家来校进行国学公益讲座，让孩子们与国学专家面对面的交流，教会学生如何在日常学习生活中体会、落实《弟子规》中的传统文化精髓，教导孩子们如何做人。

学幼部还以各种活动阵地为载体，以重大节日为契机，对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义思想教育和道德规范教育，积极开展生动活泼的教育活动，让学生在活动中愉快地接受教育，形成良好品德。

三、抓常规管理，提高教学质量

教学质量是学校的生命线，无论领导还是教师都要理直气壮抓教学。本学期，我们继续一丝不苟抓常规，千方百计提质量。在教学管理中，要求教师严格按照教学常规的要求，备课、上课、布置与批改作业、课后辅导。每天进行课堂巡视，并有详细记录；教案做到一月一查，要求教师做到备好超周课，并针对课后记进行检查；培优辅差已呈常态化。本学期教导处普查语数外作业一次，抽查一次，进行了语数外基础知识检测3次。语数外各教研组积极组织多次学科竞赛，如：语文组组织学生开展“爱阅读善表达”阅读和写作主题活动，数学组开展了计算以及应用能力竞赛，英语组开展了第五届英语节系列竞赛活动。一系列丰富多彩的活动，让每个孩子体验到了学习的快乐，激发了学习的潜能，增强了自信心，丰富了校园文化。

一个学校的教学水平，无不从毕业班的升学情况中展现出来。2014届毕业班语、数、外三科会考成绩的及格率均为100%。在升学派位工作中，其中15人被省市重点学校提前录取，剩下的34人通过微机派位，全都被明德、周南和田家炳三所省市重点中学录取，实现了办学以来微机派位指标分配的丰收年。

四、抓活动开展，提升品牌美誉度

为充分发挥长沙市青少年活动阵地的引导、教育、服务、公益功能，进一步落实长沙市青少年宫建设没有围墙、没有门槛的流动青少年宫、普惠式青少年宫、无障碍互动式青少年宫的先进理念，全面展示小杜鹃的精神风貌，半年来，学幼部共策划组织开展大小活动20次。包括自我策划开展一周一主题开展“《弟子规》伴我成长”系列主题教育，“践行弟子规做好中国人”国学经典公益讲座，小杜鹃少年童军训练营，2014“杜鹃之声”第四届校园音乐会，“快乐小杜鹃共筑中国梦”幼儿园庆六一文艺汇演、“践行经典放飞梦想”系列活动，力图以多形式、多层次的活动让将国学经典进一步融入到养成教育和实践活动之中，形成小杜鹃新的教育亮点。

在面向社会各级各类活动中，学幼部充分展示了小杜鹃素质教育的成果：其中参与第25届“友谊·阿波罗”杯童星大奖赛颁奖典礼，“小市场·大公益”——小杜鹃爱心小掌柜公益活动，“文化潇湘魅力岳麓”2014首届优秀美术作品展，观沙岭街道2014年“欢乐潇湘——长沙篇·舞动星城歌涌湘江”大型群众文化活动，石岭塘社区 “童心同德”慈善义卖公益活动等5次社会公益活动；组织参加“海外桃李杯”第四届国际舞蹈大赛、“溢美童心”第四届全国青少年书画大赛、《少儿画苑》第十八届国际少儿书画大赛、湖南省“赛香杯”少儿才艺大赛、长沙市第25届“友谊·阿波罗”杯童星大奖赛、长沙市中小学校园文化艺术节绘画书法摄影比赛、长沙市中小学生“三独”比赛、“文化潇湘魅力岳麓”2014首届优秀美术作品评选等8次权威比赛，达到了培养高质量艺术人才、提升品牌美誉度、扩大社会影响力的目的。

五、抓保障机制，服务教育教学工作

为保障学幼部各项工作有序开展，后勤部门抓好各项保障机制，建立健全各项规章制度，努力做好服务工作。工作中，我们始终把安全工作摆在第首位，严格了门卫管理制度，做好了消防安全工作及学校的安全保卫工作，在全校开展了消防演练活动及消防安全知识讲座，加强了卫生保健及疾病防控工作；在与周边相关单位进行工作协调过程中，我们力争使学校周边拆迁工作对校园及师生的影响减到最小，如校园周边垃圾的清理，保证正常的供水、供电等。

六、创佳绩，成绩斐然

学幼部各项工作的扎实推进，酿造了丰硕的教育成果。上半年，学幼部共创作舞蹈作品14个，创作、指导语言类作品12个，指导古筝作品13个，创作指导优秀美术作品201件。

在各级各类比赛和活动中，学生共553人次获奖，其中国家级比赛160人次获奖，省级比赛41人次获奖，市级比赛346人次获奖，区级比赛6人次获奖。老师们共35人次获奖，其中国家级荣誉8人次、省级荣誉1人次，市级荣誉26人次。学幼部共3次获得集体荣誉：被授予“溢美童心”第四届全国青少年儿童书画大赛“书画特色教育培训基地”，荣获长沙市第25届“友谊·阿波罗”杯童星大奖赛“优秀组织奖”，荣获第二届长沙市民办教育优质诚信服务展示活动专场演出二等奖。长沙晚报、红网等媒体曾报道过学幼部的艺术活动，学生的优秀美术作品入选《文化潇湘艺术岳麓——2014首届优秀美术作品集》。

七、下半年工作思路

1、紧密配合青宫的改革思路和具体工作举措，调整工作抓手，将素质教育、文化教育、艺术教育全面整合，有机地注入新的元素，构建顺应青宫改革发展变化的新理念，在常规教育管理中探索学校发展的新途径，扮演好自己的角色，为青宫发展增光添彩。

2、加强党建工作，努力打造一支团结奋进、勇于创新、有所作为的领导团队。

3、加强师资培训，提高教师队伍素质。进一步加强青年教师优化培训工作，有措施地加强师资队伍建设，强化学科带头人、教学能手争创意识。加强青年教师的培养力度，发挥骨干教师的作用，使青年教师尽快成为学校教学一线的骨干。

4、加强对常态课的指导与管理。注重教师间的交流，引导教师立足课堂，积极探索课堂教学，开展校本研究，抓细节，促成效，提高课堂教学效率，进一步推进教学质量。

5、加强校园文化建设，提升学校管理品位。校园文化建设是学校综合办学水平的重要体现，也是学校个性魅力与办学特色的体现。下半年，我校将继续开展校舍隐患排查治理，着手校舍维修工作，切实保障广大师生安全。

一个学期已经过去，驻足回首之间，有喜也有忧。展望明天，路漫漫兮其修远，困难重重亦艰险，但我们坚信，在上级领导的正确领导和亲切关怀下，有全体教师的团结奋进和勤恳踏实的工作，小杜鹃艺术实验学校的教育明天一定会更加美好!

第18篇：南宁市琼林学校中小学劳动教育总结

南宁市琼林学校中小学劳动教育总结

劳动技能课是一门综合性很强，与学生生活实际，当地生产和社会实际紧密联系，以实践为主的课程。作为新课程的产物，它赋予了更深刻的涵义。它不再是只注重培养学生热爱劳动的思想感情与劳动的习惯，而是在此基础上注重开发学生潜能，集动手、动脑为一体，着重培养学生实践能力、创新能力的一门新学科。如何根据小学生的年龄、心理特点，组织好劳技课的实践活动，是我校近年来的比较关注的。我们的学校三季有花、四季长青，名人画像、名言警句，随处可见，激人奋发，催人上进，更为学生创设了理想的学习环境。现将本学期的劳动教育工作总结如下：

一、让劳技课成为一门真正的课

以前的劳动课，往往都是老师说说，学生做做，家长老师都不是很重视。很多老师都会用他来订正作业，完成一些练习。现在的劳动与技术课程是一门重新整合过的学科，因为它所具有的意义，所以我们按照要求，把它列入教学计划，3－6年级每周安排1节课，安排了一些肯动脑、动手，能力强的老师担任这门学科的老师。保证课时与质量。

二、激发学生兴趣，有动的欲望

托尔斯泰说：“成功的教学所必须的不是强制，而是激发学生的兴趣。”兴趣是推动学生探索知识和获得能力的动力，兴趣是调动学生学习积极性的催化剂。要想使这门集知识，实践的学科让学生乐学,学得好，改变课堂教学中，老师安排成活动的儿童状态，达到学生要活动的状态，老师就必须多动脑筋。安排教师时，我们着重把喜欢动手，动脑，有一定的创新能力的老师安排教劳技课，并进行一定的培训，使他们具备一些新课程的理念，并运用到教学中去。

三、实际出发，灵活处理教材

这一套劳动与技术教材，编写体例除了三年级的有些特别以外，其他年级都是按照家政，技术初步这样的体例编写的。在教学中，根据这几册教材的内容，老师在上课时，有意识地进行了一些整合，找到他们之间相通的地方，根据本班学生情况，进行了一些迁移，整合，便于提高学生的动手能力。

1、把劳技课内容进行整合。

在三年级的教材中，有这么一个内容，就是学习礼品包装。这个单元中有两课，首先是老师指导学生制作纸盒，并进行一定的装饰。在纸盒造型里，学生学习根据老师的指导，发挥想象，把很多纸盒进行粘贴，排列，创造，做成各种器物。学生兴趣很浓，老师就把四年级教材中的内容进行了整合，把《我用纸做多面体》做纸盒的方法教给了孩子，当然，四年级的教材还是有一定难度的，教师在进行整合的时候，要注意适当，适量，只作为一个提升，培养学生的动手能力。

2、与其他学科进行整合，促进各学科之间的学习

学科之间不是孤立的，我们在进行教学的时候，可以进行一些整合，促进各门学科的学习。低年段数学教学中，有让学生认钟表的内容。学钟表的过程中，可以安排学生学着制作钟面，通过模仿，制作，学生对于钟面的时针，分针，就会认识得很清楚，除此以外，还会知道钟面有12格等等。学科之间的相互联系，既提高了学生学习的效率又使学生体验到动手的乐趣。

四、在实践中让学生得到终身发展

1、实践中体验成功的快乐

现在的孩子，动手能力是比较弱的。他们渴望成功，但是，由于缺乏动手的机会，所以，成功的机会不是很多。教师应尽力满足学生的成就需要，帮助学生树立自信心，依靠自身的努力达到成功和从知识的获益中得到满足，让他们体验成功的快乐，激发学生内在的学习需求，使他们在劳动教学过程中总是能保持浓厚的学习兴趣，使每一个学生学会学习，愿意学习。在帮助孩子体验成功时，要遵循年龄特点设计一些层次的平台，让他们逐层提高，收获快乐。

2、实践中体现团队精神

在劳技实践活动中，让学生独自完成实践，那一定费时费力而且不一定能实践好，所以小组合作就是实践最好的基本形式。在实践中建立一定的竞争机制，鼓励小组间互相竞争，同时也提倡小组内的同学学会团结协作，学会根据各人特长进行分工。这样学生既学会了交往，也使学生的个性得以发展，特长得以锻炼，素质得以提高，最终走向成功。

五、加强了学生保护校园环境的劳动工作

春季学期是一个美丽的季节，全校师生共同维护校园环境卫生，让学生通过自己的双手创造良好的生活空间，增强学生的劳动环保意识。

六、让学生在实践中发展

劳动课是一门思想性、实践性很强的课程。劳动技能的掌握、自理能力的提高、劳动习惯的养成都是在劳动实践中实现的。小学劳动课在培养学生创新意识方面与其他各科相比，有着独特的途径—实践操作。劳动课的实践操作既可以通过课堂教学进行，也可以组织学生开展丰富的课外活动。

1、在实践操作中丰富想象力。

在劳动课实践操作过程中充分利用学生已有的生活经验和对劳动课动手操作过程的兴趣，来调动学生的思路，让学生张开想象的翅膀，展开丰富的想象，培养学生和发展学生的创新意识。

2、在实践操作过程中强化意识。

在劳动实践操作中，以小组活动为基本形式，建立合理的竞争机制，激励全体学生之间互相合作。小组之间开展竞争，使每一名学生得个性得以发展，特长得以锻炼，素质得以提高，最终走向成功。追求学生人人进步最终目标。以合作小组形式为运行载体，以全员激动微操作手段，一小组团体成绩评价为导向，激发竞争活力，强化合作意识。

3、在实践操作中体验成功的快乐。

让学生在劳动实践操作中体验成功的快乐是非常必要的。要求教师应尽力满足学生的成就需要，帮助学生树立自信心，依靠自身的努力达到成功和从知识的获益中的得到满足，让他们体验成功的快乐。在劳动教学过程中总是能保持浓厚的学习兴趣，激发学生内在的学习需求，促使每一个学生学会学习。达到愿学、乐学、会学、善学。总结一学年的工作，我们始终坚持学习与实践相结合的原则，对师生进行了劳动教育，因此，效果很好，在今后的工作中，学校将继续强化师生劳动意识，用劳动创造幸福。

新的劳动技术课作为一门以发展学生技术素养为基本目标的综合性课程，不仅要求老师具备一般的通用知识储备与技能，更要求教师要有宽泛的科学技术知识和通用的技术实践能力，并不断地学习补充与实践，只要劳技教师能够意识到学生具有创造潜能，不断激发学生的创造欲望，积极创造条件，努力实践，学生的潜能就一定能激发，素养一定会提高！

南宁市琼林学校

2016年6月13日星期一

第19篇：林慧琼党员教师反腐倡廉心得体会

党员教师反腐倡廉心得体会

——林慧琼

学习了反腐倡廉的有关精神，从而使我更深刻感受到了在当今社会进行反腐倡廉的必要性，对自身的思想作风，廉洁自律，遵章守纪等方面有了很大的提高。

胡锦涛同志在十七届中央纪委五次全会重要讲话中强调指出，要及时研究新情况、解决新问题、总结新经验，推进反腐倡廉制度建设创新。

中国共产党厦门市第十一届纪律检查委员会第二次全体会议召开，学习贯彻十七届中央纪委七次全会和省纪委九届二次全会精神，研究部署今年厦门市的党风廉政建设和反腐败工作。全市各级党委政府和纪检监察机关认真落实党风廉政责任制，有力惩治和预防腐败，不断提高反腐倡廉建设科学化水平，取得了新成效，积累了新经验。

廉洁是教师职业道德的本质要求。社会期望教师具有比其它行更高的道德情操，在社会公德、职业道德以及家庭美德等方面，都要求教师能做出表率。教师清正廉明是从教的一个重要的条件，是教师\"育人\"的品德基础，它要求教师对自己的职业秉持一种神圣的感情和执著的献身精神，爱岗敬业，乐于奉献。

廉洁是教师立教之本。廉洁所持，道之所存；道之所存，师之所立。教师不仅要用广博的学识，授业解惑，而且还要用高尚的人格魅力立身传道，成为学生求智、做人的楷模。因此，教师应处处为人师表，从小事做起，从自我做起，率先垂范，作出表率，刻刻提醒自己要实实在在求学问、认认真真当老师、清清白白干事情，全身心地投入到自己所钟爱的事业和工作中。唯其如此，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道”，进而“乐其道”。

一、加强学习，努力改造世界观

要深入全面地学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以科学的理论武装人，不断进行自我锻炼和自我改造，才能形成良好的政治理论修养，才能保证党风廉政建设和反腐败斗争沿着正确的路线健康发展。使广大干部群众通过学习能够正确地认识当前的政治、经济形势，加深理解党和国家的一系列路线、方针、政策，辩证分析和正确看待出现的消极因素的影响，在根本上牢固树立坚定的政治理想信念，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观。应坚持政治理论学习的经常性，勤于思考，进一步提高政治理论素质和拒腐防变能力。

二、坚定理想信念，筑牢思想政治防线

增强拒腐防变能力，应把理想信念教育作为核心内容。没有正确的政治方向、立场和观点，就会失去奋斗的目标和前进的动力。丧失共产主义理想和信念，就是拒腐防变精神支柱的崩溃，必然导致政治上的蜕变、经济上的贪婪和生活上的堕落。各级党员干部必须始终坚定共产主义的理想信念，牢牢把握世界观、人生观和价值观，按照党章规范自己的言行。通过经常性的反思检查，及时清除自己思想上、道德品质上存在的灰尘和污垢。要将党章规定的各级领导干部必须具备的基本条件，作为自己为官从政的标准，自觉向革命先烈学习、向英模人物学习、向勤政廉政典型学习，始终把人生追求定位在实现崇高的理想上，把思想言行自律在共产党人的道德情操上，把权力使用规范在党纪国法的制约中。

三、严于律己，从小事做起

增强拒腐防变的能力，是在生活中、工作中一点一滴培养起来的。没有哪个人天生就如何清廉或如此腐败。“勿因善小而不为，勿以恶小而为之”，要时时处处“慎微”。工作中、生活中的所谓“小事”是防微杜渐必不可少的防线。要时刻用高标准严格要求自己，始终严于律己，在任何时候、任何情况下都不为物累，不为名惑，不为利迷。牢固树立以廉为荣、以贪为耻的荣辱意识，坚决抵制拜金主义、享乐主义、个人主义的影响。要从每件小事做起，珍重自己的言行、人格和名誉，时时防范、处处警惕，保持高度的政治警觉。管住小节，战胜自我，方可立于不败之地。

教师的职业神圣而光荣，担负着培育下一代的艰巨任务，我们只有廉洁从教，才具备道德上的感召力，才能深刻影响学生的道德情感和精神世界，使学生在敬仰中，默默地产生着思想和行为的自我激励、自我修养和自我改造。

作为一名人民教师，我会自觉地将师德原则、师德规范内化于心，自觉抵制不义之利的诱惑，社会“潮流”的冲击，真正承担起教书育人神圣职责，用教师职业道德规范严格约束自己，在工作和生活中增强清廉意识，坚守高尚情操，廉洁从教，保证教育的公正和有效。

林慧琼

2012年6月4日

第20篇：南宁市琼林学校安全工作自查报告

南宁市琼林学校安全工作自查报告

为进一步加强学校安全工作，精心打造平安校园，确保师生安全，我校一方面加大对教育、教学基础设施的投入，美化、净化、绿化校园；另一方面强化安全教育工作，整顿校园秩序，使师生对学校有安全感，让全校师生生活在优美、安定、祥和的校园环境里，使学校成为师生的学园、家园、乐园。我校结合自己的实际，在实践中摸索出了一套行之有效的方法，规范管理，科学操作，形成了独具特色的安全工作网络，为教育教学的高效运作提供了切实可靠的保障。

一、健全组织，层层落实目标责任制

近几年来，学校的教育教学成绩逐年提高，在社会上声誉鹊起，但是与此同时，我们清醒地认识到随着社会在经济体制的改革和教育体制的不断深化，无论是学校外部还是内部都存在着一些不安定的因素，也给安全工作提出了新的课题。为此，我们学校成立安全领导小组。组长为校长，副组长陆副校长，成员有陆启千、韦贵洪、黄家建、庞彩霞、韦忠尉、门卫保安、各班班主任。还成立安全保卫处，负责各项活动的协调和落实工作。其次,制订了切实可行的计划，和各类规章制度，以便按步就班、有章可循，把可能出现的问题估计足，以便早做工作，在全校安全工作上做到同布置、同实施、同检查、同评比。第三，层层签订目标责任制，使每一级都有明确的任务和要求。班主任、任课教师、分别与领导小组签订目标责任协议，与所有教职员工在每一节课后签订安全检查分工表，层层落实责任，由于组织健全、网络畅通，为学校安全工作的有效运行提供了强有力的保证。

二、广泛宣传，加强全体师生安全防范意识

充分利用各种渠道对广大教职员工和全体师生进行安全意识教育，是我校安全工作的重要内容。为此，我校利用全体教师会、全体学生会、升旗仪式、班团会进行安全活动总动员，并做了大量耐心细致的工作，充分发挥课堂、班会主渠道的作用，进行安全意识的渗透和安全演练。每周班会课都有计划、有步骤地安排，收到了很好的效果。其次，充分利用宣传工具如黑板报、悬挂标语、散发安全小常识材料等形式，对学生安全意识的培养起到了良好的辅助作用。

三、规范管理，促进完善教育教学的正常运作

机构的建立和宣传活动只是为安全工作提供了保证，而规范的管理和科学运作才是其关键所在。学校领导意识到安全工作关系到每个人的利益，“安全工作，人人有责”，广大教职员工自觉养成习惯，妥善处理了多起事件。我校具体采取了以下措施：

1、建立门卫值班制度

我校自从上学期起便建立了规范的门卫值班制度，安排专人24小时值班，认真对进入校内人员查询登记，防止校外不法分子混入校内，干扰学校秩序。

2、实行校值周、夜值班巡逻制度

由学校领导任组长，白天由校值周教师检查，晚上由夜值班人员、值周教师、保安人员巡回负责检查。

3、严格学生考勤、请假制度

每节上课，科任教师首先检查学生到校情况，并做好相关登记，遇有情况及时与班主任取得联系。学生请假必须经班主任批准，门卫核实方可离校，并及时销假。

4、制定突发事件应急预案

对学生可能遇到的突发性的事件，学校制定了详尽的应急预案，并积极进行演练，增强了学生的自救能力。

5、重视食品安全工作

分管副校长监督，并安排专门人员检查食堂进货销售情况，防止出现食物中毒情况。

6、建立安全责任追究制

安全责任层层负责，签订责任书，人人有责任，全员参与，增强了安全责任意识。

7、增加安全设施

安装了灭火器、应急灯等设施，并安排学生上下楼梯的顺序，保证学生安全。

8、组织发动安全教育月活动，造成强大声势，让学生主动树立安全意识。

9、周末放假离校校门口管理制度

周末离校校门有专门人员负责引导交通，指挥学生统一上公交车，坚决杜绝意外事故发生。统一指挥家长接送车有序离校，防止拥堵。严格校门放行条检查制度，杜绝为经批准擅自离校的现象。

四、加强教职工的思想道德建设

我们经常要求教职工进行政治学习，定地点，定时间，定人员，政治学习时，要求每位教师认真记笔记，认真写心得体会。同时，我们还组织广大教师举行座谈会，使广大教师都不同程度的受到了教育，其思想道德素质得到了较大的提高，真正做到了文明教学，文明育人，深受社会和家长的好评。

五、加强学生的思想道德建设

我们重点抓了学生的常规管理和中小学生日常行为规范的教育，让学生学会自己管理自己，极大的遏制了购买零食和内容不健康书籍的现象，从而养成良好的文明习惯，促进了学校的周边环境建设；同时还加强了文明监督岗管理工作。我们采取了定班、定员、定岗和择优的方法，让值周人员加强课间检查，放学时站在校门口进行进出人员的管理，严防非法人员的进入，保证了正常的教学秩序，维护了师生人身安全。

六、高度重视校舍安全管理工作

校舍安全是学校安全的重要内容,是涉及师生生命财产安全的大事,我校站在落实科学发展观的高度,进一步树立生命至上、安全第一的思想，充分认识到校舍安全的重要性和紧迫性，将消除校舍安全隐患，作为当前保护广大师生员工的生命和财产安全，稳定学校和社会大局的重要工作，放在突出位置来抓，要杜绝侥幸心理，开展经常性安全教育活动，建立建全安全检查制度，建立建全校舍安全预警体系并制定防险救灾应急预案，确保师生生命安全。

七、重视和加强学校周边环境管理工作

教育环境的好坏，对教育教学质量的提高起着至关重要的作用，为了治理好学校周边环境，学校成立了治理周边环境工作领导小组，由校长主要负责领导工作，把治理学校周边环境纳入了学校工作议事日程，建立了领导责任制，切实担负起治理周边环境的职责。围绕这一主题，我们主要做好了以下几个方面的工作：(1)着重治理了校内环境，加强校园管理与学生管理工作，对学生进行了思想教育和遵守纪律教育，使他们养成良好的习惯；(2)做好宣传工作，使全体师生明确治理周边环境的重要意义，让他们积极参与此项工作：(3)制定切实可行的治理措施，净化了校园周边环境，促进了学生的健康成长。

八、存在问题：

1、宿舍楼白楼漏水现象，需做防水工程。

2、72阶梯两边的灯不够亮，早上起床学生从上面跑下来黑黑的不安全。需要更换。

3、白楼后面有几处围墙出现裂缝，需要维修。

4、后门管理制度要完善。

5、灭火器要更新并要专门人员定期检查。

回首过去，我们问心无愧，展望未来，我们信心百倍。经过辛勤的努力，我们深深地体会到这样一点：人人树立安全意识，采取安全措施，严加防范，将不安全因素消灭在萌芽状态，只有这样，学校的安全文明工作才能做好。在今后的工作中，我们深信：在总结过去经验的基础上，经过全体教职员工的共同努力，我校的安全工作一定能

确保万无一失。

南宁市琼林学校

2014-11-11