推荐第1篇：教育工作者心得体会
教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。在自己的岗位上，做中学，学中思，因为前进需要学习和反思。
闻之不若见之：多见者博
教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的“唤醒”，“唤醒”师生的善良、感恩和责任，“唤醒”师生的生命感、价值感和创造力。
有幸出国学习，对文化、民族、习俗、人口、国情等因素给教育带来的影响有了一些感性的认识。原本以为国外的学校真像国内的传说那样是没有围墙的，其时，总有些为国外学校的安全担心，现在才知道国外的学校还是有围墙的，只是学校的教育开放于社会，开放的学校教育与社会有着共同的普适价值观。因为在国外我也是外国人，意识形态还是有隔阂的，难得被允许观摩一所学校的训诫课，两名警察赫然在场。通过翻译得知，学生不穿校服、翻越栏杆、将脚踩在凳子上等等都是反社会形为，警察强调不服从学校管理的警察就会管。
见之不若知之：多知者敏
出于工作需要，总想去求证工作方向的正确与否，心中总有几个追问，什么是好的学校教育？怎样才能为师生的终身发展奠基？如何实现学校的可持续发展？
又参加了诸如校长提高班之类的培训，也考察了省内外的一些名校，接触到了教育前沿的理念和观点，厘清了一些教育的概念，对当前的教育现状有了一些内涵的理解。纵观所见，学校教育如此紧密地与时代变迁和国家发展联系在一起，并为国家和民族培养了大批栋梁和有用之人才，其要义在于立德树人。生生不息的学校精神不因时局跌宕，不因社会变革而变化，不因人员更替而变迁，学校精神一直百折不挠、昂扬向上，并植根于莘莘学子和教职员工的内心。教员师道淳厚、安贫乐道、润物无声、以身立教；学子胸怀大志、认真刻苦、上下求索、追求光明。成功的学校无不是聪明人的同行，步调总是齐一的。一致是强有力的，共同的事业，共同的奋斗，可以使人们产生忍受一切的力量。
知之不若行之：多行者智
对学校教育作了一些实践和思考，写了几篇文章，也发表了，但德育的实现是由行为，不是由文字，所以将这些理解联系到实际工作中还需要时间和平台，还需要过程。
时间是个常数，但也是个变数，时光荏苒，如白驹过隙。
推荐第2篇：教育工作者的心得体会
教育工作者的心得体会
回首二十年的班主任工作经历，我由衷地感受到一名小学班主任的辛苦！它是琐碎、繁忙的，是具有挑战性的。面对朝气蓬勃、个性鲜明的孩子们，我经过长期的摸索，发现对待学生应该严中有爱，爱中有慈，严慈融合，才能收到事半功倍的效果。我仅就自己的班主任实践工作谈谈感悟。感悟一：“严”。
学生的主要任务是学习，形成良好学风对一个班集体来讲是至关重要的，而严格抓好常规管理就是学习的保证。中国有句古话“没有规矩不成方圆”。每天，学生的学习生活都有章可循，晨读教室书声朗朗，课堂上发言踊跃，按时交作业，“两操”认真，卫生清扫彻底，学生文明有礼„„每项常规都有专人负责检查。在常规管理中，我以表扬、鼓励为主，借以调动同学们积极上进的热情，对一贯表现突出的，特别是进步较大的同学都给予大力表扬并予以嘉奖，但同时，对于违规学生也有相应的惩罚措施，无论是班干部还是普通学生都一视同仁。同时开展了“我为班集体添砖加瓦比赛”，每周一评，平时严抓日常管理，着重抓好行为规范、课堂纪律、“两操”、安全卫生等方面，对学生做到勤抓、勤管，以科学严明的纪律规范学生行为，为学生营造一个规范的学习氛围。习惯成自然，凡任教过我班的老师都夸奖我班学生作业工整，聪明能干，数次被评为学校文明示范班。我坚信，一个班集体只要有了正确的舆论，有了严格规范的管理，一定会向着既定的目标，不断前进，走向成功！
感悟二：“慈”。
在教育过程中，班主任若一味的“严”，极易造成学生的逆反心理，导致师生关系僵化，这既不利于学生身心的健康发展，也不利于班级工作的进一步开展。因此，班主任要正确把握“严”的尺度，严慈相济，以情感人。
孩子是祖国的未来，作为班主任，我们有责任也有义务教育好每一个孩子，用慈爱之心对他们予以呵护、理解与尊重，让他们都健康快乐地成长，展现自己独特的风采。李大钊同志教育孩子“学就踏踏实实地学，玩就痛痛快快快地玩”，我常引以为训。在学生完成各项学习任务的前提下，我与他们一起游戏；脱下外套与男孩子打球，光着脚丫与女孩子跳皮筋„„关系融洽，孩子们自然亲近我：跟我聊天，让我猜谜，玩脑筋急转弯，甚至为我捶背按摩„„我班刘怡同学，刚插班进来时考试不及格，胆小怕事，作业错了从不敢开口问。我常找她聊天，为她做课外辅导，因为零距离沟通是打开心灵之门最有效的途径。得知她家庭贫困，我就把自己女儿的很多衣服赠送给她。在潜移默化中，我发现她变了：能主动跟我说心里话了，作业质量提高了，带读英语胆大了，学习成绩也位居前列了，参加市区竞赛还获奖了„„..看到她灿烂的笑容，一股暖流流遍我全身。忽然有一天，她妈妈告诉我，想让孩子读完初中就辍学，我一听就急了，劝其母不要误了孩子前程，到时若没钱，我会尽力相助。家长哭着拉着我的手说，孩子遇到我这个好老师是福气，说我就是孩子的第二个妈妈！这是份盛满深情的的厚重礼物！
几乎每个班级都有不爱完成作业的孩子，我班的崔佳鹏、朱佳祺以前也是这样，常不写家庭作业，多次找家长谈话，效果也不是很好，我通过细致观察和促膝谈心，发现他们资质聪明，只是对待学习不够自觉。于是，我开始对他们进行思想教育，可没过几天他们老毛病又犯了，我不失时机地叮嘱着：“老师允许你们犯错误，但不允许总是犯同样的错误！”接下来的一段时间，我一有空就陪他们做作业，同时对他们进行思想教育。渐渐的，他们能够自己按时完成作业了，我非常高兴，及时对他们进行了表扬，并鼓励他们坚持下去会有更多惊喜。赞美使俩孩子得到前进的动力，他俩作业质量提高了，批改他们的家庭作业时，我总不忘加上一句批语，“你的字写得真棒！”，“相信自己：我能行！”，“加油！”，“坚持就是胜利!”„„看着他们作业本上一个个鲜红的“5”分，我心里有一种说不出的喜悦！因为，我从中明白了一个道理：关爱学生，使他们感受到老师给予他们的温暖，给予他们的信心，能更快捷地让学生认识错误，找到提高的办法，从而努力学习！
作为班主任，师生关系的处理尤为重要，我们的“严”不是冷面铁心，“慈”也不是迁就纵容。实践证明,慈中有严，严中有慈，严慈统一，才能达到“春风化雨，润物细无声”的功效！
推荐第3篇：意识形态培训心得体会
意识形态是一定社会经济基础上形成的系统的思想观念，意识形态领域的斗争，本质上是不同核心价值体系的较量。下面是小编精心收集的意识形态培训心得体会，希望能对你有所帮助。
意识形态培训心得体会
领导出席全国宣传思想工作会议并发表重要讲话。他强调，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责，胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。
有一句话说得非常好：“解决了意识形态的问题，就为解决工作和实践打下了坚实的基础。没有这个基础，我们的工作就没有目的、没有指导思想，我们的工作就不能干好”。总书记之所以强调意识形态工作是党的一项极端重要的工作，说得大一点，意识形态建设是党的建设的重要组成部分，不仅关系党的执政地位的巩固，而且关系改革开放和中国特色社会主义的前途命运。说的小一点，具体到一个地区、一个部门、一个单位，要想推动各项工作顺利开展，首要解决的就是干部的思想认识问题。
20年前，曾拥有1900万党员的苏联共产党为何一夜之间垮台、消亡?这个20世纪的重大历史事件，给我们留下了无尽的思考。 但不得不承认，其中最主要的一点就是当时苏联国内的主流意识形态出了问题。教训是深刻的、代价是惨重的。当前，我们的党内，也有一小部分党员干部，不信马列主义、思想、理论、三个代表等重要思想，却迷信鬼神、气功大师，出现这样的现象，不得不引起我们的深思。
历史经验告诉我们，经济工作搞不好要出大问题，意识形态工作搞不好也要出大问题。我们必须坚持两手抓、两手都要硬。当前，社会正处于意识形态活跃、矛盾复杂期，因此，我们必须首先坚持党对意识形态的绝对领导。我们的各级党组织负责人要切实负起责任，站在讲政治的高度，牢牢掌握意识形态工作的领导权和主动权。
其次，我们必须抓好意识形态工作者队伍建设。全党同志特别是做思想宣传工作的同志，一定要不断提高自身的理论素养、坚定正确的政治方向，要善于研究党员干部的思想动态、不断加强对党员干部的思想政治学习。最后，我们必须要强化舆论引导。要借助各种传播媒体，及时有效传达党的主张、弘扬社会正气、大力宣传社会主义核心价值体系和道德体系，引导人们增强道路自信、理论自信、制度自信。
我们党一贯重视意识形态工作。全国宣传思想工作会议的及时召开，也正印证了这一点。记特别强调意识形态工作的重要性，给所有的党员干部打了预防针、提了醒，我们希望，全国的党员干部能以这次会议召开为契机，深刻理解领会总书记的重要讲话精神，把意识形态工作推向一个新台阶!
推荐第4篇：意识形态学习心得体会
意识形态学习体会
通过认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想中关于意识形态的重要论述，结合自身工作特点，总结出以下几点体会：
一、要继续深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想
作为一名党员，要把习近平新时代中国特色社会主义思想作为学习的重中之重，坚持理论联系实际的马克思主义学风，坚持原原本本学，做到真学真懂、真信真用，增进高度的政治认同、思想认同、理论认同，始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。要深入学习领会新时代党的建设总要求，进一步深化对党的政治建设的认识。
二、要提高政治敏锐性和政治鉴别力
作为一名机关秘书，更是一名机要工作者，要增强政治敏锐性和政治鉴别力，筑牢思想防线，自觉划清马克思主义同反马克思主义等重大是非界限，始终保持立场坚定、头脑清醒。要善于从政治上观察和分析问题，不能把政治性很强的工作当作一般事务性工作来做，特别是在事关马克思主义基本原则、事关方向道路的根本问题上，必须旗帜鲜明而不能含含糊糊，坚决反对一切“去政治化”“去意识形态化”“去价值化”的言行。在政治立场、政治方向、政治原则、政治道路上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，牢牢把握正确政治方向。
三、要树立正确的工作理念
要结合自身从事文秘、后勤管理工作的特点进一步树立服务理念，坚持虚功实做，找准不同部门的需求。要结合自身党务工作的特点，以身作则，牢牢坚持“两个坚决维护”。要牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，严肃党内政治生活，严明政治纪律和政治规矩，坚决维护习近平总书记的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。真正做到在任何情况下政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，永葆共产党人政治本色。要坚持把严守政治纪律和政治规矩落实到具体行动上、落实到实际工作中。
四、要充分发挥好宣传在意识形态工作中的作用
习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出：要加强觉对宣传思想工作的全面领导，旗织鲜明坚持党管宣传、管意识形态。这一重要论断，是对宣传思想战线加强党的领导和党的建设提出的明确要求。将宣传思想工作融入对不同人群的服务中去，实现服务平台、教育平台和宣传平台相融合，提升宣传教育效果。实践证明，只有让党的旗帜在宣传思想战线高高飘扬，才能让主旋律更加响亮、正能量更加强劲，以巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，激发全党全社会团结奋进的强大力量。
推荐第5篇：《德意志意识形态》心得体会
《德意志意识形态》的心得体会
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》之后合写的第二部著作，写于1845年秋至1846年5月左右。关于撰写这部著作的动因以及著作在当时未能出版的缘故，马克思自己在1859年发表的《序言》中作过这样的概括：“当1845年春他也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的---自己弄清楚问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”
从马克思的回顾可以看出，马克思、恩格斯当时已经形成自己的新世界观，即已有“我们的见解”，但还未对之作出全面的阐发，因此，在这部著作中，对论敌的批判被用作作者阐述自己见解的方式。此外，更为重要的是，著作的的主题是要“阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立”，这就是说，作者认为，他们的新见解与整个德国思想传统之间有一个明确的划界。由此可见，这部著作有其独特的价值：新思想是在同旧思想的批判关系中确立的，阐明这种批判关系本身，无论对于新思想的创立者来说，还是对于新思想的学习者来说，都具有决定性的意义。
在这部著作之前，马克思主义最重要的文献是马克思的《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》。后者其实可以看作是《德意志意识形态》的基本思想的一个纲要。应当把这两部作品联系起来阅读，它们同时是被命名为“马克思主义”的新世界观的开山之作。至于1844年的那部著名手稿，则是马克思主义的诞生地，在那里，马克思发动了一场哲学上的革命，新世界观是这场哲学革命所结出的果实。
马克思、恩格斯的新世界观是历史唯物主义。历史唯物主义不只是一种历史观，不是简单地是一种将唯物主义本体论运用到历史研究中去的观点，而是把唯物主义原则和历史原则统一起来的新本体论境域。这个统一的前提是把感性世界理解为人的实践活动，这一重要的本体论思想，发生于《1844年经济学哲学手稿》，首次明确地表达在《关于费尔巴哈的提纲》中，而后详尽地阐发于《德意志意识形态》的《费尔巴哈》章中。因此，我们从这部篇幅浩大的著作中选取《费尔巴哈》章研读。这样的选读也有马克思本人的说法作为依据，马克思在该著的序言部分曾有一段话说：“在我们对这个运动的个别代表人物进行专门批判之前，提出一些能进一步阐明他们的共同思想前提的一般意见。这些意见足以表明我们在进行批判时所持的观点，而表明我们的观点对于了解和说明以后各种批评意见是必要的。我们这些意见正是针对费尔巴哈的，因为只有他才多少向前迈进了几步，只有他的著作才可以认真地加以研究。”由此可见，《费尔巴哈》章不仅是针对着费尔巴哈的批评文字，而且主要地具有从正面阐明作者自己的见解的作用，它可以被视为整个《德意志意识形态》的总论。
《费尔巴哈》章作为马克思、恩格斯首次全面阐发新世界观的文献，论题广泛，内容丰富，在其中得到正面论述的的历史唯物主义的主要思想可以概括为七个方面。以下试分别简要述之。
1、“生活决定意识”是历史唯物主义的出发点
《费尔巴哈》章的开头部分同时也是全书的序言，揭示了作者所要批判的包括费尔巴哈在内的整个德意志哲学思想体系的基本前提。这个前提就是“认为宗教、概念、普遍的东西统治着现存世界”，人们在现实生活中受到的统治和束缚，是来自意识、观念的，因此，人的解放，就是把人们从意识、观念和词句的统治下解放出来。但是，事情的真相是，“人从来没有受到过这些词句的奴役。”同意识、观念和词句展开斗争，只是提出了改变意识的要求，并以为意识的改变必然带来世界的改变。这就是在当时的德国思想界继续存留着的黑格尔主义。马克思、恩格斯深刻地指出：“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制......‘解放’是一种历史活动，不是思想活动。”因此，重新理解生活意识的关系问题，是批判德国哲学、确立历史唯物主义的出发点。
2、“现实的个人”是历史唯物主义的起始概念
如果“生活决定意识”，那么，生活就不是“意识”所过的生活，历史也不是意识自身的一个发展过程。生活是现实个人的生活。
何谓“现实个人”？他们既不是纯粹的“意识主体”，也不是作为单纯的生物个体的生命存在。马克思、恩格斯把“现实个人”表述为“他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件”。这个表述有一个在本体论上突破纯粹意识之内在性的新本体论境域作为其深刻的背景，即把人从本源上看做是在世界中存在的。这是以“感性活动”立论的本体论，最初阐发于《1844年经济学哲学手稿》，而后概括在《关于费尔巴哈的提纲》中，现在则凝结在“现实个人”这个概念上。先是个人的“活动”，不是意识在其自身内部的自我活动，而是创造和改变“物质生活条件”的活动，因而它是在外的、感性对象性活动。与此同理，外部世界也不是与感性活动无关的单纯的“物质环境”，而是与“活动”相应的、作为“活动”之“条件”的“世界”，这其实正是“感性世界”之概念。
由此出发，才能发现历史之为历史的本体论根据：“这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料。”历史不是思想史，而首先是生产史。
“生产”不是“思想”的外化，而是本来就在世界中的现实个人之生存。现实个人的“生存”不是由自在的自然界所设定的生物行为，而是他们以自身的“感性存在”作用于对象的创造活动：“人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，而且必须用一地的方式来进行”。这就是“生产”的生存论意义来说“历史”的本体论根据。由此获得理解的历史，就既不是神的历史，或绝对精神的历史，也不是一个生物物种的历史，而是现实个人的生产史。
3、以“历史的自然”取代“抽象的物质自然”，是历史唯物主义的本体论原则
历史之真正的本体论根据既已确立，就不应当再把历史与自然对立起来。自然的物质性，若脱离它与现实个人的生产史的联系，就不是自然界之真正的感性存在，而只是一个关于自然界的实在性的理论抽象。
马克思、恩格斯在批判费尔巴哈的抽象的感性本体论时，正是指出了他由于不能理解在人的感性活动中建立的“历史的自然”既是自然科学的真正对象与材料，又是人类社会状况演变的真实根源，从而必定重新陷入唯心主义：“他没看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地依赖就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果”‘“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础”。
4、以“交往形式”概念揭示生产力是生产关系乃至一切其他的社会关系（包括观念的关系或思想的关系）的感性本源
正是通过《费尔巴哈》章，我们才能真正理解人们通常所理解的“生产力决定生产关系”原理的本体论内涵：“生产关系”是个人在其中实现其感性劳动的交往形式，亦即它是生产力的社会形式，因此它在本体论上确证了一切社会关系（包括家庭、经济组织、政治国家、宗教共同体等等）的感性本源。这是历史唯物主义的一条根本原理。
建构感性世界的感性劳动，不是单个人的自然活动，而是人与人之间在感性上彼此创造其社会存在（此即“感性交往”）的活动，这就是劳动的社会本质。因此，生产力既不是单个人所拥有的自然力，亦非一般人类理智的物化力量，而是人们之间的感性交往的力量，因而它本质上是社会力量。
生产关系是一切社会关系的感性基础，它不是思想的产物，不是一种理智事物，而是一个让人们的感性交往得以进行和发展的社会形势。这个形式本身是感性的：在它身上直接体现了感性劳动对于社会的生产。
因此，正是在生产关系这个概念中包含了历史唯物主义的伟大洞见：人们在劳动中不仅生产出物质生活资料，而且生产出人与人之间“物质联系”的方式，即生产关系，并且间接地生产出其他一切社会关系。这就是历史运动的本质真相，是历史运动区别于思想运动的根据。历史唯物主义提出的“历史科学”所要描述和加以理解的对象，就是这种生产出社会关系的历史运动。
5、私有制是自发分工的产物，它处于劳动积累的必然性
生产关系是从现实个人的活动中形成起来，又反过来制约着现实个人的生存条件。与自发分工这种感性交往相适应的生产关系，必定是所有制的关系。而所谓私有制，即是一部分人使用和支配另一部分人的劳动的权力。
这种权力不是从思想、观念或意志中产生的。人们之间的奴役和对抗，是从私有制这种生存条件本身中生长出来的。究其实质，人与人之间在物质生产领域中的支配欲被支配的关系（即“社会权力”，区别于“政治权力”）是处于在自发分工的前提下的实现劳动积累的必然性，是积累起来的劳动（物质财富）对于现实的活劳动（劳动者）的统治权。因此，统治不是恶的意志或理性迷误的结果。这就是历史唯物主义对于生产关系之“理性前的”的本质来历的揭示，若对生产关系的感性本质进行超感性的抽象，便会得到财产关系来自理性的“权力”这样一种法哲学的理解，但是，按照事情本身的真相，财产关系只是生产关系的法律用语。
6、共产主义是现代历史运动本身的实践趋向
根据历史运动归根到底是感性的生产关系的变革运动的原理，人类解放的理想，作为扬弃私有财产的“共产主义理想”，如果没有现实的历史运动提供出感性实践的基础，那就只能是一种存在于观念世界中的“应然”。
马克思、恩格斯在《费尔巴哈》章中的历史唯物主义论证了共产主义是现代资本运动本身所包含的消灭资本原则感性实践趋向。这一趋向体现在两个基本事实中：一是现代生产力的高度社会化（现代生产工具本身的社会性程度及其所必然带来的感性交往的世界化）；一是现代劳动者的生存条件（即，被资本主义生产抽取了感性生命的现代无产阶级），一方面是资本的存在基础，另一方面，随着资本的全球化，正在成为一种对于人的感性生命的“世界历史性”否定。
这两个基本事实都表明：资本的存在基础愈是展开、愈是有力量，就愈是与资本原则本身相矛盾、相冲突。马克思、恩格斯据此写道：“共产主义只有作为占统治地位的各民族‘一下子’同时发生的行为，在经验上才是可能的。”“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭了现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”
7、历史唯物主义扬弃传统哲学，代之以“实证的”历史科学
马克思关于传统哲学之终结的思想最初表达在《关于费尔巴哈的提纲》第八条和第十一条中。在《费尔巴哈》章中，马克思、恩格斯对这一思想作了更加明确和深入的阐发。
根据“生活决定意识”的历史唯物主义原则，哲学在那种凭借意识分析和意识批判来理解世界的理论态度下，就只能产生种种“关于意识的空话”。不同的哲学理论之所以只是不同的空话，是因为它们在用不同的方式解释世界的时候只是以不同的方式承认了现存的东西。“多少向前迈进了几步”的费尔巴哈也不例外，所以，马克思、恩格斯说他“和其他的理论家一样，只是希望确立对存在的事实的正确的理解，然而一个真正的共产主义者的任务却在于推翻这种存在的东西。不过，我们完全承认，费尔巴哈在力图理解这一事实的时候，达到了一般理论家一般所能达到的地步，他还是一位理论家和哲学家。”
在马克思、恩格斯的用语中，“理论家”和“哲学家”具有贬义，这是耐人寻味的。对现存世界力图达到正确的理解，这仍然只是在思想本身的范围内表达现存的事实，却丝毫没有涉及造成了现存事实，以及必将改变现存事实的历史运动。所谓“真正的共产主义者的任务却在于推翻这主攻存在的东西”，指的正是要去把握那既造成、又推翻现存的东西的历史运动本身。这就要求突破哲学把现实翻译成意识自身逻辑的那条“思辨路向”，而代之以根据人们的实践活动来把握现实自身的历史性的“历史科学路向”。
所谓历史科学，马克思、恩格斯指出，就是“描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学”。要注意，这里讲的“实证科学”与经验主义和实证主义所讲的实证科学根本不是一回事。后者的对象是所谓直接的经验事实，前者的对象则是“现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展形成”，这是两种不同意义上的“实证”。一种是“实证”给定的现存事实，另一种是“实证”现实的人及其世界的历史性构成。
实证主义的科学需要独立的哲学为其划定事实领域，确立理论前提和目标。而“实证”的历史科学所要把握的，乃是从人们的历史实践中产生的、规定了人们对现存事实的理解和解释的那些前提本身。这种对于一切理论解释之历史前提的把握，是历史科学的真正主题。历史唯物主义开辟了这种新型科学的道路。这种科学是对“能动的生活过程”的描绘，它“会使独立的哲学失去生存环境”。
这是马克思、恩格斯对自己的哲学观的明确表达，应当引起我们的高度重视和悉心领会。
总之，《德意志意识形态》的《费尔巴哈》章是马克思、恩格斯创制历史唯物主义学说的源头之作，它在本体论革命的渊源中阐明了历史唯物主义的基本概念和基本原理的本来内涵，对于我们把握马克思主义具有关键的启发意义。
推荐第6篇：加强意识形态心得体会
加强意识形态心得体会
>加强教育系统意识形态建设心得体会
习近平总书记在“8·19讲话”中强调，经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。意识形态工作在高校主要是指宣传和思想政治工作。他同时指出，宣传思想工作就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。从青年学生心理发展来看，正处于“三观”形成的关键时期;从国际国内形势来看，“三股势力”企图西化和分化我国社会主义制度、阻碍我国前进步伐、同我党争夺年轻大学生的图谋一刻也没有改变，树欲静而风不止;从高校意识形态工作现状来看，确实还存在着薄弱环节。因此，做好新形势下高校意识形态工作具有极端重要性。我院是一所全日制公办高等职业院校，肩负着培养“德智体全面发展的社会主义事业建设者和接班人”的重任，时刻保持着高度警觉，着力从以下方面提高意识形态工作水平。
一、坚持强化“党委领导下的院长负责制”这一根本领导体制。由于我院的前身是两所中专学校，当时实行的是校长负责制，党委主要发挥保证和监督作用，教职员工对党的领导缺乏比较深刻的认识。学院组建以后，按照新的领导体制要求，我院党委充分发挥了党对高校的统一领导，在确定学院发展方向、重大问题决策、宣传思想和精神文明建设、干部选拨任用等方面发挥了决定性作用，有力转变了教职工以前的模糊思想认识。通过健全党的各级组织，有力加强了党在高校的领导地位。学院党委建立了6个党总支、25个党支部，行政处室主要负责人同时兼任党的基层组织负责人。在党委办公室设立机关党总支，统一领导各行政处室党支部的党建工作，贯彻党的路线方针政策，确保党委重大决策的贯彻实施;在系部党总支之下设立教师支部和学生支部，强化了党对教育教学工作的领导;在学生处设立学生工作部，系部设立学生工作办公室，保证正确的育人方向，为加强党的领导提供了坚强的组织保障。
二、加强思想政治工作教学团队和教育团队两支队伍建设。教学工作是学校的中心工作，教书育人是学校的神圣职责。为了使青年学子形成正确的世界观、人生观、价值观，教学团队由思政课教师组成，学院成立了思政部，主要担负通过课堂教学传播马列主义、中国特色社会主义理论工作任务，发挥着主渠道作用，这是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础的主阵地。教育团队由学生管理人员和辅导员组成，主要担负课堂以外的思想品德教育和文明习惯养成教育，由学生工作部领导，各系学工办负责，专职辅导员实施。我院规定思政课教师、专职辅导员聘任的条件之一必须是中共党员，确保这两支队伍政治可靠、理想坚定、素质过硬。学院还经常性地通过“请进来、走出去”加强他们的业务培训，这两支队伍的成员每人至少接受过一次以上的省级培训，为开展思想政治工作提供了人员保障。
三、扎实做好中国特色社会主义理论进课堂、进教材、进头脑工作。我们严格按照上级要求，保证每周开设两课时的思想政治理论课，使用教育部统编的毛泽东思想概论、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观教材进行教学，并适时地把习近平总书记系列讲话精神纳入教学内容，确保每个学生接受形势政策教育不少于10个课时。在“三进”工作中，我们要求思政课教师必须坚持“学术研究无禁区，课堂讲授有纪律”原则，坚持正面教育，弘扬主旋律，占领主阵地，打好主动仗，传播正能量，尤其是要用中华民族伟大复兴的“中国梦”激发青年学子发奋学习、立志成才、报效祖国。同时，要创新教育教学方式，更新教育教学手段，通过组织学生参加社会实践活动，利用德育基地的教育功能，借助新兴媒体，增强教育实效性。>意识形态领域反分裂斗争再教育心得体会
根据新疆自治区党委的要求，学院总体规划，图书馆支部书记组织本单位全体教研员认真学习了反分裂斗争形势报告，通过为期一个月的学习，使我更加深刻地意识到“只有稳定才能有发展，只有稳定才能有和谐，才能有经济的腾飞，才能有人民的安宁幸福、安居乐业，才能建设平等的、团结的、互助的、和谐的社会”。
意识形态领域的反分裂斗争再教育是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。反分裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。必须从讲政治的高度，从确保国家长治久安的高度，进一步认清反分裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的责任意识、牢固的大局意识，充分认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。
通过学习，我明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从国际、大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。纵观当前形势，可以说是机遇与挑战面向新世纪，加强和改进思想政治工作，是推进改革开放和现代化建设、实现“十五”计划、保证西部大开发战略顺利实施的需求，是适应国内外形势发展变化的必然要求，是进一步深入开展意识形态领域反分裂斗争的需要。越是深化改革、扩大开放，越是必须认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论，认真学习江泽民同志的一系列重要讲话，将党的基本理论学深、学透，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法分析问题、解决问题，树立起坚定的社会主义、共产主义信念，从思想上筑起反分裂的钢铁长城。
通过学习，深化了我对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。我要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践党的宗旨，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在以江泽民同志为核心的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，要适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。
通过学习，我深刻地意识到发展和稳定始终是我们新疆。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。
通过学习，使我更加明确教师所肩负的责任。教师是科学文化知识的传播者，必须无条件的履行教师的义务和职责，全面的贯彻执行党的教育方针，忠诚于人民的教育事业，坚持对学生进行维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一的教育，引导学生逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。学校是意识形态领域斗争的重要阵地，我们作为教育工作者必须做到“守土有责”。时刻加强阵地意识，增强政治意识，增强责任意识。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。一个团结、稳定的伊宁市，一定会不断地走向更加辉煌的明天!
青少年是祖国的未来，学校是培养“四有”新人的场所，是社会主义的重要思想文化阵地，我们必须牢牢掌握，决不能丝毫松懈。要把各族青少年学生培养成为合格的社会主义事业建设者和接班人，要切实加强对广大青少年学生的思想政治工作，广泛深入地开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，开展国情、区情、市情教育，真正把青少年一代培养成为社会主义事业接班人。全体青少年学生要自觉维护民族团结，人人都有民族团结的思想，人人都讲民族团结的话，人人都做民族团结的事，自觉抵制一切破坏民族团结的言论和行动，教师是科学文化知识的传播者，必须无条件地履行教师的义务和职责，全面贯彻执行党的教育方针，忠诚于人民的教育事业，坚持对学生进行马克思主义世界观、人生观和无神论教育，进行维护民族团结、反对民族分裂、维护祖国统一的教育。
昌吉市是一块宝地，是一个多民族聚集的地区，如果没有稳定，就不可能维护各民族的团结，保证各族人民安居乐业，就不可能集中精力发展经济、缩小差距、改善人民生活，就不可能以经济的发展造福各族人民，作为昌吉市的一位公民，一位教育工作者，更应该立场坚定、态度明确、坚决反对民族分裂，从思想上筑起反分裂的钢铁长城，积极为建设平等的、团结的、互助的、和谐的民族关系而贡献自己的力量。
推荐第7篇：教育工作者,教师版“四有”心得体会
心中有党 心中有民 心中有责 心中有戒
韦 静 南宁市友爱小学
2015年1月12日上午，习近平总书记在北京主持召开座谈会，要求基层党员要心中有党，心中有民，心中有责，心中有戒。
作为一名教师，学习了习总书记的重要讲话之后，我很有感触。结合自己的够岗位，紧贴工作实际，我觉得自己应该进一步深入学习，加强党性修养，大力弘扬焦裕禄精神， 做到心中“四有”。
所谓心中有党，就是要对党忠诚。作为一名教育工作者，自己要把牢政治方向，强化组织意识，在平时的工作和日常言论中，要至始至终保持与上级高度和党中央保持高度一致，认真贯彻落实中央、省市县委和县文广局党委的有关文件精神，尊重支部决议，并在各项工作中尽力把好党的方针政策这个大方向。
所谓心中有民，就是要心系群众，为人民群众服务。这就要求我们了解民情，反映民意，在日常工作中，并且加强和单位职工的交流沟通，互相查摆问题，开展批评与自我批评，增进团结，推进工作。
所谓心中有责，就是要求真务实，敢于担当，真抓实干。
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推荐第8篇：教育工作者师德师风心得体会
教育工作者师德师风心得体会
我热爱教师这个职业。在工作中，认真贯彻党的教育方针，切实履行教书育人的职责。师者，传道、授业、解惑也。我认为传道就是传授做人的道理。做人要有道德，做教师更要有崇高的道德水准，要以德服人，以德育人。因此树立良好的师德形象是每一位教师都应遵循的原则。师德高尚的老师会用自己的言行影响学生，潜移默化地感染学生，在传授知识的过程中，教会学生如何做人;师德高尚的老师，会不断更新教育观念，教学中指导学生学习，传授学生学习方法，使学生受益匪浅;师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡烛一样，无怨无悔。
“德为师之本”，作为一名教师，自身的师德修养是最重要的。做教师首先是做人，做真诚的人，做正直的人。不管是在平时的工作中，还是生活中，不管是在学生面前，还是在同事面前，我都注重自身的完美形象，用自己的人格魅力去打动人、感染人，树立为教育事业无私奉献的崇高理想和高度负责的敬业精神。把我对学生的爱，对事业的执着，化为自觉的行动，在我的影响下，一些顽皮的学生也变得温驯起来，倔强的头也开始耷拉下来，敌视的目光也变得感动起来，他们开始认识到自己的缺点和错误，我没有必要与他们“怒吼”，采取粗暴或强硬的手段，他们也觉得没有理由在我这样的老师面前狡辩、调皮。
言传身教，为人师表是师德师风的具体体现。在我所任教的年级，思想上关心学生，感情上亲近学生，生活上关怀学生，千方百计调动学生的学习内驱力，师生关系特别融洽，极大地激发了学生的学习积极性，所带年级风气正、学风浓，所教年级的学生在各项英语评比中成绩优秀。教师对政治的关心和了解，对职业的热爱和投入，对同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自己的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系到学生素质的培养。学高为师，身正为范，只有教师们用自身的榜样作用和人格魅力，让学生佩服，从而仿效，学生才会“亲其师，信其道”。
教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是我们教师的责任。教师的爱与众不同，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。陶行知先生曾对教师说过这样一句话：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”同时陶先生用自己的言行为我们诠释了“爱”的涵义。有一天，陶先生看到一位男学生欲用砖头砸同学，就将其制止，并责令其到校长室。等陶先生了解了一下情况回到办公室，见到那个男生已在等他。陶行知掏出一块糖递给他：“这是奖励你的，因为你比我按时来了。”接着又掏出一块糖给男生，“这也是奖励你的，我不让你打人，你立刻住手了，说明你很尊重我。”男生将信将疑地接过糖果，陶先生又说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女同学，说明你有正义感，”陶先生拿出了第三块糖。这时男生哭了：“校长，我错了，同学再不对，我也不应该采取这种方式。”陶先生又掏出第四块糖说：“你已认错，再奖你一块，我的糖分完了，咱们的谈话也该结束了。”通过这个小故事，是不是可以得出这样一个道理，某些老师从所谓的差学生身上找不到可赞扬、可夸奖的理由，除了不会多角度思考问题，缺少爱心不能说不是一个原因。
我认为，要教育好学生，杜绝学生的逆反心理、厌学情绪，让学生真正喜欢上这门学科，尊敬老师，绝不是靠体罚和变相体罚学生，应该用自己的爱心去感化他们，孩子有时是淘气，有时是一时管不住自己，并不是真的想要犯错误。我们作为一名教育工作者，就应该多着眼于这样的小事，树立良好的师德师风，首先严格自律，时刻要注意自己的言行。教育是用心去感化学生教育学生，绝不是去伤害他们的自尊心。
爱是一个永恒的话题，教师对学生的爱更是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。这种爱是无私的，它要毫无保留地献给所有学生;这种爱是深沉的，它蕴涵在为所有学生所做的每一件事当中;这种爱是神圣的，它能凝成水乳交融的情谊。我用我的爱心，赢得了学生的尊敬、家长的信任。即使学生们考入中学以后，学生们已经不在我校了，还会念叨我的年级，我这个英语教师。每到假期他们就来我家聊天。孩子们说我就是他们的家长、他们的班主任、他们的知心朋友。一些家长还会经常打电话来，跟我谈孩子的情况。有个学生在毕业考上大学后回来对我说，“是我的教学风格、为人处事认真地态度和我的知识给了他最初学习的动力和坚实的基础。十分感谢我”这是给我最大的回报，也带给我最大的幸福。
我们说，师德师风既是一个学校办学实力和办学水平的重要标志，也决定着学校的学风和校风。学校发展以教师为本，教师素质以师德为先。我校师德师风必将反映着我校的精神风貌和人文风格。我们看到，正是广大教师的爱岗敬业、辛勤耕耘、前赴后继、无私奉献，才使我校得到国家教育部示范校、文明单位标兵的称号。成为孩子们成长的摇篮。其实我们的教育就是奉献，无私的奉献!同样是青春年华，同样是青春岁月，我的同行许多老师在为人民服务中鞠躬尽瘁。我，一位平凡的中职教师，正在用自己的青春年华为人民做贡献，为教育事业添砖加瓦，使我们的教育更添色彩!在将来的教育工作中，立足于我的本职工作——教学教育，我将更努力的树立好自己在学生中的榜样，引领学生们内心那盏灯，让他们在社会中去发光。
推荐第9篇：意识形态工作培训心得体会
2019年意识形态工作培训心得体会
为进一步提高自身的舆论引导和宣传能力，我于2019年6月12日至5月18日到**大学进行了意识形态专题学习培训。本次培训采用“讲座+采访观摩+专家点评+研讨交流”相结合的多种方式进行，突出强调案例教学、实践教学、互动共享等特点，让我受益匪浅，收获满满。本次培训，感触颇深，现在我就谈谈自己的心得体会。
一、通过培训，让我感受到本次培训组织筹备的细心，教师授课的用心，课程设置的走心，让我所获颇丰。
(一)组织筹备细心。这次培训无论是师资选择会议保障都体现了区委宣传部和**大学组织的用心。
(二)教师授课用心。专家、教授的讲座就像是一顿丰盛的大餐，精美纷呈地呈现在我们面前，真是“听君一席话，胜读十年书”。各位专家、教授毫无保留的把自己在学习和工作中的经验拿出来与大家分享，深入浅出，异彩纷呈。例如，王惠老师的讲座《资深新闻发言人的语言技巧与战略》，仅听题目是高深的，但整个讲座王老师都在用她的亲身经历，朴实的语言为我们讲授。如：“躲不过，铲不掉，捂不住，绕不开，主动引导舆论，不能等，不能怕。”
(三)课程设置走心。我们当中绝大多数人都没有应对媒体的经验，所以听是不够的，更重要的还要有实战。此次培训最大的亮点还在于实战演练。在演练中，不管参与上台的，还是幕后配合的同学都全身心参与到活动中，集思广益。虽然表现的不够完满，可是这不是重点。重要的是，我们通过实战，切实学到知识，提高了本领。尤其是听了专家的点评，更是醐醍灌顶，豁然开朗。在活动中，没有人做与演练无关的事情，都睁大眼睛，竖直耳朵，生怕漏了重要的知识。
二、通过培训，让我认识到加强学习的必要性。只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能把握规律性，富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。
三、通过培训，让我强化了领悟意识。加强领悟，与时俱进，是适应新形势、新任务要求的迫切需要。因此，要把领悟作为一种工作习惯和精神追求，树立系统领悟，终生领悟观念，明确领悟目的，制定领悟目标，落实领悟任务，发奋拓宽自己的知识面，不断树立现代意识和超前意识，进一步提高自我的工作潜质和本领。同时，要长期持续奋发进取、心平气和的精神状态。在开明开放、舒畅和谐的政治环境和社会氛围中，团结协作、严守纪律、奋发向上。
四、通过培训，大大拓宽了我的视野。通过培训，我发现了自身视野之局限，犹如井底之蛙。听专家、教授们滔滔不绝、挥洒自如的讲座，心中十分佩服他们的口才，佩服他们的自信，佩服他们的敏锐，佩服他们知识的渊博，想想如此才气从何而来?正如李瑞英老师所讲的必须要狭义备稿和广义备稿。所有人都是走着同一条路，那就是不断的读书学习，关注专业知识，关注身边的事、国家大事，如复一日，永无止境。要让读书学习像吃饭睡觉一样，成为必不可少的生活方式。
五、通过培训，让我掌握了很多知识。如：发布会发布前准备，需要明确发布原则和分工，要明确哪些能说、哪些不能说，哪些内容由谁来说，分工到人，谁负责核对验收单是否完成，并补充回答，如：发布会中注意事项，要明确发布会的目的，回答问题实事求是、准确完整，语言表述通俗易懂，避免留下悬念，避免节外生枝，避免陷入记者提问设下的陷阱;如：健全、强化信息公开机制不可逆转，在信息公开时要精心策划，应设置议题，主动发布，精准解读，引导舆论;如：掌握非语言的沟通技巧，要在服饰举止、仪表仪容、坐姿站姿、语速语调、图案背景方面下功夫;如：在应对事件类一对多访谈时，要围绕主题提前沟通，回答提问互相补充，口径一致成竹在胸。
为期八天的培训结束了，新的征程开始了。我会把我这几天的所学应用到工作中，成为讲好三个故事中的一员。要不断提升中华文化影响力，把握大势、区分对象、精准施策，主动宣传习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事，中国人民奋斗圆梦的故事，中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好了解中国。
推荐第10篇：意识形态工作培训心得体会
2019年意识形态工作培训心得体会
6月13日—6月17日，有幸参加区委宣传部组织的2019年**区意识形态工作培训班学习，培训地点为**大学。**大学是教育部直属的“一流学科建设高校”，“211工程”重点建设大学，“986优势学科创新平台”重点建设高校，致力于高层次、复合型创新人才培养，为党和国家的传媒事业以及经济社会发展作出了重要贡献，被誉为“中国广播电视及传媒人才摇篮”、“信息传播领域知名学府”。区委宣传部选择中国广播电视及传媒一流大学进行培训，安排了具有丰富实战经验的专家学者、资深新闻发言人和知名媒体人共同授课，充分体现区委宣传部、**大学对此次培训的高度重视，也集中反映出区委区政府对意识形态工作高度重视。经过一周的培训，通过专题讲授、现场教学、实践教学、模拟演练丰富的教学方式，加深对思想宣传工作任务的认识，初步掌握新闻发布活动策划、如何面对新闻媒体等舆论引导的方法技巧。下面简单梳理个人在本次学习中的认识和收获：
一、深刻认识到新时代意识形态工作重要性。
进入新时代，只有积极主动的加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使工作体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。要想干好工作，学习是第一位的，也是必须的。向同事学、向经验学、向领导学、向案例学，只有学习，才能提高，才能不断丰富理论知识，感觉只是表面现象，理论才能解决实际问题。完成新形势下宣传思想工作的使命任务，要以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神为指导，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，自觉承担起举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的历史使命。坚持正确的政治方向，推动宣传思想工作不断强起来，促进全体人民在理想信念、价值理念、道德观念上紧紧团结在一起。要筑牢和坚守思想防线，把握宣传思想工作的领导权、管理权、话语权。
二、对如何更好掌握舆论引导的主动权提供理论指导。
始终把凝集力量作为宣传思想工作的中心环节，必须把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，坚持以人民为中心，始终维护人民群众的根本利益，更好的强信心、聚民心、暖人心、筑同心。要积极主动阐释好中国道路、中国特色、中国文化，主动宣传习近平新时代中国特色社会主义思想，主动讲好中国共产党治国理政的故事、中国人民奋斗圆梦的故事、中国坚持和平发展合作共赢的故事，让世界更好了解中国。科学认识网络传播规律，提高用网治网水平，创新宣传理念、创新运行机制，不断增强社会主义意识形态凝聚力和引导力。要引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观，自觉讲品位、讲格调、讲责任。要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
三、对如何做好新媒体时代网上舆论引导工作有了更强的理论指导。
一是网络舆情引导要以完成解疑释惑、凝聚共识、防范风险、争取人心四项主要任务为目标。二是把握国内、国际环境的大局，从我国基本国情、社会主要矛盾的转化、我国国际地位出发，分析研判舆情发生的方向、发展变化、应对难度。三是清醒认识到新媒体时代舆情传播渠道日趋复杂、传播主体社群化、传播内容个性化的趋势，要高度重视网络舆情监测和处置工作。四是读懂网络舆情背后网民心理状态，主要表现为求知心理、猎奇心理、窥私心理、同情心里、宣泄心理、逆反心理、仇恨心理、从众心理、扬名心理等等，结合舆情实际情况，积极引导，对症下药。五是遵循网络舆情引导的五项原则：事件妥善处置、积极澄清真相、巧妙的引导方式、顺应民心民意、无关事件及时切割。
四、初步掌握应对媒体和召开新闻发布会技巧。
习总书记说，增强同媒体打交道的能力，不是应付媒体，也不是利用各种公关技巧“忽悠”媒体，更不是对付和“摆平”媒体，而是懂得尊重媒体，尊重新闻传播规律，充分利用好媒体这一平台。通过此次培训，提升了应对媒体的能力，面对媒体的发布信息三个要点：要牢记自己准备发布的核心信息，预测记者可能提出的关键问题，考虑公众对报道的基本感受。基本原则：假话全不说、真话不全说、累语不能说、套话要少说。一场成功的发布会要把握三个维度：发言人表达什么、媒体关心什么、公众关注什么;五个要点：首次发布会的时间、发布会的方式、发言人的确定、发布会的地点、参与发布会的媒体。发布会中主持人要穿针引线，掌握全局;发言人要解疑释惑、引导舆论，做到表达正确，力求精彩，必须将核心信息传送出去。新闻发布会中非语言沟通技巧：服饰举止、仪容仪表、坐姿站姿、语速语调、图案背景。新闻发布稿的内容应当反映发布的核心信息，且层次分明，内容应当真实、准确、生动、简洁。发布会前应当针对社会关注的焦点、难点、重点，研究制定发布的口径。
通过此次学习和实战演练，对如何做好新时代新闻舆论引导工作有了新的认识，网络舆情引导和面对媒体技巧得到提高，初步掌握了新闻发布会的相应知识和技巧。同时也暴露自身缺点和不足，缺乏锻炼，面对媒体和观众时紧张;日常积累不够，语音表达能力有待提高。在今后工作生活中，我将查缺补漏，注重日常积累，将此次学习的收获运用到实际工作中，结合我区建设领域舆论的实际情况，加强网络舆情监测和处置，有效化解社会矛盾，避免重大舆情事件发生。
第11篇：学习意识形态的心得体会
学习意识形态的心得体会
***同志在全国宣传思想工作会议上指出：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”“宣传思想工作一定要把围绕中心、服务大局作为基本职责”。这充分阐明了经济建设中心工作与意识形态工作的关系，是对宣传思想工作基本职责的时代定位。
履行好围绕中心、服务大局的基本职责，就要加强中国特色社会主义和中国梦的宣传教育。要大力加强和改进理论和舆论宣传，使广大干部群众充分认识到中国特色社会主义道路的正确性，是实现中国梦的主要途径；充分认识到中国特色社会主义制度的优越性，是实现中国梦的根本保障。要引导广大干部坚定理想信念，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，培育和践行社会主义核心价值观，使之成为全体人民的共同价值追求。
履行好围绕中心、服务大局的基本职责，就要胸怀大局、把握大势、着眼大事，做到因势而谋、应势而动、顺势而为。当前，伴随党和国家事业发展进步，宣传思想舆论工作站在了一个新的历史起点上，进入了一个大有可为的新时期。我们一定要要在大局下思考、在大局下行动，努力把握国际国内发展的大势，紧紧抓住事关改革发展稳定全局的大事，抓住党和政府关注、人民群众关心的大事，抓住国际社会和国际舆论涉华的大事，加强研判和谋划，加强舆论宣传力度，努力赢得宣传思想舆论工作的主动权。
第12篇：教育工作者
或许我的认识有一些目光短浅、不求上进的嫌疑，但我喜欢实实在在、不求空喊口号，做好自己应该做的事情就是最大的成功；因为做大事业得人毕竟是少数，大多数人还是那样的平平凡凡，但是我所认同的平平凡凡也是一种伟大！因为魏书生老师曾经说过：“要实实在在的做好平平凡凡的事情就是一种伟大”。
如果把平凡的事情实实在在的做好了，我们也就会真正的体现出我们的人生价值了！
从科举到八股，从应试教育到素质教育，从师道尊严到师生平等，教育随着社会进步的步伐一直在不断发展。置身于一个教育改革的时代，作为教育工作者应该有自己的教育理想，那是我们努力的方向，是我们追求的目标。
我心中理想的教育是充满爱的教育，泰戈尔说过：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。教师的爱应该是自然的迸发而不是故作姿态，是不求回报的甘心付出，更是数十年如一日的长久滋养。爱意味着每个学生的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考和关怀；意味着小心翼翼深思熟虑去触及幼嫩的心灵；意味着消除心中的偏爱，不让品学兼优的白天鹅们掩盖它们的光芒，给丑小鸭表演的舞台，他们也会旋转如炫目的白天鹅，爱意味着时刻想着：假如我是孩子，假如是我的孩子；爱意味着对学生少一分苛求，多一分理解，少一份埋怨，多一份宽容，少一分指责，多一分尊重，少一分失落，多一分希望。
人类从野蛮走向文明，从孔子游说列国，到夸美纽斯实行班级授课制，从陶行知晓庄师范的“生活教育”，到朱永新主持的“新教育实验”，无不凝聚着教育者的艰辛与智慧。人类的文明史便是教育的文明史，那么理想的小学教育是什么？
理想的教育理应是全民的教育，是一种“阳光普照”工程。教育要面向全体学生，无论是睿智的，还是笨拙的；无论是高贵的，还是贫贱的；无论是强健的，还是柔弱的，教育都应该向每一位学生敞开宽广的胸怀，让每一位学生尽情吮吸其丰富的营养。理想的教育，不应该是一种“精英教育”，而是一种大众教育。学生有不同的先天素质和生活环境，有自己的爱好和长处。教育要面向全体学生，面向有个性差异的学生。学生的差异不仅指考试成绩的优劣，还包括生理特点、心理素质、兴趣爱好……教师要正确判断每一位学生智力才能的
不同特征及其发展潜质，从分析学生自我意识、学习风格、智力或能力等个体因素入手，制定丰富而灵活的教育计划和教育策略，以适应不同天资禀赋的学生，开发每一位学生潜能，使“好学生”、“中等生”和所谓的“差生”、“后进生”在原有的基础上得到充分的发展，得到新的提高。是泥土，便可以烧成砖瓦；是铁矿，皆可以百炼成钢；是金子，就应该放出光彩。
理想的教育是一种全人的教育，要让学生全面发展。教育的本质是育人，使一个自然人变为社会人。全面发展，就是使学生德、智、体、美、劳等方面都能获得正常、健全、和谐的发展，学生的脑力与体力、做人与做事、继承与创新、学习与实践同样不可偏废。人的身心是一个和谐发展的整体，人的认知、情感和意志应该互相支持、协调发展。理想的教育不应该只重视智育而轻视德育，忽视美育和体育。思想不好是危险品，学习不好是次品，身体不好是废品，心理不好是易碎品。智力因素是学生发展的基础，非智力因素是学生发展的动力。理想的教育在传授知识同时，不能忘记塑造人格，关心学生学习成绩同时，更要关注学生的内心世界，让学生内心世界丰盈起来。
理想的教育，更应该是全程的教育，立足于现在，着眼于未来，为学生终身发展打下亮丽的“底色”。传统教育中“注入式”、“填鸭式”教育弊端，就是教师简单将自己知识强加给学生，那种以“告诉”为主的教育方式，剥夺了学生思维、选择和尝试的权利，扼杀学生个性发展和创造力的发挥，而这些恰恰又是“学生离开学校教育后剩下的”，是学生终身受用的。每一个儿童都是一个珍贵的生命，每一个学生都是一幅生动的画卷，教师应当体会生命的最大丰富性和主动性，关注学生成长与发展的每一点进步，帮助学生发现自己，肯定自己。理想的教育应该是解放学生的脑，让他们自由地想；解放学生的口，让他们自由地说；解放学生的手，让他们自由去做。学生的头脑不是一个被填满的容器，而是需要点燃的火把，教师责任就是点燃火把，并让它燃烧更旺。教师不应做学生思维的保姆，而要让知识成为学生思考的果实。教师应当是使学生成长的引导者、发展的引路人，不是带着知识走向学生，而是带着学生走向知识，最后，让学生步履蹒跚到铿锵有力地主动走向知识，走向生活。
父母哪有不爱子女的呢？但由于有的爱得不得法，变成溺爱子女，纵容子女，使之走上邪路，父母由此也由爱而生怨，甚至生出恨来。父母子女之间尚且如此，何况师生之间呢？所以爱也是需要智慧的。做一个智慧的教育者，需要虚心学习，勤于反思，注重积累。学无止境，教无止境，研无止境，在参照他人中认识自己，在认同他人中改变自己，在怀疑
他人中成为自己。教育是一门艺术，艺术的呈现形式是多种多样的，只要那一种形式能产生特色效果就有生命力，就能为我们用来更好的因材施教，营造出教师乐教，学生乐学的氛围。
理想的教育也离不开领导。奉献的理想与现实的柴米油盐；大班教学的现实与每个学生全面发展的理想；应试教育与素质教育的磕磕碰碰；赏识教育春风下习惯了鲜花、掌声的孩子们因为惩罚教育而产生逆返，不满甚至轻生，斥责的矛头指老师，使老师们对必要的惩罚教育望而却步……面对这样的现状，老师们也有过彷徨，有过疲倦的呻吟和无奈的叹息。这种夹缝中的悲凉唯有领导的正确引导、支持和理解才会渐渐消退。
心态具有多大的力量呢？有一个教授找了九个人做实验。教授说，你们九个人听我的指挥，走过这座曲曲弯弯的小桥，千万不要掉下去，不过掉下去也没关系，底下就是一点水。九个人听明白了，哗啦哗啦都走过去了。教授打开了一盏黄灯，透过黄灯九个人看到，桥底下不仅仅是一点水，而且还有几条蠕动的鳄鱼。九个人吓了一大跳，庆幸刚才没掉下去。教授问，现在你们谁敢走回来？没有人敢走了。教授说，你们要用心理暗示，想象自己走在坚固的铁桥上，诱导了半天，终于有三个人站起来，愿意试一试。第一个颤颤巍巍，走的时间花了一倍；第二个哆哆嗦嗦，走了一半再也坚持不住了，吓得趴在桥上；第三个人才走了三步就吓得趴下了。教授这时打开了所有的灯，大家这才发现，原来鳄鱼是真的，但是在桥和鳄鱼之间还有一层网，网是黄色的，刚才在黄灯下看不清楚。大家现在不怕了，说要知道有网我们早就过去了，几个人哗啦哗啦都走过去了。还有一个人不敢走，教授问他：你怎么回事？这个人说：我担心网不结实。有人做了一个更加残忍的实验，他把一个死囚关在一间黑屋子里，对死囚说：我们准备换一种方式让你死，将把你的血管割开，让你的血滴尽而死。然后这个人打开一个水龙头，让死囚听到滴水声，说：这就是你的血在滴。第二天早上打开房门，死囚死了，脸色惨白，一副血滴尽的模样，其实他的血一滴也没有滴出来，他被吓死了。这就是心态影响生理，心态的力量就是这么大。所以心态好，生理健康，能力增强；心情不好，生理健康差，能力差。
第13篇：教育工作者
教育工作者\"治庸问责\"个人自查报告
今年自全市掀起 “责任风暴” 实施“治庸计划”以来，我在认真领会市委十一届十一次全会精神，深入学习阮成发书记、唐良智市长的讲话后，根据农场街工委《关于在全街（场）掀起“责任风暴”实施“治庸计划”的实施方案》（武发【2011】9号）的文件精神和区教育局党委相关要求，对比需要重点解决的十个方面的问题以及自身实际，深入细致地查找存在的问题，剖析存在问题的原因，提出切实可行的整改措施，切实转变作风，提高工作效率，现就本人自查自纠情况报告如下：
作为一名主管一方教育的党员干部，自开展工作以来，我牢记局党委领导对我工作的嘱托，明确自身的工作职责。以科学发展观统揽农场教育大局，零二七范文网[/fanwen/]认清农场教育发展的方向，以内抓教学质量，外树教育形象为抓手，以办人民满意的教育为目标，深入贯彻落实市、区《治庸问责》各项要求，大力开展“教师队伍建设年”活动，加强教师队伍管理，积极将农场的教育改革推向深入。每年农场的教育发展呈现出良好的工作态势。
在各项工作的落实中，我始终坚持将党风廉政建设贯彻整个教育工作的始终，认真学习上级党风廉政建设精神，时 刻以一个党员干部的身份严格要求自己，率先垂范、自觉接受做人民公仆的教育。同时积极加强教育系统领导干部的生活、工作作风建设，纠正部门和教育行业的不正之风，取得了较好的成效。
一、提高认识，从自身做起
庸，顾名思义即为平庸、碌碌无为。庸，首先存在于思想、意识形态，得过且过，图安逸、怕责任、怕担当，因而墨守成规、因循守旧；其次，庸，表现在行为中，只顾眼前，不图长远，欣赏既得利益，不思进取，甚至不作为、乱作为。作为一名主管教育的党员干部，是党和国家政策、法律、法规的执行者，是学校向前发展的引路人，庸必将导致政令不畅、行风不正，教师素质下滑，教育教学质量不高。因此，主导武湖教育正气，营造优良的城市投资环境，必须从党员干部做起，必须从我们每一位教师做起。在工作中，在生活上，我总严格要求自己，不敢有半点零二七范文网[]倦怠。为了更好做好本职工作，促进武湖教育健康快速发展，我在生活上严格要求自己，以场为家，坚持星期
一、星期
二、星期四吃住在武湖。利用晚上和空余时间走访全场所有校长和部分老师，接触了大量的武湖群众，听取了领导和普通教师的教育心声，了解群众对武湖教育的期盼。三年来，我先后完成了武湖中学标准化建设的达标验收，实现了东风小学由一所村级小学向武汉市素质教育特色学校的成功转变，保
持了武湖职高的稳定和武湖学前教育高水平发展，确保了武湖小学教育始终走在全区前列，武湖教育整体水平稳步提高的良好趋势。
二、搞好对照，找准问题
《治庸问责暂行办法》提出需要重点解决的十个方面的问题，是对“庸”的高度概括。对照十个方面的问题，自己反复检查比对，认为自己存在的问题虽然不是突出，但足以引起高度的重视和警醒。
(一)理论学习不深入。平时由于事务性的工作较多，对党的理论的学习不全面，不系统，不经常；认为不学习照样能够干好工作，对学习缺乏有的兴趣和热情，缺乏刻苦钻研精神，没有深入挖掘理论内涵，把握精神实质，思想上缺乏紧迫感，其次理论和实际联系的不够紧密，就理论学理论，工作中存在理论脱离实际的现象。
第14篇：教育工作者学习十九大心得体会
教育工作者学习十九大心得体会
至2017年10月18日上午9时，本人有幸参加了“十九大精神专题培训班”。本人十分珍惜这次难得的学习机会，严格要求自己，按时到位，认真听讲、认真记录、深刻思考。先后听取了市委党校梅校长的《深刻学习领会党的十九大精神》的报告、亓教授的《科学发展观是本人党必须长期坚持的指导思想》的报告、崔教授的《加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式》的报告、省农工办刘主任的《当前三农工作的形势和任务》的报告、张教授的《坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革》的报告和亓教授的《扎实推进社会主义文化强国建设》的报告，并撰写听讲笔记一万余字。
通过听取这些专家的报告，本人对党的十九大精神有了更加深刻的认识。党的十九大高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，认真总结过去5年的工作和党的十六大以来的实践，回顾总结党团结带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义的历史进程和宝贵经验，全面审视当今世界和当代中国发展大势，全面把握本人国发展新要求和人民群众新期待，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针，对全面推进本人国改革开放和社会主义现代化建设、全面推进党的建设新的伟大工程作出战略部署，进一步动员全党全国各族人民，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，继续推动科学发展、促进社会和谐，继续改善人民生活、增进人民福祉，为全面建成小康社会而奋斗。
这几天以来，又通过认真研读学习党的十九大报告，认真抄写了十九大报告及其要点，对党的十九大又有了更深一步的认识和了解，对党的各项方针政策有了全面、细致的认识，增强了自己的政治理论素养，提升了自己的政治水平。尤其是明白了科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是中国共产党集体智慧的的结晶，是本人党必须长期坚持的指导思想;更是明白了建设中国特色社会主义的总依据是社会主义初级阶段，总布局是“五位一体”，总任务是实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。通过学习懂得了中国特色社会主义道路是实现的途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义的伟大实践。
作为一名教育者，本人深刻学习、领会了党的十九大报告中关于教育的重要任务：努力办好人民满意的教育，坚持教育优先发展，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生创新精神。完善终身教育体系，建设学习型社会。加强教师队伍建设，提高师德水平和业务能力，增强教师教书育人的荣誉感和责任感。
作为一名教育者，本人读出了党对教育的关注和重视，看清了教育的发展前景和发展方向。教师的职责就是“传道、授业、解惑”。本人要认真学习、领悟、践行领会十九大精神，而且要把十九大精神实质与自己的教育教学紧密结合起来，用科学发展观统领指导自己的思想，以学生发展为本，促进学生全面发展，努力做好本职工作。勤勤恳恳、兢兢业业，在教育的平凡岗位上争创佳绩。爱岗敬业、关爱教师和学生，忠诚于人民教育事业，把全部精力和满腔真情献给教育事业，做爱岗敬业的模范。刻苦钻研、严谨治学，崇尚科学，拓宽视野，不断提高教育教学的理论和方法，引领教师投身以生为本的教育实践。奋发进取、勇于创新，积极探索教育教学规律，以培养学生主动学习、积极学习、终身学习为根本目的，注重学生创新能力的挖掘和培养，引导学生在发掘兴趣和潜能的基础上全面发展。自觉坚持社会主义核心价值体系，并在教育过程中潜移默化地去影响教师和学生树立正确的社会主义核心价值观。潜心教书育人，努力做受师生爱戴、让党和人民满意的教育工作者。
第15篇：教育工作者读《工作中无小事》心得体会
精选范文:教育工作者读《工作中无小事》心得体会(共2篇) 最近有幸拜读了陈满麒先生著的《工作中无小事》一书，感触和体会颇深。
刚拿到这本书的时候，我觉得这种书应该没有什么可看的，因为我觉得“工作中无小事”这种道理都是老生常谈的东西了，谁不知道这个道理呢？可是当我读到它的前言时，就已经被它所深深吸引住了。
前言中讲了一个小故事，讲的是当时一艘最先进的船只却在一个海况条件极好的地方沉没了，原因就是船上的船员由于对一件一件的小事不在意，导致了火灾，最终船毁人亡。这个故事给了我很深的启发，同时也让我仿佛是身处沙漠遇见了甘泉，于是一口气将它全部读完。
虽然我在工作中也时时会这样要求自己，但是读了这本书后发现还有许多东西需要学习改进。
作为一个普通人，在日常生活中，很显然都是重复地做着许多小事，有时候会觉得自己这样值得吗？总是觉得“天将降大任于斯人也”，有时候就会怀着无所谓的态度，认为这些小事不需要太认真，有种不屑一顾的感觉。孰不知，能够将这些小事做好也是一件不容易的事，俗话说得好，“不积跬步，不足以至千里。”将很多小事都做好这至少代表你在对待这些小事上是成功的。如果经常能够将小事做好，注意细节，将会培养一种细心、不骄不躁的好习惯，为我们以后的发展打下良好的基础。
在工作中，我也要求我的学生如此。我是从事教育工作的，我面对的是涉世未深、天真可爱的孩子。为了让孩子们养成良好的学习习惯和生活习惯，我常对班里的学生说：“不要认为自己所做的事情太小了，就不认真对待，敷衍了事。事情无大小，都应该认真做。没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。比如同样是做打扫卫生这样的小事，有的值日生打扫得很干净，红领巾监督岗检查从不扣分，可有的值日生打扫卫生马马虎虎，每回都扣分。你想，连这样的小事都做不好，还能干什么大事呢？”
不屑于做小事的人做起事来十分消极，不过是在工作中混时间；而积极的人则会安心工作，把做小事作为锻炼自己、深入了解学生、加强业务知识、熟悉工作内容的机会，利用小事去多方面体会，增强自己的判断能力和思考能力。而且一个人对待工作的态度是会影响到同事及团队的。积极的工作态度具有一种无形的感染力，让同事都能被你的热情所打动，于是形成一种良好的工作氛围。而消极的工作态度却会像瘟疫一样传染到每一个角落，使整个团队的战斗力大打折扣。所以我们要学会在工作的过程中积极调整状态，让自己始终处于良好的工作状态中。
总之，工作中无小事。每一件事都值得我们去做，即使是最普通的事，也不应该敷衍应付或轻视懈怠，相反，应该付出你的热情和努力，多关注怎样把工作做得最好，全力以赴、尽职尽责地去完成。
[教育工作者读《工作中无小事》心得体会(共2篇)]篇一：读《工作中无小事》心得体会 读《工作中无小事》心得体会
最近，我读了陈满麒先生著的《工作中无小事》一书，这是一本非常有教育意义的书。该书中的前言讲了一个小故事，讲的是当时一艘最先进的船只却在一个海况条件极好的地方沉没了，原因就是船上的船员由于对一件一件的小事不在意，导致了火灾，最终船毁人亡。作为一名教育工作者，读完后我深深的感悟到：工作中无小事。教育中更无小事，小事决定成败。一个不经意的细节，也会决定“生死存亡”。
美国前教育部长曾说“工作是需要我们用生命去做的事。”对于工作，我们绝不能懈怠、轻视和践踏它，而应该用感激和敬畏的心情把它做得更好。
[教育工作者读《工作中无小事》心得体会(共2篇)] 作为一名教师，我从事的是教书育人的伟业，职业的高尚让我们神圣，我们对学生的关注说到底其实也应该是细节的关注，学生的喜、怒、哀、乐，我们都应该尽纳眼底，放在心上，敞开心灵，让彼此沟通的阳光照射进来，收获的当然就是春光灿烂。 记得一次在课间，两个关系很好的女生因为一些矛盾闹得很不开心，其中一个女生在上课时还在不断流泪。平时成绩很好，可那天她课也不听。怎么看怎么心疼。怎么办呢？趁着学生自学之余，我简单向别的同学了解一下情况。大致知道她被好朋友误解了，我在纸上写了几句安慰她的话，悄悄递给她。她看完后，看了我一眼，我鼓励的点点头。她脸上露出一些笑意。随后很快进入学习中。课后，我又把两个女生凑到一块，进行疏导。帮助她们打开心扉，重获友谊。看着她们灿烂的笑容，我甭提有多高兴了！
在书中，作者提到忠诚是一种职业生存方式；率先主动，不仅仅是听命行事；只有100％才算合格；一次就把事情做对；最佳的工作完成时间是昨天；一流员工找方法，末流员工找借口；客户无小事。优秀的员工应该：主动投入，用100％的热情做1％的事；主动改进，永远别说“已经做得够好的了”；主动请愿，挑战“不可能完成”的工作；主动学习，成为公司不可替代的人。这段话对我感触也颇深。
在教学中，当我们遇到问题时，我们应该做的是想办法解决，而不是说“我不知道”去推卸责任。也不要为自己的错误找借口，即使很小很小的错误。自己的过错要自己承担，这是每个人的责任和义务，千万不要惧怕因错误而带来的负面影响。一味地隐藏错误或为自己的错误寻找开脱的借口。很多时候如果我们能以积极的心态，勇敢地承认错误，反而永远不
会为错误所累，轻装上阵，更快获得成功。在孩子犯错时，我们应该象一个长者能原谅自己的孩子，并用恰当的方式来处理好这件事情，让孩子主动的改正错误；在孩子生病时，我们应该急切的关注他的病情，并用关心的语言来安慰他们，而不是置之不理；在能力弱的孩子在学习上遇到困难时，我们要学会用一颗平等的心来对待他们，并能耐心的去解决；在孩子受到来自家庭或者其他环境的伤害时我们应该用爱心来帮助他们抚平这创伤等等，我们应该把这些小事当成是自己的责任，而不是刻意去完成的任务。
工作无小事。海尔集团总裁张瑞敏先生说：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”在工作中，凡事勿急功近利；先要历练自己的心境，沉淀自己的情绪；从零做起，从小做起。“每个人的工作，都是由一件件的小事构成的??所有的成功者，他们与我们都做着同样简单的小事，惟一的区别就是，他们从不认为他们所做的事是简单的小事。”这段话，听来朴实无华却意味深长。其实，人生就是由这许许多多的微不足道的小事构成的。从小事做起，是最正确的工作方法之一。教育也是如此，有时候教师的一句话，一个动作，甚至只是一个眼神都会触动孩子的心灵。都会在孩子成长的道路上留下深深地印记，教育真无小事！
篇二：教育工作者读工作中无小事心得体会
教育工作者读工作中无小事心得体会
最近有幸拜读了陈满麒先生著的《工作中无小事》一书，感触和体会颇深。 刚拿到这本书的时候，我觉得这种书应该没有什么可看的，因为我觉得“工作中无小事”这种道理都是老生常谈的东西了，谁不知道这个道理呢？可是当我读到它的前言时，就已经被它所深深吸引住了。
前言中讲了一个小故事，讲的是当时一艘最先进的船只却在一个海况条件极好的地方沉没了，原因就是船上的船员由于对一件一件的小事不在意，导致了火灾，最终船毁人亡。这个故事给了我很深的启发，同时也让我仿佛是身处沙漠遇见了甘泉，于是一口气将它全部读完。
虽然我在工作中也时时会这样要求自己，但是读了这本书后发现还有许多东西需要学习改进。
[教育工作者读《工作中无小事》心得体会(共2篇)] 作为一个普通人，在日常生活中，很显然都是重复地做着许多小事，有时候会觉得自己这样值得吗？总是觉得“天将降大任于斯人也”，有时候就会怀着无所谓的态度，认为这些小事不需要太认真，有种不屑一顾的感觉。孰不知，能够将这些小事做好也是一件不容易的事，俗话说得好，“不积跬步，不足以至千里。”将很多小事都做好这至少代表你在对待这些小事上是成功的。如果经常能够将小事做好，注意细节，将会培养一种细心、不骄不躁的好习惯，为我们以后的发展打下良好的基础。
在工作中，我也要求我的学生如此。我是从事教育工作的，我面对的是涉世未深、天真可爱的孩子。为了让孩子们养成良好的学习习惯和生活习惯，我
常对班里的学生说：“不要认为自己所做的事情太小了，就不认真对待，敷衍了事。事情无大小，都应该认真做。没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。比如同样是做打扫卫生这样的小事，有的值日生打扫得很干净，红领巾监督岗检查从不扣分，可有的值日生打扫卫生马马虎虎，每回都扣分。你想，连这样的小事都做不好，还能干什么大事呢？” 不屑于做小事的人做起事来十分消极，不过是在工作中混时间；而积极的人则会安心工作，把做小事作为锻炼自己、深入了解学生、加强业务知识、熟悉工作内容的机会，利用小事去多方面体会，增强自己的判断能力和思考能力。而且一个人对待工作的态度是会影响到同事及团队的。积极的工作态度具有一种无形的感染力，让同事都能被你的热情所打动，于是形成一种良好的工作氛围。而消极的工作态度却会像瘟疫一样传染到每一个角落，使整个团队的战斗力大打折扣。所以我们要学会在工作的过程中积极调整状态，让自己始终处于良好的工作状态中。
总之，工作中无小事。每一件事都值得我们去做，即使是最普通的事，也不应该敷衍应付或轻视懈怠，相反，应该付出你的热情和努力，多关注怎样把工作做得最好，全力以赴、尽职尽责地去完成。
第16篇：教育工作者读《工作中无小事》心得体会
最近有幸拜读了陈满麒先生著的《工作中无小事》一书，感触和体会颇深。
刚拿到这本书的时候，我觉得这种书应该没有什么可看的，因为我觉得“工作中无小事”这种道理都是老生常谈的东西了，谁不知道这个道理呢？可是当我读到它的前言时，就已经被它所深深吸引住了。
前言中讲了一个小故事，讲的是当时一艘最先进的船只却在一个海况条件极好的地方沉没了，原因就是船上的船员由于对一件一件的小事不在意，导致了火灾，最终船毁人亡。这个故事给了我很深的启发，同时也让我仿佛是身处沙漠遇见了甘泉，于是一口气将它全部读完。
虽然我在工作中也时时会这样要求自己，但是读了这本书后发现还有许多东西需要学习改进。
作为一个普通人，在日常生活中，很显然都是重复地做着许多小事，有时候会觉得自己这样值得吗？总是觉得“天将降大任于斯人也”，有时候就会怀着无所谓的态度，认为这些小事不需要太认真，有种不屑一顾的感觉。孰不知，能够将这些小事做好也是一件不容易的事，俗话说得好，“不积跬步，不足以至千里。”将很多小事都做好这至少代表你在对待这些小事上是成功的。如果经常能够将小事做好，注意细节，将会培养一种细心、不骄不躁的好习惯，为我们以后的发展打下良好的基础。
在工作中，我也要求我的学生如此。我是从事教育工作的，我面对的是涉世未深、天真可爱的孩子。为了让孩子们养成良好的学习习惯和生活习惯，我常对班里的学生说：“不要认为自己所做的事情太小了，就不认真对待，敷衍了事。事情无大小，都应该认真做。没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。比如同样是做打扫卫生这样的小事，有的值日生打扫得很干净，红领巾监督岗检查从不扣分，可有的值日生打扫卫生马马虎虎，每回都扣分。你想，连这样的小事都做不好，还能干什么大事呢？”
不屑于做小事的人做起事来十分消极，不过是在工作中混时间；而积极的人则会安心工作，把做小事作为锻炼自己、深入了解学生、加强业务知识、熟悉工作内容的机会，利用小事去多方面体会，增强自己的判断能力和思考能力。而且一个人对待工作的态度是会影响到同事及团队的。积极的工作态度具有一种无形的感染力，让同事都能被你的热情所打动，于是形成一种良好的工作氛围。而消极的工作态度却会像瘟疫一样传染到每一个角落，使整个团队的战斗力大打折扣。所以我们要学会在工作的过程中积极调整状态，让自己始终处于良好的工作状态中。
总之，工作中无小事。每一件事都值得我们去做，即使是最普通的事，也不应该敷衍应付或轻视懈怠，相反，应该付出你的热情和努力，多关注怎样把工作做得最好，全力以赴、尽职尽责地去完成。
第17篇：教育工作者：学习《江泽民文选》心得体会
教育创新是江泽民教育论述的重要组成部分
大力推进教育创新
《江泽民文选》收录了江泽民同志关于教育工作的重要论述，系统概括了我们党领导社会主义教育事业的新成果，深刻揭示了中国特色社会主义教育的本质和发展规律，全面回答了我国教育改革发展的一系列重大理论和实践问题，为进一步推进教育改革和发展指明了方向。江泽民教育论述是一
个内容极为丰富的科学体系，其中教育创新是一个出现频率较高的概念,是江泽民教育论述的重要组成部分。科教兴国战略必然要求教育创新
20世纪90年代中期，面对世界新科技革命和知识经济的发展，为实现社会主义现代化建设“三步走”的宏伟目标，以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体，高举邓小平理论的伟大旗帜，全面落实“科学技术是第一生产力”的思想，提出“坚定不移地实施科教兴国战略”，并作出了一系列实施科教兴国战略的重要决策。进入新世纪、新阶段，党和国家又作出了不断推进教育创新的重大决策。
教育创新的理论基础是江泽民同志关于创新的思想。20世纪90年代以来，江泽民多次强调创新的重要性。他指出：全面实施科教兴国战略，加速全社会的科技进步，关键是要加强和不断推进知识创新、技术创新。“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”与此同时，江泽民同志还反复强调，创新的关键在人才，人才的成长靠教育。教育水平提高了，科技进步和经济发展才有后劲。科学技术实力和国民教育水平，始终是衡量综合国力和社会文明程度的重要标志，也是每个国家走向繁荣昌盛的两个不可缺少的飞轮。他还进一步指出，教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的重要摇篮。无论是在培养人才方面，还是在提高创新能力和提供知识、技术创新成果方面，教育都具有独特的重要意义。2002年9月8日，江泽民在庆祝北京师范大学建校一百周年大会上的讲话中，从实施科教兴国战略的高度，提出教育创新的号召，体现了与时俱进的马克思主义理论品质。
教育创新重要思想的内涵
江泽民关于教育创新的重要思想内涵丰富，主要包括以下几个方面的内容。
第一，教育创新是实施科教兴国战略的有效途径。江泽民同志指出：实施科教兴国战略，必须不断推进教育创新。教育创新，与理论创新、制度创新和科技创新一样，是非常重要的。只有大力推进教育创新，不断发展教育事业，才能不断为我国经济和社会发展培养高素质的劳动者、建设者、管理者和领导者。
第二，新时期新阶段教育创新的任务。（1）教育观念创新，即坚持和发展适应国家和社会发展要求的教育思想。要坚持党的教育方针，坚持教育为社会主义事业服务，坚持教育与社会实践相结合，同时要十分注意研究和解决教育面临的新情况、新问题，深入探索新形势下教育发展的规律，更新教育观念，确立与21世纪我国经济和社会发展需要相适应的教育观和人才观。（2）教育体制创新。关键是通过深化改革，不断健全和完善与社会主义现代化建设要求相适应的教育体制，逐步适应终身学习需要的学习型社会，满足人民群众多样化的学习需求，推动学校教育、社会教育和家庭教育紧密结合、相互促进，加强各级各类教育的衔接和沟通。（3）教育内容创新。要改革课程、教材和考试评价制度，充分吸纳当代自然科学和人文社会科学的最新成果，建立符合受教育者全面发展规律、激发受教育者创造性的新型教育教学模式，形成相互激励、教学相长的师生关系，努力创造有利于创新人才成长的良好教育环境和社会环境，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。（4）教育方法和手段创新。进一步完善学校的计算机网络，加快数字图书馆等教育公共服务体系建设；加强中小学校的信息技术教育；尽快把优质教育资源传输到广大农村，提高农村中小学教学质量。要通过积极利用现代信息和传播技术，大力推动教育信息化，逐步形成具有中国特色的现代教育技术体系。
第三，教育创新的根本目的是要推进素质教育，全面提高教育质量。江泽民同志强调，全面推进素质教育的核心是提高学生的思想道德水准，培养学生的创新精神和实践能力。全面推进素质教育是党中央根据我国现代化建设和国际竞争对知识、人才、民族素质和国家创新能力的要求作出的重大战略决策，标志着我国人才培养模式的重大进步，是我国教育事业的一场深刻变革。
第四，教育创新要坚持继承、借鉴和创新相结合的原则。江泽民同志指出，进行教育创新，必须面向现代化、面向世界、面向未来，加大教育对外开放的力度。要密切关注世界教育发展的大趋势，在继承中华民族优秀教育传统的基础上，积极吸收人类文明的一切优秀成果，借鉴世界上先进的办学经验和管理经验，提高我国教育的国际竞争力。
第五，为了适应教育创新的要求，要建设一支高素质的教师队伍。江泽民同志指出，要进一步建立和完善适应
我国教育发展需要的、开放灵活的教师教育体系，努力造就一支献身教育事业的高水平的教师队伍。
江泽民同志关于教育创新的论述，深刻揭示了改革开放新时期我国社会主义教育事业的本质和发展规律，反映了当代教育发展的大趋势，是马克思主义教育理论在当代中国的新发展，也是“三个代表”重要思想在教育中的具体体现，对我国教育改革与发展具有持久
的指导作用。（作者系中央教育科学研究所教育理论研究部研究员）
《中国教育报》2006年9月12日第3版
第18篇：意识形态
《意识形态：没有硝烟的战争》读后感
意识形态对我来说确实是一个即熟悉又陌生的概念：我曾经无数次将它作为背诵对象和答题内容，但与此同时，正如文章开篇所说，一说到诸如意识形态斗争这样的实质问题，我又会觉得它离自己很远。读完《意识形态：没有硝烟的战争》这篇文章，我的感受主要集中在两个方面：第一个感受是直观和震撼的，透过作者凝重深沉的叙述，我深刻地认识到了意识形态的极端重要性，“世界上只有两种强大的力量，即刀枪和思想，从长远看，刀枪总是被思想战胜的”，文中作者的这句引述就以一种冷静、朴素的对比审视突显了意识形态的重要意义；第二个感受是具体和理性的，通过作者有理有据的论证，我从“为什么”“是什么”和“怎么做”三个方面对意识形态有了较为深入的理解，即：意识形态斗争产生的原因、我国当前面临的意识形态斗争的压力和意识形态斗争背景下对青年学生的责任。在下文中，我将结合《意识形态：没有硝烟的战争》这篇文章和相关资料详细阐述我由此引发的关于意识形态斗争的感受与思考。
意识形态安全的极端重要
意识形态安全是国家软实力的重要构成要素，在国家安全体系中居于重要地位，其重要性主要体现在以下几个方面：首先，意识形态安全可以保障有号召力的指导思想的确立，有利于在人民中间形成广泛共识，从而把社会成员吸引和聚集在同一个奋斗目标下，将分散的社会力量统合成强大的合力，朝着共同的目标奋勇前进；其次，意识形态安全有利于政治稳定，意识形态的一个重要内容就是政治信仰，政治发展需要政治信仰的维护，政治信仰关系到政治的稳定存续，只有认同和肯定政治信仰，社会成员才能相互理解、合作，才能稳定国家政权，发展社会经济；然后，意识形态安全可以引领积极的价值导向，最重要的就是确保道德导向的正确性，道德作为社会成员长期交往过程中形成的普遍的行为规范，在社会发展过程中起着粘合剂和稳定剂的作用，所以必须重视发挥道德导向的作用，必须注重道德秩序的安全；最后，意识形态也是民族精神的直接体现，保障意识形态安全是传承和发扬民族精神的前提，民族精神被誉为现代国家之魂，表现在一个民族的节操、气度和风范上，尤其表现在出于逆境中的民族所呈现出的自强不息、不屈不挠的精神上，是激励现代国家发展的不竭精神源泉。
意识形态斗争的重大压力
我国在当前的意识形态斗争中面临的压力首先来源于外部，外部反华势力为了颠覆中国现行体制，试图以下几个方面对中国进行意识形态的渗透：首先是在政治层面，一些西方所谓的非政府组织和基金会以资助等方式对官员和民众宣传西方价值观，鼓吹所谓民主自由、宪政、“普世价值”、“新闻自由”等；其次是在文化层面，西方文化在借全球化的契机，通过输出自己的影视、图书等文化作品来输出其中所蕴含的人生观、价值观和世界观，借以消解我们传统文化中的优秀部分，磨灭我们民族精神中的内生力量，从而影响和改变我们的文化取向和价值观念；然后是在思想舆论层面，某些国家在网络审查管理中采用双重标准，利用谷歌、推特等网站传播敏感信息、右倾舆论、西方价值观；最后是在组织层面，通过拉拢、收买、威胁、策反等方式利用中国官员和学者，将其培养为西方反华势力在中国的代理人和代言人。
“我们必须清醒看到，风险和挑战不仅来自外部，更大量来自内部。较量的输赢不仅在于警惕对手，更关键在于巩固自己”纪录片《较量无声》以此作为结束语，足以表明意识形态斗争中面临的内部压力不容忽视，因此，应对意识形态斗争必须做到“两手抓”，一手着力于抵御外部渗透，一手着力于巩固内部阵地。
青年学生的时代责任
在全球化背景之下国际间交往日益密切的当代，在以互联网技术为核心的资讯、传媒空前繁荣的今天，意识形态领域的斗争显得尤为严峻。我们青年学生适逢这个时代，与全球化进程共同成长，与互联网技术紧密联系，所以在意识形态领域中面临着巨大的风险与考验；与此同时，我们肩负着国家发展、民族复兴的历史使命，在不久的将来注定会成为时代先锋、社会中坚，所以我们又必须坚守意识形态的防线。正是基于这两个因素，我们要自觉主动、坚定不移地在意识形态斗争中担起责任，为意识形态安全保障尽好义务：首先，我们青年学生要树立爱国主义精神，培养民族自豪感，坚决捍卫国家利益、维护国家荣誉；其次，我们青年学生要继承传统文化中的优秀部分，确立起文化自信心，自觉抵制西方文化中的腐朽、堕落的成分，保持积极、健康的文化趣味和审美情趣；然后，我们青年学生要弘扬以爱国主义为核心的团结统
一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，并从中不断汲取养料以作为我们奋发向前、锐意进取的动力，杜绝西方价值观中的个人主义、拜金主义、享乐主义和“弱肉强食”的丛林法则；还有，我们青年学生要不断提高思想文化素质、增强思考判断能力，要运用理性的思维去认识和鉴定，要坚持客观的立场去辨别和评述，不信谣、不传谣，不跟风、不盲目；最后，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们青年学生决不能囿于书房、坐而论道，要积极投身社会实践，主动关注国计民生，在探索实践中读懂中国故事，在调查研究中认清中国国情，在此基础上辨别是非美丑、回击歪理邪说、坚定意识形态认同。
第19篇：意识形态
建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态
学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神
各位老领导：
近日，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上作了重要讲话，希望大家认真学习讲话精神，并认真贯彻落实。
意识形态工作是党的一项极端重要的工作，是为国家立心、为民族立魂的工作。做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务”。在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记把意识形态工作，作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的一个重大命题，放在了宣传思想工作的重要位置，深刻论述了这项工作的重大意义、重点任务和方法路径，为我们在新形势下牢牢掌握意识形态工作领导权，明确了方向目标，提供了根本遵循。
意识形态作为一定社会的观念上层建筑，以观念形态存在，却并不虚。马克思说，“如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭。”任何时候任何情况下，我们都不能忽视思想的力量、忽视意识形态的作用。党的十八大以来，宣传思想领域最具标志性的成果，就是从根本上扭转了意识形态领域一度出现的被动局面，使我国意识形态领域形势发生了全局性、根本性的转变。当前，我国意识形态领域总体保持向上向好态势，但也要看到，思想文化相互激荡、价值观念多元多样，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态任务依然艰巨。
建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，必须持续加强理论武装工作。理论创新决定了意识形态的活力，理论武装决定了意识形态工作的能力。党和国家指导思想在我国社会主义意识形态中占据统摄地位。加强理论武装，就要做好做强马克思主义宣传教育工作，特别是要在学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想上下功夫，更好统一全党全国各族人民思想和行动；就要把坚定“四个自信”作为建设社会主义意识形态的关键，讲清楚辉煌成就背后的理论逻辑、制度原因，增强广大干部群众信心和底气；就要坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位，把研究回答新时代重大理论和现实问题作为主攻方向，建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。
建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，必须巩固壮大主流思想舆论。社会主义意识形态的凝聚力和引领力，既取决于富有说服力、感召力的内容，也取决于广泛有效的传播。面对传播格局的深刻变革，做好宣传思想工作，比以往任何时候都更加需要创新。壮大主流思想舆论，就要把握正确舆论导向，提高新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力，做大做强正面宣传，形成强大主流舆论场；就要加强传播手段和话语方式创新，着力推动媒体深度融合，让党的创新理论“飞入寻常百姓家”；就要扎实抓好县级融媒体中心建设，更好引导群众、服务群众；就要旗帜鲜明坚持真理，立场坚定批驳谬误，坚持立破并举、敢于亮剑，让意识形态工作激浊扬清、正本清源。
从革命年代靠“枪杆子”和“笔杆子”闹革命，到改革开放以来物质文明和精神文明“两手抓、两手都要硬”，再到新时代“不仅要在物质上强大起来，而且要在精神上强大起来”，我们党始终高度重视和善于做好意识形态工作。各级党委落实主体责任，全党上下一起动手参与，不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力，我们就一定能巩固党的群众基础、筑牢党的执政基础，汇聚起实现民族复兴的强大正能量。
老干部党总支 二0一八年九月二十八日
第20篇：意识形态
意识形态自身广告 内文：
如果不是三宅一生，褶皱的美感都会被熨斗铲平
如果不是可可·香奈儿，女性露出膝盖可能是禁忌的
如果不是川久保·玲，黑色可能只是丧礼的悲哀颜色而不是一种酷
如果不是伊芙·圣罗兰，女人这辈子可能与男装的长裤永远绝缘
如果不是“猫在钢琴上昏倒了”，广告人可能还不会清醒
如果不是“一年买两件好衣服是道德的”，消费者可能一年看不到两支好广告
一位作家的一句话可能影响下一位作家的一生
一种影响消失了，马上又会出现另一种新的影响
对今天新理念理解太晚的人不久就要尝到落后的苦涩
不要用20世纪的想象力解读21世纪的新文体
意识形态自身形象广告
标题：二十世纪最有影响力的人物，可能是二十一世纪最没有影响力的人
内文：
如果二十世纪的影响大师活在二十一世纪，
凡高可能是整日坐在办公桌前的电脑绘图师
尼采可能是宣称老板不在家的超级推销员
李小龙可能是高级私人健身房的专属教练、
三岛由纪夫可能是日本偶像剧里的第二男配角、
沙特可能是拒绝二手烟的文宣代言人…… 在网路入侵、情报袭击全球的二十一世纪，
人类面临最大的文明革命，
所有的沟通、思考、消费、价值观迅速改变，
广告更无法再紧抱着旧经典进入未来。
赫塞说：“前天还是神圣的事，今天听起来已经变得几近滑稽可笑了。” 不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线。
意识形态广告公司自身广告
标题：我们发现台湾有四亿人口
内文：
比利是个朝九晚五的贸易公司业务经理，晚上则是兼差的无线电计程车司机。
他是王妈妈的儿子、娃娃的舅舅、和大卫的表弟；
在网路购物时他是不眨眼的闪灵刷手；在号子里观察股票指数时他可是精打细算的投资人；
上了电脑色情网站他则是个想象丰富的匿名色狼；
而约会时又变成了某个女人的最佳男主角……在网路化的未来社会里，
一个比利在不同的情境中可能是数百个不同身份的比利。 我们看到的台湾并不是你认知的2千万人口，而可能是4亿人无疆界市场。
所谓独具慧眼，不只是指看到什么，更是指观察世界的敏锐角度。
对我们来说这不只是眼力，而是一种能力，
不要用20世纪的眼睛观看21世纪的风景。
客户：裕隆汽车
篇名：达摩篇
标题：达摩刚从博物馆离家出走
内文：
最接近群众生活美学的木雕艺术达摩不喜欢被当成偶像膜拜，但他跳起舞依旧功力高强。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本，而是跟着时代变迁持续与人对话的过程；文化需要的不是被框架隔离保护，而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格；珍视这样的在地活力，长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车，以人性化科技的造车工艺理念，一起与木雕艺术激荡共鸣。
客户：裕隆汽车
篇名：观音篇
标题：木头观音比心理医生还了解你
内文：
最能与群众情感交流的木雕艺术观音不再远远的山上，她在人们的生活里驻足聆听。最有活力的文化不是博物馆里展示的标本，而是跟着时代变迁持续与人对话的过程；文化需要的不是被框架隔离保护，而是在生活的田野里奔驰呼吸。三义用木头、雕刻刀、生活的感动雕出文化动力的风格；珍视这样的在地活力，长期经营台湾本土艺术的裕隆汽车，以人性化科技的造车工艺理念，一起与木雕艺术激荡共鸣。第七届裕隆艺文季，发现群众的感动，发现土地的美丽。
篇名：出发篇
客户：中兴百货
标题：中国出发了
内文：
90年代
当我们这个社会开始为贫乏的人文素养
饥饿的精神内涵
失落的民族美学而反思的时候
中兴百货也在此时
以“中国创意文化”为新的企业使命，全新出发
借着这一份生活提案
我们希望能带动一种现代中国的生活方式
高品质而不只是高消费
重视创意，培养具有品味的流行感度
更重要的是找回从容婉约 细腻优雅的中国美学自信
为能实践这份使命
我们将倾力支持中国设计师及艺术家从事创作
另一方面，为了替消费者塑造一个
真正具有国际视野的购物环境
我们更引进数十个顶尖国际品牌
使长期以来把眼光放在巴黎、米兰、东京的消费者
不再以出国购物为时尚
我们将发现，中兴百货是第一家具有
民族美学自觉及风格的国际级百货公司
我们深信，中兴百货的全新出发
将改写国内百货公司的经营史
从此刻起，百货公司再也不代表旧有的意义
他再也不只是购物场所
而将全面地介入您的生活情境
扮演着生活美学顾问、国际创意情报媒介、
文化活动推动者等诸多角色
丰富中国人的生活创意
中兴百货台北公司全新出发
献给全国一份中国创意生活提案
中兴百货公司
篇名：美男篇
客户：中兴百货
标题：服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装
内文：
当ARMANI套装最后一颗扣子扣上时，最专业而令人敬畏的强势形象于是完成。白衬衫、灰色百折裙、及膝长袜、豆沙色娃娃鞋，今天想变身为女孩。看见镜子里身上的华丽刺绣晚妆，于是对晚宴要掠夺男人目光并令其它女子产生嫉意的游戏胸有成竹。仅一件最弱不禁风的丝质细肩带衬衣，就会是他怀里最具攻击力的绵羊。
衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。
衣服是揭露。衣服是阅读与被阅读。衣服是说服。衣服是要脱掉。
衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。 篇名：奉茶篇
客户：中兴百货
标题：我爱流行，所以我存在。
内文：
她说Indivi的日本式拼接剪裁让她寻找到精神的美学启发 他在Paul Smith的作品里同时看见莎士比亚戏剧感和英国传统幽默
他认为自己成功的部分原因是Giorgio Armani给了他一种自信与能量
他则是个穿着散发雄性魅力的D Squared的爱心动物医生
服装和化装品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好
真正爱流行的人自然找得到他
存在的理由
中兴百货：编辫篇
标题：爱美的小孩不会变坏。
内文：
她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律
他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人
她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人
他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员
爱美的孩子不会变坏
他只是尊重别人的视觉
顺便，美化环境
客户：中国时报
代理商：意识形态
系列一：詹宏志篇
标题：知识使你更有魅力
内文：
你倾斜45度角看报的姿势有形而上学的的气息，从北爱和平协议，到基因复制，到圣婴现象，你关注世界的程度令人嫉妒，在超文本的网络社会，你是欲望的解放者，在混乱的现实中，你的言语带着拘谨的魅力，看你阅读时的专注让人恨不得变成文字，你觉得思考就是一种性感，而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。
聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯，聪明，优势 中国时报。
系列二：许瞬英篇
标题：知识使你更有魅力
内文：
没有一种优雅比你看报的姿势更优雅，你对世界的了如指掌跟你的爱情态度有关，你能一眼看出MADONNA的MTV摆设MARC NWEWSON设计的家具，同样在衣服上使用金属，你就是觉得DIRK BIKKEMBERG比PACO RABANNE更具节奏性，世上的牙膏对你而言是一套文化观察的分类典范，跟酷斯拉比起来，你笃定细菌才是未来世界的终结者，阅读让你的眼睛为之勾魂，让人恨不得化做文字与你相遇，你最最性感莫过于你思考，而学习才是你永远青春的秘密。我爱你。
聪明人用知性保持致命的吸引力。资讯，聪明，优势 中国时报。 新禾家电系列
代理商：意识形态
创意概念：“家电与人的关系”是本系列作品的主题意义。现代人的“生活与家电有着各种互动，在人际疏远的现代，家电扮演的角色不再是冷冰冰的功能需求。它可能成为人们的精神寄托，或者生活上的伴侣，甚至深藏着一段情感故事。文学性叙事，将家电人性化。的确，生活中可以没有情人，邻居，却不能没有电冰箱，洗衣机，DVD。
系列一：白衬衫
标题：白衬衫
内文：
她整理衣柜时发现他没有带走的白衬衫。她以为原本与他有关的东西已经完全离开他的生活了。白衬衫除了樟脑外，还有一种他身上惯有的香烟气味。
她开始忧郁衬衫怎么处理。“就洗掉吧，反正都过去了。”她看着白衬衫，和她的衣服在洗衣机里周旋着。
她晾着洗干净的衬衫闻了闻，洗衣剂的清香外，似乎还残存着一些他的味道。
她松了一口气，再好的洗衣机也洗不掉记忆。
系列二： 电冰箱再袭击
标题：电冰箱再袭击
内文：
连续三天，早上打开冰箱，里面竟然空无一物，昨晚从超市买回的一大堆食物都不翼而飞了，只剩散乱一地包装纸她开始怀疑有附近的流浪汗闯入家中，但她没有报警，只是买了更多的食物睡前仍把冰箱重重封锁，这下该万无一失了，不料隔天发现又被洗劫一空。她不禁怀疑冰箱监守自盗，偷吃他的食物，不过这个可能性他很快就排除了，就算她拔掉冰箱的电源，同样的事故照样发生。第七天她决定报警，警察在她家装上摄象机，终于抓到偷吃食物的窃贼，就是他自己，她每天晚上梦游到冰箱前狼吞虎咽吃光食物，然后心满意足的回到床上继续她的美梦。
接受治疗时，心理医师告诉她：“你应该感谢冰箱，你的冰箱在夜里静静的填补了你白天的空虚和不满。
系列三：食物
标题：食物会以你对待他们的方式回报你
内文：
不知为什么，每次按食谱做菜一定失败。培根，火腿，青椒切成1.5cm，盐1/2勺，大蒜一瓣，培根炒油再加入饭，高汤......明明按照步骤来，结果就是难吃 。奇怪的是，你炒的菜看起来很快乐，一副吃了就不必补充维他命的样子。吃你的海鲜意大利面，总让人联想到蔚蓝海洋的清新舒畅。食物好象会被你催眠，而尽情释放美味，“为什么”“就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当就会把他的新鲜味道收藏起来，不管火候，刀法要非常温柔，因为人对食物好，食物也不会忘掉。” 早上8点10分，吃着用心冰在冰箱中的自制蔬果，一种新鲜的幸福感滑进了胃，我开始相信，“食物会以你对待他们的方式回报你。” 系列四：猫女篇
标题：真实一瞬间
内文：
在玛丽莲梦露快要晕倒的一刹那，他伸手接住她。当芭比的盛宴出最后一道甜点时。她的舌尖尝到鲜奶油融化的香草气味。
眼见德古拉伯爵逐渐逼近的阴冷尖牙，他不自觉的摸着脖子。看到丰村悦司和山口智子接吻，她的呼吸被夺走了。
什么是真实？是无法掌握的现实结构。而什么比真实还真实？是梦想所构建的真实。
是TOSHIBA DVD影音世界构筑出的瞬间感官耽美，欲望与潜意识的梦幻天堂。
系列五：高科技拜物
标题：高科技拜物
内文：
他在东京新宿三目银雾塑钢材质的新一代数码相机，分辨率1204*684，一次可拍128张。
他因为银灰色塑钢材质的立体切线，买了一次可剪12音轨的电子编曲机SEQUEENCR 他为他纯白色人造聚脂的PLAY STAION添购了同色系的六度空间鼠标，超微态方向盘，360度动态模拟摇杆。
他总是着迷于科技产品的超现实线条，质感所构成的低限美学，于是，
他最近又迷上了有着雾金与黑色相间，完全黄金比例切割，超低限极简主义的TOSHIBA DVD
时尚流行不只是穿衣打扮，成为生活理念的延伸。
关于1990秋天女人构成流行的样子，特立独行的样子。打扮成巴洛克的样子，从衣柜飘出来的样子，向秋柿虚构欲望的样子，懒得和男人争辩的样子，发型复古到家60年代乃至20年代的样子，爱好流行却忍不住叛逆流行的样子。
袭击高级时尚的放假行李！
受够了上流社会的AEMANI，决定到AMAZON雨林探险。华丽辛辣的DOLCE&GABBANA，想到爱 琴海的无名岛做全裸日光浴，得了都会忧郁症的GENNY，预订到巴里岛做减压SAPA。坏痞子VERSUS
要去新墨要西哥州迎接外星人，BYBLOS只想在家睡大觉。
即日起至9月5日，中兴百货和高级时尚决定放假袭击放假前的无设防行李，然后你也找个一地方玩，
因为休息是为了穿更漂亮的衣服！
八月八日亲子关系练习
“亲爱的爸爸，我会好好听话”如果感到恶心，就说“父亲大人，您就像照耀菜园的太阳”如果觉得八股，就说：“阿爸，阮要孝顺您一世人”如果太LOCAL，就是：“DADY， I LOVE YOU”如果他听不懂，就用行动表示，比如：买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他，祝爸爸永远健康快乐美丽！ 三日不购物便觉灵魂可憎（衣柜篇、货架篇）
骨磁皂盘教你饭前洗手，少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷，不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在，只
要懂得买，连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。
禁欲是虚妄的说法
只要是黑色，你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片，你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸，根本
你就要抓狂。真是的，幸亏遇上了PRE－SALE，否则谁又能救得了你呢？
关于亚细亚佳新折中主义家具展
竹木案头盒与PEN COLLECTOR古董笔对话，
沙劳越伊般族织布与ARTE&CUOIO手工皮件折中，
金三角银饰与GENNY&ADAM设计师饰品呼应，
明式家具与LEYROY葡萄红酒调味。
超越工业时代，走出机械文明，
世纪末回归人文，师法自然的觉醒正开始。
扑拙取代繁复，自由取代规格，古典取代新潮，
中国文人风范在诚品现代空间中再现，
形简意禅的新东方美学，
期待与您的生活相知相惜！！
新折中主义家饰展的联想
一向迷恋明式家具，迷恋明式黄花梨玫瑰椅，
迷恋宁夏手染编织毛毯，迷恋苏拉威岛棉质绞染……
高地的疏离，东方的留白，
这是上个朝代选择的生活方式。
在燥热的酷暑中清谈，看东方VS西方的生活家饰展，
温习文人的原色，寻找材质消失的深度，
在精神荒芜的都会里，留一处可以归隐的田园。
关于感官地图的文案复原版
普鲁斯特在小玛德琳蛋糕中尝到青涩的童年。
异教徒在一九二零年份的红酒中发现法式的逸乐。
女人的项链在甜蜜的咒语中应验爱情。
NEW AGE的信徒下楼寻找有超自然能力的健康食谱。
一份自由取悦的感官地图，二个楼层的新东区休闲国界，
三十三处自由游走的欲望临界点。
诚品敦南店试卖，
六月二十二日至七月二十一日环环相“扣”。
敦化南路上，眷恋生活的消费特权书，请随身携带。 意识形态广告
“意识形态”是指那些与社会权力的维护和再生有着某种联系的感觉、评价、理解和信仰的模式"。
台湾意识形态广告公司的执行创意总监许舜英，其作品概念沟通、表现形式、美学风格上具强烈的先锋性和实验性。
这里我搜集了一些她为中兴百货创作的作品。
在中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装》中，文案写道：“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。”在获1998年龙玺大奖的中兴百货春装上市《书店篇》中：“有了胸部之后你还需要什么？脑袋！到服装店培养气质，到书店展示服装。”广告所传播的并不是完整的商品信息，而体现出模糊性、散漫性、反叛、变形等“不确定性”因素，体现出对一切秩序和构成进行消解的后现代主义精神，使广告处于一种动荡的否定和怀疑之中，根本抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联偏差的可能性。这种可能性的表现风格、情境、画面与广告主题松散相连，使广告成为消费者主体不确定意识的张扬。
而在中兴百货1997年周年庆《奉茶篇》中，广告话语又体现出对不确定世界的环境、现实、创造的“内在性”适应：“服装和化妆品的价值很可能不只是外貌肤浅的美好，真正爱流行的人自然找得到他存在的理由”。中兴百货1999年春装上市中：“经济不景气不会令我不安，银行倒闭不会令我不定……缺乏购物欲才会令我不安”。东芝家电《DVD 的 Best buy》中：“高消费时代，享受世上昂贵的爱好，重要的不是很有钱，而要很懂得使用金钱”。广告话语不直接对4P、4C感兴趣，不直接对精神价值、人文关怀感兴趣，而在零散性、非原则性、无深度性、卑琐性的情境中沉醉于形而下的物质愉悦中，使广告成为仪式化的大众的“狂欢”（巴赫金），是流行文化自我复制与衍生的令人眼花缭乱的、眩晕的、喧哗的“狂欢”，体现出在消费文化盛行的世纪未个人主体意识与崇拜间相互膨胀、挤压的紧张关系，是部分丧失主体性的消费者在抵制物化而又内在适应的过程中的精神呓语。
许舜英的意识形态广告通常都具有明显的“替消费者立法”的意识形态倾向，体现并引导消费者或清晰或模糊的生活态度和价值取向主张。由于这些主张贴近消费者的意识形态并且标新立异，因而容易被消费者接受和流行，如“我爱流行，所以我存在”、“时尚经济学不是自由竞争，是抢先寡占市场”、“财富重分配是别人没买到衣服，而你统统购并”、“幸福就是一群姐妹淘和一块好布料”、“衣服是这个时代最后的美好环境”、“时尚患者的强力春药”，中国时报的“知识使你更有魅力”等。
“许氏风格”的创意表现特征主要是人物、构图、符号的场景化和仪式化，极具平面装饰美感。服饰华丽、表情冷漠、肢体语言优雅、环境舞台、表演群体化和模特化，具有罗可可式的华丽和日本浮世绘的优雅。画面常具有行为艺术式的冲击力和非现实的梦境式的迷离美感，成为消费者/读者喧哗的、炫耀的、释放消费欲望和快感的时尚表演仪式。
探讨许舜英的广告风格，还必须提到文学与文化参与问题。许舜英在从事广告前基本上是一名文学青年，并坦承自己的广告受到后现代主义的影响，喜欢村上春树的小说。因而在其广告创作中，文案都体现出明显的后现代文学风格（虽然部分方案是宋国臣、石孟慈等人），极易让人联想到村上春树、罗伯-格里耶的小说。如中国时报《知识使你更有魅力》（詹宏志篇）：“你倾斜45度看报的姿势有形而上学的气息，从北爱和平协议、基因复制、到圣婴现象，你关注世界的程度令人妒嫉，在超文本的网络社会，你是个欲望解放者，在混乱的现实中，你的言说带着拘谨魅力，看你阅读时的专注让人恨不得变成文字，你觉得思考就是一种性感，而学习才是永远青春的秘密……”；获得第21届时报广告金像奖最佳平面广告金像的东芝家电系列中，《食物会以你对待它们的方式回报你》：“食物好像可以受你催眠，而尽情释放美味。为什么？就算是昂贵的松阪牛肉，冷藏不当它就会把美味藏起来，不管火候、刀法都要非常温柔，因为人对食物的好，食物不会忘掉。早上八点十分，吃着冰在冰箱中用心自制的优格苹果，一种新鲜的幸福滑进了胃……”等。在“后现代社会，一切都服从于时尚和传媒形象的不断变化”（詹姆逊）的情况下，从电视、电影到网络媒体都以视觉形象为中心，在传统的现代广告中扮演重要角色的文学还能起多大作用？在许舜英的后现代风格的意识形态广告中文学却发挥了重要的叙事功能。 意识形态广告
《编辫篇》
标题：爱美的小孩不会变坏。 内文：
她拿手的除了银粉妆的画法还有研究威尼斯的建筑旋律； 他能分辨Dolce & Gabbana与D&G打扮的差异同时是个诗人； 她热爱购物以及帮助别人购物却是红牌财务规划经纪人； 他是个大费周章经营叛逆外表的慈济终身会员； 爱美的孩子不会变坏， 他只是尊重别人的视觉， 顺便，美化环境。 《森林篇/樱花篇》
衣服，衣服是这个时代最后的美好环境
她觉得这个城市比想象中还要粗暴，
她觉得摔飞机的机率远远大于买到一双令人后悔的高跟鞋，
她觉得人生的脆弱不及于一枚A型流行感冒病毒，
她觉得爱人比不上一张床来得忠实……
不安的人们居住在各自的衣服里寻求仅存的保护与慰藉，
毕竟在世纪末恶劣的废墟里， 衣服会是这个时代最后的美好环境。 《梅兰芳篇》（1994）
没有服装就没有性
虽然纹身依然可以暗示肉感，珠宝还在批注性欲位置。但自从牛仔裤颠覆了纯粹两性理论、皮革吊带开始搭配莱卡内衣手铐蜡烛，那种把两性对立当做终极命题的传统世界秩序，已经看起来摇.摇.欲.坠。也许连蕾丝边，也将逐渐地，装饰在三角肌上吧。我们所能抓住有关性别的真理，已经不多。 《绝对在地篇》（1993）
绝对在地 绝对台北
就像纽约之于伍迪艾伦，上海之于张爱玲，
生活在台北固然有艰险的一面，
当清晨三点还可以吃到清粥小菜，
偶尔还可以逛逛地下书店……
认真地使用台北将让你重新理解台北。
穿Junior Gaultier背帆布书包的建筑师，
一本在中心边缘摆动的文化刊物，
国际影展售票前一晚排队的影迷，
装满死党、同志和敌人的城市。
金像奖戏院外等待子夜场散场的出租车队，
新生南路底没有装修的地下书店，
没有招牌没有菜单但一定有朋友在的饮酒场所，
台北桥旁的萝卜排骨汤。
中兴百货让车辆驾驶减速注视的流行橱窗。
滨江市场大批大批的鲜花，
龙山寺对面台南碗棵（年底即将拆迁）。
美术馆后面的林荫停车场。
中华路上混乱的音响价钱（除非带打车）。
可以看到小学生放学的咖啡店落地窗。 八月八日亲子关系练习
"亲爱的爸爸，我会好好听话"如果感到恶心，就说"父亲大人，您就像照耀菜园的太阳"如果觉得八股，就说："阿爸，阮要孝顺您一世人"如果太LOCAL，就是："DADY， I LOVE YOU"如果他听不懂，就用行动表示，比如：买一套质感无可挑剔又绅士风格的AMANI送给他，祝爸爸永远健康快乐美丽！
作品主旨：怀旧而温暖的摄影气氛，将观者拉到童年时代，那个时候我们与父亲的关系是亲密而美好的，父亲就像参天大树一样，无时无刻都在呵护着我们。 三日不购物便觉灵魂可憎（衣柜篇、货架篇）
骨磁皂盘教你饭前洗手，少了苎麻浴袍必定忘记睡前祈祷，不烧柑橙芳香烛如何证明上帝的存在，只要懂得买，连港式素蚝油也会分泌亚洲美学精神。 作品主旨：物欲横流光是买还不够，还要不断的买大量的买，它就是现代消费最极致的消费心理。
禁欲是虚妄的说法
只要是黑色，你就无力抵抗。只要是镶珠鱼鳞亮片，你就不再矜持。只要是动物斑纹的毛茸茸，根本你就要抓狂。
真是的，幸亏遇上了PRE－SALE，否则谁又能救得了你呢？
作品主旨：视觉张力来自人的主体消失，在消费的欲望心理中，物质才是看得见可拥有的，禁欲本来就是虚妄的。 最后的春光乍泄（梯田、书本、大树篇）
春眠渐渐觉晓
花季渐渐凋谢
梅寸渐渐晴朗
中兴百货春季折扣
是你最后的踏春机会
作品主旨：影像的无限美好春光留住阅读者的视线，提醒把握最后春天尾巴的机会。 到服装店培养气质，到书店展示服装
但不论如何你都该想想
有了胸部之后，你还需要什么？脑袋！有了爱情之后，你还需要什么？脑袋！有了钱之后，你还需要什么？脑袋！有了ARMANI之后，你还需要什么？脑袋 。有了知识之后，你还需要什么？知识。 少女以来的美学本能
在家里，我吃到后奈良时代流传午千年美味细致的和果子。
在巴黎，我从路旁小贩身上的棉罩衫遇见一种川久保玲的风格。
在纽约，我从苏活区旧公寓楼上发现了世界上最精彩的涂鸦壁画。
但在台湾，我只看到城市的零乱丑陋，看到快速消长的流行。
看见惊人的消费力，却看不见一种历久弥新的美学。
然而，那少数默默坚持从少女以来的美学和想象力的人，
还能令你感动，对自己，你不会无动于衷。 财富重分配是别人没买到衣服 ，而你通通购并
索罗斯和他的量子基金刚刚在全线金融市场兴风作浪，新兴服装投机客已悄悄崛起。
她们投资大欧洲生化基金是为交换JUNYA WATANBE的不规则胚布百褶裙；她们买进高科技电子股是为了获取LOEWE皮件的极限主义； 她们掼压卢布套利是为搜刮DKNY毛衣的纽约客的品味；名牌大量被购并，市场需求呈几何成长，一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预，服装终于变成一种强势货币，服装终于使低气压的景气复苏。某位服装投机客分析她这一季的主要资产结构：DOLCE&GABBANA的桃红精绣流苏披风，GIORGIO ARMANI喀什米尔套装，MIUMIU运动黑胶娃娃鞋，D－SQU－ARED单排扣军装外套。据说黑市价格已飙升百分之两百。 家庭生活万岁！
重新体认物质的意义将是消费的重点。 使你摆脱主张过剩的焦虑，以便自在的感性体验91年的质感。 我晚上十点上床睡觉
鉴赏家的要求仍继续，演艺人员新流行，流行的生态色仍继续，大胆的菊色系新流行，迷你裙仍继续，迷喜裙新流行，自然的眉部表现仍继续，女性化的低胸设计新流行；怀旧主义仍继续，节制社交新流行，城市夜生活仍继续，晚上10点钟睡觉新流行。
一年买两件好衣服是道德的。
不景气与复古风同时来袭，祖母衣柜成为保值的资产，好的衣服才能耐得起岁月的痕迹，所以一年买两件好衣服是道德的。选择与购买好的衣服成为一件正确的事情。 自体繁殖，粒子过剩，情报电击城市。
资讯泛滥，资讯焦虑，流行感知受到干扰，品味，知识，权力的交集变得复杂而重要，中兴百货成为城市情报系统的观察站，也成为散播情报的媒介物。 身材弱势团体改革路线
性感是本能，魅力是需要学习的。
自信是最佳的媚药。
服装是媚惑学的最重要的发明。
标准3围是个坏名词。
领导流行要破除迷思，流行是解放不是压迫，中兴百货提出改革路线主义："把身体看成是身体，不要看成猪肉。把身体当风景看，不要当皮尺量。对美体工业的宣传不必太认真，把它当成娱乐节目。坚持非暴力路线，和平转移多元身体美学概念。 只要够好的衣服，都会被宽恕
阿咪只有在两种情况下购物：心情好与心情不好的时候；
POCO只有在两种情况下购物：景气好与景气不好的时候；
小欣只有在两种情况下购物：热恋与失恋的时候；
彼得只有在两种情况下购物：发胖和减肥成功的时候；
你只有在两种情况下购物：想买和不想买的时候；
王导只有在两种情况下购物：需要与无聊的时候；
秀秀只有在两种情况下逛街购物：新装上市与季未特卖的时候。 世纪未的黑
不是深蓝色的黑，是设计师急于征服的黑，是服装编辑紧抓不放的黑，是异素材相遇的黑，是多层次不同厚度组合的黑，是TIL SANDER冷静的黑，也是GIORGIO ARMANI华丽晚晏的黑，黑色粉碎一切又创造一切，黑色又回来了， 不，事实上黑色始终没有离开。
时尚患者的强力春药
时尚经济学不是自由竞争，而是抢先寡占市场
许多人还在深思诺贝尔经济学奖阿玛特亚赛恩关于饥茺的理论，
一群时尚经济学家早已抢先进入市场，
她们大肆买断D&G的圣母玛利亚莱卡衫，造成通货膨胀，她们杀进YS的魔鬼毡毛斗篷，赞成供需不平衡，她们独占MARC FACOB的斜裁大衣使得生产短缺；名牌大量被勾结寡占，市场需求呈几何级成长， 一年只买两件好衣服的消费者群起游行要求政府干预，服装原本就是炫耀性消费，服装原本就是要一排挤效果。
某位时尚经济学家公开她这一季的投资策略：BYBLOS的安哥拉围巾；AMANI有法兰妮裤装；PHILOSOPHY的粗纹驼毛衣；ANTERIMA的针织素洋装；据说涨停板的长红气势还在继续。 拜戈名表 之一
拜戈名表，在时间停留的每一刻，做个性魅力的鲜明演绎者。
生活在时间中叠复，剧情无限延展。但对于每一个人光阴似乎变得严苛。
拜戈相信，情感天赋力、想象力、创造力是魅力彰显的极至表情。如同超越平凡人生的力量，让生活无法停滞。
人生如戏，高低叠复，每刻情境，与时尽现。 与时尽现：
时间在2点47分开始凝固，坚韧如刀锋。知道左脚发狠踩下，车外7-eleven的灯以147千米掠过，知道指针转过47格会逃离这个隧道，不知道在第47个街口这情绪能否掠过那盏红灯。嘴角的表情凶狠，内心动摇。从里到外，气氛开始变得猜疑。这一刻，时间似刀锋。 之二
19:24.他该明白我的所在…… 与时尽现
时间的碎片里，守候内心的坚持……
知道下个24h鞋后的足音依然无人做伴，膝上24公分的极限也无法挑战他的耐性…… 身后的世界在24h/天的速度里消逝……又怎能期待24K的承诺去换取一生的守候…… 双膝无可动摇，裙角却被不知名的风一再挑起…… 在时间的碎片里，只是固执地想知道……这一刻，你在…… 2001中兴百货春装上市平面稿文案
你应该穿上最漂亮的衣服去散步遛狗，让街道上迫害视觉神经的建筑物丢脸。 你应该用最奢华的骨瓷餐盘吃荷包蛋，让使用保丽龙餐具的餐厅有经济危机。 你应该以鹦鹉螺音响听小奏鸣曲，让制造装潢噪音的坏邻居觉得魔银穿脑。 你应该学会做普罗旺斯香草料理，让背叛的情人只能以泡面当夜宵。 你应该在晚饭之后现代诗帮助消化，让八点档Call In 节目收视率大幅滑落。 你应该隔周换戴不同设计师的墨镜，让对立的意识形态显得盲目。 你应该花三个钟头泡东方药草浴，让城市中的二氧化碳指数下降。
你应该阅读楚词九歌中的巫仪，让以为看哈利波特就不会变成麻瓜的人变成麻瓜。 让应该到五星级饭店叫江浙外烩，让不懂餐桌礼仪的服务生没有小费可拿。 你应该用法文录电话答录机，让假日找到你加班的主管当场哑口无言。
你应该把写满报复拥核人士和前男友的日记本资源回收，让亚马逊雨林继续茂盛繁郁。 尽管用美学将生活经营成全面性的温柔报复工具，打击那些曾经逼迫你内在的外在丑恶。 2001中兴百货形象广告钉床篇 对自己的无知很无知， 曾经在昨天流行。 逃避现实，
不如逃避到TOSHIBA电视里去 【不想当猎人，想当猎物】
【适应】 再有诗意的衣服，也无法适应没有诗意的社会。 【掩饰】 再有诗意的衣服，也无法掩饰没有诗意的社会。 【没有禁欲的消费者，只有太清教徒的百货公司】 没有不性感的脚踝，只有太冷感的凉鞋。 没有不会放电的眼睛，只有抓不到重点的墨镜。 没有平凡的表情，只有无法聚焦的化妆品。 没有平庸的身体，只偶不懂挑逗得服装。 没有不冲动的本能，只有迟到的感观刺激。 没有禁止进入的梦，只有想象力不足的床。
深藏不露的购买欲重新复苏，中兴百货信义店全新开幕。 从「乌鸦族」到「新挪威森林世代」 ——半小时读完80年代
■许舜英
80年代，它太近了。近得甚至不可能有怀旧的情绪，近得你根本不需要「历史」就可以证明它的存在；近得川久保玲仍然具有诱惑的能力；近得村上春树还可以继续被误会是新人类。80年代，它太远了，远得垫肩西装又重新回来了，远得Alexander MacQueen还在学校念书，远得柏林围墙还未倒塌；远得玛丹娜仍然宛若处女，远得施明德还没开始打领结，远得雅痞还是一个好名词；远得还没发现臭氧层破洞，远得只知道飚车还不知道飙舞，远得只买得到中森明菜的海报而买不到宫泽里惠的写真集；Calvin Klein只有牛仔裤而没有香水，而Gucci还只是老祖母的名牌。
一位我所喜欢的诗人说了：「我们仍然离我们犯错的时代太近了。」一个「年代」意味着什么？一个年代一定要具有某种「精神」，就像唇膏一定要有某种颜色吗？是时代抄袭了我们的理论或是理论安抚了我们的时代？如果时代没有形式，我们如何去反抗形式？如果我们不试着去找出它的10大症候、20种批注、30种因果律的脉络、40种畅销口味……我们该如何进入21世纪？其推论是我们无法再从任何社会结构系统分类的概念去谈论或抽引出实际的政治结果及其必然的关系。当我们从80年代看60年代，我们会说那是一个革命的年代；当我们从90年代看60年代，我们或许会说那是一个纯真的年代；愤怒或温和、反叛或纯真、迷你或及膝、世故或诱惑、爱或被爱、教条或有机，它们都成立也都不成立。或许我们在现场，又或许我们无故缺席，如果我突然的有一种强烈的需求甚或陷入另一种失语症的状态，总之，我们的修辞也总是因而反映了一种无政治的政治态度。
如果没有80年代的中性套装，女人如何重新发现她身体的展示价值？如果没有喇叭裤，我们如何宣称70年代又回来了？如果没有80年代川久保玲的黑色，我们如何分辨世纪末的「黑色」有何改变？因而，当我「回顾」80年代时，是带着少许健忘症的，是一种一厢情愿式的，它必须是一种个人的小型世界观，而绝不是忠于原著的（没有人知道原著是什么），我倾向于将我经历过的这个年代，处理成一种计算机合成的场景，一种被我的语言说出来的年代，一种必要冲突中的协调，一种个人宿命的秘密关联。
从「乌鸦族」到「海豚世代」
「新人类」。「单身贵族」。「辛香料族」。「花子(Hanako)世代」。「顶客族」。「新挪威森林世代」。「MTV世代」。「任天堂族」。「团块世代」。「草莓族」。「香奈尔族」。「援助交际族」。「叩机族」。「百合族」。「玫瑰世代」。「水瓶座世代」。80年代是一个重新定义「世代」的年代；80年代是一个重新发现「族群」的年代，80年代是一个重新书写「青少年」的年代。人们如何辨识彼此的差异？如何找到他的象征秩序？如何表演他的阶级地位？从80年代开始，「世代」这个名词是很好用的，「族群」也是很好用的，它可以无力到没有任何效果，但却拒绝消失。
如果说世代差异是一种为文化上的普遍现象，80年代则是一个「父亲」被质疑的年代。「父亲」的第一类失败，首先是政治态度的问题，「父亲」是男性沙文的、是极权专制的、是异性恋家庭主义的、是宏观叙事体的、是单一指涉的、是本质中心论的；而「父亲」的第二类失败是更为致命的，是消费态度上的失败。更精确而言，在消费行为上，「父亲」根本不具备「态度」。80年代的我们，渐渐知道，我们一生下来就注定是一个「消费者」，我们被「消费」界定、形塑、区隔、分众、隐喻、书写。从「乌鸦族」到「海豚世代」，从「香奈尔族」到「玫瑰世代」，一个鳄鱼皮手提包决定了我的文化流派，一瓶气泡矿泉水决定了我的阶段自觉，一包口香糖决定了我是一个司迪麦小孩。
80年代的叛逆，开启了一种庞克反体制反美感的外表扮装系统；80年代的自觉，宣言了一种品牌意识的自觉，80年代是 "Girls just wanna have fun！"、"Papa don't preach"、Boy George、Michael Jackson、Madonna、Duran Duran、Wham，80年代是年轻、过动、激情、失速、中性、便利超商、地下舞厅的新品种文化，没有一个修辞、一个空间、一种能量、一种症候是属于「父亲」的。父亲的失败是全面性的。
从品牌意识到时尚焦虑
在一个没有任何文化遗产及美学根基的新兴社会，其生活方式的最终美学生产似乎只剩下商业机制运作下的各种商品美学。是Calvin Klein教会我们如何使用水杯。Tom Ford教会我们何谓高难度的性感。Zoom教会我们用各种姿势拿笔。是Ludwig Mies Van der Rohe教会我们如何将臀部安置在他的巴塞隆纳椅子上。是ACCA KAPPA教会我们肥皂应该有什么样的泡沫。贵族精神或士绅文化本来就离我们很远，而唯一营造出某种精致文化假象的其实就是一群消费新贵。80年代新兴的一种理论是名牌神话学，法国时装、意大利沙发、日本电器、美国瓷器……，以一种甜蜜生活的进口方式宣告了社会集体的美学进化。日本动画是高科技的、法国理论是诗意的、好莱坞的电影是聪明的、中南美洲的小说是迷离的……所有的精品都必须依赖进口，而穿上Armani西装的我们，应该喝多少杯的Cappuccino、逛多少座美术馆、泡几百次温泉，才能摆脱那种经济依赖、文化被殖民者的调调呢？
从MTV到HTV 这个世界上的沟通媒介愈多，它就愈是一个彼此隔绝、自我封闭的世界。地球上的国度再也不是以地理疆界划分的国度，而是以影像语言文字符号系统划分的国度。MTV就是一堵墙，无调性低限音乐就像一条国界线，时尚服装杂志就像一种摄影美学流派，而妖魔邪美的酷儿漫画又自成一个体系。我要指出的，并不是说一个后现代文化产品的消费者无法在这些不同的影像文字符号系统的美学迷宫里来去自如、自在闯荡，而是说因为视觉观影经验的差异、阅读理论养成的差异、信息敏感度及信息消费习惯的差异，在这些差异愈来愈尖锐、感受愈来愈异质化的影像暴政体系里，影像的觅食者已形成了一个新的「物种」。
80年代在有如奇花绽放的少数新广告、艺术属性的另类MTV、视觉主导的新剧场、宛如宇宙异族入侵般大举来袭的日本漫画及动画的嘉年华会，再加上宛如电影资料馆影碟阵容壮大的太阳系MTV，在影像信息的消费化及影像创作所呈现的新能量二者交融催化下，「视觉影像」不再只是文字的背景及附庸，而是一种心灵状态、一种反映当代态度的强势语言。这世界已经是而且愈来愈是一个由视觉艺术指导、MTV导演、空间设计师、商业摄影师所操弄的世界。影像决定了一种人造的新道德秩序，一如生化人、机械人、超能力合成人种所存在的感官异次元空间。
从个性餐厅到东区文化
谈80年代而不谈东区文化，就像谈70年代而不谈西门町文化一样，是一种错误及迟钝。关于都会生活、后现代空间、上班族生活型态、俱乐部文化、酒馆文化、购物文化，80年代的东区，以拼贴移植、任意繁衍的癌细胞蔓延方式，提供我们一个略具形式的都会生活轮廓，它在机能配备上大致完整，但内容及质感却无法深究。
都市生活是一种厌世与纵欲之间的关系，吸烟与戒烟之间的关系，男人与女人之间的关系，本能与习惯之间的关系；正如纽约之于伍迪．艾伦，上海之于张爱玲，都柏林之于乔艾斯，天空之城之于宫崎骏。而最能体验享受台北东区文化的一种概念，名之为「混」。都市是一种副作用，但生命也是。混就是混，不是游走，也不是晃荡。台北人是不适合早晨的，也不适合散步；散步是抽象的，但「混」是更抽象。的第一站可能是餐厅索引上翻阅出来的一家台式日本料理店，第二摊是有世故抽烟喝调酒穿Versace高叉酷妹的后现代酒吧，第三摊是近郊阳明山，第四摊是撑到凌晨七点半的小笼汤包；或则是晚餐→地摊→保龄球馆→宾馆依此类推。他还是决定要抽完最后一种烟以便离开。关于东区的最后一则寓言：
台北的夜归人：
如果你在黑黝无梦的骑楼下踢到我
莫用怀疑，那醉倒在地的正是我。
